1、囊括大典，网罗众家;思想自由，兼容并包。
2、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。
3、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。
4、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。
5、教育者，养**格之事业也。使仅仅灌注知识、练*技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。
6、有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，（）则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
7、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。
8、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。
9、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
10、对于学生的期望：自我尊重自我。化孤独为共同。对自我学问本事的切实了解。有计划的运动。——蔡元培
11、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。——蔡元培
12、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。——蔡元培
13、我们所寄身的这个时代，正浸淫于一种整体性的堕落之中。——蔡元培
14、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培
15、同情心就是看到别人感受的事情，和自我的一样，彼此休戚相关互相谅解。所以现行考试制度，最与此点背驰。为争名次之高下分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。——蔡元培
16、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。——蔡元培
17、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。——蔡元培
18、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。——蔡元培
19、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。
20、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*损，而使人我之见利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。——蔡元培教育名言
21、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。——蔡元培
22、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培
23、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。
24、黄炎培各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。
25、与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。
26、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也?。
27、“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自我去研究，教员不讲也能够，等到学生实在不能用自我的力量去了解功课时，才去帮忙他。”——蔡元培
28、体育能够帮忙人们经受对体力和脑——蔡元培
29、体育能够帮忙人们经受对体力和脑的锻炼。
30、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶——蔡元培
31、教育是帮助被教育的.人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性*均发达的。
32、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的`教育。
33、教育是帮助被教育的`人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。
34、*人是富于美感的民族。
35、*人是富于美感的民族。式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为“蔡元培实物馆”，将首次展出余件珍贵文物。——蔡元培
36、*人是富于美感的民族。蔡元培[3]式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为蔡元培实物馆，将首次展出120余件珍贵文物。
37、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。
38、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。
39、“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。”
40、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。
——蔡元培名言 (菁华6篇)
1、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。——蔡元培
2、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培
3、教育者，非为已往，非为此刻，而专为将来。——蔡元培
4、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。——蔡元培
5、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培
6、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。——蔡元培
7、“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自我去研究，教员不讲也能够，等到学生实在不能用自我的力量去了解功课时，才去帮忙他。”
8、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。——蔡元培
9、*人是富于美感的民族。——蔡元培
10、教育是帮忙被教育的人，给他们能发展自我的本事，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子职责；不是把被教育的人，造成一种异常器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。——蔡元培
11、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*损，而使人我之见利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。——蔡元培教育名言
12、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。——蔡元培
13、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。——蔡元培
14、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见利已损人之思念，以渐消沮者也。——蔡元培
15、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。——蔡元培
16、对于学生的期望：自我尊重自我。化孤独为共同。对自我学问本事的切实了解。有计划的运动。——蔡元培
17、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。——蔡元培
18、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培
19、*人是富于美感的民族。式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为“蔡元培实物馆”，将首次展出余件珍贵文物。——蔡元培
20、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。
1、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。
2、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。
3、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。
4、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。
5、*人是富于美感的民族。
6、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。
7、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。
8、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。
9、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。
10、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。
11、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。
12、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也?。
13、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
14、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。
15、体育可以帮助人们经受对体力和脑
16、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。
17、把美育特别提出来，与体智德并为
18、同情心就是看到别人感受的事情，和自己的一样，彼此休戚相关、互相谅解。所以现行考试制度，最与此点背驰。为争名次之高下、分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。
19、教育者，养**格之事业也。使仅仅灌注知识、练*技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。
20、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。
21、所谓*惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。
22、*时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。
23、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。
24、“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。”
1、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。
2、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。
3、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。
4、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。
5、*人是富于美感的民族。
6、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。
7、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。
8、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。
9、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。
10、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。
11、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。
12、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也?。
13、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
14、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。
15、体育可以帮助人们经受对体力和脑
16、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。
17、把美育特别提出来，与体智德并为
18、同情心就是看到别人感受的事情，和自己的一样，彼此休戚相关、互相谅解。所以现行考试制度，最与此点背驰。为争名次之高下、分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。
19、教育者，养**格之事业也。使仅仅灌注知识、练*技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施于人类也。
20、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。
21、所谓*惯者，非必写字、读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。
22、*时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。
23、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。
24、“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。”
殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。 ――蔡元培
德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。 ――蔡元培
对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。 ――蔡元培
教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。 ――蔡元培
知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 ――蔡元培
所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。 ――蔡元培
教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。 ――蔡元培
要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。 ――蔡元培
把美育特别提出来，与体智德并为 ――蔡元培
与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 ――蔡元培
美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。 ――蔡元培
人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。 ――蔡元培
囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。 ――蔡元培
体育可以帮助人们经受对体力和脑 ――蔡元培
若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。 ――蔡元培
知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。 ――蔡元培
教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的`人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。 ――蔡元培
所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。 ――蔡元培
要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。 ――蔡元培
美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。 ――蔡元培
纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。 ――蔡元培
美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。 ――蔡元培
1、教育工作者，不是过去，不是为了这一刻，而是为了未来——蔡元培
2、经典，包括网罗所有的房子；思想自由、兼容及封装——蔡元培
3、没有美德的情况下，体力发达，但足以帮助恶——蔡元培
4、与其坚持法律，不如自然。与其追求划一的东西，不如展示个性——蔡元培
5.*人是富有美感的民族——蔡元培
1、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。
2、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性*均发达的。
3、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。
4、把美育特别提出来，与体智德并为。
5、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。
6、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。
7、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
8、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。
9、言有物，行有伦，论人格可称君子；学不厌，诲不倦，惜本校失此良师。
10、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。
11、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。
12、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。
13、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。
14、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
15、体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。
16、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。
17、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见。
18、*人是富于美感的民族。
19、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。
20、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。
21、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。
22、*人是富于美感的民族。蔡元培[3]式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为蔡元培实物馆，将首次展出120余件珍贵文物。
23、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。
24、我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。
25、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
26、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。
27、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性*均发达的。
28、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。
——dream名言 40句菁华
1、梦想是人生活的目标。
2、梦想家的缺点是害怕命运。
3、理想是指引方向的航标灯。
4、我梦想着绘画，我画着我的梦想。
5、青春的梦想，是未来的真实的投影。
6、人的理想志向往往和他的能力成正比。
7、沉思的人有一个目标，幻想的人却没有。
8、要书写自己梦想的人，反而更应该清醒。
9、没关系，因为梦想永远是梦想，不会凋零。
10、不要向这个世界认输，因为你还有牛逼的梦想！
11、如果我们还有希望，就一定不会放弃自己的梦想。
12、穷人并不是指身无分文的人，而是指没有梦想的人。
13、梦想是成功的摇篮，只有不停的追求梦想，才能成功。
14、Dream is the goal of life.
15、梦想不分远*，再远的梦想也要勇敢的迈出最*的那一步！
16、理想是力量的泉源、智慧的摇篮、冲锋的战旗、斩棘的利剑。
17、鲜花等待绽放，为此要饱吸阳光，实现梦想，你准备好了吗？
18、An ideal is a kind of force!
19、理想失去了，青春之花也便凋零了。因为理想是青春的光和热。
20、在未来来之前，在他乡隔壁房间，这个艰难岁月，梦想好难实现。
21、人生就是跑道，你在起跑线上，梦想在终点。只要努力，总会到的。
22、理想是指路明灯。没有理想就没有坚定的方向；没有方向就没有生活。
23、人的一生就是这样，先把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。
24、人的一生要疯狂一次，无论是为一个人，一段情，一段旅途，或一个梦想。
25、Ideal is the beacon light direction.
26、Dream of the book is the key to wisdom.
27、A person, to make my dream come true is a successful man.
28、To avoid the reality person, the future will be more ideal.
29、Only the kiss with life and liberty, if he's fighting for a day.
30、Hope, and happiness will come you; Dreaming, opportunity will be over you.
31、Dream both near and far, again far dream also want to brave the recent step!
32、Dream of the scar is the city of the future, the old woman lived in the city.
33、Such is life, the life become a scientific dream first, and then the dream into reality.
34、Ideal lost, and the flower of youth is fading. Because the ideal is light and heat of youth.
35、Dream is one of the important treasures of people born, it waiting for your value and practice.
36、Dream is not completely can be achieved, and cannot be achieved by the influence of age and society.
37、Ideal is the source of power, the cradle of wisdom, the charge and chop the banner of the spines of the sword.
38、Dream is like the pentium river; Dream is like petals patches is gorgeous; Dream is to create the warm sunshine.
39、People in my life, can have ideal, can have a dream, can also be wishful thinking, is not what all don't want to.
40、People have to have a dream, the dream to strive, life will be more meaningful. If there is no dream, then do a Philistine.
——名言 40句菁华
1、想成事业，必须宝贵时间，充分利用时间。——徐特立
2、维持一段地下恋情，是对她的不尊重。——张智霖
3、如果说爱情使人忧心不安的话，则尊重是令人信任的；一个诚实的人是不会单单而不敬的，因为，我们之所以爱一个人，是由于我们认为那个人具有我们所尊重的品质。——卢梭
4、拥有一只股票，期待它明天早晨就上涨是十分愚蠢的。——巴菲特
5、一切都不是我们的，而是别人的，只有时间是我们的财产。——塞涅卡
6、与千万人中，遇见你要遇见的人。与千万年中，时间无涯的荒野里。没有早一步，也没有晚一步。刚巧赶上了，那也没有别的话说，唯有轻轻地问上一句，你也在这里吗。——张爱玲
7、人的一生有很多很多的选择，虽然很艰难，但总是要有个决断，我很欣赏你那句话，做事要随着自己的心，所以无论如何我都会尊重你的决定。——犀利仁师
8、患难可以试验一个人的品格；非常的境遇才可以显出非常的气节；风*浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞争；命运的铁拳击中要害的时候，只有大勇大智的人才能够处之泰然。——莎士比亚
9、价值产生信心，信心产生热忱，而热忱则征服世界。——华特·H·柯亭姆
10、不仅人是自然的一部分，自然是人的一部分，而巨人必须与自然多少有一点同型，以便能够在自然中存活。自然使人演化发展。——马斯洛
11、非但不能强制自然，还要服从自然。——埃斯库曼斯
12、心灵与自然相结合才能产生智慧，才能产生想象力。——梭洛
13、多想到别人，少想到自己，便可以少犯错误。——巴金
14、纵使分离、此后各有怀抱。但终究曾是那个陪我横渡时间之河的人。——张小娴
15、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
16、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。——孔子
17、没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。——苏霍姆林斯基
18、每天不浪费或不虚度或不空抛的那一点点时间，即使只有五、六分钟，如得正用，也一样可以有很大的成就。游手好闲惯了，就是有聪明才智，也不会有所作为。——雷曼
19、读书百遍，其义自现。——《三国志》
20、昨天是一张作废的支票，明天是一张期票，而今天则是你惟一拥有的现金，所以应当聪明地把握。——李昂斯
21、只有当你想得到别人的尊重而又没有其他办法时，漂亮的衣服才能派上用场。——塞缪尔·约翰逊
22、对自己的痛苦敏感，而对别人的痛苦极其麻木不仁，这是人性的可悲的特色之一。——池田大作
23、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
24、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
25、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
26、只有登上山顶，才干看到那边的景色。
27、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
28、脚步怎么能力一直前时？把脚印留在身后。
29、让生活的句号圈住的人，是无奈前时半步的。
30、树苗假如由于怕痛而谢绝修剪，那就永远不会成材。
31、人生的光荣，不在于永不言败，而在于能够屡扑屡起。
32、只有发明，才是真正的享受，只有拚搏，才是空虚的。
33、壮士搏出惊涛骇流而不沉溺，怯夫在惊涛骇浪也会溺水。
34、生命力的意思在于拚搏，因为世界自身就是一个竞技场。
35、知了的吟唱为何使人厌烦？因为它只会重复自己的名字。
36、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
37、如果你曾经把失败当成清醒剂，就千万别让成功变成迷魂汤。
38、伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦。
39、没有风浪，就不能显示帆的本色；没有曲折，就无法品味人生的乐趣。
40、岁月可以赢去我们的生命，却赢不去我们一路留下的欢声笑语，我们的祝福，无尽的爱意。
——培根名言 40句菁华
1、时间是衡量事业的标准。
2、除了一个真心的朋友之外没有一样药剂是可以通心的。对一个真心的朋友你可传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤以及任何压在你心上的事情。
3、最能保人心神之健康的预防药就是朋友的忠言和规谏。
4、疑心病是友谊的毒药。
5、书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。
6、在读书的时候，我们与智者交谈；在生活的事务中，我们通常都是与愚人交谈。
7、人们没有哭，便不会有笑。小孩一生下来便会有哭的本领，后来才学会笑。所以一个人不先了解悲哀，便不会了解快乐。
8、老木柴最好烧，老酒最好喝，老作家的著最值得读，老朋友最可靠。
9、有些书只需品尝，有些需要吞咽，还有少数的应该细嚼。
10、除了一个真心的朋友之外没有一样药剂是可以通心的。
11、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
12、虚伪的友谊有如你的影子；当你在阳光下时，他会紧紧的跟着，但当你一旦横越过阴暗处时，它会立刻就离开你。
13、青年人比较适合发明，而不适合判断；适合执行，而不适合磋商；适合新的计划，而不适合固定的职业。
14、过于求速是做事上最大的危险之一。
15、时间乃是最大的革新家。
16、没有比害怕本身更可害怕的了。
17、在人类历史的长河中，真理因为像黄金一样重，总是沉于河底而很难被人发现；相反地，那些牛粪一样轻的谬误倒漂浮在上面到处泛滥。
18、人们愈是贤明，愈低着腰向他人学*。
19、荣誉就像河流：轻浮的和空虚的荣誉浮在河面上，沉重的和厚实的荣誉沉在河底里。
20、出身高贵的人，常是不太勤劳的，但他们对劳动的人却又往往心怀嫉妒。
21、恐惧是粉碎人类个性最可怕的敌人。
22、疾病是逸乐所应得的利息。
23、誓言是否有效，必须视发誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言发生力量。
24、凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人，多半是结局很不幸的。
25、德行高尚的人们，其德愈增则受人嫉妒之机会愈减。
26、美貌倘若生于一个品德高尚的人身上，当然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自惭形秽，远自遁避了。
27、严厉生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的谴责，也应当庄重而不应当侮辱嘲弄。
28、狡猾是一种阴险邪恶的聪明。
29、虚伪的人为智者所轻蔑，愚者所叹服，阿谀者所崇拜，而为自己的虚荣所奴役。
30、最快乐的事莫过于无拘无束。
31、没有一种获利能及得上从我们的所有中节省下来的那样确切可靠。
32、金钱像肥田料，如不散布是没有多大用处的。
33、饶舌的人多虚妄。
34、在美方面，相貌的美高于色泽的美，而秀雅合式的动作的美又高于相貌的美。
35、人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。
36、只要你想想一个人一生中有多少事务是不能仅靠自己去做的，就可以知道友谊有多少益处了。
37、一个人从另一个人的诤言中所得来的光明比从他自己的理解力、判断力中所得出的光明更是干净纯粹。
38、掌握知识不是为了争论不休，不是为了藐视别人，不是为利益、荣誉、权力或者达到某种目的，而是为了用于生活。
39、如果说金钱是商品的价值尺度，那么时间就是效率的价值尺度。因此对于一个办事缺乏效率者，必将为此付出高昂代价。
40、美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人令人肃然起敬的。
——普希金名言 40句菁华
1、敏感并不是智慧的证明，傻瓜甚至疯子有时也会格外敏感。
2、读书是最好的学*。追随伟大人物的思想，是最富有趣味的一门科学。
3、读书和学*是在别人思想和知识的帮助下，建立起自己的思想和知识。
4、读书是最好的学*，追随伟大人物的思想，是富有趣味的事情啊。
5、有两种模糊：一种源于思想感情的贫乏，只能用语言来替代思想感情；另一种源于语言的贫乏，语言不足以表达丰富的感情。
6、期望是厄运的忠实的姐妹。
7、倾听着年轻姑娘的歌声，老人的心也变得年轻。
8、明天啊，我将坐在炉火边忘怀一切，而只把亲爱的人儿看个不停。我们将等待时钟滴答作响，从清晨到夜晚，等待午夜让嘈杂的人们散去，那时我们将不会分离。
9、我以往沉默地毫无期望地爱过你。我既忍受着羞怯，又忍受着嫉妒的折磨。我以往那样真诚那样温柔地爱过你，愿上帝赐给你的也像我一样坚贞如铁。
10、已不会再有那样的月夜，以迷离的光线，穿过幽暗的树林，将静谧的光辉倾泻，淡淡地，隐约地照出我恋人的美丽。
11、我们的心儿憧憬着未来，现今总是令人悲哀:一切都是暂时的，转瞬既逝，而那逝去的将变为可爱。
12、一切都已结束，不再藕断丝连。我最终一次拥抱你的双膝，说出令人心碎的话语。一切都已结束，回答我已听见，我不愿再一次将自我欺骗。也许，往事终会将我遗忘，我此生与爱再也无缘。
13、你最可爱，我说时来不及思索，而思索之后，还是这样说。
14、等青春轻飘的烟雾把少年的欢乐袅袅曳去，之后，我们就能取得一切值得吸取的东西。
15、不论是多情的诗句，漂亮的文章，还是闲暇的欢乐，什么都不能代替无比亲密的友情。
16、玄虚的学识呵，你也就要暗淡死亡，在智慧的永恒的太阳面前。
17、一切有理性的动物，都会无聊。
18、有两种模糊：一种源于思想感情的贫乏，只能用语言来替代思想感情；另一种源于语言的贫乏，语言不足以表达丰富的思想感情。
19、假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心的时候暂且容忍；相信吧，欢乐的日子就会到来。
20、灾难的忠实姐妹——希望，她会唤起勇气和欢乐。
21、我曾经沉默地、毫无希望地爱过你。我既忍受着羞怯，又忍受着嫉妒的折磨。我曾经那样真诚那样温柔地爱过你，愿上帝赐给你的也像我一样坚贞如铁。《我曾经爱过你》
22、假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急，阴郁的日子需要镇静，相信吗？那愉快的日子即将来临，心永远憧憬未来，现在却常是阴沉，一切都是瞬间，一切都是过去，而那过去了的， 就会变成亲切的怀念。《假如生活欺骗了你》
23、我曾经那样真诚，那样温柔的爱过你，但愿上帝保佑你，另一个人也会像我一样的爱你。《我曾经爱过你》
24、早开的希望的花朵凋谢了；生命之花被折磨的憔悴！青春忧伤地从眼前飞逝，生活的玫瑰也将一起枯萎。但是被爱情遗忘的我，却永不忘记为爱情而流泪。
25、假如生活欺骗了你，不要忧伤，不要悲愤；愁苦的日子要坦然面对，要相信，快乐的时光必将来临。心灵总让人憧憬美好的未来，现实却总令人感到鼓噪乏味，一切都是短暂的，转瞬即逝，而那逝去的岁月，又令你深深怀念。而那逝去了的，将重新变为可爱。
26、不管怎么说，不怀希望、不求报答的爱情肯定比一切工于心计的引诱更能打动一个女人的心。《彼得大帝的黑奴》
27、玄虚的学识呵，你也就要暗淡、死亡，在智慧的永恒的太阳面前。
28、不久前我曾恳求你欺骗我心中的爱情，以同情、以虚假的温存，给你奇妙的目光以灵感，好来作弄我驯服的灵魂，向它注入毒药和火焰。
29、我曾经沉默地、毫无希望地爱过你。我既忍受着羞怯，又忍受着嫉妒的折磨。我曾经那样真诚那样温柔地爱过你，愿上帝赐给你的也像我一样坚贞如铁。
30、日子一天接着一天飞逝，每一分钟都带走生活的一部分，我们两个人期望的是生活，可你看，死亡却已临*。世界上没有幸福，但有自由和宁静。
31、人的影响时刻短而弱小，书的影响则广泛而深远。
32、不论是多情的诗名漂亮的文章，还是闲暇的欢乐，什么都不能代替比亲密的友情。
33、不管怎样说，不怀期望不求报答的感情肯定比一切工于心计的引诱更能打动一个女人的心。
34、从足趾能够认出狮子，从耳朵能够识别驴子
35、感情，也许在我的心里还没有完全消亡，但愿它不会再打扰你;我也不想再使你难过悲伤。我以往默默无语地，毫无指望地爱过你，我既忍受着羞怯，又忍受着嫉妒的折磨;我以往那样真诚，那样温柔地爱过你，但愿上帝保佑你，另一个人也会像我爱你一样。《我以往爱过你》
36、假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急，阴郁的日子需要镇静，相信吗那愉快的日子即将来临，心永远憧憬未来，此刻却常是阴沉，一切都是瞬间，一切都是过去，而那过去了的，就会变成亲切的怀念。
37、有两种模糊:一种源于思想感情的贫乏，只能用语言来替代思想感情;另一种源于语言的贫乏，语言不足以表达丰富的感情
38、我的名字对你有什么意义它会死去，象大海拍击海堤，发出的忧郁的汩汩涛声，象密林中幽幽的夜声。它会在纪念册的黄页上留下暗淡的印痕，就像用无人能懂的语言在墓碑上刻下的花纹。它有什么意义它早已被忘记在新的激烈的风浪里，它不会给你的心灵带来纯洁温柔的回忆。可是在你孤独悲伤的日子，请你悄悄地念一念我的名字，并且说:有人在思念我，在世间我活在一个人的心里。
39、噢，我的飘忽的青春!我感激你给我的欢乐，那忧郁，那可爱的痛苦，那狂飘，喧哗和宴饮，为了你带来的一切礼物，我感激你。
40、已不会再有那样的.月夜，以迷离的光线，穿过幽暗的树林，将静谧的光辉倾泻，淡淡地，隐约地照出我恋人的美丽。
——简爱名言 40句菁华
1、感情的事基本上没有谁对谁错，他（她）要离开你，总是你有什么地方不能令他满足，回头想想过去在一起的日子，总是美好的。当然，卑劣的感情骗子也有，他们的花言巧语完全是为了骗取对方和自己上床，这样的人还是极少数。
2、和一个生活*惯有很多差异的人恋爱不要紧，结婚要慎重，想想你是否可以长久忍受彼此的不同。
3、真爱一个人，就要尽量让他开心，他开心了你就会开心，那么双方就有激情了。
4、不要因为自己长相不如对方而放弃追求的打算，长相只是一时的印象，真正决定能否结合主要取决于双方的性格。我见过的帅哥配丑女，丑女配帅哥的太多了。
5、**淡淡才是真，没错，可那应该是激情过后的*淡，然后再起激情，再有*淡。激情*淡应呈波浪形交替出现。光有*淡无激情的生活有什么意思？只要你真心爱他，到死你也会有激情的。
6、每个人以自己的行为向上帝负责，不能要求别人承担自己的命运。
7、你的怀疑折磨着我答应吧！答应吧上帝饶恕我，别让任何人干扰我，她是我的，我的。
8、你的怀疑折磨着我……答应吧！答应吧……上帝饶恕我，别让任何人干扰我，她是我的，我的……
9、你忍耐一会儿，别逼着我回答，我——我现在多么依赖你，唉，该怎么办呢？简爱，有这样一个例子，有个年轻人，他从小就被宠爱坏了，他犯下个极大的错误，不是罪恶--是错误。它的后果是可怕的，唯一的逃避是逍遥在外，寻欢作乐。后来他遇见个女人，一个二十年里他从未见过的高尚女人，他重新找到了生活的机会，可是世故人情阻碍了他，那个女人能无视这些吗？
10、最奇怪的是，除了我，房子里没有人注意到她的*惯，或者似乎为此感到诧异。没有人谈论过她的地位或工作，没有人可怜她的孤独冷清。
11、这老太婆在帽子和带子底下爆发出了一阵笑声。随后取出一个短短的烟筒，点上烟，开始抽了起来。她在这份镇静剂里沉迷了一会儿后，便直起了弯着的腰，从嘴里取下烟筒，一面呆呆地盯着炉火，一面不慌不忙地说：“你很冷;你有病;你很傻。”
12、他和搭档们退到了帐幔后头，而由登特上校领头的一组人，在排成半圆形的椅子上坐了下来。其中一位叫埃希顿先生的男士，注意到了我，好像提议我应当加入他们，但英格拉姆夫人立即否决了他的建议。
13、我不喜欢同一念头反复不去--不喜欢同一形象奇怪地一再出现。临要上床和幻象就要出现的时刻，我便局促不安起来。由于同这位梦中的婴孩形影不离，那个月夜，我听到了一声啼哭后便惊醒过来。第二天下午我被叫下楼去，捎来口信说有人要见我，等候在费尔法克斯太太房间里。我赶到那里，只见一个绅士仆人模样的人在等我，他身穿丧服，手中拿着的帽子围着一圈黑纱。
14、*常我是拉好帐幔睡觉的，而那回却忘了，也忘了把百叶窗放下来。结果，一轮皎洁的满月(因为那天夜色很好)，沿着自己的轨道，来到我窗户对面的天空，透过一无遮拦的窗玻璃窥视着我，用她那清丽的目光把我唤醒。夜深人静，我张开眼睛，看到了月亮澄净的银白色圆脸。它美丽却过于肃穆。我半欠着身子，伸手去拉帐幔。
15、You know some birds are not meant to be caged, their feathers are just too bright.
16、.There is something inside ,that they can't get to , that they can't touch. That's yours.
17、.Miracles happen every day.
18、. It made me look like a duck in water.
19、我以为小鸟飞不过沧海，是以为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待。
20、我第一次尝到了复仇的滋味。犹如芬芳的美酒，喝下时热辣辣好受，但回味起来却又苦又涩，给人有中了毒的感觉。此刻，我很乐意去求得里德太太的宽恕，但经验和直觉告诉我，那只会使她以加倍的蔑视讨厌我，因而会重又激起我天性中不安份的冲动。
21、那些不管我怎样讨他们欢心，硬是讨厌我的人，我必定会厌恶的。我必须反抗那些无理惩罚我的人。同样自然的是，我会爱那些爱抚我的人，或者当我认为自己该受罚的时候，我会心甘情愿去承受。
22、我梦想，别人爱我，就如我爱别人，这是难以描述的幸福。
23、当一个深爱着你的人为你而改变，那是因为他爱你，当你遇到一个人，他为你收起他的顽固脾气；也因为他爱你，他把你的兴趣也变成是他的兴趣时，还是因为他爱你。
24、没有污点未经感染的记忆必定是一大珍宝，是身心愉快的永不枯竭的源泉。
25、莉娅摇摇头，于是谈话嘎然而止。我从这里所能猜测到的就是这么回事：在桑菲尔德有一个秘密，而我被故意排除在这个秘密之外。
26、你以为我穷、卑微、普通、渺小，就没有灵魂没有感情了吗？
27、一位情人发现他的爱人睡在长满青苔的河岸上，他希望看一眼她漂亮的面孔而不惊醒她。
28、我向来不喜欢远距离散步，尤其在冷飕飕的下午。试想，阴冷的薄暮时分回得家来，手脚都冻僵了，还要受到保姆贝茵的数落，又自觉体格不如伊丽莎、约翰和乔治亚娜，心里既难过又惭愧，那情形委实可怕。
29、只见远方白茫茫一片云雾，*处湿漉漉一块草地和受风雨袭击的灌木。一阵持久而凄厉的狂风，驱赶着如注的暴雨，横空归过。
30、我贫穷，卑微，不美丽，但当我们的灵魂穿过坟墓来到上帝面前时，我们都是*等的。
31、为什么生活中很少见到传说中天长地久，可歌可泣的爱情故事？因为这样的感情非常可贵，可贵的东西是那么好见到的吗？金子钻石容易见到吗？
32、理智稳坐着而且握住缰绳，不让感情突放使她陷入荒穴。
33、如今我认识到这个世界是无限广阔的，希望与绝望，机遇与挑战并存，而这个世界属于有胆识、勇气去追求和探索的人。
34、我放弃了祈祷，设想了一个更谦卑的祈求，祈求变化，祈求刺激。
35、海可以枯，石可以烂，我对你的爱，永不会变。
36、当我复又独处时，我细想了听到的情况，窥视了我的心灵，审察了我的思想和情感，努力用一双严厉的手，把那些在无边无际、无路可循的想象荒野上徘徊的一切，纳入常识的可靠规范之中。
37、听的人越焦急，说的人越起劲。
38、我越是孤独，越是没有朋友，越是没有支持，我就得越尊重我自己。
39、我是那深深的大海，你是那自海的另一边升起的曙光，永远照亮我的人生。
40、鼓足勇气准备面对最坏的结局，它终于来了。
——蔡元培名言实用十篇
1、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
2、囊括大典，网罗众家;思想自由，兼容并包。
3、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。
4、教育是帮忙被教育的人，给他们能发展自我的本事，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子职责；不是把被教育的人，造成一种异常器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。
5、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。
6、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。
7、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。
8、对于学生的期望：自我尊重自我。化孤独为共同。对自我学问本事的切实了解。有计划的`运动。
9、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
10、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。
11、体育能够帮忙人们经受对体力和脑的锻炼。
12、中国人是富于美感的民族。
13、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*损，而使人我之见利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。
14、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。
15、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。
16、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
17、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。
18、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。
19、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。
1、教育工作者，不是过去，不是为了这一刻，而是为了未来――蔡元培
2、经典，包括网罗所有的房子；思想自由、兼容及封装――蔡元培
3、没有美德的情况下，体力发达，但足以帮助恶――蔡元培
4、与其坚持法律，不如自然。与其追求划一的东西，不如展示个性――蔡元培
5.中国人是富有美感的民族――蔡元培
1、教育工作者，不是过去，不是为了这一刻，而是为了未来――蔡元培
2、经典，包括网罗所有的房子；思想自由、兼容及封装――蔡元培
3、没有美德的情况下，体力发达，但足以帮助恶――蔡元培
4、与其坚持法律，不如自然。与其追求划一的东西，不如展示个性――蔡元培
5.中国人是富有美感的.民族――蔡元培
1、教育家，不是过去，不是为了这一刻，而是为了未来——蔡元培
2、包含所有房子的经典；思想自由、兼容性及套餐——蔡元培
3.没有美德，体力发达，但足以帮助邪恶——蔡元培
4，与其坚持法律，不如坚持自然。与其追求划一的东西，不如展示个性——蔡元培
5.中国人是富有美感的民族——蔡元培
1、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。――蔡元培
2、*时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫可是问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。――蔡元培
3、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。――蔡元培
4、同情心就是看到别人感受的事情，和自我的一样，彼此休戚相关互相谅解。所以现行考试制度，最与此点背驰。为争名次之高下分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。――蔡元培
5、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。――蔡元培
6、中国人是富于美感的民族。――蔡元培
7、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。――蔡元培
8、所谓*惯者，非必写字读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。――蔡元培
9、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。――蔡元培
10、对于学生的期望：自我尊重自我。化孤独为共同。对自我学问本事的切实了解。有计划的运动。――蔡元培
11、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。――蔡元培
12、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。――蔡元培
13、“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自我去研究，教员不讲也能够，等到学生实在不能用自我的力量去了解功课时，才去帮忙他。”――蔡元培
14、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。――蔡元培
15、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见利已损人之思念，以渐消沮者也。――蔡元培
16、把美育异常提出来，与体智德并为――蔡元培
17、体育能够帮忙人们经受对体力和脑――蔡元培
18、教育者，非为已往，非为此刻，而专为将来。――蔡元培
19、教育者，养**格之事业也。使仅仅灌注知识练*技能之作用，而不贯之以梦想，则是机械之教育，非所以施于人类也。――蔡元培
20、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。――蔡元培
21、教育是帮忙被教育的人，给他们能发展自我的本事，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子职责；不是把被教育的人，造成一种异常器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。――蔡元培
22、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。――蔡元培
23、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。――蔡元培
24、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。――蔡元培
1、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。――蔡元培
2、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。――蔡元培
3、教育者，非为已往，非为此刻，而专为将来。――蔡元培
4、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。――蔡元培
5、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。――蔡元培
6、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。――蔡元培
7、“我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自我去研究，教员不讲也能够，等到学生实在不能用自我的力量去了解功课时，才去帮忙他。”
8、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。――蔡元培
9、中国人是富于美感的民族。――蔡元培
10、教育是帮忙被教育的人，给他们能发展自我的本事，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子职责；不是把被教育的人，造成一种异常器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性*均发达的。――蔡元培
11、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*损，而使人我之见利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。――蔡元培教育名言
12、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。――蔡元培
13、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。――蔡元培
14、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见利已损人之思念，以渐消沮者也。――蔡元培
15、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。――蔡元培
16、对于学生的期望：自我尊重自我。化孤独为共同。对自我学问本事的切实了解。有计划的运动。――蔡元培
17、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。――蔡元培
18、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。――蔡元培
19、中国人是富于美感的民族。式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为“蔡元培实物馆”，将首次展出余件珍贵文物。――蔡元培
20、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。
1、教育工作者，不是过去，不是为了这一刻，而是为了未来――蔡元培
2、经典，包括网罗所有的'房子；思想自由、兼容及封装――蔡元培
3、没有美德的情况下，体力发达，但足以帮助恶――蔡元培
4、与其坚持法律，不如自然。与其追求划一的东西，不如展示个性――蔡元培
5.中国人是富有美感的民族――蔡元培
1、对于学生的期望：自我尊重自我。化孤独为共同。对自我学问本事的切实了解。有计划的运动。——蔡元培
2、惟卿第一能知我，留取心痕永不磨。——蔡元培
3、教育者，非为已往，非为此刻，而专为将来。——蔡元培
4、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。——蔡元培
5、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。——蔡元培
6、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。体育能够帮忙人们经受对体力和脑的锻炼。——蔡元培
7、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。——蔡元培
8、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。——蔡元培
9、学生在学校内，既要有活泼进取的精神，又要有坚实耐烦的精神。有第一种精神，所以有发明有创造。有第二种精神，利害不为动，牵制有不受，专心一志，为发明创造的预备。——蔡元培
10、弘奖学术启礼貌，栽桃种李最多情。——蔡元培
11、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。——蔡元培
12、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。——蔡元培
13、我们所寄身的这个时代，正浸淫于一种整体性的堕落之中。——蔡元培
14、各怀日新志，共证岁寒心。——蔡元培
15、教育者，养**格之事业也。使仅仅灌注知识练*技能之作用，而不贯之以梦想，则是机械之教育，非所以施于人类也。——蔡元培
16、中国人是富于美感的民族。——蔡元培
17、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培
18、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。——蔡元培
19、*时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫可是问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。——蔡元培
20、同情心就是看到别人感受的事情，和自我的一样，彼此休戚相关互相谅解。所以现行考试制度，最与此点背驰。为争名次之高下分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。——蔡元培
21、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。——蔡元培
22、我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自我去研究，教员不讲也能够，等到学生实在不能用自我的力量去了解功课时，才去帮忙他。——蔡元培
23、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。——蔡元培
24、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见利已损人之思念，以渐消沮者也。——蔡元培
25、有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培
26、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。——蔡元培
27、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。——蔡元培
28、所谓*惯者，非必写字读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。——蔡元培
29、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。——蔡元培
1、对于学生的期望：自我尊重自我。化孤独为共同。对自我学问本事的切实了解。有计划的运动。――蔡元培
2、惟卿第一能知我，留取心痕永不磨。――蔡元培
3、教育者，非为已往，非为此刻，而专为将来。――蔡元培
4、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。――蔡元培
5、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。――蔡元培
6、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。体育能够帮忙人们经受对体力和脑的`锻炼。――蔡元培
7、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。――蔡元培
8、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。――蔡元培
9、学生在学校内，既要有活泼进取的精神，又要有坚实耐烦的精神。有第一种精神，所以有发明有创造。有第二种精神，利害不为动，牵制有不受，专心一志，为发明创造的预备。――蔡元培
10、弘奖学术启礼貌，栽桃种李最多情。――蔡元培
11、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。――蔡元培
12、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。――蔡元培
13、我们所寄身的这个时代，正浸淫于一种整体性的堕落之中。――蔡元培
14、各怀日新志，共证岁寒心。――蔡元培
15、教育者，养**格之事业也。使仅仅灌注知识练*技能之作用，而不贯之以梦想，则是机械之教育，非所以施于人类也。――蔡元培
16、中国人是富于美感的民族。――蔡元培
17、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。――蔡元培
18、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。――蔡元培
19、*时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫可是问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。――蔡元培
20、同情心就是看到别人感受的事情，和自我的一样，彼此休戚相关互相谅解。所以现行考试制度，最与此点背驰。为争名次之高下分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。――蔡元培
21、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。――蔡元培
22、我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自我去研究，教员不讲也能够，等到学生实在不能用自我的力量去了解功课时，才去帮忙他。――蔡元培
23、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。――蔡元培
24、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见利已损人之思念，以渐消沮者也。――蔡元培
25、有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。――蔡元培
26、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。――蔡元培
27、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。――蔡元培
28、所谓*惯者，非必写字读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。――蔡元培
29、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。――蔡元培
1、对于学生的期望：自我尊重自我。化孤独为共同。对自我学问本事的切实了解。有计划的运动。――蔡元培
2、惟卿第一能知我，留取心痕永不磨。――蔡元培
3、教育者，非为已往，非为此刻，而专为将来。――蔡元培
4、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。――蔡元培
5、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。――蔡元培
6、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。体育能够帮忙人们经受对体力和脑的锻炼。――蔡元培
7、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。――蔡元培
8、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。――蔡元培
9、学生在学校内，既要有活泼进取的精神，又要有坚实耐烦的精神。有第一种精神，所以有发明有创造。有第二种精神，利害不为动，牵制有不受，专心一志，为发明创造的预备。――蔡元培
10、弘奖学术启礼貌，栽桃种李最多情。――蔡元培
11、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。――蔡元培
12、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。――蔡元培
13、我们所寄身的这个时代，正浸淫于一种整体性的堕落之中。――蔡元培
14、各怀日新志，共证岁寒心。――蔡元培
15、教育者，养**格之事业也。使仅仅灌注知识练*技能之作用，而不贯之以梦想，则是机械之教育，非所以施于人类也。――蔡元培
16、中国人是富于美感的民族。――蔡元培
17、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。――蔡元培
18、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。――蔡元培
19、*时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫可是问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。――蔡元培
20、同情心就是看到别人感受的事情，和自我的'一样，彼此休戚相关互相谅解。所以现行考试制度，最与此点背驰。为争名次之高下分数之多寡，使同情心日减，嫉妒心大增。――蔡元培
21、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。――蔡元培
22、我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自我去研究，教员不讲也能够，等到学生实在不能用自我的力量去了解功课时，才去帮忙他。――蔡元培
23、我们教书，并不是像注水入瓶一样，注满了就算完事。最要是引起学生读书的兴味。――蔡元培
24、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之*惯，而使人我之见利已损人之思念，以渐消沮者也。――蔡元培
25、有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。――蔡元培
26、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。――蔡元培
27、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。――蔡元培
28、所谓*惯者，非必写字读书，然后谓之教育也。扫地亦有教育，揩台亦有教育，入厨下烧饭亦有教育。总之，一举一动，一哭一笑，无不有教育。――蔡元培
29、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。――蔡元培
