一、导语
故乡不是地理学意义上的某个处所，它跟经度纬度无关，跟土地肥瘠无关，跟贫富无关，……它只跟人的心灵相关，是远离之后难于割舍的眷恋，是五步一回头的伤感，是对韶华不再生命流逝的慨叹，是追怀往事的怅惘。
---情感意义
故乡只跟人的精神相关，它是一个人的根，是心灵的寄寓之所，是精神的栖居之地。
----哲学意义
有一位作家这样阐释：
失去的故乡才是真正的故乡。写乡愁的作家都生活在别处，是“别处”照亮了“故乡”，是“别处”确认了“故乡”。
——他就是刘亮程
简介刘亮程经历
在新疆沙漠边有一个叫黄沙梁的村子，这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，树木按自然的意志生叶展枝……一切都在不慌不忙中接*一种自然生存。刘亮程，就在这个村子里生活了三十八年。读书，种地，当乡农机管理员，劳动之余写点文字。他几乎所有文字都在写这村子。20xx年，他也因为这样的文字在全国一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”“乡村哲学家”。随之，他去了县城；接着，去了省城……
刘亮程说：“现在我已经到了乌鲁木齐，有时候想着想着，好象又回到了那里，回到那种生存中，好象是一个人死后又重返世间，看到那些自己想过、抚摩过的事物……”
“我中断了这种生活，我跑到了别处,远远地回望这个村子……”
下面我们就来欣赏他的这篇《今生今世的证据》
二、过程
1、远远地回望这个村子，他在回望（寻觅）什么？
他在回望（寻觅）今生今世的证据
2、什么是他今生今世的证据？
提示：在第二节最后有一句“这些都是我今生今世的证据啊”中的“这些”暗示我们是指故乡的一草一木，一砖一瓦，故乡的那一段生活。
3、为什么故乡的人事物就是他今生今世的证据？
在《乡土情结》中曾有这样的话：故乡是人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，用作品里的话说“这些都是我今生今世证据啊”。
4、他为什么要寻觅“今生今世证据”？
我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。（第三节）
（人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。）
追问：为什么“曾经的生活，有一天会需要证明”？
第四节开头“我也会对以往的一切产生怀疑”读这一节，想想他怀疑什么？
5、我们生活当中，你有没有寻找过过去生活的证据？
原因：人喜欢怀旧。
6、人为什么喜欢怀旧？
人为什么喜欢怀旧？因为人是有时间感的动物，他知道生命的流逝与时间的无情，知道什么叫历史。曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是怀念自己的过去、自己的生活、自己的生命、自己过去的时间与历史的意义和价值。这其中，故乡显然具有特别的份量。否定了或忽视了这曾经之物，必然意味着对自己的过去、自己的生活、自己的生命的怀疑。
7、他有没有找到今生今世的证据？
这个问题是解读文本的第5，6节。先让学生读
8、没有了“今生今世的证据”，结果会怎样？
（文本的第9节）
当故乡也就是一个人生命的印记不复存在时，他的生命，他的历史也就成了一片虚空，他没有“根”，也就没有了寄托与归宿，没有了通向未来的方向，他的“回家”，只能是走向“虚无”。
9、总结：曾经的生活会需要证明
曾经的生活没有了见证
家园废失，人走向虚无
《今生今世的证据》是一篇有关故乡的散文，但是它跟一般的乡思作品明显不同。如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话，那么《今生今世的证据》则是越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事，有什么变化深藏其中？总之，刘亮程在追寻故乡对于人生的意义。
我们的肉体可以跟随时间身不由己地进入现代，而精神和心灵却有它自己的栖居年代。心灵总是落后与古老的。我们之所以相信和着乃心灵，正是由于它的落后与古老。现代生活只是一段躯体生活，当它成为“过去”时，心灵才可能缓缓地到达这里。
留下生命阅读的证据
11、结束语
人确实无法选择生活，却可以选择记忆……已经消逝的人、事和物，我们可以凭借记忆把它们重新唤回，用文字符号向它们招魂，把它们从过去的时光中带回到眼前，变为活生生的、当下的存在，重新建构我们与这些人、事和物的关系。
故乡不是地理学意义上的某个处所，它跟经度纬度无关，跟土地肥瘠无关，跟贫富无关，
……它只跟人的心灵相关，是远离之后难于割舍的眷恋，是五步一回头的伤感，
是对韶华不再生命流逝的慨叹，是追怀往事的怅惘。
---情感意义
故乡只跟人的精神相关，它是一个人的根，是心灵的寄寓之所，是精神的栖居之地。
---哲学意义
有一位作家这样阐释：
失去的故乡才是真正的故乡。写乡愁的作家都生活在别处，
是“别处”照亮了“故乡”，是“别处”确认了“故乡”。
——他就是刘亮程
简介刘亮程经历
在新疆沙漠边有一个叫黄沙梁的村子，这个村子里，
房子被风吹旧，太阳将人晒老，树木按自然的意志生叶展枝……
一切都在不慌不忙中接*一种自然生存。刘亮程，就在这个村子里生活了三十八年。
读书，种地，当乡农机管理员，劳动之余写点文字。
他几乎所有文字都在写这村子。20xx年，他也因为这样的文字在全国一鸣惊人，
被誉为“20世纪中国最后一位散文家”“乡村哲学家”。
随之，他去了县城；接着，去了省城……
刘亮程说：“现在我已经到了乌鲁木齐，有时候想着想着，好象又回到了那里，
回到那种生存中，好象是一个人死后又重返世间，看到那些自己想过、抚摩过的事物……”
“我中断了这种生活，我跑到了别处,远远地回望这个村子……”
下面我们就来欣赏他的这篇《今生今世的证据》
二、过程
1、远远地回望这个村子，他在回望（寻觅）什么？
他在回望（寻觅）今生今世的证据
2、什么是他今生今世的证据？
提示：在第二节最后有一句“这些都是我今生今世的证据啊”中的“这些”暗示我们是指故乡的一草一木，
一砖一瓦，故乡的那一段生活。
3、为什么故乡的人事物就是他今生今世的证据？
在《乡土情结》中曾有这样的话：故乡是人出生、成长、生活与劳作的地方，
不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，
因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，
用作品里的话说“这些都是我今生今世证据啊”。
4、他为什么要寻觅“今生今世证据”？
我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。（第三节）
（人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，
自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，
这些都是人生命的痕迹。）
追问：为什么“曾经的生活，有一天会需要证明”？
这个问题指向第四节开头“我也会对以往的一切产生怀疑”。
带领学生读这一节，想想他怀疑什么？
5、我们生活当中，你有没有寻找过过去生活的证据？
原因：人喜欢怀旧。
6、人为什么喜欢怀旧？
人为什么喜欢怀旧？因为人是有时间感的动物，
他知道生命的流逝与时间的无情，知道什么叫历史。
曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，
而是怀念自己的过去、自己的生活、自己的生命、自己过去的时间与历史的意义和价值。
这其中，故乡显然具有特别的份量。否定了或忽视了这曾经之物，
必然意味着对自己的过去、自己的生活、自己的生命的怀疑。
7、他有没有找到今生今世的证据？
这个问题是解读文本的第5，6节。先让学生读
8、没有了“今生今世的证据”，结果会怎样？
（文本的第9节）
当故乡也就是一个人生命的印记不复存在时，他的生命，他的历史也就成了一片虚空，
他没有“根”，也就没有了寄托与归宿，没有了通向未来的方向，
他的“回家”，只能是走向“虚无”。
9、总结：曾经的生活会需要证明
曾经的生活没有了见证
家园废失，人走向虚无
《今生今世的证据》是一篇有关故乡的散文，但是它跟一般的乡思作品明显不同。
如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话，
那么《今生今世的证据》则是越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，
故乡对一个人来说又意味着什么，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事，有什么变化深藏其中？
总之，刘亮程在追寻故乡对于人生的意义。
我们的肉体可以跟随时间身不由己地进入现代，
而精神和心灵却有它自己的栖居年代。心灵总是落后与古老的。
我们之所以相信和着乃心灵，正是由于它的落后与古老。
现代生活只是一段躯体生活，当它成为“过去”时，心灵才可能缓缓地到达这里。
10、学生评点：
留下生命阅读的证据
11、结束语
人确实无法选择生活，却可以选择记忆……
已经消逝的人、事和物，我们可以凭借记忆把它们重新唤回，
用文字符号向它们招魂，把它们从过去的时光中带回到眼前，
变为活生生的、当下的存在，重新建构我们与这些人、事和物的关系。
——刘亮程
[学*目标]
继续培养独立阅读、独立思考的能力，能通过评点的方法与文本、与作者及想像中的读者展开对话，表达自己的阅读感受。
[重点难点]
1、通过阅读，训练学生运用评点的方法来深入理解课文的能力是本课教学的重点。
2、文章富含哲理，需要仔细品味，课堂上可让学生充分讨论，集思广益，通过评点理解课文。
[教学时间]：
使用一课时
[学*内容与步骤]
一、简介作者
刘亮程，1962年生，新疆沙湾县人。在一个靠*沙漠的村子里长大。种过地，当过乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的.一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接*一种自然生存。
自20xx年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，《天涯》《大家》《北京文学》《散文选刊》《***》等报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。
《风中的院门》：这是一本始终把人和村庄的命运连在一起的散文集。作者刘亮程虽然才过而立之年，却经历了中国农村的世事沧桑。庄稼人，牲畜，田野，小麦和树林……在他的眼中化出化入，生死衰荣。他在《住多久才算是家》一文中，有这样一段自白：“我一直庆幸自己没有离开这个村庄，没有把时间和精力白白耗费在另一片土地上；在我年轻的时候、年壮的时候，曾有许多诱惑让我险些远走他乡。但我留住了自己，我做的最成功的一件事，是没让自己从这片天空下消失。”于是我们不难发现，丰沃而贫困的土地就变成了感情，他的哲学。
李锐：真是很少读到这么朴素、沉静而又博大、丰富的文字了。
韩少功：我多年来想写的一种文字、被刘亮程写出来了。
南帆：这批散文内含了一种从容不迫的气度，甚至一种慢条斯里。多数作家写不出这样的散文，我们没有悠然地徘徊于生活外部的眼光。
林贤治：关于乡土的散文，……集中于写一种哲学，一种心理文化，刘亮程是独步的。
二、整体感知课文：学生快速阅读课文，整体把握内容与特色。
刘亮程是一位题材与风格都很独特的散文作家，他的大量作品通过对西北农村的细腻抒写，体现了一种难得的对乡村、对底层民众的人文关怀，对乡村日常生活意义的发掘，以及对现代化进程中传统与现代两种文明之间冲突的反思。
《今生今世的证据》是一篇有关故乡的散文，但是它跟一般的乡思作品有明显的不同，刘亮程没有过多地去抒情，相反，这是一篇情感深藏不露、多少显得克制、理智的作品。如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话，那么《今生今世的证据》则越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中？
第1小节是一个铺垫，是为了与下文作对比的，叙述一个人在没有懂得怜惜旧物时，对故土的轻慢之举。作品从一个人的迁徙开始。当人拥有的时候，并不觉得一样东西的珍贵，而且，在日常生活中，东西是否珍贵，人们主要是从实用的角度考虑它的。所以，文章说：“我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物”，因为“它没有用处了”。
第2—8节可以看作一个部分，这是文章的主体，从各个角度，反复说明故乡对人生命的意义。故乡是人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，用作品里的话说“这些都是我今生今世证据啊”。之所以有人不明白，是因为他“还不知道曾经的生活有一天，会需要证明”。人的生活需要物来证明，物又因为人才具有意义，这是一个事物的两个方面。人为什么喜欢怀旧？因为人是有时间感的动物，他知道生命的流逝与时间的无情，知道什么叫历史。曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是怀念自己的过去，自己的生活，自己的生命，自己过去的时间与历史的意义和价值。这其中，故乡显然具有特别的份量。否定了或忽视了这曾经之物，必然意味着对自己生命的怀疑：“在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我，他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动……对于今天的生活，它们是否变得毫无意义”。<
最后一小节，既是对上文的总结，又是全文主题的升华，短短的一句话，含义非常深刻，它设想了事物发展的必然性，从日常性上升到了哲学的高度。当故乡也就是一个人生命的印记不复存在时，他的生命，他的历史也就成了一片虚空，他没有“根”，也就没有了寄托与归宿，没有了通向未来的方向，这实际上如《前方》一样，也是对现代人精神状况的况喻，想“回家”，却只能走向“虚无”。
情感、意义，以至过去的生活，特别是“一个人内心的生存”，都是抽象的，无法把握的，它们只有通过具体的物、具体的场景才能表现出来。因此，《今生今世的证据》在写作上的一个明显的特点就是对场景细腻的描写，这种描写是浸透了作者的感觉的，它表明，物与场景总是个人化的，是人感觉的延伸，它成了他生命中的一部分，比如“一场一场的风吹旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝”，“地深处的大风”，“更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须”，“恒久明亮的月光”，“它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面”，这些对物的记忆显然是非常个人化的，换言之，故乡对人的意义并不是雷同的。这就是故乡对每一个人来说都存在着不可替代的意义的道理所在。
三、通过评点，研读课文。
1、示例
①我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。（许多事理总是要经过人生历炼和心灵思考才会明白，等到明白时，时间的流水已经带走了许多的东西，所以人生常有遗憾。文章开篇实际是站在今天对昨天的假设。）
②这些都是我今生今世的证据啊。（这是本篇的关键词。）
③我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。（人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。）
④即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。（文章的意思又进一层。“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。）
⑤当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。（一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。）
2、学生讨论、评点、交流。
四、延伸拓展
故乡对于我，它不仅是出生地，还是一个人的生存和精神居所。现在我已经到了乌鲁木齐，有时候想着想着，好像又回到了那里，回到那种生存中，好像是一个人死后又重返世间，看到那些自己想过、抚摩过的事物，那些东西太珍贵了。有时候我都觉得自己用了那么漫长的岁月，去经历那么一点点东西，怎么忍心写出来，写出一句话都觉得心疼。我有时觉得自己是一个生活在时间之外的人，看着一个村庄、一代人一代人在流逝，我就站在时光之处看着他们。
——（刘亮程《村庄的事情》）
故乡对中国汉民族来说具有特殊意义。我们没有宗教，故乡便成为心灵最后的归宿。当我们老的时候，有一个最大的愿望便是回乡。叶落归根。懂得自己是一片叶子时，生命已经到了晚秋。年轻时你不会相信自己是一片叶子。你鸟儿一样远飞，云一样远游。你几乎忘掉故乡这棵大树。但死亡会让人想起最根本的东西。许多人都梦想死了以后埋回到故乡。一则是对故土最后的感激，人一生都在索取，只有死亡来临，才想到用自己的身体喂养故土。二则人在潜意识深层有“回去”的愿望。所谓轮回再生均以回去为前提。所有的宗教均针对死亡而建立。人们追随迷恋宗教是因为它给死亡安排了一个去处。一个人面对死亡太痛苦，确定一个信仰，一个“永生”的死亡方向，大家共同去面对它。这便是宗教的吸引力。我们汉民族没有宗教，死亡成了每个人单独面对的一件事情。这时候，故乡便是全部惟一的宗教。从古到今，回乡一直是中国人心灵史上的一大风景。
——（刘亮程《对一个村庄的认识》）
五、作业
1、完成《学*与评价》相关练*。
2、预*。
教学目标：
反复研读，与文本、编者对话，深刻体会作者在作品中流露出的观点。
教学重点、难点：
1。通过阅读，训练学生运用评点的方法来深入理解课文的能力是本课教学的重点。
2。文章富含哲理，需要仔细品味，课堂上可让学生充分讨论，集思广益，通过评点理解课文。
教学方法：
反复阅读，用原句解读，加强文本与自己的对话体验，增进师生间、生生间的交流。
教学过程：
一、导入
假如今天我们全班同学跟你回你老家玩，你会怎么给我们介绍你的老家？你将怎样来证明你确确实实在这里生活过呢？首先申明，光说我们可不信哦。
生介绍
师：刚才几位同学的回答很精彩，他们确能让我们相信那是他们生活过的老家，什么原因呢？
生：因为他们都有证据！
师：对了，证据！因为他们都找到了能证明他们曾经生活过的实实在在的物质证据，是他们今生今世的证据。
二、介绍作者
（证实这个人存在的证据） 多媒体显示
刘亮程，1962年生于新疆沙湾县沙漠边缘的一个小村庄，在那里度过童年和青年时期。种过地，当过十几年乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接*一种自然生存。现在新疆文联工作。自2000年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，《天涯》《大家》《北京文学》《散文选刊》《***》等报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。散文集有《一个人的村庄》、《风中的院门》。
三、我还想问大家一个问题，当你离开家的时候，你会想家吗？你会怎么表达？
师：很多人都会直接表达，高明者如老舍，想说而说不出来。（大爱无言），但今天作者却是没有过多的抒情，而是将感情深藏不露；没有反复吟咏人与故乡的依恋之情，而是理智的探讨人与家乡的关系。今天我们就要好好欣赏啦。
四、生自读课文
教师同时出示四个整体性的问题思考。
1、文章的题目是“今生今世的证据”，那么证据是什么？
2、为什么要留证据？
3、作者今生今世的证据，证明了什么？（证据的意义）（证据、村庄、家园实际上都包含了多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。 ）
4、没有了这些证据会怎样？
生讨论十分钟
师：“今生今世的证据”有草、土墙、房子、门洞、窗口、烟道、锅头、破瓦片、泥皮、烟垢、灰、划痕、木和铁钉等
视觉形象、听觉形象、亲自的经历——在较寂的村巷仓皇奔逃等等。那么作者为什么要找寻证据？（用原文句子回答）
生：“曾经的生活，有一天会需要证明”
师：你是如何理解的？
生：人如同任何事物一样，自己并不能证明自己，人活在世界上是需要对象来证明自己的。证明来自于他人，来自自己生活过的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。人的生活需要物来证明，物又因为人才具有意义，这是一个问题的两个方面。
师：理解很到位。作者今生今世的证据，还证明了什么？在哪一段表明的？
生：第六段。 “内心的生存”，这里指曾经的丰富的精神生活
师：“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。
谁来总结一下这个问题？
生：作者用那么多的证据来证明两个方面的内容：一是生命的痕迹，一是丰富的精神生活。
师：当证据消失了的时候，结果怎样？
生：“踏踏实实地踏上虚无之途”。
师：如何理解这句话？
故乡既是具体的家、家园，更是家园中的一草一木，一石一沙，因此这些打上人生印记的景物是人生的证据，是人的精神依托。当一切不复存在时，人就像失去了根的浮萍，既丧失了根深蒂固，又会失去魂牵梦绕的精神寄托。
一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它会长久地留在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会“废失”，否则人只能在“虚无”之中。
（显示）故乡≠家 故乡≠出生地 故乡≠旅游景区
故乡是恒久的烙印，是精神家园，是精神的归宿地，是根。
五、刚才我们整体分析了文章，了解思乡之情如何产生。下面我们来点评一下这篇文章，也可质疑。注意点评的角度和技巧。先请同学们分组交流。
请同学们以自己的方式自由朗读，可高可低，可默读，要读出感觉，同时把自己的感觉写在旁边的对话栏中。
评点是做读书笔记的常用的方法。古人讲读书不动笔等于不读书。读书不是纯粹单向的、被动的接受，同时也是在思考，思考有了心得，就随时记下来，书的天地边角空白处都是记录的地方，因此，评点不仅仅是读书一种方法，更重要的是一种*惯，一种读书的好*惯，大家最好能养成这样的好*惯。
大家要学会进行创造性的阅读，就是要展开想像，进行质疑。在评点中要力求提出不同的意见，对作者与编者，都是如此。首先要立足文本，精读文本，先入乎其内，再出乎其外，这样才能把文章读活。
（1）评点方法与过程（显示）
A、画出评点的原文；
B、从内容、情感、手法等方面进行评点。
（2）第1段第二句的三个动作用“随便”修饰，表示出不懂珍惜时的随意性，同时也表现了自己的懊悔。
第2段“这些都是我今生今世的证据啊”，“这些”指第一、第二节所写的原来家园的事物。因为“这些”都是证明我当年故乡的生活，在它们身上留下了“我”生命的印记。“我今生今世的证据啊”，这是本篇的关键词。作者用拟人的手法与“曾经拥有的事物”对话，表达了深深的眷恋、懊悔与伤感。
第3段一再强调“不知道”：许多事理总是要经过人生历炼和心灵思考才会明白，等到明白时，时间的流水已经带走了许多的东西，所以人生常有遗憾。“需要证明”：人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。
文中作者反复说自己走的时候“不懂得”“不知道”？
意在强调对自己年轻时不懂得乡土之情的遗憾和懊悔，同时表达了强烈的思乡之情。
第6段写曾经的生活不可见证。文章的意思又进一层。“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的`意思，既是日常生活的，又是精神的。几个“没有”的含义是说这些都可以证明，不能失掉“证据”。
第7段“我的”成了“别人的”，暗含了对变化的无奈。隐含了故园不再的感伤。“我早知道它会变成这样”：人为的痕迹（证明自己的生命、生存的证据）总会被时间吞噬。“漫长等待的是什么”，这个句子不好理解，但推断一下，应该是“证据”的消失，等待的是一个个证据的消失，复归于自然本来的面目。
第8段生命的消失“是否也与一粒土一样归于沉寂”，他们的生命意义何在？“我”的时光与曾经鲜活的成长历程，在生活环境变化之后，有无价值？意义何在？这是任何人很难回答的问题。
这是作者最深刻、最有哲学意义的思考。
第9段“当家园废失，我知道所有回家的脚步都踏踏实实地迈上了虚无之途”含义是：家园没有了，失去了，我要到哪里去寻我的家园呢？我又怎么能找到我的家园呢？我对家乡的寻找不都成了徒劳。以寻找家乡未果的失落，反衬对家乡的难忘，根本上还是写难忘的是乡愁。无法排遣的剪不断、理还乱的依然是乡愁。
一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。
（3）难点解读
第六段：
“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。几个“没有”的含义是说这些都可以证明，不能失掉“证据”。
第七段：“那时我就知道一个土坑漫长等待的是什么” 这些墙会最终回到土坑里。
——生命的证据会消失
——人最终会回归故土
——家园消失了，我们的心灵会走向虚无。
第九段：
“当家园废失，我知道所有回家的脚步都踏踏实实地迈上了虚无之途”含义是：家园没有了，失去了，我要到哪里去寻我的家园呢？我又怎么能找到我的家园呢？我对家乡的寻找不都成了徒劳。以寻找家乡未果的失落，反衬对家乡的难忘，根本上还是写难忘的是乡愁。无法排遣的剪不断、理还乱的依然是乡愁。
一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。
六、小结
《今生今世的证据》越过人与故乡的依恋之情这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中。
故乡，人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化。
七、课外拓展性阅读及作业
1、阅读刘亮程的散文，进一步走进他的精神世界，感受他精心构筑的精神氛围。
2、请同学们讨论讨论在你十几年的生活，哪些最值得你回忆的“今生今世的证据”，和同学做个交流。结合实际以“今生今世的证据”为题写一篇随笔，要有一定的真情实感。
一、 教学目标：
反复研读，与文本、编者对话，深刻体会作者在作品中流露出的观点。
二、 教学重点、难点：
1．通过阅读，训练学生运用评点的方法来深入理解课文的能力是本课教学的重点。
2．文章富含哲理，需要仔细品味，课堂上可让学生充分讨论，集思广益，通过评点理解课文。
三、 教学方法：
反复阅读，用原句解读，加强文本与自己的对话体验，增进师生间、生生间的交流。
教学过程：
一、导入
假如今天我们全班同学跟你回你老家玩，你会怎么给我们介绍你的老家？你将怎样来证明你确确实实在这里生活过呢？首先申明，光说我们可不信哦。
生介绍
师：刚才几位同学的回答很精彩，他们确能让我们相信那是他们生活过的老家，什么原因呢？
生：因为他们都有证据！
师：对了，证据！因为他们都找到了能证明他们曾经生活过的实实在在的物质证据，是他们今生今世的证据。
二 介绍作者
(证实这个人存在的证据) 多媒体显示
刘亮程，1962年生于新疆沙湾县沙漠边缘的一个小村庄，在那里度过童年和青年时期。种过地，当过十几年乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接*一种自然生存。现在新疆文联工作。自20xx年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，《天涯》《大家》《北京文学》《散文选刊》《***》等报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。 散文集有《一个人的村庄》、《风中的院门》。
三. 我还想问大家一个问题,当你离开家的时候,你会想家吗?你会怎么表达?
师：很多人都会直接表达,高明者如老舍,想说而说不出来.(大爱无言),但今天作者却是没有过多的抒情，而是将感情深藏不露；没有反复吟咏人与故乡的依恋之情，而是理智的探讨人与家乡的关系。今天我们就要好好欣赏啦.
四 生自读课文
教师同时出示四个整体性的问题思考。
１、文章的题目是“今生今世的证据”，那么证据是什么？
２、为什么要留证据？
３、作者今生今世的证据，证明了什么？（证据的意义）（证据、村庄、家园实际上都包含了多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。 ）
4、没有了这些证据会怎样？
生讨论十分钟
师：“今生今世的证据”有草、土墙、房子、门洞、窗口、烟道、锅头、破瓦片、泥皮、烟垢、灰、划痕、木和铁钉等
视觉形象、听觉形象、亲自的经历--在较寂的村巷仓皇奔逃等等。那么作者为什么要找寻证据？（用原文句子回答）
生：“曾经的生活，有一天会需要证明”
师：你是如何理解的？
生：人如同任何事物一样，自己并不能证明自己，人活在世界上是需要对象来证明自己的。证明来自于他人，来自自己生活过的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。人的生活需要物来证明，物又因为人才具有意义，这是一个问题的两个方面。
师：理解很到位。作者今生今世的证据，还证明了什么？在哪一段表明的？
生：第六段。 “内心的生存”，这里指曾经的丰富的精神生活
师：“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。
谁来总结一下这个问题？
生：作者用那么多的证据来证明两个方面的内容：一是生命的痕迹，一是丰富的精神生活。
师：当证据消失了的时候，结果怎样？
生：“踏踏实实地踏上虚无之途”。
师：如何理解这句话？
故乡既是具体的家、家园，更是家园中的一草一木，一石一沙，因此这些打上人生印记的景物是人生的证据，是人的精神依托。当一切不复存在时，人就像失去了根的浮萍，既丧失了根深蒂固，又会失去魂牵梦绕的精神寄托。
一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它会长久地留在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会“废失”，否则人只能在“虚无”之中。
（显示）故乡≠家 故乡≠出生地 故乡≠旅游景区
故乡是恒久的烙印，是精神家园，是精神的归宿地，是根。
五 刚才我们整体分析了文章，了解思乡之情如何产生。下面我们来点评一下这篇文章，也可质疑。注意点评的角度和技巧。先请同学们分组交流。
请同学们以自己的方式自由朗读，可高可低，可默读，要读出感觉，同时把自己的感觉写在旁边的`对话栏中。
评点是做读书笔记的常用的方法。古人讲读书不动笔等于不读书。读书不是纯粹单向的、被动的接受，同时也是在思考，思考有了心得，就随时记下来，书的天地边角空白处都是记录的地方，因此，评点不仅仅是读书一种方法，更重要的是一种*惯，一种读书的好*惯，大家最好能养成这样的好*惯。
大家要学会进行创造性的阅读，就是要展开想像，进行质疑。在评点中要力求提出不同的意见，对作者与编者，都是如此。首先要立足文本，精读文本，先入乎其内，再出乎其外，这样才能把文章读活。
（1）评点方法与过程（显示）
A、画出评点的原文；
B、从内容、情感、手法等方面进行评点。
（2）第1段第二句的三个动作用“随便”修饰，表示出不懂珍惜时的随意性，同时也表现了自己的懊悔。
第2段“这些都是我今生今世的证据啊”，“这些”指第一、第二节所写的原来家园的事物。因为“这些”都是证明我当年故乡的生活，在它们身上留下了“我”生命的印记。“我今生今世的证据啊”，这是本篇的关键词。作者用拟人的手法与“曾经拥有的事物”对话，表达了深深的眷恋、懊悔与伤感。
第3段一再强调“不知道”：许多事理总是要经过人生历炼和心灵思考才会明白，等到明白时，时间的流水已经带走了许多的东西，所以人生常有遗憾。“需要证明”：人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。
文中作者反复说自己走的时候“不懂得”“不知道”？
意在强调对自己年轻时不懂得乡土之情的遗憾和懊悔，同时表达了强烈的思乡之情。
第6段写曾经的生活不可见证。文章的意思又进一层。“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。几个“没有”的含义是说这些都可以证明，不能失掉“证据”。
第7段“我的”成了“别人的”，暗含了对变化的无奈。隐含了故园不再的感伤。“我早知道它会变成这样”：人为的痕迹（证明自己的生命、生存的证据）总会被时间吞噬。“漫长等待的是什么”，这个句子不好理解，但推断一下，应该是“证据”的消失，等待的是一个个证据的消失，复归于自然本来的面目。
第8段生命的消失“是否也与一粒土一样归于沉寂”，他们的生命意义何在？“我”的时光与曾经鲜活的成长历程，在生活环境变化之后，有无价值？意义何在？这是任何人很难回答的问题。
这是作者最深刻、最有哲学意义的思考。
第9段“当家园废失，我知道所有回家的脚步都踏踏实实地迈上了虚无之途”含义是：家园没有了，失去了，我要到哪里去寻我的家园呢?我又怎么能找到我的家园呢?我对家乡的寻找不都成了徒劳。以寻找家乡未果的失落，反衬对家乡的难忘，根本上还是写难忘的是乡愁。无法排遣的剪不断、理还乱的依然是乡愁。
一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。
（3）难点解读
第六段：
“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。几个“没有”的含义是说这些都可以证明，不能失掉“证据”。
第七段：“那时我就知道一个土坑漫长等待的是什么” 这些墙会最终回到土坑里。
--生命的证据会消失
--人最终会回归故土
--家园消失了，我们的心灵会走向虚无。
第九段：
“当家园废失，我知道所有回家的脚步都踏踏实实地迈上了虚无之途”含义是：家园没有了，失去了，我要到哪里去寻我的家园呢?我又怎么能找到我的家园呢?我对家乡的寻找不都成了徒劳。以寻找家乡未果的失落，反衬对家乡的难忘，根本上还是写难忘的是乡愁。无法排遣的剪不断、理还乱的依然是乡愁。
一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。
六、小结
《今生今世的证据》越过人与故乡的依恋之情这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中。
故乡，人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化。
七、课外拓展性阅读及作业
1、阅读刘亮程的散文，进一步走进他的精神世界，感受他精心构筑的精神氛围。
2、请同学们讨论讨论在你十几年的生活，哪些最值得你回忆的“今生今世的证据”，和同学做个交流。结合实际以“今生今世的证据”为题写一篇随笔，要有一定的真情实感。
一、教学目标：
反复研读，与文本、编者对话，深刻体会作者在作品中流露出的观点。
二、教学重点、难点：
1．通过阅读，训练学生运用评点的方法来深入理解课文的能力是本课教学的重点。
2．文章富含哲理，需要仔细品味，课堂上可让学生充分讨论，集思广益[注：思：思考，意见；广：扩大。指集中群众的智慧，广泛吸收有益的意见。]，通过评点理解课文。
三、教学方法：
反复阅读，用原句解读，加强文本与自己的对话体验，增进师生间、生生间的交流。
四、教学过程：
一）导入
因为要上《今生今世的证据》这篇课文，这几天我都在看刘亮程的文章。刘亮程是一位非常具有个人色彩的作家，他几乎所有的文字都在写着新疆沙漠边一个叫做“黄沙梁”的村子，他也因为这些文字，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”、“乡村哲学家”。读着，读着，我突然想起著名诗人韩东的一首诗，叫做《温柔的部分》（幻灯出示《温柔的部分》），也同样在思考着关于“人与故乡”的问题。
二）教学过程
（一）、拓展阅读，进入情境
1、请学生齐读《温柔的部分》，诗歌中说“这里永远怀有某种真实的悲哀”，“悲哀”到底是什么，也许我们读完了《今生今世的证据》就明白了。
2、观看乡村生活图片。
3、请学生谈对故乡含义的认识。
故乡对中国汉民族来说具有特殊意义。我们没有宗教，故乡便成为心灵最后的归宿。当我们老的时候，有一个最大的愿望便是回乡。叶落归根[注：树叶从树根生发出来，凋落后最终还是回到树根。比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到本乡。]。懂得自己是一片叶子时，生命已经到了晚秋。年轻时你不会相信自己是一片叶子。你鸟儿一样远飞，云一样远游。你几乎忘掉故乡这棵大树。但死亡会让人想起最根本的东西。许多人都梦想死了以后埋回到故乡。
我们汉民族没有宗教，死亡成了每个人单独面对的一件事情。这时候，故乡便是全部惟一的宗教。从古到今，回乡一直是中国人心灵史上的一大风景。
（刘亮程《对一个村庄的认识》）
故乡是恒久的烙印，是精神家园，是精神的归宿地，是根。
（二）精读课文
1、学生自由朗读课文。
2、思考
（1）文中“今生今世的证据”指的是什么呢？
（2）作者认为以往的生活需要证明吗？为什么？
3、评点
评点是做读书笔记的常用的方法。古人讲读书不动笔等于不读书。读书不是纯粹单向的、被动的接受，同时也是在思考，思考有了心得，就随时记下来，书的边角空白处都是记录的地方，因此，评点不仅仅是读书一种方法，更重要的是一种*惯，一种读书的好*惯，大家最好能养成这样的好*惯。
大家要学会进行创造性的阅读，就是要展开想像，进行质疑。在评点中要力求提出不同的意见，对作者与编者，都是如此。首先要立足文本，精读文本，先入乎其内，再出乎其外，这样才能把文章读活。
（1）评点方法与过程
a、画出评点的原文；
b、从内容、情感、手法等方法进行评点。
（2）示例：
示例一、原文：我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。我们搬去的地方会有许多新东西。一切都会再有的，随着日子一天天好转。
柏葱评点：第二句的三个动作用“随便”修饰，表示出不懂珍惜时的随意性，同时也表现了自己的懊悔。
（3）其它可能用到的评点。
第1段第二句的三个动作用“随便”修饰，表示出不懂珍惜时的随意性，同时也表现了自己的懊悔。
第2段“这些都是我今生今世的证据啊”，“这些”指第一、第二节所写的原来家园的事物。因为“这些”都是证明我当年故乡的生活，在它们身上留下了“我”生命的印记。“我今生今世的证据啊”，这是本篇的关键词。作者用拟人的手法与“曾经拥有的事物”对话，表达了深深的眷恋、懊悔与伤感。
第3段一再强调“不知道”：许多事理总是要经过人生历炼和心灵思考才会明白，等到明白时，时间的流水已经带走了许多的东西，所以人生常有遗憾。
“需要证明”：人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。
第6段写曾经的生活不可见证。文章的意思又进一层。“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。几个“没有”的含义是说这些都可以证明，不能失掉“证据”。
第7段“我的”成了“别人的”，暗含了对变化的无奈。隐含了故园不再的感伤。“我早知道它会变成这样”：人为的痕迹（证明自己的生命、生存的证据）总会被时间吞噬。“漫长等待的是什么”，这个句子不好理解，但推断一下，应该是“证据”的消失，等待的是一个个证据的消失，复归于自然本来的面目。
第8段生命的消失“是否也与一粒土一样归于沉寂”，他们的生命意义何在？“我”的时光与曾经鲜活的成长历程，在生活环境变化之后，有无价值？意义何在？这是任何人很难回答的问题。
这是作者最深刻、最有哲学意义的思考。
第9段“当家园废失，我知道所有回家的脚步都踏踏实实地迈上了虚无之途”含义是：家园没有了，失去了，我要到哪里去寻我的家园呢？我又怎么能找到我的家园呢？我对家乡的寻找不都成了徒劳。以寻找家乡未果的失落，反衬对家乡的难忘，根本上还是写难忘的是乡愁。无法排遣的剪不断、理还乱的依然是乡愁。
一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。
4、难点解读
第六段：
“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。几个“没有”的含义是说这些都可以证明，不能失掉“证据”。
第七段：“那时我就知道一个土坑漫长等待的是什么”这些墙会最终回到土坑里。
——生命的证据会消失
——人最终会回归故土
——家园消失了，我们的心灵会走向虚无。
第九段：
“当家园废失，我知道所有回家的脚步都踏踏实实地迈上了虚无之途”含义是：家园没有了，失去了，我要到哪里去寻我的家园呢？我又怎么能找到我的家园呢？我对家乡的寻找不都成了徒劳。以寻找家乡未果的失落，反衬对家乡的难忘，根本上还是写难忘的是乡愁。无法排遣的剪不断、理还乱的依然是乡愁。
一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。
5、小结
《今生今世的证据》越过人与故乡的依恋之情这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中。
故乡，人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化。
故乡对于我，它不仅是出生地，还是一个人的生存和精神居所。现在我已经到了乌鲁木齐，有时候想着想着，好像又回到了那里，回到那种生存中，好像是一个人死后又重返世间，看到那些自己想过、抚摩过的事物，那些东西太珍贵了。
（刘亮程《村庄的事情》）
三）课外拓展性阅读及作业
1、阅读刘亮程的散文，进一步走进他的精神世界，感受他精心构筑的精神氛围。
2、结合实际以“今生今世的证据”为题写一篇随笔，要有一定的真情实感。
板书：今生今世的证据 刘亮程
物质的存在曾经的生活
内心的存在 精神的归宿
戴小帅
故乡不是地理学意义上的某个处所，它跟经度纬度无关，跟土地肥瘠无关，跟贫富无关，
……它只跟人的心灵相关，是远离之后难于割舍的眷恋，是五步一回头的伤感，
是对韶华不再生命流逝的慨叹，是追怀往事的怅惘。
---情感意义
故乡只跟人的精神相关，它是一个人的根，是心灵的寄寓之所，是精神的栖居之地。
---哲学意义
有一位作家这样阐释：
失去的故乡才是真正的故乡。写乡愁的作家都生活在别处，
是“别处”照亮了“故乡”，是“别处”确认了“故乡”。
——他就是刘亮程
简介刘亮程经历
在新疆沙漠边有一个叫黄沙梁的村子，这个村子里，
房子被风吹旧，太阳将人晒老，树木按自然的意志生叶展枝……
一切都在不慌不忙中接*一种自然生存。刘亮程，就在这个村子里生活了三十八年。
读书，种地，当乡农机管理员，劳动之余写点文字。
他几乎所有文字都在写这村子。20xx年，他也因为这样的文字在全国一鸣惊人，
被誉为“20世纪中国最后一位散文家”“乡村哲学家”。
随之，他去了县城；接着，去了省城……
刘亮程说：“现在我已经到了乌鲁木齐，有时候想着想着，好象又回到了那里，
回到那种生存中，好象是一个人死后又重返世间，看到那些自己想过、抚摩过的事物……”
“我中断了这种生活，我跑到了别处,远远地回望这个村子……”
下面我们就来欣赏他的这篇《今生今世的证据》
二、过程
1、远远地回望这个村子，他在回望（寻觅）什么？
他在回望（寻觅）今生今世的证据
2、什么是他今生今世的证据？
提示：在第二节最后有一句“这些都是我今生今世的证据啊”中的“这些”暗示我们是指故乡的一草一木，
一砖一瓦，故乡的那一段生活。
3、为什么故乡的人事物就是他今生今世的证据？
在《乡土情结》中曾有这样的话：故乡是人出生、成长、生活与劳作的地方，
不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，
因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，
用作品里的话说“这些都是我今生今世证据啊”。
4、他为什么要寻觅“今生今世证据”？
我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。（第三节）
（人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，
自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，
这些都是人生命的痕迹。）
追问：为什么“曾经的生活，有一天会需要证明”？
这个问题指向第四节开头“我也会对以往的一切产生怀疑”。
带领学生读这一节，想想他怀疑什么？
5、我们生活当中，你有没有寻找过过去生活的证据？
原因：人喜欢怀旧。
6、人为什么喜欢怀旧？
人为什么喜欢怀旧？因为人是有时间感的动物，
他知道生命的流逝与时间的无情，知道什么叫历史。
曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，
而是怀念自己的过去、自己的生活、自己的生命、自己过去的时间与历史的意义和价值。
这其中，故乡显然具有特别的份量。否定了或忽视了这曾经之物，
必然意味着对自己的过去、自己的生活、自己的生命的怀疑。
7、他有没有找到今生今世的证据？
这个问题是解读文本的第5，6节。先让学生读
8、没有了“今生今世的证据”，结果会怎样？
（文本的第9节）
当故乡也就是一个人生命的印记不复存在时，他的生命，他的历史也就成了一片虚空，
他没有“根”，也就没有了寄托与归宿，没有了通向未来的方向，
他的“回家”，只能是走向“虚无”。
9、总结：曾经的生活会需要证明
曾经的生活没有了见证
家园废失，人走向虚无
《今生今世的证据》是一篇有关故乡的散文，但是它跟一般的乡思作品明显不同。
如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话，
那么《今生今世的证据》则是越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，
故乡对一个人来说又意味着什么，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事，有什么变化深藏其中？
总之，刘亮程在追寻故乡对于人生的意义。
我们的肉体可以跟随时间身不由己地进入现代，
而精神和心灵却有它自己的栖居年代。心灵总是落后与古老的。
我们之所以相信和着乃心灵，正是由于它的落后与古老。
现代生活只是一段躯体生活，当它成为“过去”时，心灵才可能缓缓地到达这里。
10、学生评点：
留下生命阅读的证据
11、结束语
人确实无法选择生活，却可以选择记忆……
已经消逝的人、事和物，我们可以凭借记忆把它们重新唤回，
用文字符号向它们招魂，把它们从过去的时光中带回到眼前，
变为活生生的、当下的存在，重新建构我们与这些人、事和物的关系。
——刘亮程
感知课文：
《今生今世的证据》是一篇有关故乡的散文，但是它跟一般的乡思作品有明显的不同，刘亮程没有过多地去抒情，相反，这是一篇情感深藏不露、多少显得克制、理智的作品。如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话，那么《今生今世的证据》则越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中？
[学*目标]
1．反复研读，与文本、编者对话，深刻体会作者在作品中流露出的观点。
2．了解文中对场景细致描写的方法及物与场景的个性化的表现手法。
[学*重点、难点]
1．通过阅读，训练学生运用评点的方法来深入理解课文的能力。
2．文章富含哲理，仔细品味，理解课文。
[预*]
40分
1．给下列加横线字注音（20分）
打夯（）一缕（）瘸腿（）抹杀（）转弯抹角（）
抹布（）拆毁（）烟垢（）门框（）悄无声息（）
圈棚（）烙印（）省亲（）执拗（）迄今为止（）
粗糙（）恍惚（）咀嚼（）嘹亮（）舐犊情深（）
2、近义词辨析(8分)
冲刷领略等待沉寂
冲洗领受等候沉默
3、在横线上填上适当内容(12分)
刘亮程，生于1962年，中国现代作家。作品有_____________，_______________。其中散文集《一个人的村庄》在1999年引起巨大反响，被誉为“_____________”。内容可分四部分：第一部分是________节，写的是____________________________；第二部分是________节，写的是_____________________________；第三部分是_____节，写的是___________________________；第四部分是________节，写的是________________。
[巩固测评]（60分）
1、下列加点字的读音完全相同的一项（）（5分）
A浩渺桎梏皓月当空明察秋毫B澄澈田塍称心如意游目骋怀
C嗜好狭隘苦心孤诣浮粪四溢D渗浸觐见噤若寒蝉加官晋爵
2、下列词语中没有错别字的一项（）（5分）
A功夫工夫留恋流连忘返B苍茫仓皇苍海桑田苍翠欲滴
C嘹亮燎原瞭望潦草D骨骸弹劾言简意赅垓心
3、依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是（）（5分）
（1）即使墙皮全掉光，也在不经意的、风雨______不到的墙角上，留下巴掌大的一小块吧，留下泥皮上的烟垢和灰。
（2）我走的时候还不知道向那些_____的东西告别。
（3）许多年前他们往这些墙上抹泥巴、刷白灰时，我便知道这些白灰和泥皮迟早会____得一干二尽。
A、冲刷熟悉脱落B、冲洗熟悉脱落
C、冲洗熟知脱落D、冲刷熟知脱离
4、下列句中加点的成语使用不正确的一项（）（5分）
A、世界很难再找到像巴黎这样的城市：古典高雅的韵味和现代时尚的潮流完美地融为一体，既充满反差，又相得益彰。
B、很多老师和学生都有这样的经验和体会，在考试前一定要保持轻松的心态，采用疲劳战术和题海战术只会事倍功半。
C、生命需要证据，当一个人的家园废失，那他所有回家的脚步都踏上了漫长的'虚无之途，家园成了他一生魂牵梦萦而却无法回归的精神之所。
D、这两位进城打工的农民遭到保安人员的非法拘押和刑讯逼供，他们在被毒打后忍无可忍，不得不承认偷了商场的物品
教学目标
1、知识与技能：理清文章脉络，了解具体的家园和精神家园是今生今世的证据。
2、过程与方法：通过评点，加强学生与文本、作者的对话，促进师生以及生生交流，深化对课文的理解。
3、价值观与情感态度：理解人与故乡的关系
教学重点、难点
反复研读，以评点促进交流，深入理解课文，深刻体会作者“家是今生今世的证据”的观点和含义。
教具准备：幻灯片
教学方法：问答法、评点法
教学课时：一课时
教学过程
1、导入
有一位作家这样阐释故乡：失去的故乡才是真正的故乡，写乡愁的作家都生活在别处，是“别处”照亮了“故乡”，是“别处”确认了“故乡”。他就是刘亮程，这节课就让我们一起随他寻找一番《今生今世的证据》。
2、作者介绍
①刘亮程，1962年生于新疆沙湾县沙漠边缘的一个小村庄，在那里度过童年和青年时期。种过地，当过十几年乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接*一种自然生存。
②自20xx年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，多家报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。作品有散文集《一个人的村庄》、《风中的院门》、《库车》，长篇小说《虚土》。
3、整体感知，理清思路
（1）同学们应该都预*过课文，那么读了这么一篇文章，你们有怎么样的初步感受？
注1：难懂、哲理化强
注2：《今生今世的证据》是一篇有关故乡的散文，但是它跟一般的乡思作品有所不同，刘亮程没有过多地去抒情，相反显得情感深藏不露，多少显得克制、理智。如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话，那么本文则越过感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底如何，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这期间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中？
（2）本文题目是“今生今世的证据”，那关键词“证据”在文中指什么？
提示：文章第二段和第六段末尾关键句
注：①第二段“这些都是我今生今世的证据啊”，具体指草、土墙、房子、破墙圈、铁钉等（物质层面，学生找并归纳特点）
②第六段“即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证”，它们在这很明显指代的是物质层面的证据，那么内心生存指的是内心丰富的精神生活。
③物化的证据证明不了一个人的内心生存，所以它更多地就是靠物转化为记忆，升华为精神层面的证据来证明我们的精神生活。
（3）采取首尾速读法，寻找每一段的关键句
注1：本文有一个很大的特点，就是每一段都贯穿着知道或不知道的字眼或意味（下面请同学们采取首尾速读法，寻找每一段的关键句）。
注2：首尾速读法—一般来讲，文章段落中心在开头或结尾。
注3：中心句子（提示圈划，生齐读第三段，最后一段）。
[学*目标]
继续培养独立阅读、独立思考的能力，能通过评点的方法与文本、与作者及想像中的读者展开对话，表达自己的阅读感受。
[重点难点]
1、通过阅读，训练学生运用评点的方法来深入理解课文的能力是本课教学的重点。
2、文章富含哲理，需要仔细品味，课堂上可让学生充分讨论，集思广益，通过评点理解课文。
[教学时间]：
使用一课时
[学*内容与步骤]
一、简介作者
刘亮程，1962年生，新疆沙湾县人。在一个靠*沙漠的村子里长大。种过地，当过乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接*一种自然生存。
自20xx年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，《天涯》《大家》《北京文学》《散文选刊》《***》等报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。
《风中的院门》：这是一本始终把人和村庄的命运连在一起的散文集。作者刘亮程虽然才过而立之年，却经历了中国农村的世事沧桑。庄稼人，牲畜，田野，小麦和树林……在他的眼中化出化入，生死衰荣。他在《住多久才算是家》一文中，有这样一段自白：“我一直庆幸自己没有离开这个村庄，没有把时间和精力白白耗费在另一片土地上；在我年轻的时候、年壮的时候，曾有许多诱惑让我险些远走他乡。但我留住了自己，我做的最成功的一件事，是没让自己从这片天空下消失。”于是我们不难发现，丰沃而贫困的土地就变成了感情，他的哲学。
李锐：真是很少读到这么朴素、沉静而又博大、丰富的文字了。
韩少功：我多年来想写的一种文字、被刘亮程写出来了。
南帆：这批散文内含了一种从容不迫的气度，甚至一种慢条斯里。多数作家写不出这样的散文，我们没有悠然地徘徊于生活外部的眼光。
林贤治：关于乡土的散文，……集中于写一种哲学，一种心理文化，刘亮程是独步的。
二、整体感知课文：学生快速阅读课文，整体把握内容与特色。
刘亮程是一位题材与风格都很独特的散文作家，他的大量作品通过对西北农村的细腻抒写，体现了一种难得的对乡村、对底层民众的人文关怀，对乡村日常生活意义的发掘，以及对现代化进程中传统与现代两种文明之间冲突的反思。
《今生今世的证据》是一篇有关故乡的散文，但是它跟一般的乡思作品有明显的不同，刘亮程没有过多地去抒情，相反，这是一篇情感深藏不露、多少显得克制、理智的作品。如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话，那么《今生今世的证据》则越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中？
第1小节是一个铺垫，是为了与下文作对比的，叙述一个人在没有懂得怜惜旧物时，对故土的轻慢之举。作品从一个人的迁徙开始。当人拥有的时候，并不觉得一样东西的珍贵，而且，在日常生活中，东西是否珍贵，人们主要是从实用的角度考虑它的。所以，文章说：“我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物”，因为“它没有用处了”。
第2—8节可以看作一个部分，这是文章的主体，从各个角度，反复说明故乡对人生命的意义。故乡是人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，用作品里的话说“这些都是我今生今世证据啊”。之所以有人不明白，是因为他“还不知道曾经的生活有一天，会需要证明”。人的生活需要物来证明，物又因为人才具有意义，这是一个事物的两个方面。人为什么喜欢怀旧？因为人是有时间感的动物，他知道生命的流逝与时间的无情，知道什么叫历史。曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是怀念自己的过去，自己的生活，自己的生命，自己过去的时间与历史的意义和价值。这其中，故乡显然具有特别的份量。否定了或忽视了这曾经之物，必然意味着对自己生命的怀疑：“在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我，他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动……对于今天的生活，它们是否变得毫无意义”。<
最后一小节，既是对上文的总结，又是全文主题的升华，短短的一句话，含义非常深刻，它设想了事物发展的必然性，从日常性上升到了哲学的高度。当故乡也就是一个人生命的印记不复存在时，他的生命，他的历史也就成了一片虚空，他没有“根”，也就没有了寄托与归宿，没有了通向未来的方向，这实际上如《前方》一样，也是对现代人精神状况的况喻，想“回家”，却只能走向“虚无”。
情感、意义，以至过去的生活，特别是“一个人内心的生存”，都是抽象的，无法把握的，它们只有通过具体的物、具体的场景才能表现出来。因此，《今生今世的证据》在写作上的一个明显的特点就是对场景细腻的描写，这种描写是浸透了作者的感觉的，它表明，物与场景总是个人化的，是人感觉的延伸，它成了他生命中的一部分，比如“一场一场的风吹旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝”，“地深处的大风”，“更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须”，“恒久明亮的月光”，“它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面”，这些对物的记忆显然是非常个人化的，换言之，故乡对人的意义并不是雷同的。这就是故乡对每一个人来说都存在着不可替代的意义的道理所在。
三、通过评点，研读课文。
1、示例
①我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。（许多事理总是要经过人生历炼和心灵思考才会明白，等到明白时，时间的流水已经带走了许多的东西，所以人生常有遗憾。文章开篇实际是站在今天对昨天的假设。）
②这些都是我今生今世的证据啊。（这是本篇的关键词。）
③我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。（人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。）
④即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。（文章的意思又进一层。“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。）
⑤当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。（一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。）
2、学生讨论、评点、交流。
四、延伸拓展
故乡对于我，它不仅是出生地，还是一个人的生存和精神居所。现在我已经到了乌鲁木齐，有时候想着想着，好像又回到了那里，回到那种生存中，好像是一个人死后又重返世间，看到那些自己想过、抚摩过的事物，那些东西太珍贵了。有时候我都觉得自己用了那么漫长的岁月，去经历那么一点点东西，怎么忍心写出来，写出一句话都觉得心疼。我有时觉得自己是一个生活在时间之外的人，看着一个村庄、一代人一代人在流逝，我就站在时光之处看着他们。
——（刘亮程《村庄的事情》）
故乡对中国汉民族来说具有特殊意义。我们没有宗教，故乡便成为心灵最后的归宿。当我们老的时候，有一个最大的愿望便是回乡。叶落归根。懂得自己是一片叶子时，生命已经到了晚秋。年轻时你不会相信自己是一片叶子。你鸟儿一样远飞，云一样远游。你几乎忘掉故乡这棵大树。但死亡会让人想起最根本的东西。许多人都梦想死了以后埋回到故乡。一则是对故土最后的感激，人一生都在索取，只有死亡来临，才想到用自己的身体喂养故土。二则人在潜意识深层有“回去”的愿望。所谓轮回再生均以回去为前提。所有的宗教均针对死亡而建立。人们追随迷恋宗教是因为它给死亡安排了一个去处。一个人面对死亡太痛苦，确定一个信仰，一个“永生”的死亡方向，大家共同去面对它。这便是宗教的吸引力。我们汉民族没有宗教，死亡成了每个人单独面对的'一件事情。这时候，故乡便是全部惟一的宗教。从古到今，回乡一直是中国人心灵史上的一大风景。
——（刘亮程《对一个村庄的认识》）
五、作业
1、完成《学*与评价》相关练*。
2、预*。
——《今生今世的证据》教案 (菁华6篇)
【教学目标】
1．自主学*，反复阅读，加强与文本的对话体验，增进师生间、生生间的交流，以此深刻体会作者在文中流露出的观点。
2．探究与活动体验，进一步了解“今生今世的证据”的`深刻含义。
【教学过程】
一、课前自主研读课文，在对话栏内写下自己对文中词、句、语段的理解和感受。
1．第l、2段(第l段对鲁莽地推倒、砍掉、拆毁曾经拥有的事物的痛心，第2段字里行间对没有向那些熟悉的东西深情告别充满悔意。曾经拥有的事物、那些熟悉的东西都是我今生今世的证据)
2．第6段“如果没有……谁会证实以往的生活——即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证?”(留存的过去的事物可以证实以往的生活，但仅有这些客观的事物，一个人的精神经历和情感世界依然没有见证。结合最后两段，我今生今世的证据又有了一层新的含义：附着在曾经拥有的事物、那些熟悉的东西之上的记忆和情感。)
3．倒数第2段(留存的旧物必然会消失。随着它们的消失，那些记忆中的往事、曾经的情感会不会消失?作者对此充满担忧。)
4．最后一段(家园指留存的旧物，也指附着其上的记忆和情感。一个如果失去了物质的故乡，更如果失去了精神的故乡，那他将永远失去精神的根基和慰藉。)
三、学*课文后有没有想到如何精心构筑我们这些普通人的“灵魂领地”、“精神家园”呢?
学生讨论交流，教师可适时点拨：
日记、用过的物品、老照片、故居、传家宝、爸妈用孩子的胎毛做的笔或印有孩子出生脚印的泥塑、重要纪念日的精彩录相等都可以作为人的“今生今世的证据”。
曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是怀念自己的过去、自己的生活、自己的生命、自己过去的时间与历史的意义和价值。否定了或忽视了这曾经之物，必然意味着对自己生命的怀疑。
四、一个国家为什么要建历史博物馆?
教师可适时点拨：它是一个民族、一个国家“今生今世的证据”。
五、作业：结合对课文的理解，谈谈你对大规模城市现代化建设中的古迹保护问题的看法。
一、教学目标：
反复研读，与文本、编者对话，深刻体会作者在作品中流露出的观点。
二、教学重点、难点：
1．通过阅读，训练学生运用评点的方法来深入理解课文的能力是本课教学的重点。
2．文章富含哲理，需要仔细品味，课堂上可让学生充分讨论，集思广益[注：思：思考，意见；广：扩大。指集中群众的智慧，广泛吸收有益的意见。]，通过评点理解课文。
三、教学方法：
反复阅读，用原句解读，加强文本与自己的对话体验，增进师生间、生生间的交流。
四、教学过程：
一）导入
因为要上《今生今世的证据》这篇课文，这几天我都在看刘亮程的文章。刘亮程是一位非常具有个人色彩的作家，他几乎所有的文字都在写着新疆沙漠边一个叫做“黄沙梁”的村子，他也因为这些文字，被誉为“20世纪*最后一位散文家”、“乡村哲学家”。读着，读着，我突然想起著名诗人韩东的一首诗，叫做《温柔的部分》（幻灯出示《温柔的部分》），也同样在思考着关于“人与故乡”的问题。
二）教学过程
（一）、拓展阅读，进入情境
1、请学生齐读《温柔的部分》，诗歌中说“这里永远怀有某种真实的悲哀”，“悲哀”到底是什么，也许我们读完了《今生今世的证据》就明白了。
2、观看乡村生活图片。
3、请学生谈对故乡含义的认识。
故乡对*汉民族来说具有特殊意义。我们没有宗教，故乡便成为心灵最后的归宿。当我们老的时候，有一个最大的愿望便是回乡。叶落归根[注：树叶从树根生发出来，凋落后最终还是回到树根。比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到本乡。]。懂得自己是一片叶子时，生命已经到了晚秋。年轻时你不会相信自己是一片叶子。你鸟儿一样远飞，云一样远游。你几乎忘掉故乡这棵大树。但死亡会让人想起最根本的东西。许多人都梦想死了以后埋回到故乡。
我们汉民族没有宗教，死亡成了每个人单独面对的一件事情。这时候，故乡便是全部惟一的宗教。从古到今，回乡一直是*人心灵史上的一大风景。
（刘亮程《对一个村庄的认识》）
故乡是恒久的烙印，是精神家园，是精神的归宿地，是根。
（二）精读课文
1、学生自由朗读课文。
2、思考
（1）文中“今生今世的证据”指的是什么呢？
（2）作者认为以往的生活需要证明吗？为什么？
3、评点
评点是做读书笔记的常用的方法。古人讲读书不动笔等于不读书。读书不是纯粹单向的、被动的接受，同时也是在思考，思考有了心得，就随时记下来，书的边角空白处都是记录的地方，因此，评点不仅仅是读书一种方法，更重要的是一种*惯，一种读书的好*惯，大家最好能养成这样的好*惯。
大家要学会进行创造性的阅读，就是要展开想像，进行质疑。在评点中要力求提出不同的意见，对作者与编者，都是如此。首先要立足文本，精读文本，先入乎其内，再出乎其外，这样才能把文章读活。
（1）评点方法与过程
a、画出评点的原文；
b、从内容、情感、手法等方法进行评点。
（2）示例：
示例一、原文：我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。我们搬去的地方会有许多新东西。一切都会再有的，随着日子一天天好转。
柏葱评点：第二句的三个动作用“随便”修饰，表示出不懂珍惜时的随意性，同时也表现了自己的懊悔。
（3）其它可能用到的评点。
第1段第二句的三个动作用“随便”修饰，表示出不懂珍惜时的随意性，同时也表现了自己的懊悔。
第2段“这些都是我今生今世的证据啊”，“这些”指第一、第二节所写的原来家园的事物。因为“这些”都是证明我当年故乡的生活，在它们身上留下了“我”生命的印记。“我今生今世的证据啊”，这是本篇的关键词。作者用拟人的手法与“曾经拥有的事物”对话，表达了深深的眷恋、懊悔与伤感。
第3段一再强调“不知道”：许多事理总是要经过人生历炼和心灵思考才会明白，等到明白时，时间的流水已经带走了许多的东西，所以人生常有遗憾。
“需要证明”：人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。
第6段写曾经的生活不可见证。文章的意思又进一层。“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。几个“没有”的含义是说这些都可以证明，不能失掉“证据”。
第7段“我的”成了“别人的”，暗含了对变化的无奈。隐含了故园不再的感伤。“我早知道它会变成这样”：人为的痕迹（证明自己的生命、生存的证据）总会被时间吞噬。“漫长等待的是什么”，这个句子不好理解，但推断一下，应该是“证据”的消失，等待的是一个个证据的消失，复归于自然本来的面目。
第8段生命的消失“是否也与一粒土一样归于沉寂”，他们的生命意义何在？“我”的时光与曾经鲜活的成长历程，在生活环境变化之后，有无价值？意义何在？这是任何人很难回答的问题。
这是作者最深刻、最有哲学意义的思考。
第9段“当家园废失，我知道所有回家的脚步都踏踏实实地迈上了虚无之途”含义是：家园没有了，失去了，我要到哪里去寻我的家园呢？我又怎么能找到我的家园呢？我对家乡的寻找不都成了徒劳。以寻找家乡未果的失落，反衬对家乡的难忘，根本上还是写难忘的是乡愁。无法排遣的剪不断、理还乱的依然是乡愁。
一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。
4、难点解读
第六段：
“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。几个“没有”的含义是说这些都可以证明，不能失掉“证据”。
第七段：“那时我就知道一个土坑漫长等待的是什么”这些墙会最终回到土坑里。
——生命的证据会消失
——人最终会回归故土
——家园消失了，我们的心灵会走向虚无。
第九段：
“当家园废失，我知道所有回家的脚步都踏踏实实地迈上了虚无之途”含义是：家园没有了，失去了，我要到哪里去寻我的家园呢？我又怎么能找到我的家园呢？我对家乡的寻找不都成了徒劳。以寻找家乡未果的失落，反衬对家乡的难忘，根本上还是写难忘的是乡愁。无法排遣的剪不断、理还乱的依然是乡愁。
一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。
5、小结
《今生今世的证据》越过人与故乡的依恋之情这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中。
故乡，人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化。
故乡对于我，它不仅是出生地，还是一个人的生存和精神居所。现在我已经到了乌鲁木齐，有时候想着想着，好像又回到了那里，回到那种生存中，好像是一个人死后又重返世间，看到那些自己想过、抚摩过的事物，那些东西太珍贵了。
（刘亮程《村庄的事情》）
三）课外拓展性阅读及作业
1、阅读刘亮程的散文，进一步走进他的精神世界，感受他精心构筑的精神氛围。
2、结合实际以“今生今世的证据”为题写一篇随笔，要有一定的真情实感。
板书：今生今世的证据 刘亮程
物质的存在曾经的生活
内心的存在 精神的归宿
戴小帅
【教学目标】
1．自主学*，反复阅读，加强与文本的对话体验，增进师生间、生生间的交流，以此深刻体会作者在文中流露出的观点。
2．探究与活动体验，进一步了解“今生今世的证据”的深刻含义。
【教学过程】
一、课前自主研读课文，在对话栏内写下自己对文中词、句、语段的理解和感受。
1．第l、2段(第l段对鲁莽地推倒、砍掉、拆毁曾经拥有的事物的痛心，第2段字里行间对没有向那些熟悉的东西深情告别充满悔意。曾经拥有的事物、那些熟悉的东西都是我今生今世的证据)
2．第6段“如果没有……谁会证实以往的生活——即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证?”(留存的过去的事物可以证实以往的生活，但仅有这些客观的事物，一个人的精神经历和情感世界依然没有见证。结合最后两段，我今生今世的证据又有了一层新的含义：附着在曾经拥有的事物、那些熟悉的东西之上的记忆和情感。)
3．倒数第2段(留存的旧物必然会消失。随着它们的消失，那些记忆中的往事、曾经的情感会不会消失?作者对此充满担忧。)
4．最后一段(家园指留存的旧物，也指附着其上的记忆和情感。一个如果失去了物质的故乡，更如果失去了精神的故乡，那他将永远失去精神的根基和慰藉。)
三、学*课文后有没有想到如何精心构筑我们这些普通人的“灵魂领地”、“精神家园”呢?
学生讨论交流，教师可适时点拨：
日记、用过的物品、老照片、故居、传家宝、爸妈用孩子的胎毛做的笔或印有孩子出生脚印的泥塑、重要纪念日的精彩录相等都可以作为人的“今生今世的证据”。
曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是怀念自己的过去、自己的生活、自己的生命、自己过去的时间与历史的意义和价值。否定了或忽视了这曾经之物，必然意味着对自己生命的怀疑。
四、一个国家为什么要建历史博物馆?
教师可适时点拨：它是一个民族、一个国家“今生今世的证据”。
五、作业：结合对课文的理解，谈谈你对大规模城市现代化建设中的古迹保护问题的看法。
一、导入
在新疆那块遥远的土地上，有一群隐士。他们的身份可能是一名裁缝，可能是一名猎人，也可能是一名农夫，他们昂扬地出行，悄悄地写书，于是成为了“住居新疆”丛书的某一个作者。刘亮程就是这众多中隐士的一个。今天就让我们一起来学*他的一篇散文《今生今世的证据》，看看刘亮程究竟是怎样的一位作家呢？他又写出了怎样的作品？
二、走进作者
刘亮程，1962年生于新疆沙湾县沙漠边缘的一个小村庄，几乎所有文字都在写自己生活多年的这个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。自20xx年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，被誉为“20世纪*最后一位散文家”和“乡村哲学家”。散文集有《一个人的村庄》、《风中的院门》、《库车》。同学们，我们已经对刘亮程有了一个初步的印象，现在就让我们来和他见个面。（投影图片：荒凉的大漠中刘亮程独自站在蓝天下）
看，这大漠中蓝天下站立着的男子汉就是刘亮程，他脚下坚实的土地给了他无穷的创作灵感，大漠上特有的广漠天空给了他深邃的思想。（投影图片：刘亮程以一个破旧的小屋为背景的照片）
看他身后的背景，这是他的家园，那样的质朴而真实。他的作品就是在这样的环境中诞生并走向我们的。
三、读书要读出什么？
（一）读懂作者
下面请同学们带着四个问题来阅读全文：
1、今生今世的证据是什么？
故乡的具体事物：草，土墙，房子（破墙圈、朝南的门洞和窗口、墙角的烟道和锅头、破瓦片、一小块泥皮······
故乡的生活经历：看见过大地深处的大风，听见过一只大鸟在夜晚的叫声······
2、作者为什么要寻找证据呢？
“我走的时候，我还不知道曾经的生活，有一天会需要证明。”
“有一天会没有人能够相信过去，我也会对以往的一切产生怀疑。”
这种需要证明的心理正是人类普遍具有的怀旧（回归）情节。
3、作者今生今世的证据，证明了什么？
“谁会证明以往的生活———即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。”
（仅凭留在过去的具体事物，一个人的内心生存依然无法见证，而是要靠脑中的记忆和情感。）
以往的生活———生命存在的痕迹
内心的生存———丰富的精神生活
4、作者苦苦寻觅的结果是什么？
“我回到曾经是我的现在已经是别人的村庄。”
“但我却不知道这一切面目全非、行将消失时······，是否也和一粒尘土一样归于沉寂。”
————过去生活痕迹的消失
“当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。”
————内心生存的虚无
（二）读出自己——留下生命阅读的证据
评点，一般用来记录读者在阅读过程中对作品的感受、理解、评价和质疑。读书不是纯粹单向的、被动的接受，同时也是在思考，思考有了心得，就随时记录下来，书的天地边角空白处都是记录的好地方。
【理论支持】
皮亚杰建构主义学*理论告诉我们，要创设适切的阅读情境。建构主义特别重视“阅读情境”对意义建构的铺垫、预热、浸染。教学中要反复研读，学会运用评点的方法，深入地品味、理解文本。体味作家以朴素简单的文字表达了他对这个人畜共居的村庄和土地的感激，对自然万物的尊敬和理解。
【教学目标】
1．自主学*，反复阅读，加强与文本的对话体验，增进师生间、生生间的交流，以此深刻体会作者在文中流露出的观点。
2．探究与活动体验，进一步了解“今生今世的证据”的深刻含义。
【教学重难点】
重点：理解文章独特的立意，揣摩文章形象的语言。
难点：品味作品独特的思想感情，建构自己的精神家园。
【课时安排】
1课时
课前延伸
一、识记字音
烟垢（）骨骸（）瘸腿（）打夯（）悄无声息（）
划痕（）圈点（）牲畜（）畜牧（）拐弯抹角（）
二、作者简介
刘亮程，新疆沙湾县人，种过地，当过乡农机管理员，劳动之余写点文字。著有长篇小说《虚土》，诗集《另一只眼睛》和《晒晒黄沙集的太阳》，散文集《一个人的村庄》《风把人刮歪》《站在黄沙梁边上》等，散文集《一个人的村庄》在99年引起巨大反响，被誉为20世纪最后的文学景观。其作品入选中学语文教材的有《今生今世的证据》。
三、文本解读
我们的村庄——解读《今生今世的证据》
刘亮程，1962年生，新疆沙湾县人。在一个靠*沙漠的村子里长大。种过地，当过乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接*一种自然生存。自20xx年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，《天涯》《大家》《北京文学》《散文选刊》《*》等报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪*最后一位散文家”和“乡村哲学家”。
一位蛰居穷乡僻壤多年，甘受寂寞，以智慧的火光执著耕耘在自己的家园里是一种幸福的生活境界，它还在于，它也给我们读者带来了幸福的境界，一种独特的阅读新体验。苏教版必修一刘亮程的《今生今世的证据》（以下简称《今》文）用一种崭新的笔法，独特的思维视角一下子就攫取了我们的心。在怀旧成了时代关键词的今天，我们被如潮的趋同一致的怀旧之文冲击得疲惫而麻木。刘亮程的《今》文使我们的心灵再度被激活，再次受伤，陷入怀念家园的思索之中。
刘亮程写怀旧，用“今生今世的证据”来命题，超凡脱俗，显得突兀又合理性，意料之外又在情理之中，显示出理性的严肃和哲学的元素。它如重椎猛鼓震动了我们，使我们用别样的眼光重新审视过去和关注现在，关注我们身边日益流淌的*凡之物，蓦然理悟，它们是物化之我，我之今生缘法，它们沾染了我们生活。
[学*目标]
继续培养独立阅读、独立思考的能力，能通过评点的方法与文本、与作者及想像中的读者展开对话，表达自己的阅读感受。
[重点难点]
1、通过阅读，训练学生运用评点的方法来深入理解课文的能力是本课教学的重点。
2、文章富含哲理，需要仔细品味，课堂上可让学生充分讨论，集思广益，通过评点理解课文。
[教学时间]：
使用一课时
[学*内容与步骤]
一、简介作者
刘亮程，1962年生，新疆沙湾县人。在一个靠*沙漠的村子里长大。种过地，当过乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接*一种自然生存。
自20xx年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，《天涯》《大家》《北京文学》《散文选刊》《*》等报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪*最后一位散文家”和“乡村哲学家”。
《风中的院门》：这是一本始终把人和村庄的命运连在一起的散文集。作者刘亮程虽然才过而立之年，却经历了*农村的世事沧桑。庄稼人，牲畜，田野，小麦和树林……在他的眼中化出化入，生死衰荣。他在《住多久才算是家》一文中，有这样一段自白：“我一直庆幸自己没有离开这个村庄，没有把时间和精力白白耗费在另一片土地上；在我年轻的时候、年壮的时候，曾有许多诱惑让我险些远走他乡。但我留住了自己，我做的最成功的一件事，是没让自己从这片天空下消失。”于是我们不难发现，丰沃而贫困的土地就变成了感情，他的哲学。
李锐：真是很少读到这么朴素、沉静而又博大、丰富的文字了。
韩少功：我多年来想写的一种文字、被刘亮程写出来了。
南帆：这批散文内含了一种从容不迫的气度，甚至一种慢条斯里。多数作家写不出这样的散文，我们没有悠然地徘徊于生活外部的眼光。
林贤治：关于乡土的散文，……集中于写一种哲学，一种心理文化，刘亮程是独步的。
二、整体感知课文：学生快速阅读课文，整体把握内容与特色。
刘亮程是一位题材与风格都很独特的散文作家，他的大量作品通过对西北农村的细腻抒写，体现了一种难得的对乡村、对底层民众的人文关怀，对乡村日常生活意义的发掘，以及对现代化进程中传统与现代两种文明之间冲突的反思。
《今生今世的证据》是一篇有关故乡的散文，但是它跟一般的乡思作品有明显的不同，刘亮程没有过多地去抒情，相反，这是一篇情感深藏不露、多少显得克制、理智的作品。如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话，那么《今生今世的证据》则越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中？
第1小节是一个铺垫，是为了与下文作对比的，叙述一个人在没有懂得怜惜旧物时，对故土的轻慢之举。作品从一个人的迁徙开始。当人拥有的时候，并不觉得一样东西的珍贵，而且，在日常生活中，东西是否珍贵，人们主要是从实用的角度考虑它的。所以，文章说：“我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物”，因为“它没有用处了”。
第2—8节可以看作一个部分，这是文章的主体，从各个角度，反复说明故乡对人生命的意义。故乡是人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，用作品里的话说“这些都是我今生今世证据啊”。之所以有人不明白，是因为他“还不知道曾经的生活有一天，会需要证明”。人的生活需要物来证明，物又因为人才具有意义，这是一个事物的两个方面。人为什么喜欢怀旧？因为人是有时间感的动物，他知道生命的流逝与时间的无情，知道什么叫历史。曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是怀念自己的过去，自己的生活，自己的生命，自己过去的时间与历史的意义和价值。这其中，故乡显然具有特别的份量。否定了或忽视了这曾经之物，必然意味着对自己生命的怀疑：“在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我，他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动……对于今天的生活，它们是否变得毫无意义”。<
最后一小节，既是对上文的总结，又是全文主题的升华，短短的一句话，含义非常深刻，它设想了事物发展的必然性，从日常性上升到了哲学的高度。当故乡也就是一个人生命的印记不复存在时，他的生命，他的历史也就成了一片虚空，他没有“根”，也就没有了寄托与归宿，没有了通向未来的方向，这实际上如《前方》一样，也是对现代人精神状况的况喻，想“回家”，却只能走向“虚无”。
情感、意义，以至过去的生活，特别是“一个人内心的生存”，都是抽象的，无法把握的，它们只有通过具体的物、具体的场景才能表现出来。因此，《今生今世的证据》在写作上的一个明显的特点就是对场景细腻的描写，这种描写是浸透了作者的感觉的，它表明，物与场景总是个人化的，是人感觉的延伸，它成了他生命中的一部分，比如“一场一场的风吹旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝”，“地深处的大风”，“更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须”，“恒久明亮的月光”，“它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面”，这些对物的记忆显然是非常个人化的，换言之，故乡对人的意义并不是雷同的。这就是故乡对每一个人来说都存在着不可替代的意义的道理所在。
三、通过评点，研读课文。
1、示例
①我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。（许多事理总是要经过人生历炼和心灵思考才会明白，等到明白时，时间的流水已经带走了许多的东西，所以人生常有遗憾。文章开篇实际是站在今天对昨天的假设。）
②这些都是我今生今世的证据啊。（这是本篇的关键词。）
③我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。（人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。）
④即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。（文章的意思又进一层。“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。）
⑤当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。（一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。）
2、学生讨论、评点、交流。
四、延伸拓展
故乡对于我，它不仅是出生地，还是一个人的生存和精神居所。现在我已经到了乌鲁木齐，有时候想着想着，好像又回到了那里，回到那种生存中，好像是一个人死后又重返世间，看到那些自己想过、抚摩过的事物，那些东西太珍贵了。有时候我都觉得自己用了那么漫长的岁月，去经历那么一点点东西，怎么忍心写出来，写出一句话都觉得心疼。我有时觉得自己是一个生活在时间之外的人，看着一个村庄、一代人一代人在流逝，我就站在时光之处看着他们。
——（刘亮程《村庄的事情》）
故乡对*汉民族来说具有特殊意义。我们没有宗教，故乡便成为心灵最后的归宿。当我们老的时候，有一个最大的愿望便是回乡。叶落归根。懂得自己是一片叶子时，生命已经到了晚秋。年轻时你不会相信自己是一片叶子。你鸟儿一样远飞，云一样远游。你几乎忘掉故乡这棵大树。但死亡会让人想起最根本的东西。许多人都梦想死了以后埋回到故乡。一则是对故土最后的感激，人一生都在索取，只有死亡来临，才想到用自己的身体喂养故土。二则人在潜意识深层有“回去”的愿望。所谓轮回再生均以回去为前提。所有的宗教均针对死亡而建立。人们追随迷恋宗教是因为它给死亡安排了一个去处。一个人面对死亡太痛苦，确定一个信仰，一个“永生”的死亡方向，大家共同去面对它。这便是宗教的吸引力。我们汉民族没有宗教，死亡成了每个人单独面对的一件事情。这时候，故乡便是全部惟一的宗教。从古到今，回乡一直是*人心灵史上的一大风景。
——（刘亮程《对一个村庄的认识》）
五、作业
1、完成《学*与评价》相关练*。
2、预*。
——《今生今世的证据》教案 (菁华5篇)
教学目标：
反复研读，与文本、编者对话，深刻体会作者在作品中流露出的观点。
教学重点、难点：
1。通过阅读，训练学生运用评点的方法来深入理解课文的能力是本课教学的重点。
2。文章富含哲理，需要仔细品味，课堂上可让学生充分讨论，集思广益，通过评点理解课文。
教学方法：
反复阅读，用原句解读，加强文本与自己的对话体验，增进师生间、生生间的交流。
教学过程：
一、导入
假如今天我们全班同学跟你回你老家玩，你会怎么给我们介绍你的老家？你将怎样来证明你确确实实在这里生活过呢？首先申明，光说我们可不信哦。
生介绍
师：刚才几位同学的回答很精彩，他们确能让我们相信那是他们生活过的老家，什么原因呢？
生：因为他们都有证据！
师：对了，证据！因为他们都找到了能证明他们曾经生活过的实实在在的物质证据，是他们今生今世的证据。
二、介绍作者
（证实这个人存在的证据） 多媒体显示
刘亮程，1962年生于新疆沙湾县沙漠边缘的一个小村庄，在那里度过童年和青年时期。种过地，当过十几年乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接*一种自然生存。现在新疆文联工作。自2000年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，《天涯》《大家》《北京文学》《散文选刊》《*》等报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪*最后一位散文家”和“乡村哲学家”。散文集有《一个人的村庄》、《风中的院门》。
三、我还想问大家一个问题，当你离开家的时候，你会想家吗？你会怎么表达？
师：很多人都会直接表达，高明者如老舍，想说而说不出来。（大爱无言），但今天作者却是没有过多的抒情，而是将感情深藏不露；没有反复吟咏人与故乡的依恋之情，而是理智的探讨人与家乡的关系。今天我们就要好好欣赏啦。
四、生自读课文
教师同时出示四个整体性的问题思考。
1、文章的题目是“今生今世的证据”，那么证据是什么？
2、为什么要留证据？
3、作者今生今世的证据，证明了什么？（证据的意义）（证据、村庄、家园实际上都包含了多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。 ）
4、没有了这些证据会怎样？
生讨论十分钟
师：“今生今世的证据”有草、土墙、房子、门洞、窗口、烟道、锅头、破瓦片、泥皮、烟垢、灰、划痕、木和铁钉等
视觉形象、听觉形象、亲自的经历——在较寂的村巷仓皇奔逃等等。那么作者为什么要找寻证据？（用原文句子回答）
生：“曾经的生活，有一天会需要证明”
师：你是如何理解的？
生：人如同任何事物一样，自己并不能证明自己，人活在世界上是需要对象来证明自己的。证明来自于他人，来自自己生活过的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。人的生活需要物来证明，物又因为人才具有意义，这是一个问题的两个方面。
师：理解很到位。作者今生今世的证据，还证明了什么？在哪一段表明的？
生：第六段。 “内心的生存”，这里指曾经的丰富的精神生活
师：“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。
谁来总结一下这个问题？
生：作者用那么多的证据来证明两个方面的内容：一是生命的痕迹，一是丰富的精神生活。
师：当证据消失了的时候，结果怎样？
生：“踏踏实实地踏上虚无之途”。
师：如何理解这句话？
故乡既是具体的家、家园，更是家园中的一草一木，一石一沙，因此这些打上人生印记的景物是人生的证据，是人的精神依托。当一切不复存在时，人就像失去了根的浮萍，既丧失了根深蒂固，又会失去魂牵梦绕的精神寄托。
一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它会长久地留在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会“废失”，否则人只能在“虚无”之中。
（显示）故乡≠家 故乡≠出生地 故乡≠旅游景区
故乡是恒久的烙印，是精神家园，是精神的归宿地，是根。
五、刚才我们整体分析了文章，了解思乡之情如何产生。下面我们来点评一下这篇文章，也可质疑。注意点评的角度和技巧。先请同学们分组交流。
请同学们以自己的方式自由朗读，可高可低，可默读，要读出感觉，同时把自己的感觉写在旁边的对话栏中。
评点是做读书笔记的常用的方法。古人讲读书不动笔等于不读书。读书不是纯粹单向的、被动的接受，同时也是在思考，思考有了心得，就随时记下来，书的天地边角空白处都是记录的地方，因此，评点不仅仅是读书一种方法，更重要的是一种*惯，一种读书的好*惯，大家最好能养成这样的好*惯。
大家要学会进行创造性的阅读，就是要展开想像，进行质疑。在评点中要力求提出不同的意见，对作者与编者，都是如此。首先要立足文本，精读文本，先入乎其内，再出乎其外，这样才能把文章读活。
（1）评点方法与过程（显示）
A、画出评点的原文；
B、从内容、情感、手法等方面进行评点。
（2）第1段第二句的三个动作用“随便”修饰，表示出不懂珍惜时的随意性，同时也表现了自己的懊悔。
第2段“这些都是我今生今世的证据啊”，“这些”指第一、第二节所写的原来家园的事物。因为“这些”都是证明我当年故乡的生活，在它们身上留下了“我”生命的印记。“我今生今世的证据啊”，这是本篇的关键词。作者用拟人的手法与“曾经拥有的事物”对话，表达了深深的眷恋、懊悔与伤感。
第3段一再强调“不知道”：许多事理总是要经过人生历炼和心灵思考才会明白，等到明白时，时间的流水已经带走了许多的东西，所以人生常有遗憾。“需要证明”：人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。
文中作者反复说自己走的时候“不懂得”“不知道”？
意在强调对自己年轻时不懂得乡土之情的遗憾和懊悔，同时表达了强烈的思乡之情。
第6段写曾经的生活不可见证。文章的意思又进一层。“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。几个“没有”的含义是说这些都可以证明，不能失掉“证据”。
第7段“我的”成了“别人的”，暗含了对变化的无奈。隐含了故园不再的感伤。“我早知道它会变成这样”：人为的痕迹（证明自己的生命、生存的证据）总会被时间吞噬。“漫长等待的是什么”，这个句子不好理解，但推断一下，应该是“证据”的消失，等待的是一个个证据的消失，复归于自然本来的面目。
第8段生命的`消失“是否也与一粒土一样归于沉寂”，他们的生命意义何在？“我”的时光与曾经鲜活的成长历程，在生活环境变化之后，有无价值？意义何在？这是任何人很难回答的问题。
这是作者最深刻、最有哲学意义的思考。
第9段“当家园废失，我知道所有回家的脚步都踏踏实实地迈上了虚无之途”含义是：家园没有了，失去了，我要到哪里去寻我的家园呢？我又怎么能找到我的家园呢？我对家乡的寻找不都成了徒劳。以寻找家乡未果的失落，反衬对家乡的难忘，根本上还是写难忘的是乡愁。无法排遣的剪不断、理还乱的依然是乡愁。
一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。
（3）难点解读
第六段：
“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。几个“没有”的含义是说这些都可以证明，不能失掉“证据”。
第七段：“那时我就知道一个土坑漫长等待的是什么” 这些墙会最终回到土坑里。
——生命的证据会消失
——人最终会回归故土
——家园消失了，我们的心灵会走向虚无。
第九段：
“当家园废失，我知道所有回家的脚步都踏踏实实地迈上了虚无之途”含义是：家园没有了，失去了，我要到哪里去寻我的家园呢？我又怎么能找到我的家园呢？我对家乡的寻找不都成了徒劳。以寻找家乡未果的失落，反衬对家乡的难忘，根本上还是写难忘的是乡愁。无法排遣的剪不断、理还乱的依然是乡愁。
一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。
六、小结
《今生今世的证据》越过人与故乡的依恋之情这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中。
故乡，人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化。
七、课外拓展性阅读及作业
1、阅读刘亮程的散文，进一步走进他的精神世界，感受他精心构筑的精神氛围。
2、请同学们讨论讨论在你十几年的生活，哪些最值得你回忆的“今生今世的证据”，和同学做个交流。结合实际以“今生今世的证据”为题写一篇随笔，要有一定的真情实感。
一、教学目标：
反复研读，与文本、编者对话，深刻体会作者在作品中流露出的观点。
二、教学重点、难点：
1．通过阅读，训练学生运用评点的方法来深入理解课文的能力是本课教学的重点。
2．文章富含哲理，需要仔细品味，课堂上可让学生充分讨论，集思广益[注：思：思考，意见；广：扩大。指集中群众的智慧，广泛吸收有益的意见。]，通过评点理解课文。
三、教学方法：
反复阅读，用原句解读，加强文本与自己的对话体验，增进师生间、生生间的交流。
四、教学过程：
一）导入
因为要上《今生今世的证据》这篇课文，这几天我都在看刘亮程的文章。刘亮程是一位非常具有个人色彩的作家，他几乎所有的文字都在写着新疆沙漠边一个叫做“黄沙梁”的村子，他也因为这些文字，被誉为“20世纪*最后一位散文家”、“乡村哲学家”。读着，读着，我突然想起著名诗人韩东的一首诗，叫做《温柔的部分》（幻灯出示《温柔的部分》），也同样在思考着关于“人与故乡”的问题。
二）教学过程
（一）、拓展阅读，进入情境
1、请学生齐读《温柔的部分》，诗歌中说“这里永远怀有某种真实的悲哀”，“悲哀”到底是什么，也许我们读完了《今生今世的证据》就明白了。
2、观看乡村生活图片。
3、请学生谈对故乡含义的认识。
故乡对*汉民族来说具有特殊意义。我们没有宗教，故乡便成为心灵最后的归宿。当我们老的时候，有一个最大的愿望便是回乡。叶落归根[注：树叶从树根生发出来，凋落后最终还是回到树根。比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到本乡。]。懂得自己是一片叶子时，生命已经到了晚秋。年轻时你不会相信自己是一片叶子。你鸟儿一样远飞，云一样远游。你几乎忘掉故乡这棵大树。但死亡会让人想起最根本的东西。许多人都梦想死了以后埋回到故乡。
我们汉民族没有宗教，死亡成了每个人单独面对的一件事情。这时候，故乡便是全部惟一的宗教。从古到今，回乡一直是*人心灵史上的一大风景。
（刘亮程《对一个村庄的认识》）
故乡是恒久的烙印，是精神家园，是精神的归宿地，是根。
（二）精读课文
1、学生自由朗读课文。
2、思考
（1）文中“今生今世的证据”指的是什么呢？
（2）作者认为以往的生活需要证明吗？为什么？
3、评点
评点是做读书笔记的常用的方法。古人讲读书不动笔等于不读书。读书不是纯粹单向的、被动的接受，同时也是在思考，思考有了心得，就随时记下来，书的边角空白处都是记录的地方，因此，评点不仅仅是读书一种方法，更重要的是一种*惯，一种读书的好*惯，大家最好能养成这样的好*惯。
大家要学会进行创造性的阅读，就是要展开想像，进行质疑。在评点中要力求提出不同的意见，对作者与编者，都是如此。首先要立足文本，精读文本，先入乎其内，再出乎其外，这样才能把文章读活。
（1）评点方法与过程
a、画出评点的原文；
b、从内容、情感、手法等方法进行评点。
（2）示例：
示例一、原文：我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。我们搬去的地方会有许多新东西。一切都会再有的，随着日子一天天好转。
柏葱评点：第二句的三个动作用“随便”修饰，表示出不懂珍惜时的随意性，同时也表现了自己的懊悔。
（3）其它可能用到的评点。
第1段第二句的三个动作用“随便”修饰，表示出不懂珍惜时的随意性，同时也表现了自己的懊悔。
第2段“这些都是我今生今世的证据啊”，“这些”指第一、第二节所写的原来家园的事物。因为“这些”都是证明我当年故乡的生活，在它们身上留下了“我”生命的印记。“我今生今世的证据啊”，这是本篇的关键词。作者用拟人的手法与“曾经拥有的事物”对话，表达了深深的眷恋、懊悔与伤感。
第3段一再强调“不知道”：许多事理总是要经过人生历炼和心灵思考才会明白，等到明白时，时间的流水已经带走了许多的东西，所以人生常有遗憾。
“需要证明”：人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。
第6段写曾经的生活不可见证。文章的意思又进一层。“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。几个“没有”的含义是说这些都可以证明，不能失掉“证据”。
第7段“我的”成了“别人的”，暗含了对变化的无奈。隐含了故园不再的感伤。“我早知道它会变成这样”：人为的痕迹（证明自己的生命、生存的证据）总会被时间吞噬。“漫长等待的是什么”，这个句子不好理解，但推断一下，应该是“证据”的消失，等待的是一个个证据的消失，复归于自然本来的面目。
第8段生命的消失“是否也与一粒土一样归于沉寂”，他们的生命意义何在？“我”的时光与曾经鲜活的成长历程，在生活环境变化之后，有无价值？意义何在？这是任何人很难回答的问题。
这是作者最深刻、最有哲学意义的思考。
第9段“当家园废失，我知道所有回家的脚步都踏踏实实地迈上了虚无之途”含义是：家园没有了，失去了，我要到哪里去寻我的家园呢？我又怎么能找到我的家园呢？我对家乡的寻找不都成了徒劳。以寻找家乡未果的失落，反衬对家乡的难忘，根本上还是写难忘的是乡愁。无法排遣的剪不断、理还乱的依然是乡愁。
一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。
4、难点解读
第六段：
“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。几个“没有”的含义是说这些都可以证明，不能失掉“证据”。
第七段：“那时我就知道一个土坑漫长等待的是什么”这些墙会最终回到土坑里。
——生命的证据会消失
——人最终会回归故土
——家园消失了，我们的心灵会走向虚无。
第九段：
“当家园废失，我知道所有回家的脚步都踏踏实实地迈上了虚无之途”含义是：家园没有了，失去了，我要到哪里去寻我的家园呢？我又怎么能找到我的家园呢？我对家乡的寻找不都成了徒劳。以寻找家乡未果的失落，反衬对家乡的难忘，根本上还是写难忘的是乡愁。无法排遣的剪不断、理还乱的依然是乡愁。
一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。
5、小结
《今生今世的证据》越过人与故乡的依恋之情这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中。
故乡，人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化。
故乡对于我，它不仅是出生地，还是一个人的生存和精神居所。现在我已经到了乌鲁木齐，有时候想着想着，好像又回到了那里，回到那种生存中，好像是一个人死后又重返世间，看到那些自己想过、抚摩过的事物，那些东西太珍贵了。
（刘亮程《村庄的事情》）
三）课外拓展性阅读及作业
1、阅读刘亮程的散文，进一步走进他的精神世界，感受他精心构筑的精神氛围。
2、结合实际以“今生今世的证据”为题写一篇随笔，要有一定的真情实感。
板书：今生今世的证据 刘亮程
物质的存在曾经的生活
内心的存在 精神的归宿
戴小帅
一、 教学目标：
反复研读，与文本、编者对话，深刻体会作者在作品中流露出的观点。
二、 教学重点、难点：
1．通过阅读，训练学生运用评点的方法来深入理解课文的能力是本课教学的重点。
2．文章富含哲理，需要仔细品味，课堂上可让学生充分讨论，集思广益，通过评点理解课文。
三、 教学方法：
反复阅读，用原句解读，加强文本与自己的对话体验，增进师生间、生生间的交流。
教学过程：
一、导入
假如今天我们全班同学跟你回你老家玩，你会怎么给我们介绍你的老家？你将怎样来证明你确确实实在这里生活过呢？首先申明，光说我们可不信哦。
生介绍
师：刚才几位同学的回答很精彩，他们确能让我们相信那是他们生活过的老家，什么原因呢？
生：因为他们都有证据！
师：对了，证据！因为他们都找到了能证明他们曾经生活过的实实在在的物质证据，是他们今生今世的证据。
二 介绍作者
(证实这个人存在的证据) 多媒体显示
刘亮程，1962年生于新疆沙湾县沙漠边缘的一个小村庄，在那里度过童年和青年时期。种过地，当过十几年乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接*一种自然生存。现在新疆文联工作。自2000年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，《天涯》《大家》《北京文学》《散文选刊》《*》等报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪*最后一位散文家”和“乡村哲学家”。 散文集有《一个人的村庄》、《风中的院门》。
三. 我还想问大家一个问题,当你离开家的时候,你会想家吗?你会怎么表达?
师：很多人都会直接表达,高明者如老舍,想说而说不出来.(大爱无言),但今天作者却是没有过多的抒情，而是将感情深藏不露；没有反复吟咏人与故乡的依恋之情，而是理智的探讨人与家乡的关系。今天我们就要好好欣赏啦.
四 生自读课文
教师同时出示四个整体性的问题思考。
１、文章的题目是“今生今世的证据”，那么证据是什么？
２、为什么要留证据？
３、作者今生今世的证据，证明了什么？（证据的意义）（证据、村庄、家园实际上都包含了多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。 ）
4、没有了这些证据会怎样？
生讨论十分钟
师：“今生今世的证据”有草、土墙、房子、门洞、窗口、烟道、锅头、破瓦片、泥皮、烟垢、灰、划痕、木和铁钉等
视觉形象、听觉形象、亲自的经历--在较寂的村巷仓皇奔逃等等。那么作者为什么要找寻证据？（用原文句子回答）
生：“曾经的生活，有一天会需要证明”
师：你是如何理解的？
生：人如同任何事物一样，自己并不能证明自己，人活在世界上是需要对象来证明自己的。证明来自于他人，来自自己生活过的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。人的生活需要物来证明，物又因为人才具有意义，这是一个问题的两个方面。
师：理解很到位。作者今生今世的证据，还证明了什么？在哪一段表明的？
生：第六段。 “内心的生存”，这里指曾经的丰富的精神生活
师：“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。
谁来总结一下这个问题？
生：作者用那么多的证据来证明两个方面的内容：一是生命的痕迹，一是丰富的精神生活。
师：当证据消失了的时候，结果怎样？
生：“踏踏实实地踏上虚无之途”。
师：如何理解这句话？
故乡既是具体的家、家园，更是家园中的一草一木，一石一沙，因此这些打上人生印记的景物是人生的证据，是人的精神依托。当一切不复存在时，人就像失去了根的浮萍，既丧失了根深蒂固，又会失去魂牵梦绕的精神寄托。
一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它会长久地留在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会“废失”，否则人只能在“虚无”之中。
（显示）故乡≠家 故乡≠出生地 故乡≠旅游景区
故乡是恒久的烙印，是精神家园，是精神的归宿地，是根。
五 刚才我们整体分析了文章，了解思乡之情如何产生。下面我们来点评一下这篇文章，也可质疑。注意点评的角度和技巧。先请同学们分组交流。
请同学们以自己的方式自由朗读，可高可低，可默读，要读出感觉，同时把自己的感觉写在旁边的对话栏中。
评点是做读书笔记的常用的方法。古人讲读书不动笔等于不读书。读书不是纯粹单向的、被动的接受，同时也是在思考，思考有了心得，就随时记下来，书的天地边角空白处都是记录的地方，因此，评点不仅仅是读书一种方法，更重要的是一种*惯，一种读书的好*惯，大家最好能养成这样的好*惯。
大家要学会进行创造性的阅读，就是要展开想像，进行质疑。在评点中要力求提出不同的意见，对作者与编者，都是如此。首先要立足文本，精读文本，先入乎其内，再出乎其外，这样才能把文章读活。
（1）评点方法与过程（显示）
A、画出评点的原文；
B、从内容、情感、手法等方面进行评点。
（2）第1段第二句的三个动作用“随便”修饰，表示出不懂珍惜时的随意性，同时也表现了自己的懊悔。
第2段“这些都是我今生今世的证据啊”，“这些”指第一、第二节所写的原来家园的事物。因为“这些”都是证明我当年故乡的生活，在它们身上留下了“我”生命的印记。“我今生今世的证据啊”，这是本篇的关键词。作者用拟人的.手法与“曾经拥有的事物”对话，表达了深深的眷恋、懊悔与伤感。
第3段一再强调“不知道”：许多事理总是要经过人生历炼和心灵思考才会明白，等到明白时，时间的流水已经带走了许多的东西，所以人生常有遗憾。“需要证明”：人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。
文中作者反复说自己走的时候“不懂得”“不知道”？
意在强调对自己年轻时不懂得乡土之情的遗憾和懊悔，同时表达了强烈的思乡之情。
第6段写曾经的生活不可见证。文章的意思又进一层。“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。几个“没有”的含义是说这些都可以证明，不能失掉“证据”。
第7段“我的”成了“别人的”，暗含了对变化的无奈。隐含了故园不再的感伤。“我早知道它会变成这样”：人为的痕迹（证明自己的生命、生存的证据）总会被时间吞噬。“漫长等待的是什么”，这个句子不好理解，但推断一下，应该是“证据”的消失，等待的是一个个证据的消失，复归于自然本来的面目。
第8段生命的消失“是否也与一粒土一样归于沉寂”，他们的生命意义何在？“我”的时光与曾经鲜活的成长历程，在生活环境变化之后，有无价值？意义何在？这是任何人很难回答的问题。
这是作者最深刻、最有哲学意义的思考。
第9段“当家园废失，我知道所有回家的脚步都踏踏实实地迈上了虚无之途”含义是：家园没有了，失去了，我要到哪里去寻我的家园呢?我又怎么能找到我的家园呢?我对家乡的寻找不都成了徒劳。以寻找家乡未果的失落，反衬对家乡的难忘，根本上还是写难忘的是乡愁。无法排遣的剪不断、理还乱的依然是乡愁。
一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。
（3）难点解读
第六段：
“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。几个“没有”的含义是说这些都可以证明，不能失掉“证据”。
第七段：“那时我就知道一个土坑漫长等待的是什么” 这些墙会最终回到土坑里。
--生命的证据会消失
--人最终会回归故土
--家园消失了，我们的心灵会走向虚无。
第九段：
“当家园废失，我知道所有回家的脚步都踏踏实实地迈上了虚无之途”含义是：家园没有了，失去了，我要到哪里去寻我的家园呢?我又怎么能找到我的家园呢?我对家乡的寻找不都成了徒劳。以寻找家乡未果的失落，反衬对家乡的难忘，根本上还是写难忘的是乡愁。无法排遣的剪不断、理还乱的依然是乡愁。
一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。
六、小结
《今生今世的证据》越过人与故乡的依恋之情这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中。
故乡，人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化。
七、课外拓展性阅读及作业
1、阅读刘亮程的散文，进一步走进他的精神世界，感受他精心构筑的精神氛围。
2、请同学们讨论讨论在你十几年的生活，哪些最值得你回忆的“今生今世的证据”，和同学做个交流。结合实际以“今生今世的证据”为题写一篇随笔，要有一定的真情实感。
故乡不是地理学意义上的某个处所，它跟经度纬度无关，跟土地肥瘠无关，跟贫富无关，
……它只跟人的心灵相关，是远离之后难于割舍的眷恋，是五步一回头的伤感，
是对韶华不再生命流逝的慨叹，是追怀往事的怅惘。
---情感意义
故乡只跟人的精神相关，它是一个人的根，是心灵的寄寓之所，是精神的栖居之地。
---哲学意义
有一位作家这样阐释：
失去的故乡才是真正的故乡。写乡愁的作家都生活在别处，
是“别处”照亮了“故乡”，是“别处”确认了“故乡”。
——他就是刘亮程
简介刘亮程经历
在新疆沙漠边有一个叫黄沙梁的村子，这个村子里，
房子被风吹旧，太阳将人晒老，树木按自然的意志生叶展枝……
一切都在不慌不忙中接*一种自然生存。刘亮程，就在这个村子里生活了三十八年。
读书，种地，当乡农机管理员，劳动之余写点文字。
他几乎所有文字都在写这村子。20xx年，他也因为这样的文字在全国一鸣惊人，
被誉为“20世纪*最后一位散文家”“乡村哲学家”。
随之，他去了县城；接着，去了省城……
刘亮程说：“现在我已经到了乌鲁木齐，有时候想着想着，好象又回到了那里，
回到那种生存中，好象是一个人死后又重返世间，看到那些自己想过、抚摩过的事物……”
“我中断了这种生活，我跑到了别处,远远地回望这个村子……”
下面我们就来欣赏他的这篇《今生今世的证据》
二、过程
1、远远地回望这个村子，他在回望（寻觅）什么？
他在回望（寻觅）今生今世的证据
2、什么是他今生今世的证据？
提示：在第二节最后有一句“这些都是我今生今世的证据啊”中的“这些”暗示我们是指故乡的一草一木，
一砖一瓦，故乡的那一段生活。
3、为什么故乡的人事物就是他今生今世的证据？
在《乡土情结》中曾有这样的话：故乡是人出生、成长、生活与劳作的地方，
不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，
因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，
用作品里的话说“这些都是我今生今世证据啊”。
4、他为什么要寻觅“今生今世证据”？
我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。（第三节）
（人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，
自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，
这些都是人生命的痕迹。）
追问：为什么“曾经的生活，有一天会需要证明”？
这个问题指向第四节开头“我也会对以往的一切产生怀疑”。
带领学生读这一节，想想他怀疑什么？
5、我们生活当中，你有没有寻找过过去生活的证据？
原因：人喜欢怀旧。
6、人为什么喜欢怀旧？
人为什么喜欢怀旧？因为人是有时间感的动物，
他知道生命的流逝与时间的无情，知道什么叫历史。
曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，
而是怀念自己的过去、自己的生活、自己的生命、自己过去的时间与历史的意义和价值。
这其中，故乡显然具有特别的份量。否定了或忽视了这曾经之物，
必然意味着对自己的过去、自己的生活、自己的生命的怀疑。
7、他有没有找到今生今世的证据？
这个问题是解读文本的第5，6节。先让学生读
8、没有了“今生今世的证据”，结果会怎样？
（文本的第9节）
当故乡也就是一个人生命的印记不复存在时，他的生命，他的历史也就成了一片虚空，
他没有“根”，也就没有了寄托与归宿，没有了通向未来的方向，
他的“回家”，只能是走向“虚无”。
9、总结：曾经的生活会需要证明
曾经的生活没有了见证
家园废失，人走向虚无
《今生今世的证据》是一篇有关故乡的散文，但是它跟一般的乡思作品明显不同。
如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话，
那么《今生今世的证据》则是越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，
故乡对一个人来说又意味着什么，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事，有什么变化深藏其中？
总之，刘亮程在追寻故乡对于人生的意义。
我们的肉体可以跟随时间身不由己地进入现代，
而精神和心灵却有它自己的栖居年代。心灵总是落后与古老的。
我们之所以相信和着乃心灵，正是由于它的落后与古老。
现代生活只是一段躯体生活，当它成为“过去”时，心灵才可能缓缓地到达这里。
10、学生评点：
留下生命阅读的证据
11、结束语
人确实无法选择生活，却可以选择记忆……
已经消逝的人、事和物，我们可以凭借记忆把它们重新唤回，
用文字符号向它们招魂，把它们从过去的时光中带回到眼前，
变为活生生的、当下的存在，重新建构我们与这些人、事和物的关系。
——刘亮程
教学目标：
1、 进一步学*掌握文章赏析的方法
2、 了解人对故乡情感如此深沉的原因，了解故乡对人的生命的意义。
教学重难点
1、 由于缺乏一定的生活阅历，学生对于人为什么要怀疑自己的过去，人有何证明自己的必要这个问题不太容易弄懂，此当为本文的教学难点。
2、掌握文章评点的方法，这是本课的学*重点。
教学方法
研读法。与学生共同阅读课文，按照文章的行进顺序，朗读体会，理清作者的思路，感知作者的情感。
教学思路
由作者的生活经历引出本文的情感特点，抓住每一个能表达情感和作者思路的词语来分析感知。
教学过程
了解作者生*：
刘亮程，1962后出生在新疆古尔班通古特沙漠边缘沙湾县的一个小村庄里，长大后种过地、放过羊，当过十几年乡农机管理员。劳动之余写点文字。大多写自己生活多年的一个村子……刘亮程在农村生活多年、漂泊到农村，虽然生活境遇有很大的改观，但是他总是不能忘却他的农村生活，尤其在他的散文的创作中屡屡表达出他对农村生活的留恋。
问题：作者的这种情感痕迹在我们今天要学*的文章中有没有存在？如果有的话，请在课文中找出来，读一读将自己对某一段或某一个词的体会写在书页的边上。
请同学朗读自己找到的段落，然后说出自己写下的感知。
明确：“还不懂得……”表达作者的懊悔之情；“随便”、“”等词语显示刘亮程在当时的轻率。拟人手法的运用，将旧物人格化，实际上等同于生命与生命的交流，显示了作者对土地的真诚的态度，从而使文章的感情真挚动人。
问题：作者为什么对这些旧日的东西深情如此？
明确：（这些是我今生今世的证据啊。）
问题：何谓证据？课文中作者所说是证据分别的哪些？结合课文来看作者要借助这些旧物来证明什么东西呢？
请同学朗读自己找到的段落，注意朗读语气的加强，突出这段文字里作者的情绪。然后说出自己写下的感知。
明确：（证明往日生活的痕迹，生命存在的依据。）
问题：“你”有过类似的寻找吗？联系生活实际谈谈这种寻找在我们现实生活中表现为什么？学生具体谈谈他们自己在生命中对往事的回忆
明确：（这种寻找在我们现实生活中表现为怀旧）
问题：联系课文中第4段的描写和每个人自己的回忆来分析人为什么喜欢怀旧？
联系刚才学生们自己的回忆和课文中第4段的描写，看看人的回忆有一个什么共同点。然后以此为思考的切入点，来分析问题。
明确：回忆的内容中有一个主人公“我”存在，每个人的回忆的内容中的主角是不一样的，每一个人的回忆都是对自己过去生活的回忆。
人是能够感知时间无情的动物，明知旧日时光的一去不返，旧地重游，物是人非，能够证明我们存在过的东西是物，那是我们人类经历和情感依附的唯一证明，所以人怀旧的实质就是人对自己过去生活和情感的留恋。为何故乡的明月是最亮的，为何故乡的山水是最美的？因为故乡是留有我们生活经历与情感的最多的地方。韩少功在《我心归去》中写道：“故乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年……故乡比任何旅游区多了一些东西：你的血、泪，还有汗水……”正是因为那是我们生命经历过的，情感依附过的地方，所以我们始终念念不忘，而作为这些东西具象表现的物是我们直接抒情的对象。
问题：设想一下，如果我们们曾经生活的某个地方从地球上消失了，那么我们会是怎样的心情，为什么？
明确：旧物的消失，也就是我们情感依附物的消失，这必然会造成我们的情感无处可托，造成我们空虚感和漂泊感。
问题：结合课文的描写回答，作者找到他的生命证据了吗？
明确：这个问题可能在学生中形成两种答案：一、找到了。文中的证据为“如果没有它们，谁会证实以往的生活”；二、没有找到。课文的证据有“即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证”。
问题：与学生共同探讨什么是内心的生存和这些物的形式能不能证明内心的生存。
分析：即使……也……的关联用法和“又”所包含的意思，说明这些旧物能够证明旧日生活，却并不能证明“一个人内心的生存”。
问题：课文第7节说明什么问题？
明确：任何物都会随着时间归于沉寂
问题：既然任何物都会随着时间归于沉寂，也就是说我们生命的痕迹最终都会消失，那么一个人的孤独感和漂泊感是注定不可避免吗？仔细体会第8小节的含义。
明确：我们对故乡的情感有时候不完全是表现在对物的留恋上，更多的时候是心中的感觉。只要心中保留有对旧日生命的情感，成为精神财富与思想的寄托，那么家园永远不会废失。这也是具体的家园不能够等同于精神的归宿的原因，具体的家园远不是精神的家园，家园只是精神归宿的一个代名词。
问题：因此最后课文中作者告诉我们什么？
明确：物质与精神上的家园俱失，人才会真正地无家可归。
——今生今世的证据教案优选【5】篇
一、导入
在新疆那块遥远的土地上，有一群隐士。他们的身份可能是一名裁缝，可能是一名猎人，也可能是一名农夫，他们昂扬地出行，悄悄地写书，于是成为了“住居新疆”丛书的某一个作者。刘亮程就是这众多中隐士的一个。今天就让我们一起来学*他的一篇散文《今生今世的证据》，看看刘亮程究竟是怎样的一位作家呢？他又写出了怎样的作品？
二、走进作者
刘亮程，1962年生于新疆沙湾县沙漠边缘的一个小村庄，几乎所有文字都在写自己生活多年的这个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。自20xx年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。散文集有《一个人的村庄》、《风中的院门》、《库车》。同学们，我们已经对刘亮程有了一个初步的印象，现在就让我们来和他见个面。（投影图片：荒凉的大漠中刘亮程独自站在蓝天下）
看，这大漠中蓝天下站立着的男子汉就是刘亮程，他脚下坚实的土地给了他无穷的创作灵感，大漠上特有的广漠天空给了他深邃的思想。（投影图片：刘亮程以一个破旧的小屋为背景的照片）
看他身后的背景，这是他的家园，那样的质朴而真实。他的作品就是在这样的环境中诞生并走向我们的。
三、读书要读出什么？
（一）读懂作者
下面请同学们带着四个问题来阅读全文：
1、今生今世的证据是什么？
故乡的具体事物：草，土墙，房子（破墙圈、朝南的门洞和窗口、墙角的烟道和锅头、破瓦片、一小块泥皮······
故乡的生活经历：看见过大地深处的大风，听见过一只大鸟在夜晚的叫声······
2、作者为什么要寻找证据呢？
“我走的时候，我还不知道曾经的生活，有一天会需要证明。”
“有一天会没有人能够相信过去，我也会对以往的一切产生怀疑。”
这种需要证明的心理正是人类普遍具有的怀旧（回归）情节。
3、作者今生今世的证据，证明了什么？
“谁会证明以往的生活———即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。”
（仅凭留在过去的具体事物，一个人的内心生存依然无法见证，而是要靠脑中的记忆和情感。）
以往的生活———生命存在的痕迹
内心的生存———丰富的精神生活
4、作者苦苦寻觅的结果是什么？
“我回到曾经是我的现在已经是别人的村庄。”
“但我却不知道这一切面目全非、行将消失时······，是否也和一粒尘土一样归于沉寂。”
————过去生活痕迹的消失
“当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。”
————内心生存的虚无
（二）读出自己——留下生命阅读的证据
评点，一般用来记录读者在阅读过程中对作品的感受、理解、评价和质疑。读书不是纯粹单向的、被动的接受，同时也是在思考，思考有了心得，就随时记录下来，书的天地边角空白处都是记录的好地方。
感知课文：
《今生今世的证据》是一篇有关故乡的散文，但是它跟一般的乡思作品有明显的不同，刘亮程没有过多地去抒情，相反，这是一篇情感深藏不露、多少显得克制、理智的作品。如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话，那么《今生今世的证据》则越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中？
[学*目标]
1．反复研读，与文本、编者对话，深刻体会作者在作品中流露出的观点。
2．了解文中对场景细致描写的方法及物与场景的个性化的表现手法。
[学*重点、难点]
1．通过阅读，训练学生运用评点的方法来深入理解课文的能力。
2．文章富含哲理，仔细品味，理解课文。
[预*]
40分
1．给下列加横线字注音（20分）
打夯（）一缕（）瘸腿（）抹杀（）转弯抹角（）
抹布（）拆毁（）烟垢（）门框（）悄无声息（）
圈棚（）烙印（）省亲（）执拗（）迄今为止（）
粗糙（）恍惚（）咀嚼（）嘹亮（）舐犊情深（）
2、近义词辨析(8分)
冲刷领略等待沉寂
冲洗领受等候沉默
3、在横线上填上适当内容(12分)
刘亮程，生于1962年，中国现代作家。作品有_____________，_______________。其中散文集《一个人的村庄》在1999年引起巨大反响，被誉为“_____________”。内容可分四部分：第一部分是________节，写的是____________________________；第二部分是________节，写的是_____________________________；第三部分是_____节，写的是___________________________；第四部分是________节，写的是________________。
[巩固测评]（60分）
1、下列加点字的读音完全相同的一项（）（5分）
A浩渺桎梏皓月当空明察秋毫B澄澈田塍称心如意游目骋怀
C嗜好狭隘苦心孤诣浮粪四溢D渗浸觐见噤若寒蝉加官晋爵
2、下列词语中没有错别字的一项（）（5分）
A功夫工夫留恋流连忘返B苍茫仓皇苍海桑田苍翠欲滴
C嘹亮燎原瞭望潦草D骨骸弹劾言简意赅垓心
3、依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是（）（5分）
（1）即使墙皮全掉光，也在不经意的、风雨______不到的墙角上，留下巴掌大的一小块吧，留下泥皮上的烟垢和灰。
（2）我走的时候还不知道向那些_____的东西告别。
（3）许多年前他们往这些墙上抹泥巴、刷白灰时，我便知道这些白灰和泥皮迟早会____得一干二尽。
A、冲刷熟悉脱落B、冲洗熟悉脱落
C、冲洗熟知脱落D、冲刷熟知脱离
4、下列句中加点的成语使用不正确的一项（）（5分）
A、世界很难再找到像巴黎这样的城市：古典高雅的韵味和现代时尚的潮流完美地融为一体，既充满反差，又相得益彰。
B、很多老师和学生都有这样的经验和体会，在考试前一定要保持轻松的心态，采用疲劳战术和题海战术只会事倍功半。
C、生命需要证据，当一个人的家园废失，那他所有回家的脚步都踏上了漫长的虚无之途，家园成了他一生魂牵梦萦而却无法回归的精神之所。
D、这两位进城打工的农民遭到保安人员的非法拘押和刑讯逼供，他们在被毒打后忍无可忍，不得不承认偷了商场的物品
一、导语
故乡不是地理学意义上的某个处所，它跟经度纬度无关，跟土地肥瘠无关，跟贫富无关，……它只跟人的心灵相关，是远离之后难于割舍的眷恋，是五步一回头的伤感，是对韶华不再生命流逝的慨叹，是追怀往事的怅惘。
---情感意义
故乡只跟人的精神相关，它是一个人的根，是心灵的寄寓之所，是精神的栖居之地。
----哲学意义
有一位作家这样阐释：
失去的故乡才是真正的故乡。写乡愁的作家都生活在别处，是“别处”照亮了“故乡”，是“别处”确认了“故乡”。
——他就是刘亮程
简介刘亮程经历
在新疆沙漠边有一个叫黄沙梁的村子，这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，树木按自然的意志生叶展枝……一切都在不慌不忙中接*一种自然生存。刘亮程，就在这个村子里生活了三十八年。读书，种地，当乡农机管理员，劳动之余写点文字。他几乎所有文字都在写这村子。20xx年，他也因为这样的文字在全国一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”“乡村哲学家”。随之，他去了县城；接着，去了省城……
刘亮程说：“现在我已经到了乌鲁木齐，有时候想着想着，好象又回到了那里，回到那种生存中，好象是一个人死后又重返世间，看到那些自己想过、抚摩过的事物……”
“我中断了这种生活，我跑到了别处,远远地回望这个村子……”
下面我们就来欣赏他的这篇《今生今世的证据》
二、过程
1、远远地回望这个村子，他在回望（寻觅）什么？
他在回望（寻觅）今生今世的证据
2、什么是他今生今世的证据？
提示：在第二节最后有一句“这些都是我今生今世的证据啊”中的“这些”暗示我们是指故乡的一草一木，一砖一瓦，故乡的那一段生活。
3、为什么故乡的人事物就是他今生今世的证据？
在《乡土情结》中曾有这样的话：故乡是人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，用作品里的话说“这些都是我今生今世证据啊”。
4、他为什么要寻觅“今生今世证据”？
我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。（第三节）
（人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。）
追问：为什么“曾经的生活，有一天会需要证明”？
第四节开头“我也会对以往的一切产生怀疑”读这一节，想想他怀疑什么？
5、我们生活当中，你有没有寻找过过去生活的证据？
原因：人喜欢怀旧。
6、人为什么喜欢怀旧？
人为什么喜欢怀旧？因为人是有时间感的动物，他知道生命的流逝与时间的无情，知道什么叫历史。曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是怀念自己的过去、自己的生活、自己的生命、自己过去的时间与历史的意义和价值。这其中，故乡显然具有特别的份量。否定了或忽视了这曾经之物，必然意味着对自己的过去、自己的生活、自己的生命的怀疑。
7、他有没有找到今生今世的证据？
这个问题是解读文本的第5，6节。先让学生读
8、没有了“今生今世的证据”，结果会怎样？
（文本的第9节）
当故乡也就是一个人生命的印记不复存在时，他的生命，他的历史也就成了一片虚空，他没有“根”，也就没有了寄托与归宿，没有了通向未来的方向，他的“回家”，只能是走向“虚无”。
9、总结：曾经的生活会需要证明
曾经的生活没有了见证
家园废失，人走向虚无
《今生今世的证据》是一篇有关故乡的散文，但是它跟一般的乡思作品明显不同。如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话，那么《今生今世的证据》则是越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事，有什么变化深藏其中？总之，刘亮程在追寻故乡对于人生的意义。
我们的肉体可以跟随时间身不由己地进入现代，而精神和心灵却有它自己的栖居年代。心灵总是落后与古老的。我们之所以相信和着乃心灵，正是由于它的落后与古老。现代生活只是一段躯体生活，当它成为“过去”时，心灵才可能缓缓地到达这里。
留下生命阅读的证据
11、结束语
人确实无法选择生活，却可以选择记忆……已经消逝的人、事和物，我们可以凭借记忆把它们重新唤回，用文字符号向它们招魂，把它们从过去的时光中带回到眼前，变为活生生的、当下的存在，重新建构我们与这些人、事和物的关系。
一、 教学目标：
反复研读，与文本、编者对话，深刻体会作者在作品中流露出的观点。
二、 教学重点、难点：
1．通过阅读，训练学生运用评点的方法来深入理解课文的能力是本课教学的重点。
2．文章富含哲理，需要仔细品味，课堂上可让学生充分讨论，集思广益，通过评点理解课文。
三、 教学方法：
反复阅读，用原句解读，加强文本与自己的对话体验，增进师生间、生生间的交流。
教学过程：
一、导入
假如今天我们全班同学跟你回你老家玩，你会怎么给我们介绍你的老家？你将怎样来证明你确确实实在这里生活过呢？首先申明，光说我们可不信哦。
生介绍
师：刚才几位同学的回答很精彩，他们确能让我们相信那是他们生活过的老家，什么原因呢？
生：因为他们都有证据！
师：对了，证据！因为他们都找到了能证明他们曾经生活过的实实在在的物质证据，是他们今生今世的证据。
二 介绍作者
(证实这个人存在的证据) 多媒体显示
刘亮程，1962年生于新疆沙湾县沙漠边缘的一个小村庄，在那里度过童年和青年时期。种过地，当过十几年乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。他在不慌不忙中努力接*一种自然生存。现在新疆文联工作。自2000年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，《天涯》《大家》《北京文学》《散文选刊》《***》等报刊对其作品都作了隆重介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。 散文集有《一个人的村庄》、《风中的院门》。
三. 我还想问大家一个问题,当你离开家的时候,你会想家吗?你会怎么表达?
师：很多人都会直接表达,高明者如老舍,想说而说不出来.(大爱无言),但今天作者却是没有过多的抒情，而是将感情深藏不露；没有反复吟咏人与故乡的依恋之情，而是理智的探讨人与家乡的关系。今天我们就要好好欣赏啦.
四 生自读课文
教师同时出示四个整体性的问题思考。
１、文章的题目是“今生今世的证据”，那么证据是什么？
２、为什么要留证据？
３、作者今生今世的证据，证明了什么？（证据的意义）（证据、村庄、家园实际上都包含了多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。 ）
4、没有了这些证据会怎样？
生讨论十分钟
师：“今生今世的证据”有草、土墙、房子、门洞、窗口、烟道、锅头、破瓦片、泥皮、烟垢、灰、划痕、木和铁钉等
视觉形象、听觉形象、亲自的经历--在较寂的村巷仓皇奔逃等等。那么作者为什么要找寻证据？（用原文句子回答）
生：“曾经的生活，有一天会需要证明”
师：你是如何理解的？
生：人如同任何事物一样，自己并不能证明自己，人活在世界上是需要对象来证明自己的。证明来自于他人，来自自己生活过的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。人的生活需要物来证明，物又因为人才具有意义，这是一个问题的两个方面。
师：理解很到位。作者今生今世的证据，还证明了什么？在哪一段表明的？
生：第六段。 “内心的生存”，这里指曾经的丰富的精神生活
师：“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。
谁来总结一下这个问题？
生：作者用那么多的证据来证明两个方面的内容：一是生命的痕迹，一是丰富的精神生活。
师：当证据消失了的时候，结果怎样？
生：“踏踏实实地踏上虚无之途”。
师：如何理解这句话？
故乡既是具体的家、家园，更是家园中的一草一木，一石一沙，因此这些打上人生印记的景物是人生的证据，是人的精神依托。当一切不复存在时，人就像失去了根的浮萍，既丧失了根深蒂固，又会失去魂牵梦绕的精神寄托。
一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它会长久地留在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会“废失”，否则人只能在“虚无”之中。
（显示）故乡≠家 故乡≠出生地 故乡≠旅游景区
故乡是恒久的烙印，是精神家园，是精神的归宿地，是根。
五 刚才我们整体分析了文章，了解思乡之情如何产生。下面我们来点评一下这篇文章，也可质疑。注意点评的角度和技巧。先请同学们分组交流。
请同学们以自己的方式自由朗读，可高可低，可默读，要读出感觉，同时把自己的感觉写在旁边的对话栏中。
评点是做读书笔记的常用的方法。古人讲读书不动笔等于不读书。读书不是纯粹单向的、被动的接受，同时也是在思考，思考有了心得，就随时记下来，书的天地边角空白处都是记录的地方，因此，评点不仅仅是读书一种方法，更重要的是一种*惯，一种读书的好*惯，大家最好能养成这样的好*惯。
大家要学会进行创造性的阅读，就是要展开想像，进行质疑。在评点中要力求提出不同的意见，对作者与编者，都是如此。首先要立足文本，精读文本，先入乎其内，再出乎其外，这样才能把文章读活。
（1）评点方法与过程（显示）
A、画出评点的原文；
B、从内容、情感、手法等方面进行评点。
（2）第1段第二句的三个动作用“随便”修饰，表示出不懂珍惜时的随意性，同时也表现了自己的懊悔。
第2段“这些都是我今生今世的证据啊”，“这些”指第一、第二节所写的原来家园的事物。因为“这些”都是证明我当年故乡的生活，在它们身上留下了“我”生命的印记。“我今生今世的证据啊”，这是本篇的关键词。作者用拟人的手法与“曾经拥有的事物”对话，表达了深深的眷恋、懊悔与伤感。
第3段一再强调“不知道”：许多事理总是要经过人生历炼和心灵思考才会明白，等到明白时，时间的流水已经带走了许多的东西，所以人生常有遗憾。“需要证明”：人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。
文中作者反复说自己走的时候“不懂得”“不知道”？
意在强调对自己年轻时不懂得乡土之情的遗憾和懊悔，同时表达了强烈的思乡之情。
第6段写曾经的生活不可见证。文章的意思又进一层。“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。几个“没有”的含义是说这些都可以证明，不能失掉“证据”。
第7段“我的”成了“别人的”，暗含了对变化的无奈。隐含了故园不再的感伤。“我早知道它会变成这样”：人为的痕迹（证明自己的生命、生存的证据）总会被时间吞噬。“漫长等待的是什么”，这个句子不好理解，但推断一下，应该是“证据”的消失，等待的是一个个证据的消失，复归于自然本来的面目。
第8段生命的消失“是否也与一粒土一样归于沉寂”，他们的生命意义何在？“我”的时光与曾经鲜活的成长历程，在生活环境变化之后，有无价值？意义何在？这是任何人很难回答的问题。
这是作者最深刻、最有哲学意义的思考。
第9段“当家园废失，我知道所有回家的脚步都踏踏实实地迈上了虚无之途”含义是：家园没有了，失去了，我要到哪里去寻我的家园呢?我又怎么能找到我的家园呢?我对家乡的寻找不都成了徒劳。以寻找家乡未果的失落，反衬对家乡的难忘，根本上还是写难忘的是乡愁。无法排遣的剪不断、理还乱的依然是乡愁。
一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。
（3）难点解读
第六段：
“内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人“内心的生存”找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、“家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。几个“没有”的含义是说这些都可以证明，不能失掉“证据”。
第七段：“那时我就知道一个土坑漫长等待的是什么” 这些墙会最终回到土坑里。
--生命的证据会消失
--人最终会回归故土
--家园消失了，我们的心灵会走向虚无。
第九段：
“当家园废失，我知道所有回家的脚步都踏踏实实地迈上了虚无之途”含义是：家园没有了，失去了，我要到哪里去寻我的家园呢?我又怎么能找到我的家园呢?我对家乡的寻找不都成了徒劳。以寻找家乡未果的失落，反衬对家乡的难忘，根本上还是写难忘的是乡愁。无法排遣的剪不断、理还乱的依然是乡愁。
一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。
六、小结
《今生今世的证据》越过人与故乡的依恋之情这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中。
故乡，人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化。
七、课外拓展性阅读及作业
1、阅读刘亮程的散文，进一步走进他的精神世界，感受他精心构筑的精神氛围。
2、请同学们讨论讨论在你十几年的生活，哪些最值得你回忆的“今生今世的证据”，和同学做个交流。结合实际以“今生今世的证据”为题写一篇随笔，要有一定的真情实感。
【教学目标】
1．进一步学*掌握赏析文章的方法。
2．了解人对故乡情感如此深沉的原因，了解故乡对人的生命的意义。
3．了解文中对场景细致描写的方法及物与场景的个人化的表现手法。
【教学过程】
1．了解作者生*。
2．问题：作者的这种情感痕迹在我们今天要学*的文章中有没有存在?如果有的话，请在课文中找出来，读一读，将自己对某一段或某一个词的体会写在书页的边上。
请同学朗读自己找到的段落，然后说出自己写的感知。
明确：“还不懂得……”表达作者的懊悔之情；“随便”等词语显示刘亮程在当时的轻率。
拟人手法的运用，将旧物人格化，实际上等同于生命与生命的交流，显示了作者对土地的真诚的态度，从而使文章的感情真挚动人。
3．问题：作者为什么对这些旧目的东西深情如此?
明确：(这些是我今生今世的证据啊。)
4．问题：何谓证据?课文中作者所说的证据分别是哪些?结合课文来看作者要借助这些旧物来证明什么东西呢?
请同学朗读自己找到的作者所说的生命证据的句子，注意加强朗读语气，突出这段文字里作者的情绪。然后说说自己写下的感受。
明确：(证明往日生活的痕迹，生命存在的依据。)
5．问题：“你”有过类似的寻找吗?联系生活实际谈谈这种寻找在我们现实生活中表现为什么?学生具体谈谈他们自己在生命中对往事的回忆。
明确：(这种寻找在我们现实生活中表现为怀旧。)
6．问题：联系课文中第4段的描写和每个人自己的回忆来分析人为什么喜欢怀旧。
联系刚才学生们自己的回忆和课文中第4段的描写，看看人的回忆有一个什么共同点。然后以此为思考的切人点，来分析问题。
明确：回忆的内容中有一个主人公“我”存在，每个人的回忆的内容中的主角是不一样的，每一个人的回忆都是对自己过去生活的回忆。人是能够感知时间无情的动物，明知旧日时光的一去不返，旧地重游，物是人非，能够证明我们存在过的东西是物，那是我们人类经历和情感依附的唯一证明，所以人怀旧的实质就是人对自己过去生活和情感的留恋。为何故乡的明月是最亮的?为何故乡的山水是最美的?因为故乡是留有我们生活经历与情感的最多的地方。韩少功在《我心归去》中写道：“故乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年……故乡比任何旅游区多了一些东西：你的血、泪，还有汗水……”正是因为那是我们生命经历过的，情感依附过的地方，所以我们始终念念不忘，而作为这些东西具象表现的物是我们直接抒情的对象。
7．问题：设想一下，如果我们们曾经生活的某个地方从地球上消失了，那么我们会是怎样的心情，为什么?
明确：旧日物的消失，也就是我们情感依附物的消失，这必然会造成我们的情感无处可托，造成我们空虚感和漂泊感。
8．问题：结合课文的描写回答，作者找到他的生命证据了吗?
明确：这个问题可能在学生中形成两种答案：一、找到了。文中的证据为“如果没有它们，谁会证实以往的生活”；二、没有找到。课文的证据有“即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证”。实际上，这是作者观点的层进式的表现——由一般意义上的家园过渡到精神的家园，开启了下文。要让学生在阅读分析中体会到这一点。
9．问题：与学生共同探讨什么是内心的生存，这些物的形式能不能证明内心的生存。
分析：“即使……也……”的关联用法和“又”所包含的意思，说明这些旧物能够证明旧日生活，却并不能证明“一个人内心的生存”。
10．问题：课文第7节说明什么问题?
明确：任何物都会随着时间归于沉寂。
11．问题：既然任何物都会随着时间归于沉寂，也就是说我们生命的痕迹最终都会消失，那么一个人的孤独感和漂泊感是注定不可避免吗?仔细体会第8小节的含义。
明确：我们对故乡的情感有时候不完全是表现在对物的留恋上，更多的时候是心中的感觉。只要心中保留有对旧日生命的情感，成为精神财富与思想的寄托，那么家园永远不会废失。这也是具体的家园不能够等同于精神的归宿的原因，具体的家园远不是精神的家园，家园只是精神归宿的一个代名词。
12．问题：因此最后课文中作者告诉我们什么?
明确：失去了精神的家园，人才会真正地无家可归。
总结：本文告诉我们曾经的生活需要证明，如果曾经的生活没有了见证，家园尤其是精神家园废失，人便会走向虚无，实际上，文章告诉了我们故乡对于人生的意义，也是对本专题《月是故乡明》的一个回顾和总结。
——今生.有你 (菁华3篇)
也许是前生
无数次的擦肩而过中
千百回的回眸时
我多看了你一眼
于是你就成了我今生的牵绊
我牵着你的手( )
你绊着我的双足
一路走了这么远
我双肩淋着风雨
你的秀发也沐着尘烟
一路有太多的雨雪雷电
我们携手并肩
相辅相牵
浓云几多迷离了双眼
劲风也曾把思绪吹乱
此刻也都天高云淡
过去的故事
也许太多太多
只不过一杯清茶
就能诉完
前方的路啊
一直延伸到那彩云之端
也许那就是终点
今生要你在我的眼中风干
备份在我最私密的心间
省的来世苦苦的觅你
在茫茫的人海
今天是情人节——没有情人的情人节。
可悲吗？一个19岁的姑娘，从来都没有正经的谈过一次恋爱，没有在情人节收到过一束花，一份小礼物。
别的姑娘遇上这种事情，或许早就唉声叹气了，可是我却喜欢这样安静的情人节，喜欢走在满是情侣的大街上，看着成双成对的人儿打情骂俏。
不觉得落寞，也不觉得心酸，反而内心雀跃，萌生出一股满足感，又有些珍惜的味道。
不过情人节，就代表着我还可以和你在一起，代表着牵我手的人，还是你。
当一个人的喜怒哀乐揪着你的心，当你一眼就能看出他内心的想法，当你们会心一笑就能互相懂得，哪里还需要再找一个情人来抚*自己的寂寞呢？
挽着你的手臂，过马路的时候就不需要左顾右看，因为安全；拉着你的手，就不怕在雪天滑倒，因为放心；和你去逛商场，就不用提购物篮，因为承担；跟随你的步伐，就不怕走错路，因为信任。
我喜欢，和你窝在沙发上，各自躺在一边，寒冬腊月盖着被子看电视，挑选着我们都喜欢看的节目。我用脚揪起你的衣服，然后把脚贴在你的胸膛上，感受到了你的震颤，却还是厚脸皮的继续从你的身上汲取热量。曾经开玩笑说，你可比电暖宝好用多了，只要给你饭吃，便可以持续的产热。那一次，我笑得无邪，你笑得无奈。
我喜欢，和你去街角买鸡排，一份辣的.，一份不辣的。连买鸡排的小伙子都认得我们了。回到家，我们两个坐在马扎上边吃边看电视。你喝着小酒，被鸡排辣得直哈气，我看着你狰狞的表情，说下次别买辣的了吧。你心思全在电视节目上，有些敷衍的点点头说好好好，下次还是一份辣的，一份不辣的。
我喜欢，和你一起去打台球，偷偷地将自己花色的球放进洞，将差一点儿打进的球戳进洞。你常说咱们正二八经的打一场球，却对我的耍赖无可奈何。四楼是打台球的地方，三楼是一个酒吧，我看着自己快要输了，就打发你下去给我买奶茶，等你回来的时候，我已经将所有的球摆好了，准备开始新的一轮“比赛”。
我喜欢，和你去世界各地旅游，我负责订票、订旅馆，将所有的行程有条不紊的安排好，而你，做撒手掌柜的，把一切都交给我处理。旅途中，你拉着我吃当地的美食，买当地的特产，在花钱这件事上，从来没有拒绝过。我却时刻算计着花销，背着饼干与水，尽量的少在景区里面吃饭。
我喜欢，春天和你去青州的花市买了一整车的花，回家在阁楼的小院中一起侍弄花草，看着满园的花，我们坐在吊椅上说着闲话。
我喜欢，夏天和你冒着大雨去乡间的河边挖淤泥，在陶瓷缸中种上莲花。买几条小鱼，养在放着上水石的陶瓷盘中，你把石头底部的中间凿了个洞，我们没事的时候就看着小鱼在石间游来游去。
我喜欢，秋天和你去爬爬山，一开始我撒开了的跑，在前面向你招手，要你快点快点。我们牵着老家的大狗，一路上有说有笑，从不觉得累。
我喜欢，冬天和你去买几只蝈蝈，回家之后把笼子挂到*安树的枝干上，听着蝈蝈铮铮的叫声，我常抱怨吵到我休息，可是每一次又蹦着跳着的和你去挑选蝈蝈。
你带给了我无数的欢乐，你任由我嬉笑打闹，世界上，不会再有人比你对我更好了，我哪里还有必要，再去找一个情人过情人节呢？
有你在身边，就会感觉到很踏实。相亲节目中经常有女嘉宾说要找一个能让自己有安全感的人。我是有多么的幸运，才能一直奢侈的享受着你带给我的安全感。
我渐渐地长大，你说要是有合适的人可以谈谈恋爱。我回绝的干脆，今生有你，我还奢求什么呢？
爸爸，我珍惜没有情人的情人节，这代表着，在我身边的，是你啊。
……
致涓子
感谢有你相伴，这一程路上，才更多了几许芬芳和绚烂。
——题记
和涓子相识，掐指算来，已有二十余年了。我们的友谊，像经过时光淘洗的珍珠，时间愈久，愈发熠熠生辉，散发出岁月的沉香。
认识涓，很传奇，是因了一段诗缘。
二十多年前，我刚辍学，成天抑郁在家，面对着一辈子辛辛苦苦日出而作日落而息的父母，暗暗为自己渺茫的前途担忧，一颗向上的心惴惴不安。我不甘心这一生就这样在这贫瘠的山坡上单调而疲惫的消耗掉。郁闷的日子里，诗歌成了我唯一心灵的倾诉。于是每一个寂廖的夜晚，独对着一窗月色或蒙蒙细雨，悄悄将心底的情愫在素色的信笺上挥洒。
有一天，照例收听钟爱的省广播电台的一个文学栏目，女播音员美妙的声音忽然报出一个似曾相识的名字，并朗诵了两首优美伤感的小诗：
写诗的女孩
在她的嘴角
曾盛开过一朵
艳丽的太阳花
只是被某个夏天
枯萎
从此，她痛恨起阳光
掏出所有的情思
都交给了雨季
雨读着她，她读着雨
后来，雨走了
她开始感到了孤寂
就拿起笔
记起了雨中的回忆
记忆茹腾蔓
时常爬满，故乡的山巅
那条小路，依旧弯弯
弯弯的，牵着我的童年……
待清醒过来这两首诗就是自己写的时，那份狂喜，无以言表。只可惜身边没有懂的人与我分享。
那些天，激动的情绪一直左右着我，让我兴奋不已，我仿佛看到了理想的曙光在眼前绽放。
过了几天，同一个节目，又播出了一首写给我的和诗，《送你一轮太阳》：
同是一个天空
为什么你那里多雨
正是因为多雨，脚下的路才弯弯曲曲
我多想，送你一轮灿烂的太阳
因为只有太阳，才具有永恒的辉煌
这个给我写和诗的作者，就是涓。一个身材娇小，聪明伶俐的女孩。清澈的眸子里，笼着一汪纯净的梦。
我与涓的缘分，因了诗歌的成全，友谊的花蕾，在那个早春，悄悄绽放。
涓的家住在乡镇上，父亲做着小生意，相对我的家境来说，要好很多。她认识不少朋友和同学，能借到很多书，自己还订阅了《诗刊》等杂志。这对于生活在闭塞的山村里苦于四处求书无门的我来说，真是如鱼得水。
于是每一个阴雨天农地里人少的时候，我便悄悄往涓家里跑。选择这样的日子，是怕让村人看见说自己不务正业。
每次相见，我俩都很高兴，共同的境遇和爱好，让两个女孩的心紧紧相连。涓的书，一经看完，便借给了我，然后又让别人借去{唯独诗歌杂志是没有几个人借的}。涓是个温和、大方的人，从来不会拒绝别人，往往一本书最后再返回到到她手里时，已经少皮无毛、面目全非了。
那时候能得到的书真的太有限了，于是格外珍惜，有时得了一句名言或一首好诗词便如获至宝，赶紧抄下来，和涓互相欣赏。
也就是那时，我熟悉了贺铸、柳永、李清照，并深深深陶醉在“杨柳岸，晓风残月”，和“一川烟雨，满城风絮，梅子黄时雨”的凄美意境里。
并且从涓哪里，我还有幸阅读了《飘》和《牛忙》《茶花女》等几部世界名著。
天空中飘着细雨，两个沉浸在*，默默走在在乡间的小路上。一把小小的油纸伞，撑开一片艳阳天。村东的竹林，经过雨水的洗礼，更加绿意盎然，河水绕过竹林淙淙流过，岸边野花兀自芬芳。
涓说，每个有月亮的夜晚，她都会如约而至，坐在河边，望月吹笛。
那该是多么美好的一幅画面啊，月色旖旎，水雾朦胧，如玉女孩，笛音袅袅……
于是知道了涓柔软的心里，那个小小的秘密，那个同桌的男孩，情投意笃，一盏晚自*的烛光，温馨了多少美好的记忆。而现在山水迢迢，男孩远在异乡求学，而涓却落榜为农，无形的的天堑，隔开了两个人的距离。
“不知道你现在好不好……
你的笑对我一生很重要
这些年你过得好不好
偶尔是不是也感觉有些老
像个大人般的恋爱
有时心情糟
请你相信我在你身边别忘了
只要你过得比我好
过得比我好
什么事都难不倒……"
涓轻轻哼唱着，恬静的脸上掠过一点淡淡的忧伤。
涓悄悄掐断了心中泛绿的幼芽，她说，我跟不上他的脚步了，只有送去默默的祝福。
涓要结婚了，她答应了村里一个老实忠厚的青年。很匆忙亦很草率。
我有点接受不了，悄悄问她：你不写信问问那个人的意思吗？
她轻轻苦笑：我不想拖累他。
看着一个含苞待放、怀揣梦想的女孩，还未展开飞翔的翅膀，就转瞬变成了一个传统的妇人，走进了千篇一律的锅碗瓢盆的模式化生活中，我感到非常失望。
于是我不顾涓的苦苦挽留，毅然随打工的同乡离开了山村，我不甘心，我要活出另一番人生。
辗转几年，在繁华的城市里，历经各种苦难的洗礼，脱胎换骨，我拒绝了和任何人联系。是的，我一个农村来的小丫头，又没有多大的能力，在这四面冰冷的钢筋水泥结构中，他们除了冷嘲热讽或漠视外，还能给予我什么呢？倔强的我咬紧牙关，任漂泊的苦水独自咽下。
落魄归来时，很忐忑的，站在涓的门前，犹豫着，喊了一声：涓子！屋里马上传出热切的一声：唉！是小雨吗？
我的泪哗的一下流出来，相隔五六年，两千多个日子，音信皆无，涓竟能一下听出我的声音，那份感动，至今难忘。
那夜，久别重逢的两个女孩彻夜未眠，促膝长谈，这几年历经的种种，都化作流水，汩汩涌出。说到高兴处，两人拍掌大笑，讲到悲哀时，涓子陪我流下了伤心的泪水。
待忆起他那封“已下海”遥遥无归期的决绝信时，我失声痛哭。涓紧紧拥着我，久久的，和我默默承受着这份难言的伤痛。
踏遍千山万水，涓子，只有你，才是我身心疲倦时归航的港湾；历经扰扰尘事，涓子，只有你，才是我精神迷惘时依靠的家园。
贤人说：千两黄金容易得，知己一个却难求。涓子，我是多么幸运，漫漫人生路上，遇到了你。
现在，又是十几年过去了，我早已从当年的阴霾中走了出来，在城里生根落户，开了小店，而涓也在镇上办起了绣花厂，虽说不上风生水起，倒也蛮过得去。闲暇时间我们互通电话，聊聊天，灵感来了写点小诗，或相约到野外转转，观山赏水，玩点小资情调。岁月，无声划过，在我们脸上留下点点沧桑，唯一不能改变的，是两颗依然纯真依然年轻的心和一段历久弥坚的友情。
我给涓写了一首《小镇女子》：
临水而居
一枝素荷，泊在了小镇
清浅流年。那些被水淘洗的日子
温润如初
锅碗瓢盆交响的旋律
在你灵巧的手指下
轻快弹拨
窗前竹影摇曳
时光，片片如云
从你的指尖滑过
——梦如彩虹
田野麦香
与你隔窗相望
新建的厂房，在你的
诗歌里，熠熠闪光
杨树上的蝉鸣
叫痛了一片秋的眼睛
你呀，一个女企业家的梦想
在一朵菊花上绽放
累了，就坐会吧
折一枝桂树为笔
描摹，一幅现代女子人生写意
将母亲的陪嫁压入箱底
将父亲的背影缭绕进诗里
小镇女子
你用铮亮的皮靴
丈量，从温饱到小康的距离
……
夕阳，落满黄昏
你，攒着一首宋词
走入夜色，一枝横笛
吹响，袅袅音韵
一个写诗的女子
让一座小镇，走进诗歌里
那天，在植物园里，坐在花木掩映的流水边，忆往事，惊觉：弹指间，已忽忽过去二十余年了，彼此看看，青春的摸样依稀尚存，似乎还不算太老；心，也依然青葱，恍若当年那两个雨中漫步谈诗的女孩。“相视一笑，莫逆于心。”
涓说，不知为什么，和别人聊天，常常觉得是浪费了时间，而我俩在一起，既是闲话也觉得自然、舒心。
是啊，我又何尝不是呢？
我们的友谊，就像被岁月积淀的湖水，时间愈久，愈发深沉、温润。
涓，今生有你为友，我心足矣！
——今生.有你 (菁华3篇)
也许是前生
无数次的擦肩而过中
千百回的回眸时
我多看了你一眼
于是你就成了我今生的牵绊
我牵着你的手( )
你绊着我的双足
一路走了这么远
我双肩淋着风雨
你的秀发也沐着尘烟
一路有太多的雨雪雷电
我们携手并肩
相辅相牵
浓云几多迷离了双眼
劲风也曾把思绪吹乱
此刻也都天高云淡
过去的故事
也许太多太多
只不过一杯清茶
就能诉完
前方的路啊
一直延伸到那彩云之端
也许那就是终点
今生要你在我的眼中风干
备份在我最私密的心间
省的来世苦苦的觅你
在茫茫的人海
俩年前，我们邂逅在那个静谧的午后……
夏日的阳光慵懒的打在地上，我们都昏昏欲睡。就在这时一个瘦小的女子出现在了我们的面前。惊艳全班。与众不同的开场白，让我记住了那个可爱幽默的你。你总会带给我们惊喜。就这样我们就在欢笑中结识。你的出现，让那个沉默内向的我有了翻天覆地的改变。那天你当着全班人的面朗读我的作文的时候。我第一次尝到了成功的喜悦。于是我便下定决心：一定要好好学语文，好好写作文。
一年后的那一天，你把我叫到办公室和我说学校有个作文比赛，你让我和班长一起写，并要在我和她之间选出一篇去参加比赛。我感到压力特别大，所以为了赢得比赛，我每天和信纸作战，一页又一页，也没有自己满意的。急于求成的我便随便拿了一篇作文出来，而一向做事稳重的班长这次更是超水*发挥。结果是意料之中的。从你失望的眼神里，我认识到自己错了，错的一塌糊涂。从那时候我便知道了，人无论做什么事要稳重，要脚踏实地！认识到错误的同时，我对你产生了一种很微妙的感觉，又喜欢又害怕。直到那次我才了解你，才消除了害怕的心……
可能是我吃东西不小心把肚子吃坏了，那天我的肚子疼了一上午。我强忍疼痛，去办公室教作业本。你看了看我苍白的脸，便用关切的话语问我怎么？我用低到连自己都听不见的声音说：“我肚子疼。”“肚子疼，那你喝水不？”“不用，不用了。”我急忙应答到。我有点不知所措了，准备要走了。“哎，不行，这水不是很热了，我重新给你到点吧？”你的话让我停住了脚步，我用疑惑的眼神看了看你，“嗯？啊？不用了，老师真不用了”可是你并没有不理睬我。径直走到了暖瓶旁边。暖暖水杯握在我的手里，喝着热乎乎的水，我的心里暖暖的。一会我的肚子不疼了。满脸笑容的我回到教室，在日记本上把这件事记录了下来。结尾的一句话“我越来越喜欢我们语文老师了。今生有你，再无何求”
俩年后的今天，我如愿以偿的成为了你的课代表。我是幸运的，遇见你是我的幸运！你对我的每一句教诲我都就在心里。不知道从何时起，你便是我前进的动力。不知道从何时起看见你微笑的脸，我会跟着傻傻的笑。又不知道从何时起，看见你不在状态，我的心会很疼，很难过。如今我在一起的日子越来越少。让我一起珍惜剩下的日子。老师，因为你，我爱上了写作，爱上了语文，更爱上的彩虹。
今生有你，在如何求
人们常说：病来如山倒。这次，我算是真正体验到这句话的深刻内涵。也许是前段时间心情比较忧郁，身体不适，再加之工作中比较劳累，后来又受了点风寒，几番轮回，便将我击倒。一个人躺在床上，虽不能吃喝，但思维似乎比*时清晰许多，回顾今夕以往，诸多感慨便也因此油然而生。
光阴荏苒，岁月流逝，不经意间，便已步入人生之深秋。回望来时路，虽说不上荆刺丛生，但也不算*坦。年少时的理想和抱负，随着进厂洪流的洗礼，已成过眼云烟。在工厂的这许多年里，一次次的机遇、一次次的奋斗、一次次的努力、一次次的拼搏，只因自己清高孤傲的性格使然，终使得机遇擦肩而过。尽管在各个领域曾创下丰硕，荣誉证书一大堆，这些在现今看来，也权作一堆废纸而已，只能说明曾经辉煌过，荣耀过。
岁月的年轮已划过五十载，不日便即将告别这消逝我青春年华的蹉跎岁月，离开喧嚣的机器，一切回归到生活的原点。面对着即将到来的这一刻，心中不知是悲还是喜？是庆幸还是失落？真感到有些无所适从。
虽说工作并非我所思所想、所爱所愿。我还是要感谢上苍的恩赐，让我拥有一个知我疼我，爱我护我的好老公。虽然他很*凡，不能让我从事舒适的工作、居住豪华的别墅、享受丰裕的生活、遍历俊美的山河。却能够让我感受到*淡中的幸福和相濡以沫的人生。尤其是在病中的细心呵护，让我时时感受到那份温馨和关爱。
也许，一个人在病中时精神是最脆弱的。每当一个人躺在床上，最盼望的就是能有个人守在身边，嘘寒问暖，哪怕是一句话不说，只静静地陪着你，心里也会感到特别的满足。
老公，望着你忙碌的背影，过往的点点滴滴便如幻灯般在脑中闪现。记得在那艰难的岁月里，是你用男人的刚毅和有力的臂膀为我和孩子撑起一片蓝天。
难忘那如梭的岁月，为了我，你所吃的苦，所受的累。虽说那时尚还年轻，可胃病却会时常折磨我。而由于工作的特殊性，不能及时到食堂就餐，总是冷一顿、热一顿。为了能让我吃到热乎乎的可口的饭菜，你下班回来匆忙做好饭菜，安顿好孩子，自己顾不上吃一口，驱车六里路为我送饭送温暖。无论是炎炎盛夏、还是数九寒天，你从未间断过。这一送就是三年，一千多个日日夜夜，你顶骄阳、斗严寒，迎风斗雪，饱受艰辛。只有为妻心知肚明。
十几年前，由于一次晕车激烈的呕吐，导致我的胃病再度复发。那时，就连喝一口水都会引起呕吐。你看在眼里，痛在心上。虽说连续服用了一个月的中药，但见效甚微。公婆都在私下议论，生怕是绝症。而你更是嘴上不说，心存惶恐。*时你头一落枕便会呼呼大睡，那时的你，异常警觉，哪怕是我一声轻微的**，都会引起你的连锁反应。每当夜幕降临时，你便会半拥半抱着我，踏着暮色，沐浴在黄昏的清风里。那时的我很坦然，稍好些的时候，还会和你说些俏皮话，希望我走后，你找人，只要对我的儿子好我就心满意足了。谁知说者无心听者有意，*时有泪不轻弹的铮铮男儿，却在你的朋友面前愁肠百结、泪水纵横。那四个月，你一米八零的个头，只剩一佰二十多斤。那时你心中的凄苦和无助，只有为妻知道。
今日当我再次被病魔击倒，依然是你，用你男人的担当，为我营造温馨；用你温暖的怀抱，揽我入怀；用你有力的臂膀，托起我绵软的身躯。
老公，我知道，在你的心中我的地位就像白雪公主般至高无上、至纯至真，为了扞卫我的人格尊严，你竟两次出手与人动粗。
记得第一次是我身怀八甲之时，一次，我和你去菜市场买菜，也许是我臃肿的身躯很醒目的缘故吧，就在我们慢慢浏览选择蔬菜时，一位口中无聊、不知深浅的小伙子，信口在喊：挺长！挺长！当你听到此，一迅雷不及掩耳之势，身材高大的你一个箭步越过一米多高的围墙，怒目圆睁，给了那个多嘴的小子两个耳光，嘴里还在念念有词：挺长是你喊的的吗？叫你再喊！叫你再喊！那个小伙子完全给打蒙了，痴痴地站在呢里，无言以对，而此时的我也被你的举动惊得目瞪口呆、不知所措……
在那个经济并不发达的岁月里，看电影就是我们最大的乐趣，而两毛钱的票价谁都可以接受，为此，我们便会经常光顾影院。记得那是儿子两岁时的一个下午，我们全家一起去影院观看《乌龙山剿匪记》这部电影。那时的影院人满为患。在电影散场时，你抱着孩子从左边的通道走，而我却在右边的通道走。在人挤人挨的出口处，走在我后面的两个表面上文质彬彬的男青年，看我单身一人行走，于是就在使坏，有意在我的后面推我几下，性格内向不愿惹是生非的我不想招惹是非，本能地扭过头去怒视她们几眼，没有吱声。这下两人可来劲了，更加有恃无恐，肆无忌惮地向我发起挑衅。我不想和这两个无赖纠缠，一直隐忍着，直到走出影院，当看到老公抱着儿子在外面等我，我如同看到救星般急步朝老公奔去，而那两个不知深浅的家伙，还是尾随着我不放，当我从老公手里接过孩子，把事情的原委略略和老公一说，怒不可遏的老公如雷神般勃然大怒，心想：自己的娇妻怎能让别人欺凌。当那两个无知的青年看到凶神恶煞般的老公时，吓得赶紧逃逸，老公手握铁拳紧随其后。在影院对过就是粮管所，那两个无耻的家伙就像缩头乌龟般躲在哪里半天也没敢出来……
老公，在我失意时，在你的怀中可以尽情地流泪；在我高兴时，在你的面前可以放肆地撒娇；在我遭遇挫折时，在你的眼前可以无端地发泄；在我遭受欺凌时，你用男人的担当为我营造温馨的港湾，你就是我的保护神。你的脾气很耿直，宁折不弯腰，即使对于你的上级领导，你也敢当面锣对面鼓，刚正不阿。可对我，你却是柔肠百转。尽管我有时太过火，无情地冷落你，可你，总是那样地包容我；尽管我有时太无理，恶意地指责你，可你，总是回避我，却从不愿向我伸一个手指头。
老公，不经意间，我们已风雨同舟二十七周年。在别人的眼中，我们并不般配，没有相同的志趣爱好，没有共同语言，性格差异也很大。可是，我们却能够相濡以沫，携手人生。再过几日，你将迎来五十二岁的华诞。为妻没有丰厚的礼物献给你，唯有深深的祝福，唯有将此心曲献给你。感谢陌陌红尘有你的一路相伴！感谢这么多年的细心呵护！倍至关怀！今生有你，真好！
——我的前世今生作文 (菁华3篇)
我，松溪旁的一片河滩，我每天都看着那奔流不息的松溪从我面前流过，从古至今，经历了1800多年的时间，我算是一个建瓯的真正历史见证人。
在最*几年的阳春三月，万物复苏的日子，人们不知道在什么时候，在我宽阔的胸膛上洒满了春天的种子，我的身上开满了青的草、绿的叶、红的花，都像赶集似的聚拢来，形成了光彩夺目的衣裳。他们像地毯一样，层层叠叠地堆积起来，炫耀的自己的鼎盛时代，微风轻轻吹拂而过，它们的花瓣颤抖起来，好像是在诉说自己的喜悦，他们黄澄澄的花瓣折射着太阳的光辉，像是一颗颗璀璨的明珠，有许许多多的蜜蜂忙碌穿梭在油菜花中辛勤的采蜜，真是应了一句诗：“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”
自从有了这一片油菜花，人们看了后便一传十，十传百……我渐渐在城里出名起来，人们目睹了我的芳容，个个流连忘返于花丛之中，可谓是“惊艳了一座城，惊喜了一城人。”人人们纷纷从四面八方投入我的怀抱，大家来到花丛之中时，有的流连于花丛之中，无法自拔；有的拿着相机、手机在花丛中“咔嚓，咔嚓”地拍照，将花朵拍得美若天仙；有的在花丛中轻轻闻着花朵的味道，好像要把这花香吸入肺腑。人们都陶醉在这花海之中，人们纷纷说到：“我们还去什么婺源看油菜花，来这里就好了。”
现在我的生活很幸福了，可是，以前我这可是一片荒凉：这里杂草丛生、乱石堆砌、垃圾满地，人们把各种废弃物都倒在我的身上，我这儿是“垃圾的天堂、蚊蝇的乐园。”每过一次洪水，旁边奄奄一息的树上挂满了“白色垃圾”，我这儿人迹罕至，人们路过连看也不看我一眼，我的过去，真有点不堪回首。
自从“美丽*，绿水青山就是金山银山。”的号召发出后。我就完全变了个样，人们为我见了防洪堤，建了马可波罗雕像和弓鱼雕像等等，我相信这儿的花朵，以后常开不败。
前世与君无缘擦肩而过，今生你是一名游走天涯的剑客。执子之手与子偕老，天涯海角永相随，只愿君心似我心，携手天涯不离不弃。——绮梦
你孤独一生，悲凉一世，孤独的人在红尘中有我陪你醉，跟定你永不后悔。为了你忘了所有的恨与泪，哪怕无家可归终不悔，只要让你为我停止杀戮把长剑收回。
红尘中，花开花落不变的记忆，对君的心意一如磐石般坚硬。君持一柄长剑，孤立于世，为何君的眼中尽是孤寂于泪水。前世与君无缘离君早一步远去，弃君于世间孤苦伶仃独自一人终老，今生相遇为何君会如此孤寂冷漠。
君心中有太多的仇恨，眼里有太多泪水，身上背负着太多。君衣袂飘飘，白衣胜雪，长发飘舞，容颜俊俏，眉宇却紧锁。你的爱永远是心中的秘密，认定你绝不后悔，君可知我心，却猜不出君心。
你的泪不为红颜又为谁？孤独的人，红尘中为你流泪，心为你醉，君可知早在前世已芳心暗许。今生为君幻化而来，只为与君再续前缘，为何君心如此捉摸不定，对我若即若离，忽冷忽热。
花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？红颜只为君憔悴，心只为君颤动，无怨无悔。前世缘，君可否有所记忆，前世君为我独守容颜一生世，孤独终老了于尘世。今生为君弃一切，只愿抚*君孤寂冷漠之心，只愿天涯海角，海角天涯与君携手不离不弃游走天涯。
尘世中有太多仇与恨，伤与痛，悲与欢，喜与怒。只愿能化解君冰冻之心，愿与君缘续今生情定今生，陪君终老，还君前世之缘，解君今生之痛，随君消得容颜终不悔。
“你挑着担，我牵着马，迎来日出送走晚霞。踏*坎坷成大道，斗罢艰险又出发，又出发。啦……啦……”嗯？这歌似乎很熟悉？对了是西游记里的。他们师徒四人自从成了神仙后，都各回各家各找各妈，过着无忧无虑的生活。不用说，孙悟空肯定回花果山当大王，猪八戒肯定去了高老庄，唐僧也回了大唐，至于沙和尚嘛他又回到了天庭上当卷帘大将。
师徒就是师徒，缘分就是多，就连死也在同一天。取到经的N年后，花果山一带遇到了10．0的地震，几乎所有的猴子都完了（包括孙悟空）就剩下几只猴子在苟延残喘；猪八戒不知去哪里喝了许多酒，醉醺醺的，谁知，他不小心跌落了山崖；唐僧自然死；沙僧又触犯了天条，被处死了。
他们四人的灵魂飘飘悠悠到了阎王的面前。阎王说：“你们师徒果然有缘分，死都死在同一天。我决定，我让你们转世投胎后成为一家！孙悟空，你将投胎到2000年！沙僧，你将投胎到1947年！唐僧，你将投胎到1976年！猪八戒，你将投胎到1977年！好了，你们去喝孟婆汤后过奈何桥吧！”他们投胎完了新的生活又开始了。
前世是猪八戒的人长大后一见钟情地爱上了前世是唐僧的密珍小姐，生下了前世是孙悟空的儿子，取名林秋旺。前世是沙僧的人是前世是唐僧的人的.爸爸。可是江山易改，本性难移，前世是猪八戒的人就爱好吃懒做，前世是唐僧的人就爱唠叨，前世是孙悟空的人就很淘气，前世是沙僧的人很朴实。这一家人的特点就是走多远的路都不怕累。
嘻嘻，知道吗，其实这是我的一家啊！猪八戒是我爸，唐僧是我妈，沙僧我爷爷，孙悟空就我嘛！嘿嘿～～
——游戏的教案通用10篇
每个家庭都有一些用不着的瓶子。
这些大大小小、高高矮矮的空瓶，你可别轻易扔掉，只要稍加准备，就可以和孩子玩各种各样有趣的游戏，既提高了孩子的能力，又培养了亲子感情。
图形宝宝找朋友
准备：瓶子若干，各种颜色和形状的几何图形若干。
先在同一瓶子的瓶身和瓶盖上贴上一模一样的两个几何图形，再把瓶身和瓶盖分别放在两个筐里。
玩法：妈妈随意拿起一个瓶身，指着上面贴的几何图形问孩子：“这是什么颜色？什么图形？”等孩子说对后，妈妈说：“请你在放瓶盖的筐里找出一个和它一模一样的图形宝宝，把瓶盖拧上去，让它们配对做好朋友。”孩子自己找出相应的瓶盖后，把瓶盖拧好。
每完成一个，妈妈都要给予肯定和表扬。
游戏时，家长要循序渐进。
刚开始，可以用一种颜色几个图形，或是一个图形几种颜色，视孩子掌握的情况，适当增加颜色和图形的种类。
瓶子宝宝排队
准备：大小不一、高矮不同的瓶子若干。
用红、黄、蓝、绿等即时贴将瓶身贴住，变成各种颜色的瓶子，将这些瓶子分成两份，妈妈一份，孩子一份。
玩法：妈妈对孩子说：“今天，瓶子宝宝要去春游，我们请它们排着队走，你可以按照自己的意愿给它们排队，但要说出是按什么规律来排的。
”妈妈和孩子一起排瓶子，排好后大家相互说说自己是按什么规律来排队的。
如：我是按从矮到高来排的，我是按红、黄、绿间隔来排的.，我是按从细到粗来排的等等。
孩子掌握一定规律排序后，家长可适当增加难度，让孩子发现大人排序中蕴含的规律，然后请孩子按照这种规律接着排下去。
黄豆宝宝回家
准备：瓶子5个。
在每个瓶身上分别贴1～5个圆点，在相应的瓶盖上贴l～5的数字。
黄豆1小碗。
玩法：妈妈说：“天黑了，黄豆宝宝要回家了，这些瓶子就是黄豆宝宝的家，瓶身上有几个圆点就能住几个黄豆宝宝，不能多住也不能少住，我们一起来送黄豆宝宝回家吧。
”说完，妈妈和孩子各自拿一个瓶身，数数上面有几个圆点，放入相同数量的黄豆。
妈妈和孩子相互检查，如果黄豆宝宝的数量不对，引导孩子进行调整，直至全放对为止。
最后，妈妈请孩子为黄豆宝宝的家关门，找出贴着相应数字的瓶盖并拧好。
为了增加活动兴趣，妈妈可故意放错，引导孩子检查纠正，孩子会觉得自己很了不起。
在理解掌握5以内数的基础上，可增加难度，进行10以内数的操作。
另外，除了黄豆宝宝，还可以送蚕豆宝宝、花生宝宝等回家，给孩子以新鲜感。
打保龄球
准备：雪碧瓶10个，皮球1个，地上画10个排成三角形状的圆圈。
玩法：妈妈先和孩子一起把雪碧瓶一一放在圆圈上。
妈妈问：“我们把瓶子摆成了一个什么形状？”孩子回答正确后，请他拿好皮球，在距瓶子一定距离的地方，眼看前方抛球或滚球。
等孩子击中目标以后，妈妈拍手表示祝贺，并请孩子数数击倒了几个瓶子，还可前后比较，说说哪一次球击倒的多，哪一次球击倒的少。
游戏中，家长可引导孩子学*记录，算算一共击倒了多少个瓶子；
也可以和孩子比赛，最后算总数，比一比谁多谁少。
一、指导思想：
根据新《纲要》的精神，为幼儿创设丰富的游戏环境，提供丰富的游戏材料，保证充足的游戏时间，让幼儿在游戏中动手动脑，发展幼儿的社会性情感，让幼儿在快乐轻松的`游戏氛围中获得发展。
二、具体目标：
1、提高幼儿在游戏中的主动性和积极性。
2、加强游戏的常规训练，培养幼儿良好的游戏行为。
3、培养幼儿游戏中的合作、谦让等。
4、积极开展各种操作性游戏活动，以提高幼儿的动手操作能力。
5、初步学*游戏评价。
三、具体措施：
1、合理安排幼儿的一日活动，利用适宜时间开展各种类型的游戏。
2、保证幼儿充足的游戏时间，为幼儿创设丰富的游戏环境，提供丰富的游戏材料。
3、充分发挥教师的主导性和幼儿的主动性，适时参与幼儿的游戏，给予必要的指导和帮助。
4、充分运用家长资源，为幼儿提供必要的生活经验。
5、和*行班互换游戏。
游戏是为了寻求快乐而自愿参加的一种活动。但幼儿游戏决不是单纯感觉上的快乐，而是伴有生命充实感的快乐。本学期，我班根据园务计划精神和本班幼儿的年龄特点，积极地为幼儿创设、完善了游戏环境，通过发动家长、幼儿等多方面地收集游戏玩具和材料，认真地按计划对幼儿的游戏进行针对性的指导。通过努力，孩子们在游戏中交往能力、合作技能、表现欲望、创造性等得到了一定发展。以下就本学期的游戏情况作个总结。
一、角色游戏
在角色游戏中，角色是游戏的中心。幼儿在游戏中通过扮演某一种假想的角色，以假想的方式把头脑中已有的表想重新组合，从而反映对社会生活的认识，并参与**的社会生活。幼儿在游戏中，经常会发生这样或那样的问题，并为之争吵不休，对于我们中班的孩子，不仅要进行品德教育，让他们懂得互相谦让，同时也着重对幼儿协作意识进行培养。
第一、 利用游戏规则诱发幼儿的协作行为。规则提出：不仅是为幼儿的`活动提出要求，也是对幼儿行为及其游戏开展一种暗示。如，理发店，我们是这样引导幼儿确立规则：“小朋友在游戏开始前，要先商量，确定各扮演什么角色，然后再游戏。每人都要做好自己的事，不能想做什么就怎么做”。要求幼儿能提出自己想要担任的角色，并相互协商。
第二、教师主动加入幼儿游戏。老师加入幼儿的活动中，可以激发幼儿的游戏兴趣，也能为幼儿做出良好的榜样。如：一次，我在理发店家当“客人”，我对静静说：“我想换个发型，你来帮我设计一下吧。”她一开始还不好意思，后来在我的鼓励下，拿出画册就开始滔滔不绝的向我介绍，开始时，静静是被动的与我交往，后来就变被动为主动，协调我们之间的行为。
此外，由于幼儿年龄小，他们参与角色的主要动力是兴趣和好动性。因此本学期在组织角色游戏时，在设置情景，激发幼儿的活动兴趣的基础上，注意引导和鼓励幼儿去大胆尝试获取经验，从亲身体验中逐步认识自己。这样才能逐步变自发的好动为主动的活动，有利于幼儿自身潜力的发展。
二、区角游戏
区角游戏突破了传统教育中幼儿处于被动、静止状态的局面，不是教师把知识告诉幼儿，让幼儿被动、静止地接受，而是教师通过设计、提供可供幼儿操作的环境特别是各种活动材料，让幼儿在和环境的相互作用中主动地得到发展。结合《丛书》中提出的“区域活动建议”，本学期我们班的教育区角游戏开展情况：
首先，教育区角游戏的设置是灵活的，我们依据主题活动的内容在多方面考虑下进行了设置：如《春天的童话》的主题活动中，就设置了美工区、科学区、语言区、益智区、建构区等。而在《我找到了夏天》主题活动中，就设置了生活区、美工区、语言区、建构区、益智区、科学区等。
其次，各个区角的创设也根据主题的具体情况而定。语言区通常投放一些与主题相关的图书、卡片、指偶等资料，张贴一些有趣的图画和一些幼儿仿编的儿歌，同时也放置一些空白纸，蜡笔等*作物品；美工区投放的东西除一些常规的幼儿幼儿练*用品外，如剪刀、橡皮泥、彩纸、油画棒等，还投放一些简单手工作品的示范图，同时鼓励幼儿粘贴自己觉得满意的绘画及其他的作品；在科学区通常提供一些幼儿操作材料，操作材料与主题相关；通常建构区是根据主题而定。 See初中教师网
不论是角色游戏、结构角、还是益智区游戏，我们都会在活动结束后进行总结评价。评价的方式有很多，有时是全班进行，有时是分组讨论，也可以让幼儿自己评价，由老师指点迷津等。幼儿的自主评价主要是鼓励幼儿把自己在游戏中的所见所闻、感受体验表达出来，与同伴交流分享，如：以教师的鼓励性言语来鼓励幼儿的“你搭建的楼房可真高，可以向大家介绍一下你的搭建经验吗？你游戏玩的很开心，把你游戏中最快乐、最有趣的事情讲给大家听好吗？”由幼儿主动评价的“我发现了什么问题?为了以后玩得更好，我们还应该做些什么？我觉得谁玩得好，谁玩得不好。”又如：以教师的全面评价为主的“今天哪一组小朋友收拾玩具最快？”“发现有的小朋友在更换游戏的时候，没有将原来的游戏的玩具收拾好再到另一个游戏去，下次活动中不能再出现这种情况了。”“你学*了什么新本领？”“为了使下次游戏玩得更开心，还需要做什么？”等等。
当然，在本学期的游戏活动中，还存在着一些问题需要我们去注意和改善。如在分配游戏角色、游戏任务时，我们会指定几个能力强的幼儿为负责人，负责人再去邀请其他人。我们发现，负责人在班上走动召唤伙伴时，大多数的幼儿两眼紧张地注视着他们，小手举得高高，嘴里不停地说着：“我，我！”可是，每次被召唤走的总是那么一些人，剩下的往往是常规*惯较差，或者是能力较弱的。剩下的孩子常常由教师另行安排：去看图书吧，去玩插塑吧。沮丧、难过、不满，种种表情立即会出现在这些孩子们的脸上，而那些被召唤的孩子对教师或小负责人指定的角色也不一定满意。
在实践中我们体会到，是游戏激起了幼儿的学*兴趣,增长了幼儿的生活知识。在以后的游戏活动中，我们会加强对幼儿游戏的观察和指导，让幼儿在游戏中快乐地成长和学*。
【设计意图】
小班的孩子*时就比较喜欢模仿动物，今天我进行此活动的目的就在于引发幼儿能用动作来表现动物的明显特征，通过儿歌语言来丰富幼儿口语表达，让他们能根据音乐节奏的快慢来运用身体动作表现动物的动作特征。整个活动根据小班宝宝的年龄特点，创设一定的游戏情景，提供与主题相互的操作材料，把《动物人类的好朋友》这一主题置于一定的游戏背景中，产生一定的游戏情节，让孩子在游戏中自主地学*，发现动物的秘密。
【活动目标】
1、知识目标：了解小动物的叫声和生活*性。
2、技能目标：鼓励幼儿用不同的动作：走、爬、跳等来表现出不同的动物的特征。
3、情感目标：能大胆展示自己的动作，体验学做动物模仿操的乐趣。
【活动准备】
白板、动物图片（小鸭、螃蟹、青蛙、大象等）、音乐课件，幼儿半圆团坐。
【教学重点、难点】
重点：学*走、跑、跳、爬等动作，大胆模仿小动物走路。
难点：根据音乐变换动物走。
【活动过程】
一、谈话引题
师：今天老师有几位小客人要和我们一起做游戏，掌声欢迎！
二、逐一认识小客人
1、认识小鸭并模仿小鸭走路。
教师点击，画面出现小鸭，教师：“谁来了？”“它生活在哪里呢？”
师：“小鸭嘴巴什么样子？小鸭屁股啥样的？”“它走起路来是什么样子的？我们一起来看动画吧！”
音乐课件播放：“小鸭子，屁股翘翘，左右摇”。鼓励幼儿大胆用肢体动作一起来走一走，摇一摇。
2、认识螃蟹并模仿走路。
师：“瞧，又有一位小客人来了，你认识它吗？它什么样子？你害怕吗？为什么？”
鼓励幼儿说出螃蟹的一对大钳，并能用手指表现出来。
师：“你知道螃蟹是怎么走路的吗？”“一起来看一看，学一学吧！”
音乐课件播放：“大螃蟹，钳子咔嚓，横着走。”鼓励幼儿用肢体动作来走一走，爬一爬。
3、认识小青蛙。（小青蛙估计幼儿*常注意的不够，需要换教法。）
师：“听听，谁的声音？”教师播放叫声，幼儿猜出小动物。
“它的本领可大了，我们一起来看看。”
“你们看到的小青蛙是怎样捉害虫的.？”
播放音乐课件：“小青蛙，腿儿弯弯，用力跳。”鼓励幼儿大胆跳一跳。
4、认识大象。
看看小象洒水的图片，一起学学，引导幼儿在方向，速度和身体高低上进行变化。鼓励幼儿用手臂大胆甩一甩。
三、游戏：听音乐做动物走
规则：播放音乐课件，听到某种小动物的特征，就跟着音乐变换着做动物走。不可以走出场外。
玩法：教师播放音乐，幼儿听到关于某动物的歌谣时，快速的模仿动物走、爬、跳等，动作可以自创。
四、游戏结束：
整理游戏场地，回家教爸爸妈妈玩动物游戏。
【教学反思】
1、以游戏的方式吸引孩子主动参与活动。在“学学小动物”、“听音乐动物走”的游戏情景中，通过让幼儿模仿、扮演喜欢的动物角色，送它们回家，使幼儿在一个轻松的环境中进一步掌握了常见动物的明显特征，也满足了幼儿好模仿的天性，促使孩子主动地参与。
2、注重材料的层次性，使幼儿充满了好奇、内心萌发试一试的欲望，并体现了生生互动。在轻松愉快的氛围中，教育目标也得到了很好的实现。
3、第三环节游戏时，孩子们比较有兴趣，很乐意地跟着音乐变换动物走，如果再增加一些动物走就更好了。
【设计意图】
幼儿期是幼儿各种能力和动作迅速发展的时期，随着孩子们一天天的长大，他们经历了从学会爬到学会走的这样一个必经的阶段。而对于中班的孩子来说他们的动作发展还处在发展阶段，动作还不十分的协调。要促进幼儿动作的发展，首先要激发他们喜欢体育活动的情感。在新《纲要》中也指出：用幼儿感兴趣的方式发展基本动作，提高动作的协调性。而对于中班的幼儿来说游戏则是一种最好的教育手段。寓教于乐，寓教于游戏之中。因此，我设计了体育游戏：助人为乐。让幼儿通过帮兔妈妈收萝卜的角色参与活动，在有趣的情境中巩固、练*跳、钻、跑的活动。同时，通过创设游戏情境，让幼儿练*跳、钻、跑的技能，体验助人为乐以及体育游戏的快乐。
一、 目标：
1、学*能双脚左右行进跳，掌握左右行进跳得要领，蹬地较有力，落地较轻。练*钻、跑。
2、愿意参加体育活动，体验运动的快乐。
3、让幼儿养成乐于助人的好*惯。
4、培养幼儿的身体协调能力和灵活性。
二、准备：
1、呼啦圈、小篮子、动物头饰、*衡木2条、竖圈12个、纸片做的萝卜30个。
2、录音机及音乐文件。
三、活动过程
1、准备活动：
（1）、小兔子跳出场（小兔子跳跳跳）教师和幼儿一起做准备活动。
（2）舞蹈《彩虹的约定》。
2、游戏过程：
（1）介绍游戏名称，助人为乐。教师：可爱的动物宝宝们，你们已经一天天长大了，我们要学会助人为乐，别人高兴，自己也高兴。兔妈妈很勤劳，她在那座山脚下种了很多的萝卜，她的萝卜大丰收啦！今天我们去帮她收萝卜做好事，好不好呀？（好！）不过，那座山上有大灰狼，你们怕不怕呀？（不怕！）所以，在做好事的同时，要注意自身的安全哟！
（2）、将幼儿分成两队，每10人一个小组，站在同一条起点线上，以哨声为准，到达终点后原路返回，依次进行，最先完成一轮的一队获胜，老师进行奖励。
（3）教师讲授小兔子们：前面呀！是一条小河，小河里住着小鳄鱼，小河上有一条独木桥，你们过小河的时候要小心呀，不要掉下去被小鳄鱼吃了。你们过了河，要穿过一个山洞，又要跳过一条小溪水，你们要跑步去拔萝卜，因为山上有大灰狼，每次只能拔一个，放在小篮子里，然后，沿着原路回来，哪个小组快，就赢了。结束后，小组长要清点自己小组拔了多少个萝卜。
（4）、现在兔爸爸教你们学本领，如何到达萝卜地。先来看看兔爸爸是怎么去拔萝卜、带萝卜回来的。教师首先示范动作，让小朋友们认真看。
（5）、游戏过程中，教师要随时指导幼儿注意活动安全，保证游戏的顺利进行。还没轮到游戏的小朋友给游戏的'小朋友“加油”。
3、放松活动：
（1）教师：小朋友，今天你们帮兔妈妈拔萝卜，累不累呀？（累。）那，你们开心不开心呀？（开心！）。看，兔妈妈开心，你们也开心，助人为乐是一件多开心的事，我们以后要多做呀。老师替兔妈妈对你们说：小朋友辛苦了！谢谢你们！老师想问问小朋友们萝卜可以怎么吃呀！萝卜有哪些营养呀？
（2）、游戏结束后，对做得好的幼儿进行表扬、鼓励。
（3）、舞蹈《在灿烂的阳光下》。
四、小朋友一起**室。
幼儿园中班体育游戏教案：炸果子
【设计意图】
幼儿期是幼儿各种能力和动作迅速发展的时期，随着孩子们一天天的长大，他们经历了从学会爬到学会走的这样一个必经的阶段。而对于中班的孩子来说他们的动作发展还处在发展阶段，动作还不十分的协调。要促进幼儿动作的发展，首先要激发他们喜欢体育活动的情感。在新《纲要》中也指出：用幼儿感兴趣的方式发展基本动作，提高动作的协调性。而对于中班的幼儿来说游戏则是一种最好的教育手段。寓教于乐，寓教于游戏之中。因此，我设计了体育游戏：炸果子。让幼儿以炸果子的角色参与活动，通过小纸棒的帮助，幼儿在有趣的情境中巩固、练*手臂、、眼、钻、翻协调一致的活动。同时，通过创设游戏情境，让幼儿练*钻、翻的技能，体验互相合作的快乐。
根据新《纲要》精神及幼儿的年龄特点我制定了如下目标：
【活动目标】
1、喜欢玩纸棒，体验游戏的乐趣，练*钻、翻。
2、在游戏的过程中，感受手、纸棒、眼、头、手臂的关系，提高机体的协调能力，锻炼手眼协调的能力和动作的灵活性。
【活动准备】
长约50厘米的纸制彩棒。
【活动过程】
1、教师让幼儿自己找一个伙伴，两人组成一组。
2、小朋友二人一组，手拿纸棒的两端，两根纸棒成*行状；3、游戏开始，两个小朋友
一起念儿歌："炸，炸，炸果子，咱俩一起炸果子，你开，我开，哗啦过来"。边念儿歌边做动作，念"炸，炸，炸果子，咱俩一起炸果子"时，两只手臂有节奏的左右摆动，念"你开，我开"时，两个小朋友同时举起同侧的一根小棒，念哗啦时，两人的头同时从举起的纸棒下面钻过去，这时两人背对背站立。小朋友再念第二遍儿歌，用同样的方法再翻回来，这时两人面对面站立。
情况分析：
大班幼儿对表演游戏的目的较明确，对游戏的兴趣也很浓，知道去选择自己喜欢的角色，对扮演其中的角色有极强的兴趣。在游戏中，能注意到角色的语言并适当的搭配动作和表情，但我班幼儿的组织能力还不够，在活动中还不能够注意到角色间相互配合，还有组织游戏。也有一些能力较强的幼儿会模仿扮演角色，并做出相应的动作，但缺乏合作意识，这学期幼儿的各方面都有待加强和提高。
第一阶段：
游戏目的：
1、让幼儿积极参与表演游戏活动，在游戏中加深对故事内容的理解，并按意愿选择自己喜欢的角色。
2、发展幼儿的表演能力和口头表达能力。
3、让幼儿学会与同伴协商，轮流扮演角色，合作做游戏。
预定主题：《大灰狼和兔子》、《小熊请客》
游戏准备：
1、物质准备：
（1）狼、兔子、狗、猫、公鸡；狐狸、小熊的头饰。
（2）小房子、大树、花、镰刀；小熊家（有家具、餐具、日常用品等），小鱼、肉骨头、小虫子等。
2、知识经验准备：让幼儿理解故事的内容，知道每个角色的性格特征，会复述故事，并喜欢扮演故事中的角色玩游戏。
游戏过程：
第一次指导：
1、直接出示道具“大灰狼和小兔”的头饰，引出主题《大灰狼和小兔》。
2、让幼儿完整听故事，理解故事大意。
（1）听完第一遍后，让幼儿说说故事中都有哪些动物？
（2）听完第二遍后，让幼儿说说故事主要讲了什么内容？
（3）师提问个别幼儿说说在故事中你喜欢哪个角色？你为什么喜欢这个角色？
3、请一些能力较强的幼儿来复述故事内容。
4、出示表演的头饰和相应的道具，激发幼儿表演的兴趣。
5、提出表演要求，要爱惜表演材料和道具。
6、师评价小结并表扬认真听讲的幼儿
第二次指导：
1、直接引入，复*故事的主要内容及其对话。
2、请能力强的幼儿上台表演，引起幼儿的兴趣和吸引他们的注意力。
3、师提问：刚刚他们表演的好吗？好在什么地方？（教师补充）
4、请一些幼儿来说说自己想演哪个角色？要怎样演比较好？
5、让其他幼儿也来尝试表演角色，师生一起评价。
第三次指导：
1、教师总结上次游戏情况：
（1）表演的时候有些幼儿在争抢道具和和头饰，没有爱护游戏材料。
（2）表演的幼儿没有认真表演，观看的幼儿也不认真
（3）各个角色没有相互配合好。
2、选出三组幼儿到小舞台去表演，看看哪一组小朋友表演得最好。
3、提出游戏要求
（1）、在舞台上表演的幼儿要认真，要与同伴合作配合；观看的幼儿也要认真做评委。
（2）、要爱护游戏材料和道具，游戏结束后要帮忙收拾完整。
4、教师表扬表演好的幼儿，鼓励其他幼儿向他们学*。
第四次指导：
1、教师启发幼儿说说我们前面学的故事是什么？主要讲了什么内容？
2、直接出示道具，引出新主题《小熊请客》。
3、让幼儿完整听故事，理解故事大意和熟悉故事内容。
（1）、理解词语：讨厌、又懒又馋
（2）、讨论：大家为什么讨厌狐狸？大家又是怎样战胜狐狸？
4、复述故事：先从分角色进行对话开始练*，逐步掌握全部内容。
5、基本掌握故事内容后，可让一些幼儿尝试表演。
第五次指导：
1、直接引入，复*故事内容。
（1）、请一些幼儿来说说故事的主要内容，可以自由选择角色。
（2）、师生一起复述故事内容，在讲述中让幼儿注意表现不同角色的性格。
2、出示动物头饰，让幼儿自由选择喜欢的角色进行表演。
3、提出游戏要求：
（1）游戏时要爱护道具
（2）表演时，要注意各个角色的动作表情和一些特征。
4、师小结评价幼儿的表演情况。
第六次指导：
1、师总结上次游戏情况：
（1）、小朋友表演时，有个别幼儿没有认真听，在做自己的事情。
（2）、幼儿对于各自表演的角色还掌握得不是很好。
（3）、一些动作、表情做的不够到位。
2、让幼儿说说各个角色的语气语调和动作表情，教师补充。
3、提出游戏要求：
（1）、表演与观看的幼儿要认真。
（2）、表演时，要注意各个角色的动作表情和语气语调。
4、分组表演，师生一起评价。
第七次指导：
1、教师引导幼儿来说一说我们表演了哪些游戏；故事的名称是什么？
2、师提问：你比较喜欢哪个故事？喜欢表演故事中的哪些角色？为什么？
3、教师帮助学生划分场地，让幼儿自由选择故事表演。（幼儿自由分组，可让幼儿自己商量选定角色）
4、幼儿表演，师从旁指导；游戏结束组织幼儿收好表演道具。
阶段反思：
幼儿对于阅读图书，听说故事、童话都比较感兴趣，在*时的课余、饭后休息时间都比较积极主动地阅读图书角的图书或是让老师讲故事。在表演游戏中，幼儿能够认真倾听老师讲故事，也很积极得参与表演游戏活动，有些能力较强的幼儿，如：陈佳航、洪静滢等对于一些角色掌握得较好，基本上能够复述故事内容。还有一大部分幼儿虽然很喜欢表演，也很积极参与活动，但是对于角色的性格特征在语言、动作、表情等方面表现得还不够。这还有待于进一步的提高。
第二阶段：
游戏目的：
1、继续培养幼儿积极参与表演游戏活动，在游戏中加深对故事内容的理解，并按意愿选择自己喜欢的角色。
2、对故事内容理解的基础上，发展幼儿创造力、表演能力和口头表达能力。
3、通过扮演角色，加深幼儿对角色的认识，学*角色的优良品德。
预定主题：《小熊拔牙》
游戏准备：
1、物质准备：
（1）、小熊、熊妈妈、羊医生、小兔、小猪、小狗、小猫、小松鼠、红头细菌、绿头细菌、黑头细菌等头饰。
（2）、小熊家（有饼干、糖、蜜、果酱等许多好吃的东西）
2、知识经验准备：向幼儿讲述故事《小熊拔牙》，让幼儿理解故事内容，并学会复述故事，以此培养幼儿对表演的兴趣。
游戏过程：
第一次指导：
1、谈话：小朋友们有没有蛀牙？为什么会蛀牙？蛀牙后该怎么办？（幼儿讨论，老师补充）
2、引出主题《小熊拔牙》，激起幼儿听故事的兴趣。
3、让幼儿完整听故事，熟悉故事内容并理解故事大意。
（1）、听完第一遍后，让幼儿说说故事中出现了哪些小动物？
（2）、听完第二遍后，让幼儿说说故事主要讲了什么内容？
（3）、小熊的牙怎么了？它为什么要去拔牙？
4、请能力较强的幼儿尝试复述故事内容。
第二次指导：
1、师生一起复述故事内容，在讲述中让幼儿注意表现各个角色的语气语调。
2、提问：让幼儿来说说在故事中你喜欢哪个角色？你要怎样扮演这个角色？
3、出示动物头饰及其相关道具，师生一起来练*对话内容。
4、幼儿基本上掌握并熟悉了故事内容后，请能力较强的幼儿先做示范表演。
5、师小结评价幼儿的表演情况。
第三次指导：
1、师总结上次游戏情况：
（1）、幼儿对于各自表演的角色的.对话内容还掌握得不是很好。
（2）、一些动作、表情做的不够到位。
2、让幼儿说说各个角色的语气语调和动作表情，教师补充。
3、出示动物头饰及其相关道具，让幼儿自由选择喜欢的角色进行表演，教师从旁指导。
4、师生一起评价幼儿的表演情况，并组织幼儿收拾好道具。
第四次指导：
1、师小结上次游戏情况：
（1）、一些动作、表情做得还不够。
（2）、幼儿在表演时不够认真。
2、出示头饰、道具等材料，让全体幼儿一起来练*表演游戏内容。
3、让幼儿分组练*表演，教师从旁指导。
4、师生一起评价幼儿的表演情况，并组织幼儿收拾好道具。
第五次指导：
1、师总结上次游戏情况：
（1）、表演的时候有些幼儿在争抢道具和和头饰，没有爱护游戏材料。
（2）、各个角色之间没有相互配合好。
2、出示动物头饰，让幼儿自由选择喜欢的角色进行表演。
3、提出游戏要求
（1）、在舞台上表演的幼儿要认真，要与同伴合作配合。
（2）、不争抢道具和和头饰，要爱护游戏材料。
4、师生一起评价幼儿的表演情况，并组织幼儿收拾好道具。
阶段反思：
通过本阶段的表演游戏，大部分幼儿都有了明显的进步，在表演能力和口头表达能力方面都有了一定程度的提高。幼儿都较积极地参与每一次的表演游戏，认真扮演好自己的角色，但也有少数幼儿只是觉得好玩。由于幼儿对于文学作品的理解程度有限，对于每个角色在语言、动作、表情等方面表现得还不够到位。这还有待进一步的强化和练*，应在学*、理解故事中加深幼儿对角色的认识。
第三阶段：
游戏目的：
1、继续培养幼儿积极参与表演游戏活动的兴趣。
2、让幼儿学*设计和布置游戏场景，学会自制简单的道具，学会正确使用和替代游戏材料。
3、继续培养幼儿爱护游戏材料的意识，让幼儿学会正确收拾和整理游戏材料。
预定主题：《卡通人物》
游戏准备：
1、物质准备：
（1）、卡通人物头饰及常用的道具（宝剑、枪、望远镜、盔甲等）
（2）、供幼儿用于自制或替代的材料。
2、知识经验准备：*时幼儿看卡通片时，引导幼儿注意观察有关卡通人物的形象和性格特点，让幼儿理解卡通片的故事内容，激发幼儿玩卡通人物游戏的兴趣。
增设主题：《奥特曼》
游戏过程：
第一次指导：
1、谈话引题：小朋友喜欢看动画片吗？都看过哪些动画片？你最喜欢哪一部动画片？
2、启发幼儿回忆有关卡通片——奥特曼中人物形象与剧情。
3、让幼儿说说“奥特曼”中所要用到的人物头饰和道具。
4、提供制作材料，师生一起制作道具。
第二次指导：
1、出示“奥特曼”的人物头饰和道具，激发幼儿的兴趣。
启发幼儿回忆动画片里的情节，让幼儿说说动画人物的特征。
2、观看动画片，让幼儿来说说片中都出现了哪些人？他们的形象怎样？你喜欢谁？为什么？
3、让幼儿尝试表演，可选择自己喜欢的人物。（选能力强的幼儿先做示范表演）
4、教师与幼儿一起评价，来说说他们演得好或不好，为什么？
阶段反思：由于卡通人物是本学期幼儿第一次尝试表演，虽然成绩不是很理想，但每个幼儿都表现得较积极。我想是由于这个年龄段的幼儿对动画片或是卡通片都相当的感兴趣，所以即使在道具不是很充足的情况下，幼儿的情绪仍然是很高昂的，这让我觉得很欣慰。
一、指导思想：
幼儿园区域游戏是当前幼儿学*的一种途径，通过区域游戏活动的开展，让幼儿自主的进行选择，在互相协商、互相合作的基础上愉快地进行各类游戏活动，并引导幼儿进行自我判断，提高幼儿间解决问题的能力。在区域游戏中让幼儿通过操作活动，充分发挥幼儿的积极性、主动性和创造性，使他们各方面都能得到发展。
二、游戏目标
1．引导幼儿主动参与游戏活动，让幼儿充分体验和探索，发挥幼儿的自主能动性
2．根据主题创设游戏环境，在活动中激发幼儿对各种游戏的兴趣，增强幼儿的角色意识，培养幼儿的交往能力和语言表达能力。
3．引导幼儿遵守游戏规则，培养幼儿独立解决问题的能力，能克服一定的困难，自行解决游戏中的纠纷，并逐步学*多人一起玩的合作能力。
4．注重游戏评价，帮助幼儿总结游戏情况，提高幼儿的分析能力。
具体月份安排：
九月份：
美工区：漂亮的项链、美丽的衣裳
表演区：长大真好、小小理发师
益智区：看谁取得对、我在哪儿
科学区：镜子的秘密、沉与浮
棋类区：看谁得第一、棋子跳跳跳
十月份：
手工绘画区：吹画、京剧脸谱
表演区：秋天大丰收、击鼓传花
益智区：图形变变变、猜谜语、 找规律
棋类区：跳跳棋、迷宫走走走、我要得第一
科学区：哪里有风、神奇的磁铁、干沙和湿沙
十一月份：
手工绘画区：大头娃娃、面具大集合、制作项链
表演区：小狗抬轿、颠倒游戏
益智区：大家来拼图、这是谁的尾巴、有趣的圆圈
科学区：奇怪的水朋友、吹泡泡、纸宝宝变变变
建构区：叠叠高、积木城堡
十二月份：
手工绘画区：有趣的折纸、生肖贺卡、美丽的圣诞树
表演区：摘果子、十二生肖歌
益智区：我的朋友在哪里、找规律、图形的变化
棋类区：走迷宫、我们来玩跳跳棋
科学区：摩擦起电、颜色的变化、风车转转转
幼儿园游戏计划8
游戏是幼儿最喜爱的活动，不同年龄幼儿的游戏有着不同的特点和水*，它对促进儿童发展有不容忽视的价值。随着课程改革的进一步深入，幼儿的很多时间都在区域里进行小组或个别学*活动和游戏活动。
通过中班上学年的游戏开展，幼儿的交往能力、语言表达能力有了更高的进步。在游戏过程中也能较好的遵守游戏规则，有一定的游戏规则，会深入的'投入到游戏角色中。进入中班后，小朋友对游戏的规则和游戏角色又有了更高的认识，游戏的范围也不再局限于几个*行游戏，与同伴之间的交流也变得更丰富了，并能够结合自己的生活经验表现一些游戏情节，能够与同伴合作进行游戏，解决一些简单的小问题。因此本学期，我们将在区域活动的创设和角色游戏的开展方面作出一定的调整。
但是由于年龄的特点，小朋友在游戏中还存在着较多的不足：孩子比较专横，自己拿到的物品不愿与别人分享；幼儿生活经验不足，造成幼儿游戏情节比较单一；独立解决问题的能力有需加强；游戏时声音较大；对不同游戏的玩法还没有很好的体现；游戏中小朋友之间的相互沟通太少；游戏规则意识记忆游戏结束物品的整理还需加强；游戏过程中幼儿自己加工的物品太少，小朋友不能以物代物等。针对存在的问题，我们本学期制定了一些新举措，力求使幼儿的游戏水*再上新台阶。
本学期，我们要：
1、巩固幼儿对区角游戏玩法和规则的掌握，逐步增强幼儿的规则意识。
2、通过自主性游戏，增强幼儿的角色意识，培养幼儿的角色意识 、交往能力和语言表达能力。
3、通过结构游戏，使幼儿学会基本搭建技能，培养幼儿的合作能力。
4、丰富幼儿的生活经验，深化游戏主题。
5、培养幼儿独立解决问题的能力。
6、通过科学游戏，激发幼儿的探索欲望，培养幼儿的动手能力。
7、通过艺术游戏，培养幼儿理解美、感受美的能力。
8、通过各类游戏培养幼儿的想象力、创造力。
主要计划有如下区域设置的设想：
1、手工区（巧手坊） 在这个区域中，我们为幼儿提供剪刀、浆糊、纸等，并根据需要请幼儿自带水果、蟹壳等辅料，利用一些自然材料进行一些小制作，培养幼儿对自己动手制作的浓厚兴趣，提高幼儿的动手能力和创造能力。并提供一定的墙面给幼儿进行展示。
2、益智区（创意空间）
在创意空间提供了各种棋类玩具，例如四子棋、五子棋、飞行棋、斗兽棋等等。
3、数学区（动脑筋）
利用各种数学材料，认识数字、学*分类、排序等。
4、建构区（建筑工地）
提供各类积木，家居设计，各种各样的汽车、小人积木等，同时提供各种大小不一的纸箱，等半成品。
5、阅读区（雅书阁） 在阅览角中，提供图书、字卡、学过的儿歌全文以及一些识字玩具等，供幼儿使用，培养幼儿对阅读的兴趣，复*所学过的汉字，也有利于老师进行个别指导。另外，还提供一些如剪刀、双面胶等，让幼儿修补弄坏的
图书，在修补的过程中既锻炼了动手能力，也培养幼儿爱护图书的情感。
6、新增表演区
在表演角中，为幼儿提供音乐、故事磁带、录音机以及一些相关的头饰、道具等，让幼儿自由选用合适的东西，表演学过的儿歌、故事、歌曲、舞蹈以及角色表演，巩固幼儿所学的内容，更重要的是培养能够在众人面前大胆表演的*惯。
根据《纲要》的精神，为幼儿创设丰富的游戏环境，提供丰富的游戏材料，保证充足的游戏时间，让幼儿在游戏中动手动脑，发展幼儿的社会性情感，让幼儿在快乐轻松的游戏氛围中获得发展。针对存在的问题，我们本学期制定了如上新举措，力求使幼儿的游戏水*再上新台阶。
游戏，是幼儿生活中不可或缺的重要部分，幼儿从刚入小班开始就接触自主性游戏，到现在的中班下学期，我们大部分幼儿已经了解了常规游戏的玩法，积累了一定的自主性游戏经验，收拾、整理游戏材料的能力、与同伴交往与合作的能力以及自己解决困难的能力都有了很大提高。
本学期针对本班幼儿的年龄特点和游戏状况，拟定了以下游戏计划，希望幼儿的游戏水*能够逐步提高。
一、指导思想上
幼儿在游戏中生活，在游戏中学*，在游戏中成长。通过游戏，促进了幼儿智力、情感、社会性、身体等方面的发展。作为教师要明确，幼儿的自主性游戏是指游戏不是在外在强制情况下进行的，而是出于游戏主体的兴趣和需要，自发、自愿、主动地进行的活动。游戏活动是基于0—6岁幼儿内在需要的自发自主性活动，在幼儿园课程中占十分重要的地位。游戏不仅是幼儿身心发展水*的反映，也是促进幼儿身心发展有重要的作用。
二、游戏目标
1. 进一步丰富游戏环境，激发幼儿游戏的兴趣和主动性。尝试让幼儿自己分配游戏角色，游戏中相互协商，引导幼儿学会观察、比较等方法以及尝试运用多种途径来独立地发现问题和解决游戏中的小问题。
2. 继续做好游戏观察、加强教师对游戏的指导，了解幼儿的游戏语言、态度、情感及角色间的交往，分析幼儿游戏的水*，适时地给予帮助。
3. 启发幼儿能根据材料进行丰富的想象，会创造性地玩多种材料。丰富游戏情节，提高幼儿独立展开游戏的能力。
4．强化规则意识，鼓励幼儿在游戏中遵守游戏规则、使用礼貌用语
进行交往，互相谦让，感受游戏的快乐、提高交往的能力。
5．游戏后会归类整理玩具，收放、整理材料时做到迅速、有序、整齐，养成爱护游戏材料的良好行为*惯。
6.将特色课题逐步细化，由易到难，多创新游戏的形式，体现班级教学特色。
三、具体措施
1．创设温馨、愉悦、幼儿感兴趣、具有班级特色的游戏环境，根据不断变化的.主题生成游戏内容，适时投入相关材料，及时更新游戏主题，鼓励幼儿参加游戏环境的创设、自主参与设计和制作游戏材料。
2．遵循中班幼儿的年龄特点选择和指导游戏，采用适当的游戏指导方法参与游戏，进行有效、有针对性的指导，丰富幼儿的游戏经验、提高幼儿的游戏水*。在自主性游戏中启发幼儿积极主动、有创造性地开展各种自主性游戏。
3．结合课题研究将奥尔夫音乐、傻瓜音乐游戏等特色园本教学活动开展得丰富多彩，鼓励幼儿积极参与，拓宽课题的研究领域，开发更多适合中班幼儿的自主性游戏。同时重视游戏活动的评价，及时把握指导契机，适时适当进行指导。善于利用偶**节引导集体讨论，分享交流的同时，教师结合评价，表扬游戏中的创新活动，并激发幼儿下一次继续游戏的愿望。
4．提醒孩子参与整理、收放物品，主动负责快速地分类摆放游戏材料，养成良好的游戏行为*惯。
5．在游戏活动中渗透传统美德教育，重点培养幼儿讲礼貌、懂谦让、团结友爱的优秀品德。
6．丰富幼儿的生活经验，将游戏与生活很好地融合，强化班级幼儿的规则意识，培养幼儿相互间协商、合作的能力。
材料提供：
购买材料：不同形状的镜子；铅笔或玩偶等；胶带、剪刀、彩纸、纸板、牙膏盒。
自制材料：记录纸等。
互动游戏：
游戏一《有趣的镜子》
互动过程：
提出问题：小朋友们，你在照镜子时有什么感觉？今天我们让叮当猫来照镜子，看看有什么发现？
叮当猫站在一面镜子前，你发现什么了？
叮当猫站在两面相对放着的镜子中间，你们猜会怎样？
如果变化镜子的合拢角度呢？叮当猫有什么变化？
让叮当猫站在两面连在一起的镜子中间，你又发现什么了？
如果想照出更多的叮当猫，两面镜子该怎样摆？你来试试看！
游戏评价重点：观察幼儿能否通过变换镜子的'角度，改变叮当猫数量的多少。孩子们发现：镜子的夹角越小，镜子反射出的叮当猫越多。幼儿进一步观察以铅笔或小棍代替叮当猫，结果出现了三角形、五角形、六角形。
游戏二《神奇的万花筒》
互动过程：
提出问题：小朋友们，三面镜子也可以玩出好玩的游戏！快试试吧！你也可以做个万花筒！
用三面镜子可以玩什么游戏？
把珠子放在三面镜子前会怎样？
三角形镜子中的珠子有什么变化？
用三面镜子组成三角形？
套上纸卷就成了万花筒。
游戏三《潜望镜》
互动过程：
提出问题：小朋友们，我们来做个潜望镜吧！用两块镜子和一个牙膏盒来尝试一下。把小镜子粘在牙膏盒中，调整镜子的角度，试试能不能从盒的上方看到盒子前面桌子上的叮当猫。
通过潜望镜观察： 为什么镜子中的叮当猫是反的呢？
纸盒下面的镜子怎样放才能从上面看见叮当猫呢？
上面的镜子怎样放才能看见下面的东西?
你发现镜子中的叮当猫有什么变化？
上面的镜子怎样放才能看清下面的叮当猫？
延伸活动：引导幼儿在生活中观察不同镜子的反射现象，发现其中的规律。
背景知识介绍：
1、镜子本身并不能发光，只是能改变光传播的方向。
2、镜子使光返回、改变方向的现象叫光的反射，镜子的这种作用叫做反光。
游戏是幼儿喜欢的活动之一。《纲要》倡导以幼儿的积极情绪去推动认知学*，这是因为快乐的情绪和记忆对幼儿学*是至关重要的。幼儿个体建构受自身情感、需要的制约和影响，快乐的情绪是幼儿建构过程中的重要元素。因此在为幼儿创设的区域环境中，尽可能将材料设置在背景之中，让幼儿从中获得对环境的理解，提升观察、思维、动手操作和语言表达等能力。
一、 表达表现
1、表演角——引导幼儿跟着音乐的.节奏唱歌、舞蹈、自己编动作表演，愿意在同伴面前表现自己
2、语言角——引导幼儿学会看图片内容并用简单的语句表达出来，发展幼儿的口语表达能力。
3、美工角——运用各种适合小班幼儿的绘画工具（如棉签、油画棒、颜料）进行简单地玩色、涂色、添画、构图、装饰等。在老师的引导下，掌握泥工的初步技能。
二、探索区
1、益智角——引导幼儿会探索各种益智游戏的玩法。在游戏中培养幼儿勤动手、勤动脑的*惯，逐步发展幼儿的逻辑思维和创造性思维。
2、拼图角——发展幼儿的动手能力，学会根据底片，在老师帮助下拼出物体形象。
三、生活区
1、 娃娃家——引导幼儿初步尝试扮演家庭角色，增强角色意识，发展幼儿的口语表达能力和初步的社会交往能力。
2、生活角——引导幼儿学会用小勺舀东西、折叠手帕、扣纽扣，等。培养幼儿学会简单的自理生活能力。
四、游戏区
1、建构角——幼儿乐意用不同的建构材料拼搭房子、初步懂得与同伴一起合作拼搭不同的物体形象。
2、玩具角——乐意与同伴一起分享各种玩具，在活动中通过交流懂得不同玩具的不同玩法，并养成玩具哪里拿哪里放的好*惯。
——证据申请书通用5篇
【填写说明】
1、说明案件已受理在案。
2、事实与理由。写明证据急需保全的`原因，如果某些证据可能损毁、变形或不复存在，或者证人年老、病重、将要死亡或出国留学、定居等。
3、请求目的，即申请人要求怎样保全，采取什么保全措施要具体写明。可以请求采取拍照、录象、绘图、制作模型、记录证人的证言等等。
申请人：，男，____岁，__族，____省____县人，____县____乡菜农，现住____县____乡。
案由：
请求事项：
请求仲裁机构裁准保全证据，及时向证人____提取证言。
事实和理由：
(应祥述事实，此略。)基于上述事实，根据《中华人民共和国仲裁法》规定，特请求仲裁机构裁准保全证据，并转由人民法院迅速向证人___调取证言，以保证仲裁活动的顺利进行。
此致
____市仲裁委员会
申请人：xx，男，xx年x月xx日，身份证号码：xxxx。住XXXXXXX,联系电话：xxxx。
被申请人：XXXXX有限公司，住所：XXXXXXX，法定代表人：xx，职务：xxx，联系手机：xxxx。
申请调取证据的内容：
被申请人XXXXX有限公司xx年xx月份至xx年xx月份的职工工资发放花名册(工资表)、考勤表、职工名册(职工名册，应当包括劳动者姓名、性别、公民身份号码、户籍地址及现住址、联系方式、用工形式、用工起始时间、劳动合同期限等内容)。
调取证据的原因及证明的事实：
申请人与被申请人存在事实劳动关系，申请人至xx年xx月xx日在被申请人处工作，从事营销策划工作，期间申请人多次要求被申请人按照劳动合同法规定及时签订书面劳动合同，但是被申请人置法律于不顾，公然违背法律强制性规定，直至xx年x月x日依然未与申请人签订书面劳动合同。由于以上证据在在被申请人手中，现被申请人对该份证据材料拒绝提供，为了进一步证明劳动关系的成立及支付经济赔偿金与双倍工资的.合法性，维护劳动者的合法权益，现根据相关法律规定请求XXX劳动人事争议仲裁委员会依法调取证据。
申请人：xxx
20xx年xx月xx日
申请人刘xx，男，196x年2月15日出生，汉族，原住xx县城关镇xxx路79号，现住xx县城关镇xx新村，xx县委干部。
申请事项：
申请依法调查收集贵院审理的梁xx非法吸收公众存款一案刑事案卷涉及申请人及申请人民事诉讼被告张xx的相关资料。
事实与理由：
申请人诉张xx民间借贷纠纷一案，申请人上诉后，xxx市中级人民法院发回重审，因该案争议事实涉及贵院审理的梁xx非法吸收公众存款一案刑事案卷中涉及申请人及张xx的'相关资料。因该证据属于国家有关部门保存并须人民法院依职权调取的档案材料，申请人及代理人确因客观原因不能自行收集，且该资料的查证对案件最终审理结果起关键作用。
为保护申请人合法权益，保证法院正确认定案件事实，公正及时审理案件，特依据《最高人民法院关于民事诉讼证据的若干规定》第十七条的规定，向贵院提出申请，请依法调查收集！
此致
xx县人民法院
申请人刘xxx
二○xx年四月十二日
调查收集证据申请书三：调查收集证据申请书（237字）
申请人王复安，河南时代律师事务所律师，系×××、×××、××的诉讼代理人。
被调查人××市房屋拆迁安置处，住所地本市×××路×××号。
申请调查的内容：市房屋拆迁安置处为履行20xx年7月20日其与×××签订的《非住宅拆迁安置补偿协议》，为×××实际安置的营业房的具体地点及面积。
申请调查的原因：该证据属于有关部门保存并须人民法院依职权调取的档案材料，律师调查收集不能。
申请人：a，男，××岁，×族，××省××市人，××市××公司职员，现住××市××区××街×号。
请求事项：
请求人民法院依职权查询本案原告b在中国工商银行的银行存款数额。
事实和理由：
申请人与b离婚纠纷一案已诉于人民法院，现正在审理过程中。申请人与b共同生活期间，经济上完全由b管理。现b声称，共同生活期间，没有留下任何存款，而事实上，申请人的工资、奖金等全都交予b，不可能没有任何存款。申请人在家中曾见过中国工商银行的存折，但并未看过具体内容。基于所述事实，根据《民法典》和《中华人民共和国民事诉讼法》之规定，为维护申请人对家庭财产的'合法权益，特向人民法院申请查询b在中国工商银行的存款情况。
此致
××市××区人民法院
申请人：a
××年××月××日
申请人：xx，男，xx年xx月xx日出生，汉族，住xx市xx区xx镇xx里xx号楼xx单元xx室，电话：xx
申请事项
请求人民法院准予延长举证期限，以保障申请人的诉讼权利。
事实和理由
申请人诉xx离婚纠纷一案已被贵院受理。贵院立案后，为此指定了举证期限，即申请人需在xx月xx日前将所有证据递交法院。
现申请人因为在收集证据过程中，xx又有新的转移财产之行为，需要代理律师向贵院申请《调查令》到xx市xx区房屋管理局调取该房产的'具体转移时间及买受人的相关信息，因在贵院指定的举证期限内不能完成举证义务，现依据《最高人民法院关于民事诉讼证据的若干规定》第三十六条的规定，申请延长举证期限一个月，望贵院准许为盼。
申请人（签字）：xx
xx年xx月xx日
