一、导入
在新疆那块遥远的土地上，有一群隐士。他们的身份可能是一名裁缝，可能是一名猎人，也可能是一名农夫，他们昂扬地出行，悄悄地写书，于是成为了“住居新疆”丛书的某一个作者。刘亮程就是这众多中隐士的一个。今天就让我们一起来学*他的一篇散文《今生今世的证据》，看看刘亮程究竟是怎样的一位作家呢？他又写出了怎样的作品？
二、走进作者
刘亮程，1962年生于新疆沙湾县沙漠边缘的一个小村庄，几乎所有文字都在写自己生活多年的这个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。自20xx年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。散文集有《一个人的村庄》、《风中的院门》、《库车》。同学们，我们已经对刘亮程有了一个初步的印象，现在就让我们来和他见个面。（投影图片：荒凉的大漠中刘亮程独自站在蓝天下）
看，这大漠中蓝天下站立着的男子汉就是刘亮程，他脚下坚实的土地给了他无穷的创作灵感，大漠上特有的广漠天空给了他深邃的思想。（投影图片：刘亮程以一个破旧的小屋为背景的照片）
看他身后的背景，这是他的家园，那样的质朴而真实。他的作品就是在这样的环境中诞生并走向我们的。
三、读书要读出什么？
（一）读懂作者
下面请同学们带着四个问题来阅读全文：
1、今生今世的证据是什么？
故乡的具体事物：草，土墙，房子（破墙圈、朝南的门洞和窗口、墙角的烟道和锅头、破瓦片、一小块泥皮······
故乡的生活经历：看见过大地深处的大风，听见过一只大鸟在夜晚的叫声······
2、作者为什么要寻找证据呢？
“我走的时候，我还不知道曾经的生活，有一天会需要证明。”
“有一天会没有人能够相信过去，我也会对以往的一切产生怀疑。”
这种需要证明的心理正是人类普遍具有的怀旧（回归）情节。
3、作者今生今世的证据，证明了什么？
“谁会证明以往的生活———即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。”
（仅凭留在过去的具体事物，一个人的内心生存依然无法见证，而是要靠脑中的记忆和情感。）
以往的生活———生命存在的痕迹
内心的生存———丰富的精神生活
4、作者苦苦寻觅的结果是什么？
“我回到曾经是我的现在已经是别人的村庄。”
“但我却不知道这一切面目全非、行将消失时······，是否也和一粒尘土一样归于沉寂。”
————过去生活痕迹的消失
“当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。”
————内心生存的虚无
（二）读出自己——留下生命阅读的证据
评点，一般用来记录读者在阅读过程中对作品的感受、理解、评价和质疑。读书不是纯粹单向的、被动的接受，同时也是在思考，思考有了心得，就随时记录下来，书的天地边角空白处都是记录的好地方。
感知课文：
《今生今世的证据》是一篇有关故乡的散文，但是它跟一般的乡思作品有明显的不同，刘亮程没有过多地去抒情，相反，这是一篇情感深藏不露、多少显得克制、理智的作品。如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话，那么《今生今世的证据》则越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中？
[学*目标]
1．反复研读，与文本、编者对话，深刻体会作者在作品中流露出的观点。
2．了解文中对场景细致描写的方法及物与场景的个性化的表现手法。
[学*重点、难点]
1．通过阅读，训练学生运用评点的方法来深入理解课文的能力。
2．文章富含哲理，仔细品味，理解课文。
[预*]
40分
1．给下列加横线字注音（20分）
打夯（）一缕（）瘸腿（）抹杀（）转弯抹角（）
抹布（）拆毁（）烟垢（）门框（）悄无声息（）
圈棚（）烙印（）省亲（）执拗（）迄今为止（）
粗糙（）恍惚（）咀嚼（）嘹亮（）舐犊情深（）
2、近义词辨析(8分)
冲刷领略等待沉寂
冲洗领受等候沉默
3、在横线上填上适当内容(12分)
刘亮程，生于1962年，中国现代作家。作品有_____________，_______________。其中散文集《一个人的村庄》在1999年引起巨大反响，被誉为“_____________”。内容可分四部分：第一部分是________节，写的是____________________________；第二部分是________节，写的是_____________________________；第三部分是_____节，写的是___________________________；第四部分是________节，写的是________________。
[巩固测评]（60分）
1、下列加点字的读音完全相同的一项（）（5分）
A浩渺桎梏皓月当空明察秋毫B澄澈田塍称心如意游目骋怀
C嗜好狭隘苦心孤诣浮粪四溢D渗浸觐见噤若寒蝉加官晋爵
2、下列词语中没有错别字的一项（）（5分）
A功夫工夫留恋流连忘返B苍茫仓皇苍海桑田苍翠欲滴
C嘹亮燎原瞭望潦草D骨骸弹劾言简意赅垓心
3、依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是（）（5分）
（1）即使墙皮全掉光，也在不经意的、风雨______不到的墙角上，留下巴掌大的一小块吧，留下泥皮上的烟垢和灰。
（2）我走的时候还不知道向那些_____的东西告别。
（3）许多年前他们往这些墙上抹泥巴、刷白灰时，我便知道这些白灰和泥皮迟早会____得一干二尽。
A、冲刷熟悉脱落B、冲洗熟悉脱落
C、冲洗熟知脱落D、冲刷熟知脱离
4、下列句中加点的成语使用不正确的一项（）（5分）
A、世界很难再找到像巴黎这样的城市：古典高雅的韵味和现代时尚的潮流完美地融为一体，既充满反差，又相得益彰。
B、很多老师和学生都有这样的经验和体会，在考试前一定要保持轻松的心态，采用疲劳战术和题海战术只会事倍功半。
C、生命需要证据，当一个人的家园废失，那他所有回家的脚步都踏上了漫长的虚无之途，家园成了他一生魂牵梦萦而却无法回归的精神之所。
D、这两位进城打工的农民遭到保安人员的非法拘押和刑讯逼供，他们在被毒打后忍无可忍，不得不承认偷了商场的物品
一、导语
故乡不是地理学意义上的某个处所，它跟经度纬度无关，跟土地肥瘠无关，跟贫富无关，……它只跟人的心灵相关，是远离之后难于割舍的眷恋，是五步一回头的伤感，是对韶华不再生命流逝的慨叹，是追怀往事的怅惘。
---情感意义
故乡只跟人的精神相关，它是一个人的根，是心灵的寄寓之所，是精神的栖居之地。
----哲学意义
有一位作家这样阐释：
失去的故乡才是真正的故乡。写乡愁的作家都生活在别处，是“别处”照亮了“故乡”，是“别处”确认了“故乡”。
——他就是刘亮程
简介刘亮程经历
在新疆沙漠边有一个叫黄沙梁的村子，这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，树木按自然的意志生叶展枝……一切都在不慌不忙中接*一种自然生存。刘亮程，就在这个村子里生活了三十八年。读书，种地，当乡农机管理员，劳动之余写点文字。他几乎所有文字都在写这村子。20xx年，他也因为这样的文字在全国一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”“乡村哲学家”。随之，他去了县城；接着，去了省城……
刘亮程说：“现在我已经到了乌鲁木齐，有时候想着想着，好象又回到了那里，回到那种生存中，好象是一个人死后又重返世间，看到那些自己想过、抚摩过的事物……”
“我中断了这种生活，我跑到了别处,远远地回望这个村子……”
下面我们就来欣赏他的这篇《今生今世的证据》
二、过程
1、远远地回望这个村子，他在回望（寻觅）什么？
他在回望（寻觅）今生今世的证据
2、什么是他今生今世的证据？
提示：在第二节最后有一句“这些都是我今生今世的证据啊”中的“这些”暗示我们是指故乡的一草一木，一砖一瓦，故乡的那一段生活。
3、为什么故乡的人事物就是他今生今世的证据？
在《乡土情结》中曾有这样的话：故乡是人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，用作品里的话说“这些都是我今生今世证据啊”。
4、他为什么要寻觅“今生今世证据”？
我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。（第三节）
（人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。）
追问：为什么“曾经的生活，有一天会需要证明”？
第四节开头“我也会对以往的一切产生怀疑”读这一节，想想他怀疑什么？
5、我们生活当中，你有没有寻找过过去生活的证据？
原因：人喜欢怀旧。
6、人为什么喜欢怀旧？
人为什么喜欢怀旧？因为人是有时间感的动物，他知道生命的流逝与时间的无情，知道什么叫历史。曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是怀念自己的过去、自己的生活、自己的生命、自己过去的时间与历史的意义和价值。这其中，故乡显然具有特别的份量。否定了或忽视了这曾经之物，必然意味着对自己的过去、自己的生活、自己的生命的怀疑。
7、他有没有找到今生今世的证据？
这个问题是解读文本的第5，6节。先让学生读
8、没有了“今生今世的证据”，结果会怎样？
（文本的第9节）
当故乡也就是一个人生命的印记不复存在时，他的生命，他的历史也就成了一片虚空，他没有“根”，也就没有了寄托与归宿，没有了通向未来的方向，他的“回家”，只能是走向“虚无”。
9、总结：曾经的生活会需要证明
曾经的生活没有了见证
家园废失，人走向虚无
《今生今世的证据》是一篇有关故乡的散文，但是它跟一般的乡思作品明显不同。如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话，那么《今生今世的证据》则是越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事，有什么变化深藏其中？总之，刘亮程在追寻故乡对于人生的意义。
我们的肉体可以跟随时间身不由己地进入现代，而精神和心灵却有它自己的栖居年代。心灵总是落后与古老的。我们之所以相信和着乃心灵，正是由于它的落后与古老。现代生活只是一段躯体生活，当它成为“过去”时，心灵才可能缓缓地到达这里。
留下生命阅读的证据
11、结束语
人确实无法选择生活，却可以选择记忆……已经消逝的人、事和物，我们可以凭借记忆把它们重新唤回，用文字符号向它们招魂，把它们从过去的时光中带回到眼前，变为活生生的、当下的存在，重新建构我们与这些人、事和物的关系。
一、 教学目标：
反复研读，与文本、编者对话，深刻体会作者在作品中流露出的观点。
二、 教学重点、难点：
1．通过阅读，训练学生运用评点的方法来深入理解课文的能力是本课教学的重点。
2．文章富含哲理，需要仔细品味，课堂上可让学生充分讨论，集思广益，通过评点理解课文。
三、 教学方法：
反复阅读，用原句解读，加强文本与自己的对话体验，增进师生间、生生间的交流。
教学过程：
一、导入
假如今天我们全班同学跟你回你老家玩，你会怎么给我们介绍你的老家？你将怎样来证明你确确实实在这里生活过呢？首先申明，光说我们可不信哦。
生介绍
师：刚才几位同学的回答很精彩，他们确能让我们相信那是他们生活过的老家，什么原因呢？
生：因为他们都有证据！
师：对了，证据！因为他们都找到了能证明他们曾经生活过的实实在在的物质证据，是他们今生今世的证据。
二 介绍作者
(证实这个人存在的证据) 多媒体显示
刘亮程，1962年生于新疆沙湾县沙漠边缘的一个小村庄，在那里度过童年和青年时期。种过地，当过十几年乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接*一种自然生存。现在新疆文联工作。自2000年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，《天涯》《大家》《北京文学》《散文选刊》《***》等报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。 散文集有《一个人的村庄》、《风中的院门》。
三. 我还想问大家一个问题,当你离开家的时候,你会想家吗?你会怎么表达?
师：很多人都会直接表达,高明者如老舍,想说而说不出来.(大爱无言),但今天作者却是没有过多的抒情，而是将感情深藏不露；没有反复吟咏人与故乡的依恋之情，而是理智的探讨人与家乡的关系。今天我们就要好好欣赏啦.
四 生自读课文
教师同时出示四个整体性的问题思考。
１、文章的题目是“今生今世的证据”，那么证据是什么？
２、为什么要留证据？
３、作者今生今世的证据，证明了什么？（证据的意义）（证据、村庄、家园实际上都包含了多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。 ）
4、没有了这些证据会怎样？
生讨论十分钟
师：“今生今世的证据”有草、土墙、房子、门洞、窗口、烟道、锅头、破瓦片、泥皮、烟垢、灰、划痕、木和铁钉等
视觉形象、听觉形象、亲自的经历--在较寂的村巷仓皇奔逃等等。那么作者为什么要找寻证据？（用原文句子回答）
生：“曾经的生活，有一天会需要证明”
师：你是如何理解的？
生：人如同任何事物一样，自己并不能证明自己，人活在世界上是需要对象来证明自己的。证明来自于他人，来自自己生活过的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。人的生活需要物来证明，物又因为人才具有意义，这是一个问题的两个方面。
师：理解很到位。作者今生今世的证据，还证明了什么？在哪一段表明的？
生：第六段。 “内心的生存”，这里指曾经的丰富的精神生活
师：“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。
谁来总结一下这个问题？
生：作者用那么多的证据来证明两个方面的内容：一是生命的痕迹，一是丰富的精神生活。
师：当证据消失了的时候，结果怎样？
生：“踏踏实实地踏上虚无之途”。
师：如何理解这句话？
故乡既是具体的家、家园，更是家园中的一草一木，一石一沙，因此这些打上人生印记的景物是人生的证据，是人的精神依托。当一切不复存在时，人就像失去了根的浮萍，既丧失了根深蒂固，又会失去魂牵梦绕的精神寄托。
一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它会长久地留在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会“废失”，否则人只能在“虚无”之中。
（显示）故乡≠家 故乡≠出生地 故乡≠旅游景区
故乡是恒久的烙印，是精神家园，是精神的归宿地，是根。
五 刚才我们整体分析了文章，了解思乡之情如何产生。下面我们来点评一下这篇文章，也可质疑。注意点评的角度和技巧。先请同学们分组交流。
请同学们以自己的方式自由朗读，可高可低，可默读，要读出感觉，同时把自己的感觉写在旁边的对话栏中。
评点是做读书笔记的常用的方法。古人讲读书不动笔等于不读书。读书不是纯粹单向的、被动的接受，同时也是在思考，思考有了心得，就随时记下来，书的天地边角空白处都是记录的地方，因此，评点不仅仅是读书一种方法，更重要的是一种*惯，一种读书的好*惯，大家最好能养成这样的好*惯。
大家要学会进行创造性的阅读，就是要展开想像，进行质疑。在评点中要力求提出不同的意见，对作者与编者，都是如此。首先要立足文本，精读文本，先入乎其内，再出乎其外，这样才能把文章读活。
（1）评点方法与过程（显示）
A、画出评点的原文；
B、从内容、情感、手法等方面进行评点。
（2）第1段第二句的三个动作用“随便”修饰，表示出不懂珍惜时的随意性，同时也表现了自己的懊悔。
第2段“这些都是我今生今世的证据啊”，“这些”指第一、第二节所写的原来家园的事物。因为“这些”都是证明我当年故乡的生活，在它们身上留下了“我”生命的印记。“我今生今世的证据啊”，这是本篇的关键词。作者用拟人的手法与“曾经拥有的事物”对话，表达了深深的眷恋、懊悔与伤感。
第3段一再强调“不知道”：许多事理总是要经过人生历炼和心灵思考才会明白，等到明白时，时间的流水已经带走了许多的东西，所以人生常有遗憾。“需要证明”：人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。
文中作者反复说自己走的时候“不懂得”“不知道”？
意在强调对自己年轻时不懂得乡土之情的遗憾和懊悔，同时表达了强烈的思乡之情。
第6段写曾经的生活不可见证。文章的意思又进一层。“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。几个“没有”的含义是说这些都可以证明，不能失掉“证据”。
第7段“我的”成了“别人的”，暗含了对变化的无奈。隐含了故园不再的感伤。“我早知道它会变成这样”：人为的痕迹（证明自己的生命、生存的证据）总会被时间吞噬。“漫长等待的是什么”，这个句子不好理解，但推断一下，应该是“证据”的消失，等待的是一个个证据的消失，复归于自然本来的面目。
第8段生命的消失“是否也与一粒土一样归于沉寂”，他们的生命意义何在？“我”的时光与曾经鲜活的成长历程，在生活环境变化之后，有无价值？意义何在？这是任何人很难回答的问题。
这是作者最深刻、最有哲学意义的思考。
第9段“当家园废失，我知道所有回家的脚步都踏踏实实地迈上了虚无之途”含义是：家园没有了，失去了，我要到哪里去寻我的家园呢?我又怎么能找到我的家园呢?我对家乡的寻找不都成了徒劳。以寻找家乡未果的失落，反衬对家乡的难忘，根本上还是写难忘的是乡愁。无法排遣的剪不断、理还乱的依然是乡愁。
一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。
（3）难点解读
第六段：
“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。几个“没有”的含义是说这些都可以证明，不能失掉“证据”。
第七段：“那时我就知道一个土坑漫长等待的是什么” 这些墙会最终回到土坑里。
--生命的证据会消失
--人最终会回归故土
--家园消失了，我们的心灵会走向虚无。
第九段：
“当家园废失，我知道所有回家的脚步都踏踏实实地迈上了虚无之途”含义是：家园没有了，失去了，我要到哪里去寻我的家园呢?我又怎么能找到我的家园呢?我对家乡的寻找不都成了徒劳。以寻找家乡未果的失落，反衬对家乡的难忘，根本上还是写难忘的是乡愁。无法排遣的剪不断、理还乱的依然是乡愁。
一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。
六、小结
《今生今世的证据》越过人与故乡的依恋之情这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中。
故乡，人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化。
七、课外拓展性阅读及作业
1、阅读刘亮程的散文，进一步走进他的精神世界，感受他精心构筑的精神氛围。
2、请同学们讨论讨论在你十几年的生活，哪些最值得你回忆的“今生今世的证据”，和同学做个交流。结合实际以“今生今世的证据”为题写一篇随笔，要有一定的真情实感。
【教学目标】
1．进一步学*掌握赏析文章的方法。
2．了解人对故乡情感如此深沉的原因，了解故乡对人的生命的意义。
3．了解文中对场景细致描写的方法及物与场景的个人化的表现手法。
【教学过程】
1．了解作者生*。
2．问题：作者的这种情感痕迹在我们今天要学*的文章中有没有存在?如果有的话，请在课文中找出来，读一读，将自己对某一段或某一个词的体会写在书页的边上。
请同学朗读自己找到的段落，然后说出自己写的感知。
明确：“还不懂得……”表达作者的懊悔之情；“随便”等词语显示刘亮程在当时的轻率。
拟人手法的运用，将旧物人格化，实际上等同于生命与生命的交流，显示了作者对土地的真诚的态度，从而使文章的感情真挚动人。
3．问题：作者为什么对这些旧目的东西深情如此?
明确：(这些是我今生今世的证据啊。)
4．问题：何谓证据?课文中作者所说的证据分别是哪些?结合课文来看作者要借助这些旧物来证明什么东西呢?
请同学朗读自己找到的作者所说的生命证据的句子，注意加强朗读语气，突出这段文字里作者的情绪。然后说说自己写下的感受。
明确：(证明往日生活的痕迹，生命存在的依据。)
5．问题：“你”有过类似的寻找吗?联系生活实际谈谈这种寻找在我们现实生活中表现为什么?学生具体谈谈他们自己在生命中对往事的回忆。
明确：(这种寻找在我们现实生活中表现为怀旧。)
6．问题：联系课文中第4段的描写和每个人自己的回忆来分析人为什么喜欢怀旧。
联系刚才学生们自己的回忆和课文中第4段的描写，看看人的回忆有一个什么共同点。然后以此为思考的切人点，来分析问题。
明确：回忆的内容中有一个主人公“我”存在，每个人的回忆的内容中的主角是不一样的，每一个人的回忆都是对自己过去生活的回忆。人是能够感知时间无情的动物，明知旧日时光的一去不返，旧地重游，物是人非，能够证明我们存在过的东西是物，那是我们人类经历和情感依附的唯一证明，所以人怀旧的实质就是人对自己过去生活和情感的留恋。为何故乡的明月是最亮的?为何故乡的山水是最美的?因为故乡是留有我们生活经历与情感的最多的地方。韩少功在《我心归去》中写道：“故乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年……故乡比任何旅游区多了一些东西：你的血、泪，还有汗水……”正是因为那是我们生命经历过的，情感依附过的地方，所以我们始终念念不忘，而作为这些东西具象表现的物是我们直接抒情的对象。
7．问题：设想一下，如果我们们曾经生活的某个地方从地球上消失了，那么我们会是怎样的心情，为什么?
明确：旧日物的消失，也就是我们情感依附物的消失，这必然会造成我们的情感无处可托，造成我们空虚感和漂泊感。
8．问题：结合课文的描写回答，作者找到他的生命证据了吗?
明确：这个问题可能在学生中形成两种答案：一、找到了。文中的证据为“如果没有它们，谁会证实以往的生活”；二、没有找到。课文的证据有“即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证”。实际上，这是作者观点的层进式的表现——由一般意义上的家园过渡到精神的家园，开启了下文。要让学生在阅读分析中体会到这一点。
9．问题：与学生共同探讨什么是内心的生存，这些物的形式能不能证明内心的生存。
分析：“即使……也……”的关联用法和“又”所包含的意思，说明这些旧物能够证明旧日生活，却并不能证明“一个人内心的生存”。
10．问题：课文第7节说明什么问题?
明确：任何物都会随着时间归于沉寂。
11．问题：既然任何物都会随着时间归于沉寂，也就是说我们生命的痕迹最终都会消失，那么一个人的孤独感和漂泊感是注定不可避免吗?仔细体会第8小节的含义。
明确：我们对故乡的情感有时候不完全是表现在对物的留恋上，更多的时候是心中的感觉。只要心中保留有对旧日生命的情感，成为精神财富与思想的寄托，那么家园永远不会废失。这也是具体的家园不能够等同于精神的归宿的原因，具体的家园远不是精神的家园，家园只是精神归宿的一个代名词。
12．问题：因此最后课文中作者告诉我们什么?
明确：失去了精神的家园，人才会真正地无家可归。
总结：本文告诉我们曾经的生活需要证明，如果曾经的生活没有了见证，家园尤其是精神家园废失，人便会走向虚无，实际上，文章告诉了我们故乡对于人生的意义，也是对本专题《月是故乡明》的一个回顾和总结。
——《今生今世的证据》教案 (菁华6篇)
【教学目标】
1．自主学*，反复阅读，加强与文本的对话体验，增进师生间、生生间的交流，以此深刻体会作者在文中流露出的观点。
2．探究与活动体验，进一步了解“今生今世的证据”的`深刻含义。
【教学过程】
一、课前自主研读课文，在对话栏内写下自己对文中词、句、语段的理解和感受。
1．第l、2段(第l段对鲁莽地推倒、砍掉、拆毁曾经拥有的事物的痛心，第2段字里行间对没有向那些熟悉的东西深情告别充满悔意。曾经拥有的事物、那些熟悉的东西都是我今生今世的证据)
2．第6段“如果没有……谁会证实以往的生活——即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证?”(留存的过去的事物可以证实以往的生活，但仅有这些客观的事物，一个人的精神经历和情感世界依然没有见证。结合最后两段，我今生今世的证据又有了一层新的含义：附着在曾经拥有的事物、那些熟悉的东西之上的记忆和情感。)
3．倒数第2段(留存的旧物必然会消失。随着它们的消失，那些记忆中的往事、曾经的情感会不会消失?作者对此充满担忧。)
4．最后一段(家园指留存的旧物，也指附着其上的记忆和情感。一个如果失去了物质的故乡，更如果失去了精神的故乡，那他将永远失去精神的根基和慰藉。)
三、学*课文后有没有想到如何精心构筑我们这些普通人的“灵魂领地”、“精神家园”呢?
学生讨论交流，教师可适时点拨：
日记、用过的物品、老照片、故居、传家宝、爸妈用孩子的胎毛做的笔或印有孩子出生脚印的泥塑、重要纪念日的精彩录相等都可以作为人的“今生今世的证据”。
曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是怀念自己的过去、自己的生活、自己的生命、自己过去的时间与历史的意义和价值。否定了或忽视了这曾经之物，必然意味着对自己生命的怀疑。
四、一个国家为什么要建历史博物馆?
教师可适时点拨：它是一个民族、一个国家“今生今世的证据”。
五、作业：结合对课文的理解，谈谈你对大规模城市现代化建设中的古迹保护问题的看法。
一、教学目标：
反复研读，与文本、编者对话，深刻体会作者在作品中流露出的观点。
二、教学重点、难点：
1．通过阅读，训练学生运用评点的方法来深入理解课文的能力是本课教学的重点。
2．文章富含哲理，需要仔细品味，课堂上可让学生充分讨论，集思广益[注：思：思考，意见；广：扩大。指集中群众的智慧，广泛吸收有益的意见。]，通过评点理解课文。
三、教学方法：
反复阅读，用原句解读，加强文本与自己的对话体验，增进师生间、生生间的交流。
四、教学过程：
一）导入
因为要上《今生今世的证据》这篇课文，这几天我都在看刘亮程的文章。刘亮程是一位非常具有个人色彩的作家，他几乎所有的文字都在写着新疆沙漠边一个叫做“黄沙梁”的村子，他也因为这些文字，被誉为“20世纪*最后一位散文家”、“乡村哲学家”。读着，读着，我突然想起著名诗人韩东的一首诗，叫做《温柔的部分》（幻灯出示《温柔的部分》），也同样在思考着关于“人与故乡”的问题。
二）教学过程
（一）、拓展阅读，进入情境
1、请学生齐读《温柔的部分》，诗歌中说“这里永远怀有某种真实的悲哀”，“悲哀”到底是什么，也许我们读完了《今生今世的证据》就明白了。
2、观看乡村生活图片。
3、请学生谈对故乡含义的认识。
故乡对*汉民族来说具有特殊意义。我们没有宗教，故乡便成为心灵最后的归宿。当我们老的时候，有一个最大的愿望便是回乡。叶落归根[注：树叶从树根生发出来，凋落后最终还是回到树根。比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到本乡。]。懂得自己是一片叶子时，生命已经到了晚秋。年轻时你不会相信自己是一片叶子。你鸟儿一样远飞，云一样远游。你几乎忘掉故乡这棵大树。但死亡会让人想起最根本的东西。许多人都梦想死了以后埋回到故乡。
我们汉民族没有宗教，死亡成了每个人单独面对的一件事情。这时候，故乡便是全部惟一的宗教。从古到今，回乡一直是*人心灵史上的一大风景。
（刘亮程《对一个村庄的认识》）
故乡是恒久的烙印，是精神家园，是精神的归宿地，是根。
（二）精读课文
1、学生自由朗读课文。
2、思考
（1）文中“今生今世的证据”指的是什么呢？
（2）作者认为以往的生活需要证明吗？为什么？
3、评点
评点是做读书笔记的常用的方法。古人讲读书不动笔等于不读书。读书不是纯粹单向的、被动的接受，同时也是在思考，思考有了心得，就随时记下来，书的边角空白处都是记录的地方，因此，评点不仅仅是读书一种方法，更重要的是一种*惯，一种读书的好*惯，大家最好能养成这样的好*惯。
大家要学会进行创造性的阅读，就是要展开想像，进行质疑。在评点中要力求提出不同的意见，对作者与编者，都是如此。首先要立足文本，精读文本，先入乎其内，再出乎其外，这样才能把文章读活。
（1）评点方法与过程
a、画出评点的原文；
b、从内容、情感、手法等方法进行评点。
（2）示例：
示例一、原文：我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。我们搬去的地方会有许多新东西。一切都会再有的，随着日子一天天好转。
柏葱评点：第二句的三个动作用“随便”修饰，表示出不懂珍惜时的随意性，同时也表现了自己的懊悔。
（3）其它可能用到的评点。
第1段第二句的三个动作用“随便”修饰，表示出不懂珍惜时的随意性，同时也表现了自己的懊悔。
第2段“这些都是我今生今世的证据啊”，“这些”指第一、第二节所写的原来家园的事物。因为“这些”都是证明我当年故乡的生活，在它们身上留下了“我”生命的印记。“我今生今世的证据啊”，这是本篇的关键词。作者用拟人的手法与“曾经拥有的事物”对话，表达了深深的眷恋、懊悔与伤感。
第3段一再强调“不知道”：许多事理总是要经过人生历炼和心灵思考才会明白，等到明白时，时间的流水已经带走了许多的东西，所以人生常有遗憾。
“需要证明”：人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。
第6段写曾经的生活不可见证。文章的意思又进一层。“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。几个“没有”的含义是说这些都可以证明，不能失掉“证据”。
第7段“我的”成了“别人的”，暗含了对变化的无奈。隐含了故园不再的感伤。“我早知道它会变成这样”：人为的痕迹（证明自己的生命、生存的证据）总会被时间吞噬。“漫长等待的是什么”，这个句子不好理解，但推断一下，应该是“证据”的消失，等待的是一个个证据的消失，复归于自然本来的面目。
第8段生命的消失“是否也与一粒土一样归于沉寂”，他们的生命意义何在？“我”的时光与曾经鲜活的成长历程，在生活环境变化之后，有无价值？意义何在？这是任何人很难回答的问题。
这是作者最深刻、最有哲学意义的思考。
第9段“当家园废失，我知道所有回家的脚步都踏踏实实地迈上了虚无之途”含义是：家园没有了，失去了，我要到哪里去寻我的家园呢？我又怎么能找到我的家园呢？我对家乡的寻找不都成了徒劳。以寻找家乡未果的失落，反衬对家乡的难忘，根本上还是写难忘的是乡愁。无法排遣的剪不断、理还乱的依然是乡愁。
一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。
4、难点解读
第六段：
“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。几个“没有”的含义是说这些都可以证明，不能失掉“证据”。
第七段：“那时我就知道一个土坑漫长等待的是什么”这些墙会最终回到土坑里。
——生命的证据会消失
——人最终会回归故土
——家园消失了，我们的心灵会走向虚无。
第九段：
“当家园废失，我知道所有回家的脚步都踏踏实实地迈上了虚无之途”含义是：家园没有了，失去了，我要到哪里去寻我的家园呢？我又怎么能找到我的家园呢？我对家乡的寻找不都成了徒劳。以寻找家乡未果的失落，反衬对家乡的难忘，根本上还是写难忘的是乡愁。无法排遣的剪不断、理还乱的依然是乡愁。
一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。
5、小结
《今生今世的证据》越过人与故乡的依恋之情这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中。
故乡，人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化。
故乡对于我，它不仅是出生地，还是一个人的生存和精神居所。现在我已经到了乌鲁木齐，有时候想着想着，好像又回到了那里，回到那种生存中，好像是一个人死后又重返世间，看到那些自己想过、抚摩过的事物，那些东西太珍贵了。
（刘亮程《村庄的事情》）
三）课外拓展性阅读及作业
1、阅读刘亮程的散文，进一步走进他的精神世界，感受他精心构筑的精神氛围。
2、结合实际以“今生今世的证据”为题写一篇随笔，要有一定的真情实感。
板书：今生今世的证据 刘亮程
物质的存在曾经的生活
内心的存在 精神的归宿
戴小帅
【教学目标】
1．自主学*，反复阅读，加强与文本的对话体验，增进师生间、生生间的交流，以此深刻体会作者在文中流露出的观点。
2．探究与活动体验，进一步了解“今生今世的证据”的深刻含义。
【教学过程】
一、课前自主研读课文，在对话栏内写下自己对文中词、句、语段的理解和感受。
1．第l、2段(第l段对鲁莽地推倒、砍掉、拆毁曾经拥有的事物的痛心，第2段字里行间对没有向那些熟悉的东西深情告别充满悔意。曾经拥有的事物、那些熟悉的东西都是我今生今世的证据)
2．第6段“如果没有……谁会证实以往的生活——即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证?”(留存的过去的事物可以证实以往的生活，但仅有这些客观的事物，一个人的精神经历和情感世界依然没有见证。结合最后两段，我今生今世的证据又有了一层新的含义：附着在曾经拥有的事物、那些熟悉的东西之上的记忆和情感。)
3．倒数第2段(留存的旧物必然会消失。随着它们的消失，那些记忆中的往事、曾经的情感会不会消失?作者对此充满担忧。)
4．最后一段(家园指留存的旧物，也指附着其上的记忆和情感。一个如果失去了物质的故乡，更如果失去了精神的故乡，那他将永远失去精神的根基和慰藉。)
三、学*课文后有没有想到如何精心构筑我们这些普通人的“灵魂领地”、“精神家园”呢?
学生讨论交流，教师可适时点拨：
日记、用过的物品、老照片、故居、传家宝、爸妈用孩子的胎毛做的笔或印有孩子出生脚印的泥塑、重要纪念日的精彩录相等都可以作为人的“今生今世的证据”。
曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是怀念自己的过去、自己的生活、自己的生命、自己过去的时间与历史的意义和价值。否定了或忽视了这曾经之物，必然意味着对自己生命的怀疑。
四、一个国家为什么要建历史博物馆?
教师可适时点拨：它是一个民族、一个国家“今生今世的证据”。
五、作业：结合对课文的理解，谈谈你对大规模城市现代化建设中的古迹保护问题的看法。
一、导入
在新疆那块遥远的土地上，有一群隐士。他们的身份可能是一名裁缝，可能是一名猎人，也可能是一名农夫，他们昂扬地出行，悄悄地写书，于是成为了“住居新疆”丛书的某一个作者。刘亮程就是这众多中隐士的一个。今天就让我们一起来学*他的一篇散文《今生今世的证据》，看看刘亮程究竟是怎样的一位作家呢？他又写出了怎样的作品？
二、走进作者
刘亮程，1962年生于新疆沙湾县沙漠边缘的一个小村庄，几乎所有文字都在写自己生活多年的这个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。自20xx年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，被誉为“20世纪*最后一位散文家”和“乡村哲学家”。散文集有《一个人的村庄》、《风中的院门》、《库车》。同学们，我们已经对刘亮程有了一个初步的印象，现在就让我们来和他见个面。（投影图片：荒凉的大漠中刘亮程独自站在蓝天下）
看，这大漠中蓝天下站立着的男子汉就是刘亮程，他脚下坚实的土地给了他无穷的创作灵感，大漠上特有的广漠天空给了他深邃的思想。（投影图片：刘亮程以一个破旧的小屋为背景的照片）
看他身后的背景，这是他的家园，那样的质朴而真实。他的作品就是在这样的环境中诞生并走向我们的。
三、读书要读出什么？
（一）读懂作者
下面请同学们带着四个问题来阅读全文：
1、今生今世的证据是什么？
故乡的具体事物：草，土墙，房子（破墙圈、朝南的门洞和窗口、墙角的烟道和锅头、破瓦片、一小块泥皮······
故乡的生活经历：看见过大地深处的大风，听见过一只大鸟在夜晚的叫声······
2、作者为什么要寻找证据呢？
“我走的时候，我还不知道曾经的生活，有一天会需要证明。”
“有一天会没有人能够相信过去，我也会对以往的一切产生怀疑。”
这种需要证明的心理正是人类普遍具有的怀旧（回归）情节。
3、作者今生今世的证据，证明了什么？
“谁会证明以往的生活———即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。”
（仅凭留在过去的具体事物，一个人的内心生存依然无法见证，而是要靠脑中的记忆和情感。）
以往的生活———生命存在的痕迹
内心的生存———丰富的精神生活
4、作者苦苦寻觅的结果是什么？
“我回到曾经是我的现在已经是别人的村庄。”
“但我却不知道这一切面目全非、行将消失时······，是否也和一粒尘土一样归于沉寂。”
————过去生活痕迹的消失
“当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。”
————内心生存的虚无
（二）读出自己——留下生命阅读的证据
评点，一般用来记录读者在阅读过程中对作品的感受、理解、评价和质疑。读书不是纯粹单向的、被动的接受，同时也是在思考，思考有了心得，就随时记录下来，书的天地边角空白处都是记录的好地方。
【理论支持】
皮亚杰建构主义学*理论告诉我们，要创设适切的阅读情境。建构主义特别重视“阅读情境”对意义建构的铺垫、预热、浸染。教学中要反复研读，学会运用评点的方法，深入地品味、理解文本。体味作家以朴素简单的文字表达了他对这个人畜共居的村庄和土地的感激，对自然万物的尊敬和理解。
【教学目标】
1．自主学*，反复阅读，加强与文本的对话体验，增进师生间、生生间的交流，以此深刻体会作者在文中流露出的观点。
2．探究与活动体验，进一步了解“今生今世的证据”的深刻含义。
【教学重难点】
重点：理解文章独特的立意，揣摩文章形象的语言。
难点：品味作品独特的思想感情，建构自己的精神家园。
【课时安排】
1课时
课前延伸
一、识记字音
烟垢（）骨骸（）瘸腿（）打夯（）悄无声息（）
划痕（）圈点（）牲畜（）畜牧（）拐弯抹角（）
二、作者简介
刘亮程，新疆沙湾县人，种过地，当过乡农机管理员，劳动之余写点文字。著有长篇小说《虚土》，诗集《另一只眼睛》和《晒晒黄沙集的太阳》，散文集《一个人的村庄》《风把人刮歪》《站在黄沙梁边上》等，散文集《一个人的村庄》在99年引起巨大反响，被誉为20世纪最后的文学景观。其作品入选中学语文教材的有《今生今世的证据》。
三、文本解读
我们的村庄——解读《今生今世的证据》
刘亮程，1962年生，新疆沙湾县人。在一个靠*沙漠的村子里长大。种过地，当过乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接*一种自然生存。自20xx年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，《天涯》《大家》《北京文学》《散文选刊》《*》等报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪*最后一位散文家”和“乡村哲学家”。
一位蛰居穷乡僻壤多年，甘受寂寞，以智慧的火光执著耕耘在自己的家园里是一种幸福的生活境界，它还在于，它也给我们读者带来了幸福的境界，一种独特的阅读新体验。苏教版必修一刘亮程的《今生今世的证据》（以下简称《今》文）用一种崭新的笔法，独特的思维视角一下子就攫取了我们的心。在怀旧成了时代关键词的今天，我们被如潮的趋同一致的怀旧之文冲击得疲惫而麻木。刘亮程的《今》文使我们的心灵再度被激活，再次受伤，陷入怀念家园的思索之中。
刘亮程写怀旧，用“今生今世的证据”来命题，超凡脱俗，显得突兀又合理性，意料之外又在情理之中，显示出理性的严肃和哲学的元素。它如重椎猛鼓震动了我们，使我们用别样的眼光重新审视过去和关注现在，关注我们身边日益流淌的*凡之物，蓦然理悟，它们是物化之我，我之今生缘法，它们沾染了我们生活。
[学*目标]
继续培养独立阅读、独立思考的能力，能通过评点的方法与文本、与作者及想像中的读者展开对话，表达自己的阅读感受。
[重点难点]
1、通过阅读，训练学生运用评点的方法来深入理解课文的能力是本课教学的重点。
2、文章富含哲理，需要仔细品味，课堂上可让学生充分讨论，集思广益，通过评点理解课文。
[教学时间]：
使用一课时
[学*内容与步骤]
一、简介作者
刘亮程，1962年生，新疆沙湾县人。在一个靠*沙漠的村子里长大。种过地，当过乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接*一种自然生存。
自20xx年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，《天涯》《大家》《北京文学》《散文选刊》《*》等报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪*最后一位散文家”和“乡村哲学家”。
《风中的院门》：这是一本始终把人和村庄的命运连在一起的散文集。作者刘亮程虽然才过而立之年，却经历了*农村的世事沧桑。庄稼人，牲畜，田野，小麦和树林……在他的眼中化出化入，生死衰荣。他在《住多久才算是家》一文中，有这样一段自白：“我一直庆幸自己没有离开这个村庄，没有把时间和精力白白耗费在另一片土地上；在我年轻的时候、年壮的时候，曾有许多诱惑让我险些远走他乡。但我留住了自己，我做的最成功的一件事，是没让自己从这片天空下消失。”于是我们不难发现，丰沃而贫困的土地就变成了感情，他的哲学。
李锐：真是很少读到这么朴素、沉静而又博大、丰富的文字了。
韩少功：我多年来想写的一种文字、被刘亮程写出来了。
南帆：这批散文内含了一种从容不迫的气度，甚至一种慢条斯里。多数作家写不出这样的散文，我们没有悠然地徘徊于生活外部的眼光。
林贤治：关于乡土的散文，……集中于写一种哲学，一种心理文化，刘亮程是独步的。
二、整体感知课文：学生快速阅读课文，整体把握内容与特色。
刘亮程是一位题材与风格都很独特的散文作家，他的大量作品通过对西北农村的细腻抒写，体现了一种难得的对乡村、对底层民众的人文关怀，对乡村日常生活意义的发掘，以及对现代化进程中传统与现代两种文明之间冲突的反思。
《今生今世的证据》是一篇有关故乡的散文，但是它跟一般的乡思作品有明显的不同，刘亮程没有过多地去抒情，相反，这是一篇情感深藏不露、多少显得克制、理智的作品。如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话，那么《今生今世的证据》则越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中？
第1小节是一个铺垫，是为了与下文作对比的，叙述一个人在没有懂得怜惜旧物时，对故土的轻慢之举。作品从一个人的迁徙开始。当人拥有的时候，并不觉得一样东西的珍贵，而且，在日常生活中，东西是否珍贵，人们主要是从实用的角度考虑它的。所以，文章说：“我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物”，因为“它没有用处了”。
第2—8节可以看作一个部分，这是文章的主体，从各个角度，反复说明故乡对人生命的意义。故乡是人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，用作品里的话说“这些都是我今生今世证据啊”。之所以有人不明白，是因为他“还不知道曾经的生活有一天，会需要证明”。人的生活需要物来证明，物又因为人才具有意义，这是一个事物的两个方面。人为什么喜欢怀旧？因为人是有时间感的动物，他知道生命的流逝与时间的无情，知道什么叫历史。曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是怀念自己的过去，自己的生活，自己的生命，自己过去的时间与历史的意义和价值。这其中，故乡显然具有特别的份量。否定了或忽视了这曾经之物，必然意味着对自己生命的怀疑：“在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我，他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动……对于今天的生活，它们是否变得毫无意义”。<
最后一小节，既是对上文的总结，又是全文主题的升华，短短的一句话，含义非常深刻，它设想了事物发展的必然性，从日常性上升到了哲学的高度。当故乡也就是一个人生命的印记不复存在时，他的生命，他的历史也就成了一片虚空，他没有“根”，也就没有了寄托与归宿，没有了通向未来的方向，这实际上如《前方》一样，也是对现代人精神状况的况喻，想“回家”，却只能走向“虚无”。
情感、意义，以至过去的生活，特别是“一个人内心的生存”，都是抽象的，无法把握的，它们只有通过具体的物、具体的场景才能表现出来。因此，《今生今世的证据》在写作上的一个明显的特点就是对场景细腻的描写，这种描写是浸透了作者的感觉的，它表明，物与场景总是个人化的，是人感觉的延伸，它成了他生命中的一部分，比如“一场一场的风吹旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝”，“地深处的大风”，“更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须”，“恒久明亮的月光”，“它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面”，这些对物的记忆显然是非常个人化的，换言之，故乡对人的意义并不是雷同的。这就是故乡对每一个人来说都存在着不可替代的意义的道理所在。
三、通过评点，研读课文。
1、示例
①我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。（许多事理总是要经过人生历炼和心灵思考才会明白，等到明白时，时间的流水已经带走了许多的东西，所以人生常有遗憾。文章开篇实际是站在今天对昨天的假设。）
②这些都是我今生今世的证据啊。（这是本篇的关键词。）
③我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。（人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。）
④即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。（文章的意思又进一层。“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。）
⑤当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。（一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。）
2、学生讨论、评点、交流。
四、延伸拓展
故乡对于我，它不仅是出生地，还是一个人的生存和精神居所。现在我已经到了乌鲁木齐，有时候想着想着，好像又回到了那里，回到那种生存中，好像是一个人死后又重返世间，看到那些自己想过、抚摩过的事物，那些东西太珍贵了。有时候我都觉得自己用了那么漫长的岁月，去经历那么一点点东西，怎么忍心写出来，写出一句话都觉得心疼。我有时觉得自己是一个生活在时间之外的人，看着一个村庄、一代人一代人在流逝，我就站在时光之处看着他们。
——（刘亮程《村庄的事情》）
故乡对*汉民族来说具有特殊意义。我们没有宗教，故乡便成为心灵最后的归宿。当我们老的时候，有一个最大的愿望便是回乡。叶落归根。懂得自己是一片叶子时，生命已经到了晚秋。年轻时你不会相信自己是一片叶子。你鸟儿一样远飞，云一样远游。你几乎忘掉故乡这棵大树。但死亡会让人想起最根本的东西。许多人都梦想死了以后埋回到故乡。一则是对故土最后的感激，人一生都在索取，只有死亡来临，才想到用自己的身体喂养故土。二则人在潜意识深层有“回去”的愿望。所谓轮回再生均以回去为前提。所有的宗教均针对死亡而建立。人们追随迷恋宗教是因为它给死亡安排了一个去处。一个人面对死亡太痛苦，确定一个信仰，一个“永生”的死亡方向，大家共同去面对它。这便是宗教的吸引力。我们汉民族没有宗教，死亡成了每个人单独面对的一件事情。这时候，故乡便是全部惟一的宗教。从古到今，回乡一直是*人心灵史上的一大风景。
——（刘亮程《对一个村庄的认识》）
五、作业
1、完成《学*与评价》相关练*。
2、预*。
——《今生今世的证据》教案 (菁华5篇)
教学目标：
反复研读，与文本、编者对话，深刻体会作者在作品中流露出的观点。
教学重点、难点：
1。通过阅读，训练学生运用评点的方法来深入理解课文的能力是本课教学的重点。
2。文章富含哲理，需要仔细品味，课堂上可让学生充分讨论，集思广益，通过评点理解课文。
教学方法：
反复阅读，用原句解读，加强文本与自己的对话体验，增进师生间、生生间的交流。
教学过程：
一、导入
假如今天我们全班同学跟你回你老家玩，你会怎么给我们介绍你的老家？你将怎样来证明你确确实实在这里生活过呢？首先申明，光说我们可不信哦。
生介绍
师：刚才几位同学的回答很精彩，他们确能让我们相信那是他们生活过的老家，什么原因呢？
生：因为他们都有证据！
师：对了，证据！因为他们都找到了能证明他们曾经生活过的实实在在的物质证据，是他们今生今世的证据。
二、介绍作者
（证实这个人存在的证据） 多媒体显示
刘亮程，1962年生于新疆沙湾县沙漠边缘的一个小村庄，在那里度过童年和青年时期。种过地，当过十几年乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接*一种自然生存。现在新疆文联工作。自2000年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，《天涯》《大家》《北京文学》《散文选刊》《*》等报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪*最后一位散文家”和“乡村哲学家”。散文集有《一个人的村庄》、《风中的院门》。
三、我还想问大家一个问题，当你离开家的时候，你会想家吗？你会怎么表达？
师：很多人都会直接表达，高明者如老舍，想说而说不出来。（大爱无言），但今天作者却是没有过多的抒情，而是将感情深藏不露；没有反复吟咏人与故乡的依恋之情，而是理智的探讨人与家乡的关系。今天我们就要好好欣赏啦。
四、生自读课文
教师同时出示四个整体性的问题思考。
1、文章的题目是“今生今世的证据”，那么证据是什么？
2、为什么要留证据？
3、作者今生今世的证据，证明了什么？（证据的意义）（证据、村庄、家园实际上都包含了多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。 ）
4、没有了这些证据会怎样？
生讨论十分钟
师：“今生今世的证据”有草、土墙、房子、门洞、窗口、烟道、锅头、破瓦片、泥皮、烟垢、灰、划痕、木和铁钉等
视觉形象、听觉形象、亲自的经历——在较寂的村巷仓皇奔逃等等。那么作者为什么要找寻证据？（用原文句子回答）
生：“曾经的生活，有一天会需要证明”
师：你是如何理解的？
生：人如同任何事物一样，自己并不能证明自己，人活在世界上是需要对象来证明自己的。证明来自于他人，来自自己生活过的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。人的生活需要物来证明，物又因为人才具有意义，这是一个问题的两个方面。
师：理解很到位。作者今生今世的证据，还证明了什么？在哪一段表明的？
生：第六段。 “内心的生存”，这里指曾经的丰富的精神生活
师：“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。
谁来总结一下这个问题？
生：作者用那么多的证据来证明两个方面的内容：一是生命的痕迹，一是丰富的精神生活。
师：当证据消失了的时候，结果怎样？
生：“踏踏实实地踏上虚无之途”。
师：如何理解这句话？
故乡既是具体的家、家园，更是家园中的一草一木，一石一沙，因此这些打上人生印记的景物是人生的证据，是人的精神依托。当一切不复存在时，人就像失去了根的浮萍，既丧失了根深蒂固，又会失去魂牵梦绕的精神寄托。
一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它会长久地留在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会“废失”，否则人只能在“虚无”之中。
（显示）故乡≠家 故乡≠出生地 故乡≠旅游景区
故乡是恒久的烙印，是精神家园，是精神的归宿地，是根。
五、刚才我们整体分析了文章，了解思乡之情如何产生。下面我们来点评一下这篇文章，也可质疑。注意点评的角度和技巧。先请同学们分组交流。
请同学们以自己的方式自由朗读，可高可低，可默读，要读出感觉，同时把自己的感觉写在旁边的对话栏中。
评点是做读书笔记的常用的方法。古人讲读书不动笔等于不读书。读书不是纯粹单向的、被动的接受，同时也是在思考，思考有了心得，就随时记下来，书的天地边角空白处都是记录的地方，因此，评点不仅仅是读书一种方法，更重要的是一种*惯，一种读书的好*惯，大家最好能养成这样的好*惯。
大家要学会进行创造性的阅读，就是要展开想像，进行质疑。在评点中要力求提出不同的意见，对作者与编者，都是如此。首先要立足文本，精读文本，先入乎其内，再出乎其外，这样才能把文章读活。
（1）评点方法与过程（显示）
A、画出评点的原文；
B、从内容、情感、手法等方面进行评点。
（2）第1段第二句的三个动作用“随便”修饰，表示出不懂珍惜时的随意性，同时也表现了自己的懊悔。
第2段“这些都是我今生今世的证据啊”，“这些”指第一、第二节所写的原来家园的事物。因为“这些”都是证明我当年故乡的生活，在它们身上留下了“我”生命的印记。“我今生今世的证据啊”，这是本篇的关键词。作者用拟人的手法与“曾经拥有的事物”对话，表达了深深的眷恋、懊悔与伤感。
第3段一再强调“不知道”：许多事理总是要经过人生历炼和心灵思考才会明白，等到明白时，时间的流水已经带走了许多的东西，所以人生常有遗憾。“需要证明”：人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。
文中作者反复说自己走的时候“不懂得”“不知道”？
意在强调对自己年轻时不懂得乡土之情的遗憾和懊悔，同时表达了强烈的思乡之情。
第6段写曾经的生活不可见证。文章的意思又进一层。“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。几个“没有”的含义是说这些都可以证明，不能失掉“证据”。
第7段“我的”成了“别人的”，暗含了对变化的无奈。隐含了故园不再的感伤。“我早知道它会变成这样”：人为的痕迹（证明自己的生命、生存的证据）总会被时间吞噬。“漫长等待的是什么”，这个句子不好理解，但推断一下，应该是“证据”的消失，等待的是一个个证据的消失，复归于自然本来的面目。
第8段生命的`消失“是否也与一粒土一样归于沉寂”，他们的生命意义何在？“我”的时光与曾经鲜活的成长历程，在生活环境变化之后，有无价值？意义何在？这是任何人很难回答的问题。
这是作者最深刻、最有哲学意义的思考。
第9段“当家园废失，我知道所有回家的脚步都踏踏实实地迈上了虚无之途”含义是：家园没有了，失去了，我要到哪里去寻我的家园呢？我又怎么能找到我的家园呢？我对家乡的寻找不都成了徒劳。以寻找家乡未果的失落，反衬对家乡的难忘，根本上还是写难忘的是乡愁。无法排遣的剪不断、理还乱的依然是乡愁。
一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。
（3）难点解读
第六段：
“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。几个“没有”的含义是说这些都可以证明，不能失掉“证据”。
第七段：“那时我就知道一个土坑漫长等待的是什么” 这些墙会最终回到土坑里。
——生命的证据会消失
——人最终会回归故土
——家园消失了，我们的心灵会走向虚无。
第九段：
“当家园废失，我知道所有回家的脚步都踏踏实实地迈上了虚无之途”含义是：家园没有了，失去了，我要到哪里去寻我的家园呢？我又怎么能找到我的家园呢？我对家乡的寻找不都成了徒劳。以寻找家乡未果的失落，反衬对家乡的难忘，根本上还是写难忘的是乡愁。无法排遣的剪不断、理还乱的依然是乡愁。
一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。
六、小结
《今生今世的证据》越过人与故乡的依恋之情这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中。
故乡，人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化。
七、课外拓展性阅读及作业
1、阅读刘亮程的散文，进一步走进他的精神世界，感受他精心构筑的精神氛围。
2、请同学们讨论讨论在你十几年的生活，哪些最值得你回忆的“今生今世的证据”，和同学做个交流。结合实际以“今生今世的证据”为题写一篇随笔，要有一定的真情实感。
一、教学目标：
反复研读，与文本、编者对话，深刻体会作者在作品中流露出的观点。
二、教学重点、难点：
1．通过阅读，训练学生运用评点的方法来深入理解课文的能力是本课教学的重点。
2．文章富含哲理，需要仔细品味，课堂上可让学生充分讨论，集思广益[注：思：思考，意见；广：扩大。指集中群众的智慧，广泛吸收有益的意见。]，通过评点理解课文。
三、教学方法：
反复阅读，用原句解读，加强文本与自己的对话体验，增进师生间、生生间的交流。
四、教学过程：
一）导入
因为要上《今生今世的证据》这篇课文，这几天我都在看刘亮程的文章。刘亮程是一位非常具有个人色彩的作家，他几乎所有的文字都在写着新疆沙漠边一个叫做“黄沙梁”的村子，他也因为这些文字，被誉为“20世纪*最后一位散文家”、“乡村哲学家”。读着，读着，我突然想起著名诗人韩东的一首诗，叫做《温柔的部分》（幻灯出示《温柔的部分》），也同样在思考着关于“人与故乡”的问题。
二）教学过程
（一）、拓展阅读，进入情境
1、请学生齐读《温柔的部分》，诗歌中说“这里永远怀有某种真实的悲哀”，“悲哀”到底是什么，也许我们读完了《今生今世的证据》就明白了。
2、观看乡村生活图片。
3、请学生谈对故乡含义的认识。
故乡对*汉民族来说具有特殊意义。我们没有宗教，故乡便成为心灵最后的归宿。当我们老的时候，有一个最大的愿望便是回乡。叶落归根[注：树叶从树根生发出来，凋落后最终还是回到树根。比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到本乡。]。懂得自己是一片叶子时，生命已经到了晚秋。年轻时你不会相信自己是一片叶子。你鸟儿一样远飞，云一样远游。你几乎忘掉故乡这棵大树。但死亡会让人想起最根本的东西。许多人都梦想死了以后埋回到故乡。
我们汉民族没有宗教，死亡成了每个人单独面对的一件事情。这时候，故乡便是全部惟一的宗教。从古到今，回乡一直是*人心灵史上的一大风景。
（刘亮程《对一个村庄的认识》）
故乡是恒久的烙印，是精神家园，是精神的归宿地，是根。
（二）精读课文
1、学生自由朗读课文。
2、思考
（1）文中“今生今世的证据”指的是什么呢？
（2）作者认为以往的生活需要证明吗？为什么？
3、评点
评点是做读书笔记的常用的方法。古人讲读书不动笔等于不读书。读书不是纯粹单向的、被动的接受，同时也是在思考，思考有了心得，就随时记下来，书的边角空白处都是记录的地方，因此，评点不仅仅是读书一种方法，更重要的是一种*惯，一种读书的好*惯，大家最好能养成这样的好*惯。
大家要学会进行创造性的阅读，就是要展开想像，进行质疑。在评点中要力求提出不同的意见，对作者与编者，都是如此。首先要立足文本，精读文本，先入乎其内，再出乎其外，这样才能把文章读活。
（1）评点方法与过程
a、画出评点的原文；
b、从内容、情感、手法等方法进行评点。
（2）示例：
示例一、原文：我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。我们搬去的地方会有许多新东西。一切都会再有的，随着日子一天天好转。
柏葱评点：第二句的三个动作用“随便”修饰，表示出不懂珍惜时的随意性，同时也表现了自己的懊悔。
（3）其它可能用到的评点。
第1段第二句的三个动作用“随便”修饰，表示出不懂珍惜时的随意性，同时也表现了自己的懊悔。
第2段“这些都是我今生今世的证据啊”，“这些”指第一、第二节所写的原来家园的事物。因为“这些”都是证明我当年故乡的生活，在它们身上留下了“我”生命的印记。“我今生今世的证据啊”，这是本篇的关键词。作者用拟人的手法与“曾经拥有的事物”对话，表达了深深的眷恋、懊悔与伤感。
第3段一再强调“不知道”：许多事理总是要经过人生历炼和心灵思考才会明白，等到明白时，时间的流水已经带走了许多的东西，所以人生常有遗憾。
“需要证明”：人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。
第6段写曾经的生活不可见证。文章的意思又进一层。“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。几个“没有”的含义是说这些都可以证明，不能失掉“证据”。
第7段“我的”成了“别人的”，暗含了对变化的无奈。隐含了故园不再的感伤。“我早知道它会变成这样”：人为的痕迹（证明自己的生命、生存的证据）总会被时间吞噬。“漫长等待的是什么”，这个句子不好理解，但推断一下，应该是“证据”的消失，等待的是一个个证据的消失，复归于自然本来的面目。
第8段生命的消失“是否也与一粒土一样归于沉寂”，他们的生命意义何在？“我”的时光与曾经鲜活的成长历程，在生活环境变化之后，有无价值？意义何在？这是任何人很难回答的问题。
这是作者最深刻、最有哲学意义的思考。
第9段“当家园废失，我知道所有回家的脚步都踏踏实实地迈上了虚无之途”含义是：家园没有了，失去了，我要到哪里去寻我的家园呢？我又怎么能找到我的家园呢？我对家乡的寻找不都成了徒劳。以寻找家乡未果的失落，反衬对家乡的难忘，根本上还是写难忘的是乡愁。无法排遣的剪不断、理还乱的依然是乡愁。
一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。
4、难点解读
第六段：
“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。几个“没有”的含义是说这些都可以证明，不能失掉“证据”。
第七段：“那时我就知道一个土坑漫长等待的是什么”这些墙会最终回到土坑里。
——生命的证据会消失
——人最终会回归故土
——家园消失了，我们的心灵会走向虚无。
第九段：
“当家园废失，我知道所有回家的脚步都踏踏实实地迈上了虚无之途”含义是：家园没有了，失去了，我要到哪里去寻我的家园呢？我又怎么能找到我的家园呢？我对家乡的寻找不都成了徒劳。以寻找家乡未果的失落，反衬对家乡的难忘，根本上还是写难忘的是乡愁。无法排遣的剪不断、理还乱的依然是乡愁。
一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。
5、小结
《今生今世的证据》越过人与故乡的依恋之情这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中。
故乡，人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化。
故乡对于我，它不仅是出生地，还是一个人的生存和精神居所。现在我已经到了乌鲁木齐，有时候想着想着，好像又回到了那里，回到那种生存中，好像是一个人死后又重返世间，看到那些自己想过、抚摩过的事物，那些东西太珍贵了。
（刘亮程《村庄的事情》）
三）课外拓展性阅读及作业
1、阅读刘亮程的散文，进一步走进他的精神世界，感受他精心构筑的精神氛围。
2、结合实际以“今生今世的证据”为题写一篇随笔，要有一定的真情实感。
板书：今生今世的证据 刘亮程
物质的存在曾经的生活
内心的存在 精神的归宿
戴小帅
一、 教学目标：
反复研读，与文本、编者对话，深刻体会作者在作品中流露出的观点。
二、 教学重点、难点：
1．通过阅读，训练学生运用评点的方法来深入理解课文的能力是本课教学的重点。
2．文章富含哲理，需要仔细品味，课堂上可让学生充分讨论，集思广益，通过评点理解课文。
三、 教学方法：
反复阅读，用原句解读，加强文本与自己的对话体验，增进师生间、生生间的交流。
教学过程：
一、导入
假如今天我们全班同学跟你回你老家玩，你会怎么给我们介绍你的老家？你将怎样来证明你确确实实在这里生活过呢？首先申明，光说我们可不信哦。
生介绍
师：刚才几位同学的回答很精彩，他们确能让我们相信那是他们生活过的老家，什么原因呢？
生：因为他们都有证据！
师：对了，证据！因为他们都找到了能证明他们曾经生活过的实实在在的物质证据，是他们今生今世的证据。
二 介绍作者
(证实这个人存在的证据) 多媒体显示
刘亮程，1962年生于新疆沙湾县沙漠边缘的一个小村庄，在那里度过童年和青年时期。种过地，当过十几年乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接*一种自然生存。现在新疆文联工作。自2000年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，《天涯》《大家》《北京文学》《散文选刊》《*》等报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪*最后一位散文家”和“乡村哲学家”。 散文集有《一个人的村庄》、《风中的院门》。
三. 我还想问大家一个问题,当你离开家的时候,你会想家吗?你会怎么表达?
师：很多人都会直接表达,高明者如老舍,想说而说不出来.(大爱无言),但今天作者却是没有过多的抒情，而是将感情深藏不露；没有反复吟咏人与故乡的依恋之情，而是理智的探讨人与家乡的关系。今天我们就要好好欣赏啦.
四 生自读课文
教师同时出示四个整体性的问题思考。
１、文章的题目是“今生今世的证据”，那么证据是什么？
２、为什么要留证据？
３、作者今生今世的证据，证明了什么？（证据的意义）（证据、村庄、家园实际上都包含了多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。 ）
4、没有了这些证据会怎样？
生讨论十分钟
师：“今生今世的证据”有草、土墙、房子、门洞、窗口、烟道、锅头、破瓦片、泥皮、烟垢、灰、划痕、木和铁钉等
视觉形象、听觉形象、亲自的经历--在较寂的村巷仓皇奔逃等等。那么作者为什么要找寻证据？（用原文句子回答）
生：“曾经的生活，有一天会需要证明”
师：你是如何理解的？
生：人如同任何事物一样，自己并不能证明自己，人活在世界上是需要对象来证明自己的。证明来自于他人，来自自己生活过的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。人的生活需要物来证明，物又因为人才具有意义，这是一个问题的两个方面。
师：理解很到位。作者今生今世的证据，还证明了什么？在哪一段表明的？
生：第六段。 “内心的生存”，这里指曾经的丰富的精神生活
师：“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。
谁来总结一下这个问题？
生：作者用那么多的证据来证明两个方面的内容：一是生命的痕迹，一是丰富的精神生活。
师：当证据消失了的时候，结果怎样？
生：“踏踏实实地踏上虚无之途”。
师：如何理解这句话？
故乡既是具体的家、家园，更是家园中的一草一木，一石一沙，因此这些打上人生印记的景物是人生的证据，是人的精神依托。当一切不复存在时，人就像失去了根的浮萍，既丧失了根深蒂固，又会失去魂牵梦绕的精神寄托。
一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它会长久地留在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会“废失”，否则人只能在“虚无”之中。
（显示）故乡≠家 故乡≠出生地 故乡≠旅游景区
故乡是恒久的烙印，是精神家园，是精神的归宿地，是根。
五 刚才我们整体分析了文章，了解思乡之情如何产生。下面我们来点评一下这篇文章，也可质疑。注意点评的角度和技巧。先请同学们分组交流。
请同学们以自己的方式自由朗读，可高可低，可默读，要读出感觉，同时把自己的感觉写在旁边的对话栏中。
评点是做读书笔记的常用的方法。古人讲读书不动笔等于不读书。读书不是纯粹单向的、被动的接受，同时也是在思考，思考有了心得，就随时记下来，书的天地边角空白处都是记录的地方，因此，评点不仅仅是读书一种方法，更重要的是一种*惯，一种读书的好*惯，大家最好能养成这样的好*惯。
大家要学会进行创造性的阅读，就是要展开想像，进行质疑。在评点中要力求提出不同的意见，对作者与编者，都是如此。首先要立足文本，精读文本，先入乎其内，再出乎其外，这样才能把文章读活。
（1）评点方法与过程（显示）
A、画出评点的原文；
B、从内容、情感、手法等方面进行评点。
（2）第1段第二句的三个动作用“随便”修饰，表示出不懂珍惜时的随意性，同时也表现了自己的懊悔。
第2段“这些都是我今生今世的证据啊”，“这些”指第一、第二节所写的原来家园的事物。因为“这些”都是证明我当年故乡的生活，在它们身上留下了“我”生命的印记。“我今生今世的证据啊”，这是本篇的关键词。作者用拟人的.手法与“曾经拥有的事物”对话，表达了深深的眷恋、懊悔与伤感。
第3段一再强调“不知道”：许多事理总是要经过人生历炼和心灵思考才会明白，等到明白时，时间的流水已经带走了许多的东西，所以人生常有遗憾。“需要证明”：人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。
文中作者反复说自己走的时候“不懂得”“不知道”？
意在强调对自己年轻时不懂得乡土之情的遗憾和懊悔，同时表达了强烈的思乡之情。
第6段写曾经的生活不可见证。文章的意思又进一层。“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。几个“没有”的含义是说这些都可以证明，不能失掉“证据”。
第7段“我的”成了“别人的”，暗含了对变化的无奈。隐含了故园不再的感伤。“我早知道它会变成这样”：人为的痕迹（证明自己的生命、生存的证据）总会被时间吞噬。“漫长等待的是什么”，这个句子不好理解，但推断一下，应该是“证据”的消失，等待的是一个个证据的消失，复归于自然本来的面目。
第8段生命的消失“是否也与一粒土一样归于沉寂”，他们的生命意义何在？“我”的时光与曾经鲜活的成长历程，在生活环境变化之后，有无价值？意义何在？这是任何人很难回答的问题。
这是作者最深刻、最有哲学意义的思考。
第9段“当家园废失，我知道所有回家的脚步都踏踏实实地迈上了虚无之途”含义是：家园没有了，失去了，我要到哪里去寻我的家园呢?我又怎么能找到我的家园呢?我对家乡的寻找不都成了徒劳。以寻找家乡未果的失落，反衬对家乡的难忘，根本上还是写难忘的是乡愁。无法排遣的剪不断、理还乱的依然是乡愁。
一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。
（3）难点解读
第六段：
“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。几个“没有”的含义是说这些都可以证明，不能失掉“证据”。
第七段：“那时我就知道一个土坑漫长等待的是什么” 这些墙会最终回到土坑里。
--生命的证据会消失
--人最终会回归故土
--家园消失了，我们的心灵会走向虚无。
第九段：
“当家园废失，我知道所有回家的脚步都踏踏实实地迈上了虚无之途”含义是：家园没有了，失去了，我要到哪里去寻我的家园呢?我又怎么能找到我的家园呢?我对家乡的寻找不都成了徒劳。以寻找家乡未果的失落，反衬对家乡的难忘，根本上还是写难忘的是乡愁。无法排遣的剪不断、理还乱的依然是乡愁。
一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。
六、小结
《今生今世的证据》越过人与故乡的依恋之情这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中。
故乡，人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化。
七、课外拓展性阅读及作业
1、阅读刘亮程的散文，进一步走进他的精神世界，感受他精心构筑的精神氛围。
2、请同学们讨论讨论在你十几年的生活，哪些最值得你回忆的“今生今世的证据”，和同学做个交流。结合实际以“今生今世的证据”为题写一篇随笔，要有一定的真情实感。
故乡不是地理学意义上的某个处所，它跟经度纬度无关，跟土地肥瘠无关，跟贫富无关，
……它只跟人的心灵相关，是远离之后难于割舍的眷恋，是五步一回头的伤感，
是对韶华不再生命流逝的慨叹，是追怀往事的怅惘。
---情感意义
故乡只跟人的精神相关，它是一个人的根，是心灵的寄寓之所，是精神的栖居之地。
---哲学意义
有一位作家这样阐释：
失去的故乡才是真正的故乡。写乡愁的作家都生活在别处，
是“别处”照亮了“故乡”，是“别处”确认了“故乡”。
——他就是刘亮程
简介刘亮程经历
在新疆沙漠边有一个叫黄沙梁的村子，这个村子里，
房子被风吹旧，太阳将人晒老，树木按自然的意志生叶展枝……
一切都在不慌不忙中接*一种自然生存。刘亮程，就在这个村子里生活了三十八年。
读书，种地，当乡农机管理员，劳动之余写点文字。
他几乎所有文字都在写这村子。20xx年，他也因为这样的文字在全国一鸣惊人，
被誉为“20世纪*最后一位散文家”“乡村哲学家”。
随之，他去了县城；接着，去了省城……
刘亮程说：“现在我已经到了乌鲁木齐，有时候想着想着，好象又回到了那里，
回到那种生存中，好象是一个人死后又重返世间，看到那些自己想过、抚摩过的事物……”
“我中断了这种生活，我跑到了别处,远远地回望这个村子……”
下面我们就来欣赏他的这篇《今生今世的证据》
二、过程
1、远远地回望这个村子，他在回望（寻觅）什么？
他在回望（寻觅）今生今世的证据
2、什么是他今生今世的证据？
提示：在第二节最后有一句“这些都是我今生今世的证据啊”中的“这些”暗示我们是指故乡的一草一木，
一砖一瓦，故乡的那一段生活。
3、为什么故乡的人事物就是他今生今世的证据？
在《乡土情结》中曾有这样的话：故乡是人出生、成长、生活与劳作的地方，
不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，
因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，
用作品里的话说“这些都是我今生今世证据啊”。
4、他为什么要寻觅“今生今世证据”？
我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。（第三节）
（人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，
自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，
这些都是人生命的痕迹。）
追问：为什么“曾经的生活，有一天会需要证明”？
这个问题指向第四节开头“我也会对以往的一切产生怀疑”。
带领学生读这一节，想想他怀疑什么？
5、我们生活当中，你有没有寻找过过去生活的证据？
原因：人喜欢怀旧。
6、人为什么喜欢怀旧？
人为什么喜欢怀旧？因为人是有时间感的动物，
他知道生命的流逝与时间的无情，知道什么叫历史。
曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，
而是怀念自己的过去、自己的生活、自己的生命、自己过去的时间与历史的意义和价值。
这其中，故乡显然具有特别的份量。否定了或忽视了这曾经之物，
必然意味着对自己的过去、自己的生活、自己的生命的怀疑。
7、他有没有找到今生今世的证据？
这个问题是解读文本的第5，6节。先让学生读
8、没有了“今生今世的证据”，结果会怎样？
（文本的第9节）
当故乡也就是一个人生命的印记不复存在时，他的生命，他的历史也就成了一片虚空，
他没有“根”，也就没有了寄托与归宿，没有了通向未来的方向，
他的“回家”，只能是走向“虚无”。
9、总结：曾经的生活会需要证明
曾经的生活没有了见证
家园废失，人走向虚无
《今生今世的证据》是一篇有关故乡的散文，但是它跟一般的乡思作品明显不同。
如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话，
那么《今生今世的证据》则是越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，
故乡对一个人来说又意味着什么，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事，有什么变化深藏其中？
总之，刘亮程在追寻故乡对于人生的意义。
我们的肉体可以跟随时间身不由己地进入现代，
而精神和心灵却有它自己的栖居年代。心灵总是落后与古老的。
我们之所以相信和着乃心灵，正是由于它的落后与古老。
现代生活只是一段躯体生活，当它成为“过去”时，心灵才可能缓缓地到达这里。
10、学生评点：
留下生命阅读的证据
11、结束语
人确实无法选择生活，却可以选择记忆……
已经消逝的人、事和物，我们可以凭借记忆把它们重新唤回，
用文字符号向它们招魂，把它们从过去的时光中带回到眼前，
变为活生生的、当下的存在，重新建构我们与这些人、事和物的关系。
——刘亮程
教学目标：
1、 进一步学*掌握文章赏析的方法
2、 了解人对故乡情感如此深沉的原因，了解故乡对人的生命的意义。
教学重难点
1、 由于缺乏一定的生活阅历，学生对于人为什么要怀疑自己的过去，人有何证明自己的必要这个问题不太容易弄懂，此当为本文的教学难点。
2、掌握文章评点的方法，这是本课的学*重点。
教学方法
研读法。与学生共同阅读课文，按照文章的行进顺序，朗读体会，理清作者的思路，感知作者的情感。
教学思路
由作者的生活经历引出本文的情感特点，抓住每一个能表达情感和作者思路的词语来分析感知。
教学过程
了解作者生*：
刘亮程，1962后出生在新疆古尔班通古特沙漠边缘沙湾县的一个小村庄里，长大后种过地、放过羊，当过十几年乡农机管理员。劳动之余写点文字。大多写自己生活多年的一个村子……刘亮程在农村生活多年、漂泊到农村，虽然生活境遇有很大的改观，但是他总是不能忘却他的农村生活，尤其在他的散文的创作中屡屡表达出他对农村生活的留恋。
问题：作者的这种情感痕迹在我们今天要学*的文章中有没有存在？如果有的话，请在课文中找出来，读一读将自己对某一段或某一个词的体会写在书页的边上。
请同学朗读自己找到的段落，然后说出自己写下的感知。
明确：“还不懂得……”表达作者的懊悔之情；“随便”、“”等词语显示刘亮程在当时的轻率。拟人手法的运用，将旧物人格化，实际上等同于生命与生命的交流，显示了作者对土地的真诚的态度，从而使文章的感情真挚动人。
问题：作者为什么对这些旧日的东西深情如此？
明确：（这些是我今生今世的证据啊。）
问题：何谓证据？课文中作者所说是证据分别的哪些？结合课文来看作者要借助这些旧物来证明什么东西呢？
请同学朗读自己找到的段落，注意朗读语气的加强，突出这段文字里作者的情绪。然后说出自己写下的感知。
明确：（证明往日生活的痕迹，生命存在的依据。）
问题：“你”有过类似的寻找吗？联系生活实际谈谈这种寻找在我们现实生活中表现为什么？学生具体谈谈他们自己在生命中对往事的回忆
明确：（这种寻找在我们现实生活中表现为怀旧）
问题：联系课文中第4段的描写和每个人自己的回忆来分析人为什么喜欢怀旧？
联系刚才学生们自己的回忆和课文中第4段的描写，看看人的回忆有一个什么共同点。然后以此为思考的切入点，来分析问题。
明确：回忆的内容中有一个主人公“我”存在，每个人的回忆的内容中的主角是不一样的，每一个人的回忆都是对自己过去生活的回忆。
人是能够感知时间无情的动物，明知旧日时光的一去不返，旧地重游，物是人非，能够证明我们存在过的东西是物，那是我们人类经历和情感依附的唯一证明，所以人怀旧的实质就是人对自己过去生活和情感的留恋。为何故乡的明月是最亮的，为何故乡的山水是最美的？因为故乡是留有我们生活经历与情感的最多的地方。韩少功在《我心归去》中写道：“故乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年……故乡比任何旅游区多了一些东西：你的血、泪，还有汗水……”正是因为那是我们生命经历过的，情感依附过的地方，所以我们始终念念不忘，而作为这些东西具象表现的物是我们直接抒情的对象。
问题：设想一下，如果我们们曾经生活的某个地方从地球上消失了，那么我们会是怎样的心情，为什么？
明确：旧物的消失，也就是我们情感依附物的消失，这必然会造成我们的情感无处可托，造成我们空虚感和漂泊感。
问题：结合课文的描写回答，作者找到他的生命证据了吗？
明确：这个问题可能在学生中形成两种答案：一、找到了。文中的证据为“如果没有它们，谁会证实以往的生活”；二、没有找到。课文的证据有“即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证”。
问题：与学生共同探讨什么是内心的生存和这些物的形式能不能证明内心的生存。
分析：即使……也……的关联用法和“又”所包含的意思，说明这些旧物能够证明旧日生活，却并不能证明“一个人内心的生存”。
问题：课文第7节说明什么问题？
明确：任何物都会随着时间归于沉寂
问题：既然任何物都会随着时间归于沉寂，也就是说我们生命的痕迹最终都会消失，那么一个人的孤独感和漂泊感是注定不可避免吗？仔细体会第8小节的含义。
明确：我们对故乡的情感有时候不完全是表现在对物的留恋上，更多的时候是心中的感觉。只要心中保留有对旧日生命的情感，成为精神财富与思想的寄托，那么家园永远不会废失。这也是具体的家园不能够等同于精神的归宿的原因，具体的家园远不是精神的家园，家园只是精神归宿的一个代名词。
问题：因此最后课文中作者告诉我们什么？
明确：物质与精神上的家园俱失，人才会真正地无家可归。
——今生有缘散文 (菁华3篇)
弯弯柳眉，翦水秋瞳，茱萸红唇，一颦一笑，仟仟玉手，瑟瑟琵琶之声奏鸣，如痴如醉，万人称赞，弹奏出一曲风花雪月，儿女情长。茫茫人海，迢迢目光，一见倾心，再见倾情，红袖半遮玉面，顾盼闪烁眸子欲语还休，却不知烟花易冷，红颜易旧。风楼客栈，身陷红尘，身不由己，剪不断思念，忘不掉身影，几许思念，几许柔情，道不尽的话语，理不清的哀愁。
喜鹊上枝头，鸟出牢笼，欢声笑语，黄昏柳下，小桥河上，共渡春秋。抛尽繁华，卸下浓装，大红嫁衣，一袭红裙，发髻珠钗，与君共度一生，连理枝，比翼鸟，此生绝不负卿。却道世事易变，却不知人心易冷，红颜易旧。往昔许诺，不变箴言，几个春秋，却成了昨日信誓旦旦，转身之后，便是天涯。
泣泣凄凄珠泪，昏暗烛光中暗自垂落，瑟瑟琵琶之声袅袅响起，忽远忽*，似缓似急，欲诉欲泣，弹奏出一曲红颜易老，人心易变孽缘。芳心苍苍，鬓角未老，心已冷然，高山流水，无边冷月，簌簌落花，流水无情，瑟瑟凄冷的琵琶曲散落一地，破镜难已重圆，镜中花，水中月，又有什么是永恒不变?奈何桥，忘忧草，三生河畔，今生再无此君，来世形如陌路。
江山易改，烟花易冷，怎奈痴心儿女，不识情无天长，今生有缘，来世陌路，今生之情，来世不再，苦苦纠缠，为何?奈何?
梦中谁人？让我痴迷了半生的念想，枕前残存暗香，又让我寂夜清泪两行，枕琴听雨，心生迷茫，梦中谁人？让我滴墨成伤，只见灯火阑珊处人影渺茫，雪地白衣，顿生绝望，我用一舟一桨划破绝望的迷茫，当红晕渲染你稚嫩的脸腮，微妙情愫悄然荡开心房，掠起心湖的涟漪，层层叠叠，清风游弋，云霞缱绻，我终敞开心怀，不再吟诗泼墨，故作忧伤，只撷一缕阳光，放在心上。_______题记。
烟雨斜阳，月洒江寒，若前世有缘，为何今生才见？岁月的长廊里，泼墨凝聚一帘明月，却是半边朦胧，流年的画卷里，笔画一江春水，却是半江微寒，红尘如梦，岁月如烟，若前世有缘，为何今生才见，我用诗行，一遍又一遍装点信笺，从未画下句点，我用深情，一番又一番弹奏琴曲，却从未得到答案，难道真要把自己化为那山岗的明月清风，才能有幸抚摸你的笑靥，难道真要在浪卷红尘中，苦苦追寻，才能让那疑问靠岸？幸好遇到你，若你不来，我怕我独自老去。我又怎敢？
我在鸟唱蝉鸣的夏季，捧着一卷诗书，轻声唱着“ 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”可我曾一度认为我天性薄凉，只能在荒凉的时光，独守那一片属于我的美丽遐想，却在不经意的话语中，你成为了我的月满西楼，，“才上心头，却下心头”，相思盈心间，假如是天意，可否让我在云水一方中，望透流岚，因为我的过往你不曾参与，我只想执笔叩问苍天---若前世有缘，为何今生相见？
我想，也许前生是我负了你，兴许，那一世是你负了我，你偏爱赏梅，我却爱莲，也许前世你爱小桥流水，而我却恋枯藤老树，可能前世真的有缘，那是你我前世逃离不了的羁绊，一泓相思的心，如一泓清凉的碧水，缥缈久远的往事，随着季末的一点微凉，缓缓袭来，我抖掉覆盖我身上的颓废，忧伤，轻闻衣袖，有你喜欢的栀子花味，露出一抹浅笑，趁着微风和煦，我想和你见面了，是真的想了。
前世有缘吗？可能今生我无法得到这个答案了，可这不重要了，对吗？ 想你的日子里，静谧的相思，氤氲散开，醉化成了一纸柔情，婉约成诗意，馥郁暗香，然后我把纸张折叠成纸鸢，放在了庭前的树下，我只是希望，有一只调皮的鸟儿飞来，衔走一朵，在你无聊望着窗外的某个清晨，掉落在你手上，你轻轻打开，入眼的是满满的相思，最后拨打我的电话，静静的说声，亲爱的，我也想你。那应该是最浪漫的事情了吧。
千年的沉香，熏醉渲染了指间的诗行，执子之手，共你一世风霜；吻子之眸，赠你一世深情，我不知道谁会留意我诗情里的情愫，我只想，这一路，为你淡墨染透信笺，亲爱的，未来的路很长，可能我们会出现许多矛盾，亲爱的，高中岁月漫长，可能我不能时时陪在你身旁，我总要放你行走一段路程，静静体会人世间光怪陆离的形态，我只想你含泪委屈的时候，会来找我，然后靠在我的肩上，诉说*日的惆怅，我会静静倾听，揽你入怀里，细细安抚。
可亲爱的，我多想陪在你的身旁，为你吹奏笛韵悠扬，用一腔柔肠轻轻深嵌你的心房，予你花香，可我不能啊，为了日后的日子，我只能化作天边一朵漂浮的云，努力的汇聚，直到有一天能成为你的天空，能为你遮风挡雨，那时我在微笑归来，我在牵住你的手，不再分开了好吗？
梦，千回百转，几度春来秋又去，弹指间，又是夏季，夜夜孤枕，夕夕冷衫，一壶冷茶，杯中夕阳，寂寞怎堪填？身影渐隐，相思似《雨巷》中的油纸伞上的露珠，滴在心上，本想惬意的安睡一场，却因淡淡的相思滑过心扉，想你浅浅的微笑，抿一口在手的清茶，写下一篇思念。---若前世有缘，为何今生才见。
缘就是缘。缘，可遇不可求。遇上你是偶然，遇上你是你我的缘分，在不经意的时间，在不经意的一个地点，你我不经意的匆匆相遇，相识、相知且成为知己，是那么自然而没有任何特意的花言巧语，遇上你是我今生的缘……不需许下誓言，也不必有任何承诺。
遇上你是我的缘， 认识你便是我今生的福，从此在我的记忆里留下了你，相知是最珍贵的缘分，缘分这东西就是那么奇妙，真诚是缘分，相知是缘分，相知相爱是缘分，伤害，欺骗又何尝不也是一种缘分呢？缘分是一种自然，不是刻意的追逐，有时一次不经意的相识就有一见如故，相见恨晚之感。
有缘的人成为好朋友或知己，无缘的人则是生命中的过客。人以群分，物以类聚，相同或相似的灵魂走在一起，一定有种似曾相识的感觉好象彼此早已认识，有一见如故，相见恨晚之感。而无缘的人天天在一起也形同陌路，我相信缘分，也许我的心是敏感的，我知道每一份缘都是难得的，求之不来的所以会尽力善待缘分带来的情分；缘来的时候妙不可言，缘去的时又苦不堪言。我相信缘分，珍惜缘分，更要坦然的面对缘分。不说永别，说再见。
有缘可能再见，无缘就会永别。你能不能记住我无所谓，我只知道我记住了你，永远记住了。
思念留给最爱的人，如果时间都无法让她淡去，只好让那份情搁浅 。等着潮汐再来把它送回自己的港湾。
——今生.有你 (菁华3篇)
也许是前生
无数次的擦肩而过中
千百回的回眸时
我多看了你一眼
于是你就成了我今生的牵绊
我牵着你的手( )
你绊着我的双足
一路走了这么远
我双肩淋着风雨
你的秀发也沐着尘烟
一路有太多的雨雪雷电
我们携手并肩
相辅相牵
浓云几多迷离了双眼
劲风也曾把思绪吹乱
此刻也都天高云淡
过去的故事
也许太多太多
只不过一杯清茶
就能诉完
前方的路啊
一直延伸到那彩云之端
也许那就是终点
今生要你在我的眼中风干
备份在我最私密的心间
省的来世苦苦的觅你
在茫茫的人海
俩年前，我们邂逅在那个静谧的午后……
夏日的阳光慵懒的打在地上，我们都昏昏欲睡。就在这时一个瘦小的女子出现在了我们的面前。惊艳全班。与众不同的开场白，让我记住了那个可爱幽默的你。你总会带给我们惊喜。就这样我们就在欢笑中结识。你的出现，让那个沉默内向的我有了翻天覆地的改变。那天你当着全班人的面朗读我的作文的时候。我第一次尝到了成功的喜悦。于是我便下定决心：一定要好好学语文，好好写作文。
一年后的那一天，你把我叫到办公室和我说学校有个作文比赛，你让我和班长一起写，并要在我和她之间选出一篇去参加比赛。我感到压力特别大，所以为了赢得比赛，我每天和信纸作战，一页又一页，也没有自己满意的。急于求成的我便随便拿了一篇作文出来，而一向做事稳重的班长这次更是超水*发挥。结果是意料之中的。从你失望的眼神里，我认识到自己错了，错的一塌糊涂。从那时候我便知道了，人无论做什么事要稳重，要脚踏实地！认识到错误的同时，我对你产生了一种很微妙的感觉，又喜欢又害怕。直到那次我才了解你，才消除了害怕的心……
可能是我吃东西不小心把肚子吃坏了，那天我的肚子疼了一上午。我强忍疼痛，去办公室教作业本。你看了看我苍白的脸，便用关切的话语问我怎么？我用低到连自己都听不见的声音说：“我肚子疼。”“肚子疼，那你喝水不？”“不用，不用了。”我急忙应答到。我有点不知所措了，准备要走了。“哎，不行，这水不是很热了，我重新给你到点吧？”你的话让我停住了脚步，我用疑惑的眼神看了看你，“嗯？啊？不用了，老师真不用了”可是你并没有不理睬我。径直走到了暖瓶旁边。暖暖水杯握在我的手里，喝着热乎乎的水，我的心里暖暖的。一会我的肚子不疼了。满脸笑容的我回到教室，在日记本上把这件事记录了下来。结尾的一句话“我越来越喜欢我们语文老师了。今生有你，再无何求”
俩年后的今天，我如愿以偿的成为了你的课代表。我是幸运的，遇见你是我的幸运！你对我的每一句教诲我都就在心里。不知道从何时起，你便是我前进的动力。不知道从何时起看见你微笑的脸，我会跟着傻傻的笑。又不知道从何时起，看见你不在状态，我的心会很疼，很难过。如今我在一起的日子越来越少。让我一起珍惜剩下的日子。老师，因为你，我爱上了写作，爱上了语文，更爱上的彩虹。
今生有你，在如何求
人们常说：病来如山倒。这次，我算是真正体验到这句话的深刻内涵。也许是前段时间心情比较忧郁，身体不适，再加之工作中比较劳累，后来又受了点风寒，几番轮回，便将我击倒。一个人躺在床上，虽不能吃喝，但思维似乎比*时清晰许多，回顾今夕以往，诸多感慨便也因此油然而生。
光阴荏苒，岁月流逝，不经意间，便已步入人生之深秋。回望来时路，虽说不上荆刺丛生，但也不算*坦。年少时的理想和抱负，随着进厂洪流的洗礼，已成过眼云烟。在工厂的这许多年里，一次次的机遇、一次次的奋斗、一次次的努力、一次次的拼搏，只因自己清高孤傲的性格使然，终使得机遇擦肩而过。尽管在各个领域曾创下丰硕，荣誉证书一大堆，这些在现今看来，也权作一堆废纸而已，只能说明曾经辉煌过，荣耀过。
岁月的年轮已划过五十载，不日便即将告别这消逝我青春年华的蹉跎岁月，离开喧嚣的机器，一切回归到生活的原点。面对着即将到来的这一刻，心中不知是悲还是喜？是庆幸还是失落？真感到有些无所适从。
虽说工作并非我所思所想、所爱所愿。我还是要感谢上苍的恩赐，让我拥有一个知我疼我，爱我护我的好老公。虽然他很*凡，不能让我从事舒适的工作、居住豪华的别墅、享受丰裕的生活、遍历俊美的山河。却能够让我感受到*淡中的幸福和相濡以沫的人生。尤其是在病中的细心呵护，让我时时感受到那份温馨和关爱。
也许，一个人在病中时精神是最脆弱的。每当一个人躺在床上，最盼望的就是能有个人守在身边，嘘寒问暖，哪怕是一句话不说，只静静地陪着你，心里也会感到特别的满足。
老公，望着你忙碌的背影，过往的点点滴滴便如幻灯般在脑中闪现。记得在那艰难的岁月里，是你用男人的刚毅和有力的臂膀为我和孩子撑起一片蓝天。
难忘那如梭的岁月，为了我，你所吃的苦，所受的累。虽说那时尚还年轻，可胃病却会时常折磨我。而由于工作的特殊性，不能及时到食堂就餐，总是冷一顿、热一顿。为了能让我吃到热乎乎的可口的饭菜，你下班回来匆忙做好饭菜，安顿好孩子，自己顾不上吃一口，驱车六里路为我送饭送温暖。无论是炎炎盛夏、还是数九寒天，你从未间断过。这一送就是三年，一千多个日日夜夜，你顶骄阳、斗严寒，迎风斗雪，饱受艰辛。只有为妻心知肚明。
十几年前，由于一次晕车激烈的呕吐，导致我的胃病再度复发。那时，就连喝一口水都会引起呕吐。你看在眼里，痛在心上。虽说连续服用了一个月的中药，但见效甚微。公婆都在私下议论，生怕是绝症。而你更是嘴上不说，心存惶恐。*时你头一落枕便会呼呼大睡，那时的你，异常警觉，哪怕是我一声轻微的**，都会引起你的连锁反应。每当夜幕降临时，你便会半拥半抱着我，踏着暮色，沐浴在黄昏的清风里。那时的我很坦然，稍好些的时候，还会和你说些俏皮话，希望我走后，你找人，只要对我的儿子好我就心满意足了。谁知说者无心听者有意，*时有泪不轻弹的铮铮男儿，却在你的朋友面前愁肠百结、泪水纵横。那四个月，你一米八零的个头，只剩一佰二十多斤。那时你心中的凄苦和无助，只有为妻知道。
今日当我再次被病魔击倒，依然是你，用你男人的担当，为我营造温馨；用你温暖的怀抱，揽我入怀；用你有力的臂膀，托起我绵软的身躯。
老公，我知道，在你的心中我的地位就像白雪公主般至高无上、至纯至真，为了扞卫我的人格尊严，你竟两次出手与人动粗。
记得第一次是我身怀八甲之时，一次，我和你去菜市场买菜，也许是我臃肿的身躯很醒目的缘故吧，就在我们慢慢浏览选择蔬菜时，一位口中无聊、不知深浅的小伙子，信口在喊：挺长！挺长！当你听到此，一迅雷不及掩耳之势，身材高大的你一个箭步越过一米多高的围墙，怒目圆睁，给了那个多嘴的小子两个耳光，嘴里还在念念有词：挺长是你喊的的吗？叫你再喊！叫你再喊！那个小伙子完全给打蒙了，痴痴地站在呢里，无言以对，而此时的我也被你的举动惊得目瞪口呆、不知所措……
在那个经济并不发达的岁月里，看电影就是我们最大的乐趣，而两毛钱的票价谁都可以接受，为此，我们便会经常光顾影院。记得那是儿子两岁时的一个下午，我们全家一起去影院观看《乌龙山剿匪记》这部电影。那时的影院人满为患。在电影散场时，你抱着孩子从左边的通道走，而我却在右边的通道走。在人挤人挨的出口处，走在我后面的两个表面上文质彬彬的男青年，看我单身一人行走，于是就在使坏，有意在我的后面推我几下，性格内向不愿惹是生非的我不想招惹是非，本能地扭过头去怒视她们几眼，没有吱声。这下两人可来劲了，更加有恃无恐，肆无忌惮地向我发起挑衅。我不想和这两个无赖纠缠，一直隐忍着，直到走出影院，当看到老公抱着儿子在外面等我，我如同看到救星般急步朝老公奔去，而那两个不知深浅的家伙，还是尾随着我不放，当我从老公手里接过孩子，把事情的原委略略和老公一说，怒不可遏的老公如雷神般勃然大怒，心想：自己的娇妻怎能让别人欺凌。当那两个无知的青年看到凶神恶煞般的老公时，吓得赶紧逃逸，老公手握铁拳紧随其后。在影院对过就是粮管所，那两个无耻的家伙就像缩头乌龟般躲在哪里半天也没敢出来……
老公，在我失意时，在你的怀中可以尽情地流泪；在我高兴时，在你的面前可以放肆地撒娇；在我遭遇挫折时，在你的眼前可以无端地发泄；在我遭受欺凌时，你用男人的担当为我营造温馨的港湾，你就是我的保护神。你的脾气很耿直，宁折不弯腰，即使对于你的上级领导，你也敢当面锣对面鼓，刚正不阿。可对我，你却是柔肠百转。尽管我有时太过火，无情地冷落你，可你，总是那样地包容我；尽管我有时太无理，恶意地指责你，可你，总是回避我，却从不愿向我伸一个手指头。
老公，不经意间，我们已风雨同舟二十七周年。在别人的眼中，我们并不般配，没有相同的志趣爱好，没有共同语言，性格差异也很大。可是，我们却能够相濡以沫，携手人生。再过几日，你将迎来五十二岁的华诞。为妻没有丰厚的礼物献给你，唯有深深的祝福，唯有将此心曲献给你。感谢陌陌红尘有你的一路相伴！感谢这么多年的细心呵护！倍至关怀！今生有你，真好！
——今生有缘散文 (菁华3篇)
梦中谁人？让我痴迷了半生的念想，枕前残存暗香，又让我寂夜清泪两行，枕琴听雨，心生迷茫，梦中谁人？让我滴墨成伤，只见灯火阑珊处人影渺茫，雪地白衣，顿生绝望，我用一舟一桨划破绝望的迷茫，当红晕渲染你稚嫩的脸腮，微妙情愫悄然荡开心房，掠起心湖的涟漪，层层叠叠，清风游弋，云霞缱绻，我终敞开心怀，不再吟诗泼墨，故作忧伤，只撷一缕阳光，放在心上。_______题记。
烟雨斜阳，月洒江寒，若前世有缘，为何今生才见？岁月的长廊里，泼墨凝聚一帘明月，却是半边朦胧，流年的画卷里，笔画一江春水，却是半江微寒，红尘如梦，岁月如烟，若前世有缘，为何今生才见，我用诗行，一遍又一遍装点信笺，从未画下句点，我用深情，一番又一番弹奏琴曲，却从未得到答案，难道真要把自己化为那山岗的明月清风，才能有幸抚摸你的笑靥，难道真要在浪卷红尘中，苦苦追寻，才能让那疑问靠岸？幸好遇到你，若你不来，我怕我独自老去。我又怎敢？
我在鸟唱蝉鸣的夏季，捧着一卷诗书，轻声唱着“ 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”可我曾一度认为我天性薄凉，只能在荒凉的时光，独守那一片属于我的美丽遐想，却在不经意的话语中，你成为了我的月满西楼，，“才上心头，却下心头”，相思盈心间，假如是天意，可否让我在云水一方中，望透流岚，因为我的过往你不曾参与，我只想执笔叩问苍天---若前世有缘，为何今生相见？
我想，也许前生是我负了你，兴许，那一世是你负了我，你偏爱赏梅，我却爱莲，也许前世你爱小桥流水，而我却恋枯藤老树，可能前世真的有缘，那是你我前世逃离不了的羁绊，一泓相思的心，如一泓清凉的碧水，缥缈久远的往事，随着季末的一点微凉，缓缓袭来，我抖掉覆盖我身上的颓废，忧伤，轻闻衣袖，有你喜欢的栀子花味，露出一抹浅笑，趁着微风和煦，我想和你见面了，是真的想了。
前世有缘吗？可能今生我无法得到这个答案了，可这不重要了，对吗？ 想你的日子里，静谧的相思，氤氲散开，醉化成了一纸柔情，婉约成诗意，馥郁暗香，然后我把纸张折叠成纸鸢，放在了庭前的树下，我只是希望，有一只调皮的鸟儿飞来，衔走一朵，在你无聊望着窗外的某个清晨，掉落在你手上，你轻轻打开，入眼的是满满的相思，最后拨打我的电话，静静的说声，亲爱的，我也想你。那应该是最浪漫的事情了吧。
千年的沉香，熏醉渲染了指间的诗行，执子之手，共你一世风霜；吻子之眸，赠你一世深情，我不知道谁会留意我诗情里的情愫，我只想，这一路，为你淡墨染透信笺，亲爱的，未来的路很长，可能我们会出现许多矛盾，亲爱的，高中岁月漫长，可能我不能时时陪在你身旁，我总要放你行走一段路程，静静体会人世间光怪陆离的形态，我只想你含泪委屈的时候，会来找我，然后靠在我的肩上，诉说*日的惆怅，我会静静倾听，揽你入怀里，细细安抚。
可亲爱的，我多想陪在你的身旁，为你吹奏笛韵悠扬，用一腔柔肠轻轻深嵌你的心房，予你花香，可我不能啊，为了日后的日子，我只能化作天边一朵漂浮的云，努力的汇聚，直到有一天能成为你的天空，能为你遮风挡雨，那时我在微笑归来，我在牵住你的手，不再分开了好吗？
梦，千回百转，几度春来秋又去，弹指间，又是夏季，夜夜孤枕，夕夕冷衫，一壶冷茶，杯中夕阳，寂寞怎堪填？身影渐隐，相思似《雨巷》中的油纸伞上的露珠，滴在心上，本想惬意的安睡一场，却因淡淡的相思滑过心扉，想你浅浅的微笑，抿一口在手的清茶，写下一篇思念。---若前世有缘，为何今生才见。
缘就是缘。缘，可遇不可求。遇上你是偶然，遇上你是你我的缘分，在不经意的时间，在不经意的一个地点，你我不经意的匆匆相遇，相识、相知且成为知己，是那么自然而没有任何特意的花言巧语，遇上你是我今生的缘……不需许下誓言，也不必有任何承诺。
遇上你是我的缘， 认识你便是我今生的福，从此在我的记忆里留下了你，相知是最珍贵的缘分，缘分这东西就是那么奇妙，真诚是缘分，相知是缘分，相知相爱是缘分，伤害，欺骗又何尝不也是一种缘分呢？缘分是一种自然，不是刻意的追逐，有时一次不经意的相识就有一见如故，相见恨晚之感。
有缘的人成为好朋友或知己，无缘的人则是生命中的过客。人以群分，物以类聚，相同或相似的灵魂走在一起，一定有种似曾相识的感觉好象彼此早已认识，有一见如故，相见恨晚之感。而无缘的人天天在一起也形同陌路，我相信缘分，也许我的心是敏感的，我知道每一份缘都是难得的，求之不来的所以会尽力善待缘分带来的情分；缘来的时候妙不可言，缘去的时又苦不堪言。我相信缘分，珍惜缘分，更要坦然的面对缘分。不说永别，说再见。
有缘可能再见，无缘就会永别。你能不能记住我无所谓，我只知道我记住了你，永远记住了。
思念留给最爱的人，如果时间都无法让她淡去，只好让那份情搁浅 。等着潮汐再来把它送回自己的港湾。
人乃承父母鱼水欢而诞之精灵，这种鱼水情为自然之造化，令人没齿难忘。我也是天地亦灵根，父母之深恩刻骨铭心。父母生我于天地间，我有幸来到人世间。我不想辜负我所拥有的岁月，因为我与一切都有缘。
【一】童年的精神家园
我出生在十年动乱初期，父母在那物质严重匮乏时代，带着沉重的经济负担，和受压抑的精神负担，把我带到这个世界。
幼年的我，心灵上背着无形的十字架，成天沉默寡言，总害怕在公众场合露面，总害怕众人的冷言冷语，村边的沟渠便成了我幼年的精神家园。
村西的洪干渠是村里浇洪水的主渠道。两条渠堰上栽有两排杨柳树，在这里，我可以遮风避雨，渠堰两边长有许多知名不知名的花草，花草间有各种昆虫出没，草树间时有各种可爱的鸟儿飞起飞落，我可以在这里摘花剜草，可以和虫鸟游戏，听它们美妙地歌唱。
然而，最能带给我乐趣的，是渠中的洪水和水中的小鱼儿。
西渠每年发洪水三到五次。每当洪水发下来以后，我和小伙伴们在水深时嬉戏其中，游来跑去，成了水中的弄潮儿。最适合游泳的深度是刚没肚脐，最适合游泳的时间是暑期。和沟渠洪水的嬉戏中，我学会了蛙泳和狗爬。沟渠给了我胆量，沟渠给了我信心，沟渠给了我成功的喜悦。
当洪水退去后，渠里的浅水里，成群结队地游荡着各种鱼虾。我们可以追逐着鱼儿，和它们展开比赛。当水基本断流后，大大小小的水池成了我们最佳的场所。
拿着捞鱼的竹蓝或铁筛，端着放鱼的小瓶罐，挽起裤腿，脱掉鞋子，步入水中，瞅准时机，逆着水流方向，迅速一扯，常常有收获。捞到草鱼或沙鱼，就放入瓶罐中，回家养着，可以养到深冬季节，有时还可养一年。
西渠中也有没水没鱼的时候。这时，我们到村北的盐碱排水渠寻找乐趣。这是县里为了排掉周围地里的盐碱而挖的，全长有十几里，深达五六米渠北还留有马路。那时这条深渠中常年有水，长满蒲草、绿藻等水草，由于而、水蛭、青蛙等水中小动物，渠坡边也有蛇、兔等动物，可以说是一个天然游乐场。因为渠中有吸人血的水蛭，渠边有毒蛇出没，一般孩子是不敢去的，除非是天旱时。
这时，排水渠中的水也浅了，有时几乎断流。我们选择水草少，但鱼儿多的水池捞鱼。这里的鱼儿与西渠中的鱼儿不尽相同，有时可捞到少有的鲫鱼。
幼年时，每当遇到家人的打骂，村人们的欺辱，小伙伴们遗弃时，我便到这两条渠边，与自然对话，这两条渠是我童年的精神家园，是天地这对父母留给我的高等学校。
【二】少年永久的栖息地
随着岁月的流转，我渐渐脱离了稚气，开始步入小学这一人生殿堂，开始识字、数数，初步触摸文化的门窗。也许是我的生活环境中充满读书气息，我特想读书，与学校有着特殊的缘分，学校成了我向往的地方。尽管学校不十分重视文化教育，但我的启蒙老师是一位普通话讲得好、对学生有引力的女教师，所以，我的基本功很扎实，拼音、笔顺、笔画像刻入脑中，很少有错的地方。
小学三年级时，我们的作文都写大批判文章，我写不了，因此开始逃课，想方设法躲过这一关。四年级时，换了位语文教师，作文改写记叙文，我第一次写《一件小事》时，从二姐作文中摘录了一篇，稍做修改，便得到老师的表扬，给同学们当范文读。从此，我喜欢上了作文，再也不逃课了，越写越好，每次都是老师表扬的对象。我遇到了一位好老师，她成了引我走进作文殿堂的恩人。
小学五年级时，因为生小孩，我的那位好老师不再教我们了，换了位管不住学生的年轻女教师。班里很乱，我想学*，却遭到不念书同学的侮辱，以致功课又落下了。
初二时，我三舅当了我的语文老师兼班主任。他学识渊博，管理严格，经常找我谈心，交流读书方法，就一年，我的学*有了质的飞跃。他给了我语文知识框架，教给我读书要勤记、勤写、勤思考的读书方法，教给我珍惜时间，教给我做人要有抱负和恒心。他是引我走进文化殿堂的大师。
从那时起，我学会了自学，学会了课前预*，课后复*，更学会了充分利用时间。记得那年八月十五中秋节，哥哥姐姐深夜磨面回来，把我惊醒，我问哥哥：“现在几点了？”哥哥说：“六点十五分。”我以为误了课，急忙穿好衣服，在大而圆的月光照耀下来到学校。学校大门未开，院内静悄悄的，我还以为上了早自*。跳进学校铁栅门，还是没人。没办法，只好叫开校长的门。校长见了我，吃了一惊，告给我时间还早，才三点半，叫我回家再睡觉去。但我无心回家，问校长要了盒火柴，进教室点上油灯，进入了书的世界。
说起读书，可是我的一大嗜好。上小学时，学校经常让学生参加义务劳动，参加莺歌燕舞文艺活动。我那时只参加义务劳动，而很少参加文艺活动，因此，大量的时间是我自由活动的时间。我从十岁开始，便全身心投入到读书中，一发而不可收拾。读书，成了我生活中的需要，和吃饭一样，给了我精神上的营养。我读过的书有《云中山下小英雄》《动物仿生学》《西游记》《隋唐演义》《语文基础知识》《唐诗三百首》《宋词三百首》等。读了以后，常常写日记，有时边读，边做笔记。正因为这样，我的文学功底扎实，学*成绩一直名列前茅。初二一年，可以说，是我知识开始开花的季节，我对各科都感兴趣，尤其在数学上花费了大量的心血，除了完成教材作业外，还做了厚厚的三本数学题。
初三到了社办初中。学校条件虽然简陋，老师却配置得相当好。老师既讲得条理清晰，又管理严。我因为学*刻苦，懂礼貌，因此，各位老师对我都很重视，尤其是数学老师。数学老师经常和我交流学*心得，关心我的生活，后来我成了他办公室的常客。更值得骄傲的是，因为我思维敏捷，有时老师遇到难题时，还和我商量，我成了老师的`好帮手，从中获益匪浅。
学*是很消耗能量的。我那时的饭量不亚于体力劳动的哥哥姐姐，一顿饭能吃满满一饭盒。更有甚者，有一天一饭盒进肚，肚中仍然饥饿难忍，只好到学校附*的二姑家去，结果，将二姑家的食物吃了个精光。二姑说我学*定有神助，不然怎么能吃那么多呢。
那时，我对学*如醉如痴，还经常做梦，梦中有时能浮现醒时做不来的难题，并将难题解出，一旦醒来，赶紧把梦中的答案写出来。更奇特的是，考学校那年，我梦见自己走在村西田畔，突然地中出现一个深洞，从洞中升起一位老妇，交给我一个毕业证般的本子，告诉我，拿着它就能考上学校。亲人们都说，那位老妇是祖母修行成仙了，暗中保佑我考上学校。
功夫不负有心人。初中毕业那年，正好招收师范生，我中考时，以高于分数线五十分的成绩考入中师。
考中以后，全家别提多高兴了，我为全家争了光，这是一件扬眉吐气的大好事。因为，我的三舅，我的二姑，我的大姐，都曾经做过考学校的梦，但并不是学*不好，而是赶上*这场浩劫，是时代打碎了他们的美梦。我庆幸，自己生正逢时，感谢父母给了我鲤鱼跳龙门的大好机遇。
【三】奋力攀登，书海漫游
三年的师范生涯，不短，也不长，我在书海翻腾徜徉；三年的师范生涯，改变了我的形象，我从丑小鸭化作大天鹅的模样；三年的师范生涯，我的羽翼开始丰满我的思想开始与伟人的思想产生碰撞。
师范学校，开设语文、数学、物理、化学、生物、政治、历史、地理、音乐、美术、体育、教育学、心理学等课程，各科老师都相当有学问，并且对学生要求相当严格。师范的同学，个个基础扎实，各有专长，每个人身上都有智慧在闪光。师范的图书馆，藏书丰富，你可以和各个领域的先师对话，可以向任何领域纵深发展。
我曾用心窥探科学文化的每一扇门，开始思索社会和人生，宇宙的起源，人类的来龙去脉，人一生的生理心理过程。我自信，我的思想如花朵飘逸芬芳，似太阳的光芒灿烂。
三年的师范生涯，开始有了对亲人的思念。每年只回家两次，在学校开始体会到“好出门不如呆在家”的滋味。然而，追求知识、探究学问的理想，不允许我多哭泣。
三年的师范生涯，开始有了对女友的渴慕。我拥有双全的才貌，女孩们往往早熟，对我常常把爱意流露。然而，我对艺术美的追求比对爱情的追求更关注。如今想来，那时的我有点迂腐。
【四】不懈追求，不敢停留
随着岁月的流逝，年龄的增长，我开始工作，开始有了自己的家。然而，一刻也没有放弃对文化的不懈追求。
我先在农村教书，教过初中数学和语文。因为我对这两门学科都很钟爱，所以一直是齐头并进，共同发展，几乎同时拿到专科文凭。但后来因为精力和体质问题放弃了进修数学本科，专攻中文，从此，才专注于文学。
我的执着也曾有过小小的喜悦和收获。《春的遐想》曾获忻州地区群众艺术馆组织的征文比赛二等奖，《雨后的黄昏》《新春断想》《劳劳碌碌度*生》等作品也曾发表在家乡小报上。调入高中教书也是对我学识的一种肯定。后来我进修取得中文本科毕业证。
尽管我常常思索人生，尽管我几经钻研文学，但还没有把精力全部集中。晋忻李，一位令我敬重的老翁，再次把我呼唤，唤起我对文学的钟情。
先前，看过他的剧作，与他探讨文学今天的生命；后来，他走进江山文学，我是他最忠实的读者，心动了，手痒了，写几句感悟，作一首歪诗，算是对李老的报答，因为我爱他对文学太痴情。
终于，我也走进《江山》，我也把文学当成生命的重要组成部分，把自己当成《江山》的学生。
我不敢停留，我要把教书的心得组成散文，我要把对人生、对社会、对宇宙的感悟和反思拼成韵文。一份责任，一种真诚填满心胸，我要为文学奉献爱心。
——我的前世今生作文 (菁华3篇)
我，松溪旁的一片河滩，我每天都看着那奔流不息的松溪从我面前流过，从古至今，经历了1800多年的时间，我算是一个建瓯的真正历史见证人。
在最*几年的阳春三月，万物复苏的日子，人们不知道在什么时候，在我宽阔的胸膛上洒满了春天的种子，我的身上开满了青的草、绿的叶、红的花，都像赶集似的聚拢来，形成了光彩夺目的衣裳。他们像地毯一样，层层叠叠地堆积起来，炫耀的自己的鼎盛时代，微风轻轻吹拂而过，它们的花瓣颤抖起来，好像是在诉说自己的喜悦，他们黄澄澄的花瓣折射着太阳的光辉，像是一颗颗璀璨的明珠，有许许多多的蜜蜂忙碌穿梭在油菜花中辛勤的采蜜，真是应了一句诗：“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”
自从有了这一片油菜花，人们看了后便一传十，十传百……我渐渐在城里出名起来，人们目睹了我的芳容，个个流连忘返于花丛之中，可谓是“惊艳了一座城，惊喜了一城人。”人人们纷纷从四面八方投入我的怀抱，大家来到花丛之中时，有的流连于花丛之中，无法自拔；有的拿着相机、手机在花丛中“咔嚓，咔嚓”地拍照，将花朵拍得美若天仙；有的在花丛中轻轻闻着花朵的味道，好像要把这花香吸入肺腑。人们都陶醉在这花海之中，人们纷纷说到：“我们还去什么婺源看油菜花，来这里就好了。”
现在我的生活很幸福了，可是，以前我这可是一片荒凉：这里杂草丛生、乱石堆砌、垃圾满地，人们把各种废弃物都倒在我的身上，我这儿是“垃圾的天堂、蚊蝇的乐园。”每过一次洪水，旁边奄奄一息的树上挂满了“白色垃圾”，我这儿人迹罕至，人们路过连看也不看我一眼，我的过去，真有点不堪回首。
自从“美丽*，绿水青山就是金山银山。”的号召发出后。我就完全变了个样，人们为我见了防洪堤，建了马可波罗雕像和弓鱼雕像等等，我相信这儿的花朵，以后常开不败。
前世与君无缘擦肩而过，今生你是一名游走天涯的剑客。执子之手与子偕老，天涯海角永相随，只愿君心似我心，携手天涯不离不弃。——绮梦
你孤独一生，悲凉一世，孤独的人在红尘中有我陪你醉，跟定你永不后悔。为了你忘了所有的恨与泪，哪怕无家可归终不悔，只要让你为我停止杀戮把长剑收回。
红尘中，花开花落不变的记忆，对君的心意一如磐石般坚硬。君持一柄长剑，孤立于世，为何君的眼中尽是孤寂于泪水。前世与君无缘离君早一步远去，弃君于世间孤苦伶仃独自一人终老，今生相遇为何君会如此孤寂冷漠。
君心中有太多的仇恨，眼里有太多泪水，身上背负着太多。君衣袂飘飘，白衣胜雪，长发飘舞，容颜俊俏，眉宇却紧锁。你的爱永远是心中的秘密，认定你绝不后悔，君可知我心，却猜不出君心。
你的泪不为红颜又为谁？孤独的人，红尘中为你流泪，心为你醉，君可知早在前世已芳心暗许。今生为君幻化而来，只为与君再续前缘，为何君心如此捉摸不定，对我若即若离，忽冷忽热。
花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？红颜只为君憔悴，心只为君颤动，无怨无悔。前世缘，君可否有所记忆，前世君为我独守容颜一生世，孤独终老了于尘世。今生为君弃一切，只愿抚*君孤寂冷漠之心，只愿天涯海角，海角天涯与君携手不离不弃游走天涯。
尘世中有太多仇与恨，伤与痛，悲与欢，喜与怒。只愿能化解君冰冻之心，愿与君缘续今生情定今生，陪君终老，还君前世之缘，解君今生之痛，随君消得容颜终不悔。
“你挑着担，我牵着马，迎来日出送走晚霞。踏*坎坷成大道，斗罢艰险又出发，又出发。啦……啦……”嗯？这歌似乎很熟悉？对了是西游记里的。他们师徒四人自从成了神仙后，都各回各家各找各妈，过着无忧无虑的生活。不用说，孙悟空肯定回花果山当大王，猪八戒肯定去了高老庄，唐僧也回了大唐，至于沙和尚嘛他又回到了天庭上当卷帘大将。
师徒就是师徒，缘分就是多，就连死也在同一天。取到经的N年后，花果山一带遇到了10．0的地震，几乎所有的猴子都完了（包括孙悟空）就剩下几只猴子在苟延残喘；猪八戒不知去哪里喝了许多酒，醉醺醺的，谁知，他不小心跌落了山崖；唐僧自然死；沙僧又触犯了天条，被处死了。
他们四人的灵魂飘飘悠悠到了阎王的面前。阎王说：“你们师徒果然有缘分，死都死在同一天。我决定，我让你们转世投胎后成为一家！孙悟空，你将投胎到2000年！沙僧，你将投胎到1947年！唐僧，你将投胎到1976年！猪八戒，你将投胎到1977年！好了，你们去喝孟婆汤后过奈何桥吧！”他们投胎完了新的生活又开始了。
前世是猪八戒的人长大后一见钟情地爱上了前世是唐僧的密珍小姐，生下了前世是孙悟空的儿子，取名林秋旺。前世是沙僧的人是前世是唐僧的人的.爸爸。可是江山易改，本性难移，前世是猪八戒的人就爱好吃懒做，前世是唐僧的人就爱唠叨，前世是孙悟空的人就很淘气，前世是沙僧的人很朴实。这一家人的特点就是走多远的路都不怕累。
嘻嘻，知道吗，其实这是我的一家啊！猪八戒是我爸，唐僧是我妈，沙僧我爷爷，孙悟空就我嘛！嘿嘿～～
——证据保全申请书合集10篇
申请人：xx，女，xxxx年xx月xx日生，x族，系xxxx职工，现住xxxxx，电话：xxxxx
申请事项：
请求依法保全申请人话费清单
申请理由：
xxx诉申请人xx纠纷一案，因申请人需要对证据话费清单进行证据保全，故依据《民事诉讼法》及最高人民法院《关于民事诉讼证据的若干规定》的相关规定，特申请贵院依法保全证据，请予准许。
此致
敬礼
申请人：
二Oxx年xxxx日
申请人姓名，性别，年月日出生，民族，职业，住所。居民身份证号码。
案由：纠纷
请求事项：
依法裁定保全下列证据：
事实和理由：
申请人与纠纷一案，贵院已依法受理并正在审理过程中。现因，根据《中华人民共和国民事诉讼法》第七十四条规定，特请求贵院对上述目前在之处的证据予保全，以保证本案诉讼活动的顺利进行和最终裁判结果的'正确。
此致
xx人民法院。
申请人（签名）
年月日
申请人：A，男，××岁，×族，××省××县人，××县××乡菜农，现住××县××乡。
案由：蔬菜购销合同纠纷
请求事项：
请求仲裁机构裁准保全证据，及时向证人B提取证言。
事实和理由：
（应祥述事实，此略。）基于上述事实，根据《中华人民共和国仲裁法》规定，特请求仲裁机构裁准保全证据，并转由人民法院迅速向证人B调取证言，以保证仲裁活动的顺利进行。
此致
××市仲裁委员会
申请人：A
××年××月××日
一、标题
即标题，写明文书名称“证据保全申请书”。
二、正文
1.申请人的基本情况。填写申请人基本情况时应该注意以下问题：
（1）申请人是自然人的，写明其姓名、性别、年龄、民族、职业或工作单位和职务、住所。住所与经常居住地不一致的，写经常居住地；申请人是法人的，写明法人名称和住所，并另起一行写明法定代表人及其姓名和职务；申请人是不具备法人条件的组织或起字号的个人合伙的，写明其名称或字号和住所，并另起一行写明主要负责人及其姓名和职务；申请人是个体工商户的，写明业主的姓名、性别、年龄、民族、住所；起有字号的，在其姓名之后用括号注明“系……（字号）业主”。
（2）有法定代理人或指定代理人的，应列项写明其姓名、性别、职业或工作单位和职务、住所，并在姓名后括注其与申请人的关系。
（3）有委托代理人的，应列项写明姓名、性别、职业或工作单位和职务、住所，如果委托人系律师，只写明其姓名、工作单位和职务。
2.说明案件已受理在案。依次写清对方当事人姓名或单位名称、案由、起诉日期。表述为：“申请人与因一案，已于年月日向你院提起诉讼。”
3.申请证据保全的原因。“现因该案”后的'空白处写明证据名称，如“现因该案书证日记即将灭失（如是以后难以取得的，写以后难以取得），为此申请给予保全证据。现将案情事实、理由和具体请求目的分述如下：”
4.事实与理由。写明证据急需保全的原因，如不紧急采取保全措施，某些证据可能毁损、变形，或者可能不复存在，或者证人年老、病重将要死亡，或者证人将要出国留学或定居等等。
5.请求目的，即申请人要求怎样保全，采取什么措施保全应当具体写明。可以请求采取拍照、录像、绘图、制作模型、记录证人的证言，等等。
三、尾部
1.写明递交法院名称，分二行写“此致”、“人民法院”。
2.申请人签名或者盖章。
3.注明制作本文书的具体时间。
申请人：河南省光大建筑安装有限公司住所：长垣县向阳路法定代表人：李劲松
申请事项：请求依法保全证据，对申请人建筑工程21层框架工程量、建筑设备（塔吊一部、施工电梯一部、搅拌机一部、砂浆搅拌机一部、截断机一部、成型机两台、钢筋约40吨、脚手架钢管5万米、模板5万*方米、方木（4.5cm×8cm×3m）6万根、电焊机、对焊机各一台、电料）等申请人所有的建筑设施及设备予以保全。事实和理由：申请人诉*顶山市天赐宏基房地产开发有限公司建设工程施工合同纠纷一案，贵院现已受理，在诉讼期间，被告擅自将申请人强行赶出工地，又另找其他施工队进入工地、利用申请人的上述建筑设备及建筑材料在原有基础上进行施工，企图混淆申请人已建筑的`工程量和占有申请人的施工材料，造成案件难以查清事实和以上施工设备和建筑材料的灭失，为了防止以上情况的出现，根据《民事诉讼法》第74条的规定，特申请法院对上述证据予以保全，请予批准！此致*顶山市中级人民法院申请人：河南省光大建筑安装有限公司
20xx年3月31日
申请人：河南省光大建筑安装有限公司住所：长垣县向阳路法定代表人：李劲松
申请事项：请求依法保全证据，对申请人建筑工程21层框架工程量、建筑设备（塔吊一部、施工电梯一部、搅拌机一部、砂浆搅拌机一部、截断机一部、成型机两台、钢筋约40吨、脚手架钢管5万米、模板5万*方米、方木（4.5cm×8cm×3m）6万根、电焊机、对焊机各一台、电料）等申请人所有的建筑设施及设备予以保全。事实和理由：申请人诉*顶山市天赐宏基房地产开发有限公司建设工程施工合同纠纷一案，贵院现已受理，在诉讼期间，被告擅自将申请人强行赶出工地，又另找其他施工队进入工地、利用申请人的上述建筑设备及建筑材料在原有基础上进行施工，企图混淆申请人已建筑的工程量和占有申请人的施工材料，造成案件难以查清事实和以上施工设备和建筑材料的灭失，为了防止以上情况的'出现，根据《民事诉讼法》第74条的规定，特申请法院对上述证据予以保全，请予批准！此致*顶山市中级人民法院申请人：河南省光大建筑安装有限公司
20xx年3月31日
申请人姓名，性别，年月日出生，民族，职业，住所。居民身份证号码。
案由：纠纷
请求事项：
依法裁定保全下列证据：
事实和理由：
申请人与纠纷一案，贵院已依法受理并正在审理过程中。现因，根据《中华人民共和国民事诉讼法》第七十四条规定，特请求贵院对上述目前在之处的证据予保全，以保证本案诉讼活动的`顺利进行和最终裁判结果的正确。
此致
xx人民法院。
申请人（签名）
年月日
申请人×××,(写明姓名或名称等基本情况)
本人(本单位)与×××(写明对方当事人的姓名或名称)、×××(写明其他当事人的姓名或名称)(案由)纠纷一案，××××人民法院于××××年××月××日以(××××)××字第××号立案受理。为证明事实(写明证明目的)所需的证据(写明证据名称)，(写明证据可能灭失或者以后难以取得的情况)，现依据《中华人民共和国民事诉讼法》第八十一条第一款、《最高人民法院关于适用<中华人民共和国民事诉讼法>的'解释》第九十八条第一款之规定，请求贵院依法对(写明申请保全的证据名称)采取保全措施。请予准许。
此致
××××人民法院
申请人：(签名或盖章)
××××年××月××日
申请人：申请人与案，已于因年月一日向你院提起诉讼。现因该案证据即将灭失（或者是以后难以取得），为此，申请给予保全证据。现将案件事实、理由和具体请求目的分述如下：事实和理由：请求目的：
此致人民法院
申请人：年月日
1、说明案件已受理在案。
2、事实与理由。写明证据急需保全的原因，如果某些证据可能损毁、变形或不复存在，或者证人年老、病重、将要死亡或出国留学、定居等。3、请求目的，即申请人要求怎样保全，采取什么保全措施要具体写明。可以请求采取拍照、录象、绘图、制作模型、记录证人的证言等等。
申请事项：请求依法保全证据，对申请人建筑工程21层框架工程量、建筑设备（塔吊一部、施工电梯一部、搅拌机一部、砂浆搅拌机一部、截断机一部、成型机两台、钢筋约40吨、脚手架钢管5万米、模板5万*方米、方木（4.5cm×8cm×3m）6万根、电焊机、对焊机各一台、电料）等申请人所有的建筑设施及设备予以保全。事实和理由：申请人诉*顶山市天赐宏基房地产开发有限公司建设工程施工合同纠纷一案，贵院现已受理，在诉讼期间，被告擅自将申请人强行赶出工地，又另找其他施工队进入工地、利用申请人的上述建筑设备及建筑材料在原有基础上进行施工，企图混淆申请人已建筑的工程量和占有申请人的施工材料，造成案件难以查清事实和以上施工设备和建筑材料的灭失，为了防止以上情况的出现，根据《民事诉讼法》第74条的规定，特申请法院对上述证据予以保全，请予批准！此致*顶山市中级人民法院申请人：河南省光大建筑安装有限公司
2013年3月31日
第二篇：
申请人：A，男，××岁，×族，××省××县人，××县××乡菜农，现住××县××乡。
案由：蔬菜购销合同纠纷
请求事项：
请求仲裁机构裁准保全证据，及时向证人B提取证言。
事实和理由：
（应祥述事实，此略。）基于上述事实，根据《中华人民共和国仲裁法》规定，特请求仲裁机构裁准保全证据，并转由人民法院迅速向证人B调取证言，以保证仲裁活动的顺利进行。
此致
××市仲裁委员会
申请人：A
××年××月××日
第三篇：
申请人：申请人与案，已于因年月一日向你院提起诉讼。现因该案证据即将灭失（或者是以后难以取得），为此，申请给予保全证据。现将案件事实、理由和具体请求目的分述如下：事实和理由：请求目的：
此致人民法院
申请人：年月日
1、说明案件已受理在案。
2、事实与理由。写明证据急需保全的原因，如果某些证据可能损毁、变形或不复存在，或者证人年老、病重、将要死亡或出国留学、定居等。3、请求目的，即申请人要求怎样保全，采取什么保全措施要具体写明。可以请求采取拍照、录象、绘图、制作模型、记录证人的证言等等。
第四篇：
申请人:名称作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文地址作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文法定代表人:姓名作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文职务作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文本税务机关因作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文一案的需要,根据《中华人民共和国行政诉讼法》第36条的有关规定,现向贵院提出保全证据申请如下:一,需要保全的证据:作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文(名称)作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文件.二,现该证据于作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文(证据所在地或所有人).三,请求采取证据保全措施的.事实:作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文.四,请求采取证据保全措施的理由:作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文.此致人民法院申请人(签名或盖章)证据保全表项说明
根据《行政诉讼法》第36条的有关规定,在证据可能灭失或者以后难以取得的情况下,诉讼参加人可以向人民法院申请保全证据,制作〈证据保全申请书〉.
第五篇：
申请人：作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文律师事务所作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文律师。
通讯地址或联系方法：作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文
申请事项：请求作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文人民***向作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文收集调取证据。
申请理由：作为犯罪嫌疑人（被告人）作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文涉嫌作文作文作文作文作文作文作文作文
作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文一案的辩护人，本人认为需要向证人（有关单位、公民个人） 作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文收集、调取证据。因情况特殊，根据《中华人民共和国刑事诉讼法》第37条第一款的规定，特请贵院予以收集、调取。
此致
作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文作文人民***（或人民法院）
——调取证据申请书、优选【10】份
____人民法院：
贵院受理的 诉 一案， 因我方（原告）无法取得以下证据。根据最高人民法院《关于民事诉讼证据的若干规定》第三条第二款、第十七条（三）之规定，特申请贵院给予调查收集。
证据1：
证据2：
证据3：
此致
申请人：
年月日
注：申请书必须在举证期限届满7日前向人民法院提出
附《关于民事诉讼证据的若干规定》
第三条 人民法院应当向当事人说明举证的要求及法律后果，促使当事人在合理期限内积极、全面、正确、诚实地完成举证。
当事人因客观原因不能自行收集的证据，可申请人民法院调查收集。
…………
第十五条《民事诉讼法》第六十四条规定的“人民法院认为审理案件需要的证据”，是指以下情形：
（一）涉及可能有损国家利益、社会公共利益或者他人合法权益的事实；
（二）涉及依职权追加当事人、中止诉讼、终结诉讼、回避等与实体争议无关的程序事项。
第十六条除本规定第十五条规定的情形外，人民法院调查收集证据，应当依当事人的申请进行。
第十七条符合下列条件之一的，当事人及其诉讼代理人可以申请人民法院调查收集证据：
（一）申请调查收集的证据属于国家有关部门保存并须人民法院依职权调取的档案材料；
（二）涉及国家秘密、商业秘密、个人隐私的材料；
（三）当事人及其诉讼代理人确因客观原因不能自行收集的'其他材料。
第十八条当事人及其诉讼代理人申请人民法院调查收集证据，应当提交书面申请。申请书应当载明被调查人的姓名或者单位名称、住所地等基本情况、所要调查收集的证据的内容、需要由人民法院调查收集证据的原因及其要证明的事实。
第十九条当事人及其诉讼代理人申请人民法院调查收集证据，不得迟于举证期限届满前七日。
人民法院对当事人及其诉讼代理人的申请不予准许的，应当向当事人或其诉讼代理人送达通知书。当事人及其诉讼代理人可以在收到通知书的次日起三日内向受理申请的人民法院书面申请复议一次。人民法院应当在收到复议申请之日起五日内作出答复。
申请人：朱xx，女，19xx年x月x日出生，汉族，住址：x市x区x路x号
被申请人：朱xx，男，19xx年x月x日出生，汉族，住址：x路x号
请求事项：
请求人民法院依法调取位于x区x路x号住房的具体信息。
事实和理由：
申请人与被申请人继承纠纷一案已诉于人民法院，现正在审理过程中。申请人提交的遗嘱公证书中载明被申请人有住房一套，该房屋的`相关证件在被申请人手中。现被申请人对该份证据材料拒绝提供。该房屋原属单位分配住房，后由职工补缴价款后取得的个人住房。以上证据材料均有档案材料可查。庭审前，申请人曾多次前往，请求予以查阅，但均被拒绝。
基于上述事实，根据《中华人民共和国民事诉讼法》第64条、《最高人民法院关于民事诉讼证据的若干规定》第15、16、17条之规定，为维护申请人的合法权益，以便于法庭的正常审理，特请求人民法院依法调取以上证据材料。
此致
申请人：
年月日
_____人民法院通知书
（ ） 字第 号
______________：
你方与______（对方当事人的'姓名或者名称及案由）纠纷一案，经______（申请人姓名或者名称）申请，本院根据最高人
民法院《关于民事诉讼证据的若干规定》第三十七条的规定，决定组织当事人于______年______月______日______时______分交换证据，你方应准时到______（证据交换的地点）参加。证据交换之日举证期限届满，逾期提供证据的，视为放弃举证权利。
____年____月____日（院印）
附：
1.本通知书适用于《证据规定》第三十七条第一款的情形。
2.本通知书送达双方当事人。
XXXX中级人民法院：
贵院受理XX诉XX、XXX、XXX、XXX、XX、XX、XX借款合同纠纷一案，请求贵院依职权调取如下证据：XX与XX、XX银行往来流水账单。
事实与理由：本案涉及数额特别巨大，为查清事实，正确裁判，审理本案必须出示原、被告双方银行往来流水账单。由于该银行往来流水账单，XXX市XX区**分局已全部调取，并已移送至XXX市中级人民法院，因此申请人特申请贵院调取该证据材料。
申请人：
二零xx年一月二十四日
人民法院：
贵院受理的河北*****有限公司与 河北省*****研究所物权保护纠纷一案， 因我方（原告）无法取得以下证据。根据最高人民法院《关于民事诉讼证据的若干规定》第三条第二款、第十七条（三）之规定，特申请贵院给予调查收集。
河北*****有限公司自20xx年1月至20xx年4月期间向北市区税务局每月的纳税报表。证据的`保存单位：北市区税务分局。
此致
申请人：（公章）
20xx年8月30日
xxxx交警支队：
因xxxx年xx月xx日3时至3时40分xx路与xx大道交口西北角和东北角监控视频（交口南面的交通信号灯工作情况）对事故责任承担大小有决定性影响以及xx市交警支队xx大队做出的公交（xx）认字[20xx]第20xxxx号《道路交通事故认定书》是否正确。特申请贵单位调取20xx年3月xx日3时至3时40分xx路与xx大道交口西北角和东北角监控视频。以澄清事实，还原真相。
申请人：xxx
20xx年xx月xx日
申请人：
申请事项：
申请法院前往国土资源局调查取证关于土地使用权证全部登记情况档案。
申请事实与理由：
申请人未申明放弃继承权的`情况下，被告却擅自将涉案遗产登记在其名下，并在过世后由两被告变更登记的形式据为已有，严重损害了原告合法继承权，并已办理土地使用权登记。
申请人因客观原因，不能自行收集调取关于土地使用权证全部登记情况档案，特依据《最高人民法院关于民事诉讼证据的若干规定》之第三条规定，申请贵院调取。
特此申请，望准为盼。
此致
__________区人民法院
申请人：_____
_____年_____月_____日
１、抢救伤者和财产，勘查现场，收集证据，尽快恢复交通。
２、属于重、特大交通事故的，立即向上级交通管理部门或有关部门报告。
３、交通事故现场图绘制完毕后，勘察员、绘图员应签名或盖章。当事人在现场的应当签名或盖章，不在现场或无能力签字的，应由见证人签名或盖章；无见证人或当事人拒绝签字的，应当记录在案。
４、交通事故当事人逃离或驶离现场的，**交通管理部门要及时布置追缉，必要时可以向有关地区**交通管理部门发生协查通报。
５、因检验鉴定需要暂扣交通事故嫌疑车辆、车辆牌证和驾驶证的期限为２０日；需要延期的，经上一级交通管理部门批准可以延长２０日。
６、询（讯）问当事人、证人和有关人员。
７、采集、提取交通事故现场的痕迹、物证。
８、对不预付或无力预付抢救治疗费的，**机关可以暂扣交通事故责任者的车辆，暂扣车辆期限可以至损害赔偿调节终结。
９、交通事故的当事人因伤致残的，在治疗终结15日内，可以向**机关申请伤残评定。**机关在接到伤残评定申请书后，30日内评定伤残等级。当事人对评定不服的，可以在15日内向上一级**机关申请重新评定，上级**机关在接到申请书后30内作出重新评定的决定。
１０、**机关管理部门对交通事故死者尸体，经检验鉴定后，向死者亲属送交《尸体处理通知书》，逾期不办理丧葬事宜的，经上级负责人批准，由主管**机关派员强制处理尸体。
人民法院：
20xx年4月30日王建英诉张珍玉离婚纠纷一案，当时王建英向人民法院提交了一份夫妻财产公示协议书，为查明案件事实，依据《中华人民共和国民事诉讼法》第一百一十六条、《最高人民法院关于民事诉讼证据的若干规定》第十七条的规定，特申请法院调取这份证据复印件：
证据名称：夫妻财产公示协议书
证据所在地：道真县人民法院
证明内容：夫妻共同财产的归属
联系人及联系方式：
特此申请，望准予为谢！
申请人：王建英
20xx年5月13日
申请人：
申请事项：
申请法院前往国土资源局调查取证关于土地使用权证全部登记情况档案。
申请事实与理由：
申请人未申明放弃继承权的情况下，被告却擅自将涉案遗产登记在其名下，并在过世后由两被告变更登记的形式据为已有，严重损害了原告合法继承权，并已办理土地使用权登记。
申请人因客观原因，不能自行收集调取关于土地使用权证全部登记情况档案，特依据《最高人民法院关于民事诉讼证据的若干规定》之第三条规定，申请贵院调取。
特此申请，望准为盼。
此致
__________区人民法院
申请人：_____
_____年_____月_____日
——《前世今生》读后感范本五份
魏斯博士的著作，写了凯瑟琳如何接受催眠而回忆起前世的种种，其实和佛经里讲述的大部分是对应的。联结这个词，今年已经无数次出现在我眼前，瑜伽这个词在梵文里的本义就是联结，初初到中国时，被翻译做 相应。
凯瑟琳累生累世的.故事，被她自己用脑波的一部分记住。很多今生纠缠的人们，就是前世的相识。怨憎会、爱别离。
既然人是累生累世的，那就更要过好今生。
看《前世今生》这本书，有种新奇而又亲切的感觉。以前每每遇到关于生命轮回的文章或视频，总能拨到心底的那根弦，有种莫名的感觉。尤其在看完这本书，更加激发了我对自己的前世的好奇和遐想。读凯瑟琳催眠状态下道出的语言整理成的文字，有时涕泪连连，有时感同身受，有时醍醐灌顶，有时思绪万千。读着她的经历，我也浮想联翩，跟随直觉去追寻曾经的足迹。
跟着凯瑟琳催眠状态下穿梭在一世又一世的轮回里，梳理着里面的一些关系，发现：
她某世的女儿，成为今生的侄女。
她某世的父亲，又成了今生的爷爷。
她某世的父亲，还是今生的父亲。
她某世的母亲，仍是今生的母亲。
她某世的女儿，成为今生的一个好友。
她某世的父亲，成为今生的一个朋友。
某世里割断她喉咙的敌人，成了她今生的一个情人。
魏斯医生指出：“很多研究宣称，一群灵魂会一次又一次地降生在一起，以许多世的时间清偿彼此的相欠。”
所以，我在想，我身边的亲人、朋友、帮助过我的人、伤害过我的人，乃至梦中的众生，应该也是与我有甚深的缘分，也是为了偿还彼此的债务或恩怨而相遇的吧。这或许就是人们口中常常说的“缘分”吧。
我想，除了偿还彼此的债务或恩怨，有些应该还有更深层次的意义。因为在死亡后、下一世轮回前的“中间状态”中的凯瑟琳还透露，魏斯医生的父亲和儿子也在那里，并告诉他“你儿子的心脏不好，是反过来长的，像鸡心。他因非常爱你而为你做出重大牺牲。他的灵魂是很进化的……他的死偿了父母的债。同时他想让你知道，医药只能做到这个地步，它的范围是很有限的。”这是魏斯医生的第一个儿子，确实仅活了23天就夭折了。确实因为先天心脏里有毛病，即便动了重大的心脏手术也没有挽回生命。这让他们难过消沉了好几个月。
孩子真的是来帮助他的，正如魏斯医生所说：“在亚当（他这个儿子）出生的那期间，我正对是否选择精神医疗而举棋不定。我在内科实*期做得十分愉快，又有一个住院医生的空缺等着我。亚当的意外使我坚定选择心理治疗做终身职业。因为现代医学以其先进的技术和设备，竟不能挽回一个小婴儿的生命，令我愤慨。”
看到这里，我又回忆起我儿子20xx年12月11日在泰安儿童医院住进重症监护室的情形。当决定要把他放进去的时候，我的直觉告诉我：他没事，他不需要住进去。可是眼前所看到的化验报告显示：他确实必须住进去。有股无形的力量非要推着我把他送进去。我的心如刀割，就像凯瑟琳在那一世在洪水中救她孩子的心情，整整难过了两三个小时。
因为当时已经接触金刚智慧，所以在这段时间里，我向好友冀谦求助，诉说了此刻的心情和感悟。我说我总觉得孩子是为了帮我才生病的。他一语点醒我，说这是我内心镜像的呈现，一切人所遇到的一切境缘都是他内心的呈现，我一定也有这方面的种子。如果我能去负起100％的责任，一切就都会过去。并看了他给我发的文章《所遇一切不如意的人事皆为自身业障从记忆中的播放》。
说来也怪，我在重症监护室外楼道里的信号很差，几乎微信接收不到信息也发送不出去，得跑到很远的窗边才可以。而他给我发的那个文章很顺利就收到了，让我很意外。不管怎么样，那文章就像救命稻草一般，我很快看完，反复思考我的相关种子在哪里，我需要负责的地方在哪里。
直觉告诉我，我之前忽视健康因素太厉害了，饮食不健康，作息时间不健康，我对自己的健康不关注，也不关注家人的健康，所以儿子就以他的生病来提醒我。再加上玉霞姐、田华姐对我的帮助，为我放生，然后启发我祈祷获取菩萨和上师的加持，然后我就在窗前不停地虔诚祈祷。
也就在那时，第一次我理解了为什么《地藏经》里把人间形容为“火宅”，就是因为生活在其间的人们痛苦万分。第一次理解了地藏菩萨为何立弘愿，理解了他“地狱不空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提”的伟大决心。第一次理解了人生无常，无常大鬼不期而至，修行如此重要。第一次理解了何为真正的菩提心，心甘情愿地把所有的功德回向给法界一切众生，不仅仅为了自己的儿子。
另外，我勇敢地迈出第一步，不断地在医院做布施，财布施、法布施、无畏布施，都很真诚、尽心努力地做。那几天里，我所做的好事比出生以来的三十多年都多。单是放生就一次性放了五千元。这对于一直收入不高、生活简朴、一毛不拔的我来说，的确不是个小数目。
第二天，儿子开始拉肚子。我知道这是在排毒，是好转反应，所以并没有过多惊慌。到第三天的时候，儿子就出院了。
这件事也给了我极大的信心。我终于认识到：当人的真诚心发出来，对自己当下的境遇负起百分之百的全责，把自己“豁出去”的时候，感应真的是会快速的现前！古人说的“至诚感通”是真实不虚的！
所以，在儿子进重症监护室时，我就觉得孩子来到我身边一定有他的目的和意义，必定是让我从中领悟到些什么。
用3天的空余读完《前世今生》因为学*NLP的关系，书中内容很多都可接受，也更多从身心互动方面去理解，反而不会认为本书太过神密。以NLP理解层次的角度，影响人的行为以环境行为能力信念身份灵性6个层次逐步强化，当去到灵性层面的影响就会发生很多现代科学无法探究的事情。我们末知的不等于不存在，用包容的态度去面对末知才是客观的态度。
书中提出，人必须在每一世去学*应该学*的功课，然后才能向上一层进化，如果在这一世末能完成学*，那他将继续在下一世学*。因此世人就会有太多的不公*，有人富贵有人贫，有人*安有人苦，这都是在修本世该修之功课。当你清楚别人的功课别人修，自己的功课自己做的时候，你就能更接纳当下，接纳自己，满足当下，不作强求。所以当作者不断地为主人公在崔眠的过程中学会面对，学*时，主人公的病也日渐好转。
当陷入困境时，我们要学会用更高的视角来看事件，而不是深陷其中去寻找问题。书中提到一次作者与儿子去看球赛，遇上堵车，在之前他必定会因为错过开场而暴燥。当他能从更高的视角来看事件，他就清楚与儿子看球赛遇到堵车是问题，问题背后的目标是想按时到赛场，目标背后的目标其实是想要与儿子共度一个快乐的下午。所以当他清楚目标背后的目标时，他就能从容接纳环境，而有更多更好的选择。[由整理]
书中很受感悟的是，前世缘、今世续的部分。关系无所不在，所有出现在自己生命中的人、事、物都不会无缘无故，一定是与自己有这样那样的关系。从佛家的角度我们当下的每一个意念都包含了过去、现在、末来，现在是之前的果，也是将来的因，训练一个人维持一种清醒的状态，能关注想法、感受、情绪、身体、环境，当能时刻拥有这份觉察，你就能知因果，拥有佛性。
读了《筑梦路上》这本书中的《生态环境得前世今生》这篇文章，我越发觉得保护生态环境，遵守自然规律有多么重要。
文中的海宁是一个用了3年时间和大量资金来保护生态环境的城市，海宁市民们的所作所为使那里的环境变得非常好——市民们总能呼吸到清新的空气，看到的街道都是一望无际的绿。读到这里，我的脑海里仿佛看到了海宁的景象：绿色植物随处可见，湖水碧绿，空中不飘有一点杂质，那可真令我向往。
相比之下，文中的浦一江一就没有那么好的环境了。原本浦一江一的生态环境挺好，但由于开发了水晶，工作垃圾增多，许多浦一江一市民大肆将垃圾扔到水中，原本澄澈干净的湖，不久就成了垃圾湖。这里我看的十分愤怒:原本那么美丽的城市，居然有人忍心将垃圾丢到湖中，就只是为了方便处理垃圾而已，难怪后来浦一江一的环境会那么差。怀着这样的心情，我又继续读了下去。浦一江一的人们意识到了环境污染严重，并实施了“五水共治”，这项计划实施不久，浦一江一的水又变回了原本的碧绿。
看到文中的两个例子，我对比了一下我所处在的杭州市的环境。我惊奇的发现杭州有许多的环境污染：我家附*的湖里都是垃圾；大街上汽车的喇叭声仿佛要震坏耳膜；景区到处都是“到此一游”的字样。
这使我感到十分羞愧。这篇文章使我知道了保护生态环境有多么重要，所以我希望市民们能像浦一江一“五水共治”一样，改善环境，遵守自然规则，让我们的家园变得更加美丽。
《前世今生16堂生死启蒙课》是美国著名的心理医生布莱恩*魏斯给患者治病的详实记录，他的病人很多之所以记下这个，是因为她特殊。因为治疗的过程中，她回忆起了她的前次，她忆起自己轮回了86次！这原本不是一本小说，作者无法用科学的方式解释，所以只好记录真实的情况，呈现给我们，因为没有其他科学的佐证，目前只好被定性为小说。
人的每一次轮回只是为了学会特定的德行，提高灵魂的修为，从而上升到不需要轮回的空间去，如果没有达到那个修为就必须继续轮回，以提高灵魂的修为。而且轮回的过程中会带着累世的债务，如果前世欠的多，今生也就过得苦楚。——这是书中大概的主旨想过这是假的。可是如果是真的呢？看过佛经，看过圣经，都没办法去相信，人有个信仰比较好。而它却破解了我对佛经和圣经的疑惑。
佛经说凡事皆有因果，善有善报。可是我曾经网上看过一个真实的事情，一个单位的员工，40多岁一直单身，挣的钱几乎全部捐款给了希望小学之类的，结果他得癌症死了，工友给他清理遗物时候才发现他只有很少的零花钱，剩下的就是一大堆捐款的汇款单。那时候我就想什么善有善报啊，他这么好一个人，怎么还得癌症死了呢。现在想想按照《前世今生16堂生死启蒙课》里来做解释，大约是他这一世学*的太努力，思想修为到了完全无我，大爱天下的境界，所以他就提前毕业，跃升到灵魂最高的空间，再也不用轮回了吧。如果相信轮回是真的，（相信我们的每段人生是来学会特定的课程以便于修为我们的灵魂，从而升华到最高的境界再也不用轮回）能够让我们的心更*静，生活的更好，那就相信又何妨呢？
