1、自非通人，恒以理相格耳。
2、生生燕语明如翦，呖呖莺歌溜的圆。
3、醒来春色三分雨，睡去巫山一片云。
4、似这般花花草草由人恋，生生死死随人怨，便凄凄惨惨无人念。
5、一般桃李听笙歌，此地桑阴十亩多。不比世间闲草木，丝丝叶叶是绫罗。
6、天意秋初，金风微度，城阙外画桥烟树。
7、忙处抛人闲处祝百计思量，没个为欢处。白日消磨肠断句，世间只有情难诉。玉茗堂前朝复暮，红烛迎人，俊得江山助。
8、春梦暗随三月景，晓寒瘦减一分花。
9、嗟夫，人世之事，非人世所可尽。
10、但凡少年，情不知所起，一往而深；恨不知所踪，而纠结流离。
11、敢是咱梦魂儿厮缠？咳，寻来寻去，都不见了。牡丹亭，芍药阑，怎生这般凄凉冷落，杳无人迹？好不伤心也！
12、无情无尽却情多，情到无多得尽么？解道多情情尽处，月中无树影无波。
13、头纳地，添灯火，照的他慈悲我。
14、河东旧族、柳氏名门最。论星宿，连张带鬼。几叶到寒儒，受雨打风吹。谩说书中能富贵，颜如玉，和黄金那里？贫薄把人灰，且养就这浩然之气。
15、骨冷怕成秋梦。世间何物似情浓？整一片断魂心痛。
16、原来繁花似锦开遍，似这般都付于断桓颓水。
17、三分春色描来易，一段伤心画出难。
18、至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也。
19、待说何曾说，如颦不奈颦。把持花下意，犹恐梦中身。
20、泉下长眠梦不成。一生余得许多情。魂随月下丹青引，人在风前叹息声。
21、人世之事，非人世所可尽。
22、遍青山啼红了杜鹃，那荼靡外烟丝醉软，那牡丹虽好，他春归怎占的先？闲凝眄兀生生燕语明如剪，听呖呖莺声溜得圆。
23、连宵风雨重，多娇多病愁中。仙少效，药无功。
24、一段暗香迷夜雨，十分清瘦怯秋寒。
25、越王歌舞今何在？时有鹧鸪飞去来。
26、庭树不知人去尽，秋春还放旧时华。多情唯有池中鲤，犹为离人护落花。则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。
27、一段间香迷夜雨，十分清瘦怯秋寒。
28、良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。
29、原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？
30、红杏深花，菖蒲浅芽。春畴渐暖年华。
31、怎赚骗，依稀想像人儿见。那来时荏苒，去也迟延。
32、天下事耳之而已，顺之而已。
33、且提壶，花间竹下长引着凤凰雏。
34、情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。
35、人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。
36、风无定，人无常。
37、凭依造化三分福，绍接诗书一脉香。能凿壁，会悬梁，偷天妙手绣文章。
38、段暗香迷夜雨，十分清瘦怯秋寒。
39、生爱好是天然，三春好处无人见。
40、分春色描来易，一段伤心画出难。
——牡丹亭名句 40句菁华
1、雨过炊烟一缕斜。
2、人世之事，非人世所可尽。
3、砧声又报一年秋。江水去悠悠。
4、我年将半，性喜书，牙签插架三万余。
5、手不许把秋千索拿，脚不许把花园路踏。
6、恰三春好处无人见。不堤防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。
7、袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。停半晌整花钿，没揣菱花偷人半面，迤逗的彩云偏。我步香闺怎便把全身现。
8、天意秋初，金风微度，城阙外画桥烟树――汤显祖《牡丹亭》
9、怎辜负的这一弄明窗新绛纱。――汤显祖《牡丹亭?闺塾》
10、从来雨中打秋月，更值风摇长明灯――汤显祖《牡丹亭》
11、回头皆幻景，对面知是谁。――汤显祖《牡丹亭》
12、情不知所起，一往而深。――汤显祖《牡丹亭》
13、但愿那月落重生灯再红。
14、竹篱茅舍酒旗儿叉。雨过炊烟一缕斜（xia）。
15、沉鱼落雁鸟惊喧，羞花闭月花愁颤。――汤显祖《牡丹亭》
16、情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，梦中之情，何必非真。
17、这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。――汤显祖《牡丹亭》
18、如花美眷，似水流年，似这般，都付与了断瓦残垣――汤显祖《牡丹亭》
19、三岔驿，十字路，北去南来几朝暮。朝见扬扬拥盖来，暮看寂寂回车去。今古销沉名利中，短亭流水长亭树。――汤显祖
20、头纳地，添灯火，照的他慈悲我。
21、似这般花花草草由人恋、生生死死随人怨、便凄凄惨惨无人念,
22、梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？
23、贪羊而穷――汤显祖《嗤彪赋序》
24、惊觉相思不露，原来只因已入骨。――汤显祖《牡丹亭》
25、美得流泪的句子，经典！――汤显祖《牡丹亭》
26、无情无尽却情多，情到无多得尽么？解道多情情尽处，月中无树影无波。――汤显祖《牡丹亭》
27、原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院――汤显祖《牡丹亭》
28、良辰美景奈何天,便赏心乐事谁家院。则为你如花美眷，似水流年。
29、待说何曾说，如颦不奈颦。把持花下意，犹恐梦中身。――汤显祖《牡丹亭》
30、则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。――汤显祖《牡丹亭》
31、为君难，为臣不易――汤显祖
32、抛人闲处住。百计思量，没个为欢处白日消磨肠断句，世间仅有情难诉。玉茗堂前朝后暮，红烛迎人，俊得江山助。可是相思莫相负，牡丹亭上三生路。――汤显祖《牡丹亭》
33、人世之事，非人世所可尽
34、凡文以意趣神色为主――汤显祖
35、白日消磨肠断句，世间仅有情难诉。――汤显祖《牡丹亭》
36、原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？
37、天意秋初，金风微度，城阙外画桥烟树
38、可是相思莫相负，牡丹亭上三生路。
39、枕函敲破漏声残，似醉如呆死不难。一段暗香迷夜雨，十分清瘦怯秋寒。
40、拜月堂空，行云径拥，骨冷怕成秋梦。世间何物似情浓？整一片断魂心痛。
——《牡丹亭》的读书笔记 (菁华3篇)
《牡丹亭》一部*经典古代小说，出生在昆曲发源地的我，也曾有幸看过由这部小说改编而成的戏曲。但由于年龄过小，一直未曾领略其精髓。如今我已是一名中专学生，再次拜读这本小说，有了不一样的感触。
翻开已开始泛黄的书页，想来是有些年数了。《牡丹亭》这本由汤显祖创作的小说，语言细腻，文辞华丽。由于阅读了大量的现在言情小说，他们都是实实在在的爱恋，多数是轰轰烈烈的爱情故事，而这部小说颠覆了我的看法，柏拉图式的爱情可以存在。杜丽娘一个有着聪慧之姿，落雁之貌的女子。一日在丫头春香的怂恿下决定去游园，游园前还打扮了一番。打扮本是为人看，但她说“恰三春好处无人见，不提防沉鱼落雁鸟惊喧。则怕的羞花闭月花愁颤。”又怕被人看见。这确实是青春期少女很典型的心理状态。“不到园林，怎知春色如许”，春天的大自然唤醒了她的青春活力。她生活在笼罩着封建礼教气氛，几乎与世隔绝的环境中，眼睁睁地看着青春即将逝去，她却无能为力，不由自主，只好把炽热的感情压制在心中。带着无限的伤怀杜丽娘回到了自己的闺房，不一会就觉得乏了，伏于案几上，昏昏沉沉的睡去了。正因为这一睡，改变了她的命运，在梦中他梦见了一英俊潇洒的少年郎，两人情意绵绵，私下定了终身。在那之后丽娘因情而病，因病而死，真是莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。丽娘死后葬于梅花树下，虽在冥界仍不忘寻觅梦中情郎，历经千般苦难，终得大团圆。
文明礼貌月又开始了，哪些是文明行为，哪些又不是的报贴随处可见，最显眼的一条便是文明恋爱。虽说进了中专校，谈谈“恋爱”是很正常的，但要论起文明来，恐怕就差远啦。时下流行的一句话：中学里恋爱的开始，便意味着分手的结局。我看就是最好的说明。
我走进图书馆，借了《牡丹亭》，早就听说是一部将恋情写的不错的古代作品。我们且来看看它有哪些地方值得我们称道。
《牡丹亭》中杜丽娘是一个知书答礼的富家小姐，而柳梦梅则是贫穷的文弱书生。文章虽然用极其荒诞的手法，让杜丽娘死而复生，成就了一段佳话。但我们应该看到，即使他们不是富家小姐或贫弱书生，他们对对方的感情都是真挚的，是赋有责任感的。本书单此一点就值得我们学*。
当代中学生谈恋爱，很大成分上都只是游戏，图得一时快乐。中学里勤工俭学的学生还是很少的，大部分学生拿的都是家长辛苦挣来的钱，钱花完了，伸手向家长要，钱便来了，根本是衣食无忧。那些“鸳鸯们”自然不会考虑到出了中学校门以后的情况，即使明知是分手的结局，也还是乐不可止。培养出真感情的也不是没有，但结局既然是分手，又何苦要伤了这份感情，要知道，身体上的伤痛不算什么，心灵上的伤痛是无法弥补的啊！
感情本就是让人难以琢磨的东西，而感情中的恋情又是一种特例。那是因为责任的存在，如果没有弄清楚这一点，就不要谈恋爱。也有人说：感情是可以培养的。话是不错，但培养不是玩闹开心，培养的目的到最后是要负责任的。我说不清楚，只道：那是别人的事，我不管，看不惯也无权过问。语文写作能力差，也不去思考这些问题，我过的潇洒快乐。既然没有恋爱也能快乐，又为什么一定要选择恋爱的快乐呢？
看到三分之一，看不下去了，最*颇不宁静。看了经典的游园惊梦，想起小时候。我有一个伯父，跟我爸爸是一个爷爷的。伯父是个中医，记得小时候他家客厅左右两面墙贴的就是牡丹亭的图片。那种二十年前流行的，就好比十几年前农村特别流行的扁一样吧，二十年前的是纸质版的画。记得老妇人，春香，小姐，柳梦梅。那时候我还小，字都认不全，也就记得这几个人名，不过那图片是挺好看的，那人物形象都是带着戏服和实景的，现在看来也是挺精美的，就好像带插图的故事书，每一幅图下面有一段简单的文字，大概就是介绍图片上的内容吧。
每次我去他家时候我不喜欢看电视，就爱看墙上的画，和画里的人，字就不认识多少，只记得妈妈说是一出戏，牡丹亭。一个官家小姐和一个翩翩书生的爱情。好像爱情戏里总有个聪明伶俐的小丫鬟，有个古板的老夫人，老夫人阻止，贴心丫鬟鸿雁传书。妈妈说。现在看戏文，大概明白了当年画的是什么了，只是这一出戏并没有万般阻挠的老夫人，也没有让贴心丫鬟聪明伶俐的鸿雁传书。情不知所起，一往而深。只是爱情可让生者死，死者生，总归是有艺术的处理。
十多年前，我的梦里曾经出现了一个温暖的人，总在我需要的时候出现，给我温暖，给我力量，给我特别安心的拥抱。好像每次都在我人生重要的时候或者生活中遇到挫折时出现在我梦里。我梦到他很多次，却从来记不起来他的脸，也没有问过他的名字，唯一清楚的就是我站在他身边的感觉，还有那温暖的怀抱。不高不低，我站着刚好到他胸前，大概第二个扣子的位置，不胖，也不瘦，稍微壮壮的感觉。我一直在找他，后来，上大学之后很少梦到了，我想也许是快要遇到了。直到后来，我遇到了一个人，站在他身边时候，就好像回到梦里一样，欣喜的以为终于找到了。竟忍不住想靠*，想关心他，想他不被任何邪恶试探，永远阳光明媚。
后来，我又梦到了那个久违的梦中人，这一次不是我的挫折，是两个人一起开心的生活，看清楚了他的样子，就是现实里遇到的人。当我第一次站在曾经的天家庙宇里，面对神佛时候，我想好的心愿突然烟消云散，脑子里慢慢的浮现出三个清晰的字，是他的名字。我知道自己怕是躲不过了。从认识开始我就没有一点点套路，最终也没有。只可惜现实里的人终究不是那个人吧，所以我才能和他在梦里渡过了开心和不开心的，加起来是一个完整的一生。也许我就不该记着那些梦，也不应该执着的寻找一个梦里的人吧。
整部作品以杜丽娘和柳梦梅的离奇遭遇为主脉，着重展现了《牡丹亭》反礼教、反理学的核心思想。
故事从杜家小姐杜丽娘游园开始，本就对爱情充满幻想的杜家小姐在游园之后又遭花妖之袭，在梦中与一翩翩少年一番缠绵，梦醒后竟患上了相思病，只是“日日思君不见君”，正值少女的杜丽娘便因相思之苦而香消玉殒了本以为故事会就此结束，可是柳梦梅的出现却改变了一切，作为一名赶考书生，在陈最良的帮助下住进了安放有杜丽娘灵位的梅花庵中，在那里，他偶然发现了当年杜丽娘的自画像，在他眼中杜丽娘就是天上的仙女，于是天天膜拜。而被判官释放的杜丽娘发现柳梦梅正是自己梦中的翩翩公子，于是乎两人便夜夜幽会。在柳梦梅的帮助下，魂归三年的杜丽娘死而复生。
整个故事给我印象最深的就是杜丽娘的父亲杜宝，作为一个封建社会的家长，膝下无儿的杜宝为了封建社会所讲究的门第家声、光宗耀祖，不惜使用在今天看来十分残酷的方法，竭力把她培养成标准的“淑女”， “淑女”就是在家是个敬父母的温顺女儿，出嫁是个相夫教子的贤妻良母。
杜丽娘的反封建的叛逆性格有一个成长过程，并包含着一定的复杂性。汤显祖一方面通过人物关系提供杜丽娘的生活环境，一方面通过剧情发展揭示杜丽娘的内心活动，从而表现了杜丽娘叛逆性格的成长过程及其复杂性。杜丽娘从小受着严格的封建教育，男女《四书》都可以背诵，她不能自由行动，也不能自由思想，绝不允许有个人的意志和感情。她被严密地关在家庭里，同外界社会是完全隔绝的；她同时被严密地关在闺房里，同外界自然也是完全隔绝的。她完全失去了自由，失去了活力。生长在这样家庭里的杜丽娘，礼法、家规、女诫、妇道等等像一重又一重的枷锁，紧紧地套在她的身上。她因为疲乏，白天稍为睡一会儿，都被认为是行为放纵，有失检点，就连她在裙子上面绣了成双成对的花鸟，也要引起封建家长的大惊小怪，被看作是了不得的邪思妄念。就这样，杜丽娘成为了一张空皮，成为达到自己理想的工具。即使女儿病重垂危，他也丝毫不放在心上，以为不过是伤风感冒，连医生都不请。他只盼着女儿将来为他这个“名儒”增添光彩。
此外，汤显祖通过描写杜宝、杜母、陈最良这样的人物，向读者和观众展示了杜丽娘所面对的现实环境。杜宝这些人代表封建势力，代表礼教观念，代表理学思想的统治。杜宝给人们的印象是一个正派的官僚，他忠君爱国，也还注意民生疾苦。但他实际上除了摆出一副道貌岸然的古板面孔以外，什么才能都没有，显得极为*庸。他奉命防御敌军，临阵对敌却是束手无策，只好使用贿赂方式、欺骗手段来解除围困。对自己唯一的女儿，他不但不是像普通百姓那样对女儿疼爱有加，而是逼着她学*他并不想学也并不应该学的《四书》，目的仅仅是为了维护他“名儒”的称谓。而对他的妻子，他也是居高临下的.态度，呼来唤去，督促妻子对女儿严加管教。杜母虽然比杜宝懂得疼爱女儿，她说过“宛转随儿女，辛勤做老娘”的话，但她还是标榜自己娘家“世出贤德”，要给女儿做个“贤德”的楷模，凡事由杜宝做主，说是“但凭尊意”，一切照您的意见办。她要把杜丽娘关在闺房里，认为“凡少年女子，最不宜艳妆游戏空无人之处”。她被封建礼教毒害了，又拿封建礼教去毒害自己的女儿。陈最良作为“腐儒”，也是被封建礼教毒害了的。汤显祖对他有批判，又有同情。他从小攻读儒家经典，但乡试考了十五次，整整耗费了四十五年，仍然没有功名，最后连廪生的膳食都给取消了，教书糊口也靠不住，被人称为“陈绝粮”。他生活没有着落，还迂腐得*乎愚昧，陷于不能自拔的境地。他教杜丽娘念书，就只知道“孟夫子说的好，圣人千言万语，则要人收其放心”。这跟杜宝说的“拘束身心”是同样的意思。汤显祖正是通过杜宝、杜母、陈最良等人物写出杜丽娘的客观处境，一个使人窒息的客观处境。杜丽娘在这样的生活环境里循规蹈矩，唯父母之命是从。在新春时节，她跪着给父母敬酒祝寿，表示她的孝心。杜宝要她在刺绣女工之外，应该“知书知礼”，她就说：“从今后茶余饭饱破工夫，玉镜台前插架书。”她在梳妆台前摆上书册，要认真读古圣先贤的典籍了。拜见塾师陈最良之前，她曾自夸“儒门旧家教”，“女为君子儒”，她甚至要求丫环春香跟她一同学*古代贤达妇女的榜样。她对春香说：“你便略知书，也做好奴仆。”意思是春香略为读点书，就会懂得尊卑长幼的关系，好侍候主子，当个忠实的奴仆。这些情况都表明能背诵男女《四书》的杜丽娘，的确像春香说的那样“老成尊重”。
其艺术特色主要体现在：一、用浪漫主义手法，通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，讴歌了反对封建礼教和要求个性**的精神。因为一句诗经“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，致使官家大小姐杜丽娘产生了对爱情的渴望，而那次游园更是让她陷得更深，从此日日寡欢，无心学*，无心女工，白日里都能打瞌睡，久而久之患上了相思病，从此魂归地府。三年后一赶考书生柳梦梅挽救了她，使得杜丽娘还魂。最后，高中皇榜的柳梦梅请求皇帝赐婚，杜丽娘与久别的父母重逢，并与柳梦梅结成佳话，有情人终成眷属。这种“梦而死”，“死而生”的幻想情节，是浪漫主义理想化的虚构，也是对现实生活的升华。因而，让人读了感慨万千，拍案称奇。
二、用现实主义手法，批判了封建礼教害人，民不聊生的社会生活。作品《牡丹亭》，还用现实主义手法，批判了封建礼教对杜丽娘的残害。逼得活生生的一个妙龄女子，害春病而死。而杜丽娘的死，也是封建时代千万个女子命运的悲剧，是时代悲剧的缩影和典型代表。作品，批判了杜丽娘的父亲杜宝，不*人情，只知道用封建礼教苛求自己的女儿。当官，他基本是个清官好官，劝农民种桑麻，但是后来遇到了金兵围城，虽有保护城中百姓之心，但无破敌之力。最后，不得不靠老学究陈先生写一封信，给前来围城金兵头领的夫人，用反奸计，破围。当柳梦梅前来认岳父，杜宝这个不*人情的人把中了头名状元的柳梦梅抓进牢中吊打，不肯承认女儿能够还魂的现实。至到，皇帝亲自考问杜丽娘和柳公子，才使一家骨肉团圆。杜丽娘的母亲，也是一个不*人情的母亲。只知道女子要守封建妇道，不知道这种封建礼教残害的正是自己的亲骨肉。作品，还用大量的篇幅，展现了社会的动荡，民不聊生，战火不断，生灵涂炭。这种现实主义的手法，使作品赋予了时代的活生生的现实基础。因而使故事有了合理性。
三、优美的文字和唱词，情景交融地委婉地表达了主人公伤感情怀，成为千古绝唱。杜丽娘向往个性**，要求追求幸福，她的独白表达了心境：[江儿水]“偶然间心似缱，梅树边。这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。待打并香魂一片，阴雨梅天，守的个梅根相见。” 这些词句，都成为千古绝唱！
《牡丹亭》的爱情描写，具有过去一些爱情剧所无法比拟的思想高度和时代特色。作者明确地把这种叛逆爱情当作思想**、个性**的一个突破口来表现，不再是停留在反对父母之命、媒妁之言这一狭隘含义之内。作者让剧中的青年男女为了爱情，出生入死，除了浓厚浪漫主义色彩之外，更重要的是赋予了爱情能战胜一切，超越生死的巨大力量。
作为剧作家汤显祖的巅峰之作，《牡丹亭》的艺术成就也是卓越的。一是把浪漫主义手法引入传奇创作。首先，贯穿整个作品的是杜丽娘对理想的强烈追求。其次，艺术构思具有离奇跌宕的幻想色彩，使情节离奇，曲折多变。再次，从“情”的理想高度来观察生活和表现人物。 二是在人物塑造方面注重展示人物的内心世界，发掘人物内心幽微细密的情感，使之形神毕露，从而赋予人物形象以鲜明的性格特征和深刻的文化内涵。 三是语言浓丽华艳，意境深远。全剧采用抒情诗的笔法，倾泻人物的情感。另一方面，具有奇巧、尖新、陡峭、纤细的语言风格。这些特点向来深受肯定。一些唱词直至今日，仍然脍炙人口。表现出很高的艺术水准。可以说，《牡丹亭》是一部集“大悲大喜”“大雅大俗”于一身的创作。
天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！这句话说得一点也不为过，她对爱情的执着超越了生死的界限，反叛了世俗的礼教，她追求个性的**与自由，是当时封建社会的叛逆者。《牡丹亭》的横空出世让整个文艺界大放光彩，沈德符《顾曲杂言》说：“《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价。”可见，一部《牡丹亭》拥有了多大的市场氛围。
——佛语经典名句 40句菁华
1、菩提树下的轮回，是几世遗留的姻缘，等你来度我;石桥下等你来过，岁月的蹉跎让我犯了错，回首前尘，只愿涅盘成佛。
2、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
3、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
4、菩萨众生皆是幻化，幻化灭故，无取证者。
5、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
6、诸余罪中,杀业最重;诸功德中,放生第一
7、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
8、人虽有南北。佛性本无南北。猎獠身与和尚不同。佛性有何差别。
9、若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。
10、何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。
11、有时候，我们明明原谅了那个人，却无法真正快乐起来，那是因为，你忘了原谅自己。
12、支撑的力量是伟大的，支撑的过程是困难的，支撑的结果也是沉默的。我们只有把握好人生的“三角形”，才能支撑住我们自己的光彩人生。
13、如果你没有能力改变命运，那就想办法改变自己。如果不能改变结果，那就完善过程。
14、佛说，你恨的人，来生不会再见，所以别在他身上浪费时间；你爱的人，来生也不会再见，所以今生要好好对他。
15、感情的付出吥是真心就有结果。
16、看轻别人很容易，要摆*自己却很困难。
17、要有最朴素的生活，与最遥远的梦想。
18、一半明媚，一半阴霾，这就是人生。
19、终点在不断的改变，我们必须一刻不停的成长。
20、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
21、只有自己的心障碍自己，别的没有什么障碍。不相信不可思议的东西，就见不到宇宙人生的真相。
22、顺逆因比较而显，善恶以分别而生。
23、我们时常会感觉心累，其实不是世界多么复杂，而是我们自己想得太多了。
24、佛法越修越简单，越修离你越*，你真正的修进去了，学进去了，佛心自现，自然光明。
25、忍一时之诟辱，能夷灭自己一时之戾气；修一世之忍辱，能默化他人一世之顽冥。
26、一切处无心者，即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度，皆见性处。
27、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
28、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
29、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
30、所作福德，不应贪着。
31、所有的苦都源于寻求现世的欢乐，而这种欢乐是找不到的，即使找到了，也不会长久，很快又会消失的。
32、放下屠刀，立地成佛。
33、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你必须要放下，才能得到真正的欢乐。
34、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样貌你会很痛苦。
35、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会提高。
36、所有大乘佛法，其心要即为菩提心，无论修何种法，没有菩提心，无法获得解脱，根本没有成就的可能，若发此心，一切皆能具足，必须能够成佛。
37、你不但不能相信人，对自我都不能相信，为什么？自我的感情都会变化。
38、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过点。
39、弄明白自己的心叫明心，见到了自己的本性叫见性。
40、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你定要放下，才能得到真正的快乐。
——牡丹亭的名句赏析 40句菁华
1、情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。——汤显祖《牡丹亭》
2、原来这姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓桓。良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱！——汤显祖《牡丹亭》
3、则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。——汤显祖《牡丹亭》
4、良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。——汤显祖《牡丹亭》
5、情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，梦中之情，何必非真。《牡丹亭》
6、情由心生，生可以死，死可以生；生不可以死，死不可以生者，情非之至也！——汤显祖《牡丹亭》
7、三分春色描来易，一段伤心画出难。——汤显祖《牡丹亭》
8、本待要送春向池塘草萋，我且来散心到荼蘼架底，我待教寄身在蓬莱洞里。蹙金莲红绣鞋，荡湘裙呜环佩，转过那曲槛之西。《牡丹亭》
9、越王歌舞今何在?时有鹧鸪飞去来。——汤显祖《牡丹亭》
10、天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。’——汤显祖《牡丹亭》
11、*睹分明似俨(yǎn眼)然，远观自在若飞仙。——汤显祖《牡丹亭》
12、最撩人春色是今年。少什么低就高来粉画垣，元来春必无处不飞悬。哎，睡荼蘼抓住裙衩线，恰便是花似人心好处牵！——汤显祖《牡丹亭》
13、风无定，人无常。《牡丹亭》
14、娇莺欲语，眼见春如许。寸草心，怎报的.春光一二！《牡丹亭》
15、且提壶，花间竹下长引着凤凰雏。《牡丹亭》
16、观之不足由他缱，便赏遍了十二亭台是枉然。到不如兴尽回家闲过遣。——汤显祖《牡丹亭》
17、恰三春好处无人见。不堤防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。《牡丹亭》
18、雨过炊烟一缕斜。《牡丹亭》
19、景屏人忒看的这韶光贱。《牡丹亭》
20、春鞭打，笛儿唦，倒牛背斜阳闪暮鸦。《牡丹亭》
21、"良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院。则为你如花美眷，似水流年。――汤显祖《牡丹亭》"
22、回头皆幻景，对面知是谁。――汤显祖《牡丹亭》
23、文情不厌新，交情不厌陈。能存先昔友，留示之后人。――汤显祖
24、红杏深花，菖蒲浅芽。春畴渐暖年华。竹篱茅舍酒旗儿叉。雨过炊烟一缕斜。――汤显祖《牡丹亭》
25、情不知所起，一往而深。――汤显祖《牡丹亭》
26、情不知所起，一往而深，生者能够死，死能够生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。――汤显祖《牡丹亭》
27、天上乌飞兔走，人间古往今来。沉吟屈指数英才，多少是非成败。富贵歌楼舞榭，凄凉废冢荒台。万般回首化尘埃，仅有青山不改。――汤显祖
28、人易老，事多妨，梦难长。一点深情，三分浅土，半壁斜阳。――汤显祖《牡丹亭》
29、则为你如花美眷，似水流年。――汤显祖《牡丹亭第十出》
30、原来繁花似锦开遍，似这般都付于断桓颓水――汤显祖《牡丹亭》
31、如杜丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者能够死，死能够生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。――汤显祖《题词》
32、观之不足由他缱，便赏遍了十二亭台是枉然。到不如兴尽回家闲过遣。――汤显祖《牡丹亭》
33、如花美眷，似水流年，似这般，都付与了断瓦残垣――汤显祖《牡丹亭》
34、情不知所起，一往而深，生者能够死，死能够生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？――汤显祖《牡丹亭》
35、惊觉相思不露，原来只因已入骨。――汤显祖《牡丹亭》
36、美得流泪的句子，经典！――汤显祖《牡丹亭》
37、无情无尽却情多，情到无多得尽么？解道多情情尽处，月中无树影无波。――汤显祖《牡丹亭》
38、良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。――汤显祖《牡丹亭》
39、欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。――汤显祖《游黄山白岳不果》
40、凡文以意趣神色为主――汤显祖
——论语经典名句 40句菁华
1、己所不欲，勿施于人。
2、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
3、君子求诸己，小人求诸人。
4、为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？【译】曾子说：“我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研*好。”“传”字有两解，一，师傅之于己，一，己传之于人。依上文“为人谋”“与朋友交”推之，当谓“己之传于人”。
5、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已【译】孔子说：“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”
6、君子**之美，不**之恶。——《论语·颜渊》
7、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》
8、君子坦荡荡，小人常戚戚。（述而）
9、己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》
10、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》
11、天下之本，国之本在家，家之本在身——孟子
12、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。——孟轲
13、宝珠玉者，殃必及身——孟子
14、人皆可以为尧舜。——孟子
15、未知生，焉知死
16、君子不以言举人，不以人废言
17、是可忍也，孰不可忍也
18、三月不知肉味
19、苗而不秀者，有矣夫
20、不在颛臾，而在萧墙之内也
21、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”（《论语·学而篇》）
22、甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公！
23、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
24、诗三百，一言以敝之，思无邪。
25、三年无改于父之道，可谓孝矣。
26、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！
27、犁牛之子，驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸。
28、名不正则言不顺，言不顺则事不成。
29、仁者，其言也切。
30、道听而涂说，德之弃也！
31、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。
32、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
33、仁者安仁，知者利仁。
34、言必信，行必果，硁硁然小人哉！
35、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！
36、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
37、不在颛臾，而在萧墙之内也。
38、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
39、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语·子罕》
【注解】聪明的人不会疑惑，实行仁德的人会忧愁，真正勇敢的人，不会畏惧。
40、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《论语·雍也篇》）
己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”——《论语·里仁》。
侍奉父母是子女义不容辞的责任。因此，孔子教育人们，父母在世时，子女轻易不要出门远行，以便守在父母身边，尽孝子之道。如果非要远出，首先要安顿好父母，也一定要告诉父母确切的行踪。因为“儿行千里母担忧”。子女只有对父母孝敬有加，才能报答父母的养育之恩。不要让年事已高的父母无人照顾，还要牵挂远在他乡的子女。
君子**之美，不**之恶，小人反是。——《论语·颜渊》
君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。**之美，积善成德，便成为君子；**之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。
敏于事而慎于言。——《论语·学而》
做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。
当仁不让于师。——《论语·卫灵公》
面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似。阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。
君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》
君子心地*坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。
不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》
不将对甲的.怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。许多人对自己的过失并不引起注意，甚至*以为常，若能像颜回那样该多好啊！
工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首
先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。
躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》
多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
见到贤人，就应该想着向他学*；看见不贤的人，便应该自己反省，（有没有同他类似的毛病。）对不如自己的人喜欢讥笑﹑轻视，因而沾沾自喜；对比自己强的人喜欢贬低，甚至嫉妒﹑畏惧退缩，害怕与他们交往：这都是不正确的态度。
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语·季氏》
君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。
人而无信，不知其可也。——《论语·为政》
一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。 孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。*加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。
三人行，必有我师焉。——《论语·述而》
三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学*的地方，只要虚心向别人学*，一定能找到可以教自己的老师。
三思而后行。——《论语·公冶长》
经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。
食不语，寝不言。——《论语·乡党》
吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活*惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学*。
士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》
读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。
岁寒然后知松柏之后彫也。——《论语·子罕》
天寒地冻，才晓得松柏树是最后落叶的。在艰苦的环境里才能看出一个人的节操和品格。在艰苦的环境里才能真正考验人。
温、良、恭、俭、让。——《论语·学而》
温和、善良、严肃、节俭、谦逊。孔子每到一个国家，必然听得到那个国家的政事，他就是靠“温、良、恭、俭、让”的美德和态度获得的。这也是我们求知、做人应具备的品格和态度。
朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。——《论语·公冶长》
朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学*态度太差，已到了无可救药的地步。
学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。
言必信，行必果。——《论语·子路》
说出的话一定要算数，行动起来一定要坚决。一诺千金，敢作敢为，受人尊重；出尔反尔，优柔寡断，遭人鄙弃。
欲速则不达。——《论语·子路》
想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，学*上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。
朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
早上得知真理，即使晚上死了也值得。 这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。” 匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。
知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》
我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学*修养的概括总结，说明他一生从不间断地学*修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。
1．温故而知新，可以为师矣。
温*旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
