上善若水,水善利万物而不争。
大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。
俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
罪莫大于可欲,祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。
上士闻道,勤能行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。
绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。
大道自然,何须强自静。行无求而自松,饮无奢而自清,卧无欲而自宁。
知其雄,守其雌,为天下溪。
人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
故有之以为利,无之以为用。
天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。
江海所以能为百谷王者,以其善下之。
动为静之基;清为浊之源!
江海所以能成为百谷之王者,以其善下。
知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。
天下之至柔,驰骋天下之至坚。
为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
飘风不终朝,骤雨不终日。
江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。
知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。
人法地,地法天,天法道,道法自然。
金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。
上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。
曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。
为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。
圣人处无为之事,行不言之教。
善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
道可道,非常道;名可名,非常名。
以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。
勇于敢则杀,勇于不敢则活。
轻诺必寡信,多易必多难。
我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。
大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。
生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。
善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。
执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。
天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。
大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。
圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。
1. 言必信,行必果。——《论语·子路》
2. 不迁怒,不贰过。——《论语·雍也》
3. 君子周急不继富。——《论语·雍也》
4. 乘肥马,衣轻裘。——《论语·雍也》
5. 礼之用,和为贵。——《论语·学而》
6. 食不语,寝不言。——《论语·乡党》
7. 知其不可而为之。——《论语·宪问》
8. 当仁,不让于师。——《论语·卫灵公》
9. 既来之,则安之。——《论语·季氏》
10. 不学礼,无以立。——《论语·季氏》
11. 德不孤,必有邻。——《论语》
12. 君子以当仁不让。——《论语》
13. 未知生,焉知死? 《论语·先进》
14. 小不忍,则乱大谋。——《论语·卫灵公》
15. 为君难,为臣不易。——《论语·子路》
16. 不知言,无以知人。——《论语·尧日》
17. 惟上知与下愚不移。——《论语·阳货》
18. 巧言令色,鲜矣仁。——《论语·学而》
19. 道不同,不相为谋。——《论语·卫灵公》
20. 朝闻道,夕死可矣。——《论语·里仁》
人而无信不知其可也
语出《论语·为政》“子曰:‘人而无信,不知其可也。’”郑玄注:“不知可者,言不可行也”。孔安国注:“言人而不信,其余终无可”。朱熹说:“人面无真实诚心,则所言皆妄。”(《朱子语类》)*人蒋伯潜区分信有二义:“说话必须真实;说了话必须能践言。”(《语译广解》)孔子及后儒极重信,“言忠信,行笃敬”(《论语·卫灵公》)是孔门的处世原则。
讷于言而敏于行
语出《论语·里仁》:“子曰:‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注:“讷,迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰:“放言易,故欲讷;力行难,故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句:“慎言其余,则寡悔”(《为政》)、“古者言之不出,耻躬之不逮也”(《里仁》)、“君子耻其言而过其行”(《宪问》)等,均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。
德不孤,必有邻
语出《论语·里仁》:“子曰:‘德不孤,必有邻。’”
敏于事而慎于言
语出《论语·学而》:“子曰:‘君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言。’”又《论语·里仁》:“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷,说话却谨慎。朱熹注:“敏于事者,勉其所不足。慎于言者,不敢尽其所有余也。”(《论语集注》)又释:“事难行,故要敏;言易出,故要谨。”(《朱子语类》)另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。
听其言而观其行
语出《论语·公冶长》:“宰予昼夜。子曰:‘朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。于予与何诛?’子曰:‘始吾予人也,听其言而信其行。’”《说苑·尊贤》记孔子言曰:“夫取人之术也,观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》:“子曰:‘吾欲以语言取人,于予邪改之。’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰:孔子语听言观行,“特因此立教以警群弟子,使谨于言而敏于行耳。”(《论语集注》)
敬鬼神而远之
语出《论语·雍也》:“樊迟问知,子曰:‘务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣’”。朱熹注:“专用力于人道之所宜,而不惑于鬼神之不可知,知者之事也。”(《论语集注》)清刘宝楠则释此句为:“谓以礼敬事鬼神也”(《论语正义》)。《礼记·表记》:“子曰:‘夏道尊命,事鬼敬神而远之,*人而忠焉;殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼;周人尊礼尚施,事鬼敬神而远之,*人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语,可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观,并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下,又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲*,这与其在日常生活、社会活动中强调先人事,后鬼神(《论语·先进》:“季路问事鬼神,子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’”)的态度相一致。
已欲立而立人,已欲达而达人
语出《论语·雍也》,孔子答子贡问仁曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人,能*取譬,可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》:“以己及人,仁者之心也,于此观之,可以见天理之周流而无闲矣。”清阮元《研经室集》:“为之不厌,己立己达也;诲人不倦,立人达人也。立者,如‘三十而立’之立;达者,如‘在邦必达,在家必达’之达。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住,自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道,亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之,系“恕”之高标准,即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加,即从消极意义上实践“仁”(见《论语·颜渊》:己所不欲,勿施于人),推己及人,察己知人,亦即承认他人之价值,关心他人之生存与发展,从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。
述而不作,信而好古
语出《论语·述而》:“子曰:‘述而不作,信而好古,窃比于我老彭’。”《汉书·儒林传》:孔子“究观古今之篇籍”叙《书》、称《乐》、论《诗》、因鲁《春秋》、好《易》,“皆因*圣之事,以立先王之教。故曰‘述而不作,信而好古’”。朱熹《论语集注》:“孔子删《诗》、《书》、定礼、乐、赞《周易》、修《春秋》,皆传先王之旧,而未尝有所作也”。其句意谓传述旧章而不创作,对古代文化既服膺又喜好。“不作”与“好古”,系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的概括,同时亦体现出其整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的'基本态度。所谓“不作”,朱熹认为孔子“其事虽述,而功则倍于作矣”(同上)。然后世学者认为实际上孔子有述亦有作。
不义而富且贵,于我如浮云
语出《论语·述而》:“子曰:‘饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣;不义而富贵,于我如浮云’”。汉郑玄注:“富贵而不以义者,于我如浮云,非己之有也”。南宋朱熹《论语集注》:“其视不义之富贵,如浮云之无有,漠然无所动于其中也”。意谓:以不义手段占有的财富与官位,对于我如同天际的浮云。又见《论语》同篇:“子曰:‘富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之,如不可求,从吾所好’”;《论语·里仁》:“子曰:‘富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也’”。孔子于此重申其看待和求取富贵的具体原则,即须合于“义”与“仁道”,违此而获,则被视如过眼烟云之不足取。同时亦表明其于清贫生涯甘之如饴、安贫乐道的生活态度与襟怀。
发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至
语出《论语·述而》:“叶公问孔子于子路,子路不对。子曰‘女奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔’”。汉郑玄《论语注》:言此才,勉人于学也。南宋朱熹《论语集注》:“未得,则发愤而忘食;已得则乐之而忘忧;以是二者俯焉,日有孳孳而不知年数之不足。但自言其好学之笃耳”。*人康有为《论语注》:“忘食,则不知贫贱;忘忧,则不知苦戚;忘老,则不知死生;非至人安能至此”。其句意谓:发奋用功连吃饭也不记得(学有所获),便高兴得忘了忧虑,连入老境也未觉察。此实乃夫子自道,自勉之辞。《礼记·表记》:“子曰:‘《诗》之好仁如此。乡道而行,中道而废,忘身之老也,不知年数之不足也。俯焉,日有孳孳,毙而后已’”。其一生好学不倦,倡导积极有为,对所创立学说的实现孜孜以求,“半途而废,吾弗能已矣”(《礼记·中庸》),是以展示了孔子自强不息,终老不疲与明达乐观的人生态度。
文质彬彬,然后君子
语出《论语·雍也》:“子曰:‘质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子’。”按字义,文,文采;质,质朴;彬彬,杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》:“言学者当损有余,补不足,至于成德,则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》:“礼,有质有文。质者,本也。礼无本不立,无文不行,能立能行,斯谓之中。”孔子此言“文”,指合乎礼的外在表现;“质”,指内在的仁德,只有具备“仁”的内在品格,同时又能合乎“礼”地表现出来,方能成为“君子”。文与质的关系,亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一则反映了其一以贯之的中庸思想:即不主张偏胜于文,亦不主张偏胜于质;当不偏不倚,执两用中,而做到过点且属不易。“子曰:‘虞夏之质,殷周之文,至矣。虞夏之文,不胜其质;殷周之质,不胜其文;文质得中,岂易言哉?”(《礼记·表记》)
君子坦荡荡,小人长戚戚
语出《论语·述而》。《说文》:“坦,安也。”荡荡,广远之称。戚戚,时时忧虑之称。君子通晓事理,故待人接物处世犹如在*坦大道上行走,安然而舒泰。小人心思常为物役,患得又患失,故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰:“君子坦而夷任,荡然无私。小人驰兢于荣利,耿介于得失,故长为悉府也。”程子曰:“君子循理,故常舒泰;小人役于物,故多忧戚。”(见《论语集注》)《荀子·子道》篇言君子有终身之乐,无一日之忧,小人有终身之忧,无一日之乐,与此义同。
岁寒然后知松柏之后凋
语出《论语·子罕》:“子曰:岁寒,然后知松柏之后凋也”。雕,凋谢;松柏,喻栋梁之材。朱熹引谢上蔡注曰:“士穷见节义,世乱识忠臣。”(《论语集注》)荀子则把松柏喻君子:“岁不寒无以知松柏;事不难无以见君子无日不在是。”(《荀子·大略》)《庄子·让王》引孔子言曰:“君子通于道之谓通,穷于道之谓穷;今丘抱仁义之道以遭乱世之患,其何穷之为?故内省而不穷于道,临难而不失其德。”
知者不惑,仁者不忧,勇者不惧
《论语·子罕》:“子曰:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”《论语正义》引《申鉴·杂言下》注曰:“君子乐天知命故不忧;审物明辨故不惑;定心致公故不惧。”又《论语·宪问》所记三者次序不同:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”孔子自谦其不具备知、仁、勇三者达德,而自子贡视之,孔子三道尽备,故曰:“夫子自道也。”(《宪问》)
民无信不立
语出《论语·颜渊》:“自古皆有死,民无信不立。”此即孔子对子贡问政之答。民信之与足食足兵为孔子治邦强国之政。然可去兵去食,不可使民无信;民信则为本。此也即与孔子的杀身成仁,孟子的舍身取义有相通这处。后朱熹有曰:“民无食必死,然死者人之所必不免。无信则虽生而无以自立,不若死之为安。故宁死而不失信于民,使民亦宁死不失信于我也”。
百姓足,君孰与不足
孔门名言。语出《论语·颜渊》:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”此是孔子弟子有若答鲁哀公所问“年饥,用不足。如之何”时所言。也即是发挥孔子“政在使民富”(《说苑政理》)的儒家思想。孔子认为,民富在于薄税敛“诗云:‘恺悌君子,民之父母’,未见‘其子富而父母贫者也”(同上)。朱熹注为:“民富,则君不至独贫;民贫,则君不能贫。有若深言君民一体之意,以止公之厚敛,为人上者,所宜深念也。”(《论语集注》)《荀子·富国》曰:“下贫则上贫,下富则上富。”“故明主必谨养其和,节其流、开其源,而时斟酌焉。潢然使天下必有余,而上不忧不足。如是则上下俱富,多无所藏之,是知国计之极也。”
君子**之美
语出《论语·颜渊》:“子曰:君子**之美,不**之恶。小人反是。”朱熹注曰:“成者,诱掖奖劝以成其事也。”《大戴礼·曾子立事》:“君子己善,亦乐人之善也。己能,亦乐人之能也。”与孔子之意相*。
其身正,不令而行
语出《论语·子路》:“子曰:其身正,不令而行,其身不正,虽令不从。”儒家一贯认为:为上者,“躬率以正而遇民信也。”“其上不正,遇民不信也。”(《汉书·公孙弘传》)“是故人主之立法,先自为检式仪表,故令行于天下。”(《淮南子·主术》)
见小利则大事不成
语出《论语·子路》:“子夏为莒父宰,问政。子曰:无欲速,无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。”朱熹《集注》:“见小者之为利,则所就者小,而所失者大矣。”又引程子言曰孔子深知弟子“子夏之病常在*小”,故“以切己之事告之”(同上)。《论语正义》引荀子曰:“利谓便国益民也。为政者见有大利,必宜兴行,但不可见小耳”。《大戴礼记·四代》:“好见小利,妨于政。”
不在其位,不谋其政
语出《论语·泰伯》:“子曰:‘不在其位,不谋其政’。”《宪问》亦有此语。其旨“欲各专一于其职”(刘宝楠《论语正义》)。也是儒家一贯的处世态度。曾子曰:“君子思不出其位。”(《论语·宪问》)后孟子又言“位卑而言高,罪也”;《中庸》也有“君子素其位而行,不愿乎其外”,“在上位不陵下;在下位不援上”,均与此文相*。
人无远虑,必有*忧
语出《论语·卫灵公》:“子曰:人无远虑,必有*忧。”《论语正义》引解:“虑之不远,其忧即至,故曰*忧。”《荀子·大略》云:“先事虑事,先患虑患。先事虑事谓之接,接则事犹成。先患虑患谓之豫,豫则祸不生。事至而后虑者谓之困,困则祸不可御。”而人宜远虑历为儒家所重。
躬自厚,而薄责于人
语出《论语·卫灵公》:“子曰:躬自厚,而薄责于人,则远怨矣。”此即施“仁”于人。西汉董仲舒作了发挥:“以仁治人,义治我,躬自厚而薄责于外,此之谓也。”(《春秋繁露·仁义法》)《吕氏春秋·举难》又曰:“故君子责人则以仁,自责则以义。责人以仁则易足,易足则得人,自责以义则难为非,难为非则行饰。”朱熹注曰:“责己得厚,故身益修;责人薄,故人易从,所以人不得而怨之。”(《论语集注》)
君子求诸己,小人求诸人
《论语》凡四见,旨同而文小异。《学而》载:“子曰:‘不患人这不己知,患不知人也。’”意为不必担心别人不知我,该担心的是我不知人。《里仁》作:“不患莫己知,求为可知也。”上句意同,下句意为:该担心我有什么可为人知道的。《宪问》作:“不患人之不己知,患其不能也。”《卫灵公》又作:“君子病无能焉,不病人之不已知也。”朱熹注:孔子“于此一事,盖屡言之,其丁宁之意亦可见矣。”(《论语集注》)王夫之注:“能夺我名而不能夺我志,能困我于境遇而不能困我于天人无愧之中,不患也。”(《四书训义》)
不以言举人,不以人废言
语出《论语·卫灵公》:“子曰:不以言举人,不以人废言。”包咸注:“有言者,不必有德,故不可以言举人也。”王肃注:“不可以无德而废善言。”意谓不因某人之言中听而举荐他,也不因某人有缺失而鄙弃其言。孔子这种稳重、全面的举人之术、听言之法为后世所重。
己所不欲,勿施于人
语出《论语·颜渊》:“仲弓问仁,子曰:出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”孔子此即言仁。《卫灵公》:“子贡问曰:有一言而可以终身行之者乎?子曰:其恕乎。己所不欲,勿施于人。”此又言恕。孔子常以“恕”释“仁”。朱熹《集注》:“恕,推己以及人也。”也即子贡所说:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”(《公冶长》)以后儒家都强调“己所不欲,勿施于人”以实施“仁政”。
小不忍则乱大谋
语出《论语·卫灵公》:“子曰:巧言乱德,小不忍则乱大谋。”朱熹《论语集注》:“小不忍,如妇人之仁、匹夫之勇皆是。”又说:“妇人之仁,不能忍于爱;匹夫之勇,不能忍于忿,皆能乱大谋。”(《朱子语类》卷四五)*人杨树达又分不忍有三义:“不忍忿”;“慈仁不忍,不能以义割恩”;“吝财不忍弃”(《论语疏证》)。
人能弘道,非道弘人
语出《论语·卫灵公》:“子曰:‘人能弘道,非道弘人。’”意为人能把道廓大,而不能用道来廓大人。王肃注:“才大者道随大,才小者道随小,故不能弘人。”朱熹注:“人外无道,道外无人。然人心有觉,而道体无为;故人能大其道,道不能大其人也。”(《论语集注》)董仲舒天人对策中也引此句,言治乱废兴在于己。今人杨伯峻认为与愿意不合。
当仁不让于师
语出《论语·卫灵公》:“子曰:‘当仁不让于师。’”“当仁”有两解:一为面临仁德;一为担当实现仁道之重任。朱熹注:“当仁,以仁为己任也。虽师亦无所逊,言当勇往而必为也。盖仁者,人所自有而自为之,非有争也,何逊之有?”(《论语集注》)“师”字一般训解为“师长”。*人钱穆训为“众人”。
道不同,不相为谋
语出《论语·卫灵公》:“子曰:‘道不同,不相为谋’”。《史记·伯夷传》引此言曰:“道不同不相为谋,亦各从其志也。”《老庄申韩传》曰:“世之学老子者则绌儒学,儒学亦绌老子,道不同不相为谋,岂谓是耶?”*人钱穆之释有两说,一为“君子亦有意见行迹之不同,然同于道则可相与谋。惟小人贼道者,有善恶邪正之分,斯难于相谋矣。”一为“道指术业,如射与御,各精其重,不相为谋也。”(《论语新解》)
知之为知之,不知为不知
语出《论语·为政》:“子曰:‘由!诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。’”“是知也”之“知”,同智。朱熹注:“子路好勇,盖有强其所不知以为知者,故夫之告之。”(《论语集注》)《荀子·子道》所记可为佐证:子路盛服见孔子,孔子曰:“今女衣服既盛,颜色充盈,天下且孰肯谏女矣。”又说:“故君子知之曰知之,不知曰不知,言之要也;能之曰能之,不能曰不能,行之至也。”又《儒效》篇云:“知之曰知之,不知曰不知,内不自以诬,外不自以欺,以是尊贤畏法而不敢怠傲,是雅儒也。”
匹夫不可夺志也
语出《论语·子罕》:“子曰:‘三军要夺帅也,匹夫不可夺志也。’”孔安国注:“三军虽众,人心不一,则其将帅可夺而取之;匹夫虽微,苟守其志,不可得而夺也。”朱熹引侯氏曰:“三军之勇在人,匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺,则亦不足谓志矣。”(《论语集注》)《礼心·缁衣》篇亦曰:“子曰:‘言有物而行有格也,是以生则不可夺志,死则不可夺名’。”
道听而途说,德之弃也
语出《论语·阳货》:“子曰:‘道听而途说,德之弃也。’”皇侃疏:“记问之学,不足以为人师。师人必当温故而知新,研精久*,然后乃可为人传说耳。若听之道路,道路乃即为人传说,必多谬妄。所以为有德者所弃也。亦自弃其德也。”*人钱穆说:“道听,听之易,途说,说之易。入子耳,即出于口,纵闻善言,亦不为己有,其德终无可成。”(《论语新解》)《荀子·大略》:“君子疑则不言,未问则不言,道远日益矣。”与孔子反对道听途说之义相*。
1、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。——摘孔子《论语》
(君子想的是怎样推行仁德,小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法,小人想的则是怎样才能对自己有利。)1、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——摘孔子《中庸》
(广泛地学*,详尽地探究,慎重地思考,清楚地辨别,忠实地执行。)
2、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》
(所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,象厌恶难闻气味那样厌恶邪-恶,象喜爱美丽的女子一样喜爱善良,这样才能说心安理得,所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)
3、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。——摘孔子《大学》
(财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实。)
4、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
(没有人知道自己孩子的坏处,没有人知道自己禾苗的茂盛。)
5、君子有诸已,而后求诸人。——摘孔子《大学》
(自己有善德,才能要求别人行善。)
6、《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”——摘孔子《大学》
(《诗经》说:“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处。”)
7、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。——摘孔子《中庸》
(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中;表现出来合乎法度,叫做和。达到中和,天地就各居自己的位置,万物也就生长了。)
8、施诸已而不愿,亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
( 不愿意别人加给自己的,也不要加给别人。)
9、好学*乎知,力行*乎仁,知耻*乎勇乎。——摘孔子《中庸》
(爱好学*接*智慧,努力行善接*仁德,知道耻辱就接*勇敢。)
10、凡事豫则立,不豫则废。——摘孔子《中庸》
(任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败。)
11、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。——摘孔子《大学》
(大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧*,在于达到善的最高境界。)
12、天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。——摘孔子《中庸》
(天地的法则用一句话就可以概括,它自身诚一不贰,化育万物,不可测度。天地的法则是:广博,深厚,高超,精明,悠久,长远。)
13、君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之*,知风之自,知微之显,可与入德矣。——摘孔子《中庸》
(君子的为人之道是:外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是:外表色彩鲜明,但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于:外表素淡而不使人厌恶,简朴而有文彩,温和而又有条理,知道远是从*开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的东西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了。)
14、学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——摘孔子《论语》
(如果学了之后,又注意经常不断地去温*,不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教,心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下,却能做到不怨天尤人,具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?)
15、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?——摘孔子《论语》
(我每天都多次对自己进行反省:为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温*?)
16、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
(尊崇贤人,不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人,虽然说没有学*过做人的道理,但我却认为他学过了。)
17、礼之用,和为贵。——摘孔子《论语》
(运用礼法时,要特别注重和睦相处。)
18、君子食无求饱,……敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。——摘孔子《论语》
(君子吃饭无求过饱,……做事要勤奋,说话要谨慎,并能接*有道理的人,向他学*,以纠正自己的缺点,这就可以说是好学的人了。)
19、不患人之不已知,患不知人也。——摘孔子《论语》
(不担心别人不了解自己,担心的是自己不能了解别人。)
20、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
(要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样,虽然固定在一个地方不动,但群星却甘愿环绕在它周围。)
21、《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”——摘孔子《论语》
(《诗经》三百篇,其内容可以用一句话概括:“思想纯正,没有邪-恶。”
22、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心的欲,不逾矩。——摘孔子《论语》
(我从十五岁开始致力于学*,三十岁便能自立于社会了,四十岁对各种事理不再迷惑不解,五十岁懂得了自然界的规律,六十岁对听到的事情能领会贯通,并能辨别是非真伪,七十岁时做事能随心所欲,但又不会超出礼法的规范。)
23、温故而知新,可以为师矣。——摘孔子《论语》
(如果经常温*已经学过的知识,便能不断产生新的体会和收获,这种方法可以说就是我们的老师了。)
24、君子周而不比,小人比而不周。——摘孔子《论语》
(君子普遍地团结众人,而不只是亲*少数几个人,小人则只勾结少数几个人,而不和大家亲*。)
25、学而不思则罔,思而不学则殆。——摘孔子《论语》
(只知读书而不深入思考,就势必惘然而无所获,但只知思考而不肯读书,也是很危险的。)
26、知之为知之,不知为不知,是知也。——摘孔子《论语》
(知道就是知道,不知道就承认不知道,这才是求知的正确态度。)
27、人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?——摘孔子《论语》
(一个人如果不讲信用,不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗,马车上没有了軏,还靠什么行走呢?)
28、是可忍也,孰不可忍也?——摘孔子《论语》
(如果对这种行为能够容忍,那么还有什么行为不能容忍呢?)
29、《关罘,乐而不淫,哀而不伤。——摘孔子《论语》
(《关罘这首诗,快乐而不过分,哀婉而不伤恸。)
30、里仁为美,择不处仁,焉得知?——摘孔子《论语》
(能够达到仁的境界为最好,如果在各方面达不到仁的境界,怎么能算得上是有智慧的人呢?)
1不学礼,无以立。
2己所不欲,勿施于人。
3己欲立而立人,己欲达而达人。
4躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
5见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
6三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
7居处恭,执事敬,与人忠。
8君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,
9言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
10行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
11孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。
12君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!
13过而不改,是谓过矣!
14过,则匆惮改。
15不迁怒,不二过。
16三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
17人无远虑,必有*忧。
18无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。
19士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
20执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
21与朋友交,言而有信。
22以文会友,以友辅仁。
23益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
24君子欲讷于言而敏于行。
25君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
26刚、毅、木、讷*仁。
27有德者必育言,有言者不必育德。
28听其言而观其行。
29君于不以言举人,不以人废言。
30古者言之不出,耻躬不逮也。
31君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。
32可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
33言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
34好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不35好学,其蔽也狂。
36恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
37事君,敬其事而后其食。
38礼之用,和为贵。
39放于利而行,多怨。
——孔子经典名言警句
孔子经典名言警句
在*日的学*、工作和生活里,大家或多或少都接触过一些经典的名言警句吧,巧用名言警句有助于我们正确对待学*、生活、成长过程中出现的问题,培养健康、有益的兴趣爱好。名言警句的类型多样,你所见过的名言警句是什么样的呢?以下是小编精心整理的孔子经典名言警句,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。
1.子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”——《雍也》
【释义】孔子说:“一个人的质朴要是超过他的文采,就未免有些粗野;文采要是超过他的质朴,又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡,那才称得上大雅君子。”
2.子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”——《为政》
【释义】 孔子说:“君子团结人而不搞勾结拉拢,小人只搞勾结拉拢而不团结人。”
3.子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉。”
——《为政》
【释义】孔子说:“一个人不讲信誉,不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样,那怎么能驾车走路呢?”
4.子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免。”——《雍也》
【释义】孔子说:“人能够问心无愧地活在世上,是因为他正值;不正值的人也能活在世上,那是因为他侥幸地避免了祸害。”
5.子曰:“志于道,据于徳,依于仁,游于艺。”——《述而》
【释义】孔子曰:“志向在道上,根据在徳上,依靠在仁上,而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研*游乐来陶冶身心。”
6.子曰:“德不孤,必有邻。”——《里仁》
【释义】孔子说:“有道德的人是不会孤单的,必定有志同道合的人来同他做伙伴。”
7.子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”——《子罕》
【释义】孔子说:“智慧的人遇事不迷惑,仁德的人不忧愁,勇敢的人无所畏惧。”
8.子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”
——《雍也》
【释义】孔子说:“聪明的人喜欢水,有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃,有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐,有仁德的人容易长寿。”
9.子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”——《里仁》
【释义】孔子说:“见到贤人,就想向他看齐;见到不贤的人,就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。”
10.子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”——《里仁》
【释义】孔子说:“君子懂得的是义,小人懂得的是利。”
1) 子曰:*相*也,性相远也。
2) 子曰:有教无类。
3) 子曰:生而知之者上也,学而知之者次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣!
4) 子曰:我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
5) 子曰:知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。
6) 三人行必有我师焉!
7) 行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
8) 学而时*之!
9) 不在其位,不谋其政!
10) 温故而知新,可以为师矣!
11) 不义而富且贵,于我如浮云!
12) 质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
13) 学而不思则罔,思而不学则殆!
14) 三思而后行!
15) 敏于事而慎于言!
16) 百姓足君孰与不足!
17) 人而无信不知其可也!
18) 人无远虑,必有*忧!
无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。
执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
与朋友交,言而有信。
以文会友,以友辅仁。
益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
巧言乱德,小不忍则乱大谋。
不学礼,无以立。
己所不欲,勿施于人。
己欲立而立人,己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
居处恭,执事敬,与人忠。
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,
言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
巧言令色,鲜矣仁。
刚、毅、木、讷*仁。
有德者必育言,有言者不必育德。
听其言而观其行。
君子不以言举人,不以人废言。
不迁怒,不二过。
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
人无远虑,必有*忧。
知之者不如好之者,好之者不如乐之者。摘孔子《论语》
意思是::“懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。”
鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。摘孔子《论语》
意思是:鸟快要死的时候,鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候,说出来的话也是善良的。
中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。摘孔子《论语》
意思是:孔子说:中等资质以上的人,可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。
意思是:聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山;聪明人活动,仁德者沉静。聪明人快乐,有仁德者长寿。
性相*也,*相远也。
意思是:人在刚出生时,本性都是善良的,性情也很相*。但随着各自生存环境的不同变化和影响,每个人的*性就会产生差异。
学而不思则罔,思而不学则殆。
意思是:学*而不思考,人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学*,则会因为疑惑而更加危险。
学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
意思是:孔子说:“学了又时常温*和练*,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨恼怒,不也是一个有德的君子吗?”
子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。——《子罕》
【翻译】孔子杜绝了四种毛病,做到:不凭空臆测,不绝对肯定,不拘泥固执,不自以为是。
子曰:“加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。”——《述而》
【翻译】孔子说:“如能让我多活几年,到五十岁去学*《周易》,便可以不再有大的过错了。”
子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”——《雍也》
【翻译】孔子说:“一个人的质朴要是超过他的文采,就未免有些粗野;文采要是超过他的质朴,又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡,那才称得上大雅君子。”
子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”——《为政》
【翻译】孔子说:“君子团结人而不搞勾结拉拢,小人只搞勾结拉拢而不团结人。”更多孔子名言敬请关注*古堂国学网的相关文章。
1.邦有道则知,邦无道则愚。其知可及也,其愚不可及也
2.归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之 —— 孔子名句
3.伯夷叔齐不念旧恶,怨是用希
4.乞之四邻,以应求者,用意委曲,非为直人
5.老者安之,朋友信之,少者怀之
6.已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也
7.十室之邑,必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也 —— 孔子名句
8.有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣。今也则亡,未闻好学者也
9.赤之?齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也君子周急,不继富
10.犁牛之子も且角,虽欲勿用,山川其舍诸
1. 晏*仲善与人交,久而敬之。
2. 皆齐大夫。崔杼作乱,陈文子恶之,捐其四十匹马,违而去之。作者:孔子
3. 力不足者,中道而废。今女画
4. 已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。
5. 乞之四邻,以应求者,用意委曲,非为直人。
6. 鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。出处:论语
7. 贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤在回也!出处:论语
8. 我非生而知之者,好古,敏以求之者也。出处:论语作者:孔子
9. 君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。出处:论语
10. 夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。
11. 芝兰生于幽林,不以无人而不芳;君子修道立德,不为穷困而改节。
12. 无伐善,无施劳。出处:论语
13. 夫子莞尔而笑。
14. 兴于《诗》,立于礼,成于乐。作者:孔子
15. 逝,往也。言君子可使往视之耳,不肯自投从之。
16. 益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便辟佞,损矣。出处:论语
17. 季孙之忧,不在?臾,而在萧墙之内也。
18. 弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。出处:论语
19. 不学诗,无以言。
20. 不图为乐之至于斯也。作者:孔子
1、 成事不说,遂事不谏,既往不咎。 ——孔子 《论语》
2、 益者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。 ——孔丘 《论语》
3、 芝兰生于幽林,不以无人而不芳;君子修道立德,不为穷困而改节。 ——孔丘
4、 不在其位,不谋其政。 ——孔子 《论语》
5、 君子坦荡荡,小人长戚戚。 ——孔子 《论语》
6、 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从 心所 欲不逾 矩。 ——孔子 《论语》
7、 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 ——孔子 《论语》
8、 知者乐水,仁者乐山; 知者动,仁者静; 知者乐,仁者寿。 ——孔子 《论语》
9、 三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。 ——孔子 《论语》
10、 孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之 在斗 ;及其 老也,血气既衰,戒之在得。” ——孔丘 《论语.季氏》
11、 学而不思则罔,思而不学则殆。 ——孔子 《论语》
12、 敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。 ——孔子 《论语》
13、 父母在,不远游,游必有方。 ——孔子 《论语》
14、 不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。 ——孔子 《论语》
15、 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 ——孔子 《论语》
16、 逝者如斯夫,不舍昼夜。 ——孔子 《论语》
17、 不患人之不己知,患不知人也。 ——孔子 《论语》
18、 学而时*之,不亦说乎? 有朋自远方来,不亦乐乎? 人不知而不愠,不亦君子乎? — —孔子 《论语》
19、 朝闻道,夕死可矣。 ——孔子 《论语》
20、 工欲善其事,必先利其器 ——孔丘 《论语·卫灵公》
21、 言必信,行必果。 ——孔子
22、 君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。 ——孔 子 《论语 》
23、 君子和而不同,小人同而不和。 ——孔子 《论语》
24、 温故而知新,可以为师矣。 ——孔子 《论语》
25、 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 ——孔子
26、 岁寒,然后知松柏之后凋也。 ——孔丘 《论语》
27、 与人交,推其长者,讳其短者,故能久也。 ——孔子
28、 父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。 ——孔子 《论语》
29、 诗三百篇,一言以蔽之,曰:“思无邪。” ——孔子 《论语》
30、 质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。 ——孔子 《论语》
31、 君子周而不比,小人比而不周。 ——孔子 《论语》
32、 其身正,不令而行;其身不正,虽令不行。 ——孔丘
33、 君子喻于义,小人喻于利。 ——孔子 《论语·里仁》
34、 饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。 ——孔子 《 论语》
35、 君子欲讷于言而敏于行。 ——孔子 《论语》
36、 朽木,不可雕也,粪土之墙,不可圬也。于予与何诛? ——孔子 《论语》
37、 关雎,乐而不淫,哀而不伤。 ——孔子 《论语》
38、 始吾于人也,听其言而信其行。今吾于人也,听其言而观其行。 ——孔子
39、 独学而无友,则孤陋而寡闻。 ——孔丘
40、 德不孤,必有邻。 ——孔子 《论语》
41、 知耻*乎勇。 ——孔子
42、 未知生,焉知死? ——孔子 《论语》
43、 不义而富且贵,于我如浮云。 ——孔丘 《论语》
44、 八佾舞于庭,士可忍也,孰不可忍也! ——孔子 《论语》
45、 今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎? ——孔子 《论语》
46、 弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。 ——孔子 《 论语 》
47、 益者三友,损者三友: 友直(正直)、友谅(诚信)、友多闻(见多识广),益矣; 友 便辟( 性情暴躁,惯走邪道)、友善柔(过份优柔寡断或和颜悦色骗人)、友便佞(心怀鬼胎。谄媚),损矣。 ——孔子 《论语》
48、 君子之道四焉,强于行义,弱于受谏,怵于待禄,慎于治身。 ——孔丘
49、 “举直错诸枉,**服;举枉错诸直,**不服。” ——孔子 《论语》
50、 君使臣以礼,臣事君以忠。 ——孔子 《论语》
51、 与朋友交,严而有信。 ——孔丘
52、 君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠。 ——孔子 《论语》
53、 德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。 ——孔子 《论语》
54、 躬自厚而薄责于人,则远怨矣。 ——孔丘 《论语》
55、 好学*乎知,力行*乎仁,知耻*乎勇。 ——孔子 《中庸》
56、 君子谋道不谋食,忧道不忧贫。 ——孔丘
57、 小人同而不和,君子和而不同 ——孔子 《论语·子路》
58、 登东山而小鲁,登泰山而小天下 ——孔丘
59、 夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。 ——孔子
60、 不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。 ——孔子 《论语》
61、 为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。 ——孔子 《论语》
62、 可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。 ——孔子
63、 与其进也,不与其退也。唯何甚。人洁己以进,与其洁也,不保其往也。 ——孔子 《论 语》
64、 人而不仁,如礼何!人而不仁,如乐何! ——孔子 《论语》
65、 有朋自远方来,不亦乐乎! ——孔子
66、 默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉! ——孔子 《论语》
67、 穷不失义,达不离道。 ——孔子
68、 富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人这所恶也,不以其道 得之 ,不去 也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。 ——孔子 《论语》
69、 “中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也。” ——孔子 《论语》
70、 人而无信,不知其可也。大车无倪,小车无杌,其何以行之哉! ——孔子 《论语》
71、 过而不改,是谓过也。 ——孔子
72、 父在,观其志。父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。 ——孔子 《论语》
73、 不贰过。(犯过的错误不再重犯。) ——孔子 《论语·雍也》
74、 贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤在回也! —— 孔 子 《论 语》
75、 礼之用,和为贵。先王之道斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之, 亦不 可行也 。 ——孔子 《论语》
76、 “大哉问!礼,与其奢也,宁俭,与其易也,宁戚。” ——孔子 《论语》
77、 由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。 ——孔子 《论语》
78、 “多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔, 禄在 其中矣 。 ——孔子 《论语》
79、 “色难。有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?” ——孔子 《论语 》
80、 民无信不立。 ——孔丘
1、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。
解释:默默地记住(所学的知识),学*不觉得厌烦,教人不知道疲倦,这对我来说有什么因难呢?
2、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
解释:用功读书便忘记了吃饭,陶醉在学问里,便忘了忧愁,不知道衰老要到来。
3、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
解释:几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学*,对他们的缺点,要注意改正
4、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?
解释:一个真正的有责任的人,必须具有坚韧的意志,因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任,所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束,所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
5、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。
解释:孔子杜绝了四种弊病:没有主观猜疑,没有定要实现的期望,没有固执己见之举,没有自私之心。
6、瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。
解释:(对于老师的学问与道德),我抬头仰望,越望越觉得高;我努力钻研,越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面,忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我,用各种典籍来丰富我的'知识,又用各种礼节来约束我的言行,使我想停止学*都不可能,直到我用尽了我的全力。
7、朽木不可雕也。
解释:腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”。亦作“朽木不雕”。
8、子以四教:文行忠信。
解释:孔子从四个方面教育自己的弟子,一、文学,即知名学。研究如何提高知名度,二、行学,规范人们行为,使人们的言行举止有章可循。三、忠学,是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学,是知人辨事之学,是培养人判断力的学问。
9、君子坦荡荡,小人长戚戚。
解释:君子心胸宽广,能够包容别人;小人爱斤斤计较,心胸狭窄。
10、敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。
解释:意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
11、其知可及也,其愚不可及也。
解释:他的聪明可以学得来,他的装傻别人赶不上。
12、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
解释:质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子。
13、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
解释:懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。
14、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
解释:鸟快要死的时候,鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候,说出来的话也是善良的。
15、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
解释:孔子说:中等资质以上的人,可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
16、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。
解释:聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山;聪明人活动,仁德者沉静。聪明人快乐,有仁德者长寿。
18、性相*也,*相远也。
解释:人在刚出生时,本性都是善良的,性情也很相*。但随着各自生存环境的不同变化和影响,每个人的*性就会产生差异。
19、学而不思则罔,思而不学则殆。
解释:学*而不思考,人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学*,则会因为疑惑而更加危险。
20、学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
解释:学了又时常温*和练*,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?
22、道听而涂说,德之弃也!
解释:在路上听到传言就到处去传播,这是道德所唾弃的。
23、法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说。
解释:正确的话,能不听从吗?必须认真改正错误,才算可贵。恭顺的话,能不使人高兴吗?
24、恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
解释:庄重就不致遭受侮辱,宽厚就会得到众人的拥护,诚信就能得到别人的任用,勤敏就会提高工作效率,慈惠就能够使唤人。
25、见得思义。
解释:意思是看到货财,要想到道义
26、见善无不及,见不善如探汤。
解释:见到好的人、好的事,生怕来不及向他学*,做迟了。看到了恶人或做坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,想要立刻离开,避得远远的。
27、君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
解释:说一个真正有学问,以天下国家为己任的君子,只忧道之不行,不考虑生活的问题;比如耕种田地,只问耕耘不问收获,只忧虑自己的为人,并不担心是否贫穷。
28、色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!
解释:外表严厉而内心虚弱,这类的小人,就像是挖墙洞的小偷。
29、生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣!
解释:生来就知道的是最上等的人;通过学*才知道的是次一等的人;遇到困难才学*的又是次一等的人;遇到困难仍然不学*的人是最下等的了!“
30、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
解释:读书人立志于追求真理,以穿得不好吃得不好为耻辱的人,那就值不得和他谈论什么了。
31、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
解释:军队可以丧失主帅,一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人,匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺,则亦不足谓之志矣。
32、老者安之,朋友信之,少者怀之。
解释:我愿老年人得到安逸,朋友们相互信任,少年人得到关怀。
33、岁寒,然后知松柏之后凋也。
解释:到了严寒的季节,才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义,世乱识忠臣。“
34、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
解释:既有志于学*和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人,不值得与他讨论真理。
35、朝闻道,夕死可矣。
解释:早晨学得真理,当天晚上死掉也不后悔。”意思是指“生命不息,学*不止。
36、视其所以,观其所由,察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?
解释:了解一个人,要看他的所作所为,不仅了解他的过去,还要观察他的现在,这样的话,对那个人的了解还会不全面吗?
37、温故而知新,可以为师矣。
解释:温*学过的知识时,能从中获得新知识的人,就可以做老师了。
38、有朋友自远方来,不亦乐乎?
解释:有志同道合的人从远方来,不是很快乐的事吗?
39、道不同,不相为谋。
解释:政治主张不同,不互相探讨。这里讲的是一条结交的原则,以道同为原则,道不同,不相为谋。因为彼此政治主张不同,就无法互相探讨。交友也是一样,不同道的人难以相友。
40、逝者如斯夫!不舍昼夜。
解释:过去的时光就像这河水一样,日夜不停地流去。
41、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
解释:懂得学业的人不如喜爱学业的人,喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。
42、不患莫己知,求为可知也。
解释:不怕别人不知道自己,只求自己作出成绩来。
43、君子求诸己,小人求诸人。
解释:君子严格要求自己,小人苛刻要求别人。
44、君子**之美,不**之恶。
解释:君子成全别人的好事,不去促成别人的坏事。
45、君子坦荡荡,小人长戚戚。
解释:君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在*坦大道上,安祥而舒泰;小人心思常为物役,患得患失,故常怀忧虑之心。
46、过而不改,是谓过矣。
解释:有过错不改正,才是真错。
47、小不忍,则乱大谋。
解释:小事上不能忍耐,就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思,即妇人之仁不能忍于爱;匹夫之勇,不能忍于忿,皆能乱大谋。
48、人无远虑,必有*忧。
解释:一个人如果没有长远打算,忧患很快就会出现。
49、工欲善其事,必先利其器。
解释:工匠要想做好他的工作,一定要先准备好他的工具。这是一种比喻,即如想做好一件事,必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。
50、君子欲讷于言而敏于行。
解释:君子应该说话谨慎,做事勤劳敏捷。
1. 巧言令色,足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。出处:论语
2. 不患人之不己知,患其不能也。出处:论语
3. 逝者如斯夫,不舍昼夜。出处:论语
4. 巧言令色,鲜矣仁。出处:论语
5. 不在其位,不谋其政。出处:论语
6. 与朋友交,言而有信。出处:论语作者:孔子
7. 天下之至仁者,能合天之至亲也。
8. 君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。出处:论语
9. 礼之于人,犹酒之有襞也。
10. 道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
11. 见父母志有不从已谏之色,则又当恭敬,不敢违父母意而遂已之谏也。
12. 十室之邑,必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也。作者:孔子
13. 知其说者之於天下也,其如示诸斯乎也。
14. 文献不足故也。足,则吾能徵之矣。
15. 古者言之不出,耻躬之不逮也。
1、如果刀刃怕伤了自己而不与磨刀石接触,就永远不会锋利。
2、在懒汉的眼里,汗是苦的,脏的;在勤者的心上,汗是甜的,美的。
3、愚蠢的人总是为昨天悔恨,为明天祈祷,可惜的是少了今天的努力。
4、一份信心,一份努力,一份成功;十分信心,十分努力,十分成功。
5、付出,不一定会有收获;不付出,却一定不会有收获,不要奢望出现奇迹。
6、做自己的决定。然后准备好承担后果。从一开始就提醒自己,世上没有后悔药吃。
7、马行软地易失蹄,人贪安逸易失志。
8、遇到困难时不要抱怨,既然改变不了过去,那么就努力改变未来。
9、在你内心深处,还有无穷的潜力,有一天当你回首看时,你就会知道这绝对是真的。
10、根儿向纵深处延伸一寸,小树被狂风推倒的危险就减弱了一分。
11、当你懈怠的时候,请想一下你父母期待的眼神。
12、岸边的奇花异草,是留不住奔腾向前的江水的。
13、成功源于不懈的努力。
14、只要是辛勤的蜜蜂,在生活的广阔原野里,到处都可以找到蜜源。
15、望洋兴叹的人,永远达不到成功的彼岸。
16、不是成功离我们太远,而是我们坚持的太少。
17、对于攀登者来说,失掉往昔的足迹并不可惜,迷失了继续前时的方向却很危险。
18、智者的梦再美,也不如愚人实干的脚印。
19、不为模糊不清的未来担忧,只为清清楚楚的现在努力。
20、让刻苦成为*惯,用汗水浇灌未来。
1) 、食不厌精,脍不厌细。
2) 、食不语,寝不言。
3) 、寝不尸,居不容。
4) 、未能事人,焉能事鬼?
5) 、未知生,焉知死?
6) 、学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
7) 、巧言令色,鲜亦仁!
8) 、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*胡?
9) 、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已,论语中的名言警句。
10) 、不患人之不己知,患不知人也。
11) 、《诗》三百,一言以蔽之,曰:"思无邪。"
12) 、吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
13) 、温故而知新,可以为师矣。
14) 、学而不思则罔,思而不学则殆。
15) 、知之为知之,不知为不知,是知也。
16) 、举直错诸枉,则-民服;举枉错诸直,则-民不服。
17) 、八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!
18) 、成事不说,遂事不谏,既往不咎。
19) 、子谓《韶>>:"尽美矣,又尽善也。"谓《武》:"尽美矣,未尽善也。"
20) 、朝闻道,夕死可矣。
21) 、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
22) 、放于利而后行,多怨。
23) 、君子喻于义,小人喻于利。
24) 、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
25) 、父母在,不远游。游必有方。
26) 、父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。
27) 、君子欲衲于言,而敏于行。
28) 、德不孤,必有邻,名言警句《论语中的名言警句》。
29) 、朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。
30) 、敏而好学,不耻下问。
31) 、有颜回者好学,不迁怒,不贰过。
32) 、君子周急不继富。
33) 、子曰:"贤哉,回也!一箪食,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!"
34) 、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
35) 、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
36) 、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。
37) 、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
38) 、不愤不启,不悱不发。举一隅而不以三隅反,则不复也。
39) 、饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
40) 、其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。
41) 、子不语:怪,力,乱,神。(名人名言 )
42) 、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
43) 、君子坦荡荡,小人长戚戚。
44) 、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
45) 、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
46) 、士不可以不弘毅,任重而道远。
47) 、笃信好学,守死善道。 危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉。耻也;邦无道,富且贵也,耻也。
48) 、不在其位,不谋其政。
49) 、君子居之,何陋之有?
50) 、子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍昼夜!"
51) 、吾未见好德者如好色者也。
52) 、后生可畏,焉知来者不之不如今也?四十,五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。
53) 、主忠信。毋友不如己者,过则勿惮改。
54) 、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
55) 、岁寒,然后知松柏之后凋也。
56) 、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
1、道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
2、出门如见大宾,使民如承大祭。
3、百姓足,君孰与不足百姓不足,君孰与足
4、君子之行也,度于礼。施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。
5、文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。故为政在人。
6、君使臣以礼、臣事君以忠。
7、子路问事君。子日:勿欺也,而犯之。
8、工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。
9、知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之,**不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。
10、使民敬、忠以劝,如之何子曰:临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能、则劝。
1、子曰:刚、毅、木、讷*仁。——孔子
2、孔子曰:三人行必有我师焉!——孔子
3、孔子曰:不学礼,无以立。——孔子
4、子以四教:文行忠信。——孔子
5、学而不思则惘,思而不学则殆。——孔子
6、子曰:君子矜而不争,群而不党。——孔子
7、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。——孔子
8、孔子曰:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。——孔子
9、敏而好学,不耻下问。——孔子
10、子曰:与朋友交,言而有信。——孔子
11、子曰:执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。——孔子
12、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。——孔子
13、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。——孔子
14、子曰:不学礼,无以立。——孔子
15、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。——孔子
16、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。——孔子
17、孔子曰:温故而知新,可以为师矣!——孔子
18、孔子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——孔子
19、孔子曰:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不*乎?——孔子
20、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?摘孔子《论语》、朽木不可雕也。——孔子
21、孔子曰:敏而好学,不耻下问。——孔子
22、子曰:克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?——孔子
23、学而不思则惘。——孔子
24、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。——孔子
25、未知生,焉知死?——孔子
26、人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不守。——孔子
27、孔子曰:我非生而知之者,好古,敏以求之者也。——孔子
28、子曰:君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,——孔子
29、父母之所爱亦爱之,父母之所敬亦敬之。——孔子
30、非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。——孔子
31、志于道,据于德,依于仁,游于艺——孔子
32、子曰:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。——孔子
33、博学于文,约之以礼。——孔子
34、子曰:可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。()知者不失人,亦不失言。——孔子
35、孔子曰:生而知之者上也,学而知之者次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣!——孔子
36、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。——孔子
37、子曰:君子坦荡荡,小人常戚戚。——孔子
38、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——孔子
39、瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。——孔子
40、父母在,不远游,游必有方。——孔子
41、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。摘孔子《论语》、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——孔子
42、移风易俗,莫善于乐。——孔子
43、孔子曰:诲汝知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。——孔子
44、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。——孔子
45、子曰:有德者必育言,有言者不必育德。——孔子
46、孔子曰:*相*也,性相远也。——孔子
47、子曰:君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。——孔子
48、少成若天性,*惯如自然。——孔子
49、子曰:礼之用,和为贵。——孔子
50、子曰:己所不欲,勿施于人。——孔子
51、子曰:君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!——孔子
52、孔子曰:学而时*之,不亦说乎?——孔子
53、子曰:君子和而不同,小人同而不和。——孔子
54、子曰:君子周而不比,小人比而不周。——孔子
55、子曰:恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。——孔子
56、子曰:君子博学于文,约之于礼,亦可以弗畔矣夫!——孔子
57、不学礼,无以立。——孔子
1、学如不及,犹恐失之。
2、君子欲讷于言而敏于行。
3、性相*也,*相远也。
4、工欲善其事,必先利其器。
5、君子坦荡荡,小人长戚戚。
6、大德不逾闲,小德出入可也。
7、己所不欲,匆施于人。
8、默而识之,学而不厌,诲人不倦。
9、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
10、敏而好学,不耻下问。
11、是可忍,孰不可忍?
12、不患人之不己知,患不知人也。
13、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
14、志于道,据于德,依于仁,游于艺。
15、已欲立而立人,已欲达而达人。
16、朽木不可雕也。
17、己欲立而立人,己欲达而达人。
18、仕则优则学,学而优则仕。
19、其知可及也,其愚不可及也。
20、以文会友,以友辅仁。
21、不患人之不已知,患不知人也。
22、文质彬彬,然后君子。
23、凡事豫则立,不豫则废。
24、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
25、人无远虑,必有*忧。
26、过而不改,是谓过矣!
27、岁寒,然后知松柏之后凋也。
28、过,则匆惮改。
29、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。
30、君子耻其言而过其行。
31、不怨天,不尤人,下学而上达。
32、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
33、居处恭,执事敬,与人忠。
34、里仁为美,择不处仁,焉得知?
35、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
36、有德者必育言,有言者不必育德。
37、君子**之美,不**之恶。小人反是。
38、博学而笃志,切问而*思,仁在其中矣。
39、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。
40、敏而好学,不耻下问,是谓之“文”也。
41、行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
42、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
43、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
44、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
45、执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?
46、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
47、夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。
48、不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。
49、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
50、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。
51、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
52、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
53、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。
54、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
55、执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
56、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
57、与朋友交,言而有信。以文会友,以友辅仁。
58、虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。
59、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。
60、可与言而不与之言,失人。不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
61、君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!
62、恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
63、人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。
64、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
65、人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?
66、言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。
67、无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。
68、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。
69、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。
70、君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。
71、士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”——《为政》
【翻译】孔子说:“君子团结人而不搞勾结拉拢,小人只搞勾结拉拢而不团结人。”更多孔子名言敬请关注*古堂国学网的相关文章。
子曰:“孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马,曰:‘非敢后也,马不进也。’”——《雍也》
【翻译】孔子说:“孟之反这个人不夸耀自己,他在队伍败退时留在最后作掩护,将要退进城门时,他鞭打着马匹说:‘不是我敢于断后,是马不肯走哇。”
子曰:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”——《季氏》
【翻译】孔子说:“生来就知道的人,是上等;通过学*才知道的人,次一等;遇到困难才去学*的人,又次一等;遇到困难也不学*,这种人是最下等的了。”
子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免。”——《雍也》
【翻译】孔子说:“人能够问心无愧地活在世上,是因为他正值;不正值的人也能活在世上,那是因为他侥幸地避免了祸害。”
子曰:“士而怀居,不足以为士矣。”——《宪问》
【翻译】孔子说:“读书人如果留恋安逸的生活,就不配做读书人了。”
子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”——《述而》
【翻译】孔子说:“有几个人一起走路,其中一定有值得我看作老师的人。我选择他们的优点供自己学*,看到他们的缺点就检查自己,加以改正。”
子曰:“志于道,据于徳,依于仁,游于艺。”——《述而》
【翻译】孔子曰:“志向在道上,根据在徳上,依靠在仁上,而在礼仪音乐射箭驾车文字算术这六艺之中研*游乐来陶冶身心。”
子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”——《雍也》
【翻译】孔子说:“聪明的人喜欢水,有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃,有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐,有仁德的人容易长寿。”
——孔子经典名言警句实用5篇
1) 子曰:*相*也,性相远也。
2) 子曰:有教无类。
3) 子曰:生而知之者上也,学而知之者次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣!
4) 子曰:我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
5) 子曰:知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。
6) 三人行必有我师焉!
7) 行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
8) 学而时*之!
9) 不在其位,不谋其政!
10) 温故而知新,可以为师矣!
11) 不义而富且贵,于我如浮云!
12) 质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
13) 学而不思则罔,思而不学则殆!
14) 三思而后行!
15) 敏于事而慎于言!
16) 百姓足君孰与不足!
17) 人而无信不知其可也!
18) 人无远虑,必有*忧!
子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”——《为政》
【翻译】孔子说:“君子团结人而不搞勾结拉拢,小人只搞勾结拉拢而不团结人。”更多孔子名言敬请关注*古堂国学网的相关文章。
子曰:“孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马,曰:‘非敢后也,马不进也。’”——《雍也》
【翻译】孔子说:“孟之反这个人不夸耀自己,他在队伍败退时留在最后作掩护,将要退进城门时,他鞭打着马匹说:‘不是我敢于断后,是马不肯走哇。”
子曰:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”——《季氏》
【翻译】孔子说:“生来就知道的人,是上等;通过学*才知道的人,次一等;遇到困难才去学*的人,又次一等;遇到困难也不学*,这种人是最下等的了。”
子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免。”——《雍也》
【翻译】孔子说:“人能够问心无愧地活在世上,是因为他正值;不正值的人也能活在世上,那是因为他侥幸地避免了祸害。”
子曰:“士而怀居,不足以为士矣。”——《宪问》
【翻译】孔子说:“读书人如果留恋安逸的生活,就不配做读书人了。”
子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”——《述而》
【翻译】孔子说:“有几个人一起走路,其中一定有值得我看作老师的人。我选择他们的优点供自己学*,看到他们的缺点就检查自己,加以改正。”
子曰:“志于道,据于徳,依于仁,游于艺。”——《述而》
【翻译】孔子曰:“志向在道上,根据在徳上,依靠在仁上,而在礼仪音乐射箭驾车文字算术这六艺之中研*游乐来陶冶身心。”
子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”——《雍也》
【翻译】孔子说:“聪明的人喜欢水,有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃,有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐,有仁德的人容易长寿。”
1.邦有道则知,邦无道则愚。其知可及也,其愚不可及也
2.归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之 —— 孔子名句
3.伯夷叔齐不念旧恶,怨是用希
4.乞之四邻,以应求者,用意委曲,非为直人
5.老者安之,朋友信之,少者怀之
6.已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也
7.十室之邑,必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也 —— 孔子名句
8.有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣。今也则亡,未闻好学者也
9.赤之?齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也君子周急,不继富
10.犁牛之子も且角,虽欲勿用,山川其舍诸
知之者不如好之者,好之者不如乐之者。摘孔子《论语》
意思是::“懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。”
鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。摘孔子《论语》
意思是:鸟快要死的时候,鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候,说出来的话也是善良的。
中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。摘孔子《论语》
意思是:孔子说:中等资质以上的人,可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。
意思是:聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山;聪明人活动,仁德者沉静。聪明人快乐,有仁德者长寿。
性相*也,*相远也。
意思是:人在刚出生时,本性都是善良的,性情也很相*。但随着各自生存环境的不同变化和影响,每个人的*性就会产生差异。
学而不思则罔,思而不学则殆。
意思是:学*而不思考,人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学*,则会因为疑惑而更加危险。
学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
意思是:孔子说:“学了又时常温*和练*,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨恼怒,不也是一个有德的君子吗?”
子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。——《子罕》
【翻译】孔子杜绝了四种毛病,做到:不凭空臆测,不绝对肯定,不拘泥固执,不自以为是。
子曰:“加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。”——《述而》
【翻译】孔子说:“如能让我多活几年,到五十岁去学*《周易》,便可以不再有大的过错了。”
子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”——《雍也》
【翻译】孔子说:“一个人的质朴要是超过他的文采,就未免有些粗野;文采要是超过他的质朴,又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡,那才称得上大雅君子。”
子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”——《为政》
【翻译】孔子说:“君子团结人而不搞勾结拉拢,小人只搞勾结拉拢而不团结人。”更多孔子名言敬请关注*古堂国学网的相关文章。
己所不欲,匆施于人。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
巧言乱德。
巧言令色,鲜矣仁。
刚、毅、木、讷*仁。
有德者必育言,有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人,不以人废言。
古者言之不出,耻躬不逮也。
君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。
可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
事君,敬其事而后其食。
礼之用,和为贵。
放于利而行,多怨。
不学礼,无以立。
己欲立而立人,己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。
吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不*乎?
居处恭,执事敬,与人忠。
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,
言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。
君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!
过而不改,是谓过矣!
过,则匆惮改。
不迁怒,不二过。
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
人无远虑,必有*忧。
无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。
士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
与朋友交,言而有信。
以文会友,以友辅仁。
益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
——孔子的名言 (菁华9篇)
子曰:古者言之不出,耻躬不逮也。 —— 孔子
三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。 —— 孔子
兴于《诗》,立于礼,成于乐。 —— 孔子
鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。 —— 孔子
孔子曰:学而时*之,不亦说乎? —— 孔子
子曰:君子博学于文,约之于礼,亦可以弗畔矣夫! —— 孔子
子曰:有德者必育言,有言者不必育德。 —— 孔子
敏而好学,不耻下问。 —— 孔子
人而无信,不知其可也。 —— 孔子
子曰:与朋友交,言而有信。 —— 孔子
学而不思则惘,思而不学则殆。 —— 孔子
父母之所爱亦爱之,父母之所敬亦敬之。 —— 孔子
敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。 —— 孔子
孔子曰:学而不思则惘,思而不学则殆! —— 孔子
孔子曰:三人行必有我师焉! —— 孔子
孔子曰:温故而知新,可以为师矣! —— 孔子
益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。 —— 孔子
子曰:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。 —— 孔子
子曰:君子和而不同,小人同而不和。 —— 孔子
朝闻道,夕死可矣。 —— 孔子
孔子曰:饱食终日,无所用心,难矣哉。 —— 孔子
子曰:恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。 —— 孔子
子曰:君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也, —— 孔子
未知生,焉知死? —— 孔子
士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?摘孔子《论语》、朽木不可雕也。 —— 孔子
移风易俗,莫善于乐。 —— 孔子
孔子曰:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。 —— 孔子
博学于文,约之以礼。 —— 孔子
子曰:君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉! —— 孔子
子曰:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。 —— 孔子
孔子曰:默而识之,学而不厌,诲人不倦! —— 孔子
子曰:刚、毅、木、讷*仁。 —— 孔子
子曰:君子坦荡荡,小人常戚戚。 —— 孔子
少成若天性,*惯如自然。 —— 孔子
孔子曰:不学礼,无以立。 —— 孔子
孔子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 —— 孔子
孔子曰:不愤不启,不悱不发。举一隅而不以三隅反,则不复也。 —— 孔子
子曰:己所不欲,勿施于人。 —— 孔子
子曰:己欲立而立人,己欲达而达人。 —— 孔子
子曰:居处恭,执事敬,与人忠。 —— 孔子
质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。 —— 孔子
富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。 —— 孔子
内不欺己,外不欺人。 —— 孔子
夫子莞尔而笑。 —— 孔子
子曰:礼之用,和为贵。 —— 孔子
子曰:君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。 —— 孔子
其知可及也,其愚不可及也。 —— 孔子
中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。 —— 孔子
子曰:不迁怒,不二过。 —— 孔子
子曰:君子周而不比,小人比而不周。 —— 孔子
孔子曰:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不*乎? —— 孔子
学而不思则惘。 —— 孔子
不学礼,无以立。 —— 孔子
发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。 —— 孔子
父母在,不远游,游必有方。 —— 孔子
子以四教:文行忠信。 —— 孔子
孔子曰:发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至! —— 孔子
孔子曰:敏而好学,不耻下问。 —— 孔子
子曰:克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉? —— 孔子
子曰:可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。 —— 孔子
子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。 —— 孔子
知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。摘孔子《论语》、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 —— 孔子
孔子曰:*相*也,性相远也。 —— 孔子
孔子曰:生而知之者上也,学而知之者次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣! —— 孔子
孔子曰:诲汝知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。 —— 孔子
人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不守。 —— 孔子
子曰:不学礼,无以立。 —— 孔子
子曰:苟志于仁矣,无恶也。 —— 孔子
志于道,据于德,依于仁,游于艺 —— 孔子
子曰:恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。 —— 孔子
非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。 —— 孔子
知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 —— 孔子
子曰:君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。 —— 孔子
子曰:君子矜而不争,群而不党。 —— 孔子
孔子曰:我非生而知之者,好古,敏以求之者也。 —— 孔子
孔子曰:因材施教。 —— 孔子
子曰:执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。 —— 孔子
孔子曰:吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。 —— 孔子
孔子曰:有教无类。 —— 孔子
瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。 —— 孔子
1、不义而富且贵,于我如浮云。
2、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
3、不学礼,无以立。
4、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
5、知之为知之,不知为不知,是知也。
6、敏而好学,不耻下问。
7、裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。
8、慎终,追远,民德归厚矣。
9、学而不思则罔,思而不学则殆。
10、小不忍则乱大谋。
11、匹夫不可夺志也。
12、道不同,不相为谋。
13、己所不欲,勿施于人。
14、子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”
15、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
16、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”
17、子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’”
18、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
19、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
20、子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”
21、子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”
22、子曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”
23、子曰:“朝闻道,夕死可矣。”
24、子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
25、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
26、子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?”
27、季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣。”
28、子曰:“宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。其智可及也,其愚不可及也。”
29、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”
30、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”译文孔子说:“知道学*不如喜欢学*,喜欢学*不如以学*为快乐。”
31、子曰:“智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。”译文孔子说:“明智的人喜欢水,仁慈的'人喜欢山;明智的人好动,仁慈的人好静;明智的人快乐,仁慈的人长寿。”
32、叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“汝奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔?”
33、子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”
34、子以四教:文、行、忠、信。
35、子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”译文孔子说:“君子胸怀宽广,小人忧愁悲伤。”
36、子曰:“不在其位,不谋其政。”
37、子曰:“后生可畏,焉知来者之不如今也?”
38、子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”
39、子曰:“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”
40、子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”
41、子曰:“君子**之美,不**之恶。小人反是。”
42、颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣!”
1、 其使民也义。
2、 君子和而不同,小人同而不和。
3、 君子矜而不争,群而不党。
4、 君子周而不比,小人比而不周。
5、 君子坦荡荡,小人常戚戚。
6、 仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
7、 放于利而行,多怨。
8、 求仁而得仁,又何怨。
9、 质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
10、 君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
11、 法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说
12、 乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
13、 见善无不及,见不善如探汤。
14、 君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
15、 士而怀居,不足为士矣。
17、 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
18、 发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…
19、 饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
20、 贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐,名人名言大全《关于孔子的名言》。
21、 贤哉,回也。
22、 富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也
23、 不以其道,得之不去也。
24、 富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
25、 有朋自远方来,不亦乐乎。
26、 见利思义,见危授命。
27、 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
28、 可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
29、 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
30、 君于疾没世而名不称焉。
31、 夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
32、 君子泰而不骄,小人骄而不泰。
33、 君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
34、 君子之仕也,行其义也。
35、 子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠。
·不患人之不己知,患不知人也。
·工欲善其事,必先利其器。
·君子坦荡荡,小人长戚戚。
·敏而好学,不耻下问。
·三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
·岁寒,然后知松柏之后凋也。——孔子名句
·学而不思则罔,思而不学则殆。
·学而不厌,诲人不倦。
·益者三友:友直、友谅、友多闻。
·见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
·道之以德,齐之以礼,有耻且格。——孔子语录
·子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."
·子贡问曰:"孔文子何以谓之文也"子曰:"敏而好学,不耻下问,是以谓之文也."
·子曰:"温故而知新,可以为师矣."
·父在观其志,父没观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣
·子曰:"学而时*之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎"——孔子语录
·少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。
·少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得
·岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子
·小不忍则乱大谋
·己所不欲,勿施于人——孔子名言
·:“坚持正道原则,即使对国君有所冒犯,也不能放弃正道原则;臣子事君,其实不是为了给君做事,而只是在国君之下做事,是为国为民做事,归根结底则是为了行仁义,辅助国君推行仁政;对待任何人都不要有厌倦之心,一律以真诚相待,自己言行首先要遵守并坚持道义;发现君子就加以举荐,发现小人就使他远离国君;去掉你的邪恶之心,而真诚的依据礼义与国君相处。做事需要机敏,谨言慎行,按照礼义修养自己,并且使天下趋于礼义。这样,即使在千里之外,也会象兄弟一样。如果只说不做,或者行为不机敏,又不依据礼义待人,即使是住在对门恐怕也行不通。”
·知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
·一箪食、一瓢饮,在陋巷,人不堪忧,回也不改其乐,贤哉回也
·人能宏道,非道宏人
·学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——孔子名言
·巧言令色,鲜矣仁!
·智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。
·学而不思则罔,思而不学则怠。
·岁寒,然后知松柏之后雕也。
·我非生而知之者,好古,敏以求之者也。——孔子名句
·默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?
·人之生也直,罔之生也幸而免。
·质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
·父母在,不远游,游必有方。"
·不迁怒,不贰过——孔子名言
·吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?
·三人行,必有我师焉:择其善者而行之,其不善者而改之
·益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便辟佞,损矣。
·吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
·士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。——孔子名句
·发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…。
·饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
·贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。
·富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;
·不以其道,得之不去也。——孔子名句
·富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
·见利思义,见危授命。
·可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
·志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
·君于疾没世而名不称焉。——孔子名句
·夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
·君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
·君子之仕也,行其义也。
·子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
·君子和而不同,小人同而不和。——孔子名言
·君子矜而不争,群而不党。
·君子周而不比,小人比而不周。
·君子坦荡荡,小人常戚戚。
·仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
·放于利而行,多怨。求仁而得仁,又何怨。——孔子语录
·君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
·法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
·君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
·不学礼,无以立。
·居处恭,执事敬,与人忠。——孔子名句
·君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
·孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。
·君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!
·过而不改,是谓过矣!
·过,则匆惮改。——孔子名句
·不迁怒,不二过。
·执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
·以文会友,以友辅仁。
·君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
·有德者必育言,有言者不必育德。——孔子语录
·听其言而观其行。
·君于不以言举人,不以人废言。
·古者言之不出,耻躬不逮也。
·君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。
·可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。——孔子名句
·言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
·事君,敬其事而后其食。
·礼之用,和为贵。
·盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。
·圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。——孔子名句
·以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。
·不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。
·日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。
·诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
·人而无恒,不可以作巫医。——孔子名言
·有教无类。
·政者正也,子帅以正,孰敢不正?
·举直错诸枉,*服;举枉错诸直,*不服。
·子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
·裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。——孔子名句
·上好礼,*莫敢不敬;上好义,*莫敢不服:上好信,*莫敢不用情。
·慎终,追远,民德归厚矣。
·不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。
·为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
·苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?——孔子语录
·道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
·出门如见大宾,使民如承大祭。
·工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。
·百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?
·君子之行也,度于礼。施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。——孔子语录
·君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。……因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?
·文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。故为政在人。
·君使臣以礼.臣事君以忠。
·子路问事君。子日:"勿欺也,而犯之。”
·以不教民战,是谓弃之。——孔子名句
·知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之,*不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。
·使民敬、忠以劝,如之何?子曰:“临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能.则劝。”
·先有司,赦小过、举贤才。
·居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!
·天下之至仁者,能合天之至亲也。——孔子名言
·吾少也贱,故多能鄙事。
·苟有用我者,期月而已,三年有成。
·见贤思齐焉,见不贤而内省也
·巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。
·三日不读书,便觉面目可憎,语言无味。——孔子语录
·君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言。
·子曰:德不孤,必有邻。
·人而无信,不知其可也。
·好学*乎知,力行*乎仁,知耻*乎勇。
·善不积,不足以成名,恶不积,不足以灭身。——孔子语录
·易之为书也,广大悉备:有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者非它也,三才之道也。
·道不同,不相为谋
·“君子无所争”者,言君子之人,谦卑自牧,无所竞争也
·以成其文,喻美女虽有倩盼美质,亦须礼以成之
·能发明我意者,是子夏也——孔子名言
·夏礼,吾能言之,不足徵也。殷礼,吾能言之,宋不足徵也
·文献不足故也。足,则吾能徵之矣
·知其说者之於天下也,其如示诸斯乎也
·言事死如事生
·周监於二代,郁郁乎文哉!吾从周——孔子语录
·“赐也!尔爱其羊,我爱其礼
·《关雎》乐而不淫,哀而不伤
·凡建邦立社,各以其土所宜之木。宰我不本其意,妄为之说,因周用栗,便云使民战栗
·反坫,反爵之坫,在两楹之间。人君别内外於门,树屏以蔽之。若与邻国为好会,其献酢之礼更酌,酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之,如是,是不知礼
·子谓《韶》:“尽美矣,又尽善也。”(孔曰:“《韶》,舜乐名,谓以圣德受禅,故尽善。”)谓《武》:“尽美矣,未尽善也。”(孔曰:“《武》,武王乐也。以征伐取天下,故未尽善。——孔子语录
·不仁者不可以久处约
·唯仁者能好人,能恶人
·富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也
·恶乎成名者,不得成名为君子
·君子无终食之间违仁——孔子名言
·我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之
·暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞零,咏而归!
·能以礼让为国乎?何有
·不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也
·参乎!吾道一以贯之——孔子名言
·见父母志有不从已谏之色,则又当恭敬,不敢违父母意而遂已之谏也
·父母在,不远游,游必有方
·三年无改於父之道,可谓孝矣
·父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧
·古者言之不出,耻躬之不逮也——孔子名句
·可妻也,虽在纟累纟曳之中,非其罪也
·邦有道,不废;邦无道,免於刑戮。
·君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯
·焉用佞?御人以口给,屡憎於人。不知其仁,焉用佞
·道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与——孔子名句
·由也好勇过我,无所取材
·朽木不可雕也粪土之墙不可?亏也
·改是,听言信行,更察言观行,发於宰我之昼寝
·前所闻未及行,故恐後有闻不得并行也
·敏而好学,不耻下问,是以谓之文也——孔子语录
·晏*仲善与人交,久而敬之
·皆齐大夫。崔杼作乱,陈文子恶之,捐其四十匹马,违而去之
·文子辟恶逆,去无道,求有道。当春秋时,臣陵其君,皆如崔子,无有可止者
·邦有道则知,邦无道则愚。其知可及也,其愚不可及也
·归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之——孔子名句
·伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希
·乞之四邻,以应求者,用意委曲,非为直人
·老者安之,朋友信之,少者怀之
·已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也
·十室之邑,必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也——孔子名句
·有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣。今也则亡,未闻好学者也
·赤之?齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急,不继富
·犁牛之子も且角,虽欲勿用,山川其舍诸
·回也,其心三月不违仁,其馀则日月至焉而已矣
·命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也——孔子名言
·力不足者,中道而废。今女画
·女为君子儒,无为小人儒
·不有祝?它之佞,而有宋朝之美,难乎免於今之世矣
·谁能出不由户?何莫由斯道也
·质胜文则野文胜质则史文质彬彬,然後君子——孔子名句
·中人以上可以语上也,中人以下不可以语上也
·敬鬼神而远之,可谓知矣
·先劳苦而後得功,此所以为仁
·齐一变至於鲁,鲁一变至於道
·逝,往也。言君子可使往视之耳,不肯自投从之——孔子名句
·君子博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫
·何事於仁!必也圣乎!尧、舜其犹病诸!
·述而不作,信而好古,窃比於我老彭
·自行束?以上,吾未尝无诲焉
·甚矣,吾衰也!久矣,吾不复梦见周公——孔子名言
·用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫
·暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也必也,临事而惧,好谋而成者也
·不图为乐之至於斯也
·加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣
1. 是可忍,孰不可忍。《论语·八佾》译文:这种事如果可以容忍,那还有什么不可以容忍的事呢?
2. 博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。《颜渊》译文:广泛地学*文化典籍,再用礼仪加以自我约束,就不致于产生叛离之心了。
3. 往者不可谏,来者犹可追。《论语·微子》译文:过去的已经无可挽回,未来的还来得及改正。
4. 过而不改,是为过矣。《卫灵公》译文:有了错误而不改正,这才是真正的错误呢。
5. 三人行,必有我师焉:择其善而从之,其不善者而改之。《论语·述而》译文:三人同行,其中一定有可做我老师的。选择他们的优点加以学*,看到他们的缺点,自己就可以改正。
6. 己所不欲,勿施于人。《论语·颜渊》译文:自己不想做的事情,也不要强加给别人。
7. 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。《论语·子路》译文:本身品行端正,就是不发命令,人民也会照着去做;本身品行不正,即使发布命令,人民也不会听从。
8. 君子耻其言而过其行。《宪问》译文:君子认为说得多而做得少是可耻的。
9. 学而时*之,不亦说乎。《论语·学而》译文:学*知识并按一定的时间去温*它,不也是很高兴的吗?
10. 暴虎冯河,死而无悔者,无不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。《述而》译文:赤手空拳和老虎搏斗,不用船只而趟水过大河,这种死了都不后悔的人,我不同他共事。同沃共使的一定要是遇事谨慎小心,喜欢动脑子想点子来完成任务的人。
11. 大言不惭,则无必为之志。《论语·宪问》译文:一个人如果大言不惭,那么,他一定没有实际去做的志向。
12. 鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。《论语·泰伯》译文:《曾子说》鸟将要死的时候,鸣叫的声音是悲哀的;人将要死的时候,说的话是善意的。
13. 人无远虑,必有*忧。《论语·卫灵公》译文:人没有对将来的考虑,必定会有*在眼前的忧患。
14. 君子求诸己,小人求诸人。《卫灵公》译文:君子严格要求自己,小人苛刻要求别人。
15. 君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。《季氏》译文:君子有三件事情应该警戒:青少年时期,血气还未养成,要警惕不可迷恋女色;到了壮年时期,血气正在旺盛,要警惕不可争强好胜;等到年纪变老,血气已经衰退,要警惕不可贪得无厌。
16. 道不同,不相为谋。《论语·卫灵公》译文:主张不同,不能互相商量谋划。
17. 人而无信,不知其可也。《论语·为政》译文:人不讲信用,真不知道怎么可以呢!
18. 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。《论语·里仁》译文:看到贤人,就应该想到要向他看齐;看到不贤的人,就应该自我反省。
19. 与朋友交,言而有信。《论语·学而》译文:和朋友交往,说话诚实能讲信用。
20. 法语之言,能无从乎?改之为贵。巽与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。《子罕》译文:听到合乎原则的话,能不接受吗?而接收之后能改正错误才可贵。听到顺从自己的话,能不高兴吗?而高兴之后能分析鉴别才可贵。而盲目高兴,不加分析;或表面接受,实际不改,对这种人我实在没有办法啊。
1、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
2、自行束侑以上,吾未尝无诲焉。
3、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
4、施诸已而不愿,亦勿施于人。
5、巧言乱德。
6、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
7、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
8、天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。
9、己欲立而立人,己欲达而达人。
10、君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。
11、志于道,据于德,依于仁,游于艺。
12、是可忍也,孰不可忍也?
13、道不同,不相为谋。
14、不学诗,无以言。
15、君于疾没世而名不称焉。
16、不患人之不已知,患不知人也。
17、苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?
18、兴于诗,立于礼。成于乐。
19、士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
20、行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
21、迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
22、君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。
23、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。
24、见善无不及,见不善如探汤。
25、君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?
26、与朋友交,言而有信。以文会友,以友辅仁。
27、礼之用,和为贵。
28、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
29、温故而知新,可以为师矣。
30、过,则匆惮改。
31、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。
32、不学礼,无以立。
33、君子坦荡荡,小人常戚戚。
34、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
35、以不教民战,是谓弃之。
36、上好礼,*莫敢不敬;上好义,*莫敢不服:上好信,*莫敢不用情。
37、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
38、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。
39、巧言令色,鲜矣仁。
40、子为政焉用杀?子欲善而民善矣。
41、人无远虑,必有*忧。
42、君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。
43、以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。
44、听其言而观其行。
45、仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
46、过而不改,是谓过矣。
47、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
48、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
49、君子和而不同,小人同而不和。
50、言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
51、择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?
52、三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
53、君子欲讷于言而敏于行。
54、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
55、君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?
56、求仁而得仁,又何怨。
57、居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。
58、君子**之美,不**之恶,小人反是。
59、有朋自远方来,不亦乐乎?见利思义,见危授命。
60、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
61、不义而富且贵,于我如浮云。
62、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
63、学而不思则罔,思而不学则殆。
64、知之为知之,不知为不知,是知也。
65、好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼。
66、事君,敬其事而后其食。
67、君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
68、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
69、夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
70、盖有不知而作者,我无是也。
71、居处恭,执事敬,与人忠。
72、多闻,择其善者而从之;多见而识之。
73、唯仁者能好人,能恶人。
74、君子有诸已,而后求诸人。
75、居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!
76、执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
77、不愤不启,不悱不发。
78、不迁怒,不二过。
79、法语之言,能无从乎?改之为贵。
80、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。
1、独学而无友,则孤陋而寡闻。——孔丘
2、德不孤,必有邻。——孔子《论语》
3、知耻*乎勇。——孔子
4、有朋自远方来,不亦乐乎!——孔子
5、穷不失义,达不离道。——孔子
6、民无信不立。——孔丘
7、学而不已,阖棺乃止。——孔子
8、未知生,焉知死?——孔子《论语》
9、成事不说,遂事不谏,既往不咎。——孔子《论语》
10、益者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。——孔丘《论语》
11、芝兰生于幽林,不以无人而不芳;君子修道立德,不为穷困而改节。——孔丘
12、不在其位,不谋其政。——孔子《论语》
13、君子坦荡荡,小人长戚戚。——孔子《论语》
14、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——孔子《论语》
15、知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。——孔子《论语》
16、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。——孔子《论语》
17、不义而富且贵,于我如浮云。——孔丘《论语》
18、八佾舞于庭,士可忍也,孰不可忍也!——孔子《论语》
19、学而不思则罔,思而不学则殆。——孔子《论语》
20、敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。——孔子《论语》
21、父母在,不远游,游必有方。——孔子《论语》
22、不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。——孔子《论语》
23、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——孔子《论语》
24、逝者如斯夫,不舍昼夜。——孔子《论语》
25、不患人之不己知,患不知人也。——孔子《论语》
26、学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——孔子《论语》
27、朝闻道,夕死可矣。——孔子《论语》
28、工欲善其事,必先利其器——孔丘《论语·卫灵公》
29、言必信,行必果。——孔子
30、君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。——孔子《论语》
31、君子和而不同,小人同而不和。——孔子《论语》
32、温故而知新,可以为师矣。——孔子《论语》
33、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——孔子
34、岁寒,然后知松柏之后凋也。——孔丘《论语》
35、与人交,推其长者,讳其短者,故能久也。——孔子
36、父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。——孔子《论语》
37、诗三百篇,一言以蔽之,曰:“思无邪。”——孔子《论语》
38、质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。——孔子《论语》
39、君子周而不比,小人比而不周。——孔子《论语》
40、其身正,不令而行;其身不正,虽令不行。——孔丘
41、君子喻于义,小人喻于利。——孔子《论语·里仁》
42、饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。——孔子《论语》
43、君子欲讷于言而敏于行。——孔子《论语》
44、朽木,不可雕也,粪土之墙,不可圬也。于予与何诛?——孔子《论语》
45、关雎,乐而不淫,哀而不伤。——孔子《论语》
46、始吾于人也,听其言而信其行。今吾于人也,听其言而观其行。——孔子
47、今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?——孔子《论语》
48、弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。——孔子《论语》
49、君子之道四焉,强于行义,弱于受谏,怵于待禄,慎于治身。——孔丘
50、“举直错诸枉,*服;举枉错诸直,*不服。”——孔子《论语》
51、君使臣以礼,臣事君以忠。——孔子《论语》
52、与朋友交,,严而有信。——孔丘
53、君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠。——孔子《论语》
54、德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。——孔子《论语》
55、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——孔丘《论语》
56、好学*乎知,力行*乎仁,知耻*乎勇。——孔子《中庸》
57、君子谋道不谋食,忧道不忧贫。——孔丘
58、小人同而不和,君子和而不同——孔子《论语·子路》
59、登东山而小鲁,登泰山而小天下——孔丘
60、夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。——孔子
61、不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。——孔子《论语》
62、为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。——孔子《论语》
63、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。——孔子
64、与其进也,不与其退也。唯何甚。人洁己以进,与其洁也,不保其往也。——孔子《论语》
65、人而不仁,如礼何!人而不仁,如乐何!——孔子《论语》
66、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!——孔子《论语》
1、君子一言,驷马难追。
2、君子喻于义,小人喻于利。
3、己所不欲,勿施于人。
4、食不厌精,脍不厌细。
5、君子欲讷于言而敏于行。
6、巧言令色,鲜矣仁!
7、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
8、述而不作,信而好古。
9、以直报怨,以德报德。
10、里仁为美,择不处仁,焉得知?
11、朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。
12、君子求诸己,小人求诸人。
13、人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?
14、施诸已而不愿,亦勿施于人。
15、夫子莞尔而笑。
16、里仁为美。择不处仁,焉得知?
17、惟上知与下愚不移。
18、辞达而已矣。
19、过则勿惮改。
20、不知言,无以知人。
21、四海之内,皆兄弟也。
22、不迁怒,不贰过。
23、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
24、好学*乎知,力行*乎仁,知耻*乎勇乎。
25、人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?
26、朝闻道,夕死可矣。
27、天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。
28、道不同,不相为谋。
29、志于道,据于德,依于仁,游于艺。
30、温故而知新,可以为师矣。
31、人无远虑,必有*忧。
32、君子周急不继富。
33、知其不可而为之。
34、吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。
35、不念旧恶。
36、是可忍也,孰不可忍也?
37、知耻*乎勇。
38、不患寡而患不均,不患贫而患不安。
39、三人行必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
40、民无信不立。
41、既往不咎。
42、知之为知之,不知为不知,是知也。
43、当仁,不让于师。
44、君子有诸已,而后求诸人。
45、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
46、无伐善,无施劳。
47、生死有命,富贵在天。
48、君子坦荡荡,小人长戚戚。
49、人而无信不知其可也。
50、不在其位,不谋其政。
51、有教无类。
52、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。
53、讷于言而敏于行。
54、其身正,不令而行。其身不正,虽令不从。
55、君子之道,暗但是日章;小人之道,的但是日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之*,知风之自,知微之显,可取入德矣。
56、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
57、学而不思则罔,思而不学则殆。
58、老者安之,朋友信之,少者怀之。
59、不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。
60、众恶之,必察焉;众好之,必察焉。
61、割鸡焉用牛刀。
62、苛政猛于虎。
63、小不忍则乱大谋。
64、学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
65、有朋自远方来,不亦乐乎。
66、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
67、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。
68、因材施教。
69、欲速则不达。
70、过犹不及。
71、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
72、礼之用,和为贵。
73、不患人之不已知,患不知人也。
74、大德必得其寿。
75、学而不厌,诲人不倦。
76、君子以当仁不让。
77、见利思义,见危授命。
78、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。
79、无为而治。
80、君子周而不比,小人比而不周。
81、君子**之美。
82、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
83、用之则行,舍之则藏。
84、言必信,行必果。
85、不贰过。
86、工欲善其事,必先利其器。
87、巧言令色,鲜矣仁。
88、不患人之不己知,患其不能也。
89、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
90、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。
91、每事问。
92、人不知而不愠,不亦君子乎?
93、为君难,为臣不易。
94、大言不惭。
95、过也,人皆见之;更也,人皆仰之。
96、未知生,焉知死?
97、既来之,则安之。
98、贫而无谄,膏而无骄。
99、食不语,寝不言。
100、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。
101、闻一以知十。
102、乘肥马,衣轻裘。
103、不学礼,无以立。
104、已欲立而立人,已欲达而达人语出。
105、爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎?
106、德不孤,必有邻。
107、敬鬼神而远之。
108、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
109、小不忍,则乱大谋。
110、岁寒,然后知松柏之后凋也。
111、与朋友交,言而有信。
112、学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?
113、不义而富且贵,于我如浮云。
114、敏而好学,不耻下问。
115、知之为知之,不知为不知。
116、敏于事而慎于言。
117、听其言而观其行。
118、不患寡而患不均,不息贫而患不安。
119、凡事豫则立,不豫则废。
120、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心的欲,不逾矩。
1.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
2.学而时*之,不亦说乎?
3.君于疾没世而名不称焉。
4.君子坦荡荡,小人常戚戚。
5.质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
6.法语之言,能无从乎?改之为贵。
7.日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。
8.与朋友交,言而有信。
9.己欲立而立人,己欲达而达人。
10.迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
11.学如不及,犹恐失之。
12.可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
13.为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
14.以直报怨,以德报德。——《论语·宪问》
——孔子经典名言经典 50句菁华
1、不患人之不己知,患不知人也。
2、吾日三省吾身。
3、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
4、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。
5、学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
6、法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
7、玉不琢,不成器,人不学,不知道。
8、父母在,不远游,游必有方。
9、礼之用,和为贵。
10、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?
11、发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…
12、以文会友,以友辅仁。
13、岁寒,然后知松柏之后凋也。
14、父在观其志,父没观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣
15、子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
16、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。
17、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
18、子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
19、不迁怒,不贰过。
20、过,则匆惮改。
21、过而不改,是谓过矣!
22、执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
23、不学礼,无以立。
24、君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。
25、君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
26、见利思义,见危授命。
27、性相*也,*相远也。
28、小不忍则乱大谋。
29、内省不疚,夫何忧何惧。——《论语·颜渊》
30、为君难,为臣不易。——《论语·子路》
31、志于道,据于德,依于仁,游于艺。
32、孔子曰:三人行必有我师焉! ——孔子
33、子曰:君子和而不同,小人同而不和。 ——孔子
34、子曰:恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。 ——孔子
35、子曰:君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也, ——孔子
36、子曰:君子坦荡荡,小人常戚戚。 ——孔子
37、其知可及也,其愚不可及也。 ——孔子
38、关雎,乐而不淫,哀而不伤。
39、君子之道四焉,强于行义,弱于受谏,怵于待禄,慎于治身。
40、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
41、言必行,行必果,硁硁乎小人哉,抑亦可以为次矣。
42、吾之大患为吾有身。
43、小人同而不和,君子和而不同。
44、君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。
45、君子求诸己,小人求诸人。
46、政者正也,子帅以正,孰敢不正?举直错诸枉,*服;举枉错诸直,*不服。
47、兴于诗,立于礼。成于乐。
48、芝兰生于幽林,不以无人而不芳;君子修道立德,不为穷困而改节。
49、居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。
50、天下之至仁者,能合天之至亲也。
——孔子名言名句 (菁华5篇)
1、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
2、有朋友自远方来,不亦乐乎?
3、工欲善其事,必先利其器。
4、朝闻道,夕死可矣。
5、温故而知新,可以为师矣。
6、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
7、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
8、不患莫己知,求为可知也。
9、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
10、性相*也,*相远也。
11、名不正,则言不顺。
12、君子**之美,不**之恶。
13、割鸡焉用牛刀?
14、过而不改,是谓过矣。
15、岁寒,然后知松柏之后凋也。
16、君子坦荡荡,小人长戚戚。
17、色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!
18、道不同,不相为谋。
19、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
20、小不忍,则乱大谋。
21、以直报怨,以德报德。
22、敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。
23、学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
24、生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣!
25、君子求诸己,小人求诸人。
26、知之为知之,不知为不知,是知也。
27、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
28、学而不思则罔,思而不学则殆。
29、解释:对可以交往的`人而不与之交往,是错失了人;对不可以交谈的人而与之交谈,是失言。他认为只有聪明人(知者)才能做到既不失人又不失言。
30、君子欲讷于言而敏于行。
31、恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
32、视其所以,观其所由,察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?
33、其知可及也,其愚不可及也。
34、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?
35、法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说。
36、不在其位,不谋其政。
37、朽木不可雕也。
38、知者不失人,亦不失言。
39、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。
40、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
41、逝者如斯夫!不舍昼夜。
42、见得思义。
43、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。
44、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
45、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
46、君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
47、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
48、道听而涂说,德之弃也!
49、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。
50、君子坦荡荡,小人长戚戚。
51、人无远虑,必有*忧。
52、老者安之,朋友信之,少者怀之。
53、听其言而观其行。
54、君子不以言举人,不以人废言。
55、有教无类
56、瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。
57、己所不欲,勿施于人。
58、子以四教:文行忠信。
59、见善无不及,见不善如探汤。
60、道听而涂说,德之弃也。
1. 君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
2. 知之为知之,不知为不知,是知也。盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。学如不及,犹恐失之。
3. 敏而好学,不耻下问。
4. 以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。兴于诗,立于礼.成于乐。志于道,据于德,依于仁,游于艺。不愤不启,不悱不发。
5. 举一隅不以三隅反,则不复也。
6. 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。学而不思则罔,思而不学则殆。众恶之,必察焉;众好之,必察焉。
7. 学而时*之,不亦说乎?
8. 温故而知新,可以为师矣。日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。不学诗,无以言。诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。
9. 迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
10. 人而无恒,不可以作巫医。自行束侑以上,吾未尝无诲焉。裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
11. 上好礼,*莫敢不敬;上好义,*莫敢不服:上好信,*莫敢不用情。
12. 慎终,追远,民德归厚矣。不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
13. 苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何
14. 道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
15. 出门如见大宾,使民如承大祭。
16. 诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。
17. 迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
18. 人而无恒,不可以作巫医。
19. 自行束侑以上,吾未尝无诲焉。
20. 政者正也,子帅以正,孰敢不正? 举直错诸枉,*服;举枉错诸直,*不服。
1、人不知而不愠,不亦君子乎?(论语·学而)
2、学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?(同上)
3、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。(论语·雍也)
4、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。(同上)
5、工欲善其事,必先利其器。(论语·卫灵公)
6、人无远虑,必有*忧。(同上)
7、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(论语·子罕)
8、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”(论语·子罕)
9、岁寒,然后知松柏之后凋也。(同上)
10、己所不欲,勿施于人。(论语·颜渊)
11、学而不厌,诲人不倦。(论语·述而)
12、三人行必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。(同上)
13、学而不思则罔,思而不学则殆。(论语·为政)
14、知之为知之,不知为不知。(同上)
15、温故而知新,可以为师矣。(同上)
16、言必信,行必果。(论语·子路)
17、其身正,不令而行。其身不正,虽令不从。(同上)
18、敏而好学,不耻下问。(论语·公冶长)
19、既来之,则安之。(论语·季氏)
20、吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。(论语·为政)
一、法语之言,能无从乎?改之为贵。巽与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
二、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
三、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!
四、言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
五、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
六、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
七、仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。
八、放于利而行,多怨。
九、见善无不及,见不善如探汤。
十、无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。
十一、 君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。
十二、 士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
十三、 以文会友,以友辅仁。
十四、 好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
十五、 可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
十六、 可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
十七、 质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
十八、 由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。
十九、 富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
二十、 求仁而得仁,又何怨。
二十一、 见利思义,见危授命。
二十二、 默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!
二十三、 逝者如斯夫,不舍昼夜。
二十四、 学而不思则闰;思而不学则殆。
二十五、 执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
二十六、 人无远虑,必有*忧。
二十七、 君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。
二十八、 富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。
二十九、 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
三十、 子曰:“学而不思则惘,思而不学则殆.”
三十一、 子曰:“学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
三十二、 子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与!”
三十三、 子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”
三十四、 子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”
三十五、 子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’.”
三十六、 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”
三十七、 子曰:“吾与回言终日,不违,如愚.退儿省其私,亦足以发,回也不愚.”
三十八、 子曰:“视其所以,观其所由,察其所安.人焉叟哉?人焉叟哉?”
三十九、 子曰:“温故而知新,可以为师矣.”
四十、 子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”
四十一、 子曰:“朝闻道,夕死可矣!”
四十二、 子曰:“见贤思齐焉;见不贤而内自省也.”
四十三、 子曰:“父母在,不远游,游必有方.”
不学礼,无以立。
己所不欲,匆施于人。
己欲立而立人,己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。
吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不*乎?
居处恭,执事敬,与人忠。
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,
言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。
君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!
过而不改,是谓过矣!
过,则匆惮改。
不迁怒,不二过。
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
人无远虑,必有*忧。
无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。
士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
与朋友交,言而有信。
以文会友,以友辅仁。
益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
巧言乱德。
巧言令色,鲜矣仁。
刚、毅、木、讷*仁。
有德者必育言,有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人,不以人废言。
古者言之不出,耻躬不逮也。
君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。
可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
事君,敬其事而后其食。
礼之用,和为贵。
放于利而行,多怨。
人生态度
士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也 。
发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…。
饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。
贤哉,回也!
富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;
不以其道,得之不去也。
富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
有朋自远方来,不亦乐乎?
见利思义,见危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
——孔子的名言名句 (菁华5篇)
1、学而不思则罔,思而不学则殆。
2、温故而知新,可以为师矣。
3、学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
4、知之者不如好知者,好之者不如乐之者。
5、三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
6、君子**之美,不**之恶,小人反是。
7、道不同,不相为谋。
8、过而不改,是谓过矣。
9、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
10、唯仁者能好人,能恶人。
11、君子欲讷于言,而敏于行。
12、君子周而不比,小人比而不周。
13、君子喻于义,小人喻于利。
14、君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。
15、君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
16、君子之仕也,行其义也。
17、子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
18、君子和而不同,小人同而不和。
19、君子矜而不争,群而不党。
20、君子周而不比,小人比而不周。
1. 富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
2. 过而不改,是谓过矣。《论语》--有了错误而不能改正,那便是真正的错误了。
3. 日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。《论语》--每天懂得一些自己所不知道的,每月不忘记自己所已经掌握的,可以说是爱好学*了。
4. 人无远虑,必有*忧。
5. 生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。《论语》--生下来就知道的人是上等,经过学*才知道的人是次一等,遇到困惑才学*的人是又次一等,有了困惑而不学*的,这是最下等的人。
6. 往昔不可谏,来者犹可追。《论语》--过去了的再也不能挽救,未来的还是可能补回。
7. 巧言乱德。
8. 不学礼,无以立。
9. 诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。
10. 君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
11. 放于利而行,多怨。
12. 施诸已而不愿,亦勿施于人。《中庸》--不愿意别人加给自己的,也不要加给别人。
13. 天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。《中庸》--天地的法则用一句话就可以概括,它自身诚一不贰,化育万物,不可测度。天地的法则是:广博,深厚,高超,精明,悠久,长远。
14. 迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
15. 与朋友交,言而有信。以文会友,以友辅仁。
16. 为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。《论语》--要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样,虽然固定在一个地方不动,但群星却甘愿环绕在它周围。
17. 唯仁者能好人,能恶人。
18. 大德不逾闲,小德出入可也。《论语》--在重大节操上不能超越界限,在生活小节稍有出入则是可以的。
19. 君子和而不同,小人同而不和。《论语》--君子能够协调左右但并不盲从附和,小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。
20. 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
21. 或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”《论语》--有人说:“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇,行不行呢?”孔子说:“这样的话,你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇,以恩德报答恩德。”
22. 人无远虑,必有*忧。《论语》--一个人若没有长远的考虑,便一定会有眼前的`忧患。
23. 见善无不及,见不善如探汤。
24. 君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。
25. 君子喻于义,小人喻于利。《论语》--君子知道追求道义,小人则只知道追求私利。
26. 益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
27. 富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。《大学》--财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实。
28. 君子欲讷于言,而敏于行。
29. 知之为知之,不知为不知,是知也。
30. 岁寒,然后知松柏之后雕也。《论语》--只有到了气候寒冷的时候,才能了解松柏傲霜独立的品格。
31. 里仁为美,择不处仁,焉得知?《论语》--能够达到仁的境界为最好,如果在各方面达不到仁的境界,怎么能算得上是有智慧的人呢?
32. 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
33. 子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
34. 学如不及,犹恐失之。
35. 温故而知新,可以为师矣。《论语》--如果经常温*已经学过的知识,便能不断产生新的体会和收获,这种方法可以说就是我们的老师了。
36. 好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
37. 君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之*,知风之自,知微之显,可与入德矣。《中庸》--君子的为人之道是:外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是:外表色彩鲜明,但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于:外表素淡而不使人厌恶,简朴而有文彩,温和而又有条理,知道远是从*开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的东西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了。
38. 君子之仕也,行其义也。
39. 君子周而不比,小人比而不周。
40. 富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。
41. 子曰:“赐也,女以予多学而知之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”《论语》--孔子说:“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道:“是的,不是这样吗?”孔子说:“不是的,我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”
42. 过而不改,是谓过矣!
43. 学而不思则罔,思而不学则殆。《论语》--只知读书而不深入思考,就势必惘然而无所获,但只知思考而不肯读书,也是很危险的。
44. 不患人之不已知,患不知人也。《论语》--不担心别人不了解自己,担心的是自己不能了解别人。
45. 自行束侑以上,吾未尝无诲焉。
46. 好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;
47. 君子欲讷于言而敏于行。
48. 诵《诗》三百,授之以政,不达;使之四方,不能专对;虽多,亦奚以为?《论语》--虽然熟读了《诗经》三百篇,但让他去处理政事,却办不好;派他出使国外,却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人,读的即使再多,又有什么用处呢?
49. 默而识之,学而不厌,诲人不倦。《论语》--默记所学的东西,坚持学*而不厌烦,教诲别人不知疲倦。
50. 多闻,择其善者而从之;多见而识之。
51. 举一隅不以三隅反,则不复也。
52. 鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。《论语》--鸟快要死的时候,叫声是悲切的,人快要死的时候,说话是善良的。
53. 君子矜而不争,群而不党。
54. 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。《论语》--对任何事物,仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人,深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。
55. 有杀身以成仁。《论语》--能牺牲生命来成全仁德。
56. 君子和而不同,小人同而不和。
57. 《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”《大学》--《诗经》说:“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处。”
58. 道不同,不相为谋。
59. 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。《论语》--战斗中,三军的统帅可以被俘虏,但一个普通人的意志却不能被迫改变的。
60. 躬自厚而薄责于人,则远怨矣。《论语》---一个人能够做到多责备自己而少责备别人,就不会招致别人的怨恨了。
61. 求仁而得仁,又何怨。
62. 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
63. 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不*乎?
64. 学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?《论语》--如果学了之后,又注意经常不断地去温*,不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教,心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下,却能做到不怨天尤人,具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?
65. 言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。《论语》--不该说话的时候却抢着去说,这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说,这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴,这叫没有眼色。
66. 博学而笃志,切问而*思,仁在其中矣。《论语》--广泛地学*,专心致志,恳切地求教,多思考当前的实际问题,仁德就在其中了。
67. 君子周而不比,小人比而不周。
68. 君子**之美,不**之恶。小人反是。《论语》--君子成全别人的好事,而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。
69. 见利思义,见危授命,久要不忘*生之言,亦可以为**矣。《论语》--在私利面前能够想到道义,遇到危难能够挺身而出,虽然长期生活在贫困之中,也没有忘记*生的诺言,这样就可以说是一个十全十美的人了。
70. 过,则匆惮改。
71. 君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不能道,说也;及其使人也,求备焉。《论语》--君子容易事奉,但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢,他是不会喜欢的;但他在用人上,却能做到量才使用。小人难以事奉,但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢,他是会喜欢的;但当他用人时,则会求全责备。
72. 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
73. 质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。《论语》--如果质朴胜过了文采,就会显得粗野,而文采胜过质朴,也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当,才算得上是个君子。
74. 执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
75. 小不忍,则乱大谋。《论语》--忍不住一时的小忿,就会毁坏整个大事。
76. 三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
77. 君子求诸已,小人求诸人。《论语》--君子一切靠自己,小人处处要求别人。
78. 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
79. 志于道,据于德,依于仁,游于艺。
80. 未能事人,焉能事鬼。《论语》--连人都不能很好地事奉,还怎么能事奉鬼呢?
81. 巧言令色,鲜矣仁。
82. 君于疾没世而名不称焉。
83. 孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。
84. 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎《论语》--我每天都多次对自己进行反省:为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温*?
85. 所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。《大学》--所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶,象喜爱美丽的女子一样喜爱善良,这样才能说心安理得,所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
86. 众恶之,必察焉;众好之,必察焉。
87. 不义而富且贵,于我如浮云。
88. 君子耻其言而过其行。《论语》--君子以言论超过行动为耻辱。
89. 君子喻于义,小人喻于利。
90. 礼之用,和为贵。
91. 士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
92. 《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”《论语》--《诗经》三百篇,其内容可以用一句话概括:“思想纯正,没有邪恶。”
93. 君子有诸已,而后求诸人。《大学》--自己有善德,才能要求别人行善。
94. 不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。《论语》--一个人不应该发愁没有官位俸禄,而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己,而应追求能够让别人了解自己的才能。
95. 无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。
96. 发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
97. 名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;……故君子名之必可言也,言之必可行也。《论语》--如果名分不正理论上便讲不通,理论上讲不通,事情便办不成;……因此,君子给某种事物起名字时,就一定要在理论上讲得通,在实践上就一定能行得通。
98. 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。《中庸》--广泛地学*,详尽地探究,慎重地思考,清楚地辨别,忠实地执行。
99. 言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
100. 吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
101. 瞻之在前,忽焉在后……夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。《论语》--向前看好象在前面,忽然间又好象在后面……老师善于一步一步地诱导我,用古代的文化典籍开阔我的视野,又用礼法来约束我的行为。
102. 有教无类。
103. 过而不改,是谓过矣。
104. 《关睢》,乐而不淫,哀而不伤。《论语》--《关睢》这首诗,快乐而不过分,哀婉而不伤恸。
105. 好学*乎知,力行*乎仁,知耻*乎勇乎。《中庸》--爱好学*接*智慧,努力行善接*仁德,知道耻辱就接*勇敢。
106. 恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
107. 礼之用,和为贵。《论语》--运用礼法时,要特别注重和睦相处。
108. 当仁,不让于师。《论语》--面对着实行仁德的事,就是老师在前,也不要谦让。
109. 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心的欲,不逾矩。《论语》--我从十五岁开始致力于学*,三十岁便能自立于社会了,四十岁对各种事理不再迷惑不解,五十岁懂得了自然界的规律,六十岁对听到的事情能领会贯通,并能辨别是非真伪,七十岁时做事能随心所欲,但又不会超出礼法的规范。
110. 君子周而不比,小人比而不周。《论语》--君子普遍地团结众人,而不只是亲*少数几个人,小人则只勾结少数几个人,而不和大家亲*。
111. 执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?《论语》--一个人固守道德而不能发扬光大,信仰主张又不能坚定不移,这种人有他不能算有,没有他不能算无。
112. 唯女子与小人为难养也,*之则不逊,远之则怨。《论语》--只有女子和小人最难相处,亲*了,他们说你不庄重;疏远了,他们又会怨恨你。
113. 君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
114. 躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
115. 吾未见好德如好色者也。《论语》--我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。
116. 不患寡而患不均,不患贫而患不安。……既来之,则安之。《论语》--不必担忧财富不多,只须担忧财富不*均,不必担忧人口稀少,只须担忧境内不安宁。……既来了,要使他们安家乐业。
117. 贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!
118. 知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。《论语》--聪明的人喜欢水,因为他性情活跃象水一样流动不息,仁慈的人喜欢山,因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动,仁慈的人好静,聪明的人乐观,仁慈的人长寿。
1.言必信,行必果。——《论语·子路》
2.不迁怒,不贰过。——《论语·雍也》
3.君子周急不继富。——《论语·雍也》
4.乘肥马,衣轻裘。——《论语·雍也》
5.礼之用,和为贵。——《论语·学而》
6.食不语,寝不言。——《论语·乡党》
7.知其不可而为之。——《论语·宪问》
8.当仁,不让于师。——《论语·卫灵公》
9.既来之,则安之。——《论语·季氏》
10.不学礼,无以立。——《论语·季氏》
11.德不孤,必有邻。——《论语》
12.君子以当仁不让。——《论语》
13.未知生,焉知死?《论语·先进》
14.小不忍,则乱大谋。——《论语·卫灵公》
15.为君难,为臣不易。——《论语·子路》
16.不知言,无以知人。——《论语·尧日》
17.惟上知与下愚不移。——《论语·阳货》
18.巧言令色,鲜矣仁。——《论语·学而》
19.道不同,不相为谋。——《论语·卫灵公》
20.朝闻道,夕死可矣。——《论语·里仁》
1、晏*仲善与人交,久而敬之。
2、皆齐大夫。崔杼作乱,陈文子恶之,捐其四十匹马,违而去之。作者:孔子
3、力不足者,中道而废。今女画
4、已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。
5、乞之四邻,以应求者,用意委曲,非为直人。
6、鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。出处:论语
7、贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤在回也!出处:论语
8、我非生而知之者,好古,敏以求之者也。出处:论语作者:孔子
9、君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。出处:论语
10、夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。
11、芝兰生于幽林,不以无人而不芳;君子修道立德,不为穷困而改节。
12、无伐善,无施劳。出处:论语
13、夫子莞尔而笑。
14、兴于《诗》,立于礼,成于乐。作者:孔子
15、逝,往也。言君子可使往视之耳,不肯自投从之。
16、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便辟佞,损矣。出处:论语
17、季孙之忧,不在?臾,而在萧墙之内也。
18、弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。出处:论语
19、不学诗,无以言。
20、不图为乐之至于斯也。作者:孔子
1、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。出处:论语
2、视其所以,观其所由,察其所安;人焉廋哉。人焉廋哉。出处:论语
3、道不同,不相为谋。
4、恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。作者:孔子
5、见利思义,见危授命,久要不忘*生之言,亦可以为**矣。
6、法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
7、道听而涂说,德之弃也。
8、子以四教:文行忠信。
9、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?出处:论语
10、朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?作者:孔子
11、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
12、智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。出处:论语
13、宁武子,邦有道则知,邦无道则愚,其知可及也,其愚不可及也。
14、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
15、君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。
——孔子经典名言 100句菁华
1、仁者不忧,智者不惑,勇者不惧。
2、多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。
3、礼之用,和为贵。先王之道斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。
4、政者正也,子帅以正,孰敢不正?举直错诸枉,*服;举枉错诸直,*不服。
5、芝兰生于幽林,不以无人而不芳;君子修道立德,不为穷困而改节。
6、慎终,追远,民德归厚矣。
7、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。 孔子
8、君子矜而不争,群而不党。
9、放于利而行,多怨。
10、求仁而得仁,又何怨。
11、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
12、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐,名人名言大全《关于孔子的'名言》。
13、贤哉,回也。
14、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
15、君于疾没世而名不称焉。
16、君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
17、过而不改,是谓过矣。
18、君子欲讷于言,而敏于行。
19、君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。
20、发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…。
21、食不厌精,脍不厌细。——《论语·乡党》
22、君子欲讷于言而敏于行。
23、岁寒,然后知松柏之后雕也。
24、默而识之,学而不厌,诲人不倦。
25、大德不逾闲,小德出入可也。
26、志于道,据于德,依于仁,游于艺。
27、无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。
28、与朋友交,言而有信。以文会友,以友辅仁。
29、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
30、以文会友,以友辅仁。
31、使民敬、忠以劝,如之何?子曰:“临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能。则劝。”
32、言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
33、有教无类。
34、富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;
35、有朋自远方来,不亦乐乎?见利思义,见危授命。
36、学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
37、性相*也,*相远也。
38、君子耻其言而过其行。
39、岁寒,然后知松柏之后凋也。
40、少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。
41、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。
42、朽木不可雕也。
43、德不孤,必有邻。——《论语》
44、一箪食、一瓢饮,在陋巷,人不堪忧,回也不改其乐,贤哉回也。
45、巧言令色,鲜矣仁。——《论语·学而》
46、以直报怨,以德报德。——《论语·宪问》
47、因材施教。——《论语·为政》
48、既往不咎。—— 《论语·八佾》
49、智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。
50、大德必得其寿。—— 《礼记·中庸》
51、乘肥马,衣轻裘。——《论语·雍也》
52、食不语,寝不言。—— 《论语·乡党》
53、未知生,焉知死? ——《论语·先进》
54、为君难,为臣不易。——《论语·子路》
55、兴于《诗》,立于礼,成于乐---- 孔子
56、子曰:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动---- 孔子
57、子曰:己欲立而立人,己欲达而达人---- 孔子
58、子曰:居处恭,执事敬,与人忠---- 孔子
59、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也---- 孔子
60、见利思义,见危授命。——《论语·宪问》
61、温、良、恭、俭,让。——《论语·学而》
62、四体不勤,五谷不分。——《论语·微子》
63、不能正己,焉能正人。——《论语》
64、小不忍则乱大谋
65、子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
66、法语之言,能无从乎?改之为贵。
67、不义而富且贵,于我如浮云。——《论语·述而》
68、仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣——《论语·述而》
69、志士仁人,无求生以害仁,有杀生以成仁。——《论语·卫灵公》(杀身成仁)
70、文质彬彬,然后君子。——《论语·雍也》
71、君子不以言举人,不以人废言。——《论语·卫灵公》
72、益者三友:友直、友谅、友多闻。——《论语·季氏》
73、君子不器。——《论语·为政》
74、君子不重则不威,学则不固。主忠信。无友不如己者,过则勿惮改。——《论语·学而》
75、学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——《论语·学而》
76、不患寡而患不均,不患贫而患不安。——《论语·季氏》
77、裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。慎终,追远,民德归厚矣。学而不思则罔,思而不学则殆。小不忍则乱大谋。匹夫不可夺志也。道不同,不相为谋。
78、子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’”
79、子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”
80、子曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”
81、季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣。”
82、君子有诸已,而后求诸人。——摘孔子《大学》
83、天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。——摘孔子《中庸》
84、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,
85、君子周而不比,小人比而不周。——摘孔子《论语》
86、是可忍也,孰不可忍也?——摘孔子《论语》
87、多闻,择其善者而从之;多见而识之。
88、道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
89、出门如见大宾,使民如承大祭。
90、施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。
91、君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。
92、君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?
93、以不教民战,是谓弃之。
94、知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。
95、使民敬、忠以劝,如之何?
96、少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。
97、少之时,血气未定,戒之在色。
98、忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人。
99、多闻,择其善者而从之;多见而识之。
100、夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。
——孔子的经典语录名人名言(精选五篇)
1. 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?
2. 执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
3. 学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
4. 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
5. 礼之用,和为贵。
6. 发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…
7. 性相*也,*相远也。
8. 圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。
9. 益者三友:友直、友谅、友多闻。
10. 三人行,必有我师焉:择其善者而行之,其不善者而改之。
11. 玉不琢,不成器,人不学,不知道。
12. 少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。
13. 君子矜而不争,群而不党。
14. 一箪食、一瓢饮,在陋巷,人不堪忧,回也不改其乐,贤哉回也
15. 学而不思则罔,思而不学则殆。
1) 为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
2) 苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?――孔子语录
3) 道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
4) 出门如见大宾,使民如承大祭。
5) 工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。
6) 百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?
7) 君子之行也,度于礼。施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。――孔子语录
8) 君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。……因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?
9) 文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。故为政在人。
10) 君使臣以礼.臣事君以忠。
11) 子路问事君。子日:"勿欺也,而犯之。”
12) 以不教民战,是谓弃之。――孔子名句
13) 知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之,**不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。
14) 使民敬、忠以劝,如之何?子曰:“临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能.则劝。”
15) 先有司,赦小过、举贤才。
1.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
2.解释鸟快要死的时候,鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候,说出来的话也是善良的.。
3.中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
4.解释孔子说中等资质以上的人,可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
5.知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。
6.解释聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山;聪明人活动,仁德者沉静。聪明人快乐,有仁德者长寿。
7.性相*也,*相远也。
8.解释人在刚出生时,本性都是善良的,性情也很相*。但随着各自生存环境的不同变化和影响,每个人的*性就会产生差异。
9.学而不思则罔,思而不学则殆。
10.解释学*而不思考,人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学*,则会因为疑惑而更加危险。
11.学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
12.解释学了又时常温*和练*,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨恼怒,不也是一个有德的君子吗?
13.道听而涂说,德之弃也!
14.解释在路上听到传言就到处去传播,这是道德所唾弃的。
15.法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说。
1) 工欲善其事,必先利其器。
2) 贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。
3) 不患人之不己知,患不知人也。
4) 道之以德,齐之以礼,有耻且格。
5) 过而不改,是谓过矣!
6) 古者言之不出,耻躬不逮也。
7) 人能宏道,非道宏人。
8) 不学礼,无以立。
9) 孔子曰:“弗学何以行?弗思何以得?”
10) 轻千乘之国,而重一言之信。
11) 学而时*之,不亦说乎?
12) 不迁怒,不二过。
13) 君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!
14) 知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
15) 岁寒,然后知松柏之后凋也。
16) 君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
17) 可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
18) 君子周而不比,小人比而不周。
19) 君子和而不同,小人同而不和。
20) 学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
1. 听其言而观其行。
2. 不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。
3. 见贤思齐焉,见不贤而内省也。
4. 子曰:温故而知新,可以为师矣。
5. 父母在,不远游,游必有方。
6. 君子耻其言而过其行。
7. 质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
8. 过,则匆惮改。
9. 学而不厌,诲人不倦。
10. 己所不欲,勿施于人
11. 始吾于人也,听其言而信其行。今吾于人也,听其言而观其行。
12. 学而不思则罔,思而不学则怠。
13. 君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
14. 父在观其志,父没观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。
15. 学如不及,犹恐失之。
——孔子学*名言(5)份
1、法语之言,能无从乎?改之为贵。巽与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
2、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
3、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!
4、言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
5、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
6、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
7、仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。
8、放于利而行,多怨。
9、见善无不及,见不善如探汤。
10、无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。
11、君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。
12、士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
13、以文会友,以友辅仁。
14、好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
15、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
1.子曰:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”――《季氏》
【释义】孔子说:“生来就知道的人,是上等;通过学*才知道的人,次一等;遇到困难才去学*的人,又次一等;遇到困难也不学*,这种人是最下等的了。”
2.子曰:“吾十有五二志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十二从心所欲,不逾矩。”――《为政》
【释义】孔子说:“我十五岁开始立志做学问,三十岁上立身处世站稳脚跟,四十岁上学识多起来遇事不致迷惑,五十岁上知道了上天赋予我的使命,六十岁上对听到的言论能辨别真假是非,七十岁上怎么想就能怎么做,而不会越出规矩。”
3.子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”――《卫灵公》
【释义】孔子说:“我曾经整天不吃饭,整夜不睡觉,去反复思考,结果却没有什么益处,不如去学*。”
4.子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”――《为政》
【释义】孔子说:“只一味读书而不知思考,就容易受骗;只一味思考而不去读书,仍然不能解除疑惑。”
5.子曰:“学如不及,犹恐失之。”――《泰伯》
【释义】孔子说:“我做学问的急迫感,就像追赶什么东西唯恐赶不上那样,而赶上了还又怕失掉。”
6.子曰:“学而时*之,不亦乐乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎!”――《学而》
【释义】孔子说:“对学得的只是按时去温*它,不是很高兴的事吗?有志同道合的朋友从远方来到,不是很快乐吗?别人不理解自己,自己也不怨怒,不是个有修养的君子吗?”
7.子曰:“温故而知新,可以为师矣。”――《为政》
【释义】孔子说:“温*旧有的知识时,能有新的体会、新的见解,这样的人就可以做老师了。”
8.子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”――《学而》
【释义】孔子说:“君子在饮食上不要求饱足,居住上不要求安逸,做事勤快,说话谨慎,主动向有道德的人学*,从而改正自己的不足方面,这样就可以说是好学的人了。”
9.子曰:“苗而不秀这忧矣夫!秀而不实者忧矣夫!”――《子罕》
【释义】孔子说:“像庄稼那样只长苗而不开花的是有的吧!只开花而不结果的也是有的吧!”
10.子曰:“士而怀居,不足以为士矣。”――《宪问》
【释义】孔子说:“读书人如果留恋安逸的生活,就不配做读书人了。”
11.子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”
――《述而》
【释义】孔子说:“有几个人一起走路,其中一定有值得我看作老师的人。我选择他们的优点供自己学*,看到他们的缺点就检查自己,加以改正。”
12.子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”――《雍也》
【释义】孔子曰:“对于学问和事业,懂得它的人不如喜爱它的人,而喜爱它的人又不如从中深感快乐的人。”
13.子曰:“古之学者为己,今之学者为人。”――《宪问》
【释义】孔子说:“古时的人学*是为了提高自己,现在的人学*是为了装饰自己给别人看。”
子曰:“有教无类.”
子曰:“道不同,不相为谋.”
子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”
子曰:“学而不思则惘,思而不学则殆.”
子曰:“温故而知新,可以为师矣.”
子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚.”
子曰:“不在其位,不谋其政.”
子曰:“学如不及,犹恐失之.”
子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜.”
子曰:“三军可夺师也,匹夫不可夺志也.”
子曰:“岁寒,然后知松柏之后雕也.”
子曰:“知者不惑;仁者不忧;勇者不惧.”
子曰:“君子**之美,不**之恶;小人反是.”
子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”
子曰:“朝闻道,夕死可矣!”
子曰:“见贤思齐焉;见不贤而内自省也.”
子曰:“父母在,不远游,游必有方.”
子曰:“质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.”
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”
子曰:“知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.”
子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣.”
子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?”
子曰:“不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.”
子曰:“三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之.”
子曰:“无欲速;无见小利.欲速则不达;见小利则大事不成.”
子曰:“不在其位,不谋其政.”
子曰:“君子耻其言而过其行.”
子曰:“工欲善其事,必先利其器.”
子曰:“人无远虑,必有*忧.”
子曰:“君子不以言举人;不以人废言.”
子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其怒乎!己所不欲,勿施於人.”
子曰:“巧言乱德.小不忍,则乱大谋.”
子曰:“过而不改,是谓过矣!”
子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思;无益,不如学也.”
子曰:“君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也.”
子曰:“民之於仁也,甚於水火.水火,吾见蹈而死者矣;未见蹈仁而死者也.”
子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”
子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’.”
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”
子曰:“吾与回言终日,不违,如愚.退儿省其私,亦足以发,回也不愚.”
子曰:“视其所以,观其所由,察其所安.人焉叟哉?人焉叟哉?”
孔子曰:“益者三友,损者三友;友直,友谅,友多闻;益矣.友便辟,友善柔,友便佞损矣.”
孔子曰:“益者三乐,损者三乐;乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣.乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣.”
子曰:“学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与!”
1、如果刀刃怕伤了自己而不与磨刀石接触,就永远不会锋利。
2、在懒汉的眼里,汗是苦的,脏的;在勤者的心上,汗是甜的,美的。
3、愚蠢的人总是为昨天悔恨,为明天祈祷,可惜的是少了今天的努力。
4、一份信心,一份努力,一份成功;十分信心,十分努力,十分成功。
5、付出,不一定会有收获;不付出,却一定不会有收获,不要奢望出现奇迹。
6、做自己的决定。然后准备好承担后果。从一开始就提醒自己,世上没有后悔药吃。
7、马行软地易失蹄,人贪安逸易失志。
8、遇到困难时不要抱怨,既然改变不了过去,那么就努力改变未来。
9、在你内心深处,还有无穷的潜力,有一天当你回首看时,你就会知道这绝对是真的。
10、根儿向纵深处延伸一寸,小树被狂风推倒的危险就减弱了一分。
11、当你懈怠的时候,请想一下你父母期待的眼神。
12、岸边的奇花异草,是留不住奔腾向前的江水的。
13、成功源于不懈的努力。
14、只要是辛勤的蜜蜂,在生活的广阔原野里,到处都可以找到蜜源。
15、望洋兴叹的人,永远达不到成功的彼岸。
16、不是成功离我们太远,而是我们坚持的太少。
17、对于攀登者来说,失掉往昔的足迹并不可惜,迷失了继续前时的方向却很危险。
18、智者的梦再美,也不如愚人实干的脚印。
19、不为模糊不清的未来担忧,只为清清楚楚的现在努力。
20、让刻苦成为*惯,用汗水浇灌未来。
吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不*乎?
居处恭,执事敬,与人忠。
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,
言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。
君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!
过而不改,是谓过矣!
过,则匆惮改。
不迁怒,不二过。
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
人无远虑,必有*忧。
无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。
士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
与朋友交,言而有信。
不学礼,无以立。
己所不欲,匆施于人。己欲立而立人,己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。