愚公移山教学反思（精选十篇）

　　愚公移山教学反思 1

　　《愚公移山》是一篇家喻户晓的名篇寓言故事，选自战国时代的道家列御寇所著《列子·汤问》，它有生动的故事情节，又带有神话色彩，篇幅短小，大概的内容学生早以有所了解，因此，我在设计本课教学时决定引导学生从情感、态度、价值观方面去感受课文，从寓意中获得人生的启迪。接下来就把我这节课的教学进行反思：

　　一、注重学生预*的指导及培养。

　　预*是课堂的“前奏曲”，它直接影响着课堂教学质量，影响着学生的发展。因此，学生良好学**惯的养成首先就要从教会学生学会预*入手，引导学生由被动到主动，逐步养成良好的预**惯。在课前我布置自读要求：凭借工具书逐字逐句读懂课文，同时记下疑问，准备在课堂学*时提出，养成带着问题去读书的好*惯。在本节课中能发现学生们真正的去预*了，真正的去思考了，大大提高了课堂学*效率。

　　二、充分发挥小组合作交流学*的优势，提高学*效率。

　　小组合作学*”这一模式不仅可以使师生之间、学生之间更有效地进行语言交际；而且还可以培养学生的合作意识。在本节课中，我设计了四处让学生小组合作交流学*的机会，学生们在组内能够大胆发言，交流，发表自己的见解，虽然语言不是那么周密，但却能看出学生们的学*的积极性，达到了知识学*的互补，促进了学生的主动学*。

　　三、“以提问与指点代替多讲”。

　　减轻学生对教师的依赖性，着眼于培养学生自读、自学的能力。新课程明确倡导自主探究、合作交流的学*方式。教学中，我创设了让学生质疑的环节，并且将重点问题进行归纳，梳理，然后再让学生们带着问题去读书，去寻求，发现问题的答案，然后在组内交流，做到了指点多，讲的少。

　　四、多媒体课件的运用能恰到好处的为课堂教学服务。

　　《语文课程标准》中指出：“教学中应当充分利用学生的生活经验，运用多种直观形象的手段，创设丰富多彩的教学情境。”我利用多媒体播放《愚公移山》的动画Flash,创设生动有趣的视觉效果，激发学生求知的兴趣，引导学生进入情境当中，同时也使学生对《愚公移山》这个故事有初步的感知，学生不仅学到了知识，还基本上领会了文章的寓意，认识到愚公精神的伟大，便于整个教学活动的展开。

　　总之，本节课课堂气氛活跃，有激烈的讨论交流，也有争先恐后的发言。学生们能在学*的过程中得到快乐的体验和情感的熏陶。所取得的课堂效果比较令我满意。

　　但是，我对课堂教学时间的把握不够准确，导致学生在最后汇报的时间不够，有的学生没有得到发言的机会。其实，课堂教学中还有很多不足之处，今后我一定会更加努力，不断改进教学方法，提高课堂教学水*。

　　愚公移山教学反思 2

　　《愚公移山》是初中文言文名篇，教材改编之前一直都是九年级下册的内容，教材改编之后把它放在八年级上册。这是一篇很有教育意义的文章，出自于《列子》。

　　这是古代寓言中的名篇，故事情节生动，又带有神话色彩，历来脍炙人口。文中的愚公是一位志向远大且非常有恒心的耄耋老人，他提出的“移山”的宏伟目标，无论是当时还是现在都是让人望而生畏的。可这一家人却倔强的尊崇着这个老人的意图，艰辛的移着山“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”，“寒暑易节，始一反焉”。这一伟大壮举，反应了我国古代人民改造自然的气魄和坚强毅力。坚持、坚持、最后一定会胜利，这是我们中华民族涌流不息的传统美德。

　　学生们在学*时，也是兴味盎然的，无不为愚公持之以恒的精神和远见的目光所折服。在激烈的课堂讨论中，有的同学却义正言辞的提出“愚公确实很愚昧，思考问题太过僵化，除了移山之外其实他们还可以搬家”。更有同学提出，“在今天，土地是珍贵的资源，是不可以随便挖掘的。而且挖出来的土石也就成了建筑垃圾也不可以随便乱倒。”初听到学生这样的想法，我还是很惊异的，因为作为一篇寓言，文章的重点在于让学生体悟愚公坚持不懈的精神。但是，寓言可以从多个角度理解，只要学生在理解课文的基础上按照合理的逻辑展开思考，不盲目求新求奇，又能联系实际来谈就可以。孩子们有这样的声音，正是时代在发展的见证。

　　首先谈谈“搬家”。搬家省力、省时，而且见效快。我想大多数人都会选择这样一条捷径吧。那么，愚公为什么不选择这一点呢？这大概就是中国人的”乡土情结“吧。汉高祖刘邦*定天下后，踌躇满志，回到故乡沛县，宴请父老故旧及乡中子弟，在”酒酣“之时亲子击筑，高唱“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”一曲《大风歌》凸显了汉高祖刘邦君临天下、“舍我其谁”的霸气，同时，他也向沛县父老乡亲吐露“游子悲故乡，吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛”的故土情结。另外还有家喻户晓的余光中的《乡愁》无不体现出中国人的故土情结。因而可以体会愚公的心境了。再者，愚公一位有远见的智者，面对险峻的太行、王屋二山，他更愿意用自己的努力和坚持为子孙后代造福，这同样也体现了我们祖先改造自然的气魄和坚强毅力。但学生的理解和愚公的做法并不冲突：移山是一种毅力，而搬家是一种智慧。因而此时可以教育学生遇事要学会选择，从各方面各个角度考虑问题。

　　其次谈谈土地问题。城镇化的加快发展，已使农村的耕地面积越来越少，而且以前最不缺的“土”，现在需要买。家里需要填个坑，都要到别处买土。农村要求统一规划，各种垃圾不能随意倾倒。这些都是目前学生能够看到的问题。学生能谈到说明他已经意识到发展和变化的问题，借此机会鼓励学生要勤奋学*，要用发展的眼光看待问题。

　　我一直觉得，在夯实了语文基础后，语文课堂应该是学生与教师思想火花碰撞的一个过程，也是彼此互相沟通认可的一个过程。很高兴这节课能做到这点，希望以后继续努力，继续学*，争取能在潜移默化中提高学生的语文素养。

　　愚公移山教学反思 3

　　本周，我校开展了语文教研活动。我对《愚公移山》进行了第二课时的教学。

　　在第一课时我针对古文的重点字词进行了翻译，学生大体上能够知晓故事的内容。于是，在此基础上，我以翻译重点句子进行导入。几个句子的翻译学生掌握的较好。但是，对整个句子的翻译我忽视了个别重点字词的翻译，没有很好的点到，成为一个遗憾点。

　　从而在复*的基础上让学生自由朗读文本回答问题，拟出这则故事的提纲，为学生复述故事作准备。因为九年级的学生基础较差，自己没有很大的把握，故设计了这样的一个模式。可是，在整堂课下来，我觉得几个问题的解答和故事的复述过于简单，没有很好的.照顾到优秀生的教学上。另外，《愚公移山》本身就是一个大家都非常熟悉的故事，复述在此有点重复的味道。

　　在整体感知文本后，我对愚公、智叟和遗男等几个人物进行了分析。从分析人物的形象中找出本文所运用的表现手法——对比和衬托，进而体会对比、衬托手法的表达效果。这一环节基本上较为完整。但是，课后，我琢磨着，学生对对比和衬托这两种手法是否都已掌握，毕竟对比和衬托中的反面衬托有相似之处。在对比和衬托上我处理的不是很好。

　　最后是进行了教学的扩展。我引用了一个英国人与一个加拿大人对愚公的评价，以求用现代人的观念去看待愚公移山这件事情，来探讨愚公究竟“愚还是不愚”?但是，我这一探讨做的不够到位。没有很好的将文章的这一问题进行研究下去。就急忙解读了“聪明的中国人，为什么会对这样一个疯狂的愚老人，津津乐道?”而忽视了文本的创新，回到了老课题上——愚公精神——坚持不懈，持之以恒。

　　整堂课，我基本上完成了自己的教学目标：理解课文深刻的寓意和愚公的形象，理解神话结尾及文中细节刻画的作用，体会对比、衬托手法的表达效果以及学*愚公的精神。但是，这堂课似乎少了一些新意，仿佛一杯白开水，解渴但不够美味。而且，在教学中，我觉得自己一直存在这样的一个困惑：有些环节犹如“蜻蜓点水”，缺乏“精雕细琢”，重形式而无实际效果。这是我今后教学中急需改变和改善的地方。在今后的教育教学工作中，我要不断地反思自己，磨砺自己，追求语文教学的理想境界。

　　愚公移山教学反思 4

　　新课程的教学理念告诉我们，教师在教学过程中，主体作用应该逐渐隐蔽、逐渐减少，应让学生的主体凸现出来，让他们自己去体验、感悟，去探究、发现。假如仍然只是停留在一种“传授”，一种“灌输”的状态，这与新课程的要求是格格不入的。三千年前古希腊生物学家、散文家普多塔戈告诉我们：“头脑不是一个要被塞满的容器，而是一个需要被点燃的火把。”课堂教学我们不要“灌水”，而要“点火”，只有这样，我们的教育才有意义。

　　《愚公移山》一文我已上了两课时。上第三课时时，我想让学生联系生活实际，谈谈自己对愚公“移山”的创举的感想。当时，学生发言很积极，大家各抒己见。有的说“愚公移山是为了给子孙后代造福”，有的说“从愚公移山的壮举看出他老人家有坚定不移的信念”。但有学生认为“愚公移山不理智，应该举家搬出大山定居”;更有学生开玩笑说“愚公违反了‘计划生育’”，听了使人哭笑不得。

　　这充分说明学生对《愚公移山》这则经典寓言故事的实质精神和故事所弘扬的蕴意还不理解。在读解《愚公移山》这一文本时，教师又不应该带有太多的情绪与结论，而应该如一个洁净的读者面对一个洁净的.文本一样，不带任何偏见，要让学生读解出自己个性化的理解，这就是新课程的主要理念。为了把学生的思维引导到正确的轨道上来，我让学生反复朗读寓言的最后一部分，然后提出愚公的行为为什么为“帝感其诚”的问题，让学生再带着问题“回炉”全文，进行思考。

　　教学反思

　　新课程明确倡导自主探究、合作交流的学*方式，倡导教师成为学生学*活动的设计者、组织者和参与者。

　　新课程要求教和学都要利用尽可能多的教学资源，让学生在已有的知识与能力的基础上，在教师的指引下主动探索发现新知，培养学生自主学*的意识和创新思维。这堂课老师讲得少，学生读得多，说得多，想得多，练得多。多媒体课件的运用能恰到好处的为课堂教学服务，学生不仅学到了知识，还基本上能领会文章的寓意，认识到愚公精神的伟大，并表示在以后的生活和学*活动中，学*愚公精神，排除万难，争取胜利。课堂气氛活跃，有激烈的讨论交流，也有争先恐后的发言。学生们能在学*的过程中得到快乐的体验和情感的熏陶。所取得的课堂效果比较令我满意。

　　愚公移山教学反思 5

　　《愚公移山》是一篇家喻户晓的名篇寓言故事，它有生动的故事情节，又带有神话色彩，篇幅短小，作为自读课文，学生通过自学基本上掌握这则语言的主要内容。12月15日，我在初三(3)班开了一节《愚公移山》的公开课，现结合本课的教学实践作如下反思：

　　《愚公移山》是篇传统的老课文，故事情节简单，大概的内容学生早知，经典的教法也有很多。我这次主要是结合我的小课题研究：激发学生学*文言文兴趣的方法来设计这节公开课。在准备上这篇课文之前，脑子里一直在思考如何使我的课堂教学对学生有吸引力，如何在教学中体现新课标的理念。具体做到了以下几点：

　　1、营造良好的气氛。在学*之前，我播放江涛所唱的“愚公移山的歌曲，以此导入课文的学*中。几乎所有的同学能够马上进入状态，部分学生学生还慢慢伴唱。我觉得这一点能很好第激发学生学*这则寓言的兴趣。

　　2、采用小组自主合作探究的学*方式。在授课之前，我让学生做了很好的预*，主要是针对文言字词，梳理文章内容，尝试进行翻译。学生先结合文下注解独立学*，把不懂的问题做上记号，然后小组讨论，若还有疑难问题，则在课堂上向老师提出来，共同分析理解。我觉得这比单纯的老师串讲要好一些，可以调动学*的欲望。

　　3、采用提问教学法。教这篇课文时，我提出了几个问题。这则寓言一共写了哪些人物?老愚公有多大年纪了?智叟是个年轻人吗?那个遗男姓什么?有几岁了?他去移山，他的爸爸肯吗?参加移山的一共有多少人移山这件事做起来困难吗?他们的劳动艰苦吗?这样的问题可以激发学生的学*兴趣。同时也对文章既对重点字词做了强调，也对课文有了更深入的理解。

　　4、重视学生的读。读是传统语文教学的法宝。在对人物进行分析时，我主要分析了两个具有代表性的人物，愚公的妻子和智叟。从感情，语气，称谓等各个方面引导学生体会两者的不同。在此基础上，请同学们模仿其口吻来朗读，学生兴趣较高。

　　5、鼓励学生自由和有创意地表达自己的观点。寓言故事浅显易懂，情节吸引人，中心人物是愚公，中心事件是移山。在文中对愚公的移山壮举早有争论，最反对的人物是智叟，智叟认为愚公移山是一件极为愚蠢的行为。在授课时，我主要设计了两个问题让学生讨论，一是愚公愚吗? 二是作为毕业班的我们不要愚公精神。鼓励学生自由表达和有创意地表达自己的观点，激发学生的挑战欲、鼓励创新。引导和鼓励学生自信、负责地表达自己的观点，做到清楚、连贯、有条理，不偏离话题，发表意见有针对性，从而提高学生的口语交际能力和围绕中心说话的能力。

　　当然在授课中也有一些需要改进的地方。1、教学中没能引导学生明确寓言的特点及作用。寓言是一种文学体裁，它用夸张的手法描写人或其他生物，寓深奥的道理于简短的故事中。好的寓言，给人以有益的启示和深刻的教育，《愚公移山》是一则长期在人们中流传的好寓言，教学中应该引导学生明确寓言特点及作用。而在本课教学内容设计中知识蜻蜓点水，这是不够的。

　　2、在分析愚公的形象时，引导学生围绕愚公愚;这一问题来展开。大部分学生能较好地发表自己的观点看法，气氛也比较活跃。但我比较急于将自己的想法强加给学生，所以讨论得还不够深入。

　　3、朗读是学*文言文非常的一种方式。在授课中，虽然有学生的朗读，但还不够。愚公反驳智叟的一段很有气势的话，可以尝试同学模仿这种坚定的口吻来朗读，另外由于时间关系，学生的齐读这个环节也就删掉了。

　　总体来说，这堂课基本上完成了本课的教学难点和教学重点，课前预*效果较好，大部分都很积极主动，课堂上能踊跃发言，学*兴趣浓厚。对于欠缺的地方，争取在以后的教学中逐步改进。

　　愚公移山教学反思 6

　　由于我自身知识视野的局限和教学技巧的欠缺，这节课肯定存在不少的缺陷和不足，诚挚地期待着你的批评指正。下面，我将简单地谈谈这节课设计的一些想法。

　　我以为，要让语文课走出浅薄*庸的怪圈，方法之一就是要想法设法引领学生对文本进行深度体验，引导学生从“文本表面”进入到“文本底层”，去感悟文本的文化，触摸文本的灵魂，激活学生的“智慧潜能”，让他们得到精神的享受。就《愚公移山》这篇文章而言，我想从以下两个方面来深入解读文本。

　　一、“文化建构”是深入解读文本的生命

　　新课标明确指出：“它（语文）是人类文化的载体，也是人类文化的重要组成部分。”这一定性为深入解读文本提供了强有力的理论支撑。然而，“由于对文化传统的过度依赖和因袭，我国的语文课程建设较多表现出一种被动地适应现实的倾向。就语文教材来看，编制者更多地把培养目标定位在学生的文化认同与文化传承上，而较少创新意识的激发与批判思维的启迪。”由此带来的影响是，师生对教材有一种顶礼膜拜的心理，他们认为自己的工作便是对文本所传达的文化进行验证与内化，“这种验证式的语文课程立起的是‘文化权威’，学生要做的只是认同。如果只是以对文化传统的积累、继承与保存为宗旨，那么语文课程将永远作为一个滞后者的角色而存在，它既不能与时俱进，也不能引领文化的.创造与发展。”

　　因此，深入解读文本既强调对文化的认同与传承，更强调对文化的反思与建构。

　　对《愚公移山》的解读主要流行以下几种文化视点：一种主流的观点愚公移山是为了给子孙后代造福，从愚公移山的壮举看出他老人家有坚定不移的信念，这显然是源于中国传统的人生哲学；一种认为愚公移山不理智，应该举家搬出大山定居；还有学生说“愚公有点强人所难的，他的子孙也许根本就不想这样做，他把自己的意愿强加在了子孙的身上，这对他们来说是不公*的”……，这主要是源于现代心理学的有关理念。以上解读肯定有它的合理性。这充分说明学生对《愚公移山》这则经典寓言故事的实质精神和故事所弘扬的蕴意还不理解。在读解《愚公移山》这一文本时，教师又不应该带有太多的情绪与结论，要让学生读解出自己个性化的理解，这也是新课程的要求。

　　愚公移山教学反思 7

　　曾有一位哲人说过：“头脑不是一个要被塞满的容器，而是一个需要被点燃的火把。”在课堂教学中教师不是要向学生“灌水”，而是要“点火”，只有这样教育才有意义。

　　《愚公移山》一文我共上了两课时。第一课时主要是翻译课文内容，第二课时分析文章的主题。上第二课时时，我想让学生联系生活实际，谈谈自己对愚公“移山”的创举的感想。当时，学生发言很积极，大家各抒己见。有的说“愚公移山是为了给子孙后代造福”，有的说“从愚公移山的壮举看出他老人家有坚定不移的信念”。但有学生认为“愚公移山不理智，应该举家搬出大山定居”；还有学生说“愚公有点强人所难的，他的子孙也许根本就不想这样做，他把自己的意愿强加在了子孙的身上，这对他们来说是不公*的”……这充分说明学生对《愚公移山》这则经典寓言故事的实质精神和故事所弘扬的蕴意还不理解。在读解《愚公移山》这一文本时，教师又不应该带有太多的情绪与结论，要让学生读解出自己个性化的理解，这也是新课程的要求。

　　为了把学生的思维引导到正确的轨道上来，我让学生朗读寓言的`最后一部分，然后提出愚公的行为为什么会“帝感其诚”的问题，让学生再带着问题“回炉”全文，进行思考。学生从文中找到了愚公移山的原因、遇到的困难，进而思考到愚公如此做的决心之大，具有坚忍不拔、锲而不舍的精神，而这些正是感动上帝的原因所在。然后我又顺势问他们“智叟为什么要反对他的这种做法呢？”学生们踊跃发言，有的说他比较自私，有的说他目光短浅，只注重眼前利益，没有长远打算……

　　就在这时，我针对他们的观点请出一位学生作出总结：愚公移山不仅仅是为了自己，为了家人，更重要的是为子孙后代造福，他的这种利他主义、坚忍不拔的毅力、锲而不舍的精神值得我们每个人学*。而这也正是这则寓言所要揭示的道理。

　　课上到这里，学生们能真正地理解了愚公移山的真谛，而这些是他们自己思考得出的。我在此时也深刻体会到了给学生头脑中“点燃一把火”是如此的重要。

　　愚公移山教学反思 8

　　《愚公移山》是一篇家喻户晓的名篇寓言故事，它有生动的故事情节，又带有神话色彩，篇幅短小，特别是经***1945年在***第七次全国代表大会的闭幕词中引用这个寓言故事后，“愚公移山”的成语更是脍炙人口，为国人所喜用。现结合本课的教学实践作如下反思：

　　一、教学特色

　　《愚公移山》是篇传统的老课文，故事情节简单，大概的内容学生早知，经典的教法也有很多，所以我在准备上这篇课文之前，脑子里一直在思考如何使我的课堂教学对学生有吸引力，如何在教学中体现新课标的理念。考虑再三，决定还是引导学生从情感、态度、价值观方面去感受课文。具体做到了以下几点：

　　1、鼓励学生自由和有创意地表达自己的观点。寓言故事浅显易懂，情节吸引人，中心人物是愚公，中心事件是移山。在文中对愚公的移山壮举早有争论，最反对的人物是智叟，智叟认为愚公移山是一件极为愚蠢的行为。文中的智叟是以自作聪明、目光短浅的艺术形象出现的，而愚公却站得高，看得远，考虑问题十分周密，也就是愚公不愚，智叟不智。用今天的眼光看，愚公的行为到底愚不愚蠢,教学中以此为切入口，鼓励学生自由表达和有创意地表达自己的观点，激发学生的挑战欲、征服欲，围绕中心展开辩论，鼓励创新。引导和鼓励学生自信、负责地表达自己的观点，做到清楚、连贯、有条理，不偏离话题，发表意见有针对性，从而提高学生的口语交际能力和围绕中心说话的能力。

　　2、介入生活体验，启发思考和感悟，进行艺术再创造。这则寓言是把奇特的钥匙，打开了学生的智慧之门，给了他们战胜困难的信心和勇气，也启迪了他们对人生的思考。鼓励学生们拿起手中的笔，写下自己的感受或者进行艺术再造。在前面辩论的基础上，引导学生梳理自己的观点，深入思考和感悟，写出阅读札记，可以是小议论文，也可以是读后感，还可以介入生活体验，运用联想和想像，来进行艺术再创造写作训练。这一安排激发了学生写作的兴趣，是阅读最高境界的体现。

　　二、教学失误

　　1、教学中没能引导学生明确寓言的特点及作用。寓言是一种文学体裁，它用夸张的手法描写人或其他生物，寓深奥的道理于简短的故事中。好的寓言，给人以有益的启示和深刻的教育，《愚公移山》是一则长期在人们中流传的好寓言，教学中应该引导学生明确寓言特点及作用。而在本课教学内容设计中却缺少了这一部分，我感觉是一项很大的失误。

　　2、在教学中没有设计重点品味愚公这一艺术形象的环节。太行、王屋既高又大，而愚公仅以全家的力量来移山，这在一般人看来，已经是“愚蠢”的了。运土石，地点是“渤海之尾，隐土之北”，路程如此遥远，而帮助他们来移山的只有一个七、八岁的孩子，往返一次需时一年，这又进一步显示了愚公之“愚”。但所有这些，仅仅是事物的表象。及至智叟前来阻止移山，愚公说出了“子子孙孙无穷馈也，而山不加增”的道理，他的形象霎时变得高大起来——原来他的见解远远超出一般人之上，他是“大智若愚”的!这种随着情节的发展由表及里地塑造人物形象的写法给读者留下了极为深刻的印象。但是我在教学设计时却偏偏忽视了这一点，是阅读教学的一大缺憾。

　　三、改进措施

　　1、反复朗读、记诵，逐步积累语言材料，培养文言语感。

　　2、合作探究，运用现代观念审视作品，理解作品的思想内容，评价作品的积极意义与历史的局限，提高学生的认识能力。

　　3、补充讲解有关寓言的文体知识，对本文愚公形象特点及由表及里塑造人物形象的写法作具体讲解。

　　愚公移山教学反思 9

　　《愚公移山》是篇传统的老课文，故事情节简单，大概的内容学生早知，经典的教法也有很多。我本着激发学生学*兴趣的方法来设计这节公开课。

　　采用提问教学法。教这篇课文时，我提出了几个问题。这则寓言一共写了哪些人物？老愚公有多大年纪了等，这样的问题可以激发学生的学*兴趣。

　　重视学生的读。读是传统语文教学的法宝。在对人物进行分析时，我主要分析了两个具有代表性的人物，愚公的妻子和智叟。从感情，语气，称谓等各个方面引导学生体会两者的不同。在此基础上，请同学们分角色来朗读，学生兴趣较高。然后用课本剧的形式表演课文，借以加深学生对内容的.理解。

　　总体来说，这堂课基本上完成了本课的教学难点和教学重点，课前预*效果较好，大部分都很积极主动，课堂上能踊跃发言，学*兴趣浓厚。由于听到下课铃声，匆忙之间把“神话”写成了“神化”，拓展的内容没有时间进行，对于欠缺的地方，争取在以后的教学中逐步改进。

　　愚公移山教学反思 10

　　这是一篇寓言，但是教学中没能引导学生明确寓言的特点及作用。总觉得九年级的孩子已经知道，所以在教学内容设计时只是蜻蜓点水，这里就没有把学生放在主体的地位，教师有想当然的因素，这是值得反思的。另外在分析“愚公愚吗”这一问题时，大部分学生能很好的去用文中的句子加上自己的理解去分析，气氛也比较活跃，可是为了赶时间，我还是会把自己的想法说给孩子们，就导致学生交流讨论的不够深入。这是一篇文言文，那么最好的方式是多朗读。课上，虽然采用了不同形式的朗读，但是从读的.时间来看，还是不足的。

　　从上课的总体来看，学生能通过自己的探索获得新知，上课积极主动，踊跃发言，我就认为教学效果还是不错的。当然教学中存在的这些缺点，我会在以后的教学中去改进的。

　　新课程明确倡导自主探究、合作交流的学*方式，倡导教师成为学生学*活动的设计者、组织者和参与者。我校的“三精”活力课堂是以新课程标准为依据设计、抓实教师主导地位、突出学生主体地位。

　　这节课我主要让学生在已有的知识与能力的基础上，在教师的指引下主动探索发现新知，培养学生自主学*的意识和创新思维。这堂课老师讲得少，学生读得多，说得多，想得多，练得多。这也体现了我校的“三精”中精讲、精学和精练。学生通过自己的探索基本上能领会文章的寓意，认识到愚公精神的伟大，并表示在以后的生活和学*活动中，学*愚公精神，排除万难，争取胜利。课堂气氛活跃，有激烈的讨论交流，也有争先恐后的发言。学生们能在学*的过程中得到快乐的体验和情感的熏陶。所取得的课堂效果比较令我满意。

愚公移山教学反思（精选十篇）扩展阅读

愚公移山教学反思（精选十篇）（扩展1）

——愚公移山教学反思 (菁华5篇)

愚公移山教学反思1

　　新一轮的拉练课正在有序地进行着。今天下午，我出了一节公开课，课题是“愚公移山”。

　　课后我进行了反思，本节课有成功也有不足，成功的地方是：本节课学生能全体参与学*全过程，学生之间的合作很友好，师生、生生之间有丰富的信息交流和信息反馈，学生对于课题敢于质疑，思维活跃，对于教师提出的问题有独创的见解（如：能把大山移走全是智叟的功劳）。教师语言简练，有驾驭课堂能力。小练笔的设计为课堂增添光彩！尤其是有一个叫杜海丽的同学的发言是本节课一个精彩的的课堂生成，老师能抓住这个契机，发挥学生丰富的想像力，从不同的视角去展开联想，促进学生的发散思维。小组合作学*很有效,板书工整教态和蔼。教给同学们预*的8字真言用的比较好，不仅教给了同学们的预*方法，而且还可以让学生养成良好的读书*惯。

　　不足之处：面对全班同学只注重了教学流程，时刻记住自已的教学设计，忽视了与学生的交流，随机应变得不够，有些环节犹如“蜻蜓点水”缺乏“精雕细琢”。比如，学生朗读指导流于形式，指导得不到位，很笼统，只是让他们读出嘲笑的语气或是很自信的语气。思维训练不深不透。课堂气氛有些沉闷，学生的积极性没调动起来，讲课的语言不够连贯。

　　在今后的教育教学工作中，我要不断地反思自己，磨砺自己，追求语文教学的理想境界。

愚公移山教学反思2

　　《愚公移山》是一篇家喻户晓的名篇寓言故事，选自战国时代的道家列御寇所著《列子·汤问》，它有生动的故事情节，又带有神话色彩，篇幅短小，大概的内容学生早以有所了解，因此，我在设计本课教学时决定引导学生从情感、态度、价值观方面去感受课文，从寓意中获得人生的启迪。接下来就把我这节课的教学进行反思：

　　一、注重学生预*的指导及培养。

　　预*是课堂的“前奏曲”，它直接影响着课堂教学质量，影响着学生的发展。因此，学生良好学**惯的养成首先就要从教会学生学会预*入手，引导学生由被动到主动，逐步养成良好的预**惯。在课前我布置自读要求：凭借工具书逐字逐句读懂课文，同时记下疑问，准备在课堂学*时提出，养成带着问题去读书的好*惯。在本节课中能发现学生们真正的去预*了，真正的去思考了，大大提高了课堂学*效率。

　　二、充分发挥小组合作交流学*的优势，提高学*效率。

　　小组合作学*”这一模式不仅可以使师生之间、学生之间更有效地进行语言交际；而且还可以培养学生的合作意识。在本节课中，我设计了四处让学生小组合作交流学*的机会，学生们在组内能够大胆发言，交流，发表自己的见解，虽然语言不是那么周密，但却能看出学生们的学*的积极性，达到了知识学*的互补，促进了学生的主动学*。

　　三、“以提问与指点代替多讲”。

　　减轻学生对教师的依赖性，着眼于培养学生自读、自学的能力。新课程明确倡导自主探究、合作交流的学*方式。教学中，我创设了让学生质疑的环节，并且将重点问题进行归纳，梳理，然后再让学生们带着问题去读书，去寻求，发现问题的答案，然后在组内交流，做到了指点多，讲的少。

　　但是，我对课堂教学时间的把握不够准确，导致学生在最后汇报的时间不够，有的学生没有得到发言的机会。其实，课堂教学中还有很多不足之处，今后我一定会更加努力，不断改进教学方法，提高课堂教学水*。

愚公移山教学反思3

　　《愚公移山》是一篇家喻户晓的名篇寓言故事，它有生动的故事情节，又带有神话色彩，篇幅短小，作为自读课文，学生通过自学基本上掌握这则语言的主要内容。我在初三（3）班开了一节《愚公移山》的公开课，现结合本课的教学实践作如下反思：

　　《愚公移山》是篇传统的老课文，故事情节简单，大概的内容学生早知，经典的教法也有很多。我这次主要是结合我的小课题研究：激发学生学*文言文兴趣的方法来设计这节公开课。在准备上这篇课文之前，脑子里一直在思考如何使我的课堂教学对学生有吸引力，如何在教学中体现新课标的理念。具体做到了以下几点：

　　1、营造良好的气氛。在学*之前，我播放江涛所唱的“愚公移山”的歌曲，以此导入课文的学*中。几乎所有的同学能够马上进入状态，部分学生学生还慢慢伴唱。我觉得这一点能很好第激发学生学*这则寓言的兴趣。

　　2、采用小组自主合作探究的学*方式。在授课之前，我让学生做了很好的预*，主要是针对文言字词，梳理文章内容，尝试进行翻译。学生先结合文下注解独立学*，把不懂的问题做上记号，然后小组讨论，若还有疑难问题，则在课堂上向老师提出来，共同分析理解。我觉得这比单纯的老师串讲要好一些，可以调动学*的欲望。

　　3、采用提问教学法。教这篇课文时，我提出了几个问题。这则寓言一共写了哪些人物？老愚公有多大年纪了？智叟是个年轻人吗？那个“遗男”姓什么？有几岁了？他去移山，他的爸爸肯吗？参加移山的一共有多少人？“移山”这件事做起来困难吗？他们的劳动艰苦吗？这样的问题可以激发学生的学*兴趣。同时也对文章既对重点字词做了强调，也对课文有了更深入的理解。

愚公移山教学反思4

　　新一轮的拉练课正在有序地进行着。今天下午，我出了一节公开课，课题是“愚公移山”。

　　课后我进行了反思，本节课有成功也有不足。

　　成功的地方是：本节课学生能全体参与学*全过程，学生之间的合作很友好，师生、生生之间有丰富的信息交流和信息反馈，学生对于课题敢于质疑，思维活跃，对于教师提出的问题有独创的见解（如：能把大山移走全是智叟的功劳）。教师语言简练，有驾驭课堂能力。小练笔的设计为课堂增添光彩！尤其是有一个叫杜海丽的同学的发言是本节课一个精彩的的课堂生成，老师能抓住这个契机，发挥学生丰富的想像力，从不同的视角去展开联想，促进学生的发散思维。小组合作学*很有效，板书工整教态和蔼。教给同学们预*的8字真言用的比较好，不仅教给了同学们的预*方法，而且还可以让学生养成良好的读书*惯。

　　不足之处：面对全班同学只注重了教学流程，时刻记住自已的教学设计，忽视了与学生的交流，随机应变得不够，有些环节犹如“蜻蜓点水”缺乏“精雕细琢”。比如，学生朗读指导流于形式，指导得不到位，很笼统，只是让他们读出嘲笑的语气或是很自信的语气。思维训练不深不透。课堂气氛有些沉闷，学生的积极性没调动起来，讲课的语言不够连贯。

　　在今后的教育教学工作中，我要不断地反思自己，磨砺自己，追求语文教学的理想境界。

愚公移山教学反思5

　　《愚公移山》是一篇传统的课文，讲述了一个耳熟能详的寓言故事，大概的情节内容学生比较熟悉。在教学上，疏通文意不是一个难题，只要在反复诵读的基础上解释难词、难句，掌握故事大意就没问题了。因此，我把教学重点放在引导学生用现代的眼光客观评价愚公及愚公精神这个方面。

　　作为一篇寓言，《愚公移山》故事情节简单，但揭示的寓意却是深刻的，正如教学参考书里所说的：“文章通过愚公移山的成功反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力”。那怎样引导学生理解这一点呢?我打算结合课后的练*题采取辩论的方式，作为这一教学重点难点的突破口。练*题目的内容如下：有人说：“谁说愚公不愚?我看就很愚!高山挡了路，增加去挖山本来就很傻，为什么还叫子子孙孙去吃这苦头呢?绕山开道或者干脆搬家不就行了吗?你对此怎么看的?我本以为学生的讨论会很激烈。没想到，意外的情况出现了。但我提出“愚公移山是否很愚蠢?”这个辩题并要求学生挑选加入正反双方时，学生纷纷表示没法辩论下去，因为他们都赞成练*题里的说法，认为愚公很愚蠢，根本不应该移山，更不应该连累子孙受苦。学生还说，如果真要辩论，只能是他们当正方，证明“愚公很愚”;我当反方，证明“愚公不愚”。

　　当时，我没想到会出现这样的情况，一时也不知道如何处理，就同意了他们的建议，我跟全班学生辩论。于是，我根据教案的内容，从“愚公懂得人力可以战胜自然的道理，并付诸实践，不怕困难”“搬家就是逃避困难，屈服于自然，甘心做自然的奴隶”两方面来证明自己的观点。最后，表面上我似乎说服了学生，他们对文章的所谓寓意也没有再持反对意见。但我的心里，还是觉得没有底：他们真的接受这样的观点?或许这只是教参或我自己强加给他们的观点而已。

　　后来，一次偶然的机会，我从图书馆借了一本语文教学研究方面的杂志，里面有一篇文章，具体的题目我忘记了，内容就是讲《愚公移山》这篇寓言的寓意的。文章的观点很有参考价值，让我有一种茅塞顿开的感觉。那篇文章的作者认为：《愚公移山》选自《列子》，而根据有关的史料，《列子》其实也是一部反映道家思想的哲学著作，列子提倡的其中一种哲学观点就是——物质之间的强弱、大小、粗细等是相对的，同一件事对甲而言可能很困难，但对乙而言却可能很容易。同样道理，移山对愚公来说是很难的，但对神仙而已却是易如反掌。虽然这只是一家之言，也从根本上抹杀了我们传统上《愚公移山》的所谓教育意义，但从这个角度来去理解愚公移山，我觉得还是比较容易让人接受的。虽说“文以载道“，但我认为文学作品不一定都要蕴涵一定的教育功用，文学也自己的独立性。而且，从这个角度切入，也有助于拓展学生的思维空间，培养学生的发散思维能力，多角度、有创意地看问题。

　　如果没有这次偶尔的阅读，也许我对《愚公移山》的理解只会停留在教参所提供的资料的层面上，也无法让学生真正地信服。所谓“他山之石，可以攻玉”，我觉得作为一名教师，应该紧跟时代的步伐，多阅读有关的书籍和杂志，多了解自己学科的新动向、新理念、新观点，并适当地运用到我们的教学活动中，这样我们的教学就能取得事半功倍的效果。

愚公移山教学反思（精选十篇）（扩展2）

——《愚公移山》教学设计(精选十篇)

　　《愚公移山》教学设计 1

　　一、教学目标：

　　1．掌握文中的字词句意思。

　　2．理解词性活用现象和古字通假。

　　3．讲读故事情节，初步体会愚公精神。

　　二、教学重难点：

　　1．掌握文中的字词句意思。

　　2．理解词性活用现象和古字通假。

　　三、教学过程：

　　（一）导入：

　　愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

　　简介《列子》及作者

　　《列子》，相传为列御寇撰写。《汉书?艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。

　　列御寇，相传为战国时道家思想家，郑国人。主张虚静、无为，被道家尊为前辈。

　　（二）学*新课

　　通读课文，扫清文字障碍

　　1、复*回顾，解释下列重点词语：

　　a、“方”七百里（方圆，指面积。这里周围的意思。）

　　b、“指”通豫南（通“直”一直）

　　c、“阳”（水的北面或山的南面）

　　d、“阴”（水的南面或山的北面）

　　e、曾不能“损”魁父之丘（削减）

　　f、“如”太行、王屋“何”（把……怎么样）

　　g、“箕畚”运于渤海之尾（用土筐）

　　h、曾不能毁山之一“毛”

　　i、汝心之“固”（固执、顽固）

　　j、“虽”我之死（即使）

　　k、“何”苦而不*（愁）

　　2、词性活用、一词多意、通假字

　　a、词性活用

　　险：形容词活用为名词，险峻的大山。

　　箕畚：名词用作动词，用箕畚装。

　　面：名词用为动词，面向着。

　　b、一词多意

　　且年且九十（将*）；且焉置土石（况且）

　　焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（语气词）

　　c、通假字

　　始一“反”焉，“反”同“返”，往返。

　　甚矣，汝之不惠，“惠”同“慧”，聪明。

　　河曲智臾亡以应，“亡”同“无”，没有。

　　一厝朔东，“厝”同“措”放置。

　　3、讲读故事情节，体会愚公精神

　　a、愚公家周围的环境如何？

　　有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。

　　b、愚公为什么要移去这两座山？

　　惩山北之塞，出入之迂也。

　　c、愚公要把山移成何种程度？

　　指通豫南，达于汉阴。

　　d、愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同，从哪里看出来？

　　（1）杂然相许

　　（2）杂曰。

　　（3）“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”

　　e、大家都知道，对于愚公来说移山是艰难的，难在何处？

　　（1）“年且九十”（说明年老）

　　（2）“指通豫南，达于汉阴”（说明移山目标之宏伟）

　　（3）“其妻献疑的理由”（说明移山困难之多）

　　（4）“寒暑易节，始一反焉”（说明搬运土石路途遥远）

　　小结：这一节突出了愚公的“毕力*险”的大无畏精神和广泛的群众基础

　　4、讨论愚公与智叟的观点

　　a、智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？

　　智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

　　愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不*？”

　　b、那你认为谁的观点正确？

　　智叟：眼前的停滞的观点。

　　愚公：长远的，发展的观点。

　　c、也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？

　　这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公

　　小结：愚公和智叟的对话，进一步表现了愚公移山的坚定意志和必胜信心。

　　《愚公移山》教学设计 2

　　教学目标

　　知识目标

　　1.积累文言文基础知识，了解寓言的特点。

　　2.理解课文深刻的寓意和愚公的形象。

　　能力目标

　　1． 反复朗读课文，增强文言文语感，整体把握文意，培养文言文自读能力。

　　2． 理解愚公与智叟的对话内涵，把握愚公这一人物形象。

　　3． 理解神话结尾及文中细节刻画的作用。

　　4． 体会对比、衬托手法的表达效果。

　　情感态度与价值观

　　学*愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，培养顽强的毅力及敢于挑战困难、战胜困难的精神。

　　重点、难点：

　　重点：1.积累文言文常用的词语，培养文言文语感。2。理解本文深刻的寓意。

　　难点：1.理解愚公与智叟的对话内涵，把握愚公形象，领会愚公精神，理解本文的时代意义。

　　2.理解神话结尾的作用，体会京城氏之子“跳往助之”之

　　教学方法

　　1. 诵读法

　　2. 讨论法

　　课时安排：2课时。

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、激情导入老愚公。

　　播放歌曲《愚公移山》。这首歌源于一个古老的寓言故事——《愚公移山》，“听起来是奇文，讲起来是笑谈”，却昭示我们没有比脚更长的路，没有比人更高的山，要不畏困难勇于前行。也有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路*坦的，都会有荆棘、有坎坷，面对荆棘坎坷，我们应该采取什么样的态度呢？今天我们就来拜会愚公，见识他移山的壮举。

　　二、整体感知课文。

　　（一）播放课文录音或教师范读课文，要求学生感知理解课文，体验课文的语感和人物的情感，并且把不会读或读不准的字音注到课本上。

　　（二）学生自由大声朗读课文，要求初步区分叙述语言和人物对话的不同，尽量理解课文中不同人物的不同感情。

　　三、理解课文，揣摩词句

　　（一）学生对照课文注释试着翻译课文，要求尽量直译，不明白的地方可以小组讨论。教师巡视，参与学生的讨论，解答学生的疑难。

　　1.补充注释的`字词：

　　面山而居面：面对。损魁父之丘 损：减少、削减。叩石垦壤 垦：挖。曾不能毁山之一毛 曾不：连……都。而山不加增加：增加。如……何 把…… 怎么样

　　2.学生归纳通假字

　　3.找出文中一词多意义的词

　　年（年龄，岁月）且 (将*，况且) 之（的，主谓之间取消句子独立性，代词 他们，代词 这，代词 这件事） 而（表承接，表修饰，表转折） 焉（代词 哪里，语气助词）其（代词 他的，副词 加强反问语气，代词 他们）

　　4.请找出文中词类活用的词

　　面（名词活用为动词 面对）险 （形容词活用为名词 险峻的大山）箕畚（名词作状语 用箕畚）

　　（二）学生分为小组，各小组推举一人翻译课文，看看哪个小组译得最好。其余同学对照课文，评价翻译的准确性，并指出不够准确的地方，纠正自己译得不准确的地方。

　　（三）学生讨论，找出课文中与现代汉语表达不同的句子，说说现代汉语中是怎样表达的。

　　若学生找不出，可以出示以下句子让学生讨论。

　　1．聚室而谋。——（愚公）召集了（全家人）在家里商量。（省略句）

　　2．杂然相许。——（全家人）纷纷表示赞同。（省略句）

　　3．如太行、王屋何？——把太行山王屋山能怎么样呢？（固定句式）

　　4．遂率子孙荷担者三夫。——于是率领三个能挑担子的子孙。（定语后置句）

　　5．甚矣，汝之不惠。——你太不聪明了。（主谓倒装句。对比“起来，不愿做奴隶的人们”，理解倒装句的强调作用。）

　　6．何苦而不*？——愁什么挖不*呢？（宾语前置句）

　　7．帝感其诚。——天帝被他的诚心感动了。（被动句）

　　四、朗读体会人物感情。

　　（一）在理解课文的基础上学生自由大声朗读，要求读出各人物的不同感情。

　　（二）对比以下带“曰”的句子，学生讨论可以在各个“曰”字前加上什么样的状语，应该用哪种语气来读“曰”字后的对话。

　　1．聚室而谋曰

　　2．其妻献疑曰

　　3．杂曰

　　4．河曲智叟笑而止之，曰

　　5．北山愚公长息曰

　　说明：1．句是愚公召集全家人商议，态度是诚恳的，“曰”字前可加上“诚恳”等词，读后面的对话要突出商量的口吻。2．句中愚公的妻子虽然也同意移山，但她信心不足，对具体的问题没有解决的办法，“曰”字前可以加上“担心、犹豫”等词，读这句时要读出她担心、犹豫的心理。3．句是众人的回答，“曰”字前可以加上“坚定”“异口同声”等词，读后面的对话语气要肯定。4．句中河曲智叟对愚公移山的做法不但不理解，而且还有讽刺的意味在其中，他的“笑”应该是讽刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“讽刺”等词语，朗读时更多的是突出其嘲笑的口气。5．句是愚公的回答，从“长息”中可以看出愚公认为智叟是可叹可悲的，“虽我之死”以后的几句话则是表明态度，“曰”字前可以加上“叹息而又坚定”等词语，要读得充满信心，语气坚定。

　　还可以从各人的用词中引导学生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同态度：

　　其妻——献疑、君、魁父之丘、且焉置土石

　　智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、残年余力、山之一毛、其如土石何

　　愚公——长息、汝、固、不可彻、曾不若、虽、何苦

　　说明：其妻用“献疑”“君”等词，表现了她的尊敬，“且焉置”句说明她的担心。智叟用“汝”表现他态度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反问句，与其妻的“且焉置”句的一般疑问句在语气上是大不相同的。而愚公的“长息”表示他对智叟顽固的悲叹，“虽我之死”几句突出了他的信心。

　　以上是一家之见，学生有独特的感受和理解，只要言之有理也应该肯定。

　　投影徐悲鸿的画《愚公移山》，让学生加深理解。

　　（三）根据学生讨论的情况，让学生分角色朗读课文，要求读出人物的情感态度。

　　六、课外作业。

　　（一）朗读并背诵课文中愚公反驳智叟的话。

　　（二）解释“阅读练*探究”第四题，掌握其中的词语。

　　《愚公移山》教学设计 3

　　【教学目标】

　　1、领悟故事隐含的寓意。

　　2、让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生创新精神和自主能力。

　　3、揣摩人物语言中隐含的思想情感，准确把握朗读的语气。

　　【教学方法】

　　1、借助注释，通过提问，师生讨论，相互检测等方式完成字词句的教学。

　　2、通过朗读，把握讨论的方向，学生分组讨论。

　　【教时安排】

　　两课时。

　　【教学过程】

　　第一课时

　　一、学生自由朗读，达到基本顺畅的水*

　　二、每四人一组，由一人朗读，三人纠正

　　三、师生比赛：教师朗读，学生选定一人(或毛遂自荐)朗读，学生评判，指出应改进的地方

　　四、学生借助注释，了解故事大意

　　五、围绕词义、句义，师生相互提问、解答，问题设计要巧妙

　　例：

　　1、愚公多大年龄?

　　不到九十岁。

　　且，将*

　　2、“遗男”几岁?

　　七八岁。

　　龀，换牙，七八岁。

　　3、移山是苦活累活的事，“遗男”的父亲同意他去吗?

　　“遗男”没有父亲，

　　孀妻，寡妇。

　　4、有女性参加劳动吗?

　　没有。

　　夫，男子。

　　六、各大组推荐一人讲述《愚公移山》的故事，要求绘声绘色

　　七、在掌握故事内容的基础上，师生齐读课文，加深理解

　　八、围绕字意、词义、句义，相互拟题测试

　　第二课时

　　一、分析人物对移山的不同的态度

　　1、让学生扮演愚公的妻子、智叟，分角色朗读愚公妻和智叟说的两段话。

　　2、学生翻译这两段话。

　　3、教师提问：愚公的妻子说的一段话应以怎样的语气朗读?

　　关切、担忧。

　　4、教师提问：智叟说的一段话应以怎样的语气朗读?

　　轻蔑、讥讽。

　　5、让学生揣摩当时两人的不同心理?

　　愚公妻子：老伴儿，你一大把年纪了，挑运土石，身体能顶住吗?

　　智叟：你这老顽固，连山上的一根草都拔不动，还想移掉两座大山?简直是异想天开!

　　6、学生归纳两人对移山的态度。

　　7、通过分析“杂然相许”、“跳往助之”，学生归纳愚公的子孙、“遗男”对移山的态度。

　　8、教师提问：愚公的妻子、子孙及“遗男”的态度说明了什么?

　　说明愚公的举动得到众人的支持，移山是造福子孙的一件大好事。

　　二、分析愚公移山的原因、遇到的困难以及移山的意义

　　(教师提问，学生作答。)

　　1、愚公为何要移山?

　　大山阻塞，去山南要绕道而行。或答“出入不便”。

　　2、移山有何意义?

　　可用原文回答：“指通豫南，达于汉阴。”也可用自己语言回答：道路畅通，出入方便。如答“造福子孙”则更佳。

　　3、在当时的条件下，移山有何困难?

　　可从三四个方面回答：

　　⑴ 山体庞大;

　　⑵ 工具简陋;

　　⑶ 劳力不足;

　　⑷ 路途遥远。要结合文中语句分析)

　　4、既然移山困难重重，愚公为何不放弃呢?

　　因为愚公坚信：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增。”大山必能移走。

　　5、太行、王屋二山最终是靠神的力量移走的，作者为何这样设计结尾?

　　愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，恰恰说明愚公精神感人至深。

　　6、学生概括愚公移山精神敢于向困难挑战，坚持不懈与困难作斗争的精神。

　　7、如果你是愚公，你如何解决大山阻塞的难题?

　　可开凿隧道，可开辟一条山路、可搬家……

　　8、在今天，我们同样会遇到各种困难，除了需要愚公精神外，还需要什么?

　　除了苦干，还要巧干、依靠科学技术和团结协作的精神……

　　三、教师总结

　　同学们在今后的学*、工作中，也会遇到一座座山，希望你们也像愚公一样，下定决心，排除万难。当然，也要学用科学的方法解决问题。

　　四、布置作业

　　1、你对课文有哪些不理解的地方?

　　2、充分发挥想象，描写愚公等挖土运石的情景。

　　《愚公移山》教学设计 4

　　教学要点：

　　1、顺畅翻译全文。

　　2、认识人物形象，理解故事寓意。

　　教学难点：

　　1、个别重点词句的翻译。

　　2、愚公的形象及故事的寓意。

　　教学方法：

　　活动性阅读教学法（有条件的应结合多媒体教学法）。

　　课时安排：2课时。

　　教学过程设计：

　　一、竞赛活动导入（设问式导语，可不抢答，只引起思考）：（用投影）

　　“愚公移山”是（多选题）：（答案：全选）

　　A、寓言故事B、神话故事C、成语D、文章名E、歌曲名

　　师：由此可见，“愚公移山”是极有名的寓言故事，它所包含的精神激励了一代又一代人。它作为成语，在现实（口头、书面）中，经常会用到。我们通过今天的学*，会对这个故事有更全面的了解，会加深对故事所包含的意义的认识，或许还会对我们今后的人生道路产生深远的影响。

　　关于列子（略）；检查预*：注音（略）。

　　二、口头表达活动：

　　那么，谁能讲讲这个故事（讲故事，不是翻译）？（生举手，讲后师评价，给个人记分）（此活动既练表达，又使教师了解预*情况，为下边的翻译作准备）

　　三、朗读。师：接下来，我们看故事的原文是怎么讲的。

　　1、范读（或放录音）。

　　2、生齐读，师正音。

　　四、翻译。

　　1、第一自然段：（师为主译，重点词：方、阳）（投影。图示法，后边第二、四自然段均会用到。）

　　图示一：华北地区图：有关省区、黄河、长江、汉水、渤海等。(见附图)

　　图示二：山水阴阳示意图。(见附图)

　　穿插竞赛活动：（抢答，给四人小组记分）

　　“方七百里”是指：（答案：B）

　　A、周长七百里B、四边长七百里C、七百*方公里

　　2、第二自然段：生为主译，重点词：且、惩、险、曾、如……何、焉、诸、箕畚。

　　⑴四人小组分角色读：愚公、妻、“杂”、陈述语。

　　⑵每人口译，质疑互助。

　　⑶小组派代表质疑，别组作答或师答。

　　⑷指定某四人小组译全段（或分二组译），师或生指正。

　　3、第三自然段：生为主译。重点词句：甚矣，汝之不惠；毛、虽、匮、亡。

　　（具体操作步骤如第二自然段。愚公、智叟角色要读出语气与感情。）

　　4、第四自然段：师为主译。重点词：已、之于（诸）、陇断。

　　5、通译全文：

　　⑴每人口译全文（趁热打铁，加强记忆。）

　　⑵情境翻译表演：（给四人小组记分）

　　①抽一四人小组分角色译“聚室而谋”对话内容；

　　②抽一四人小组分角色译“智愚舌战”对话内容。

　　（由译、演活动进入故事情境，过渡到对内容、写法的理解。）

　　五、质疑活动。（师预先准备，与生的质疑相结合）

　　师：刚才我们依靠集体的智慧攻下了第一关——翻译关，现在我们同样要用集体的智慧攻下第二关（最后一关）——内容与写法关，大家有没有信心？那么，大家对这个寓言的内容、写法方面有何疑问？或者说它在内容、写法上有哪些值得我们学*的地方？（质疑点：）

　　1、第一段写山之“方”、“高”有何作用？写其“本在……”有何用？（烘托移山之难；造成悬念，吸引读者。）

　　2、第二段哪些语句写出了愚公一家移山的决心和情景？愚公是个怎样的人（涉及第一、二、三段）？（第一问略；志大智高，不畏艰难：山之大、年之高、路之远、人之嘲都难不倒他。）

　　3、智叟是怎样阻止愚公的？表现了他什么思想？（夸张、反问；静止的眼光，无所作为。）愚公是怎样指责他的？（对比、顶针、反问；发展的眼光。）作者给这二人起名字，有什么用意？（愚者实智，智者实愚。）

　　4、其妻与智叟对待移山的态度有何不同？（从用词上可找出许多不同点，表现其不同的思想。）

　　5、第四段写上帝被愚公的“诚”感动了，这个“诚”指什么说的？（“诚”即顽强的毅力、不畏艰险的精神。）为何不写终于挖掉了两座山，而要写成神助移山？（说明其“诚”感天动地；给故事一个圆满的结局。）

　　六、讨论活动。针对上述问题及生所质疑采用多形式解答：

　　问题1、2、3由师引导生解答；

　　问题4分组（四人组）解答；

　　问题5师解答（由此导出寓意）。

　　寓意：这篇寓意通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈的道理。

　　附：质疑与讨论中的板书

　　阻神背走移

　　无笑而止之高（感天动地）毕力*险不

　　所一毛不能万仞叩石垦壤畏

　　作如土石何方七百里寒暑易节艰

　　为不若孀妻太行王屋始一反焉难

　　七、一文一诗（歌）活动。（此活动提出即可，不占用上课时间）

　　师：愚公精神确实感人、激励人。《愚公移山》这首歌对我们更好地理解愚公精神很有帮助，课后大家把歌词抄写、背诵下来，体会这首歌词的写法，并学会唱这首歌（下次语文活动课上要用到）。

　　附：《愚公移山》歌词(投影)

　　听起来是奇闻，讲起来是笑谈。任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对太行与王屋，凭的是一身肝胆。

　　想起来不是奇闻，唱起来不是笑谈。望望头上天外天，走走脚下一马*川，面对满堂儿孙，了却了心中祈愿。无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。

　　八、艺术朗读活动。

　　师：我们已经认真分析了课文，现在我们分角色朗读，看看比学课文前的朗读在感情、语气等方面是不是把握得更准。（指定愚公、智叟、妻各一人，“杂”3－5人，陈述语集体读。）

　　九、竞赛抢答活动。（以四人组或以大组为单位，题念完后举手抢答，记分，对则给10分，错则扣10分(难度较大时，可不扣分)。对积极为集体争光者要表扬。可由师口念题，也可用投影，用电教*台则最好。以下竞赛题供选用，用几道题视需要及时间许可而定。）

　　附：竞赛抢答题

　　1、“指（故意念成zhi）通豫南”中“指”的读音是什么？

　　2、江苏有“江阴市”，请问它在长江的：A、南面B、北面

　　3、愚公的年龄是：A、90岁B、80多C、90多

　　4、“聚室而谋”中“室”指：A、房子B、全家人

　　5、“某人已有家室”中“家室”指：A、住房B、家属、家庭

　　6、“不入虎穴，焉得虎子。”中“焉”的意思是：A、语气词B、哪里C、于之（在这里）

　　7、“杂然相许”中的“相”表示：A、互相B、一方对一方

　　8、“诸位”与“公诸世人”中的“诸”：A、相同B、不同

　　9、“公诸于世”的说法不妥，为何？（古文中只有“投诸……”、“告之于……”的用法，无“诸于”的用法。）

　　10、愚公有几个儿孙：A、两个B、3个C、4个D、4个以上

　　11、“京城氏”、“夸娥氏”中：“氏”的意思是：A、姓B、名C、字

　　12、“遗男”是“孤儿”（失去父亲或父母双亡的孩子）的意思，文中的孤儿，他的母亲还在不在？

　　13、“跳往助之”的“跳往”可否改为“前往”？

　　14、“寒暑易节”指的是：A、一年B、半年（争议题，不扣分）

　　15、“不毛之地”中“毛”指的是：A、草B、长草

　　16、“杂然相许”中“许”的意思是：A、赞成B、允许C、答应

　　17、“而山不加增”中“加增”的意思是：A、增加B、增高C、更增

　　18、“不能自已”中“自已”的意思是：A、我B、控制自己

　　19、“鞠躬尽瘁，死而后已”中“已”的意思是：A、停止B、已经

　　20、“方七百里”是指：A、周长七百里B、四边长七百里C、七百*方公里

　　21、“夸娥氏二子负二山”中，“二子”是指：A、第二个儿子B、两个儿子

　　22、“帝感其诚”中，“诚”是指：A、诚实B、诚信C、忠诚D、诚心

　　23、“太行、王屋二山”中，“二山”的说法与现代汉语相比，省略了一个什么词？A、数词B、量词C、代词D、副词

　　24、“高万仞”是夸张的说法。古代的一仞是指：A、九尺B、八尺（或七尺）C、六尺D、五尺

　　25、“愚公移山”是（多选题）：（答案：全选）A、寓言故事B、神话故事C、成语D、文章名E、歌曲名

　　26、愚公叫家人挖山用的是命令的语气，对吗？A、是B、不是

　　27、愚公挖山的目的是：A、“惩山北之塞，出入之迂也。”B、“指通豫南，达于汉阴。”

　　28、愚公提出移山，其他几位家人都支持，只有其妻反对。这种说法对吗？A、对B、不对

　　29、“智叟笑而止之曰”中“笑”的意思是：A、笑容满面B、讥笑C、笑微微

　　30、本寓言也可看作是神话故事。神话可以充分发挥想像力，但又得有一定的依据。请思考，在地理知识方面，有哪些是本故事的依据？

　　十、总结。

　　1、通过本寓言，我们主要学到了什么（如时间许可，可让学生总结）。

　　2、同学们（或各组）的表现（以鼓励为主）。

　　十一、作业布置。

　　1、有关作业。

　　2、下次（两周后）语文活动课我们将组织一次辩论。辩论的话题是：移山不如移家。一、二组是甲方，三、四组是乙方。请班长组织甲方人马（主辩、副主辩、五名发言人）准备挑战，请学*委员组织乙方人马准备应战。为使本方成为胜方，全班每人这两天都要提供炮弹——写好一篇辩论稿分别交给班长、学*委员。大家有没有信心搞好这次活动？

　　《愚公移山》教学设计 5

　　教学目标

　　1、掌握 文章内容。

　　2、熟读并背诵课文，想一想这则寓言的寓意是什么。

　　3、掌握10个生字。

　　课时安排：1课时

　　教学过程：

　　一、导入选自《列子·汤问》（《列子集释》，中华书局1979年版）。

　　二、初读课文。让学生大体感知这 篇课文。第一步，老师投影展示这 篇课文，不会读的字先跳过去，大致读一遍，请同学们想一想，这 篇课文大致写的是什么？看看有哪些字不会读？不会读的字，请学生说出来。老师顺手在黑板上写出来（10个字）。

　　冀 塞迂箕畚荷孀龀 匮 厝

　　让学生把生字读熟，读准，再读课文，学生自由读，不齐读，放开声音读。读完后，老师再进一步强调这10个生字。

　　第二步，试读白文。无标点符号，培养学生的语感。学生在读的时候看看怎么断句？并且把句中停顿的地方读好。

　　第三步，学生看着投影，把课文抄下来，抄的要求，一个相对完整的信息单位连起来抄，按句子抄，一句一句抄，一边抄，一边加标点，标点不要求全部准确，全是句号也可以。同时分段落，第二段从哪里开始，第三段从哪里开始。抄完后请一个同学起来读，同学们听他断句和分段的情况，老师掌握一下学生断句的正确与否。

　　第四步，在学生读的基本准确后，让学生读竖排版没标点的，请两个学生读，谁愿意给我们读一下？在学生读的时候，其他同学看他读的是否准确，然后 评价。

　　请同学们看着投影上的课文，把不理解的句子划下来，然后把教材打开，借助教材注解，把不懂得弄明白。看注解还不懂的地方，把书合上，看投影，把里面重点的词语找出来，老师指导学生，把重点词语意思讲出来。

　　第五步，翻译课文，可以两个同学合作，分别写到本子上。也可以自己先写，然后再和同学交流。

　　三、精读课文

　　先自己思考，然后四人小组交流，再选2个同学在全班交流。老师也要给出答案。

　　1、文中人物（包括天神）对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。

　　愚公：“吾与汝毕力*险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”

　　“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不增加，何苦而不*？”

　　我与你们尽全力铲除险峻的大山，即使我死了，还有儿子、孙子继续铲除山，子子孙孙无穷尽，而山不增加，为什么担心不能搬走山？只要持续不断地铲除山，总有一天能把山移走。只要持之以恒，克服困难，就能办成事。

　　智叟：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

　　你也太不聪明了，凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的草木都搬不走，更何况土石呢？

　　天神：命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。

　　天神很感动，命夸娥氏二子负山，一座放在朔方东部，一座放在雍州。

　　2、翻译句子，体会智叟和愚公两人对话背后的心理。

　　（1）甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？

　　（2）子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不*？

　　子子孙孙无穷尽，而山不增加，为什么担心不能搬走山？

　　3、解释下列加粗词的含义。

　　（1）年且九十。（将*）

　　且焉置土石（况且）

　　（2）河曲智叟笑而止之曰（阻止）

　　身已半入，止露尻尾（仅有）

　　（3）何苦而不* （愁苦）

　　必先苦其心志 （受苦）

　　（4)帝感其诚 （诚心）

　　公孙衍、张仪不诚大丈夫哉（真正）

　　四、作业：背诵全文。

　　《愚公移山》教学设计 6

从容说课

    《愚公移山》选自修《列子·汤问》，是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节。又带有神话色彩，历来脍炙人口。文章寓意明显。反映人类征服自然的理想和为理想而献身的精神。

    教学本文，首先应疏通文句，理解文意，积累文言词语。其次应引导学生思读课文，把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果；探究文章的时代意义，时代需要愚公精神，激发学生勇敢面对困难，挑战自我，争做时代的骄子。

教学目标 

    知识目标

    1．积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。

    2．理解课文深刻的寓意。

    能力目标

    1．反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。

    2．把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。

    德育目标

    学*愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

教学重点

    1．积累文言文常用的词语，培养语感。

    2．理解本文的时代意义。

教学难点 

    1．培养多角度分析问题的能力。

    2．理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。

教学方法

    1．诵读法

    2．辩论法

    3．品读法

    4．理读法  引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。

    5．延伸拓展法

教具准备

    多媒体

课时安排

    1课时

教学过程 

    [教学要点]

    朗读课文，整体感知；译读课文，把握文意；思读课文，探究文章寓意；品读课文，鉴赏文章写法上的特点；研读课文，联系实际，总结升华。

    [教学步骤 ]

    一、导语 设计

    愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。下面请看动漫flash——愚公移山。

    学生欣赏画面，品味美妙的乐曲。

    二、朗读课文，整体感知

    1．教师示范背诵课文。学生循声跟读。

    2．学生齐读课文，教师提示句子停顿。

    示例：

    惩／山北之塞    曾不能／损魁父之丘    遂／率子孙荷担者／三夫

    邻人京城氏之孀妻／有遗男    命／夸娥氏二子／负二山

    3．学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。

    4．教师检查学生自学情况。

   [4] 

　　《愚公移山》教学设计 7

　　知识目标：

　　学会本课应认识的生字。

　　能力目标：

　　有感情地朗读课文，做到字音读正确，停顿恰当，并注意语气。

　　情感目标：

　　理解含义深刻的句子，体会愚公移山的精神。

　　教学重点：

　　引导学生理解愚公移山的精神的深刻含义。

　　教学准备：

　　多媒体课件、教学挂图

　　教学过程：

　　一、激趣导入

　　师：同学们，你们喜欢听歌吗？今天老师就给同学们带来一首歌，我们共同来欣赏一下好吗？（歌曲：愚公移山）

　　师：听完了这首歌，你知道歌曲中唱的是谁的故事吗？（愚公）

　　师：你是从哪儿知道的？（王屋、太行）

　　师：你说得太好了，说明你们认真倾听了，认真倾听是最好的*惯，不但可以获取知识，还表现了对别人的尊重，“有人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”只有尊重了别人，别人才能尊重你，所以同学们一定要学会认真倾听。

　　师：“愚公移山”就是刚才咱们欣赏的这首歌的名字，也是我们今天要学*的课文的题目，请同学们齐读课题（生读）

　　师：谁知道“愚”是什么意思？（愚蠢、蠢笨、傻）

　　公又是什么意思？（对年老男子的尊称）

　　师：愚公又是什么意思？（愚蠢的老头）

　　师：同学们听过愚公移山的故事吗？（听过）现在我们就到语文书中，看看课文中是如何写愚公移山的，请同学们把语文书打到100页，自由读课文，如果有不认识的字圈出来，用自己的办法学一学，然后把它多读几遍，（读课文）

　　二、初读课文

　　师：同学们课文读得很认真，遇到不认识的字了吗？你是怎么解决的？（查字典、工具书、问同桌、问老师）

　　师：同学们都学会用自己的方法解决问题了，这样真好，本课有多要求我们会认的字，现在我们就来检验一下我们的识字成果好吗？（出示词语）

　　学生认读生字

　　师：扫清了字词的障碍，我们再来读一读课文，注意把句子读通顺，想一想课文主要写了一件什么事》（生：）

　　三、精读课文

　　师：愚公移山的原因是什么呢？（第一自然段）

　　师：是的，“王屋、太行二山，方七万里，高万仞”就是说，王屋山和太行山面积有七百里，高达七八千丈。给愚公他们带来了很多困难。

　　师：同学们想一想能带来哪些困难？（生：）

　　师：面对着他们的生活，劳动带来了很多困难的王屋与太行，凭借着一身肝胆，愚公作出了怎样的决定？（移山）

　　师：那么对于“移山”这件事，其他们的看法又是怎样的呢？

　　请同学们在书中找一找并画出来。

　　（愚公、子孙、妻子、孩子、智叟）

　　愚公：提出并率领子孙们移山

　　师：愚公是一个90岁的老人，同学们想一想在我们的生活中，

　　90岁的老人应该是怎样的？（生答）

　　师：90岁基本上经历了人的一辈子了，生活经验十分丰富，他提出了移山这件事，他的子孙们同意吗？（同意）你是从哪知道的？（3、4段）

　　师：移山的过程容易吗？（不容易）从哪儿能看出不容易呢？（8、9）

　　师：同学想在移山的过程中，愚公他们家都遇到了哪些困难？（生答）

　　最大的困难是什么呢？（生：石头、土块往哪放？）

　　师：谁提出来的？（愚公的妻子）

　　师：愚公的妻子是怎样说的？（生：读妻子的话）

　　师：愚公的妻子是对移山这件事反对吗？（商量、建议）

　　师：是的妻子的话体现了她的细心，把移山中的困难考虑充分，事先做好准备。

　　师：愚公妻子对丈夫的话应该怎样说呢？（心*气和）是像你的妈妈对爸爸说话吗？那应该是像谁？（老奶奶对老爷爷）又该怎样读呢？（生读）

　　师：愚公是怎样回答的？（分角色读）

　　师：是啊，只凭着愚公一家人的力量，就要把两座大山移走真是太不容易了，同学们想，我们现在又现代化的劳动工具，要想移走一座大山容易吗？（不容易）那么愚公一家老小只靠着手提、肩挑就要把大山移走，真是太不容易了，但是“不怕无能就怕无恒”。听到了愚公和他的子孙挖山不止的消息，四面八方的人都来帮忙了，都谁来帮忙了？（邻居孩子）

　　师：只有邻居孩子一个人吗？同学们看图想象一下还有谁来了？

　　师：大家每天都到山上去和愚公的家人们一起喊着号子进行劳动，刚开始只有愚公一家人，号子应是（嗨哟嗨哟）。四面八方的人都来帮忙了，号子声应是（嗨哟嗨哟）。最后人们那坚定地信念，使他们的号子声惊天动地。（嗨哟嗨哟）

　　（13）师：多鼓劲的号子声啊，这声音惊天动地，这声音气壮山河，这声音表达了愚公任凭扁担把脊背压弯，也要把山移走的信心和决心。

　　（14）师：但是在愚公移山这件事中，有一个人他不仅没有提出参考意见，没有参与到劳动中来，而且对愚公的行为全是否定的态度，他是谁？

　　（15）师：读一读描写智叟的话，从中你知道智叟的态度如何？

　　（盛气凌人、嘲笑、自以为是）

　　师：谁能把这个盛气凌人、自以为是的智叟的话活灵活现的再现出来？（生读智叟的话）

　　师：面对着智叟的嘲笑，愚公是怎样回答的？

　　（生：读）

　　师：愚公的话共有两句，最后以感叹号结束，表现出了愚公什么样的精神？

　　教师引读。

　　（1）是啊，面对着满堂的儿孙，愚公要了却他心中的祈愿，所以他信心十足的告诉智叟：“生：……”

　　（2）面对着智叟的嘲笑，愚公移山的信念不改，所以他坚定不移的告诉智叟。生：……

　　（3）面对着后人，愚公的精神生生不息，世代相传，所以他有理由斩钉截铁的告诉智叟。生：……

　　师：故事的结局怎样呢？山被移走了吗？请同学们齐读（14）段，

　　板书：夸娥氏的子孙，移走

　　师：这么说愚公还是无能的了，最后还是靠神的力量把山搬走的，你同意这个观点吗？（感动了玉帝）

　　师：回过头来我们再来看看愚公和智叟这两个老人，愚公真的很笨吗？

　　师：他已经是90岁的老人了，他自己能看到山移走吗？即使是山移走了，他能享受到移山之利吗？（不能）那他不是傻吗？（不是）用我们现在的观点说他是为了谁？（子孙后代）对呀！他是在为后代造福，从这个观点来看，他不仅不笨还很聪明，而且不是小聪明是（大智慧），有个成语叫大智若愚，就是说大智慧的人好像是很愚蠢，其实他深谋远虑，那些只能看见眼前利益的人，根本就不了解他，所以才说他很笨，就像是文中的“智叟”他很聪明吗？（不是）他只是小聪明而已，目光短浅，没有远见，我们可不能做这样的人。

　　师：同学们愚公挖山不止的精神连玉皇大帝都感动了，“无路难，开路更难，自有后来人，为你感叹！愚公移山的精神，是中华民族宝贵的精神财富，学*了这篇课文，你有什么感受吗？

　　生：……

　　师：和同学们共同学*课文，老师也感触颇深，最后送同学们一句话，司汤达的名言与同学们共勉。

　　一个人只要强烈地坚持不懈的追求，他就能达到目的。——司汤达

　　板书设计：

　　愚公移山

　　愚公：提出移山

　　子孙：同意移山

　　孩子：帮助移山

　　妻子：提出建议

　　智叟：反对移山

　　《愚公移山》教学设计 8

　　知识与能力

　　1．积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。

　　2．理解课文深刻的寓意。

　　过程与方法

　　1．反复朗读课文，整体把握文章，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。

　　2．把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。

　　情感态度与价值观

　　学*愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

　　重点

　　1．积累文言文常用的词语，培养语感。

　　2．理解本文的时代意义。

　　难点

　　1．培养多角度分析问题的能力。

　　2．理解这则神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。

　　诵读法、辩论法、品读法、延伸拓展法。

　　多媒体课件。

　　1课时

　　播放背景音乐——歌曲《愚公移山》。

　　几年前人们还曾认为***的“高峡出*湖”是夸张的梦话，而今天，随着三峡水利工程的建成，梦话变成现实，高峡真正出*湖了。那么，一个人搬走两座大山是不是仍是奇闻笑谈呢？好，通过学*《愚公移山》，让我们来认识这位移山的愚公吧。

　　列子，名寇，又名御寇，郑国人。战国前期道家代表人物之一，与郑缪公同时。其学本于黄帝、老子，主张清净无为。后汉班固《汉书艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》是东晋人搜集有关的古代资料编写而成，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。

　　1．时代背景。

　　本文选自《列子》，成书于战国前期。在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。因此，本文采用了神话这一表现形式，反映了古代劳动人民的美好愿望。

　　2．题解。

　　本文选自《列子汤问》。《列子》中保存了不少古代寓言故事和神话传说。本文反映了我国古代劳动人民不怕困难、坚持奋斗的精神，结尾极富浪漫主义，体现了人定胜天的乐观信念。

　　***同志在党的第七次全国代表大会闭幕时，曾以《愚公移山》为题致闭幕词，鼓励全党全民发扬愚公移山的精神，下定决心，坚持奋斗，排除万难，夺取新民主主义革命的彻底胜利。一九五七年***同志又发出了“愚公移山，改造中国”的伟大号召。今天，在社会主义建设事业中，我们仍然要发扬愚公移山的精神。

　　本文是一则寓言。寓言是一种以劝喻或讽刺性的故事为内容的文学体裁。篇幅比较短小，具有鲜明的哲理性或讽刺性。故事的主人公有的是人，也有的是人格化了的动植物。主题思想大多借此喻彼、借远喻*、借小喻大、借古喻今，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。经常采用夸张和拟人手法。

　　1．教师示范背诵课文。

　　2．学生齐读课文，教师提示句子停顿。

　　示例：

　　惩/山北之塞

　　曾不能/损魁父之丘

　　遂/率子孙荷担者/三夫

　　邻人京城氏之孀妻/有遗男

　　命/夸娥氏二子/负二山

　　3．学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。

　　4．再读课文，完成下列内容结构图。

　　两山规模、位置：方七百里，高万仞；冀州之南，河阳之北。

　　愚公移山原因：惩山北之塞，出入之迂

　　移山目标：指通豫南，达于汉阴

　　移山方式：叩石垦壤，箕畚运

　　移山时间：寒暑易节，始一反焉

　　移山冲突：愚公、智叟

　　移山结局：无陇断

　　1．这则寓言共写了哪些人物？

　　愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。

　　2．老愚公有多大年纪了？智叟是个年轻人吗？那个“遗男”姓什么？几岁了？他去移山，他的爸爸肯吗？

　　通过问答，明确下列加点词语的含义。

　　年且九十——且，将*。智叟——叟，老头。京城氏——京城，姓；京城氏，姓京城的。始龀——龀，换牙；始龀，七八岁。孀妻有遗男——那孩子的爸爸死了，他母亲是“寡妇”，他自己是“孤儿”。“遗男”是生下来以前就死了父亲的孩子。

　　3．再请大家计算一下，参加移山的一共有多少人？

　　“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”全句意思是“愚公就率领了子孙中三个能挑担的人，敲石挖土，用箕畚装了土石运到渤海边上去扔掉”。这样看来，愚公一家一共去了四个人，再加上京城氏孀妻的遗男，一共五个人参加移山劳动。

　　4．“移山”这件事做起来困难吗？

　　太行、王屋二山又高又大，愚公他们人数不多，而且老的年*九十，小的才七八岁，工具又落后，要移山的确是千难万难的。

　　5．学生朗读有关语句，进行比较：

　　(1)其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

　　哪些话只由愚公的妻子讲而智叟不讲，哪些话只由智叟讲而愚公的妻子不讲？即使是两个人都讲的话，在内容和语气上有什么差别？

　　“甚矣，汝之不惠。”这句话是只有智叟才会讲。倒装句式的运用(谓语“甚矣”提前)，强调了愚公不聪明的程度，说明了智叟对愚公的轻视。愚公的妻子是不会讲这样的话的。

　　“且焉置土石？”这句话只有愚公的妻子才会讲。“况且把土块和石头放到哪里去？”她有这个疑问，说明她对自己丈夫去移山更多的是关心和担心，不同于智叟的根本否定。智叟是不会提出这样的疑问的。

　　(2)“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”

　　“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

　　这两句话，句式相同，内容相*，但表达的语气、感情却很不相同。愚公的妻子说：“凭您的力气，还不能削*魁父这样的小山。能把太行、王屋怎么样呢？”这是很合乎情理的疑问。智叟却说：“凭你这一大把年纪和剩下的一点力气，还不能毁掉山上的一棵草，又能把土块石头怎么样啊？”话说得过于夸张，带着讽嘲的意味；“其如土石何”与“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的话中多一“其”，加强了反问的语气。这些都说明了智叟对愚公移山的态度是反对和嘲笑，亦即反对得更加强烈，跟愚公的妻子的“献疑”有所不同。

　　再从称谓看，愚公的妻子称愚公为“君”；智叟则称愚公为“汝”，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。“汝”在文言里一般是表轻贱的称呼。

　　6．教师小结：愚公的妻子对移山的态度是“疑”，智叟是“笑”和“止”。“*似之迹，不可不察”，读书时经常注意从“*似之迹”的比较中找出它们的相异之处，就可以把死书读活，提高我们的思维能力。

　　7．愚公的子孙对移山的态度怎样？

　　“杂然相许”“杂曰：‘投诸渤海之尾……’”两句。“杂然”“许”写出他们纷纷赞同、坚决支持的态度。“杂曰”句则进一步写他们不仅赞同，而且提出解决问题的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以顺利开始。

　　8．那个“始龀”的.“遗男”为移山做了什么？

　　“跳往助之”；“跳”“助”，说明这个孩子是乐于相助、积极参加的。

　　9．山移掉以后的好处，愚公想过没有？

　　想过了，“指通豫南，达于汉阴”。

　　10．那么，愚公认为山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎样针锋相对地驳斥智叟的反对和嘲笑的？

　　“汝心之固……何苦而不*？”

　　11．启发：这段句子念起来感到特别有力，这是什么原因呢？

　　这里运用了顶真的修辞手法。即一句顶着一句，充分表现出语言的力量。“汝心之固，固不可彻”，是对“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孙，孙又生子……”是顶真法的连续运用，显得子子孙孙，绵延不绝，最后总结一句“子子孙孙，无穷匮也”，使人感到特别有力。

　　12．“而山不加增”，这个“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？

　　“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒装。“而”在这里起转折的作用。子子孙孙，无穷尽，然而山不会更增高了，挖去一点就少一点，这样一算，自然引出了一个结论：“(山)何苦而不*？”这个结论水到渠成，很有说服力，无怪智叟要“亡以应”了。这就说明愚公在移山之前考虑得很周到，他不仅“痛感迂塞之苦”，“确知移山之利”，而且还“深明可移之理”。

　　13．那么为什么有人觉得愚公愚笨呢？

　　愚公笨不笨，关键在于用什么观点去看愚公移山的精神。用“为子孙后代造福”的观点去看，愚公不仅不笨，而且是一个大智大勇的人。这叫做“大智若愚”。

　　14．既然愚公不笨，那么反对愚公移山的那个智叟，是不是聪明老头呢？

　　智叟知难而止，无所作为，这种人自以为聪明，其实不过是一点“小聪明”罢了，可见“愚公实不愚，智叟未必智”。

　　15．我们再来看一看最后一段文章。有人说，这个故事到最后还是靠了神仙的力量把这两座大山搬走的，这样看来，愚公到底是无能的。你们同意这个观点吗？

　　“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，说明愚公移山的决心行动(不已)，使山神都害怕了，不得不向天帝报告；“帝感其诚”，愚公精神(诚)连天帝都感动了。这不仅不是说明愚公的无能，相反，恰恰显示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年来被人称颂，正是由于他这种排除千难万险、不达目的不止的顽强精神。

　　神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。

　　16．课文是怎样表现愚公这个人物的？

　　正面描写——语言、行动(愚公确知“*险”之利，有远大抱负)。鲜明对比——智叟实愚，愚公实智(愚公深明可以“*险”之理，有正确的认识)。侧面烘托——山高、路远，神惧、帝感(愚公有万难不屈的“*险”精神。)愚公形象即为：有远大抱负，有正确认识，有万难不屈的“*险”精神。

　　17．关于对比、衬托手法。

　　文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”；两相对比，一个高尚，一个*庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表。一“君”一“汝”，境界全出。

　　文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次等对显现愚公的气魄、说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。

　　18．请大家想想，我们还需要愚公精神吗？

　　愚公精神的实质是排除千难万险不达目的决不休止。我们现在仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟九号”的发射成功，非典、禽流感的防治？哪里会有我国*十年的辉煌成就？哪里会有时代的发展、人类的进步？让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路，去追寻明天的太阳！

　　全文按情节发展过程可分四个部分：

　　第一部分写太行、王屋这两座山的广度、高度和所在地。这实际上是交代故事的背景，对烘托人物精神具有重要的作用。

　　第二部分写愚公发起移山的经过和移山过程中的艰苦劳动，初步展示了愚公的精神，为下文“答智叟诘难”做铺垫。这一段可分三层：第一层写愚公倡议移山的原因和目的及其倡议得到儿孙们热烈响应的情形；第二层写愚公妻的“献疑”，说明移山的实际困难，还写了众人提出的解决困难的办法；第三层写愚公及其子孙们在移山过程中的艰苦劳动。其中还穿插叙述了京城氏孀妻的弱子“跳往助之”的情节。

　　第三部分写愚公批驳智叟的诘难。这是全文的重点段落。文中把两种对立的观点叙述得十分清楚，是这篇寓言的深刻寓意之所在。由此自然地导出故事的神话结尾。

　　第四部分写愚公的话感动了天帝，王屋、太行二山终被移走。

　　本文通过记叙愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心、奋斗不懈的道理。

　　1．故事完整，有背景、开端、发展、高潮、结局。

　　2．运用了对比和烘托的写法。有愚公和智叟的对比，也有京城氏之子和智叟的对比。开头写二山之高大，中间写路程之遥远，结尾写操蛇神之“惧”和天帝之“感”，都有力地烘托了愚公。

　　3．细节描写生动形象。

　　愚公移山

　　《列子》

　　不利条件：

　　方七百里，高万仞——山之高大

　　年且九十——年龄之大

　　叩石垦壤，箕畚——工具之简陋

　　子孙荷担者三夫——人力之单薄

　　寒暑易节，始一反焉——路途之遥远

　　笑而止之——智叟之嘲笑

　　有利条件：

　　杂然相许——家人的支持

　　跳往助之——邻人的参与

　　子子孙孙无穷匮，而山不加增——对比衬托——愚公发展的观点

　　寓意：表现我国古代劳动人民以坚韧不拔的毅力和

　　顽强改造自然的精神

　　这堂课，我根据新教材特点，结合学生的实际情况，查阅了很多相关的资料，充分估计课堂中可能出现的情况，精心设计了一些新颖的思考题。力求充分调动学生的积极性，体现由浅入深、由易到难的认识过程；充分发挥学生的主体地位，让学生扮演课堂的主角，教师仅起组织、协调学生的导演作用，从多方面培养学生的创新精神。培养他们的辩证思维能力和语言表达能力；力求充分体现新课程标准的“培养学生自主、合作、探究式”的学*方式和“努力提高学生语文素养”的指导思想。

　　《愚公移山》教学设计 9

　　教学目标

　　培养学生围绕中心，充分阐述自己观点的能力。

　　通过课前查找资料培养学生搜集信息的能力，通过讨论进行口语交际训练，提高学生的口语表达能力。

　　通过讨论进行口语交际训练，提高学生的口语表达能力。

　　内容分析

　　教学重点：把自己对问题的看法阐述清楚。

　　教学难点：说话要有针对性，能有条理、合乎逻辑地说明自己的观点。

　　教学准备：多媒体课件。

　　教学流程

　　一、故事导入。

　　教师利用多媒体播放《愚公移山》影片的片段或录音播放《愚公移山》的故事，让学生从中充分体会愚公持之以恒，不达目的誓不罢休的精神。

　　二、学*指导语，明确本次口语交际的内容、要求和训练方式。

　　先学*题解，然后每个同学思考一下：愚公移山的.精神自古就被人们所传颂，当代也应该肯定，但在科学技术高度发达的今天，有人提出是否还需要愚公精神。本次口语交际以讨论的方式进行，要求能用充分的理由阐述出自己的观点。

　　三、分组。

　　学生各自思考好自己的观点后，可按自己的想法分成两组，一组持“愚公移山的精神已经过时了”观点；另一组持“在当今社会中我们仍需要发扬愚公移山的精神”观点。

　　四、组内交流。

　　两组同学在各自组内都要分别说说自己的看法及理由，分别列举事例，组员之间提出意见互相补充。

　　五、全班讨论。

　　在充分准备的基础上，两组学生分别阐述各自的观点。阐述观点时要有充分的理由，对方如有反驳也可以插话。教师也可以参与讨论，在讨论中可以引导学生从以下几方面着手。

　　1、如果在当今的社会中我们还用愚公移山的精神去做一些简单的事，是否会费时费力，达不到好的效果。

　　2、在当今社会中我们如果放弃愚公“持之以恒”的精神，人们变得越来越懒惰，科技是否还会继续进步呢？

　　六、总结。

　　可根据学生在讨论中的表现，教师为发言最佳小组颁发“最佳合作奖”，为发言最精彩的同学颁发“最佳口才奖”。

　　《愚公移山》教学设计 10

　　【导学目标】

　　1．反复朗读课文，探究文章内涵，把握愚公形象，理解神话结尾的作用。

　　2．理解人类征服自然的强烈愿望，学*愚公精神，敢于正视困难，勇往直前。

　　【课时计划】

　　2课时，第一课时完成步骤一、二，第二课时完成步骤三、四、五。

　　学生齐读导学目标，圈点关键词，做到对学*任务心中有数。

　　情景导入 生成问题

　　播放歌曲《愚公移山》。这是一首同学们十分熟悉的歌曲，它述说了中国古代有名的《愚公移山》的故事，表达了后代人对愚公精神的崇敬。有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路*坦的，都会有荆棘、有坎坷，面对荆棘坎坷，我们应该采取什么样的态度呢？今天我们就来学*课文《愚公移山》，看看古人是怎样对待困难的。

　　自我研学 生成新知

　　步骤一 知识梳理 夯实基础

　　1．读准字音，记准字形，给加点的字注音。

　　万仞(rèn) 冀州(jì) 荷担(hè) 箕畚(jīběn) 孀妻(shuāng)

　　始龀(chèn)智叟(sǒu)穷匮(kuì)一厝(cuò)雍南(yōng)

　　陇断(lǒng)惩山北之塞(chéng)

　　2．记住重点词语的词义。

　　方七百里：面积。 迂：曲折，绕远。 毕力*险：尽，全。

　　惩山北之塞：惩，苦于。塞，阻塞。

　　聚室而谋：室，家。谋，谋划，商量。

　　杂然相许：杂然，纷纷地。许，赞同。

　　献疑：提出疑问。始龀：刚刚换牙。寒暑易节：更替。

　　穷匮：穷尽。苦：愁苦，这里指担心。

　　3．通假字

　　始一反焉(反：同“返”，往返)

　　汝之不惠(惠：同“慧”，聪明)

　　亡以应(亡：同“无”，没有)

　　一厝朔东(厝：同“措”，放置)

　　无陇断焉(陇：同“垄”，高地)

　　4．古今异义

　　年且九十(古义：副词，将*。今义：连词，表意思上的递进关系。)

　　指通豫南(古义：直，一直。今义：手指。)

　　曾不能损魁父之丘(古义：连……都……。今义：曾经。)

　　遂率子孙荷担者三夫(古义：扛。今义：莲花。)

　　曾不能毁山之一毛(古义：草木。今义：毛发。)

　　惧其不已也(古义：停止。今义：已经。)

　　5．一词多义。

　　方方七百里(指面积)

　　方其远出海门(正当) 曾曾不若孀妻弱子(竟)

　　曾益其所不能(通“增”，增加)

　　固汝心之固(顽固)

　　固国不以山溪之险(巩固)亡今亡亦死(逃走)

　　河曲智叟亡以应(通“无”，没有)

　　其惧其不已也(代词，他)

　　其如土石何(助词，加强反问语气)

　　帝感其诚(他的)

　　其妻献疑(他的)

　　学法指导：

　　【文言文解题技巧】

　　1．确认排除法。

　　有的题目所列的选项较多：我们没有把握对每一个选项都逐一做出正确的判别。或者为了节省时间，不想对每一项逐一进行鉴别，就可采用确认排除法——确认其中几项，排除剩余的选项，从而得出正确的答案。

　　2．联系对照法

　　有的选择题单靠选项本身是难以得出答案的。必须联系上下文的内容进行对照，才能作出判别。

　　3．去同辨异法

　　有的选择题的迷惑性答案与正确答案之间，往往只有细微的差别，因此，对备选答案则须去同辨异。 之以君之力(的)

　　虽我之死(助词，主谓间取消句子独立性)

　　告之于帝(代词，这件事)

　　且年且九十(将*)

　　且焉置土石(况且)

　　焉且焉置土石(疑问代词，在哪里)

　　始一反焉(加强语气)

　　而面山而居(表示修饰)

　　何苦而不*(表示承接)

　　而山不加增(表示转折)

　　6．作者简介

　　列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。《列子》，相传为战国时期的列御寇所著。全书八篇，是一部智慧之书，它能开启人们的心智，给人以启迪与智慧。它的内容多是民间故事、寓言和神话传说等，其中有许多故事直到今天还脍炙人口，由这些故事还形成了不少成语，如杞人忧天、朝三暮四、歧路亡羊等。

　　步骤二 整体感知 走进文本

　　1．听读录音，要求，注意朗读有疑问的地方(字词读音，句内停顿及个别语句的语气处理)

　　【交流点拨】惩/山北之塞 曾不能/损魁父之丘 遂/率子孙荷担者/三夫 邻人京城氏之孀妻/有遗男 命/夸娥氏二子/负二山

　　2．自读课文。结合注释，借助工具书，译出大意。(不懂的地方做记号)

　　3．师生讨论交流，共同解决。

　　4．再读课文，请用自己的语言概括文中叙述的故事。

　　【交流点拨】愚公家门前有两座大山挡着路，他决心把山*掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻，认为不能。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，两座山终究会凿*。”后因感动天帝，所以天帝命大力神搬走两山。比喻只要有毅力就可以成功。

　　5．梳理全文的脉络。

　　【交流点拨】故事背景——介绍两座山(面积、高度、地理位置)；故事开端——愚公率众移山；故事发展——愚公驳斥智叟；故事结局——移山愿望实现

　　6．按照要求找出下列句子。

　　【交流点拨】愚公移山原因是：惩山北之塞，出入之迂也。愚公移山的目的是：指通豫南，达于汉阴。愚公反驳智叟的观点的句子是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不*？愚公取得辩论胜利的句子是：河曲智叟亡以应。愚公的精神是：做事有毅力，有恒心，坚持不懈，不怕困难。

　　合作探究 生成能力

　　步骤三 精读课文 深层探究

　　1．课文题目是“愚公移山”，为何文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”？

　　【交流点拨】这两句话用夸张手法写出了“山”的高大，意在衬托愚公形象的高大。山越大，越显出愚公敢于移山的决心和勇气，也就越显出愚公的形象的高大。文章一开头写两座山的情况，实际上是交代了故事的背景，写了存在的困难，为写愚公作了铺垫。

　　2．愚公移山的目的是什么？家里人是怎样的看法呢？

　　【交流点拨】愚公提出的“移山”目标代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“杂然相许”；其次是愚公妻“献疑”：第一，出于对丈夫的关心；第二，提出“移山”的具体问题，完全是为了更好地完成“移山”任务；最后是意见一致，立即行动。

　　3．“*险”是如何进行的？除了愚公一家人，还有谁？表明了什么？

　　【交流点拨】①“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”②“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”表明愚公移山得到了众人的支持。

　　4．课文写了两场争论，一场是愚公与家人的，一场是愚公与智叟的，比较这两场争论，说说有哪些不同？反映了什么呢？

　　【交流点拨】(1)性质不同。愚公妻子，首先是同意(“杂然相许”当然包括“其妻”)，智叟却首先是反对。(2)出发点不同。愚公的妻子出于对丈夫的关心，智叟则不同，他是讥笑。(3)气氛不同。与家人的论争气氛热烈和谐，与智叟的论争是理直气壮，针锋相对。反映了对待困难的两种截然不同的态度：智叟——逃避困难。愚公——①艰苦奋斗精神；②长期艰苦奋斗的思想准备；③发展变化的观点(子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不*？)

　　步骤四 品味语言 感受形象

　　1．故事的结局是天神移走了两座大山，你认为这样安排是否有损愚公的形象？为什么？

　　【交流点拨】①天神帮助愚公移走了两座大山，这样的结局不仅没有损害愚公的形象，反而使愚公的形象更加丰满高大。正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才命大力神的两个儿子把两座大山背走，这个神话结尾烘托了愚公的形象，说明愚公的精神惊天地、泣鬼神，感人至深。②本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民改造自然、战胜自然的美好愿望。②这种神话结尾充满了浪漫主义色彩，由于古代生产力和自然条件的限制，人和自然的矛盾很难克服，只能以幻想的方式实现征服自然的愿望。

　　2．愚公移山精神是什么呢？

　　【交流点拨】就是克服困难的精神。要点有：①具有“挖山”的信心和勇气；②具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神；③具有远大的目光和发展变化的观点。

　　当堂演练 达成目标

　　步骤五 总结课文 拓展延伸

　　文章在写法上多用对比、衬托。在命名上加重对比色调。如愚公是一个大智若愚的人，他有长远眼光，有坚强的毅力，思想坚定，有奉献精神；而智叟是一个自作聪明的老人，他轻视愚公，反对移山。他自以为是，傲慢、武断，目光短浅，知难而退，无所作为又信口开河、好为人师。作者反用其意，是带有明显讽刺意味的。愚公不愚，智叟不智，用智叟的“智”反衬愚公的“愚”，加重了对比色调，并增加了讽刺的色彩。

　　我们这个时代还需要愚公精神吗？

　　【交流点拨】愚公精神的实质是排除千难万险，不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“嫦娥”探月卫星的发射成功，非典、禽流感的防治？哪里会有我国*十年的辉煌成就？哪里会有时代的发展、人类的进步？让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路，去追寻明天的太阳！

　　【附：板书设计】

　　移山之因：塞、迂

　　移山过程困难(自然)山高

　　路遥

　　工具简单决心之大

　　冲突(人为)其妻献疑

　　智叟笑而止之坚忍不拔

　　移山结局：无陇断焉

愚公移山教学反思（精选十篇）（扩展3）

——《愚公移山》 教学反思(5)份

　　《愚公移山》 教学反思 1

　　曾有一位哲人说过：“头脑不是一个要被塞满的容器，而是一个需要被点燃的火把。”在课堂教学中教师不是要向学生“灌水”，而是要“点火”，只有这样教育才有意义。

　　14课《愚公移山》既是一篇神话故事又是一篇寓言故事。学生们对这样的文章都特别感兴趣。所以，在上课时，我先让学生根据自己的印象把课文故事讲述一遍。有的同学讲述的*淡，有的同学则加上自己的猜想以及大胆的想象，可见学生们的想象力是很丰富的。在讲述完故事后，进入课文的学*，这时学生再读课文时就会很流利，对文章的大概内容了解透彻。对语句的朗读重点也能有所掌握。

　　接下来我们对人物性格进行分析，让学生们说一说：你对愚公这个人怎么看？还有智叟等其他人物。让学生自由表达他们对人物的理解，对移山这件事的看法。从而使学生明白移山的必要性，愚公的精神，带给我们的启示。就在这时，我针对他们的观点请出一位学生作出总结：愚公移山不仅仅是为了自己，为了家人，更重要的是为子孙后代造福，他的这种利他主义、坚忍不拔的毅力、锲而不舍的精神值得我们每个人学*。而这也正是这则寓言所要揭示的道理。

　　课上到这里，学生们能真正地理解了愚公移山的真谛，而这些是他们自己思考得出的。我在此时也深刻体会到了给学生头脑中“点燃一把火”是如此的重要。

　　《愚公移山》 教学反思 2

　　曾有一位哲人说过：“头脑不是一个要被塞满的容器，而是一个需要被点燃的火把。”在课堂教学中教师不是要向学生“灌水”，而是要“点火”，只有这样教育才有意义。

　　《愚公移山》一文我共上了两课时。第一课时主要是翻译课文内容，第二课时分析文章的主题。上第二课时时，我想让学生联系生活实际，谈谈自己对愚公“移山”的创举的感想。当时，学生发言很积极，大家各抒己见。有的说“愚公移山是为了给子孙后代造福”，有的说“从愚公移山的壮举看出他老人家有坚定不移的信念”。但有学生认为“愚公移山不理智，应该举家搬出大山定居”；还有学生说“愚公有点强人所难的，他的子孙也许根本就不想这样做，他把自己的意愿强加在了子孙的身上，这对他们来说是不公*的”……这充分说明学生对《愚公移山》这则经典寓言故事的实质精神和故事所弘扬的蕴意还不理解。在读解《愚公移山》这一文本时，教师又不应该带有太多的情绪与结论，要让学生读解出自己个性化的理解，这也是新课程的要求。

　　为了把学生的思维引导到正确的轨道上来，我让学生朗读寓言的最后一部分，然后提出愚公的行为为什么会“帝感其诚”的问题，让学生再带着问题“回炉”全文，进行思考。学生从文中找到了愚公移山的原因、遇到的困难，进而思考到愚公如此做的决心之大，具有坚忍不拔、锲而不舍的精神，而这些正是感动上帝的原因所在。然后我又顺势问他们“智叟为什么要反对他的这种做法呢？”学生们踊跃发言，有的说他比较自私，有的说他目光短浅，只注重眼前利益，没有长远打算……

　　就在这时，我针对他们的观点请出一位学生作出总结：愚公移山不仅仅是为了自己，为了家人，更重要的是为子孙后代造福，他的这种利他主义、坚忍不拔的毅力、锲而不舍的精神值得我们每个人学*。而这也正是这则寓言所要揭示的道理。

　　课上到这里，学生们能真正地理解了愚公移山的真谛，而这些是他们自己思考得出的。我在此时也深刻体会到了给学生头脑中“点燃一把火”是如此的重要。

　　《愚公移山》 教学反思 3

　　《愚公移山》是初中文言文名篇，教材改编之前一直都是九年级下册的内容，教材改编之后把它放在八年级上册。这是一篇很有教育意义的文章，出自于《列子》。

　　这是古代寓言中的名篇，故事情节生动，又带有神话色彩，历来脍炙人口。文中的愚公是一位志向远大且非常有恒心的耄耋老人，他提出的“移山”的宏伟目标，无论是当时还是现在都是让人望而生畏的。可这一家人却倔强的尊崇着这个老人的意图，艰辛的移着山“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”，“寒暑易节，始一反焉”。这一伟大壮举，反应了我国古代人民改造自然的气魄和坚强毅力。坚持、坚持、最后一定会胜利，这是我们中华民族涌流不息的传统美德。

　　学生们在学*时，也是兴味盎然的，无不为愚公持之以恒的精神和远见的目光所折服。在激烈的课堂讨论中，有的同学却义正言辞的提出“愚公确实很愚昧，思考问题太过僵化，除了移山之外其实他们还可以搬家”。更有同学提出，“在今天，土地是珍贵的资源，是不可以随便挖掘的。而且挖出来的土石也就成了建筑垃圾也不可以随便乱倒。”初听到学生这样的想法，我还是很惊异的，因为作为一篇寓言，文章的重点在于让学生体悟愚公坚持不懈的精神。但是，寓言可以从多个角度理解，只要学生在理解课文的基础上按照合理的逻辑展开思考，不盲目求新求奇，又能联系实际来谈就可以。孩子们有这样的声音，正是时代在发展的见证。

　　首先谈谈“搬家”。搬家省力、省时，而且见效快。我想大多数人都会选择这样一条捷径吧。那么，愚公为什么不选择这一点呢？这大概就是中国人的”乡土情结“吧。汉高祖刘邦*定天下后，踌躇满志，回到故乡沛县，宴请父老故旧及乡中子弟，在”酒酣“之时亲子击筑，高唱“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”一曲《大风歌》凸显了汉高祖刘邦君临天下、“舍我其谁”的霸气，同时，他也向沛县父老乡亲吐露“游子悲故乡，吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛”的故土情结。另外还有家喻户晓的余光中的《乡愁》无不体现出中国人的故土情结。因而可以体会愚公的心境了。再者，愚公一位有远见的智者，面对险峻的太行、王屋二山，他更愿意用自己的努力和坚持为子孙后代造福，这同样也体现了我们祖先改造自然的气魄和坚强毅力。但学生的理解和愚公的做法并不冲突：移山是一种毅力，而搬家是一种智慧。因而此时可以教育学生遇事要学会选择，从各方面各个角度考虑问题。

　　其次谈谈土地问题。城镇化的加快发展，已使农村的耕地面积越来越少，而且以前最不缺的“土”，现在需要买。家里需要填个坑，都要到别处买土。农村要求统一规划，各种垃圾不能随意倾倒。这些都是目前学生能够看到的问题。学生能谈到说明他已经意识到发展和变化的问题，借此机会鼓励学生要勤奋学*，要用发展的眼光看待问题。

　　我一直觉得，在夯实了语文基础后，语文课堂应该是学生与教师思想火花碰撞的一个过程，也是彼此互相沟通认可的一个过程。很高兴这节课能做到这点，希望以后继续努力，继续学*，争取能在潜移默化中提高学生的语文素养。

　　《愚公移山》 教学反思 4

　　一、素颜课堂，朴素无华

　　作为一名年轻教师，特别渴望自己的语文课能上得很美。因此每遇公开课、评比课，总

　　喜欢将大量时间花在制作精美的多媒体课件、寻找课外资料上，总想以其巨大的容量、丰富的表现形式、更直观的感受而获得较好的课堂效果。可结果经常是“华而不实”。听了《愚公移山》一课，我才明白什么是真正的美。

　　如此大的场面，朴实得没有一页课外资料，没有一张幻灯片，没有一丝旁逸斜出，只有语文。称其为“素颜”课堂，一点也不为过。

　　与愚公年纪相仿的钱梦龙老师从自身年龄导入课堂，进入文本。一切都是那么朴实、自然。可细细想来，“猜猜我今年几岁？和愚公差不多”，看似浅浅的一问，实则精巧至极。学生的思维之花由此绽放。当学生知道眼前这个鹤发童颜、精神矍铄的“老语公”与课本中的“老愚公”都是“年且九十”时，内心沸腾着，敬佩着。这一问拉开了课堂教学的精彩序幕，拉*了师生间的距离，舒缓了学生的紧张情绪；这一问也自然地引出了文中的“且”字，领着学生开始进入文本，唤起学生对文本、文字的敬畏之情。记得中学语文特级教师任玲老师曾说过：“我必须用自己的课堂让学生有敬畏之心——敬畏文字，敬畏语文。”

　　钱梦龙老师看似寻常却匠心独具的导入走进了“孩子们”，走*了文字。“愚公要移的是哪两座山？”“大吗？”“是方的吗？”“参加移山的有多少人？”在钱老不疾不徐、层层深入地追问下，学生走进了文字。

　　这十分钟的课堂里，教师“导”得朴素，“引”得朴素，学生却是那么轻松、开心。语文课的美尽在那一导、一引、一品、一笑中了。

　　二、素练课堂，训练有素

　　叶圣陶先生说：“学生须能读书，须能作文，故特设语文课以训练之。”钱梦龙老师在《教

　　师的价值》一书中也提出“学生要学会阅读，学会写作，就要靠实实在在的阅读训练。”钱老还对“训练”作了这样的解释：从教学过程中师生的关系看，学生是学*、发展的主体，这是毫无疑义的；但学生又是不成熟的学*者，还离不开教师必要的指导和帮助，于是形成了教学中教师“导”、学生“学”这样一个师生互动的过程。这个过程就是“训练”。

　　纵观《愚公移山》一课，三位老师始终以“训练”为主线。钱梦龙老师让学生找愚公年龄时，学生找到了“年且九十”，但理解却是“九十”。这可见在课堂伊始，学生对语言文字的敏锐性不高，或者说他们没有细读文本的*惯，但在钱梦龙老师有序的引导与训练中渐入佳境。

　　肖培东老师的“续课”，重心落在对愚公妻子和河曲智叟的语言描写的反复揣摩、品味中，肖老师领着学生穿梭于文字中，钻到文本的语言深处，也钻到愚公妻子与智叟的内心深处，细致体会两人的不同态度，更钻入了学生的思想深处，让学生体会到原来文言文阅读还可以这么有意思。只要学生力所能及，答案就决不“抛给”，这让我想起了孙绍振先生曾说：“在语文课堂上重复学生一望而知的东西，我从中学生时代就十分厌恶。从那时我就立志，有朝一日，我当语文老师一定要讲出学生感觉到又说不出来，或者以为是一望而知，其实是一无所知的东西来。”老师“轻拢慢捻抹复挑”般的引导，使课堂的生成显得那么自然，以学生为主体、训练为主线的教学理念浸润在每一处教学细节中。“读”是肖老师续课中又一个主要的语文训练活动。无论是个别读或者齐读，读一共出现了十余次。正是在这样的反复品读与揣摩中，学生一步步走向课文深处。

　　张志公先生曾说：“所谓阅读教学，就是教师带着学生在文章中进进出出走它几个来回。”如果说肖培东老师带着学生走向了文本深处，是“进”。那么黄厚江老师则是引着学生先“进”后“出”，在朴素的语文训练中走向了语文深处。用一个“曾”字串起了愚公妻子、智叟以及愚公本人面对“移山”一事的态度，学生在文本中漫溯。而在讨论作者的写作意图时已经包含了“出”。黄老师让学生讨论：“若干年之后，三人又遇愚公会说些什么？”这一语文训练活动引着学生跳出文本，却又要立足本文进行深入思考。在黄老师的循循善诱中，学生撑一支语言的长蒿，向语文更深处漫溯。

　　三位老师的教学紧扣文本语言，不旁逸斜出。这种以语言为核心的教学活动才是真正的语文活动。教学方法简简单单，教学活动实实在在，可见三位教师驾驭文本、驾驭课堂的深厚功力！

　　三、素情课堂，怀真抱素

　　在三位知名特级教师的课上，教师、学生、文本，接洽巧妙，不着痕迹，各具风格，浑然天成。不仅如此，学生敢想、敢说、敢问，在语言文字的王国里自由地探索，在民主*等的氛围里快乐地发现，固有的灵性得以显现，潜在的悟性得以唤醒，课堂里洋溢着生命的激情。激情背后是三代语文人对文字的痴迷与挚爱，对经典的痴迷与挚爱，对语文教育事业的痴迷与挚爱。他们用深厚的底蕴，滋养着学生的精神世界，这就是一个语文教师拥有的美好情怀。情怀，体现在一个个教学细节中，钱梦龙老师自比愚公，亲切和蔼；肖培东老师以读促思，灵动和谐；黄厚江老师注重体验，轻松幽默。他们领着学生滴水穿石读《愚公移山》，深挖细品思经典，让年轻的生命领略经典之所以成为经典的秘诀。好的语文课堂，正是带着这样一份情怀，用热情去感染热情，用趣味去提升趣味，用智慧去开启智慧。

　　一堂《愚公移山》，让我们感受了一个个真实而又鲜活、可爱而又可敬的长者，领略了一代代语文教学改革的实践者、探索者的教学风采。他们用纯真朴实而又特色鲜明的课堂在诠释他们的语文教育理想与情怀。

　　如此朴素，却又绚烂至极！

　　《愚公移山》 教学反思 5

　　教学目标

　　知识目标

　　1.积累文言文基础知识，了解寓言的特点。

　　2.理解课文深刻的寓意和愚公的形象。

　　能力目标

　　1． 反复朗读课文，增强文言文语感，整体把握文意，培养文言文自读能力。

　　2． 理解愚公与智叟的对话内涵，把握愚公这一人物形象。

　　3． 理解神话结尾及文中细节刻画的作用。

　　4． 体会对比、衬托手法的表达效果。

　　情感态度与价值观

　　学*愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，培养顽强的毅力及敢于挑战困难、战胜困难的精神。

　　重点、难点：

　　重点：1.积累文言文常用的词语，培养文言文语感。2。理解本文深刻的寓意。

　　难点：1.理解愚公与智叟的对话内涵，把握愚公形象，领会愚公精神，理解本文的时代意义。

　　2.理解神话结尾的作用，体会京城氏之子“跳往助之”之

　　教学方法

　　1. 诵读法

　　2. 讨论法

　　课时安排：2课时。

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、激情导入老愚公。

　　播放歌曲《愚公移山》。这首歌源于一个古老的寓言故事——《愚公移山》，“听起来是奇文，讲起来是笑谈”，却昭示我们没有比脚更长的路，没有比人更高的山，要不畏困难勇于前行。也有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路*坦的，都会有荆棘、有坎坷，面对荆棘坎坷，我们应该采取什么样的态度呢？今天我们就来拜会愚公，见识他移山的壮举。

　　二、整体感知课文。

　　（一）播放课文录音或教师范读课文，要求学生感知理解课文，体验课文的语感和人物的情感，并且把不会读或读不准的字音注到课本上。

　　（二）学生自由大声朗读课文，要求初步区分叙述语言和人物对话的不同，尽量理解课文中不同人物的不同感情。

　　三、理解课文，揣摩词句

　　（一）学生对照课文注释试着翻译课文，要求尽量直译，不明白的地方可以小组讨论。教师巡视，参与学生的讨论，解答学生的疑难。

　　1.补充注释的字词：

　　面山而居面：面对。损魁父之丘 损：减少、削减。叩石垦壤 垦：挖。曾不能毁山之一毛 曾不：连……都。而山不加增加：增加。如……何 把…… 怎么样

　　2.学生归纳通假字

　　3.找出文中一词多意义的词

　　年（年龄，岁月）且 (将*，况且) 之（的，主谓之间取消句子独立性，代词 他们，代词 这，代词 这件事） 而（表承接，表修饰，表转折） 焉（代词 哪里，语气助词）其（代词 他的，副词 加强反问语气，代词 他们）

　　4.请找出文中词类活用的词

　　面（名词活用为动词 面对）险 （形容词活用为名词 险峻的大山）箕畚（名词作状语 用箕畚）

　　（二）学生分为小组，各小组推举一人翻译课文，看看哪个小组译得最好。其余同学对照课文，评价翻译的准确性，并指出不够准确的地方，纠正自己译得不准确的地方。

　　（三）学生讨论，找出课文中与现代汉语表达不同的句子，说说现代汉语中是怎样表达的。

　　若学生找不出，可以出示以下句子让学生讨论。

　　1．聚室而谋。——（愚公）召集了（全家人）在家里商量。（省略句）

　　2．杂然相许。——（全家人）纷纷表示赞同。（省略句）

　　3．如太行、王屋何？——把太行山王屋山能怎么样呢？（固定句式）

　　4．遂率子孙荷担者三夫。——于是率领三个能挑担子的子孙。（定语后置句）

　　5．甚矣，汝之不惠。——你太不聪明了。（主谓倒装句。对比“起来，不愿做奴隶的人们”，理解倒装句的强调作用。）

　　6．何苦而不*？——愁什么挖不*呢？（宾语前置句）

　　7．帝感其诚。——天帝被他的诚心感动了。（被动句）

　　四、朗读体会人物感情。

　　（一）在理解课文的基础上学生自由大声朗读，要求读出各人物的不同感情。

　　（二）对比以下带“曰”的句子，学生讨论可以在各个“曰”字前加上什么样的状语，应该用哪种语气来读“曰”字后的对话。

　　1．聚室而谋曰

　　2．其妻献疑曰

　　3．杂曰

　　4．河曲智叟笑而止之，曰

　　5．北山愚公长息曰

　　说明：1．句是愚公召集全家人商议，态度是诚恳的，“曰”字前可加上“诚恳”等词，读后面的对话要突出商量的口吻。2．句中愚公的妻子虽然也同意移山，但她信心不足，对具体的问题没有解决的办法，“曰”字前可以加上“担心、犹豫”等词，读这句时要读出她担心、犹豫的心理。3．句是众人的回答，“曰”字前可以加上“坚定”“异口同声”等词，读后面的对话语气要肯定。4．句中河曲智叟对愚公移山的做法不但不理解，而且还有讽刺的意味在其中，他的“笑”应该是讽刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“讽刺”等词语，朗读时更多的是突出其嘲笑的口气。5．句是愚公的回答，从“长息”中可以看出愚公认为智叟是可叹可悲的，“虽我之死”以后的几句话则是表明态度，“曰”字前可以加上“叹息而又坚定”等词语，要读得充满信心，语气坚定。

　　还可以从各人的用词中引导学生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同态度：

　　其妻——献疑、君、魁父之丘、且焉置土石

　　智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、残年余力、山之一毛、其如土石何

　　愚公——长息、汝、固、不可彻、曾不若、虽、何苦

　　说明：其妻用“献疑”“君”等词，表现了她的尊敬，“且焉置”句说明她的担心。智叟用“汝”表现他态度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反问句，与其妻的“且焉置”句的一般疑问句在语气上是大不相同的。而愚公的“长息”表示他对智叟顽固的悲叹，“虽我之死”几句突出了他的信心。

　　以上是一家之见，学生有独特的感受和理解，只要言之有理也应该肯定。

　　投影徐悲鸿的画《愚公移山》，让学生加深理解。

　　（三）根据学生讨论的情况，让学生分角色朗读课文，要求读出人物的情感态度。

　　六、课外作业。

　　（一）朗读并背诵课文中愚公反驳智叟的话。

　　（二）解释“阅读练*探究”第四题，掌握其中的词语。

愚公移山教学反思（精选十篇）（扩展4）

——《愚公移山》教学设计 (菁华9篇)

《愚公移山》教学设计1

　　一、介绍文学常识

　　1、简介有关寓言的知识。

　　寓言是一种文学体裁，常用夸张手法描写人物，或把动植物与非生物拟人化、使深奥的生活哲理和道德教训从简单而又明白易懂的故事中体现出来。*先秦时期，诸子百家的散文中有不少此类作品，好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

　　2、简介列子和《列子》。

　　列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。东汉班固《汉书·艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》是东晋太搜集有关的古代资料编写而成的，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。全书共载民间故事、寓言、神话传说等一百三十四则，题材较广泛，有些颇富教育意义。

　　二、阅读分析（课文内容）

　　1、学*第一自然段。

　　本段交代了故事的背景，即写太行、王屋二山又高又大的特点和本来的地理位置。为愚公移山之难设伏，以此反衬愚公移山的决心很大，其精神可嘉。

　　本段应掌握的文言实词：方（见方，指面积）

　　仞（古代以六尺或八尺为一仞）

　　河阳（黄河北岸。河，黄河；山的北面或水的南面叫做阴，山的

　　南面或水的北面叫做阳。）

　　2、学*第二自然段。

　　本段是故事情节的开端、发展部分，写愚公移山，得到全家人和遗男的支持帮助。

　　本段应掌握的文言实同：惩（苦于） 汝（你，文中作“你们”之义）

　　许（赞许） 易（交换）

　　曾（乃，并）此（换牙）

　　本段应掌握的通假字有：指——直 反——返

　　本段应掌握的文言虚词：且：年且九十（副词，将*）

　　且焉置土石（副词，况且）

　　焉：且焉置土石（疑问代词，哪里）

　　始一反焉（语气助词）

　　诸：（兼词，之于）

　　以：（介词，凭）

　　本段应掌握的文言句式。*惯句式。(“如……何”，其意思是“把……怎么样”。)

　　3、学*第三自然段。

　　本段是故事情节的高潮，写愚公面对智史的嘲笑，理直气壮地驳斥智史的观点。

　　本段应掌握的文言实词：彻（通）苦（愁）匮（尽）

　　本段应掌握的通假字有：惠——慧 亡—一无

　　本段应掌握的修辞手法：顶针（子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙……）

　　6、学*第四自然段。

　　本段是故事情节的结局，写愚公移山之举感动了无地，他在神的帮助下，实现了移山的愿望，照应了上文。“不已”照应了上文愚公对智叟说的话，作为全篇的结尾，照应了第一段的内容。

　　本段应掌握的通假字有：盾——措，放置。

　　三、随堂练*（略）

　　第二课时

　　一、阅读分析（愚公人物形象）

　　1、愚公为何移山？

　　其原因是愚公“面山而居。惩山北之塞，出入之迂也”。

　　2、愚公为何坚信一定能把大山搬走？

　　愚公移山的信心来自他对人和自然关系问题上的认识。他懂得“子子孙孙无穷匾也，而山不加增”的道理，即人力目前来看是有限的，从长远来看是无穷尽的；而自然条件在一定时间内甚至于相当长的时期内不会有变化，只要世世代代坚持下去，就一定能把大山搬走；自然是能够被征服的，困难是能够克服的。愚公这种移山的信心是古代劳动人民征服自然愿望的生动反映。

　　3、愚公“愚”、智叟“智”吗？

　　愚公以发展的观点来看待问题，而智空对移山是“笑而止之”，在他看来，自然条件是无法改变的，人的.力量是有限的，从而断定人在自然面前是无能为力的。两相对比，我们不难看出谁聪明谁愚蠢，愚公、智良二人命名的深长意味蕴含其中。

　　小结：文章通过完整的故事情节，运用对比、烘托等手法刻画了愚公的形象，成功地反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强的毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心、坚持奋斗的道理。

　　4、其妻和智叟对愚公移山的态度一样吗？这两个人在情节发展上有什么作用？要求学生找出描写两人的语言，朗读并从以下几个方面加以分析比较。

　　（1）两个人对愚公的称谓一样吗？

　　其妻称愚公为“君”，言语间表达的是对愚公的尊重；而智叟称愚公为“汝”，言语间流露出对愚公的轻视态度。

　　（2）两人说话时所采用的句式相同吗？

　　其妻说“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，智里说“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”，这两句诗句式相同，但内容有很大的差异。愚公之妻是从“献疑”的角度讲的，“以君之力”带有关心的意味，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”语气较轻，她不反对愚公移山。智史显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山，“以残年余力”显出十足的轻蔑，“曾不能毁山之一毛”是挖苦，“其如土石何”反问语气强烈，毫无掩饰地讥笑愚公。

　　这两个人物对情节的发展都具有一定的作用。其妻的“献疑”，引起全家人讨论运土的问题，导致移山行动的开始；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反驳，由此过渡到神话结尾，才显得自然合理。

　　（3）两人所说的话哪一句最不相同？

　　其妻说“且焉置土石”，提出了土石放哪里的疑问；而智叟开口则说“甚矣，汝之不惠”，他用一个倒装句，强调了愚公不聪明的程度。由此可以看出，其妻对自己丈夫移山之事更多的是关心和担忧，智叟对愚公移山之事全然否定，对愚公十分轻视。

　　二、难点分析

　　对京城氏之于“跳往助之”这一细节应如何理解？

　　京城氏之子是“遗男”，年纪很小，他去帮助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可见愚公的事业受到了众人的拥护。在从“跳往助之”来看，他是出自真诚、高高兴兴地去的。孩子阅世不多，不了解事情的艰巨性，所以用天真的态度来对待移山一举，其中也含有“愚”的成分；但反过来看，这种“愚”却表现了他对有意义的事业的热情。

　　三、难点分析

　　神话结尾有什么作用？

　　神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。

　　四、总结、扩展

　　本文是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节，又带有神话色彩，历来脸炙人口。寓言中塑造了愚公的生动形象，寓意深刻。

　　讨论一，我们今天是否仍然需要愚公精神？为什么？

　　今天仍然需要这种精神，因为社会主义现代化建设是一项极其伟大而艰巨的工程，必须毫不动摇地坚持下去，才能取得胜利。

　　讨论二，有人说：“谁说愚公不愚？我看就很愚！高山挡了路，自己去挖山本来就很健，为什么还要叫子子孙孙去吃这苦头呢？绕山开道或者干脆搬家不就行了吗？”你对此是怎样看的？

　　这种观点看起来似乎是“实事求是”的，其实不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映。

　　这篇寓言所要说明的是人力可以战胜自然的道理，说愚公不愚，就是因为愚公懂得这个道理，并决心将它付诸实践，不怕困难，挖山不止；如果绕山开道或干脆搬家，岂不是屈服于自然、甘心做自然的奴隶么？这种观点所反映的是某些人害怕困难的心理。

　　五、布置作业

　　l、熟读课文，背诵“河曲智叟止之曰……亡以应”一段。

　　2、完成课后练*。

《愚公移山》教学设计2

　　一、教学目标

　　知识目标：了解《列子》及其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。

　　能力目标：学会辨认一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。

　　情感目标：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

　　二、教学设想

　　鼓励学生在自读的基础上，通过讨论、切磋，参照注释疏通全文，再指导学生口述故事，落实课文翻译；接着通过学生质疑、教师设疑的方式，细研课文，引导学生各抒己见，让学生在活跃的课堂讨论氛围中，感悟到愚公精神的可贵及其现实意义；然后以完成文后练*的方式，巩固文中涉及的一词多义及通假字；最后，在学生读懂、理解课文的基础上，指导学生熟读并背诵全文。

　　三、教学重、难点

　　重点：掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。

　　难点：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

　　四、课时安排

　　第一课时 了解《列子》及作者，掌握文中的`字、词、句和通假字。让学生在参照注释疏通课文内容的基础上做到口述全文。

　　第二课时 本课时通过学生课堂讨论的方式感悟愚公精神的可贵及其现实意义，在指导学生完成课后练*的基础上，让学生做到熟读并背诵全文。

　　五、教学步骤

　　第一课时

　　导人新课

　　愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

　　简介《列子》及作者

　　《列子》，相传为列御寇撰写。《汉书·艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。

　　列御寇，相传为战国时道家，郑国人。主张虚静、无为，被道家尊为前辈。

　　学生听课文录音，扫清文字障碍

　　掌握下列实词：

　　仞冀箕畚孀龀匮亡厝雍陇

　　通假字：指反惠亡厝

　　文言句式：倒装句（甚矣，汝之不惠）

　　*惯句式（如……何？）

　　省略句（遂率子孙荷担者三夫）

　　注意下列句子的翻译和字词的落实

　　年且九十(年纪将*九十岁)

　　惩山北之塞(苦于大山的阻挡)

　　杂然相许(大家纷纷表示赞许)

　　曾不能损魁父之丘(还不能够搬掉魁父这样的小山丘)

　　且焉置土石(况且把土石放到哪里)

　　箕畚运于渤海之尾(用土筐把土石运到渤海的边上)

　　寒暑易节，始一反焉(夏去冬来，经过一年才能往返一次)

　　甚矣，汝之不惠(你太不聪明了)

　　汝心之固，固不可彻(你思想太顽固，顽固到不可变通的地步)

　　子子孙孙无穷匮也(子子孙孙是没有穷尽的)

　　何苦而不*(愁什么挖不*呢)

　　如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么样呢)

　　其如土石何(又能把土石怎么样呢)

　　一厝朔东，一厝雍南(一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部)

　　自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉(从此，冀州的南部，汉水的南边，没有山岭阻隔了)

　　疏通课文

　　(1)利用快速、连环朗诵的方式再次正音，并使学生能较流利地读准全文。

　　(2)教师划出难解的单音节词，引导学生在四人小组自学时，对照注解，自行解释这些难词。

　　(3)四人小组在扫清难词障碍的基础上，试着逐字落实翻译全文，并将组内无法解决的疑难语句划出来，以备全班讨论。

　　(4)师生共同研讨，解答疑难。

　　(5)学生朗读一遍，自查是否还有疑难语句。

　　复述“愚公移山”的故事

　　四人小组共同准备复述故事，并推荐一名同学，准备在全班复述。

　　被推荐同学复述课文。

　　要求：①语言流畅。

　　②可加上一定的合理想象。

　　对复述者进行简单讲评，让学生在听、评中，不断熟悉课文，为后面逐字落实翻译全文作准备。

　　抽学生逐句逐段翻译课文。

　　布置作业

　　复*、巩固文中疑难字句的解释。

　　第二课时

　　逐段朗读课文

　　讨论分析课文的结构

　　第一段：极言太行、王屋两座山的高大，交代它们的位置。

　　第二段：具体写愚公移山的原因和经过。

　　第三段：写愚公和智叟的对话。

　　第四段：写愚公移山的胜利。

　　讨论分析课文的内容

　　１、首段一开始极言两山的高大，用意何在?

　　答案参考：

　　写两山的高大，为下文移山的艰难作了铺垫。

　　２、分析课文第二、第三段。

　　①请排出移山的人物表。

　　②作者这样介绍人物的目的是什么?

　　答案参考：

　　移山的人物有年*90岁的愚公，荷担者三夫，还有始龀的遗男，总共五个人，并且是老的老、小的小，要移走两座大山，的确千难万难，但越是艰巨的任务面前，就越能显示人们的精神面貌。

　　③不同的人物对待移山有不同的态度，愚公妻子与智叟的话差不多，他们的态度一样吗?孙子和“遗男”态度又怎样?

　　答案参考：

　　愚公妻子认为丈夫连魁父这样的小山都动不了，能拿大行、王屋怎么办呢?智叟则认为凭愚公这把老骨头，连山上的一棵草都毁不了，还想动土石吗?可见，愚公妻子是怀疑中带着担心；智叟则是轻视和嘲笑的语气。再则，“甚矣，汝之不惠。”这样的话愚公妻子是不会说的，而“且焉置土石?”这样的话智叟是不会说的，因为他根本反对移山，绝对不会关心怎样处理土石的问题。总之，愚公妻子是“献疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，态度迥然有别。“疑”是对愚公的关心和担心，“笑”则是出于对愚公的轻视和嘲笑。而遗男是“跳往助之”，子孙是“杂然相许”，还献计献策，说明愚公移山是得到大家支持。

　　④愚公是移山的积极倡导者，他对移山的态度自然很坚决，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么观点来看待移山这个问题?

　　答案参考：

　　智吏认为人力是有限的，不能改变自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公认为人定胜天，山虽庞大但它是死的，不会随时间流逝而加增；而个人力量虽然有限，但生息繁衍则有无限潜力。智叟只用短浅的停滞的观点看待问题；愚公用长远的、发展的观点看待问题。

　　⑤有人说愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法怎样呢?

　　答案参考：

　　愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，则可“指通豫南、达于汉阴”，可见其做事有很明确的目的，而且他也深明可移山之理，他认为子子孙孙绵延不断，他的志气，他移山的决心，将会代代相传，无穷无尽，就这样一点点“啃”，终能将山移*，何况“山不加增”，这些足见其移山的行动是经过深思熟虑的，不是盲目行动，可见其并不愚，而且在某种程度上说很聪明，因为他既自知不能享受移山之利，却还要移山，实乃造福子孙的聪明之举。而智叟却自作聪明，目光短浅，毫无远见，只不过智于其表，愚在其中罢了。

　　３、分析课文第四段。

　　有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗?

　　答案参考：

　　愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，正是恰恰表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。

　　４、概括故事的寓意。

　　表现了我国古代劳动人民坚韧不拔的毅力和顽强改造大自然的精神。

　　５、通过课堂练*，小结全文并讨论文章的现实意义。

　　６、布置作业。

　　①背诵全文，加深对课文内容的理解。

　　②写一篇400字左右的《愚公移山》的读后感。

《愚公移山》教学设计3

　　一、教学目标

　　知识目标：了解《列子》及其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。

　　能力目标：学会辨认一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。

　　情感目标：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

　　二、教学设想

　　鼓励学生在自读的基础上，通过讨论、切磋，参照注释疏通全文，再指导学生口述故事，落实课文翻译；接着通过学生质疑、教师设疑的方式，细研课文，引导学生各抒己见，让学生在活跃的课堂讨论氛围中，感悟到愚公精神的可贵及其现实意义；然后以完成文后练*的方式，巩固文中涉及的一词多义及通假字；最后，在学生读懂、理解课文的基础上，指导学生熟读并背诵全文。

　　三、教学重、难点

　　重点：掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。

　　难点：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

　　四、课时安排 1课时

　　教学过程

　　一、创设情境 导人新课

　　愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

　　二、自读感知 整体把握

　　1、简介《列子》及作者

　　《列子》，相传为列御寇撰写。《汉书艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。

　　列御寇，相传为战国时道家思想家，郑国人。主张虚静、无为，被道家尊为前辈。

　　2、了解寓言

　　一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

　　3、学生听课文录音，注意停顿，读准字音

　　（1）惩／山北之塞

　　（2）曾不能／损魁父之丘

　　（3）遂率／子孙荷担者／三夫

　　（4）邻人京城氏之孀妻／有遗男

　　（5）命／夸娥氏二子／负二山

　　万仞rèn 孀妻shuāng 惩chéng 始龀chèn

　　塞sè 穷匮kuì 箕畚jī běn 厝cuò

　　4、以小组为单位，根据课下注释，注意重点字词的翻译，疏通文意

　　5、文中的通假字

　　1）始一反焉 通“返”，返回

　　2）甚矣，汝之不惠 通“慧”，聪明

　　3）河曲智叟亡以应 通“无”,没有

　　4）指通豫南 通“直”，一直

　　5）一厝朔东 通“措”，放置

　　6、一词多义

　　方七百里 指面积

　　方其远出海门 正、正在

　　年且九十 将*

　　且焉置土石 况且

　　汝心之固 顽固，固执

　　吾义固不** 坚决

　　河曲智叟亡以应 通“无” ，没有

　　今亡亦死 逃跑

　　曾不若孀妻弱子 竟然，简直

　　曾益其所不能 通“增”，增加

　　7、整体感知 疏通结构

　　1.愚公要移的是两座什么样的山？

　　2.愚公为什么移山？

　　3.移山的目的是什么？

　　4.倒土的地点是哪里？

　　5.他们是怎样具体行动的？

　　6.山最终移掉了吗？

　　两山规模 方七百里，高万仞

　　原因 惩山北之塞，出入之迂也

　　目的 指通豫南，达于汉阴

　　地点 投诸渤海之尾，隐土之北

　　行动 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾

　　结果 自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉

　　三、合作交流 解读探究

　　1、引导学生赏析课文的叙事艺术。

　　1）愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同？这两个人物在情节发展上起什么作用？

　　2）对京城氏之子“跳往助之”这一细节应如何理解？

　　【明确】1.这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同。

　　愚公之妻，表达的是关心之意，讲真话，提问题。

　　智叟，讥笑和责难愚公，阻止愚公移山。

　　两个人物对情节的发展都有一定作用。前者“献疑”，引起家人讨论运土问题，促使移山行动。后者 “笑而阻之”，引起愚公反驳，过渡到神话结尾，自然合理。

　　2.京城 之子是“遗男”，去帮助愚公必然得到母亲的同意，可见愚公事业受到众人的拥护；再从“跳往助之”看出他是真诚，高高兴兴地去的。

　　2、分析人物形象。

　　愚公： 大智，有发展的眼光

　　大勇，与困难作斗争

　　胸怀大志 远见卓识 坚持不懈

　　智叟：不智、不勇

　　用静止的观点看问题

　　目光短浅 安于现状 自作聪明

　　3、但也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？

　　【明确】寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。

　　4、开放性作业。

　　本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。

　　愚公精神：不惧怕困难 有雄心壮志 有实干精神 能持之以恒

　　5、欣赏本文的写作手法。

　　对比和衬托手法

　　二山高峻 人少力微 工具简陋（对比）

　　智叟 愚公（对比）

　　遗男热情帮助 智叟顽固不化（对比）

　　山神惊惧 天帝感动 愚公的坚强意志和必胜信念（衬托）

　　四、总结反思 拓展延伸

　　1、在这个日新月异、科技高速发展的今天，我们是否仍然需要愚公精神？

　　今天仍然需要，我们要传承愚公精神，既要有远大抱负，又要正确认识分析现状，要不怕困难，坚持不懈，持之以恒。

　　2、创编故事片断

　　参考题目：

　　（1）在家庭会议上

　　（2）愚公智叟辩难

《愚公移山》教学设计4

　　一、教学目标：

　　1、朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。

　　2、把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。

　　二、教学重点：

　　1、积累文言文常用的词语，培养语感。

　　2、理解神话结尾的作用，体会文中细节的作用。

　　三、教学方法：

　　1、诵读法 通过诵读，培养学生学*文言文的语感。

　　2、理读法 引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。

　　四、教学手段：

　　多媒体课件

　　五、课时安排：

　　一课时

　　六、教学步骤：

　　（一）导语：

　　同学们从小就知道我们今天将要学*的故事——愚公移山。那就让我们在上课文之前，先回忆一下这个故事。请看Flash《愚公移山》。

　　（二）重点文常：

　　1、作者：列子，名寇（又名御寇），郑国人，战国前期道家代表人物之一，他的作品已经散失，今本《列子》是东晋人搜集的有关古代资料编写的，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。

　　2、文体：寓言这种体裁的特点是寄托一定的道理在一种比喻性的虚构的短小故事中，往往带有讽喻或劝戒的意味。

　　（三）读课文，理解文意。

　　1、学生默读课文，根据课下注释解释全文，有问题的一会儿质疑。

　　2、学生质疑，教师提醒学生注意一些重点词语的解释。

　　（四）理解全文：

　　1、愚公家周围环境如何？他为何要移山？移山有什么好处？（尽量用原句回答。）

　　答：有“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”“惩山北之塞，出入之迂也”

　　移山则可“指通豫南，达于汉阴”。

　　2、移山有何困难？这样写有什么作用？

　　答：困难有山高大、面积广、年老力衰、移山人少、运土石工具简陋，往返路途遥远。这样写的作用可以衬托出愚公移山的决心之大。

　　3、智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？你认为谁的观点正确？

　　智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”眼前的，停滞的观点。

　　愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不*？”长远的，发展的观点。

　　4、思考：但也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？

　　明确：这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公。

　　5、思考：这里用了什么写作手法来表现人物？

　　通过愚公和智叟的对比，再次表现出愚公坚定的意志和必胜的信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”实“智”，“智叟”实“愚”，这正是寓言给两人取名的用意。

　　6、不是智叟一个人对移山产生了质疑，还有愚公的妻子，那么，愚公妻子的态度和智叟的态度是一样的吗？请你找找文章中的描写，比较分析。

　　学生讨论，明确：

　　愚公妻 智叟

　　称呼： 妻称愚公“君”（尊敬愚公） 智叟称“汝”（轻视愚公）

　　语气： “以君之力……何？”（担心） “甚矣，汝之不惠”（倒装，轻蔑）

　　“且焉置土石？”（献疑） “以残年余力……土石何？”（嘲讽）

　　7、这则寓言有何寓意？

　　明确：告诉人们，只要下定决心，坚持不懈，任何困难都可战胜。

　　8、问：为什么用这个神话结尾？

　　讨论并明确：意在说明愚公移山的精神和行动惊天地、动鬼神，也反映古代劳动人民的美好愿望。

　　9、全班朗读课文。

　　（五）总结全文：

　　运用对比衬托手法，通过愚公的成功，反映古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。

　　（六）布置作业：

　　1、积累相关的文言知识。

　　2、练*册上的相关作业。

　　七、板书设计：

　　愚公移山

　　愚公妻 智叟

　　称呼： 妻称愚公“君”（尊敬愚公） 智叟称“汝”（轻视愚公）

　　语气： “以君之力……何？”（担心） “甚矣，汝之不惠”（倒装，轻蔑）

　　“且焉置土石？”（献疑） “以残年余力……土石何？”（嘲讽）

《愚公移山》教学设计5

　　教学目的

　　1、诵读课文，做到字音正确，停顿恰当，并注意语气。

　　2、了解全文内容，理解其中深刻的寓意。

　　3、了解一些常见的文言词语的意思和用法。

　　教学时数

　　2课时。

　　教学步骤

　　第一课时

　　教学重点

　　1、读准下列字音：

　　仞 惩 塞(惩山北之塞) 迂 汝 曾(曾不能损魁父之丘) 遂

　　荷 叩 箕畚 龀 匮 亡(亡以应) 厝 朔

　　2、读好下边句子中的停顿：

　　⑴ 惩山北之塞

　　⑵ 曾不能损魁父之丘

　　⑶ 遂率子孙荷担者三夫

　　⑷ 邻人京城氏之孀妻有遗男

　　⑸ 命夸娥氏二子负二山

　　教学过程

　　一、初读课文

　　学生自己放声读一遍课文。其间，遇到读不准或不会读的字，看注释或。

　　二、互读课文

　　两个学生一组：一个学生读，一个听。听者发现读音有错，当即指出。两人对某字的读音意见不一致时，记下这个字，留待一会儿解决。

　　三、订正读音

　　教师逐一出示写有下列字的卡片(或将下列字集中写在一块小黑板上)，请学生个体回答，集体订正。正音时，有意识引导学生了解字词的意思。为后边了解课文内容做准备。

　　万仞 惩山北之塞 迂 汝 曾不能 遂 荷担者 叩石

　　箕畚 始龀 穷匮 亡以应 一厝朔东

　　四、再读课文

　　学生再次放声读一遍课文。教师提示：注意读准字音。

　　五、读好停顿

　　教师逐一出示下列语句(制成卡片，或写在小黑板上)，请学生读出其中的停顿，然后，对为什么这样读作一点解说。其间，随时提示学生会借助注释来读，慢慢培养使用注释的*惯。

　　下边语句中所画的/为停顿处，供参考。

　　惩/山北之塞曾不能/损魁父之丘遂/率子孙荷担者三夫邻人京城氏之孀妻/有遗男

　　命/夸娥氏二子负二山

　　六、试译课文

　　两个学生一组，由一位学生根据书上注释和自己的理解，串译课文大意;另一位学生订正或补充。二人遇到不会解释或意见不一致的语句，将它们画下来，留待一会儿解决。

　　此时，教师作巡视，注意了解学生出现的问题，使后面的教学更有针对性。

　　七、集体讨论

　　每一组提出疏通文意时遇到的问题，全班研究、讨论。意见不一致时，教师适时给予点拨。

　　待学生没有问题再提，教师提出下列语句，指定学生说出大意，以检查刚才学生们自译的效果，也是将重点突出，以加深学生的印象。若下列有的语句，学生们已提出，此时教师不必再检查。

　　说出下列语句的意思和加粗词的意思。

　　1、方七百里

　　2、河阳之北

　　3、以君之力，曾不能损魁父之丘

　　4、以残年余力，曾不能毁山之一毛

　　5、叩石垦壤

　　6、箕畚运于渤海之尾

　　7、甚矣，汝之不惠

　　8、而山不加增

　　9、冀之南，汉之阴，无陇断焉

　　八、听读课文

　　教师读课文，学生听读。要求：边听边想每句话的意思，不看书。

　　说明：这个环节，是在前面读、译、议的基础上，通过听读，回忆强化学生对课文文意的了解，也是对前面施教内容的小结。

　　第二课时

　　教学重点

　　1、理解本文深刻的寓意。

　　2、积累文言常识。

　　教学过程

　　一、研究内容(讨论如下几个问题)

　　1、能用一句话概括这篇课文的意思吗?

　　本文写了愚公移山的故事。

　　2、你认为愚公是不是很愚呢?为什么?

　　讨论这个问题，要紧扣课文内容。要点是：

　　⑴ 愚公是为了创造更好的生活条件而决心移山的──吾与汝毕力*险，指通豫南，达于汉阴。

　　⑵ 下定了决心移山，就毫不动摇──虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不*。

　　⑶ 故事的结尾，终于感动了天帝，将山搬走。移山的成功也说明愚公不愚)

　　3、智叟的话似乎也有道理。他是不是很聪明呢?

　　回答要点：表面看起来，智叟好像是聪明。因为愚公毕竟年且九十了，两座山又这样大，很难移走。但是，他却没有看到愚公一家子子孙孙不断挖下去，山不加增，终于会成功的哲理。他讥讽、阻拦愚公移山，更说明他不是智，而是真正的愚。

　　4、叫愚公的做事并不愚，叫智叟的做事并不聪明。课文要告诉人们什么道理呢?

　　面对困难，要敢于斗争，坚持不懈地努力，终会取得成功。能够这样做的人，才是聪明的。

　　5、怎样理解课文的神话结尾?

　　这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂。也表达了古代人民借助想象，寄托于神话，向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使愚公移山的形象更为高大、感人。

　　6、这是一篇古代寓言，它着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，说明了一个什么道理呢?

　　要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗。

　　二、词语练*

　　学生做课后练*。了解重点词语的意思，积累文言常识。先个体做，后全班订正。有条件的，可适当补充以下内容：

　　1、指出下列句中的通假字：

　　始一反焉(反──返)

　　汝之不惠(惠──慧)

　　河曲智叟亡以应(亡──无)

　　一厝朔东(厝──措)

　　无陇断焉(陇──垄)

　　三、背诵课文

　　背诵教材指定的段落河曲智叟笑亡以应。

　　四、扩展研讨

　　读练*五第1题。讨论我们今天仍然需要愚公移山的精神吗?为什么?

　　五、布置作业

　　1、再背课文要求的段落，直至记牢。

　　2、写一篇读后感：

　　参考题目：

　　愚公不愚、有志者事竟成──读《愚公移山》有感

《愚公移山》教学设计6

　　学*目标：

　　1、流畅地朗读课文，会背诵

　　2、明确故事寓意

　　3、正确理解有关实词、虚词的含义

　　教学重点：

　　1、明确故事寓意

　　2、生动的人物对话描写的作用

　　教学难点：

　　1、神话色彩结尾的作用

　　2、“愚公移山”的现实意义

　　教学设想：

　　通过朗读和思维训练来开展师生双边活动，让学生在泛读感知、品读感悟、研读迁移中，达成教学目标。

　　教学时数：

　　两课时

　　第一课时

　　学*目标：

　　1、能流畅地朗读课文

　　2、通晓课文内容、理解故事寓意

　　3、理解词的含义

　　教学流程：

　　一、导入课文

　　这是一篇寓言故事，寓言属于文学作品范畴。愚公是作品中一个艺术形象。这是一幅放大的书中插图，请说出图中各种景物、人物的名称。（“太行、王屋二山”、“云层”、“夸娥氏二子”、“愚公”。教师板书课题：“愚公移山”）“愚公移山”是一篇带有神话色彩的寓言故事，本文选自《列子·汤问》。这篇故事的内容是什么？故事告诉了我们怎样的道理，请同学们阅读课文，仔细体会。

　　二、检查作业

　　1、注音

　　箕畚（）

　　始龀（）

　　穷匮（）

　　亡以应（）

　　魁父（）

　　2、解释加点的词

　　惩山北之塞（）

　　指通豫南（）

　　寒暑易节（）

　　三、师范读课文

　　1、对照书中的注音，学生默读课文。要求读流畅。

　　2、学生齐读课文。分小组或分男生女生读。

　　3、教师指导朗读，学生练*后，指名学生朗读课文，要求读出节奏，读出语调。

　　四、学生品读课文

　　1、理解读。对照书中的释义，默读课文。教师检查阅读效果，根据教师提示的要求，学生读特定的句子（如教师提示：“请读出写愚公移山方法的句子，……原因的句子、……结果的句子”）

　　2、理解说。（每个同学根据老师提出的说的内容和要求，先个人思考，后小组交流，

　　每一小组推派一人在全班交流）

　　①说故事内容

　　②说故事寓意

　　③用现代文分角色表演。

　　3、理解写。

　　①感悟道理：愚公不畏困难移山，不是为了自己，而是为了后代人。愚公认识山不加增，人力能战胜自然的道理。

　　②设计板书：

　　苦

　　愚

　　愚公：利

　　移山

　　不愚

　　公

　　理

　　移

　　山

　　智叟：知难而退

　　无所作为

　　不智

　　讥讽阻拦

　　五、课堂检测

　　1、注音：

　　万仞（）

　　孀妻（）

　　迂（）

　　曾不能（）

　　一厝（）

　　朔东（）

　　智叟（）

　　2、解释词语

　　惩_____

　　险______诸______

　　箕畚_____

　　心_____

　　虽_______

　　匮_______感________

　　第二课时

　　学*目标：

　　1、正确理解文中文言词的含义

　　2、体会愚公移山的现实意义

　　3、提高学生的思维能力

　　教学过程：

　　一、检查作业

　　1、学生提出质疑的词语，互动解疑

　　2、小组汇报交流网上搜集到的信息

　　3、背诵课文某一段落

　　二、品读课文。

　　（教师设问激思，引导学生理解文中词句的含义，以下设疑供选择。）

　　1、愚公的年龄有多大？

　　2、小男孩有多少岁，父亲可疼他？

　　3、愚公妻子和智叟话的结构相似，都对愚公的体力提出了质疑，这两句话中包含的情感有什么不同？

　　4、“江阴大桥”中的“阴”是什么含义？地名或企业名中有类似的词吗？请举例。

　　（江阳工业园区、淮阴市）

　　三、检测

　　1、解释下列各句中加点的词

　　其妻献疑曰（）年且九十（）

　　①惧其不已（）②

　　其如土石何（）且焉置土石（）

　　以君之力（）

　　③操蛇之神闻之（）无陇断焉（）

　　魁父之丘（）④

　　汝心之固（）且焉置土石（）

　　2、指出下列句子中的通假字，并释义。

　　①寒暑易节，始一反焉

　　②甚矣，汝之不惠

　　③河曲智叟亡以应

　　④一厝朔东，一厝雍南

　　四、研读课文

　　（一）阅读思考，探究迁移。（以下设疑供选择）

　　1、能不能以“智公移山”为题？

　　2、如果没有玉帝的被感动，愚公的志愿最终能实现吗？

　　3、文中为什么要安排邻人相助的情节？

　　4、有人说“面山而居”不如“背山而居”，根本不需要耗巨资（人资，物资）去移山。

　　你认为对吗？

　　5、想一想，在*革命历史上，在现代化的经济建设中，在你的学*生活里，会遇到“山”吗？面对“山”，我们应抱怎样的态度？

　　（二）小组讨论，推选代表发言。

　　（三）以四人学*小组的形式，学生自测自评自结。

　　（四）小结参考：

　　1、古代生产力水*低，人们不能科学地解释自然或社会的现象，就借助于幻想中具有超人智慧的力量的神来解释问题。神话往往代表了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求。

　　2、愚公的精神，我们今天仍然需要，因为社会主义建设的任务是伟大、艰巨的，必须有坚毅的精神才能完成。所谓绕道搬家，是屈服于自然，是害怕困难、逃避矛盾的心理表现。

　　五、布置作业

　　1、书后思考练*

　　2、背诵全文。

　　3．以“有志者事竟成”为话题，写一篇读后感。

《愚公移山》教学设计7

　　教学目标：

　　1、有感情地朗读课文，做到字音正确，停顿恰当，并注意语气。

　　2、了解全文内容，理解含义深刻的句子，体会愚公移山的精神。

　　3、学会本课应识会写的字。

　　教学重点、难点：

　　引导学生理解愚公移山精神的深刻含义

　　教学过程：

　　一、板书课题，启发质疑，板书课题齐读课题后，启发学生理解“愚公”本意指是“愚蠢的人”。

　　教师引导学生从题目入手，提出问题。

　　二、读通课文，整体把握全文主要内容。

　　1、学生自由读课文，概括课文主要内容；

　　2、学生有感情朗读课文，理清文章层次；按照“移山”问题的提出，移山的过程，移山的结果这样的顺序理清文章的层次

　　三、再读课文，解决疑问。

　　1、读课文学生体会两场争论的内容：一场是愚公与家人的争论，一场是愚公与智叟的争论。引导学生体会两场争论的区别。第一场是愚公与家人的争论，大多数人都同意，其妻子的献疑是出于关心。是一场民主的讨论；第二场争论是与智叟的对话，是针锋相对的。

　　2、理解课文的基础上，分角色朗读课文，体会愚公与智叟两种不同的态度，注意读出不同的语气。引导学生体会：智叟惧怕困难，而愚公有不怕艰难、锲而不舍的精神。

　　3、读课文，引导学生自学。老师设疑：参加移山的人有哪些？移山过程中，开始是家里人，后来是邻居，四面八方的人，最后是夸娥氏的两个大力士儿子把山搬走了。

　　四、学生讨论

　　如果玉皇大帝没派夸娥氏的两个大力士儿子把山背走，愚公的后代能把太行、王屋这两座山移走吗？

　　五、归纳通读全文

　　组织学生讨论，这则寓言的题目为“愚公移山”，其中对“愚公”并没有讽刺的意味，看似愚，实则不愚；智叟的“智”就是所谓的“小聪明”，自以为智，实则是暴风骤雨，但没有克服困难和智慧的勇气，目光短浅。

　　六、拓展延伸，升华主题。

　　读了这则寓言之后，引导学生谈对愚公移山的体会，并向课外拓展延伸，鼓励学生查找资料，加深对愚公精神的理解。

　　七、积累内化

　　1、自选词语，由学生独立完成，提示学生可以选四个字的词语。

　　2、完成课文后的练*。

　　3、识字写字。认读本课生字。运用形声字的特点，识记字形。形声字：霄、渤、痴、娥。 “寡”的写法。

《愚公移山》教学设计8

　　知识与能力

　　1．积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。

　　2．理解课文深刻的寓意。

　　过程与方法

　　1．反复朗读课文，整体把握文章，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。

　　2．把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。

　　情感态度与价值观

　　学*愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

　　重点

　　1．积累文言文常用的词语，培养语感。

　　2．理解本文的时代意义。

　　难点

　　1．培养多角度分析问题的能力。

　　2．理解这则神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。

　　诵读法、辩论法、品读法、延伸拓展法。

　　多媒体课件。

　　1课时

　　播放背景音乐——歌曲《愚公移山》。

　　几年前人们还曾认为*的“高峡出*湖”是夸张的梦话，而今天，随着三峡水利工程的建成，梦话变成现实，高峡真正出*湖了。那么，一个人搬走两座大山是不是仍是奇闻笑谈呢？好，通过学*《愚公移山》，让我们来认识这位移山的愚公吧。

　　列子，名寇，又名御寇，郑国人。战国前期道家代表人物之一，与郑缪公同时。其学本于黄帝、老子，主张清净无为。后汉班固《汉书艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》是东晋人搜集有关的古代资料编写而成，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。

　　1．时代背景。

　　本文选自《列子》，成书于战国前期。在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。因此，本文采用了神话这一表现形式，反映了古代劳动人民的美好愿望。

　　2．题解。

　　本文选自《列子汤问》。《列子》中保存了不少古代寓言故事和神话传说。本文反映了我国古代劳动人民不怕困难、坚持奋斗的精神，结尾极富浪漫主义，体现了人定胜天的乐观信念。

　　*同志在党的第七次全国*闭幕时，曾以《愚公移山》为题致闭幕词，鼓励全党全民发扬愚公移山的精神，下定决心，坚持奋斗，排除万难，夺取新民主主义革命的彻底胜利。一九五七年*同志又发出了“愚公移山，改造*”的伟大号召。今天，在社会主义建设事业中，我们仍然要发扬愚公移山的精神。

　　本文是一则寓言。寓言是一种以劝喻或讽刺性的故事为内容的文学体裁。篇幅比较短小，具有鲜明的哲理性或讽刺性。故事的主人公有的是人，也有的是人格化了的动植物。主题思想大多借此喻彼、借远喻*、借小喻大、借古喻今，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。经常采用夸张和拟人手法。

　　1．教师示范背诵课文。

　　2．学生齐读课文，教师提示句子停顿。

　　示例：

　　惩/山北之塞

　　曾不能/损魁父之丘

　　遂/率子孙荷担者/三夫

　　邻人京城氏之孀妻/有遗男

　　命/夸娥氏二子/负二山

　　3．学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。

　　4．再读课文，完成下列内容结构图。

　　两山规模、位置：方七百里，高万仞；冀州之南，河阳之北。

　　愚公移山原因：惩山北之塞，出入之迂

　　移山目标：指通豫南，达于汉阴

　　移山方式：叩石垦壤，箕畚运

　　移山时间：寒暑易节，始一反焉

　　移山冲突：愚公、智叟

　　移山结局：无陇断

　　1．这则寓言共写了哪些人物？

　　愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。

　　2．老愚公有多大年纪了？智叟是个年轻人吗？那个“遗男”姓什么？几岁了？他去移山，他的爸爸肯吗？

　　通过问答，明确下列加点词语的含义。

　　年且九十——且，将*。智叟——叟，老头。京城氏——京城，姓；京城氏，姓京城的。始龀——龀，换牙；始龀，七八岁。孀妻有遗男——那孩子的爸爸死了，他母亲是“寡妇”，他自己是“孤儿”。“遗男”是生下来以前就死了父亲的孩子。

　　3．再请大家计算一下，参加移山的一共有多少人？

　　“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”全句意思是“愚公就率领了子孙中三个能挑担的人，敲石挖土，用箕畚装了土石运到渤海边上去扔掉”。这样看来，愚公一家一共去了四个人，再加上京城氏孀妻的遗男，一共五个人参加移山劳动。

　　4．“移山”这件事做起来困难吗？

　　太行、王屋二山又高又大，愚公他们人数不多，而且老的年*九十，小的才七八岁，工具又落后，要移山的确是千难万难的。

　　5．学生朗读有关语句，进行比较：

　　(1)其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

　　哪些话只由愚公的妻子讲而智叟不讲，哪些话只由智叟讲而愚公的妻子不讲？即使是两个人都讲的话，在内容和语气上有什么差别？

　　“甚矣，汝之不惠。”这句话是只有智叟才会讲。倒装句式的运用(谓语“甚矣”提前)，强调了愚公不聪明的程度，说明了智叟对愚公的轻视。愚公的妻子是不会讲这样的话的。

　　“且焉置土石？”这句话只有愚公的妻子才会讲。“况且把土块和石头放到哪里去？”她有这个疑问，说明她对自己丈夫去移山更多的是关心和担心，不同于智叟的根本否定。智叟是不会提出这样的疑问的。

　　(2)“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”

　　“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

　　这两句话，句式相同，内容相*，但表达的语气、感情却很不相同。愚公的妻子说：“凭您的力气，还不能削*魁父这样的小山。能把太行、王屋怎么样呢？”这是很合乎情理的疑问。智叟却说：“凭你这一大把年纪和剩下的一点力气，还不能毁掉山上的一棵草，又能把土块石头怎么样啊？”话说得过于夸张，带着讽嘲的意味；“其如土石何”与“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的话中多一“其”，加强了反问的语气。这些都说明了智叟对愚公移山的态度是反对和嘲笑，亦即反对得更加强烈，跟愚公的妻子的“献疑”有所不同。

　　再从称谓看，愚公的妻子称愚公为“君”；智叟则称愚公为“汝”，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。“汝”在文言里一般是表轻贱的称呼。

　　6．教师小结：愚公的妻子对移山的态度是“疑”，智叟是“笑”和“止”。“*似之迹，不可不察”，读书时经常注意从“*似之迹”的比较中找出它们的相异之处，就可以把死书读活，提高我们的思维能力。

　　7．愚公的子孙对移山的态度怎样？

　　“杂然相许”“杂曰：‘投诸渤海之尾……’”两句。“杂然”“许”写出他们纷纷赞同、坚决支持的态度。“杂曰”句则进一步写他们不仅赞同，而且提出解决问题的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以顺利开始。

　　8．那个“始龀”的“遗男”为移山做了什么？

　　“跳往助之”；“跳”“助”，说明这个孩子是乐于相助、积极参加的。

　　9．山移掉以后的好处，愚公想过没有？

　　想过了，“指通豫南，达于汉阴”。

　　10．那么，愚公认为山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎样针锋相对地驳斥智叟的反对和嘲笑的？

　　“汝心之固……何苦而不*？”

　　11．启发：这段句子念起来感到特别有力，这是什么原因呢？

　　这里运用了顶真的修辞手法。即一句顶着一句，充分表现出语言的力量。“汝心之固，固不可彻”，是对“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孙，孙又生子……”是顶真法的连续运用，显得子子孙孙，绵延不绝，最后总结一句“子子孙孙，无穷匮也”，使人感到特别有力。

　　12．“而山不加增”，这个“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？

　　“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒装。“而”在这里起转折的作用。子子孙孙，无穷尽，然而山不会更增高了，挖去一点就少一点，这样一算，自然引出了一个结论：“(山)何苦而不*？”这个结论水到渠成，很有说服力，无怪智叟要“亡以应”了。这就说明愚公在移山之前考虑得很周到，他不仅“痛感迂塞之苦”，“确知移山之利”，而且还“深明可移之理”。

　　13．那么为什么有人觉得愚公愚笨呢？

　　愚公笨不笨，关键在于用什么观点去看愚公移山的精神。用“为子孙后代造福”的观点去看，愚公不仅不笨，而且是一个大智大勇的人。这叫做“大智若愚”。

　　14．既然愚公不笨，那么反对愚公移山的那个智叟，是不是聪明老头呢？

　　智叟知难而止，无所作为，这种人自以为聪明，其实不过是一点“小聪明”罢了，可见“愚公实不愚，智叟未必智”。

　　15．我们再来看一看最后一段文章。有人说，这个故事到最后还是靠了神仙的力量把这两座大山搬走的，这样看来，愚公到底是无能的。你们同意这个观点吗？

　　“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，说明愚公移山的决心行动(不已)，使山神都害怕了，不得不向天帝报告；“帝感其诚”，愚公精神(诚)连天帝都感动了。这不仅不是说明愚公的无能，相反，恰恰显示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年来被人称颂，正是由于他这种排除千难万险、不达目的不止的顽强精神。

　　神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。

　　16．课文是怎样表现愚公这个人物的？

　　正面描写——语言、行动(愚公确知“*险”之利，有远大抱负)。鲜明对比——智叟实愚，愚公实智(愚公深明可以“*险”之理，有正确的认识)。侧面烘托——山高、路远，神惧、帝感(愚公有万难不屈的“*险”精神。)愚公形象即为：有远大抱负，有正确认识，有万难不屈的“*险”精神。

　　17．关于对比、衬托手法。

　　文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”；两相对比，一个高尚，一个*庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表。一“君”一“汝”，境界全出。

　　文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次等对显现愚公的气魄、说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。

　　18．请大家想想，我们还需要愚公精神吗？

　　愚公精神的实质是排除千难万险不达目的决不休止。我们现在仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟九号”的发射成功，非典、禽流感的防治？哪里会有我国*十年的辉煌成就？哪里会有时代的发展、人类的进步？让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路，去追寻明天的太阳！

　　全文按情节发展过程可分四个部分：

　　第一部分写太行、王屋这两座山的广度、高度和所在地。这实际上是交代故事的背景，对烘托人物精神具有重要的作用。

　　第二部分写愚公发起移山的经过和移山过程中的艰苦劳动，初步展示了愚公的精神，为下文“答智叟诘难”做铺垫。这一段可分三层：第一层写愚公倡议移山的原因和目的及其倡议得到儿孙们热烈响应的情形；第二层写愚公妻的“献疑”，说明移山的实际困难，还写了众人提出的解决困难的办法；第三层写愚公及其子孙们在移山过程中的艰苦劳动。其中还穿插叙述了京城氏孀妻的弱子“跳往助之”的情节。

　　第三部分写愚公批驳智叟的诘难。这是全文的重点段落。文中把两种对立的观点叙述得十分清楚，是这篇寓言的深刻寓意之所在。由此自然地导出故事的神话结尾。

　　第四部分写愚公的话感动了天帝，王屋、太行二山终被移走。

　　本文通过记叙愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心、奋斗不懈的道理。

　　1．故事完整，有背景、开端、发展、高潮、结局。

　　2．运用了对比和烘托的写法。有愚公和智叟的对比，也有京城氏之子和智叟的对比。开头写二山之高大，中间写路程之遥远，结尾写操蛇神之“惧”和天帝之“感”，都有力地烘托了愚公。

　　3．细节描写生动形象。

　　愚公移山

　　《列子》

　　不利条件：

　　方七百里，高万仞——山之高大

　　年且九十——年龄之大

　　叩石垦壤，箕畚——工具之简陋

　　子孙荷担者三夫——人力之单薄

　　寒暑易节，始一反焉——路途之遥远

　　笑而止之——智叟之嘲笑

　　有利条件：

　　杂然相许——家人的支持

　　跳往助之——邻人的参与

　　子子孙孙无穷匮，而山不加增——对比衬托——愚公发展的观点

　　寓意：表现我国古代劳动人民以坚韧不拔的毅力和

　　顽强改造自然的精神

　　这堂课，我根据新教材特点，结合学生的实际情况，查阅了很多相关的资料，充分估计课堂中可能出现的情况，精心设计了一些新颖的思考题。力求充分调动学生的积极性，体现由浅入深、由易到难的认识过程；充分发挥学生的主体地位，让学生扮演课堂的主角，教师仅起组织、协调学生的导演作用，从多方面培养学生的创新精神。培养他们的辩证思维能力和语言表达能力；力求充分体现新课程标准的“培养学生自主、合作、探究式”的学*方式和“努力提高学生语文素养”的指导思想。

《愚公移山》教学设计9

　　一、教学目标：

　　1．掌握文中的字词句意思。

　　2．理解词性活用现象和古字通假。

　　3．讲读故事情节，初步体会愚公精神。

　　二、教学重难点：

　　1．掌握文中的字词句意思。

　　2．理解词性活用现象和古字通假。

　　三、教学过程：

　　（一）导入：

　　愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

　　简介《列子》及作者

　　《列子》，相传为列御寇撰写。《汉书?艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。

　　列御寇，相传为战国时道家思想家，郑国人。主张虚静、无为，被道家尊为前辈。

　　（二）学*新课

　　通读课文，扫清文字障碍

　　1、复*回顾，解释下列重点词语：

　　a、“方”七百里（方圆，指面积。这里周围的意思。）

　　b、“指”通豫南（通“直”一直）

　　c、“阳”（水的北面或山的南面）

　　d、“阴”（水的南面或山的北面）

　　e、曾不能“损”魁父之丘（削减）

　　f、“如”太行、王屋“何”（把……怎么样）

　　g、“箕畚”运于渤海之尾（用土筐）

　　h、曾不能毁山之一“毛”（指山上的草木）

　　i、汝心之“固”（固执、顽固）

　　j、“虽”我之死（即使）

　　k、“何”苦而不*（愁）

　　2、词性活用、一词多意、通假字

　　a、词性活用

　　险：形容词活用为名词，险峻的大山。

　　箕畚：名词用作动词，用箕畚装。

　　面：名词用为动词，面向着。

　　b、一词多意

　　且年且九十（将*）；且焉置土石（况且）

　　焉且焉置土石（哪里）；始一反焉（语气词）

　　c、通假字

　　始一“反”焉，“反”同“返”，往返。

　　甚矣，汝之不惠，“惠”同“慧”，聪明。

　　河曲智臾亡以应，“亡”同“无”，没有。

　　一厝朔东，“厝”同“措”放置。

　　3、讲读故事情节，体会愚公精神

　　a、愚公家周围的环境如何？

　　有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。

　　b、愚公为什么要移去这两座山？

　　惩山北之塞，出入之迂也。

　　c、愚公要把山移成何种程度？

　　指通豫南，达于汉阴。

　　d、愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同，从哪里看出来？

　　（1）杂然相许

　　（2）杂曰。

　　（3）“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”

　　e、大家都知道，对于愚公来说移山是艰难的，难在何处？

　　（1）“年且九十”（说明年老）

　　（2）“指通豫南，达于汉阴”（说明移山目标之宏伟）

　　（3）“其妻献疑的理由”（说明移山困难之多）

　　（4）“寒暑易节，始一反焉”（说明搬运土石路途遥远）

　　小结：这一节突出了愚公的“毕力*险”的大无畏精神和广泛的群众基础

　　4、讨论愚公与智叟的观点

　　a、智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？

　　智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

　　愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不*？”

　　b、那你认为谁的观点正确？

　　智叟：眼前的停滞的观点。

　　愚公：长远的，发展的观点。

　　c、也有人说愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？

　　这是一种形而上学的观点。寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”来要求愚公

　　小结：愚公和智叟的对话，进一步表现了愚公移山的坚定意志和必胜信心。

愚公移山教学反思（精选十篇）（扩展5）

——愚公移山教案 (菁华9篇)

愚公移山教案1

　　【教学目标】

　　1.通过朗读，分析并把握愚公的人物形象，深入体会愚公的精神品质

　　2.体会文中衬托、对比手法表现愚公人物形象

　　【教学重点】

　　体会愚公的人物形象及精神品质

　　【教学难点】

　　体会文中衬托、对比手法在表现愚公人物形象

　　教学环节

　　教学活动预设

　　学生活动预设

　　设计意图

　　预*检测

　　四组字词检测题目，分别是字音、实词解释、句子翻译和通假字。

　　回答教师的提问

　　检测预*程度，对一些特殊句式、关键词句予以强调，为分析内容作铺垫

　　导入新课

　　请学生对“愚公移山”这个标题点上标点，表达自己第一次看到这个标题的感受。

　　可能标出的标点：

　　（1）感叹号：表示感叹，对这“壮举”表示赞叹

　　（2）问号：表示疑问，对此表示不解和怀疑

　　通过点标点，引导学生对“愚公是一个怎样的人”这个问题予以关注

　　朗读课文

　　整体感知

　　提问：在齐读课文的同时，找出一个与移山意义相*的词语

　　在齐读课文的同时，找到与“移山”意义相*的词语“*险”

　　4.阅读第三段，明确

　　智叟：知难而退、目光短浅；愚公：知难而上、目光长远

　　体会人物对比在人物塑造中的作用

　　“愚公移山”这个题目是后人所加的，但是“移”一字多少有些轻描淡写，难以反映这个过程的艰难。而在愚公的话语中，却又一个十分贴切的词语：*险。这个词更能唤起学生对这个过程的认知，从而引导学生去寻找这个移山过程中的困难

　　精读课文

　　分析人物

　　1.提问：愚公在*险过程中会遇到那些困难呢？

　　2.引导学生根据这些困难推断愚公的人物形象。使学生体会体会“衬托”这种表现手法在塑造人物中的作用

　　3.根据已得出的人物形象，指导学生朗读前两段。

　　4.根据第三段中智叟的问和愚公的答，引导学生分析第三段中智叟和愚公的人物形象。使学生体会此处“对比”在表现人物中的作用。

　　5.在熟悉了愚公的人物形象后，指导学生对第三段愚公的话进行朗读。

　　1.学生自读课文前两段二段，对愚公“*险”过程可能遇到的困难这一问题进行交流

　　（1）两山高大

　　（2）工具简陋

　　（3）缺乏劳力

　　（4）路程遥远

　　2.对愚公的人物精神品质进行解析：不怕困难、坚持不懈、坚定不移。此外还可能分析到：有谋划、谨慎等。

　　3.注意重点读出愚公*险过程中的困难险阻，读出愚公等人在面对困难险阻时候的执着和坚定。

　　4.智叟：知难而退、目光短浅；由此相对的愚公：知难而上、目光长远

　　5.读出愚公的坚定不移，突出关键词句

　　文章前两段对愚公人物形象的直接评述只有“北山愚公，年且九十，面山而居”这一句话。所以要分析人物形象，就要先从愚公的行为及其对象入手，从而推断愚公的人物形象。

　　文章第三段虽是智叟和愚公的对话，但这一段却体现出他们两人截然相对的观点和形象。通过分析他们的观点，从而推断两者的人物形象。

　　对于这两部分人物形象的把握，实际上都是从其他事物、人物进行分析，从而推断的，因此需要点明“衬托”和“对比”的两种手法。

　　通过指导朗读，可以加深学生对人物形象的认知，也能检验学生对人物形象的理解。

　　小结全文

　　1.总结愚公的人物形象以及衬托、对比在反映人物形象上的的作用

　　2.提问：请学生对题目再次点上标点。教师的答案：愚公？移山！

　　标点：“愚公”移山；“愚”公移山

　　在整体把握愚公形象后，再对标题标上标点，从而检测学生对整个愚公人物形象的理解

　　课后作业

　　有人说没有天帝的感动和帮助，愚公及其后人未必能够完成移山的重任，你是怎么看待这个问题的？

　　课后完成作业

　　可以从“神话”的特点来思考这样的结局。

愚公移山教案2

　　从容说课

　　《愚公移山》选自修《列子·汤问》，是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节。又带有神话色彩，历来脍炙人口。文章寓意明显。反映人类征服自然的理想和为理想而献身的精神。

　　教学本文，首先应疏通文句，理解文意，积累文言词语。其次应引导学生思读课文，把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果；探究文章的时代意义，时代需要愚公精神，激发学生勇敢面对困难，挑战自我，争做时代的骄子。

　　教学目标

　　知识目标

　　1、积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。

　　2、理解课文深刻的寓意。

　　能力目标

　　1、反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。

　　2、把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。

　　德育目标

　　学*愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

　　教学重点

　　1、积累文言文常用的词语，培养语感。

　　2、理解本文的时代意义。

　　教学方法

　　1、诵读法

　　2、辩论法

　　3、品读法

　　4、理读法引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。

　　5、延伸拓展法

　　教具准备

　　多媒体

　　课时安排

　　1课时

　　教学过程

　　[教学要点]

　　朗读课文，整体感知；译读课文，把握文意；思读课文，探究文章寓意；品读课文，鉴赏文章写法上的特点；研读课文，联系实际，总结升华。

　　[教学步骤]

　　一、导语设计

　　愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。下面请看动漫flash——愚公移山。

　　学生欣赏画面，品味美妙的乐曲。

　　二、朗读课文，整体感知

　　1、教师示范背诵课文。学生循声跟读。

　　2、学生齐读课文，教师提示句子停顿。

　　示例：

　　惩／山北之塞曾不能／损魁父之丘遂／率子孙荷担者／三夫

　　邻人京城氏之孀妻／有遗男命／夸娥氏二子／负二山

　　3、学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。

　　4、教师检查学生自学情况。

　　分发文字资料，资料内容如下：

　　（1）指出下列句中的通假字并解释。

　　始一反焉汝之不惠亡以应

　　一厝朔东无陇断焉

　　（2）对加点字的解释正确的一项是（）

　　惩山北之塞A、处罚B、警戒C、苦于

　　出入之迂也A、绕远B、迂腐C、困难

　　指通豫南A、指向B、手指C、一直

　　杂然相许A、允许B、赞成C、答应

　　且焉置土石A、哪里B、乃、才C、语气助词

　　（4）翻译下列句子。

　　①甚矣。汝之不惠！

　　②遂率子孙荷担者三夫

　　③投渚渤海之尾。

　　④冀之南，汉之阴，无陇断焉。

　　学生自由回答，其余学生评价或补充。答案略写。

　　5、教师播放教学图片，每显示一幅，学生用自己的语言描述或朗读课文相关片断。

　　第一幅：二山雄立图第二幅：在家庭会议上

　　第三幅：毕力*险图第四幅：愚公智叟辩难图

　　第五幅：神灵移山图

　　三、思读课文，理解寓意

　　1、学生分两组，展开课堂辩论。

　　辩题：愚公、智叟到底淮愚？

　　正方：愚公实愚

　　反方：智叟不智

　　辩词选摘：正方：愚公实愚

　　两座山雄伟高大、实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，

　　况且只有一个七八岁的孩子帮忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。

　　反方：智叟不智

　　愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神；”指通豫南，达于汉阴”，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备；有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始；深明可移之理，“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，有发展变化的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。

　　教师总结：经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。

　　2、提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢？

　　学生讨论交流。

　　示例：要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。

　　做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。

　　凡事预则立，不预则废。

　　大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。

　　四、品读课文，把握本文的艺术特征

　　1、提问：如何理解课文的神话结尾？

　　学生自由发言。

　　生1：这是作者迷信思想的反映。

　　生2：这反映了作者阶级的局限性。

　　生3：这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人。

　　教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。

　　2、关于对比、衬托手法

　　学生讨论，明确：文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相对比，一个高尚，一个*庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

　　文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。

　　五、研读课文，总结升华

　　教师提问：我们这个时代还需要愚公精神吗？

　　学生争相发言。

　　教师总结：

　　愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”五号的发射成功，非典、禽流感的防治？哪里会有我国*十年的辉煌成就？哪里会有时代的发展、人类的进步？让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳！

　　六、课堂小结

　　教师朗诵《愚公移山》歌词：

　　听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。

　　讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑淡，望望头土：天外天，走走脚下一马*川，面对着满堂儿孙，了却了心中祈愿。

　　无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。

　　多媒体显示：没有比脚更长的路，没有比人更高的山。

　　学生齐读。结束全文学*。

愚公移山教案3

　　【教学目标】

　　１、了解《列子》及其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。

　　２、学会辨认一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。

　　３、感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

　　４、让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生创新精神和自主能力。

　　【教学重难点】

　　１、重点：

　　掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。

　　２、难点：

　　感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

　　【教学课时】

　　２课时。

　　【教学步骤】

　　第一课时

　　一、导人新课

　　愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

　　二、简介《列子》及作者

　　１、《列子》，相传为列御寇撰写。里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。

　　２、列御寇，相传为战国时道家学派的代表人物，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。

　　三、授新

　　１、学生听课文录音，扫清文字障碍：

　　掌握下列实词：

　　仞 冀 箕畚 孀 龀 匮 亡 厝 雍 陇

　　２、通假字：指；反；惠；亡；厝。

　　３、重点句子的翻译和字词的落实：

　　年且九十（年纪将*九十岁）

　　惩山北之塞（苦于大山的阻挡）

　　杂然相许（大家纷纷表示赞许）

　　曾不能损魁父之丘（还不能够搬掉魁父这样的小山丘）

　　且焉置土石（况且把土石放到哪里）

　　箕畚运于渤海之尾（用土筐把土石运到渤海的边上）

　　寒暑易节，始一反焉（夏去冬来，经过一年才能往返一次）

　　甚矣，汝之不惠（你太不聪明了）

　　汝心之固，固不可彻（你思想太顽固，顽固到不可变通的地步）

　　子子孙孙无穷匮也（子子孙孙是没有穷尽的）

　　何苦而不*（愁什么挖不*呢）

　　如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么样呢）

　　其如土石何（又能把土石怎么样呢）

　　一厝朔东，一厝雍南（一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部）

　　自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉（从此，冀州的南部，汉水的南边，没有山岭阻隔了）

　　４、复述“愚公移山”的故事。

　　四、布置作业

　　１、复*、巩固文中疑难字句的解释。

　　２、参照课后练*感知课文。

　　第二课时

　　一、复*导入

　　二、整体感知

　　１、逐段朗读课文，讨论分析课文的结构。

　　第一段：极言太行、王屋两座山的高大，交代它们的位置。

　　第二段：具体写愚公移山的原因和经过。

　　第三段：写愚公和智叟的对话。

　　第四段：写愚公移山的胜利。

　　２、本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力伪缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，有何作用？

　　前面都是为下文移山的艰难作了铺垫。衬托愚公移山的决心、信心、恒心。

　　３、愚公是移山的积极倡导者，他对移山的态度自然很坚决，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么观点来看待移山这个问题?

　　智吏认为人力是有限的，不能改变自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公认为人定胜天，山虽庞大但它是死的，不会随时间流逝而加增；而个人力量虽然有限，但生息繁衍则有无限潜力。智叟只用短浅的停滞的观点看待问题；愚公用长远的、发展的观点看待问题。

　　４、从课文看得出来，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，用意何在？

　　智史与愚公形成鲜明对比。智望之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕生*险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙元辰而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。

　　５、有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗?

　　愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，正是恰恰表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。

　　６、本文以神话结尾，有什么作用？

　　本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。

　　７、愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？

　　愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。

　　三、课堂小结

　　我们常说愚公精神，那么什么是愚公精神？愚公精神就是不怕吃苦，不畏惧任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的学*和以后的生活中，都需要大力发扬这种精神。因为我们的学*、工作和生活都不可避免地会遇到各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们必将一事无成。

　　四、布置作业

　　１、加深对课文内容的理解。

　　２、写一篇４００字左右的《愚公移山》的读后感。

　　３、预*《诗经》两首。

愚公移山教案4

　　【教学目标】

　　1、知识与技能：

　　⑴积累文言字词。

　　⑵通过愚公的言行来把握其性特征。

　　2、过程与方法：

　　⑴讨论探究塑造人物形象的方法。

　　⑵通过分析人物形象认识这篇寓言故事的思想意义。

　　3、情感、态度与价值观：

　　认识愚公身上所具备的我国古代人发改造自然的伟大气魄，学*愚公认定目标锲而不舍的奋斗精神。

　　【教学设想】

　　1、把认识愚公的形象、理解故事的寓意作为本文的教学重点，把对比、衬托手法以及课文以神话结局的作用作为本文的教学难点。

　　2、采用预*──诵读──讨论相结合的教学方式。

　　【教学方法】

　　1、借助注释，通过提问，师生讨论，相互检测等方式完成字词句的教学。

　　2、通过朗读，把握讨论的方向，学生分组讨论。

　　【课时安排】

　　1课时。

　　【教学内容和步骤】

　　一、导入新课

　　《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇，这个故事可谓家喻户晓，人人皆知。在接触课文之前我们先来听一首江涛演唱的《愚公移山》，感受一上愚公一家不畏艰辛、持之以恒、顽强不息的奋斗精神。

　　二、观看图画

　　让学生看图，并叫学生同桌互讲。

　　三、诵读课文

　　1、教师范读。

　　2、学生分角色朗读。

　　3、学生齐声读。

　　四、疏通文意

　　重点应当是解释难词、难句。如险在本文中指的是高山，阴指的是水的南面等，要用比较的方式来讲。

　　难句的理解。如惩山北之塞，出入之迂也曾不能损魁父之丘等四五句，可用文白对照方式讲，只求懂得大意，不要引语法概念。

　　个别难词、难句可能有不同解释，不必说明理由。

　　五、课堂讨论

　　讨论可分两个步骤：

　　可以向学生提出愚公的妻子和智叟对愚公移山的态度有什么不同作者安排京城氏之子这个人物有什么意图作者写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，有什么作用故事的神话结尾告诉我们什么之类的问题。

　　可以就这篇寓言的思想意义展开讨论。此外出可以让学生自己提些大事感兴趣的问题，如这个故事如果不用神话结尾，该怎么结尾。

　　六、布置作业

　　1、背诵文中的经典语句。

　　2、写个篇读后感。

　　七、脉络梳理(板书设计)

　　一(1)：环境与背景(下文铺垫)

　　二(2、3)：愚公移山的艰辛与决心(主旨所在)

　　三(4)：移山理想实现(结尾浪漫)

愚公移山教案5

　　【教学目标】

　　１、了解《列子》及其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。

　　２、学会辨认一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。

　　３、感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

　　４、让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生创新精神和自主能力。

　　【教学重难点】

　　１、重点：

　　掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。

　　２、难点：

　　感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

　　【教学课时】

　　２课时。

　　【教学步骤】

　　第一课时

　　一、导人新课

　　愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

　　二、简介《列子》及作者

　　１、《列子》，相传为列御寇撰写。里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。

　　２、列御寇，相传为战国时道家学派的代表人物，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。

　　三、授新

　　１、学生听课文录音，扫清文字障碍：

　　掌握下列实词：

　　仞 冀 箕畚 孀 龀 匮 亡 厝 雍 陇

　　２、通假字：指；反；惠；亡；厝。

　　３、重点句子的翻译和字词的落实：

　　年且九十（年纪将*九十岁）

　　惩山北之塞（苦于大山的阻挡）

　　杂然相许（大家纷纷表示赞许）

　　曾不能损魁父之丘（还不能够搬掉魁父这样的小山丘）

　　且焉置土石（况且把土石放到哪里）

　　箕畚运于渤海之尾（用土筐把土石运到渤海的边上）

　　寒暑易节，始一反焉（夏去冬来，经过一年才能往返一次）

　　甚矣，汝之不惠（你太不聪明了）

　　汝心之固，固不可彻（你思想太顽固，顽固到不可变通的地步）

　　子子孙孙无穷匮也（子子孙孙是没有穷尽的）

　　何苦而不*（愁什么挖不*呢）

　　如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么样呢）

　　其如土石何（又能把土石怎么样呢）

　　一厝朔东，一厝雍南（一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部）

　　自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉（从此，冀州的南部，汉水的南边，没有山岭阻隔了）

　　４、复述“愚公移山”的故事。

　　四、布置作业

　　１、复*、巩固文中疑难字句的解释。

　　２、参照课后练*感知课文。

　　第二课时

　　一、复*导入

　　二、整体感知

　　１、逐段朗读课文，讨论分析课文的结构。

　　第一段：极言太行、王屋两座山的高大，交代它们的位置。

　　第二段：具体写愚公移山的原因和经过。

　　第三段：写愚公和智叟的对话。

　　第四段：写愚公移山的胜利。

　　２、本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力伪缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，有何作用？

　　前面都是为下文移山的艰难作了铺垫。衬托愚公移山的决心、信心、恒心。

　　３、愚公是移山的积极倡导者，他对移山的态度自然很坚决，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么观点来看待移山这个问题?

　　智吏认为人力是有限的，不能改变自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公认为人定胜天，山虽庞大但它是死的，不会随时间流逝而加增；而个人力量虽然有限，但生息繁衍则有无限潜力。智叟只用短浅的停滞的观点看待问题；愚公用长远的、发展的观点看待问题。

　　４、从课文看得出来，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，用意何在？

　　智史与愚公形成鲜明对比。智望之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕生*险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙元辰而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。

　　５、有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗?

　　愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，正是恰恰表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。

　　６、本文以神话结尾，有什么作用？

　　本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。

　　７、愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？

　　愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。

　　三、课堂小结

　　我们常说愚公精神，那么什么是愚公精神？愚公精神就是不怕吃苦，不畏惧任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的学*和以后的生活中，都需要大力发扬这种精神。因为我们的学*、工作和生活都不可避免地会遇到各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们必将一事无成。

　　四、布置作业

　　１、加深对课文内容的理解。

　　２、写一篇４００字左右的《愚公移山》的读后感。

　　３、预*《诗经》两首。

愚公移山教案6

　　一、教学设想

　　课堂的行进按照“四三二一”之顺序：

　　先提炼要素，揭示其作为一个隐喻，包含着励志故事的普遍特征;

　　后以同类文本作比，彰显属愚公神话特有的异志;

　　再提出良种假设，引入生活经验，将枯燥的“寓言说理”，转变为“人情故事”，重新来打量这个人物的种种可能，颇有趣味;

　　最后借用西方人视角，评价这个古老的*故事，让人在悚然一惊之后，从浓厚的文化浸润中拔身而出 ，发觉此文本悠久流传的寓言密码。

　　二、教学目的

　　1.通过对故事情节的勾选提要，了解民族的朗健精神。

　　2.分角色朗读、辩论，懂得真理的相对性。

　　3.DV实录，小组讨论，探究愚公移山故事的文化内涵。

　　三、教学过程

　　导入：歌曲《愚公移山》 山

　　移

　　愚公

　　[一]四大元素

　　山 人 过程 结局 (听课文朗读)

　　山是怎么样的 愚公是怎么样的 移山是怎么样的艰苦 结局又怎么样

　　方七百里，高万仞————艰巨的

　　残年余力————————微弱的

　　寒暑易节，始一反焉———长期的

　　无垄断焉————————最后的

　　[二]三处差异

　　比较阅读：见材料一(夸父逐日，敬畏填海)

　　1.人数 课文(5个) 材料，(1个)

　　外援 4 无

　　结局 成功 失败

　　愚公最终成功的原因是什么?

　　2.引出愚公和智叟的对话。辩：后息为胜，最后发言的人就是胜利者。

　　[三]两种假设

　　“……何苦而不*?” 插入 智叟曰：“…………(学生想象)”

　　文章的最后 插入 智叟曰：“…………(学生想象)”

　　两处额外添加请学生讨论

　　——如何重新评价愚公?

　　1.假如愚公早料到“帝感其诚”或者与帝达成了协议，你如何评价愚公?

　　2.假如结尾是“后三年，愚公死，子孙承其志，世代挖山，时至今日，尚未休矣……”

　　请大家猜想

　　[四]一个疑问

　　为什么直到今天，*人还会对愚公的事迹津津乐道?引出两个外国人的思维

　　(看DV，两位外国友人对愚公移山这个故事的评价：A他指望他的家人完成一项运用体力而不是脑力的机械工作，他是一个愚蠢的老头。如果在西方，我们不会想到移山，我们会绕道而行。B他是一个疯狂的老头，他为什么不在年轻力壮的时候做这件事呢?)

　　学生回答。文章回到了励志故事那一普遍特征，本文主角所表现的坚持不懈。

愚公移山教案7

　　教学目标：

　　1、有感情地朗读课文，做到字音正确，停顿恰当，并注意语气。

　　2、了解全文内容，理解含义深刻的句子，体会愚公移山的。

　　3、学会本课应识会写的字

　　教学重点、难点：引导学生理解愚公移山的深刻含义

　　教学过程：

　　一、板书课题，启发质疑，板书课题齐读课题后，启发学生理解“愚公”本意指是“愚蠢的人”。教师引导学生从题目入手，提出问题。

　　二、读通课文，整体把握全文主要内容。

　　1、学生自由读课文，概括课文主要内容；

　　2、学生有感情朗读课文，理清文章层次；按照“移山”问题的提出，移山的过程，移山的结果这样的顺序理清文章的层次

　　三、再读课文，解决疑问。

　　1、读课文学生体会两场争论的内容：一场是愚公与家人的争论，一场是愚公与智叟的争论。引导学生体会两场争论的区别。第一场是愚公与家人的争论，大多数人都同意，其妻子的献疑是出于关心。是一场民主的讨论；第二场争论是与智叟的对话，是针锋相对的。

　　2、理解课文的基础上，分角色朗读课文，体会愚公与智叟两种不同的态度，注意读出不同的语气。引导学生体会：智叟惧怕困难，而愚公有不怕艰难、锲而不舍的。

　　3、读课文，引导学生自学。老师设疑：参加移山的人有哪些？移山过程中，开始是家里人，后来是邻居，四面八方的人，最后是夸娥氏的两个大力士儿子把山搬走了。

　　四、学生讨论：如果玉皇大帝没派夸娥氏的两个大力士儿子把山背走，愚公的后代能把太行、王屋这两座山移走吗？

　　五、归纳通读全文，组织学生讨论，这则寓言的题目为“愚公移山”，其中对“愚公”并没有讽刺的意味，看似愚，实则不愚；智叟的“智”就是所谓的“小聪明”，自以为智，实则是暴风骤雨，但没有克服困难和智慧的勇气，目光短浅。

　　六、拓展延伸，升华主题。读了这则寓言之后，引导学生谈对愚公移山的体会，并向课外拓展延伸，鼓励学生查找资料，加深对愚公的理解。

　　七、积累内化1、自选词语，由学生独立完成，提示学生可以选四个字的词语。2、完成课文后的练*。3、识字写字。认读本课生字。运用形声字的特点，识记字形。形声字：霄、渤、痴、娥。“寡”的写法。

愚公移山教案8

　　教学目标：

　　一学*愚公移山精神，用顽强的艰苦奋斗精神去战胜困难。二了解文言文表疑问的几种句式；正确解释下列词语：加、亡、且、焉、诸、以。

　　教学重点：

　　一采用启发式教学，运用富有启发性的问题引导学生讨论。二从讨论思想内容，带动对词语句子的深入研究，解决词语句子的译释。

　　一导入新课。

　　简介《愚公移山》的体裁、出处和作者：《愚公移山》是一则长期在民间流传的寓言，保存在《列子·汤问》篇里。《列子》相传是战国时期郑国人列御寇著。寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。

　　二指导预*。

　　1.对照注释阅读全文，初步理解课文内容；画出表疑问的句式。

　　2.理清全文脉络，思考以下问题：

　　（1）什么地方提出“移山”的问题？

　　（2）什么地方写“移山”斗争？

　　（3）什么地方写“移山”的结果？

　　三研*新课。

　　1.教师朗读全文。

　　正音，将课文注释中的有关拼音读一遍。

　　2.教师提问：课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”？

　　3.学*第2段。教师启发提问：愚公为什么要发起移山呢？愚公召集的“家庭会议”开得怎么样？写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情节？

　　启发学生讨论，教师归纳明确：一、“遗男”“跳往助之”，表示得到了邻居的支持，连小孩都来了，说明移山是“北山”人的共同愿望；二、从表达上看，增加了文章的生动性，避免了单调，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神态写出来了。（这一段文字中，着重掌握：龀，动词，换牙；始，才，说明路程之长；“反”同“返”）

　　四布置练*、思考。

　　1.完成“朗读·背诵”一、二。

　　2.思考：课文写了两场论争，一场是愚公与家人的论争，一场是愚公与智叟的论争，说说这两场论争有哪些不同的地方？

愚公移山教案9

　　【教学目标】

　　1、了解《列子》和其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。

　　2、学会识别一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。

　　3、感受愚公移山的精神以和愚公形象的实际意义。

　　4、让同学对愚公的举动发表个人见解，培养同学创新精神和自主能力。

　　【教学重难点】

　　1、重点:

　　掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。

　　2、难点:

　　感受愚公移山的精神以和愚公形象的实际意义。

　　【教学课时】

　　2课时。

　　【教学步骤】

　　第一课时

　　一、导人新课

　　愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

　　二、简介《列子》和作者

　　1、《列子》，相传为列御寇撰写。里面保管了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。

　　2、列御寇，相传为战国时道家学派的代表人物，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。

　　三、授新

　　1、同学听课文录音，扫清文字障碍:

　　掌握下列实词:

　　仞 冀 箕畚 孀 龀 匮 亡 厝 雍 陇

　　2、通假字:指;反;惠;亡;厝。

　　3、重点句子的翻译和字词的落实:

　　年且九十(年纪将*九十岁)

　　惩山北之塞(苦于大山的阻挡)

　　杂然相许(大家纷纷表示赞许)

　　曾不能损魁父之丘(还不能够搬掉魁父这样的小山丘)

　　且焉置土石(况且把土石放到哪里)

　　箕畚运于渤海之尾(用土筐把土石运到渤海的边上)

　　寒暑易节，始一反焉(夏去冬来，经过一年才干往返一次)

　　甚矣，汝之不惠(你太不聪明了)

　　汝心之固，固不可彻(你思想太顽固，顽固到不可变通的地步)

　　子子孙孙无穷匮也(子子孙孙是没有穷尽的)

　　何苦而不*(愁什么挖不*呢)

　　如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么样呢)

　　其如土石何(又能把土石怎么样呢)

　　一厝朔东，一厝雍南(一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部)

　　自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉(从此，冀州的南部，汉水的南边，没有山岭阻隔了)

　　4、复述“愚公移山”的故事。

　　四、安排作业

　　1、复*、巩固文中疑难字句的解释。

　　2、参照课后练*感知课文。

　　第二课时

　　一、复*导入

　　二、整体感知

　　1、逐段朗读课文，讨论分析课文的结构。

　　第一段:极言太行、王屋两座山的高大，交代它们的位置。

　　第二段:具体写愚公移山的原因和经过。

　　第三段:写愚公和智叟的对话。

　　第四段:写愚公移山的胜利。

　　2、本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力伪缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，有何作用?

　　前面都是为下文移山的艰难作了铺垫。烘托愚公移山的决心、信心、恒心。

　　3、愚公是移山的积极倡议者，他对移山的态度自然很坚决，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么观点来看待移山这个问题?

　　智吏认为人力是有限的，不能改变自然，因而讪笑和阻止愚公移山;而愚公认为人定胜天，山虽庞大但它是死的，不会随时间流逝而加增;而个人力量虽然有限，但生息繁衍则有无限潜力。智叟只用短浅的停滞的观点看待问题;愚公用久远的、发展的观点看待问题。

　　4、从课文看得出来，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，用意何在?

　　智史与愚公形成鲜明对比。智望之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定一生*险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光久远，且认为子孙元辰而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不只加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。

　　5、有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗?

　　愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，正是恰恰表示了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。

　　6、本文以神话结尾，有什么作用?

　　本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟志向，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有实质的不同。

　　7、愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意?

　　愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必需下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。

　　三、课堂小结

　　我们常说愚公精神，那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦，不畏惧任何困难的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的学*和以后的生活中，都需要大力发扬这种精神。因为我们的学*、工作和生活都不可防止地会遇到各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，假如我们缺乏这种精神，那么，我们必将一事无成。

　　四、安排作业

　　1、加深对课文内容的理解。

　　2、写一篇400字左右的《愚公移山》的读后感。

　　3、预*《诗经》两首。

愚公移山教学反思（精选十篇）（扩展6）

——愚公移山作文 (菁华5篇)

愚公移山作文1

　　每当人们谈起成功，总会提到《愚公移山》这篇文章，用于比喻一个人的艰苦与斗争，到底是什么让后人对这篇文言文加以赞赏呢?

　　本文出自《列子》，是列子和弟子一起编著。通过一件极其夸张的事件，来表现一个人的毅力和决心，使这篇文言文之所以能够代代相传。

　　这篇文言文大致分为两部分。第一部分在开头就叙写了太行山与王屋山的高大巍峨，为下**了铺垫。而主角愚公则更是"年且九十"，突出了老人的年龄，"惩山北之塞，出入之迂也"更是表达出了一个年过花甲的老人的决心，也讲清了移山的原因。

　　在这一段下半部分，愚公的妻子则是冷讽愚公，说"以君之力，曾不能毁魁父之丘，如太行、王屋何?"就是说连小山坡都不能消减，又怎能削得像太行、王屋那样的大山?且又往哪里卸土和石头呢?但是，愚公却一口否定，坚持自己的立场，提出"箕畚运于渤海之尾"的方法，也更坚强了他的决心。

　　于是，他们夜以继日的的来回敲碎石头，挖泥土，运碎石。他们的毅力和决心，感动得连邻居的孤儿都参加了"移山"的工程，且"寒暑易节，始一反焉"，说明路途遥远，往返时间长，以"三反"做结，从侧面写出了移山之难。

　　第二部分最为精彩，最为夸张。就在愚公和他的家人在努力"移山"时，被河曲智叟所嘲讽，"甚矣，汝之不惠，以残年之力，曾不能损山之一毛，其如土石何?"而愚公却胸有成竹的'反驳他，"汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子!"一句顶一万句，层层紧扣，气势宏大，才让河曲智叟"亡以应"。这时，山神也听说了此事，向天帝告状。上帝则被愚公的毅力所感动，让大力神夸娥氏的两个儿子，将两座大山移走了。从此"冀之南，汉之阴，无陇断焉"。

　　这个寓言故事，验证了一句话："上帝对待每个人是公*的"。像愚公一样，不怕困难，敢于斗争的人，一定会获得上天的眷顾。而像河曲智叟这样目光短浅，安于现状，自作聪明的人，肯定是一无所获。而我，做为新时代的青少年，更愿做一个勤劳、知难而进，持之以恒的"愚公"。

愚公移山作文2

　　“叮零零……”愚公家的电话一直响个不停。愚公妻子赶忙抓起电话：“喂，请问您找谁呀?”“我是环境保护部部长，请你赶快叫你们家愚公接电话。”“啊?你找他?”愚公妻子既惊讶又不解，“他现在正在去渤海的……”愚公妻子的话还没有说完，就听见听筒里传来“嘟……嘟”的声音。她也纳闷：“那个焦急的声音找我丈夫干吗?这究竟是怎么一回事呢?”

　　而就在此时，愚公和他的子孙们正挑着沉重的石块步履蹒跚地往渤海方向前进。忽然，从身后飞来了一架直升机，在愚*顶上空盘旋了一圈后，缓缓降落。随即从飞机上走下一位文质彬彬的中年人，快步走到愚公面前，问道：“请问您就是愚公吗?”愚公抱着百般疑惑回答：“正是本人，有何贵干?”中年人确定了身份之后，就递给他一个印有许多公章的红头文件说：“我是环境保护部部长，请您看完这份文件之后作出明确表态。”愚公惊讶地接过文件，粗略地浏览了一遍，大发雷霆：“什么?不让移太行、王屋二山?这绝对不行!”愚公被气得脸色铁青，气喘吁吁。他的子孙也在一旁反对，发表着自己的观点。“大家静一静!”部长拉着愚公的手耐心地说：“老人家，您别急，我们都知道您移太行、王屋二山是为了山两侧的居民幸福，但您有没有想过一个问题?”“什么问题?”愚公不高兴地说。“人类的生存问题!”部长故意调高声调，一字一句地说，“太行、王屋二山山上有许多的野生动物，而且大部分都是国家保护动物，您如果把山移走了，它们到哪里去生存?”部长看着愚公，只见他茫然若失，不知如何是好。部长看准时机，继续滔滔不绝地往下说：“太行、王屋二山上的温带森林每年可以制造大量氧气，如果山一旦被移走，必将打乱当地的生态*衡，造成不可估量的损失。如果要想解决太行、王屋一带居民的交通问题，只能另寻他路。”“还有什么办法呀?”愚公急切地问到。“据地质学家勘探，太行、王屋二山有丰富的煤铁等矿物资源，我们可以将资源开采出来，再挖一条隧道，在隧道里修一条铁路直达汉阴，另外还要在山上修建几个自然保护区，这样做既解决了交通问题，又合理利用了资源，保护了生态环境，可谓一举三得!”愚公听完后不禁拍手称快，高兴地翘起大拇指说：“妙哉!妙哉!还是领导人高瞻远瞩，能想出如此锦囊妙计!”

　　半年后，太行、王屋二山开辟出一条长长的铁路直达汉阴，大山两侧的居民过上了幸福安定的生活。

愚公移山作文3

　　“子子孙孙无穷匮矣……”愚公的话在山谷间响了二千多年，仍然那么有力，智叟出去窜了回远门回来，这不，提了二两白干，来探望老邻居了。

　　只见王屋之山不见了，太行山也千疮百孔，如今的愚公子孙们，早已不是当年的一把铁镐、一个箕畚！来往穿梭的是五十吨载重卡车，标着某某株式会社的挖土机，土石方整车整车的走。留在公路上的是飞溅的黄泥。智叟找来找去发现了一位与愚公颇似的汉子，一问，乃是愚公的第一百四*孙，现任这块开发区项目经理。智叟询问了他们移山的*况。

　　“啥？移山？”那汉子说，“不移了。现在是整地球。你瞅瞅：我的这些伙计们，用的都是最“现代化”的。我跟你说这整地球可是块好买卖。你看山上原来的树，砍了，做成一次性筷子，出口到日本。山上的熊啊虎啊狼啊鸟啊，宰了。成了城里宾馆饭店桌子上的美味佳肴。这山呢，炸了，石头拉去盖房；剩下的，*了！建成开发区，卖给台湾老板、上海房地产老板。哈哈，老人家，这财源就像那黄河之水天上来一样滚滚了。”

　　智叟被他说得一愣一愣的，问那汉子，“那老愚公呢？”“你说我那移山的爷爷啊！他不移山罗，改换成移民啦。现下*人太多太多了，现在搞活经济，不移山，爷爷也随大流移民到了加拿大。”汉子又说，“我谨遵祖训，坚持将那些废物运诸渤海之尾，你瞧，不仅渤海已填满，连太*洋都将填到了。”

　　正聊得起劲，忽一声巨响，只见远处裂缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，轰然中开。又一座逶迤苍莽之大山在万壑雷中不见了。智叟吓得出了一身冷汗，在愚公第一百四*孙的得意嬉笑声中，无奈离去。

　　站在曾经走过的小道上望着最后一片树叶落在地上，智叟仿佛听见地球在叹：

　　车辚辚，马萧萧，手机coll机各在腰。

　　化工冶炼满目是，尘埃不见白云桥。

　　汽车飞机天地跑，噪声直上干云霄。

　　道旁过者问行人，行人但曰挣钱急。

　　昔日清流成黑水，老板开矿意未已。

　　君不见汉家山东二百州，千村万落起砖窑。

　　纵有化肥农药洒，禾生陇亩无东西。

　　况复沙尘姗姗来，不驱不异犬与鸡。

　　智叟虽有问，地球敢申恨？

　　且如今年冬，未见雪飘来。

　　县官急建设，建设从此出？

　　信是移山恶，反是隧道好。

　　隧道犹能成通衢，移山埋灭随荒冢。

　　君不见，黄河水，一年更比一年少；

　　新人烦冤旧人哭，天阴雨酸鸟不啾。

愚公移山作文4

　　愚公已经将*90岁了，碍于他家对面的山，不方便出行，一天他召集了大家，说要移山，大家同意后，说干就干，愚公也绝不含糊。

　　一天，愚公和子孙们正在努力地挖山，突然来了一个人，愚公看见那人袖子上带着“环保”的袖章。

　　“你好！我是环保卫生局的人，我们现在要您现在立即停止施工。”愚公急了，一听不能再继续挖山，他问：“为什么呀？我们也是迫不得已的。”“您挖山对周围居民影响很大，噪音污染，而且工地扬尘过大，不利于环境保护。”愚公一听很有道理，不过他还是不能接受。“这……您看，我们一家老小出门多不方便啊，您不让我们挖山我们可怎么活下去啊！”“这……”那人思考了一会。

　　“这样的话，您不用担心，你们居住在这里，还不知道外面的.情况吧？”愚公很疑惑，那人接着说：“现在科技发展可快了，都是高科技了，哪还用得上人力来挖山了，况且想要方便，现在也用不着挖山了，老爷爷。”愚公一听有了办法，连忙问到：“您也什么办法来帮帮我们？”那人向愚公等人介绍了外面的情况。

　　据他所说：现在外面城市里可已经都是大房子了，高楼大厦，可壮观了。大片大片的土地都建好了居民楼，而且现在交通也更发达了，要出行也是很方便的，有：火车、汽车、轮船等等。

　　愚公他们得到的建议是：修一条隧道，穿过大山，里面架一些轨道，就可以让火车通到愚公家门口。这确实是个好办法，可是也是一个极其漫长的过程啊。那人看出来了愚公的担忧，又说：“放心，现在施起工来可快了，要不了多久就能办到，现在有挖掘机，起重机，国家也会给钱下来帮助解决经费问题，所以就放心吧，一切都不是问题。”愚公很快同意了他的建议，急急忙忙准备大干一场。

　　环保工作人向上级请示了，向国家申请施工金额，他成功了。愚公一家则负责采购施工材料，他们买好各种材料和工具，请来了开挖掘机和起重机的师傅，为了庆贺施工即将开始，也预祝施工成功，他们办了几桌酒*，请大家都来吃饭喝酒，高高兴兴地为施工尽力。

　　几个月后，愚公家门口通车了，他们非常感谢那个好人，在他的带领下，大家还去了外面参观，愚公一家都很惊叹，愚公眉里眼里都是笑，他感叹道：“如今科技发达了真是好啊……”

愚公移山作文5

　　这又是很*淡的一天，愚公家旁边尘土飞扬，铺天盖地的沙尘暴总是威胁着他们一家。那儿特别缺水，挑一担子水就要翻山越岭，走好几十里路才能挑到。所以当地的居民身上总是散发着一股味道，大家也都只能过着清苦的生活。

　　有一天，愚公再也无法忍受这样的日子了。他想：我堂堂一男子汉，怎能将就这不毛之地生活。“我要号召大家，改造这里！”于是，他召集乡亲们开了一个会。他在台上，神情严肃，郑重地说：“各位父老乡亲们，难道你们想一直在这儿忍受飞扬的尘土吗？是男儿就应该改变现状。但这里的一切阻挡了我们，我们不能屈服，要移走这座山，改造这里的一草一木！”“好！好！”下面的人听得热血沸腾，第二天一早就开工了。

　　愚公自掏腰包，把省吃俭用一辈子攒下的积蓄，毫无保留地拿了出来，买了几台起重机和挖掘机，决心开始改造。起重机日夜移动着吊杆，乡亲们不怕苦，不怕累，通宵达旦地赶工。居民们则天天在起重机的“轰隆”声和铁器碰幢声中度过。

　　在即将竣工的时候，一场飞来横祸降临在愚公的头上。原来是施工的噪音太大，**接到周边村子的投诉，对愚公进行了处罚，并且警告愚公立即停止实施，否则会对此进行重磅处罚和对相关人员的刑事拘留。

　　接到这个消息后，大家伙儿像泄了气的皮球，但愚公并没有气馁，将原来所计划的方案全都推倒重来，用绿色环保的方法改进施工计划。他用许多树木一横一列地种植，形成数百个“井”字，“井”字格里的土地长出花草，形成一块块森林，这工程难度不大，但需要花费的时间难以想象。

　　又经历了几百年，愚公村几代人的梦想终于实现了，看到现在的.景象，谁也无法想象这以前是一片大沙漠。

愚公移山教学反思（精选十篇）（扩展7）

——《愚公移山》教学设计 (菁华6篇)

《愚公移山》教学设计1

　　一、介绍文学常识

　　1、简介有关寓言的知识。

　　寓言是一种文学体裁，常用夸张手法描写人物，或把动植物与非生物拟人化、使深奥的生活哲理和道德教训从简单而又明白易懂的故事中体现出来。*先秦时期，诸子百家的散文中有不少此类作品，好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

　　2、简介列子和《列子》。

　　列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。东汉班固《汉书·艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》是东晋太搜集有关的古代资料编写而成的，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。全书共载民间故事、寓言、神话传说等一百三十四则，题材较广泛，有些颇富教育意义。

　　二、阅读分析（课文内容）

　　1、学*第一自然段。

　　本段交代了故事的背景，即写太行、王屋二山又高又大的特点和本来的地理位置。为愚公移山之难设伏，以此反衬愚公移山的决心很大，其精神可嘉。

　　本段应掌握的文言实词：方（见方，指面积）

　　仞（古代以六尺或八尺为一仞）

　　河阳（黄河北岸。河，黄河；山的北面或水的南面叫做阴，山的

　　南面或水的北面叫做阳。）

　　2、学*第二自然段。

　　本段是故事情节的开端、发展部分，写愚公移山，得到全家人和遗男的支持帮助。

　　本段应掌握的文言实同：惩（苦于） 汝（你，文中作“你们”之义）

　　许（赞许） 易（交换）

　　曾（乃，并）此（换牙）

　　本段应掌握的通假字有：指——直 反——返

　　本段应掌握的文言虚词：且：年且九十（副词，将*）

　　且焉置土石（副词，况且）

　　焉：且焉置土石（疑问代词，哪里）

　　始一反焉（语气助词）

　　诸：（兼词，之于）

　　以：（介词，凭）

　　本段应掌握的文言句式。*惯句式。(“如……何”，其意思是“把……怎么样”。)

　　3、学*第三自然段。

　　本段是故事情节的高潮，写愚公面对智史的嘲笑，理直气壮地驳斥智史的观点。

　　本段应掌握的文言实词：彻（通）苦（愁）匮（尽）

　　本段应掌握的通假字有：惠——慧 亡—一无

　　本段应掌握的修辞手法：顶针（子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙……）

　　6、学*第四自然段。

　　本段是故事情节的结局，写愚公移山之举感动了无地，他在神的帮助下，实现了移山的愿望，照应了上文。“不已”照应了上文愚公对智叟说的话，作为全篇的结尾，照应了第一段的内容。

　　本段应掌握的通假字有：盾——措，放置。

　　三、随堂练*（略）

　　第二课时

　　一、阅读分析（愚公人物形象）

　　1、愚公为何移山？

　　其原因是愚公“面山而居。惩山北之塞，出入之迂也”。

　　2、愚公为何坚信一定能把大山搬走？

　　愚公移山的信心来自他对人和自然关系问题上的认识。他懂得“子子孙孙无穷匾也，而山不加增”的道理，即人力目前来看是有限的，从长远来看是无穷尽的；而自然条件在一定时间内甚至于相当长的时期内不会有变化，只要世世代代坚持下去，就一定能把大山搬走；自然是能够被征服的，困难是能够克服的。愚公这种移山的信心是古代劳动人民征服自然愿望的生动反映。

　　3、愚公“愚”、智叟“智”吗？

　　愚公以发展的观点来看待问题，而智空对移山是“笑而止之”，在他看来，自然条件是无法改变的，人的力量是有限的，从而断定人在自然面前是无能为力的。两相对比，我们不难看出谁聪明谁愚蠢，愚公、智良二人命名的深长意味蕴含其中。

　　小结：文章通过完整的故事情节，运用对比、烘托等手法刻画了愚公的形象，成功地反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强的毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心、坚持奋斗的道理。

　　4、其妻和智叟对愚公移山的态度一样吗？这两个人在情节发展上有什么作用？要求学生找出描写两人的语言，朗读并从以下几个方面加以分析比较。

　　（1）两个人对愚公的称谓一样吗？

　　其妻称愚公为“君”，言语间表达的是对愚公的尊重；而智叟称愚公为“汝”，言语间流露出对愚公的轻视态度。

　　（2）两人说话时所采用的句式相同吗？

　　其妻说“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，智里说“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”，这两句诗句式相同，但内容有很大的差异。愚公之妻是从“献疑”的角度讲的，“以君之力”带有关心的意味，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”语气较轻，她不反对愚公移山。智史显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山，“以残年余力”显出十足的轻蔑，“曾不能毁山之一毛”是挖苦，“其如土石何”反问语气强烈，毫无掩饰地讥笑愚公。

　　这两个人物对情节的发展都具有一定的作用。其妻的“献疑”，引起全家人讨论运土的问题，导致移山行动的开始；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反驳，由此过渡到神话结尾，才显得自然合理。

　　（3）两人所说的话哪一句最不相同？

　　其妻说“且焉置土石”，提出了土石放哪里的疑问；而智叟开口则说“甚矣，汝之不惠”，他用一个倒装句，强调了愚公不聪明的程度。由此可以看出，其妻对自己丈夫移山之事更多的是关心和担忧，智叟对愚公移山之事全然否定，对愚公十分轻视。

　　二、难点分析

　　对京城氏之于“跳往助之”这一细节应如何理解？

　　京城氏之子是“遗男”，年纪很小，他去帮助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可见愚公的事业受到了众人的拥护。在从“跳往助之”来看，他是出自真诚、高高兴兴地去的。孩子阅世不多，不了解事情的艰巨性，所以用天真的态度来对待移山一举，其中也含有“愚”的成分；但反过来看，这种“愚”却表现了他对有意义的事业的热情。

　　三、难点分析

　　神话结尾有什么作用？

　　神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。

　　四、总结、扩展

　　本文是古代寓言中的名篇，有生动的故事情节，又带有神话色彩，历来脸炙人口。寓言中塑造了愚公的生动形象，寓意深刻。

　　讨论一，我们今天是否仍然需要愚公精神？为什么？

　　今天仍然需要这种精神，因为社会主义现代化建设是一项极其伟大而艰巨的工程，必须毫不动摇地坚持下去，才能取得胜利。

　　讨论二，有人说：“谁说愚公不愚？我看就很愚！高山挡了路，自己去挖山本来就很健，为什么还要叫子子孙孙去吃这苦头呢？绕山开道或者干脆搬家不就行了吗？”你对此是怎样看的？

　　这种观点看起来似乎是“实事求是”的，其实不然。寓言是生活中某些普遍道理的反映。

　　这篇寓言所要说明的是人力可以战胜自然的道理，说愚公不愚，就是因为愚公懂得这个道理，并决心将它付诸实践，不怕困难，挖山不止；如果绕山开道或干脆搬家，岂不是屈服于自然、甘心做自然的奴隶么？这种观点所反映的是某些人害怕困难的心理。

　　五、布置作业

　　l、熟读课文，背诵“河曲智叟止之曰……亡以应”一段。

　　2、完成课后练*。

《愚公移山》教学设计2

　　一、设计思路

　　自主学*落实文言词句，反复朗读感知故事情节，合作学*探究形象寓意。

　　二、教材分析

　　本文着重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表现了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。它告诉我们要克服困难就要下定决心，坚持不懈。本文描写生动、形象，善于运用对比手法。

　　三、教学目标

　　1．指导学生顺畅朗读，了解故事大意。

　　2．分析愚公这一艺术形象，领悟其思想意义。

　　3．拓展思维空间，引导学生结合自身生活体验，进行多角度的阅读。

　　四、教学重难点

　　1．积累常用文言实词，了解文言虚词“之”“其”“而”的用法。

　　2．准确翻译、理解课文。

　　3．拓展思维空间，引导学生结合自身生活体验，进行多角度阅读。

　　五、课时安排2课时

　　六、教学过程

　　第一课时

　　借助工具书及书本注释自读课文，通过生生、师生的合作，解决学*过程中存在的问题。

　　(一)导入新课

　　1课前可让学生欣赏歌曲《愚公移山》。

　　2这支振奋人心的歌曲，歌名叫《愚公移山》。《愚公移山》是一则长期在人民中间流传的寓言故事，相信在座的不少同学就熟知这个故事，有谁愿意给我们讲一讲这个故事呢？（学生讲好后，教师从鼓励角度进行评价，板书课题，介绍相关知识：《愚公移山》选自《列子汤问》。列子，名寇，又名列御寇，战国前期道家的代表人物之一。）俗话说，吃菜要吃原汁原味，读文学作品也是如此，要多读原著。今天我们就一起来看一看《愚公移山》这则寓言故事的原文，希望大家能从中品尝出独特的滋味。

　　(二)自读感知

　　1借助工具书及书下注释，朗读课文，要求读准字音，停顿正确。（同座组成学*小组相互听读，根据要求相互评价。）

　　2借助工具书及书下注释，逐字逐句读懂课文。（自读中，学生不能解决的问题，在书上打上问号，准备向同学、老师求助。教师巡视，随时了解学生自读的进展情况。）

　　(三)合作解疑

　　学生提出的各种问题，教师应该尽量要求他们自己查工具书解决，或引导学生通过讨论来解决，教师只解答学生经过努力仍然无法解决的问题。

　　(四)检查自读（可用投影，也可课前打印）

　　1给加点的字注音：

　　万仞（ｒèｎ）惩山北之塞（ｃｈéｎｇ）（ｓè）

　　荷担者（ｈè）箕畚（ｊī）（ｂěｎ）

　　河曲智叟亡以应（ｗú）一厝朔东（ｃｕò）（ｓｈｕò）

　　始龀（ｃｈèｎ）无穷匮也（ｋｕì）

　　雍南（ｙōｎｇ）

　　2划出下列句子的朗读停顿：

　　（1）遂|率|子孙荷担者|三夫

　　（2）邻人|京城氏之孀妻|有|遗男

　　3辨析多义词：

　　（1）焉且焉置土石（哪里）

　　有子存焉（呢）

　　（2）而而山不加增（可是，表转折）

　　河曲智叟笑而止之曰（表修饰）

　　何苦而不*（表承接）

　　（3）其其如土石何（加强反问语气）

　　其妻献疑曰（他的，指愚公的）

　　惧其不已（他，指愚公）

　　4翻译下列句子：

　　（1）遂率子孙荷担者三夫

　　（2）甚矣，汝之不惠

　　（3）其如土石何

　　（4）子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不*？

　　(五)小组评价

　　学*小组内，学生相互批改作业，教师巡视，解决学生争执不下的问题。

　　(六)诵读巩固

　　(七)布置作业

　　1整理文中的通假字。

　　2完成“思考与练*二”。

　　3反复诵读课文，给自己的父母复述这个故事。

　　第二课时

　　引导学生通过对本文的解读，巩固文言知识，了解不同人物对移山的不同态度，把握愚公这个艺术形象，领会寓言的教育意义。

　　(一)诵读导入

　　(二)研读新课

　　上一堂课，同学们认真自读，提出了不少问题，许多问题由于大家积极动脑，都得到了圆满的解决。可见只要大家积极思考，学*上的许多事是自己可以做好的。今天老师将提出一些问题，大家结合课文内容进行思考，看看对课文理解得怎么样。

　　1这篇课文中写到了哪些人物？

　　提示：愚公、（其）妻、（其）子孙、遗男、智叟。（板书）

　　2愚公多大年纪了？智叟是哪个年龄阶段的人？那个“遗男”多大了？

　　提示：愚公——“年且九十”，将*九十岁。（“且”，将*，快要。）

　　智叟——老年人。（“叟”，老头。）

　　遗男——“始龀”，七八岁。（“始龀”，刚刚换牙，七八岁的光景。）

　　3愚公为什么要移山？山移走了有什么益处？

　　提示：原因——“惩山北之塞，出入之迂也”；益处——“指通豫南，达于汉阴”。（“阴”：水的南岸，山的北坡；“阳”水的北岸，山的南坡。）

　　4有哪些人参加了移山劳动？总共几个人？

　　提示：参加移山的人有愚公、“子孙荷担者三夫”——儿孙中能挑担的三个人、遗男；总共五个人。

　　5移山的任务艰巨吗？你从文中哪些地方看出了任务的艰巨？

　　提示：（1）“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”——面积大，高度高，可见土石工程之艰巨。（2）愚公“年且九十”，遗男“始龀”，“荷担者三夫”——移山者，老的老，幼的幼，总共还只有五个人，就移山这项巨大的工程而言，劳动力极弱，可见要完成任务极其艰巨。（3）“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”——“叩”“垦”“箕畚”，可见劳动工具落后，完成任务谈何容易。（4）“寒暑易节，始一反焉”——冬夏换季（一年），才回家一次，可见运送土石的路途遥远，劳动何其艰辛。……

　　（学生只要能结合文本的解读，体会到移山的艰巨，言之有理即可。不必面面俱到，亦无须拘泥于上述提示。）

　　6在如此艰巨的移山任务面前，愚公的妻子、子孙、遗男、智叟他们分别是怎么说怎么做的呢？（引导学生在文中画出相关语句）由此可见他们各自持怎样的态度呢？

　　提示：（板书加点的字）

　　（1）其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”——“献疑”——关心、担心。

　　（2）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”——“笑而止之”——轻视、嘲笑。

　　（3）（子孙）“杂然相许”；（遗男）“跳往助之”——支持、参与。

　　（愚公的妻子和智叟讲的话差不多，态度似乎也很接*，这是一个教学的难点，教师要引导学生进行比较。可以通过揣摩朗读的语气，结合“献”与“笑”，“君”与“汝”，“如……何”与“其如……何”等字词及句式的比较，来实现教学目的。）

　　7愚公认为山一定能移掉的理由是什么，他是怎样驳斥智叟的呢？

　　提示：汝心之固……何苦而不*？

　　8这段话念起来让人感到特别有力，这是什么原因呢？

　　提示：（教师引导学生体会“顶真”的修辞作用）这段话，运用了“顶真”的修辞方法，一句顶一句，层层紧扣，增强了语言的力量，充分说明了子子孙孙绵延不绝的道理。

　　9小组讨论：同样是面对移山这件事，可为什么愚公和智叟会有截然不同的看法呢？

　　提示：愚公以发展的眼光看问题，他有克服困难的决心，有坚持不懈的毅力，有奉献自己造福后人的美好愿望，所以对移山充满信心；智叟从静止的观点出发，畏惧困难，怀有私心，只看到一代人的力量及获利，从而断定在自然面前是无能为力的。（学生只要言之有理，就应该给予肯定，在学生充分发言的基础上，教师加以概括。）

　　10这样看来，愚公和智叟到底哪个人聪明，哪个人愚笨呢？

　　提示：愚公不“愚”，是一个大智大勇的人，这叫“大智若愚”；智叟不“智”，是一个鼠目寸光的人。（板书加点字上的引号）

　　11追问：作者为什么在这两人的名字中将“智”和“愚”反过来使用呢？有何用意？

　　提示：作者在两人的名字中将“智”和“愚”反过来使用，不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺的效果。

　　12故事结尾，两座山还是靠了神仙的相助才搬走的，有人说，愚公到底还是无能的人。大家同意这种说法吗？为什么？（引导学生从文中找依据）

　　提示：“操蛇之神闻之，惧其不已”——可见愚公移山的决心行动，使山神都害怕了；“帝感其诚”——表明愚公的精神连天神都感动了。所以，故事以神话结尾，更加突出了愚公的精神惊天地，泣鬼神，感人至深。同时故事的结局也照应了故事的开端。

　　(三)延伸拓展

　　讨论思考：以现代人的价值观来看，你认为愚公的做法可取吗？为什么？如果你是愚公能不能有更好的解决问题的方法？（设计此题的目的在于鼓励学生进行多元思维，教师不要将自己的观点强加给学生。对于学生的明显偏频的观点，教师应该引发学生相互评点或辩论。）

　　(四)布置作业

　　以《“愚公移山”外传》为题，写一则小故事，表明自己对某些问题的见解。

《愚公移山》教学设计3

　　一、教学目标

　　知识目标：了解《列子》及其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。

　　能力目标：学会辨认一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。

　　情感目标：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

　　二、教学设想

　　鼓励学生在自读的基础上，通过讨论、切磋，参照注释疏通全文，再指导学生口述故事，落实课文翻译；接着通过学生质疑、教师设疑的方式，细研课文，引导学生各抒己见，让学生在活跃的课堂讨论氛围中，感悟到愚公精神的可贵及其现实意义；然后以完成文后练*的方式，巩固文中涉及的一词多义及通假字；最后，在学生读懂、理解课文的基础上，指导学生熟读并背诵全文。

　　三、教学重、难点

　　重点：掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。

　　难点：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。

　　四、课时安排

　　第一课时 了解《列子》及作者，掌握文中的字、词、句和通假字。让学生在参照注释疏通课文内容的基础上做到口述全文。

　　第二课时 本课时通过学生课堂讨论的方式感悟愚公精神的可贵及其现实意义，指导学生做到熟读并背诵全文。

　　五、教学步骤

　　第一课时

　　一、导人新课

　　愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。

　　二、简介《列子》及作者

　　《列子》，相传为列御寇撰写。《汉书艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。

　　列御寇，相传为战国时道家思想家，郑国人。主张虚静、无为，被道家尊为前辈。

　　三、学生听课文录音，扫清文字障碍

　　1、掌握下列实词：

　　仞 冀 箕 畚 孀 龀 匮 亡 厝 雍 陇

　　2、通假字： 指 反 惠 亡 厝

　　3、文言句式：倒装句（甚矣，汝之不惠）

　　4、*惯句式（如……何？）

　　5、省略句（遂率子孙荷担者三夫）

　　6、注意下列句子的翻译和字词的落实

　　年且九十(年纪将*九十岁)

　　惩山北之塞(苦于大山的阻挡)

　　杂然相许(大家纷纷表示赞许)

　　曾不能损魁父之丘(还不能够搬掉魁父这样的小山丘)

　　且焉置土石(况且把土石放到哪里)

　　箕畚运于渤海之尾(用土筐把土石运到渤海的边上)

　　寒暑易节，始一反焉(夏去冬来，经过一年才能往返一次)

　　甚矣，汝之不惠(你太不聪明了)

　　汝心之固，固不可彻(你思想太顽固，顽固到不可变通的地步)

　　子子孙孙无穷匮也(子子孙孙是没有穷尽的)

　　何苦而不*(愁什么挖不*呢)

　　如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么样呢)

　　其如土石何(又能把土石怎么样呢)

　　一厝朔东，一厝雍南(一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部)

　　自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉(从此，冀州的南部，汉水的南边，没有山岭阻隔了)

　　7、疏通课文

　　(1)利用快速、连环朗诵的方式再次正音，并使学生能较流利地读准全文。

　　(2)教师划出难解的单音节词，引导学生在四人小组自学时，对照注解，自行解释这些难词。

　　(3)四人小组在扫清难词障碍的基础上，试着逐字落实翻译全文，并将组内无法解决的疑难语句划出来，以备全班讨论。

　　(4)师生共同研讨，解答疑难。

　　(5)学生朗读一遍，自查是否还有疑难语句。

　　8、复述“愚公移山”的故事

　　四人小组共同准备复述故事，并推荐一名同学，准备在全班复述。

　　被推荐同学复述课文。

　　要求：语言流畅，可加上一定的合理想象。

　　对复述者进行简单讲评，让学生在听、评中，不断熟悉课文，为后面逐字落实翻译全文作准备。

　　9、抽学生逐句逐段翻译课文。

　　四、布置作业

　　复*、巩固文中疑难字句的解释。

　　第二课时

　　教学过程

　　一、检查课文复*情况

　　二、逐段朗读课文

　　三、讨论分析课文的结构

　　第一段：极言太行、王屋两座山的高大，交代它们的位置。

　　第二段：具体写愚公移山的原因和经过。

　　第三段：写愚公和智叟的对话。

　　第四段：写愚公移山的胜利。

　　五、讨论分析课文的内容

　　１、首段一开始极言两山的高大，用意何在?

　　答案参考：写两山的高大，为下文移山的艰难作了铺垫。

　　２、分析课文第二、第三段。

　　①请排出移山的人物表。

　　②作者这样介绍人物的目的是什么?

　　答案参考：移山的人物有年*90岁的愚公，荷担者三夫，还有始龀的遗男，总共五个人，并且是老的老、小的小，要移走两座大山，的确千难万难，但越是艰巨的任务面前，就越能显示人们的精神面貌。

　　③不同的人物对待移山有不同的态度，愚公妻子与智叟的话差不多，他们的态度一样吗?孙子和“遗男”态度又怎样?

　　答案参考：愚公妻子认为丈夫连魁父这样的小山都动不了，能拿大行、王屋怎么办呢?智叟则认为凭愚公这把老骨头，连山上的一棵草都毁不了，还想动土石吗?可见，愚公妻子是怀疑中带着担心；智叟则是轻视和嘲笑的语气。再则，“甚矣，汝之不惠。”这样的话愚公妻子是不会说的，而“且焉置土石?”这样的话智叟是不会说的，因为他根本反对移山，绝对不会关心如何处理土石的问题。总之，愚公妻子是“献疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，态度迥然有别。“疑”是对愚公的关心和担心，“笑”则是出于对愚公的轻视和嘲笑。而遗男是“跳往助之”，子孙是“杂然相许”，还献计献策，说明愚公移山是得到大家支持。

　　④愚公是移山的积极倡导者，他对移山的态度自然很坚决，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么观点来看待移山这个问题?

　　答案参考：智叟认为人力是有限的，不能改变自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公认为人定胜天，山虽庞大但它是死的，不会随时间流逝而加增；而个人力量虽然有限，但生息繁衍则有无限潜力。智叟只用短浅的停滞的观点看待问题；愚公用长远的、发展的观点看待问题。

　　⑤有人说愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人说愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢?

　　答案参考：愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，则可“指通豫南、达于汉阴”，可见其做事有很明确的目的，而且他也深明可移山之理，他认为子子孙孙绵延不断，他的志气，他移山的决心，将会代代相传，无穷无尽，就这样一点点“啃”，终能将山移*，何况“山不加增”，这些足见其移山的行动是经过深思熟虑的，不是盲目行动，可见其并不愚，而且在某种程度上说很聪明，因为他既自知不能享受移山之利，却还要移山，实乃造福子孙的聪明之举。而智叟却自作聪明，目光短浅，毫无远见，只不过智于其表，愚在其中罢了。

　　３、分析课文第四段。

　　有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗?

　　答案参考：愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，正是恰恰表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。

　　４、概括故事的寓意。 表现了我国古代劳动人民坚韧不拔的毅力和顽强改造大自然的精神。

　　５、小结全文并讨论文章的现实意义。

　　六、布置作业。

　　①背诵全文，加深对课文内容的理解。

《愚公移山》教学设计4

　　教学目标

　　知识目标

　　1.积累文言文基础知识，了解寓言的特点。

　　2.理解课文深刻的寓意和愚公的形象。

　　能力目标

　　1． 反复朗读课文，增强文言文语感，整体把握文意，培养文言文自读能力。

　　2． 理解愚公与智叟的对话内涵，把握愚公这一人物形象。

　　3． 理解神话结尾及文中细节刻画的作用。

　　4． 体会对比、衬托手法的表达效果。

　　情感态度与价值观

　　学*愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，培养顽强的毅力及敢于挑战困难、战胜困难的精神。

　　重点、难点：

　　重点：1.积累文言文常用的词语，培养文言文语感。2。理解本文深刻的寓意。

　　难点：1.理解愚公与智叟的对话内涵，把握愚公形象，领会愚公精神，理解本文的时代意义。

　　2.理解神话结尾的作用，体会京城氏之子“跳往助之”之

　　教学方法

　　1. 诵读法

　　2. 讨论法

　　课时安排：2课时。

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、激情导入老愚公。

　　播放歌曲《愚公移山》。这首歌源于一个古老的寓言故事——《愚公移山》，“听起来是奇文，讲起来是笑谈”，却昭示我们没有比脚更长的路，没有比人更高的山，要不畏困难勇于前行。也有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路*坦的，都会有荆棘、有坎坷，面对荆棘坎坷，我们应该采取什么样的态度呢？今天我们就来拜会愚公，见识他移山的壮举。

　　二、整体感知课文。

　　（一）播放课文录音或教师范读课文，要求学生感知理解课文，体验课文的语感和人物的情感，并且把不会读或读不准的字音注到课本上。

　　（二）学生自由大声朗读课文，要求初步区分叙述语言和人物对话的不同，尽量理解课文中不同人物的不同感情。

　　三、理解课文，揣摩词句

　　（一）学生对照课文注释试着翻译课文，要求尽量直译，不明白的地方可以小组讨论。教师巡视，参与学生的讨论，解答学生的疑难。

　　1.补充注释的字词：

　　面山而居面：面对。损魁父之丘 损：减少、削减。叩石垦壤 垦：挖。曾不能毁山之一毛 曾不：连……都。而山不加增加：增加。如……何 把…… 怎么样

　　2.学生归纳通假字

　　3.找出文中一词多意义的词

　　年（年龄，岁月）且 (将*，况且) 之（的，主谓之间取消句子独立性，代词 他们，代词 这，代词 这件事） 而（表承接，表修饰，表转折） 焉（代词 哪里，语气助词）其（代词 他的，副词 加强反问语气，代词 他们）

　　4.请找出文中词类活用的词

　　面（名词活用为动词 面对）险 （形容词活用为名词 险峻的大山）箕畚（名词作状语 用箕畚）

　　（二）学生分为小组，各小组推举一人翻译课文，看看哪个小组译得最好。其余同学对照课文，评价翻译的准确性，并指出不够准确的地方，纠正自己译得不准确的地方。

　　（三）学生讨论，找出课文中与现代汉语表达不同的句子，说说现代汉语中是怎样表达的。

　　若学生找不出，可以出示以下句子让学生讨论。

　　1．聚室而谋。——（愚公）召集了（全家人）在家里商量。（省略句）

　　2．杂然相许。——（全家人）纷纷表示赞同。（省略句）

　　3．如太行、王屋何？——把太行山王屋山能怎么样呢？（固定句式）

　　4．遂率子孙荷担者三夫。——于是率领三个能挑担子的子孙。（定语后置句）

　　5．甚矣，汝之不惠。——你太不聪明了。（主谓倒装句。对比“起来，不愿做奴隶的人们”，理解倒装句的强调作用。）

　　6．何苦而不*？——愁什么挖不*呢？（宾语前置句）

　　7．帝感其诚。——天帝被他的诚心感动了。（被动句）

　　四、朗读体会人物感情。

　　（一）在理解课文的基础上学生自由大声朗读，要求读出各人物的不同感情。

　　（二）对比以下带“曰”的句子，学生讨论可以在各个“曰”字前加上什么样的状语，应该用哪种语气来读“曰”字后的对话。

　　1．聚室而谋曰

　　2．其妻献疑曰

　　3．杂曰

　　4．河曲智叟笑而止之，曰

　　5．北山愚公长息曰

　　说明：1．句是愚公召集全家人商议，态度是诚恳的，“曰”字前可加上“诚恳”等词，读后面的对话要突出商量的口吻。2．句中愚公的妻子虽然也同意移山，但她信心不足，对具体的问题没有解决的办法，“曰”字前可以加上“担心、犹豫”等词，读这句时要读出她担心、犹豫的心理。3．句是众人的回答，“曰”字前可以加上“坚定”“异口同声”等词，读后面的对话语气要肯定。4．句中河曲智叟对愚公移山的做法不但不理解，而且还有讽刺的意味在其中，他的“笑”应该是讽刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“讽刺”等词语，朗读时更多的是突出其嘲笑的口气。5．句是愚公的回答，从“长息”中可以看出愚公认为智叟是可叹可悲的，“虽我之死”以后的几句话则是表明态度，“曰”字前可以加上“叹息而又坚定”等词语，要读得充满信心，语气坚定。

　　还可以从各人的用词中引导学生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同态度：

　　其妻——献疑、君、魁父之丘、且焉置土石

　　智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、残年余力、山之一毛、其如土石何

　　愚公——长息、汝、固、不可彻、曾不若、虽、何苦

　　说明：其妻用“献疑”“君”等词，表现了她的尊敬，“且焉置”句说明她的担心。智叟用“汝”表现他态度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反问句，与其妻的“且焉置”句的一般疑问句在语气上是大不相同的。而愚公的“长息”表示他对智叟顽固的悲叹，“虽我之死”几句突出了他的信心。

　　以上是一家之见，学生有独特的感受和理解，只要言之有理也应该肯定。

　　投影徐悲鸿的画《愚公移山》，让学生加深理解。

　　（三）根据学生讨论的情况，让学生分角色朗读课文，要求读出人物的情感态度。

　　六、课外作业。

　　（一）朗读并背诵课文中愚公反驳智叟的话。

　　（二）解释“阅读练*探究”第四题，掌握其中的词语。

《愚公移山》教学设计5

　　【导学目标】

　　1．反复朗读课文，探究文章内涵，把握愚公形象，理解神话结尾的作用。

　　2．理解人类征服自然的强烈愿望，学*愚公精神，敢于正视困难，勇往直前。

　　【课时计划】

　　2课时，第一课时完成步骤一、二，第二课时完成步骤三、四、五。

　　学生齐读导学目标，圈点关键词，做到对学*任务心中有数。

　　情景导入 生成问题

　　播放歌曲《愚公移山》。这是一首同学们十分熟悉的歌曲，它述说了*古代有名的《愚公移山》的故事，表达了后代人对愚公精神的崇敬。有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路*坦的，都会有荆棘、有坎坷，面对荆棘坎坷，我们应该采取什么样的态度呢？今天我们就来学*课文《愚公移山》，看看古人是怎样对待困难的。

　　自我研学 生成新知

　　步骤一 知识梳理 夯实基础

　　1．读准字音，记准字形，给加点的字注音。

　　万仞(rèn) 冀州(jì) 荷担(hè) 箕畚(jīběn) 孀妻(shuāng)

　　始龀(chèn)智叟(sǒu)穷匮(kuì)一厝(cuò)雍南(yōng)

　　陇断(lǒng)惩山北之塞(chéng)

　　2．记住重点词语的词义。

　　方七百里：面积。 迂：曲折，绕远。 毕力*险：尽，全。

　　惩山北之塞：惩，苦于。塞，阻塞。

　　聚室而谋：室，家。谋，谋划，商量。

　　杂然相许：杂然，纷纷地。许，赞同。

　　献疑：提出疑问。始龀：刚刚换牙。寒暑易节：更替。

　　穷匮：穷尽。苦：愁苦，这里指担心。

　　3．通假字

　　始一反焉(反：同“返”，往返)

　　汝之不惠(惠：同“慧”，聪明)

　　亡以应(亡：同“无”，没有)

　　一厝朔东(厝：同“措”，放置)

　　无陇断焉(陇：同“垄”，高地)

　　4．古今异义

　　年且九十(古义：副词，将*。今义：连词，表意思上的递进关系。)

　　指通豫南(古义：直，一直。今义：手指。)

　　曾不能损魁父之丘(古义：连……都……。今义：曾经。)

　　遂率子孙荷担者三夫(古义：扛。今义：莲花。)

　　曾不能毁山之一毛(古义：草木。今义：毛发。)

　　惧其不已也(古义：停止。今义：已经。)

　　5．一词多义。

　　方方七百里(指面积)

　　方其远出海门(正当) 曾曾不若孀妻弱子(竟)

　　曾益其所不能(通“增”，增加)

　　固汝心之固(顽固)

　　固国不以山溪之险(巩固)亡今亡亦死(逃走)

　　河曲智叟亡以应(通“无”，没有)

　　其惧其不已也(代词，他)

　　其如土石何(助词，加强反问语气)

　　帝感其诚(他的)

　　其妻献疑(他的)

　　学法指导：

　　【文言文解题技巧】

　　1．确认排除法。

　　有的题目所列的选项较多：我们没有把握对每一个选项都逐一做出正确的判别。或者为了节省时间，不想对每一项逐一进行鉴别，就可采用确认排除法——确认其中几项，排除剩余的选项，从而得出正确的答案。

　　2．联系对照法

　　有的选择题单靠选项本身是难以得出答案的。必须联系上下文的内容进行对照，才能作出判别。

　　3．去同辨异法

　　有的选择题的迷惑性答案与正确答案之间，往往只有细微的差别，因此，对备选答案则须去同辨异。 之以君之力(的)

　　虽我之死(助词，主谓间取消句子独立性)

　　告之于帝(代词，这件事)

　　且年且九十(将*)

　　且焉置土石(况且)

　　焉且焉置土石(疑问代词，在哪里)

　　始一反焉(加强语气)

　　而面山而居(表示修饰)

　　何苦而不*(表示承接)

　　而山不加增(表示转折)

　　6．作者简介

　　列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。《列子》，相传为战国时期的列御寇所著。全书八篇，是一部智慧之书，它能开启人们的心智，给人以启迪与智慧。它的内容多是民间故事、寓言和神话传说等，其中有许多故事直到今天还脍炙人口，由这些故事还形成了不少成语，如杞人忧天、朝三暮四、歧路亡羊等。

　　步骤二 整体感知 走进文本

　　1．听读录音，要求，注意朗读有疑问的地方(字词读音，句内停顿及个别语句的语气处理)

　　【交流点拨】惩/山北之塞 曾不能/损魁父之丘 遂/率子孙荷担者/三夫 邻人京城氏之孀妻/有遗男 命/夸娥氏二子/负二山

　　2．自读课文。结合注释，借助工具书，译出大意。(不懂的地方做记号)

　　3．师生讨论交流，共同解决。

　　4．再读课文，请用自己的语言概括文中叙述的故事。

　　【交流点拨】愚公家门前有两座大山挡着路，他决心把山*掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻，认为不能。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，两座山终究会凿*。”后因感动天帝，所以天帝命大力神搬走两山。比喻只要有毅力就可以成功。

　　5．梳理全文的脉络。

　　【交流点拨】故事背景——介绍两座山(面积、高度、地理位置)；故事开端——愚公率众移山；故事发展——愚公驳斥智叟；故事结局——移山愿望实现

　　6．按照要求找出下列句子。

　　【交流点拨】愚公移山原因是：惩山北之塞，出入之迂也。愚公移山的目的是：指通豫南，达于汉阴。愚公反驳智叟的观点的句子是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不*？愚公取得辩论胜利的句子是：河曲智叟亡以应。愚公的精神是：做事有毅力，有恒心，坚持不懈，不怕困难。

　　合作探究 生成能力

　　步骤三 精读课文 深层探究

　　1．课文题目是“愚公移山”，为何文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”？

　　【交流点拨】这两句话用夸张手法写出了“山”的高大，意在衬托愚公形象的高大。山越大，越显出愚公敢于移山的决心和勇气，也就越显出愚公的形象的高大。文章一开头写两座山的情况，实际上是交代了故事的背景，写了存在的困难，为写愚公作了铺垫。

　　2．愚公移山的目的是什么？家里人是怎样的看法呢？

　　【交流点拨】愚公提出的“移山”目标代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“杂然相许”；其次是愚公妻“献疑”：第一，出于对丈夫的关心；第二，提出“移山”的具体问题，完全是为了更好地完成“移山”任务；最后是意见一致，立即行动。

　　3．“*险”是如何进行的？除了愚公一家人，还有谁？表明了什么？

　　【交流点拨】①“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”②“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”表明愚公移山得到了众人的支持。

　　4．课文写了两场争论，一场是愚公与家人的，一场是愚公与智叟的，比较这两场争论，说说有哪些不同？反映了什么呢？

　　【交流点拨】(1)性质不同。愚公妻子，首先是同意(“杂然相许”当然包括“其妻”)，智叟却首先是反对。(2)出发点不同。愚公的妻子出于对丈夫的关心，智叟则不同，他是讥笑。(3)气氛不同。与家人的论争气氛热烈和谐，与智叟的论争是理直气壮，针锋相对。反映了对待困难的两种截然不同的态度：智叟——逃避困难。愚公——①艰苦奋斗精神；②长期艰苦奋斗的思想准备；③发展变化的观点(子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不*？)

　　步骤四 品味语言 感受形象

　　1．故事的结局是天神移走了两座大山，你认为这样安排是否有损愚公的形象？为什么？

　　【交流点拨】①天神帮助愚公移走了两座大山，这样的结局不仅没有损害愚公的形象，反而使愚公的形象更加丰满高大。正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才命大力神的两个儿子把两座大山背走，这个神话结尾烘托了愚公的形象，说明愚公的精神惊天地、泣鬼神，感人至深。②本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民改造自然、战胜自然的美好愿望。②这种神话结尾充满了浪漫主义色彩，由于古代生产力和自然条件的限制，人和自然的矛盾很难克服，只能以幻想的方式实现征服自然的愿望。

　　2．愚公移山精神是什么呢？

　　【交流点拨】就是克服困难的精神。要点有：①具有“挖山”的信心和勇气；②具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神；③具有远大的目光和发展变化的观点。

　　当堂演练 达成目标

　　步骤五 总结课文 拓展延伸

　　文章在写法上多用对比、衬托。在命名上加重对比色调。如愚公是一个大智若愚的人，他有长远眼光，有坚强的毅力，思想坚定，有奉献精神；而智叟是一个自作聪明的老人，他轻视愚公，反对移山。他自以为是，傲慢、武断，目光短浅，知难而退，无所作为又信口开河、好为人师。作者反用其意，是带有明显讽刺意味的。愚公不愚，智叟不智，用智叟的“智”反衬愚公的“愚”，加重了对比色调，并增加了讽刺的色彩。

　　我们这个时代还需要愚公精神吗？

　　【交流点拨】愚公精神的实质是排除千难万险，不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“嫦娥”探月卫星的发射成功，非典、禽流感的防治？哪里会有我国*十年的辉煌成就？哪里会有时代的发展、人类的进步？让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路，去追寻明天的太阳！

　　【附：板书设计】

　　移山之因：塞、迂

　　移山过程困难(自然)山高

　　路遥

　　工具简单决心之大

　　冲突(人为)其妻献疑

　　智叟笑而止之坚忍不拔

　　移山结局：无陇断焉

《愚公移山》教学设计6

　　一、教学目标：

　　1、有感情地朗读课文，做到字音读正确，停顿恰当，并注意语气。

　　2、学会本课应识、会写的字。

　　3、了解全文内容，理解含义深刻的句子，体会愚公移山的精神。

　　二、教学重点：

　　了解全文内容，体会愚公移山的精神。

　　三、教学难点：

　　理解含义深刻的句子，体会愚公移山精神的深刻含义。

　　四、教具准备：

　　龟、兔、蜗牛、蚯蚓的图片各1张。

　　五、教学过程：

　　1、激情导入：

　　（1）老师拿出龟、兔的图片问：“同学们，你们看图片上画的是什么动物呀？”

　　学生回答：“乌龟、兔子。”

　　师：“看到这两个小动物，你们想到了什么故事？”

　　学生：“龟、兔赛跑的故事。”

　　师：“谁能给大家讲一讲这个故事？”

　　生：讲故事。

　　师：“为什么结局是乌龟胜利，而小兔失败了呢？”

　　生：“因为小兔自以为是，而乌龟能坚持不懈地努力。”

　　（2）师拿出蜗牛和蚯蚓的图片问：大家还记得这两个小动物之间的故事吗？（请学生讲一讲）

　　生：讲故事。（师引导：蜗牛要干什么，蚯蚓对蜗牛的做法持什么态度呢？引导学生说出这个故事蕴涵的道理）

　　（3）师：今天这节课我们要学的这个故事跟同学们刚才讲的故事很类似，故事的主人公是一位九十多岁的老人，要把两座大山移走，这表面看似可笑的事情，背后又隐藏着什么呢，谁又对这件事报以嘲笑和反对呢，愚公面对打击有没有停止行动呢，现在请大家快速读一遍14课：愚公移山，到文中去寻找答案吧！（师：板书课题）

　　2、初读课文，整体感知。

　　（1）初读之后，请一名同学用最简洁的话概括全文主要内容。

　　（2）组内互读，注意读准字音，还要注意语气。

　　3、细读感悟。

　　（1）指名读第1自然段后，问：愚公为什么要移山？

　　生：用文中的话回答。

　　（2）师：愚公跟谁商讨的呢？请同学读第2—6自然段，读完回答老师提出的问题。（师相机板书：直插云霄，渤海。）

　　（3）师：愚公带领大家是怎样移山的呢，移山过程中遇到了什么事，请大家读7—13自然段，边读边思考问题。

　　生：读后用文中的话回答问题。（师引导：结合现代社会的挖土工具跟愚公移山的工具对比交流，感受寓公移山的困难之大，再把智叟的反讥与愚公说的话对比，体会愚公的坚忍不拔的品格与定会成功的信念。相机板书：大半年、箩筐、锄头、痴心妄想、风烛残年。

　　（4）齐读：最后一个自然段。

　　师问：“功夫不负有心人，愚公移山成功了。文中最后一自然段中说：愚公移山的事情感动了玉皇大帝，大家细细想想，到底是什么让玉皇大帝感动了？”

　　生答：“是愚公的精神。”

　　师问：“什么精神？”

　　生答：“遇到困难不后退，持之以恒的精神。”（师板书：持之以恒）

　　4、讨论、交流。

　　师：“如果玉皇大帝没派两个大力士把山背走，愚公的后代能把太行、王屋两座山移走吗？”鼓励学生大胆发言，敢于说出自己的看法。

　　生：讨论、交流，发表自己的看法。

　　5、谈体会。

　　师：通过学*，同学们一定明白了很多道理，请同学们说给大家听，可以举相关的例子，也可以说名人名言。

　　生举例：“滴水穿石”的故事，《蜗牛与黄鹂鸟》的故事，《白色的金盏花》，“铁杵磨成针”的故事，等等。

　　名人名言：

　　锲而不舍、金石可镂——《荀子》。

　　一个人做事没恒心，他是任何事也做不成的——牛顿（英国）

　　6、布置作业：

　　师：“我发现本文里有至少20个多音字，请同学们找一找，看谁找得多？”

　　7、结束：

　　师：“请同学们唱一遍《蜗牛与黄鹂鸟》的歌来结束这节课。”

　　生：唱。

　　六、板书设计：

　　直插云霄

　　箩筐锄头

　　愚公移山，痴心妄想成功（坚持不懈）

　　风烛残年

　　七、教学反思：

　　本节课开篇就用孩子们熟悉的“龟兔赛跑”的故事引入，对于这个故事，孩子们喜闻乐见，这样，一下子调动起他们的学*积极性，紧接着，又乘胜追击引入了“蜗牛和蚯蚓”的故事，让学生们初步感觉到本节课要学*的人生哲理是什么。接下来，趁热打铁，引入本课《愚公移山》，让学生带着问题来学*。使学*活动进行起来是学有所导，学有所依。这种学*活动是自主的，是有内驱力的。学生始终带着疑问主动去学，学得有方向，有目标，不但能够清晰了解故事内容，而且能够体悟到文章所蕴含的深刻的哲理，从而达到教学设计的教学目标。最后，学生也会自然而然地说起相关故事，如“滴水穿石”，“蜗牛与黄鹂鸟”等等，这是学生与文本的对话，学生与老师的对话，是学生与学生的对话。最后，以唱《蜗牛与黄鹂鸟》这首歌来结束本课，使本节课在轻松愉悦的氛围中度过。

　　总之，创设教学情境的核心在于激发学生的情感，启发学生发现问题，调动思维的积极性，促进师生之间及学生之间的多边互动，情景教学，变枯燥为趣味，变负担为轻松；氛围营造，使遥远变为现实，使抽象变为形象，使高深变为浅显。只要为人师者勤于钻研，精心设计，操作得当，一定能让我们的学生真切体味到——“学*是生活中最有趣和最伟大的游戏”， 而不是背负沉重的压力和与痛苦作斗争。是真正的生本课堂，充分体现了学生的主体地位。

愚公移山教学反思（精选十篇）（扩展8）

——《愚公移山》续写作文实用十篇

　　《愚公移山》续写作文 1

　　从前，有位九十多岁的老人家，叫做愚公。愚公家前面有两座山，一座叫王屋，另一座叫太行。愚公和村子里的人买货、卖货等都要翻过这两座高耸入云的大山，愚公觉得很不方便，决定要挖山。愚公把这个决定告诉家人，愚公的妻子说：“愚公啊，你都是一个九十多岁的老头了，你搬块石头都费劲，还想搬山，再说，挖出来的石头扔哪？”愚公说：“我怎么搬不动？挖出来的石头可以扔到东海里面呀。”家人拗不过，第二天就跟着愚公一起开始挖山了。

　　一天早上，愚公遇到河曲智叟，智叟说：“愚公啊，你天天挖山，你总有一天会死的，到时候谁来挖山啊？”愚公说：“智叟你太目光短浅了，你想啊，我还有孩子，我的孩子又会生孩子，我的子子孙孙是无穷尽的，但山是不会增高的。”

　　愚公一家坚持挖山的事，惊动了管理这两座山的山神，山神想：“这个愚公，天天挖我的山，还把挖出来的石头弄到东海，这两座大山有五千多丈高，挖出来的石头只怕会填满东海，东海龙王一定会暴怒的！那我就惨了，我可不是东海龙王的对手。不行，我一定要阻止愚公继续挖山。”

　　于是，山神把西边的一条大蛟龙请了过来，让它阻止愚公挖山。这条大蛟龙五丈长，行动的速度达到每小时五百公里，有能撕碎一切东西的牙齿。蛟龙天天去阻挠愚公挖山，还残害了村里的百姓。

　　愚公很生气，他决定杀死这条凶恶的蛟龙。他跟全村的年轻人一起布置了一个陷阱。

　　一天早上，他跑到蛟龙面前，对蛟龙说：“蛟龙先生，我决定不挖山了，我还决定让我们全村的人都进贡您这神龙。神龙大哥快过来，看看我们全村给您准备的上等羊肉。”蛟龙觉得非常高兴，跟着愚公来到了陷阱旁边，贪心的蛟龙看见了陷阱上的羊肉，色泽酱红，一块连着一块，足足有三丈长，蛟龙口水直流，立马冲过去，把羊肉用自己的身体围起来，生怕别人偷走似的。

　　突然，愚公手一挥，说：“拉！”旁边的青年们立马拉下拉杆，蛟龙下面的土立刻陷了下去，蛟龙本来想飞出去，却发现自己已经被几层坚固的网牢牢地网住了，动弹不得。愚公又叫大家把提前准备好的石头扔下去，蛟龙就这样被砸死了，村民一阵欢呼。

　　愚公智斗蛟龙，坚持挖山的故事感动了天帝，于是，天帝请两个大力士帮忙，两个大力士一人扛一座山，把两座大山搬走了，从此，愚公和村民出行方便多了。

　　《愚公移山》续写作文 2

　　每一天，愚公都在想怎样才能方便出行，轻快的通过这座大山。

　　于是，他想请山外的另一位老爷爷老帮忙想办法。那位老爷爷的因为很聪明，所以别人称他为“智叟”。

　　一个周末，智叟来到了愚公家中，愚公告诉了智叟他的想法：“智叟啊，我家门前拦着的大山呦，害我每次出门都要爬呀爬的，你看是不是要把他移掉呀，不然，这可要害苦着我的子孙哩！”

　　智叟听后，笑了笑，说：“愚公，我看你是老糊涂了。你看看你们家门前的山，这么高，这么大，怎么移得动呢？不如想想别的办法，我看你家门前的山倒很不错，我一路上走来，发现了很多的奇花异草和珍奇异兽，而且鸟语花香，景色如画，你可能不知道，现在的人们就是喜欢你们这种地方，到这来呼吸新鲜空气。要我说呀，你费力气去移山，还不如把它该建成一个野生的动植物园。”

　　愚公听完，忙忙点头，说：“还是老弟你聪明，就照你的办吧！”

　　第二天，愚公和智叟就忙开了，忙的忙去拿土地证明，忙的忙去请城里的考察队来勘测......

　　一个月不到，愚公门前的大山就建成了一个野生生态公园，为了方便游人，还在山中开通了一个通道，通道从愚公家直通到城里。

　　愚公不但可以不移山，还从生态公园里得到了不少好处。而且，**为了奖励愚公开发公园有功，把生态公园的名字命名为“愚公园”。

　　《愚公移山》续写作文 3

　　愚公因为天天专注于移山，身体累垮，病情越来越恶化，临终前对儿子说：“你一定要继续帮我把山移走呀……”

　　自此以后，愚公的儿子整天埋头苦干，甚至已经废寝忘食。他的邻居终于看不下去了，便对愚公的儿子说：“你还真是跟不上时代，你看，现在大家都用挖掘机来盖房子，你不如把房子卖了，去考个驾驶证，回头再买台挖掘机，这样不就快多了？”“是呀，我怎么没想到，真是谢谢你啦！”

　　于是，愚公的儿子照着邻居的方法，拿着钱去考了驾驶证，买了一台“蓝翔挖掘机”回到了故乡。功夫不负有心人，愚公的儿子终于把那座山给移开，重新开辟了一条从愚公家到城里的路。自从开辟了新路后，愚公的儿子每天从山上捉一些野味到城里出售。因为价格高，很快，愚公的儿子从一个贫困百姓变成了大富翁，盖了一幢大别墅，还雇了几个佣人帮他捕猎。从此过上了衣来伸手，饭来张口的日子。

　　有一天，地质勘探队来勘察他家附*的地质情况。不久后，勘探队的一个队员对愚公的儿子说：“您家门前的这座山随时都有可能发生滑塌，您最好搬到别的地方去。”愚公的儿子却说：“哼，你不就是想挡我的财路吗？没门！”勘探队也很无奈，只好离开了。

　　没过多久雨季来临了，在下了一晚上的大暴雨之后，果然如勘探队所说，山体发生滑坡，愚公家就这样被淹没在泥泞之中。

　　《愚公移山》续写作文 4

　　自从老愚公一家人开始搬山以来，已匆匆过了数十年，他的儿子愚老公继承了父亲的志愿，继续搬山，而老愚公的孙子愚小公却总想用科学的力量把这两座大山给搬走。

　　一天，愚小公放学回家，老愚公对他说：“孙儿啊，你也老大不小的了！也该帮着家里搬山啦！”愚小公一听，可不乐意了，就反驳道：“爷，您和我爸思想都太迂腐了，现在都已经是高科技时代了，您不能总用老眼光看问题，如果这样搬下去，恐怕几百年也搬不完吧！我想去北京学点儿知识，用科学的力量来搬动这座大山！”愚老公听了，生气地说：“什么，你说我和你爷爷愚腐？今天，我买了一双鞋，可是太小，于是我就把脚指头剁了，最后终于穿上了。这是多么聪明的做法呀！你还说我迂腐？再说了，那科啥学，它的劲再大，能顶上咱全家的劲？好了，别胡思乱想了，赶快睡吧！”愚小公拗不过他俩，在一个晚上，趁着他们睡觉时逃走了。

　　第二天，愚老公醒来，见桌上有一封信，上面写着：老爷、老爹，我去东方北京的科技组了，对于我的不辞而别，希望你们能谅解。愚老公看了，把信读给老愚公听，老愚公大怒：“什么，他去啥可鸡组了？你快去骑咱家那头老毛驴把他追回来！”愚老公听了，说：“爹啊，咱家那头老毛驴快生小毛驴了，去不了啊！”老愚公大骂道：“说你傻，你还真傻，你就不会等它生了小毛驴再去追？真是不喝脑白金，头脑缺根筋！”

　　日子一年年过去了，愚小公已经成为了科学界的权威人物。一天，愚小公带着五个他自己发明的机器人回到了老家，要帮爷爷和爸爸搬山。老愚公和愚老公不相信这几个人机器人能在短时间内把山搬走，在搬山那天，他们也都来看了。只见那五个机器人挥动着有力的机械手，毫不费力地就把大山稳稳地给抬了起来。老愚公一边看一边惊叹道：“它吃蚂蚁大力丸二号了？咋这么有劲！孙儿啊，你赶快让它们停下来，累坏了可咋整啊！”愚小公回答道：“爷爷，您放心吧！它们不会累坏的！”只过了一会儿，那五个机器人就把山全部给搬走了。事后，老愚公和愚老公一起发出感叹：“还是科学的力量大啊！”

　　《愚公移山》续写作文 5

　　有一天智叟吃过午饭，想起了要向愚公道歉的事。于是，智叟来到了愚公家的门口。这时愚公的儿媳妇正要去倒垃圾，看见了智叟，走过去说：智叟大爷，您到我们家去坐坐吧!智叟恭恭敬敬地和愚公的儿媳妇一起走了进去。只见愚公正在院子里喝茶呢!愚公看见了智叟，让他坐下，叫儿媳妇端茶倒水给智叟。愚公看了看智叟，说：我的兄弟，你今天找我，有什么事情需要帮忙吗?智叟停了一会儿，说不出话来。愚公看了看他，好像看出了他的心思，说：智叟，有什么事只管说，我不会怪你的。智叟吞吞吐吐的说：去年你和你的子孙一起去挖山，想把山挖*，让乡亲们好过去，可以直接进城，而我们却三番五次地嘲笑你，实在对不起。没什么，在这个村里有许多人都说我想吧那么高的山移走，根本是痴心妄想，但我没有吧这些话放在心上。智叟听了才放下心来。愚公说：其实也不是我的功劳，是玉皇大帝派下两位大力士，才把山给移开!。但是，是你的决心感动了玉皇大帝，他才会叫大力士吧山移走的，我还有替大家谢谢你。

　　他们聊啊聊，聊到了夕阳西下，智叟告了辞，而他们成了无话不谈的知己。

　　《愚公移山》续写作文 6

　　自从移了王屋、太行之后，愚公出名了，有关他的报道在网上、电视、报纸等媒体上，铺天盖地。许多地方还找他做广告、邀请他做嘉宾，他也赚了不少钱。

　　可是愚公仍不满足，他想：我移了王屋和太行就这么有名气，那挖更多山，不就更"红"了吗？想到这里，仿佛看到记者把他团团围住，"愚迷"排着长队等着他签名，甚至有人手拿支票与他签约……

　　于是他立即发动全家，坐着私人飞机来到泰山。泰山不愧是"五岳"之首，山峰直耸云天、树木郁郁葱葱、古迹遍山。愚公可无心欣赏这秀丽的风景，带领全家人开始挖山。智叟听说愚公在挖泰山，千里迢迢跑来，对愚公说"泰山可万万不能挖啊！你移王屋和太行是为了大家出行方便，可挖泰山只是为了个人名利。再说泰山是……"。"是……是什么！是我移山出了名，你嫉妒我吧！"愚公不耐烦地抢着说道。说完再也不理会智叟，智叟只好摇摇头，叹了口气，默默地走了。

　　愚公一家人在泰山上忙碌着，愚公还经常有意无意地望望山口，好象在等待着什么。有一天，愚公看到一群人朝他们走来，有的拿着摄相机，有的拿着照相机，还有全副武装的警察。愚公想：现在就是不一样了，记者来采访还要警察维持秩序。人群来到愚公面前，还没等愚公开口，警察就亮出拘留证，对他说："泰山是‘世界文化遗产’，你破坏了它，涉嫌犯罪，跟我们走一趟吧！"

　　愚公耷拉下脑袋，戴上了冰凉的'手铐。

　　《愚公移山》续写作文 7

　　我叫小愚，是愚公直系后代的七姑父的三姨妈的四堂姐的二女儿的十外孙，今天，我发现了一件事：我魂穿了。穿的不是别人，正是愚公。

　　看着眼前高大的太行、王屋二山，我不由自主地叹了口气，想起了“自己”那专属套餐：冀州南部－渤海往返游，附赠七岁熊孩子一个。我先拍拍胸，做一个深呼吸。莫慌！莫慌！先想想穿越前语文老师讲愚公移山时的要点。嗯！很好！要点都还记得，就是最后的结局有点儿刺激，不过“既来之、则安之”，撸起袖子加油干吧！

　　就在我思考时，听见了外面“我”老婆的大喊：“愚公，家族成员到齐了，可以商讨了！”我听见了，吐出一口气，拿出长者的风范，向门外走去。出了门，我还什么事都没做，就听见一句飘飘忽忽的话：“拜见族长。”我愣住了。就在此时，站在我面前的一个老婆婆，行礼向我说道：“族长，您的意思我们都清楚了，我们愿意跟您一块干！”“对！”“没错！”这句话很快招来了一片附和之声，我惊讶极了：“各位，工程的浩大你们不是不知道，路途的遥远你们也都了解，为何还要跟我一块儿去折腾这把老骨头呢？”

　　还是那个老婆婆回答：“族长，别的不说，单凭您这种为他人着想的性子，就值得我们跟随。再说了，您整天望着两座山，愁眉不展，寝食难安，我们也心疼！我们是一家人，怎么可能让您备受煎熬呢？”

　　“我们是一家人”深深打动了我，我忽然明白了愚公哪里来的勇气和决心，我哈哈一笑，宣布明天就开工。到了晚上，我看着“我”的妻子，她张开嘴，想说些什么，我立马准备好标准答案，可等来的却是一句始料未及的“保重”。

　　两年过去了，村子里的其他人有不解的，有嘲讽的，有怜悯的，终于，有一个人站出来了。在我准备第五次出发时，智叟挡住了我的去路。他双手背在身后，下巴高高抬起，眼睛里只余下一点黑色来看人。他一看到我，立马皱起了眉头，撇撇嘴拖着长腔，慢悠悠地说：“哟！愚公，还在搬哪？搬得怎么样？怎么山还没矮呀？呵，要我说呀，你就别干了。苍天是我们抵御不了的！瘟疫、洪水、旱灾、蝗灾……我们抵挡住了吗？没有。所以，愚公，放弃吧！你是不可能成功的！”我一听勃然大怒，在“我”族人发话之前大声怒喝道：“智叟！别以为你名字带个‘智’就是天底下最聪明的人！按照你的说法，这么多灾难，我们人族是不是早该死绝了？智叟，你给我听好了！在瘟疫来临时，有许多医师不顾自己性命为患者诊疗；在洪水来临时，固定住自己的人竭尽全力地拉住那些从身边冲过的人；在旱灾时，各家各户都聚在一起，分享着彼此的存粮；蝗灾时，我们都尽力控制住灾区范围，不让它扩散；我这次移山，有全族人做支撑，他们为我们准备好半年的干粮，自己挣钱，不让我们担忧。所以，我相信，人定胜天！”说罢，我领着族人出了村子。

　　渐渐地，加入我们的人越来越多，而最后也像我预料中的那样，有了一个圆满的结局，而我也像以前那样，回到了现代。回家之后，我写在本子上的故事并没有像以前一样把幽默融会进整篇文章，而是很认真地记录了当时的情景。最后，我在结尾加了一句：我相信，人定胜天！

　　《愚公移山》续写作文 8

　　年*九旬的愚公带领全家老小移家门前的两座大山。他的坚韧意志和拼搏精神感动了天帝，天帝命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，从此愚公家门前再也没有大山阻挡。

　　愚公移山感动天帝的事迹很快就冲上了互联网热搜头条，短短几天点击率就过亿，全国各地来这里旅游观光的人也多了起来，原本偏僻无名的小城顿时热闹火爆起来。当地**趁热打铁大力发展旅游业，当地的经济被拉动起来了，老百姓的钱包也鼓起来了。人们的生活水*提高的同时，环境问题也随之而来。由于人们的环保意识差，生活垃圾和旅游垃圾随地乱扔，久而久之竟然堆成了一座数百米高的垃圾山。最*国家要在全国范围内进行“卫生城市”评选，当地作为互联网热度久居不下的城市自然不能放过这个千载难逢的好机会。可眼前的垃圾山又该如何处理呢?**每天茶饭不思，绞尽脑汁地寻找解决对策。

　　几天后，**登门拜访愚公，希望他再次拿出当年移山的精神重出江湖，移走这座垃圾山。此时的愚公已年*期颐，但为了家乡的建设，他还是义无反顾地答应了。经过简单的准备，愚公带领他的子孙们再次出征了。愚公的曾孙曾在山东蓝翔技校学*进修过挖掘机技术，此刻正是英雄用武之时。只见愚公的曾孙开着挖掘机将一堆又一堆垃圾装上大卡车转移到别处。可新的问题又出现了，这些垃圾该何去何从呢?投进深山?污染山川!倒入河里?污染水源!埋到地下?污染土地!露天焚烧?污染空气!这一车又一车垃圾俨然成了烫手的山芋。愚公苦思冥想也找不出合理的办法，一时急火攻心，病倒了。好朋友智叟来看望他，心疼地说：“你怎么还这么顽固不化啊，这么一大把年纪了，这是何苦呢!”愚公不以为然：“这片土地生养了我，如今家乡需要我，我没有理由推辞!”智叟钦佩地点了点头，说：“你要知道，问题是用来超越的，不是拿来面对的。其实垃圾是一种放错了地方的资源，与其消灭它，不如利用它。”愚公沉吟了片刻，试探性地问道：“莫非老兄已经有了对策?”智叟微微一笑，神秘兮兮地拿出一张图纸，原来是一座滑雪场设计图。愚公茅塞顿开，大喜过望。

　　当年冬天，本市最大的一家滑雪场开门营业了，地址就在之前的垃圾山。原来，愚公按照智叟的建议，一家人将垃圾山就地利用，运来当年移山时遗留下来的山石，均匀地铺在垃圾山的最上方，起到夯实的作用。然后愚公从哈尔滨请来造雪工程师，运用现代机器，人工造雪，铺设雪道。没过多久，昔日肮脏不堪的垃圾山摇身变成洁白无瑕的滑雪场，晶莹剔透的雪花在阳光的照耀下熠熠发光。

　　“垃圾山秒变滑雪场”，如此脑洞大开的环保方式再次冲上“热搜”榜首，全国各地来这里休闲娱乐的游客逐日增加，当地的经济发展又上了一层楼。周边城市纷纷派人前来学*观摩，愚公和智叟接到的讲座邀请接连不断。令人高兴的是，在不久之后的“卫生城市”评选中，本地全票通过，并且被树立为“全国卫生城市”典范。

　　《愚公移山》续写作文 9

　　改写《愚公移山》刘家宁太行和王屋两座山，方圆约有七百里，高达七、八万丈。本来在冀州的南边，黄河的北岸。北山的下面住着一个叫愚公的老头，年*九十了。他家的住处正对着这两座大山。

　　他苦于北面高山的阻塞，出入曲折迂回，就召集了全家的老老少少，开会商量。他说：“我和你们来尽全力铲除这两座险峻的大山，一直通向豫州的南部，达到汉水的南岸，怎么样？”大家纷纷表示同意。唯有他的妻子提出了疑问：“以你的力气，连魁父这坐小山丘都不能削*，你能把太行、王屋两座险峻的大山怎么样呢？而且挖出的土石又放到哪里？”大家异口同生说：“可以把它扔到渤海的边上、隐土的北边。”于是，愚公率领着自己子孙中能挑担子的三个成年男子，上山，凿石、挖土，用箕畚装土石运到渤海边上。

　　愚公和家人开始日以继日的工作。邻居京城氏是个寡妇，她有个刚刚七八岁的儿子，也蹦蹦跳跳来帮忙。就这样，一年才能往返一次。河曲这个地方，有个智叟，听说愚公要移山，便跑来阻止，说：“你怎么这么傻呀！人这么老了，又没了什么力气，就连山上的一棵草也拔不动，还想对付那些山石？”愚公擦了擦额上豆大的汗，笑了笑：“大山不移，乡亲们出入不便哪。”说完，又埋头铲土。智叟斜眼将愚公上下打量了一番，见他满身泥土，汗水湿遍全身，衣服被石块磨得破烂不堪，不由冷笑道：“真是自不量力，大山如此之高，凭你一老头，行吗？不如在家安享晚年。”愚公听到智叟这般说，停下手中工作，叹了口气，正色道：“你真是顽固不化，连寡妇孩子都不如。即使我死了，我还有儿子，儿子又生孙子，孙子又生儿子，子子孙孙，连续不断，是无穷无尽的，而山则不会增加一丝一毫，哪有铲不*之理呢？”一番话说得智叟哑口无言，狼狈离开。握着蛇的山神听说了这件事，害怕他没不停的挖下去，向天帝报告了这一情况。

　　天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子，一人背一座山，一座山放在朔方的东部，另一座山放在雍州的南部。从这时开始，从冀州的南部，直到汉水的南岸，再也没有高山的阻隔了。

　　《愚公移山》续写作文 10

　　今日的愚公不同于往日，瞧！他两手空空哼着小曲，走出了前方一座高高的大山……

　　话说愚公历经千辛万难，终于成功地将大山从家门前移走，可也耗尽了自己毕生的精力，一命呜呼哉。到了天上，玉帝拈着胡须对他道：“不明智也，我再赐你一次生命，好好想想去吧！”于是愚公又回到了人间，继续住在那间小茅屋，这次他没有鲁莽，而是在想一些好办法。

　　第二日，他两眼炯炯有神，双手挥舞，光着脚丫就出来了。众人看了啼笑皆非，他则若无其事，跑到了集市上，“刷拉”撕下了一张榜。原来啊，前些日子京城贴了一张公告榜，说皇帝要建一座宫殿，要找一些山石来搭砌，愚公便是因为这个才手舞足蹈的`。他拿着榜去找县官说明了缘由，县官又拿着榜找到了皇帝，县官禀告皇帝他们的一位村民可以提供山石。皇帝心情大悦，钦点了愚公充当监工的角色，这不，愚公正满心欢喜地向大山走去吗？大山处的劳役们手拿铁锤，叮叮咚咚地敲个不停。山前愚公的茅草屋成了暂时堆放山石的地方。放眼望去，一大片碎石堆在门口，进都进不去。等到劳役们把大山掘了一个大洞的时候，皇帝发话了：“采集山石已足矣，今日召愚公及其他劳役回城领赏。”劳役们都手舞足蹈，而愚公却犯了愁，还有这么大一座山没移完，这可怎么办好？一路回来，愚公手里虽然有三两银子、一两黄金，心情却是沉闷极了。

　　愚公回到家开始琢磨，这可如何是好？这时家里圈养的猪叫了，原来它们都饿了。愚公闷闷不乐地端着一盆饲料走了过去，到猪圈旁，看到被石头围成的栅栏，他又来了主意。第二日，山前挂了一张告示，上面弯弯曲曲地写着几个字：圈做家畜栅栏者，可免费来此开采山石。乡亲们得知纷纷前来，就这样一传十，十传百，外乡的人也跑了过来。人们又把山的另一头凿了个大洞，然后心满意足地走了。愚公却还不开心。这山还有一大半没有移开，他边低头想边向前走着。此时的愚公已不再是小伙子了，他已届中年，距玉帝的期约也就四十来年，却还没有把山移完。这时，他看见前面有一人坐在自己的蒲包上，打磨着一块石头，那石头的样子看似是一只老虎。他眼睛一转，又有了主意。愚公跑上前去偷偷对那人耳语一番，两人喜笑颜开。

　　又是一个清晨，愚公家门前的山又有了新作用。愚公双手做喇叭状大喊：“愚公山洞，避暑胜地，愚公山洞，观游之地！”村民急急跑来问是什么意思。愚公说：“正逢严暑之季，我这山洞凉爽万分，你们可以来此乘凉、休息，同时这山石你们也可凿取，然后到村头的王老汉那去打磨成自己的生肖或自己喜欢的图案做个纪念。”就这样，你传我，我传他，甚至惊动了皇上，他吩咐人准备轿子来观摩一下。这时愚公正在洞内端水倒茶，忽然听得门外一声“皇上驾到”，连忙出洞请安。皇帝对愚公说：“二十年前你还是个村民，不本分地种种田，却想起做生意了？听说你这名声还挺旺，我也来看看。”愚公连忙哈着腰说：“不敢，不敢……请。”皇帝下了轿子，进洞参观：“这可真是避暑胜地啊！”参观完之后，皇帝命人凿了许多山石，招人去打凿，还下了一道圣旨给愚公：“今日起，皇宫每个季度来打凿山石三百斤，作为修刻装饰，每凿一百斤给你十两纹银。因供皇家使用，所以免收税钱。”愚公跪在地上感激不尽，连忙磕头道谢。从此，愚公整天衣食无忧，闲荡于大街上。有一天，他灵机一动，何不再为山洞设置些有趣的东西呢？于是，他拿出自己的积蓄，请了一些劳役继续替他开凿山洞，山洞被开凿得弯弯曲曲的，仿佛一个迷宫，对，愚公就是要造一座迷宫，边供人吃喝，边供人玩乐。

　　等到愚公年过八旬，山终于被夷*，他看着眼前光秃秃的*地，心安理得地去了。到了天庭，他又遇见玉帝，玉帝对他说：“愚，愚不可耐！”愚公十分纳闷说：“我此次乃利用机智而将高山夷为*地，何谈愚之有？”玉帝笑答：“你最初的目的为何？”“吾乃嫌山挡自家门口，于是将山移开也。”玉帝答曰：“是也，既然如此，为何不将屋从山前移开，节省心力，而要费尽心血移山也？”愚公一听，昏倒在了地上。

　　愚公的再一次新生却始终没改变他的愚，愚公还是愚公，他就算用尽再高明的手段，也只是在移山上，可他为何不将想法一转，改到移屋上呢？这难道不是最简捷的方法吗？

　　最后，愚公坐在天门之上，敲着自己的脑袋问：“我为何不直接把屋移开呢？”

愚公移山教学反思（精选十篇）（扩展9）

——“愚公移山”作文(精选5篇)

　　“愚公移山”作文 1

　　每一天，愚公都在想怎样才能方便出行，轻快的通过这座大山。

　　于是，他想请山外的另一位老爷爷老帮忙想办法。那位老爷爷的因为很聪明，所以别人称他为“智叟”。

　　一个周末，智叟来到了愚公家中，愚公告诉了智叟他的想法：“智叟啊，我家门前拦着的大山呦，害我每次出门都要爬呀爬的，你看是不是要把他移掉呀，不然，这可要害苦着我的子孙哩！”

　　智叟听后，笑了笑，说：“愚公，我看你是老糊涂了。你看看你们家门前的山，这么高，这么大，怎么移得动呢？不如想想别的办法，我看你家门前的山倒很不错，我一路上走来，发现了很多的奇花异草和珍奇异兽，而且鸟语花香，景色如画，你可能不知道，现在的人们就是喜欢你们这种地方，到这来呼吸新鲜空气。要我说呀，你费力气去移山，还不如把它该建成一个野生的'动植物园。”

　　愚公听完，忙忙点头，说：“还是老弟你聪明，就照你的办吧！”

　　第二天，愚公和智叟就忙开了，忙的忙去拿土地证明，忙的忙去请城里的考察队来勘测......

　　一个月不到，愚公门前的大山就建成了一个野生生态公园，为了方便游人，还在山中开通了一个通道，通道从愚公家直通到城里。

　　愚公不但可以不移山，还从生态公园里得到了不少好处。而且，**为了奖励愚公开发公园有功，把生态公园的名字命名为“愚公园”。

　　“愚公移山”作文 2

　　早晨第一次铃响起，我抬头看了看，没有人起床，我便躺下继续睡觉。直到第三次铃响起时，大家才起床。乐涛直接就从被窝里蹦出来了。我随手一叠被子，便下床了。我下床时，看到小胖和老薛连被子也不叠，好厉害。管不了那么多了，我飞奔至一楼，还好没有迟到，于是开始跑操……

　　不知不觉到了上午第三节课，老班来到班里：“今天我们讲《愚公移山》……”老班开始讲课。先是让我们翻译课文，兆洋勇跃举手，俺也不能落后，随后也积极举手……时间飞快前进。

　　讲完《愚公移山》这一课时，我感觉学*也如同愚公移山：愚公是为了交通方便，我们是为了开凿追梦之路；愚公的努力天帝在看，同样，我们地努力天帝也在看；天帝派大力神的两个儿子帮助愚公，天帝也会派考试来考验我们地努力，你的努力便会在考试成绩中显示出来。

　　人生在世，最大的敌人不一定是外来的，而可能是我们自己！我们容易满足于现状，是因为没有远大的理想；我们容易堕落，是因为没有良好的.*惯，我们无法战胜自己，是因为我们不想去战胜自己！人生在世，生命有限，何不去用有限的生命创造无限的价值？！

　　“愚公移山”作文 3

　　我今天阅读了《愚公移山》的故事，愚公的家被两座大山挡住了到外面的去路，他决定让家人都来搬这两座山。有一位很聪明的老人觉得愚公一家人那么小的力气，想搬走两座大山是不可能办到的事情。所以他认为愚公做这种事情简直是自找苦吃。可是愚公并没有放弃，他说：“我死了有儿子，儿子死了有孙子，子子孙孙一直会做下去，总有一天这两座大山一定会被搬走的。”愚公这样说了，也这样做了，他每天的坚持和努力感动了上天，上天派来了两位大力神把这两座大山搬走了。愚公虽然九十多岁了，但他没有因为年龄大而放弃自己的梦想。

　　在生活中，想想我自己，在做好多事情，只有决定，没有行动。比如我*时做作业，一遇到不会做的题，不想去思考，不想去练*，考试还想拿高分。上兴趣班时看到很多同学展示优秀的'才艺，我很羡慕，我一定也要回家多练*，但是，都没坚持两三天，就会因为这样或者那样的理由而放弃。从《愚公移山》这个故事中告诉我们每个人都有自己的梦想，即使你很聪明，要想成功，如果没有坚持不懈的努力，什么事情都会半途而废，再美的梦想也无法实现。

　　“愚公移山”作文 4

　　太行、王屋两座山，长七百里，宽七百里，高几千尺，立在了愚公的别墅门口，导致交通十分不便。想想搬走吧，这里什么都好——土地好，空气好，风水也不错。不搬吧，进出绕道无比麻烦。这着实令愚公左右为难。

　　他想着想着：哦！对了，不然就把这两座山移走。这样不但便利了交通，还可以收过路费，减轻房贷。哈哈哈，我真是个小机灵鬼！

　　愚公正暗自得意，智叟走了过来说道：“以你的老年之力，连山上的一棵小草都拔不动，还怎么动这些土石呢？”“呵呵，我生了儿子，儿子又生孙子，孙子又生儿子，子子孙孙一代又一代，前仆后继，还怕移不*这山！”“小老弟，醒醒吧，二胎政策刚开放，你就敢如此猖狂？房贷刚还一个月，你就做起白日梦了！”智叟毒舌不改，愚公竟一时无以应。不过他不死心，明天还是要去勘查一下。

　　次日，愚公便穿上足力健，带上三位健壮的`子孙前往山上一看。我的天啊，山上全是黄金白银，简直是矿山两座。此时，愚公又有了新主意：以改善交通为由，偷偷挖矿，狠狠赚上一笔。

　　不过，这一切都被一位也看上了矿山的神仙——操蛇之神看在眼里、记在心里：“欸，有人敢跟我抢矿山，怎么可以！”他到天帝那告愚公擅自挖山，因自己的小九九，隐瞒了矿山事实。单纯的天帝却被愚公的“诚心”感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山……

　　路通了，被太行、王屋二山挡住的村民都很开心。唯独一人一神仍在苦恼之中……

　　“愚公移山”作文 5

　　传说古时候有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山。那里的北山住着一位老人名叫愚公，快90岁了。他每次出门，都因被这两座大山阻隔，要绕很大的圈子，才能到南方去。

　　一天，他把全家人召集起来，说：“我准备与你们一起，用毕生的精力来搬掉太行山和王屋山，修一条通向南方的大道。你们说好吗！”

　　大家都表示赞成，但愚公的老伴提出了一个问题：“我们大家的力量加起来，还不能搬移一座小山，又怎能把太行、王屋两座大山搬掉呢？再说，把那些挖出来的泥土和石块放到哪里去呢？”

　　讨论下来大家认为，可以把挖出来的泥土和石块扔到东方的海边和北方最远的'地方。

　　第二天一早，愚公带着儿孙们开始挖山。虽然一家人每天挖不了多少，但他们还是坚持挖。直到换季节的时候，才回家一次。

　　有个名叫智叟的老人得知这件事后，特地来劝愚公说：“你这样做太不聪明了，凭你这有限的精力，又怎能把这两座山挖*呢？”愚公回答说：“你这个人太顽固了，简直无法开导，即使我死了，还有我的儿子在这里。儿子死了，还有孙子，孙子又生孩子，孩子又生儿子。子子孙孙是没有穷尽的，而山却不会再增高，为什么挖不*呢？”

　　当时山神见愚公他们挖山不止，便向上帝报告了这件事。上帝被愚公的精神感动，派了两个大力神下凡，把两座山背走。从此，这里不再有高山阻隔了。