教学设计：
这是一篇第二次被选进高中教材的课文，有关词句的理解，教材中有比较详细的注释，重点可以放在文意的理解上，从而更好地把握孔子的思想。
教学时间：
一至两课时
教学过程：
一、导入
1998年，诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。”现在让我们一起来了解孔子以及有关文学常识
孔子，名，字，家学派创始人，被尊称为，思想核心是，政治上主张，鼓励人们，即“出来做事”。
《论语》是体散文，是记录的的言行。
参考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、礼治、入仕；语录、孔子门人及再传弟子、孔子及其弟子。
二、学生齐读课文，要求读准字音、读清句读、读出语气
俟，音sì莫，音mù甫，音fǔ
由也/为之求也/为之赤也/为之小
三、学生质疑，解决疑难词义，学生接力翻译
学生可能出现的疑难问题：
不吾知也——即“不知吾也”，不了解我们。
如或知尔——如果有人了解你们。
则何以哉——你们打算做点什么呢？
加之以师旅——有别国军队来侵略它。“以”，介词，由于。
四、整体把握文意并划分层次
第一部分（第1段）：问
第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）：答
第三部分（“三子者出”——文末）：评
如果分两层，将一、二合为一部分也可以。
五、研讨性学*
1、 用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？
子路——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。
公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。
曾皙——“莫春者，春服既成————咏而归。”
2、 概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征。
子路：直率——哂之
冉有：谦虚——叹之
公西华：更谦虚——惜之
曾皙：洒脱——与之
对求、赤两人的评价及性格的概括，充分结合课文内容，其实并不难。
3、 孔子为什么要“与点”呢？
这是一个很难让学生理解的问题，因为曾点的“志”从字面上看，不过是和人出去游玩而已（教参就这样翻译的），其他三人都是从如何治理国家的角度来回答，而孔子也正希望弟子们回答他们的政治理想，所以“与点”是令人费解的。弄清这个问题，对全文的理解会有一定帮助的。
当然，人们已经从积极或消极的角度，对这一问题做过不少分析，这里姑且不论。
让我们先来剖析曾点的回答吧。
“莫春”，阴历三月，即阳历四月，从气候上看，北方（鲁国，现山东境内）的天气还是比较冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”台上吹风、乘凉恐怕难以解释得通吧？
何谓“舞雩”？鲁国的祈雨台！！是能随便上去的地方吗？
王充在《论衡》中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。《礼记》中也有解释：“舞雩，祭水旱也。”
可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。
下面结合孔子的思想来分析。
孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。
针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；
针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？
针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。
看来，只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢？
学*目标：
1、了解有关《论语》的常识和孔子的思想。
2、理解常见文言实词在文中的含义，掌握虚词“以”“因”的意义和用法，掌握几个宾语前置句的句式特点。
3、学*运用人物对话和动作塑造人物形象的方法。
4、了解孔子的教育观和人格魅力以及古人的政治思想和行为规范。
学*重点：
1、掌握宾语前置句的句式特点。
2、体味孔子及其弟子的神情风范，了解孔子的礼治思想。
学*难点：
理解孔子评判学生的标准，了解孔子“礼乐治国”的政治思想。
学*方法：
诵读法、合作探究法
课时安排：2课时
知识链接：
孔子和《论语》
（一）孔子（前551～前479）
中国春秋后期思想家，教育家，儒家的创始人。名孔丘，字仲尼。鲁国人。
生*：先世为宋国贵族，因避内乱移居鲁国。父叔梁纥，母颜氏。鲁襄公二十二年（前551）生于鲁国陬邑（今山东曲阜）。鲁国是周公儿子伯禽的封地，素有礼乐之邦之称。至春秋末，礼乐仍保持完好。鲁国根深蒂固的礼乐传统对孔子有深刻的影响。孔子幼时常以陈俎豆、设礼容为戏。早年丧父，家境中落，年轻时曾做过管粮仓、管放牧的小官。30余岁时开始授徒讲学。鲁昭公二十六年（前516），鲁国内乱，孔子不满季氏为首的三桓擅权，一度离鲁至齐，不久返回。开始整理诗、书、礼、乐，招收弟子日多，影响愈大。鲁定公九年（前501），出任中都宰，颇有政绩。后升为司空和大司寇。定公十年齐鲁夹谷之会，孔子相礼，鲁国兵礼并用，收回被齐国侵占的郓、灌及龟阴之田。定公十三年，孔子为维护公室，建议毁季孙氏、叔孙氏、孟孙氏等三家都邑，季孙氏、叔孙氏的邱、费被毁后，孟孙氏以武力对抗，孔子计划失败。以后鲁国政局有变，孔子见理想难以实现，遂带领弟子离开鲁国，开始了周游列国的飘泊生涯，时孔子55岁。孔子14年中先后到过卫、陈、宋、蔡、楚等国，向各诸侯宣传自己的政治主张，但均不见用。鲁哀公十一年（前484），季康子以币迎孔子，孔子归鲁，时年68岁。鲁哀公和季康子虽常向孔子问政，但终不起用。孔子晚年致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论语》中。
哲学思想：孔子所处春秋时代是奴隶制社会向封建制社会转变的时期，孔子思想中充满新与旧的矛盾，反映了大变动时代的精神风貌。
天命鬼神观：孔子继承了传统的天命鬼神观，视天为万有的主宰和人格神，认为天命主宰着人的生死，也决定着社会的治乱。他主张"君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人言"，"不知命，无以为君子也"。但同时他又否定周时盛行的占卜活动，提出"天何言哉，四时行焉，五谷生焉"，认为天命就蕴含在自然事物的运行之中。所以他主张"敬鬼神而远之，可谓知矣"。《论语》记载孔子"不语怪、力、乱、神"，并且说"未知生，焉知死"，"未能事人，焉能事鬼"，回避了关于人死后是否变鬼的问题。
仁与礼的学说：礼原为中国奴隶社会的典章制度，春秋时"礼崩乐坏"，礼已名存实亡。孔子注重社会伦理问题，把礼看成是维护等级制度的重要手段，是区别华、夷的标志。他谴责破坏周礼的行为，对鲁国季氏窃用天子之礼，"八佾舞于庭"极为愤慨，说"是可忍，孰不可忍也"。孔子主张"正名"，试图用周礼的形式去匡正已经产生变化的社会现实，要求人们"克己复礼"。但是，在不违背周礼的基本原则的前提下，孔子同意结合时代的变化对周礼的具体内容有所损益。仁这一概念在春秋时已广泛使用，孔子赋予了它以新的涵义，使其成为中国哲学史上最重要的范畴之一。《论语》记载："樊迟问仁，子曰：爱人。"孔子又对子贡说："夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。"他认为仁就是推己达人的忠恕之道。孔子仁的思想主要内容包括成为"圣人"和"仁人"的道德理想，认为"仁"具有最高的道德价值，"志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁"。他重视道德修养，强调自身的努力，即"为仁由己"，"仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣"。要求人们"志于道，据于德，依于仁，游于艺"。他提出了一系列修养方法，如反求诸己；一日三省等。孔子的仁还包含着爱惜劳动者的思想，如仲弓问仁，孔子曰："出门如见大宾，使民如承大祭。"子张问仁，孔子曰："能行五者于天下，为仁矣。"此"五者"即"恭、宽、信、敏、惠"。孔子的"宽"、"惠"表现在统治方法上就是要行"德政"。所谓德政包括两个相互联系的方面，即在经济上实行惠民政策，政治上宽刑罚而重教化。经济上惠民就是要使民"足食"，《论语》记载孔子"所重：民、食、丧、祭"，主张"因民所利而利之"。政治上宽民就是要反对"不教而杀"的苛政，孔子主张对人民要"道之以德，齐之以理"，反对"道之以政，齐之以刑"，认为只有这样才能培养人民的道德观念，促使人民自觉遵守社会规范。为了行德政，孔子还提出了"举贤才"的政治主张。《论语》记载仲弓问政，子曰："先有司，赦小过，举贤才。"他认为还必须考虑到民意，"举直错诸枉，**服；举枉错诸直，**不服"。
中庸之道：中庸之道是孔子立身行事的最高标准，他说："中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。"他主张处理事务时，既不能过，又不能不及，认为"过犹不及"。孔子主张恪守"中道"，如《论语》记载，孔子提出"质胜文则野，文胜质则史"，"文质彬彬，然后君子"；主张"德刑并用"，"宽猛相济"；对学生，性格过于进取的加以遏制，对于谦退的加以鼓励。孔子反对过激的言行，但同时也反对不讲原则，"同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是"的"乡愿"行为，称"乡愿，德之贼也"。
知识论：孔子就知识的来源和对知识的态度把人分为四等："生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之者，又其次也；困而不学，民斯为下矣。"他虽承认有"生而知之"的圣人，但他所强调的是后天学*，着眼于"学而知之"和"困而学之"的中等人。孔子一生学而不厌，主张"三人行，必有我师焉"，"多闻阙疑"、"多见阙殆"。他还讨论了学与思的关系，认为"学而不思则罔，思而不学则殆"，提倡勤于学*，善于思考，举一反三，闻一知十，触类旁通。孔子主张学以致用，他说："诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？"他反对知而不行或"言而过其行"的人。
逻辑思想：孔子是中国古代逻辑思想的启蒙者，他提出了"正名"主张，虽然主要是为了实现政治和伦理方面的名分等级制度，但包含了逻辑证明的初步意识。孔子认为言有赖于名，名不正则言不顺。从正名的需要出发，孔子还强调推理在认识中的作用，提出同类可以相推的原则。
美学思想：孔子是中国古代美学的奠基人，孔子的美学思想也建立在他的仁学基础上，他认为要使"仁"的原则得到实现，就要唤起人们自觉行仁的要求。他力图发挥文艺的特殊社会作用，陶冶人们的伦理道德感情，把文艺作为唤起人们自觉行仁，建立和谐的社会关系的重要手段，他提出"兴于《诗》、立于礼、成于乐"的思想，力求使人们对行仁不但"知之"、"好之"而且"乐之"。在美与善的关系上，他主张"尽善"、"尽美"，认为最高的道德境界和审美境界是同一的。孔子还要求"美"和文艺必须绝对服从"礼"，为维护礼服务。
教育思想：孔子是中国历史上首创私人讲学的教育家。传说他有弟子三千，贤人七十。他主张"有教无类"，学生中不少人出身低贱，许多过去无权受教育的*民子弟得以受教育。孔子把培养为统治阶级服务的知识分子作为教育的目的，认为"学而优则仕"，"学也，禄在其中矣"，故而以"文行忠信"作为教育的主要内容，排斥生产知识和劳动技能的教育。他注重道德培养，主张治学要先立人，提出了一整套以道德培养为核心的教育思想，提倡"学而时*之"，"温故而知新"。他注重言传身教，提倡"知之为知之，不知为不知"的老实态度，要求自己"学而不厌，诲人不倦"。在教学中他讲究教育方法，注重启发、诱导，"不愤不启，不悱不发"，注意有的放矢，因材施教。他是中国历史上影响最深远的第一位教育家。
历史地位：孔子的学说博大精深，虽具有一些传统的保守的思想因素，但其主流在当时是有利于社会进步的。所以在战国时代得到了进一步的发展，成为先秦显学之一。但由于历史的原因，汉以前并未受到统治者的特别重视。汉代以后，建立起中央集权的封建统治，孔子的思想适合统治阶级的需要，所以受到重视。汉武帝采纳董仲舒的对策，"罢黜百家，独尊儒术"，正式确立了孔子及其学说在中国思想界的统治。以后，历代统治者进一步采取了神化孔子，提倡儒学的措施，巩固了孔子的至尊地位。孔子的思想对中国封建社会的哲学、文学、艺术、教育、史学等产生了巨大的影响，作为中国传统文化的杰出代表，这种影响波及到东亚乃至全世界。但在漫长的封建社会中，统治阶级出于自身的需要，片面发展了孔子思想中的保守方面，束缚了人们的思想。五四运动以后，孔子思想的保守性受到了进步思想家的批判。中国的一些学者，包括马克思主义的哲学、史学工作者，对孔子及其思想作了系统的研究和评价，取得了很大成就。孔子思想学说主要汇集在孔子弟子撰写的《论语》中，《左传》和《史记孔子世家》亦有有关孔子言行的记载。（《中国大百科全书出版社》）
（二）《论语》
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为"四书"。《论语》包括《学而》《为政》《八佾》《里仁》等共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了渊博的学识和丰富的生活经验。在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们*用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。宋代朱熹曾为《论语》作注释，名为《论语集注》，是比较通行的读本。全书主要内容是记孔子的言行。书中称曾子（名参）、有子（名若）为"子"，有人推断，书是孔子死后，曾子、有子的弟子，根据师授编集的。
学*过程：
一、温故知新
解释下列熟语，感悟孔子的教育思想、教学原则和方法。
有教无类：
因材施教：
学而不厌、诲人不倦：
不愤不启，不悱不发：
学而不思则罔，思而不学则殆：
温故而知新：
学而时*之：
二、诵读感知（诵读方式可灵活多样）
1、初读，读准字音，读清句读。
2、再读，读懂语意。
3、三读，读出人物性格。
4、四读，读出情感和语气。
三、梳理归纳
1、请同学们结合课下注释，自主疏通全文，并标注出有疑问的地方。
2、组内合作探究，解决疑难问题，并归纳出重要文言现象。
（1）请标注出“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”等词语在文中的含义。
（2）请结合课后“探究讨论”第三题，总结虚词“以”“因”的意义和用法。
以：
因：
（3）找出文中的宾语前置句，结合以前学过的古文，归纳出宾语前置的几种情况。
四、品读赏析
1、自由品读，体味孔子及其弟子的神情风范。
2、分角色朗读，品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向。
3、其他同学对朗读进行点评，分别说说孔子和他的四位学生给你留下什么印象。
4、全班齐读，共同感受文中的氛围。
五、合作探究
1、孔子为什么哂笑子路？
2、孔子为什么会“与点也”？又为什么要“喟然叹”？
六、课后反思：
七、课后作业：以“我心中的孔子”为题写一篇作文。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是新人教版高中语文必修下第一单元第一篇课文，子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐。是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一个片段。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。
一、教学目标
1、继续培养学生根据语境推断词句意思的能力；
2、掌握文中重点词语及特殊的文言句式；
3、能够较准确地翻译全文。
二、核心素养
语言建构与运用：根据上下文来推断词句义；抓住关键词语，培养学生根据语境推断词句意思的能力。
思维发展与提升：从四名弟子的言行中总结其不同的性格特征，体会其为政的观念。
审美鉴赏与创造：进入情境，分角色朗读，分角色翻译，师生共同探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念。
文化传承与理解：让学生从文中体会学*孔子及其弟子的处世之道，树立正确、健康的人生观和价值观，领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义。
1.根据上下文来推断词句义；
2.从四名弟子的言行中总结其不同的性格特征，体会其为政的观念。
3.理解孔子的政治主张。
高一的学生在初中已经学过《论语》中的篇章，有了一定的基础，课前自学，查找相关背景资料，帮助理解文章。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
第一课时
一、导入新课：
1、课前导入：播放歌曲视频《孔子说》。
（设计意图：营造轻松愉悦的氛围，使学生迅速从课间回归课堂。）
2、课堂导入：宋代诗人米芾的诗:“孔子孔子,大哉孔子!孔子以前,既无孔子;孔子之后,更无孔子。孔子孔子,大哉孔子!”1998年全体诺贝尔奖获得者的共同宣言吧：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。今天我们一起来拜读圣儒的《论语》，从节选《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，领略圣人的风采。
二、知人论世（了解背景）
1．了解孔子
孔子，公元前551年9月28日（农历八月廿七）～公元前479年4月11日（农历二月十一），春秋末期鲁国人，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。
2．了解孔子教育思想。
教育对象：有教无类
教学特点：①因材施教，教学相长。
②学思结合，知行统一
③启发诱导，循序渐进
④不耻下问，温故知新。
⑤学而不厌，诲人不倦。
3．了解《论语》
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们*用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
4、题解
“侍”是倍侍长者，长者是孔子，孔子在文中被省略了，没有写出来，是学生陪老师。子路、曾皙、冉有、公西华与孔子的年龄分别是51、39、31、18、60岁。子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐。是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一个片段。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。
题译：学生子路、曾皙、冉有、公西华陪从孔子坐着。
三、诵读感知（整体感知）
1．录音或教师范读，整体感知。
2．引导学生正字正音，齐读，把握字音和节奏。
重点字词读音及句读：
曾晳(xī)哂(shěn)舞雩(yú)铿(kēng)尔
小相(xiàng)比(bǐ)及冠(guàn)者喟(kuì)然
3．引导学生对照注释默读课文，结合注解整体把握文意。
(讨论交流后，教师点拨。)
点拨：本文记叙的是孔子和学生们关于立志的谈话。文章先写孔子启发学生谈自己的志向，再叙子路、曾晳、冉有、公西华等人谈自己的志向，最后写孔子对他们志向所作的评论。孔子问志，四个学生的回答，从表面上看来，似乎是有所不同，其实都是以“礼治”为中心、为目的的。
四、掌握字词
小组合作讨论，明确重点字词句，写成纸条，教师有选择地采用实物投影的方式，由写纸条的小组推荐一名同学对重点字、词、句加以讲解，教师点拨、纠错。教师可适当提示下列重点字、词、句(在课文注释“基础”上补充，投影)。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。侍坐：陪侍孔子坐着。侍，在尊长旁边陪伴服侍。“侍坐”二字表现了师生关系的亲密无间，为下文的对话渲染了一种轻松和谐的气氛。子曰：子：指孔子。这是孔子的弟子对孔子的尊称。
“以吾一日长（zhǎng）乎尔以：因为。一日长乎尔：比你们年纪大一两天。一日，一两天的意思，作“长”的状语。长：年纪较大。乎：介词，同“于”，这里表比较，可译为“比”。下文中的“乎”，除“何伤乎”一句的“乎”是疑问语气词之外，其余都是介词。尔：代词，你们。
毋（wú）吾以也。没有谁任用我了。毋：代词，表无指，没有谁。在句中作主语。以：动词，任用。这是个否定句，代词宾语“吾”置于动词之前。课本注对这一句有不同的分析和理解，这里采用的是刘宝楠《论语正义》的说法。
居则曰：居：*居，*日在家的时候。则：同“辄”，副词，往往，总是。这句主语是“你们”。
不吾知也。’知：了解。否定句，代词宾语前置。如或知尔，如或：如果有人。如：连词，如果。或：无定代词，有人。则何以哉？”则：连词，那么，就。何以：用什么（去实现自己的抱负）。以，动词，用。○这一层记述孔子问志，表现了孔子循循善诱的教育方法。他先从自己谈起，把师生摆在同等的地位；“一日长乎尔”的说法，又充分表现了他的*易*人，谦逊和蔼地对待学生的态度。“居则日”一句，反映出他对学生*时的思想动态了如指掌。
子路率（shuài）尔而对曰：率尔：轻率地。尔，助词，用作修饰语的词尾。对：回答。在古汉语里，“对”一般指对上级或尊长的回答。○“率尔”一词生动地写出了子路爽朗而又缺乏谦让的性格。“千乘之国，拥有一千辆战车的国家。这在当时是一个中等诸侯国。乘：古时一车四马叫一乘，这里指四匹马拉的战车。摄乎大国之间，摄：夹。乎：于，在。加之以师旅，加之：加在它上面，指侵犯它。之，指千乘之国。以：介词，用。师旅：指军队，古二千五百人为一师，五百人为一旅。因之以饥馑（jǐn），因：动词，继，接续。之：代词，指“师旅”所进行的侵略战争。饥馑：指灾荒。五谷不熟为饥，蔬菜不熟为馑。这句直译是：又把饥荒年岁接在战争之后（加给它）。由也为之，由：子路自称其名。子路姓仲，名由，字子路。也：语气词，用在主语后表提顿。为：治理。比及三年。比（旧读bì）及：等到。这是介词性复音虚词，“比”和“及”是同义并列关系。可使有勇，“使”后省兼语“民”。且知方也。且：连词，并且。方：义，正道，这里指礼义。○子路的政治抱负，和孔子“足食足兵”，“既富矣”又“教之”的政治主张是一致的，但他轻率地直言其志，显得毫不谦虚，并把事情看得过于容易。
夫子晒（shěn）之。哂之：对他微微一笑。哂，微笑。之，代子路。○一“哂”字传神地表现出孔子对子路的委婉含蓄的表态，既以微笑表示对他的政治抱负的认可，又含而不露地批评了“其言不让”。
第二课时
师生合作，继续梳理课文实词虚词并翻译课文
“求。尔何如？”求：冉有的名。
对曰：“方六七十，指面积六七十里的小国家。方，见方，纵横。如五六十，如：连词，表选择，或者。求也为之，比及三年，可使足民。“使”后省兼语“之”，“之”指这个小国。足民：人民生活富足。如其礼乐，如：连词，表提起另一话题，作“至于”讲，和“如五六十”的“如”同是连词而用法有区别。其：指示代词，那。以俟君子。”以：把。后边省宾语“之”。俟：等待。○富而后教，礼乐治国，政治主张明确；而语言谦恭，与子路不同。
“赤。尔何如？”赤：公西华的名，“公西”是复姓。
对曰：“非曰能之，能：动词，能做到。愿学焉。焉：代词，指下文提到的事情。宗庙之事。指诸侯祭祀祖先的事，这在古代被视为国家大事。宗庙，天子、诸侯放祖宗牌位的处所。如会同，如：连词，或者。会：诸侯之间的盟会。同：诸侯共同朝见天子。端章甫，端：古代的一种礼服。章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”。愿为小相（xiàng）焉。”相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。焉：兼词，于是，在这些场合里。○政治抱负不外乎“礼乐治国”。所言均为国家大事，不曰“能”而曰“愿学”，并且只是“为小相”，态度更谦虚。
“点，尔何如？”点：曾皙的名。
鼓瑟（sè）希，鼓：弹。瑟：古乐器。希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接*尾声。这句主语是“曾皙”。铿（kēng）尔。铿：象声词，这里指曲终收拨划动琴弦的声音。尔：助词。舍（shě）瑟而作，舍：放下。作：站起身。○从“鼓瑟”到“而作”，短短九字，生动地描绘出了曾皙从容、洒脱的情态；而“舍”“作”两个动作，又表现了他回答老师问题时的恭敬态度。对曰：“异乎三子者之撰（zhuàn）。”乎：介词，跟，和。者：特殊指示代词，复指“三子”。撰：同“供”，善言，这里指上文子路等三人所陈述的志向。
子曰：“何伤乎！伤：妨害。乎：语气词，呢。亦各言其志也！亦：副词，表限于某个范围。只是，不过。○善于点拨诱导。
曰：“莫春者，莫春：指农历三月。莫，音义同“暮”，是“暮”的古字。者：助词，用在表示时间的词后面表提顿。春服既成。既：副词，已经。成：稳定，指春服已经穿得住。冠（guàn）者五六人，冠者：指成年人。古时男子二十岁为成年，束发加冠（guàn）。童子六七人，这是曾皙指自己偕同冠者与童子。浴乎沂（yí），乎：介词，在。沂：水名。风乎舞雩（yú），风：名词用作动词，吹风，乘凉。舞雩：是鲁国求雨的坛，在今曲阜县东南。古代求雨之祭，叫“雩祭”。有巫人在坛上歌舞，所以称为舞雩。咏而归。”咏：唱歌。○曾皙没有直接说明怎样从政治国，而是描绘出一幅“风清俗美，人民安乐”的太*盛世的风情画，展示出自己的政治理想，并表现了一种“安贫乐道”“澡身浴德”的高洁志趣。夫子喟（kuì）然叹曰：喟然：长叹的样子。“吾与点也！”与：动词，赞成，同意。○不但盛赞，而且喟然有感慨。盛赞，是由于曾皙所描述的太*盛世的情景正反映了孔子的政治理想。喟然有感慨，是因为孔子正经历“毋吾以也”的遭遇，自己也有过“道不行，乘桴（fú，小筏子）浮于海”（《论语公冶长》）的设想，抱有“君子固穷”（君子在处境困窘时还能坚持自己的德操。见《论语卫灵公》）的态度。曾皙的志趣，与孔子正相投契。
写孔子启发学生谈自己的志向。
三子者出，曾皙后。后：用作动词，留在后面。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”夫：指示代词，那。○孔子只对曾皙明说“吾与点也”，故曾皙有问。
子曰：“亦各言其志也已矣！”也已矣：语气词连用。“也”表论断语气；“已矣”表限止语气，罢了。
曰：“夫子何哂由也？”何：疑问代词，作状语。为什么，怎么。也：与“何”相呼应表疑问语气。
曰：“为国以礼，为：治理。以：介词。靠，用。其言不让，其：他的。让：谦让。是故晒之。是故：连词性结构，因此，所以。○评子路，指出其不谦虚的缺点。唯求则非邦也与（yú）？唯：句首助词。求：这里指冉求所说的。则：副词，就。邦：国，这是指国家大事。与：疑问语气词。安见方六七十如五六十而非邦也者？安：疑问代词，作状语。怎么。也者：语气词连用，与“安”相呼应，表疑问语气。○冉求对于“礼乐治国”方面谦言自己心有余而力不足，故孔子评冉求意在鼓励。唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？不是诸侯国家的大事又是什么？而：连词表转折，相当于“又”。赤也为之小，为之小：给诸侯做一个小相。这是双宾语结构。为，动词，做。之，代词，指诸侯。小，小相。下句“为之大"类同。孰能为之大？”孰：谁。○公西赤有“非曰能之”“愿为小相”的话，故孔子的评论意在增强其信心。从以上对子路、冉有、公西华三人的评论，可以看出孔子对待学生是因人制宜、因材施教的。
第三课时
五、把握思路
整体把握文意结构和思路。
第一部分（第1自然段）：问志。
第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）：述志。
第三部分（“三子者出”——文末）：评志。
如果分两层，将一、二合为一部分也可以。
六、研讨性学*
设计一：（启发式）
咏读课文，分角色朗读，体会几个人物不同的性格。
(一)问志与述志
1.子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。
（孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大----只比孔子小九岁，*时与孔子也比较接*，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面）
2.冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。
（冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高）
3.公西华：谦恭有礼，娴于辞令。
（公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点）
4．曾皙，懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。
（曾皙从容洒脱而又谦恭，从“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的动作神态中可以看出。曾皙所说与子路等三人完全不同。他既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个场面，描写一个情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出曾皙的理想；显得那样从容不迫，逍遥自在，将政治和道德的两种理想熔为一炉，而出之以春风沂水，一片和煦春光，既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。）
小结
子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。
冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。
公西华：谦恭有礼，娴于辞令。
曾皙，懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。
（二）评志
咏读课文，体会孔子对弟子的评论。
对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不谦虚，这属于“其言不礼”。
对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。
对公西华：认为他低估了自己,完全可以担任更重要的工作。
对曾皙：赞同他的志向，即希望社会上人人懂礼爱乐，天下太*，社会大同。
孔子为什么赞同曾皙的观点?
因为他的理想是礼治的最高境界，与孔子期望的“风清浴美，老安少怀，人民安乐”的太*景象相符。说出了孔子追求的太*盛世的景象，所以要赞。因为孔子怀才不遇，所以要叹，
这世外桃源般的悠闲的生活在现实生活中是找不到的，也是实现不了的，所以要叹，而这生活毕竟是美的令人憧憬的，所以要赞。
孔子自己怀才不遇，他的弟子这么大年纪了那么有才能还在读书，也是不得志，所以叹，而他的学生所拥有的才学这么高、追求的境界那么高，所以赞。
（三）体会孔子形象
1．孔子为什么不直接问“如或知尔，则何以哉？”而是先从自己谈起？
学生看第一段，请个别学生朗读。
明确：先从自己谈起，把自己摆在了与学生*等的地位，打消学生的顾虑，为下面的提问作出铺垫。体现了孔子态度谦和、亲切，循循善诱的教风。
2．还有其他地方表现出孔子这一教风吗？
明确：“何伤乎？亦各言其志也！”鼓励曾点说出自己的想法。
小结：
孔子是一个既热情而又严格的老师——态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励；既是教育家又是思想家——因材施教，善于发挥教师的主导作用，高屋建瓴。他作为一个伟大的思想家、教育家高超的教学艺术，具体体现在以下几个方面：
①*易*人。一开口说话，就显得温文尔雅，打消学生发言的顾虑，“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，充满对学生的热爱与期望。
②因势利导。孔子针对弟子*时爱发“不吾知也”牢骚的话，提出“如或知尔，则何以哉”的问题，针对性强。
③启发得法。在子路、冉有、公西华各述其志后，曾晳感觉自己的志向与其他三位差别大，不想发表意见。孔子便说：“何伤乎？亦各言其志也！”促使曾晳敢于畅谈自己的理想。
④评价得体。对子路的发言，“夫子哂之”；对曾晳的发言，“吾与点也”。当四个学生述志后，孔子进行总结，他高屋建瓴地将他们的发言上升到“礼治”，上升到与治国有关的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指导意义。
七.拓展积累
阅读下面一首宋诗，按要求回答问题。（8分）
被酒独行，遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍三首①（其二）
苏轼
总角黎家三小童，口吹葱叶送迎翁②。
莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风。
【注】被酒：刚喝过酒，带着醉意。四黎：子云、威、徽、先觉都是海南黎族人，姓黎，故称“四黎”。翁：苏轼自称。
1.指出“溪边自有舞雩风”一句所用典故的出处。（2分）
2.请结合作者的思想和本诗内容，分析这首诗表现了作者怎样的人生态度（6分）
答案：
《论语》
诗人被流放到万里之遥的天涯（海南），处境艰难，但由于受到佛道思想的影响和黎族百姓的欢迎，因此表现出曾点曾经具有的那种逍遥自在、随遇而安的人生态度。
或：诗人被流放到万里之遥的天涯（海南），处境艰难，但由于受到佛道思想的影响和黎族百姓的欢迎，因此仍然向往曾点描述的礼乐之治，表现出积极乐观的人生态度。
第四课时
《子路曾皙冉有公西华侍坐》文言知识点
一、通假字
1、鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏 2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，阴历三月 3、唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气词
二、古今异义
1、如会同，端章甫古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子今：跟有关方面会合起来（办事）
2、加之以师旅古：泛指侵略的军队今：军队编制单位之一
三、活用现象
1、端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽
2、风乎舞雩：风，名作动，吹风
3、三子者出，曾晳后：后，名作动，落后
4、赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，小事、大事
5、由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形作名
6、异乎三子者之撰：撰，动作名，才能，指为政的才能。
（注：鼓瑟希，铿尔：鼓，在金文中鼓的写法中本身就有动词“弹奏”的意思，所以不算活用。）
四、句式
1、以吾一日长乎尔状语后置
2、毋吾以也宾语前置
3、不吾知也宾语前置即：“不知吾也”
4、如或知尔，则何以哉宾语前置
5、摄乎大国之间状语后置
6、加之以师旅，因之以饥馑状语后置
7、异乎三子者之撰状语后置
8、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归状语后置
9、夫三子者之言何如宾语前置
10、为国以礼状语后置
五、重点实词
1、居则曰：居，闲居，*时在家
2、摄乎大国之间：摄，夹、迫*
3、加之以师旅：加，加到……上
4、比及三年：比及，到
5、且知方也：方，道，是非准则
6、舍瑟而作：舍，放下；作，起
7、异乎三子者之撰：撰，才能，指为政的才能
8、何伤乎？亦各言其志也：何伤，何妨
9、咏而归：咏，唱歌
10、吾与点也：与，赞成
11、为国以礼，其言不让：让，谦让
六、重点虚词
1、以（1）以吾一日长乎尔：介词，因为 （2）毋吾以也：动词，认为 （3）则何以哉：动词，做 （4）加之以师旅：介词，用
2、如 （1）如或知尔：假如（2）方六七十，如五六十：或者（3）如其礼乐：至于
3、亦各言其志也已矣：亦，不过是，只不过
4、唯求则非邦也与：唯，句首语气词
5、而（1）子路率尔而对曰：连词，表修饰。（2）舍瑟而作：连词，表顺接。（3）非诸侯而何：连词，表并列。
七、一词多义
1、方 （1）方六七十，如五六十：方圆 （2）且知方也：道，是非准则
2、尔 （1）以吾一日长乎尔：代词，你们 （2）子路率尔而对曰：助词，形容词词尾，表状态（……的样子）
3、如（1）如或知尔（假如）（2）如五六十（或者）（3）如其礼乐（至于）
4.为（1）由也为之（管理，治理）（2）愿为小相焉（做） （3）赤也为之小（替）
【教学设想】
根据本单元学*重点古诗文的诵读和欣赏，教学中重视学生的阅读体验，让学生在熟读课文、理解文意的基础上，各组成员分别活动，由分担角色朗读上升到扮角色表演。活动的原则是：由读到演，由易到难，由浅到深，在读中把握人物性格特征，在表演中体会轻松和谐的课堂氛围，进而感受孔子的教育思想、气质和风范。
【学*目标】
1、积累文中重要的文言词语和句式，疏通文意，把握文章内容。
2、品味对话语言，分析不同人物的思想性格
3、感受孔子的教育思想和魅力。
【学*重点】
通过语言和简单的动作描写展示人物性格的写作方法。
【学*难点】
文中重要的词语和特殊句式。
【学*方法】
反复诵读，分角色朗读，从体会作品语言着手，分析人物性格。
学*过程：
一、夯实基础，积累有关常识。
（1）（以邀请嘉宾的形式展示出孔子的画像，然后借机介绍孔子和《论语》）
内容：智者、仁者——孔子，公元前551年9月28日（农历八月廿七）～公元前479年4月11日（农历二月十一），名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家，教育家，政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
思想宝库——《论语》
《论语》是一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映孔子的哲学，政治，文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》，全称为四书。
（2）文化常识抢答巩固：（幻灯片）
孔子，名_____，字_____，_____家学派创始人，被尊称为_____，思想核心是_____，政治上主张_____，鼓励人们_____，即“出来做事”。
《论语》是__________体散文集，是记录__________的言行录。宋儒把《论语》《》《》和《》合称为“四书”。
明确：
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋代朱熹把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。
二、朗读课文，疏通文意，把握人物性格，感受孔子的教学魅力。
1、初读，读准字音，读清句读。并把原句读出来
（1）掌握下列字的读音，并在课本上标出。
哂（）莫（）俟（）铿（）
沂（）冠（）雩（）喟（）
（2）解释下面词语的意思。（并说出原句）
率尔：哂：知方：
撰：喟：与：
2、再读，疏通文意，理清思路。
（1）翻译下列句子，注意句式特点。（幻灯片）
不吾知也（宾语前置）
毋吾以也（省略句）
则何以哉 （宾语前置）
加之以师旅（状语后置）
（2）学生结合注释阅读课文，教师答疑，帮助学生疏通文意。
（3）思考并讨论问题：
①从内容来看，这一段对话是围绕什么展开的？
明确：围绕谈“志”展开。
②你能理出这篇文章的思路吗？
明确：问志————述志————评志
3、品读，把握性格，感受魅力。
根据课文对话及简单的动作描写，分析每个人的性格特征。（小组分角色朗读，用现代语言演绎现代版的“孔子讲学”情景。）
问题1：从弟子的述志中，可以看出他们的志向是什么？
明确：子路——强国冉有——富民
公西华——以礼治邦曾皙——春游图
问题2：根据课文对话及简单的动作描写，分析每个人的性格特征。（幻灯片）
子路：冉有：
公西华：曾皙：
孔子：
明确：根据学生的讨论结果总结：
子路：直率自信，粗疏鲁莽。冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。
公西华：谦恭有礼，娴于辞令。曾皙：懂礼爱乐，洒脱高雅。
孔子：热情严格，谦和亲切。
问题3：孔子对这4人的回答态度是怎样的？用一个字来回答。
子路——哂冉有——赞
公西华——惜曾皙——与
问题3：孔子为什么“哂由”“与点”？从中可以看出孔子什么样的政治思想和政治主张？
明确：
哂：为国以礼，其言不让，是故哂之。
补充：《礼记曲礼上》规定“长者不及，勿谗言。”这就是说在长者面前，如不问及，是非礼的，所以受到孔子的哂笑。这种形式的主动发言，并不被孔子所提倡。
非礼勿视，非礼勿听非礼勿言，非礼勿动。《论语颜渊》
与点：曾点描绘了一幅“暮春咏归图”，是一种超然的“世外桃源”，是太*盛世的一个缩影，人们无拘无束，自由快乐，实际上就是委婉展现了曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主，百姓自由幸福的和谐社会理想生活
问题4：为何是喟然叹曰：“吾与点也！”。
明确：孔子是一位有着强烈的政治理想和远大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，施以仁政，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受小人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张“礼”、“仁”也就成了一颗划过天空的流星转瞬即逝。在礼乐崩坏的春秋末期，曾点能对古礼作如此具体生动的描绘，以此寄托自己的理想，这在孔子看来是十分难得的彼得我心者，因而内心狂喜而情不自禁地喟然赞叹了。孔子不满子路，是因为他“非礼”；赞赏曾皙是因为他懂得古礼。礼与非礼乃是儒家人生理想中的首要问题。
4、小组分角色表演“孔子讲学”情景剧，并作出评价。
三、谈学*感受。
在你心目中，孔子是一位怎样的老师？他的课堂有什么特点？你喜欢这样的课堂吗？
学生自由发言
四、朗读下列经典名言并达到背诵。
（学生齐声朗诵以下经典名句，深刻领悟古代大教育家春风化雨、润物无声的教诲。）
（幻灯片）温故而知新，可以为师矣。”
学而不思则罔，思而不学则殆
学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？。”
敏而好学，不耻下问
三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
默而识之，学而不厌，诲人不倦，”
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
结束语：
一位大师和一群鲜活的学生，一场著名的对话，一个让人浮想联翩回味无穷的教育场景，一个永远的经典情境，这，就是《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的无穷魅力，也是孔子这位大教育家的无穷魅力。
（一）教学目标：
１、批文入情赏析法；
２、知人论世。
（二）教学难点和重点：
１、从文本出发，批文入情、知人论世。
２、赏析要能举一反三。
（三）教学手段：多媒体
（四）教学课时：一课时
（五）教学步骤：
一、导入：
在《文论七则》中，我们知道郑板桥喜画竹子,根据他长年的创作实践,总结出“眼中之竹、胸中之竹、手中之竹”三个不同的创作阶段。但艺术创作是如此顺序，阅读作品要“批文入情”却应该是反方向。今天，我们就从手中之竹到胸中之竹、再到眼中之竹来赏析《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。
二、师生互动
（一）眼中之竹——你最喜欢谁？（分析人物形象，概括性格特点）
1、请几个女同学用现代汉语的方式表演《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
2、请同学点评表演（提醒同学注意“侍坐”二字）
3、你最喜欢哪一个人物形象，请加以分析概括。
4补充资料：
（1）子路:
A 孟武伯问：“子路仁乎？”
子曰：“不知也。”
又问，
子曰：“由也千乘之国；可使治其赋（指负责兵役和军政工作），不知其仁也。”
B 明代思想家李贽曾讲，说先生于子路，每下毒手。
（2）曾皙：
A “如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂矣。”——《孟子》
B鲁国执政大夫季武子死时，曾皙曾“依门而歌”。
（3）冉有：
孟武伯问：“求也何如？”
子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也（指担任**或总管），不知其仁也。”
（4）公西华：
孟武伯问：“赤也何如？”
子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也（指接待外宾办理交涉），不知其仁也。”
（二）手中之竹——编者最推崇谁？（人物形象塑造，写作意图）
1、请几个男同学分角色朗读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
2、体会人物形象塑造
（1）直接描写（动作描写、语言描写、细节描写等）
（2）间接描写
3、写作意图
（1）提醒《论语》的编者是孔子的弟子及其再传弟子，可能是谁？
《论语七则》中，对谁称“子”
（2）知人论世
（三）眼中之竹——孔子最欣赏谁？（治学时的知人论世）
1、孔子最欣赏谁
（1）文中孔子的判断依据“为国以礼，其言不让”
（2）孔子的思想观:
A仁
B礼
C仁与礼的关系：
人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（《八佾》）
宰予欲改三年丧制，孔子便斥之为“不仁”，原因即在于此。
礼的本质内涵是仁
2、曾皙为人
3、子路为人
（四）总结
1、孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。 ——《庄子渔夫》
2、对下联：
诲人不倦万代宗师
学之不厌千古贤人
横批：教学相长
3、推荐阅读书目：
（1）南怀瑾《论语别裁》
（2）于丹《论语》
（3）鲍鹏山《孔子是怎样炼成的》
——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计 (菁华5篇)
学*目标：
1、了解有关《论语》的常识和孔子的思想。
2、理解常见文言实词在文中的含义，掌握虚词“以”“因”的意义和用法，掌握几个宾语前置句的句式特点。
3、学*运用人物对话和动作塑造人物形象的方法。
4、了解孔子的教育观和人格魅力以及古人的政治思想和行为规范。
学*重点：
1、掌握宾语前置句的句式特点。
2、体味孔子及其弟子的神情风范，了解孔子的礼治思想。
学*难点：
理解孔子评判学生的标准，了解孔子“礼乐治国”的政治思想。
学*方法：
诵读法、合作探究法
课时安排：2课时
知识链接：
孔子和《论语》
（一）孔子（前551～前479）
*春秋后期思想家，教育家，儒家的创始人。名孔丘，字仲尼。鲁国人。
生*：先世为宋国贵族，因避内乱移居鲁国。父叔梁纥，母颜氏。鲁襄公二十二年（前551）生于鲁国陬邑（今山东曲阜）。鲁国是周公儿子伯禽的封地，素有礼乐之邦之称。至春秋末，礼乐仍保持完好。鲁国根深蒂固的礼乐传统对孔子有深刻的影响。孔子幼时常以陈俎豆、设礼容为戏。早年丧父，家境中落，年轻时曾做过管粮仓、管放牧的小官。30余岁时开始授徒讲学。鲁昭公二十六年（前516），鲁国内乱，孔子不满季氏为首的三桓擅权，一度离鲁至齐，不久返回。开始整理诗、书、礼、乐，招收弟子日多，影响愈大。鲁定公九年（前501），出任中都宰，颇有政绩。后升为司空和大司寇。定公十年齐鲁夹谷之会，孔子相礼，鲁国兵礼并用，收回被齐国侵占的郓、灌及龟阴之田。定公十三年，孔子为维护公室，建议毁季孙氏、叔孙氏、孟孙氏等三家都邑，季孙氏、叔孙氏的邱、费被毁后，孟孙氏以武力对抗，孔子计划失败。以后鲁国政局有变，孔子见理想难以实现，遂带领弟子离开鲁国，开始了周游列国的飘泊生涯，时孔子55岁。孔子14年中先后到过卫、陈、宋、蔡、楚等国，向各诸侯宣传自己的政治主张，但均不见用。鲁哀公十一年（前484），季康子以币迎孔子，孔子归鲁，时年68岁。鲁哀公和季康子虽常向孔子问政，但终不起用。孔子晚年致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论语》中。
哲学思想：孔子所处春秋时代是奴隶制社会向封建制社会转变的时期，孔子思想中充满新与旧的矛盾，反映了大变动时代的精神风貌。
天命鬼神观：孔子继承了传统的天命鬼神观，视天为万有的主宰和人格神，认为天命主宰着人的生死，也决定着社会的治乱。他主张"君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人言"，"不知命，无以为君子也"。但同时他又否定周时盛行的占卜活动，提出"天何言哉，四时行焉，五谷生焉"，认为天命就蕴含在自然事物的运行之中。所以他主张"敬鬼神而远之，可谓知矣"。《论语》记载孔子"不语怪、力、乱、神"，并且说"未知生，焉知死"，"未能事人，焉能事鬼"，回避了关于人死后是否变鬼的问题。
仁与礼的学说：礼原为*奴隶社会的典章制度，春秋时"礼崩乐坏"，礼已名存实亡。孔子注重社会伦理问题，把礼看成是维护等级制度的重要手段，是区别华、夷的标志。他谴责破坏周礼的行为，对鲁国季氏窃用天子之礼，"八佾舞于庭"极为愤慨，说"是可忍，孰不可忍也"。孔子主张"正名"，试图用周礼的形式去匡正已经产生变化的社会现实，要求人们"克己复礼"。但是，在不违背周礼的基本原则的前提下，孔子同意结合时代的变化对周礼的具体内容有所损益。仁这一概念在春秋时已广泛使用，孔子赋予了它以新的涵义，使其成为*哲学史上最重要的范畴之一。《论语》记载："樊迟问仁，子曰：爱人。"孔子又对子贡说："夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。"他认为仁就是推己达人的忠恕之道。孔子仁的思想主要内容包括成为"圣人"和"仁人"的道德理想，认为"仁"具有最高的道德价值，"志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁"。他重视道德修养，强调自身的努力，即"为仁由己"，"仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣"。要求人们"志于道，据于德，依于仁，游于艺"。他提出了一系列修养方法，如反求诸己；一日三省等。孔子的仁还包含着爱惜劳动者的思想，如仲弓问仁，孔子曰："出门如见大宾，使民如承大祭。"子张问仁，孔子曰："能行五者于天下，为仁矣。"此"五者"即"恭、宽、信、敏、惠"。孔子的"宽"、"惠"表现在统治方法上就是要行"德政"。所谓德政包括两个相互联系的方面，即在经济上实行惠民政策，政治上宽刑罚而重教化。经济上惠民就是要使民"足食"，《论语》记载孔子"所重：民、食、丧、祭"，主张"因民所利而利之"。政治上宽民就是要反对"不教而杀"的苛政，孔子主张对人民要"道之以德，齐之以理"，反对"道之以政，齐之以刑"，认为只有这样才能培养人民的道德观念，促使人民自觉遵守社会规范。为了行德政，孔子还提出了"举贤才"的政治主张。《论语》记载仲弓问政，子曰："先有司，赦小过，举贤才。"他认为还必须考虑到民意，"举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服"。
中庸之道：中庸之道是孔子立身行事的最高标准，他说："中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。"他主张处理事务时，既不能过，又不能不及，认为"过犹不及"。孔子主张恪守"中道"，如《论语》记载，孔子提出"质胜文则野，文胜质则史"，"文质彬彬，然后君子"；主张"德刑并用"，"宽猛相济"；对学生，性格过于进取的加以遏制，对于谦退的加以鼓励。孔子反对过激的言行，但同时也反对不讲原则，"同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是"的"乡愿"行为，称"乡愿，德之贼也"。
知识论：孔子就知识的来源和对知识的态度把人分为四等："生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之者，又其次也；困而不学，民斯为下矣。"他虽承认有"生而知之"的圣人，但他所强调的是后天学*，着眼于"学而知之"和"困而学之"的中等人。孔子一生学而不厌，主张"三人行，必有我师焉"，"多闻阙疑"、"多见阙殆"。他还讨论了学与思的关系，认为"学而不思则罔，思而不学则殆"，提倡勤于学*，善于思考，举一反三，闻一知十，触类旁通。孔子主张学以致用，他说："诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？"他反对知而不行或"言而过其行"的人。
逻辑思想：孔子是*古代逻辑思想的启蒙者，他提出了"正名"主张，虽然主要是为了实现政治和伦理方面的名分等级制度，但包含了逻辑证明的初步意识。孔子认为言有赖于名，名不正则言不顺。从正名的需要出发，孔子还强调推理在认识中的作用，提出同类可以相推的原则。
美学思想：孔子是*古代美学的奠基人，孔子的美学思想也建立在他的仁学基础上，他认为要使"仁"的原则得到实现，就要唤起人们自觉行仁的要求。他力图发挥文艺的特殊社会作用，陶冶人们的伦理道德感情，把文艺作为唤起人们自觉行仁，建立和谐的社会关系的重要手段，他提出"兴于《诗》、立于礼、成于乐"的思想，力求使人们对行仁不但"知之"、"好之"而且"乐之"。在美与善的关系上，他主张"尽善"、"尽美"，认为最高的道德境界和审美境界是同一的。孔子还要求"美"和文艺必须绝对服从"礼"，为维护礼服务。
教育思想：孔子是*历史上首创私人讲学的教育家。传说他有弟子三千，贤人七十。他主张"有教无类"，学生中不少人出身低贱，许多过去无权受教育的*民子弟得以受教育。孔子把培养为统治阶级服务的知识分子作为教育的目的，认为"学而优则仕"，"学也，禄在其中矣"，故而以"文行忠信"作为教育的主要内容，排斥生产知识和劳动技能的教育。他注重道德培养，主张治学要先立人，提出了一整套以道德培养为核心的教育思想，提倡"学而时*之"，"温故而知新"。他注重言传身教，提倡"知之为知之，不知为不知"的老实态度，要求自己"学而不厌，诲人不倦"。在教学中他讲究教育方法，注重启发、诱导，"不愤不启，不悱不发"，注意有的放矢，因材施教。他是*历史上影响最深远的第一位教育家。
历史地位：孔子的学说博大精深，虽具有一些传统的保守的思想因素，但其主流在当时是有利于社会进步的。所以在战国时代得到了进一步的发展，成为先秦显学之一。但由于历史的原因，汉以前并未受到统治者的特别重视。汉代以后，建立起中央集权的封建统治，孔子的思想适合统治阶级的需要，所以受到重视。汉武帝采纳董仲舒的对策，"罢黜百家，独尊儒术"，正式确立了孔子及其学说在*思想界的统治。以后，历代统治者进一步采取了神化孔子，提倡儒学的措施，巩固了孔子的至尊地位。孔子的思想对*封建社会的哲学、文学、艺术、教育、史学等产生了巨大的影响，作为*传统文化的杰出代表，这种影响波及到东亚乃至全世界。但在漫长的封建社会中，统治阶级出于自身的需要，片面发展了孔子思想中的保守方面，束缚了人们的思想。五四运动以后，孔子思想的保守性受到了进步思想家的批判。*的一些学者，包括马克思主义的哲学、史学工作者，对孔子及其思想作了系统的研究和评价，取得了很大成就。孔子思想学说主要汇集在孔子弟子撰写的《论语》中，《左传》和《史记孔子世家》亦有有关孔子言行的记载。（《*大百科全书出版社》）
（二）《论语》
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为"四书"。《论语》包括《学而》《为政》《八佾》《里仁》等共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了渊博的学识和丰富的生活经验。在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们*用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。宋代朱熹曾为《论语》作注释，名为《论语集注》，是比较通行的读本。全书主要内容是记孔子的言行。书中称曾子（名参）、有子（名若）为"子"，有人推断，书是孔子死后，曾子、有子的弟子，根据师授编集的。
学*过程：
一、温故知新
解释下列熟语，感悟孔子的教育思想、教学原则和方法。
有教无类：
因材施教：
学而不厌、诲人不倦：
不愤不启，不悱不发：
学而不思则罔，思而不学则殆：
温故而知新：
学而时*之：
二、诵读感知（诵读方式可灵活多样）
1、初读，读准字音，读清句读。
2、再读，读懂语意。
3、三读，读出人物性格。
4、四读，读出情感和语气。
三、梳理归纳
1、请同学们结合课下注释，自主疏通全文，并标注出有疑问的地方。
2、组内合作探究，解决疑难问题，并归纳出重要文言现象。
（1）请标注出“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”等词语在文中的含义。
（2）请结合课后“探究讨论”第三题，总结虚词“以”“因”的意义和用法。
以：
因：
（3）找出文中的宾语前置句，结合以前学过的古文，归纳出宾语前置的几种情况。
四、品读赏析
1、自由品读，体味孔子及其弟子的神情风范。
2、分角色朗读，品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向。
3、其他同学对朗读进行点评，分别说说孔子和他的四位学生给你留下什么印象。
4、全班齐读，共同感受文中的氛围。
五、合作探究
1、孔子为什么哂笑子路？
2、孔子为什么会“与点也”？又为什么要“喟然叹”？
六、课后反思：
七、课后作业：以“我心中的孔子”为题写一篇作文。
教学理念:
本课是《*古代诗歌散文欣赏》第六单元的一篇赏析范例，课下有详细的注解，《新课标》也主张在选修部分，学生可以“借助工具书和有关资料，读懂内容和文字不太艰深的我国古代散文，进一步培养文言语感。”因此我把本文的文句疏通和文言知识分类整理教给学生，要求在预*时把存在的困难加以记录，教师在第一课时补充和归纳总结，并梳理文章内容。在第二课时，根据课堂回顾做针对性的检查和指导，达到落实基础知识的目的；然后引导学生阅读鉴赏文本，通过三个问题的设置，初步把握孔子四个弟子的志向；之后通过讨论和教师补充、追问等形式进一步了解孔子的志向，这样在理解文本的基础上使学生感受到作品的艺术魅力，同时树立正确的价值观，塑造学生健全的人格。
分析教材：
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是高中语文选修模块《*古代诗歌散文欣赏》的一篇文章。本文选自《论语?先进》篇，是《论语》中篇幅相对较长的一篇，它主要表达了儒家的治国理想。首先，课文中字词句的疏通，是深入理解文本的前提。其次，本文的主题是言志，文章结构严谨，思路清晰，由“问志”——“述志”—“评志”三部分组成。其中 “述志”部分是重点，“评志”部分是难点，即孔为何“哂由”，又为何“与点”， 孔子的“志向”又是什么，这些都是值得探究的问题。
一、三维目标：
1、知识与技能：
了解孔子及《论语》；
积累本文中的文言词语、句式，疏通文意；
梳通课文内容，了解四子的志向，理解孔子的评价；
2、过程与方法：
通过自学及小组合作讨论、探究的方式，对围绕课文内容提出的三个具有层次性的问题进行理解和分析，达到对文本知识有效掌握的目的；
3、情感、态度与价值观：
通过对曾皙和孔子志向的学*，树立自我远大的理想和志向。
教学重点、难点:
分析文意，理解孔子“礼治”的思想。
树立积极向上的人生观、理想观。
一、导入：
1、课前导入：播放歌曲视频《孔子说》。
（设计意图：营造轻松愉悦的氛围，使学生迅速从课间回归课堂。）
2、课堂导入：宋代诗人米芾的诗:“孔子孔子,大哉孔子!孔子以前,既无孔子;孔子之后,更无孔子。孔子孔子,大哉孔子!” 1998年全体诺贝尔奖获得者的共同宣言吧：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从*的孔子那里吸取智慧。
今天我们一起来拜读圣儒的《论语》，从节选《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，领略圣人的风采。
二、三维目标展示：
（设计意图：展示学*目标，使学生明了教学思路、教学意图。）
四、检查预*——你是我的眼
步骤：
1、学*小组以组为单位提问。
2、教师总结问题，并重点解难。
3、集体诵读课文。
（设计意图：借学生的眼看他们预*中存在的问题并作针对性指导；梳通文意、感知文本内容。）五、合作探究——元芳，此题你怎么答？
曾经有一副对联是这样写的:“十年寒窗苦,初战败北落孙山；有志能通天,重整旗鼓夺魁元。”说的是人要有志,就可以拔开云雾见天日。黄巢铮铮誓言“他年我若为青帝,报得桃花一处开”,人要有志,孔夫子也说“三军可以夺帅也,匹夫不可夺其志”，有了志,就可以“长风破浪会有时,只挂云帆济沧海”，那么,今天我们学*的这篇文章,他们的志又是什么呢?请同学们翻开课本，我们一起来探讨。
1、熟读全文，我们会发现这篇文章其实就是孔夫子给他的四个学生上了一节生动的主题班会课，你知道孔老师四位高徒的志向分别是什么吗？
（设计意图：学*课文内容，了解孔子弟子的志向，为理解孔子的形象做铺垫。）
2、孔老师是怎样评价四个弟子的志向的？（用原文回答）从文中可以看出孔子是一个什么样的老师？
（设计意图：理解孔子的评价，把握孔子的性格形象。）
3、曾点向往的是什么样的生活？（用原文回答）这种生活状态寄托了他什么样的生活理想？ （设计意图：理解曾点的志向，为下面理解孔子的治国理想做铺垫。）
（总设计意图：1、根据课文内容，由浅入深，从学生的志向到课文的主题逐渐引出孔子的治国理想，为下面当堂检测做合理铺垫；2、让学生全员参与，通过合作探究的形式，展现课堂的主体的积极作用； 注重合作学*，养成互相切磋的*惯；在互动中提高学*效率，培养学生合作意识和团队精神。）
六、目标回扣：
教师小结课文内容
1.回顾目标
2.小结内容： 让我们慢慢打开这幅画卷：冰河融化，草长莺飞，春暖花开，身着美丽轻薄的春衫，约几个知心好友，带几个烂漫孩童，在清澈的小河沐浴戏水，在高高的台上享受**春风，带着清爽，在夕阳暖暖中，踏歌而归。 曾点所言说出了人心最*淡最朴素最适合人性的活法。前三者兴国安邦的用让那个华贵理想，曾点的志向有如邻家女孩，亲切*常，不施粉黛，有如*淡流年波澜不惊。咏而归的闲适，舒张人性的散淡。曾点的理想举重如轻，他符合孔子社会理想。
七、当堂检测：
《颜渊季路侍》
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《公冶长篇第五》）
1、翻译这篇短文。
2、结合短文，说说本文体现了孔子怎样的社会理想。
（设计意图：通过当堂检测，让学生更深刻的理解课文内容，理解曾皙和孔子的治国理想，使学生的思想境界更加开阔。）大同境界。政治清明，国泰民安。
这里有一位大师和一群鲜活的学生，一场著名的对话，一个永远的经典情境，一个给人无穷回味和浮想联翩的教育场景，在这里我们看到了作为思想家孔老夫子，他博大精深，如金声玉振，如万仞宫墙；我们还看到了作为教育家孔老夫子，他循循善诱，诲人不倦，堪称万世师表。书读百遍其义自现，书读百篇也其义自现，要精通论语，既要纵读百变，还要横读百篇，今天我们读背论语，就是让孔子的精神在我们精神的原野里长成一株开花的树。
八、拓展延伸:
孔老师说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也” ，一支军队可以失去他们的主帅，但是一个人却不可以失去自己的志向。的确，“人无志则不立”，一个人假若没有远大的理想，是不可能有所作为的。比照孔老师的学生，身为学生的你们，有什么样的人生规划，请同学们畅谈自己的志向，并说说，你会为之如何奋斗。
（设计意图：及时拓展延伸，由孔子学生的理想，到孔子的理想，水到渠成，让学生谈自己的理想，落实情感目标，使学生的人生观，价值观得以升华。）
教学设计：
这是一篇第二次被选进高中教材的课文，有关词句的理解，教材中有比较详细的注释，重点可以放在文意的理解上，从而更好地把握孔子的思想。
教学时间：
一至两课时
教学过程：
一、导入
1998年，诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。”现在让我们一起来了解孔子以及有关文学常识
孔子，名，字，家学派创始人，被尊称为，思想核心是，政治上主张，鼓励人们，即“出来做事”。
《论语》是体散文，是记录的的言行。
参考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、礼治、入仕；语录、孔子门人及再传弟子、孔子及其弟子。
二、学生齐读课文，要求读准字音、读清句读、读出语气
俟，音sì莫，音mù甫，音fǔ
由也/为之求也/为之赤也/为之小
三、学生质疑，解决疑难词义，学生接力翻译
学生可能出现的疑难问题：
不吾知也——即“不知吾也”，不了解我们。
如或知尔——如果有人了解你们。
则何以哉——你们打算做点什么呢？
加之以师旅——有别国军队来侵略它。“以”，介词，由于。
四、整体把握文意并划分层次
第一部分（第1段）：问
第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）：答
第三部分（“三子者出”——文末）：评
如果分两层，将一、二合为一部分也可以。
五、研讨性学*
1、 用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？
子路——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。
公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。
曾皙——“莫春者，春服既成————咏而归。”
2、 概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征。
子路：直率——哂之
冉有：谦虚——叹之
公西华：更谦虚——惜之
曾皙：洒脱——与之
对求、赤两人的评价及性格的概括，充分结合课文内容，其实并不难。
3、 孔子为什么要“与点”呢？
这是一个很难让学生理解的问题，因为曾点的“志”从字面上看，不过是和人出去游玩而已（教参就这样翻译的），其他三人都是从如何治理国家的角度来回答，而孔子也正希望弟子们回答他们的政治理想，所以“与点”是令人费解的。弄清这个问题，对全文的理解会有一定帮助的。
当然，人们已经从积极或消极的角度，对这一问题做过不少分析，这里姑且不论。
让我们先来剖析曾点的回答吧。
“莫春”，阴历三月，即阳历四月，从气候上看，北方（鲁国，现山东境内）的天气还是比较冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”台上吹风、乘凉恐怕难以解释得通吧？
何谓“舞雩”？鲁国的祈雨台！！是能随便上去的地方吗？
王充在《论衡》中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。《礼记》中也有解释：“舞雩，祭水旱也。”
可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。
下面结合孔子的思想来分析。
孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。
针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；
针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？
针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。
看来，只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢？
课文简介：
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《论语》中篇幅最长的一章，也是最具文学色彩的一章。本章以“言志”为主线，体现了孔子及四位弟子的人生志向。《论语》中师生“言志”“论志”的记录非止一章，但本文的“言志”涵盖了社会理想、自我判断、为政之道等多方面内容，内容丰富，给人以极大的思考空间，故长期以来为人所重。同时，文章对人物的语气、表情、动作的描写简洁传神，也颇具文学价值。
教学目标
1、语言建构与运用：积累重点文言实词、虚词、句式，学会从语言入手读通读懂文言文。
2、思维发展与提升：学会梳理文章段落大意，划分内容层次，整体把握文意。
3、审美鉴赏与创造：赏析文章对孔子师徒语气、表情、动作的精彩描写，想象品味“沂水春风图”所传达的和谐美好的理想社会图景。
4、文化传承与理解：比较分析子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，从“吾与点”出发探讨孔子的志向，加深对儒家思想的理解；联系社会现实，树立正确的人生观、价值观。
教学重点
疏通文意，提升文言阅读素养；分析人物性格和志向，探讨孔子之志和儒家思想，思考其现代意义。
教学难点
从“吾与点”出发探讨孔子的志向，加深对儒家思想的理解。
课时：3课时
教学过程：
第一课时
一、导入
从本节课开始，我们正式开启高中语文必修（下）册的学*。请同学们看教材第一单元目录和单元导引。可以发现，本单元所选文章都是*传统文化经典及史书重要选段，可以引领我们去探寻中华文明之光。
《论语》是记录孔子及其弟子言行观点的一部经典，古人曾言“半部《论语》治天下”，初中时我们曾学*了《论语》十则，而今天我们要学*的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《论语》中篇幅最长的一章，也是最具文学色彩的一章。接下来我们就一起来研读这篇文章，进一步了解、探寻儒家思想。
二、题解
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语先进》篇，标题为后人所加。
1、“侍坐”意即“在尊长旁边陪坐”。
2、子路、曾皙、冉有、公西华四人都是孔子的学生，他们年龄不同，性格也各有差异。
子路，姓仲名由，字子路，即文中的“由”，当时约51岁。子路很勇敢，63岁时是卫国大夫孔悝的家臣。鲁哀公十五年，卫国发生内乱，孔悝被劫持，子路知道消息，马上赶往京城救难。到了城外，遇到卫国大夫高柴由城内逃出，高柴劝子路不要进去，子路说：“我拿孔悝的俸禄，就应该救孔悝的难。”进城后被杀。
曾晳，名点，字皙，即文中的“点”当时约39岁。他的儿子曾参也是孔子的著名弟子，后人尊称为“曾子”。*时所说的“四书五经”中的《大学》就是曾参所著。
冉有，姓冉，名求，字子有，即文中的“求”，当时约31岁。冉有有治国才能。鲁国的大夫季康子问孔子：“冉有可以从政吗？”孔子说：“冉有多才多艺，从政有什么不可以的？”季康子就请冉有辅佐自己。鲁哀公十一年，齐国军队攻打鲁国，冉有力排众议，率领鲁国军队抵抗强敌，获得了胜利。
公西华，姓公西，名赤，字子华，即文中的“赤”，当时约18岁。据《论语》记载，他衣冠整齐，生活从来不马虎，仪表堂堂，风度翩翩，擅长辞令，应对得体。孔子说他“束带立于朝，可使与宾客言也。”他可做一个很好的外交官。
三、听读正音，初步感知
1、请同学们先听老师通读一遍课文，听的过程中用红笔将生僻字的读音标注在课本上。
特别要注意以下字词的读音：
曾晳（xī）哂（shěn）舞雩（yú）铿（kēng）尔
小相（xiàng）比（bǐ）及冠（guàn）者喟（kuì）然
2、听读完一遍之后，你认为这篇文章大概在讲什么？
明确：孔子和四名弟子畅谈人生志向。
四、逐段细读，把握文意
接下来，我们借助课下注释及工具书一起疏通文意。在此过程中也要训练文言文阅读的“推断意识”（学会借助字形、语法、成语、句式等推断词义）和“整体意识”（联系上下文语境读懂词义、句义、段落主旨）。
注意以下文言知识点：
通假字
（1）鼓瑟希，铿尔希，通“稀”，稀疏
（2）莫春者，春服既成莫，通“暮”，暮春，阴历三月
（3）唯求则非邦也与与，通“欤”，语气词
一词多义
如
1。如或知尔，则何以哉？如果
2。如其礼乐，以俟君子。至于
3。宗庙之事，如会同。或者
4。方六七十，如五六十。或者
方
1。方六七十，如五六十方形
2。可使有勇，且知方也合乎礼仪的行事准则
以
1。以吾一日长乎尔因为
2。毋吾以也认为
3。则何以哉用
4。加之以师旅用
与
1。夫子喟然叹曰：吾与点也。赞同
2。唯求则非邦也与？同“欤”，相当于“吗”
乎
1．以吾一日长乎尔比
2．摄乎大国之间在
3．异乎三子者之撰和、跟
4．浴乎沂，风乎舞雩到、在
尔
1。以吾一日长乎尔你们
2。子路率尔而对曰。。。的样子
3。鼓瑟希，铿尔。。。的样子
4。尔何如你
词类活用
（1）名词活用为动词
如会同，端章甫穿礼服，戴礼帽
鼓瑟希，铿尔弹奏
三子者出，曾皙后最后走出
冠者五六人戴帽子
浴乎沂，风乎舞雩吹风；乘凉
（2）形容词活用为名词
可使有勇，且知方也符合礼仪的行为准则
赤也为之小，小的国家
孰能为之大？大的国家
特殊句式
（1）宾语前置
不吾知也
毋吾以也
则何以哉
（2）状语后置
加之以师旅，因之以饥馑
异乎三子者之撰。
以吾一日长乎尔
第二课时
一、分角色朗读课文
选六名同学分角色共同完成课文的朗读，其中一人旁白，五人角色朗读。读的过程中注意要尽可能贴*人物的身份、语气、动作。通过朗读，一方面进一步熟悉文本，也为进一步思考探究做铺垫。
二、问题探究
上节课我们读通、读懂了文意，在此基础上，本节课我们将针对文本中的几个问题作深入研讨。（以下问题已呈现在学案上）
思考1：全文围绕着哪个字展开？文章的逻辑层次是什么样的？
明确：围绕“志”展开。大致逻辑层次是：问志——述志——评志。
思考2：四位弟子的人生志向和孔子对他们表现出的态度各是什么？你更认同谁的志向？（完成下表）
人物回答问题时的动作、神态、性格特点志向孔子的态度
子路
曾皙
冉有
公西华
人物动作、神态、性格特点志向孔子态度
子路“率尔而对”
有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”侧重“强兵”哂之
曾皙谨慎小心，谦虚退让“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”侧重“富国”
冉有谦恭有礼，娴于辞令。“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”侧重“礼仪”
公西华“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”
洒脱高雅从容淡定“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”描绘了“沂水春风图”与之
思考3：孔子为什么“哂”子路？如何理解“其言不让”？
可参考以下内容：
“为国以礼，其言不让”。
“侍于君子（长者），不顾而对，非礼也。”——《礼记曲礼》
“四子以子路为年长，自当先对，但亦当顾望，不得急遽先三人也。”
——清代刘宝楠《论语正义》
子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”——《论语季氏》
明确：“其言不让”更多的是说子路回答问题时的表现不够谦让，而不是说他的志向。
思考4：用现代汉语描绘曾点的所说的“沂水春风图”。并结合下列文段说说孔子为什么“与点”？
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”
子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
——《论语公冶长第五》
总结：
孔子赞赏曾皙之志，并不意味着完全否定子路等人的说法。事实上就治理国家而言，子路讲的是“不挨打”，即“强兵”；冉有讲的是“不挨饿”，即“富国”；公西华讲的是“知礼节”，即“文明”，所谓“仓廪实而知礼节”。而曾皙讲的是“幸福”，是终极目标，富强、文明的终极目标是人民的幸福。目标重要，过程同样重要；既应敢于承担，又要谦逊礼让——这就是孔子的态度。孔子主张以礼治国，想要重整春秋末期混乱的社会秩序，而曾皙说的正是礼治下的太*盛世的图景，是治国的最高境界。因此孔子说“吾与点也”。
课下任务：
5人一组，将本文改写成一个课本剧。要求用现代汉语，且与原文尽量保持一致。下节课抽选一到两个小组在课堂上表演。
第三课时
一、课本剧表演
抽选1—2个小组表演课前编写和排练的课本剧，表演完之后其余学生要做点评。
（设计意图：表演过程中加深对人物的理解，对学生完成全文背诵任务也有帮助。）
二、各言己志
通过学*本文，我们了解了孔子及其四位弟子的志向。纵观古今，很多仁人志士都曾在年轻时候立下过志向，比如杜甫心存“致君尧舜上”的志向，*“为中华之崛起而读书”，袁隆*立志让全球无冻馁之人。那么你的志向是什么？今天我们在课堂上一起分享一下，请同学们畅所欲言，各言己志。
三、完成同步练*题（见《同步练*检测》）
教学理念:
本课是《*古代诗歌散文欣赏》第六单元的一篇赏析范例，课下有详细的注解，《新课标》也主张在选修部分，学生可以“借助工具书和有关资料，读懂内容和文字不太艰深的我国古代散文，进一步培养文言语感。”因此我把本文的文句疏通和文言知识分类整理教给学生，要求在预*时把存在的困难加以记录，教师在第一课时补充和归纳总结，并梳理文章内容。在第二课时，根据课堂回顾做针对性的检查和指导，达到落实基础知识的目的；然后引导学生阅读鉴赏文本，通过三个问题的设置，初步把握孔子四个弟子的志向；之后通过讨论和教师补充、追问等形式进一步了解孔子的志向，这样在理解文本的基础上使学生感受到作品的艺术魅力，同时树立正确的价值观，塑造学生健全的人格。
分析教材：
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是高中语文选修模块《*古代诗歌散文欣赏》的一篇文章。本文选自《论语?先进》篇，是《论语》中篇幅相对较长的一篇，它主要表达了儒家的治国理想。首先，课文中字词句的疏通，是深入理解文本的前提。其次，本文的主题是言志，文章结构严谨，思路清晰，由“问志”——“述志”—“评志”三部分组成。其中“述志”部分是重点，“评志”部分是难点，即孔为何“哂由”，又为何“与点”，孔子的“志向”又是什么，这些都是值得探究的问题。
一、三维目标：
1、知识与技能：
了解孔子及《论语》；
积累本文中的文言词语、句式，疏通文意；
梳通课文内容，了解四子的志向，理解孔子的评价；
2、过程与方法：
通过自学及小组合作讨论、探究的方式，对围绕课文内容提出的三个具有层次性的问题进行理解和分析，达到对文本知识有效掌握的目的；
3、情感、态度与价值观：
通过对曾皙和孔子志向的学*，树立自我远大的理想和志向。
教学重点、难点:
分析文意，理解孔子“礼治”的思想。
树立积极向上的人生观、理想观。
一、导入：
1、课前导入：播放歌曲视频《孔子说》。
（设计意图：营造轻松愉悦的氛围，使学生迅速从课间回归课堂。）
2、课堂导入：宋代诗人米芾的诗:“孔子孔子,大哉孔子!孔子以前,既无孔子;孔子之后,更无孔子。孔子孔子,大哉孔子!”1998年全体诺贝尔奖获得者的共同宣言吧：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从*的孔子那里吸取智慧。
今天我们一起来拜读圣儒的《论语》，从节选《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，领略圣人的风采。
二、三维目标展示：
（设计意图：展示学*目标，使学生明了教学思路、教学意图。）
四、检查预*——你是我的眼
步骤：
1、学*小组以组为单位提问。
2、教师总结问题，并重点解难。
3、集体诵读课文。
（设计意图：借学生的眼看他们预*中存在的问题并作针对性指导；梳通文意、感知文本内容。）五、合作探究——元芳，此题你怎么答？
曾经有一副对联是这样写的:“十年寒窗苦,初战败北落孙山；有志能通天,重整旗鼓夺魁元。”说的是人要有志,就可以拔开云雾见天日。黄巢铮铮誓言“他年我若为青帝,报得桃花一处开”,人要有志,孔夫子也说“三军可以夺帅也,匹夫不可夺其志”，有了志,就可以“长风破浪会有时,只挂云帆济沧海”，那么,今天我们学*的这篇文章,他们的志又是什么呢?请同学们翻开课本，我们一起来探讨。
1、熟读全文，我们会发现这篇文章其实就是孔夫子给他的四个学生上了一节生动的主题班会课，你知道孔老师四位高徒的志向分别是什么吗？
（设计意图：学*课文内容，了解孔子弟子的志向，为理解孔子的形象做铺垫。）
2、孔老师是怎样评价四个弟子的志向的？（用原文回答）从文中可以看出孔子是一个什么样的老师？
（设计意图：理解孔子的评价，把握孔子的性格形象。）
3、曾点向往的是什么样的生活？（用原文回答）这种生活状态寄托了他什么样的生活理想？（设计意图：理解曾点的志向，为下面理解孔子的治国理想做铺垫。）
（总设计意图：1、根据课文内容，由浅入深，从学生的志向到课文的主题逐渐引出孔子的治国理想，为下面当堂检测做合理铺垫；2、让学生全员参与，通过合作探究的形式，展现课堂的主体的积极作用；注重合作学*，养成互相切磋的*惯；在互动中提高学*效率，培养学生合作意识和团队精神。）
六、目标回扣：
教师小结课文内容
1、回顾目标
2、小结内容：让我们慢慢打开这幅画卷：冰河融化，草长莺飞，春暖花开，身着美丽轻薄的春衫，约几个知心好友，带几个烂漫孩童，在清澈的小河沐浴戏水，在高高的台上享受**春风，带着清爽，在夕阳暖暖中，踏歌而归。曾点所言说出了人心最*淡最朴素最适合人性的活法。前三者兴国安邦的用让那个华贵理想，曾点的志向有如邻家女孩，亲切*常，不施粉黛，有如*淡流年波澜不惊。咏而归的闲适，舒张人性的散淡。曾点的理想举重如轻，他符合孔子社会理想。
七、当堂检测：
《颜渊季路侍》
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《公冶长篇第五》）
1、翻译这篇短文。
2、结合短文，说说本文体现了孔子怎样的社会理想。
（设计意图：通过当堂检测，让学生更深刻的理解课文内容，理解曾皙和孔子的治国理想，使学生的思想境界更加开阔。）大同境界。政治清明，国泰民安。
这里有一位大师和一群鲜活的学生，一场著名的对话，一个永远的经典情境，一个给人无穷回味和浮想联翩的教育场景，在这里我们看到了作为思想家孔老夫子，他博大精深，如金声玉振，如万仞宫墙；我们还看到了作为教育家孔老夫子，他循循善诱，诲人不倦，堪称万世师表。书读百遍其义自现，书读百篇也其义自现，要精通论语，既要纵读百变，还要横读百篇，今天我们读背论语，就是让孔子的精神在我们精神的原野里长成一株开花的树。
八、拓展延伸:
孔老师说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，一支军队可以失去他们的主帅，但是一个人却不可以失去自己的志向。的确，“人无志则不立”，一个人假若没有远大的理想，是不可能有所作为的。比照孔老师的学生，身为学生的你们，有什么样的人生规划，请同学们畅谈自己的志向，并说说，你会为之如何奋斗。
（设计意图：及时拓展延伸，由孔子学生的理想，到孔子的理想，水到渠成，让学生谈自己的理想，落实情感目标，使学生的人生观，价值观得以升华。）
——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计通用五篇
学*目标：
1、了解有关《论语》的常识和孔子的思想。
2、理解常见文言实词在文中的含义，掌握虚词“以”“因”的意义和用法，掌握几个宾语前置句的句式特点。
3、学*运用人物对话和动作塑造人物形象的方法。
4、了解孔子的教育观和人格魅力以及古人的政治思想和行为规范。
学*重点：
1、掌握宾语前置句的句式特点。
2、体味孔子及其弟子的神情风范，了解孔子的礼治思想。
学*难点：
理解孔子评判学生的标准，了解孔子“礼乐治国”的政治思想。
学*方法：
诵读法、合作探究法
课时安排：2课时
知识链接：
孔子和《论语》
（一）孔子（前551～前479）
中国春秋后期思想家，教育家，儒家的创始人。名孔丘，字仲尼。鲁国人。
生*：先世为宋国贵族，因避内乱移居鲁国。父叔梁纥，母颜氏。鲁襄公二十二年（前551）生于鲁国陬邑（今山东曲阜）。鲁国是周公儿子伯禽的封地，素有礼乐之邦之称。至春秋末，礼乐仍保持完好。鲁国根深蒂固的礼乐传统对孔子有深刻的影响。孔子幼时常以陈俎豆、设礼容为戏。早年丧父，家境中落，年轻时曾做过管粮仓、管放牧的小官。30余岁时开始授徒讲学。鲁昭公二十六年（前516），鲁国内乱，孔子不满季氏为首的三桓擅权，一度离鲁至齐，不久返回。开始整理诗、书、礼、乐，招收弟子日多，影响愈大。鲁定公九年（前501），出任中都宰，颇有政绩。后升为司空和大司寇。定公十年齐鲁夹谷之会，孔子相礼，鲁国兵礼并用，收回被齐国侵占的郓、灌及龟阴之田。定公十三年，孔子为维护公室，建议毁季孙氏、叔孙氏、孟孙氏等三家都邑，季孙氏、叔孙氏的邱、费被毁后，孟孙氏以武力对抗，孔子计划失败。以后鲁国政局有变，孔子见理想难以实现，遂带领弟子离开鲁国，开始了周游列国的飘泊生涯，时孔子55岁。孔子14年中先后到过卫、陈、宋、蔡、楚等国，向各诸侯宣传自己的政治主张，但均不见用。鲁哀公十一年（前484），季康子以币迎孔子，孔子归鲁，时年68岁。鲁哀公和季康子虽常向孔子问政，但终不起用。孔子晚年致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论语》中。
哲学思想：孔子所处春秋时代是奴隶制社会向封建制社会转变的时期，孔子思想中充满新与旧的矛盾，反映了大变动时代的精神风貌。
天命鬼神观：孔子继承了传统的天命鬼神观，视天为万有的主宰和人格神，认为天命主宰着人的生死，也决定着社会的治乱。他主张"君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人言"，"不知命，无以为君子也"。但同时他又否定周时盛行的占卜活动，提出"天何言哉，四时行焉，五谷生焉"，认为天命就蕴含在自然事物的运行之中。所以他主张"敬鬼神而远之，可谓知矣"。《论语》记载孔子"不语怪、力、乱、神"，并且说"未知生，焉知死"，"未能事人，焉能事鬼"，回避了关于人死后是否变鬼的问题。
仁与礼的学说：礼原为中国奴隶社会的典章制度，春秋时"礼崩乐坏"，礼已名存实亡。孔子注重社会伦理问题，把礼看成是维护等级制度的重要手段，是区别华、夷的标志。他谴责破坏周礼的行为，对鲁国季氏窃用天子之礼，"八佾舞于庭"极为愤慨，说"是可忍，孰不可忍也"。孔子主张"正名"，试图用周礼的形式去匡正已经产生变化的社会现实，要求人们"克己复礼"。但是，在不违背周礼的基本原则的前提下，孔子同意结合时代的变化对周礼的具体内容有所损益。仁这一概念在春秋时已广泛使用，孔子赋予了它以新的涵义，使其成为中国哲学史上最重要的范畴之一。《论语》记载："樊迟问仁，子曰：爱人。"孔子又对子贡说："夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。"他认为仁就是推己达人的忠恕之道。孔子仁的思想主要内容包括成为"圣人"和"仁人"的道德理想，认为"仁"具有最高的道德价值，"志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁"。他重视道德修养，强调自身的努力，即"为仁由己"，"仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣"。要求人们"志于道，据于德，依于仁，游于艺"。他提出了一系列修养方法，如反求诸己；一日三省等。孔子的仁还包含着爱惜劳动者的思想，如仲弓问仁，孔子曰："出门如见大宾，使民如承大祭。"子张问仁，孔子曰："能行五者于天下，为仁矣。"此"五者"即"恭、宽、信、敏、惠"。孔子的"宽"、"惠"表现在统治方法上就是要行"德政"。所谓德政包括两个相互联系的方面，即在经济上实行惠民政策，政治上宽刑罚而重教化。经济上惠民就是要使民"足食"，《论语》记载孔子"所重：民、食、丧、祭"，主张"因民所利而利之"。政治上宽民就是要反对"不教而杀"的苛政，孔子主张对人民要"道之以德，齐之以理"，反对"道之以政，齐之以刑"，认为只有这样才能培养人民的道德观念，促使人民自觉遵守社会规范。为了行德政，孔子还提出了"举贤才"的政治主张。《论语》记载仲弓问政，子曰："先有司，赦小过，举贤才。"他认为还必须考虑到民意，"举直错诸枉，**服；举枉错诸直，**不服"。
中庸之道：中庸之道是孔子立身行事的最高标准，他说："中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。"他主张处理事务时，既不能过，又不能不及，认为"过犹不及"。孔子主张恪守"中道"，如《论语》记载，孔子提出"质胜文则野，文胜质则史"，"文质彬彬，然后君子"；主张"德刑并用"，"宽猛相济"；对学生，性格过于进取的加以遏制，对于谦退的加以鼓励。孔子反对过激的言行，但同时也反对不讲原则，"同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是"的"乡愿"行为，称"乡愿，德之贼也"。
知识论：孔子就知识的来源和对知识的态度把人分为四等："生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之者，又其次也；困而不学，民斯为下矣。"他虽承认有"生而知之"的圣人，但他所强调的是后天学*，着眼于"学而知之"和"困而学之"的中等人。孔子一生学而不厌，主张"三人行，必有我师焉"，"多闻阙疑"、"多见阙殆"。他还讨论了学与思的关系，认为"学而不思则罔，思而不学则殆"，提倡勤于学*，善于思考，举一反三，闻一知十，触类旁通。孔子主张学以致用，他说："诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？"他反对知而不行或"言而过其行"的人。
逻辑思想：孔子是中国古代逻辑思想的启蒙者，他提出了"正名"主张，虽然主要是为了实现政治和伦理方面的名分等级制度，但包含了逻辑证明的初步意识。孔子认为言有赖于名，名不正则言不顺。从正名的需要出发，孔子还强调推理在认识中的作用，提出同类可以相推的原则。
美学思想：孔子是中国古代美学的奠基人，孔子的美学思想也建立在他的仁学基础上，他认为要使"仁"的原则得到实现，就要唤起人们自觉行仁的要求。他力图发挥文艺的特殊社会作用，陶冶人们的伦理道德感情，把文艺作为唤起人们自觉行仁，建立和谐的社会关系的重要手段，他提出"兴于《诗》、立于礼、成于乐"的思想，力求使人们对行仁不但"知之"、"好之"而且"乐之"。在美与善的关系上，他主张"尽善"、"尽美"，认为最高的道德境界和审美境界是同一的。孔子还要求"美"和文艺必须绝对服从"礼"，为维护礼服务。
教育思想：孔子是中国历史上首创私人讲学的教育家。传说他有弟子三千，贤人七十。他主张"有教无类"，学生中不少人出身低贱，许多过去无权受教育的*民子弟得以受教育。孔子把培养为统治阶级服务的知识分子作为教育的目的，认为"学而优则仕"，"学也，禄在其中矣"，故而以"文行忠信"作为教育的主要内容，排斥生产知识和劳动技能的教育。他注重道德培养，主张治学要先立人，提出了一整套以道德培养为核心的教育思想，提倡"学而时*之"，"温故而知新"。他注重言传身教，提倡"知之为知之，不知为不知"的老实态度，要求自己"学而不厌，诲人不倦"。在教学中他讲究教育方法，注重启发、诱导，"不愤不启，不悱不发"，注意有的放矢，因材施教。他是中国历史上影响最深远的第一位教育家。
历史地位：孔子的学说博大精深，虽具有一些传统的保守的思想因素，但其主流在当时是有利于社会进步的。所以在战国时代得到了进一步的发展，成为先秦显学之一。但由于历史的原因，汉以前并未受到统治者的特别重视。汉代以后，建立起中央集权的封建统治，孔子的思想适合统治阶级的需要，所以受到重视。汉武帝采纳董仲舒的对策，"罢黜百家，独尊儒术"，正式确立了孔子及其学说在中国思想界的统治。以后，历代统治者进一步采取了神化孔子，提倡儒学的措施，巩固了孔子的至尊地位。孔子的思想对中国封建社会的哲学、文学、艺术、教育、史学等产生了巨大的影响，作为中国传统文化的杰出代表，这种影响波及到东亚乃至全世界。但在漫长的封建社会中，统治阶级出于自身的需要，片面发展了孔子思想中的保守方面，束缚了人们的思想。五四运动以后，孔子思想的保守性受到了进步思想家的批判。中国的一些学者，包括马克思主义的哲学、史学工作者，对孔子及其思想作了系统的研究和评价，取得了很大成就。孔子思想学说主要汇集在孔子弟子撰写的《论语》中，《左传》和《史记孔子世家》亦有有关孔子言行的记载。（《中国大百科全书出版社》）
（二）《论语》
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为"四书"。《论语》包括《学而》《为政》《八佾》《里仁》等共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了渊博的学识和丰富的生活经验。在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们*用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。宋代朱熹曾为《论语》作注释，名为《论语集注》，是比较通行的读本。全书主要内容是记孔子的言行。书中称曾子（名参）、有子（名若）为"子"，有人推断，书是孔子死后，曾子、有子的弟子，根据师授编集的。
学*过程：
一、温故知新
解释下列熟语，感悟孔子的教育思想、教学原则和方法。
有教无类：
因材施教：
学而不厌、诲人不倦：
不愤不启，不悱不发：
学而不思则罔，思而不学则殆：
温故而知新：
学而时*之：
二、诵读感知（诵读方式可灵活多样）
1、初读，读准字音，读清句读。
2、再读，读懂语意。
3、三读，读出人物性格。
4、四读，读出情感和语气。
三、梳理归纳
1、请同学们结合课下注释，自主疏通全文，并标注出有疑问的地方。
2、组内合作探究，解决疑难问题，并归纳出重要文言现象。
（1）请标注出“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”等词语在文中的含义。
（2）请结合课后“探究讨论”第三题，总结虚词“以”“因”的意义和用法。
以：
因：
（3）找出文中的宾语前置句，结合以前学过的古文，归纳出宾语前置的几种情况。
四、品读赏析
1、自由品读，体味孔子及其弟子的神情风范。
2、分角色朗读，品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向。
3、其他同学对朗读进行点评，分别说说孔子和他的四位学生给你留下什么印象。
4、全班齐读，共同感受文中的氛围。
五、合作探究
1、孔子为什么哂笑子路？
2、孔子为什么会“与点也”？又为什么要“喟然叹”？
六、课后反思：
七、课后作业：以“我心中的孔子”为题写一篇作文。
【教学设想】
根据本单元学*重点古诗文的诵读和欣赏，教学中重视学生的阅读体验，让学生在熟读课文、理解文意的基础上，各组成员分别活动，由分担角色朗读上升到扮角色表演。活动的原则是：由读到演，由易到难，由浅到深，在读中把握人物性格特征，在表演中体会轻松和谐的课堂氛围，进而感受孔子的教育思想、气质和风范。
【学*目标】
1、积累文中重要的文言词语和句式，疏通文意，把握文章内容。
2、品味对话语言，分析不同人物的思想性格
3、感受孔子的教育思想和魅力。
【学*重点】
通过语言和简单的动作描写展示人物性格的写作方法。
【学*难点】
文中重要的词语和特殊句式。
【学*方法】
反复诵读，分角色朗读，从体会作品语言着手，分析人物性格。
学*过程：
一、夯实基础，积累有关常识。
（1）（以邀请嘉宾的形式展示出孔子的画像，然后借机介绍孔子和《论语》）
内容：智者、仁者——孔子，公元前551年9月28日（农历八月廿七）～公元前479年4月11日（农历二月十一），名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家，教育家，政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
思想宝库——《论语》
《论语》是一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映孔子的哲学，政治，文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》，全称为四书。
（2）文化常识抢答巩固：（幻灯片）
孔子，名_____，字_____，_____家学派创始人，被尊称为_____，思想核心是_____，政治上主张_____，鼓励人们_____，即“出来做事”。
《论语》是__________体散文集，是记录__________的言行录。宋儒把《论语》《》《》和《》合称为“四书”。
明确：
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋代朱熹把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。
二、朗读课文，疏通文意，把握人物性格，感受孔子的教学魅力。
1、初读，读准字音，读清句读。并把原句读出来
（1）掌握下列字的读音，并在课本上标出。
哂（）莫（）俟（）铿（）
沂（）冠（）雩（）喟（）
（2）解释下面词语的意思。（并说出原句）
率尔：哂：知方：
撰：喟：与：
2、再读，疏通文意，理清思路。
（1）翻译下列句子，注意句式特点。（幻灯片）
不吾知也（宾语前置）
毋吾以也（省略句）
则何以哉 （宾语前置）
加之以师旅（状语后置）
（2）学生结合注释阅读课文，教师答疑，帮助学生疏通文意。
（3）思考并讨论问题：
①从内容来看，这一段对话是围绕什么展开的？
明确：围绕谈“志”展开。
②你能理出这篇文章的思路吗？
明确：问志————述志————评志
3、品读，把握性格，感受魅力。
根据课文对话及简单的动作描写，分析每个人的性格特征。（小组分角色朗读，用现代语言演绎现代版的“孔子讲学”情景。）
问题1：从弟子的述志中，可以看出他们的志向是什么？
明确：子路——强国冉有——富民
公西华——以礼治邦曾皙——春游图
问题2：根据课文对话及简单的动作描写，分析每个人的性格特征。（幻灯片）
子路：冉有：
公西华：曾皙：
孔子：
明确：根据学生的讨论结果总结：
子路：直率自信，粗疏鲁莽。冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。
公西华：谦恭有礼，娴于辞令。曾皙：懂礼爱乐，洒脱高雅。
孔子：热情严格，谦和亲切。
问题3：孔子对这4人的回答态度是怎样的？用一个字来回答。
子路——哂冉有——赞
公西华——惜曾皙——与
问题3：孔子为什么“哂由”“与点”？从中可以看出孔子什么样的政治思想和政治主张？
明确：
哂：为国以礼，其言不让，是故哂之。
补充：《礼记曲礼上》规定“长者不及，勿谗言。”这就是说在长者面前，如不问及，是非礼的，所以受到孔子的哂笑。这种形式的主动发言，并不被孔子所提倡。
非礼勿视，非礼勿听非礼勿言，非礼勿动。《论语颜渊》
与点：曾点描绘了一幅“暮春咏归图”，是一种超然的“世外桃源”，是太*盛世的一个缩影，人们无拘无束，自由快乐，实际上就是委婉展现了曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主，百姓自由幸福的和谐社会理想生活
问题4：为何是喟然叹曰：“吾与点也！”。
明确：孔子是一位有着强烈的政治理想和远大抱负的`人。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，施以仁政，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受小人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张“礼”、“仁”也就成了一颗划过天空的流星转瞬即逝。在礼乐崩坏的春秋末期，曾点能对古礼作如此具体生动的描绘，以此寄托自己的理想，这在孔子看来是十分难得的彼得我心者，因而内心狂喜而情不自禁地喟然赞叹了。孔子不满子路，是因为他“非礼”；赞赏曾皙是因为他懂得古礼。礼与非礼乃是儒家人生理想中的首要问题。
4、小组分角色表演“孔子讲学”情景剧，并作出评价。
三、谈学*感受。
在你心目中，孔子是一位怎样的老师？他的课堂有什么特点？你喜欢这样的课堂吗？
学生自由发言
四、朗读下列经典名言并达到背诵。
（学生齐声朗诵以下经典名句，深刻领悟古代大教育家春风化雨、润物无声的教诲。）
（幻灯片）温故而知新，可以为师矣。”
学而不思则罔，思而不学则殆
学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？。”
敏而好学，不耻下问
三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
默而识之，学而不厌，诲人不倦，”
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
结束语：
一位大师和一群鲜活的学生，一场著名的对话，一个让人浮想联翩回味无穷的教育场景，一个永远的经典情境，这，就是《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的无穷魅力，也是孔子这位大教育家的无穷魅力。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是新人教版高中语文必修下第一单元第一篇课文，子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐。是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一个片段。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。
一、教学目标
1、继续培养学生根据语境推断词句意思的能力；
2、掌握文中重点词语及特殊的文言句式；
3、能够较准确地翻译全文。
二、核心素养
语言建构与运用：根据上下文来推断词句义；抓住关键词语，培养学生根据语境推断词句意思的能力。
思维发展与提升：从四名弟子的言行中总结其不同的性格特征，体会其为政的观念。
审美鉴赏与创造：进入情境，分角色朗读，分角色翻译，师生共同探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念。
文化传承与理解：让学生从文中体会学*孔子及其弟子的处世之道，树立正确、健康的人生观和价值观，领会孔子及弟子的思想在当今社会中的现实意义。
1.根据上下文来推断词句义；
2.从四名弟子的言行中总结其不同的性格特征，体会其为政的观念。
3.理解孔子的政治主张。
高一的学生在初中已经学过《论语》中的篇章，有了一定的基础，课前自学，查找相关背景资料，帮助理解文章。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
第一课时
一、导入新课：
1、课前导入：播放歌曲视频《孔子说》。
（设计意图：营造轻松愉悦的氛围，使学生迅速从课间回归课堂。）
2、课堂导入：宋代诗人米芾的诗:“孔子孔子,大哉孔子!孔子以前,既无孔子;孔子之后,更无孔子。孔子孔子,大哉孔子!”1998年全体诺贝尔奖获得者的共同宣言吧：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。今天我们一起来拜读圣儒的《论语》，从节选《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，领略圣人的风采。
二、知人论世（了解背景）
1．了解孔子
孔子，公元前551年9月28日（农历八月廿七）～公元前479年4月11日（农历二月十一），春秋末期鲁国人，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。
2．了解孔子教育思想。
教育对象：有教无类
教学特点：①因材施教，教学相长。
②学思结合，知行统一
③启发诱导，循序渐进
④不耻下问，温故知新。
⑤学而不厌，诲人不倦。
3．了解《论语》
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们*用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
4、题解
“侍”是倍侍长者，长者是孔子，孔子在文中被省略了，没有写出来，是学生陪老师。子路、曾皙、冉有、公西华与孔子的年龄分别是51、39、31、18、60岁。子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐。是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一个片段。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。
题译：学生子路、曾皙、冉有、公西华陪从孔子坐着。
三、诵读感知（整体感知）
1．录音或教师范读，整体感知。
2．引导学生正字正音，齐读，把握字音和节奏。
重点字词读音及句读：
曾晳(xī)哂(shěn)舞雩(yú)铿(kēng)尔
小相(xiàng)比(bǐ)及冠(guàn)者喟(kuì)然
3．引导学生对照注释默读课文，结合注解整体把握文意。
(讨论交流后，教师点拨。)
点拨：本文记叙的是孔子和学生们关于立志的谈话。文章先写孔子启发学生谈自己的志向，再叙子路、曾晳、冉有、公西华等人谈自己的志向，最后写孔子对他们志向所作的评论。孔子问志，四个学生的回答，从表面上看来，似乎是有所不同，其实都是以“礼治”为中心、为目的的。
四、掌握字词
小组合作讨论，明确重点字词句，写成纸条，教师有选择地采用实物投影的方式，由写纸条的小组推荐一名同学对重点字、词、句加以讲解，教师点拨、纠错。教师可适当提示下列重点字、词、句(在课文注释“基础”上补充，投影)。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。侍坐：陪侍孔子坐着。侍，在尊长旁边陪伴服侍。“侍坐”二字表现了师生关系的亲密无间，为下文的对话渲染了一种轻松和谐的气氛。子曰：子：指孔子。这是孔子的弟子对孔子的尊称。
“以吾一日长（zhǎng）乎尔以：因为。一日长乎尔：比你们年纪大一两天。一日，一两天的意思，作“长”的状语。长：年纪较大。乎：介词，同“于”，这里表比较，可译为“比”。下文中的“乎”，除“何伤乎”一句的“乎”是疑问语气词之外，其余都是介词。尔：代词，你们。
毋（wú）吾以也。没有谁任用我了。毋：代词，表无指，没有谁。在句中作主语。以：动词，任用。这是个否定句，代词宾语“吾”置于动词之前。课本注对这一句有不同的分析和理解，这里采用的是刘宝楠《论语正义》的说法。
居则曰：居：*居，*日在家的时候。则：同“辄”，副词，往往，总是。这句主语是“你们”。
不吾知也。’知：了解。否定句，代词宾语前置。如或知尔，如或：如果有人。如：连词，如果。或：无定代词，有人。则何以哉？”则：连词，那么，就。何以：用什么（去实现自己的抱负）。以，动词，用。○这一层记述孔子问志，表现了孔子循循善诱的教育方法。他先从自己谈起，把师生摆在同等的地位；“一日长乎尔”的说法，又充分表现了他的*易*人，谦逊和蔼地对待学生的态度。“居则日”一句，反映出他对学生*时的思想动态了如指掌。
子路率（shuài）尔而对曰：率尔：轻率地。尔，助词，用作修饰语的词尾。对：回答。在古汉语里，“对”一般指对上级或尊长的回答。○“率尔”一词生动地写出了子路爽朗而又缺乏谦让的性格。“千乘之国，拥有一千辆战车的国家。这在当时是一个中等诸侯国。乘：古时一车四马叫一乘，这里指四匹马拉的战车。摄乎大国之间，摄：夹。乎：于，在。加之以师旅，加之：加在它上面，指侵犯它。之，指千乘之国。以：介词，用。师旅：指军队，古二千五百人为一师，五百人为一旅。因之以饥馑（jǐn），因：动词，继，接续。之：代词，指“师旅”所进行的侵略战争。饥馑：指灾荒。五谷不熟为饥，蔬菜不熟为馑。这句直译是：又把饥荒年岁接在战争之后（加给它）。由也为之，由：子路自称其名。子路姓仲，名由，字子路。也：语气词，用在主语后表提顿。为：治理。比及三年。比（旧读bì）及：等到。这是介词性复音虚词，“比”和“及”是同义并列关系。可使有勇，“使”后省兼语“民”。且知方也。且：连词，并且。方：义，正道，这里指礼义。○子路的政治抱负，和孔子“足食足兵”，“既富矣”又“教之”的政治主张是一致的，但他轻率地直言其志，显得毫不谦虚，并把事情看得过于容易。
夫子晒（shěn）之。哂之：对他微微一笑。哂，微笑。之，代子路。○一“哂”字传神地表现出孔子对子路的委婉含蓄的表态，既以微笑表示对他的政治抱负的认可，又含而不露地批评了“其言不让”。
第二课时
师生合作，继续梳理课文实词虚词并翻译课文
“求。尔何如？”求：冉有的名。
对曰：“方六七十，指面积六七十里的小国家。方，见方，纵横。如五六十，如：连词，表选择，或者。求也为之，比及三年，可使足民。“使”后省兼语“之”，“之”指这个小国。足民：人民生活富足。如其礼乐，如：连词，表提起另一话题，作“至于”讲，和“如五六十”的“如”同是连词而用法有区别。其：指示代词，那。以俟君子。”以：把。后边省宾语“之”。俟：等待。○富而后教，礼乐治国，政治主张明确；而语言谦恭，与子路不同。
“赤。尔何如？”赤：公西华的名，“公西”是复姓。
对曰：“非曰能之，能：动词，能做到。愿学焉。焉：代词，指下文提到的事情。宗庙之事。指诸侯祭祀祖先的事，这在古代被视为国家大事。宗庙，天子、诸侯放祖宗牌位的处所。如会同，如：连词，或者。会：诸侯之间的盟会。同：诸侯共同朝见天子。端章甫，端：古代的一种礼服。章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”。愿为小相（xiàng）焉。”相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。焉：兼词，于是，在这些场合里。○政治抱负不外乎“礼乐治国”。所言均为国家大事，不曰“能”而曰“愿学”，并且只是“为小相”，态度更谦虚。
“点，尔何如？”点：曾皙的名。
鼓瑟（sè）希，鼓：弹。瑟：古乐器。希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接*尾声。这句主语是“曾皙”。铿（kēng）尔。铿：象声词，这里指曲终收拨划动琴弦的声音。尔：助词。舍（shě）瑟而作，舍：放下。作：站起身。○从“鼓瑟”到“而作”，短短九字，生动地描绘出了曾皙从容、洒脱的情态；而“舍”“作”两个动作，又表现了他回答老师问题时的恭敬态度。对曰：“异乎三子者之撰（zhuàn）。”乎：介词，跟，和。者：特殊指示代词，复指“三子”。撰：同“供”，善言，这里指上文子路等三人所陈述的志向。
子曰：“何伤乎！伤：妨害。乎：语气词，呢。亦各言其志也！亦：副词，表限于某个范围。只是，不过。○善于点拨诱导。
曰：“莫春者，莫春：指农历三月。莫，音义同“暮”，是“暮”的古字。者：助词，用在表示时间的词后面表提顿。春服既成。既：副词，已经。成：稳定，指春服已经穿得住。冠（guàn）者五六人，冠者：指成年人。古时男子二十岁为成年，束发加冠（guàn）。童子六七人，这是曾皙指自己偕同冠者与童子。浴乎沂（yí），乎：介词，在。沂：水名。风乎舞雩（yú），风：名词用作动词，吹风，乘凉。舞雩：是鲁国求雨的坛，在今曲阜县东南。古代求雨之祭，叫“雩祭”。有巫人在坛上歌舞，所以称为舞雩。咏而归。”咏：唱歌。○曾皙没有直接说明怎样从政治国，而是描绘出一幅“风清俗美，人民安乐”的太*盛世的风情画，展示出自己的政治理想，并表现了一种“安贫乐道”“澡身浴德”的高洁志趣。夫子喟（kuì）然叹曰：喟然：长叹的样子。“吾与点也！”与：动词，赞成，同意。○不但盛赞，而且喟然有感慨。盛赞，是由于曾皙所描述的太*盛世的情景正反映了孔子的政治理想。喟然有感慨，是因为孔子正经历“毋吾以也”的遭遇，自己也有过“道不行，乘桴（fú，小筏子）浮于海”（《论语公冶长》）的设想，抱有“君子固穷”（君子在处境困窘时还能坚持自己的德操。见《论语卫灵公》）的态度。曾皙的志趣，与孔子正相投契。
写孔子启发学生谈自己的志向。
三子者出，曾皙后。后：用作动词，留在后面。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”夫：指示代词，那。○孔子只对曾皙明说“吾与点也”，故曾皙有问。
子曰：“亦各言其志也已矣！”也已矣：语气词连用。“也”表论断语气；“已矣”表限止语气，罢了。
曰：“夫子何哂由也？”何：疑问代词，作状语。为什么，怎么。也：与“何”相呼应表疑问语气。
曰：“为国以礼，为：治理。以：介词。靠，用。其言不让，其：他的。让：谦让。是故晒之。是故：连词性结构，因此，所以。○评子路，指出其不谦虚的缺点。唯求则非邦也与（yú）？唯：句首助词。求：这里指冉求所说的。则：副词，就。邦：国，这是指国家大事。与：疑问语气词。安见方六七十如五六十而非邦也者？安：疑问代词，作状语。怎么。也者：语气词连用，与“安”相呼应，表疑问语气。○冉求对于“礼乐治国”方面谦言自己心有余而力不足，故孔子评冉求意在鼓励。唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？不是诸侯国家的大事又是什么？而：连词表转折，相当于“又”。赤也为之小，为之小：给诸侯做一个小相。这是双宾语结构。为，动词，做。之，代词，指诸侯。小，小相。下句“为之大"类同。孰能为之大？”孰：谁。○公西赤有“非曰能之”“愿为小相”的话，故孔子的评论意在增强其信心。从以上对子路、冉有、公西华三人的评论，可以看出孔子对待学生是因人制宜、因材施教的。
第三课时
五、把握思路
整体把握文意结构和思路。
第一部分（第1自然段）：问志。
第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）：述志。
第三部分（“三子者出”——文末）：评志。
如果分两层，将一、二合为一部分也可以。
六、研讨性学*
设计一：（启发式）
咏读课文，分角色朗读，体会几个人物不同的性格。
(一)问志与述志
1.子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。
（孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大----只比孔子小九岁，*时与孔子也比较接*，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面）
2.冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。
（冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高）
3.公西华：谦恭有礼，娴于辞令。
（公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点）
4．曾皙，懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。
（曾皙从容洒脱而又谦恭，从“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的动作神态中可以看出。曾皙所说与子路等三人完全不同。他既不讲从政，即治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个场面，描写一个情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出曾皙的理想；显得那样从容不迫，逍遥自在，将政治和道德的两种理想熔为一炉，而出之以春风沂水，一片和煦春光，既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。）
小结
子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。
冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。
公西华：谦恭有礼，娴于辞令。
曾皙，懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群。
（二）评志
咏读课文，体会孔子对弟子的评论。
对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不谦虚，这属于“其言不礼”。
对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。
对公西华：认为他低估了自己,完全可以担任更重要的工作。
对曾皙：赞同他的志向，即希望社会上人人懂礼爱乐，天下太*，社会大同。
孔子为什么赞同曾皙的观点?
因为他的理想是礼治的最高境界，与孔子期望的“风清浴美，老安少怀，人民安乐”的太*景象相符。说出了孔子追求的太*盛世的景象，所以要赞。因为孔子怀才不遇，所以要叹，
这世外桃源般的悠闲的生活在现实生活中是找不到的，也是实现不了的，所以要叹，而这生活毕竟是美的令人憧憬的，所以要赞。
孔子自己怀才不遇，他的弟子这么大年纪了那么有才能还在读书，也是不得志，所以叹，而他的学生所拥有的才学这么高、追求的境界那么高，所以赞。
（三）体会孔子形象
1．孔子为什么不直接问“如或知尔，则何以哉？”而是先从自己谈起？
学生看第一段，请个别学生朗读。
明确：先从自己谈起，把自己摆在了与学生*等的地位，打消学生的顾虑，为下面的提问作出铺垫。体现了孔子态度谦和、亲切，循循善诱的教风。
2．还有其他地方表现出孔子这一教风吗？
明确：“何伤乎？亦各言其志也！”鼓励曾点说出自己的想法。
小结：
孔子是一个既热情而又严格的老师——态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励；既是教育家又是思想家——因材施教，善于发挥教师的主导作用，高屋建瓴。他作为一个伟大的思想家、教育家高超的教学艺术，具体体现在以下几个方面：
①*易*人。一开口说话，就显得温文尔雅，打消学生发言的顾虑，“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，充满对学生的热爱与期望。
②因势利导。孔子针对弟子*时爱发“不吾知也”牢骚的话，提出“如或知尔，则何以哉”的问题，针对性强。
③启发得法。在子路、冉有、公西华各述其志后，曾晳感觉自己的志向与其他三位差别大，不想发表意见。孔子便说：“何伤乎？亦各言其志也！”促使曾晳敢于畅谈自己的理想。
④评价得体。对子路的发言，“夫子哂之”；对曾晳的发言，“吾与点也”。当四个学生述志后，孔子进行总结，他高屋建瓴地将他们的发言上升到“礼治”，上升到与治国有关的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指导意义。
七.拓展积累
阅读下面一首宋诗，按要求回答问题。（8分）
被酒独行，遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍三首①（其二）
苏轼
总角黎家三小童，口吹葱叶送迎翁②。
莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风。
【注】被酒：刚喝过酒，带着醉意。四黎：子云、威、徽、先觉都是海南黎族人，姓黎，故称“四黎”。翁：苏轼自称。
1.指出“溪边自有舞雩风”一句所用典故的出处。（2分）
2.请结合作者的思想和本诗内容，分析这首诗表现了作者怎样的人生态度（6分）
答案：
《论语》
诗人被流放到万里之遥的天涯（海南），处境艰难，但由于受到佛道思想的影响和黎族百姓的欢迎，因此表现出曾点曾经具有的那种逍遥自在、随遇而安的人生态度。
或：诗人被流放到万里之遥的天涯（海南），处境艰难，但由于受到佛道思想的影响和黎族百姓的欢迎，因此仍然向往曾点描述的礼乐之治，表现出积极乐观的人生态度。
第四课时
《子路曾皙冉有公西华侍坐》文言知识点
一、通假字
1、鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏 2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，阴历三月 3、唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气词
二、古今异义
1、如会同，端章甫古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子今：跟有关方面会合起来（办事）
2、加之以师旅古：泛指侵略的军队今：军队编制单位之一
三、活用现象
1、端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽
2、风乎舞雩：风，名作动，吹风
3、三子者出，曾晳后：后，名作动，落后
4、赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，小事、大事
5、由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形作名
6、异乎三子者之撰：撰，动作名，才能，指为政的才能。
（注：鼓瑟希，铿尔：鼓，在金文中鼓的写法中本身就有动词“弹奏”的意思，所以不算活用。）
四、句式
1、以吾一日长乎尔状语后置
2、毋吾以也宾语前置
3、不吾知也宾语前置即：“不知吾也”
4、如或知尔，则何以哉宾语前置
5、摄乎大国之间状语后置
6、加之以师旅，因之以饥馑状语后置
7、异乎三子者之撰状语后置
8、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归状语后置
9、夫三子者之言何如宾语前置
10、为国以礼状语后置
五、重点实词
1、居则曰：居，闲居，*时在家
2、摄乎大国之间：摄，夹、迫*
3、加之以师旅：加，加到……上
4、比及三年：比及，到
5、且知方也：方，道，是非准则
6、舍瑟而作：舍，放下；作，起
7、异乎三子者之撰：撰，才能，指为政的才能
8、何伤乎？亦各言其志也：何伤，何妨
9、咏而归：咏，唱歌
10、吾与点也：与，赞成
11、为国以礼，其言不让：让，谦让
六、重点虚词
1、以（1）以吾一日长乎尔：介词，因为 （2）毋吾以也：动词，认为 （3）则何以哉：动词，做 （4）加之以师旅：介词，用
2、如 （1）如或知尔：假如（2）方六七十，如五六十：或者（3）如其礼乐：至于
3、亦各言其志也已矣：亦，不过是，只不过
4、唯求则非邦也与：唯，句首语气词
5、而（1）子路率尔而对曰：连词，表修饰。（2）舍瑟而作：连词，表顺接。（3）非诸侯而何：连词，表并列。
七、一词多义
1、方 （1）方六七十，如五六十：方圆 （2）且知方也：道，是非准则
2、尔 （1）以吾一日长乎尔：代词，你们 （2）子路率尔而对曰：助词，形容词词尾，表状态（……的样子）
3、如（1）如或知尔（假如）（2）如五六十（或者）（3）如其礼乐（至于）
4.为（1）由也为之（管理，治理）（2）愿为小相焉（做） （3）赤也为之小（替）
教学目标：
鉴赏个性鲜明的人物形象，感受生活气息，探究富有生活情趣的写法。
教学设计：
一、理解、鉴赏：
1、课堂导入：请一个学生模仿班里某位同学的言谈，其他同学来猜，并分析这位同学言谈背后的情态或性格特点。
2、诵读课文，或分角色朗读课文，概括四个学生的志向分别是什么？从其言谈中能看出怎样的性格来？
四人的志向各有侧重，子路直爽，敢作敢为，其理想侧重于强国（有勇知方）；冉有其理想侧重于经济生活，富民（可使足民）；公西华侧重于礼乐教化，以礼治邦（宗庙会同），都愿意在仕途上创一番事业。三处短短的对话，非常鲜活地刻画出三个个性鲜明的人物形象：一个"率尔"，把直率鲁莽的子路表现得准确到位，而后两处对话，呈现在我们面前的是两位谦虚谨慎、*易谦和的彬彬君子。
写曾皙较详细，先用"鼓瑟希"来渲染师生间融洽随意的生活气息，子路等三人回答问题表述志向时，曾皙正在鼓瑟，表现他志向高洁，情趣高雅，淡泊功名，"铿尔，舍瑟而作"，寥寥六字，而人物从容有礼的精神气质便跃然纸上，鲜活生动起来。
3、曾皙言志后，"夫子喟然叹曰：'吾与点也。'"为什么孔子表示赞同？
答案范例一：曾皙的言志与其它人不一样，他没有直接用理性的语言述说自己的志向，而是以形象的语言勾勒出一幅太*盛世的和乐景象，在这充满诗意的理想蓝图中，人们潇洒自得，乐趣天然，家国安宁，人民生活美好，人与自然和谐。这种表述深深打动了孔子，他"喟然叹曰：'吾与点也。'"
答案范例二：曾皙言的志，抒发的是春风沂水的情怀，实际上是人生的一种艺术审美境界，是人际
和谐、人与自然和谐的一种美好理想的充分展示和流露。它既符合儒家的理想，又符合孔子晚年不愿求仕的心态。"夫子喟然叹曰：'吾与点也。'"既赞许曾皙言的志，又表达了自己对这理想境界的向往。
二、发现、探究
1、读写结合
（1）、读完本文，你心中浮现出怎样的孔子形象？课下完成此篇随笔。
本文主要通过语言和动作描写，刻画了孔老师*和宽厚、深谙教育艺术的智者形象。如开头，
老师用温和自谦的话创造了师生间轻松亲切活跃的对话环境，这样学生能畅所欲言，表现了孔老师和蔼可亲，开明可敬的精神品格。
又如对学生评价：有的直接评价，有的不加评价，背后都能读出孔老师的鲜明形象来。对子路，孔子是"哂之"，并批评他"其言不让"，不懂得谦让；对冉有和公西华，孔子都比较肯定，但认为他们过于谦虚了。孔子对曾皙的人生理想听了之后表示赞同，而不加评价，一来避免直接将自己的政治思想强加于人，表现了一位大教育家的风范；二来通过这样的方式可以让弟子受到潜移默化的教育，让学生自受启发，自我领悟。一位关心爱护学生、对每一位学生情况了如指掌，进而因材施教，具有高超教育艺术的好老师形象，活生生地出现在了我们面前。
（2）、用诗意语言，形象地口头再现曾皙的一番话，并以《我理想的课堂情景》或《我向往的生活场景》等为题，写百字小短文。
2、活动设计
（1）、把本文设计成一个小舞台剧，可添加一些适当的情节，如能演出人物的性格特点，那说明你已深得文章精髓。
（2）、学生分小组交流自己的理想、追求等，全班可以开展小型演讲或辩论等活动来引导学生树立积极向上的人生观、理想观。
3、专题研究
（1）、课下阅读《论语》中关于师生对话的篇章，小组合作探究专题：孔子教育艺术之浅见。
（2）、比较阅读必修选修课文中涉及人生追求和选择，人生梦想和志向的课文，探究中国传统文化中对人生追求持何观点、态度？如何联系自身？
必修课程中《烛之武退秦师》、《荆轲刺秦王》、《逍遥游》、《归去来兮辞》等课文谈的是人生追求和选择，从《烛之武退秦师》、《荆轲刺秦王》、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》等课文我们读出了儒家积极向上、明知不可为而为之、和民族国家命运紧紧相连的人生追求和选择，从《逍遥游》、《归去来兮辞》等课文读出了道家遵循内心和淡泊名利的人生追求和选择。这可以和高考对接，如07年作文对"细雨湿衣看不见，闲花落地听无声"的理解：暗指一种恬淡的做人境界。
课文简介：
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《论语》中篇幅最长的一章，也是最具文学色彩的一章。本章以“言志”为主线，体现了孔子及四位弟子的人生志向。《论语》中师生“言志”“论志”的记录非止一章，但本文的“言志”涵盖了社会理想、自我判断、为政之道等多方面内容，内容丰富，给人以极大的思考空间，故长期以来为人所重。同时，文章对人物的语气、表情、动作的描写简洁传神，也颇具文学价值。
教学目标
1、语言建构与运用：积累重点文言实词、虚词、句式，学会从语言入手读通读懂文言文。
2、思维发展与提升：学会梳理文章段落大意，划分内容层次，整体把握文意。
3、审美鉴赏与创造：赏析文章对孔子师徒语气、表情、动作的精彩描写，想象品味“沂水春风图”所传达的和谐美好的理想社会图景。
4、文化传承与理解：比较分析子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，从“吾与点”出发探讨孔子的志向，加深对儒家思想的理解；联系社会现实，树立正确的人生观、价值观。
教学重点
疏通文意，提升文言阅读素养；分析人物性格和志向，探讨孔子之志和儒家思想，思考其现代意义。
教学难点
从“吾与点”出发探讨孔子的志向，加深对儒家思想的理解。
课时：3课时
教学过程：
第一课时
一、导入
从本节课开始，我们正式开启高中语文必修（下）册的学*。请同学们看教材第一单元目录和单元导引。可以发现，本单元所选文章都是中国传统文化经典及史书重要选段，可以引领我们去探寻中华文明之光。
《论语》是记录孔子及其弟子言行观点的一部经典，古人曾言“半部《论语》治天下”，初中时我们曾学*了《论语》十则，而今天我们要学*的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《论语》中篇幅最长的一章，也是最具文学色彩的一章。接下来我们就一起来研读这篇文章，进一步了解、探寻儒家思想。
二、题解
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语先进》篇，标题为后人所加。
1、“侍坐”意即“在尊长旁边陪坐”。
2、子路、曾皙、冉有、公西华四人都是孔子的学生，他们年龄不同，性格也各有差异。
子路，姓仲名由，字子路，即文中的“由”，当时约51岁。子路很勇敢，63岁时是卫国大夫孔悝的家臣。鲁哀公十五年，卫国发生内乱，孔悝被劫持，子路知道消息，马上赶往京城救难。到了城外，遇到卫国大夫高柴由城内逃出，高柴劝子路不要进去，子路说：“我拿孔悝的俸禄，就应该救孔悝的难。”进城后被杀。
曾晳，名点，字皙，即文中的“点”当时约39岁。他的儿子曾参也是孔子的著名弟子，后人尊称为“曾子”。*时所说的“四书五经”中的《大学》就是曾参所著。
冉有，姓冉，名求，字子有，即文中的“求”，当时约31岁。冉有有治国才能。鲁国的大夫季康子问孔子：“冉有可以从政吗？”孔子说：“冉有多才多艺，从政有什么不可以的？”季康子就请冉有辅佐自己。鲁哀公十一年，齐国军队攻打鲁国，冉有力排众议，率领鲁国军队抵抗强敌，获得了胜利。
公西华，姓公西，名赤，字子华，即文中的“赤”，当时约18岁。据《论语》记载，他衣冠整齐，生活从来不马虎，仪表堂堂，风度翩翩，擅长辞令，应对得体。孔子说他“束带立于朝，可使与宾客言也。”他可做一个很好的外交官。
三、听读正音，初步感知
1、请同学们先听老师通读一遍课文，听的过程中用红笔将生僻字的读音标注在课本上。
特别要注意以下字词的读音：
曾晳（xī）哂（shěn）舞雩（yú）铿（kēng）尔
小相（xiàng）比（bǐ）及冠（guàn）者喟（kuì）然
2、听读完一遍之后，你认为这篇文章大概在讲什么？
明确：孔子和四名弟子畅谈人生志向。
四、逐段细读，把握文意
接下来，我们借助课下注释及工具书一起疏通文意。在此过程中也要训练文言文阅读的“推断意识”（学会借助字形、语法、成语、句式等推断词义）和“整体意识”（联系上下文语境读懂词义、句义、段落主旨）。
注意以下文言知识点：
通假字
（1）鼓瑟希，铿尔希，通“稀”，稀疏
（2）莫春者，春服既成莫，通“暮”，暮春，阴历三月
（3）唯求则非邦也与与，通“欤”，语气词
一词多义
如
1。如或知尔，则何以哉？如果
2。如其礼乐，以俟君子。至于
3。宗庙之事，如会同。或者
4。方六七十，如五六十。或者
方
1。方六七十，如五六十方形
2。可使有勇，且知方也合乎礼仪的行事准则
以
1。以吾一日长乎尔因为
2。毋吾以也认为
3。则何以哉用
4。加之以师旅用
与
1。夫子喟然叹曰：吾与点也。赞同
2。唯求则非邦也与？同“欤”，相当于“吗”
乎
1．以吾一日长乎尔比
2．摄乎大国之间在
3．异乎三子者之撰和、跟
4．浴乎沂，风乎舞雩到、在
尔
1。以吾一日长乎尔你们
2。子路率尔而对曰。。。的样子
3。鼓瑟希，铿尔。。。的样子
4。尔何如你
词类活用
（1）名词活用为动词
如会同，端章甫穿礼服，戴礼帽
鼓瑟希，铿尔弹奏
三子者出，曾皙后最后走出
冠者五六人戴帽子
浴乎沂，风乎舞雩吹风；乘凉
（2）形容词活用为名词
可使有勇，且知方也符合礼仪的行为准则
赤也为之小，小的国家
孰能为之大？大的国家
特殊句式
（1）宾语前置
不吾知也
毋吾以也
则何以哉
（2）状语后置
加之以师旅，因之以饥馑
异乎三子者之撰。
以吾一日长乎尔
第二课时
一、分角色朗读课文
选六名同学分角色共同完成课文的朗读，其中一人旁白，五人角色朗读。读的过程中注意要尽可能贴*人物的身份、语气、动作。通过朗读，一方面进一步熟悉文本，也为进一步思考探究做铺垫。
二、问题探究
上节课我们读通、读懂了文意，在此基础上，本节课我们将针对文本中的几个问题作深入研讨。（以下问题已呈现在学案上）
思考1：全文围绕着哪个字展开？文章的逻辑层次是什么样的？
明确：围绕“志”展开。大致逻辑层次是：问志——述志——评志。
思考2：四位弟子的人生志向和孔子对他们表现出的态度各是什么？你更认同谁的志向？（完成下表）
人物回答问题时的动作、神态、性格特点志向孔子的态度
子路
曾皙
冉有
公西华
人物动作、神态、性格特点志向孔子态度
子路“率尔而对”
有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”侧重“强兵”哂之
曾皙谨慎小心，谦虚退让“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”侧重“富国”
冉有谦恭有礼，娴于辞令。“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”侧重“礼仪”
公西华“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”
洒脱高雅从容淡定“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”描绘了“沂水春风图”与之
思考3：孔子为什么“哂”子路？如何理解“其言不让”？
可参考以下内容：
“为国以礼，其言不让”。
“侍于君子（长者），不顾而对，非礼也。”——《礼记曲礼》
“四子以子路为年长，自当先对，但亦当顾望，不得急遽先三人也。”
——清代刘宝楠《论语正义》
子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”——《论语季氏》
明确：“其言不让”更多的是说子路回答问题时的表现不够谦让，而不是说他的志向。
思考4：用现代汉语描绘曾点的所说的“沂水春风图”。并结合下列文段说说孔子为什么“与点”？
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”
子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”
颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
子路曰：“愿闻子之志。”
子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
——《论语公冶长第五》
总结：
孔子赞赏曾皙之志，并不意味着完全否定子路等人的说法。事实上就治理国家而言，子路讲的是“不挨打”，即“强兵”；冉有讲的是“不挨饿”，即“富国”；公西华讲的是“知礼节”，即“文明”，所谓“仓廪实而知礼节”。而曾皙讲的是“幸福”，是终极目标，富强、文明的终极目标是人民的幸福。目标重要，过程同样重要；既应敢于承担，又要谦逊礼让——这就是孔子的态度。孔子主张以礼治国，想要重整春秋末期混乱的社会秩序，而曾皙说的正是礼治下的太*盛世的图景，是治国的最高境界。因此孔子说“吾与点也”。
课下任务：
5人一组，将本文改写成一个课本剧。要求用现代汉语，且与原文尽量保持一致。下节课抽选一到两个小组在课堂上表演。
第三课时
一、课本剧表演
抽选1—2个小组表演课前编写和排练的课本剧，表演完之后其余学生要做点评。
（设计意图：表演过程中加深对人物的理解，对学生完成全文背诵任务也有帮助。）
二、各言己志
通过学*本文，我们了解了孔子及其四位弟子的志向。纵观古今，很多仁人志士都曾在年轻时候立下过志向，比如杜甫心存“致君尧舜上”的志向，***“为中华之崛起而读书”，袁隆*立志让全球无冻馁之人。那么你的志向是什么？今天我们在课堂上一起分享一下，请同学们畅所欲言，各言己志。
三、完成同步练*题（见《同步练*检测》）
——《宿新市徐公店》教学设计 (菁华9篇)
教学目标：
1. 会认5个生字，会正确书写6个生字。
2.正确、流利、有感情地诵读古诗，理解古诗所描绘的美丽景色，想象儿童在花丛中捕蝶的快乐，体会诗人对大自然的热爱之情。
3.学*根据诗句说故事。
教学流程：
一、游戏导入
（师生问好）
师：同学们先不要坐下，今天，我们的爸爸妈妈百忙之中也来和我们一起上课，我们也应该向他们问个好！（学生和家长问好）现在就让我们轻松地进入这节课的学*！同学们喜欢玩游戏吗？（喜欢）那我们先一起来玩一个游戏，游戏的名字叫做“找别扭”，（点击课件：“轻松一刻”）老师要请一位同学在10秒钟之内找到两幅画的区别，谁来？（指名上台操作主机）
师：好！这两幅图当中篱笆是不一样的！你马上就找出来了，真棒！同学们还想玩吗？
生：想！
师：那好，老师再请一位同学上台来试试。（指名上台操作主机）同学们觉得哪两幅画比较难找？
生：第二次的两幅画比较难找。
师：谁能告诉我，为什么比较难找？
生：因为第二次的画里的那只蝴蝶是黄色的，而且，它所停的花也是黄色的！
师：观察得真仔细！表扬！蝴蝶飞进花丛中就不见了，有一首诗里也有一句类似的话“飞入菜花无处寻”，这就是我们今天要学*的《宿新市徐公店》里的一句诗。（板书课题）
[设计意图]通过游戏进行导入，一方面可以缓解学生紧张的压力，同时通过图片中篱笆和黄蝶的特点，为学生后续学*打好基础。
二、解诗题
师：大家看看，老师写的有什么错误吗？
生：少了一个字，“宿”。
师：请大家和老师一起把这个字写上去好吗？
（教师板书，指导书写：宝盖不宜过宽。学生书空）
师：谁来告诉我，这个字什么意思？
生：住宿。
师：你是怎么知道的？
（生回答，师表扬）
师：有人知道“新市”是什么意思吗？
（生自由回答，如果不知道，师过渡：看来，还是于老师知道的多一些。“新市”，是一个地名，在今天的浙江省，大家记住了吗？）
师：还有最后一个词了，“徐公店”，知道什么意思吗？
（生自由回答，如果不知道，师过渡：还得我来告诉大家，“徐公店”，就是姓徐的人家开的店。）
师：咱班有姓徐的同学吗？
生：有，徐木子。
师：那我们能不能称呼徐木子“徐公”呢？
（引导学生理解“公”为古代对男子的尊称。）
师：所以，我们不能称呼徐木子为“徐公”，但大家往下面看看，我们敬爱的徐校长，我们就可以称呼徐校长为——（“徐公”）那如果用古代的*惯，你们怎么称呼于老师？（“于公”）
师：现在大家都理解这首诗的题目了，谁愿意给大家读一读？
（引导学生断词：宿/新市/徐公店）
师：学到这里，通过题目，你知道这首诗写的是什么了吗？
（杨万里住在姓徐的人开的店里看到的事物）
[设计意图]通过理解题目，让学生了解本首诗歌所描写的主要内容，在知识储备上调动学生的积极性，使学生更好、更快地接受所学的内容。
三、自主读文，纠正字音
师：理解的不错，那杨万里住在姓徐的人开的这家店里，看见了什么呢？请大家两人一组，一个一个地读读这首诗，看看有没有读错的地方，读错了马上纠正。声音不要太大，能听清楚就好。
（学生分组读诗，教师巡查，指导）
师：（学生充分朗读后）好，刚才在小组学*的时候，有没有得到其他同学的帮助？
（学生自由汇报，教师让学生将错误诗句重读）
师：我整理了一下，这些字大家在学*的时候遇到了困难，我们把他们再读一读。（课件出示生字：篱 疏 未 追 店 徐 菜 宿，纠正学生的字音）
师：这里面有几个字是要求我们会写的，和老师一起写，好吗？
（教师板书，学生书空）
师：生字会读了，诗中的生词会读吗？（课件出示生词：疏疏 菜花 急走 一径深 未成阴 追黄蝶 无处寻）
（学生读词）
师：刚才在小组学*的时候，我还注意到，有些同学读得不是很流利，另一个同学就让他反复读，让他多读几遍，这非常好！这就是合作学*的精神！现在，敢把这首诗读给大家听吗？（课件出示古诗）
（3生读诗，师指导）
[设计意图]把字音读准、词语读连贯、句子读通顺，这是朗读的最起码要求。这个环节中，按照“字——词——句”的顺序，循序渐进，逐步提高学生的朗读能力、书写能力，为后面感情朗读古诗奠定坚实的基础。
四、研读诗文，理解诗意
师：很好，语音准确。但仅仅读通是不够的，我们还要能够理解。现在，我再给大家几分钟时间，大家再把这首诗读几遍，并思考，诗中都写到了什么？他们什么样子？如果有不懂的，可以和你的同桌商量了商量。开始吧！
（学生按要求学*，老师巡查，指导）
师：一共28个字，难不难？不难！认为自己读得懂的举手。我来看看！不一定要读得很准确，大致读懂的就举手。好的，有些同学还是没把握，老师提两个问题好不好？如果你都能回答出来，证明你真的读懂了。
师：（问第一个问题）诗的题目叫“宿新市徐公店”——住在姓徐的人家开的店里，懂吗？（生：懂）那我问你，杨万里在那里都看到什么了？
（根据学生的回答板书：篱 径 树 花 童 蝶 菜花）
师：非常好，第二个问题：这些事物什么样子？一行一行地读，你能不能从诗中找到依据？每个同学都有一双善于发现的眼睛。
（生自由回答，师纠正）
师：看看，这两个问题大家都能回答，你们真的读懂了。
1. “篱落疏疏一径深，树头花落未成阴”
师：在那稀疏的篱笆旁，有一条小路伸向远方，是那样安静，这就是——（课件出示诗句“篱落疏疏一径深”）（生读）
师：老师还没感觉到这条路的深远，教你们一个办法：读得慢一些。
（师范读：篱落/疏疏/一——径——深——生跟读）
师：好，这次我听出来了，好安静，路好长好长！谁还来读？
（3生读诗）
师：“树头花落未成阴”，读着读着，我感觉到春天正悄悄地离开我们，初夏正向我们走来，树上的花已经纷纷落下来，可枝头的嫩叶才长出来，还没形成浓密的树阴。谁读读这一句？（课件出示诗句“篱落疏疏一径深，树头花落未成阴”）
（3生读诗）
师：哦，我好像看到了花瓣正在微风中飘下来呢！老师也想读读，请你们闭上眼睛，说说好像看到了什么？
（生自由回答）
师：你们的想象力真丰富，一起再来把这美丽的画面读读。
3生读，小组读，全班读“篱落疏疏一径深，树头花落未成阴”。
[设计意图]低年级的学生长于形象思维，他们的想象力丰富，教学古诗，就应该充分调用学生的想象，为教学服务。诗中有画，画中有诗。想象更利于学生的情感体验。引导想象是古诗诵读教学的重要手段。
2. 儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻
师：读得这样好，老师要奖励你们，喜欢看动画片吗？（课件播放“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”的动画，随后出示这两句诗。）
师：谁读读这两句诗？
（1生读）
师：老师想问问你们，捉过蝴蝶吗？当蝴蝶飞起来时，你是怎样跑的？
生：快跑。
师：对，诗句中的“急走”就是快跑的意思。可我没听出你在快跑呢！该怎样读这行诗？
生：速度快一些。
师：好，就你读读看。
（3生读诗）
师：捉蝴蝶是很快乐的事，我想从你的朗读中听出你的快乐。
（3生读诗）
师：大家一起读读这两句，读出你们的快乐。
（生读诗）
[设计意图]把学生的生活经验引入课堂教学，让学生进行移情体验，很适合语文教学。
师：可惜蝴蝶”飞入菜花无处寻“，说告诉我为什么蝴蝶飞入菜花看不见了？
生：因为蝴蝶是黄的，菜花也是黄的，所以蝴蝶飞到菜花中，就看不见了。
师：那你认为小朋友没捉到蝴蝶，会是什么心情？
（生自由回答）
预设1：快乐
师：哦，我听出了你快乐的感受，那你读读这两行！
（生读）
预设2：难过
师：我从你的朗读中看出了你的一些无奈。没关系，待会就有一只更美丽的蝴蝶飞过来。你还难受吗？（不难受了）对了，等待也是一种乐趣，带着你的快乐，再读读？
（生读）
[设计意图]“飞入菜花无处寻”的结果不是伤心，而是一份另样的快乐，这一切在诗人眼里是那样的真实，富有生命活力，是那样富有生活情趣，所以不能把这句的感情基调定在伤心、失望上。要通过教师引导没让学生体会出其中的情趣。
师：同学们，这一幅美妙的捕蝶图正好被诗人看到了，杨万里看到美丽的油菜花，看到这追蝶的孩子，看到蝴蝶“飞入菜花无处寻”的无奈，诗人有感而发，写下——（生接读：儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻）
师：这是一幅多么富有生活情趣的图画，怎么读才能读好？
（师指导读出趣味）
师：稀疏的篱笆下，一条幽静的`小路伸向远方，看见了吗？
生：看见了！
师：你想到了哪句诗？
生：“篱落疏疏一径深。”
师：树上的花落了，叶子还没长大，还没形成树阴呢！
生：“树头花落未成荫。”
师：小朋友们急忙跑过来抓蝴蝶啦！
生：“儿童急走追黄蝶。”
师：抓到没有？
生：“飞入菜花无处寻。”
师小结：这是一幅多么富有诗意的田园风光呀！看，幽远的小径，追黄蝶的儿童，稀疏的篱笆，长着嫩嫩树叶的大树，一切都这样充满生机，充满活力。虽然小朋友们没捉到蝴蝶，可他们也体会到了捉蝴蝶的快乐。这是诗人的感受，更是大家的感受，请你随着音乐把诗读一番，读出自己的感受。
（课件出示全诗，生有感情地读）
师：大家读得不错，你能看着图把这首诗吟诵给大家听吗？
（课件至首页，生背诵古诗）
[设计意图]通过教师的描述性语言和课件的辅助作用，帮助学生理解了诗句的含义，降低了学*的难度。
五、教师小结，深化理解
师：诗人杨万里用非常精炼的语句，仅仅28个字，就向我们展示了一幅趣味横生的儿童捕蝶图，看着插图，想着古诗，你能把它编成一个有趣的故事吗？（能）我们就把这个故事作为今天的作业，明天课堂上我们交流，好吗？
师：中华文化源远流长，诗词歌赋更是其中的灿烂奇葩，同学们在课后可以多收集一些古诗的名篇佳作，希望在不远的将来，同学们可以成为像杨万里、李白一样的大诗人。老师期待着你们的大作。好吗？这节课我们就上到这里。
教学反思：
《宿新市徐公店》描绘的是诗人住宿在新市徐公店所看到的暮春田园风光和儿童捕蝶的美丽景色，在教完本课后，回顾学生上课情况及同事们的评价，我感触颇多。
我在教学中有如下两点侧重：
一、教给方法，学会学*
在古诗教学过程中，我有意识地渗透了学*古诗的四步法：解诗题，知题意；抓字眼，明大意；读诗境，悟诗情；诵诗文，勤积累。这节课在整个教学过程中我都有意识地教给学生学*古诗的方法，为学生日后自学古诗作铺垫。有了这四步法，学生很快能进入本课的学*活动中，这样设计目的使学生最终学会自学古诗。
二、合作学*，品位意境
这首古诗采用白描的方法，语言自然无华，个别字词突破了，诗意就容易弄懂了。在小组合作中，我让他们通过反复诵读，互相商讨，共同理解诗意，学生很快就完成了，在反馈时说得很生动。但要他们品位其中的意境，这是教学重点也是教学难点，在合作学*中，我旨在让每位同学有发言、有质疑、有交流的时间和空间，只要他们能说出诗中描写了美丽的春光，悠闲的农村生活，儿童天真可爱，诗人喜爱大自然或喜爱孩子等等有关诗句感悟的内容，我的目的就达到了。
【教学目标】
１、正确、流利、有感情地朗读古诗,背诵古诗。
２、借助诗中意象，感受春天的.美景，体会童年生活的美好。
３、初步体味创作诗文的快乐。
【教学重难点】
借助诗中意象，感受春天的美景，体会童年生活的美好。
【教学过程】
一、创设情境，导入新课
１、语境导入：
同学们，这些日子老师看到许多小朋友在操场上放风筝，不禁使我想起了一首诗“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟，儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”。春天是美好的，春天是喜悦的，此时你脑海中有哪些关于春天的诗？
生吟诵古诗。
２、让我们带着春天的气息，一起走进南宋诗人杨万里的──（生齐读）《宿新市徐公店》。
３、释题：
齐读课题，在这儿新市是地名，现今湖南省攸县北；徐公店，姓徐的人开的店。那么“宿”在这儿是什么意思呢？
二、初读古诗，读通诗句
１、出示诗文内容。
２、自由大声地朗读古诗，把诗读准了。
３、同桌比一比，看谁读得准确。
４、指名读。 （读得怎样？） 师范读──齐读。
三、借助意象，入情入境
１、我们常说诗情画意，听了同学们的朗读，老师真想把这幅美景画下来，可又不知道该画哪些景物，怎么画？你愿意帮帮老师吗？
（愿意）
这可不是嘴上说说就行的，你们还得认认真真读上几遍古诗，一边读一边想想每句话的意思。然后四人小组讨论画什么景物，怎么画，呆会儿我们在黑板上一起画，能做到吗？
２、四人一小组讨论交流，师巡视。
３、集体交流：
你想画下什么，什么样的，从诗中哪儿知道的？
⑴ 儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
画菜花，师画一朵，问：你满意吗？
黄蝶，什么颜色？为什么？
急走，你能表演一下吗？走，在古代就是跑的意思。
师：面对着这样一望无垠的油菜花，面对着急切追蝶的孩子，让我们一起读一读？
⑵ 篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。
过渡：一心只忙着追赶蝴蝶的孩子，并没有留心周围的迷人春景，你看到了吗？你会留下什么景物？
篱落疏疏： 篱笆：什么样的篱笆？你从哪里看出来?
一径深（组词理解径：路径） 在篱笆的旁边还有什么呢？你看到了什么样的小路？
树头花落，树上的花会形成浓密的树阴？
夏天枝繁叶茂，绿树成阴，未成阴就是还没有树阴的新叶已长出来了…… 看到这样的景色，你想说什么？美美的读一下。
４、想把美丽的春天和活泼的孩子放在一幅画中吗？
５、齐声配乐朗读。
６、说诗意：这样的诗，这样的画，如果能用自己的语言说出来就更精彩了！
７、春天是一幅画，春天是一首诗，春天更是一首歌。你仿佛还看到了什么？听到了什么？闻到了什么？
８、我把同学们描绘的春天即兴创作了一首诗歌，愿意听一听吗？
三月，是美妙的
一剪剪嫩芽的叶子
一丛丛微笑的迎春
一只只跳跃的飞雀
都是
美丽的音符
三月
是柔软的风
是细腻的雨
是含羞的花
是新绿的草
……
四、拓展延伸，创作诗文
１、学生尝试创作诗文：
其实，春天就像我们同学，相信你们的笔描绘出来的春天会更美，可以学着老师的样子来试一试？也可以像杨万里那样写一首四言绝句。
２、全班交流，读诗。
设计理念
学*古诗重在诵读感悟。但仅有感性的认识会使古诗感悟陷入臆想的泥沼。古诗教学中，让感性悟与理性学相结合，让学生先自读自悟，借助文字想象诗中的画面，联系已学诗句，明析必要语言知识，在诵中生情，在吟中入境，定能使古诗学*理趣并存，从而感受诗、画、话、语的魅力。
教学目标
1.会认5个生字，会正确书写6个生字。
2.正确、流利、有感情地诵读古诗，理解古诗所描绘的美丽景色，想象儿童在花丛中捕蝶的快乐，体会诗人对大自然的热爱之情。
3.学*根据诗句说故事。
课前准备
教师准备：《初夏荷塘》画面；课文放大插图；适合配古诗朗诵的相关乐曲。
教学流程与设计意图
一、复*引入解诗题
1.看图说话。出示《初夏荷塘》图。请小朋友们用自己的话说说图上的景色。
2.看图背诵。图上的景色让你想起了哪一首诗？请你背诵给大家听。（学生背诵《小池》）还记得写这首诗的诗人是谁吗？（杨万里）
3.揭题。今天，我们要跟随南宋诗人杨万里去欣赏暮春时节的乡村景色。（板书：宿新市徐公店）
4.认读“宿、徐”。（注意指导把“宿”的*舌音读正确）
5.解题。你在哪里见过这两个字？知道它们的意思吗？（预测学生在招牌上见过“宿”，引导理解“宿”就是住宿、投宿，这里的“店”就是住宿的客店，就是现在的旅馆、酒店。学生在同学等人的姓名中认识了“徐”，引导理解“徐公”指一位姓徐的老人。）请你说说这题目的意思。（投宿在新市徐公的客店）
6.读诗题。现在请你根据明白的意思把诗题读正确。（指导根据意思停顿，读好诗题）
【设计意图】古诗学*对于学生来说存在一定的畏难情绪。让学生回忆原有知识是一种快乐的展示过程，从这样的兴趣点出发引入新诗的学*能减轻学生的心理负担。而让学生把诗题生字的学*与生活经验相联系，利于激励学生在生活中识字，培养能力，同时也降低了诗题理解难度。
二、看图初读知大意
1.故事入诗。那一天，杨万里吃过午饭，走出客房，漫步来到徐公店后门外，欣赏周围的自然景色。他看到了怎样的景色呢？请小朋友们自己去读读课本中的诗句，把生字圈出来，把诗句读正确。（读后交流，把生字“篱、疏、未”读正确，把诗句读正确。指名读，齐读。）
2.了解景物。自由读，杨万里在诗中写到了哪些景物，在诗句中做上记号。再看看图，说说图上有哪些景物。
交流。（预测学生能从诗句里发现写到的景物有“篱”“树”“花”“儿童”“蝴蝶”；从图中还能看到田边小路。根据学生交流情况指导理解：“篱落” 指的就是篱笆；树头是指树枝上。小路就是诗中所写的“小径”，联系《山行》中的“远上寒山石径斜”。）
3.再读诗句，读通顺。
【设计意图】故事导入为下一步的学生编故事做了一个很好的示范与情境营造，也为学生打开了学*古诗“欣赏风景”的小窗。从诗中找景，再与图对应，能使学生快速把握诗的主景，领略诗中风光，在潜意识中形成一定的学*方法。
三、难点理解明诗意
1.这些景物分别是怎样的呢，看看图，说一说。
（ ）的篱落
（ ）的小径
（ ）的儿童
（ ）的蝴蝶
（ ）的菜花
（ ）的树
2.读诗句，诗句分别是怎样描写这些景物的。说一说。（交流：指导图文对照了解“疏疏、深；指导联系“花落知多少”理解“花落”；看图并根据语境强调“走”在古时指的就是跑。）
“无处寻”用你自己的话该怎么说？在学过的哪句诗句里也有“无”指“没有”的意思？（回想诗句：荷尽已无擎雨盖、泉眼无声惜细流、乡音无改鬓毛衰。）
3.再读诗句，读好节奏。
【设计意图】诗句的感悟必须以正确的字词理解为基础，在理解过程中，摒弃教师的独白，让学生联系前几学期所学的诗句，并辅以画面帮助，在联系中发现古诗理解的规律，在一定程度上梳理了知识，掌握了语言规律，使学*有规律可循。
四、吟吟诵诵入诗境
1.我们读着诗句，就仿佛跟随诗人杨万里欣赏到了田园风光，请你把欣赏到的景色说给大家听。（交流说诗句的大意，不求统一：稀疏的篱笆旁有一条深长的小径，树上的花儿谢了叶子还没成阴。儿童奔跑着追赶黄色的蝴蝶，蝶儿飞进菜花丛中没法找寻。）
2.看着这样的景色，这样的情景，诗人杨万里会想些什么，有什么感受？把最喜爱的最有感受的诗句读一读。（预测学生有个性化的理解：色彩明艳，景色美丽；儿童天真，蝴蝶活泼，生机盎然；径深人少，田园清幽。）
3.配乐读诗。（播放古筝曲）这是诗人的感受，更是大家的感受，请你随着音乐把诗诵读一番，读出自己的感受。
你能看着图吟诵给同学们听吗？（指导有感情背诵）
【设计意图】入诗境、悟诗情是一种个性化的阅读行为，在交流中强调情感的激发，让学生与诗人的情、诗句的境形成共鸣，因此安排了说诗意、入诗境、抒诗情环环相扣的步骤。
五、图文对照编故事
1.这虽然只有二十八个字。但在诗人眼里不仅仅是一个镜头。你仔细看，你能看到这个追蝶的孩子脸上的表情吗？黄蝶停停歇歇又是怎样的情景，那孩子会怎么想怎么做？展开想象，说给同学听听。
（附片断：这时，从小路的远处，跑来一个七八岁的小男孩，他正在追赶一只黄色的蝴蝶。黄蝶儿忽高忽低，忽左忽右，忽上忽下，好像故意与他捉迷藏。追了一会儿，黄蝶儿大概也飞累了吧，它停了下来，歇在路旁的篱笆上，小男孩也停住了脚，眼睛紧盯着蝴蝶，一边用袖子去擦脸上的汗珠。诗人这时仔细地打量起眼前的小男孩：圆圆的脸上嵌着一双明亮的大眼睛，透出他的天真和可爱。淡紫色的短褂，蓝色的长裤在暮春的田野里显得更加艳丽。说时迟，那时快，小孩双手一拢，猛地朝蝴蝶扑去。可是还没等他把手合拢，那蝴蝶已机灵地扇动翅膀，飞进油菜花丛里去，再也找不到了。看着那一片金黄的菜花。小男孩非常懊恼，满脸的不高兴。他瞅了诗人一眼，便蹦跳着跑开，去寻找新的快乐。）
2.课外作业：这一句诗，就是一幅画，就是一集故事，请你先把诗背给爸爸妈妈听，再把诗句编成故事说一说。
【设计意图】诗句的学*并不只是掌握一首诗，以诗为媒介开展听说训练，既发展了学生的语言，又深化了诗的意境，使诗境丰满，境入人心。同时，课内的指导使得课外作业难度降低，利于学生真正落实。
六、学*生字做诗卡
1.指导书写“未、追、店、菜、宿”。
2.摘写“诗画卡”（诗一首，画一幅，制作成随身可携带的“诗画卡”）。
【设计意图】制作“诗画卡”是一种综合性的课外实践活动，让学生既动手又动脑，并与美术学科相整合，强化诗的美育功能。这一过程还重在激发学生学*古诗的兴趣，形成自主学*古诗的*惯。
【特别建议】
本设计强调古诗学*的理趣结合，在教学中要讲求“自然”。学*中的“自然”形态从何来？从教师尊重学*规律中来，尊重学生的个性中来。
1.读得“自然”。诵读的自然在于各个学*时段安排不同形式的读，读出质量。初读时要读，指名读，听读，齐读，把字音读正确，把诗句读正确；理解诗句时要读，默读，落重音读，把停顿读正确，把节奏读正确；吟诵时要读，配乐读，看图诵读，把诗意读出来，把情感读出来。
2.悟得“自然”。联系旧知讲求自然，让学生在学*中自然地想起学过的诗句，在自然而然中享受知识的魅力和学*的快乐；图文结合讲求自然，切忌牵着学生的鼻子走，在需要帮助时引导学生看看图，在部分学生关注时一起分享“成果”来看看图学一学；感受诗情讲求自然，诗人有诗人的情，读者有读者的情，时空不同，老少有异，只要个性的理解来自于对诗意的正确把握，来源于学生的心灵深处，一切情皆可融入那明艳的“暮春扑蝶图”中。
教学目标：
1、会认7个生字，会写9个字。
2、正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。感受小草顽强的生命力；想象儿童在花丛中捕蝶的快乐。体会诗人热爱春天、热爱生活的情感。
3、有背诵古诗的兴趣。
教学重点：
识字写字
教学难点：
朗读感悟
教学准备：
1、挂图
生字卡片
小黑板
2、查找资料，了解唐朝大诗人白居易的情况。
教学课时：
两课时
第一课时
一、复*导入：
学*《找春天》后，我们发现了春天刚来到时的一些景物，如，小草从地下长出来，稀稀疏疏的。今天我们将学*两首描写春天的古诗，看看同学们对春天能不能有新的发现。
二、初读课文，解决生字字音
1、自己读读两首古诗。
2、指名读古诗，读后评议。
3、出示本课要求认识的生字，多种形式读，掌握字音。
重点字音：
荣
宿
篱
疏
4、再读古诗，读正确、流利。
三、朗读感悟
1、自由朗读
借助拼音读准字音，读通诗句。圈出不懂的词语，试着自读自悟。
2、小组朗读
个别读和齐读结合，看看哪个小组读得最好。借助插图感知诗的内容，体会诗的情感和朗读的节奏感。随机解决学生学生学*中的问题，如，结合“岁月、岁岁*安、辞旧岁”等词语理解诗中的“岁”（“年”的意思），结合“奔走相告”、“走马看花”等词语理解诗中的“走”（“跑”的意思）。
3、小组赛读
注意鼓励有个性的朗读。
4、教师范读
（1）读〈〈草〉〉的第一行，语气舒缓，表现野草的茂盛和草原的辽阔；第二行突出“枯”、“荣”，感觉野草一年一度的枯槁和茂盛；第三行语调稍扬，显示野火的`无情和野草的顽强；第四行语调*稳有力，表现野草旺盛的生命力。
（2）〈〈宿新市徐公店〉〉的前两行是几笔淡淡的素描，朗读时语调可*稳柔和，快慢有致，渲染农村宁静、柔美的环境气氛；第三行用欢快、跳跃的节奏表现儿童奔跑追逐黄蝴蝶时的喜悦心情；第四行“无处寻”读得慢而稳，表现出失望的心情和深远的意境。
5、学生美读
（1）朗读〈〈草〉〉时，脑子里要浮现出野火焚烧枯草和春天野草复生的画面。
（2）朗读〈〈宿新市徐公店〉〉时，想象：金黄的菜花，淡雅的花香，扑蝶的儿童在菜花丛中东找西寻，分不清哪是黄花，哪是黄蝶。
6、畅谈发现
你对小草在一年中的生长情况有什么新的发现？你对暮春时节的景象有什么新的发现？让学生自由讨论，自主发现，自由表达。
7、启发感悟
感悟小草具有顽强的生命力；春光无限好；春天具有无穷的乐趣！
8、朗读两首古诗，一边读，一边想象画面，体会感情。
9、利用学*伙伴的话，引导学生给第二首诗编个故事。
四、积累运用
1、练*背诵两首诗。
2、读读记记〈〈草〉〉原诗后四行的内容。
3、抄写名句“野火烧不尽，春风吹又生”。
五、实践活动
“我知道”展示交流活动。
1、展示交流自己知道的与本课内容有关的资料。
2、背诵白居易和杨万里的其他诗作或其他诗人写的关于春天的诗。
3、以小组为单位，自编、自排、自演〈〈宿新市徐公店〉〉的情景剧。
第二课时
一、复*
背诵两首古诗
二、识字
1、在语境中整体认读，自主识字。
（1）自由朗读课文，圈画不认识或容易读错的字。
（2）结合语言环境自主认读。
（3）教师检查认读情况，随机纠正读音。
（4）小组内相互检查认读情况。
2、联系生活实际识字。
（1）出示小草在春、夏、秋、冬四季中的不同画面，想想“枯”和“荣”应该分别是哪一幅图描绘的景象。
（2）如果班上有姓徐的同学，或者有的同学认识姓徐的人，就请他教大家识记“徐”这个字。
3、组词识字。
如，宿，住宿、宿舍。
4、以熟字带生字识字。
如，离——篱
味——未
三、写字指导
1、巩固音、形。
本课9个要写的字中*翘舌音的字较多，翘舌音：追
烧
荣；*舌音：菜
宿
。写字前引导学生再次认读这些字，巩固读音。
2、仔细观察。
本课的9个字包含了五种结构，要引导学生仔细观察、发现，引导学生正确书写。
独体字：未
左右结构：枯、徐、烧
上下结构：荣
半包围结构：追、店
3、重点讲解
未：可以先复*一下“味”字，再指导书写。上横要短，下横要长，撇捺要舒展。
荣：草字头的横不能太长，秃宝盖要宽，“木”字横要短，撇捺伸展开。
宿：宝盖不宜太宽。
烧：火字旁捺要变点，右上部不要写成“戈”，第二笔斜沟要有弯度，下面的“兀”字横要短，竖弯沟的拐弯处要圆润。
4、生练*，师巡回指导。
教学目标：
1. 会认5个生字，会正确书写6个生字。
2.正确、流利、有感情地诵读古诗，理解古诗所描绘的美丽景色，想象儿童在花丛中捕蝶的快乐，体会诗人对大自然的热爱之情。
3.学*根据诗句说故事。
教学流程：
一、游戏导入
（师生问好）
师：同学们先不要坐下，今天，我们的爸爸妈妈百忙之中也来和我们一起上课，我们也应该向他们问个好！（学生和家长问好）现在就让我们轻松地进入这节课的学*！同学们喜欢玩游戏吗？（喜欢）那我们先一起来玩一个游戏，游戏的名字叫做“找别扭”，（点击课件：“轻松一刻”）老师要请一位同学在10秒钟之内找到两幅画的区别，谁来？（指名上台操作主机）
师：好！这两幅图当中篱笆是不一样的！你马上就找出来了，真棒！同学们还想玩吗？
生：想！
师：那好，老师再请一位同学上台来试试。（指名上台操作主机）同学们觉得哪两幅画比较难找？
生：第二次的两幅画比较难找。
师：谁能告诉我，为什么比较难找？
生：因为第二次的画里的那只蝴蝶是黄色的，而且，它所停的花也是黄色的！
师：观察得真仔细！表扬！蝴蝶飞进花丛中就不见了，有一首诗里也有一句类似的话“飞入菜花无处寻”，这就是我们今天要学*的《宿新市徐公店》里的一句诗。（板书课题）
[设计意图]通过游戏进行导入，一方面可以缓解学生紧张的压力，同时通过图片中篱笆和黄蝶的特点，为学生后续学*打好基础。
二、解诗题
师：大家看看，老师写的有什么错误吗？
生：少了一个字，“宿”。
师：请大家和老师一起把这个字写上去好吗？
（教师板书，指导书写：宝盖不宜过宽。学生书空）
师：谁来告诉我，这个字什么意思？
生：住宿。
师：你是怎么知道的？
（生回答，师表扬）
师：有人知道“新市”是什么意思吗？
（生自由回答，如果不知道，师过渡：看来，还是于老师知道的多一些。“新市”，是一个地名，在今天的浙江省，大家记住了吗？）
师：还有最后一个词了，“徐公店”，知道什么意思吗？
（生自由回答，如果不知道，师过渡：还得我来告诉大家，“徐公店”，就是姓徐的人家开的店。）
师：咱班有姓徐的同学吗？
生：有，徐木子。
师：那我们能不能称呼徐木子“徐公”呢？
（引导学生理解“公”为古代对男子的尊称。）
师：所以，我们不能称呼徐木子为“徐公”，但大家往下面看看，我们敬爱的徐校长，我们就可以称呼徐校长为——（“徐公”）那如果用古代的*惯，你们怎么称呼于老师？（“于公”）
师：现在大家都理解这首诗的题目了，谁愿意给大家读一读？
（引导学生断词：宿/新市/徐公店）
师：学到这里，通过题目，你知道这首诗写的是什么了吗？
（杨万里住在姓徐的人开的店里看到的事物）
[设计意图]通过理解题目，让学生了解本首诗歌所描写的主要内容，在知识储备上调动学生的积极性，使学生更好、更快地接受所学的内容。
三、自主读文，纠正字音
师：理解的不错，那杨万里住在姓徐的人开的这家店里，看见了什么呢？请大家两人一组，一个一个地读读这首诗，看看有没有读错的地方，读错了马上纠正。声音不要太大，能听清楚就好。
（学生分组读诗，教师巡查，指导）
师：（学生充分朗读后）好，刚才在小组学*的时候，有没有得到其他同学的帮助？
（学生自由汇报，教师让学生将错误诗句重读）
师：我整理了一下，这些字大家在学*的时候遇到了困难，我们把他们再读一读。（课件出示生字：篱 疏 未 追 店 徐 菜 宿，纠正学生的字音）
师：这里面有几个字是要求我们会写的，和老师一起写，好吗？
（教师板书，学生书空）
师：生字会读了，诗中的生词会读吗？（课件出示生词：疏疏 菜花 急走 一径深 未成阴 追黄蝶 无处寻）
（学生读词）
师：刚才在小组学*的时候，我还注意到，有些同学读得不是很流利，另一个同学就让他反复读，让他多读几遍，这非常好！这就是合作学*的精神！现在，敢把这首诗读给大家听吗？（课件出示古诗）
（3生读诗，师指导）
[设计意图]把字音读准、词语读连贯、句子读通顺，这是朗读的最起码要求。这个环节中，按照“字——词——句”的顺序，循序渐进，逐步提高学生的朗读能力、书写能力，为后面感情朗读古诗奠定坚实的基础。
四、研读诗文，理解诗意
师：很好，语音准确。但仅仅读通是不够的，我们还要能够理解。现在，我再给大家几分钟时间，大家再把这首诗读几遍，并思考，诗中都写到了什么？他们什么样子？如果有不懂的，可以和你的同桌商量了商量。开始吧！
（学生按要求学*，老师巡查，指导）
师：一共28个字，难不难？不难！认为自己读得懂的举手。我来看看！不一定要读得很准确，大致读懂的就举手。好的，有些同学还是没把握，老师提两个问题好不好？如果你都能回答出来，证明你真的读懂了。
师：（问第一个问题）诗的题目叫“宿新市徐公店”——住在姓徐的人家开的店里，懂吗？（生：懂）那我问你，杨万里在那里都看到什么了？
（根据学生的回答板书：篱 径 树 花 童 蝶 菜花）
师：非常好，第二个问题：这些事物什么样子？一行一行地读，你能不能从诗中找到依据？每个同学都有一双善于发现的眼睛。
（生自由回答，师纠正）
师：看看，这两个问题大家都能回答，你们真的读懂了。
1. “篱落疏疏一径深，树头花落未成阴”
师：在那稀疏的篱笆旁，有一条小路伸向远方，是那样安静，这就是——（课件出示诗句“篱落疏疏一径深”）（生读）
师：老师还没感觉到这条路的深远，教你们一个办法：读得慢一些。
（师范读：篱落/疏疏/一——径——深——生跟读）
师：好，这次我听出来了，好安静，路好长好长！谁还来读？
（3生读诗）
师：“树头花落未成阴”，读着读着，我感觉到春天正悄悄地离开我们，初夏正向我们走来，树上的花已经纷纷落下来，可枝头的嫩叶才长出来，还没形成浓密的树阴。谁读读这一句？（课件出示诗句“篱落疏疏一径深，树头花落未成阴”）
（3生读诗）
师：哦，我好像看到了花瓣正在微风中飘下来呢！老师也想读读，请你们闭上眼睛，说说好像看到了什么？
（生自由回答）
师：你们的想象力真丰富，一起再来把这美丽的画面读读。
3生读，小组读，全班读“篱落疏疏一径深，树头花落未成阴”。
[设计意图]低年级的学生长于形象思维，他们的想象力丰富，教学古诗，就应该充分调用学生的想象，为教学服务。诗中有画，画中有诗。想象更利于学生的情感体验。引导想象是古诗诵读教学的重要手段。
2. 儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻
师：读得这样好，老师要奖励你们，喜欢看动画片吗？（课件播放“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”的动画，随后出示这两句诗。）
师：谁读读这两句诗？
（1生读）
师：老师想问问你们，捉过蝴蝶吗？当蝴蝶飞起来时，你是怎样跑的？
生：快跑。
师：对，诗句中的“急走”就是快跑的意思。可我没听出你在快跑呢！该怎样读这行诗？
生：速度快一些。
师：好，就你读读看。
（3生读诗）
师：捉蝴蝶是很快乐的事，我想从你的朗读中听出你的快乐。
（3生读诗）
师：大家一起读读这两句，读出你们的快乐。
（生读诗）
[设计意图]把学生的生活经验引入课堂教学，让学生进行移情体验，很适合语文教学。
师：可惜蝴蝶”飞入菜花无处寻“，说告诉我为什么蝴蝶飞入菜花看不见了？
生：因为蝴蝶是黄的，菜花也是黄的，所以蝴蝶飞到菜花中，就看不见了。
师：那你认为小朋友没捉到蝴蝶，会是什么心情？
（生自由回答）
预设1：快乐
师：哦，我听出了你快乐的感受，那你读读这两行！
（生读）
预设2：难过
师：我从你的朗读中看出了你的一些无奈。没关系，待会就有一只更美丽的蝴蝶飞过来。你还难受吗？（不难受了）对了，等待也是一种乐趣，带着你的快乐，再读读？
（生读）
[设计意图]“飞入菜花无处寻”的结果不是伤心，而是一份另样的快乐，这一切在诗人眼里是那样的真实，富有生命活力，是那样富有生活情趣，所以不能把这句的感情基调定在伤心、失望上。要通过教师引导没让学生体会出其中的情趣。
师：同学们，这一幅美妙的捕蝶图正好被诗人看到了，杨万里看到美丽的油菜花，看到这追蝶的孩子，看到蝴蝶“飞入菜花无处寻”的无奈，诗人有感而发，写下——（生接读：儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻）
师：这是一幅多么富有生活情趣的图画，怎么读才能读好？
（师指导读出趣味）
师：稀疏的篱笆下，一条幽静的小路伸向远方，看见了吗？
生：看见了！
师：你想到了哪句诗？
生：“篱落疏疏一径深。”
师：树上的花落了，叶子还没长大，还没形成树阴呢！
生：“树头花落未成荫。”
师：小朋友们急忙跑过来抓蝴蝶啦！
生：“儿童急走追黄蝶。”
师：抓到没有？
生：“飞入菜花无处寻。”
师小结：这是一幅多么富有诗意的田园风光呀！看，幽远的小径，追黄蝶的儿童，稀疏的篱笆，长着嫩嫩树叶的大树，一切都这样充满生机，充满活力。虽然小朋友们没捉到蝴蝶，可他们也体会到了捉蝴蝶的快乐。这是诗人的感受，更是大家的感受，请你随着音乐把诗读一番，读出自己的感受。
（课件出示全诗，生有感情地读）
师：大家读得不错，你能看着图把这首诗吟诵给大家听吗？
（课件至首页，生背诵古诗）
[设计意图]通过教师的描述性语言和课件的辅助作用，帮助学生理解了诗句的含义，降低了学*的难度。
五、教师小结，深化理解
师：诗人杨万里用非常精炼的语句，仅仅28个字，就向我们展示了一幅趣味横生的儿童捕蝶图，看着插图，想着古诗，你能把它编成一个有趣的故事吗？（能）我们就把这个故事作为今天的作业，明天课堂上我们交流，好吗？
师：中华文化源远流长，诗词歌赋更是其中的灿烂奇葩，同学们在课后可以多收集一些古诗的名篇佳作，希望在不远的将来，同学们可以成为像杨万里、李白一样的大诗人。老师期待着你们的大作。好吗？这节课我们就上到这里。
教学反思：
《宿新市徐公店》描绘的是诗人住宿在新市徐公店所看到的暮春田园风光和儿童捕蝶的美丽景色，在教完本课后，回顾学生上课情况及同事们的评价，我感触颇多。
我在教学中有如下两点侧重：
一、教给方法，学会学*
在古诗教学过程中，我有意识地渗透了学*古诗的四步法：解诗题，知题意；抓字眼，明大意；读诗境，悟诗情；诵诗文，勤积累。这节课在整个教学过程中我都有意识地教给学生学*古诗的方法，为学生日后自学古诗作铺垫。有了这四步法，学生很快能进入本课的学*活动中，这样设计目的使学生最终学会自学古诗。
二、合作学*，品位意境
这首古诗采用白描的方法，语言自然无华，个别字词突破了，诗意就容易弄懂了。在小组合作中，我让他们通过反复诵读，互相商讨，共同理解诗意，学生很快就完成了，在反馈时说得很生动。但要他们品位其中的意境，这是教学重点也是教学难点，在合作学*中，我旨在让每位同学有发言、有质疑、有交流的时间和空间，只要他们能说出诗中描写了美丽的春光，悠闲的农村生活，儿童天真可爱，诗人喜爱大自然或喜爱孩子等等有关诗句感悟的`内容，我的目的就达到了。
教学要求：
能读懂古诗《宿新市徐公店》，并能教学课本P40~41结合诗句理解“疏疏、未成荫、急走”等词语的内容意思。
教学要点：
能用自己的话说说这首诗的意思。
教具准备：
幻灯片
教学过程：
一、巩固练*
1、指出背诵《绝句》
2、指名说说绝句的意思。
二、明确本节课的学*任务
三、指导学*《宿新市徐公店》
1、（继续运用“四步法”学懂古诗。）
（1）题。板书后，“宿”，住。“新市”是地点，在现在的湖南省攸县。“徐公店”，姓徐的人开的客店，“公”，是对人表示尊敬的称呼。
（2）介绍作者。
2、学生自学古诗。
（1）自由读。自学6个生字，查字典理解词语。读古诗看插图想想哪些地方能自己读懂。完成《作业本》第1题
（2）检查自学效果
〈1〉认读生字
〈2〉检查
〈3〉指名读古诗，交流自己哪地方读懂了。
3、指导学*古诗
理解词语，读懂词句。
（1）理解第1句：
“疏疏”是稀稀落落、不密的样子。“篱笆”、“径”“深”各是什么意思？
回答后。教师讲：篱落，指篱笆；径，是指小路；深，远，很长的路。这句意思是：菜园边的篱笆稀稀疏疏，有一条小路伸向很远的地方。
（2）理解第2句：谁能说说“枝头”、“未成荫”的意。
枝头，指树枝上，未成荫，树叶长得还不浓密，不能遮盖地面而为树荫。这句诗的意思是：树枝上的花已经落了，但树叶还不很茂密，不能遮盖地面成为树荫。
（3）理解第3句：
谁能说说这句诗的意思？
教师讲述：“急走”是奔跑的意思。这诗句的意思：
儿童奔跑着追逐着黄色的蝴蝶。
（4）说出第4句，让学生说说这句的意思后，教师讲讲：
蝴蝶飞进黄色的菜丛中，再也找不到了。
4、说出诗意，感受意境。
（1）自由朗读，试说说古诗的意思，同桌相互练说
（2）集体朗读，指名说说全诗的意思。
5、体会感情，背诵默写。
〈1〉讨论：这首诗描绘了怎样一幅图画面？作者表达怎样的感情？
〈2〉讨论后，教师小结：
这首诗向我们展示了春夏这交儿童们在菜园里天真活泼地捕蝶嬉戏的生动画面，作者也受到感染，童心萌生，非常高兴。全诗充满欢乐。请大家用活泼、向上、欢乐的感情读，背诵诗歌。
〈3〉、默写〈〈宿新市徐公店〉〉
四、布置课堂作业
教学目标：
1. 会认5个生字，会正确书写6个生字。
2.正确、流利、有感情地诵读古诗，理解古诗所描绘的美丽景色，想象儿童在花丛中捕蝶的快乐，体会诗人对大自然的热爱之情。
3.学*根据诗句说故事。
教学流程：
一、游戏导入
（师生问好）
师：同学们先不要坐下，今天，我们的爸爸妈妈百忙之中也来和我们一起上课，我们也应该向他们问个好！（学生和家长问好）现在就让我们轻松地进入这节课的学*！同学们喜欢玩游戏吗？（喜欢）那我们先一起来玩一个游戏，游戏的名字叫做“找别扭”，（点击课件：“轻松一刻”）老师要请一位同学在10秒钟之内找到两幅画的区别，谁来？（指名上台操作主机）
师：好！这两幅图当中篱笆是不一样的！你马上就找出来了，真棒！同学们还想玩吗？
生：想！
师：那好，老师再请一位同学上台来试试。（指名上台操作主机）同学们觉得哪两幅画比较难找？
生：第二次的两幅画比较难找。
师：谁能告诉我，为什么比较难找？
生：因为第二次的画里的那只蝴蝶是黄色的，而且，它所停的花也是黄色的！
师：观察得真仔细！表扬！蝴蝶飞进花丛中就不见了，有一首诗里也有一句类似的话“飞入菜花无处寻”，这就是我们今天要学*的《宿新市徐公店》里的一句诗。（板书课题）
[设计意图]通过游戏进行导入，一方面可以缓解学生紧张的压力，同时通过图片中篱笆和黄蝶的特点，为学生后续学*打好基础。
二、解诗题
师：大家看看，老师写的有什么错误吗？
生：少了一个字，“宿”。
师：请大家和老师一起把这个字写上去好吗？
（教师板书，指导书写：宝盖不宜过宽。学生书空）
师：谁来告诉我，这个字什么意思？
生：住宿。
师：你是怎么知道的？
（生回答，师表扬）
师：有人知道“新市”是什么意思吗？
（生自由回答，如果不知道，师过渡：看来，还是于老师知道的多一些。“新市”，是一个地名，在今天的浙江省，大家记住了吗？）
师：还有最后一个词了，“徐公店”，知道什么意思吗？
（生自由回答，如果不知道，师过渡：还得我来告诉大家，“徐公店”，就是姓徐的人家开的店。）
师：咱班有姓徐的.同学吗？
生：有，徐木子。
师：那我们能不能称呼徐木子“徐公”呢？
（引导学生理解“公”为古代对男子的尊称。）
师：所以，我们不能称呼徐木子为“徐公”，但大家往下面看看，我们敬爱的徐校长，我们就可以称呼徐校长为——（“徐公”）那如果用古代的*惯，你们怎么称呼于老师？（“于公”）
师：现在大家都理解这首诗的题目了，谁愿意给大家读一读？
（引导学生断词：宿/新市/徐公店）
师：学到这里，通过题目，你知道这首诗写的是什么了吗？
（杨万里住在姓徐的人开的店里看到的事物）
[设计意图]通过理解题目，让学生了解本首诗歌所描写的主要内容，在知识储备上调动学生的积极性，使学生更好、更快地接受所学的内容。
三、自主读文，纠正字音
师：理解的不错，那杨万里住在姓徐的人开的这家店里，看见了什么呢？请大家两人一组，一个一个地读读这首诗，看看有没有读错的地方，读错了马上纠正。声音不要太大，能听清楚就好。
（学生分组读诗，教师巡查，指导）
师：（学生充分朗读后）好，刚才在小组学*的时候，有没有得到其他同学的帮助？
（学生自由汇报，教师让学生将错误诗句重读）
师：我整理了一下，这些字大家在学*的时候遇到了困难，我们把他们再读一读。（课件出示生字：篱 疏 未 追 店 徐 菜 宿，纠正学生的字音）
师：这里面有几个字是要求我们会写的，和老师一起写，好吗？
（教师板书，学生书空）
师：生字会读了，诗中的生词会读吗？（课件出示生词：疏疏 菜花 急走 一径深 未成阴 追黄蝶 无处寻）
（学生读词）
师：刚才在小组学*的时候，我还注意到，有些同学读得不是很流利，另一个同学就让他反复读，让他多读几遍，这非常好！这就是合作学*的精神！现在，敢把这首诗读给大家听吗？（课件出示古诗）
（3生读诗，师指导）
[设计意图]把字音读准、词语读连贯、句子读通顺，这是朗读的最起码要求。这个环节中，按照“字——词——句”的顺序，循序渐进，逐步提高学生的朗读能力、书写能力，为后面感情朗读古诗奠定坚实的基础。
四、研读诗文，理解诗意
师：很好，语音准确。但仅仅读通是不够的，我们还要能够理解。现在，我再给大家几分钟时间，大家再把这首诗读几遍，并思考，诗中都写到了什么？他们什么样子？如果有不懂的，可以和你的同桌商量了商量。开始吧！
（学生按要求学*，老师巡查，指导）
师：一共28个字，难不难？不难！认为自己读得懂的举手。我来看看！不一定要读得很准确，大致读懂的就举手。好的，有些同学还是没把握，老师提两个问题好不好？如果你都能回答出来，证明你真的读懂了。
师：（问第一个问题）诗的题目叫“宿新市徐公店”——住在姓徐的人家开的店里，懂吗？（生：懂）那我问你，杨万里在那里都看到什么了？
（根据学生的回答板书：篱 径 树 花 童 蝶 菜花）
师：非常好，第二个问题：这些事物什么样子？一行一行地读，你能不能从诗中找到依据？每个同学都有一双善于发现的眼睛。
（生自由回答，师纠正）
师：看看，这两个问题大家都能回答，你们真的读懂了。
1. “篱落疏疏一径深，树头花落未成阴”
师：在那稀疏的篱笆旁，有一条小路伸向远方，是那样安静，这就是——（课件出示诗句“篱落疏疏一径深”）（生读）
师：老师还没感觉到这条路的深远，教你们一个办法：读得慢一些。
（师范读：篱落/疏疏/一——径——深——生跟读）
师：好，这次我听出来了，好安静，路好长好长！谁还来读？
（3生读诗）
师：“树头花落未成阴”，读着读着，我感觉到春天正悄悄地离开我们，初夏正向我们走来，树上的花已经纷纷落下来，可枝头的嫩叶才长出来，还没形成浓密的树阴。谁读读这一句？（课件出示诗句“篱落疏疏一径深，树头花落未成阴”）
（3生读诗）
师：哦，我好像看到了花瓣正在微风中飘下来呢！老师也想读读，请你们闭上眼睛，说说好像看到了什么？
（生自由回答）
师：你们的想象力真丰富，一起再来把这美丽的画面读读。
3生读，小组读，全班读“篱落疏疏一径深，树头花落未成阴”。
[设计意图]低年级的学生长于形象思维，他们的想象力丰富，教学古诗，就应该充分调用学生的想象，为教学服务。诗中有画，画中有诗。想象更利于学生的情感体验。引导想象是古诗诵读教学的重要手段。
2. 儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻
师：读得这样好，老师要奖励你们，喜欢看动画片吗？（课件播放“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”的动画，随后出示这两句诗。）
师：谁读读这两句诗？
（1生读）
师：老师想问问你们，捉过蝴蝶吗？当蝴蝶飞起来时，你是怎样跑的？
生：快跑。
师：对，诗句中的“急走”就是快跑的意思。可我没听出你在快跑呢！该怎样读这行诗？
生：速度快一些。
师：好，就你读读看。
（3生读诗）
师：捉蝴蝶是很快乐的事，我想从你的朗读中听出你的快乐。
（3生读诗）
师：大家一起读读这两句，读出你们的快乐。
（生读诗）
[设计意图]把学生的生活经验引入课堂教学，让学生进行移情体验，很适合语文教学。
师：可惜蝴蝶”飞入菜花无处寻“，说告诉我为什么蝴蝶飞入菜花看不见了？
生：因为蝴蝶是黄的，菜花也是黄的，所以蝴蝶飞到菜花中，就看不见了。
师：那你认为小朋友没捉到蝴蝶，会是什么心情？
（生自由回答）
预设1：快乐
师：哦，我听出了你快乐的感受，那你读读这两行！
（生读）
预设2：难过
师：我从你的朗读中看出了你的一些无奈。没关系，待会就有一只更美丽的蝴蝶飞过来。你还难受吗？（不难受了）对了，等待也是一种乐趣，带着你的快乐，再读读？
（生读）
[设计意图]“飞入菜花无处寻”的结果不是伤心，而是一份另样的快乐，这一切在诗人眼里是那样的真实，富有生命活力，是那样富有生活情趣，所以不能把这句的感情基调定在伤心、失望上。要通过教师引导没让学生体会出其中的情趣。
师：同学们，这一幅美妙的捕蝶图正好被诗人看到了，杨万里看到美丽的油菜花，看到这追蝶的孩子，看到蝴蝶“飞入菜花无处寻”的无奈，诗人有感而发，写下——（生接读：儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻）
师：这是一幅多么富有生活情趣的图画，怎么读才能读好？
（师指导读出趣味）
师：稀疏的篱笆下，一条幽静的小路伸向远方，看见了吗？
生：看见了！
师：你想到了哪句诗？
生：“篱落疏疏一径深。”
师：树上的花落了，叶子还没长大，还没形成树阴呢！
生：“树头花落未成荫。”
师：小朋友们急忙跑过来抓蝴蝶啦！
生：“儿童急走追黄蝶。”
师：抓到没有？
生：“飞入菜花无处寻。”
师小结：这是一幅多么富有诗意的田园风光呀！看，幽远的小径，追黄蝶的儿童，稀疏的篱笆，长着嫩嫩树叶的大树，一切都这样充满生机，充满活力。虽然小朋友们没捉到蝴蝶，可他们也体会到了捉蝴蝶的快乐。这是诗人的感受，更是大家的感受，请你随着音乐把诗读一番，读出自己的感受。
（课件出示全诗，生有感情地读）
师：大家读得不错，你能看着图把这首诗吟诵给大家听吗？
（课件至首页，生背诵古诗）
[设计意图]通过教师的描述性语言和课件的辅助作用，帮助学生理解了诗句的含义，降低了学*的难度。
五、教师小结，深化理解
师：诗人杨万里用非常精炼的语句，仅仅28个字，就向我们展示了一幅趣味横生的儿童捕蝶图，看着插图，想着古诗，你能把它编成一个有趣的故事吗？（能）我们就把这个故事作为今天的作业，明天课堂上我们交流，好吗？
师：中华文化源远流长，诗词歌赋更是其中的灿烂奇葩，同学们在课后可以多收集一些古诗的名篇佳作，希望在不远的将来，同学们可以成为像杨万里、李白一样的大诗人。老师期待着你们的大作。好吗？这节课我们就上到这里。
教学反思：
《宿新市徐公店》描绘的是诗人住宿在新市徐公店所看到的暮春田园风光和儿童捕蝶的美丽景色，在教完本课后，回顾学生上课情况及同事们的评价，我感触颇多。
我在教学中有如下两点侧重：
一、教给方法，学会学*
在古诗教学过程中，我有意识地渗透了学*古诗的四步法：解诗题，知题意；抓字眼，明大意；读诗境，悟诗情；诵诗文，勤积累。这节课在整个教学过程中我都有意识地教给学生学*古诗的方法，为学生日后自学古诗作铺垫。有了这四步法，学生很快能进入本课的学*活动中，这样设计目的使学生最终学会自学古诗。
二、合作学*，品位意境
这首古诗采用白描的方法，语言自然无华，个别字词突破了，诗意就容易弄懂了。在小组合作中，我让他们通过反复诵读，互相商讨，共同理解诗意，学生很快就完成了，在反馈时说得很生动。但要他们品位其中的意境，这是教学重点也是教学难点，在合作学*中，我旨在让每位同学有发言、有质疑、有交流的时间和空间，只要他们能说出诗中描写了美丽的春光，悠闲的农村生活，儿童天真可爱，诗人喜爱大自然或喜爱孩子等等有关诗句感悟的内容，我的目的就达到了。
【设计理念】
打破串讲的传统古诗教学模式，力避逐字逐词逐句讲析的呆板做法。给学生以自主学*的权力，充分调动其学*的积极性。引导学生积极参与、全程参与，在参与中达到自悟自得。
【设计特色】
重在学生参与，激发主体情趣。
【教学流程及设计意图】
通过游戏设计，多种多样的铺垫、延伸的作业设计，变传统古诗教学的`单向灌输为学生的自读、自练、自悟，既激发了主体的学*情趣，帮助学生“走*古诗”，又调动了他们积极参与课堂教学活动的积极性，体现了语文教学重在实践运用的教学思想。
以游戏法为主学*《宿新市徐公店》。
一、简介作者，请学生根据已知进行介绍。
反复读题，理解题意。
二、出示游戏题，自学理解诗的内容。
１、围绕“诗人杨万里在新市徐公店看到了什么”这一问题展开讨论。
２、宣布游戏规则：讨论分两组进行，自愿组合。
一组经过讨论后使诗的内容“胖”（扩句）起来。
一组讨论后使诗的内容“瘦”（缩句）下去。
３、开始计时，１０分钟后，小组分别汇报讨论结果，同组成员可以补充：
“瘦”的结果：篱疏径深，花落未阴。儿童追蝶，入花无寻。
“胖”的结果：农家菜园边有一道稀稀疏疏的竹篱笆，篱笆旁有一条小路伸向很远的地方。路边树上的花朵已经凋谢，但是树叶长得还不茂密。只见小路上奔跑着一个小男孩，咦！他在干什么呢？原来他在追逐黄色的蝴蝶。呀！蝴蝶不见了，原来它飞入了黄色的菜花丛中。
４、交换各自的学*体会，并将不同的理解摘记在自己的笔记本上。
三、有感情地朗读《宿新市徐公店》。
四、拓展性练*，运用上述的方法学*新诗。
出示杜牧的《清明》：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
【评点】
古诗教学的难度无疑会比教学用现代汉语写成的诗文要大得多。然而，这则设计由于教师的慧心独运，不仅使古诗易于理解，而且使课堂充满了参与的乐趣。如以多种多样的趣味练*教学《绝句》，让学生找到了一条进入诗情的通道。用游戏法将诗句变“胖”（扩句）变“瘦”（缩句）。用对抗赛学《宿新市徐公店》，更使古诗教学改变了传统的接受教学模式，而成为愉悦的自学自悟活动。“教育的艺术是使学生喜欢你所教的东西”（卢梭），在这里得多了印证。
教学目标：
1. 会认5个生字，会正确书写6个生字。
2.正确、流利、有感情地诵读古诗，理解古诗所描绘的美丽景色，想象儿童在花丛中捕蝶的快乐，体会诗人对大自然的热爱之情。
3.学*根据诗句说故事。
教学流程：
一、游戏导入
（师生问好）
师：同学们先不要坐下，今天，我们的爸爸妈妈百忙之中也来和我们一起上课，我们也应该向他们问个好！（学生和家长问好）现在就让我们轻松地进入这节课的学*！同学们喜欢玩游戏吗？（喜欢）那我们先一起来玩一个游戏，游戏的名字叫做“找别扭”，（点击课件：“轻松一刻”）老师要请一位同学在10秒钟之内找到两幅画的区别，谁来？（指名上台操作主机）
师：好！这两幅图当中篱笆是不一样的！你马上就找出来了，真棒！同学们还想玩吗？
生：想！
师：那好，老师再请一位同学上台来试试。（指名上台操作主机）同学们觉得哪两幅画比较难找？
生：第二次的两幅画比较难找。
师：谁能告诉我，为什么比较难找？
生：因为第二次的画里的那只蝴蝶是黄色的，而且，它所停的花也是黄色的！
师：观察得真仔细！表扬！蝴蝶飞进花丛中就不见了，有一首诗里也有一句类似的话“飞入菜花无处寻”，这就是我们今天要学*的《宿新市徐公店》里的一句诗。（板书课题）
[设计意图]通过游戏进行导入，一方面可以缓解学生紧张的压力，同时通过图片中篱笆和黄蝶的特点，为学生后续学*打好基础。
二、解诗题
师：大家看看，老师写的有什么错误吗？
生：少了一个字，“宿”。
师：请大家和老师一起把这个字写上去好吗？
（教师板书，指导书写：宝盖不宜过宽。学生书空）
师：谁来告诉我，这个字什么意思？
生：住宿。
师：你是怎么知道的？
（生回答，师表扬）
师：有人知道“新市”是什么意思吗？
（生自由回答，如果不知道，师过渡：看来，还是于老师知道的多一些。“新市”，是一个地名，在今天的浙江省，大家记住了吗？）
师：还有最后一个词了，“徐公店”，知道什么意思吗？
（生自由回答，如果不知道，师过渡：还得我来告诉大家，“徐公店”，就是姓徐的人家开的店。）
师：咱班有姓徐的同学吗？
生：有，徐木子。
师：那我们能不能称呼徐木子“徐公”呢？
（引导学生理解“公”为古代对男子的尊称。）
师：所以，我们不能称呼徐木子为“徐公”，但大家往下面看看，我们敬爱的徐校长，我们就可以称呼徐校长为——（“徐公”）那如果用古代的*惯，你们怎么称呼于老师？（“于公”）
师：现在大家都理解这首诗的题目了，谁愿意给大家读一读？
（引导学生断词：宿/新市/徐公店）
师：学到这里，通过题目，你知道这首诗写的是什么了吗？
（杨万里住在姓徐的人开的店里看到的事物）
[设计意图]通过理解题目，让学生了解本首诗歌所描写的主要内容，在知识储备上调动学生的积极性，使学生更好、更快地接受所学的内容。
三、自主读文，纠正字音
师：理解的不错，那杨万里住在姓徐的人开的这家店里，看见了什么呢？请大家两人一组，一个一个地读读这首诗，看看有没有读错的地方，读错了马上纠正。声音不要太大，能听清楚就好。
（学生分组读诗，教师巡查，指导）
师：（学生充分朗读后）好，刚才在小组学*的时候，有没有得到其他同学的帮助？
（学生自由汇报，教师让学生将错误诗句重读）
师：我整理了一下，这些字大家在学*的时候遇到了困难，我们把他们再读一读。（课件出示生字：篱 疏 未 追 店 徐 菜 宿，纠正学生的字音）
师：这里面有几个字是要求我们会写的，和老师一起写，好吗？
（教师板书，学生书空）
师：生字会读了，诗中的生词会读吗？（课件出示生词：疏疏 菜花 急走 一径深 未成阴 追黄蝶 无处寻）
（学生读词）
师：刚才在小组学*的时候，我还注意到，有些同学读得不是很流利，另一个同学就让他反复读，让他多读几遍，这非常好！这就是合作学*的精神！现在，敢把这首诗读给大家听吗？（课件出示古诗）
（3生读诗，师指导）
[设计意图]把字音读准、词语读连贯、句子读通顺，这是朗读的最起码要求。这个环节中，按照“字——词——句”的顺序，循序渐进，逐步提高学生的朗读能力、书写能力，为后面感情朗读古诗奠定坚实的基础。
四、研读诗文，理解诗意
师：很好，语音准确。但仅仅读通是不够的，我们还要能够理解。现在，我再给大家几分钟时间，大家再把这首诗读几遍，并思考，诗中都写到了什么？他们什么样子？如果有不懂的，可以和你的同桌商量了商量。开始吧！
（学生按要求学*，老师巡查，指导）
师：一共28个字，难不难？不难！认为自己读得懂的举手。我来看看！不一定要读得很准确，大致读懂的就举手。好的，有些同学还是没把握，老师提两个问题好不好？如果你都能回答出来，证明你真的读懂了。
师：（问第一个问题）诗的题目叫“宿新市徐公店”——住在姓徐的人家开的店里，懂吗？（生：懂）那我问你，杨万里在那里都看到什么了？
（根据学生的回答板书：篱 径 树 花 童 蝶 菜花）
师：非常好，第二个问题：这些事物什么样子？一行一行地读，你能不能从诗中找到依据？每个同学都有一双善于发现的眼睛。
（生自由回答，师纠正）
师：看看，这两个问题大家都能回答，你们真的读懂了。
1. “篱落疏疏一径深，树头花落未成阴”
师：在那稀疏的篱笆旁，有一条小路伸向远方，是那样安静，这就是——（课件出示诗句“篱落疏疏一径深”）（生读）
师：老师还没感觉到这条路的深远，教你们一个办法：读得慢一些。
（师范读：篱落/疏疏/一——径——深——生跟读）
师：好，这次我听出来了，好安静，路好长好长！谁还来读？
（3生读诗）
师：“树头花落未成阴”，读着读着，我感觉到春天正悄悄地离开我们，初夏正向我们走来，树上的花已经纷纷落下来，可枝头的嫩叶才长出来，还没形成浓密的树阴。谁读读这一句？（课件出示诗句“篱落疏疏一径深，树头花落未成阴”）
（3生读诗）
师：哦，我好像看到了花瓣正在微风中飘下来呢！老师也想读读，请你们闭上眼睛，说说好像看到了什么？
（生自由回答）
师：你们的想象力真丰富，一起再来把这美丽的画面读读。
3生读，小组读，全班读“篱落疏疏一径深，树头花落未成阴”。
[设计意图]低年级的学生长于形象思维，他们的想象力丰富，教学古诗，就应该充分调用学生的想象，为教学服务。诗中有画，画中有诗。想象更利于学生的情感体验。引导想象是古诗诵读教学的重要手段。
2. 儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻
师：读得这样好，老师要奖励你们，喜欢看动画片吗？（课件播放“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”的动画，随后出示这两句诗。）
师：谁读读这两句诗？
（1生读）
师：老师想问问你们，捉过蝴蝶吗？当蝴蝶飞起来时，你是怎样跑的？
生：快跑。
师：对，诗句中的“急走”就是快跑的意思。可我没听出你在快跑呢！该怎样读这行诗？
生：速度快一些。
师：好，就你读读看。
（3生读诗）
师：捉蝴蝶是很快乐的事，我想从你的朗读中听出你的快乐。
（3生读诗）
师：大家一起读读这两句，读出你们的快乐。
（生读诗）
[设计意图]把学生的生活经验引入课堂教学，让学生进行移情体验，很适合语文教学。
师：可惜蝴蝶”飞入菜花无处寻“，说告诉我为什么蝴蝶飞入菜花看不见了？
生：因为蝴蝶是黄的，菜花也是黄的，所以蝴蝶飞到菜花中，就看不见了。
师：那你认为小朋友没捉到蝴蝶，会是什么心情？
（生自由回答）
预设1：快乐
师：哦，我听出了你快乐的感受，那你读读这两行！
（生读）
预设2：难过
师：我从你的朗读中看出了你的一些无奈。没关系，待会就有一只更美丽的蝴蝶飞过来。你还难受吗？（不难受了）对了，等待也是一种乐趣，带着你的快乐，再读读？
（生读）
[设计意图]“飞入菜花无处寻”的结果不是伤心，而是一份另样的快乐，这一切在诗人眼里是那样的真实，富有生命活力，是那样富有生活情趣，所以不能把这句的感情基调定在伤心、失望上。要通过教师引导没让学生体会出其中的情趣。
师：同学们，这一幅美妙的捕蝶图正好被诗人看到了，杨万里看到美丽的油菜花，看到这追蝶的孩子，看到蝴蝶“飞入菜花无处寻”的无奈，诗人有感而发，写下——（生接读：儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻）
师：这是一幅多么富有生活情趣的图画，怎么读才能读好？
（师指导读出趣味）
师：稀疏的篱笆下，一条幽静的小路伸向远方，看见了吗？
生：看见了！
师：你想到了哪句诗？
生：“篱落疏疏一径深。”
师：树上的花落了，叶子还没长大，还没形成树阴呢！
生：“树头花落未成荫。”
师：小朋友们急忙跑过来抓蝴蝶啦！
生：“儿童急走追黄蝶。”
师：抓到没有？
生：“飞入菜花无处寻。”
师小结：这是一幅多么富有诗意的田园风光呀！看，幽远的小径，追黄蝶的儿童，稀疏的篱笆，长着嫩嫩树叶的大树，一切都这样充满生机，充满活力。虽然小朋友们没捉到蝴蝶，可他们也体会到了捉蝴蝶的快乐。这是诗人的感受，更是大家的感受，请你随着音乐把诗读一番，读出自己的感受。
（课件出示全诗，生有感情地读）
师：大家读得不错，你能看着图把这首诗吟诵给大家听吗？
（课件至首页，生背诵古诗）
[设计意图]通过教师的描述性语言和课件的辅助作用，帮助学生理解了诗句的含义，降低了学*的难度。
五、教师小结，深化理解
师：诗人杨万里用非常精炼的语句，仅仅28个字，就向我们展示了一幅趣味横生的儿童捕蝶图，看着插图，想着古诗，你能把它编成一个有趣的故事吗？（能）我们就把这个故事作为今天的作业，明天课堂上我们交流，好吗？
师：中华文化源远流长，诗词歌赋更是其中的灿烂奇葩，同学们在课后可以多收集一些古诗的名篇佳作，希望在不远的将来，同学们可以成为像杨万里、李白一样的大诗人。老师期待着你们的大作。好吗？这节课我们就上到这里。
教学反思：
《宿新市徐公店》描绘的是诗人住宿在新市徐公店所看到的暮春田园风光和儿童捕蝶的美丽景色，在教完本课后，回顾学生上课情况及同事们的评价，我感触颇多。
我在教学中有如下两点侧重：
一、教给方法，学会学*
在古诗教学过程中，我有意识地渗透了学*古诗的四步法：解诗题，知题意；抓字眼，明大意；读诗境，悟诗情；诵诗文，勤积累。这节课在整个教学过程中我都有意识地教给学生学*古诗的方法，为学生日后自学古诗作铺垫。有了这四步法，学生很快能进入本课的学*活动中，这样设计目的使学生最终学会自学古诗。
二、合作学*，品位意境
这首古诗采用白描的方法，语言自然无华，个别字词突破了，诗意就容易弄懂了。在小组合作中，我让他们通过反复诵读，互相商讨，共同理解诗意，学生很快就完成了，在反馈时说得很生动。但要他们品位其中的意境，这是教学重点也是教学难点，在合作学*中，我旨在让每位同学有发言、有质疑、有交流的时间和空间，只要他们能说出诗中描写了美丽的春光，悠闲的农村生活，儿童天真可爱，诗人喜爱大自然或喜爱孩子等等有关诗句感悟的内容，我的目的就达到了。
——《子路,曾皙,冉有,公西华侍坐》高一语文教案 (菁华3篇)
一、教学目标
1．领会本文通过对话表现人物性格的特点。
2．梳理课文内容，了解四子的志向。
3．理解孔子的评价；通过小组讨论探究孔子“与点”的原因，体会孔子的思想。
二、德育目标
了解孔子的交往艺术，学*孔子的处世之道，树立崇高的理想
三、教学重难点
探究孔子“与点”的原因，理解孔子“礼乐治国”的政治理想。
四、教学方法：朗读讨论交流点拨法
教学课时：1课时
教学过程：
一、导入：
今天我们就学*《论语》中一篇最具文学色彩的文章，它反映了孔子在杏坛开课授徒的场景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。据资料记载当时子路是51岁，冉有是31岁，公西华是18岁，曾皙是39岁。“侍坐”应解释为陪侍长者闲坐。长者应是著名的思想家教育家孔子。用文言词给标题补充完整。（子路、曾皙、冉有、公西华侍坐于子）
二、师生扮演角色朗读课文，感知当时的场景。（要注意语气、语速和感情）
三、分析课文
1：孔子和弟子聊了一个什么话题？（志）
2：文章一共有四个人述了自己的志向，他们分别是子路、曾皙、冉有、公西华，现在我们按照答志的顺序来自读课文并填写表格
学生志向性格评价
子路（仲由）
冉有（求）
公西华（赤）
曾皙（点）
3：让生交流，
（1）、用原文说说四个弟子的“志”。
子路——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。
公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。
曾皙——“莫春者，春服既成————咏而归。”
（2）概括孔子对四子的不同评价，分析四个弟子的性格特征。
孔子评子路：哂之（轻率、自信、自负）
孔子评冉有：叹之（谦虚。说话很有分寸）
孔子评公西华：惜之(谦恭有礼，娴于辞令)
孔子评曾皙：与之（从容、洒脱、稳健。温文尔雅、机敏好学）
（3）指名朗读四子的语言，要读出性格特征（指导学生朗读，子路的直率与勇武要用较高的语调较快的语速读出来，而冉有和公西华的回答则要读出谦逊的味道，曾皙的应用轻松缓慢的语气读出欢快愉悦的心情）
(4)他们为什么会有这样不同的语气？
子路：轻率、自信、自负（对自己才能的自信）
冉有：从夫子对由发言的反应哂之，他也知道夫子的意思，所以就谦虚了，也提到礼。
公西华：前面一人被哂，一人不表态，而且他的话是接在冉有的话后面说的，他就更谦虚了。
总结：可见，说话不仅与人的性格追求有关，还与现场，语言环境有关。
四．讨论探究：把握孔子的思想。
孔子为什么要“与点”呢？要弄清这个问题就得先弄清曾皙的志是什么？（1）齐读曾皙的述志部分
想象用这幅图景并用语言描绘给这段文字加个标题。并探究曾皙的志。
（2）讨论交流：（大同的和谐社会）
曾皙的话给人们描绘了一幅“太*盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太*，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”！
（3）为了进一步深入领会，我们大家一起咏读一遍曾皙的答志。
（4）这几个弟子，你更喜欢哪一位？
（5）结合课文分析孔子的评价标准进而体味孔子的思想。
五．领略孔子的教育艺术
在这里，弟子们为什么能畅所欲言呢？我想关键在于孔子引导地好。那么，孔夫子是怎样引导的呢？看第一段，找个别同学读第一段。
（总结：作为大教育家，孔子以循循善诱的教风构建出了和谐的教学氛围，也为我们老师上了一堂精彩的课。）
六．延伸作业：
作为21世纪的新青年，你该如何用批判和继承的眼光对待儒家思想。
七．板书设计：
学生志向性格评价
子路（仲由）千乘之国，有勇且知方有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率哂之
冉有（求）可使方六七十之民足谦虚谨慎，说话很有分寸叹之
公西华（赤）端章甫为小相谦恭有礼，娴于辞令惜之
曾皙（点）浴乎沂，风乎舞雩，咏而归从容、洒脱、稳健。温文尔雅、机敏好学与之
教学目标：
1.了解先秦散文（即散文发展初期）中洋溢生活气息、富有生活情趣的小散文。
2.学*语录体散文，明白古代散文写作的不拘一格的特点。
3.学*课文，分析人物形象并了解孔子的治国主张及教育的艺术。
4.反复诵读课文，提高结合语境准确理解词句及文章的能力。
教学重点：
学*课文，分析人物形象并了解孔子的教育艺术。
教学难点：
1.通过字词揣摩分析人物形象和孔子的教育艺术。
2.提高结合语境准确理解词句及文章的能力（自我疏通文意的能力）。
教学课时：
一课时。
教学过程：
一、导入课文：
一说起《论语》，大家就能脱口而出“子曰……”这样的句子，我们先前也学过不少“子曰”名言，但是，论语里除了“子曰”这样的只言片语，还有不少由人物对话组成的篇章，它们就像一出出小话剧一样，生动、有趣，同时又富有文学色彩。我们今天要学的《侍坐》篇就是这样的篇章。
二、疏通文字，通读全文。
先就着课下注解看懂文章，再朗读全文。
三、分析课文：
这篇文章记录的是孔子和他的弟子子路、曾皙、冉有、公西华一起“言志”的一段话。我们可以想象这个气氛自然融洽和谐的场面，可以了解这四个弟子的性格特点和孔子的政治理想。
1.在阅读课文的过程中分析四个弟子的性格特征和孔子的教育艺术。（老师应适当补充一些相关的知识，以便更好地理解本文简洁、凝练的语言）
大家闲坐聊天，孔子首先说话，他说自己年龄大一点，又是老师，希望学生不要拘束，畅所欲言。据考证，孔子当时约60岁，子路比孔子小9岁，是51岁。曾皙约39岁，冉有约31岁，公西华最小，约18岁。今天来看，这师徒五人是祖孙三代。孔子说话很和蔼，也很得体。他能体察学生的心理，所以首先打消学生的紧张情绪。接着，孔子很艺术地启发引导学生说，他们*时总抱怨没有人了解你们，如果有人想了解你们，想重用你们，你们打算怎么办呢？孔子是启发式教学的鼻祖，特别善于调动学生的积极性。
孔子的话真起作用，子路按捺不住，抢先发言了。其实，孔子的担心对子路来说是多余的。子路在徒弟中年龄最大，和老师是同辈人。他跟随老师时间最长，对老师最了解。《论语》一书中记载了子路和孔子的大量对话，从中我们可以看到，子路的品性是很突出的，鲁莽、直率、好斗、急躁、忠厚、朴实、诚信、自负集于一身。《史记·仲尼弟子列传》记载：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚”。他在老师面前毫无掩饰，“率尔对曰”表现了抢先发言的*惯。我们可以推想，如果孔子对他的性格特点持否定态度的话，那么这些年来，子路应该有所收敛，但他没有一点改变。这是否告诉我们，孔子并没有让子路改变自己的性格，还是相当尊重子路的。正是在这种背景下，子路才能我行我素，不假思索，冲口而出。“千乘之国”处于内忧外患之时，经过努力，三年大见成效。可谓壮哉！对此，孔子心里作何感想？这难道不是孔子的理想么？是不是子路替老师描绘出了心中的蓝图？对于“千乘之国”，孔子有自己的设想：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《论语·学而》）孔子还说：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”（《论语·子路》）为了实现自己的政治理想，孔子周游列国，到处宣传自己的治国主张，却四处碰壁，无人欣赏。孔子面对子路的一番慷慨陈词，心中可能感慨万千，他知道理想说出来容易，但真正要落实到行动上，特别是让当政者欣赏并付诸实施，可就难上加难了！正因这样，所以孔子在子路说完后，只是微微一笑，什么也没有说。有人认为，孔子是在讥笑子路。这样理解未尝不可，但是简单化了。这笑中可以有讥笑，也可以有欣赏，有赞许，恐怕主要还是因为子路的话不出孔子所料而发出的善意的微笑。孔子所不满的只是子路说话不够谦虚。凭子路的本领，他能否实现自己勾画的目标呢？孔子早有评价。有一次，孟武伯向孔子打听子路等人的本领。孔子说：“由也，千乘之国，可使治其赋也。”（《论语·公冶长》）还有一次，季康子问孔子：“仲由可使从政也与？”孔子回答说“由也果，于从政乎何有？”（《论语·雍也》）意思是，子路果敢决断，让他治理政事有什么困难？可见孔子还是相信子路的本领的。至于子路最后死于非命，这是由他的性格决定的。公元前459年，子路在卫国内讧中遇害，应了孔子的预言“若由也，不得其死然”。（《论语·先进》）子路生前，孔子对其谆谆教诲，可谓循循善诱，用心良苦。最让人感动的一次是，一天，孔子主动对子路说：
“由也！汝闻六言六弊矣乎？”
对曰：“未也。”
“居！吾语汝。好仁不好学，其弊也愚；好知不好学，其弊也荡；好信不好学，其弊也贼；好直不好学，其弊也绞；好勇不好学，其弊也乱；好刚不好学，其弊也狂。”（《论语·阳货》）
由此可以推想，孔子的“笑”是想让子路对自己的性格缺点有所觉悟，这是老师对学生关心爱护的表现。
子路讲完了，下面怎么办呢？因为另外三人看到孔子的态度，心中便有数了，所以谁也不肯主动发言。于是孔子开始点名，这是老师上课常用的办法。孔子为什么不先点曾皙呢？可能是因为曾皙正在弹瑟，所以孔子点了冉有。冉有很谨慎，甚至有点战战兢兢。他不敢用“千乘之国”这个词，用了“方六七十”，接着就感觉还是大了点，于是缩小为“五六十”。如此小国，也要用三年时间；对于礼乐教化，还要另请高明，真是谦虚得可以了。冉有的性格和子路相反，做事缩手缩脚，谨小慎微，孔子很了解这一点，遇到合适机会就对其进行启发教育。有一次，子路问孔子：
“闻斯行诸？”
子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”
子曰：“闻斯行之。”
公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’，求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”
子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《论语·先进》）
这体现了孔子高超的教育艺术，令人感佩不已。冉有的回答应该是在孔子意料之中的，但是孔子没有说什么，接着点了公西华的名。公西华是一位有外交才能的.人，善于辞令，孔子对他和冉有都有很高的评价，认为他们和子路一样，都具有治国之才。也许是因为前面两位师兄都没有得到老师肯定的评价，所以，公西华更加谦虚：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”他不能自诩能治理国家，而委婉地表示愿意作为一名学生，学*怎样治理国家，这样的回答符合孔子所提倡的道德规范，同时，这样的态度可能是孔子愿意看到的，它可以用来启发子路，这就是孔子的一种高明的教育手段——让学生互相教育。
该曾皙说话了。这是本文最精彩的一段。当孔子和其他三人对话的时候，他正在弹瑟。三位同窗和老师的对话是在他的音乐伴奏声中进行的。前面几位同窗的回答，他都清清楚楚地听到了，实实在在地记住了。他的旋律可能是随着三位同窗的不同内容、性格而变化的。孔子点了他的名。他做了一个结束弹奏的动作，然后站起来。这属于肢体语言，虽然无声，却无声胜有声。这些动作表现了他的洒脱、知礼、自信和成熟。曾皙并没有立刻回答老师，而是说“异乎三子者之撰”，明确表示自己和他们不同。孔子很想知道这位学生的观点，于是说道：“何伤乎？亦各言其志也。”曾皙的行为是符合“礼”的。《礼记·曲礼》：“长者问，不辞让而对，非礼也。”在老师的进一步询问下，于是曾皙说出了自己的理想：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾皙用富有诗意的语言，描绘了一幅春光明媚、惠风和畅的美景。如果可能的话，我们真可以提起画笔画一幅“暮春咏归图”！曾皙的话是什么用意呢？难道他真想无所作为吗？否。曾皙用形象的语言，委婉地表达了他的理想。那是一个风清俗美、和*宁静的社会环境，表达了孔子以礼乐治国的崇高境界，同时也表达了自己淡泊宁静的心态。这正符合孔子心中治国的蓝图也符合孔子晚年出世隐居的心态，因而曾皙的回答深深打动了孔子，孔子喟然而叹“吾与点也”，既表现了孔子对曾皙言志的赞许，又表现了孔子对曾皙所描绘的理想境界的向往，师生之间得到了感情上的交流和共鸣。
2.从孔子赞许曾皙言志来了解孔子的政治理想。
孔子是一位有着强烈的政治理想和远大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，施以仁政，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张——“礼”“仁”也就成了一颗划过天空的流星，转瞬即逝。那么曾皙为什么如此暗合孔子的心意呢？在《论语》一书中，关于曾皙的记载并不多，倒是对他的儿子曾参的记载远远超过了父亲（他们父子都是孔子的学生）。曾参对后人影响很大，以孝著称，写过《大学》，被尊称为曾子。“吾日三省吾身”和“士不可以不弘毅，任重而道远”的著名观点就出自他之口。曾子像他父亲一样，一生不做官，主要从事文化教育工作。从曾子的立身行事上，我们可以窥见父亲曾皙的为人处世原则。当然，我们也可以说，曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过*静无为的生活的想法。总之，曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。
3.归纳本文的语言特点：
刚才我们在简短的篇幅里读出了许多有意思的细节，这就是文字的魅力，也是这篇散文的特点：
文章以孔子启发大家言志开始，以弟子们言志而展开，最后以孔子的点评作结，结构完整。对话简洁生动，人物个性鲜明。篇幅短小，语言凝练，恰切地表现五个人物的个性、身份、志趣和教养。
（可以按照“言志”这一线索，从分析人物形象的角度确定教学思路。分析人物形象要与分析文章的语言和写作特点结合起来。对孔子思想不宜分析过多，对孔子为什么要“与点”的问题也不宜讨论过多）
教学目标
1、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。
2、领会本文通过对话表现人物性格的特点。体会孔子的思想。3、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。二、教学探究
如何将文言文教学的“实”与“活”结合起来。
一、导入新课：
有个俗语“半部《论语》治天下，这里面有个故事，你知道吗？
宋朝有一个宰相赵普，别人说他读书只读《论语》，宋太宗就问他是不是这样。他说，我*生所学到的本领，的确都是从论语中来的。以前用一半来辅太祖（赵匡胤）定天下，现在以其半辅陛下致太*。《论语》真有这样的魅力吗？我们今天来学*其中的一篇文章，看看《论语》中是不是真的有治国安邦的大智慧。
前面我们预*了这篇课文，在通解课文的基础上同学们提出了一此问题。让我们今天通过课堂的学*来解决这此问题。
二、课文分析
释题：子路、曾皙、冉有、公西华四人是孔子弟子。侍坐：陪长者坐，聊天。
问：孔子和弟子聊天，是不是在聊家长里短，他们聊了一个什么话题？你从哪里看出来的？
明确：“志”“治国”都对。
志；孔子两次说：“不过各言其志尔”。
治国：孔子“如或知尔，则何以哉？”（解释：如，如果。或，有人。则，那么。如……则……假设语气。）还有四人各自的谈话也是在谈治国。
不过，志是从发言角度说的，而“治国”则是从具体措施上说的。
问：那么这个话题是谁提出来的？如何引出来的呢？
明确：第一段。在第一段孔子提出话题。你能翻译一下孔子的话吗？
句式：1、不吾知也（否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”，不了解我们。）
2、毋吾以也（宾语前置）——即：毋以吾（长于尔）（而不言）
3、则何以哉？（宾语前置）
4、以吾一日长乎尔（省略句式）
问：孔子的话包含了什么意思？
两个意思：一是鼓励学生敢于发言，（以吾一日长乎尔，毋吾以也）不要有顾忌。二是抛出话题。（居则曰：不吾知也！）激将学生，要学生们畅所欲言。
问：那么，这四个弟子都有说了些什么？四人之志各是什么？
明确：子路：有勇，知方
冉有：足民（足，使动用法。）
公西华：小相（小相是做什么的，是不是宰相？不是，小相是祭祀中的小赞礼。他的志是从事礼仪活动，在祭祀中执行上下有序的礼仪活动）
总结：还有一个人，他在干什么？弹琴。我们暂不管他，让他在一边玩去，先看看这三个人是如何言志的？
问：他们是如何言志的？（揣摩三人语言，体会三人的语气，情感，也可以加上动作词帮助体会三人不同语气））
明确：子路：轻率、自信、自负。
冉有：冉有比子路多了一层意思：谦虚。（方……如……，如其礼乐，以俟君子。）
公西华：非曰……愿……，他就更谦虚了。
问：他们为什么会有这样不同的语气？（为何这样言志？）
明确：子路：轻率、自信、自负（对自己才能的自信）
冉有：从夫子对由发言的反应哂之，他也知道夫子的意思，所以就谦虚了，也提到礼。
公西华：前面一人被哂，一人不表态，而且他的话是接在冉有的话后面说的，他就更谦虚了。
总结：可见，说话不仅与人的性格追求有关，还与现场，语言环境有关。你说话如果不顾长幼尊卑，就是失礼了。
问：这三个人的发言，一个人被孔子哂笑，两个没有表态，还有一个人在弹琴一直没发言，可是他一发言，就得到孔子的激赏，孔子这种反应有无道理？孔子对这些弟子有没有一个评价标准？要弄清这个问题就得先弄清曾点的志是什么？
明确：（学生讨论曾点的志）曾点的话给我们描述了一种生活方式，他的话没有直接说我要怎么去治国。但是我们可以推测，一个生活在这样的社会的人们其物质必是富足的，其精神必是丰富的，也必是有礼有序的。
学生可能会有的发言：
生：曾点看前三人的回答都没有被夫子表态，他另辟途径。
生：他说异乎三子者之撰，表明他的志与前三个人是不同的。
生：他说的不是具体自己的志是要干什么，而是描绘了一幅和乐的生活图景。
生：云台是祭祀的地方，他说在那里吹风，可能是生活比较好了，不用求雨。感觉求雨好象与灾荒，贫穷等连在一起的，这里边说明人们生活很富足安乐。
生：曾点的话给我们描述了一种生活方式，他的话没有直接说我要怎么去治国。但是我们可以推测，一个生活在这样的社会的人们其物质必是富足的，其精神必是丰富的，也必是有礼有序的。
生：曾点描绘了一种隐士的生活，十分恬淡。与孔子晚年的生活心境十分相似。
教师总结：不论曾皙的志描绘是一幅什么样的图景，游春也好，祭祀也好，隐居也好，我们只看这幅图景本身：里面的人与人的关系是和谐的，人与自然是和谐的，人与自身（物质与精神）是和谐的。整个图画给我们展示了一个和谐的社会环境，这是一种无处不有礼有序的社会环境。
问：这幅画面是不是曾皙的志？（隐含了曾皙的志：要使社会达到这样一种大同的有礼有和谐）
问：那我们现在回过头来和前面三位弟子相比，看看曾皙是怎么样言志的？
明确：一整套合乎礼的动作。（如果曾皙立即停下动作，琴声嘎然而止会怎样？不和谐，不合“礼”。
问：那么，我们看看（结合最后一段）前三个人的发言是否合礼？
明确：子路无礼，其言不让；冉有比较有礼，发言谦虚；公西华过份谦虚，不合礼。
曾点的志一说出来，孔子便赞赏：“吾与点也！”（与，赞同）而他对前面发言的三个一一个“哂”之，另两个没有直接表态，他心里有无一个标尺？
礼。为国以礼。我们看到为人处事要有礼，那么治国呢？也要以礼，请大家以“礼”这一标
准来衡量一下三弟子的治国之志，看看它们合不合“礼”？
对子路：治国当以礼，自己发言的行为不谦让，而且子路却以勇作为治国之策，——重
勇轻礼。
对冉有：？从对公西华的评价中，我们可以看到孔子对冉有的态度：所言是国家大事，经济是大事，礼乐更是大事。他知道礼乐也是国家大事，却把他让出去了。如果有君子来可以治礼，如果没有君子来呢？难道就不做礼？！——知礼不做。
公西华：“宗庙会同，非诸侯而何？”肯定其所言之礼是国家大事。“赤也为之小，其孰能为之大？”也婉转的批评了他做的太小。他有能力去作更大的礼，却放弃不做。——行小礼，弃大礼。
曾皙：天下大同，礼无处不在
总结：礼是儒家学派的思想核心之一。礼的意义在古代甚为广泛，无所不包，指国际间交际的礼节仪式，贵族的婚、丧、祭等典礼，包括政治制度、道德规范等。子路所说的军事，冉有说的经济，以及公西华说的外交礼仪，是不是实现“礼治”的手段或途径？是的。军事是礼治得以顺利进行的一个基本保障，试想民众没有安全感，国家民族处在生死存亡之际，谈何安心礼治？同样，经济不富足也谈不上礼，古人说“仓廪足而知礼仪”就是这个道理。
同样没有一个*等和*的外交环境，国家之间恃强凌弱，也不可能有“礼”。如美伊战争的造成的动荡，以及恐怖事件层出不究，又谈何礼治？！这三个方面都是礼实现的途径或保障。三弟子在实现“礼治”上各有偏重，在态度上对礼也有一定的轻视。这是同一层次问题不同方面的体现，也表现出了各人不同的性格和态度。
只有曾点的礼治社会，表现了一种人与人的和谐，人与自然的和谐，物质与精神的和谐，这不正是我们现在所说的一个“和谐社会”吗？
我们今天再读《论语》，是不是也获得了治国的启示？最后让我们看看1998年全体诺贝尔奖获得者的共同宣言吧：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从*的孔子那里吸取智慧。这真是至理名言啊！
请同学们下课后再找一些《论语》中关于“礼”的文章来读读。
——出塞教学设计优选【五】份
教学目标
1.把握诗歌的感情基调，能够有感情的朗读诗歌。
2.能深入理解诗句含义，体会诗歌的艺术境界。
3.理解战争给人民带来的灾难和不幸，加强对和*生活的热爱。体会边塞诗的风格，培养学生对祖国文学的热爱之情。
教学重点
能深入理解是诗句含义，体会诗歌的艺术境界。
教学准备
1.师生共同查找有关诗人、时代背景、其他描写战争诗的资料。
2.学生课前预*诗文。
3.准备课件。
教学过程
一、导入教学
（一）相机导入，揭示课题
上节课我们学*了一首乐府诗《十五从军征》，让我们体会到了战争给人民造成的苦难。这节课我们再来学*一首跟战争有关的边塞诗《出塞》。（板书课题及作者）
（二）复*方法，交流资料
1.复*方法：请大家回忆一下，我们有一个把古诗学好学透的方法，谁来说一说是什么内容？（生叙述）。
2.交流资料：
（1）介绍作者。
（2）明确背景。
（三）讨论探究，拓展理解。
1．出示全诗，整体感悟。
2．运用学法，小组探究。
3．分句汇报，品味诗句。
a、汇报前两句
（1）说清诗意，体会诗情。
思考：为什么要提到秦汉时的明月和关？表达了作者什么样的思想感情？带给你什么感觉？
（2）反复吟咏，熟读成诵，升华诗情。
（3）拿出摘录笔记，记录诗句，养成积累的*惯。
（4）联系课外，链接知识。
b、汇报后两句
（1）汇报方法同上：读、背、摘录、板书。
（2）看教材我的视角中丁丁的话，了解诗中引用的典故龙城飞将。
二、升华情境
（一）凭借情境，升华诗情。（出示课件）
让我们再看全诗，大声诵读一边，再来体会作者之情。
（二）回味诵读，深入品味。（再出示课件）
学生诵读，练背。
三、练*题
（一）解决书后练*题，对比本课两首描写战争的古诗各自的感情基调。
（二）再看我的视角，解决冬冬的问题，理解多数古人选择战争题材写诗的原因。
四、日积月累，课外延伸。
收集王昌龄其他描写战争的古诗，还可以收集其他诗人描写战争的古诗。
教学目标：
1、读准字音，读通句子。结合课后注解及工具书，了解古诗大意。
2、诵读古诗，读悟结合。体会诗人渴望和*的情感。
教学流程：
一、揭题，摹“塞”之形。
1、板书“边塞”。师问，读了这个词，说说在你的印象中，边塞是一个什么样的地方？
2、教师小结。
3、板书课题：今天我们来学*一首边塞诗——出塞
二、诵读，觉“塞”之味
（一）一读，读准字音。
1、先请大家自由地读上2遍，要求读准字音，读通句子。
2、生自由读。
3、指名读古诗。注意正音。
4、全班齐读。
（二）二读，读出节奏。
1、再请大家自由地读2遍，要求读出节奏，注意停顿和语速。
2、生自由读。
3、指名读。
4、师指导读。
5、全班齐读。
（三）三读，读出感觉。
1、师配乐范读，生想象。
2、指名说。这首诗中的边塞带给你什么样的感觉？
3、师：带着这种感觉读读诗。
4、全班齐读课文。
三、想像，品“塞”之情。
（一）品“塞”之悲惨。
1、师：秦时明月汉时关，万里长征人未还，（点击出示：万里长征人未还）在这句诗中，“征”是什么意思？“长征“呢？
2、大家再轻声地把这句诗读上2、3遍，边读边想象战斗时和战斗后的画面。
3、生自由读诗句。（生读时，播放战斗时的音频）
4、生读诗句，想象画面。
5、指名说。
6、让我们一起来看看战斗之后的画面吧。（播放战斗之后的画面。）
7、看了之后有感觉？学生自由发言。
8、补充描写战场的诗句。
师：万里长征人为还！这是何等的悲惨啊！许多诗人也曾描写过这样悲惨的景象。我们一起来读读。
黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。——王昌龄（古今多少战士死于沙场无人收殓，白骨累累散乱在蓬蒿丛中，使人触目惊心。）
白骨露于野，千里无鸡鸣。曹操（描绘战乱后一片凄凉荒芜的景象。）
天津流水波赤血，白骨相撑如乱麻——李白。（ 战后骇人景象，可见战争的残酷。）
山雪河冰野萧瑟，青是烽烟白是骨。——杜甫（ 极写沙场寒冷萧条，烽烟遍地，白骨纵横的惨状。）
9、小结：黄沙漫天，荒草遍野，白骨凌乱。这就是“万里长征人未还”的悲剧啊！此时此刻，在你的眼里，边塞是一个什么样的边塞啊！
10、生自由回答，根据学生回答板书。（悲惨、恐怖、可怕……）
（二）品“塞”之安宁。
1、过度：目睹着边塞的悲惨、恐怖、可怕，诗人的心中不能不想，不能不盼。他盼望着什么？——（点击：但是龙城飞将在，不教胡马度阴山。）
2、生自由读句子2遍。
3、师问：龙城飞将是谁？（李广）你们了解李广吗？
补充诗：塞下曲：林暗草惊风，将军夜引弓，*明寻白羽，没在石棱中。
从这首诗中，你们看到一个怎样的李广？
4、是啊，飞将军李广可是一位大英雄。匈奴人听到李广的名字是闻风丧胆。
史记记载：
（点击：广居右北*，匈奴闻之，号曰：“汉之飞将军”，避之数岁，不敢入右北*。——《史记》
译文：李广镇守右北*，匈奴听说他的名字，称他是“汉朝的飞将军”。躲避了他数年，不敢进右北*。）
5、师：当飞将军李广在边塞的时候，匈奴数年不侵。还有“白骨乱蓬篙”的惨剧吗？（不会）还有“人为还”的悲剧吗？（不会）
边塞还会有悲惨、恐怖、可怕吗？（不会）
6、小结：龙城飞将在，数岁不敢侵。此时此刻，在你的眼中，龙城飞将在的边塞是怎样的边塞啊？（安宁、祥和、和*……）
7、引读：一边是悲惨、可怕、恐怖，一边是安宁、祥和、和*，哪一种才是人们心中的边塞呢？（安宁、祥和、和*……）
师：所以，当悲惨一次又一次弥漫在边塞时，人们不能不想，不能不盼——生（小组）：但是龙城飞将在，不教胡马度阴山。
师：所以，当死亡一次又一次盘旋在边塞时，人们如何不想，如何不盼——生（小组）：但是龙城飞将在，不教胡马度阴山。
师：所以，当恐怖一次又一次笼罩在边塞时，人们怎能不想，怎能不盼——生（小组）：但是龙城飞将在，不教胡马度阴山。
四、拓展，悟“塞’之魂。
1、过度。师：自秦朝统一中国以来，至今已是二千多年，这两千多年，边塞是战乱得多，还是安宁的多？你能说说自秦朝到现在，在边塞发生过哪些战乱吗？（指名说）
2、出示历代边塞战乱简史。
秦汉时期，匈奴入侵；魏晋时期，五胡乱华；
隋唐时期，突厥入侵；南北宋朝，辽、夏、金入侵；
清朝数百年，西方列强入侵；20世纪三十年代，日本大举侵华。
（配低沉的音乐，学生默读。）
3、学生谈看了之后的感受。
4、小结：看看，这就是几千年的边塞，这就是多灾多难的边塞，这就是充满苦难、死亡、与可怕的边塞。
当匈奴入侵时，边塞是怎样的边塞？（悲惨、恐怖、可怕）
当今辽入侵时，边塞是怎样的边塞？（悲惨、恐怖、可怕）
当八国联军、***入侵时，边塞是怎样的边塞？（悲惨、恐怖、可怕）
边塞二千多年，则战乱二千多年，二千多年，人们心中总有一种企盼，一种呼唤。你们说说，人们心中呼唤的是什么？（和*、安宁）
5、师：企盼安定，呼唤和*。尽在这首出塞28个字。一起来读读这首出塞。
6、总结：但是龙城飞将在，不教胡马度阴山。这就是战乱中的人们千年的企盼和呼唤啊！
板书：
出塞
唐 王昌龄
悲惨 安宁
恐怖 边塞 祥和
可怕 和*
教学目标
1.把握诗歌的感情基调，能够有感情的朗读诗歌。
2.能深入理解诗句含义，体会诗歌的艺术境界。
3.理解战争给人民带来的灾难和不幸，加强对和*生活的热爱。体会边塞诗的风格，培养学生对祖国文学的热爱之情。
教学重点
能深入理解是诗句含义，体会诗歌的艺术境界。
教学准备
1.师生共同查找有关诗人、时代背景、其他描写战争诗的资料。
2.学生课前预*诗文。
3.准备课件。
教学过程
一、导入教学
（一）相机导入，揭示课题
上节课我们学*了一首乐府诗《十五从军征》，让我们体会到了战争给人民造成的苦难。这节课我们再来学*一首跟战争有关的边塞诗《出塞》。（板书课题及作者）
（二）复*方法，交流资料
1.复*方法：请大家回忆一下，我们有一个把古诗学好学透的方法，谁来说一说是什么内容？（生叙述）。
2.交流资料：
（1）介绍作者。
（2）明确背景。
（三）讨论探究，拓展理解。
1．出示全诗，整体感悟。
2．运用学法，小组探究。
3．分句汇报，品味诗句。
A、汇报前两句
（1）说清诗意，体会诗情。
思考：为什么要提到秦汉时的明月和关？表达了作者什么样的思想感情？带给你什么感觉？
（2）反复吟咏，熟读成诵，升华诗情。
（3）拿出摘录笔记，记录诗句，养成积累的*惯。
（4）联系课外，链接知识。
B、汇报后两句
（1）汇报方法同上：读、背、摘录、板书。
（2）看教材我的视角中丁丁的话，了解诗中引用的典故龙城飞将。
二、升华情境
（一）凭借情境，升华诗情。（出示课件）
让我们再看全诗，大声诵读一边，再来体会作者之情。
（二）回味诵读，深入品味。（再出示课件）
学生诵读，练背。
三、练*题
（一）解决书后练*题，对比本课两首描写战争的古诗各自的感情基调。
（二）再看我的视角，解决冬冬的问题，理解多数古人选择战争题材写诗的原因。
四、日积月累，课外延伸。
收集王昌龄其他描写战争的古诗，还可以收集其他诗人描写战争的古诗。
1、引导学生通过反复朗读古诗，体会诗歌的意境，了解诗歌的意思，培养学生自学能力。
2、入情入境学*古诗，培养学生的创新能力、想像能力以及互相交往、合作学*的能力。
3、引导学生进入诗歌描述的意境，体会诗人同情戍边将士、渴望和*的感情。
教学程序：
一、创设情景，导入新课
1、教师激情：同学们，我们生活在一个诗的国度里，胸有诗书气自华。读诗，能够陶冶人的情操；读诗，能够使我们的生活浪漫多彩；读诗，能够把我们带入古代惊心动魄的战争场景。现在，让我们到古代多事的边塞去看看吧！
2、课件播放：古代战争场景。
学生在观看录像后自由谈感受。
3、板书课题，学生齐读之后，谈谈对题目的理解。
[这样学*开始有电教媒体创设情景，把学生带入惊心动魄的古战争场面，并且利用音乐创设情景，从而为学生学*与创造提供一个良好的感知环境。]
二、创设情景，初步感知诗意
1、下面请大家自由读诗，把古诗读正确、读流利。（学生自由读诗）
2、检查读书情况。
根据学生朗读情况教师相机点拨、引导学生把诗句读正确、读流利。
三、想象画面，理解诗意
1、学生自由读诗，边读边想象诗句描写的画面。
2、教师进行学法指导：大家借助工具书、课文的注释、课前收集的资料，尝试着理解一下诗句的意思。如果有不懂的地方，就请你和小组等同学交流一下。
3、汇报交流：
这一环节引导学生采用不同的学*成果，尊重学生的个体差异，张扬学生的个性，促进学生主体的创新发展，激发学生创新性思维能力。
展示的形式可以有朗读汇报，诉说诗意，想象古诗描绘的画面……
4、指导感情朗读
在学生理解诗意的基础上，采用学生自己练读、指名朗读、同学评议、小组赛读、教师范读等不同的形式指导学生朗读课文。这一过程中教师适时发挥电教媒体的作用，创设情景，激发感情，指导朗读。
四、诵读涵咏，感情升华。
1、师创设情景：（音乐起，出示课件）夜色中，荒远苍凉的塞外山峰，一轮明月照着边关，那些背井离乡、长途跋涉来戍守边关的战士们，白天军务繁忙，到了静夜，面对边塞荒凉的关山，面对一轮明月，他们可能会想些什么呢？
2、学生展开想象，发表看法。
3、引导学生体会诗歌的意境，读出诗的韵味。
五、适当拓展，引申探究
1、师：一首《出塞》把我们带到了古代凄凉悲怆的.战争生活。其实，有许多诗人从不同的角度接触到这个题材。课外，你收集到了哪些边塞诗词，能不能运用我们刚才学*古诗的方法，自读你最喜欢的一首诗呢？
2、学生自学古诗，教师巡视指导。
3、小组交流自学成果。
4、全班交流汇报，注意引导学生采用不同的形式，可以读诗谈体会、合作背诗、轮流背诗、诗配画……不同的形式汇报。
5、小结：读了这么多首边塞诗歌，大家有什么感受？能不能选用自己最擅长的形式来谈谈呢？
六、教学小结，结束授课
1、师：网上有一位朋友读了现代诗人*慕蓉的《出塞曲》，感受很深，用歌声唱出了自己内心的感受，下面我们一起欣赏一番。
2、演示课件，结束授课。
《出塞》教学点评
本节课教学设计遵循“以学生为主体、以活动为中心、以培养学生的创新能力为核心”的创新教育思想。尊重学生差异，培养学生思维的独创性；发挥学生主体作用，强调自主学*，培养学生的创新精神与创新意识。
教学时既尊重文本，又不拘泥于文本，找到文本学*与生活世界的结合点，积极尝试“自主、合作、探究”的学*方式，努力使学*内容生活化，课堂学*生活化，从而激发学生创新的兴趣和创新欲望，力求使课堂教学达到“三性两化”――自主性、互动性、创造性，动态化、生活化。
这样设计把学生看作有个性的认识主体、看作实践的主体、自我发展的主体，注重发挥学生的主观能动性、学*的积极性，促进学生全面发展，培养学生独立钻研、自主学*的能力以及创新能力。
本课采用的是以“精心创设学*情境，促使学生自主学*”为主的教学模式。精心创设教学情境，能够激发学生学*的内驱力，培养学生的求知欲望，促使学生的思维始终处于最佳状态，让学生能够学得有趣、有效。
在本课的教学中，教师非常注重学生创新素质的培养，现简单举例如下：
1、营造创新氛围，激发创新兴趣
生动、精彩的课堂教学能激发学生的学*兴趣，并且使之在较短的时间内思维活跃起来。因此，教师根据教学内容和学生的年龄特征，创设学*的情境，使学生产生浓厚的学*兴趣，激发学生学*的积极性，从而培养学生创新的兴趣。
2、加强教学评价，让创新更具理性
实现小学语文教学的创新应当有意识的建立发展性的评价观，这个评价应当是多元的。教学中，教师给与学生的评价将打破教师主观评价的形式，以教师评价、学生自我评价、学生互评相结合，每个学生都参与评价，既评价别人，也评价自己，调动学生主动参与意识，实现评价过程的多为互动性。同时教师还要善于把课堂上一闪即逝的创新火花，作出良好的评价，将学生的创新精神与创新能力的培养落实到语文课堂教学的全过程中。
教学目标：
1、借助教材注释，结合课外资料，通过独立自主地学*，正确理解两首诗的大概意思。
2、咀嚼和体悟重点诗句的情味，在反复诵读与融情想象中，感受诗歌的情绪和意象，受到心灵的熏陶和滋养。
3、在两首古诗的对比参读中明了诗与诗之间的内在联系，体会诗人爱国忧民的情怀。
教学过程：
一、提问引入，谈话激趣：
1、提问：“唐朝”在你心目中是一个怎样的朝代，能用简明的词语进行概括吗？（繁荣昌盛、富足、强大……）
2、同学们知道吗，在这繁华昌盛的背后有这样一些人，他们背井离乡，别妻离子，常年戍守在大漠边关，抵御外族的入侵。在人才济济的唐代诗人中，也有这样一些诗人，他们不留念都市的繁华与喧嚣，而把目光投向了荒凉的大漠和驻守边关的将士们。这些诗人以边塞生活为创作题材，创作了许多脍炙人口的诗作，这就是我们今天将学*的——边塞诗。
二、整体通读，把握诗境。
1、下面请同学们自由小声轻读《出塞》《凉洲曲》这两首诗歌，注意把每个字音读准确，并想想它们有哪些共同之处。
2、指名朗读古诗，一人读一首，相机正音。
3、全班齐读两首古诗，边读边想：这两首古诗有哪些相同的地方，读后交流：
（1）都是唐代诗人的作品，且诗人都姓王。
（2）都是边塞诗。
三、分步解读，品悟诗情。
（一）学*《出塞》。
1、过渡：两首诗歌虽然类型相同，但侧重点却有所不同。让我们先来看看《出塞》这首诗。
2、同学们自己细致地读读诗文，联系注释，想想这首诗歌的大意。想好了，可以和周围的同学议一议，说一说。
3、指名说说诗文的大意，疏通诗意后追问：
（1）作者一开篇就抓住了“明月”和“边关”这两样事物进行描写。但老师却有一丝疑惑，诗人为什么要在“明月”和“边关”这两样事物前加上时间限定词“秦”和“汉”呢？我斗胆改一改，改成“一道明月照边关”，行吗？（不行，“秦”和“汉”两个时间限定词，说明边关的战事已延续多年，使诗歌显得雄浑苍茫，韵味悠长。）
（2）是呀，从秦至唐*千年的时光，边塞地区战乱不断，驻守的将士换了一批又一批，可明月还是那轮恒古不变的明月，边关还是那苍凉寂寥的边关，想到这，作者此时心中多少感慨啊。你能用读来表达作者心中的感慨吗？（指名读后再齐读）
（3）岁月更替，可驻守边关的将士们的命运却大多相同，诗中哪一句告诉我们了？（万里长征人未还）
（4）你知道将士们不能还家的原因有哪些吗？又有哪些人在盼着他们早日归家呢？
（5）一边是思归心切的将士，一边是翘首盼归的亲人，读到着你仿佛看到了什么，心情怎样？能带着自己的心情读一读吗？
（6）面对这千年来不断重复的人间悲剧，诗人多想时光能倒流啊，让时光能回到汉朝，回到那一段相对安宁的日子，因为……（引读“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”）
（二）参读《塞上曲》，了解李广。
1、过渡：李广，西汉一代名将，骁勇善战，屡建战功，令敌军是闻风丧胆，好几年不敢入侵中原，唐代诗人卢纶曾有一首诗歌《塞上曲》就描写了李广将军的英勇威猛。
2、教师范读并口述大意：傍晚，光线昏暗的丛林中风吹草动，将军拉开了弓箭射向猎物。等到天明去寻找箭头，却发现箭已深深地插入了石头的棱角中。
3、学生齐读《塞上曲》。
4、对李广这位汉代名将怀念的背后，隐含着作者另一层深意，你能揣摩出吗？（唐朝无良将，企盼有良将能*息战乱。）
5、你能用企盼的心情再读读“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”吗？
（三）学*《凉洲曲》
1、过渡：诗人期盼良将，沙场上的将士们又何尝不是呢？让我们来到疆场，看看将士们的生活吧。
2、学生自读《凉洲曲》，联系注释，想想诗歌大意。
3、指名读并疏通大意。
4、全班齐读。
5、品悟诗情：
（1）、即将赶赴战场，却还举杯畅饮，将士们真的是饮酒作乐，贪杯好酒而醉吗？（不是，他们是借酒消愁。）
（2）将士们愁的是什么呢？
（3）酒入愁肠愁更愁，将士们心里知道“古来征战……”。谁来用读说出它们的心声。
四、整体参读，体察诗蕴。
1、是呀，“古来征战几人回”，正是因为“几人回”，才致使“万里长征人未还”。让我们再来读读《出塞》和《凉洲曲》，边读边想，这两首诗歌表达了哪些共同的愿望。（爱国忧民，盼望和*，厌恶战争，企盼良将）
2、这些美好的愿望不仅仅是唐代诗人们的愿望，也是我们所有人的愿望。著名歌手蔡琴就用她的歌声表达出了同样的心愿，听歌曲《出塞曲》。
五、拓展文本外延，展示课外积累的边塞诗作。
板书设计：
出塞 凉洲曲
秦时明月汉时关， 葡萄美酒夜光杯，
万里长征人未还。 人未还——几人回 欲引琵琶马上催。
但使龙城飞将在， 醉卧沙场君莫笑，
不教胡马度阴山。 盼望和* 古来征战几人回。
厌恶战争
——《有多少张贴画》教学设计优选【五】篇
学*目标
通过对图形进行变化操作，发现图形之间可以相互变化、转换和重组。
利用各种图形进行创作活动，发挥创造性。
活动准备
教具：用报纸裁好的三角形、长方形、梯形、圆形拼成一幅画（机器人）。
学具：每人一套用报纸裁好的各种图形，放在信封中。
美工用具。
活动过程
形式：集体
1、请幼儿仔细观察机器人拼贴画，向幼儿提问：
这个机器人是由哪些图形组成的？（由圆形、正方形、三角
形、长方形、梯形组成。）
每种图形各有多少个？（圆形6个，半圆形6个，正方形
1个，长方形4个，梯形5个，三角形1个。）
2、玩折报纸游戏，看图形的变化。请每位幼儿打开自己的信封，用里面学具玩折报纸图形的游戏，感知图形的变换。
3、讨论图形的变换：
正方形——可以变成三角形。
圆形——可以变成半圆形、扇形。
长方形——可以变成三角形，还有正方形。
4、请小朋友用美工用具，利用需要的图形进行粘贴活动。
5、欣赏作品，与幼儿讨论：在粘贴的过程中，用什么图形变成了你需要的图形。
活动评价
能利用图形转换进行创作。
教学内容：
北师大版二年级上册第78~79页“有多少张贴画”
教学目标：
1、经历编制6的乘法口诀的过程，在探索规律的基础上理解口诀的意义。
2、能用6的乘法口诀进行计算，并能解决简单的实际问题。
3、借助点子图，建立新旧知识之间的联系，初步学会用类推的方法学*新知识，体验从已有的知识出发探索新知识的思想方法。
教学重点：
在理解的基础上熟记6的乘法口诀并解决简单的实际问题。
教学难点：
初步学会用类推的方法学*新知识。
教学方法：
自主探究、合作交流。
教学准备：
课件、学*报告单。
教学过程：
一、创设情境
1、同学们，今天老师带来了许多贴画，这些贴画是送给那些专心听讲，爱动脑筋，积极发言的同学的，你有信心得到它吗？
2、你能看一眼，不用数就知道有大概有多少张贴画吗？
二、探究新知
（一）填写表格。
1、师：让我们边数边整理在表格里，1行有几张贴画？2行有多少张贴画？你是怎么算的？（6+6，2×6，口诀）3行有多少张贴画？你是怎么算的？（6+6+6，12+6，3×6，口诀）
2、你会接着算吗？把你的结果在这个表格里写一写。我们比一比谁完成的又正确又快。
3、汇报填写结果。
（二）观察、圈画。
同学们，为了更直观地看到结果，你能借助这个图进行说明吗？
通过观察你发现了什么？（1个6是6；2个6是12，3个6是18）
（三）列式计算。
1、根据点子图，能列出乘法算式吗？
2、如果没有点子图，你有什么好方法又对又快地进行计算？
（四）编口诀，找关系。
1、编口诀。
根据以前学*的经验，请同学们先自己编一编6的乘法口诀。可以同桌两人一组说一说。
2、理解意义。
（1）看看哪些已经学过了？
“四六二十四”是什么意思？还可以计算哪道乘法算式？
（2）这几句新口诀什么意思？
3、找关系。
仔细观察，想一想这些口诀之间有什么关系？
（五）找方法，记口诀。
1、有什么好方法记住这些口诀？
2、背诵口诀。
3、你认为哪句口诀难记忆？为什么？
4、如果当我们计算“6×7=？”时，真的忘记口诀怎么办？你能借助口诀之间的关系解决吗？
用下面两种方法推算6×7的结果，你看懂了吗？
三、运用口诀，解决问题。
1、下面我们轻松一下，做个小游戏。请你根据算式，说出口诀。
2、课本练一练。
四、课堂总结。
通过今天的学*你有什么收获？
板书设计
有多少张贴画
1×6=6，一六得六
2×6=12，二六十二
3×6=18，三六十八
4×6=24，四六二十四
5×6=30，五六三十
6×6=36，六六三十六
6×7＝42，六七四十二
6×8＝48，六八四十八
6×9＝54，六九五十四
教学内容：
北师大版二年级上册第78~79页“有多少张贴画”
教学目标：
1.经历编制6的乘法口诀的过程，在探索规律的基础上理解口诀的意义。
2.能用6的乘法口诀进行计算，并能解决简单的实际问题。
3.借助点子图，建立新旧知识之间的联系，初步学会用类推的方法学*新知识，体验从已有的知识出发探索新知识的思想方法。
教学重点：
在理解的基础上熟记6的乘法口诀并解决简单的实际问题。
教学难点：
初步学会用类推的方法学*新知识。
教学方法：
自主探究、合作交流。
教学准备：
课件、学*报告单。
教学过程:
一、创设情境
1.同学们，今天老师带来了许多贴画，这些贴画是送给那些专心听讲，爱动脑筋，积极发言的同学的，你有信心得到它吗？
2.你能看一眼，不用数就知道有大概有多少张贴画吗？
二、探究新知
（一）填写表格。
1.师：让我们边数边整理在表格里，1行有几张贴画？2行有多少张贴画？你是怎么算的？（6+6,2x6，口诀）3行有多少张贴画？你是怎么算的？（6+6+6,12+6，3x6，口诀）
2.你会接着算吗？把你的结果在这个表格里写一写。咱们比一比谁完成的又正确又快。
3.汇报填写结果。
（二）观察、圈画。
同学们，为了更直观地看到结果，你能借助这个图进行说明吗？
通过观察你发现了什么？（1个6是6；2个6是12,3个6是18）
（三）列式计算。
1.根据点子图，能列出乘法算式吗?
2.如果没有点子图，你有什么好方法又对又快地进行计算？
（四）编口诀，找关系。
1.编口诀。
根据以前学*的经验，请同学们先自己编一编6的乘法口诀。可以同桌两人一组说一说。
2.理解意义。
（1）看看哪些已经学过了？
“四六二十四”是什么意思？还可以计算哪道乘法算式？
（2）这几句新口诀什么意思？
3.找关系。
仔细观察，想一想这些口诀之间有什么关系？
（五）找方法，记口诀。
1.有什么好方法记住这些口诀？
2.背诵口诀。
3.你认为哪句口诀难记忆？为什么？
4.如果当我们计算“6x7=？”时，真的忘记口诀怎么办？你能借助口诀之间的关系解决吗？
用下面两种方法推算6x7的结果，你看懂了吗？
三、运用口诀，解决问题。
1.下面我们轻松一下，做个小游戏。请你根据算式，说出口诀。
2.课本练一练。
四、课堂总结。
通过今天的学*你有什么收获？
一、教材解读
《有多少张贴画》是北师大版小学数学二年级上册第八单元的第一课。这课通过创设“有多少张贴画”的问题情境，让学生在已有的知识基础上，利用迁移，主动编6的乘法口诀，在学*过程中感受到成功的喜悦，增强信心。
二、学情分析
1、9句口诀中已学过了前5句口诀，在学*2到5的口诀时他们都提前背了所有的乘法口诀。并会用口诀解决简单的问题。也对编口诀有一定的经验。
2、学生不会用已学过的口诀来记忆新知。
三、教学目标
依据《新课标》和对教材的理解，结合学生的实际水*，从知识和能力，过程和方法，情感态度价值观这三个维度，我将本课的教学目标确定为以下几点：
1、知识与技能：经历编制6的乘法口诀的过程，在探索规律的基础上理解口诀的意义。
2、过程和方法：能用6的乘法口诀进行计算，并能解决简单实际的问题。
3、情感态度目标：学会用类推的.方法来学*新知识，体验从已有的知识来探索新知识的方法。从而培养学*数学的兴趣。
四、教学重点
编制、记忆6的乘法口诀，并能结合口诀解决问题。
五、教学难点
口诀中新旧知识的联系，学会在已知的信息中寻求方法。
五、课前准备
课件，乘法算式卡片
六、教学过程
一、创设情境、激趣引入
今天，老师给大家带来了一位好朋友，同学们猜猜他是谁呢？（课件出示图片）学生齐声说：“青蛙”。很好我们让小青蛙和我们一起学*数学，好吗？
同学们，你们能估计这有多少张青蛙图片呢？
生：54张。
师：你是用什么方法估计的呢？
生：一排一排的数，一共有9个6，用乘法口诀算的。
师：非常好，下面我们一起来探究是不是有54张贴画吧！
设计意图：吸引学生的注意力，让他们有兴趣继续学下去。
二、自主合作、探究新知
1、说一说，试一试
师：要很快数出有多少张贴画，你有什么方法吗？
生：一横排一横排的数。
师：好，我们一排一排地数一数，好吗？（课件出示一排粘贴画）一排有几个？
生：一排6个
师：1排是几个6，列乘法算式，说出对应的乘法口诀。（板书）
1×6=6，一六得六
2排是几个6，列乘法算式，说出对应的乘法口诀。（板书）
2×6=12，二六十二
3排是几个6，列乘法算式，说出对应的乘法口诀。（板书）
3×6=18，三六十二八
4排是几个6，列乘法算式，说出对应的乘法口诀。（板书）
4×6=24，四六二十四
5排是几个6，列乘法算式，说出对应的乘法口诀。（板书）
5×6=30，五六三十
师：同学们，你们看这几句口诀你们发现了什么？
生：这五句口诀在学2—5的口诀时学过了。
设计意图：让他们很快的联想之前学*的口诀并应用到今天所学的内容中。
师：真棒！那你们知道下一句口诀怎么写吗？
生：知道，一共有六排，每排有六张贴画，一共有36张贴画。
师：很好！你们能说出相应的算式和口诀吗？
生：能，6×6=36，六六三十六。（板书）
师：假如老师忘了六六三十六这句口诀怎么办呢？你有什么方法帮老师记住这句口诀呢？
生：只要记住五六三十，在它的上面多加一个六就是六六三十六了。
设计意图：前面几句口诀都学过，让他们知道是几个几相加，在原来的基础上多加一个六就可以，对后面找规律做铺垫。
师：恩，同学们真不错。那你们能编出后面的口诀吗？（依次偏出后几句口诀并板书）。
同学们很棒，通过我们大家的合作把口诀编完了，那你们知道我们今天学的是什么呢？
生：6的乘法口诀（板书）
师：真棒！请大家齐读口诀。
2、找规律
师：我们刚编制了6的乘法口诀，同学们表现真好，聪明的小朋友观察这些算式，能发现什么规律？
生1：每道算式都有6。
生2：一个乘数依次增加1，积依次增加6。
生3：都是六个六个的相加。
生4：积小于10口诀中都有“得”。
师：真棒！老师用一句话来总结这几个同学说的规律，就是一个乘数是6不变，另一个乘数依次增加1，积依次增加6，积小于10都加得。
设计意图：让他们自己找出规律，是能更好的让他们牢记口诀。假如忘记了其中以句口诀，记得规律就能偏出后面的口诀。
3、记忆口诀
小组之间记忆口诀五分钟
师：时间到，请同桌的两位同学互相提问，一个说口诀的上半句一个说口诀的下半句。（对口令）
全班一起背诵6的乘法口诀。
设计意图：提高他们的积极性，通过对口令加深口诀在他们心中的映象。
三、巩固应用小游戏
1、师：大家记住6的乘法口诀了吗？
生：记住了。
师：真的吗，你们能接受老师的考验吗？
生：能！
游戏1：把乘法算式补充完整。（拿出做好的乘法算式卡片）
游戏2：“找朋友”。几位同学拿乘积，另一些同学拿着算式卡片去找他们的“好朋友”。
设计意图：通过这两个游戏让学生更牢固的记住6的乘法口诀，把课堂气氛退到点。
2、出示课件中的练*题。
设计意图：记住6的乘法口诀后，会用口诀解决问题。
四、课堂总结
师：哪位同学能说说我们今天学*了什么？
生1：6的乘法口诀。
生2：怎样记住六六三十六，只要在五六的基础上多加一个6就可以了。
生3：6的乘法算式每道算式都有6。
生4：一个乘数依次增加1，积依次增加6。都是六个六个的相加。
生5：积小于10口诀中都有“得”。
师：大家说的非常好，我们在学*6的乘法中，发现了口诀的许多特点，还找到了乘数和积变化的规律。还学会用口诀解决问题。今天的课就上到这了，同学们下课后把口诀熟记哦！
设计意图：通过总结，使他们对口诀进一步的记忆加深并对以后学*7—9的口诀做铺垫。
七、教学反思
《有多少张贴画》是北师大版二年级上册第八单元的内容，是在学生学*了2至5的乘法口诀的基础上进行学*的，学生对编制乘法口诀具有了一定的经验和能力，因此，在这堂课中，我精心构建口诀教学，我认为有以下几点可取：
1、我为学生提供轻松、和诣的学*氛围。
2、本节课教学突出了学生的主体地位，充分利用学生已有的知识经验，让学生自主探索，积极主动地参与知识形成的全过程，体验成功的愉悦。
3、课中我设计了两个游戏，练*的形式丰富多样，体现一定的趣味性，进一步加强数学与生活的密切联系。
当然本节课，也还有一些地方需要改进。如课中，在编口诀时不应该让学生一起说，应该点学生起来说，避免后进生跟不上节奏。另外，对学生的评价激励不够，应加强奖励机制，更好地促进师生之间的互动交流。
八、板书设计
6的乘法口诀
1×6=6，一六得六
2×6=12，二六十二
3×6=18，三六十六
4×6=24，四六二十四
5×6=30，五六三十
6×6=36，六六三十六
6×7=42，六七四十二
6×8=48，六八四十八
6×9=56，六九五十六
教材分析：
《布贴画——鱼》是全日制培智学校教科书（试用版）美工第六册第六课，本课以欣赏课类型出现，结合我校学生实际情况，我把本节课设计成“变废为宝”这一主题。布贴画，是一节融欣赏、制作为一体的实践体验课，在实践体验中蕴含着方法的指导，教师巧设氛围，通过认真观察，动手实践，合作探究，探寻布贴画制作的基本技巧，并通过教师适当的方法指导，进一步培养学生的动手能力。 教学目标：
知识与技能：在探索学*中，掌握制作布贴画的基本步骤，并完成一幅布贴画。 过程与方法：通过演示、制作掌握布贴画的制作方法。 情感态度价值观：
1、培养学生的动手制作能力和创新能力，使学生受到美的熏陶。
2、在小组合作中，培养主体参与意识与团队合作精神。
教学重点：
学*布贴画的粘贴方法，了解鱼的各部分。
教学难点：
粘贴的时候鱼的各部分要找准确并对齐，胶水涂抹均匀。 教学准备：范画、剪刀、胶水、卡纸、铅笔、复印纸。 教学过程：
一、欣赏导入：（3分钟）
1、出示视频
师：请同学们欣赏一段动画片。
观看《海底总动员》，老师边看边讲故事情节，吸引学生的注意力。 师：好看吗？你们看到了什么？ 引入主题——鱼
2、今天老师就教同学们用布把这些漂亮的鱼贴出来。出示课题，板书课题。
二、讲授贴画步骤（10分钟）
1、师：同学们有没有见过真的鱼？
2、出示鱼各部分的图片（鱼头、鱼身、鱼尾）
让同学们大声地说出来，让他们了解鱼可以分为头、身、尾三部分。
3、师示范贴鱼步骤
老师今天也带来了一条鱼（出示画好简笔画鱼的卡纸），可是它一点也不高兴，因为它觉得自己不漂亮，所以老师要用布贴的方法给它打扮打扮。 先贴鱼头。（请同学帮老师找鱼头，加深印象） 再贴鱼身。（强调一定要找准位置并且要对齐）
最后贴鱼尾。
4、请同学到黑板上贴鱼，进一步加深印象。
三、做手指操
现在同学们是不是也想自己贴一条这么漂亮的鱼呀？先别急，让我们一起来做一做手指操，活动活动我们的小手。
四、学生创作（20分钟）
过渡：接下来就到同学们动手的时候啦！
1、出示课件：实践要求
2、师：提醒学生要团结合作，找准确位置再贴，胶要涂抹均匀。。
3、学生制作，教师巡视指导。
五、展示分享（4分钟）
经过你们的努力，一条条漂亮的鱼已经跃然纸上，你们真了不起！
1、展示作品
2、小组介绍（3个组）
3、学生评最喜欢的作品。（3个人）
4、师相机点评。
六、主题拓展（ 2分钟）
布除了能贴出鱼，还能贴出许多漂亮的东西来，让我们一起来看看吧。 出示课件，让同学们欣赏更多布贴画的作品。
七、课堂小结（1分钟）
今天每一个同学都表现得特别好，你们贴出的鱼可漂亮啦，老师非常喜欢。老师真为你们感到骄傲，把掌声送给我们自己。
——白杨—教学设计优选【五】份
【素质教育目标】
１、知识教学点：
⑴ 学会本课４个生字，掌握“戈壁”“清晰”“介绍”“边疆”等词语；
⑵ 联系上下文理解含义深刻的句子；
⑶ 了解白杨的特点。
２、能力训练点：
⑴ 训练学生阅读要有自己的见解；
⑵ 培养学生有感情地朗读课文的能力，能背诵指定的段落。
３、德育渗透点：
通过理解课文内容，学*边疆建设者哪儿需要就在哪儿扎根做贡献的高尚品质。
４、美育渗透点：
感受白杨树的形象美和精神美，理解白杨树与建设者形象美的实质，在感受美、欣赏美的基础上，发挥主观能动性，提高表现美、创造美的能力，能重建与再现课文中的语言美，即能通过口头或书面的形式把自己的审美感受准确地表达出来。
【学法引导】
１、教师教法：
教师引导学生自主探究，认真阅读课文，有所理解，有所感悟，敢于发表自己的见解。
２、学生学法：
自读自悟，小组合作学*，全班汇报交流。
【重点难点疑点及解决办法】
１、重点：
⑴ 理解爸爸介绍白杨的话；
⑵ 训练学生在阅读过程中，要有自己的理解和感受。
２、难点：
体会爸爸借白杨来表白什么？
３、疑点：
⑴ 爸爸为什么接孩子到新疆来念书？
⑵ 爸爸为什么要借白杨来表白自己的心？爸爸在表白什么？
４、解决办法：
⑴ 图文结合，让学生感知白杨的形象美，重点品读爸爸介绍白杨树的三句话，进而感悟白杨的品格美，并说一说爸爸与白杨树有什么共同点。
⑵ 通过有感情地朗读加深理解和体会。
【师生互动活动设计】
教师引导学生进行自主探究性学*，让学生自读、自悟、自己发现问题，在读书、思考、讨论中自己解决问题。当学生的思路阻滞时给予疏通，认识模糊时给予点拨，表达不畅时给予帮助，鼓励学生在讨论时敢于发表自己的见解。
【教学步骤】
第一课时
－、导入新课
１、启发谈话：谁见过白杨树？它是什么样子的？它有什么特点呢？
２、揭示课题：今天，我们就随现代著名作家袁鹰一起到荒无人烟的沙漠， 去看一看白杨在那里是怎样生长的？
二、初读课文，整体感知
１、用自己喜欢的方式读通课文，要求读准生字的读音，画出带有生字的词语，个别不理解的新词用联系上下文的方法理解。
２、默读课文，想想作者是怎样描绘大戈壁和生长在那里的白杨的；把爸爸谈论白杨的话画下来，试着自己理解。
３、汇报交流自读情况：
⑴ 抽读生字词卡片，可采取齐读、抢读、开火车读、扩词读等多种方式把生字词读熟，记牢。
⑵ 读一读自己喜欢的段落，注意纠正字音。
三、再读课文
看看有什么不懂的问题，在小组讨论后，把你们认为有价值的记录下来，以待全班交流时共同解决。
第二课时
－、图文结合，感知白杨树的形象美
１、（看录像）茫茫戈壁，铁路沿线一排高大挺拔的白杨树。
２、学生尝试说说大戈壁上白杨树的形象（理解“高大挺秀”）
３、大戈壁有什么特点？（抓住“浑黄一体”“没有山，没有水，也没有人烟”等词句来理解。）
４、讨论：在荒凉的大戈壁上，铁路沿线为什么有许多白杨树？在这荒凉的大戈壁上，白杨树为什么还生长得这样高大挺秀，说明了什么？（遮挡风沙，护卫铁路，说明这儿需要白杨树，白杨树就在这扎根。）
５、引导学生有感情地朗读第 l－3自然段，体会大戈壁的苍茫荒凉和白杨树的高大挺拔，要读出对白杨树的喜爱、崇敬的感情。
二、重点品读、感悟白杨树的品格美
１、出示爸爸介绍白杨树的三句话：
⑴ 白杨树从来就这么直。
⑵ 哪儿需要它，它就在哪儿很快地生根发芽，长出粗壮的枝干。
⑶ 不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱还是洪水，它总是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。
２、学生自由品读后逐句交流：先读，再说为什么这么读
通过读读议议感悟白杨树的品格：高大挺拔、适应性强、坚强不屈。
３、有感情地朗读这三句话，把白杨树的品格美和自己的情感表达出来
三、再次研读，领悟建设者的人格美
１、过渡：爸爸只是在向孩子们介绍白杨树吗？不是的，他也在表白着自己的心。而这，孩子们现在还不能理解。
２、引导读孩子们知道的内容，再推想孩子们不知道的是什么。
孩子们不知道爸爸妈妈为什么要到新疆工作，不知道爸爸为什么要接他们到新疆去上学，不知道新疆是个怎样的地方。
３、孩子们不知道的，你们知道吗？分小组讨论后全班交流。
爸爸妈妈到新疆工作是为了建设新疆。爸爸把孩子们接到新疆念书是想让孩子们从小适应那里的环境，长大后接自己的班，把新疆建设得更好。
４、你们已经理解爸爸的心了，再来读读爸爸说的三句话，有没有觉得话中有话？重点挑一句研究一下话里边包含的意思。
５、学生各自独立研读后全班交流：先说说研究哪句，再说说研究成果。
研究第一句的：爸爸希望孩子们像白杨树一样做个正直、高尚的人。
研究第二句的：爸爸希望孩子们像白杨树那样，哪儿需要他们，就到哪儿去工作、生活。
研究第三句的：爸爸希望孩子们到新疆后能像白杨树一样不畏艰难。
６、再读爸爸说的三句话，把爸爸含在里边的深情也读出来。
四、开启心扉，尝试用自己的语言表达美
此时此刻，你想对白杨树以及像白杨树一样的祖国建设者说些什么呢？自选一个角度，以“我心中的白杨”为题，把心中的所思、所感写下来。
举例：
１、赞美我心中的“白杨”，他们远离故乡，在他乡生根、发芽；赞美我心中的“白杨”，漫漫黄沙吹走了他们的青春年华，却吹不走他们的挺拔、坚强。
２、看着一棵棵白杨树，我想到了西部的开发者，为了让荒凉的大西北变成绿洲，他们毅然奔向那里，他们就是我心中的白杨。
五、读最后一段话，说说你对这段话的理解
（提示：可以用提问题的方法加以理解。比如，爸爸在沉思什么？为什么嘴角又浮起一丝微笑？）
爸爸沉思孩子们是否能在新疆生根、发芽、成长，看到“在一棵高大的白杨树身边，几棵小树正迎着风沙成长起来”，想到孩子在父辈的影响教育下，也一定会像小白杨树那样在边疆茁壮成长，因此，“嘴角又浮起一丝微笑”。
六、总结全文
１、这篇文章表面写白杨树，实际上写的是谁？（实际上写的是爸爸和新疆的建设者。）爸爸与白杨树有什么共同点？（哪儿需要就在哪儿扎根。）
教师说明：借助白杨树来写新疆建设者，这种方法叫“借物喻人”。
２、谈谈学了课文后你受到了什么教育。
３、有感情地朗读全文。
七、指导书写，巩固字音，记忆字形
１、小组内交流，你是怎样记忆生字的。
２、教师重点指导“疆”字。
八、布置作业
１、抄写生字新词。
２、背诵从“爸爸的微笑消失了”到课文结束。
【学*目标】
1、能有感情地朗读课文，学*课文借物喻人的得表现方法，体会课文借白杨的特点，歌颂了边疆建设者服从祖国需要，扎根边疆、建设边疆的远大志向和奉献精神。
2、能抓住课文的重点词句，体会课文所要表达深刻含义，学*边疆建设者无私奉献的精神。
3、认识本课6个生字，摘录课文中含义深刻的句子，背诵爸爸介绍白杨的那段话。
【课前准备】
1、搜集有关白杨的图文资料。
2、搜集有关新疆自然、经济、文化等方面的图文资料。
【课时安排】
2课时。
【教学过程】
第一课时
一、课前谈话，引入课文
1、今天，我们来学*当代作家袁鹰的文章《白杨》。
板书课题：
白杨
2、看插图，认识白杨树。
二、自由读文，整体感知
1、借助字典学会本课生字、新词。
2、通读课文：
⑴ 联系课文中语句，想想大戈壁是什么样子的。
⑵ 把爸爸向孩子们介绍白杨的话划下来，想想这些话的意思。
3、检查自学情况：
指名朗读课文，纠正读音，标点自然段。
注意：
读准字音，记清字形，结合课文理解词义。
字音易错的：清晰。
字形易错的：新疆。“疆”字不要丢“土”，与“僵”区别。
三、默读课文，初步感知
1、默读课文，说说大戈壁是什么样子的?
荒凉、寸草不生、贫瘠……
2、读一读你刚才所划的爸爸向孩子们介绍白杨的话，想想其中的含义。
理解：
不要求非常深入理解，只要学生能根据自己的理解，大致的说说从字面上体会到白杨的生长环境十分的恶劣，感受到白杨十分的坚强就可以了。
朗读：
大戈壁这么荒凉，环境这么恶劣，白杨却长得那么高大挺秀，像卫士一样守卫着铁路。读到这里，你觉得白杨怎样?应该用怎样的语气朗读爸爸说的话?
(赞美、骄傲的语气。)
3、指导学生有感情朗读爸爸的话。
四、再次朗读，深入体会
找自己最喜欢的句子，有感情地读一读、背一背。
第二课时
一、谈话引入新课
爸爸仅仅是在赞扬白杨吗?他的话中似乎还有更深的含义，这节课我们就一起来研究研究吧。
二、品读课文，整体感知
1、让学生轻轻闭上眼睛听录音，看看在脑海中浮现了什么样的画面
板书并理解：
高大挺秀
2、为什么会感受到白杨是高大挺秀的?
(戈壁的荒凉，寸草不生，而白杨在那里是如此的挺拔，在满眼没有绿意的戈壁上，白杨越加高大挺秀了。)
3、爸爸看到白杨，有什么感受?引读第一段。
(体会“高大挺秀”的感情色彩。)
4、当哥哥和妹妹在议论白杨时，什么问题使爸爸变得严肃起来(默读4～13节)?
三、理解研读，深悟课文
1、找到爸爸说的话，弄清有几句，并想想这几句概括了白杨的什么特点(请一名学生朗读并一同归纳)教师板书：
枝干挺直
白杨 哪儿需要……就在哪儿生长
坚强
2、默读，把表现白杨生命力强的词语勾划出来，理解这三句话怎么表现白杨生命力顽强的。
3、有感情地朗读，注意体会重点词语的感情。
4、体会句群关系，重点读第三句。
5、换人称读：
用爸爸的话来赞美白杨。把“它”换作“你”。
6、试着背诵爸爸介绍白杨的那段话。
7、爸爸只是在向孩子们介绍白杨树吗?把16和14节对比着默读，爸爸要表达什么呢?他和白杨之间有什么相同的地方呢?
服从需要、扎根边疆、无私奉献。
8、默读最后一段话，想想：
⑴ 爸爸为什么开始沉默，后来又微笑?爸爸的希望能实现吗?为什么?
他相信自己的孩子一定能像白杨一样适应那里的艰苦的生活，一定能像白杨一样很顽强地生活下去。
⑵ “在一棵高大的白杨树身边，几棵小树正迎着风沙成长起来。”你能体会到它的含义吗?
作者用小白杨的茁壮成长，来暗示在父母的影响教育下，孩子们一定能够像白杨那样扎根边疆，建设边疆，成为祖国建设需要的人。
四、纵览全文，体会中心
1、我们和爸爸一同感受了白杨的品质，那么现在你体会到了什么呢?
⑴ 爸爸不只是介绍白杨，赞美白杨，他也在表白着自己的心愿，就是像白杨那样，服从需要，扎根边疆，建设边疆，作无私的奉献。
⑵ 爸爸的心愿是希望自己的孩子能像他们一样为边疆出力，一样建设边疆。
⑶ ……
2、再次有感情地朗读课文的重点句子。
有感情地朗读链接《帐篷》。
五、课后练*
1、摘录课文中含义深刻的句子。
2、有感情地朗读阅读链接《帐篷》。
3、用上“哪儿……哪儿……”“不管……不管……总是……”写几句话，夸夸像课文中的爸爸一样的祖国建设者或保卫者。
第一课时
一、课前谈话，引入课文
1.今天，我们来学*当代作家袁鹰的文章《白杨》，（板书课题）。
2.看插图，认识白杨树。
二、自由读文，整体感知
1.借助字典学会本课生字、新词。
2.通读课文：①联系课文中语句，想想大戈壁是什么样子的；②把爸爸向孩子们介绍白杨的话划下来，想想这些话的意思。
3.检查自学情况
指名朗读课文，纠正读音，标点自然段。
注意：读准字音，记清字形，结合课文理解词义。字音易错的：清晰；字形易错的：新疆。“疆”字不要丢“土”，与“僵”区别。
三、默读课文，初步感知
1.默读课文，说说大戈壁是什么样子的？
荒凉、寸草不生、贫瘠……
2.读一读你刚才所划的爸爸向孩子们介绍白杨的话，想想其中的含义。
理解：不要求非常深入理解，只要学生能根据自己的理解，大致的说说从字面上体会到白杨的生长环境十分的恶劣，感受到白杨十分的坚强就可以了。
朗读：大戈壁这么荒凉，环境这么恶劣，白杨却长得那么高大挺秀，像卫士一样守卫着铁路。读到这里，你觉得白杨怎样？应该用怎样的语气朗读爸爸说的话？（赞美、骄傲的语气。）
3.指导学生有感情朗读爸爸的话。
四、再次朗读，深入体会
找自己最喜欢的句子，有感情地读一读、背一背。
第二课时
一、导入
爸爸仅仅是在赞扬白杨吗？他的话中似乎还有更深的含义，这节课我们就一起来研究研究吧。
二、理解研读，深悟课文
1.找到爸爸说的话，弄清有几句，并想想这几句概括了白杨的什么特点（请一名学生朗读并一同归纳）教师板书：
枝干挺直
白杨，哪儿需要……就在哪儿生长
坚强
2.默读，把表现白杨生命力强的词语勾划出来，理解这三句话怎么表现白杨生命力顽强的。
3.有感情地朗读，注意体会重点词语的感情。
4.体会句群关系，重点读第三句。
5.换人称读：用爸爸的话来赞美白杨。把“它”换作“你”。
6.试着背诵爸爸介绍白杨的那段话。
7.爸爸只是在向孩子们介绍白杨树吗？把16和14节对比着默读，爸爸要表达什么呢？他和白杨之间有什么相同的地方呢？
服从需要、扎根边疆、无私奉献
8.默读最后一段话，想想
（1）爸爸为什么开始沉默，后来又微笑？爸爸的希望能实现吗？为什么？
他相信自己的孩子一定能像白杨一样适应那里的艰苦的生活，一定能像白杨一样很顽强地生活下去。
（2）“在一棵高大的白杨树身边，几棵小树正迎着风沙成长起来。”你能体会到它的含义吗？
作者用小白杨的茁壮成长，来暗示在父母的影响教育下，孩子们一定能够像白杨那样扎根边疆，建设边疆，成为祖国建设需要的人。
三、纵览全文，体会中心
1.我们和爸爸一同感受了白杨的品质，那么现在你体会到了什么呢？
①爸爸不只是介绍白杨，赞美白杨，他也在表白着自己的心愿，就是像白杨那样，服从需要，扎根边疆，建设边疆，作无私的奉献。
②爸爸的心愿是希望自己的孩子能像他们一样为边疆出力，一样建设边疆。
③……
2.再次有感情地朗读课文的重点句子。
有感情地朗读链接《帐篷》。
四、课后练*
1.摘录课文中含义深刻的句子。
2.有感情地朗读阅读链接《帐篷》。
3.用上“哪儿……哪儿……”“不管……不管……总是……”写几句话，夸夸像课文中的爸爸一样的祖国建设者或保卫者
教学要求：
1、有感情地朗读课文，体会边疆建设者服从需要，扎根边疆，建设边疆的志向和无私奉献的精神，从而使学生受到思想感染，陶冶高尚的情操。
2、指导学生概括课文中心思想，初步掌握概括中心思想的方法。
3、自学生字词，理解并体会含义深刻的句子。
4、背诵课文。
教学重点：
体会爸爸借白杨表白自己的心愿的有关句子。
练*概括中心思想。
教学难点：引导学生初步从内容中体会思想这一概括中心思想的方法。 教具准备：
《小白杨》歌曲磁带。
理解白杨特点及体会爸爸心愿的一些句段的文字。
教学过程：
板块一：创设情境，走进白杨世界
1、播放课件。课件的背景音乐为歌曲《小白杨》，画面为茫茫大戈壁及傲然挺立的白杨。
2、学生看完课件后交流感受。
3、师导入：美丽坚强的白杨给我们留下了深刻的印象，下面我们再次走进白杨的世界。
（设计意图：情境的创设拉*了学生与白杨的距离，为学生作好心理铺垫，激发学生走进白杨的欲望。
板块二：初读课文，感知白杨形象
用自己的方式自由朗读课文，提出以下要求：
1）把课文读正确，读通顺。
2）联系上下文或利用工具书自学生字新词。
3）思考课文主要讲述了一件什么事。
（设计意图：整体把握课文，为下一步解读白杨物象打下基础，避免学生只见树木，不见森林的狭隘阅读。
板块三：解读物象，勾画白杨轮廓
1、勾画白杨生长环境——大戈壁的轮廓。请同学找出描写大戈壁的句子，并圈出重点词语。
重点体会词语：茫茫 没有??没有??也没有?? 浑黄一体
2、勾画白杨的轮廓。请同学们找出描写白杨树外形特点的句子，并圈出重点词语。
重点体会：高大挺秀；粗壮
3、想像轮廓
师：读着这样的句子，品着这样的词语，我们的脑海里一定浮现出了一幅清晰的戈壁白杨图，请大家想一想，能把你想到的画面说出来与大家交流吗？
（设计意图：先把握物象，为后面体会精神作好准备，把*面的文字变成立体的图画，让学生深刻感受白杨的正直、奉献的光辉形象）
板块四：品读意象，探究白杨神韵
1、深情朗读爸爸说的三句话，在细细品读中体会白杨的神韵。
1）比较下组句子，反复朗读体会
白杨树在任何时候都是这么直，这么高大。
白杨树从来就这么直。
白杨树很直。
2）联想具体环境展开述说。
需要白杨，白杨就在＿＿＿＿很快地生根发芽，长出粗壮的枝干。当风沙袭来时，白杨＿＿＿＿＿；当雨雪来临时，白杨＿＿＿＿＿；当干旱来到时，白杨。
（设计意图：把眼中的白杨深化为心中的白杨。在语言的训练熏陶中激荡起学生对白杨的崇敬之情。）
板块五：学*白杨，构筑精神家园
1、白杨树在荒凉的戈壁中顽强地生长着，同学们，读了课文，你觉得还有谁也像白杨树一样，在那里默默奉献着？
2、爸爸的做法和白杨的特点有什么相似的地方？从爸爸的做法可以看出爸爸具有怎样的心愿和怎样的精神？
3、爸爸像白杨，在你们眼中还有谁像白杨？你们愿做一棵白杨吗？
（设计意图：语文教学贵在引导学生通过语言文字的品读，得到情感的熏陶，人生观、价值观的培养和提升）
教学反思
对于“白杨”一文的教学，按课前预设共分为五大板块进行。在预设中，每一个板块都给学生留下了足够的读、思、体验的空间，体现了学生是学*主人的意识，因而收到了理想的教学效果。
在“创设情境，走进白杨”这一板块中，利用音乐和画面的感染力，让学生走*白杨，认识它驻守边疆，哪里需要哪里扎根的奉献精神。动听的音乐流淌在学生的心上，每个人对于音乐的都感受不一样。当学生听完歌曲欣赏完画面后，再来谈谈自己的感受，学生都积极调动自己的语言积累，运用自己掌握的表达方法，说出自己真实的感受。有的感受到了白杨的正直挺拔，有的感受到了白杨的无私奉献，有的感受到了白杨的亲切朴实，拨动学生善感的心灵，掀起学生情感的的波澜，课堂生成自然展现。在初读课文，感知白杨形象，进而勾画出白杨轮廓这一教学环节中，我先让学生充分读文，品味“高大挺秀”、“茫茫”“有的没有?也没有”等重点词语，有意把白杨的外形与白杨生长的环境联系起来，让学生感受到作者对白杨浓浓的情意。在此基础上，让大家把感受到的画面描绘出来，这无疑又是为学生搭建一个展示的*台。有的学生动情地用课文中的语句描述，有的学生创造性地加入了自己想像中的事物，课堂生成在你渲我染中走向高潮。
在《白杨》教学的全过程中，我力求做到培养学生多方面的语言表述能力和思维能力，力求能使本课有比较浓烈的“语文味”。例如板块四中，利用具体环境展开述说环节，还有让学生联系实际谈谈谁像白杨等教学预设，有效地训练了学生听说读写的能力，分析与综合、想象与表达等思维能力，学生在相互交流启发中激起课堂生成的美丽涟漪。
一.赏形探妙
读文章题目，明确茅盾礼赞的对象是白杨树。
出示两幅图，请同学判断下面哪一幅图是白杨树？并说说判断的依据是什么？
朗读课文第五段描写白杨树外形的文字，找出语言上的特别之处。
两次写到“笔直”；’“绝无”“绝不”；“像是加过人工似的”；三次提到“向上”。
重复用词，强化白杨树的特点。
为了突出白杨树的这些特点，作者在文中还采用了哪些方法？
欲扬先抑，同类对比：文中第七段及最后一段
课外拓展：
老舍《济南的冬天》、宗璞《西湖的绿》、张抗抗《牡丹的拒绝》中的片段
环境衬托：文中第二段
总结：
二.悟神寻径
茅盾写 此文仅仅是为了赞美白杨树吗？
阅读课文第七段，明确他要礼赞的是北方的农民、保卫家乡的士兵和民族**斗争中所不可缺的朴质、坚强、力求上进的 精神。所以全文用的是象征手法。
了解象征手法的相关知识（作业本），重点关注：象征之物和被象征之物之间必须有某种相似的特点。
那么作者是怎么建立起白杨树和所咏之物之间由此及彼的联想的呢？
（1）形体特点与 精神特性一一对应；
（2）在绘形同时，采用特别语言，（比如“笔直”、“向上”、“挺拔”“不折不挠”）让人很容易产生相关 精神品质的联想，完成了象征手法的建构。
因此用反推的方式，我们可以得到解读象征手法的基本路径：
三．联读活用
物象特点：地面的生存状态：个体是孤离；地下的生存状态：根系相连，团结一致
写作背景： 1940年，抗日战争初期，中华民族处于水生火热之中
对应品性：长期的阶级压迫，使人们过着食不果腹的悲惨生活，长期的奴化统治，使人们的 精神萎靡不振。他们似乎都在为自己的生存而挣扎，似乎彼此孤离着，但这只是生活的表象，就像树在地面上的表象景观。中华民族是有凝聚力的。当遇到压迫，特别是当民族危亡无情地置于人们面前时，清贫的中华儿女定会团结起来，进行殊死斗争的。
主题阐释：艾青以诗人敏感的心灵感受和锐利的政治目光深切地体察到了时代和社会脉搏的动向，意识到了我们伟大民族的觉醒已经到来，那泥土下紧紧纠缠的根须，是我们之间的一线血脉！我们没有丢掉这血脉！我们紧紧地团结在一起，为深爱的祖国而战斗到底！
物象特点：一二两句中白云随风飘荡，舒卷自如，无牵无挂；泉水淙淙潺流，自由奔泻，从容自得。三四两句中泉水冲荡下山，掀起波澜。
写作背景： 白居易此时任苏州刺史期间，政务十分繁忙冗杂，“清旦方堆案，黄昏始退公。可怜朝暮景，消在两衙中”（《秋寄微之十二韵》），觉得很不自由
对应品性：一二两句的白云清泉对应的是白居易所追求的恬淡的胸怀、闲适的心情；三四两句对应的是在朝为官，在纷扰的社会推波助澜。
主题阐释：全诗表达的是白居易渴望早日摆脱世俗的坦荡淡泊的情怀。
