在小学，我曾读过几篇曹文轩先生的文学作品，记得有《细米》、《草房子》、《青铜葵花》等等等等。它们吸引我的绝非是作者华丽的语言装饰，而是那质朴却细腻的字里行间。在今年暑假，我又有幸捧起了曹文轩作家的作品选《鱼鹰》，再次领悟那有关孩童世界的喜怒哀乐。
天真活泼的皮卡、淳朴能干的锄瓜、敢于尝试的树村、有羞耻心的劫桩儿、永不放弃的麻石和森仔，还有那位爱憎分明的护秋者，足够让我进一步了解了曹文轩先生笔下的风格与特点。看似普通的记叙小说，却真的能在细节之处打动人心。其中所占篇幅最长，也最令我印象深刻的，莫过于皮卡的童年了。
刚过半岁的皮卡，被父母送到了乡下的爷爷奶奶家，爷爷、奶奶、大姑、二姑、三姑、四姑对皮卡都是无微不至地关爱。在油麻地，皮卡度过了自己最自由，最闲适的童年时光：看云彩、大声尖叫、收集蜻蜓……合上书本，我都会对刚才的情节意犹未尽。皮卡在五岁那年回到了北京，开始了新的家庭生活。只不过，他还是家中的活跃分子罢了，即使有时也会引起爸爸的愤怒，但仍然更改不了什么，因为他是皮卡。
作品《古堡》是所占篇幅最少的一篇，但同样让我记忆犹新。麻石和森仔爬上高山，探寻那心怀七年的神秘古堡。登上山后，饥饿、干渴、炎热是他们怎么也卸不下的.包袱。有时，冷眼相待的他们会因困难而互相推卸责任，以拳相待，但不一会儿就会和好如初，因为他们都有共同的梦想。
曹文轩先生笔下的童年都是丰富无穷的。哪怕会有大人们的约束与管教，哪怕有时不经意间一个动作就会闯祸，无论怎样，它们都是丰富无穷的。儿童的世界，乐无边界。这时，我又不得不敬佩曹文轩先生的作品极强的感染力，他，就是一个对生活有足够细致和热爱，对童年有满带留念之情的人。
到这里，不禁勾起了我对童年的记忆。和这本书给我的感觉那样，每件快乐的事都好像经历于昨天，无法忘记。和书中的小伙伴们不一样，我的童年没有渔歌、麦田、蛐蛐的环绕，取代的是朗朗上口的儿歌、有趣的玩具、诙谐的动画片和我所热爱的汽车。我喜欢坐在凉爽的地面上，听着儿歌的播放或是动画片里的经典台词，手上拿着玩具汽车，让它们自由滑行……随着年龄的变化，我开始接受教育，学会礼仪，了解知识，感悟道理……就是这样，时间过得飞快，童年已经成为了我的回忆。时不时回忆回忆自己的童年，也是一种乐事。
此刻，《鱼鹰》这本书不再像是一本普通的小说集，它已经变为唤起我对童年记忆的一把钥匙。品读完小说的最后一页，脸上还能洋溢着笑意，这就是童年的心声吧。这一切，来源于曹文轩，更来自于童年。
窗外，聒噪的蝉鸣，毒辣的阳光，以及那蔫了叶片的绿萝，无不昭示着酷暑的来临。将目光投向书桌，那儿摆放着一本《鱼鹰》。翻开书来，走进曹先生心中的青春童年，慢慢的，宛若有阵清风，拂去了我心中因炎炎夏日而生的烦闷，留下的，是对美好童年的无限留恋和对青春年华的无限向往。
童年，像是一幅褪色的画，贴在记忆迷离的墙壁上，童年，像一首欢快的歌，诉说着那些过去的故事，童年，像一支悠扬的笛，吹奏着人生最美好的乐章……儿时的我们总是对新鲜事物充满着好奇，总能在大人们干燥乏味的世界中找到欢乐。《鱼鹰》这本书中的《我的儿子皮卡》一文正淋漓尽致地演绎出了属于我们儿时的美好童年生活，皮卡的出现纯属偶然，谁也没有想到皮卡会不声不响地开始了他生命的旅程。医生像拔萝卜一样将他带到了这个世界，即使他并不想出生，皮卡生出来就与其他的小孩不一样，他有一双像大象一样的耳朵，他一出生就睁开了眼睛，并且还很专注地打量了一下围观他的人。在医院里，他是一个“乖娃”不哭也不闹，睡饱了觉就喜欢皱鼻子，不停地咂吧小嘴，并且不停地把舌头伸到外面乱舔；回到家，却突然变成了一个令人烦燥的“夜啼郎”；他爱听皮达撕报纸的“刺——啦”声。因为皮卡降临使得爸爸妈妈更加忙碌，所以大人们决定将皮卡送到乡下奶奶家住几家。在乡下，皮卡健康地成长着，他喜欢大声尖叫，他和几个姑姑一起捉了一房的蜻蜓，临走前和三姑去看大戏。小皮卡长大了，他回到了北京，他开始尝试一个睡觉，他喜欢刺激喜欢“路”，长长的路，他不论做什么事都很专注。
也许在我们儿时也是与皮卡一样的，爱刺激，爱乡下的黄土路——因为没有太多车可以肆意的奔跑，爱捉蜻蜓，总能“创造”出一些稀奇古怪的事情，然而《红辣椒》这个故事更是写出了处于青春期的我们——自信、大胆、敢拼敢闯的特点。油麻地中学种植了许多经济作物，它们即将成熟，“我”和陶卉、马水清、杜高阳等人被分到一组进行保护秋。这个时候正是八蛋这群地痞流氓猖狂的时候，为了保护朝天椒，更为了在陶卉面前好好地表现一番，“我”勇敢地进行了反击：与八蛋一群人打了一架，把几个人打得头破血流，而“我”也因此光荣地“挂了彩”；过了一阵，八蛋一群人又来偷朝天椒，“我”被他们绑在了那口恐怖的池塘边上的一棵黑柳树上熬过了一个晚上，无助又害怕。
勇敢，是逆风行驶的小船，使我们不屈于命运，继续扬帆启航；勇敢，是朵无名的小花，使我们留下芳香，令人铭记；勇敢，是美味的甜点，使我们精神饱满，力量充沛……勇敢，是《鱼鹰》一文中一位名为树村的八岁城里男孩在面对“凶猛”的鱼鹰时一次又一次的挑战自己，从站在一旁观看到用树枝去挑逗鱼鹰，再到去抱它们；勇敢是树村从刚开始紧抓着船舷的双手到直立地站在船上再到和表哥锄瓜一起去寻找落单的'小鱼鹰并主动提出帮锄瓜划船；勇敢，是当要翻船时镇定，沉着的锄瓜与掉入水中却说不害怕的树村。
如果说勇敢是成长中，必不可少的因素，那么在成长中做了几件傻事就是成长的助力。《牛桩》一文讲了“我”的老家有个“送桩”的活动，据说能为送桩的人家送去一个大胖小子。二麻子叔叔年过四十，也没有孩子，十几个村民决定给他们家送桩，想要得到这股喜气的“我”趁夜色偷偷去劫桩，然而劫桩成功了，“我”的内心也开始了无休止的自责，却没想到二麻子叔叔家竟迎来了一个大胖小子，我得知消息后，心情是无比的轻松与舒畅。
每个人都有着自己的渴望和追求，或许是一日温饱所愿望，或许是安邦治国的抱负，或许是腾云驾雾的妄想……而《古堡》一文中的麻石和森仔的梦想，则是想爬上那座高山的顶峰去看看传说中的古堡。而这个梦想早在七年前就有了，十四岁的他们再次踏上了征服高山的路途，他们准备抵达山巅去看看一座谁也没有见过的古堡。陡峭的山路和火热的天气逐渐磨去了他们的精力，也让他们的友谊经历了考验。他们坚持不懈最终爬上了山巅，看到的却只有一堆乱石，但却看到了从未见过的日出，是那么的宏伟壮观，是那么的美丽。实现了梦想的麻石和森仔坐在乱石堆旁唱起了一首又一首的歌。
合上书本，我的思绪飘向了那遥远的过往——我的童年与皮卡一样也是在乡下度过的，我喜欢在田埂奔跑，晚上去捉萤火虫；也曾保护过秋收的果实；鼓起勇气勇敢地追走偷食吃的公鸡而我也因此被追地满院子跑；偷偷地将厨房里的盐换成了白糖；梦想着能成为一名医生……仰首是春，俯首是秋。曾经那段美好的过往已渐渐飘散翻开《鱼鹰》时常让我勾起对往事的回忆。
我在寒假里读过一本书，名叫《鸟奴》。这本书的内容引人入胜，其中《会捉大鲵的鱼鹰》这一篇章更是出类拔萃。
在孔雀湖周围的村子里，住着一个叫波农恬的渔夫，他有一直全村最强壮，最通人性的鱼鹰——铁木儿。有一次波农恬的儿子上山打猎，被狗熊打断了三根肋骨。应为交不起手术费波农恬涕泗滂沱，嚎啕大哭。铁木儿为了不让主人伤心，他又抓更大的鱼，以缴住院费。半个时辰过后，铁木儿飞回来了，和它一起回来的还有一天半米长的大鲵。波农恬把大鲵卖了，给儿子治好了伤。但是波农恬心生歹念，他要利用铁木儿挣大钱。有一次，波农恬带着铁木儿外出捕鱼。在船上波农恬为了让铁木儿在桌一条大鲵而装哭起来。铁木儿有一次飞往大鲵的住处，回来时已经筋疲力尽，但波农恬的心情180度转弯，哈哈大笑起来，铁木儿终于得知了真相，永远的离开了它的主人。
信任是金钱买不起的，一旦失去了别人的信任，就很难挽回。做人要厚道，要讲诚信，只有这样友谊才能日久天长。
在小学，我曾读过几篇曹文轩先生的文学作品，记得有《细米》、《草房子》、《青铜葵花》等等等等。它们吸引我的绝非是作者华丽的语言装饰，而是那质朴却细腻的字里行间。在今年暑假，我又有幸捧起了曹文轩作家的作品选《鱼鹰》，再次领悟那有关孩童世界的喜怒哀乐。
天真活泼的皮卡、淳朴能干的锄瓜、敢于尝试的树村、有羞耻心的劫桩儿、永不放弃的麻石和森仔，还有那位爱憎分明的护秋者，足够让我进一步了解了曹文轩先生笔下的风格与特点。看似普通的记叙小说，却真的能在细节之处打动人心。其中所占篇幅最长，也最令我印象深刻的，莫过于皮卡的童年了。
刚过半岁的皮卡，被父母送到了乡下的爷爷奶奶家，爷爷、奶奶、大姑、二姑、三姑、四姑对皮卡都是无微不至地关爱。在油麻地，皮卡度过了自己最自由，最闲适的童年时光：看云彩、大声尖叫、收集蜻蜓……合上书本，我都会对刚才的情节意犹未尽。皮卡在五岁那年回到了北京，开始了新的家庭生活。只不过，他还是家中的活跃分子罢了，即使有时也会引起爸爸的愤怒，但仍然更改不了什么，因为他是皮卡。
作品《古堡》是所占篇幅最少的一篇，但同样让我记忆犹新。麻石和森仔爬上高山，探寻那心怀七年的神秘古堡。登上山后，饥饿、干渴、炎热是他们怎么也卸不下的包袱。有时，冷眼相待的他们会因困难而互相推卸责任，以拳相待，但不一会儿就会和好如初，因为他们都有共同的梦想。
曹文轩先生笔下的童年都是丰富无穷的。哪怕会有大人们的约束与管教，哪怕有时不经意间一个动作就会闯祸，无论怎样，它们都是丰富无穷的。儿童的世界，乐无边界。这时，我又不得不敬佩曹文轩先生的作品极强的感染力，他，就是一个对生活有足够细致和热爱，对童年有满带留念之情的人。
到这里，不禁勾起了我对童年的记忆。和这本书给我的感觉那样，每件快乐的事都好像经历于昨天，无法忘记。和书中的小伙伴们不一样，我的童年没有渔歌、麦田、蛐蛐的环绕，取代的是朗朗上口的儿歌、有趣的玩具、诙谐的动画片和我所热爱的汽车。我喜欢坐在凉爽的地面上，听着儿歌的播放或是动画片里的经典台词，手上拿着玩具汽车，让它们自由滑行……随着年龄的变化，我开始接受教育，学会礼仪，了解知识，感悟道理……就是这样，时间过得飞快，童年已经成为了我的'回忆。时不时回忆回忆自己的童年，也是一种乐事。
此刻，《鱼鹰》这本书不再像是一本普通的小说集，它已经变为唤起我对童年记忆的一把钥匙。品读完小说的最后一页，脸上还能洋溢着笑意，这就是童年的心声吧。这一切，来源于曹文轩，更来自于童年。
窗外，嘈杂的蝉，有毒的阳光，以及绿菠萝枯萎的叶子，都显示着热浪的到来。看看桌子，那里有一只“鱼鹰”。翻开书，走进曹先生的青春童年。慢慢地，像一阵微风，吹走了炎热的夏天在我心中造成的无聊。剩下的是对美好童年的无限怀念和对青春的无限向往。
童年，像一幅褪色的画，贴在记忆模糊的墙上。童年就像一首快乐的歌，讲述着过去的故事。童年就像一支悠扬的长笛，奏着我们小时候生活中最美妙的音乐，我们总是对新事物充满好奇。我们总是在成年人枯燥乏味的世界里找到快乐。”《鱼鹰》一书中的“我儿子的皮卡”生动地展示了我们童年美好的童年生活。皮卡的出现纯属偶然。没人料到皮卡会悄悄地开始他的人生旅程。医生像拔萝卜一样把他带到人间。即使他不想出生，这辆皮卡车也与其他孩子不同。他有一双象大象一样的耳朵。他一出生就睁开眼睛，也仔细地看着周围的人。在医院里，他是个不哭不闹的“好孩子”。当他睡得很饱的时候，他喜欢皱鼻子，拍嘴，舔舌头。回家后，他突然变成了一个烦人的“夜啼郎”；他喜欢听到皮达撕报纸的“刺拉”声。因为皮卡的到来让爸爸妈妈更加忙碌，所以大人们决定把皮卡送到乡下奶奶家住几间房子。在农村，皮卡健康成长。他喜欢大声尖叫。他和几个阿姨在一个房间里捉蜻蜓，临走前和三姨去看一场大戏。小皮卡长大了，他回到北京，他开始试着睡一觉，他喜欢刺激喜欢“路”，路漫漫，他无论做什么都很专注。
也许我们小时候和皮卡一样。我们喜欢兴奋和乡间的黄土路。因为没有多少车可以肆意奔跑，我们喜欢捉蜻蜓，我们总能“创造”出一些奇怪的东西。然而，“红辣椒”的故事却写在我们的春天里，它的特点是自信、勇敢、敢于战斗、勇于突破。尤玛迪中学种了许多经济作物，这些作物即将成熟。陶慧、马水清、杜高阳等人被分为秋保组。这时，为了保护朝天骄，在桃惠面前表演得好，我勇敢地反击：我和一群章鱼搏斗，把几个人打成了碎片，“我”也骄傲地挂上了颜色；过了一会儿，一群章鱼来偷朝天骄，“我”被他杀了，他们把晚上绑在一棵黑柳树上可怕的池塘，无助和恐惧。
勇敢是逆风航行的船，它使我们坚守命运，继续航行；勇敢是无名之花，它给我们留下芬芳和难忘；勇敢是美味的甜点，它使我们充满了精神和力量勇敢是一个8岁的城市男孩，名叫舒村，他一次次地挑战自己《鱼鹰》一文中“凶猛”的鱼鹰，从站在一旁看鱼鹰用树枝戏弄鱼鹰，然后拥抱它们；勇敢的是树村，他开始抓住船边的手，站在船上，然后去找单鱼鹰和表哥锄瓜，主动提出帮锄瓜子和划船；勇敢的时候是冷静的，他想翻船，冷静的锄瓜和树村那条掉进水里却说他不怕。
如果说勇气是成长的要素，那么成长中的一些愚蠢的东西就是成长的力量。《牛庄》一文告诉我们，在我的家乡有一个“送堆”的活动。据说我可以派一个大胖子去送孩子的家庭。埃尔马齐叔叔40多岁了，没有孩子。十几个村民决定把木桩送到他们家。他们想让这个快乐的“我”在黑暗中秘密抢劫赌注。然而，抢劫成功后，“我”开始无休止地责怪自己，但没想到二马子叔叔的家里有个大胖子。当我听到这个消息时，我的心情非常放松。
每个人都有自己的欲望和追求，也许是一天衣食无忧的愿望，也许是国家的雄心，也许是穿越云霄的幻觉《古堡》一文中和氏和森载的梦想就是登上那座山的顶峰去看传说中的古堡。这个梦想在七年前就已经存在了。14岁时，他们又踏上了征服群山的道路。他们准备到山顶去看一座无人见过的古堡。陡峭的山路和炎热的天气逐渐消耗了他们的精力，也让他们的友谊经历了考验。他们坚持不懈，终于爬到了山顶。他们看到的只是一堆瓦砾，但他们看到了从未见过的日出。它是如此的壮观和美丽。实现了梦想的马石和森载，坐在废墟旁，唱着一首又一首的歌。
当我合上书本时，我的思绪就飘到遥远的过去——我的童年也像皮卡一样在乡下度过。我喜欢在田埂上奔跑，晚上捉萤火虫，保护秋收的果实，鼓起勇气和勇气去赶走偷菜的公鸡，我因此被人追得满园都是，偷偷地把厨房里的盐换成糖，梦想成为一个医生仰望是春天，俯视是春天是秋天。一旦那美好的过去渐渐漂开，“鱼鹰”常常让我想起过去。
——《*》读书笔记 (菁华5篇)
书中描绘了一个科学无限发达、秩序极度稳定的乌托邦——人类的幸福是精英治国下的科学工程，人类的出生由“孵化和设置中心”用试管和器皿在流水线上精确地操作，“胎生”成了被淘汰的污秽词汇；人在出生前，被设定成五个从高到低的等级、不同等级人类将在出生后担任辛苦程度递增的工作，但无论被设置的条件好与坏，每一个人都乐于接受自己的社会角色，并因此感到庆幸和自豪；不愁吃穿，没有疾病，不害怕死亡，青春永驻，没有衰老和丑陋，人人彼此相属；想要什么就能立即得到，绝不会想要得不到的东西；万一出现了不良情绪，也不需要担心，吞几片对身体无害的药物便能立即忘记烦恼——人民热爱集体、热衷于消费，被设定为“永远幸福”。
这个世界被设定得“完美”，没有痛苦，没有冲突，没有求而不得的忧虑，没有面对困境的忍受或抗争——没有强烈的情感，没有闪耀的思维火花，没有美好高尚的品格。
这个“完美”世界听起来让人毛骨悚然。
人类再不需要依靠自由意志去通过个人创造、情感体验、艺术和美的追求来获得幸福；人自出生就已拥有一切。
刘瑜在序里问，“你还要些什么”，她给出的答案是：通过个体努力去争取幸福比“被幸福”更体现生命的价值。
整本书也通过用反讽意味十足的笔触来描绘出的可怕乌托邦，来证明，真实的自由的人生虽然伴随痛苦，但因此获得的幸福才是真正的幸福。
距离这本书出版已过去*百年，事实证明乌托邦正在慢慢实现，反乌托邦文学的预言性让人起一身鸡皮疙瘩啊。
因为网上的推荐，我翻开了《*》这本书，说实话我其实没有太懂。整本书前期花费了许多篇幅介绍世界观，这个世界观非常奇特，人由瓶中出生，从出生就开始被设定，每一个阶层，每一个工种都没有选择，一个人的一生从出生就已经被定好，这是多么可怕的一个世界，却被用幸福快乐来包装。
在*里，人就像产品一样被批量生产，各司其职，除了他们的职责以外什么都不会，遇到问题不会解决只会嗦麻逃避，就像是社会机器上的每一颗没有思想的螺丝钉，行尸走肉一般地幸福着。
后来，野蛮人约翰的到来才是本书的高潮部分，约翰原本应该不应该出生，他的母亲是新世界的人，不被允许怀孕生子，这打破了新世界的规定。但是他的母亲流落在野蛮人区域，无法回到新世界，只能生下了他。他在原始的环境中成长，热爱着莎士比亚，对新世界的思想完全无法理解。他喜欢列宁娜，但是列宁娜完全是一个新世界的人，就跟他母亲一样。思想道德的碰撞，矛盾的激化使他痛苦却毫无办法。他无法适应新世界的生活，就如同他的母亲无法适应野蛮人的生活，从小的教育、环境不同，接触的事物不同，造就了不同的思想。彼此无法理解，无法适应，造成了最后的悲剧。
然而孰是孰非，我心中却没有答案，文明的急速进步和人性的自由发展究竟如何能够达成*衡呢?
《*》是著名的反乌托邦小说，但同为反乌托邦小说，《1984》和《*》的画风迥异。
在《*》中赫胥黎阐述了一种被称为苏摩的药物。这种药物吃下去之后不仅不会危害社会和自身健康，而且会让人感到快乐和充实。
不禁会想假使小说里的苏摩真实存在，现实生活又会是怎样的景象。
记得王小波说一句话，快乐和痛苦本来就分不清楚，只求他货真价实。毕竟王小波只有一个，同他一类的人也是少数。
各类层出不穷的综艺节目，各种流行的短视频APP，各种直播*台等等等等充斥着我们的生活。我们在廉价的娱乐和消费中不断获取短暂的快感，在不需要大脑思考的垃圾文化和快餐文化中汲取快感，并且像依赖药物一样依赖娱乐，娱乐至死。
这些都何尝不是我们身边的苏摩。
《*》里阐述了一个宁静统一的社会。没有纷争和硝烟，统治者最主要的目的是防止被统治者“调皮捣蛋”。通过废除家庭等方式使得生活在这个社会的人自主地放弃创造性的活动。《一九八四》权力是通过施加痛苦而得到满足，但《*》里，是通过给予化了妆的侮辱——快乐。
每一个人都想要“放荡不羁爱自由”，但面对生活必需品不会产生顾虑的生活，嗯，真香!作为一个普通公民参与政治也是同样的道理，如果生活能维持着*以为常的繁荣富足，实在没有戒心去质疑由上至下的由各类专家组成的寡头政体的统治，如此可能便进入了秩序乌托邦的操纵圈套，就像*里的人在睡梦中被告知千万遍的那样：无论他是谁，当他活着的时候他很开心。现在每个人都很开心。
如果你现在很开心，你是在睡梦中，还是醒着?
首先，随着生物学科的发展，对于世间万物的解释，人文的色彩在渐渐消褪，科学和规律握有知识体系的话语权。而人文主义，神论宗教和传统礼俗，这些缺乏理性或者说和科学逻辑不符的知识在为人所遗忘。但换个角度想，倘若现代科学和古代宗教同为对万物的解释，假设未来有更高级的逻辑来解释世界，那科学就如宗教般也要躺入历史坟墓。对于绝对规律和永恒，我是报怀疑的态度。马哲的社会物质和精神反作用和独立性论断，我还是赞成的。
其次，对于幸福一说，自由主义对个人幸福的追求，*对人类集体幸福的追求，都是追求。但幸福是什么呢？对于丰富物质的享受，对于自我欲望的满足，还是对于自由选择的欣喜。我想，不同的人有不同的幸福，甚至同一个人在不同场合也有不同的幸福观。想要找到人类无数个体幸福的公因数，很难。*中让无知成为幸福的起点，作为有认知独立思维的我们则不怎么认为。约翰把人类以往的痛苦和磨难视为幸福的部分，但前提是他是出生于保留地，有自己对于这个世界的思考，故而在那种环境中才选择自杀。脱离社会是不可能的，古贤遗世独立终究留下万载华章。
不做幸福的猪，做人。
赫胥黎如果生活在现代，一定会发现广告比他设想的未来世界里的睡眠教学更有效率，更无处不在，对人的影响也更大，无论是儿童还是成年人。睡眠教学只是期望通过在睡梦中不断的播放相同的内容来增加心理暗示，而广告提供的不仅是暗示，还有诱惑，让你集中注意力去接受灌输，这可比在睡眠教学有效率多了。
《*》中的社会是一部完美的机器，每个人都是这个机器的零件，维持着机器的运转。人的产生从不受控制的自然孕育变成了流水线作业，成为了标准化生产的一部分。每个人虽然生下来就被分为五个不同的等级，注定要从事某个工作，但每个人都是快乐的。通过各种化学或者生物手段，每个人都热爱自己的工作，庆幸自己属于当前的阶层。这种快乐当然也是标准化生产的一部分，相同阶层的人过着一模一样的生活，享受着同样的物质生活和精神生活。所有一切可能破坏这种快乐和整齐划一的东西都被毁灭，任何可能激发人的激情、狂乱的东西都被唾弃，从莎士比亚到爱情都是禁止事项，毕竟你已经得到快乐。
这种把人作为机器的愿景从古至今都有，从马克斯。韦伯的工具理性到*现代的资本主义和*的各种实践都有所体现。资本主义最深层次的逻辑就是效率和生产，如果人能够像机器一样，那么生产的效率肯定会更高。人类成为社会动物是自然的选择，我们的语言我们的文明等等一切在一开始只是为了维持我们的生存，但当我们开始思考我们为什么而活时，我们才真正的成为人，生存就不再是唯一的目标，我们和动物的区别就在这里，这就是我们的价值理性。
社会是我们生存的保障，也是我们实现价值的*台。每个社会阶段自有它内部的运行逻辑，在当前和之前的阶段我们的社会需要分工、需要贫富差距、需要阶级分层、需要工厂、需要人劳动、需要更有效率的生产、需要消费才能维持整个社会的生存，在社会分工中、在贫富差距中、在劳动中确实会有人感到痛苦，但是这是当前阶段不能避免的，这就是工具理性。工具理性是价值理性的前提，只有当生产力发展到不需要人们劳动就有足够的物质时，每个人才会有真正的自由去选择自己的价值和实现自己的价值。
但是认同工具理性存在的必要性，不代表我们认同把人物化。对于什么是足够的物质，我想也是个没有答案的`问题，现在的物质生活相比于几十年前已经是极大的进步，更别说几百年前，没有理由相信以现在的消费主义倾向，人类会有满足的那一天。
消费主义和物化是发达工业社会所特有的问题，我们越来越生活在一个以消费定义人的社会，一个以你买了什么来定义你是什么人的社会。在一个生产力富足的社会，物质生产的扩大是靠消费的扩大来维持的，而不是单纯依靠生产力的进步，所以社会展现的消费主义倾向就不足为奇了，这是资本主义发展的必然结果。但是消费主义所带来的人的物化以及价值选择的丧失，让我们实现目的的手段变成了目的本身，简而言之物质生产是我们实现价值的手段，但在消费主义影响下它越来越成为唯一的目的，我们的价值变成了更多的消费。
在行政控制和消费引导下，人们从出生开始就被预定将要消费什么，以及将要从事什么工作。消费*均主义和政治民主一样给了人们看似*等的想象，当我们所有人都消费同样的商品，都有投票权利时，它看起来确实是*等的。
“但这一切都无补于如下事实：个人无力控制有关生死、个人安全和*的各种决策的作出。发达工业文明的奴隶是受到抬举的奴隶，但他们毕竟还是奴隶。因为是否是奴隶既不是由服从，也不是由工作难度，而是由人作为一种单纯的工具，人沦为物的状况来决定的。”
《*》的人是物化到极致的人，所有人的一切都是被预定好的，只是为了维持整个社会机器的运转，它确实给人提供了快乐，但是它也没收了所有人选择价值，认识价值的权利，而这种权利是我们之所以为人的根本。
——《鱼鹰》读书笔记实用五篇
在小学，我曾读过几篇曹文轩先生的文学作品，记得有《细米》、《草房子》、《青铜葵花》等等等等。它们吸引我的绝非是作者华丽的语言装饰，而是那质朴却细腻的字里行间。在今年暑假，我又有幸捧起了曹文轩作家的作品选《鱼鹰》，再次领悟那有关孩童世界的喜怒哀乐。
天真活泼的皮卡、淳朴能干的锄瓜、敢于尝试的树村、有羞耻心的劫桩儿、永不放弃的麻石和森仔，还有那位爱憎分明的护秋者，足够让我进一步了解了曹文轩先生笔下的风格与特点。看似普通的记叙小说，却真的能在细节之处打动人心。其中所占篇幅最长，也最令我印象深刻的，莫过于皮卡的童年了。
刚过半岁的皮卡，被父母送到了乡下的爷爷奶奶家，爷爷、奶奶、大姑、二姑、三姑、四姑对皮卡都是无微不至地关爱。在油麻地，皮卡度过了自己最自由，最闲适的童年时光：看云彩、大声尖叫、收集蜻蜓……合上书本，我都会对刚才的情节意犹未尽。皮卡在五岁那年回到了北京，开始了新的家庭生活。只不过，他还是家中的活跃分子罢了，即使有时也会引起爸爸的愤怒，但仍然更改不了什么，因为他是皮卡。
作品《古堡》是所占篇幅最少的一篇，但同样让我记忆犹新。麻石和森仔爬上高山，探寻那心怀七年的神秘古堡。登上山后，饥饿、干渴、炎热是他们怎么也卸不下的.包袱。有时，冷眼相待的他们会因困难而互相推卸责任，以拳相待，但不一会儿就会和好如初，因为他们都有共同的梦想。
曹文轩先生笔下的童年都是丰富无穷的。哪怕会有大人们的约束与管教，哪怕有时不经意间一个动作就会闯祸，无论怎样，它们都是丰富无穷的。儿童的世界，乐无边界。这时，我又不得不敬佩曹文轩先生的作品极强的感染力，他，就是一个对生活有足够细致和热爱，对童年有满带留念之情的人。
到这里，不禁勾起了我对童年的记忆。和这本书给我的感觉那样，每件快乐的事都好像经历于昨天，无法忘记。和书中的小伙伴们不一样，我的童年没有渔歌、麦田、蛐蛐的环绕，取代的是朗朗上口的儿歌、有趣的玩具、诙谐的动画片和我所热爱的汽车。我喜欢坐在凉爽的地面上，听着儿歌的播放或是动画片里的经典台词，手上拿着玩具汽车，让它们自由滑行……随着年龄的变化，我开始接受教育，学会礼仪，了解知识，感悟道理……就是这样，时间过得飞快，童年已经成为了我的回忆。时不时回忆回忆自己的童年，也是一种乐事。
此刻，《鱼鹰》这本书不再像是一本普通的小说集，它已经变为唤起我对童年记忆的一把钥匙。品读完小说的最后一页，脸上还能洋溢着笑意，这就是童年的心声吧。这一切，来源于曹文轩，更来自于童年。
《鱼鹰》这本书很有趣，作者是曹文轩。主人公是一个叫皮卡的孩子。他从8个月大就被抱到油麻地（一个地区名）。他喜欢蜻蜓，见到蜻蜓就得抓，他还有四个姑姑，一般四个姑姑不上班，都会来陪小皮卡。
小皮卡和四个姑姑（大姑、二姑、三姑、四姑）一起捉蜻蜓。三姑发明了一种网子，可以网蜻蜓。先把竹子折断做一个三角形，再在三角形任选一个角加长，这样就可以拿了。再找几个蜘蛛网采集下来粘在三角形内，就可以捉蜻蜓了。多妙的主意！
后来，皮卡长到了五岁，回到了爸爸妈妈家——北京。
一开始四天都不愿自己睡，因此和家人一起睡。后来爸爸妈妈给他报了一个星期一至星期五都不能回家的幼儿园，果然，皮卡独立了。要是我是他，五天机五天以上见不到爸妈的话我心中就像多了一条绳子，越来越紧，很伤心。
后来皮卡喜欢在路上，什么路他都喜欢。最后在他的恳求下，爸爸妈妈买了一辆车，去了一次天津旅游。回来时差点迷路，在皮卡的哥哥皮达智慧的帮助下，他们回到了家。
你喜欢吗？快来看看吧！
寒假里，我读了《瞎眼山羊把歌唱》一书。在这本书里，《鱼鹰》这个故事最抓人眼球，使我深有感触。这个故事讲了城市里少年树村暑假到乡下表哥锄瓜家来玩，经过芦湖乡下生活的经历，原本胆子小的像针尖一样的树村也勇敢了起来。一个暑假后，树村甚至敢在黑暗的夜里夜闯芦湖寻找鱼鹰了。这个故事让我明白了一个道理，任何事只要不断尝试，勇于努力，就会成功。
被人们称为“发明大王”的美国大发明家爱迪生，发明了多少让人们受益的发明创造，如电灯、留声机、电影放映机……。在当初发明电灯时，他遇到了重重困难，但他没有害怕、没有退缩，经过无数次的尝试，最后终于造出来电灯。他的哪一项大发明不是经过无数次的试验和失败后才成功的？如果我们在遇到困难的时候不要害怕，勇于尝试，说不定在不就的将来也能做出一番成绩。
生活和学*中也需要这种勇于尝试的精神，有一次，一张数学试卷上的一道数学题难住了我，于是，我去请教爸爸，爸爸看了一遍题目后告诉我：“这道题不是很难，你自己可以做出来的，自己再好好想想，努力一下就成功了。”我来到自己的书桌前，一遍又一遍地读题，一次又一次地理清思路，一直在想解决的方法，经过我的努力，成功解答了题目，得到了爸爸的表扬。
世上无难事只怕有心人，只要大家不怕困难，勇于尝试，就会成功。愿大家都有这种勇于尝试的精神。
我在寒假里读过一本书，名叫《鸟奴》。这本书的内容引人入胜，其中《会捉大鲵的鱼鹰》这一篇章更是出类拔萃。
在孔雀湖周围的村子里，住着一个叫波农恬的渔夫，他有一直全村最强壮，最通人性的鱼鹰――铁木儿。有一次波农恬的儿子上山打猎，被狗熊打断了三根肋骨。应为交不起手术费波农恬涕泗滂沱，嚎啕大哭。铁木儿为了不让主人伤心，他又抓更大的鱼，以缴住院费。半个时辰过后，铁木儿飞回来了，和它一起回来的还有一天半米长的大鲵。波农恬把大鲵卖了，给儿子治好了伤。但是波农恬心生歹念，他要利用铁木儿挣大钱。有一次，波农恬带着铁木儿外出捕鱼。在船上波农恬为了让铁木儿在桌一条大鲵而装哭起来。铁木儿有一次飞往大鲵的住处，回来时已经筋疲力尽，但波农恬的心情180度转弯，哈哈大笑起来，铁木儿终于得知了真相，永远的离开了它的主人。
信任是金钱买不起的，一旦失去了别人的信任，就很难挽回。做人要厚道，要讲诚信，只有这样友谊才能日久天长。
窗外，聒噪的蝉鸣，毒辣的阳光，以及那蔫了叶片的绿萝，无不昭示着酷暑的来临。将目光投向书桌，那儿摆放着一本《鱼鹰》。翻开书来，走进曹先生心中的青春童年，慢慢的，宛若有阵清风，拂去了我心中因炎炎夏日而生的烦闷，留下的，是对美好童年的无限留恋和对青春年华的无限向往。
童年，像是一幅褪色的画，贴在记忆迷离的墙壁上，童年，像一首欢快的歌，诉说着那些过去的故事，童年，像一支悠扬的笛，吹奏着人生最美好的乐章……儿时的我们总是对新鲜事物充满着好奇，总能在大人们干燥乏味的世界中找到欢乐。《鱼鹰》这本书中的《我的儿子皮卡》一文正淋漓尽致地演绎出了属于我们儿时的美好童年生活，皮卡的出现纯属偶然，谁也没有想到皮卡会不声不响地开始了他生命的旅程。医生像拔萝卜一样将他带到了这个世界，即使他并不想出生，皮卡生出来就与其他的小孩不一样，他有一双像大象一样的耳朵，他一出生就睁开了眼睛，并且还很专注地打量了一下围观他的人。在医院里，他是一个“乖娃”不哭也不闹，睡饱了觉就喜欢皱鼻子，不停地咂吧小嘴，并且不停地把舌头伸到外面乱舔；回到家，却突然变成了一个令人烦燥的“夜啼郎”；他爱听皮达撕报纸的“刺――啦”声。因为皮卡降临使得爸爸妈妈更加忙碌，所以大人们决定将皮卡送到乡下奶奶家住几家。在乡下，皮卡健康地成长着，他喜欢大声尖叫，他和几个姑姑一起捉了一房的蜻蜓，临走前和三姑去看大戏。小皮卡长大了，他回到了北京，他开始尝试一个睡觉，他喜欢刺激喜欢“路”，长长的路，他不论做什么事都很专注。
也许在我们儿时也是与皮卡一样的，爱刺激，爱乡下的黄土路――因为没有太多车可以肆意的奔跑，爱捉蜻蜓，总能“创造”出一些稀奇古怪的事情，然而《红辣椒》这个故事更是写出了处于青春期的我们――自信、大胆、敢拼敢闯的特点。油麻地中学种植了许多经济作物，它们即将成熟，“我”和陶卉、马水清、杜高阳等人被分到一组进行保护秋。这个时候正是八蛋这群地痞流氓猖狂的时候，为了保护朝天椒，更为了在陶卉面前好好地表现一番，“我”勇敢地进行了反击：与八蛋一群人打了一架，把几个人打得头破血流，而“我”也因此光荣地“挂了彩”；过了一阵，八蛋一群人又来偷朝天椒，“我”被他们绑在了那口恐怖的池塘边上的一棵黑柳树上熬过了一个晚上，无助又害怕。
勇敢，是逆风行驶的小船，使我们不屈于命运，继续扬帆启航；勇敢，是朵无名的小花，使我们留下芳香，令人铭记；勇敢，是美味的甜点，使我们精神饱满，力量充沛……勇敢，是《鱼鹰》一文中一位名为树村的八岁城里男孩在面对“凶猛”的鱼鹰时一次又一次的挑战自己，从站在一旁观看到用树枝去挑逗鱼鹰，再到去抱它们；勇敢是树村从刚开始紧抓着船舷的双手到直立地站在船上再到和表哥锄瓜一起去寻找落单的小鱼鹰并主动提出帮锄瓜划船；勇敢，是当要翻船时镇定，沉着的锄瓜与掉入水中却说不害怕的树村。
如果说勇敢是成长中，必不可少的因素，那么在成长中做了几件傻事就是成长的助力。《牛桩》一文讲了“我”的老家有个“送桩”的活动，据说能为送桩的人家送去一个大胖小子。二麻子叔叔年过四十，也没有孩子，十几个村民决定给他们家送桩，想要得到这股喜气的“我”趁夜色偷偷去劫桩，然而劫桩成功了，“我”的内心也开始了无休止的自责，却没想到二麻子叔叔家竟迎来了一个大胖小子，我得知消息后，心情是无比的轻松与舒畅。
每个人都有着自己的渴望和追求，或许是一日温饱所愿望，或许是安邦治国的抱负，或许是腾云驾雾的妄想……而《古堡》一文中的麻石和森仔的梦想，则是想爬上那座高山的顶峰去看看传说中的古堡。而这个梦想早在七年前就有了，十四岁的他们再次踏上了征服高山的路途，他们准备抵达山巅去看看一座谁也没有见过的古堡。陡峭的山路和火热的天气逐渐磨去了他们的精力，也让他们的友谊经历了考验。他们坚持不懈最终爬上了山巅，看到的却只有一堆乱石，但却看到了从未见过的日出，是那么的宏伟壮观，是那么的美丽。实现了梦想的麻石和森仔坐在乱石堆旁唱起了一首又一首的歌。
合上书本，我的思绪飘向了那遥远的过往――我的童年与皮卡一样也是在乡下度过的，我喜欢在田埂奔跑，晚上去捉萤火虫；也曾保护过秋收的果实；鼓起勇气勇敢地追走偷食吃的公鸡而我也因此被追地满院子跑；偷偷地将厨房里的盐换成了白糖；梦想着能成为一名医生……仰首是春，俯首是秋。曾经那段美好的过往已渐渐飘散翻开《鱼鹰》时常让我勾起对往事的回忆。
——《山居笔记》读书笔记 (菁华5篇)
“用手掌碾碎石块，用体温焐化坚冰。”《山居笔记》将深涩嶙峋的思考粹炼得*易可感，把玄奥细微的感触释放给更大的人群。其作为一部充满文学性却以历史为主线贯穿的作品，能直击读者心灵深处。
作者余秋雨以直接感悟方式来探访中华文明：对于政治功业和文化情结的互相觊觎和生死与共，对于文化灵魂的流放，毁灭和复苏；对于商业文明与中华文化的狭路相逢和擦肩而过……犹如回望前朝，巧拨迷雾，穿越沉睡千年的枕木，无论是黑暗污浊，还是一股暗流，无论是诗意栖居，还是艰苦流放，都为我们铺展开了中华历史斑斓的画卷。
我看到承德避暑山庄那班剥削落的石碑雕刻着历代清朝皇帝的功绩，有康熙的雄才伟略也有王朝的梦幻沉醉和自我欺骗。终于，康熙的长城崩塌了，王国维纵身跳湖显示了一个文人对亡国的悲哀，只留下一个王朝的落寞身影；我看到学生暮中清静的岳麓书院，尚且可嗅到众多大家的学派气息，曾在*教育史上熠熠生辉；我看到如今黑野沃土的东北*原，曾经缭绕着多少文人的叹息和绝望，“北大荒”，一个流放者的土地，造就了“南国佳人多塞北，中原名士关辽阳”的悲剧；我看到赤壁之下泛舟的苏子，对月吟诗，无不包含着对人生的通旷豁达。此为苏子的成熟，一种明亮而不刺眼的光辉，一种不再需对别人察言观色的从容；一种终于停止向周围诉求的大气……
是的，我更看到了作者“抱愧山西”的遗憾和探究。山西，“曾经是全国最富之地”，我不禁感到惊讶，曾经多人沧海桑田已不得而知，只知今人把山西当作寸毛不生的贫穷之地。想来，我们对山西的误解完全是出于对历史的无知，在清代全国商业领域、人数最多、资本最厚，散布最广的山西人；每次全国性募捐，捐出银两数最大的是山西人；携带钱财最多的是山西人……可见山西人曾经建立了一个繁荣的商业帝国，但背后他们的创业精神更让我感动和心酸。“哥哥你走西口，小妹妹我实在难留。”一声凄长缭绕的*中央办公厅回荡在黄土高原，一个眼泪汪汪，一个双眼坚定地目眺远方。就如文中所说：“但他们还是狠狠心踏出了家门，而他们的恋人竟然也都能理解，把绵绵的恋情从小屋释放出来，交付给朔北大漠。哭是哭了，唱是唱了，走还是走了。”
就如江山与美人的选择，故土与远方的选择，安逸与奔波流浪的选择，山西人毅然踏出坚定的步伐，踏遍大江南北，踏尽荒漠戈壁，终于，踏出一条成功之路，其中亦有悲剧，有的人因为父亲在外经商多年不回查无音信，还未出生就与父亲成了永别……“被那么多失败者的故事压着，被恋人凄楚的歌声掩饰着，山西商人却越走越远，他们要走出一个妈听一点的故事，他们迈出了步伐，既悲怆又沉静。”我已被山西人艰苦创业的精神折服，即使山西的辉煌最终落幕，但流淌在他们子孙后代血液里的那份坚毅与精明从未逝去。
这本书让我体会到了读史的另一种感觉，读史不仅是了解发生的.事，不只是单纯地把它当作赞颂或批评讽刺的教条，它也不是另一个世界遥不可及的传说。面对历史，犹如两个人的对话，听它讲述，讲述那曾经的故事，听它倾诉，倾诉他的无奈和愁思。我们甚至可以为他们落泪，为他们惋惜，因为这是人类心灵的共鸣。只是这个故事、这个人已经年迈，多了份沧桑，就像从红尘滚滚中走来……人类与文明在不停地发展，但那条血脉一直贯穿在历史长河中，彼此相通，从未断绝。我们与古人，那么遥远，又那么熟悉，这条文化大血脉；你不知道它源于哪里，更不会知道它终于哪里……
“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”
我是一个清高的人，对，就算我不说出来，可是我的心里看不起很多东西，甚至是很多人，那么你呢？我觉得你也是一个清高的人。
我们从未谦卑的活过，只是曾经或者偶尔自卑过，你觉得呢？是不是这样的。
我愈是读山居四季，愈是像这样的想。
作者:高村光太郎
高村光太郎是个什么样的人呢？
他出身在雕刻家世家，父亲是著名的雕刻家，东京艺术学院教授。从小跟随父亲的他耳濡目染，对艺术产生了浓厚的兴趣。15岁时，高村便考进了东京艺术学校的预科，开始系统的学*艺术。
高村先生在读书期间和父亲产生了很大的学术分歧，毕业之后他选择了远赴欧洲，并且在欧洲受到了更加自由的艺术风气影响，尤其受法国诗歌影响颇多。
回国后，在过度自由的艺术风气里一度堕落。直到遇到了山型智慧子小姐。两人一起幸福生活十多年，在艺术界各有成就，高村先生也成为了新诗运动的重要人物。
这个时候智惠子罹患了精神性疾病，并且不久便辞世远去。妻子的死让高村先生陷入了长期的痛苦。而随后，日本开始了罪恶的侵略战争。迷惘中的高村光太郎被战争的狂热感染，创作了一些歌颂非正义战争的诗歌，以此填补空虚。
一九四五年，日本战败，高村光太郎受到巨大震撼，并且对自己的愚蠢作出了反省。他选择自我放逐，独自一人来到了日本东北深山隐居，艰苦劳作。这部作品正是其隐居期间的时光记录。
后来在《愚人小传》和《典型》中，高村光太郎严厉反省了自己在战争中的思想和行为。
为什么要先介绍作者。因为我觉得，这有利于读者更好的理解他的文字。
读山居四季的感觉，就是一个字 “静” 生机盎然的安静，类似于夏夜微风，月明无声的静谧。这样的静来自哪里？我想应该是作者缓缓绽放的善良和逐渐*和的心吧。
书中有诸多的景物描写。一株花，一株草，一蔬，一饭，一只小鸟，一些小孩子，还有小动物……作者不厌其烦的描写他们，如同向人介绍自家乖巧的小朋友，显得爱不释手。这种满怀怜爱的笔触，梳理了乡间阡陌的一草一木，如数家珍。
全书少有的几笔叙事，大都描写了农民艰辛却淳朴的生活方式，极少数笔墨提及了作者自己的疾病。高村光太郎最艰难的时候甚至提不起笔来，整天咳血，菜园里的作物无法耕作，他便只能吃没有被杂草吞没的一点点剩余蔬菜，即便如此，文中却是写得云淡风轻。
阅读的时候很容易联系到自己的生活。我有时候会反复的叩问自己，我又何曾正眼看看那些细小的野草？又何曾耐心的坐下来，听听老人讲以前的事？甚至一度无法安静的看完一本书，写下一篇短文……我们怎么了。是不是把自己的欲望看得太重要了，从而忽略了生活的本质。
现在的人们，面对面都能毫不尴尬的玩一天手机，我们对周遭毫不关心，也绝不会顾及别人的感受，这绝不是健康的。我也一度尝试跳出这样的怪圈，删除微信，删除QQ，安静的在阳台上思考。然而灵魂的宁静，却不是那么容易得到。
有一段书中的描写很细微，我却难以忘记。大概是说，同为东京难民的朋友问高村光太郎为什么可以坚持生活在这样艰苦的环境里，而不向往回到东京。高村没有回答，他心里想的是 “顺从命运吧，就算哪一天死在这里也是理所应当的。他更加的感谢造物主给了他重新活着的机会，让他和善良的村民为伴。所以从来也不抱怨食不果腹，疾病缠身，这些在他看来早就不是痛苦，而是某种幸运” 这段描写对我触动很大，这样的坦然的人，自然不会写出呱噪的文字。
还记得有一句诗 “已识天地宽，犹怜草木青” 我们尚未识得 “天地宽” 的这些人，每每把无聊挂在嘴上，是不是太失礼了。
其实安静下来，世界上远没有那么多需要抱怨的事。我希望自己可以趣味盎然的活着，所以我特别羡慕那些可以跟自己玩的人，给他一只蚂蚁，他都能研究好久。他们童心未泯，对世界充满了兴趣。
艺术是没有国界的，但是艺术家有国界，读者何尝没有国界。
说起日本的文化我是极其喜欢的。
漫画，动画，工匠精神，还有略带忧伤的唯美美学，以及他们对人性毫不避讳的态度。但是我是*人，注定了对这个国家带有偏见。
我是先看完了《山居四季》的书才去了解高村光太郎的。
日本人是带有某些令人不快的*惯，比如他们吃了很多油炸食品就会试图吃很多蔬菜来抵消心底的罪恶感。因此，看完文章之后，我一度怀疑高村光太郎对于赎罪的认知，是否也出现了类似的偏差。这让我怀疑过书中的宁静祥和是飘在空中的。
可是某一天我想通了。
无论是对于人生的态度还是对待别人的态度，我们*惯性的高高在上，这就是开头提到的 “清高” 说起来，原谅别人和原谅自己也是类似，那些在战争中犯下罪孽的人，绝不是自由的吧。何况比起那些没有认罪的人，愿意去赎罪的高村先生是不是已经好了许多。
人生啊，我们和尘埃也不是天差地别，死去元知万事空，活着的时候就要理解这样的道理才不枉度了百年时光。把生命当作宇宙的一瞬间，把自己当作时间海洋里的碎叶草茎，这样谦卑的去理解他人，对待自己。
这就是我在《山居四季》之后思考的所有了。
以前爱读余秋雨的书，尤其是《文化苦旅》，读的时候觉得美得无可言说，至今这本书仍然是我最爱读的书目之一。余秋雨的文，美妙，又让人感觉深邃，他常常把历史与文学巧妙的融合在一起，给人一番厚重的文化之感。因此，读他的文章，除了是文学的享受之外，更是对史学的补充与思考。
暑假期间，闲来无事到书店逛，看到余秋雨的书《山居笔记》，很是喜欢这个名，觉得颇符合我所向往的山居之风，随手翻了几页，便买回家中。那次共买了四本书，这本书当时只是翻看几页之后，觉得似乎有些艰涩，便搁置在案头，一晃就是几个月。
几个月后，买的书读完了，也没有找到新的阅读方向，就拿来这本书，细细品读起来。这一读不要紧，我又深深现在余秋雨的文里，徜徉在文学与历史所交替兼容的世界里，随着他的文，游走在各地，游走在各朝各代，游走在各个名人名士身边。
跟随余秋雨，我走进了清朝的历史，那破败王朝的背影，看到历代流放者那凄凉落寞的生活，感慨人生无常，谁又能抵挡的了那些事故变迁呢?苏东坡的突围，让我感慨哪个朝代对于大师的埋没，想到历代大师都经历的摧残，想到我们国人嫉妒品质的劣迹其实由来已久，其实根深蒂固，早已化为血液里一丝我们不远承认的遗传。
《愧抱山西》则描述了一代晋商的发家成名史，让我对山西有了一番新的认识，敬佩山西晋商的精名能干，敬佩他们的审时度势，敬佩他们的种种。正是这些优秀品质，使得一代晋商在异乡的土地上扎根发芽，开花结果，遍地的分号，无不诉说着这个人群的智慧。但随着时代的变迁，当一切都发生变化之后，山西晋商似乎一夜蒸发。他们的颓然落幕，是战争纷乱的影响，也是时代前进的必然。但是，他们留下的在山西的总票号，却还在向世人昭示着这里昔日的繁华，即便是见惯世面的人们，也会为这里的富贵大气所震撼。相必，若是山西晋商的风范尚存，山西晋商的经商之道尚存，我国商业文化，必然又是一番新天地。当然，当今的温、浙、广的商人已经遍布全国，支撑着经济的繁荣，但他们比起山西晋商，缺少了厚道，更缺少了长远的眼光。
余秋雨带我们到他的家乡余姚走了一番，那个不甚出名的地方，是他心疼永远的记忆，也是永远的痛。“少小离家”，却“老不能回”，即便回去，也未踏进家乡的土地，也没有迎接的亲朋好友了，回去也是一片寂然，除非顶着名人的称号，官员的接洽显得热闹些罢了。落叶归根的观念，怕是难以实现。越是难以实现，越成为心底里那柔软的痛，越是思恋。
让我感触深的，还有《十万进士》。余秋雨这个人的眼光，实在比一般人深邃，当代人们除了怒斥科举制度的残害人，却并不想它曾经为我们挑选人才时带来的好处，也不去探究在哪个环节致使这一妙策变质，成为众多书生枷锁。而余秋雨的分析，则是犀利深刻，却有委婉絮叨，这观点，怕是用在当今高考也适用吧。
我最爱的一篇是《遥远的绝响》。原因有二，其一，这主人公阮籍和嵇康，是*历史上不可多得的美男子，大文豪，其中嵇康更是通宵音律，为人潇洒，不拘礼节，是如我般凡夫俗子所向往而又不能企及的。这些哀叹，也只能心里想想，合上书，天亮还要回到这规范的框架里生活。我注定不能做到那般潇洒，权且在这羡慕他们吧。
想不到的是，余秋雨在书的结尾，提到的却是小人。小人的确构成了生活的一部分，历史的一部分，小人做不得，小人不得不防。这是大师给予的忠告。
以前爱读余秋雨的书，尤其是《文化苦旅》，读的时候觉得美得无可言说，至今这本书仍然是我最爱读的书目之一。余秋雨的文字，美妙，又让人感觉深邃，他常常把历史与文学巧妙的融合在一起，给人一番厚重的文化之感。因此，读他的文章，除了是文学的享受之外，更是对史学的补充与思考。
暑假期间，闲来无事到书店逛，看到余秋雨的书《山居笔记》，很是喜欢这个名字，觉得颇符合我所向往的山居之风，随手翻了几页，便买回家中。那次共买了四本书，这本书当时只是翻看几页之后，觉得似乎有些艰涩，便搁置在案头，一晃就是几个月。
几个月后，买的书读完了，也没有找到新的阅读方向，就拿来这本书，细细品读起来。这一读不要紧，我又深深现在余秋雨的文字里，徜徉在文学与历史所交替兼容的世界里，随着他的文字，游走在各地，游走在各朝各代，游走在各个名人名士身边。
跟随余秋雨，我走进了清朝的历史，那破败王朝的背影，看到历代流放者那凄凉落寞的生活，感慨人生无常，谁又能抵挡的了那些事故变迁呢？苏东坡的突围，让我感慨哪个朝代对于大师的埋没，想到历代大师都经历的摧残，想到我们国人嫉妒品质的劣迹其实由来已久，其实根深蒂固，早已化为血液里一丝我们不远承认的遗传。
《愧抱山西》则描述了一代晋商的发家成名史，让我对山西有了一番新的认识，敬佩山西晋商的精名能干，敬佩他们的审时度势，敬佩他们的种种。正是这些优秀品质，使得一代晋商在异乡的土地上扎根发芽，开花结果，遍地的分号，无不诉说着这个人群的智慧。但随着时代的变迁，当一切都发生变化之后，山西晋商似乎一夜蒸发。他们的颓然落幕，是战争纷乱的影响，也是时代前进的必然。但是，他们留下的在山西的总票号，却还在向世人昭示着这里昔日的繁华，即便是见惯世面的人们，也会为这里的富贵大气所震撼。相必，若是山西晋商的风范尚存，山西晋商的经商之道尚存，我国商业文化，必然又是一番新天地。当然，当今的温、浙、广的商人已经遍布全国，支撑着经济的繁荣，但他们比起山西晋商，缺少了厚道，更缺少了长远的眼光。
余秋雨带我们到他的家乡余姚走了一番，那个不甚出名的地方，是他心疼永远的记忆，也是永远的痛。“少小离家”，却“老不能回”，即便回去，也未踏进家乡的土地，也没有迎接的亲朋好友了，回去也是一片寂然，除非顶着名人的称号，官员的接洽显得热闹些罢了。落叶归根的观念，怕是难以实现。越是难以实现，越成为心底里那柔软的痛，越是思恋。
让我感触深的，还有《十万进士》。余秋雨这个人的眼光，实在比一般人深邃，当代人们除了怒斥科举制度的残害人，却并不想它曾经为我们挑选人才时带来的好处，也不去探究在哪个环节致使这一妙策变质，成为众多书生枷锁。而余秋雨的.分析，则是犀利深刻，却有委婉絮叨，这观点，怕是用在当今高考也适用吧。
我最爱的一篇是《遥远的绝响》。原因有二，其一，这主人公阮籍和嵇康，是*历史上不可多得的美男子，大文豪，其中嵇康更是通宵音律，为人潇洒，不拘礼节，是如我般凡夫俗子所向往而又不能企及的。这些哀叹，也只能心里想想，合上书，天亮还要回到这规范的框架里生活。我注定不能做到那般潇洒，权且在这羡慕他们吧。
想不到的是，余秋雨在书的结尾，提到的却是小人。小人的确构成了生活的一部分，历史的一部分，小人做不得，小人不得不防。这是大师给予的忠告。
在大四临走的时候淘了许多书，不为别的，只为看到他在地摊上时心里的一念，加之能用两折买到正版的几乎全新的书，何乐而不为。
收拾着大三的疲倦，于今日踏上回家的火车，拾起当时在梧桐树下淘的余秋雨的《山居笔记》。记得初始余秋雨是高三的时候，班里许多人喜欢他文字的厚重，《文化苦旅》在同学中甚为流传。许多人在作文时也会适时引用他对于废墟的感慨，来增加自己文章的深度，虽然无法驾驭，但是至少让我们从一个更深的角度来审视*的文化。
一直很感激我的高中，在高三甚是紧张的时候，我们班主任（化学老师），语文老师还鼓励我们多看杂志，多看新闻，在我们高三的时候，出现过对《画皮》的深度探讨，对《东京审判》的理性辩论，有过同学之间为宝玉与众多红颜之间说不清道不明的关系，争得不亦乐乎。甚至在高一的时候，我们语文老师用了好几节的时间带领我们去慢慢赏析《东风破》。如今忆起当初之教学，我虽未选择了文科，然时不地想念起高中这种看似离经的都学，其实才是语文的真谛。
本期望着大学是一个让我们更加广阔的天地，然事实远非如此，经过三年的流放，逐渐意识到天天喊着构建综合性大学的人们，正把我们培养着一个个机器，有时我更想回到高中，回到那种我们整个班级５６个一起看《红楼梦》的日子，一起眺望大海畅聊抱负的日子。只是一切都无法回退。大学三年，我们一学期最多只有一门有关*文化的课，俗称文华素质课，是将*两百人一起上的，还是安排在晚上，其地位可想而知。
在这些课中，我惟一还显年少轻狂的，应该就是逃了一学期自己不想上的课，跟着当代*历史的老师去感受那场只过去几十年，却令我们显得那么陌生的浩劫。我只是一个听讲者，没有资格作过多感慨，只是震撼于人性的泯灭竟可以达到如此之地步。
似乎扯得有点远，不过在火车上，我也是一直瞎想的，捧着《山居笔记》看一会儿，心绪万千，就毫无目的地将目光投向窗外，任思绪飘飞。我也不知道作为一个已经被工科磨了三年的我，会于今天焕发如此之多的感想，并有记之于文字的冲动。
似乎《山居笔记》是继《文化苦旅》之后的又一力作，就这么边看边胡思乱想，一天下来，我还把这本书看完了，还萌生了如此之多不相关的想法。
笔记中有大量关于科举的论述，只是我无心去关注他，我关注的是当今大学评价人才的标准。有时候评什么社会骂我们急功*利，真的你有什么资格？？
虽说现在大学普及化，但是应该说绝大多数优秀的人才还是在大学中，作为教育者，你们就应该有一套适合的培养体系，并有合适的评价体系来评价一个人才的成长。而现在的大学呢？所有的评价单一化，只注重结果不注重过程。举我自己的例子，例如实践课，本来是最能体现过程的价值，可是到了最后评价，老师看的是你的一纸报告，绝非看你实际操作了没，对过程熟悉了没。记得大二，课程设计，需要搭建一个电路，功能实现电子计时。我们是两人一组，我们组是最早完成任务的，并且答辩的时候，老师的问题我们也对答如流。可以说我们的电路设计出来后，我们班有一半的电话是我帮忙调试出来的。可以说老师是应该看到的，可是最终的成绩我们是良好，其他人是优秀。其实如果是一次的话，我决对不会今天拿出来说事，可是这种事一面再，再而三地发生。如这学期的实验课，应该说老师要对每次学生的实验情况要了解的，我记得每次实验基本上也是我最早完成程序的编写，调试，有时还会发现老师给的例子的小错误。程序更是最容易被拷贝的，老师难道不知道吗？可是最终成绩出来，我又是良好，*时拷贝的程序的同学有的得了优秀。再比如这次的画图，关于图，我之前也发过两篇文章，有的同学一开始不设计，等着别人发现错误，擦了重画，直到人家基本成型了，没有错误了，于是他拿着尺子量着拷贝过去。到了答辩的时候，“干净”的图纸反而博得了老师的欢心，这算什么玩意？
——《自然笔记》读书笔记 (菁华5篇)
牛顿迈出了第一步，布封迈出了第二步。
——俄国女沙皇叶卡捷琳娜二世（1729年-1796年）
-01-
不知道多少80后的朋友，在童年时期说过这么一句话：“我的梦想是当一名科学家”，作为一个孩子，并一定知道科学是什么，等长大之后，大概知道了，但梦也醒了。
3月14日，霍金先生去世，全世界用各种各种方式进行悼念，爱因斯坦的生日是3月14日，有人说，他是给爱因斯坦过生日去了。也有人说，霍金先生本就不属于地球，他只是回到了属于他自己的地方。
于是，大家纷纷又拿起了《时间简史》，重读这本只有一个公式的经典，用这种方式缅怀霍金先生。
写作和读书真是件神奇的事情，让人可以跨越时空和地理界限同他人交流，霍金先生通过写作，将他那遨游在宇宙太空的思想，普及给了全世界，哪怕他已经离开。
-02-
每个人来到这个世界，其实看到的风景是不一样的，比如，有的人是真的在看世界，有的人是在看朋友圈。
现在大家都崇尚旅行，找机会多看看这个世界，这样是美好的，但毕竟有太多地方到不了，肉眼也看不到。
20xx年，脑中带着一幅幅美丽的图景，我满怀期望的踏上了*的土地，的确，*太美，然而由于高原反应，身体的沉重负担，让我无法尽情的欣赏美景，那个时候我就知道，世界上有太多地方达到不了。
所以，我们要读书，来到这个世界，我们是幸运的，在有限的生命中，我们要尽可能的多了解这个世界。
读书可以跨越地理，穿越古今，让思想不受任何羁绊的遨游驰骋。
-03-
在简书给了我签约标签之后，很多朋友给予我更多的关注和肯定，但是我心里清楚，签约前后，我的写作水*并没有质的提升，我依然写不出华丽的辞藻，也写不出撼人心扉的篇章。
唯一的改变，是让我在写文章时不敢过于随性，怕被人说：“签约作者写的也就这样嘛。”虽然我真的写的也不好。
书太多，而人的时间有限，所以应该读经典。但太多的经典都是大部头，阅读起来耗时费力，无数的人望而却步，进而失去了很多了解这个世界的机会。
我想做一件事情，通过解读经典，斗胆把自己当做一个导游，带着我的读者，用最短最高效的时间去多看看这个世界。
我不是科学家，生产不了知识，但此时此刻，我想做知识的搬运工。
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《自然史》是个大部头，共计42万字，是18世纪法国最著名的博物学家布封，一生历尽55年创作，全书包含了地球史、动物史、植物史、矿物史和人类史几个部分，对自然界作了精确、详细和科学的描述和解释。
这本书也有极高的文学价值，其中关于动物形态的描述极具艺术性，书中含有丰富的素材，为后来的研究者提供了依据，优美动人的文笔也将公众的兴趣引向了生物学领域。
布封，1707年出生于法国，由于父亲是法院的推事，以继承关系获得封地，成为一个贵族，从小受教会学校的教育，但他爱好自然科学，在他整个求学生涯中，他还学*过数学、法律和医学。
他一声有极高的社会地位和荣誉，26岁就进入了法兰西科学院，曾被任命为“法王御花园与御书房总管”，46岁当选为法兰西科学院院士，并后续两度支持学院事务。
晚年的他获得了极大的荣誉，各国的国王和学者都希望一睹他的风采，也常常受到法国国王的接见，成为了凡尔赛宫的常客。
布封宣传唯物宇宙观，又重文艺思想，受牛顿和莱布尼茨影响极大，但也由于他用唯物主义的观点解释世界的起源，曾经被巴黎神学院斥责“离经叛道”，险遭宗教制裁。
他的著作有大量的关于进化论问题的论述，这些问题在他之前没有任何人提到过，他也是生物地理学的创始人，对后续达尔文的进化论思想有着积极和深远的影响。
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未来一个多月，我将用28篇短小精悍的文章对《自然史》进行解读，为了节省大家的时间，我会将每篇文章的阅读时间控制在3分钟左右，挑取书中最精彩的核心部分，并对关键内容做好总结后进行呈现，读者读完这本书42万字的大部头，只需要1个小时左右。
这个系列不仅会介绍大家熟悉家禽、野兽、飞禽，也会介绍各种常见与不常见的植物，也会带大家探索自然界各种神奇的矿物质，最后深入了解人类史及地球史。
我很希望，也很荣幸能陪伴大家一起领略这部伟大的《自然史》，也请大家关注这个系列。
end.
《大自然的日历》是俄国作家米哈伊尔·米哈伊洛维奇·普里什文的随笔散文，“是在春天的口授下完成的笔记”，作者严格按照大自然四季转换的时间顺序来写，从春天的第一滴水写起，一直写到第二个春天的萌动。读完这本书，正值早春时节。书中对春天景物的描写比比皆是。从植物到动物，从森林到溪水，大自然的一草一木在作者的笔下生花。他对事物细致入微的观察和恰当的描述让我钦佩。他独特的创作风格更让他赢得了“伟大的牧神”称号。
书中对创作的独特见解和写作方法有多处着墨，每一处都使我受益匪浅。比如:“对生命力的强烈渴望，常常使我们忘记我们正在冒险，而这，就是创造的力量。”“出色的猎手寻找的不是鸟儿，而且鸟儿生活的典型环境。”“对待一切东西，我总是先诉诸于听觉，然后才是内涵，悟性在曲折中上升。”等等等等，这样的话语，几乎贯穿在整本书中，在读作品的同时了解作者的创作方法，是整本书给我的最深印象。
关于创作的问题，作者讲了一个典型的例子:《公羊的奶》，他说，塔拉索芙娜，这个羊妈妈，还在用她的叶列茨语言，用她丰富的民间智慧，讲着这个故事，这就是关于她的羊奶的故事。但是，若不是我的话，这个故事就不会发表:讲故事是一回事，而写下来又是另一回事。他说，请问:这种智慧是怎么获得的？用既定的形式，可以把人们吸引到必然充满冒险的创作道路上来，但是，在揭示自己的创作技巧的同时，想要教会这一点则是不可能的。在我看来，询问一个作家的创作秘诀，就等于要从公山羊身上挤出奶来。公山羊的本职是爱上母山羊，而母山羊的本职就是贡献羊奶。因此，关于创作的问题应该问问生活，必须自己去感受生活，而不是问热爱生活的艺术家:“我怎样也能爱上生活呢？”由此可见，写作，就是把生活中听到的、看到的故事用心写下来。
而要做到这一点，就必须做个生活的有心人，去聆听大自然，亲*大自然。因为，“如果能有一双慧眼观察生活，并且对于任何生物都抱同情态度的话，那么这儿就等于是一部引人入胜的书。”“人的身上有大自然的全部因素，只要人有意，便可以和他身在所存在的一切互相呼应。”“天赋即便不很高，也能成为艺术大师的。为此须得善于在创作中寻觅不朽的东西。须得根据那些得手的不朽的东西来创造新的作品，在新的作品中寻觅那得手的东西。如此日积月累，让自己的作品能饱含‘不朽的’东西，而且孜孜不倦地精益求精。”“为了描写树木，山崖，河流，花上的小蝴蝶，或在树根下生活的动物，需要有人的生活。倒不是为了比较树木、岩石或者动物，并赋予人性，才需要有人的生活，而因为人的生活是运动的内在力量，是汽车的发动机。一个作者，应该在自己的才能上达到使这一切极为遥远的东西变得亲*起来，为人所能理解。”他是“鸟儿、大地和星星的歌唱者。”他享受着文学带给他真正的幸福，在生活和写作过程中感受愉悦和满足。
全书内容给我的感觉如沐春风，跟随作者的脚步去领略俄罗斯北部的自然风情，他的创作与大自然之间有着超乎寻常的紧密相连。书中的内容，我有很多还不是很懂，这源于我自身知识的匮乏，书中涉及到的动物、植物，很多我都毫无所知，做个生活的有心人，不是一句话就可以诠释的，它需要真正的去涉足大自然，用眼去观看，用心去体会，用灵去感悟。
今天我读了《自然之道》这篇文章，首先我明白了自然之道就是自然界的规律。大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米；太阳东升西落；人的生老病死。这些都是最普遍的自然之道。其次，大自然中有许许多多的植物和动物，它们在大自然中承担着不同的角色，它们都有自己的生存规律，一旦破坏，就会违背自然之道，带来严重的后果。
《自然之道》这篇文章讲了游客强烈要求向导把一只打探的幼龟抱进大海，其他的海龟获得了错误信息被食肉鸟吞吃的事。表面看人们有同情心，实际人们违背了自然之道，干了一件愚不可及的蠢事。人们违背自然之道的事例很多很多，还比如：人类大量的砍伐树木，污染水资源，捕杀动物，导致绿色植被越来越少，土地松散，沙尘暴肆虐，这样人类也跟着受罪。土地松散，江河边没有树木，沙土流进江河，河床漫漫抬高，就会发生洪涝灾害。人们把污水，垃圾投入了江河湖海，这样年复一年，日复一日，没有干净的水资源，大海里的生物可糟了殃。人们捕杀飞禽，虫子没有了“眼中钉肉中刺”的天敌，更加猖狂，陆地上本来就少的绿洲沙漠化。地震、海啸、沙尘暴、龙卷风，这一个一个的自然灾害都逼向了人们，不得不引起人们深深的思考。
人们切记，不能破坏自然之道，否则后果不堪设想。
在朋友圈分享了一篇写洪堡的文章，它诱发了我继续读《自然史》。
布封从一个名字转变为一个印象，源于一篇写狗的文章，出自他的《动物肖像》。
坦率地说，科普文能把人看哭，估计也是前无古人后无来者了。
“兽类的完善程度，要看它的情感的完美程度“。我想，兽类在这里可以换做“生命”。
让我们暂且放下“完美“的情感，纵观整部自然史。
这是涉及面极广的历史，囊括着宇宙向我们展示的所有事物。
四足兽、鸟类、鱼类、昆虫、植物、矿物，为好奇的人类描绘了一幅广阔的画面。这幅画巨大无比，好像而且确实是丰富至极。
自然人出外探索自然，越是无人越有惊喜，越是需要开发越是充满发现。
当世间万物的一些样品聚在同一个生长环境的时候，当人们第一次向这个装满了各种不同的、新颖的和陌生的事物的“仓库”看上一眼的时候，第一个感觉一定是夹杂着赞叹的惊诧。
也许你会从形状上识别一些，也许有的还知道生物性，人文学者可能会了解它们在历史和文学中的价值。
这些相互关联，将人们的感知从*面变为立体，从眼前伸向从前和以后，那么恭喜你已进入小而幸福的初级阶段。
最初每个人都充满好奇心，又容易对已知的东西心生厌倦。
除非保留着更珍稀的敬畏心，知道“自以为是”的知识需要不断进步更新，每一天才不是重复的片段。
对一切都喜欢同时又罕见的兴趣，并不是靠训导产生的。
根本动力是得到启蒙的智慧。
人类不是自然之主。大自然通过自己的方法在运行一切。
当人们不停留在肤浅的认识上，就会对它的多样性和繁复性感到无比震惊。
自然的杰作数不胜数，但那也只是人们发现的惊讶中的一部分。它的规律以及混乱，常态还有变态，似乎可能存在的都存在，不可能存在的也存在。
除了去追寻，去学*，保持对一切都喜欢同时又罕见的兴趣，还能怎么做呢？
《自然史》一书收录了布封在法兰西学院入院式上的演说，题目《论风格》。
自然科学人如何论述文学艺术的问题，本身就让人好奇。
通过思考赋予想法更多的内涵和力量，然后使用表达实现它们。——这是风格的基础。
当精神创作的成熟点到来，就会迫切地渴望实现创作，并在写作中感受到快乐。
想法轻松地流淌出来，下笔变得自由；快乐促生了热情，这种热情蔓延开来，赋予每一个词句以生命；情感与智慧交融，内容与文采并茂，贯穿思维和行文的始终，风格从此诞生。
从这个意义讲，自然的发现是源源不断的，思维和灵感是汩汩流动的，风格也从未僵化不前。
逐渐把“写“当做另一番自然。这个发现我极喜欢。
人与自然是发现和创作中永恒的主题。
只要谈论起自然法则，生物体，空间，物质，发展，时间，灵魂，思想，感情，激情，都会变得鲜活无限。
你知道自然史最好的一点是什么？
在不可见的、永恒的力量驱使下，大自然以不变的规则表现着。
人们看着眼前的景象就不免想到往古，又能联系现在通往明天。
当下的我们，亦包括在这广阔的诗篇。
“书是人类进步的阶梯”“读万卷书，行万里路”，读书，多么美好，多么快乐！
寒假我读了一本《鼠圈圈的自然笔记》，书中展现了城市的科技，风景如画的森林，沙漠绿洲与黄沙相结合的美，令人震撼；海洋无比辽阔，显示出了她的宽大与美丽，也显示出了她的危险。伴随这本《鼠圈圈的自然笔记》，让我们一起走进大自然吧！
一只小老鼠圈圈与流浪狗旅行家狗雪球，相伴从城市到森林，从沙漠到海洋。它们一路上观察动物巢穴，认识了绚丽多彩的花朵，认识了许多朋友。它们互相帮助，帮助邻居解决了许多大自然的问题。它们见到了许多美丽的景色和可爱的动物，比如“四菜一汤”，比如沙漠中的骆驼，还有那千年不漏的窑洞。我们从中懂得了许多道理，要善于观察，好东西还要懂得分享……
读着《鼠圈圈的自然笔记》，我仿佛置身于自然之中，享受着自然之美。我原以为我自己懂得很多，读完这本有趣的书以后，我大大改变了我的自以为是。我要更加努力学*科学文化知识，帮助同学，和同学们共同进步！我终于懂得了“读万卷书，行万里路”的含义。鼠圈圈书读得多，所以知识渊博。虽然有时自私，但知错能改；狗雪球喜欢冒险，是一名专业旅行家，对大自然深刻了解，但还有很多不知道的东西。那个“四菜一汤”是由四个圆形土楼，一个正方形土楼组成的“四菜一汤”。其实还有很多令人困惑、叫人奇幻的故事，那个想睡觉的水……
我们不仅要读万卷书，还要行万里路，这样，才能更好的发现世界的美，探索大自然的奥秘！
——品味读书读书笔记 (菁华5篇)
读书就应像饥饿的人扑在面包上一样，像口渴的人漂浮在湖水中一样，书是逆境的慰藉，正所谓高尔基所说的"书是人类的阶梯"。书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂；年轻时读书就像迎着朝阳走路，最淡的墨水也胜过最强的记忆。在学*中取得知识，在战斗中取得勇敢，在黑暗中获得光明。知识好像砂砂的泉水，掘的越深，泉水越清。如果知识不是每天在增加，就会不断地减少。"学如逆水行舟，不进则退"这句话便证了这个哲理。一个人的度量是一种精神力量，是一股强大的文明力量。书都读得来的人，还怕有什么做不来的。
知识是通向成功的要诀。走进知识的殿堂，无疑是走进了一间五彩缤纷，琳琅满目的展览台。踏进了一座异彩夺目，奇丽无比的聚宝库，来到姹紫嫣红，百花齐放的花园，从知识中可以吸到人类用智慧酿造出来的蜜汁，领受到传统*文化的博大精深，还可以激发人类探索世界，探索未来的勇气和决心。作为青少年应该从小就培养自己广泛的学*兴趣和爱好，将来为建设祖国，改造世界尽自己的一份力。
阅读洋溢着时代的气息，跃动着生命活力的文质兼美的新课文，如一丝春风，如暗得灯，使人感奋不已。叙事散文，如见其人，如闻其声……在学*的探究中，你会发现学*更贴*生活了，你的视野变宽了，正在登上一个新的学*台阶。
加油！使我们继续自主阅读，有创意的写作，自信负责的说话，文明得体地交流，继续学*和掌握自主、合作、探究的学*方式，继续培养积极健康的人生态度，继续我们的社会责任感。我们与你并肩前进。
读了蒋勋的品味四讲，有关于衣食住行，很是欢喜。
蒋勋讲吃，很多人，没有用心的做，用心的感受，用心的吃，即便是一个肉丸，因为掺杂了几代人的心血，所以我们家的肉丸是不一样的。吃是一门学问，可是更是一种心情。从选择食材，感受食材成长的过程，想想他的味道，从形状，颜色，大小感受是不是一个好吃或者成熟，然后是料理过程中的味道，各种烹饪的方式方法。有时候会发现，一样的食材，尽管是一样的料理步骤，可是过程是慢功，细活，有没有用心感受体验整个过程，做出来的味道，其实是不一样的。
讲住，有些人有房子，却不是家。不在于大小，不在于租的还是买的，居者有用心收拾，带了自己的气息，有了家的感觉，才是最重要的。又由小家，链接到周围环境的和谐，又到大的城市规划，住也是文化的传承。生活的美学是一种尊重，生活的美学是对过去旧有延续下来的秩序有一种尊重。
又讲穿，是人与衣物的链接，“这件衣服跟我皮肤的触感，那双鞋子跟我的脚走路形状产生的感觉，或者一顶帽子带久之后，好像慢慢变成朋友的关系，我称之为服装的体温，去感觉一下服装的体温，我相信这是服装美学一个非常不同的开始。“蒋勋讲穿，要了解衣物的由来，历史，选择自己喜欢的，爱惜自己喜欢的，就像之前所讲的英国贵族一样，珍惜自己所拥有的一切。又如断舍离里面，不是乱买一通，而是选择自己喜爱的，有品质的，那么当一个人穿上自己喜爱的衣物后，那种心情，欢喜是不同的。我总觉得，人与物其实是相互影响的，一样事物，到了你的手里，便有了与你一样的气息。
蒋勋讲行，其实更加是讲人生之行，“我们的一生，从生到死，可以走得很快，也可以走得很慢。如果匆匆忙忙，好像从来没有好好看过自己走过的这条路两边到底有什么风景，其实是非常遗憾的。我觉得这一条路可以慢慢走得曲折一点，迂回一点，你的感觉就不一样了”。蒋勋所言之生活美学，是“你的眼睛、你的耳朵，你的视觉、你的听觉，可以听到美的东西、可以看到美的东西，甚至你做一道菜可以品尝到美的滋味，这才是生活美学”。
蒋勋的品味四讲，最主要的，是慢下来，用心感受生活的点点滴滴，做好自己身边的事情，进而影响到小家，环境，一个城市。我想这也就是大学礼记里面的格物的精神吧，格物也是对事物的尊重，深入和极致。也是最*大家常常提及的匠人之心，如庖丁解牛，已是大美。
有关于此，我想美或者幸福，大概就是生活里的.细节，是松弛有度的自我掌控和把握，是心慢下来，细细领悟的一种能力。
有人曾说：“读史使人明智。”而《三国演义》是一部历史，是一部雄伟的历史。他会华丽东汉末年黄巾军起义，天下大乱，魏蜀吴三国兴起、衰亡的历史过程。
翻开这本历史著作，一幅巨大而精美的画卷展现在我的眼前。虽然作者的文笔并不华丽。但却用朴素的语言给这幅画描绘出美丽的图案。
这幅美丽的画卷不仅有硝烟弥漫的战场，还有机关算尽的纷争，更不乏风花雪月的爱情。这一幅幅各不相同的画卷，向我展示了世间百态的酸甜苦辣。
《三国演义》虽然向我们演绎了一个个历史故事。但我觉得与真实历史还有一些差别。历史上的曹操虽然是个枭雄，但非常有文采。而《三国演义》却把他刻画的太坏了。在这些形形色色的人物之中，我最佩服的莫过于卧龙先生—诸葛亮了。
我佩服诸葛亮，不仅仅因为他足智多谋，更佩服他的为人处事和忠义。最让我着迷的地方是诸葛亮舌战群儒，智激周瑜抗曹的事情。
《三国演义》，一部丰富而深刻的巨作，仅凭我三言两语怎能道尽？如今，硝烟已散，英雄不在。曾经的刀光剑影也渐渐暗淡。浑厚的击鼓声也已远去。但《三国演义》不会随时间淡去。
《三国演义》—我心中永远的经典。
读书就应像饥饿的人扑在面包上一样，像口渴的人漂浮在湖水中一样，书是逆境的慰藉，正所谓高尔基所说的"书是人类的阶梯"。书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂；年轻时读书就像迎着朝阳走路，最淡的墨水也胜过最强的记忆。在学*中取得知识，在战斗中取得勇敢，在黑暗中获得光明。知识好像砂砂的泉水，掘的越深，泉水越清。如果知识不是每天在增加，就会不断地减少。"学如逆水行舟，不进则退"这句话便证了这个哲理。一个人的度量是一种精神力量，是一股强大的文明力量。书都读得来的人，还怕有什么做不来的。
知识是通向成功的要诀。走进知识的殿堂，无疑是走进了一间五彩缤纷，琳琅满目的展览台。踏进了一座异彩夺目，奇丽无比的聚宝库，来到姹紫嫣红，百花齐放的花园，从知识中可以吸到人类用智慧酿造出来的蜜汁，领受到传统*文化的博大精深，还可以激发人类探索世界，探索未来的勇气和决心。作为青少年应该从小就培养自己广泛的学*兴趣和爱好，将来为建设祖国，改造世界尽自己的一份力。
阅读洋溢着时代的气息，跃动着生命活力的文质兼美的新课文，如一丝春风，如暗得灯，使人感奋不已。叙事散文，如见其人，如闻其声……在学*的探究中，你会发现学*更贴*生活了，你的视野变宽了，正在登上一个新的学*台阶。
加油！使我们继续自主阅读，有创意的写作，自信负责的说话，文明得体地交流，继续学*和掌握自主、合作、探究的学*方式，继续培养积极健康的人生态度，继续我们的社会责任感。我们与你并肩前进。
《品味四讲》是蒋勋先生在工作、生活时所写，所谓“四讲”，则是从“衣食住行”这四个方面来阐述生活中的美学，时刻提醒我们要细细品味生活中的美好。
衣
老公单位的一个领导被作为媒体方邀请参加某明星的婚礼，为了参加这个婚礼，这位领导特意到奥特莱斯买了一件时装，花费*万。而这件衣服的用途，只为这一次赴宴。
记得有一次看BTV的每日文娱播报，一位记者采访女星们*日里是否喜欢穿着高跟鞋，得到的回答是，“高跟鞋只是我工作时候的穿着，我*日里爱穿运动鞋或*底鞋。”所有回答，无一例外。
随着人们的生活越来越富足，我们总会在换季的时候，打开盛满衣物的衣柜自言自语，“我都没有衣服穿了”，言外之意是，我缺少那么几件漂亮时髦的衣服。但是当我们真正买了那些时髦的衣物后，可能仅仅只是穿过一两次，然后丢入衣柜，成为其中的一个摆设。而那些随手拿来舒舒服服地就穿在身上的永远都是那几件纯棉上衣，或者运动裤。或许从这些衣服中，我们看不到所谓的潮流，但是我们依然会喜欢穿，愿意穿。因为这些衣服已经与我们的身体非常贴切，甚至融为了一体，仿佛成为了我们的一个朋友。
所以，选择衣物时，要考虑到自己*日里的工作需要和生活喜好，一味地追求时髦，不考虑自己的身体，反而适得其反。
食
老公和我的老家，一个湖北，一个东北。每逢过年，都是一年一家轮着来。今天回的湖北，工作还没结束之前，就和老公计划着，回家要吃热干面，红菜苔，萝卜丝……
热干面是湖北的一大特色，将事先已经煮熟的碱水面再次下入沸水中，稍微煮一下捞起，然后淋一勺麻酱，撒上葱花和豆角咸菜，吃之前拌一拌，唇齿之间，酱香四溢。偶尔有一次逛家乐福，在超市一角居然看见有热干面卖，包装像袋装方便面，买到家后，按着说明操作，吃到嘴里，就像方便面拌了些麻酱，哭笑不得。尽管时代在进步，但速食并不一定能完全复制那些美好的味道。
红菜苔是冬季里湖北乡下田间地头的一种菜，作为一个北方人第一次见到这菜，就被它的口感吸引了。婆婆在做这道菜的时候，并没有添加各种调料，仅仅是油和盐就烹饪出了美味。更有意思的是，红菜苔是紫色的，但是在炒过之后，绿中带紫，非常神奇。在北京时，我也曾经在菜摊上买到红菜苔，但是口味却始终不及婆婆家的味道。
所谓美食，并不一定是山珍海味，大鱼大肉。我们思念的或许是一种田间地头的青菜，或许是一种街头巷尾的小吃，这些不仅是口感上的享受，甚至会把我们拉回到某个片段中，带到当时的那段回忆里。
住
我自小生活在农村，小学时老师为了激励我们好好读书，总会说“楼上楼下，电灯电话”。意思是努力学*，将来有一天，走出这个贫困的农村，到大城市里去生活。然而事实证明，人们的生活水*在不断提高，在我刚刚小学毕业那会儿，家里就安上了电话，尽管依然是*房，尽管依然住在乡下。
上了大学后，还曾经一度认为，乡下还是不如城里方便，用水还得自己挑，冬天自家烧炉子，遇到风向不对的时候，各个房间烟雾缭绕，呛得人鼻涕眼泪直流，而且温度比不上楼房，当时立志要给爸爸妈妈在县城里买套楼房去住。但是爸爸妈妈却一直认为，住在乡下非常好，又宽敞，又清净。
随着认知的不断提高，我现在终于体会到父母嘴里住在乡下的好，村头的沙子路早已修成了柏油马路，一日四、五班公交车，到县城只要十几分钟；家门口有一大片菜园，春播秋收，父母不会太累，还能锻炼身体，夏天到秋天的大部分时间，不需要下班去跑菜市场，自己的菜园就能解决，保证新鲜。夏天在自家的院子里乘凉，冬天在自家的火炕上取暖，悠然自得。
住在乡下，没有上下班交通的拥堵，没有喧嚣的车水马龙，夜幕降临，点点灯火，一切归于*静，这是多少住在大城市的人们向往的生活！
行
春节之后，我抽空回了趟东北老家，选择铁路运输，尽管从北京到老家仅400多公里路程，因为没有快速铁路经过老家的小县城，我所坐的火车要行驶将*9个小时，尽管满心期盼着京沈高铁的开通，但是这次旅途却也带给了我不一样的感受。放下了心中的焦急，享受这段旅程，随身带了本《离开北京去大理》，这已经是第二遍读这本书了，书中的文字并没有多么华丽，可以说是朴素。书中讲述着她和老公虫子每天的简单生活，吃什么，穿什么，用什么，听到了什么，看见了什么，絮絮叨叨，仿佛一个老朋友在和自己聊天。贯穿始终的是，放慢速度，用心体会当下生活。
《品味四讲》一书中也说，现在的人们每天都在忙着，一个“忙”字，让多少人“心灵死亡”。在我们日常的行进中，过度地追求速度，忽律了沿途的风景。呼吁人们把自己的速度放慢后，会有不同的感受从心底生出来。
写到最后，要和大家分享一段蒋勋先生的话：
如果从诞生到死亡是一条笔直的高速公路，那么我宁可慢慢地通过，或者甚至放弃高速公路，我去走省道或者迂回的山路，这样是不是可以看到更多的风景？我的生命可以拉到更长的距离。
——奇迹读书笔记 (菁华5篇)
活着就是一个奇迹，无法想象从小就接受无数次手术，各种导管插满身体，忍受着身体上的痛苦其它人的惊异的眼光，奥吉一路走来，实在太不容易了，幸好他拥有一个充满爱的家庭，爸爸妈妈一直爱着他，帮助他，引导他，克服一个一个难关，姐姐也深知奥吉受的痛苦，体谅他，帮助他。
“我很爱很爱奥吉。”她温柔地说。我还清楚记得她的葡萄牙口音，记得她卷舌发“r”音的方式。“但是他已经有很多天使在照看。维娅，我想让你知道，你有我照顾。
读到着，真的很心疼维娅，长期以来的被忽视，幸好还有人守护，但是外婆不久后就离开了人世，希望每个人都有天使守护，每个人都会有人将其视若珍宝。不敢想象奥吉如果生在一个没有爱的家庭会是什么样，我一直在思考家庭教育，一个人的家庭环境真的会影响一生，父母是孩子第一位老师，如果有哥哥姐姐，那还要算上哥哥姐姐，我希望我弟弟能够变得很棒，我希望我能在他困难的时候支持他，我希望我能在我力所能及的事上，帮助他变得更好。我觉得应该有一门课来讲述如果和孩子相处，如何教育孩子，让所有的父母，都来听一听。
我们可以制定一条新的生活法则吗……对待他人永远比我们应该的更友善一点？’”
善良是一种选择，是一种不妥协的态度吧，我希望我能倔强地不妥协
《第56号教室的奇迹》一书讲述的是：美国一位小学教师雷夫静心教育他班里的学生，使一届又一届*常的学生成长为一批批的人才。作者的着眼点不在成功，而重在教育的过程。他心态*和而自信地写了许多发生在56号教室中他和学生零碎的事儿。这些小事儿，在许多教师身上都会发生，情形似乎大同小异，但是第56号教室却让这些小事具有不同的功能和意义。
雷夫老师说，“这年头，大多数的教室都被一种东西控制着，那就是‘害怕’！”的确，教室里老师害怕：怕丢脸，怕不受爱戴，怕说话没人听，怕场面失控……然而学生更害怕：怕挨骂，怕被羞辱，怕在同学面前出丑，怕成绩不好，怕面对老师的盛怒……
是啊，如今教室的管理很成问题，伤害现象无处不在。首先是部分老师时刻无情地伤害学生，比如，打骂等体罚学生，大声吼叫学生，生气不上课，对学生熟视无睹，不闻不问，不批改学生的作业或让学生重复抄写作业。凡此种种，对学生造成的伤害是无法预计的，也许体罚学生的伤害能够看见，但是精神伤害存在于无形之中，其危害更大。
其次，学生之间互相伤害，比如，相互打架和谩骂，瞧不起成绩差的学生和家庭困难的学生，相互之间的歧视和孤立。如此等等的现象，没有哪一间教室不存在，都会让学生感到害怕，受到伤害。
要想教室成为学生温暖的家园，我们老师就应该向雷夫老师一样，要懂得决定教室的尺度就是我们教师自己，要用自己的面貌来改变教室的内容，要用自己的气度来提升教室的容量。我们教室要摈弃害怕，建立信任，老师要“做孩子们可靠的肩膀”。
当读过这本书后，我想让自己重新审视自己的教学方式，努力成为一个让学生信任的老师，尽量为孩子们打造一个坚固而友善的避风港，让他们成为充满自信又快乐的人。
在培养学生行为规范方面，雷夫老师就运用了“道德发展六阶段”的观点。这里提到的六个阶段带来的启示值得每人深思。
第一阶段：“我不想惹麻烦”。为人父母、为人师长的我们，总是自觉或不自觉地威胁孩子说：“不乖就要你们好看”，或是“等你爸回来，你就倒大霉了”，这种以恐惧为基础的思维不断地被强化着，最后造成的结果就是他们做作业是为了不惹麻烦，他们排好队是为了让老师高兴，在课堂上安静地听讲是为了赢得老师的宠爱。而我们要孩子们有良好行为表现的最终目的，是让他们相信这么做是对的，不是因为害怕惩罚才去做。首要动机如果受到如此严重的错误引导，之后的一生将毫无作为。只有发自内心的愿望才能最大限度地引导一个人的行为，收到最好的效果。
第二阶段：“我想要奖赏”。如果你作业完成得好，就能得到你一直想要的那个玩具作为奖赏——或者是小红花之类的，这种奖励方法我相信或多或少被家长和老师当作一种极有成效的方法运用过，他们已经忘了，其实学到的知识本身就是最好的奖赏。我们要让孩子知道，行为得当是应该的，不需给予奖赏。
第三阶段：“我想取悦某人”。很多孩子为了取悦父母和喜欢的老师而做出符合规范与期望的行为，按照家人的期望选择专业，为了父母或老师而努力表现。这么做的理由完全是错的。这和之前两个阶段一样，行为动机不是出于行为本身，不是出于自己内心需求，完全背离了初衷。
第四阶段：“我要遵守规则”。大多数的老师会制定班规之类的规则供学生遵守。但学生很可能最终会因为“规则要他这么做”而这么做，只是简单的为了遵守规则而遵守，而不是因为真正的内心愿望所驱使。而且在我们最景仰的英雄当中，有许多人之所以能成就伟业，正是因为他们不守规则，比如黑人民权运动领袖马丁路德金。如果要我们的孩子达到相同的境界，就要在教导他们了解规则之余把眼光放远，不受教室墙上的班规所限。人的一生中有时并无规则可循，更重要的是，有时规则根本就是错的。
第五阶段：“我能体贴别人”。试着设身处地的为对方着想，从他人的角度来看待问题，会变得更善解人意，更体贴人。在这样的世界里没有人随意插队破坏秩序，也没有人在半夜三更吵闹不休，扰人清梦。这是一个很难企及的阶段，但我们还可以在此阶段上做得更好。
第六阶段：“我有自己的行为准则并奉行不悖”。这是最难达到的，也是最难教的，因为行为准则存在于个人的灵魂中，其中还包括了一份健全的人格在内。这种组合使得仿效成为不可能：就定义而言，第六阶段的行为无法教，也无法讲述，“看看我现在在做的事情，这就是你们应有的表现。”一旦你做出示范，就等于违背了第六阶段的定义。在某种程度上，这是一条自相矛盾的行为准则，让教学者陷入两难的困窘。雷夫老师试着帮孩子们从别人身上找出行为准则。许多卓越的书籍和电影都找得到达成第六阶段思维的人。如约翰诺斯的杰作——《独自和解》小说的主人公菲尼亚斯是一位卓越的运动员及第六阶段思维的实践者。某日在游泳池畔，他注意到游泳比赛的全校纪录保持者并不是他们班上的同学。从未受过游泳训练的他对友人吉恩表示自己破得了纪录。他简单地热了身，走上起跳台，接着要吉恩帮他计时。一分钟后，吉恩难以置信地看见菲尼亚斯破了纪录，但是她很失望，因为没有其他人在场来确认这个纪录的“正式性”。她打算致电当地报纸，还要菲尼亚斯第二天在正式计时人员和记者面前重游一次。菲尼亚斯婉拒了，而且要求吉恩守口如瓶，因为他想破纪录，也办到了，这就够了。吉恩惊讶得说不出话来，但第56号教室的学生们没有，他们自有描述和理解菲尼亚斯性格的方法。
综上所述，第一阶段到第四阶段的观点本质都一样，行为动机不是发自内心，而是受其它外力所驱使。有良好的行为表现应该是因为这么做是对的，而不是因为害怕什么或是想得到什么而做。第五阶段倡导的，是在之前四阶段基础上的进一步发展，能够将他人当成自己一样的对待，自然就能善解人意的体贴别人，正所谓“你想要受到别人怎样的对待，你就得怎样对待别人”。道德最高阶段第六阶段，心中应有自己的行为准则，自己的做人原则，道德底线，从而形成健全的人格。
几年前某老师提起这本书的时候,自己就立马上网买了它。可是一直就躺在我的书桌上,一直在那里,从没认真地从头到尾读过。那天又听一名老师说起这本书,于是又开始拿起来。雷夫,一个真正用智慧和激情教书的好老师。读了此书,每个人都能感受到当好老师要有信念,要真正的卓越就要有牺牲,需要从错误中汲取教训,并付出巨大努力。成功没有捷径。雷夫身上的魅力,不是每个人能学会的,他独特的个性,创意新颖,他给我们最大的收获是停止抱怨,善待他人和自己,多读书,读书使人睿智,读书使人明理。书的魅力无人能敌,书的作用神奇无比。
静静地读这本书,就会为书里的某个细节所感动,甚至有一种马上就要去尝试一下的冲动。全书字里行间处处渗透出雷夫老师二十多年的教育经验与教育智慧。一个小小的教室,竟然如此地吸引人,致使学生愿意提早两个小时上学,而又延迟放学时间,即使毕业了仍不忘每周回到这个教室,这其中为何有如此的魔力?一个普通的最基层的老师,竟然获得了总统颁发的“国家艺术奖章”,感动了整个美国社会,这又是一个怎样的会施魔法的老师?读完再来反思自己的教师角色,不自禁地感叹:做教师就应做一个像雷夫这样有追求的教师! 读着这本书,我的内心还是翻腾起不小的“浪花”:雷夫老师是一个敢讲真话、有智慧、充满爱心的老师。在《第56号教室的奇迹》一书封面的醒目处写着“让孩子变成爱学*的天使”。我想这几个字其实是概括了雷夫老师的教育理想,或者说是折射出了雷夫老师教育追求。“让孩子变成爱学*的天使”,说来简单,做起来并不容易。
雷夫也是在标准化测试的大环境中从事教育教学工作的,但他做到了“另辟蹊径”,即实现了“终身性”教育,也没有影响应试的效果。引起我心灵微震还有雷夫的自省和不断思考的态度。因为对工作的爱与专注,才会出现“头发着火了”也不自知;因为对孩子的爱,才会不自觉得要对孩子进行终身有益的教育。让我想到我走上教育工作岗位的初衷:“一切为了孩子,为了孩子一切。”只有爱自己选择的职业,才会让自己的人生快乐而阳光,只有我们教育者充满了爱,才能“让孩子变成爱学*的天使”!
在本书中,我看到了雷夫老师点点滴滴的有益的做法,也看到了在他眼里,学生都是可爱的天使,更看清了他的一切努力都是为着让这些天使变得爱学*、会学*这样一种最朴素的意识和想法。雷夫老师为什么能做得这么好,能让自己的教育教学行为产生最生动的、最大化的、最被大家所认同的效益?从本质上来看,这是因为他有爱心,有一颗热爱儿童的心,他是真正把自己的学生放在心上。雷夫老师对孩子的爱,在书中随处可找。是呀,爱是教育的根本。教师的教育教学水*有高低,但是教师对学生的爱心不能有高低。没有爱,便没有教育。爱生要胜过爱子,作为一名教师,要把爱洒向每个学生。我们只有心里时刻装着学生,学生心里才有你这个教师。尤其是学生的发展是不*衡的。对于那些发展慢的学生,我们只有爱之切,才有可能唤起他们奋发向上的勇气、信心与激情,才能冰释他们心底积淀的自卑,大胆地去寻找失落的绿洲,才能使他们奔向健康发展的人生之路。
读完这本书让人感动和难以忘怀,在新的一学年里我要努力向雷夫学*,做一位有心的老师。有智慧的老师才能对得起老师这个称呼,要让自己时时感受到教书育人是件成为最幸福的事。这本让人热血沸腾的书,建议每个老师都看看,他天堂般的课堂,他不可思议的教室告诉我们教育是有无限潜能的。教育源于生活,做生活的有心人,全身投入教学,每个人都将会是另一个雷夫。
《第56号教室的奇迹》是美国小学教师雷夫·艾斯奎斯写的书，书中有作者对教育的认识，有对教学方法的总结。更多的则是让人倍感亲切的故事。这一个个故事串起来，告诉我们雷夫老师是如何二十几年如一日创造教育奇迹的。
第56号教室，是一个普通的教室，却又那么的不*凡。一些孩子，他们有幸从这间教室走过，他们的人生，因此改变了走向，改变了高度。书中处处传递给我们雷夫作为老师的信念：要达到真正的卓越是要做出牺牲的，需要从错误中汲取教训的同时付出巨大的努力，成功是无无捷径可走的。
雷夫老师在书中明确提出了教育的真正意义是让学生成为一个更好的人，老师的责任是要不断挖掘学生的潜力，帮助学生形成良好的品格。雷夫身上所体现的职业激情也正是新教育提倡的一种精神。雷夫无疑是个富有激情的老师，特立独行的个性、截然不同的观念、别出心裁的创意都是雷夫教学热忱的体现。
言传身教，是最好的教育方式。这也是雷夫老师的重要教育理念。雷夫主张“身教重于言教”，这也是他从教育实践中得出的真理。雷夫相信“你就是榜样。绝对不要忘了，孩子们一直看着你，他们以你为榜样，你需要他们做到的事情，自己先要做到。”这个道理显而易见，如果你是一个经常迟到的老师，怎能要求学生严格遵守作息时间;如果你是一个沉溺于网络的老师，你怎能要求学生远离网络，戒除网瘾?
一切不过因为“身教重于言教”，防止满地长满荒草的最好办法就是种上庄稼，并让庄稼长势喜人，势不可挡。教育不是揠苗助长式的“伤仲永”教育，而是“随风潜入夜，润物细无声”的，种好的庄稼，必然喜获丰收。
雷夫老师把一批批的孩子变成了“爱学*的天使”，他之所以成为优秀的教师是因为他不断地为教学寻方法，教出了优秀的学生。书中提到的“数字的研究是门极端的学科，孩子不是爱它，就是恨它”。好多学生觉得数学是一门很枯燥的学科，没有语文那种诗意、气魄、伤感、欢乐，也没有音体美的愉悦、宁静、伤感。那么，如何让学生喜欢上数学呢?雷夫的观点就是减轻学生学*数学的恐惧感，他没有把整堂课的时间拿来做练*，而是尽力去帮助孩子理解数学，学着喜欢数学。让学生克服对数学畏难心理，让孩子喜欢数学。
56号教室20多年来一直有一项让人羡慕又紧跟潮流的课堂活动就是看电影。与很多人给学生看电影是为了填补时间的空白不同，雷夫给学生看电影是为了学*，让他们从中学*历史、艺术乃至人格，用孩子们喜欢的方式学*自己终身受用的东西，这是多么伟大又实用的教育方式。在雷夫那里，电影是一项帮助学生喜爱和了解历史的有力工具。他甚至还把《杀死一只知更鸟》这样的老电影作为为学生塑造人格的优秀教材。“你永远无法真正了解一个人，除非你能从对方的角度来看待事物——除非你能进入他的身体，用他的身体行走。”这是《杀》中的一句台词，雷夫老师是仁慈而有感染力的，孩子会从这影像世界的点点滴滴中学会仁慈、宽容、团结甚至更多。
当然，56号教室除了电影，还有丰富多彩的艺术课，孩子们可以自己创作有纪念意义的作品，甚至还可以自己排莎剧，通过这些方式学*语言，理解文学，寓教于乐，值得借鉴。
雷夫是神奇的人，第56号教室是奇迹诞生的地方。读了这本书，让同为教师的我更清醒的认识到，教师职业的确是一项非常特殊的职业，选择这项职业，意味着教师的众多放弃和倾其精力的奉献。当然，其所收获的成绩感也是其他任何职业所无法达到的。只要我们也努力以“让学生变成爱学*的天使”为目标，重视学生学*兴趣的培养，重视学*方法指导，使学生不断地提高终身学*的能力，为学生的一生幸福奠基!相信我们也能创造奇迹!
——伊索寓言读书笔记_读书笔记（精选5篇）
《伊索寓言》是一部寓言故事。它是由元前六世纪伊索写的。里面的故事可以说是家喻户晓。它让我懂得了如何做人，如何处世，怎样辨别是非。其中《大力神和车夫》给我留下了深刻的映像。
一名车夫推着货车往前走。突然，车轮陷入了很深的车辙中，再也无法前进了。车夫一筹莫展，傻呆呆的站在那里，
高声喊求大力神的来帮助他。大力神来到后，对车夫说：“
你自己不自力更生，尽力解决仅依靠我怎么行呢？”看到这里，我想：这个车夫真没用，这么简单的事还要依靠大力神。
其实，我有时也喜欢依赖别人。又一次我的红领巾找不到了。我翻遍了我的房间，可还是没找到。我想：反正我的红领巾也旧了，还是再去买根新的吧！可自己又懒得去，就让爸爸给我去买，爸爸不但没给我买，竟还骂了我一顿。但读了这个故事后，让我明白了一个道理：一个人遇到困难，自力更生，是解决困难的最好的办法。
今后，我我不能再像车夫那样依靠别人，做一个有出息的人！
人的生命是有限的，而知识是无限的。让我们去利用短暂的生命去好好的“品味”这部《伊索寓言》吧！
我在寒假中读过一些书，觉得《伊索寓言》很好看。
书中的一个个小故事深深地吸引了我，每个故事都有一段很深的道理，使我受益匪浅。
其中的《金斧、银斧和铁斧》这个故事对我的触动较大。诚实、善良的穷樵夫出门砍柴，累得坐在河边休息。因为实在口渴，就弯下腰去喝水。突然，“扑通”一声，插在腰间的铁斧掉进了河里，樵夫急得号啕大哭。这时，水中走出了一位仙人。仙人问明情况，给他捞起了三把斧头：金斧、银斧、铁斧，樵夫拿起了属于自己的那把铁斧，但是仙人仍然把金斧和银斧都送给了樵夫。他的兄弟们看了分外眼红。其中一个兄弟动起了坏脑筋，他也来到河边学起了樵夫的模样。同样，也招来了仙人，仙人也拿来了三把斧子。但是这位坏心眼的兄弟，看到仙人手里的金斧、银斧、铁斧，贪婪地说：“这些都是我的斧头!”看到这种情形，仙人失望地带着三把斧子离开了。这位贪心的兄弟最后什么也没得到。
这个故事让我懂得：贪得无厌必将受到应有的惩罚。
读了《伊索寓言》这本书，让我大开眼界，每个故事都短小生动。在我脑海中印象最为深刻的是 《大鱼和小鱼》。
故事的情节是：一天，大鱼们和小鱼们遇见了，大鱼们说：“你们只有一丁点大，也叫鱼吗?”
小鱼说：“虽然我们小，但我们也是鱼。”
大鱼笑着说：“你们像蚂蚁那样小，你们是生活在海洋里的蚂蚁。”
小鱼们说：“我们是小，可我们也有鱼鳞、鱼鳍。”
大鱼们说：“那就叫你们蚂蚁鱼吧。”
这时，一张大网从天而降，不好!是渔网。渔网越收越紧，大鱼小鱼挤在了一起。大鱼说：“没办法出去了。”小鱼们不慌不忙从渔网空隙中穿过去了，小鱼们又变成自由自在的鱼儿了。大鱼们说：“要是我是一条小鱼该多好啊!”现在大鱼们只能等着被杀了。
任何生物包括人，都有其独特的`优势，因此我们不能因为任何原因而嘲笑别人。更不能只看到别人的劣势而忽略了他的优势。或许，在某种情况下，劣势也能转化为优势。
这个暑假我读了一本书 ——《伊索寓言》。它是由元前6世纪伊索写的。里面大多是动物故事，以动物为喻，教人处世和做人的道理，里面的故事可以说是家喻户晓的。
有个故事给我的印象最深，那就是《狐狸和豹》这个故事。狐狸和豹争论谁更漂亮。豹向狐狸百般炫耀自己身上的斑点把皮毛装饰得多么美丽。狐狸听了反驳道：“我不知道比你漂亮多少倍，因为装饰我的不是身上的斑点，而是无比聪明的头脑”。
这个故事告诉我们：不能像豹子那样只向别人炫耀自己的外表。美丽的外表固然重要，但内心的美才能真正令自己闪光。我们小学生应该努力学*知识，不能特别注重外表的打扮，只要衣着干净整齐，符合自己的年龄特征就行。更不能与同学比穿着、比吃喝。否则会分散学*的精力。当你拥有了知识自然变得美丽。
也不能像狐狸那样说大话。要用实际行动来证明自己的强大，这样才能得到别人的尊重。否则只会让自己陷入难堪的境地。
《伊索寓言》告诉了我很多很多人生哲理，就类似于小时候看的《小故事大道理》这本书。它给了我许多启示：告诉我什么该做，什么不该做，让我不去做错的事情。这本书越看越有意思，有空你们也去看看吧！
《伊索寓言》的作者伊索是一位古希腊作家，他生活在约公元前6世纪左右的小亚细亚。他以非凡的智慧和哲思，运用以动物为主角的拟人手法，将寓言故事传播到世界的各个角落。
令我映象最深的是《蚊子与狮子》。这则寓言讲了一只蚊子自认为能战胜狮子，想和狮子比比谁厉害，它吹着喇叭飞到狮子那里，向狮子挑战。它冲到狮子的脸上，专咬狮子鼻子周围没有毛的地方。狮子气得都把自己的脸抓破了，还是抓不到蚊子，只好认输。蚊子战胜狮子，非常得意，它继续吹着喇叭、唱着凯歌，骄傲的在空中飞来飞去，可是不小心撞到了蜘蛛网，被蜘蛛抓到了。在临死的时候，它悲叹自己已经战胜强者，却被弱者所消灭。
这则寓言告诉我们：骄傲是没有好下场的，有些人虽然击败过比自己强大的人，却也会被比自己弱小的人击败。
读了寓言大师伊索的文章，我感受颇深，受益匪浅。它可以培养我的阅读能力、理解能力，更能让我了解人生的真谛、领略生活的智慧、明白做人的道理。读一篇寓言，我就好像长大了一岁，就好像又积累了不少生活经验，对人生看得更透彻了。
