夏目漱石的小说《旅宿》(日本名《草枕》)中有一段话：“苦痛、愤怒、叫嚣、哭泣，是附着在人世间的。我也在三十年间经历过来，此中况味尝得够腻了。腻了还要在戏剧、小说中反复体验同样的刺激，真吃不消。我所喜爱的诗，不是鼓吹世俗人情的东西，是放弃俗念，使心地暂时脱离尘世的诗。”
夏目漱石真是一个最象人的人。今世有许多人外貌是人，而实际很不象人，倒象一架机器。这架机器里装满着苦痛、愤怒、叫嚣、哭泣等力量，随时可以应用，即所谓“冰炭满怀抱”也。他们非但不觉得吃不消，并且认为做人应当如此，不，做机器应当如此。
我觉得这种人非常可怜，因为他们毕竟不是机器，而是人。他们也喜爱放弃俗念，使心地暂时脱离尘世。不然，他们为什么也喜欢休息，喜欢说笑呢?苦痛、愤怒、叫嚣、哭泣，是附着在人世间的，人当然不能避免。但请注意“暂时”这两个字，“暂时脱离尘世”，是快适的，是安乐的，是营养的。
陶渊明的《桃花源记》，大家知道是虚幻的，是乌托邦，但是大家喜欢一读，就为了他能使人暂时脱离尘世。《山海经》是荒唐的，然而颇有人爱读。陶渊明读后还咏了许多诗。
这仿佛白日做梦，也可暂时脱离尘世。铁工厂的技师放工回家，晚酌一杯，以慰尘劳。举头看见墙上挂着一大幅《冶金图》，此人如果不是机器，一定感到刺目。军人出征回来，看见家中挂着战争的画图。此人如果不是机器，也一定感到厌烦。从前有一科技师向我索画，指定要画儿童游戏。有一律师向我索画，指定要画西湖风景。此种些微小事，也竟有人萦心注目。二十世纪的人爱看表演千百年前故事的古装戏剧，也是这种心理。人生真乃意味深长!
这使我常常怀念夏目漱石。
丰子恺好以哲理禅学入文，其文多有淡泊雅致、宁静致远的韵味。抗战期间，他辗转流离，苦心经营的缘缘堂也毁于日寇的兵燹与战火中，但丰子恺的文章依然呈现出童真天籁之气，读来回味绵长，品之而愈觉有味。
《渐》文以时间的生动叙写为主体，展示了个体生命在流转过程中的变迁和演进。写作者首先抓住时间无形而不易为人所知、所感的特性，用形象生动的比喻来说明时间流逝的残酷和境遇周转对人性的暗中“腐蚀”。他说：“使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如‘渐’。”“变更”“犹如从斜坡极缓的长远的山坡上走下来，使人不察其递降的痕迹，不见其各阶段的境界，而似乎觉得常在同样的地位，恒久不变，又无时不有生的意趣与价值。”换而言之，“渐”的巧妙在于它能让人不感知时间的前提下，或享受生命的乐趣，或逐渐沦为尘埃中的渣滓。这是一种多么可怕的力量！
其次，丰子恺注意到了哲理的抒写不可单纯以说教来硬性灌输，所以，他能够用实例列举来展示于冥冥中掌控人生遭际的时间流变。他说：“巨富的纨绔子弟因屡次破产而‘渐渐’荡尽其家产，变为贫者;贫者只得做佣工，佣工往往变为奴隶，奴隶容易变为无赖，无赖与乞丐相去甚*，乞丐不妨做偷儿……”有如此惊人的叙写和发现，我们真要惊异于写作者敏锐的观察力，感慨于他对于社会人生的深刻见解了。
再次，丰文将时间与空间做对照，言时间之更加诡秘而微妙的玄幻色彩。空间因有其直观性，可以在某一端、一点做整体或个体认定，但时间却无可把握。所以，乘车者可以牺牲暂时的空间安乐而让位于人，而乘“社会”或“世界”大车的人，却少有明达之士。这样，文章所蕴含的道理自然彰显出来：在时间流逝的长河里，我们要享有“大人格”、“大人生”。在这样一种境界里，时间之“渐”便无法左右个体生命的呈现姿态，人也就“不为造物所欺，而收缩无限的时间并空间于方寸的心中”。为了说明此种哲理的深刻性，文章还引用白居易的诗说：“蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。”诗歌将时间之短与空间之狭对比列说，从思维的两度性上对人生的价值做了更深层解说。
文章的说理，层次井然有序，由易而难，由常人可感知的事例到抽象的社会人生，完全从阅读者的认知规律上进行抒写。然而，这样明晰的写作思路却是始于娓娓道来的*易语言，丝毫没有雕琢痕迹和显露于外的人工匠气，让我们不得不钦佩、赞赏丰子恺超人的语言驾驭能力和深刻的思想内蕴。人生的大话题是不容易进行个体性的单独传导的，因为人人都有一本人生的经书，倘使以己有之感悟强加他人，必然收到难以应验的说理效果。也正是因为比喻和正反例证的巧妙使用，本文才呈现出如此绵厚悠长、读之不厌的特性来。
《敬礼》中体现出来。文章写的是丰子恺在译稿时不小心压伤一只蚂蚁，它企图爬走，一步一瘸，终于倒下，绝望地挣扎。丰子恺感到很对不住它，但又不能把它送去医治，也不忍把它捻死，以解除痛苦，所以就不理睬它，继续译稿。后来，另一只蚂蚁来救助伤者，不惜劳苦，不惜冒险，丰子恺感到非常抱歉，非常惭愧。丰子恺忽然觉得这两只蚂蚁突然大起来，变得高不可仰了，而自己却变得向蚂蚁那么小，最后，他站起身来，对着这两只蚂蚁，行了一个敬礼。
这样藐小的动物，竟有这样深挚的友爱之情、这样慷慨的牺牲精神、这样伟大的互助精神，真使我大吃一惊！
当有人侵略了蜂巢或伤害了某些蜜蜂，许多蜜蜂竟不惜生命代价用叮咬来报仇，好像这是自己的职责、荣耀。然而，蜜蜂的刺是“一次性”的，叮完便会死去，就这样，无数只蜜蜂为此丧命，最后，人在草地上痛苦地挣扎，身旁是一位位蜜蜂烈士。
动物尚有这样的精神，人有时竟没有。我看过一则新闻：一名女子在露天银行取钱，一名男子持刀抢劫，女子不肯给钱，男子刺了女子一刀，拿钱离去。女子痛苦地挣扎，可一旁来来往往的行人竟无动于衷，还避而远之，没有人来送她去医院，好像怕被掺和进去似的。最后，女子因失血过多而死去。
动物的精神值得我们学*，他们也懂得体贴，懂得关爱，对人的关爱继而对动物、对世间的一切的关爱，我希望人世幸福快乐、没有冷酷！
——丰子恺散文 (菁华3篇)
夏目漱石的小说《旅宿》(日本名《草枕》)中有一段话：“苦痛、愤怒、叫嚣、哭泣，是附着在人世间的。我也在三十年间经历过来，此中况味尝得够腻了。腻了还要在戏剧、小说中反复体验同样的刺激，真吃不消。我所喜爱的诗，不是鼓吹世俗人情的东西，是放弃俗念，使心地暂时脱离尘世的诗。”
夏目漱石真是一个最象人的人。今世有许多人外貌是人，而实际很不象人，倒象一架机器。这架机器里装满着苦痛、愤怒、叫嚣、哭泣等力量，随时可以应用，即所谓“冰炭满怀抱”也。他们非但不觉得吃不消，并且认为做人应当如此，不，做机器应当如此。
我觉得这种人非常可怜，因为他们毕竟不是机器，而是人。他们也喜爱放弃俗念，使心地暂时脱离尘世。不然，他们为什么也喜欢休息，喜欢说笑呢?苦痛、愤怒、叫嚣、哭泣，是附着在人世间的，人当然不能避免。但请注意“暂时”这两个字，“暂时脱离尘世”，是快适的，是安乐的，是营养的。
陶渊明的《桃花源记》，大家知道是虚幻的，是乌托邦，但是大家喜欢一读，就为了他能使人暂时脱离尘世。《山海经》是荒唐的，然而颇有人爱读。陶渊明读后还咏了许多诗。
这仿佛白日做梦，也可暂时脱离尘世。铁工厂的技师放工回家，晚酌一杯，以慰尘劳。举头看见墙上挂着一大幅《冶金图》，此人如果不是机器，一定感到刺目。军人出征回来，看见家中挂着战争的画图。此人如果不是机器，也一定感到厌烦。从前有一科技师向我索画，指定要画儿童游戏。有一律师向我索画，指定要画西湖风景。此种些微小事，也竟有人萦心注目。二十世纪的人爱看表演千百年前故事的古装戏剧，也是这种心理。人生真乃意味深长!
这使我常常怀念夏目漱石。
读丰子恺的《渐》这篇文章，使我悟出了一番人生哲理——时间的力量！然用者因人而异，各有千秋。岩中小草，竟可撼山拒石;檐下流水，亦能水滴石穿，这一切，无不缘于时间的力量。
世界上，最宝贵的是时间，最容易忽视的也是时间。正所谓：引兰入室，久闻而不觉其香，这是人性麻木的始然。同理，教书育人，如果不考虑责任与使命，良心便让自己无法释然。因此勤学、多学便成为当代教师的必然选择。试想，师者如果不能与时俱进，何谈为人师表？社会在变，学生在变，变的过程也是渐进的过程。所谓不积跬步，无以至千里，不积滴水，无以成江海。从这个意义上讲，教师要迎合时代的发展，社会的变迁，必须不断充实自己，这才是教师行业中决胜的不二法宝。
“宇宙间人的生灭，犹如大海中的波涛起伏。**小波，无非海的`变幻，无不归元于海，世间一切现象，皆是宇宙的大生命的显示。”
掩卷沉思，轻轻用手抚摩着书页。丰子恺先生的《阿难》，一字一词，一句一段，都让人放下尘世一切，静静地自然地明净地品读。文章记载的是丰先生的妻子当年不幸小产。半夜里，这个来得太早的小生灵刚刚来到人间，又在一秒间重回到生命的故乡——在一瞬间的跳动后悄悄地死去。对于这样的人间哀痛，作为父亲的丰子恺能够淡然地加以描绘，不为孩子的死而哀伤，反而是以一颗包容的心，从宇宙万物的倏现倏灭中释然心中痛楚，*静赞叹只有一跳的一生的天真和聪慧，为孩子不受丝毫尘世苦难而感到由衷的欣慰。这其中我们能看到的是丰先生一颗十分朴素，非常真诚的心。
我虽然无缘亲眼见到丰先生，但脑子里却浮现出一个如此模糊而又清晰的形象：雍容恬静的相貌，一团和气的风度，无论在人生的海洋中遇到什么风浪，他也总是欣然微笑，在浪花飞溅中，没有忧虑没有怨言，只有他的本色依旧。
巴金形容他是个“与世无争，无所不爱的人，有着一颗纯洁无污垢的孩子的心”。他的作品就像他的人品一般，朴素而真诚。在他的《大帐簿》里，他细细地写尽人生旅程中的无数疑惑与悲哀，最后他仍然纯朴地希望宇宙间有一本大帐簿，事无大小轻重、来历都一一记录在案，以此解除困惑。《学画回忆》则像放电影般重现出幼年子恺学*画画的趣事，他将那些孩童可爱真挚又逗趣的微妙心理都一一细致地加以描摹，真真切切，没有日记》里的无邪童真;《秋》里的超脱淡然，只求在死的灵光中度送生命，都表现出他的朴素而真诚的文风。无论是生动有趣的描写，还是对生命的沉思，都渗露出他的真，他的朴，能让读者随之进行一次生命之旅，并在这个过程中受到灵魂的洗礼。
他，就如滔滔长江流水边的一个辛勤的摆渡人，用他质朴的笔作长篙，以他的真诚纯洁，为被生活所迷的失望的旅人，撑出一片天空。他让旅客的心由喧嚣归于*静，由消沉而重燃对彼岸阳光的希望。
仰望着蓝天白云，我不禁自问，什么时候，我们世界才可少些欺诈，少些执着，多些自然与淡泊。正如丰子恺先生作品中所希冀的一样。
沏一壶茶，暂时超脱尘世;品一品丰子恺先生的作品，是安适的，是营养的，是静谧的。
——丰子恺手指片段教学设计 (菁华3篇)
教师：听说大家都喜欢漫画，今天来欣赏一下。
（欣赏丰子恺人物漫画）你有什么想说的吗？
（有趣）
教师：这几幅漫画幽默风趣，充满了生活气息，让我们看见忍不住就想笑。
一、漫画激趣，导入新课：
教师：这些都是丰子恺的作品。介绍丰子恺：著名作家、漫画家。以前学过的《白鹅》。揭题《手指》
二、初读课文，整体感知。
1、快速读课文，用简洁的词句概括最喜欢的一个手指的主要特点，写在练*纸的表格中。
2、交流反馈：
同学们都完成了，我们来看一看这一位同学是怎样填写的。请你来读一读，认真听，仔细看，评一评他所写的词句有没有概括了这个手指的特点。（学生交流评议，教师即时用红笔修正）
出示部分学生的作业。
请生补充；教师引导概括。
3、学生修改自己的表格内容。
三、介绍五指，感受语言。
1、教师：丰子恺先生写的课文，如同他的漫画一样让人忍不住想笑。今天我们要来介绍一下他笔下的手指。
2、第一次介绍：
屏幕出示要求：介绍你喜欢的手指。大声读一读相关段落，用笔画一画重点的词语，记一记生动的句子。
学生自学，教师巡视。
3、第二次介绍：
向同桌介绍你喜欢的手指，可以看看自己填写的表格，可以用上自己的语言。
4、第三次介绍：请学生来介绍，认真听，好在哪？还有什么地方需要补充。（学生的介绍比较概括、理性，干巴巴。没能运用生动的语言。）
（1）教师：他把中指的特点介绍得非常有条理，清楚。
教师现场采访介绍同学：你为什么把中指的这个特点介绍的这样具体？
出示：他居于中央，左右都有屏障，他身高最高，无名指、食指贴身左右，像关公左右的关*、周仓，一文一武，片刻不离。他永远不受外物冲撞，所以曲线优美，处处显示着养尊处优。
品味语言。
教师：关公和周仓是我们比较熟悉的历史人物，民间传说中，他们都以关羽护卫的形象出现，作者运用恰当的比喻，让我们由手指联想到了人，三指的关系描述的相当传神。
教师小结：用上趣味性的句子，可以把我们的介绍更加生动。
（2）介绍食指
徐老师发现他在介绍的时候声音清楚响亮，落落大方，介绍的时候就就应该这样。
（3）介绍小指、无名指。
学生：舞蹈演员。（请学生演示舞蹈中的兰花指。）
学生评议：他介绍的非常具体，而且说出了他们的用武之地。
5、第四次介绍：有条理、有趣味，落落大方地向大家介绍你喜欢的手指。请学生上台介绍。
学生评议：说出了优缺点。用上了自己的语言。
6、小结：五个手指各有所长，正所谓——（出示：尺有所短，寸有所长？）
四、练*仿写，学会运用。
1、教师：
（图片出示身上的五官）不仅仅是我们的手指，在我们的周围还有很多事物会让我们有所感悟。看，老师给我们大家带来了一些有趣的图片，提出要求：我们身上的五官也同样具有不同特点，我们学着幽默风趣的语言，选择其中一个来写一写。出示要求：仿照文中的一指，选择其中一个，写一写我们的五官。
2、交流：
介绍鼻子：让我们生存，让我们呼吸的第一高手，我看非鼻子莫属。他是由两个双胞胎兄弟组合而成，或矮矮的，扁扁的？？
（学生评价：特点介绍出来了；语言幽默风趣。）
介绍眼睛：眼睛位于五官的最上方，是非常忙碌的器官。这花花绿绿的大千世界靠他传递到我们的脑海中？
边读边修改自己的*作片段。
3、教师小结：
这节课我们了解了五个手指的不同特点，通过介绍手指再一次领略了丰子恺幽默传神的语言风格，而且还学着进行了创作，了不起。
同学们，真实生活中到处充满着美，只要我们有一双善于发现美的眼睛，*凡的小事、普通的事物常常会让我们有所启发。
4、推荐阅读：老师给大家带来了《丰子恺儿童漫画选》《小学生丰子恺读本》送给班子的图书角，大家可以轮阅。感受丰子恺漫画的而幽默和他漫画般简练传神的语言风格。
5、课外作业：学*课文的写法，完成*作《五官》
板书：
手指
有条理有趣味落落大方
幽默传神
今天我们学*《手指》一文。我先把几个层次不同的问题列出来，由学生根据自己的情况进行选择，老师适当微调，然后分组活动。学生积极性很高，收到意想不到的效果。
第一组：
题目：抓住文中的重点语句，体会五根手指各自不同的特点。找出它们的短处和长处。
（1）大拇指：短处：姿态不美――身体矮而胖，头大而肥，构造简单，只有一个关节；长处：最肯吃苦。
（2）食指：短处：姿态不如其他三指窈窕，都是直直落落的强硬的曲线；长处：工作不如大拇指吃力，却比大拇指复杂、机敏。
（3）中指：短处：养尊处优，做事名义上参加，实际并不出力；长处：地位最优，身体最高、相貌最堂皇，左右有屏障，曲线优美。
（4）无名指和小指：短处：能力薄弱是其他手指的附庸；长处：体态秀丽，样子可爱，在丝竹管弦、舞蹈上能力强，有用武之地。
第二组：
题目：朗读课文，根据手指不同的特点，读出不同的语气和感受。体会作者不同的表达方法。
大拇指：……水要喷出来，叫他死力抵住；血要流出来，叫他拼命按住；重东西翻倒去，叫他用劲扳住。这里作者运用了排比句式表达出大拇指吃苦耐劳、默默奉献的特点。
食指：……拿笔的时候，全靠它推动笔杆；遇到危险的事，都要由他去试探或冒险；秽物、毒物、烈物，他接触得最多；刀伤、烫伤、轧伤、咬伤，他消受的机会最多。这是对食指的描写，运用了排比的句式，写出了食指的作用及他勤奋麦粒、敢于探险、不怕牺牲的性格特点。
中指：他永远不受外物冲撞，所以曲线优美，处处显示着养尊处优。这里作者运用了拟人的手法，寥寥几笔，勾勒出了中指美的姿态和高傲的特点。
无名指和小指：舞蹈演员的手指不是常作兰花状吗？这两根手指正是这朵兰花中最优美的两瓣。这里用的是设问的句式。
第三组：
题目：朗读课文最后一个自然段，思考：作者通过描写五根手指各自不同的特点，想告诉我们一个什么道理？
“手指的全体，同人群的全体一样，五根手指如能团结一致，成为一个拳头，那就根根有用，根根有力量，不再有什么强弱、美丑之分了。”
作者用手指的全体比喻人的全体，说明“团结就是力量”的人生道理。
（一）、谈话激趣，导入新课。
1、师：同学们，今天我们要学*的这篇文章题目是“手指”。来，伸出你的一只手，让我们来叫出这五根手指的名称吧！
2、引导学生依次说出五根手指的名称。
3、师：这五根手指我们时时看到，常常用到，却很少有人去仔细想他们，我国著名作家丰子恺先生就仔细研究过他们，并且把他们想象成具有不同姿态、不同性格的人。不信？请看文中插图（引导学生看插图，）有趣吗？你能用一两个词语描述一下他们吗？（学生描述教师点评）其实，不仅插图有趣，丰老先生对这五根手指的描述更有趣，并且还向我们阐明了一个人生的哲理。下面，就让我们一起走入文中。
（二）、初读课文，了解大意。
1、师：请同学们放声朗读课文，看看文中都写了哪些内容，然后将屏幕上的内容补充完整。（大屏幕出示）这篇文章首先开门见山指出；接着以风趣的语言具体描写；最后阐明了一个道理。
2、学生按要求自读课文，教师巡视，了解学情。
3、全班交流，教师小结：这篇文章结构非常清晰，首先——（大屏幕出示）这篇文章首先开门见山指出每个人都有十根手指，一只手上的五根手指各有所长，各有所短；接着以风趣的语言具体描写五根手指不同的特点；最后阐明了一个道理——五根手指如能团结一致成为一个拳头，那就根根有用，根根有力量。
这样的写作顺序属于总——分——总，使整篇文章清晰严谨，值得我们在写作中学*运用。
（三）、细读课文，感悟写法。
学*第一自然段
1、师：请同学们快速浏览第一自然段，从中找出最能概括全文的一句话。找到了吗？来，让我们来齐读这一句话。（板书：各有所长各有所短）
2、师：这一句话概括指出五根手指姿态不同，性格不同，各有所长，各有所短。那么，五根普通的手指，在作者眼中究竟有着什么样的长处与短处呢，让我们一起来看看作者对大拇指的描写吧。
研读第2自然段，了解大拇指
1、师：下面，老师找一名同学朗读一下第二自然段，其他同学在听的过程中找出最能概括大拇指短处与长处的词语来。
2、全班交流。（大屏幕出示表格）谁来说说大拇指的短处是什么，长处是什么（随机填写表格：形状不美最肯吃苦）
3、感悟写法。
师：作者是如何描写大拇指的短处的？谁来读一读（指名读）
重点引导：
（大屏幕出示）身体矮而胖，头大而肥，构造简单，人家有两个关节，他只有一个。作者从体形、头形、构造三方面，寥寥几语便使大拇指的姿态跃然纸上。大家注意“他”这个字，你有什么体会？
（生说）一个“他”字让大拇指摇身一变，成为一个身体矮而胖、头大而肥的人，有趣吗？你能读出这句话的趣味性吗？
（生读）这个“他”字贯穿全文，突出了丰老先生幽默风趣的语言风格，大家要注意品读、感悟。
师：作者又是如何描写大拇指的长处的？谁来读一读（指名读）
重点引导：
（大屏幕出示）例如拉胡琴，总由其他四指按弦，却由他相帮扶住琴身；水要喷出来，叫他死力抵住；血要流出来，叫他拼命按住；重东西翻倒去，叫他用劲扳住。
【学*目标】
１、借助词典、联系上下文，理解不懂的词语。
２、了解课文主要内容，学*作者留心生活、善于观察、勤于思考，从司空见惯的事物中得到启示的*惯。
３、有感情的朗读课文，了解五个手指的各自特点，体会到任何事物都各有所长，各有所短的道理。
【课前准备】
１、课前选读关于手指的寓言小故事，试着从中悟出一定的道理。
２、自学题的课件。
【课时安排】
１课时。
【教学过程】
一、激发兴趣，导入新课
同学们，请把你们的手伸开，看看你们的手指形状，你们说，哪根最好看，哪根最有用？同学们的说法各一，我们今天来读读课文《手指》，看作者写了什么。
板题：手指。
二、初读课文，理解大意
１、自已读一遍课文，读不准的字问问周围的同学，把字音读准。
２、边读边想，课文主要写了什么内容？
三、自学感悟，读文明理
出示自学讨论题，先自学再和小组同学交流：
１、自读课文，填表格：
手指名称优点缺点大拇指——食指——中指——无名指——小指
２、理解句子：“手指的全体，同人的全体一样，五根手指如能团结一致，成为一个拳头，那就根根有用，根根有力量，不再有什么强弱、美丑之分了。”
３、通过以上的对比分析，你有什么想法吗？
４、有感情地把课文朗读两遍。
５、小组内分角色扮演五个手指，赋予手指生命和情感，根据你要表达的意图，编个课本剧表演一下。
四、检查自学，深化理解
１、学生汇报对自学题中前三题的理解。
２、指几个小组到前面表演课本剧，其他同学评价表演，教师根据表演情况点拨，指导重点是学生剧本中蕴含的道理是否正确。
五、拓展延伸，启迪思维
１、学*本单元课文时，我们基本悟到了读文明理的方法，下面有一篇短文，请你读一读，想想短文蕴含一个什么道理？
五个手指的故事
“唉！又忙碌了一天，简直把我累死了！”大拇指伸了个懒腰，有气无力地说。
“难道我就不累吗？”大拇指的这句话被不服气的食指给听到了，“我的腰都累弯了。”
这是怎么一回事呢？原来这是在一个夜深人静的夜晚，小主人玲灵的手指在谈话！
它们的对话，被高个儿的中指，纤细的无名指和瘦弱的小拇指听到了，于是五兄弟开始窃窃私语起来……
“唉！”大拇指又叹了一口气，说道，“要数最累的，那这冠军肯定就是我和食指老弟了。小主人上了高中后，学*压力大，作业繁多，每次小主人写作业，我俩都要用力地捏住笔头，跟着小主人不同的作业和要求旋转，有时是中文汉字，有时是英文字母，有时是数学符号，有时是美术风景……把我们俩转得头晕目眩，一工作就是好几个小时。瞧，我俩原先圆凸凸的表面，都被压扁了。”
“还不止呢，小主人的握姿又不够正确，总喜欢把你压在我的脸上，害得我都快喘不过气了。”食指气愤地补充道。
“咳！大拇指食指老兄，小主人写字，我必须弓着腰同你们二人合作，用脖子去支撑笔杆，看，这儿都磨掉了一大块肉。还不止呢，我还要经常忍受着烧伤的痛苦。”
中指禁不住叫了一声，“有一次，要将燃烧过的试管中的溶液除去，但必须等到试管不烫后才能用水清洗，否则会使试管破裂，但主人总是迫不及待地就*惯性地伸出最长的我去触碰那试管壁，在碰到的一刹那，我的整个身体都像被烙铁烙了一样，有一种很疼痛的烧灼感！现在想起来还觉得非常可怕呢！”说着，中指竟呜呜地哭了起来。无名指坐了起来，帮食指擦干眼泪，接着说道：“咱们都是同病相怜啊！”
“嘿，无名指小哥，你脖子上挂的是什么啊，还挺耀眼的。”小拇指看着无名指上的圆圈问。
“唉，别提了，它可差点要了我的命。您大概有所不知，情人节那天，小主人的男友硬要把这个戒指送给她。小主人戴上它后，视它如珍宝，每天抚摸着这个戒指，然后就是一阵幸福地发呆。可是这个戒指，从此以后，像个铁环一样套着我，让我动弹不得，呼吸也变得很困难。这枚戒指对我来说并不是很合身，戴上它时，我有些上气不接下气，可是昨天，小主人为了清洗它，不顾我的感受，硬是把它从我身上扯出。你看，我身上竟留下了一段深深的勒痕……”还未说完，无名指哽咽了。
“咱们的命真是太苦了！”大家纷纷说。“可是不管怎么说你们都有显示自己身手的机会，可我呢，主人看不起我，从来不用我，我觉得自己好没用啊。”小指伤心地说。
四兄弟安慰它：“你别这样想，*日里似乎没有你独挡一面的时候，但我们帮助小主人搬东西，提书包，拧毛巾，少了你，那可费力极了！况且如果少了你，人们只有４个手指，那是多么别扭、多么难看呀！”小拇指没有回答，似乎陷入了沉思。
屋子里一下变得寂静了。朦胧的月光透过窗子，怜悯地轻抚着五兄弟的脸，兄弟５人伸展着疲惫的身躯，慢慢地进入了梦乡。明天也许还会有着更多、更新的任务等待着它们呢……
２、我们每人都有五官，有一个相声曾经讲了五官争功的故事。你有兴趣写写它的故事吗？请你以《五官的──》为题，编一则寓言故事。
学*目标：
1．读读记记“堂皇、渺小、附庸、养尊处优”等词语。
2．概括课文主要内容，了解五根手指的不同特点，了解作者描写手指的方法。
3．领悟课文蕴含的道理，感悟人生哲理。
教学重点：
重点理解五根手指有什么特点，作者运用什么表达方法表现这些特点的。
教学难点：
难点是领悟其中的道理。
教学准备：
搜集作者资料，了解作者及作品。
教学时间：1课时
整体设计意图：
这是本单元的最后一课。教学本课前，先引导学生回顾一下本单元的学*内容，然后再转入本课的学*，做到温故而知新。本课设计力求让学生运用自己掌握的学*方法，依靠自己的努力，了解五根手指的不同特点，了解作者描写手指的方法。懂得“团结起来力量大”的道理。
教学过程：
一、交流、总结本单元学*内容
1、组织学生交流。
通过学*本组的几篇课文，你了解了哪些作家，哪些作品给你留下了深刻的印象，你从中感悟到哪些人生的哲理，受到什么样的启示。
2、导入新课。
同学们，请把你们的手伸开，看看你们的手指形状，你们说，哪根最好看，哪根最有用？同学们的说法各一，我们今天来读读课文《手指》，看作者写了什么。板题：手指
二、初读课文，理解大意
1．自已读一遍课文，读不准的字问问周围的同学，把字音读准。
2．边读边想，课文主要写了什么内容？
三、细读课文，感悟写法
出示自学讨论题，先自学再和小组同学交流
1、自读课文，填表格。
手指名称
姿态
优 点
缺 点
大拇指
食 指
中 指
无名指
小 指
2、交流汇报、感情朗读
抓住最能反映五根手指特点的句段，进行重点体会。
如，描写“大拇指在五指中，形状实在算不上美”一段话，先指导学生理解大拇指的形状（姿态）特点——不美。具体表现为：身体矮而胖、头大而肥，构造简单。从体形、头形、构造三方面进行描写，大拇指鲜明的形象跃然纸上。然后用关联词“但”一转，写他在五指中，却是最能吃苦的。具体描写了拉胡琴、水喷出来、血要流出来时他“相帮扶住”“死力抵住”“拼命按住”“用劲扳住”的表现，突出了大拇指吃苦耐劳、默默奉献的特点。了解了这段话的基本意思，再引导学生体会写法，画出写大拇指形状和写“吃苦”的句子，体会作者运用什么表达方法进行描写，重点体会排比句式的表达作用。
3、有感情地把课文2~5朗读两遍。
4、通过以上的对比分析，你有什么想法吗？
（五根手指，各有不同的姿态，各具不同的性格，各有所长，各有所短。）
5、读第1、第六自然段，思考：作者写五指目的是什么？
（告诉我们：“手指的全体，同人群的全体一样，五根手指如果能团结一致，成为一个拳头，那就根根有用，根根有力量，不再有什么强弱、美丑之分了。”即：团结起来力量大。）
四、品读课文，迁移运用”
1、理解句子：“手指的全体，同人的全体一样，五根手指如能团结一致，成为一个拳头，那就根根有用，根根有力量，不再有什么强弱、美丑之分了。”
2、引导学生通过比较，体会这组课文表达感悟的方法。
《桃花心木》《手指》是在文末或文中直接表达作者的感悟，以直接表白的方法，给人以启示。《匆匆》《顶碗少年》是将说明的道理蕴含在文章之中，使人从中受到启迪。
3、小组内分角色扮演五个手指，赋予手指生命和情感，根据你要表达的意图，编个课本剧表演一下。
4、指几个小组到前面表演课本剧，其他同学评价表演，教师根据表演情况点拨，指导重点是学生剧本中蕴含的道理是否正确。
五、拓展延伸，启迪思维
阅读一首小诗
手
把手张开
是一朵鲜花
人的一生
注定为美挥洒
把手合拢
是一枚果实
含辛茹苦
收藏天地精华
背诵小诗
六、作业布置
阅读丰子恺的作品
板书设计：
手指
姿态 优点 不足
大拇指 矮小、头大而肥 肯吃苦 不会讨好生活
团结一致 食 指 强硬的曲线 工作复杂、机敏
中 指 最高、曲线优美 参加并不出力
根根有力 无名指 体态秀丽 能力薄弱
根根美丽 小 指 体态秀丽 能力薄弱
——《小学生丰子恺读本》读后感 (菁华3篇)
我一向喜欢看科普类的书籍，对于妈妈所说的“散文”类的书，我都不是很有兴趣。但这天，妈妈拿给我一本《小学生丰子恺读本》，并告诉我，这是本“有趣”的书，我应该会喜欢它的，于是在妈妈的指导下，我们一起读起了这本书。
果然，当我读起这本书，心灵似乎马上就坐上了一列旅行之车，在丰子恺爷爷的故事中遨游，一个个故事都是那么妙趣横生，一次次让我忍不住笑出声来。
你看第一章《生物乐园》，每一个小故事的主角都与动物有关，题目都相当有趣。例如《小猫送信》，妈妈让我先不要看书，想象一下丰子恺爷爷会怎么让小猫送信，于是我猜了起来——是象小狗一样叼在嘴里？拿根带子绑在身上？猜了几个，揭晓答案，原来他把信拴在邻居家猫的尾巴上，晚上小猫回家吃饭，就把信送给邻居了。听了这个故事，你是不是也觉得相当有创意呢？
“蚂蚁也有家，也有爸爸妈妈在等它。你踩死了它，爸爸妈妈会因它而伤悲。他教导孩子不要踩死蚂蚁，不是为了“积德”、“报应”一说，而是为了培养我们从小就有一颗善良的心。他还说如果丧失了这颗心，今天可以踩死一只蚂蚁，将来就有可能会成为虐杀者。”这是书里的一段话，从这里看出丰子恺老爷爷很有爱心，是一个善良的人。
“我是妈妈生的，哥哥是爸爸生的；表是自鸣钟生的；凳子是桌子生的；小汽车是公共汽车生的；饼干里有骨头！茶壶不肯走过来！凳子不肯站起来！蜻蜓不肯飞过来！要把月亮拿下来玩！要山茶马上开花！叫太阳不要落下去！花猫不肯同我看动画片······”书中到处可见这样充满童趣的话语，你看丰子恺爷爷是多么幽默风趣，真是个“老顽童”。
读完了这本书，妈妈问我：“书里讲的故事是不是都是很小的事，我们*时都可能碰到？可是你会想到用这样的语言写出来吗？我们要有一双善于发现的眼睛，这样最简单的事我们都会发现不一样的乐趣。”
《小学生丰子恺读本》，用简单易懂的`漫画来叙述着一个个深刻的道理，用淳朴至极的文字说着一个个生动有趣的故事，让我们的心灵坐上了列车旅行，让我们爱世间万物，爱惜幼小的.生命，我们可以跟动物对话，跟动物做朋友，所有的一切都那么充满了童趣。大家都来读一读吧，你也会喜欢上它的。
*日，我们在老师的指导下阅读《小学生丰子恺读本》。书里面的一个个故事就是丰子恺爷爷的一篇篇日记，再加上编者在日记后加入一段"读后所思"，这就构成了一篇篇拥有深刻道理的阅读短文。
这一本书，共分为五个篇章，分别是：生物乐园、儿童乐园、茶坊乐园、艺术乐园、故事乐园。我最喜欢阅读生物乐园中的文章，其中《"不喝肉汤"的杨柳》，我阅读了多遍，很有感悟。文章中，丰子恺爷爷赞扬杨柳的"下垂"精神。杨柳就算长得有多高，但它始终不会忘记它的根本。是啊！我们长大后，不管取得多少成就，有多大的荣誉，但我们始终不能忘多年来辛苦养育我们的父母，不能忘了我们做人的根本。
在生物乐园中，不仅有许多有深刻道理的故事，还有丰子恺爷爷的第一个宝藏——《护生画集》，护生的意思就是护心，看管好自己的良心，让它保持仁爱、善良。我认为护生的意思就是保护世界上的每个生命，小至蚂蚁。世界上的任何生命都有它们所存在的意义，我们不能因为自己的能力大，然后去剥夺它们的生命，践踏它们的生命。就算是一只细小的蚂蚁，也有它的价值。护生，可以让我们认识善良，"人之初，性本善"我们要永远保持这一份善良，让善良之心永远纯洁，不受到伤害，善良是历史上的珍珠，请好好的保护！你只有永远保持了善良的心，才会知道生活的`欢乐、美好。
《小学生丰子恺读本》里面的故事蕴含着道理，在每一个篇章，又都有丰子恺爷爷独特的宝藏，这是令我最喜欢的地方。
快来阅读这本好书！相信你也会喜欢并有所感悟。
天亮了，阳光洒进了我的房间，当我又一次翻开《小学生丰子恺读本》时，书中很多浸染童真童趣的生活故事再次深深地打动了我，我的心情也随着故事的情节波动起伏。特别是其中两篇散文《“混血美女”阿咪》、《猫伯伯》，又勾起了我很多童年的美好回忆。
从这两篇散文*凡的文字中却让我深深感觉到小猫竟是如此可爱天真，“除睡觉外，竟无片刻静止。地上倘有一物，便是它的游戏伴侣，百玩不厌。人倘理睬它一下，它就用姿态动作代替语言，和你大打交道。”读到这里，我的眼前便浮现出一只胖乎乎的小猫，伸出它的小爪在和我“大打交道”。在我还没上幼儿园的时候，我家还没拆迁，我们和爷爷奶奶一起住在农村，那时家里鸡鸭猫狗样样都有，小猫小狗都成了我的玩伴。每天，我趁大人不注意，拿着饭碗逗逗鸡群，赶赶鸭子，听着他们憨厚而有节奏地叫唤，我不禁觉得好笑，这样有趣的鸡鸭互动场面可不是一次在午饭时段上演，一圈回来，碗里的饭粒所剩无几，院子里确留下鸡鸭争抢后的一片狼籍，为这事，我可没少挨妈妈责怪，即便这样，与鸡鸭为伍，看他们逗趣地打闹一直是我最津津乐道的事。直到后来我们搬到了现在居住的小区，就再也不能与这些小动物为伴了，也只能借着书中温馨的画面回味当时自己的精彩了。
幽默风趣、率真自然的语言风格是丰子恺笔下人物的又一大特色。文中说这只猫名叫“猫伯伯”，伯伯不一定是尊称，就像称鬼为“鬼伯伯”，称贼为“贼伯伯”，大约对于特殊而引人注目的人物，都可讥讽地称之为伯伯。这又使我想起了小时候爷爷做给我猜的一个谜语“门角落里一个贼伯伯，蹿出来一只脚。”谜底是“门闩”，估计现在的很多小朋友连“门闩”是什么都不知道了吧，其实很多民间口语本生也很值得玩味，可惜今天已很少有机会接触到，仅能在他的书里，在老人的家常闲聊里找到只言片语了。而书中这几只活泼、惹人发笑的猫却时常蹿出来给丰爷爷的生活带来生气，我非常羡慕丰爷爷能有这么长吃件与宠物相处的.时间，猫伯伯也唤起了我短暂而幸福、温馨而深刻的童年回忆。
丰子恺先生的故事虽没有铭心刻骨的大事，也没有华丽的词语，大多写的是生活中的琐碎小事，用的也是方言土语，读来让人感到非常亲切。正如他的漫画一样，寥寥数笔，却能把情景刻画得如此生动，这种简单而清爽的文字正如我童年的趣事，简单而快乐，也许我正是我喜欢他的文字，喜欢他漫画的真正理由吧，他能站在我们的世界用我们的眼光打量一切，是那么新奇，那么有生趣。
——丰子恺四年级语文《白鹅》教案 (菁华3篇)
一、教学目标
(一)了解写作背景，理解作者笔下的白鹅的鲜明特点，体会作者对白鹅的喜爱之情。
(二)学*作者细致观察、准确描摹的方法。
(三)品味欣赏本文生动而风趣的语言，感受作者的生活情趣。
二、课时安排：2课时
三、教学过程
第一课时
一、导入：
可让学生回忆曾经读过的以“鹅”为题材的诗文来导入新课。如骆宾王的《鹅》：“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”
讨论：这首诗突出了鹅的什么特点?
这首诗写鹅，抓住了鹅的外形特征和动作，语言简洁，色彩鲜明，画面感强。但毕竟是儿童之作，而且全诗总共才18字，不可能包含更丰富的内容。
丰子恺先生的散文《白鹅》，内涵要丰富得多，语言也很有特色，生动幽默，而且富有童趣，值得一读。(也可让学生描述自己曾经见过的鹅，或展示相关图片、音像资料，由此引入课文)
二、作者及写作背景简介
《白鹅》写于1946年夏天。抗战期间，丰子恺内迁重庆，住在郊外一座荒村里。当时正值战时，生活条件艰苦，而人们内心更是焦虑苦闷。丰子恺在读书、作画之余，在院子里种豆、种菜、养鸽。养鹅，这成了作者排遣苦闷的一种寄托。
三、范读课文
四、讨论课文1一4段内容
1.作者笔下的鹅有什么鲜明特点?
傲慢(高傲、最傲人、架子十足)。
注意对这些词语的意义加以比较：
傲慢：轻视别人，对人没有礼貌。
高傲：自以为了不起，看不起人;极其骄傲。
傲人：骄傲自大，瞧不起人。
架子十足：非常自高自大的样子。
【提示：这几个词词义相*，用以形容白鹅，既突出强调了白鹅的鲜明个性，又避免了单调，富有变化。(要引导学生联系具体的语境来分析，如：“好一个高傲的动物”中的“高傲”就是作者在看到这只雪白的大鸟伸长脖颈左顾右盼的姿态时情不自禁发出的赞叹。)
2.作者从哪几个方面来写白鹅的傲慢?结合文中的描写作具体来分析。——头、叫声、步态、吃相。
头高，伸长了头颈，左顾右盼。似有一种傲视群雄的气概。
叫声，音调严肃郑重，有似厉声呵斥。
步态，步调从容，大模大样，显得气宇轩昂。
吃饭，食料并不奢侈，但吃法三眼一板，丝毫不苟。
3.为了突出白鹅傲慢的特点，作者怎样称呼鹅?(“鹅老爷”)
“老爷”一词原是旧时代对有身份、有地位的人的一种尊称。作者用以称呼白鹅，可见白鹅在他家中拥有特殊“地位”。享受特殊待遇。于是，白鹅也就有理由表现得“架子十足”。
4.“傲慢”一词常被用以形容人轻视别人，对人没有礼貌，作者为什么用这个词来形容白鹅?作者对白鹅怀着一种怎样的感情?
用形容人的词语来描绘鹅，把鹅写得富有灵性。长长的脖子和“轧轧”的叫声是鹅的生理特点，而从容不迫的步态和三眼一板的吃相反映了鹅的生活*性，是动物的本能，这些都与性格无关。但作者却将其说成是“傲慢”性格的表现，显然把鹅当成了自己生活中的一个朋友，读来非常富有亲切感。
其次，“傲慢”本为贬义词，但作者在描绘鹅的种种傲慢姿态和表现时，字里行间透露出的却是一种欣赏的态度，反映了作者内心对于这只鹅的喜爱之情。
(五)学生自由朗读课文1～4段。要求绘声绘色，通过朗读来领略作者幽默风趣的语言风格
(六)布置作业
1.熟读课文。
2.抄写并解释下列词语：
冥顽 叫嚣 引吭 局促 奢侈 窥伺
盛撰岑寂 左顾右盼 三眼一板 蹑手蹑脚
3.完成“思考与练*三”。
第二课时
一、研究课文1～4段的写法
1.学生自由朗读1～4段。
2.为突出鹅的特点，作者将鹅和其他动物比较着写，结合文中内容作具体分析。
第四段中作者抓住动物头部的形状来概括各种动物的性格，从而证明鹅的头高正是其性格“高超”的表示。
第2段中作者将鹅与鸭、与狗比较着写。鹅与鸭的叫声大体相似，但鹅的厉声喝斥有别于鸭的小心翼翼，显得庄重而大气;接着，作者又将叫声同样严厉的鹅与狗比较，不难看出狗的势利和鹅的一视同仁。
第3段通过步态写鹅的傲慢，仍将鹅与鸭比较，一个步调急促，有局促不安之相;一个步调从容，大模大样，颇像京剧里的净角出场。最能反映鹅的傲慢性格的，是当人走*时鹅的态度。鸡和鸭惧怕人，当人走*时一定让步逃走。鹅却傲然地站着。
通过与其他动物的比较，可以看出白鹅鲜明的个性。
3.作者之所以能对白鹅作如此生动传神的描写，是因为他对白鹅观察得非常仔细。描写鹅吃饭的第4段文字，最具代表性，试作分析。
作者细致地描写了鹅的食料。进食的程序以及吃饭时的动作神态，特别是花了不少笔墨描写鹅与偷食的狗之间的争斗，令人忍俊不禁。
4.第4段中作者用哪些词语来形容鹅吃饭时所表现出的傲慢?
三眼一板丝毫不苟(一点都不马虎)从容不迫
踏着方步昂首大叫架子十足
二、讨论课文第5段的内容
1.作者用浅显质朴的文字，轻松幽默的笔调，勾勒了白鹅既可笑更可爱的形象，表达了对白鹅的喜爱与怀念。自由朗读第5节，然后说说作者及其家人喜爱白鹅还有什么原因。
白鹅对作者一家人物质上和精神上都有贡献。在作者看来，精神上的贡献尤为重要，“因为我们这屋子实在太简陋，环境实在太荒凉，生活实在太岑寂了。赖有这一只鹅，点缀庭院，增加生气，慰我寂寥。”
2.谈谈你对文章结尾的两句话的理解。
在当时的战争环境下，人们的生活条件艰苦，而更难以忍受的是精神上的痛苦。由于战争，作者不得不居住在郊外荒村的简陋小屋里，与外界绝少往来，于是感觉到一种“岑寂”的苦闷。作者在文章中说：“这些日子的岑寂的滋味，至今回想还觉得可怕。”是这只颇有个性的白鹅打破了寂寞，使荒凉的死气沉沉的环境有了生气，使作者苦闷的心灵得到一丝安慰，所以作者对这样一位能够“慰我寂寥”的朋友怀着一份感激和留恋之情。
3.这节文字主要写白鹅的贡献，但其间仍不乏表现白鹅傲慢性格的文字，找出来欣赏一下。
“它分娩毕，就起身，大踏步走进屋里去，大声叫开饭。”
“望望那鹅，它正吃饱了饭，昂胸凸肚地，在院子里跨方步，看野景，似乎更加神气了。”
三、按照“思考与练*四”的要求进行口头作文
四、布置作业
将课堂发言的内容整理成一篇记叙童年趣事的小作文。
板书设计
白鹅 特点——傲慢 头颈：性格高超
叫声：厉声喝斥
步态：从容不迫
吃相：三眼一板
贡献物质
精神——慰我寂寥
喜爱与怀念
【教学后记】
教学目标
1、认识8个生字，会写12个字；理解、积累并学会运用部分词语；能有感情地朗读课文；背诵自己喜欢的部分。
2、学会抓住重点词句了解白鹅的特点，能体会到作者运用对比、拟人、明贬实褒等方法表达对白鹅的喜爱之情。
3、积极参与学*活动，在感悟用词的准确、描写的风趣及写话训练中获得愉悦的情感体验。
教学准备
有关白鹅的音像资料、多媒体课件、字词卡片。
教学过程
一、激情导入。
1、同学们，你们见过白鹅吗？想说些什么吗？（播放有关鹅各种神态及活动的录像，展示课文中的白鹅图。）
2、简介作者丰子恺。
二、检查预*情况，整体感知课文。
1、出示卡片，读生字、新词。
强调读准“颈、吭、倘、供”的字音和“看守、净角、譬如、窥伺、侍候、厉声呵斥、厉声叫嚣、引吭大叫、狂吠、倘若、供养不周”等词语，特别注意翘舌音、多音字的读音。
2、知道什么是“净角”吗？（播放“净角”脸谱图像）“角”是多音字，在“角色”中读“jue”，而不是“jiao”。自己读两遍。
（点评：字词是构建语文大厦的基石。四年级的阅读课，识字教学也不能放松。）
3、自由大声读课文，碰到难读的字词句多读几遍。说说白鹅给你留下了什么印象？
（在读通、读熟的基础上感知文本中的白鹅形象。）
4、小结，肯定同学们能从不同的角度了解白鹅某方面的特点。
三、学*第一、二自然段。
1、课文是怎么写的？自己读第一、二自然段，你认为哪些句子很重要，和全篇课文有联系的？用横线画下来。（自学）说说你画了哪些句子，为什么？
2、学生谈体会，老师小结：整篇课文都围绕“好一个高傲的动物”来写。第二自然段也很重要，它不仅连接第一段的内容，还告诉我们后面几个自然段分别从鹅的叫声、步态、吃相几方面写出了鹅高傲的特点。
相机板书：好一个高傲的白鹅叫声步态吃相
（点评：以“怎么写”为着眼点，引导从课文的中心句、过渡段总体把握课文内容，了解表达顺序。）
3、齐读第一、二自然段，加深体会课文中心句及过渡段的作用。
四、学*第三自然段。
1、课文是怎样把白鹅叫声的特点写具体的呢？默读第三自然段，找出一个能表现白鹅叫声特点的词，从这个词，你能想象白鹅在干什么，好像在说什么？把你想象到的在词语旁写一写，或者用图画来表示。
（点评：“厉声大叫”“厉声叫嚣”“引吭大叫”“狂吠”等词语十分形象生动地表现了白鹅叫声的特点。引导学生边读边勾画词语，动手批注或画画，调动形象思维参与解读文本，从形态、声音理解和感受作者用词的生动、准确，既培养了学*方法和*惯，又丰富了语言积累。）
2、通过多种形式读，带着想象读出内心感受。
3、认真读课文第一至第三自然段，说说白鹅还给你留下什么印象？
学生再次交流：从“养鹅等于养狗”看出作者认为鹅很忠诚，能看守门户；从“雪白的大鸟”可以看出鹅十分可爱；从“凡有生客进来，鹅必然厉声叫嚣”等词句看出鹅对陌生人敢厉声呵斥，非常勇敢、非常尽职。
相机板书：尽职勇敢可爱。
4、指导读书方法：读书，不但要从字面上理解，还要联系上下文深入体会字里行间包含着的作者的思想感情。作者表面写白鹅高傲，叫声很凶，实际是在赞扬它的尽职、勇敢。
（点评：通过引读有关句子，组织小组讨论、全班交流及教师的点拨，让学生在语言学*中认识明贬实褒的表达方法，深入体会作者的思想感情，学会阅读。）
5、带着感情读“好一个高傲的动物”，品味作者对白鹅的赞美之情。
6、有感情地朗读第三自然段，感悟作者认真观察的态度和写作方法。
7、齐读本段的词语：严肃郑重、厉声呵斥、厉声叫嚣、引吭大叫。
教学内容
13 白鹅
教学目标
1、会认8个生字，会写12个生字。正确读写“高傲、郑重、京剧、滋味、倘若、侍侯、脾气、责备、临*”等词语。
2、有感情地朗读课文，背诵自己喜欢的部分。
3、体会作者是如何抓住动物的特点进行描写和说明的，感受作者对白鹅的喜爱之情，培养学生保护动物、与动物和谐相处的意识。
教学重难点
重点：体会作者是如何抓住白鹅的特点进行描写的。
难点：引导学生从那些看似贬义的词语中体会作者对鹅的喜爱之情。
课前准备
多媒体课件
教学过程
个人使用批注
第一课时
一、创设情景，导入新课。
1.教师：同学们，今天我们学*的课文《白鹅》。一看到这个题目，大家就想到什么？（唐朝骆宾王作的诗《鹅》）大家一起比比谁背诵得更好。
2.课件出示丰子恺的画《鹅》，简单介绍丰子恺。现在老师给你们欣赏一幅丰子恺所作的画《白鹅》，同学们认真观察后说一说，评一评，议一议，他画得怎样？为什么会画得好？
3.师：是的，他所作的画真是惟妙惟肖啊！那是因为他在生活中观察入微，掌握了鹅的外形结构，了解了它独特的*性。
4.著名艺术家丰子恺先生，不仅用画笔把白鹅栩栩如生地画出来了，还用通俗易懂的文字写出了文章，下面我们就来读读课文，看看这是一只怎样的白鹅？
二、初读课文，整体感知。
1.请学生独立朗读课文。可以采用自己喜欢的方式读，要求：注意在朗读的过程中遇到生字、难字、难句时作上不同的标记；把难读的词语、句子提出来，同学们相互启发读。
2.课件出示词语，读生字、新词。
3.学生自由读、指名读、开火车读。
强调读准“颈、吭、倘、供”的字音和“看守、净角、譬如、窥伺、侍候、厉声呵斥、厉声叫嚣、引吭大叫、狂吠、倘若、供养不周”等词语，注意翘舌音、多音字的读音。
4.了解“净角”，出示课件：净角”脸谱图像。
“角”是多音字，在“角色”中读“jué”，而不是“jiǎo”。
5.自由大声读课文，碰到难读的字词句多读几遍。
6.开火车读文。
三、再读课文，自读自悟。
1、提出学*目标：自由读文，思考全文写的是一只怎样的白鹅？是从哪些地方知道的？
2、汇报交流。
3、再读课文，思考：作者从哪几方面写白鹅的高傲的？
4、老师小结：整篇课文都围绕第一自然段中“好一个高傲的动物”来写。第二自然段它不仅连接第一段的内容，还告诉我们后面几个自然段分别从鹅的叫声、步态、吃相几方面写出了鹅高傲的特点。起承上启下的作用。
5、读写结合训练：
（1）再齐读第二自然段，理解“更”的用法（承上启下，突出“下”。）
（2）学写过渡句：在生活上，爸爸无微不至地关心我、照顾我。在学*上，爸爸对我的要求十分严格。请用“更”字把这两句话连起来。自己再说一个过渡句。
6、师生对读第一、二自然段，加深体会课文中心句及过渡段的作用。
7、小结：这节课我们不仅了解了作者笔下具有高傲特点的白鹅，而且学*了“承上启下”的写法，这种过渡方式使文章结构严谨，条理清楚，在今后的作文中可以加以应用。
四、作业。
1、写生字。
2、抄写自己喜欢的句子。
3、自由读文，并作批注，画出不理解的地方，下节课交流。
第二课时
一、复*导入。
上节课我们初读了全文，知道了白鹅是一个高傲的家伙。课文是通过它的叫声、步态、吃相来写的。那么，作者是怎样具体描写这些特点的？我们这节课继续进行学*。
二、提出目标，自主学*。
1、师：课文围绕白鹅的叫声、步态、吃相这几方面写出了鹅高傲的特点，同学们觉得作者是怎样具体描写的，就在感受较深的词句上做上记号，并批上旁注，尝试读出自己的体会。
2、学生自主学*。
三、交流展示，深入探究。
1、课文是怎样把白鹅叫声的特点写具体的呢？默读第三自然段，找出最能表现白鹅叫声特点的词，从这些词中，你能想象白鹅在干什么，好像在说什么？把你想象到的写出来。
（从“厉声大叫”“厉声叫嚣”“引吭大叫”“狂吠”等词语体会白鹅 “高傲”的特点，并想象它好像在说什么。）
2、师质疑：老师不明白了，从刚才同学们的朗读中读出是喜爱，可从字面上看，作者好象并不喜欢白鹅。作者对它到底怀着什么感情？再认真读第三自然段，说说白鹅还给你留下什么印象？你是从哪些词语中知道的？
学生再次交流：从“养鹅等于养狗”看出作者认为鹅很忠诚，能看守门户；从“凡有生客进来，鹅必然厉声叫嚣”等词句看出鹅对陌生人敢厉声呵斥，非常勇敢、非常尽职，可见作者实际上是很喜欢白鹅的。
3、指导读书方法：读书，不但要从字面上理解，还要联系上下文深入体会字里行间包含着的作者的思想感情。作者表面写白鹅高傲，叫声很凶，实际是在赞扬它的尽职、勇敢。（引读有关句子。）
4、读一至三自然段，再找出这些句子，有感情地朗读。品味作者对白鹅的赞美之情，体会明贬实褒的表达方法。
5、你们喜欢这样的描写吗？文中还有多处这样的描写，你能找出来读一读吗？
6、齐读第四自然段，让生说说作者用什么方法写出了白鹅步态的特点？
（体会作者通过鸭和鹅比较的方法突出鹅的步态特点。）
7、同学们能从课文写鹅和鸭的词语中，想象出它们是怎么走路的吗？谁来演一演？下面的同学注意看，要用课文里的词语评评他们演得像不像。
8、对读课文：师读“鹅的步态，更是傲慢了。好一个高傲的动物”，学生自由朗读，抒发喜爱之情。读好“步调急速、局促不安、大模大样、从容不迫”。
9、学*第五～七自然段，让生边读，边做动作。想一想：这几段都是写鹅的吃相特点，作者是怎样把它具体描写的？引导学生抓住“先……再……然后……”这个句子，体会鹅吃饭三眼一板、一丝不苟。
10、指导朗读。
四、总结延伸，迁移运用。
1、丰子恺老先生风趣幽默的语言使我们看到一位趣味十足的鹅老爷，通过学*本课，你能总结一下本课的写作方法吗？（对比，反语，拟人）
2、小练笔：你一定也有自己喜欢的小动物，它突出的特点是什么？运用今天学*的写作方法，写一写自己喜欢的小动物。
——丰子恺《我的母亲》读后感500字(精选五篇)
今天我怀着感动的心情读了《我的母亲》，这篇文章的作者是我国现代著名作家老舍。
《我的母亲》这篇文章通过老舍对母亲一生所经历的往事的回忆，塑造了一位非常感人的母亲形象，语言虽然很朴实、*凡，但是却把作者母亲的特点一一体现了出来：他勤俭城市，做事认真、心胸宽广、乐于助人、不怕吃亏；处是有度，轻中带硬；她善良坚强吃苦耐劳这篇文章体现了作者母亲对女儿的关心与呵护的情感。
我读完这篇文章，感受颇深。深切体会到：母亲就像一首田园诗，悠远纯净，和雅清淡；母亲就像一首深情的歌婉转悠扬，轻吟浅唱；母亲就是一幅山水画，洗去铅华雕饰，留下清新自然；母亲就像一阵和煦的春风，吹去塑雪纷飞，带来春光无限……
由此我想到了我伟大的母亲。
我的母亲非常的爱我，我在他心中的地位很高，也很重要，母亲对待我比对待他自己都要好很多，时时刻刻都把我放在心上。
上学之前，妈妈总得啰嗦半天。我一上学就对我说：“过马路看着点车，上学别追打乱斗，在学校要认真听讲，下可别乱跑，上课要专心，不能分神… …”这些话虽然对我说了许多年，都已经是我厌烦了，但是这代表着妈妈对我深深的爱与关心。现在我真想对妈妈诚恳地说一声：亲爱的妈妈！”是我的母亲给予我多彩的生命，给予我广阔的智慧，给予我丰富的知识，给予我生存的空间，给予我幸福的生活… …
我和我的母亲，千千万万的母亲与母子，凝成了多少感人的事迹啊！这篇文章是我受益匪浅，懂得了母爱的力量是伟大的、无穷的、不可战胜的… …
一间狭窄的小屋，一把破旧的八仙椅，一双严肃的眼神，一张慈爱的面孔，一位伟大的母亲形象定格在我脑海之中。
是啊，人世间没有比母爱更温馨的感情了。丰子恺先生在《我的母亲》文中抒发了从母亲身上感受到的慈爱与严肃，表达了对那永远温馨的母爱的怀念之情。读完这篇文章后，我想到了我的母亲。
我的母亲是一位普通的农民，农事的操劳和家务的料理使她很早的苍老了，头发已经泛白，额头堆满皱纹，脊背以经微驼……可是她一直用温馨的母爱呵护着我，伴我走过了十三年的旅程。
上初中后，放假回家，见母亲正往挂历上画什么，一再追问才知道，母亲每天劳作归来，第一件事就是往挂历上画一笔。用来计算我上学的日子，她是多么的爱我呀。
我家院子里有一棵小樱桃树，每年都要结那么可数的几棵樱桃。但每年放假在家，老远就能看见枝头的鲜红！要知道，每年暑假都过了吃樱桃的季节。可那伸手可得的樱桃依然在树上为我红得那么鲜艳，那分明就是母亲的一颗心啊！
母亲是我头顶的一片天，天高云淡该是我们幸福的时刻！在前进的道路上，让我们心中永远装着那份温馨的母爱！
让我们对我们的母亲说一声：“母亲，我爱你。”
母亲啊！你是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了，除了你，谁是我无遮拦天空下的阴蔽。
——题记
看完丰子恺的《我的母亲》，像纤纤细手拂过*息的琴弦，心久久不能*静。此时此刻，我多想高呼一声：人间真情，莫过于圣洁的母爱！
丰子恺的《我的母亲》，语言清新而朴实，真挚而感人。*常人——千百万母亲中的一员，却被写得伟大和高尚。
细细品味，文章似乎只能读懂两个字——母爱！
至纯至真的感情中，但母爱是最细致的，最无私的，最易体会的。想想我的妈妈，心中竟然荡漾起一丝愧疚。
我的妈妈是一名普通 的工厂工人，虽然她只有初中文凭，但她对我要求却十分严格。因此，年少轻狂使我对妈妈的爱不屑一顾，还时常与她顶嘴。每天都抱怨上天的不公：为什么不赐予我一个了解我、爱我的妈妈？
可是，随着时间的飞逝，我渐渐发现我错了。
今天，我奔赴考场考试，外面天阴沉沉的，时不时地飘落一阵急雨。妈妈这些天内为我操劳，原本单薄的身体又虚弱了许多，她撑着一把伞，一声不吭，孤单地站在雨中。我永远也忘不了在我走进考场的那一瞬间，妈妈眼眸中流出的信任和激励，向来严厉的她，竟然嘴角上挂着一丝抹不住的慈爱的微笑……
正如文中所言：“昔闻长者言，掩耳每不喜。”每次听到妈妈的唠叨，总不高兴，认为自己已经长大了。但是在父母的眼中，孩子永远是孩子，是“长不大的.孩子”。
温馨的母爱将是我勤奋学*的最大鞭策，将是我工作上进的动力和源泉！
母爱是我头顶的一片天，天高云淡该是我们最最幸福的时刻了！在前进的路上，让我们心中永远装着那份温馨的母爱！愿我们永远对得起那份温馨的母爱！
感谢这篇《我的母亲》，让我读懂了：人间真情，莫过于母爱！
《我的母亲》是老舍先生纪念母亲而写的，老舍先生凭着对母亲真挚的爱，用*实、质朴的语言叙述了母亲家长里短的一生。
《我的母亲》主要写了自己幼年丧父，有母亲独自哺育，和母亲有着无比深厚的感情。1942年夏季，自己正孤身一人在重庆从事抗战文艺创作和组织工作。家里因不想由于这件事而加重自己的痛苦，并没有把母亲逝世之事立即告诉自己。直到来年母亲的寿日之前家里才将母亲已逝世一年多的消息告诉了自己。
《我的母亲》是以一个失去亲爱母亲的儿子的心，向读者倾诉了对母亲的热爱、怀念与感激。这一系列的情感是可以从文章的字里行间表现出来的，这篇散文不仅流露出了老舍先生对母亲的爱，也可以看出他的母亲勤劳、善良等优良品德和伟大无私的母爱！
通过阅读《我的母亲》，不禁让我想到了自己的母亲，我的母亲不是和老舍先生的母亲一样吗？从母亲的十月怀胎起，一直到我呱呱落地起，一直到我长到15岁时的这么长的岁月中，我的母亲也为我付出了太多太多了，而这只是个起点。我的母亲在我的成长中经历了多少“风霜”啊，但她依旧无怨无悔。随着我的成长，她却慢慢老了：乌黑秀丽的头发里也掺和了一些白头发了；光滑的额头上也布上了根根皱纹；手上也慢慢长出了茧子……这些都是伟大母爱的见证！天底下的每一个母亲都像老舍先生的母亲和我的母亲一样，她们都饱含了一种对子女的爱，一种深沉而伟大的母爱！
《我的母亲》这篇散文给我的感触十分深，它告诉了我们：任何一位母亲都是最伟大的！即使母亲责怪、责骂我们，那也是一种爱！
在这里，我代表千千万万的子女向我的母亲以及千千万万的母亲说一句“谢谢你们，你们辛苦了！”
母亲，父亲，是最令人感到温暖的字眼，无论是大家名师，亦或是普通百姓，一说起自己的父母，大家都怀有十二分的崇敬之情。父母给了我们生命，抚育我们成长。然而他们表达爱的方式，却又各不相同。
周末的闲暇，我看了一篇文章，是老舍为母亲而写的一篇文章——《我的母亲》，看完后，我的感触很深。因为老舍笔下的母亲既有着鲜明的性格，又充满着母性的光辉。
老舍在文中提及母亲出生于农家，所以既勤俭又节约。老舍的父亲过世后，母亲独自挑起家庭的重担，不屈不挠地勇敢面对生活带来的种种波折和苦难。老舍笔下的母亲亦是温柔的。当有人有求于母亲的时候，凡是一切她能做到的，母亲都有求必应。但是吵嘴打架却似乎永远都见不到她，她宁愿吃亏，也不愿斗气。
母亲虽然温和，却不软弱，老舍的父亲死在"庚子闹拳"的那一年，联军入城。这种危急的情形下，母亲她，并不害怕。反而，她一次又一次地在刺刀下，饥荒中，保护着儿女，顾虑儿女的安全，筹划一家的饮食。她不慌不乱，总能从无办法中想出办法来。你说，母亲的性格可不是坚强极了么？
老舍先生就从母亲身上学到了不少东西，像是母亲的热情好客，勤俭节约，对一切人与事都取和*态度。
这篇文章中，最不可忽略的感情就是老舍对母亲的思念之情。这是一种复杂的心情，也许我们谁都没有体会过，也不曾知晓。但世界上能有什么感情会比思乡情，念母情来的更强烈了呢？有母亲的人，心，是安定的。老舍又何尝不是这般。但是母亲的逝世和远离依旧使得老舍悲痛万分却又惋惜不已，只能以"心痛！心痛！"来结束全文，更让人感到无尽的悲伤离愁。
——丰子恺散文通用5篇
我的左额上有一条同眉毛一般长短的疤。这是我儿时游戏中在门槛上跌破了头颅而结成的。相面先生说这是破相，这是缺陷。但我自己美其名曰“梦痕”。因为这是我的梦一般的儿童时代所遗留下来的唯一的痕迹。由这痕迹可以探寻我的儿童时代的美丽的梦。
我四五岁时，有一天，我家为了“打送”(吾乡风俗，亲戚家的孩子第一次上门来作客，辞去时，主人家必做几盘包子送他，名曰“打送”)某家的小客人，母亲、姑母、婶母和诸姊们都在做米粉包子。厅屋的中间放一只大匾，匾的中央放一只大盘，盘内盛着一大堆粘土一般的米粉，和一大碗做馅用的甜甜的豆沙。母亲们大家围坐在大匾的四周。各人卷起衣袖，向盘内摘取一块米粉来，捏做一只碗的形状;夹取一筷豆沙来藏在这碗内;然后把碗口收拢来，做成一个圆子。
再用手法把圆子捏成三角形，扭出三条绞丝花纹的脊梁来;最后在脊梁凑合的中心点上打一个红色的“寿”字印子，包子便做成。一圈一圈地陈列在大匾内，样子很是好看。大家一边做，一边兴高采烈地说笑。有时说谁的做得太小，谁的做得太大;有时盛称姑母的做得太玲珑，有时笑指母亲的做得象个饼。笑语之声，充满一堂。这是年中难得的全家欢笑的日子。而在我，做孩子们的，在这种日子更有无上的欢乐;在准备做包子时，我得先吃一碗甜甜的豆沙。做的时候，我只要噪闹一下子，母亲们会另做一只小包子来给我当场就吃。
新鲜的米粉和新鲜的豆沙，热热地做出来就吃，味道是好不过的。我往往吃一只不够，再噪闹一下子就得吃第二只。倘然吃第二只还不够，我可嚷着要替她们打寿字印子。这印子是不容易打的:蘸的水太多了，打出来一塌糊涂，看不出寿字;蘸的水太少了，打出来又不清楚;况且位置要摆得正，歪了就难看;打坏了又不能揩抹涂改。所以我嚷着要打印子，是母亲们所最怕的事。她们便会和我商量，把做圆子收口时摘下来的一小粒米粉给我，叫我“自己做来自己吃。”这正是我所盼望的主目的!开了这个例之后，各人做圆子收口时摘下来的米粉，就都得照例归我所有。再不够时还得要求向大盘中扭一把米粉来，自由捏造各种粘土手工:捏一个人，团拢了，改捏一个狗;再团拢了，再改捏一只水烟管……捏到手上的龌龊都混入其中，而雪白的米粉变成了灰色的时候，我再向她们要一朵豆沙来，裹成各种三不象的东西，吃下肚子里去。这一天因为我噪得特别厉害些，姑母做了两只小巧玲珑的包子给我吃，母亲又外加摘一团米粉给我玩。为求自由，我不在那场上吃弄，拿了到店堂里，和五哥哥一同玩弄。五哥哥者，后来我知道是我们店里的学徒，但在当时我只知道他是我儿时的最亲爱的伴侣。他的年纪比我长，智力比我高，胆量比我大，他常做出种种我所意想不到的玩意儿来，使得我惊奇。这一天我把包子和米粉拿出去同他共玩，他就寻出几个印泥菩萨的小形的红泥印子来，教我印米粉菩萨。
后来我们争执起来，他拿了他的米粉菩萨逃，我就拿了我的米粉菩萨追。追到排门旁边，我跌了一交，额骨磕在排门槛上，磕了眼睛大小的一个洞，便晕迷不省。等到知觉的时候，我已被抱在母亲手里，外科郎中蔡德本先生，正在用布条向我的头上重重叠叠地包裹。
自从我跌伤以后，五哥哥每天乘店里空闲的时候到楼上来省问我。来时必然偷偷地从衣袖里摸出些我所爱玩的东西来――例如关在自来火匣子里的几只叩头虫，洋皮纸人头，老菱壳做成的小脚，顺治铜钿磨成的小刀等――送给我玩，直到我额上结成这个疤。
讲起我额上的疤的来由，我的回想中印象最清楚的人物，莫如五哥哥。而五哥哥的种种可惊可喜的行状，与我的儿童时代的欢乐，也便跟了这回想而历历地浮出到眼前来。
他的行为的顽皮，我现在想起了还觉吃惊。但这种行为对于当时的我，有莫大的吸引力，使我时时刻刻追随他，自愿地做他的从者。他用手捉住一条大蜈蚣，摘去了它的有毒的钩爪，而藏在衣袖里，走到各处，随时拿出来吓人。我跟了他走，欣赏他的把戏。他有时偷偷地把这条蜈蚣放在别人的瓜皮帽子上，让它沿着那人的额骨爬下去，吓得那人直跳起来。有时怀着这条蜈蚣去登坑，等候邻*的登坑者正在拉粪的时候，把蜈蚣丢在他的裤子上，使得那人扭着裤子乱跳，累了满身的粪。又有时当众人面前他偷把这条蜈蚣放在自己的额上，假装被咬的样子而号淘大哭起来，使得满座的人惊惶失措，七手八脚地为他营救。正在危急存亡的时候，他伸起手来收拾了这条蜈蚣，忽然破涕为笑，一缕烟逃走了。后来这套戏法渐渐做穿，有的人警告他说，若是再拿出蜈蚣来，要打头颈拳了。于是他换出别种花头来:他躲在门口，等候警告打头颈拳的人将走出门，突然大叫一声，倒身在门槛边的地上，乱滚乱撞，哭着嚷着，说是践踏了一条臂膀粗的大蛇，但蛇是已经攒进榻底下去了。走出门来的人被他这一吓，实在魂飞魄散;但见他的受难比他更深，也无可奈何他，只怪自己的运气不好。他看见一群人蹲在岸边钓鱼，便参加进去，和蹲着的人闲谈。同时偷偷地把其中相接*的两人的辫子梢头结住了，自己就走开，躲到远处去作壁上观。被结住的两人中若有一人起身欲去，滑稽剧就演出来给他看了。诸如此类的恶戏，不胜枚举。
现在回想他这种玩耍，实在*于为虐的戏谑。但当时他热心地创作，而热心地欣赏的孩子，也不止我一个。世间的严正的教育者，请稍稍原谅他的顽皮!我们的儿时，在私塾里偷偷地玩了一个折纸手工，是要遭先生用铜笔套管在额骨上猛钉几下，外加在至圣先师孔子之神位面前跪一支香的!
况且我们的五哥哥也曾用他的智力和技术来发明种种富有趣味的玩意，我现在想起了还可以神往。暮春的时候，他领我到田野去偷新蚕豆。把嫩的生吃了，而用老的来做“蚕豆水龙”。其做法，用煤头纸火把老蚕豆荚熏得半熟，剪去其下端，用手一捏，荚里的两粒豆就从下端滑出，再将荚的顶端稍稍剪去一点，使成一个小孔。然后把豆荚放在水里，待它装满了水，以一手的指捏住其下端而取出来，再以另一手的指用力压榨豆荚，一条细长的水带便从豆荚的顶端的小孔射出。制法精巧的，射水可达一二丈之远。他又教我“豆梗笛”的做法:摘取豌豆的嫩梗长约寸许，以一端塞入口中轻轻咬嚼，吹时便发喈喈之音。再摘取蚕豆梗的下段，长约四五寸，用指爪在梗上均匀地开几个洞，作成豆的样子。然后把豌豆梗插入这笛的一端，用两手的指随意启闭各洞而吹奏起来，其音宛如无腔之短笛。他又教我用洋蜡烛的油作种种的浇造和塑造。用芋艿或番薯镌刻种种的印版，大类现今的木版画。……诸如此类的玩意，亦复不胜枚举。
现在我对这些儿时的乐事久已缘远了。但在说起我额上的疤的来由时，还能热烈地回忆神情活跃的五哥哥和这种兴致蓬勃的玩意儿。谁言我左额上的疤痕是缺陷?这是我的儿时欢乐的佐证，我的黄金时代的遗迹。过去的事，一切都同梦幻一般地消灭，没有痕迹留存了。只有这个疤，好象是“脊杖二十，刺配军州”时打在脸上的金印，永久地明显地录着过去的事实，一说起就可使我历历地回忆前尘。仿佛我是在儿童世界的本贯地方犯了罪，被刺配到这**社会的“远恶军州”来的。这无期的流刑虽然使我永无还乡之望，但凭这脸上的金印，还可回溯往昔，追寻故乡的美丽的梦啊!
于去冬吾乡失守时被敌寇的烧夷弹焚毁了。我率全眷避地萍乡，一两个月后才知道这消息。当时避居上海的同乡某君作诗以吊，内有句云：“见语缘缘堂亦毁，众生浩劫佛无灵。”第二句下面注明这是我的老姑母的话。我的老姑母今年七十余岁，我出亡时苦劝她同行，未蒙允许，至今尚在失地中。五年前缘缘堂创造的时候，她老人家镇日拿了史的克在基地上代为擘划，在工场中代为巡视，三寸长的小脚常常遍染了泥污而回到老房子里来吃饭。如今看它被焚，怪不得要伤心，而叹“佛无灵”。最*她有信来 （托人带到上海友人处，转寄到桂林来的），末了说：缘缘堂虽已全毁，但烟囱尚完好，矗立于瓦砾场中。此是火食不断之象，将来还可做人家。
缘缘堂烧了是“佛无灵”之故。这句话出于老姑母之口，入于某君之诗，原也*常。但我却有些反感。不指摘某君思想不对，也不是批评老姑母话语说错，实在是慨叹一般人对于“佛”的误解，因为某君和老姑母并不信佛，他们是一般按照所谓信佛的人的心理而说这话的。
我十年前曾从弘一法师学佛，并且吃素。于是一般所谓“信佛”的人就称我为居士，引我为同志。因此我得交接不少所谓“信佛”的人。但是，十年以来，这些人我早已看厌了。有时我真懊悔自已吃素，我不屑与他们为伍（我受先父遗传，*生不吃肉类。故我的吃素半是生理关系。我的儿女中有二人也是生理的吃素，吃下荤腥去要呕吐。但那些人以为我们同他们一样，为求利而吃素。同他们辩，他们还以为客气，真是冤枉。所以我有时懊悔自己吃素，被他们引为同志）。因为这班人多数自私自利，丑态可掬。非但完全不解佛的广大慈悲的精神，其我利自私之欲且比所谓不信佛的人深得多！他们的念佛吃素，全为求私人的幸福。好比商人拿本钱去求利。又好比敌国的俘虏背弃了他们的伙伴，向我军官跪喊“老爷饶命”，以求我军的优待一样。
信佛为求人生幸福，我绝不反对。但是，只求自己一人一家的幸福而不顾他人，我瞧他不起。得了些小便宜就津津乐道，引为佛佑（抗战期中，靠念佛而得*安逃难者，时有所闻）;受了些小损失就怨天尤人，叹“佛无灵”，真是“阿弥陀佛，罪过罪过”！他们*日都吃素、放生、念佛、诵经。但他们的吃一天素，希望得到比吃十天鱼肉更大的报酬。他们放一条蛇，希望活一百岁。他们念佛诵经，希望个个字变成金钱。这些人从佛堂里散出来，说的都是果报：某人长年吃素，邻家都烧光了，他家毫无损失。某人念，强盗洗劫时独不抢他的。某人无子，信佛后索得一男。某人痔疮发，念了“大慈大悲观世音菩萨”，痔疮立刻断根……此外没有一句真正关于佛法的话。这完全是同佛做买卖，靠佛图利，吃佛饭。这真是所谓：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”
我也曾吃素。但我认为吃素吃荤真是小事，无关大体。我曾作《护生画集》，劝人戒杀。但我的护生之旨是护心（其义见该书马序），不杀蚂蚁非为爱惜蚂蚁之命，乃为爱护自己的心，使勿养成残忍。顽童无端一脚踏死群蚁，此心放大起来，就可以坐了飞机拿炸弹来轰炸市区。故残忍心不可不戒。因为所惜非动物本身，故用“仁术”来掩耳盗铃，是无伤的。我所谓吃荤吃素无关大体，意思就在于此。浅见的人，执着小体，斤斤计较：洋蜡烛用兽脂做，故不宜点;猫要吃老鼠，故不宜养;没有雄鸡交合而生的蛋可以吃得……这样地钻进牛角尖里去，真是可笑。若不顾小失大，能以爱物之心爱人，原也无妨，让他们钻进牛角尖里去碰钉子吧。但这些人往往自私自利，有我无人;又往往以此做买卖，以此图利，靠此吃饭，亵渎佛法，非常可恶。这些人简直是一种疯子，一种惹人讨嫌的人。所以我瞧他们不起，我懊悔自己吃素，我不屑与他们为伍。
真是信佛，应该理解佛陀四大皆空之义，而屏除私利;应该体会佛陀的物我一体，广大慈悲之心，而护爱群生。至少，也应知道亲亲而仁民，仁民而爱物之道。爱物并非爱惜物的本身，乃是爱人的一种基本练*。不然，就是“今恩足以及禽兽而功不至于百姓”的齐宣王。上述这些人，对物则憬憬爱惜，对人间痛痒无关，已经是循流忘源，见小失大，本末颠倒的了。再加之于自己唯利是图，这真是此间一等愚痴的人，不应该称为佛徒，应该称之为“反佛徒”。
因为这种人世间很多，所以我的老姑母看见我的房子被烧了，要说“佛无灵”的话，所以某君要把这话收入诗中。这种人大概是想我曾经吃素，曾经作《护生画集》，这是一笔大本钱;拿这笔大本钱同佛做买卖所获的利，至少应该是别人的房子都烧了而我的房子毫无损失。便宜一点，应该是我不必逃避，而敌人的炸弹会避开我;或竟是我做汉奸发财，再添造几间新房子和妻子享用，正规军都不得罪我。今我没有得到这些利益，只落得家破人亡（流亡也），全家十口飘零在五千里外，在他们看来，这笔生意大蚀其本！这个佛太不讲公*交易，安得不骂“无灵”？
我也来同佛做买卖吧。但我的生意经和他们不同：我以为我这次买卖并不蚀本，且大得其利，佛毕竟是有灵的。人生求利益，谋幸福，无非为了要活，为了“生”。但我们还要求比“生”更贵重的一种东西，就是古人所谓“所欲有甚于生者”。这东西是什么？*日难于说定，现在很容易说出，就是“不做亡国奴”，就是“抗敌救国”。与其不得这东西而生，宁愿得这东西而死。因为这东西比“生”更为贵重。现在佛已把这宗最贵重的货物交付我了。我这买卖岂非大得其利？房子不过是“生”的一种附饰而已，我得了比“生”更贵的货物，失了“生”的一件小小的附饰，有什么可惜呢？我便宜了！佛毕竟是有灵的。
叶圣陶先生的《抗战周年随笔》中说：“……我在苏州的家屋至今没有毁。我并不因为它没有毁而感到欢喜。我希望它被我们游击队的枪弹打得七穿八洞，我希望它被我们正规军队的大炮轰得尸骨无存，我甚而至于希望它被逃命无从的寇军烧个干干净净。”他的房子，听说建成才两年，而且比我的好。他如此不惜，一定也获得那样比房子更贵重的东西在那里。但他并不吃素，并不作《护生画集》。即他没有下过那种本钱。佛对于没有本钱的人，也把贵重货物交付他。这样看来，对佛买卖这种本钱是没有用的。毕竟，对佛是不可做买卖的。
前天我同两个女孩到西湖山中游玩，天忽下雨。我们仓皇奔走，看见前方有一小庙，庙门口有三家村，其中一家是开小茶店而带卖香烟的。我们趋之如归。茶店虽小，茶也要一角钱一壶。但在这时候，即使两角钱一壶，我们也不嫌贵了。
茶越冲越淡，雨越落越大。最初因游山遇雨，觉得扫兴；这时候山中阻雨的一种寂寥而深沉的趣味牵引了我的感兴，反觉得比晴天游山趣味更好。所谓“山色空蒙雨亦奇”，我于此体会了这种境界的好处。然而两个女孩子不解这种趣味，她们坐在这小茶店里躲雨，只是怨天尤人，苦闷万状。我无法把我所体验的境界为她们说明，也不愿使她们“大人化”而体验我所感的趣味。
茶博士坐在门口拉胡琴。除雨声外，这是我们当时所闻的唯一的声音。拉的是《梅花三弄》，虽然声音摸得不大正确，拍子还拉得不错。这好像是因为顾客稀少，他坐在门口拉这曲胡琴来代替收音机作广告的。可惜他拉了一会就罢，使我们所闻的只是嘈杂而冗长的雨声。为了安慰两个女孩子，我就去向茶博士借胡琴。“你的胡琴借我弄弄好不好？”他很客气地把胡琴递给我。
我借了胡琴回茶店，两个女孩很欢喜。“你会拉的？你会拉的？”我就拉给她们看。手法虽生，音阶还摸得准。因为我小时候曾经请我家邻*的柴主人阿庆教过《梅花三弄》，又请对面弄内一个裁缝司务大汉教过胡琴上的工尺。阿庆的教法很特别，他只是拉《梅花三弄》给你听，却不教你工尺的曲谱。他拉得很熟，但他不知工尺。我对他的拉奏望洋兴叹，始终学他不来。后来知道大汉识字，就请教他。他把小工调、正工调的音阶位置写了一张纸给我，我的胡琴拉奏由此入门。现在所以能够摸出正确的音阶者，一半由于以前略有摸小提琴的经验，一半仍是根基于大汉的教授的。在山中小茶店里的雨窗下，我用胡琴从容地（因为快了要拉错）拉了种种西洋小曲。两女孩和着了歌唱，好像是西湖上卖唱的，引得三家村里的人都来看。一个女孩唱着《渔光曲》，要我用胡琴去和她。我和着她拉，三家村里的青年们也齐唱起来，一时把这苦雨荒山闹得十分温暖。我曾经吃过七八年音乐教师饭，曾经用钢琴伴奏过混声四部合唱，曾经弹过贝多芬的鸣奏曲。但是有生以来，没有尝过今日般的音乐的趣味。
两部空黄包车拉过，被我们雇定了。我付了茶钱，还了胡琴，辞别三家村的青年们，坐上车子。油布遮盖我面前，看不见雨景。我回味刚才的经验，觉得胡琴这种乐器很有意思。钢琴笨重如棺材，小提琴 要数十百元一具，制造虽精，世间有几人能够享用呢？胡琴只要两三角钱一把，虽然音域没有小提琴之广，也尽够演奏寻常小曲。虽然音色不比小提琴优美，装配得法，其发音也还可听。这种乐器在我国民间很流行，剃头店里有之，裁缝店里有之，江北船上有之，三家村里有之。倘能多造几个简易而高尚的胡琴曲，使像《渔光曲》—般流行于民间，其艺术陶冶的效果，恐比学校的音乐课广大得多呢。我离去三家村时，村里的青年们都送我上车，表示惜别。我也觉得有些儿依依。（曾经搪塞他们说：“下星期再来！”其实恐怕我此生不会再到这三家村里去吃茶且拉胡琴了。）若没有胡琴的因缘，三家村里的青年对于我这路人有何惜别之情，而我又有何依依于这些萍水相逢的人呢？古语云：“乐以教和。”我做了七八年音乐教师没有实证过这句话，不料这天在这荒村中实证了。
我幼年时，有一次坐了船到乡间去扫墓。正靠在船窗口出神观看船脚边层出不穷的波浪的时候，手中拿着的不倒翁一刹那间形影俱杳，全部交付与不可知的渺茫的世界了。我看看自己的空手，又看看窗下的层出不穷的波浪，不倒翁失足的伤心地，再向船后面的茫茫白水怅望了一会，心中黯然地起了疑惑与悲哀。
我疑惑不倒翁此去的下落与结果究竟如何，又悲哀这永远不可知的命运。它也许随了波浪流去，搁住在岸滩上，落入于某村童的手中；也许被鱼网打去，从此做了渔船上的不倒翁；又或永远沉沦在幽暗的河底，岁久化为泥土，世间从此不再见这个不倒翁。我晓得这不倒翁现在一定有个下落，将来也一定有个结果，然而谁能去调查呢？谁能知道这不可知的命运呢？这种疑惑与悲哀隐约地在我心头推移。终于我想：父亲或者知道这究竟，能解除我这种疑惑与悲哀。不然，将来我年纪长大起来，总有一天能知道这究竟，能解除这疑惑与悲哀。
后来我的年纪果然长大起来。然而这种疑惑与悲哀，非但依旧不能解除，反而随了年纪的长大而增多增深了。我偕了小学校里的同学赴郊外散步，偶然折取一根树枝，当手杖用了一会，后来抛弃在田间的时候，总要对它回顾好几次，心中自问自答：“我不知几时得再见它？它此后的结果不知究竟如何？我永远不得再见它了！它的后事永远不可知了！”倘是独自散步，遇到这种事的时候我更要依依不舍地留连一回。有时已经走了几步，又回转身去，把所抛弃的东西重新拾起来，郑重地道个诀别，然后硬着头皮抛弃它，再向前走。过后我也曾自笑这痴态，而且明明晓得这些是人生中惜不胜惜的琐事；然而那种悲哀与疑惑确实地充塞在我的心头，使我不得不然！
在热闹的地方，忙碌的时候，我这种疑惑与悲哀也会被压抑在心的底层，而安然地支配取舍各种事物，不复作如前的痴态。间或在动作中偶然浮起一点疑惑与悲哀来；然而大众的感化与现实的压迫的力非常伟大，立刻把它压制下去，它只在我的心头一闪而已。一到静僻的地方，孤独的时候，最是夜间，它们又全部浮出在我的心头了。灯下，我推开算术演草簿，提起笔来在一张废纸上信手涂写日间所谙诵的诗句：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰……”没有写完，就拿向灯火上，烧着了纸的一角。我眼看见火势孜孜地蔓延过来，心中又忙着和个个字道别。
完全变成了灰烬之后，我眼前忽然分明现出那张字纸的完全的原形；俯视地上的灰烬，又感到了暗淡的悲哀：假定现在我要再见一见一分钟以前分明存在的那张字纸，无论托绅董、县官、**、大总统，仗世界一切皇帝的势力，或尧舜、孔子、苏格拉底、基督等一切古代圣哲复生，大家协力帮我设法，也是绝对不可能的事了！——但这种奢望我决计没有。我只是看看那堆灰烬，想在没有区别的微尘中认识各个字的死骸，找出哪一点是春字的灰，哪一点是蚕字的灰。……又想象它明天朝晨被此地的仆人扫除出去，不知结果如何：倘然散入风中，不知它将分飞何处？春字的灰飞入谁家，蚕字的灰飞入谁家？……倘然混入泥土中，不知它将滋养哪几株植物？……都是渺茫不可知的千古的大疑问了。
吃饭的时候，一颗饭粒从碗中翻落在我的衣襟上。我顾视这颗饭粒，不想则已，一想又惹起一大篇的疑惑与悲哀来：不知哪一天哪一个农夫在哪一处田里种下一批稻，就中有一株稻穗上结着煮成这颗饭粒的谷。这粒谷又不知经过了谁的刈、谁的磨、谁的舂、谁的粜，而到了我们的家里，现在煮成饭粒，而落在我的衣襟上。这种疑问都可以有确实的答案；然而除了这颗饭粒自己晓得以外，世间没有一个人能调查，回答。
袋里摸出来一把铜板，分明个个有复杂而悠长的历史。钞票与银洋经过人手，有时还被打一个印；但铜板的经历完全没有痕迹可寻。它们之中，有的曾为街头的乞丐的哀愿的目的物，有的曾为劳动者的血汗的代价，有的曾经换得一碗粥，救济一个饿夫的饥肠，有的曾经变成一粒糖，塞住一个小孩的啼哭，有的曾经参与在盗贼的赃物中，有的曾经安眠在富翁的大腹边，有的曾经安闲地隐居在毛厕的底里，有的曾经忙碌地兼备上述的一切的经历。且就中又有的恐怕不是初次到我的袋中，也未可知。这些铜板倘会说话，我一定要尊它们为上客，恭听它们历述其漫游的故事。倘然它们会纪录，一定每个铜板可著一册比《鲁滨逊飘流记》更奇离的奇书。但它们都象死也不肯招供的犯人，其心中分明秘藏着案件的是非曲直的实情，然而死也不肯泄漏它们的秘密。
现在我已行年三十，做了半世的人。那种疑惑与悲哀在我胸中，分量日渐增多；但刺激日渐淡薄，远不及少年时代以前的新鲜而浓烈了。这是我用功的结果。因为我参考大众的态度，看他们似乎全然不想起这类的事，饭吃在肚里，钱进入袋里，就天下太*，梦也不做一个。这在生活上的确大有实益，我就拼命以大众为师，学*他们的幸福。学到现在三十岁，还没有毕业。所学得的，只是那种疑惑与悲哀的刺激淡薄了一点，然其分量仍是跟了我的经历而日渐增多。我每逢辞去一个旅馆，无论其房间何等坏，臭虫何等多，临去的时候总要低徊一下子，想起“我有否再住这房间的一日？”又慨叹“这是永远的诀别了！”
每逢下火车，无论这旅行何等劳苦，邻座的人何等可厌，临走的时候总要发生一种特殊的感想：“我有否再和这人同座的一日？恐怕是对他永诀了！”但这等感想的出现非常短促而又模糊，象飞鸟的黑影在池上掠过一般，真不过数秒间在我心头一闪，过后就全无其事。我究竟已有了学*的工夫了。然而这也全靠在老师——大众——面前，方始可能。一旦不见了老师，而离群索居的时候，我的故态依然复萌。现在正是其时：春风从窗中送进一片白桃花的花瓣来，落在我的原稿纸上。这分明是从我家的院子里的白桃花树上吹下来的，然而有谁知道它本来生在哪一枝头的哪一朵花上呢？窗前地上白雪一般的无数的花瓣，分明各有其故枝与故萼，谁能一一调查其出处，使它们重归其故萼呢？疑惑与悲哀又来袭击我的心了。
总之，我从幼时直到现在，那种疑惑与悲哀不绝地袭击我的心，始终不能解除。我的年纪越大，知识越富，它的袭击的力也越大。大众的榜样的压迫愈严，它的**也越强。倘一一记述我三十年来所经验的此种疑惑与悲哀的事例，其卷帙一定可同《四库全书》、《大藏经》争多。然而也只限于我一个人在三十年的短时间中的经验；较之宇宙之大，世界之广，物类之繁，事变之多，我所经验的真不啻恒河中的一粒细沙。
我仿佛看见一册极大的大帐簿，簿中详细记载着宇宙间世界上一切物类事变的过去、现在、未来三世的因因果果。自原子之细以至天体之巨，自微生虫的行动以至混沌的大劫，无不详细记载其来由、经过与结果，没有万一的遗漏。于是我从来的疑惑与悲哀，都可解除了。不倒翁的下落，手杖的结果，灰烬的去处，一一都有记录；饭粒与铜板的来历，一一都可查究；旅馆与火车对我的因缘，早已注定在项下；片片白桃花瓣的故萼，都确凿可考。连我所屡次叹为永不可知的、院子里的沙堆的沙粒的数目，也确实地记载着，下面又注明哪几粒沙是我昨天曾经用手掬起来看过的。倘要从沙堆中选出我昨天曾经掬起来看过的沙，也不难按这帐簿而探索。——凡我在三十年中所见、所闻、所为的一切事物，都有极详细的记载与考证；其所占的地位只有书页的一角，全书的无穷大分之一。
我确信宇宙间一定有这册大帐簿。于是我的疑惑与悲哀全部解除了。
因为我的画中多杨柳树，就有人说我喜欢柳树;因为有人说我喜欢柳树，我似觉自己真与杨柳树有缘。但我也曾问心，为甚么喜欢杨柳?到底与杨柳树有甚么缘?其答案了不可得。原来这完全是偶然的：昔年我住在白马湖上，看见人们在湖边种柳，我向他们讨了一小株，种在寓屋的墙角里。因此给这屋取名为“小杨柳屋”，因此常取见惯的杨柳为画材，因此就有人说我喜欢杨柳，因此我自己似觉与杨柳有缘。假如当时人们在湖边种荆棘，也许我会给屋取名为“小荆棘屋”，而专画荆棘，成为与荆棘有缘，亦未可知。天下事往往如此。
但假如我存心要和杨柳结缘，就不说上面的话，而可以附会种种理由上去。或者说我爱它的鹅黄嫩绿，或者说我爱它的如醉如舞，或者说我爱它象小蛮的腰，或者说我爱它是陶渊明的宅边所种的，或者还可援引 “客舍青青”的诗，“树犹如此”的话，以及“王恭之貌”、“张绪之神”等种种古典来，作为自己爱柳的理由。即使要找三百个冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也是很容易的。天下事又往往如此。
也许我曾经对人说过“我爱杨柳”的话。但这话也是随便的，空洞的。仿佛我偶然买一双黑袜穿在脚上，有人问我“为甚么穿黑袜”时，就对他说“我喜欢穿黑袜”一样。
实际，我向来对于花木无所爱好;即有之，亦无所执着。这是因为我生长穷乡，只见桑麻、禾黍、烟片、棉花、小麦、大豆，不曾亲*过万花如绣的园林。只在几本旧书里看见过“紫薇”、“红杏”、“芍药”、“牡丹”等美丽的名称，但难得亲*这等名称的所有者。并非完全没有见过，只因见时它们往往使我失望，不相信这便是曾对紫薇郎的紫薇花，曾使尚书出名的红杏，曾傍美人醉卧的芍药，或者象征富贵的牡丹。我觉得它们也只是植物中的几种，不过少见而名贵些，实在也没有甚么特别可爱的地方，似乎不配在诗词中那样地受人称赞，更不配在花木中占据那样高尚的地位。因此我似觉诗词中所赞的名花是另外一种，不是我现在所看见的这种植物。我也曾偶游富丽的花园，但终于不曾见过十足地配称“万花如绣”的景象。
假如我现在要赞美一种植物，我仍是要赞美杨柳。但这与前缘无关，只是我这几天的所感，一时兴到，随便谈谈，也不会象信仰宗教或崇拜主义地毕生皈依它。为的是昨日天气佳，埋头写作到傍晚，不免走到西湖边的长椅子里去坐了一会。看见湖岸的杨柳树上，好像挂着几万串嫩绿的珠子，在温暖的春风中飘来飘去，飘出许多弯度微微的S线来，觉得这一种植物实在美丽可爱，非赞它一下不可。
听人说，这种植物是最贱的。剪一根枝条来插在地上，它也会活起来，后来变成一株大杨柳树。它不需要高贵的肥料或工深的壅培，只要有阳光、泥土和水，便会生活，而且生得非常强健而美丽。牡丹花要吃猪肚肠，葡萄藤要吃肉汤，许多花木要吃豆饼，杨柳树不要吃人家的东西，因此人们说它是“贱”的。大概“贵”是要吃的意思。越要吃得多，越要吃得好，就是越“贵”。吃得很多很好而没有用处，只供观赏的，似乎更贵。例如牡丹比葡萄贵，是为了牡丹吃了猪肚肠一无用处，而葡萄吃了肉汤有结果的原故。杨柳不要吃人的东西，且有木材供人用，因此被人看作“贱”的。
我赞杨柳美丽，但其美与牡丹不同，与别的一切花木都不同。杨柳的主要的美点，是其下垂。花木大都是向上发展的，红杏能长到“出墙”，古木能长到“参天”。向上原是好的，但我往往看见枝叶花果蒸蒸日上，似乎忘记了下面的根，觉得可恶!你们是靠他养活的，怎么只管高踞在上面，绝不理睬他呢?你们的生命建设在他上面，怎么只管贪图自己的光荣，而绝不回顾处在泥土中的根本呢?花木大都如此。甚至下面的根已经被斫，而上面的花叶还是欣欣向荣，在那里作最后一刻的威福，真是可恶而又可怜!杨柳没有这般可恶可怜的样子：它不是不会向上生长。它长得很快，而且很高;但是越长得高，越垂得低。千万条陌头细柳，条条不忘记根本，常常俯首顾着下面，时时借了春风之力而向处在泥土中的根本拜舞，或者和他亲吻，好像一群活泼的孩子环绕着他们的慈母而游戏，而时时依傍到慈母的身旁去，或者扑进慈母的怀里去，使人见了觉得非常可爱。杨柳树也有高出墙头的，但我不嫌它高，为了它高而能下，为了它高而不忘本。
自古以来，诗文常以杨柳为春的一种主要题材。写春景曰“万树垂杨”，写春色曰“陌头杨柳”，或竟称春天为“柳条春”。我以为这并非仅为杨柳当春抽条的缘故，实因其树有一种特殊的姿态，与和*美丽的春光十分调和的缘故。这种特殊的姿态，便是“下垂”。不然，当春发芽的树木不知凡几，何以专让柳条作春的主人呢?只为别的树木都凭仗了春的势力而拚命向上，一味求高，忘记了自己的根本，其贪婪之相不合于春的精神。最能象征春的神意的，只有垂杨。
这是我昨天看了西湖边上的杨柳而一时兴起的感想。但我所赞美的不仅是西湖上的杨柳。在这几天的春光之下，乡村到处的杨柳都有这般可赞美的姿态。西湖似乎太高贵了，反而不适于栽植这种“贱”的垂杨呢。
