1、物有本末，事有终始。知所先后，则*道矣。
2、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。
3、君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。
4、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇。
5、劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
6、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
7、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？
8、学而不思则罔，思而不学则殆。
9、君子喻于义，小人喻于利。
10、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
11、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
12、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。
13、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。
14、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅*的话语;消除消极的东西，而宣扬人们的善行;善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。
15、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇。好学不倦就接*明智了，努力行善就接*仁义了，懂得耻辱就接*勇敢了。
16、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗?和朋友交往免诚实守信吗?老师传授知识，是否用心认真复*?
17、成事不说，遂事不谏，既往不咎。已经做过的事就不要再解释了，已经完成的事就不要劝阻了，已经过去的事就不必再追究了。
18、三思而后行。每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动。
19、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人活跃，仁德的人沉静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。
20、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。三人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学*，不好的地方自己如果有就要改正。
21、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
22、为山九刃，功亏一篑。
23、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。
24、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
25、玉不琢，不成器;人不学，不知道。
26、天行健，君子以自强不息。
27、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
28、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者;先致其知;致知在格物。
29、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
30、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?
——《四书五经》经典名句 (菁华3篇)
《大学》
1、物有本末，事有终始。知所先后，则*道矣。
译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接*事物发展的规律了。
2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
释文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。
4、富润屋，德润身，心广体胖。
译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。
5、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。
6、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。
7、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。
8、君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
译文：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。
9、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。
释文；使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。
《中庸》
1、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
译文：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。
2、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。
译文：喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅*的话语；消除消极的东西，而宣扬人们的善行；善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。
3、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
译文：广泛地学*知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。
4、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
译文：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。
5、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
译文：“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍规律。
6、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
译文：天下和国家是可以*定治理的，爵位和俸禄是可以推辞的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道却是很难做到的。
7、君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。
译文：君子依据中庸之道行事，有的人却半途而废，可是我却不能中途中止。
8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。
译文：对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。
9、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇。
译文：好学不倦就接*明智了，努力行善就接*仁义了，懂得耻辱就接*勇敢了。
10、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
译文：要广博地学*，要审慎地询问，要谨慎地思虑，要明晰地辨析，要笃实地履行。
11、愚而好自用，贱而好自专。
译文：愚蠢的人，喜欢凭主观意愿做事，自以为是；卑贱的人，喜欢独断专行。
《孟子》
1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
译文：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。
2、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
译文：以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐；以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。
3、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
译文：他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。
4、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
译文：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。仁、义、礼、智是四个初始，就像我本来就所具有的，人有这四种开端，就像他有四肢一样。
5、人告之以有过，则喜。
译文：听到别人指出自己的过错，就感到高兴。
6、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。
译文：对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。
7、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
译文：所以天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心震动，坚韧他的性情，增加他的才干。
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8、得道者多助，失道者寡助。
译文：行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。
9、上有好者，下必有甚焉者矣。
译文：在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。
10、劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
译文：脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活，这是天下的共同原则。
11、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
译文：父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要挚爱但还要有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。
12、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。
译文：富贵不能使我的思想迷乱，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我节操屈服，这样的人才称得上大丈夫。
13、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。
译文：我爱人家，人家却不亲*我，那得反问自己，自己的仁爱还不够吗？我管理人家，人家却不受我的管理，那得反问自己，自己的智慧和知识还不够吗？我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那得反问自己，自己的敬意还不够吗？
14、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
译文：人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；国家必先有自己被攻打的原因，别人才攻打它。
15、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
译文：鱼是我所喜欢的，熊掌也是我所喜欢的，两种东西不能同时拥有，就舍弃鱼去取得熊掌。生命是我所喜欢的，义也是我所喜欢的，如果两种东西不能同时拥有，就舍弃生命去取得大义。
《论语》
1、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？
译文：学*知识而又能经常去复*、练*，不也是很令人高兴的事么？有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么？
2、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？
译文：我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗？和朋友交往免诚实守信吗？老师传授知识，是否用心认真地复*？
3、巧言令色，鲜矣仁！
译文：花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的！
4、君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
译文：君子致力于根本、根本的东西确立了，仁道也就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，就是行仁的根本吧！
5、知之为知之，不知为不知，是知也。
译文：知道的就承认知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。
6、学而不思则罔，思而不学则殆。
译文：只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获；只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。
7、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
译文：三十岁开始自立，四十岁面对一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十岁了解宇宙自然之理，六十岁时对别人所说的话能分清是非，七十岁便能随心所欲、随意而为，但一切行为都不会超越规矩准则的。
8、君子周而不比，小人比而不周。
译文：君子亲密团结而不想到勾结，小人互相勾结而不亲密团结。
9、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
译文：已经做过的事就不要再解释了，已经完成的事就不要劝阻了，已经过去的事就不必再追究了。
10、君子喻于义，小人喻于利。
译文：君子晓得的是道义，小人懂得的是财利。
11、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
译文：腐朽的木头不可用以雕刻，腐土一样的墙壁是不可以被粉刷的。
12、敏而好学，不耻下问。
译文：聪明而喜爱学*，向地位、学识不如自己的人请教，并不感到耻辱。
13、三思而后行。
译文：每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动。
14、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
译文：聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人活跃，仁德的人沉静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。
15、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
译文：三人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学*，不好的地方自己如果有就要改正。
16、逝者如斯夫！不舍昼夜。
译文：消逝的时间，像流水一样呀！日日夜夜一刻不停地流去。
17、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
译文：三军的统帅可以被夺去，却不可以强使一个男子汉的志向改变。
18、岁寒，然后知松柏之后凋也！
译文：如果不是天气寒冷，就不会知道松树、柏树是最少落叶的。
19、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
译文：聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。
《诗经》
1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
译文：雎鸠关关相对唱，双栖河中小洲上。纯洁美丽好姑娘，正是我心中的好对象。
2、执子之手，与子偕老。
译文：紧紧拉着你的手，愿意白头偕老。
3、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。
译文：看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。
4、一日不见，如三秋兮。
译文：一天不见心上人，就好像隔了三秋长啊！
5、逝将去女，适彼乐土。
译文：我已决心离开你，去那理想新乐土。
6、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
译文：河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜。我所思念的那个人，正在河水的那一方。
7、心乎爱矣，遐不谓矣！中心藏之，何日忘之！
译文：心中这样爱着他，为什么不大胆向他/她诉说？爱情的种子深埋心中，何时能忘，不受折磨？
8、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
译文：当初我离开家的时候，正是杨柳依依的阳春；现在我戍边归来，冒着霏霏的雪花。
《春秋》
1、多行不义，必自毙。
译文：多作不义的事情，必定会自我灭亡。
2、度德而处之，量力而行之。
译文：忖度德行如何，以便决定自己怎样处理事情;估量自己的力量大小，从而决定该怎样行动。
3、俭，德之共也;侈，恶之大也。
译文：节俭是一切美德中最大的德，奢侈是一切恶行中最大的恶。
4、辅车相依，唇亡齿寒。
译文：面颊和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齿就会露出来受寒。
5、人谁无过，过而能改，善莫大焉。
译文：哪个人没有犯过错误呢，有了过错但能够改正，就是最大的好事。
6、举不失德，赏不失劳。
译文：举荐人才，不要把有道德的人遗漏;赏赐爵禄，不要忘记有功劳的人。
7、居安思危，思则有备，有备无患。
译文：处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有防备，有了准备就会免遭祸患。
8、末大必折，尾大不掉。
译文：树梢大于树干，树就要折断;尾巴大了就一定不能摇摆灵活。
9、树德莫如滋，去疾莫如尽。
译文：树立德行，最可贵的是使它不断增长;而除掉毛病，最好是除得干净彻底。
四书五经是四书和五经的合称，是*儒家的经典书籍。四书又称为四子书，是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。五经是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》等五本儒家经典的合称，是“六经”、“七经”、“九经”、“十二经”、“十三经”的一部分。
《大学》
1.物有本末，事有终始。知所先后，则*道矣。世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接*事物发展的规律了。
2.古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
3.汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。
4.富润屋，德润身，心广体胖。有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。
5.君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。
6.生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。
7.好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，必逮夫身。喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。
8.君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。
9.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。
《中庸》
10.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。
11.好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅*的话语;消除消极的东西，而宣扬人们的善行;善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。
12.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。广泛地学*知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。
13.自诚明，谓之性;自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。由于诚恳而明白事理，这叫做天性;由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。
14.中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍规律。
15.天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。天下和国家是可以*定治理的，爵位和俸禄是可以推辞的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道却是很难做到的。
16.君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。君子依据中庸之道行事，有的人却半途而废，可是我却不能中途中止。
17.上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。
18.好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇。好学不倦就接*明智了，努力行善就接*仁义了，懂得耻辱就接*勇敢了。
19.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。要广博地学*，要审慎地询问，要谨慎地思虑，要明晰地辨析，要笃实地履行。
20.愚而好自用，贱而好自专。愚蠢的人，喜欢凭主观意愿做事，自以为是；卑贱的人，喜欢独断专行。
《论语》
21.学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?学*知识而又能经常去复*、练*，不也是很令人高兴的事么?有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么?
22.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗?和朋友交往免诚实守信吗?老师传授知识，是否用心认真复*?
23.巧言令色，鲜矣仁！花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的!
24.君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！君子致力于根本、根本的东西确立了，仁道也就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，就是行仁的根本吧!
25.知之为知之，不知为不知，是知也。知道的就承认知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。
26.学而不思则罔，思而不学则殆。只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获;只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。
27.三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。三十岁开始自立，四十岁面对一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十岁了解宇宙自然之理，六十岁时对别人所说的话能分清是非，七十岁便能随心所欲、随意而为，但一切行为都不会超越规矩准则的。
28.君子周而不比，小人比而不周。君子亲密团结而不想到勾结，小人互相勾结而不亲密团结。
29.成事不说，遂事不谏，既往不咎。已经做过的事就不要再解释了，已经完成的事就不要劝阻了，已经过去的事就不必再追究了。
30.君子喻于义，小人喻于利。君子晓得的是道义，小人懂得的是财利。
31.朽木不可雕也，粪土之墙不可g也。腐朽的木头不可用以雕刻，腐土一样的墙壁是不可以被粉刷的。
32.敏而好学，不耻下问。聪明而喜爱学*，向地位、学识不如自己的人请教，并不感到耻辱。
33.三思而后行。每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动。
34.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人活跃，仁德的人沉静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。
35.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。三人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学*，不好的地方自己如果有就要改正。
36.逝者如斯夫!不舍昼夜。消逝的时间，像流水一样呀!日日夜夜一刻不停地流去。
37.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军的统帅可以被夺去，却不可以强使一个男子汉的志向改变。
38.岁寒，然后知松柏之后凋也！如果不是天气寒冷，就不会知道松树、柏树是最少落叶的。
39.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。
《孟子》
40.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。
41.乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐;以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。
——《四书五经》经典名句 40句菁华
1、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
2、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
3、君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。
4、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。
5、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇。
6、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
7、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。
8、上有好者，下必有甚焉者矣。
9、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
10、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
11、君子周而不比，小人比而不周。
12、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
13、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
14、敏而好学，不耻下问。
15、逝者如斯夫！不舍昼夜。
16、岁寒，然后知松柏之后凋也！
17、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
18、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。
19、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。
20、富润屋，德润身，心广体胖。有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。
21、君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。
22、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。
23、愚而好自用，贱而好自专。愚蠢的人，喜欢凭主观意愿做事，自以为是；卑贱的人，喜欢独断专行。
24、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗?和朋友交往免诚实守信吗?老师传授知识，是否用心认真复*?
25、巧言令色，鲜矣仁！花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的!
26、君子喻于义，小人喻于利。君子晓得的是道义，小人懂得的是财利。
27、三思而后行。每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动。
28、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人活跃，仁德的人沉静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。
29、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。三人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学*，不好的地方自己如果有就要改正。
30、静言庸违，象恭滔天。
31、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
32、俭，德之共也;侈，恶之大也。
33、人谁无过，过而能改，善莫大焉。
34、树德莫如滋，去疾莫如尽。
35、知为人子，然后可以为人父;知为人臣，然后可以为人君;知事人，然后能使人。
36、天行健，君子以自强不息。
37、见善则迁，有过则改。
38、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
39、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
40、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
——书的经典名言名句 30句菁华
1、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。雨果
2、书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。库法耶夫
3、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。富兰克林
4、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。普希金
5、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。卢梭
6、一个爱读书的人，他毕定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者。巴罗
7、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。歌德
8、在我看来，最好的书是那些能够提供最丰富的思考材料的书。法朗士
9、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。韩愈
10、如果使用得好，书是最好的.东西；如果滥用了，书就是最坏的东西。爱默生
11、读书破万卷，下笔如有神。杜甫
12、书是随时在*旁的顾问，随时都可以供给你所需要的知识，而且可以按照你的心愿，重复这个顾问的次数。凯勒
13、任何一本书的影响莫过于使读者开始作内心的反省。卡菜尔
14、唯书籍不朽。乔特
15、书籍并不是没有生命的东西，它包藏着一种生命的潜力，与作者同样地活跃。不仅如此，它还像一个宝瓶，把作者生机勃勃的智慧中最纯净的精华保存起来。弥尔顿
16、一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者。巴罗
17、书籍使人们成为宇宙的主人。巴甫连柯
18、书籍通过心灵观察世界的窗口。住宅里没有书，犹如房间没有窗户。威尔逊
19、书籍是少年的食物，它使老年人快乐，也是繁荣的装饰和危难的避难所，慰人心灵。在家庭成为快乐的种子，在外也不致成为障碍物，但在旅行之际，却是夜间的伴侣。西塞罗
20、我们可以由读书搜集知识，但必须利用思考把糠和麦子分开。富斯德
21、一本书像一艘船，带领我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。凯勒
22、书是唯一不死的东西。丘特
23、能够摄取必要营养的人要比吃得多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。亚里斯提
24、好的书籍是最贵重的珍宝。别林斯基
25、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。培根
26、书籍是最有耐心、最能忍耐和最令人愉快的伙伴。在任何艰难困苦的时刻，它都不会抛弃你。赫尔岑
27、书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。雨果
28、滥用书籍，则学问死矣。卢梭
29、一本书象一艘船，带领我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。凯勒
30、书籍若不常翻阅，则等于木片。莎士比亚
——佛教经典名句 30句菁华
1、一切皆为虚幻。
2、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
3、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
4、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
5、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
6、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
7、刹那便是永恒。
8、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖
9、以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
10、心生种种法生，心灭种种法灭。
11、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
12、觉了一切法，犹如梦幻响。
13、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
14、溪声便是广长舌，山色岂非清净身?
15、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
16、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
17、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
18、欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。
19、佛言：夫为道者，如**草，火来须避。道人见欲，必当远之。
20、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
21、且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。
22、佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。
23、施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。
24、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。
25、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
26、归元性无二，方便有多门。
27、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。
28、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
29、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。
30、释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
——佛经经典名句 30句菁华
1、人生中，感动是一时的，感恩是一世的；荣耀是一时的，影响是一世的；委曲是一时的，成就是一世的。
2、失去了鸭子，你会急忙找回来，失去了良心，却不见有人着急。
3、活在正念中，是防止意外、保护自己的最好办法。觉知你心中种种的深刻渴望：对生活安乐的期盼，得到所需支持的愿望，修行正念的意愿。也许，你会想要写下你的观察和了悟。佛陀说过，一旦明白到，这世上与我们最亲*、对我们来说最珍贵的人就是自己时，我们就不会再把自己当成仇人。
4、人身难得，既得人身早修行；明师难遇，既遇明师快请法。
5、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
6、善良的心肠比美丽的外衣更加重要，纯洁的灵魂比成套的高级家具更加可贵，勤劳的双手比金钱和地位更有价值。
7、前世五百年的回眸，才换得今世的擦肩而过。
8、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
9、观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。
10、旧的不去，新的不来。缘，是因果，因果是圆。别得意，得意是恶，终得恶果；别失落，失落是伤，伤者难圆。淡然于心，一切随缘，顺其自然即是圆满。
11、一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自我的感觉感受，正因才会身处于水深火热之中。
12、真正的慈悲在于爱别人，不是爱自己。
13、短短今生一面遇，前世多少香火缘。牵手是有一种缘，回眸是一种缘；生命是有一种缘，爱情是一种缘；假如还有来生，来生也是一种缘。组**生的，就是那无数个缘；让你去结，去解。惜缘，随缘，才能以佛心看缘起缘落。
14、生活在这世界，最难做到的无疑就是放下。大多数自己喜爱的固然放不下，自己不喜爱的也放不下。因此，爱憎之念常常霸占住心房，这样哪里快乐自主呢？
15、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
16、无阴皆空即是*等法身，彻知缘起，便明法由心生。
17、生活中出现不顺心的事情，不要心怀不满、怨气冲天，也不必耿耿于怀、一蹶不振，是福是祸都得面对，是好是坏都会过去。生气，是拿别人的错误惩罚自己。
18、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
19、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
20、你可以拥有爱,但不要执著,因为分离是必然的
21、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
22、生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
23、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
24、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
25、且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。
26、尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
27、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。
28、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
29、佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观**，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。
30、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
——四书五经名言(精选5篇)
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本
自天下之本在国，国之本在家，家之本在身
苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消
性相*也，*相远也
我善养吾浩然之气
士不可以不弘毅，任重而道远
德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也
苟日新，日日新，又日新
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁
有匪君子，如切如磋，如琢如磨
养心莫善于寡欲
满招损，谦受益。时乃天道
居移气，养移体
博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子
敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极
貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿
好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇，知斯三者，则知所以修身
志于道，据于德，仁于义，游于艺
君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人
君子贵人而贱己，先人而后己，**作让
君子之道，辟如行远而自迩，辟如登高而必自卑
刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦
谦谦君子，卑以自牧也
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” 礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令
富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑
见贤思齐焉，见不贤而内自省也
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？
君子必慎其独也
十目所视，十手所指，其严乎！
富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意
君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义
君子动则思礼，行则思义，不为利回，不为义疚
爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬
必患人之不己知，患不知人也
玩人丧德，玩物丧志
不矜细行，终累大德
祸福无门，唯人所招
不作无益害有益
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也
天作孽，犹可违；自作孽，不可逭
巧言令色，鲜矣仁
君子周而不比，小人比而不周
攻乎异端，斯害也矣
很毋求胜，分毋求多
过而不改，是谓过也
《大学》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下*。
君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。
《中庸》
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
《孟子》
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
以力服人者，非心服也，力不赡（充足）也；以德服人者，中心悦而诚服也。
天作孽，犹可违，自作孽，不可活。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
上有好者，下必有甚焉者矣。
五经名句
《诗经》
言者无罪，闻者足戒
高山仰止，景行行止。
他人有心，予忖度之。
高岸为谷，深谷为陵。
他山之石，可以攻玉。
靡不有初，鲜克有终。
投我以桃，报之以李。
《尚书》
静言庸违，象恭滔天。
玩人丧德，玩物丧志。
以公灭私，民其允怀。
《礼记》
爱而知其恶，憎而知其善。
博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
玉不琢，不成器，人不学，不知道。
《周易》
天行健，君子以自强不息。
居上位而不骄，在下位而不忧。
二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
穷则变，变则通，通则久。
天下同归而殊途，一致而百虑。
《春秋》
多行不义必自毙。
人谁无过，过而能改，善莫大焉。
居安思危，思则有备，有备无患。
末大必折，尾大不掉。
《老子》
治大国，若烹小鲜。
知足不辱，知止不殆。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
道可道，非常道；名可名，非常名。
知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。
《庄子》
独与天地精神往来，而不傲倪于万物。
日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。
傍日月，挟宇宙，游乎尘垢之外。
天地与我并生，万物与我合一。
举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
至人无己，神人无功，圣人无名。
1、天行健，君子以自强不断。
2、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
3、居上位而不骄，在下位而不忧。
4、阵势坤，君子以厚德载物。
5、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
6、穷则变，变则通，通则久。
7、天下同归而殊途，一律而百虑。
8、见善则迁，有过则改。
9、修辞立其诚，因而居业也
10、同声相应，同气相求
11、君子进德修业，欲准时也
12、君子敬以直内，义以方外
13、积德之家，必多余庆；积不善之家，必多余殃
14、师出以律，失律凶也
15、君子以俭德辟难，不行荣以禄
16、隐恶扬善，顺天休命
17、谦谦君子，卑以自牧也
18、观乎天文，以察时变；观乎人文，以化终日下
19、君子以多识序言往行，以畜其德
20、慎言语，节饮食
21、独立不惧，幽居无闷
22、君子以虚受人
23、不恒其德，无所容也
24、君子以远小人，不恶而严
25、言有物而行有恒
26、见善则迁，有过则改
27、君子以顺德，积小以魁伟
28、时止则止，时行则行；消息不失当时，其道光亮
29、君子以思不出其位
30、君子以居贤德善俗
31、君子以思患而豫防之
32、方以类聚，物以群分
33、仁者见之谓之仁；智者见之谓之智
34、劳而不伐，有功而不德，厚之至也
35、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以藏身也
36、善不积，不敷以成名；恶不积，不敷以灭身
37、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱
38、上交不谄，下交不渎
地势坤，君子以厚德载物
克明俊德，以亲九族
慎终追远，明德归厚矣
.君子以其不受为义，以其不杀为仁
道得众，则得国；失众则失国。是故君子先慎乎德
有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用
德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺
有德者必有言，有言者不必有德
大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃
君子之泽，五世而斩
君子之德风，小人之德草，草上之风必偃
君子进德修业，忠信，所以进德也
人之所以为人者，礼义也
道德仁义，非礼不成
恭*礼，俭*仁，信*情
俭，德之共也；侈，恶之大也
奢则不孙，俭则固，与其不孙也，宁固
唯仁人，为能爱人，能恶人
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心；礼之端也；是非之心，智之端也 诚于中，形于外
诚者天之道也，诚之者人之道也
凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈，义，利之本也
天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也
小人贫斯约，富斯骄，约思盗，骄思乱
君子喻于义，小人喻于利
饱食终日，无所用心，难矣哉
恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦者
小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩
其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不至矣
邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙
既明且哲，以保其身
天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐
沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足
彼一时也，此一时也
不在其位，不谋其政
入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳
天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣而以禄
天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人着也
贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言
在上位不陵下，在下位不援上
为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾
父母有过，谏而不逆
当仁不让于师
言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名
言必虑其所终，而行必稽其所敝
言顾行，行顾言
言之所以为言者，信也言而不信，何以为言？
言人之不善，当知后患何？
君子不失足于人，不失色于人，不失口于人
君子**之美，不**之恶。小人反是
君子和而不同，小人同而不和
君子不以言举人，不以人废言
巧言乱德。小不忍，则乱大谋
无稽之言勿听，弗询之谋勿庸
出乎尔者，反乎尔者也
人之患，在好为人师
人有不为也，而后可以有为
