诗体悲剧《浮士德》是歌德的代表作品，该小说的创作延续了60年之久，凝结了歌德一生的思想结晶和艺术探索的智慧，为德国和世界文学立起了一座丰碑。它与荷马的史诗《伊利亚特》、但丁的《神曲》、莎士比亚的《哈姆莱特》并列为欧洲文学四大名著。《浮士德》凭借博大精深的思想价值及其鲜明的艺术特征谱写了一部灵魂发展史和一部时代精神发展史。《浮士德》是现代哲学的诗，又是诗的现代哲学。它艺术地表达出来的新世界观、人生观，是歌德留给后人的宝贵精神遗产。其中的“浮士德精神”更是给人巨大的启示与力量。
（一）苦难
人活在这个世上，会遇到数不尽的苦难。刀刀说：“在某一天快乐，在某一天忧伤。”张爱玲说：“人生那么短，苦难那么长。”可见，世上没有人可以脱离苦难困难而存在。各家有各家的愁，各家有各家的难题。读了《浮士德》，深感一部伟大的作品自有其伟大之处。
该作品不但具有鲜明的艺术特征，而且具有较高的思想价值。于今天“浮士德精神”仍能给我们很多的人生启示，是跨时空的人类财富。
作品中，魔鬼靡菲斯特与上帝一起，将浮士德作为赌赛的对象，魔鬼认为人类必定堕落，代表着“恶”，与上帝的“善”构成了矛盾的统一体。上帝则认为人类是不断向上发展的。作为“恶”的代表，魔鬼的形象具有十分重要的意义，生活中我们谁也不愿有他存在，但他又客观存在于我们的生活中。世上每个事物的存在都有它存在的意义。他与上帝构成矛盾的统一体，在肯定与否定、至善与至恶的矛盾运动中，又推动着浮士德一生不断前进。靡菲斯特则嘲笑一切，否定人生价值，而浮士德执着地追求真理，肯定实践的意义。他们二人之间的角色关系，正好辩证地解释了恶的力量在我们生活中乃至整个人类社会中的作用。苦难既然存在，自然就有其存在的价值。人生而为人，都渴望自己愿望都能实现，自己的人生*安快乐一些。但是光想是不够的，要付诸行动，而在这条路上肯定会有这样那样的阻碍。唐三藏想取得真经，就要经历九九八十一难。运动员想取得佳绩，就要经历自己的不断锻炼与拼搏。要想上个理想的大学，也得要经历一番寒窗之苦。总之，我们在做一些事，实现一些愿望的过程中，必然会遇到阻碍。苦难成为了我们每个人生命中不会缺少的元素。
（二）磨难
苦难无人不依，那么我们该怎样面对它，解决它呢？托尔斯泰说：“当苦难来访时，有些人跟着一飞冲天，也有些人因之倒地不起。”你是要做个一飞冲天，寻求真理的勇敢者，还是愿成个在困难前畏畏缩缩，自甘堕落的人呢？
伏尔泰说：“不经历巨大的困难，不会有伟大的事业。”浮士德精神也启示我们：在困难面前，要不抛弃不放弃自己的信念，积极进取，乐观向上，尽自己最大的力量争取成功。不经历风雨怎会见到雨后绚烂的彩虹，遇到苦难要学会勇敢地面对它，勇敢地接受苦难的磨练，这样才能成就自己的伟业，就算不成功，那也实现了自己的.人生价值。最后你会问心无愧地说，这一遭，没有白来过，我曾真正地活过，奋斗过。《浮士德》中靡菲斯特说：要有苦难然后才有幸运，愚人们却全不知情；智者之石如若他们得到，石到手时也会把智者丢掉。这句也真正体现了，苦难对于一个人成功成长的特殊意义。
歌德说过：“痛苦留给的一切，请细加回味！苦难一经过去，苦难就变为甘美。”我国圣贤孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”无数的先贤都告诫我们苦难于我们人生的重要作用，启示我们要勇敢接受生活抑或梦想给我们的磨难。磨难之后，必是幸福。《浮士德》的巨大思想价值还体现在，歌德用象征的手法，通过浮士德几个阶段的追求，对新兴资产阶级的精神发展历程作了深刻的回顾和总结。而浮士德的悲剧性，则说明了终极的善是难以穷尽的，而人的追求能力即外在的生命是有限的。但他的精神，充分肯定了现实的实践意义，反映了人生道路探索的漫长曲折的道路，对自然、社会、人生都体现着斗争的智慧。我们试想如果他贪图享乐，胸无大志，庸碌无为，且执迷其中不能醒悟，那么他将坠入魔道，走向堕落。
特别欣赏书中浮士德所说的一句话：“我要纵身跳进时代的奔波，我要纵身跳进时代的车轮；苦痛、欢乐、失败、成功，我都不问，男儿的事业原本要昼夜不停。”虽然浮士德是一个悲剧，但他本质的、主导性的一面是自强不息、发奋进取、永不满足、积极向上的。从他身上体现出来的这种面对人生的积极态度和积极的进取、追求精神，是值得我们学*的。
（三）天堂之路
“谁若不断努力进取，我们就把他救助。”歌德说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里。浮士德的身上有一种活力，使他日益高尚化和纯洁化，到临死，他就获得了上界永恒之爱的拯救。是的，浮士德之所以能够被拯救，不止是这样，还因为他不断行动，不断追求，不断克服迷误，最终走上了正路。他的精神是向上的，这是我们应该学的。还要学*他对学的追求，对学的热爱，对学的希望。我们要善学，乐学，爱学，做一个积极向上的人。
浮士德的肉体毁灭了，但他的精神得救了。一个行动的人，一个上进的人，一个不断自省并最终走上正途的人，最终会得到救助。这就是浮士德这个形象上所体现出的不断追求人生真谛的探索精神。
我们每个人在人生追求中都会遇到各种无法逃避的问题，必须选择，而且不断追求，自强不息，勇于实践，使自己免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和理想。
作品中还有些东西，给了我很大的启示与思考。比如说，文章中学生说，我要欣喜地投入学问，要怎样才能和学问相亲，先生？靡菲斯特说，远的不必去过问，先看你如何选择课程？学生：我期望做一个饱学诗书，既想学地理，也想学天文，一面研究人文，一面研究自然。
靡菲斯特答，你的想法很好，不过你过于浪漫。要先学会还原与分类。是呀，有时候我就有类似的困惑，什么都想了解，什么都想知道，做一个饱学诗书，无所不知的人。结果忙忙碌碌，最后啥都做不好。我们都是普通人，我们学东西做事情，时间与精力是有限的。不要把一切想得过于美好与浪漫，应该客观评价自己，正视自己。在学好学生阶段要求学*的科学知识外，其他的就根据自己的兴趣爱好有选择性地学*，不能好高骛远，否则最后只会得不偿失。在学*的过程中，当遇到难题与疑惑时，我们就要学浮士德一样，积极进取，自强不息，虚心向智者学*，这才是理性的学*方式，也才会拥有充实快乐的人生。经过一番磨难，一番生活的历练，不管成功与否，天堂幸福之门就会向你开启。
闲时读《报任安书》、《爱玲私语》、《假如给我三天光明》，学学司马迁、张爱玲、海伦。凯勒、史铁生、安意如等在逆境中求生的精神。天堂之门也许不存在，但成功幸福之门会向你敞开！
《浮士德》是一部以德国民间传说为主题的长篇诗剧，其作者是歌德。这本书带给我的不仅仅是一场人生体验，更给予我许多人生的感悟。
《浮士德》的作者是德国诗人约翰·沃尔夫冈·冯·歌德，他是第一个提出在各民族文学交流的基础上建立世界文学的人。他希望把*代科学的理性和古希腊审美的感性结合在一起，创造出一个符合当时社会环境的完美审美观念。他认为古典与浪漫的区分是现实与理想之分，主张浪漫主义与古典主义相结合。他是一位追求自由、不断进取的“叛逆者”。浮士德这本书就完美地体现了作者的内心。
这部诗剧以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，一开始是上帝与恶魔的对话，恶魔认为上帝创造的人类自私、贪婪，没有进取者，只贪图享乐，不应该有人类。而上帝则认为人类是善良的，比如人类中最杰出的浮士德就是一个积极进取的典型。于是上帝与恶魔打赌，让恶魔引诱浮士德走入歧途。于是浮士德的生命体验，历经追求爱情、追求美，最后走向社会实践的道路。文中的内容，我最喜欢的一篇是瓦普几斯节。瓦普几斯节上的欢乐比起文章中的勾心斗角更加让人沉醉。
一千个读者就有一千个哈姆雷特，在我心里浮士德是博学的，拥有大智慧的。他满腹经纶，久负盛名却依然在思索和学*。他的一生都在不断进取，至死都在做造福人类的事。我向大家推荐这本书，因为从著名的“浮士德难题”以及面对这种困境所表现出来的“浮士德精神”上让我感动。《浮士德》让我懂得人类的进步在于不断地学*，人不应该满足于现状，要不断进取。希望大家都来读一读这本书，它一定会让你受益匪浅。
最后然我用文中的一句话结尾：人类的辉煌成就不外乎是进取、追求、奋进。
《浮士德》叙述的是德国中世纪一个陈旧传说，年逾半百的炼金术士浮士德向魔鬼出卖灵魂，交换芳华和爱情。歌德借这个体裁演绎了宽广、深邃而崇高的人生内容，为人类自强不息的进取精力唱了一出迄今响彻寰的欢歌。《浮士德》内容博学多才，包含哲学、神学、神话学、文学、音乐等各方面的常识;方式扑朔迷离，其中有抒发的、写景的、叙事的、说理的种种不同要素，有期望式悲惨剧、中世纪奥秘剧、巴洛克寓言剧、文艺复兴时期盛行的假面剧、意大利的行会剧以及英国舞台的新方法、现代活报剧等等。《浮士德》是歌德倾泻一生汗水写成的一部宏篇巨作，值得细细品读。
浮士德自强不息、寻求真理，阅历了书斋日子、爱情日子、政治日子、寻求古典美和建功立业五个阶段。这五个阶段都有实际的根据，它们高度浓缩了从文艺复兴到19世纪初期几百年间德国甚至欧洲资产阶层探究和斗争的精力进程。在这里，浮士德可说是一个象征性的艺术形象，歌德是将他作为全人类命运的.一个化身来加以刻画的。当然，所谓全人类其实是资产阶层上升时期一个先进常识分子典型形象的扩大化算了。同启蒙年代的其他资产阶层思维家并无二致，歌德也是把本阶层视为全人类的代表的。浮士德走出昏暗的书斋，走向大天然和宽广的实际人生，表现了从文艺复兴、宗教改革、直到“狂飙突进”运动资产阶层思维觉悟、否定宗教神学、批评漆黑实际的反封建精力。浮士德与玛甘泪的爱情悲惨剧，则是对寻求狭窄的个人幸福和享乐主义的利己哲学的反思和否定。从政的失利，表明晰启蒙主义者开通君主的政治抱负的虚幻性。与海伦结合的不幸结局，则宣告了以古典美对现代人进行审美教化的人道主义抱负的幻灭。终究，浮士德在发起群众改造天然，创立人世乐土的宏伟事业中找到了人生的真理，从中咱们不难看到18世纪启蒙主义者再三描绘的"理性王国"的影子，并模糊可闻19世纪空想社会主义者呼喊未来的声响。
《浮士德》，著名作家歌德的作品。整篇文章充满着悲剧色彩。以浮士德的思想为线索，围绕浮士德引发了一件又一件的悲剧。这篇诗剧中，魔鬼魔菲斯特给我的印象最为深刻。浮士德确实为核心，但其影响力远远不如魔菲斯特。因为他，所以浮士德更加突出。
魔鬼魔菲斯特认为人类是无法满足的。他们最终必会堕落于他们的贪婪。而上帝却认为尽管人类在追求的途中难免会犯错误，但最终能够得到真理。于是魔鬼与上帝打赌，下到人间去诱惑浮士德。
浮士德为了寻求新生活，与魔鬼魔菲斯特签约，把自己的灵魂抵押给魔鬼，而魔鬼则满足浮士德的一切要求，如果有一天，浮士德认为自己满足了，那么他的灵魂就归魔鬼所有。
于是魔鬼用自己的魔法，让浮士德有了一番奇特的经历，他尝过了爱情的欢乐与辛酸，在治理国家中显过身手，在沙场上立过奇功，又在一片沙滩上建立起人间乐园……就在他沉醉在对美好未来的憧憬中时，他不由地说，自己已经得到满足。就这样，魔鬼收走了他的灵魂，可就在这时，天使赶来，挽救了浮士德的灵魂。这就是大体的情节。
魔菲斯特，书中的魔鬼，我心中的偶像。
浮士德虽然为本文主人公，具有其独特的个性，但是性格上的特点却不如魔菲斯特如此的鲜明。
因为是魔鬼。所以他有着一切人所有的坏品质。我认为，他是人，亦是魔鬼，他将人们内心的邪恶表现在了脸上。而人们只是将其掩藏在心中罢了。
魔菲斯特亦是人的代表。只有他，也只能是他才可以真正的体现一个人的本质。因为他，所以浮士德更加突出。
他的言行举止，处处符合他——一个魔鬼应有的损人利己行为。
他喜欢突然邪邪地笑，扬起嘴角，造出一个“魔菲斯特式的笑容”这个专有名词；他喜欢一本正经地整人，不留一丝痕迹；他能见死不救，无论你是官大或权重；他能**不眨眼，居高临下的瞥你一眼，让你尊严尽丧。一切的一切，都因为他是魔菲斯特，是魔鬼。
可即使他是个魔鬼，又能说明什么呢？他邪恶？他坏？
他可以在夜深人静时，静静地思考别人的事，他能为了自己一族，在上帝面前不卑不亢，他能轻蔑地对人类说：“造孽的不是人类自己吗？”他能在别人急得团团转的时候跑出来逗他开心。
真是个奇怪的魔鬼，奇怪到让你禁不住要爱他一下，相比之下表面上善良、可爱、无私，高尚的人类和上帝却原形毕露。
野心、*、阵风麦芒。贪婪财宝，恶狗扑食。表面称兄道弟，暗地互相猜忌。表面谦和礼让，暗地私打算盘。遇到苦活累活，推给别人，嘴里还嚷着要给别人锻炼。遇到困难杂事推给别人，嘴里还嚷着要给别人邀功请赏。
所以，我认为浮士德虽未主人公。但这篇诗剧成功之处在于魔鬼，在于魔鬼个性的鲜明。在于魔鬼邪恶，在于魔鬼跃然纸上，直触心底
这个星期的任务是《浮士德》。
歌德这个老头子聪明得过分，他还永远有18岁的小姑娘的可爱，这倒罢了，可18岁的小姑娘也爱他。怪不得他垄断了欧洲的感情。
我总觉得浮士德有些强迫症。当然了，他的自强不息积极进取是十分值得肯定和效仿的。可我偏偏就是喜欢那个老和浮士德捣乱的靡菲斯特。
靡菲斯特实在是太酷啦！我私心里觉得他就应是披着斗篷，带着兜帽，时而戏谑，时而冷笑，时而骂娘，时而跳脚的大酷哥一枚。
他就应是冷笑地说：“尊贵的朋友，所有的理论都是灰色的，生活的金树常青。”OMG，实在是太给力了！
我尤其振奋于他即将带领浮士德开始访问小世界时说：“我祝贺你开始这段新的人生旅程！”哇哇，每次看到这句话我的小宇宙就燃烧了，激动之情不能自已！恨不得也和靡菲斯特签个契约。
歌德你实在是太伟大了！创造出这么酷的男二号！深深后悔自我不学无术，如果勤奋些不就早一点读到这么棒的书了么？哎，相见恨晚啊！我太失败了，学外国文学可此刻才读经典，惭愧啊！
另外我觉得浮士德对玛加蕾特示爱时说的话太有水*了！“唉，我就不能在你怀里安安静静呆上个把小时，胸贴着胸，灵魂搂着灵魂？”OMG，以后我要是有儿子，他追女孩写情书的时候我必须要强烈推荐他写上这段话！
最后，我觉得我的这篇文章配上上方的这个题目实在是太天衣无缝，交融，相得益彰，大放华彩啦！
——《浮士德》读书笔记 (菁华5篇)
这个星期的任务是《浮士德》。
歌德这个老头子聪明得过分，他还永远有18岁的小姑娘的可爱，这倒罢了，可18岁的小姑娘也爱他。怪不得他垄断了欧洲的感情。
我总觉得浮士德有些强迫症。当然了，他的自强不息积极进取是十分值得肯定和效仿的。可我偏偏就是喜欢那个老和浮士德捣乱的靡菲斯特。
靡菲斯特实在是太酷啦!我私心里觉得他就应是披着斗篷，带着兜帽，时而戏谑，时而冷笑，时而骂娘，时而跳脚的大酷哥一枚。
他就应是冷笑地说：“尊贵的朋友，所有的理论都是灰色的，生活的金树常青。”OMG，实在是太给力了!
我尤其振奋于他即将带领浮士德开始访问小世界时说：“我祝贺你开始这段新的人生旅程!”哇哇，每次看到这句话我的小宇宙就燃烧了，激动之情不能自已!恨不得也和靡菲斯特签个契约。
歌德你实在是太伟大了!创造出这么酷的男二号!深深后悔自我不学无术，如果勤奋些不就早一点读到这么棒的书了么?哎，相见恨晚啊!我太失败了，学外国文学可此刻才读经典，惭愧啊!
另外我觉得浮士德对玛加蕾特示爱时说的话太有水*了!“唉，我就不能在你怀里安安静静呆上个把小时，胸贴着胸，灵魂搂着灵魂?”OMG，以后我要是有儿子，他追女孩写情书的时候我必须要强烈推荐他写上这段话!
最后，我觉得我的这篇文章配上上方的这个题目实在是太天衣无缝，交融，相得益彰，大放华彩啦!
《浮士德》这个故事含有强烈的悲剧因素,在浮士德身上反映了新旧时代更迭期的各种冲突:宗教与科学,理智与情感,因循与追求.
浮士德对学十分热爱:"啊,我孜孜不倦,对哲学,法律连同医典,遗憾的还有神学,全部都进行了彻底的钻研."甚至,他是一个追求完美的人:"天上,他想要最美的星星,地上,他寻找最高的欢畅."他为了学,他放弃了自己:"为此,我才想魔发屈服,借助精灵之口,鬼怪之力,看否能知道一些玄机;这样,我就不用再汗流浃背,去谈自己不知道的东西;……"他对未知的东西感到兴奋万分,书本给了他力量和希望.他对自己的知识感到不足,对无法揭开大自然神秘的面纱感到失望……他对学的热爱已经到达了不可自拔的地步了.
"谁若不断努力进取,我们就把他救助."歌德说过,浮士德得救的秘诀就在这几行诗里.浮士德的身上有一种活力,使他日益高尚化和纯洁化,到临死,他就获得了上界永恒之爱的拯救.
是的,浮士德之所以能够被拯救,不止是这样,还因为他不断行动,不断追求,不断克服迷误,最终走上了正路.他的精神是向上的,这是我们应该学的.还要学*他对学的追求,对学的热爱,对学的希望.我们要善学,乐学,爱学,才是向上的人.针对我学的不良现象,面对浮士德,我们应当感到惭愧,他是那么地热爱学*!
浮士德的肉体毁灭了,但他的精神得救了.一个行动的人,一个上进的人,一个不断自省并最终走上正途的人,最终会得到救助.这就是浮士德这个形象上所体现出的不断追求和人生真谛的探索精神.
《浮士德》是歌德根据流传于民间的有关浮士德的故事而写成的一部悲剧。这个民间故事含有强烈的悲剧因素，在浮士德身上反映了新旧交替时期宗教与科学、理智与情感、神性与人性、因循与追求的各种冲突。歌德笔下的浮士德是文艺复兴时代一个巨人的形象，他厌恶宗教和传统加于他身上的束缚，渴求生活，不断进取，为实现人的价值、生活的真谛而不停地追求。在浮士德身上有着一种活力，使他日益高尚和纯洁，这种活力就是对人的存在的意义进行锲而不舍的探求，就是在不断克服错误和过失中去追求真理，最后走上正途。就在对“最高存在”的意义的探索中，他要把全人类的苦乐集于一身，要在个人的内心中领略人类的全部感情。他冲破了知识的牢笼，摆脱了官能的享受和的羁绊，走出了“小世界”，而进入了“大世界”。在这个“大世界”中，他曾为帝王服务，曾同古代的美结合，但这给他留下的是一片空虚和一场幻景。最后他在为人类造福、征服大自然的宏伟斗争中，感到了最大的满足，得出了智慧的最后答案。浮士德所得出的最后答案无疑是积极的，但有着空想的性质。离开改造社会单纯地改造自然，到头来也只能是一个幻想。失明的浮士德把魔鬼为他挖掘坟墓的场面当作是他的人民与大海搏斗的壮丽景象，为这种幻想提供了一个例证。这也正是浮士德悲剧意义之所在。
我特别欣赏书中浮士德所说的一句话：“我要纵身跳进时代的奔波，我要纵身跳进时代的车轮；苦痛、欢乐、失败、成功，我都不问，男儿的事业原本要昼夜不停。”虽然浮士德是一个悲剧人物，但是从他身上体现出来的这种面对人生的积极态度和积极的进取、追求精神，是值得我们学*的。
《浮士德》这个故事含有强烈的悲剧因素，在浮士德身上反映了新旧时代更迭期的各种冲突：宗教与科学，理智与情感，因循与追求。
浮士德对学十分热爱：“啊，我孜孜不倦，对哲学，法律连同医典，遗憾的还有神学，全部都进行了彻底的钻研。”甚至，他是一个追求完美的人：“天上，他想要最美的星星，地上，他寻找最高的欢畅。”他为了学，他放弃了自己：“为此，我才向魔鬼屈服，借助精灵之口，鬼怪之力，看能否知道一些玄机，这样，我就不用再汗流浃背，去谈自己不知道的东西……”他对未知的东西感到兴奋万分，书本给了他力量和希望。他对自己的知识感到不足，对无法揭开大自然神秘的面纱感到失望。
“谁若不断努力进取，我们就把他救助。”歌德说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里。浮士德的身上有一种活力，使他日益高尚化和纯洁化，临死，他获得了上界永恒之爱的拯救。
是的，浮士德之所以能够被拯救，不止是这样，还因为他不断行动、不断追求、不断克服迷雾，最终走上了正路。他的精神是向上的，这是我们应该学*的。还要学*他对学的追求，对学的热爱，对学的希望。我们要善学、乐学、爱学，才是向上的人。针对我们学*的不良现象，面对浮士德，我们应当感到惭愧，他是那么地热爱学*！
浮士德的肉体毁灭了，但他的精神得救了。一个行动的人，一个上进的人，一个不断自省并最终走上正途的人，最终会得到救助。这就是在浮士德这个形象上所体现出的不断追求人生真谛的探索精神。
《浮士德》是歌德根据流传于民间的有关浮士德的故事而写成的一部悲剧。这个民间故事含有强烈的悲剧因素，在浮士德身上反映了新旧交替时期宗教与科学、理智与情感、神性与人性、因循与追求的各种冲突。歌德笔下的浮士德是文艺复兴时代一个巨人的形象，他厌恶宗教和传统加于他身上的束缚，渴求生活，不断进取，为实现人的价值、生活的真谛而不停地追求。在浮士德身上有着一种活力，使他日益高尚和纯洁，这种活力就是对人的存在的意义进行锲而不舍的探求，就是在不断克服错误和过失中去追求真理，最后走上正途。就在对“最高存在”的意义的探索中，他要把全人类的苦乐集于一身，要在个人的内心中领略人类的全部感情。
他冲破了知识的牢笼，摆脱了官能的享受和的羁绊，走出了“小世界”，而进入了“大世界”。在这个“大世界”中，他曾为帝王服务，曾同古代的美结合，但这给他留下的是一片空虚和一场幻景。最后他在为人类造福、征服大自然的宏伟斗争中，感到了最大的满足，得出了智慧的最后答案。浮士德所得出的最后答案无疑是积极的，但有着空想的性质。离开改造社会单纯地改造自然，到头来也只能是一个幻想。失明的浮士德把魔鬼为他挖掘坟墓的场面当作是他的人民与大海搏斗的壮丽景象，为这种幻想提供了一个例证。这也正是浮士德悲剧意义之所在。
我特别欣赏书中浮士德所说的一句话：“我要纵身跳进时代的奔波，我要纵身跳进时代的车轮；苦痛、欢乐、失败、成功，我都不问，男儿的事业原本要昼夜不停。”虽然浮士德是一个悲剧人物，但是从他身上体现出来的这种面对人生的积极态度和积极的进取、追求精神，是值得我们学*的。
——教师的读书笔记 (菁华5篇)
《可以这样做班主任》这本书主要是讲述了65个教育故事，并简单分为了倾听生命拔节的乐曲、爱，不再犹豫、俯下身子，聆听花开的声音、练就一双慧眼四个章节。书中的文章都出自一些教育名家之手，这些著名的教育者都用了自己亲身经历的一些实例向我们阐述了一些不为我们重视的一些教育细节观点。
一.对学生多一些宽容。
俗语说“十个手指头伸出来也有长短”，更何况我们面对的是来自不同父母十月怀胎的结晶，来自文化层次各异的环境中成长的极易塑造的活生生的个体呢，我觉得作为老师要多给学生一些宽容，善待他们的“黑点”并加以正确的引导，那么，我们将会得到退一步海阔天空的喜悦。《贴吧事件》就讲述了一个中途接班的老师，他接手的是一个缺乏凝聚力，人心涣散，班风不整……的高三混合班，但他并没有放弃他们，而是制订了一些改善班风纪律的政策。在这些政策下，班风是正了点，可一件意想不到的事件发生了：有人在学校贴吧公开骂他。这无疑惹火了那位老师，可深思熟虑后的他却选择了暂时沉默，选择了用广博的师爱去包容这个因怨生骂的孩子。因为他深信，宽容比苛责更具教育效力，也更能直指人的心灵!他一如既往地为班级负责着，直到一个适当的机会下，他召开了一个班会并将没能教育好学生怎样表达情绪的错误揽在自己身上后，学生们都开始了解老师并懂得关心老师了，而那个犯错的学生也勇敢承认了自己的过错。
二.和孩子一起成长。
在以后的学*生活中，我们将面对的是二十一世纪的孩子，他们知道的我们不一定知道，他们会的我们不一定会，在新课程面前，我们每一位教师又成了新教师，单纯的教书匠成了学生学*的组织者、引导者、参与者，我们不再是教给学生知识的人，而是教学生去发现知识、接受知识、运用知识的人。作为参与者，我们得把自己变成一个学生，站在学生的已有知识经验、身心发展水*和个性特征的角度去钻研教材、备课上课，去检讨自己的得与失，这样才能和学生一起成长。 陶行知在《师范生的第二变》中说：未来的先生们!忘了你们的年纪，变个十足的小孩子，加入到小孩子的队伍里去吧!您若变成小孩子，便有惊人的奇迹出现：师生立刻成为朋友，学校立刻成为乐园;您立刻觉得是和小孩子一般儿大，一块儿玩，一处儿做工，谁也不觉得您是先生，您便成了真正的先生。
三.从孩子身上获得快乐。
苏霍姆林斯基说：“一个好的教师意味着什么?首先意味着他是这样的人，他热爱孩子，感到跟孩子交往是一种乐趣，相信每个孩子都能成为好人，乐于跟他们交朋友，关心孩子的快乐与悲伤，了解孩子的心灵，时刻都不忘记自己也曾经是个孩子。”
从我们上学时候起，最痛苦的事情莫过于背道德思想品格书上的条条框框，若将来角色换了，我们就应该深深地知道，给学生思想上指一个方向，不能苍白地讲，不能空洞地说，他们可嫌烦着呢。在教育中，我们还要爱学生，不是父母的那种溺爱，是给每一个学生相同的权利，让他们学会思考问题，解决问题，相互沟通，我们还要爱家长，通过学生来爱，让学生为父母做力所能及的事，只有知道了父母的辛苦，学生才能有一颗感恩的心，还要爱自己，通过学生爱自己，学生有睡觉的倾向，不是不爱学*，可能是自己讲的太索然无味了，给学生希望，学生就会给你快乐，不要给学生恨你的理由。
四.莫对学生轻言放弃。
名师朱立峰说“我们不该急着放弃或拔掉我们看不上眼的‘小草’，而应给每一棵‘小草’开花的时间，让时间来证实他的价值。或许，他就是我们的‘蜡兰’”。记得寒假里我去医院拔一颗新生的牙齿，在门诊室碰到了一位老实巴交的父亲领着女儿在医生面前极力地表扬自己的孩子，能背古诗啦、能做算术啦等，声音还显得特别激动，可当医生让孩子做口算题，“6+6”这么简单的题目孩子扳着手指头也算不出来时，孩子的父亲那一脸的微笑慢慢地消失了。后来，这位父亲低声说的一句话让我震撼，“在学校里我们也没想过能学到什么，只要不欺负孩子就行。”多简单的要求啊，或许在这位父亲眼里这些都已足够!可作为一名教师，我们有什么理由去放弃任何一个孩子呢，学*是孩子的权利啊!
其实，我们都知道班主任是学校中主要进行道德教育的教师;在学校生活中，更多、更好地关心学生全面发展的是班主任，更多、更好地关心学生精神生活、精神发展的也是班主任。班主任是一个特殊类型的教师。
班主任工作是*凡的，班主任工作也是光荣的;班主任的事务琐碎而繁杂，但班主任的工作无一不关系到学生的成长。在社会和家庭对教师职业的专业化水*要求越来越高的今天，班主任也要意识到自己工作的专业性，必须走专业化发展之路。
不是任何教师都能胜任班主任工作的。班主任的劳动是一种专业性的劳动，要胜任班主任的劳动，就需要逐渐地走向专业化;而只有通过自己的不懈努力，发挥自己的教育智慧，创造性地开展班主任工作，才能感受到自己劳动的价值，感受到它的神圣性，也才能真正体会到班主任的意义。
一个班主任，要成为学生的“朋友”，而不是“敌人”;一个班集体，要成为学生心目中的“乐园”，而不是“地狱”，重要的因素在于这个班主任是否具有人格魅力，在于这个班是否具有向心力和凝聚力。《可以这样做把班主任》汇集了众多优秀班主任宝贵的实践经验。读着这些经验，你会从中体会到：一个班主任怎样才能成为学生的“朋友”，怎样才能具有人格魅力;一个班集体又是如何才能成为学生心目中的“乐园”，如何才能具有向心力和凝聚力。 建议大家有空也去读读!
对于成长于文化断层年代的我们，胡适先生似乎只是历史的一个符号，他以前走在文字改革的先端，是新文化户外的倡导者等，由于种种原因，难得看到胡先生的文字，对于他的了解多来自片段性的轶事或宏大感受。*日于南图觅得一本《胡适的声音》，虽然只是一册不一样时期的演讲集，但也足以窥见胡先生博大精深学养的沧海一粟。
“宁鸣而生、不默而死”，是《胡适的声音》一书的.卷首语，这是胡先生一生主张并奉行的人生格言，由此看来，不论在什么语境下先生都会是一个“大右派”。作为一个有深厚旧学背景，在完善的西学教育中成长起来的学者，胡先生在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有建树，是真正学贯中西的大家。他的文字晓畅明白，朴实自然，没有精英意识，即使此刻阅读也有极强亲*感，很贴合他倡导的白话文就应是“活”的文字。
书中涉猎的领域和年代跨度很大，从“五四”时期到五十年代，几乎收录了胡先生一生中不一样时期的各种演讲资料，让我们看到胡先生历经学者到官员（驻美大使）直至“中央研究院”院长等不一样主角转化中为人，治学的态度，能够充分体现他毕生倡言的“大胆的假设，留意的求证”、“言必有证”的治学方法以及"认真的作事，严肃的作人"的为人之道。
对书中感触颇深的是一篇对“五四”事件的回顾演讲稿，具体而详尽的过程描述让我们身临其境。一方面，他承认“经过了这次轰动全国青年的大**，方才有中山先生所赞叹的思想界空前之大变动”。另一方面，他坚持说，五四户外“实是这整个文化户外中的一项历史性的政治干扰。它把一个文化户外转变成一个政治户外”。他明确表达了：对抗争*的同情和对户外方式的拒斥。胡先生作为独立知识分子，一贯坚持以自己的方式“宁鸣而生”。
另一篇极具特色的演讲稿是关于*禅宗的发展史，从*哲学史的角度系统讲述了佛教在*成长发展的过程。胡先生关于禅宗发展史的研究考证翔实，表述客观风趣。胡先生本人没有宗教信仰，他的佛教研究完全从学问的视野进入。胡先生的禅宗研究源于他编著的《*哲学史大纲》，到他离世只完成《*哲学史大纲》上卷，禅宗史是研究的不足之处，他一向在进行这方面的弥补。胡先生对禅宗史下过很多功夫，颇有心得，在研究的基础上专门为影响很大，成为一代宗师却不识字的六祖慧能的弟子，作了一部《神会和尚传》；晚年，又花很多时刻去考证《虚云和尚年谱》。虽然禅宗史只是胡先生治学一隅，但严谨的态度足以描述*佛教发展的历史，他的研究甚至曾引发日本禅宗学者铃木大拙与他的一翻论战。胡先生对于禅宗史的研究体现了他在治学中的“不默而死”。
多看看胡先生的研究，会感受到*传统文化与现代礼貌的交融，感受到他作为独立知识分子，用独立、理性、职责、正见、负责的言论来发表个人思考的行为特点。
如何深入的探寻与认同自己的文化，如何以独立知识分子的思维来“宁鸣而生、不默而死”，是我们需要一生探寻的问题。
寒假中，我读了《教师专业化的理论和实践》这本书，这本书是国内第一本系统论述教师专业化的论著，它对当前我国教师的改革将产生重大而深远的影响。作者不仅仅从教师专业化事实的角度来理解教师群体的专业化问题，而且还高屋建瓴，视角广阔，从社会发展、文化进步的高度来看待教师的专业化与教师专业发展、教师队伍整体质量提高三者间的辩证关系。如何提高教师的素质，培养和造就能够满足全面实施素质教育要求的教师，是关系到能否进一步深化教育改革，教师读书笔记。能否实现跨世纪素质教育工程的重要工作。它引起了我的一些思索：
首先《教师专业化的理论和实践》的书名使我思考。在这纷纭的世界里，教师专业化究竟是什么？带着这个思考，我在书中找到了答案：教师专业化是教师个体专业不断发展的过程。教师专业化本质上是个体成长的过程，是教师不断接受新知识，增长专业能力的过程。教师要成为一个成熟的专业人员，需要通过不断的学*与探究历程来拓展其专业内涵，提高专业水*，从而达到专业成熟的境界。一个精神富裕、专业化程度高的老师，他能以自己特殊的职业眼光，掏出课程的引人入胜之处，以最简洁的线条，拉动最丰富的信息，以最轻松的方式，让学生得到最有分量的收获；能从最接*学生现在的起点，带领他们直到离自己最远的终点；能最大限度地尊重每一个学生；他不仅能让学生学懂、学透知识，而且能把教学过程变成一种富有亲和力的情感体验过程，和学生一起沉浸于其中，热爱于其中，出神入化地与学生一起创造于其中，并使学生的心灵飞翔起来；他有强烈的课程开发意识，不仅关注“跑道”的设置，面更关注学生跑的过程，他能让生活成为一种教育，把教育变成一种生活。只有拥有可持续发展能力的教师才能始终站在社会进步的前缘。
其次教师专业化发展是一帆风顺的吗？20世纪教师读书笔记1500字作文x年代以后，世界上形成了一场教师专业化的运动。要求高质量的教师不仅是有知识、有学问的人，而且是有道德、有理想、有专业追求的人；不仅是高起点的人，而且是终身学*、不断自我更新的人；不仅是学科的专家，而且是教育的专家。从目前看，教师的专业性发展遇到这样几个问题：教师只专注于自身专业的局限思考；在观念和经验上有错觉；将质量问题归因于学生、同行乃至外界；处理问题时专注于个别事件，缺乏整体、动态的思维方式；文化水*高，比较主观，满足于现状等，这些都需要我们在今后的实践中努力克服。
那么怎样有效实施教师专业化？学校应为营造“学*化、专业化”的教师群体而努力，将教师发展列为重要议事日程，营造集体备课、相互听课的互学互助气氛，改善教师的心智模式。形成师带徒、听课指导，示范课与研究课的教研制度。有组织地开展教科研活动。
专业化水*的提高关键在于教师自己。作为一名优秀教师，要做到将教学生涯视为生命历程的重要部分，增强使命感，不断超越自我，活出生命的意义。（三种教学生涯观：生存、生活、生命）要不断更新教育观念，重新审视教学过程中的师生关系，不断改进教学方法。自己努力把握学科发展最新动态，积极学*和运用现代教育技术，进行自我反思、博采众长，形成风格，争做专家。
20世纪教师读书笔记1500字作文x年代以来，教师的专业发展成为了教师专业化的方向和主题。人们越来越认识到，提高教师专业地位的有效途径是不断改善教师的专业教育，从而促进教师的专业发展。只有不断提高教师的专业水*，才能使教学工作成为受人尊敬的一种专业，成为具有较高的社会地位的一种专业。
读书笔记是人们在读书时为帮助记忆而写的一种应用文体。自古以来，我国的文人、学者都很重视做读书笔记。做读书笔记既是消化书本知识的有效手段，又可以积累有用的材料，训练思维的逻辑性和条理性，提高分析问题和解决问题的能力。结合前人写的读书笔记，想谈三种写法。一种叫“提要钩玄”，一种叫“采花酿蜜”，一种叫“开山铸铜”。
《教师角色与教师发展新探》是一本关于教师职业的生命价值的著作，读完之后，我深深地感到教师这一职业不只是“育人”，从发展的角度讲，教师如何“育已”才是对教育质量、教师的生命质量具有决定性意义的因素。可以说，在新一轮课程改革的浪潮下，没有教师的生命质量的提升，就很难有高的教育质量;没有教师精神的**，就很难有学生精神的**;没有教师的主动发展，就很难有学生的主动发展;没有教师的教育创造，就很难有学生的教育创造，因此，只有教师，真正在课堂上面对学生的教师，树立起发展意识，才能将课程改革不断引向深入。
新课程标准的实施，迫切呼唤着教师的角色转换，我们应在新的课程环境下重新审视自己，重新界定自己的职能，使自己逐步从“传道、授业、解惑”的权威向与新课程同步成熟的“*等对话者的位置”作根本位移。
一、由课程知识体系的传授转换为教育意义上的对话者。
目前，新课程改革的根本目标是：培养学生的创新精神和实践能力，以学生的发展为本，注重学生全面素质的提高。因此，学生的学*方式就要由原来的单纯的被动式的接受转变为积极的、主动的探究性学*。这样教师的“传道、授业、解惑”的职能就发生了变化。虽然教师作为知识传授者的角色不可能被淘汰，但更需要的是教师应以“对话人”的身份尊重同样作为“对话人”的学生个体，尊重学生对适合自己特点的学*方式的选择，自觉放弃传统意义上把教师作为知识权威的认识。教师就应充分考虑“人本意识”，以人的发展为本，让学生积极开动思维，在胆猜想，大胆怀疑，去探求科学的真知。
二、由教科书的被动执行者转换为新课程的创造者。
由于过去的课程编制的特点，教师只能是消极、被动地忠实执行教科书的内容，对教科书内容的自主选择和重组的可能性极小。而今，在新课程的引导下，教师的创新精神将沿着新课程的成长而得到充分释放，从而升华为与学生共建课程的主体，教学过程不再是忠实地执行课程计划的过程，而是师生共同开发课程、丰富课程的过程。
三、由课程成绩的评价者转换为课程学*和发展的激励者。
过去的教学评价，比较注重其区别和选拔功能，教师扮演着课程评价者的角色，学生始终处在一种被评价和被测试的消极位置。而新课程理念要求教师从“关注人”的发展着眼，重视课程评价的教育发展功能，从而促进教师由评价角色转向课程学*和发展的激励者。因此教师必须具有娴熟的驾驭课程评价的艺术。
总之，今天的教育是为了孩子的明天，托起孩子的明天需要新的课程理念指引，也需要我们教师携起手来共同做好教师角色的转换，在新课程的改革大潮中更新观念，加强反思，实现由现有教师向新型教师的转化。
作为一名教师尤其需要一颗强大的内心，因为我们需要面对和解决的问题比一般人还要多，如果没有与之对抗的勇气和坚定的信念，只知道一味地抱怨和苛刻自己，那么在面对诸多问题时，只会束手无策。只有自己满怀信心且百折不挠、越挫越勇，游刃有余地解决各种可能出现的问题，虚心向别人学*，取长补短，接受别人的批评，让自己获得成长。
阅读了《做不抱怨的教师》一书，我感受颇深。一直以来，教师这一职业被认为是天底下最光辉的事业。可是随着时代的发展，独生子女是越来越多，家长对教师的要求也是越来越高，这就无形之中给我们教师带来压力。所以我们教师要调节好自己的心态，对生活充满信心，对工作有较好的满意度，建立良好的人际关系。这样才能生活的简单而充实。
教育是一种智慧，教师要具有育人的智慧。在我们的教育工作中，如果抛弃让学生人人“灿烂”的想法，顺应自然，那么孩子们的笑脸会不会更多些呢？
每个孩子成长阶段的需要不尽相同，懵懂无知的时候要知道灌输引导；渐渐长大些便要放手；等他完全独立了还要鞭策鼓励。爱不是只用单一的方式一路贯彻到底，爱是讲层次的。我们应该更用心的去教学生，去感受学生。去感受生活带给我们的另一份财富。
“不以物喜，不以己悲”，时时注意，保持快乐的心情，做个阳光老师。用一颗宽容的心对待每一个孩子！
——《人生》的读书笔记 (菁华5篇)
没有一个人的生活道路是笔直的、没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。
路遥出生上世纪四十年代末陕北的一个农村家庭，和《*凡的世界》一样，《人生》也是以农村生活为背景展开的，不同的是《人生》只对主人翁年轻时期的人生经历进行描述。
高加林，故事的主人翁，高中毕业回到土地又离开土地，再离开土地，再回到土地这样人生的变化过程构成了其故事构架。高加林同农村姑娘刘巧珍、城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾，也正是体现那种艰难选择的悲剧。
看完感触最深的有两点，一点是遇事永远要有自己的道德原则。高加林高中毕业后在公社小学当民办教师并梦想着熬成公办教师时，被别人背后陷害，一下子被同村的三星所取代；就在自己回到农村失魂落魄之时，同村漂亮又深爱他的刘巧珍终于鼓足勇气向他坦白心扉，他们深深的陷入爱河，在他最落魄时这个善良又挚热的女子温暖了他，他也打算和刘巧珍生活一辈子。这时高加林在部队工作的二叔回来地方当了劳动局局长，副局长马占胜为了讨好他二叔，走后门安排高加林进了县委当了一名通讯干事；就在他在县委宣传部里干得红红火火，准备和黄亚萍一家去南京，追逐自己的梦想时，又一下子被张克南的母亲揭发，不得不回到农村，老老实实的当一名社员。这时她想起来她最亲爱的人——刘巧珍，但为时已晚，被他抛弃的巧珍已经在绝望中嫁给别人。爱情是纯白无暇的，不能夹杂任何杂质，你可以考虑现实，但爱对方的心必须是真诚的，负责的。不然翻船后，倒霉的是你自己。
另一点，人的命运瞬息万变，要把握好人生的每一步，最重要的是把握好年轻时期关键的几步。高加林在现实面前显得弱小无力，但他是一个有能力、有热血、有思想的人，在现实面前他有些顺水推舟。如果当时他和刘巧珍结婚，好好的过一辈子后面的悲剧和懊悔也就不会发生。但，可怜的人啊，他有自己未满足的梦想，有一颗不甘一辈子当农民的雄心，他希望自己是可以展翅高飞的雄鹰，但刘巧珍跟他没有共同语言，于是他选择了黄亚萍，一个城市高干女儿，他也更希望黄亚萍可以帮他实现自己的理想——去大城市发展。这时他工作被揭发，一切又回到原点。如果对于工作，多听听周围长辈的意见，对于工作也许会更慎重。如果他工作后依然能够坚守自己对刘巧珍的爱情和责任，也不会被揭发。可人的欲望总是无穷的，他考虑了自己的欲望和梦想，但并没有考虑到现实。引用文中的一段话：现实是不能以个人的意志为转移的。谁如果要离开自己的现实，就等于离开地球。一个人应该有理想，甚至应该有幻想，但他千万不能抛开现实生活，去盲目追求实际上还不能得到的东西。尤其对于刚踏入生活道路的年轻人来说，这应该是一个最重要的认识。——路遥《人生》他对社会并没有深刻的认识，也看不到自己的差距，仅有一腔热血是不够的。不管现实是怎样的，已经晚了，他的人生就像电影上映一样，很快把他年轻时期最重要的几步一扫而过，最终他又回到了原点。
说到这里不禁想起来大家老生长谈的话题，想起筷子兄弟那首《老男孩》，在现实面前，你当初的愿望实现了吗？或者说，你还记得当初的愿望吗？我相信很多人的回答都是否定的。不是因为你不愿意坚持，而更多的原因是现实。就比如我，中学时期，那时自己的梦想就是以后当大老板，成为有钱人，但后来慢慢的就演变成现在在学校上学，与以前的梦想相去甚远。不同时期人们都会我自己的梦想，或者通俗的说，不同时期每个人都有自己对未来的期望，你希望是怎样的。青年时候，我们也有自己的梦想，但那时候的梦想更多的是不太切合实际的，因为我们的人生观和价值观并不成熟，对社会的认识还不深刻，所以后来有变化也很正常。如果再有人问你，当初的愿望你实现了吗？你可以很坦然的回答他，不管结果是怎样的，我们不需要背负违背初心的愧疚感。当初的梦想我没有实现，但至少我努力尝试过。我感谢生活，在我回头的时候，一切还在原地等我，感谢男朋友对我的不离不弃。但作者文中的高加林就没有那么幸运，等他回到现实时，他亲爱的巧珍已经嫁给别人，这也许是上天对他对爱情亵渎的惩罚，而我永远不会拿爱情开玩笑。
但社会上还有很多人，渴望像马云一样通过努力富甲一方，我佩服这样的人，不管你的起点是怎样的，你总有一腔热血，为自己的梦想不懈努力，直至成功。考虑梦想之前先要认识你自己，你认识自己吗？认识现实吗？如果你的回答是肯定的，那我真心的祝福你早日成功！社会需要这些人！
也许是个人性格原因，自己认定的事就必须去做，不管是对的还是错的，更多是因为对自己的盲目自信，所以很多时候不愿意听别人的劝。但生活很多时候是不容得自己儿戏的，就像文中光棍德顺老汉说的：我知道年轻时候自己走错了，所以才不希望你再错，毕竟人生不能重来。是呀，人生不能重来，但生活依然需要折腾，需要梦想，需要信念，不然该多没意思。你的人生可以有N种打开模式，但不管哪一种打开模式，只要你有这样不安于现状的决心，你的生活永远不会差，这个决心就是对更美好的生活的信念。但折腾的同时，也要听听周围人的意见。文章最后在高加林无限的懊悔和痛苦中结束，其实他的人生依然可以有美好的打开模式：他成为了农民，但凭借他个人的能力和学识，可以很快成为村子中数一数二的领头人，他也可以走出农村，向大城市的发展，再慢慢实现自己的梦想，唯一的缺憾就是巧珍没能陪在他身边。
面对过往不管你是欣慰的还是懊悔的，那都是过去了，我们总结自己的过去，总结身边人的过去，使自己从中受益，这就是"过去"的最大意义。
在过去的一年里，自己成长了很多，不再详述。感谢在同一个屋檐下生活的613，感谢陪伴我的朋友。新的一年，我希望自己完全把过去抛下，空着自己，迎接生活中更多的精彩。人生的精彩只是属于人心中的一个念想，落实起来就是脚踏实地的去努力。新的一年，我希望自己能够学有所成，实现目标。
我希望自己在感情的世界里更加成熟，对爱人，对家人，对朋友能够包容仁爱。
我希望自己注意饮食，注意身体。
我希望自己变得更加稳重、豁达。
《改变人生的24个字》是《人性的优点》里的一章，让我感触很深。人的一生有多长多久，大家都把时间生命耗费在哪里？害怕！担忧！
害怕！有的人怕的是以前发生了不好的事情再次发生在自己的身上，每天在埋怨天，为什么不好的事情都在自己的身上发生。有的人怕过去饿肚子的日子再次发生，等等。许许多多的人都一直活在昨天的世界里，最后忧郁就是这么来临了。
担忧！担心未来的日子不好过，担心车子，房子没有钱供，担心自己以后养不起自己，担心生病了没有人照顾，有的人担心自己的学*成绩不好，父母会责备自己等等，成千上万的人为自己的明天而担心，忧愁。
其实，在这之前，我也是一个这样的人，每天都生活在害怕和担忧日子里，但是看了《人性的优点》后，虽然我只是看了第一章《改变人生的24个字》，但足以让我有不一样的人生观。
“最重要的是不要看远处模糊的，而是要去做手边清楚的事。”这是威廉*奥斯勒爵士在最害怕，最担忧的时候，看到了这24个字，就改变了的一生，最后他创建勒闻名全球的约翰*霍普金斯医学院,成为了牛津大学医学院的钦定讲座教授——这是大英帝国医学界所能得到的最高荣誉。一个伟人就在看了这24个字后诞生了。
是的，当时访问他身边的同学时，都说他的脑筋其实是普普通通，但是奇迹就这么发生了。我记得书中说他有一次到耶鲁大学讲座时，对耶鲁大学的学生说他成功的秘诀是他生活在“一个完全独立的今天”，这也是我所叹为观止的一句话，是的。在这个世界上有谁是真真正正的活在今天，好好的享受过今天的生命，我就没有，每一个今天都是得过且过的，没有更好的利用今天的24小时，不！不可以！我不可以在这样，我要向威廉*奥斯勒爵士学*，应该学会控制自己的一切，让每一个今天都是充实的，有意义的。
书中不单单说了这位伟人的故事，还有许多名人的故事，讲述的都是一个道理，“不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天受就足够了。”不错，会有人说“我一定得为明天忧虑、我得为我的家庭保险。我得把钱存起来以备将来计划和准备。”是的，这一切当然都必须做，一定要为明天着想，小心地考虑、计划和准备，可是不要担忧，不要着急。战时的军事领袖必须为将来谋划，可是他们绝不能有丝毫的焦虑。所以，昨天不过是一场梦，明天只是一个幻影，但生活在今天，却能使昨天是快乐的梦，明天变成有希望的幻影。
你如果不希望忧虑侵入你的生活，你就应该像威廉奥斯勒爵士说的那样，用铁门把过去和未来隔断，生活在完全独立的今天吧。
本书以多篇励志小故事，启示读者生命的意义。人生是一趟不可逆的旅程，人死就无法复活。很多人往往因为再这段长长的康庄大道上迷失了方向或是遇到一颗阻碍着你走向光明大道的小石头，就会不想继续走下去。甚至想结束这段漫长的旅行，也就是我们所说的─自杀。人是个体，每个人都有它存在的意义，不管是在什么环境之下。就像是一朵小花，不管是生长在温室下或是杂草丛间，都不会放弃一生绽放一次的美丽。
所以我们更应该正向的面对自己所遭遇到的任何困难。当你了解生命 时，就会知道它是多美好，就应该懂得去欣赏它、珍惜它。一生当中，每个人一定都会经历一次生、老、病、死。就像是蒲公英总有一天也会离开母株！相信你也会跟故事里的人物一样，体会到生命深深的祝福，就让我们迈向璀璨的人生吧!
《人生》这本书已经读了好几遍了。每读一次，都会被感动一次。一次次地读，一次次地感动，从感动进而到感悟。人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，甚至影响一生。
在一个偏僻贫穷的小山村里，知识青年高加林身处穷乡僻壤，却一新向往着城市里美好的生活。在他最落寞最孤苦无助的时候，一位美丽善良的姑娘——刘巧珍走进了他的生活，深深地爱着他，用似水的柔情温暖着他那颗冷漠的心，给了他生活的信心和勇气。然而他们如胶似漆的日子并不长久，一个意外的惊喜，高加林有幸进了县城，有了一份体面的工作。在工作中他又遇到了昔日的同窗黄亚萍，两个人一拍即合，很快打得火热。最终高加林无情地抛弃了刘巧珍，善良的巧珍面对现实，只好在山村里找了一个农民嫁了。天有不测风云，正当高加林与黄亚萍沉浸在幸福之中的时候，正当他们热恋得难舍难分的时候，高加林“走后门”进城工作的事情被告发，他被辞退了，只好无奈地与黄亚萍分手，卷了铺盖卷灰溜溜地回到了山村。这部小说写得很好。好在哪里？好就好在反映的都是现实生活，不像琼瑶的小说似乎离我们很遥远。
读完这本书，你会感觉到书中的人物好象就在我们身边，高加林似的人物也许在现实生活中我们都见过，我们不是通常把他们称作“陈世美”吗？这些忘恩负义背信弃义的“陈世美”实在可恶！好在老天有眼，这类人物往往没有好下场。高加林的人生经历发人深思。人生中我们都会遇到一些重大的选择，这是现实生活给我们出的“选择题”，在“选题”时一定要三思而后选啊！选错了往往没有改正的机会了，高加林就是因为选错了“题”造成了无可挽回的后果。当他被辞退后，与黄亚萍分了手，回到了家乡，此时深爱着他的巧珍已成为人妻。他变得一无所有了，当他站在大马河桥上，手抚着桥栏杆，想起第一次卖馍返回的时候，巧珍就是站在这里等他的；想起在这同一个地方，他不久前又曾狠心地和她断绝了关系……眼下他又在这里了，可是他现在还有什么呢？他幻想的工作和未来在大城市生活的梦想破灭了，黄亚萍又退回到了他生活的远景上；亲爱的刘巧珍被他冷酷地抛弃，现在已和别人结了婚。他真想一纵身从这桥上跳下去！这一切怨谁呢？想来想去，他现在谁也不怨了，反而恨起了自己：他的悲剧是他自己造成的！他为了虚荣而抛弃了生活的原则，落了今天这个下场！
他渐渐明白，如果他就这样下去，他躲过了生活的这一次惩罚，也躲不过去下一次惩罚——那时候，他也许就被彻底毁灭了……当高加林再迈步向村子走去的时候，感到身上像吹过了一阵风似的松动了一些。他抬头望着满川厚实的庄稼，望着浓绿笼罩的村庄，对这单纯而又丰富的故乡田地，心中涌起了一种深厚的情感，就像他离开它已经很长时间了，现在才回来……当他从公路上转下来，走到大马河湾的分路口上时，腿猛一下子软得再也走不动了。
他很快又想起，他和巧珍第一次相跟着从县城回来时，就是在这个地方分手的——现在他们却永远地分手了。他也想起，当他离开村子去县城参加工作时，巧珍也正是在这个地方送他的。现在他回来了，她是再不会来接他了……他坐在一块石头上，身上像火烧着一般烫热。他用两只手蒙住眼睛，头无力地垂在胸前。他真不知道往后的日子怎么过呀？他嘴里喃喃地说：”亲爱的人！我要是不失去你就好了……”泪水立刻像涌泉一般地从指缝里淌出来了……他后悔了，可是此时已经后悔晚矣，太晚了！刘巧珍，那是多么好的一个姑娘啊，除了没文化几乎挑不出什么毛病。用得顺爷爷的话说，巧珍有着一颗金子般的心，他却把已经到手的金子又给扔了。当巧珍听说加林被辞退了工作，还去村长家为加林说好话，求村长给加林谋个民办教师的位置。当得顺爷爷把这个消息告诉了加林后，加林身受感动，对自己的所作所为更加后悔了。
小说的最后一段这样写道：……“噢，我倒忘了给你说了！我刚才去明楼家，正碰见巧珍央求明楼，让他去公社做做工作，让你再教书哩！巧珍说得鼻子一把泪一把！明楼当下也应承了。不知为什么，他儿媳妇巧英也帮巧珍说话哩。你不要担心，书教成教不成没什么，好好重新开始活你的人吧……啊，巧珍，多好的娃娃！那心就像金子一样……金子一样啊……”德顺老汉泪水夺眶而出，顿时哽咽得说不下去了。高加林一下子扑倒在德顺爷爷的脚下，两只手紧紧抓着两把黄土，沉痛地**着，喊叫了一声：“我的亲人哪！”
小说写到此处戛然而止，给人留下深深地回味。这一声“我的亲人哪”是一声发自肺腑的忏悔，也是高加林心底痛苦的**。此时高加林非常后悔，假如上天能再给他一次选择的机会，他一定会选择巧珍，只可惜这种机会再也不会有了！在我们的人生中很多机会往往只有一次，如果我们不能把握好这稍纵即逝的机会，就会留下永久的遗憾。
含泪读完路遥的《人生》这篇中篇小说，*凡的世界里的*凡事，折射的是改革开放前农村有理想的人的苦B人生，如此的委屈和无奈。
高家林，一个二十四岁接受过高等教育有知识有抱负的年轻人，来自农村，但一心想走出这个思想落后封在大山的农村，少年的凄苦他也没有放弃过梦想，曲曲折折，青年的时候一个机遇到了县城当上了记者，本师有才华的他以为找到了施展的人生的舞台，结果生活给他开了个玩笑，再次让他遣回农村，当时的背景在农村永远只有当农民的份，理想，抱负皆是浮云，也许上天觉得他应该遭受更多的苦难，在那个尚未改革开放的年代，农村的知识分子注定一路坎坷，一路荆棘，凤凰无法涅盘就会消失于视线。
爱情上他是幸运的又是不幸的，极度迷恋他的美丽的农村姑娘巧珍，在家林未进城时，两人陷入爱河，被他抛弃后，伤心欲绝地与追求她的马拴闪婚，巧珍爱家林，家林也深爱着这个美丽的姑娘，可是思想上难以逾越的鸿沟，一个知识分子和文盲的爱情故事注定会夭折，令人叹息感慨。亚萍，一个县城上的播音主持，跟家林读书时有共同的追求，思想前卫的女性。
两人也志趣相投，热爱文学，两人在一起谈古论今，阔论国际事件。在家林当记者时两人互相爱慕，可惜，家林被遣农村，时代背景的影响下，尽管她肯为他牺牲一切，事业，家庭皆可抛，跟家林回农村，但是他坚决不要，又是爱情悲剧！令人扼腕！高家林，令人心疼的年轻人，倔强，高瞻远瞩；巧珍，善良，美丽，善解人意，有炽热的爱；亚萍，爱浪漫，爱自由，有思想，敢于追求自己的幸福。可是他们都没能获得自己的幸福！纠结的爱情，痛苦的纠缠，最终无果，非常的心疼和不忍。
《人生》虽然是篇中篇小说，但里面的人物性格鲜明，俨然折射了改革开放前的一些问题。北方农村人的生活，思想他们虽然浅薄，封建，但始终还是善良单纯的。
一个饱受命运折磨的人挺起胸膛，一颗痛苦的灵魂，点燃在黑夜里。
——《活着》的读书笔记 (菁华5篇)
*凡，但不*庸。
——题记
活着或死亡都是年轻生命难以驾驭的题目，这薄薄的一本书却花费了我好长时间，这让我更加切身体会的读懂了这本书的含义
《活着》从一个旁听者的角度导出了一个普通人*凡但又曲折的一生。主人公福贵生活在那个纷乱有特殊的时代。经历了战争。杀伐以及一系列动荡的的生活，经历了家庭的幸福到衰落，身边的人陆续的死去。在他们的一生中，不知失去的'多少东西，失去金钱，失去亲人，最后只剩下一头头瘦骨嶙又险些被人宰割的老牛与他为伴。
最让人心痛的莫过于福贵的儿子抽血过多死了，那么天真的一个孩子，遇上了一个“医术高明”的医生，为了救*的老婆，没想到那*还是跟他一起饱受战难的春生。人生最大的痛苦莫过于此了吧，你总会面对到一些不想接受的现实。
这个世界确实不公*，有人可以享尽荣华富贵，而有的人却只能像福贵一样面朝黄土背朝天，挥洒着汗血过完一生，面对这样的不公，憎恨逃避都是徒劳，甚至我也不知道到底该怎么做，我只能面对现实，或者依靠努力打破现实，但不管怎样，我始终希望自己能对世界友好，因为你很难改变世界，但世界改变你却易如反掌。
回到书本，福贵做到了不被世界改变，就算经历什么大起大落，他总是能无动于衷，依照着自己的意愿进行下一步的打算。
世人总说“人生之意不如事，十之_”，可是真正有那十之_的却极少，当你开始埋怨世界，有没有想过是自己哪里做错了呢?
活着容易，活成自己喜欢的样子，不容易。
我们所处的时代，正在以前所未有的速度，发生着巨大的变化。互联网＋和商业社会充斥着大量的广告和信息，很多人的焦虑由此而来。而在这股惊涛骇浪的洪流之中——极简主义，应运而生。人人开始期盼着，简而美地活着、只有化繁为简，才有可能获得安逸的心境和生活。走进有川真由美的极简世界，从现在起，告别繁杂与执念，整理生活，享受人生。
尼尔·帕斯理查曾经说过：生命中美好的事，都是免费的。
我们生活的空间，总是围绕着太多的物品和信息，要是放任不管，难免会与真正重要的东西失之交臂。可是，每日面对生活中，挤满了篮筐的脏衣服，那么多换洗的被套，一堆很少穿着的衣服，和买来压箱底的配饰和书籍，突然有一天，我们迷失在生活的空间里，对着自己大喊一声：我们，是否真的需要这么多的物品昵？
极简生活，从整理我们的生活空间开始吧。
学会取舍，才能真正明白有舍有得的深意。面对自己生活的空间，工作的办公桌，先把哪些到处摆满的无用之物丢弃，学会仍，只保留下，目前需要的一切东西就已经足够了。一年不穿的衣服，果断仍；尘封已久的旧报纸旧信函，拍照保存，然后尽可能的处理掉；替换的棉被和被套，尽量控制在1-2套，不要因为商场打折，而不停买那些未来可能需要的物品，因为那一天永远不会到来，为现在的需求去买东西，不要养成囤货的*惯；买东西时，一定反复问自己，是否真的需要，并想象自己使用它的场景。长期使用的东西，一定买好的，这样可以减少精力去更换，而且好品质的东西，使用起来更加舒服；买东西，一定只买合适的，不买贵的。把精力消耗太多在这些无用之物上，能量就会被分散，从而无法理解自己真正想要的是什么，只能被生活牵着，陷入走一步算一步的境地。因此，学会买和大胆仍，是极简生活的第一个重要课题。
巧妙收纳，按照统一的风格，归纳所有物品。明确所有物品的位置，随手拿原位归还，可以减少找东西的时间，并且一目了然。把使用频率高得物品放在一起，方面我们使用和补进，并且能够很容易地找到它们，就不需要每次使用时，绞尽脑汁地想，放到哪里去了昵。减少收纳工具的使用，必要的时候可以添置，但不要过分依赖收纳工具，否则，会让自己的空间晒满各式各样的收纳工具，而增加了物品的数量。
服饰和护肤品，是我们追求时尚和美丽的两大重要物品，当然，衣服并不是越多越好，化妆品也不是越齐全，才能打造出美丽的妆容。我们需要时刻知道，按照符合自己的风格、喜好来购买，才能避免雷区。
人在25岁过后，在衣服的诉求上，会开始倾向那些质量上乘、简洁大方的款式。以往那些黄橙黄绿、充满时尚流行元素的衣服，渐渐不能展示自己的气质了。学会买衣服的首要秘诀，是定义好自己的风格，风格是建立在人的性格、外表和职业规划上。建议每次买衣服时，不要总想着，要能够适合休息、又可以上班穿着的衣服。把工作穿的衣服和休闲生活的衣服区分开，根据工作与休闲的配比，来制定哪个方向的衣服，需要自己多投入一些。或者去学专业的形象改造课程，寻求专业人士的帮助，才能更好地了解自己，打造出一个百变衣橱，可以按照简单的规律来进行衣橱的规划：70%基础款+20%时尚款+10%配饰，基本可以满足你所有的衣橱需求了。选择衣服正如选择化妆品一样，在规定的店铺或者品牌里选购，可以使自己的风格保持一致性，减少失误。
极简的美容方式，均衡的饮食、充足的睡眠、适度的运动。不要把维持健康的身体，想得那么复杂，这些我们都可以在日常生活中做到，日本作为全世界最长寿的国度之一，整个民族展示出了一致的相似性，只吃当季的食物、干净的空气、热爱运动。正是把健康的生活方式，融入了*时细微的生活当中，所以日本的长寿者们，从来没有过分去关注自己的身体，而总是轻松地说，我并没有多做什么呀。从中，你是否也知道了什么是健康的秘诀了吧。
复杂的人际关系，常会带来种种烦恼，扰乱我们的思绪。有时答案其实很简单，首先善待我们自己，然后再善待我们周围的人，如果自己过得很痛苦，哪会有闲心去善待他人啊。理解这个顺序，很重要。
善待自己，也善待他人。如果错在我们，那么老老实实一句“对不起”，可以令双方的矛盾得到很好的缓解，当然啦，如果问题出在对方身上，那么我们可以帮别人指出，但有些人是典型的找茬型，那么，我们就抱着，顺其自然，做好自己的心态，让这些烦心事，随风去吧。
不要试图去改变别人的性格，所谓“江山易改，本性难移”，与其苦口婆心试图去改变别人，不如接受，世界上就是有这类人的存在，坦诚接受就好了。多关注别人的优点，学会赞美别人、不要吝啬自己的感谢词，因为多看到别人的闪光点，不仅让人与人之间的关系更融洽，也会令别人更加有自信哦，这是百利而无一害的好方式昵。
学会保持恰到好处的距离感，很多人际关系的问题都处在距离过*，令对方有不安的情绪，反而疏远了彼此的。曾经我和好朋友在一起同吃同住了一年，两人因为性格的问题，产生了很大的隔阂，后来，搬到临一条街的房子后，我们的关系反而比当初住在一个屋檐下来得融洽。与别人保持恰当的距离，也因人而异，总之，按照自己的直觉，不要把事情复杂化，就可以了。同时，懂得拒绝，也是一门必修的情商课。令自己不舒服的事情，不要轻易答应，否则额外的工作或者情感付出，使得我们无法善待自己，从而引来一系列不必要的麻烦，我们无需做一个万人迷，成为更好的自己，才更重要啊。
思考“金钱”，其实就是在思考“人生”，我们的一辈子工作、学*和生活，无一离不开钱。尽管金钱并不是活着的最终目的，可是它却是通往幸福生活的重要“手段”之一，因此，掌握“让金钱最大限度为我们所用”的小秘诀，才能让我们在使用时，不会束手束脚。
花在刀口，花得开心。要做到这一点，关键在于，了解自己真正需要的是什么，我们每个人都有自己的价值标准，不要被他人影响，花了冤枉钱不说，反而花出去的钱，没能买到自己切身体会的快乐。有的人，生活节俭、却喜好旅游，旅行给他带来的快乐，必将远超花掉的金钱；有人喜爱读书，用大笔的钱，在国外学*，徜徉在知识的海洋；有的人喜欢做菜，把钱花在购买高级稀缺的食材上，变化出无数的美味佳肴，何乐不为……
和金钱打交道，了解了自己的真正需求后，就是学会和金钱成为朋友，开源节流。根据自己的能力，创造新的赚钱方式，并且在节流上，减少不必要的开支，花冤枉钱。善用贷款和信用卡，而不是令自己陷入偿还不尽的债务中，稳健的负债和现金流，是获得幸福生活的必经之路，关于金钱的书籍，推荐《小狗钱钱》、《金钱的灵魂》、《富爸爸穷爸爸》等关于财富的书籍。
把时间浪费在美好的事物上，就是能让每一天充实有意义。时间，才是我们这一生获得的无价之宝，可惜很少有人会意识到这一点。因为时间，它过于抽象，人抓不住，也很难意识到。网络上，有一句话说得很对，每一个今天，都是我们这一生最年轻的时候。细细体会，才发觉，时间的悄无声息，它的无情与多情，竟是在不经意间，改变了我们的诸多想法。
不要浪费时间，把时间花在玩手机、等人、无聊发呆……的事情里，十分可惜。每一天24小时，成天抱怨自己很忙的人，到底把时间分在重要的事情上，又有多少昵。人容易精力分散，真正重要的事情，每天能够花上一两个小时，全神贯注地完成，就非常了不起了。我们应该谨防浪费时间，不要让自己过多的滋生负面情绪。
调整好流程，能够在5分钟之内完成的事情，绝不要拖延。把复杂的问题，流程化，细分成诸多个环节，一一解决，也能减少我们拖拉的*惯。每天都要做的事情养成*惯，比如每天读书、健身或者学*等等，让这些每天都想让自己做的事情，养成*惯，会成为持续地推动力，令我们在日复一日中，沉淀自己，积累价值筹码。
认真做好每一件事，也就是活在当下。打造能让你注意力集中的环境，不要过分迷信科学工作或者集中注意力的方法，每个人不一样，如果状态极佳的情况下，工作或者学*2-3个小时，也是可以的。不要同时做很多事情，这样效率不高，分散自己的精力，一个上午下来，反而什么事情都没有做好。把大目标细分成几个小目标，逐一完成。在完成小目标之后，可以获得更好的动力，继续坚持向前。
我们整理手头的物品，整理我们的生活，整理我们的人际关系和金钱……一切的一切，都是为了把有限的人生时间用在刀口上。“时间”对每个人来说都是*等的。大家都说，“时间就是金钱。”可是在我看来，时间就是生命，时间就是人生。我们甚至可以说，时间是上帝给我们的厚礼… ——有川真由美
日常生活，简单来说就是吃饭、睡觉、工作、人际交往等活动来填满我们的生活。但是，我们可以在日复一日的单调日子中，获得小小的喜悦、追求小小的讲究、品味小小的成就感。如此一来，生活就会大放光彩。为追求“简单而美好”的生活方式，每个在“认识自己”过程中努力的人们，都将有精彩而充实的生活。这就是追求极简主义的最根本目的。
前段时间我叫朋友给我推荐一部比较有意味的电影，他给我推荐了《活着》，刚开始看的时候也没觉得什么，但是继续看下去觉得这电影里的剧情真好，于是我又找来了《活着》这本书，翻着翻着摘抄了一些《活着》里的好句。
1.这辈子想起来也是很快就过来了，过得**常常，我爹指望我光耀祖宗，他算是看错人了，我啊，就是这样的命。年轻时靠着祖上留下的钱风光了一阵子，往后就越过越落魄了，这样反倒好，看看我身边的人，龙二和春生，他们也只是风光了一阵子，到头来命都丢了。做人还是*常点好，争这个争那个，争来争去赔了自己的命。像我这样，说起来是越混越没出息，可寿命长，我认识的人一个挨着一个死去，我还活着。
2.“活着，在我们*的语言里充满了力量，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和*庸。”
3.做人呵，一旦嫖上以后，也就免不了要去赌。这个嫖和赌，就像是胳膊和肩膀连在一起，怎么都分不开。后来我更喜欢赌博了，嫖妓只是为了轻松一下，就跟水喝多了要去方便一下一样，说白了就是撒尿。
4.我心想就是嘛，他自己干不了的事硬要我来干，我怎么会答应。那时候我儿子有庆还没出来，我女儿凤霞刚好四岁。家珍怀着有庆有六个月了，自然有些难看，走路时裤裆里像是夹了个馒头似的一撇一撇，两只脚不往前往横里跨
5.看到上面长得不一样的女人，我心里想的就是不一样，这实在是没办法的事。
6."男人都是馋嘴的猫。"
7."牛老了也和人老了一样，饿了还得先歇一下，才吃得下去东西。"
8.福贵是好样的，有时候嘛，也要偷偷懒，可人也常常偷懒，就不要说是牛了。我知道什么时候该让它干活，什么时候该让它歇一歇，只要我累了，我知道它也累了，就让它歇一会，我歇得来精神了，那它也该干活了。
9."今天有庆，二喜耕了一亩，家珍，凤霞耕了也有七、八分田，苦根还小都耕了半亩。你嘛，耕了多少我就不说了，说出来你会觉得我是要羞你。话还得说回来，你年纪大了，能耕这么些田也是尽心尽力了。"
老人和牛渐渐远去，我听到老人粗哑的令人感动的嗓音在远处传来，他的歌声在空旷的傍晚像风一样飘扬，老人唱道：少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。
10."要饭的皇帝也是皇帝，你没钱了也还是少爷。"
11."我怕它知道只有自己在耕田，就多叫出几个名字去骗它，它听到还有别的牛也在耕田，就不会不高兴，耕田也就起劲啦。"
12.有钱人嫁给有钱人，就是把钱堆起来，钱在钱上面哗哗地流，这样的声音我有四十年没有听到了。
13.想想自己才挑了一天的钱就累得人都要散架了，祖辈挣下这些钱不知要累死多少人。到这时我才知道爹为什么不要银元偏要铜钱，他就是要我知道这个道理，要我知道钱来得千难万难。
14.人要是累得整天没力气，就不会去乱想了。
15.后来我就想开了，觉得也用不着自己吓唬自己，这都是命。常言道，大难不死必有后福。我想我的后半截该会越来越好了。我这么对家珍说了，家珍用牙咬断了线，看着我说："我也不想要什么福分，只求每年都能给你做一双新鞋。"我知道家珍的话，我的女人是在求我们从今以后再不分开。看着她老了许多的脸，我心里一阵酸疼。家珍说得对，只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了。
面对死亡，最痛苦的不是离去的人，而是被迫承受这一切的生者——他们不仅肩上多了一份责任，而且身边少了一个一同承担的人。
福贵正是这样一个可悲的生者，他的一生其实是几万万人的缩影，**百年来经历的所有苦难都在他身上清晰地投射出来，他有着传奇般的人生，但你绝对不会希望拥有那样的传奇。
福贵当年是个二世祖，每日挥霍家里的积蓄，不知哪修来的福气讨了个贤惠的好老婆，是米行的千金，可福贵依旧吃喝嫖赌，不仅输光了家产，还气死了爹，老婆连同肚子里的孩子也被娘家接走了，只剩下他和年老的娘、年幼的女儿凤霞相依，这时的福贵才第一次体会到了生活的艰辛，万幸的是，家珍在产下福贵的第二子之后带着儿子有庆回到了他身边。然而福无双至，祸不单行。福贵在为病重的母亲抓药的途中被人抓了壮丁，后被*所俘虏，回到家乡他才知道母亲已经去世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿不幸聋哑，儿子虽机灵活泼，后来也因为*夫人输血而意外死去。
之后福贵经历_、自然灾害，凤霞和其丈夫先后死去，凤霞产下的一子苦根也没有逃过命运的魔爪，最后只剩下福贵一个人，和一头与他同名的牛作伴，其中寓意深远，颇有些孑然一身的萧瑟。夕阳的余晖里，已然垂暮的老人驾着牛渐远，沙哑的歌声在土地的尽头缓缓升起——
“少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。”
合上这本沉重的蓝皮书，泪已湿眼眶，让我感慨万千的不止是主人公经历的种种悲惨，更因为他经历了这么多，却依然卑微地活下来，他所承担的已远远超出普通人能够想象的范围。
面对死亡，最痛苦的不是离去的人，而是被迫承受这一切的生者——他们不仅肩上多了一份责任，而且身边少了一个一同承担的人。但是，正因为如此，生者才要更坚定地生活，那是因为他们背负的，不仅仅是自己的明天。
读过很多书，很多名著，可是只有《活着》让我有很大的感触。它讲述的'是一个历经世间沧桑和磨难的人的故事，这本书让我懂得了要珍惜现在所拥有的，不要等到失去才知道后悔，可能那时候已经来不及了。
里面的主人公徐福贵因为好赌，从有钱人变成了穷人，从此他的生活就这样的不好。要是他不好赌就不会变成穷人，就不会每个亲人都离他而去，最后只剩下自己一个人在这个世上了。要是他珍惜他有钱人的生活，好好的利用他的钱，就不会落到这种地步。所以我们要好好的珍惜我们现在所拥有的，好好的利用我们现在身边的东西，不要让自己后悔。我们读书就是这样，要珍惜现在的时光，好好的利用时间，通过自己的努力，让未来的自己过得幸福；不让未来的自己恨现在的自己；不让未来的自己后悔。
主人公变成穷人后，他后悔了，他努力的工作，想让生活过得好一点，可是命运却没有让他的生活变好，也有可能是因为当时社会的黑暗，反而让他的亲人都离他而去，最后只剩下自己一人。现在我们不好好学*，等老了才知道后悔，可那时候时间已经不可以倒回来，不可能让我们再读一遍书了。所以现在我们要努力学*，这不仅是为了我们的将来，也为了回报父母对我们的养育之恩，不能辜负父母对我们的期望，不能让他们伤心。好好的利用现在所拥有的，不要浪费了,不要自己后悔难怪。
人知错能改是好事，可是要早点知错，不然就来不及了。主人公要是在他妻子叫回家时就不赌了，好好的做人就不会以悲剧收场了。我们可以学*主人公的知错能改这样的精神，不过要早点。人主社会要知错就改就是好的开始，就看你是否努力，当时的社会怎么样了。上天对每个人都是公*的，没有偏心那一个人，都是依靠自己的，看你是怎样选择的了，人有很多条路可以选择，每个选择都决定你一生。
生命里难得的温情将被一次次死亡撕得粉碎，只剩下福贵伴随着一头牛在阳光下回忆。他的亲人因为天灾人祸先后离他而去，让他孑然一身的活在这个世上。但是他没有抱怨命运的不公，他依然保持着对这个世界的友好，他依然维持着他和命运的友情，他依然坚强的活着。我们就要学*他坚强不屈的精神，不抱怨命运，以友好的心态面对不乐观的生活.不管我们遇到了怎样的困难，都要乐观的面对，都要勇敢的跟困难做斗争。
生命是父母给我们的，不管遇到什么磨难都不能放弃自己的生命。就像《活着》里的主人公一样，亲人都离他而去，他依然坚强的活着，我们父母都还在身边更应该活着，努力的活着，做一个对社会有用的人，为社会做贡献，要成为国家的栋梁。主人公经历了太多的不幸、悲伤和痛苦，我想，他已经超脱了那样苦楚的生活，他在真正的活，不带半点掩饰痛苦的虚假。经历的越多，懂得越多。
活着是艰难的，生存是充满苦难的，正是这些许许多多伟大的、*凡的人物，让我们通过苦难体会了生存。这本书让我懂得了只要活着就有希望，是福贵带给我们重要的信息，坚持活着，不管遇到什么困难都要活着，只要活着就有希望。让我们懂得人性的温情能够一步步把无边的苦难变成继续前进的力量。
我们要像这本书里的主人公学*，学*他坚强不屈、知错就改的精神，不要害怕苦难，要勇敢的面对。
——《目送》的读书笔记 (菁华5篇)
读了龙应台的这篇“目送”，心里有一阵酸楚。虽然文章在述说着自己的故事，但我却觉得里面写的那儿子就是我的影子。从小到大，从上学到上班，从欲走还留到不再回首，诸不知每一次的启程，都有一对关切的眼神在背后凝视着。是因为越来越独立了，还是越来越忙碌了，甚至有时连再见都没说就走。 “所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背景渐行渐远。” 你站立在小路的这一端，看著他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。在书的前半部分看到这句的时候，对于“目送”这个词，对于此间深意，原来并没有完全了解透彻。原来，人生就是一场目送的过程。少时，是父母看你渐渐长大，羽翼渐丰，目送着你的背影，无论从距离上还是心理上，都离他们越来越远。等到自己有了家，有了孩子，等到自己也慢慢年岁渐老，父母一天天皱纹和白发增多，牙齿慢慢掉完，听力和视力变坏，脊背慢慢佝偻起来，力气越来越小，却越来越小心翼翼地渴望你的细心注视的时候，你才会发现，“目送”的角色换了过来。你在他们生命的后期，看着他们慢慢与周围的人变得陌生，慢慢不敢再走入人群，甚至慢慢遗忘了你的样子却还记得你少时的名字；你看着他们一天天变得衰弱，连站也站不稳，手不再灵活，什么都拿不起来，回到需要照顾的婴儿时的状态。再想想他们操劳一生，如今变成这个样子，你会是怎样的心酸？
你会开始在打电话的时候，想竭力地听清楚从他们嘴里喃喃而出的不甚流利、不甚清晰的话语；你会想看到他们喊你的名字，对着你笑；你会希望他们在长久呆坐、不发一语的时候，跟你说一句完整的话；你会想看到他们直直地站在阳光下，如以前那般大声念着曾经最喜欢的那首诗??可是，你明知道，他们一天天衰弱下去，就像将要燃尽的蜡烛，只剩最后的一簇小火苗在风里飘忽，而你却无能为力，只能看着它在你面前慢慢熄灭，看着那最后一抹青烟就这么消散在空气里，再也触摸不到??
蜡烛燃尽了，仿佛你这大半生心理上的依靠就不见了。那盏烛光，清晰地留在心里，让你有勇气，继续自己的旅程。袖说，不要感悟这样深吧，看得人难受。是的，当我看完这书的时候，也是那样揪心得难受。可是，我们不也一样要看着他们变老么？那么，就在还能够的时候，多给他们一些注视吧。因为，总有一天，我们也得要有勇气象他们一样，看着自己慢慢变老。
鸡痤，咋样，老郭真??
“我慢慢地了解到，所谓父母子女一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影中渐行渐远，而且，他用背影默默告诉你，不用追。”
当我用笔在本子上记下这句话时，无言，似乎懂得了什么，又似乎什么都不懂，或许，我还太年轻吧。
《目送》这本书所要表达的东西有很多，对人生的感悟、对母亲的爱、对父亲死的不舍……种种的种种都在我的脑海里留下一个个巨大的感叹号，又似乎是一个个巨大的问号。
作为儿子的我，印象最深刻的便是作者龙应台的关于母亲与父亲。
“像海上突来的闪电把夜空劈成两半，天空为之一破，让你看见了这一生从未见过的最深邃的裂缝，最神秘的破碎，最难解的灭绝。”对于父亲的死，作者是这样描写的。
而对于痴呆后的母亲，作者是这样写道：“妈妈是那个搭上‘时光机器’来到这里，但是再也找不到回程车的旅人。”
我也曾想过，当熟悉的父母离开自己时，自己会是怎样，是哭得撕心裂肺，还是淡然地接受呢？
说说我的父母吧。我的母亲是一个虽然有时候脾气不是太好，不过她确实是一个很好的人，很容易被我的一些小小的表示而感到，也非常喜欢做蛋糕。
而我的父亲呢，虽然反应好像有点迟钝，不过他却无条件的爱我，不论我想要什么看似合理的东西，他都会尽量地满足我，在我喜欢篮球足球之前，他对这些并不太感冒，之后却为了我经常了解关于这些的事。
到这里我才发现，我对他们的了解是少之又少，我不知道他们喜欢什么，甚至不知道他们的生日。
惭愧，还能说什么呢。时间就好像一个巨大的钟，有规律地运转着，不管你开心与否难过与否，它还是会离去。时间又仿佛一个无情巨人，不论你怎么不舍得，你也停不下他前进的脚步。
而我们能做的，就是一丝不苟的去对待时间，把时间装饰成自己喜爱的样子，过自己喜欢的生活，对自己的父母好。
风轻轻地吹过，像梦一样温柔，抬头仰望才发现，窗外的夜空是那么的.黑，仿佛深不见底的深潭。眼前滴答响的钟，仿佛是时间运行的脚步，不带走一丝灰尘。
这是一本不愿看完的书，当你似懂非懂地看完，好像什么都懂了，到后来才发现，又好像什么都不懂。
或许，这就是时间的无言，生命的目送吧。
《目送》是一本记录龙应台生活点滴的散文。在这本书中，她用优美的文字记录了自己做为一个母亲在对待日益成长的孩子时所遭遇的困惑和小小的失落；记录了自己做为一个女儿在面对日益苍老的父母时耐心温柔的守候；记录了自己做为一个采访者所悉心付出的那份亲切；记录了她做为一个敏感细腻的女人在面朝大海耳闻杜鹃时感受到的那份凄楚和伤痛。翻开这本《目送》，竟然能让我从头到尾都保持眼睛酸楚的感觉——仿佛一个饱满欲滴的石榴果，轻轻挤一挤，眼泪就要往下掉了。
《目送》，七十三篇散文，文字抚过了父母、子女的亲情，知己好友的友情……用那最细腻柔软的笔触，写尽了幽微处最动人心弦的那种种感觉。读起来，便连呼吸，也充满了共鸣的激动。
在面对孩子时，优雅知性的她，和所有*凡的母亲一样，困惑而挫败。不同的是，她聪明和懂得控制的头脑，使得她在面对孩子的独立和疏远时，懂得用压抑自我的方法去尊重他们做为一个独立的人所理应拥有的自由和尊重。而她的骄傲和锐气，在汹涌的母爱面前，也只能委屈地选择让步。《母亲节》，原本以为会是一个温暖感人的故事，没想到透过安德烈寄来的一封电邮，让人在一篇既凸显了母亲的琐碎，又记录了母亲的无奈的幽默小文中，读到她心底深处那份无从说起的寂寞。
放下书，闭上眼睛，在苦涩的眼泪中，更多的领悟到生与死那一瞬间的界限。无法忍受，却需要面对的是：到底什么才是最宝贵的？
我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。
最*，我阅读了著名女作家龙应台的散文随笔集《目送》，这是一本适合情感细腻的人阅读的一本好书。
龙应台先生的文字，时而锋利，时而温婉，时而脆弱，时而感伤，时而朴实，时而华丽，却总是，如此的动人。读她的文字，如冬日晨曦中沾满露珠的青草，带着轻微的潮气和清新，扑面而来。亦如黑暗海面上绽放微光的灯塔，散发温暖的光茫和明亮，照进心房。
阅读它，让我的内心无比的酸楚，眼泪差点决堤。文章分为两个段落，第一段龙应台从一个母亲的角度，叙述了儿子从第一天上小学起到中学、直至出国上大学十几年的感人片段，她一次次目送孩子背影的离去，一次次目送孩子的成长。第二段龙应台从一个女儿的角度，追忆自己成长的岁月，与父亲的一次次别离，总是目送父亲的背影渐行渐远，直到有一天，在殡仪馆熊熊炉火里永远的消逝。所以她说：“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你：不必追。”
最犀利的一支笔，也有最柔软的时刻。当孩子一天天地长大，她的忧伤却与日俱增。昔日为了孩子，她辞去文化局长的官职，抛开博士*的美丽光环，毅然离开，重归学者作家的生活，仅仅是因为她突然之间的反思：“会不会你赢得了全世界，但你失去了你的孩子？”
龙应台是一位优秀并且清醒的女人，明确地知道自己在人生的每个阶段有着怎样的责任，知道生命的意义，不仅仅是事业的成功和虚浮的掌声，所有的精彩，在繁华落尽时，也许留下的不过是永远无法弥补的一份遗憾。并不是每个人，都能像她这样清楚地获知生命的本象。
阅读总是伴随着无数的感同身受，当阅读《雨儿》一文时，我不禁被作者所记录的一点一滴所感动，每天，作者都给妈妈打一通电话，电话那头，年迈的母亲已经糊涂的像一个可爱的孩子，思维不够清晰地说着“雨儿，我只有一个雨儿。”……当作者来到妈妈的身边，妈妈怀疑地说着“你好像我的雨儿！”，而作者像哄孩子一样地确定着：“妈，千真万确，我就是你的女儿”，“你的女儿要看见你笑。”。作者伴妈妈睡、陪妈妈聊天、带妈妈洗温泉、坐公交车，让妈妈享受着有女儿陪伴的分分秒秒，这应该是人世间最朴实的幸福吧。所以，为人父母以后，不管工作多么忙碌，都应该抽出时间带着孩子来到父母亲的家中，做一顿母亲爱吃的饭菜，听一听父母家长里短的唠叨，然后不住地点头应和。
在《我村》、《火警》、《手镯》等文章里，我还读出了世间的人生百态。所以说，读散文，是需要有一定的人生阅历的，更需要有一种对散文情有独钟的心境。这样的文字，才会触动我们的心灵，震颤我们的神经。阅读，才能变成一次快乐的旅行，实现一种深刻的人生体味。
也许是岁月增长，人的心也越来越容易忧伤。曾经视若无睹的东西，在不知不觉中，也在心中烙下了深深印迹。开始在乎起父母越来越多的皱纹，也开始担忧起孩子越走越远的脚步。
所以，这样的文字，才这样的令人心痛起来。放下书，闭上眼睛，在苦涩的眼泪中，更多的领悟到生与死那一瞬间的界限。无法忍受，却需要面对的是：到底什么才是最宝贵的？
这是关于光阴的故事，我们每个人都在时光的洪流中渐渐长大，我们眼前的背影从高大到佝偻，自己也就慢慢成了别人眼里的.背影。当我们再不能为过往的遗憾一一买单的时候，彼时的目送就成了眼下的悲凉。
龙应台在《目送》里写到很多对爸爸，妈妈的那种细腻的情感交流，很能共鸣。尤其是在她爸爸病后，妈妈老后，那种对父母的依念与关爱。这在龙应台的作品里是比较少见的，完全不同于她以前的写作风格。
都说老人会返老还童，上了年纪的老人逐渐变得像孩子一样偏执，简单，丧失独立性，需要依靠，害怕孤单，害怕年轻时的创伤和阴影。每看到她和妈妈打电话，妈妈说“你是我的雨儿吗”。这边应着“是的，我是你的女儿。”“雨儿你在哪里，你怎么都不来看我，你什么时候来看我？”不停地问，不停地问。啊，我想起爸爸走后，妈妈是怎样地急切地等待着每一个周末，等待着我们回去吃饭，让她看看我们，让我们看看她。每次总要做大桌菜，囊括每个她爱的人的喜好。有时有事不能去，妈妈就好失望地在电话那端“哦，那你们忙吧。”。妈妈活着时都不曾好好留意妈妈的等待，现在想到泪流满面，现在想到肝肠寸断，现在想到一切都已成烟。
其实，很多时候不是我们去看父母的背影，更多的时候是我们承受爱我们的人追逐的目光，承受他们不舍的，他们不放心的，满眼的目送。但我们从小到大只管着一心离开，从未回头张望过。
印象最深的是小时候回老家，每次走时，我昂头在前面大步流星，偶尔回首，总看见奶奶撩着围裙的一角不停地擦拭着眼睛。那时很不以为然，又不是再也不见，干嘛就像最后一次般伤感。但是，真的有一天就成了最后一次。你不管怎样离开，都不再会有人为你留恋，为你挂牵，为你等待。就算有千万次的回头，会有谁人在一直目送着我的离开，哪怕转了弯仍舍不得收回目光？
走在山路上，听到风声，看到叶飘零的样子，也会无由来地想起我再也没有可以肆意撒娇的怀抱，可以容纳我任性的海港，可以拒绝长大的空间，我就忍不住哭得很伤心。朋友看着我，“你哭得真难看。而且是相当难看！”
那又怎样？那又怎样呢，又怎样呢？
我们的这一生，被父母目送着，然后我们会目送着我们的孩子蹦跳着离开。但是我们都很难去回头张望，只因我们知道那份可以依靠的爱一直坚实地存在着。
然而就算我已经七老八十，就算我已经儿孙满堂，我也依旧是个孤单的孩子，在心灵的一隅，等待着目送的眼光，这样的我，才不会惧怕回头，这样的我，才敢一直往前。
我认为小鸟飞不过沧海，是因为没有飞过去的勇气，我现在发现，不是它没有勇气，而是沧海那一头早已没有了等待。有些路啊，只能一个人走。
——初二读书笔记：《*凡的世界》的读书笔记 (菁华5篇)
我来到西安上学后，不止一次怀疑我的眼光和决定，因为比较北上广等地，西安在现代潮流里已经愈发的站不住台面了，直到看了*凡的世界，我才感觉到为什么我选择陕西，相对沿海物资匮乏，生活贫穷，书中出现的一个黄原县，最多也就是铜川等地，但是硬是感觉到了陕西人的大气，关心*的生死，关心世界杯，关心香港是否回归*，书中讲了个连鱼都没吃过的地方，吃鱼不知道吐刺，导致卡了嗓子，纷纷骂起来了送鱼的人，少安办砖厂，还心系全乡人民，明明一个吃不饱饭或者是刚刚吃饱饭的地方，却心系天下，真是难得。
第一部孙少安和润叶的故事悲剧收场了，少安哥结了婚，有了孩子，润叶最后嫁给了不爱的人，开始一直没有同床，写了小小的几个小村庄，小县城的变化，感觉却是写了一个*，完全忘了这只是一个小地方，名不见经传，有点像是红楼梦的大观园，陕西的贫穷，人民的淳朴，相信党，相信上级，*，*的逝世给一个地处*中部小县城的地区怎么样的震撼。
第二部润叶照顾起了失去双腿的李向前，少*成为了一个煤矿工人，兰香上了北方工业大学，晓霞与少*的两年之约，一切都那么美好，安静，发家致富，金富做了贼，也“富裕”了，那个罐子村的王满银和广东来的女骗子进了一个被窝，爱他的老婆就在旁边看着，千百年未有之变革，我们都是一份子，无法改变时代，无论想吃大锅饭，还是想自由发家，都由不得自己，但勤劳总会有用。
这本书也让我了解了父母那辈人，知道为什么他们随意找个工作，却开心的不得了，感谢父母，没有让我在农村长大，不然可能我一辈子愚昧无知，无法改变自己的身份。了解父母的生活，不如读读这本书，里面太多情节和我生活相似啦。
第一次读《*凡的世界》是去年寒假，不到一年的功夫，还是很愿意重新读一读这部著作。
如果说第一遍狼吞虎咽地读完三部，被《*凡的世界》里像少安少*润叶晓霞那样*凡的人不*凡的精神所震撼，那么第二遍则是细细的品味发生在他们每个人身上的故事。
第一部中最主要的情感纠葛当属少安与润叶和秀莲间的了。
作为读者，当少安没有下定决心与润叶决裂之前，我是多么希望他们能够走到一起。可是命运总是爱捉弄人，少安留在了农村，而润叶继续到了县城。不是空间的距离，而是心里上的距离，一种阶级的压迫感使少安没有勇气再去追求润叶。
少安与润叶对待他们俩人情感的态度是截然不同的。润叶更加理想化，主动地表白，不断地向少安表露心思。而少安却更加实际，更加明白现实的残酷性，他心里痛苦，他无法面对润叶。
少安是现实的，他找到了秀莲，一个更加合适自己的农村姑娘。这种拒绝方式对润叶来说是否是太残忍了，但是润叶你为什么读不懂少安的心呢？如果润叶曾试着放下，那么她或许会更早解脱，这也该是少安所希望的。
我总是认为适合的才是最好的。少安和秀莲在一起不一定是最好的，但是至少是合适的。一对夫妻、情侣，最大的隔阂该是精神上的隔阂，可能这才是“门当户对”的真正含义。“门当户对”是精神层面相同或相*的基本保证，思想的共鸣能够化作生活的美好。同为农民，少安能够撑起家庭，秀莲能够体贴少安，他们间的和睦相处来自夫妻的相互理解与支持。
回归现实，精神的一致性决定了人与人相处是否和谐融洽，无论情侣亦或是朋友，因此，决定和谁在一起的问题很重要！
劳动着是幸福的，无论在哪个时代。
——题记
最*读了一本名叫《*凡的世界》，这本书的作者是遥，一名当代作家。遥的小说多是农村题材，担又不局限于农村生活的描写和城市“交叉地带”发生的人和事。特别是着重表现年轻人的生活，通过他们爱情的波折反映出新生活中一代年轻人的价值观。
《*凡的世界》时间跨度是七五年至八五年。发生地点在广袤的黄土高坡上一个叫做双水村的地方。基本上整部小说是写双水村的变化和双水村的人。在这个十年里，*又发生了惊天动地的变化。双水村及双水村的人是*和*的缩影。在那段年代里，文化结束了，上台执政带来了。
里面包含了当时生活的方方面面。遥是想用一种现实主义的笔法细致的勾勒出一幅宏大的画卷。在里面各个阶层不论性格面貌的人物都栩栩如生。这是很重要的一点，因为遥的精湛的小说功底，极其严肃的写作态度，使这部小说具备了作为那一段历史最好的辅助教材。
这部小说给我最大的教育意义则是一种对农民的深刻理解。现代城市年轻人可能很难真正理解农民。农民的生活，农民的想法。农曾经过的日子，农民现在和未来他们也不会关心。但是间接知识也能够贷给我们和触动。这就是《*凡的世界》。小说能够深刻的反映农民的生活和喜怒哀乐，读完这些小说从某个意义上说我们也经历过了那个时代，也曾在田中挥汗如雨。这些书的现实意义在于*的现状，在于历史的延续，在于未来的展望和我们年轻人自身的提高：对人性的理解，对*的理解，对构成*大地那一片片生命陆地的人们的理解。
然而，就如萨迦格言所说的，“火把虽然下垂，火舌却一直向上燃烧”一样哪怕再*凡的人也应为其所生活的世界奋斗！
《*凡的世界》正的告诉我们这样的人生真谛。它响亮的提出，人，无论在什么，无论多么贫寒，只要一颗火热的心在，只要能热爱生活，对他就是*等的。只有作一名劳动者，不把不幸当作负担，才能去做生活的主人，用自己真诚的心去体验，毕竟生命属于我们只有一次。这是一部用生命来写成的书。在亘古的大地与苍凉的间，有一种*凡的声音，荡气回肠。
春节假期，我在家读完了《*凡的世界》，这本书给了我极大的震撼!
书中讲述了沟壑纵横的黄土高原上，生活着一群黄土般朴素的人，他们虽然*凡，但却演绎着精彩;*凡的双水村，也有很多精彩绝伦的篇章，最终被一群*凡而又不*凡的人改变了。每当月光洗尽铅华，悬挂在永不褪色的深蓝天幕，轻轻泻入千家万户。我总想站在那双水村的山头，眺望一束束黄晕从每个窑洞的窗**出，凝思着那每一个窗口下生活着的*凡人，他们会上演着怎样不一样的*凡故事!
“劳动就是幸福”，每当我想起这句话，就会想起孙少*，想起他在煤矿时干着又苦又累的活;想起他在历经挫折后，用这最朴实的方式充实自己的生活。或许想起这句话，也会想起孙少安，这个13岁就支撑起整个家的少年。农民的想法是多么纯朴，他们不求天不求地，只求那面朝黄土背朝天，一辈子辛勤劳作，用心血浇灌自己的土地，能够长出丰硕的粮食，让自己吃饭从黑馍馍变成白馍馍。
一段历史能给一个社会烙下深深的印记，生活又不只是漫漫长路上瞬间的拼合，“情”才是那坚固的粘合剂，是润叶和少安的两小无猜?还是少安和少*的手足情深?或是少*和晓霞生死相约的海誓山盟?可是又为什么，所有的人所有的事，又在残酷的现实面前被屈服了，所有的爱所有的情又脱离了……
生活就像双水村的流水一样，有时*静、有时汹涌，我们虽然*凡，但也可以“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，让我们向*凡致敬!
苦难确实是一笔财富，它不时地让我们扪心自问：“在拼搏中追求的，不单单是结果，还有奋斗的历程。”“生命的意义在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。”
我们在感叹《*凡的世界》苦难的同时，从书中字里行间流淌出浓浓的爱意，对土地、对父老乡亲的那份深厚情意。少安与润叶的爱情，少*与晓霞的爱情，润生与红梅的爱情，少*与金秀的爱情等等，书中使用最频繁的一个词语是：亲爱的。亲爱的大地，亲爱的双水村，亲爱的父亲，亲爱的朋友……总之，所有人世间的真情里一一展现。也正是这些浓浓的爱，像巨大的力量，支撑着深受苦难的人们自强不息，不断前行。
在我们周围，父母千里之外的一个电话、成功时朋友的一声祝贺、失落时爱人的一句安慰，让我们把这些爱的片断品尝、珍藏，不仅作为美好的回忆，更是作为内心的一份宝藏。这亲情、友情、爱情一起织成了一张温暖人心的爱网，时时刻刻给我们温情与力量。因为有爱，世界才变得美丽。
《*凡的世界》，永远珍藏于心中的盛典，她让我懂得：面对生活的苦难，只要能够不屈不挠、艰苦奋斗、勇往直前，终能获得最后的成功。让我懂得珍惜和感恩，懂得“人生就是永不休止的奋斗！只有选定目标并在奋斗中感到自己的努力没有虚掷，这样的生活才是充实的，精神也会永远年轻”。
