1、嘤其鸣矣，求其友声《诗经·小雅·伐木》
2、投我以桃，报之以李《大雅·抑》
3、月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风·月出》
4、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》
5、乐只君子，万寿无疆。《诗经·小雅·南山有台》
6、胡为乎泥中!《诗经·邶风·式微》
7、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。《诗经·陈风·月出》
8、靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》）
9、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原（离骚》）
10、己所不欲，勿施于人。（《论语·颜渊》）
11、吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主））
12、民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心上））
13、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（《孟子·滕文公下》）
14、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》）
15、凡事预则立，不预则废。（《礼记·中庸》）
16、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记淮阴侯列传》）
17、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（唐·高适（别董大））
18、水至清则无鱼，人至察则无徒。（班固《汉书·东方朔传》）
19、失之东隅，收之桑榆。（范晔（后汉书·冯异传））
20、鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》）
21、奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明《移居》）
22、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（晋·陶渊明《归去来兮辞》）
23、盛年不重来，一日难再晨。（陶渊明《杂诗》）
24、关关jū雎jiū鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经国风周南关雎》
25、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求,悠悠苍天,此何人哉?《诗经国风王风黍离》
26、桃之夭夭,zhuó灼zhuó灼其华《诗经国风周南桃夭》
27、手如柔荑tí，肤如凝脂，领如蝤qiú蛴cí，齿如hù瓠[hù]犀，螓qín首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
28、人而无仪，不死何为。《诗经鄘风相鼠》
29、投我以木瓜，报之以琼瑶，匪报也，永以以相好也。
30、夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。
31、茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。
32、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。
33、师氏：负责管理女的女管家
34、喈喈(Jie)：黄鹂相和的叫声
35、蛰蛰(Zhe)：多，聚集
36、他山之石，可以攻玉。
37、静言思之，不能奋飞。
38、宁为秋霜，勿为犬羊。
39、巧笑倩兮，美目盼兮。
40、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？《诗经·国风·王风·黍离》
译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此（指离家出走）？
41、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经·国风·卫风·淇奥》
译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。
42、秩秩斯干幽幽南山。《小雅。鸿雁。斯干》
译：潺潺的山涧水，深远的南山。
43、洲：水中陆地
44、归：回家
45、永：总是
46、桃之夭夭，灼灼其华。语出《诗经·周南 ·桃夭》。
译：桃树繁茂，桃花灿烂。
此以桃花的鲜艳茂盛比喻新嫁娘美丽成熟的风韵，语言质朴，但不乏流丽之态。
47、青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》
译：你的衣领青又青，悠悠思君伤我心。
48、执子之手，与之偕老。
49、黄鸟：黄鹂
50、私：指*日所穿的衣服
——诗经经典名句 50句菁华
1、嘤其鸣矣，求其友声《诗经·小雅·伐木》
2、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》
3、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经·小雅·白驹》
4、天步艰难，之子不犹。《诗经小雅白华》
5、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？ 语出《诗经 郑风 风雨》。
6、呦呦①鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 出自《诗经·小雅·鹿呜》。
7、出自幽谷①，迁于乔木。出自《诗经、小雅·伐木》。
8、言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》）
9、七月流火，九月授衣。《诗经·国风·豳风》
10、葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与？独处？葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与？独息？角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与？独旦？夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。《诗经》
11、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《采薇》
12、鹤鸣于九皋，声闻于天。《鹤鸣》
13、高岸为谷，深谷为陵。《十月之交》
14、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑
15、彼有不获稚，此有不敛穧；彼有遗秉，此有滞穗
16、白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也
17、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为是好也。《诗经·卫风·木瓜》
18、乐只君子，万寿无疆。《诗经·小雅·南山有台》
19、天步艰难，之子不犹。《诗经·小雅·白华》
20、胡为乎泥中!《诗经·邶风·式微》
21、天实为之，谓之何哉!《诗经·邶风·北门》
22、葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与?独处?葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与?独息?角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与?独旦?夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。《诗经》
23、靡不有初，鲜克有终。 (诗经·大雅·荡)
24、从善如登，从恶如崩。 (国语)
25、敏而好学，不耻下问。 (论语·公冶长)
26、我虽异事，及尔同僚。我即尔谋，听我嚣嚣。我言维服，勿以为笑。先民有言，询于刍荛。
27、月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。
28、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思，纵我不往，子宁不来？
29、今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何。
30、有瞽有瞽，在周之庭。设业设虡，崇牙树羽。应田县鼓，鞉磬柷圉。既备乃奏，箫管备举。喤喤厥声，肃雍和鸣，先祖是听。我客戾止，永观厥成。
31、嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。
32、桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实；之子于归，宜其室家。
33、绥万邦，屡丰年。天命匪解，桓桓武王。保有厥士，于以四方，克定厥家。于昭于天，皇以间之。
34、乱生不夷，靡国不泯。民靡有黎，具祸以烬，于乎有哀，国步斯频。
35、昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载饥载渴，我心伤悲，莫知我衷。
36、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。
37、出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。
38、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪靡靡；知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求；知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
39、有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。
40、君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且！
41、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
42、行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
43、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。
44、云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。
45、北风其凉，雨雪其雱。惠而好我，携手同行。
46、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
47、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。
48、今夕何夕，遇此良人。见而忘忧，风雨同程。
49、静言思之，不能奋飞。
50、人之多言，亦可畏也
——《诗经》经典名句的赏析 (菁华3篇)
“投我以桃，报之以李”出自诗经《大雅·抑》
“辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。”
《周南·卷耳》又言：“采采卷耳，不盈顷筐，嗟我怀人，置彼周行。”“投我以木桃，报之以琼瑶，匪报也，永以为是好也。”《诗经大雅抑》。解释成白话则是：他送我的是红桃，我报他的是琼琚，琼琚哪能算报答，是求彼此永相好。这就是“投之以桃，报之琼琚”的成语原产地。脍炙人口的《邶风·静女》则活脱脱写出了一对无暇情人相约城隅的情形：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”
简单说就是礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往。
注：
琼琚：精美的玉佩
一、意旨遥深的诗人：阮籍
阮籍（210-263），字嗣宗，陈留尉氏（今属河南）人。
时代状况：玄学。篡权。战乱。黑暗。
竹林七贤：怀县（今属河南省）的山涛、向秀，尉氏（属陈留郡，今属河南省）的阮籍、阮咸，铚（zhì）县（今属安徽省）的嵇康，沛国（今安徽宿县西北）的刘伶，还有林沂（yí）（今属山东省）的王戎。在“竹林七贤”中，山涛和王柔虽然很崇奉老庄的道家哲学，但也非常热心于名位利禄，所以，他们二人的生*在“竹林七贤”中比较富贵、显达，而不以文学著称，也没有留下很多好作品。
向秀、刘伶、阮咸虽然留下一些作品，但不算很多，只有向秀的《思旧赋》、刘伶的《酒德颂》等较为著称。
在七贤中，真正倜傥不群，富有个性，而且在文学上有较大成就的自然就是嵇康和阮籍了。这两个人的作品风格完全不同，阮籍的风格是寓意遥深，志气旷逸。前人评他们二人的诗说：“嵇诗清峻，软旨遥深。”意思是说嵇康的诗清新、峻切，阮籍的诗意旨遥远、深微，难以测知。
如果从诗歌的艺术价值来说，嵇康的诗虽然也写得很好，但是，写得过于直率了，缺乏含蓄，没有蕴藉；阮籍的诗虽有一份哀怨之意，但很有节制，很含蓄。所以阮籍的诗富于蕴藉、沉挚的意趣。因而，在竹林七贤之中，在“正始时代”的作家之中，阮籍的文学成就是第一位的。
阮籍是建安七子之一阮瑀的儿子。阮瑀“工于诗文、长于书札”，诗、文和书信都写得很好，曾担任过曹操的记室。
历史上记载：阮籍“容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得”，“喜怒不形于色”。这是因为他所处的魏晋之交的乱世，不如此不足以远祸全身。阮籍的性格，一方面他的生活非常放浪，秉赋有豪放的志意，不受一切外在的礼法的拘束。另一方面，他为了能够在衰乱之世委曲求全地保全自己，而在内心非常有节制。阮籍的诗之所以写的如此寓意遥深，他的为人之所以这样喜怒不形于色，正是因为他有两种相反的情感的缘故。
关于阮籍的为人，历史上记载说，他“内心淳至，以孝称，而疏于礼法”。虽然他外表上行为放浪，而内心却是非常淳厚、非常笃挚的，并且以孝顺著称。有一天，阮籍正和一位朋友下棋。这时，有人把他母亲死了的消息告诉他，他的朋友想要停止下棋，但他却对下棋的朋友说，请终此局。下完这盘棋，他就放声一恸，呕血数斗，而且“哀毁骨立，杖而后起”。
当时人们以吊丧为重，当中书令裴楷来吊祭阮籍母亲之丧时，阮籍散发箕踞，醉而直视。既不给裴楷答礼，也不哀哭。裴楷仍然尽他的吊丧之礼。当时有人问裴楷，既然阮籍没有给你答礼，你为什么还尽丧之礼呢？裴楷回答说，阮籍那样的人物是在礼法以外的，他可以像他那样行事；我们是一般的寻常人，是在礼法以内的，是应该遵守礼法的。此外，阮籍疏于礼法，他遇俗士则白眼沉默，遇知己就以青眼相对。嵇康的哥哥来见阮籍，他就以白眼相对；嵇康自己来见阮籍，就以青眼相对。
历史上还记载，阮籍“口不臧否人物”。当时有人故意与阮籍谈话，像当年谗毁嵇康的钟会，也非常忌恨阮籍。钟会当时任司隶校尉，他“数以时事问之”，
多次让阮籍对当时正事进行评论，希望从阮籍的口中得到他对当时一些人物的批评作为把柄，然后再给阮籍加上一些罪名，而阮籍绝口不臧否人物，“皆以酣醉获免”。（司马昭替他的儿子司马炎向阮籍求为婚姻，要阮籍把他的女儿嫁给司马昭的儿子，阮籍知道司马昭的用意之后，便常常饮酒，一醉达60天之久，使司马昭没有机会谈及此事。）
历史上还记载，阮籍好读书，爱山水，常任意出游，“不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”他喜欢读书，也喜欢游山玩水。他常常任意地驾上车出游，但不按着一般人所经过的路径走，而是任意而行，当走到途穷无路可走的时候，就恸哭着转回来。
历史上海记载，阮籍有一次登上了当年刘邦与项羽作战的广武山，当他目睹旧时楚汉相争的作战遗迹时，不禁叹息道：“时无英雄，使竖子成名！”他是在感叹在一个衰乱的时代，没有一个真正伟大的英雄人物能够拯拔、能够救济正处于水火涂炭之中的人民。他对时代危亡的慨叹和失望的悲哀之情，都在这两句话中深深地表现出来。
阮籍好老庄，然而他曾经屡次出仕，（比如他做过太尉蒋济的掾属，做过尚书郎，步兵校尉），是为什么呢？一方面，他有放浪不羁的一面，对当时的时代非常失望、不满，但另一方面，他又有一种委曲求全的苦心，能够节制自己。所以，他屡次出仕又屡次辞官，正好可以看出他内心矛盾挣扎的痛苦。
在七贤中，阮籍是内心最为矛盾、最为痛苦的一个人。因此，他常常“夜阑酒醒，难去忧畏，逶迤伴食，内惭神明。耿介与求生矛盾，旷达与良知互争，悲凉郁结，莫可告喻。对天咄咄，发为诗文”。老庄哲学的旷达与他良知上所忍受的悲苦互争，内心真是“悲凉郁结”，而这种痛苦又没有一个人可以诉说，所以就把内心的零乱、悲苦用诗文表现出来。
阮籍在政治上有雄心壮志，但他不满司马氏的所作所为，不愿依附司马氏，又怕遭祸而不敢公然反对。他崇尚老庄的自然无为，蔑弃礼法；对司马氏提倡儒家礼教的一套虚伪行径，深为反感。他有才能，有志向，但无法施展，所看见的是恐怖的屠杀和虚伪的礼法。哀伤、苦闷、恐惧、绝望包围了他。他写下了五言《咏怀诗》八十二首，充分表现了他那孤独苦闷的心情，同时隐隐约约地对时政和上流社会的丑恶现象进行了讽刺，忧生和愤世构成了他诗作的主题。他的诗语言比较质朴，不假雕饰，但因对许多丑恶现象不敢明言，隐约其辞，因此不少篇章的内容显得深晦难晓。他的诗在展示内心世界的丰富复杂性方面，在深入表现诗人的个性方面，堪与曹植的诗比美。
二、咏怀诗
阮籍咏怀诗共有82首。所谓“咏怀”，就是抒写怀抱的意思，内心之所感动的，内心之所思想的，都可以抒发出来。
阮籍的82首咏怀诗，不是作于一个时候，而是“因物因事，情动于衷而见于吟咏。内多忧时愤激之言，而出于隐喻象征，迂回吞吐，耐人寻味”。
前人的评价：
钟嵘《诗品》：“《咏怀》之作，可以陶性灵、发幽思。言在耳目之内，情寄八荒之表。洋洋乎会于风雅。”又说：“厥旨渊放，归趣难求”。指出阮籍的诗，言语字句所写的景物好像就在我们耳目之前一样，而它其中所蕴含的情意，其寄托像八荒一样的遥远，很难搞懂他的主旨是什么。
晋宋之交的诗人颜延年在他的《咏怀诗注》中说：“嗣宗身事乱朝，常恐罹
谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避。百代之下，难以情测。”
清代的陈沆在《阮籍诗笺（jiān）》的开头引用颜延年上面的那些话，接着说：“今案软公登临广武，啸傲苏门。远迹曹爽，洁身懿、师。其诗愤怀禅代，凭吊今古。盖仁人志士之发愤焉，岂直忧生之嗟而已哉。”陈沆说，阮籍的诗并不仅仅是颜延年所说的写人生的忧患艰难而已，而是仁人志士的作品，具有非常深远的含义。
三、夜中不能寐
“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。”
表面意思是说，作者半夜睡不着，做起来弹琴而已。却蕴含着他内心的忧思烦乱，他那想要求得抒发，想要求得解脱、寄托的努力和挣扎都表现在其中了。
“薄帷鉴明月，清风吹我衿。”
帷：帐幔、帘幕。在这指窗帷。
鉴：照
天上的明月照在这薄薄的窗帷之上。然而，阮籍所写的明月照在窗帷之上，还蕴含着他此时此刻内心的一种触发，内心的一份感动与哀伤。因为月亮这个意向，会引发诗人一份寂寞、惆怅、哀伤的感情。（举头望明月。“玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。”——《玉阶怨》）
清：凄清
衿：衣服的前衿，正当胸怀的所在。
这里是说这时又有凄清、寒冷的夜风直吹到我的衿怀之内。这种寒冷，不仅仅是身体所感受到的寒冷而已，而且是他内心之中一份寒冷的感受。
“孤鸿号外野，朔鸟鸣北林。”
鸿：是雁中最大的一种。这种鸟飞得很高，飞得很远。鸿雁是常常成群结伴地飞翔，或者排成“一”字，或者排成“人”字。而有时会有一只失群的孤雁，它孤独地一个人，所以是孤鸿。
这一句表面上写他耳朵听到的孤鸿的号叫，其实是他内心的孤鸿的感觉。他说我听到那孤鸿在悲鸣，在哀号，在什么地方哀号呢？在辽远的旷野之上。
朔：指北方。朔鸟，就是指北方的鸟。然而“朔”还有“寒冷”的意思。冬天的北风就是朔风，朔风就是寒风。在这里，与其把它讲成北方的鸟，不如把它讲作寒鸟，是写在寒冷的冷风之中的寒鸟在悲鸣，在啼叫。在什么地方呢？在北方的树林之中。北方的树林是指寒冷的树林。
“徘徊将何见？忧思独伤心。”
我在这个地方走来走去，将要看见什么，能见到什么呢？明月、清风、孤鸿、朔鸟。但他说，他什么也没看到。
难道“明月、清风、孤鸿、朔鸟”都被阮籍一笔抹杀了吗？不是。阮籍所说的不是这些，这些明月、清风、孤鸿、朔鸟所代表的是绝望，是幻灭，是悲哀，是寒冷，是孤独，他要挣扎着离开它们，然而，除了它们以外，他再也找不到什么了，没有一件事物能够给他带来温暖和安慰。所以，他在徘徊与彷徨之中再也
寻觅不到任何一件事物了。
在魏晋如此危亡、衰乱之世，我能够希求、盼望些什么呢？所以“忧思独伤心”。他只有满怀忧愁、烦乱的一份情思，自己单独地伤心。而且，这一份伤心是无可告喻的。有谁能知道我的伤心，向谁倾诉我的伤心？
他身仕乱朝，常恐遭祸。他不敢把自己对时代的那一种黑暗、危亡的“愤怀禅代”的感觉向人诉说。只有“徘徊将何见，忧思独伤心”了。
意象与抒情
四、嘉树下成蹊（xī）（其二）
嘉树下成蹊，东园桃与李。
嘉树：是美好的树，凡是一切美好的树，都可以称它是嘉树。
《史记·李将军列传》：“谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’”
这两句的意思是说，有一些美好的树，树的下面就自然会走出路来的，这些树就是东园的桃树和李树。这两句比喻美好繁盛的时代。
秋风吹飞藿(hu?)，零落从此始。
飞藿：“藿”是豆叶，即豆类的植物。“飞藿”是指零落的豆叶。——对比木本植物。
沈约解释这两句说：“风吹飞藿之时，盖桃李零落之日：华实既尽，柯叶又凋，无复一毫可悦。”
这两句是说，秋风吹在豆叶上，我们就感到万物零落从此就开始了。比喻凋零、衰败的时代。
前面四句，我讲的只是表面的意思。陈沆的《诗比兴笺》认为这四句诗是有一种比兴寓托的深意，陈沆说那是“司马懿尽录魏王公置于邺。嘉树零落，繁华憔悴，皆宗枝剪除之喻也”，意思是说这四句诗比喻曹魏的宗室之被司马氏所剪除。
繁华有憔悴，堂上生荆杞。
繁华：颜色美丽。
荆：一种落叶的灌木，它的茎是丛生的，大概有四五尺高，枝干很坚劲，古人常有人以荆木做手杖用。
堂：是一所房屋之中最中央的、最美好的、最高大的建筑。
杞：枸杞。
这两句是说，人世之间本来就是如此，一些盛衰兴亡的转变都是如此：一切繁华的事物都会有一个憔悴的结果和下场。而厅堂之上就会长满荆、杞。生——死；聚——散。
驱马舍之去，去上西山趾。
舍：舍弃
之：代词，指零落、憔悴而长满荆杞的地方。
西山：用典。是伯夷、叔齐当年隐居的地方。伯夷、叔齐是商纣时代孤竹国国君墨胎初的两个儿子。周武王灭了商纣之后，他们“义不食周粟”，饿死在首阳山。《史记·伯夷列传》说伯夷、叔齐临死之前作了一首歌：
其辞曰：“登彼西山兮，采其微矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？吁（xū）嗟徂（cú）兮，命之衰矣！”
趾：山脚。
这两句是说，这样一个危亡、衰乱的时代，我要赶着我的马，鞭策着我的马，离开这个地方，到很远很远的西山去。
一身不自保，何况恋妻子？
阮籍在魏晋之交的危乱之时，他有那种委曲求全地保全的悲哀和痛苦。有的时候，之之所以肯于委曲求全，还不只是因为自己的缘故，说自己果然就贪生畏死而就委曲求全了，有时不是的，而是为了对自己的亲属、家人的一份保护爱护之意，因为有的时候会因为自己而连累整个家族。
阮籍说，我有时想到我一身的安危都不能够自保，何况说我还要恋念、还要保护我的妻子儿女，我如何能够保全他们呢？像这样的危亡之世，有一天说不定就会有杀身之祸。
凝霜被野草，岁暮亦云已。
凝霜：凝结的寒霜。
被：遮盖
岁暮：一年最后的日子
已：毕，完
这两句说，那寒冷的严霜整个地把郊原四野的野草都覆盖的时候，有什么生物还能保全下去呢？一年就要过去了，那我只好说一切都完结了，什么希望都没有了。这里表现得非常绝望，同时，也表现了他在这个危亡、衰乱之时，那一份要苟且、委曲求全地求生的矛盾和悲哀。
其六 一日复一夕
一日复一夕，一夕复一朝。
每个人都是在白天黑夜的循环中度过的。在一天又一天的岁月累计中“颜色改*常，精神自损消。”
颜色改*常，精神自损消。
逐渐衰老，这是谁也无法抗拒的自然规律。因为阮籍“身仕乱朝，常恐罹谤遇祸”，所以他的人生体验是时时刻刻焦躁不安的。
胸中怀汤火，变化故相招。万事无穷极，知谋苦不饶。
莫笑阮籍太猖狂，一字一句咏怀伤。
人生百年几多悲，且看阮籍笔下挥。
凄寂深夜不能寐，弹琴无人知佳音。
金石之交旦夕绝，山盟海誓换离悲。
才华凋落仕不保，封妻荫子梦化汤。
青春易逝人易老，富贵美好不能长。
黄金百镒终有尽，万事蹉跎空余恨。
不满布衣可终身，不惧患害逐浮云。
日月更迭四时尽，亲朋好友别离多。
一心宏图游四海，迷途游子不识归。
生活在魏晋之际的阮籍，政治的动乱锻炼了他对世俗人生的观察能力与思考意识。他的八十二首咏怀诗，句句凄凉悲怆，读来让人深深感受到人生的悲惨凄凉，甚至会对人生产生悲观的认识。
第一首：凄寂深夜不能寐，弹琴无人知佳音，知己难逢，佳音难觅，人生孤苦。第二首：金石之交旦夕绝，山盟海誓换离悲，如金石一般坚固的情谊也会瞬间断绝，回想之前的山盟海誓只能是徒增伤悲。第三首：才华凋落仕不保，封妻荫子梦化汤，当个人的利用价值失去的时候，士人的仕途就不复存在，甚至是自身难保。第四首：青春易逝人易老，富贵美好不能长，时光易逝，青春不再， 美好的东西总是容易失去。第五首：黄金百镒终有尽，万事蹉跎空余恨，再多的财富也会挥霍尽，恣意浪费青春只能一事无成。第六首：不知布衣可终身，无惧患害逐浮云，无尽的欲望迫使人们追逐无限的身外之物，却不知最终会惹祸上身。第七首：日月更迭四时尽，亲朋好友别离多，聚少离多，长亭送别的离情别怨让人伤悲。第八首：一心宏图游四海，迷途游子不识归，年轻气盛时四处闯荡，迷途难返时方感凄凉??咏怀诗八十二首，每首诗都表现出阮籍对人生悲剧的认识，时光易逝、生命短促、生离死别、知己难逢、才华易逝、仕途坎坷、迷途难返等等各种人生孤苦愤懑之事充满阮籍的字字句句之中。咏怀诗八十二首将阮籍的人生观完全表现出来，他看透世俗红尘，人间百态，但他本人并非是消极的生存，他坦然面对生死与名利。“穷达自有常，得失又何求”，“贵贱在天命，穷达自有时”等等。这不是听天由命，而是在一个动乱年代获得一片心灵净土的乐观的思维方式。而诗中多次写到登高望远，也表现出他对遥远的向往与希冀。人们常说阮籍嗜酒，穷途而哭，然“籍本有济世志，属魏晋之际，名士少有全者，籍由是不与世事，逐酣饮为常”，饮酒并不是他的真正人生，他饮酒的目的只是为了避祸而已，这对于生活在魏晋时期的人来说无可厚非。
诗人以诗言志，阮籍借咏怀诗抒发自己对世俗人生的不满，也许阮籍的人生观在现在看来有些悲观，但处于魏晋玄世的他能用哲学的思维来洞察人生已是
十分可贵，是文学史的一大进步。
——《诗经》经典名句的赏析 (菁华3篇)
“投我以桃，报之以李”出自诗经《大雅·抑》
“辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。”
《周南·卷耳》又言：“采采卷耳，不盈顷筐，嗟我怀人，置彼周行。”“投我以木桃，报之以琼瑶，匪报也，永以为是好也。”《诗经大雅抑》。解释成白话则是：他送我的是红桃，我报他的是琼琚，琼琚哪能算报答，是求彼此永相好。这就是“投之以桃，报之琼琚”的成语原产地。脍炙人口的《邶风·静女》则活脱脱写出了一对无暇情人相约城隅的情形：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”
简单说就是礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往。
注：
琼琚：精美的玉佩
一、意旨遥深的诗人：阮籍
阮籍（210-263），字嗣宗，陈留尉氏（今属河南）人。
时代状况：玄学。篡权。战乱。黑暗。
竹林七贤：怀县（今属河南省）的山涛、向秀，尉氏（属陈留郡，今属河南省）的阮籍、阮咸，铚（zhì）县（今属安徽省）的嵇康，沛国（今安徽宿县西北）的刘伶，还有林沂（yí）（今属山东省）的王戎。在“竹林七贤”中，山涛和王柔虽然很崇奉老庄的道家哲学，但也非常热心于名位利禄，所以，他们二人的生*在“竹林七贤”中比较富贵、显达，而不以文学著称，也没有留下很多好作品。
向秀、刘伶、阮咸虽然留下一些作品，但不算很多，只有向秀的《思旧赋》、刘伶的《酒德颂》等较为著称。
在七贤中，真正倜傥不群，富有个性，而且在文学上有较大成就的自然就是嵇康和阮籍了。这两个人的作品风格完全不同，阮籍的风格是寓意遥深，志气旷逸。前人评他们二人的诗说：“嵇诗清峻，软旨遥深。”意思是说嵇康的诗清新、峻切，阮籍的诗意旨遥远、深微，难以测知。
如果从诗歌的艺术价值来说，嵇康的诗虽然也写得很好，但是，写得过于直率了，缺乏含蓄，没有蕴藉；阮籍的诗虽有一份哀怨之意，但很有节制，很含蓄。所以阮籍的诗富于蕴藉、沉挚的意趣。因而，在竹林七贤之中，在“正始时代”的作家之中，阮籍的文学成就是第一位的。
阮籍是建安七子之一阮瑀的儿子。阮瑀“工于诗文、长于书札”，诗、文和书信都写得很好，曾担任过曹操的记室。
历史上记载：阮籍“容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得”，“喜怒不形于色”。这是因为他所处的魏晋之交的乱世，不如此不足以远祸全身。阮籍的性格，一方面他的生活非常放浪，秉赋有豪放的志意，不受一切外在的礼法的拘束。另一方面，他为了能够在衰乱之世委曲求全地保全自己，而在内心非常有节制。阮籍的诗之所以写的如此寓意遥深，他的为人之所以这样喜怒不形于色，正是因为他有两种相反的情感的缘故。
关于阮籍的为人，历史上记载说，他“内心淳至，以孝称，而疏于礼法”。虽然他外表上行为放浪，而内心却是非常淳厚、非常笃挚的，并且以孝顺著称。有一天，阮籍正和一位朋友下棋。这时，有人把他母亲死了的消息告诉他，他的朋友想要停止下棋，但他却对下棋的朋友说，请终此局。下完这盘棋，他就放声一恸，呕血数斗，而且“哀毁骨立，杖而后起”。
当时人们以吊丧为重，当中书令裴楷来吊祭阮籍母亲之丧时，阮籍散发箕踞，醉而直视。既不给裴楷答礼，也不哀哭。裴楷仍然尽他的吊丧之礼。当时有人问裴楷，既然阮籍没有给你答礼，你为什么还尽丧之礼呢？裴楷回答说，阮籍那样的人物是在礼法以外的，他可以像他那样行事；我们是一般的寻常人，是在礼法以内的，是应该遵守礼法的。此外，阮籍疏于礼法，他遇俗士则白眼沉默，遇知己就以青眼相对。嵇康的哥哥来见阮籍，他就以白眼相对；嵇康自己来见阮籍，就以青眼相对。
历史上还记载，阮籍“口不臧否人物”。当时有人故意与阮籍谈话，像当年谗毁嵇康的钟会，也非常忌恨阮籍。钟会当时任司隶校尉，他“数以时事问之”，
多次让阮籍对当时正事进行评论，希望从阮籍的口中得到他对当时一些人物的批评作为把柄，然后再给阮籍加上一些罪名，而阮籍绝口不臧否人物，“皆以酣醉获免”。（司马昭替他的儿子司马炎向阮籍求为婚姻，要阮籍把他的女儿嫁给司马昭的儿子，阮籍知道司马昭的用意之后，便常常饮酒，一醉达60天之久，使司马昭没有机会谈及此事。）
历史上还记载，阮籍好读书，爱山水，常任意出游，“不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”他喜欢读书，也喜欢游山玩水。他常常任意地驾上车出游，但不按着一般人所经过的路径走，而是任意而行，当走到途穷无路可走的时候，就恸哭着转回来。
历史上海记载，阮籍有一次登上了当年刘邦与项羽作战的广武山，当他目睹旧时楚汉相争的作战遗迹时，不禁叹息道：“时无英雄，使竖子成名！”他是在感叹在一个衰乱的时代，没有一个真正伟大的英雄人物能够拯拔、能够救济正处于水火涂炭之中的人民。他对时代危亡的慨叹和失望的悲哀之情，都在这两句话中深深地表现出来。
阮籍好老庄，然而他曾经屡次出仕，（比如他做过太尉蒋济的掾属，做过尚书郎，步兵校尉），是为什么呢？一方面，他有放浪不羁的一面，对当时的时代非常失望、不满，但另一方面，他又有一种委曲求全的苦心，能够节制自己。所以，他屡次出仕又屡次辞官，正好可以看出他内心矛盾挣扎的痛苦。
在七贤中，阮籍是内心最为矛盾、最为痛苦的一个人。因此，他常常“夜阑酒醒，难去忧畏，逶迤伴食，内惭神明。耿介与求生矛盾，旷达与良知互争，悲凉郁结，莫可告喻。对天咄咄，发为诗文”。老庄哲学的旷达与他良知上所忍受的悲苦互争，内心真是“悲凉郁结”，而这种痛苦又没有一个人可以诉说，所以就把内心的零乱、悲苦用诗文表现出来。
阮籍在政治上有雄心壮志，但他不满司马氏的所作所为，不愿依附司马氏，又怕遭祸而不敢公然反对。他崇尚老庄的自然无为，蔑弃礼法；对司马氏提倡儒家礼教的一套虚伪行径，深为反感。他有才能，有志向，但无法施展，所看见的是恐怖的屠杀和虚伪的礼法。哀伤、苦闷、恐惧、绝望包围了他。他写下了五言《咏怀诗》八十二首，充分表现了他那孤独苦闷的心情，同时隐隐约约地对时政和上流社会的丑恶现象进行了讽刺，忧生和愤世构成了他诗作的主题。他的诗语言比较质朴，不假雕饰，但因对许多丑恶现象不敢明言，隐约其辞，因此不少篇章的内容显得深晦难晓。他的诗在展示内心世界的丰富复杂性方面，在深入表现诗人的个性方面，堪与曹植的诗比美。
二、咏怀诗
阮籍咏怀诗共有82首。所谓“咏怀”，就是抒写怀抱的意思，内心之所感动的，内心之所思想的，都可以抒发出来。
阮籍的82首咏怀诗，不是作于一个时候，而是“因物因事，情动于衷而见于吟咏。内多忧时愤激之言，而出于隐喻象征，迂回吞吐，耐人寻味”。
前人的评价：
钟嵘《诗品》：“《咏怀》之作，可以陶性灵、发幽思。言在耳目之内，情寄八荒之表。洋洋乎会于风雅。”又说：“厥旨渊放，归趣难求”。指出阮籍的诗，言语字句所写的景物好像就在我们耳目之前一样，而它其中所蕴含的情意，其寄托像八荒一样的遥远，很难搞懂他的主旨是什么。
晋宋之交的诗人颜延年在他的《咏怀诗注》中说：“嗣宗身事乱朝，常恐罹
谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避。百代之下，难以情测。”
清代的陈沆在《阮籍诗笺（jiān）》的开头引用颜延年上面的那些话，接着说：“今案软公登临广武，啸傲苏门。远迹曹爽，洁身懿、师。其诗愤怀禅代，凭吊今古。盖仁人志士之发愤焉，岂直忧生之嗟而已哉。”陈沆说，阮籍的诗并不仅仅是颜延年所说的写人生的忧患艰难而已，而是仁人志士的作品，具有非常深远的含义。
三、夜中不能寐
“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。”
表面意思是说，作者半夜睡不着，做起来弹琴而已。却蕴含着他内心的忧思烦乱，他那想要求得抒发，想要求得解脱、寄托的努力和挣扎都表现在其中了。
“薄帷鉴明月，清风吹我衿。”
帷：帐幔、帘幕。在这指窗帷。
鉴：照
天上的明月照在这薄薄的窗帷之上。然而，阮籍所写的明月照在窗帷之上，还蕴含着他此时此刻内心的一种触发，内心的一份感动与哀伤。因为月亮这个意向，会引发诗人一份寂寞、惆怅、哀伤的感情。（举头望明月。“玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。”——《玉阶怨》）
清：凄清
衿：衣服的前衿，正当胸怀的所在。
这里是说这时又有凄清、寒冷的夜风直吹到我的衿怀之内。这种寒冷，不仅仅是身体所感受到的寒冷而已，而且是他内心之中一份寒冷的感受。
“孤鸿号外野，朔鸟鸣北林。”
鸿：是雁中最大的一种。这种鸟飞得很高，飞得很远。鸿雁是常常成群结伴地飞翔，或者排成“一”字，或者排成“人”字。而有时会有一只失群的孤雁，它孤独地一个人，所以是孤鸿。
这一句表面上写他耳朵听到的孤鸿的号叫，其实是他内心的孤鸿的感觉。他说我听到那孤鸿在悲鸣，在哀号，在什么地方哀号呢？在辽远的旷野之上。
朔：指北方。朔鸟，就是指北方的鸟。然而“朔”还有“寒冷”的意思。冬天的北风就是朔风，朔风就是寒风。在这里，与其把它讲成北方的鸟，不如把它讲作寒鸟，是写在寒冷的冷风之中的寒鸟在悲鸣，在啼叫。在什么地方呢？在北方的树林之中。北方的树林是指寒冷的树林。
“徘徊将何见？忧思独伤心。”
我在这个地方走来走去，将要看见什么，能见到什么呢？明月、清风、孤鸿、朔鸟。但他说，他什么也没看到。
难道“明月、清风、孤鸿、朔鸟”都被阮籍一笔抹杀了吗？不是。阮籍所说的不是这些，这些明月、清风、孤鸿、朔鸟所代表的是绝望，是幻灭，是悲哀，是寒冷，是孤独，他要挣扎着离开它们，然而，除了它们以外，他再也找不到什么了，没有一件事物能够给他带来温暖和安慰。所以，他在徘徊与彷徨之中再也
寻觅不到任何一件事物了。
在魏晋如此危亡、衰乱之世，我能够希求、盼望些什么呢？所以“忧思独伤心”。他只有满怀忧愁、烦乱的一份情思，自己单独地伤心。而且，这一份伤心是无可告喻的。有谁能知道我的伤心，向谁倾诉我的伤心？
他身仕乱朝，常恐遭祸。他不敢把自己对时代的那一种黑暗、危亡的“愤怀禅代”的感觉向人诉说。只有“徘徊将何见，忧思独伤心”了。
意象与抒情
四、嘉树下成蹊（xī）（其二）
嘉树下成蹊，东园桃与李。
嘉树：是美好的树，凡是一切美好的树，都可以称它是嘉树。
《史记·李将军列传》：“谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’”
这两句的意思是说，有一些美好的树，树的下面就自然会走出路来的，这些树就是东园的桃树和李树。这两句比喻美好繁盛的时代。
秋风吹飞藿(hu?)，零落从此始。
飞藿：“藿”是豆叶，即豆类的植物。“飞藿”是指零落的豆叶。——对比木本植物。
沈约解释这两句说：“风吹飞藿之时，盖桃李零落之日：华实既尽，柯叶又凋，无复一毫可悦。”
这两句是说，秋风吹在豆叶上，我们就感到万物零落从此就开始了。比喻凋零、衰败的时代。
前面四句，我讲的只是表面的意思。陈沆的《诗比兴笺》认为这四句诗是有一种比兴寓托的深意，陈沆说那是“司马懿尽录魏王公置于邺。嘉树零落，繁华憔悴，皆宗枝剪除之喻也”，意思是说这四句诗比喻曹魏的宗室之被司马氏所剪除。
繁华有憔悴，堂上生荆杞。
繁华：颜色美丽。
荆：一种落叶的灌木，它的茎是丛生的，大概有四五尺高，枝干很坚劲，古人常有人以荆木做手杖用。
堂：是一所房屋之中最中央的、最美好的、最高大的建筑。
杞：枸杞。
这两句是说，人世之间本来就是如此，一些盛衰兴亡的转变都是如此：一切繁华的事物都会有一个憔悴的结果和下场。而厅堂之上就会长满荆、杞。生——死；聚——散。
驱马舍之去，去上西山趾。
舍：舍弃
之：代词，指零落、憔悴而长满荆杞的地方。
西山：用典。是伯夷、叔齐当年隐居的地方。伯夷、叔齐是商纣时代孤竹国国君墨胎初的两个儿子。周武王灭了商纣之后，他们“义不食周粟”，饿死在首阳山。《史记·伯夷列传》说伯夷、叔齐临死之前作了一首歌：
其辞曰：“登彼西山兮，采其微矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？吁（xū）嗟徂（cú）兮，命之衰矣！”
趾：山脚。
这两句是说，这样一个危亡、衰乱的时代，我要赶着我的马，鞭策着我的马，离开这个地方，到很远很远的西山去。
一身不自保，何况恋妻子？
阮籍在魏晋之交的危乱之时，他有那种委曲求全地保全的悲哀和痛苦。有的时候，之之所以肯于委曲求全，还不只是因为自己的缘故，说自己果然就贪生畏死而就委曲求全了，有时不是的，而是为了对自己的亲属、家人的一份保护爱护之意，因为有的时候会因为自己而连累整个家族。
阮籍说，我有时想到我一身的安危都不能够自保，何况说我还要恋念、还要保护我的妻子儿女，我如何能够保全他们呢？像这样的危亡之世，有一天说不定就会有杀身之祸。
凝霜被野草，岁暮亦云已。
凝霜：凝结的寒霜。
被：遮盖
岁暮：一年最后的日子
已：毕，完
这两句说，那寒冷的严霜整个地把郊原四野的野草都覆盖的时候，有什么生物还能保全下去呢？一年就要过去了，那我只好说一切都完结了，什么希望都没有了。这里表现得非常绝望，同时，也表现了他在这个危亡、衰乱之时，那一份要苟且、委曲求全地求生的矛盾和悲哀。
其六 一日复一夕
一日复一夕，一夕复一朝。
每个人都是在白天黑夜的循环中度过的。在一天又一天的岁月累计中“颜色改*常，精神自损消。”
颜色改*常，精神自损消。
逐渐衰老，这是谁也无法抗拒的自然规律。因为阮籍“身仕乱朝，常恐罹谤遇祸”，所以他的人生体验是时时刻刻焦躁不安的。
胸中怀汤火，变化故相招。万事无穷极，知谋苦不饶。
1.如切如磋，如琢如磨。(《诗经·卫风·湛奥》)
2.言者无罪，闻者足戒。(《诗经·大序》)
3.它山之石，可以攻玉。(《诗经·小雅·鹤鸣》)
4.投我以桃，报之以李。(《诗经·大雅·抑》)
5.靡不有初，鲜克有终。(《诗经·大雅·荡》)
6.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。(屈原(离骚))
7.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(屈原(离骚))
8.吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。(屈原《涉江》)
9.尺有所短，寸有所长。(《楚辞·卜居》)
10.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。(楚辞(离骚))
11.其曲弥高，其和弥寡。(宋玉(对楚王问))
12.满招损，谦受益。(《尚书》)
13.欲加之罪，何患无辞。(《左传·僖公十年》)
14.人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。(《左传》)
15.辅车相依，唇亡齿寒。(《左传·僖公五年》)
16.武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。(《左传·僖公三十二年至三十三年》)
17.前事不忘，后事之师。(《战国策·赵策》)
18.亡羊补牢，犹未迟也。(《战国策·楚策》)
19.知己知彼，百战不殆。(《孙子兵法·谋攻》)
20.千里之行，始于足下。(《老子·六十四章》)
21.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(《老子·五十八章》)
22.天网恢恢，疏而不漏。(《老子·七十三章》)
23.知人者智，自知者明。(《老子》)
24.物以类聚，人以群分。(《易经》)
25.工欲善其事，必先利其器。(《论语·卫灵公》)
26.往者不可谏，来者犹可追。(《论语·微子》)
27.己所不欲，勿施于人。(《论语·颜渊》)
28.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(《论语·子罕》)
29.学而不思则罔，思而不学则殆。(《论语·为政》)
30.学而不厌，诲人不倦。(《论语·述两》)
31.君子坦荡荡，小人常戚戚。(《论语·述而》)
32.人无远虑，必有*忧。(《论语·卫灵公》)
33.言必信，行必果。(《论语·子路》)
34.与朋友交，言而有信。(《论语·学而》)
35.有则改之，无则加勉。(《论语》)
36.是可忍，孰不可忍。(《论语·八佾》)
37.敏而好学，不耻下问。(《论语·公冶长》)
38.吾生也有涯，而知也无涯。(《庄子·养生主》)
39.十年树木，百年树人。(《管子·权修》)
4O.橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。(《晏子春秋》)
41.达则兼济天下，穷则独善其身。(《孟子·尽心上》)
42.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(《孟子·梁惠王下》)
43.天时不如地利，地利不如人和。(《孟子·公孙丑》)
44.民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子·尽心上》)
45.得道者多助，失道者寡助。(《孟子·公孙丑》)
46.生于优患，死于安乐。(《孟子·告于下》)
47.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(《孟子·滕文公下》)
48.尽信书，不如无书。(《孟子·尽心下》)
49.生，亦我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。(《孟子·鱼我所欲也》)
50.锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。(《苟子·劝学》)
——古诗经典名句 40句菁华
1、手如柔荑，肤如凝脂。 (诗经·卫风·硕人)
2、人而无仪，不死何为。 (诗经·鄘风·相鼠)
3、高岸为谷，深谷为陵。 (诗经·小雅)
4、满招损，谦受益。 (尚书·大禹谟)
5、辅车相依，唇亡齿寒。 (左传)
6、皮之不存，毛将焉附。 (左传)
7、是可忍，孰不可忍。 (论语·八佾)
8、不愤不启，不悱不发。 (论语·述而)
9、岁寒，然后知松柏之后凋也。 (论语·子罕)
10、一张一弛，文武之道。 (礼记·杂记)
11、学然后知不足，教然后知困。 (礼记·学记)
12、春城无处不飞花——唐朝.韩鸿《寒食》
13、绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹——宋.宋祁《玉楼春》
14、江南二月多芳草，春在蒙蒙细雨中——宋.释仲殊《绝句》
15、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红——宋.杨万里《晓出净慈寺送林子方》
16、春风又绿江南岸，明月何时照我还?——宋.王安石《泊船瓜洲》
17、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵——唐.刘禹锡《秋词》
18、相思一情多少，地角天涯未是长。——张仲素《燕子楼》
19、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——《书愤》
20、相思似海深，旧事如天远。——乐婉《卜算子》
21、穷且益坚，不坠青云之志。——《滕王阁序》
22、他生莫作有情痴，人间无地着相思。——况周颐《减字浣溪沙》
23、天生我材必有用，千金散尽还复来。——《将进酒》
24、忘记过去不愉快，好好地活在现在，多多学*面对未来智慧，无论有多少困难险阻，所有我们哭过、笑过、努力过都会成为我们所拥有珍贵回忆。
25、勇士搏出惊涛骇流而不沉沦，懦夫在风*浪静也会溺水。
26、不管他爱不爱我，只要我爱他行，不管这份爱有多久，只要我能陪他走，不管这份爱付出多少，只要赶忙付出足够。
27、幻想在漫长生活征途中顺水行舟人，他终点在下游。只有敢于扬风帆，顶恶浪勇士，才能争到上游。
28、竹笋虽然柔嫩，但它不怕重压，敢于奋斗、敢于冒尖。
29、人一生是进行尝试，尝试越多，生活越美好。
30、花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
31、彩云飘在空中，自然得意洋洋，但最多只能换取几声赞美；唯有化作甜雨并扎根于沃壤之中，才能给世界创造芳菲。
32、忙于采集蜜蜂，无暇在人前高谈阔论。
33、爱情需要合理内容，正像熊熊烈火要油来维持一样；爱情是两个相似天性在无限感觉中跟谐交融。
34、即使道路坎坷不*，车轮也要前进；即使江河波涛汹涌，船只也航行。
35、爱情埋在心灵深处，并不是住在双唇之间。
36、爱情像财富，有赖于命运之轮，它始终处于剧烈上下颠簸之中。
37、在人之上，要看得起别人；在人之下，要看得起自己。
38、今夕何夕，见此良入。——佚名《诗经唐风绸缪》
39、积土而胃山，积水而胃海。——《荀子·儒效》
40、换我心，胃你心，始知相忆深。——顾敻《诉衷情》
——诗经名句 40句菁华
1、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经·邶风·击鼓》
2、相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子·内篇··大宗师》
3、上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。——《长恨歌》 白居易
4、海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。 ——《西洲曲》
5、赳赳武夫，公侯腹心。《诗经周南兔罝》
6、委委佗佗，如山如河。《诗经鄘风君子偕老》
7、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经卫风硕人》
8、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。《诗经陈风月出》
9、他山之石，可以攻玉。《诗经小雅鹤鸣》
10、高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。 《诗经》
11、巧笑倩兮，美目盼兮。 《诗经》
12、夫妻好合，如鼓琴瑟。 《诗经》
13、执子之手，与子偕老。 《诗经》
14、相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死行为。 《诗经》
15、他山之石，可以攻玉。（诗经小雅鹤鸣）
16、凡事预则立，不预则废。（礼记中庸）
17、若要人不知，除非己莫为。（汉枚乘上书谏吴王）
18、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国曹操龟虽寿）
19、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。（唐李白江上吟）
20、十年磨一剑，霜刃未曾试。（唐贾岛剑客）
21、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。（唐刘禹锡陋室铭）
22、七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
23、维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。
24、及尔偕老，老使我怨。
25、陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。
26、月月出皎兮，佼人僚兮。
27、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。
28、巧言如簧，颜之厚矣。
29、月出佼兮，佼人僚兮。
30、夙兴夜寐，毋忝尔所生。
31、溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
32、我徂东山，不归。我来自东，零雨其。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。
33、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。
34、葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。
35、我心匪石，不可转也。我心匪*，不可卷也。
36、五月斯蠡动股，六月莎鸡振羽。
37、投我以木瓜，报之以琼琚。
38、雍雍鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。
39、采采卷耳，不盈顷筐。
40、有匪君子，终不可谖兮。
——《诗经》中的经典名句 30句菁华
1、愿一日，有女同车，颜如舜华。
2、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
3、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
4、君子于役，不知其明，曷至哉。
5、心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。
6、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜室其家。
7、蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之泗，溯洄从之，道阻且右，溯游从之，宛在水中沚。
8、螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
9、野有死麕野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。
10、我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
11、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。
12、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
13、林有朴樕，野有死鹿。
14、如月之恒，如日之升。
15、有匪君子，终不可谖兮。
16、及而携老，老使我怨。
17、终温且惠，淑慎其身。
18、婴其呜矣，求其友声。
19、高岸为谷，深谷为陵。
20、心之忧矣，其毒大苦。
21、生死契阔，与子成说。
22、言者无罪，闻者足戒。
23、他人有心，予忖度之。
24、知我如此，不如无生。
25、言笑晏晏，信誓旦旦。
26、鸿雁于飞，肃肃其羽。
27、燕燕于飞，差池其羽。
28、德音莫违，及尔同死。
29、鱼在在藻，依于其蒲。
30、如切如磋，如琢如磨。
——励志古诗经典名句 (菁华3篇)
1.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
2.生当作人杰，死亦为鬼雄。
3.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
4.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
5.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
6.醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！
7.沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。
8.读书破万卷，下笔如有神。
9.会当凌绝顶，一览众山小。
10.天生我材必有用，千金散尽还复来。
11.俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
12.古人学问无遗力，少壮功夫老始成。
13.清水出芙蓉，天然去雕饰。
14.俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
15.仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
16.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
17.笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
18.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
19.千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
20.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
1．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
2．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》
3．明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。——《明日歌》
4．不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。——吕坤《**语·应务》
5．修身、齐家、治国、*天下。——《大学》
6．不鸣则已，一鸣惊人。——《史记。滑稽列传》
7．愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦《塞上曲二首》
8．金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身！嗟险阻，叹飘零。——秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》
9．十二阑干，故国三千里。——王庭筠《凤栖梧·衰柳疏疏苔满地》
10．待罪居东国，泣涕常流连。——曹植《怨歌行》
11．闲梦远，南国正清秋：千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟，笛在月明楼。——李煜《望江南·闲梦远》
12．有志者，事竟成。——《后汉书。耿弇传》
13．青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子·劝学》
14．志不强者智不达。——《墨子·修身》
15．一屋不扫何以扫天下？——《后汉书。陈蕃传》
16．一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》
17．会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
18．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
19．天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——王安石
20．燕雀安知鸿鹄之志？——《史记。陈涉世家》
21．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
22．绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》
23．捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
24．天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》
25．千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥《竹石》
26．天行健，君子以自强不息。——《易经》
27．生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》
28．宁为玉碎，不为瓦全。——《北齐书。元景安传》
29．业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》
30．位卑未敢忘忧国。——陆游《病起书怀》
31．时危见臣节，世乱识忠良。——鲍照《代出自蓟北门行》
32．天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》
33．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子》
34．尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原《卜居》
35．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》
36．志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
37．精诚所至，金石为开。——《后汉书。广陵思王荆传》
38．亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原《离骚》
39．生于忧患，死于安乐。——《孟子》
40．少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府。长歌行》
41．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》
42．风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。——顾宪成
43．少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》
44．天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
45．吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》
46．鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》
47．坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。——《练兵实纪·刚复害》
48．海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——郑板桥《对联》
49．发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。——《论语》
50．天生我材必有用。——李白《将进酒》
1、风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。《金陵酒肆留别》
2、浮云游子意，落日故人情。《送友人》
3、仍怜故乡水，万里送行舟。《渡荆门送别》
4、人攀明月不可得，月行却与人相随。《把酒问月》
5、梦魂不到关山难。长相思，摧心肝。《长相思》
6、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！《梦游天姥吟留别》
7、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。《行路难》
8、大道如青天，我独不得出。《行路难》其二
9、相亲相见知何日，此时此夜难为情。《秋风词》
10、愿君学长松，慎勿作桃李。《赠韦侍御黄裳其一》
11、此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。《春夜洛城闻笛》
12、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。《行路难》
13、花间一壶酒，独酌无相亲。《月下独酌》
14、小时不识月，呼作白玉盘。《古朗月行》
15、举杯邀明月，对影成三人。《月下独酌》
16、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。《赠汪伦》
17、天门中断楚江开，碧水东流至此回。《望天门山》
18、相看两不厌，只有敬亭山。《独坐敬亭山》
19、明月出天山，苍茫云海间。《关山月》
20、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。《早发白帝城》
——唐诗经典励志名句 (菁华3篇)
1. 相见时难别亦难，东风无力百花残。(唐·李商隐·无题)
2. 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。(唐·李商隐·锦瑟)
3. 历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。(唐·李商隐)
4. 桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。(唐·李商隐)
5. 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。(唐·白居易·琵琶行)
6. 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。(唐·白居易·长恨歌)
7. 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。(唐·白居易·长恨歌)
8. 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。(唐·白居易·放言)
9. 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。(唐·刘禹锡·秋词)
10. 沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。(唐·刘禹锡·酬乐天扬州初逢)
11. 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。(唐·刘禹锡·浪淘沙)
12. 山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。(唐·刘禹锡·陋室铭)
13. 谈笑有鸿儒，往来无白丁。(唐·刘禹锡·陋室铭)
14. 今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。(唐·王建·十五夜望月)
15. 海内存知己，天涯若比邻。(唐·王勃·送杜少府之任蜀川)
1. 欲穷千里目，更上一层楼。(唐·王之涣·登鹳雀楼)
2. 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。(唐·王昌龄·从军行)
3. 谁言寸草心，报得三春晖。(唐·孟郊·游子吟)
4. 大凡物不得其*则鸣。(唐·韩愈·送孟东野序)
5. 蚍蜉撼大树，可笑不自量。(唐·韩愈·调张籍)
6. 业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。(唐·韩愈·进学解)
7. 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。(唐·罗隐·蜂)
8. 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。(唐·元稹·离思)
9. 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回!(唐·王翰·凉州词)
10. 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(唐·颜真卿)
11. 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。(唐·刘希夷)
12. 十年磨一剑，霜刃未曾试。(唐·贾岛·剑客)
13. 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。(唐·李绅·悯农)
14. 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。(唐·李贺·南国)
15. 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。(唐·僧·云览)
一、春晓（孟浩然）
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？
二、宿建德江（孟浩然）
移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月*人。
三、终南望馀雪（祖咏）
终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。
四、孟城坳（王维）
新家孟城口，古木余衰柳。来者复为谁，空悲昔人有。
五、白石滩（王维）
清浅白石滩，绿蒲向堪把。家住水东西，浣纱明月下。
六、辛夷坞（王维）
木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。
七、竹里馆（王维）
独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
八、栾家濑（王维）
飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。
九、木兰柴（王维）
秋山敛余晖，飞鸟逐前侣。彩翠时分明，夕岚无处所。
十、漆园（王维）
古人非傲吏，自阙经世务。偶寄一微官，婆娑数株树。
