书分三个部分：我的历程、生活原则和工作原则。最吸引我的是“我的历程”部分，瑞用119页粗略但深刻地总结了他的前半生，非常精彩，不时闪着哲思。
可以从“我的历程”里看到80年代的*，这种体验很奇妙，一个你不熟悉的人，讲着你最熟悉的国家里你所不熟悉的事。
从书里，我接受了一些观点，或者说，我本来模糊地有这些想法，瑞很好地写了出来。关于如何选择人生的目标，如何追求卓越，如何调和生活和工作，如何选择自己的伙伴。
对本书一句话总结是：清晰地认识自己，确定自己的目标，勇敢坚定地向前，让生活工作有效结合，关心家人。
值得花时间读一读。当然，文字的可读性并不强，可能是翻译的原因，也可能是写作本身的原因。毕竟这不是文学作品，这是一本类似于个人成功秘籍之类的操作指南。如果时间不多，可以就读第一部分“我的历程”。牛逼哄哄的人自己略带谦虚写下的简历还是有看头的。
我的书摘如下，可以节约你看书的时间(如此贴心的老妈妈，呵呵)。
书摘
梭罗的一句名言：“如果一个人和同伴的步调不一致，也许因为他听到的是不同的鼓点，让他跟着他听到的音乐前行吧，不管节奏是迟缓还是激越。”
那年秋天入学哈佛大学商学院时，对于能与来自世界各地的绝顶聪明的人做同学，我感到很兴奋。我的期望值很高，而真实体验更是超出预料。
尽管回头来看，几乎所有事情都是必然和符合逻辑的，但在事情的发展过程中看，就绝不是这么清晰明了了。
想象一下，为了拥有美好的生活，你必须穿越一片危险的丛林。你可以安全地留在原地，过着普通的生活;你也可以冒险穿越丛林，过着绝妙的生活。你将如何面对这一选择?花点时间想想这件事，因为无论其形式如何，这是我们所有人都必须做出的一个选择。
成功的生活是什么样的?我们都有内心深处的需求，所以每个人都要决定对自己而言什么是成功。你想成为宇宙的主宰还是成天吃零食看电视，还是想要追求别的东西，我并不关心。我真的不关心。一些人想要改变世界，而另一些人只想与世无争地简单生活，享受生活。二者没有好坏之分。每个人都需要判断自己最珍视的是什么，并选择实现它的路径。
我发现，想要追求卓越，你就必须挑战自己的极限。
几乎总是存在着一条你还没有发现的有利的道路，所以你需要不断找下去，直到找到它，而不是满足于最初对你显而易见的那种选择。
靠水晶球谋生的人注定要吃碎在地上的玻璃。
如果你以勤奋和有创造力的方式工作，你几乎可以得到你想要的任何东西，但你不可能同时得到所有东西。成熟意味着你可以放弃一些好的选择，从而追求更好的选择。
我一直希望过上一种充满有意义的工作和有意义的人际关系的生活(也希望和拥有相同愿望的人作伴)，对我而言，有意义的人际关系是指开放诚恳的关系，人们彼此坦诚相待。
在弱点呈现时就对其失去信心时一种常见的错误，就像在其有效时对其过于迷恋一样。
我们的思维方式在很大程度上是由心理因素决定的，是可以改变的。
而美国的教育机会严重不*等。
我不能说一种充满成就的紧张人生就一定比充满享受的轻松人生更好，但是我敢说，坚强比软弱好，而拼搏让人坚强。
大多数*惯的改变通常需要18个月。
自然会走向整体的最优化，而不是个体的最优化，但多数人只是根据事物对自身的影响判断好坏。
爱与工作是人性的基石。
你的生活质量如何，将取决于你在这些痛苦时刻做出的抉择。一个人妥善适应的能力越强越好。
不要为喜不喜欢自己的处境担忧。生活根本不关心你喜欢什么。你必须根据自己的愿望找到实现愿望的途径，然后鼓起勇气坚持下去。
人一生中最好的机会大多数来自苦拼的经历。
面对自身缺点，你有4种选择：1)你可以否认缺点(这是大多数人的做法);2)你可以承认缺点并应对缺点，努力把缺点转化为优势(能不能成功取决于你的自我改变能力);3)你可以承认缺点并找到绕过缺点的方法;4)活着，你可以改变你的'目标。
5项选择：1)不要混淆你的愿望和事实;2)不要为自身形象担心，只需关心能不能实现你的目标;3)不要过于重视直接结果而忽视后续、再后续的结果;4)不要让痛苦妨碍进补;5)不要把不好的结果归咎于任何人，从自己身上找原因。
经过为期8周的冥想课程后，大脑会发生物理变化。
综合分析眼前的形势：1)你能做的最重要的决定之一是决定问谁;2)不要听到什么信什么;3)所有东西都是放在眼前看最大;4)不要夸大新东西的好处;5)不要过度分析细节。
始终记住改善事物的速度和水*，以及两者的关系。当你要确定某个事物可以接受的改善速度时，你要注意的是事物水*相对于改善速度的关系，确保其在可接受的时间内超过*均水*。你生命中所有重要的东西需要以足够快的速度不断改善。
不要做完美主义者。产生的边际效益也是有限的。
有时即使你押错的可能性非常大，但押错的成本几乎可以忽略不计，而押对的概率虽然小，奖励却很高，在这种情况下，试一下仍然是明智的。
不要把概率当作可能性。能够准确区分概率和可能性大人通常善于“务实思考”。
每个傻子都能把事情复杂化，只有天才才能把事情简单化。
“人工智能”一词首次出现于1956年达特茅斯学院的一场会议。
如果有人对发展这种有意义的人际关系不感兴趣，而只想一味工作，取得出色业绩而得到公*的薪酬，这样可以吗?当然可以。不参与集体活动是完全可以的。我们都予以尊重。但这些人通常不能给团队带来有力承诺，这种承诺是在长期考验中创造非凡所应必备的。
不要为自己的错误而懊恼，要珍爱它!当你每犯一个错误并从中吸取教训，就会使你在未来免于再犯几千个类似的错误。
不要纠结于一时的成败，要放眼于达成目标。
拥抱你自己的失败，直面给你和他人造成的痛苦，这是实现真正改进的第一步。人们都把忏悔作为宽恕的前提。心理学家把这称为“触底”。
珍惜志同道合者：在这个世界上，没有人能在所有事情上都与你看法一致，所以既然有人与你在最重要的方面价值观相同，也与你有实践价值观的相同做法，那就要确保与这些人为伍。
如果你发现无法与某人就价值观方面达成一致，就应考虑是否还与此人来往。价值观不同，会导致很多痛苦的经历和不好的结局，最终还是会让你们疏离。一旦你发现此种情形，最好尽快分道扬镳。
每个人都有自己的观点，但通常不是什么好点子。很多观点都是一无是处甚至有害的。
每个领导人都要在如下两种情况中选一：1)辞掉能力不足的好人，从而获得成功;2)留下能力不足的好人，等待失败。
用不了一年时间，你就能了解一个人是什么样的人，他们是否适合其岗位。经过6-12个月的密切接触、大量测试和求取共识后，你就能大体了解一个人的能力。更有信心的评估可能需要18个月。
不要对所有人等同视之，要合理对待、有所区别。人们常说，对人区别对待既不公*也不合理。但是，合理对待人就必须有所区别，这是因为人和环境都不一样。如果你是你一个裁缝，你不会为顾客剪裁缝制同样的衣服。
领导有一件事不应该做，那就是操纵。有时候领导者会操纵员工情绪来促使员工做事，而如果员工明白过来，他一般是不会这么做的。你是在与聪明人打交道，你一定要按理性思维行事，而非基于本能和情绪。
要知道几乎做每件事所花费的时间和资金都比你预期的要多。几乎没有一件事能够完全按计划进行，这是因为先前的计划并未考虑过失败的情况。每件事与计划相比实际都要花费一倍半的时间和一倍半的金钱。你的预期将取决于你及你管理的人员如何表现。
怎样尽可能做更多的事，这一直是个难解之谜。除了更努力、工作更长时间以外，还有三个办法解决这个问题：1)通过优先排序或直接拒绝来减少工作量;2)授权给合适的人去做;3)提高工作效率。
有些人花了大量时间和精力却收效甚微，而另一些人却在同样时间里做了很多事。导致差别的，主要在于创造力、品行和智慧。
与他人合作可得三大益处：1)共同努力比单打独斗能更强、更好地完成既定使命;2)出色的人际关系造就优秀的团队;3)积累财富以实现和满足我们及他人生活所需。
总之，我对你的祝愿是：1)你能将工作和激情有机结合在一起;2)你能与同事为了共同的使命而奋斗，收获成果;3)你能尽情享受奋斗和成果带来的欢乐;4)你将迅速改善和进化，成就斐然。
这本书是瑞达利欧根据自身犯错和反思错误得到的总结，称为“原则”，被写入这本书中。
书中给出成功生活的重要公式：梦想+现实+决心=成功的生活。
这个公式在各类烂大街的书中已经老生常谈了，其中就决心和梦想展开叙述的往往是鸡汤文。而瑞达利欧对现实的叙述有深刻见解。我们都知道：把握现实的实际情况是取得良好结果最根本的原则，瑞达利欧根据自己错误估计经济形势导致破产的亲生经历说明了把握现实情况时会遇到的两大障碍是”自我意识障碍“和”思维盲区障碍“，简单而言就是”自以为是“和”片面的思考“。这两个错误并不是孤立发挥作用的！"自以为是"会将"片面思考"的结果视为最终真理。（瑞达利欧最惨痛的失败就来自上述两点）
针对上诉两个问题障碍，瑞达利欧提出的解决方案是：头脑极度开发和极度透明原则。
头脑极度开发原则要求摒除先入为主，并将”我是对”这一认知改为“我存在盲点”。
书籍简介到此为止，下面是我的理解：
首先，要完成这一转变并不容易，因为不利的思维方式之所以能存在，要么是因为它提供了便利，要么是因为它是天性的一部分。
“自我意识障碍”源于自我认同，它与人的自信密不可分，例如：相比于真实照片，人更喜欢美颜相机拍出的照片，如今几乎不会有人把素颜的传统照片放在朋友圈。同时，大多数人对自身外貌的评价是“中等偏上”这点也是不符合统计学规律的。此时屏幕前的你，是否也“外貌中等偏上”？
“思维盲点障碍”则是天生的，就像人天生的视力，味觉的敏感程度就不一样。人的思维方式也有天生差异。
我的.启发：采用“集思广益原则”能避开上诉两个障碍，达到认识到真实的现实。
“集思广益”之所以与两大障碍相抵触，是因为：
集思，是汇聚众人的智慧，它与“刚愎自用”相反，能解决“思维盲点”障碍的问题。
广益，是广泛采纳有益的观点，它与固执己见相反，能解决消除“自我意识障碍”的问题。
集思广益的最佳体现就是“头脑风暴”。
（不允许立即对提出的观点进行反驳，意味着不能有自我意识。）
如何将“集思广益原则”用到更多的场景？
最重要的是建立并维持住一个团体，这个团体必须具有如下若干特点：
1、拥有共同的目标（但不能是挣钱，否则将貌合神离）。
2、成员之间彼此认识（这点限制了团体的规模，约15个人）。
团体的建立要根据具体情境，当我要完成一个目标时，我会召集和我有共同目标的人。这些人可能来自贴吧，或者其他论坛，通过逐个认识这些人并拉群介绍他们相互认识，可以形成一个小圈子。当小圈子形成之后，信息会在我不参与的情况下在成员之间流动。我作为这个小团体的组织者，拥有最大的号召力，同时是小圈子中人际网络的枢纽，能获得最大的信息量。这有助于我收集信息和广泛征求意见。
这个启发也是来自于20xx年的考研历程，我犯的错误在于错误高估自己数学的水*，这是“自我意识障碍的一种”，它导致我没调整当前的学*阶段。如果我是在一个团体中，可以获得不同成员的参考意见，我就能即使调整了！
其实《原则》这本书的“原则”部分其实比较难吸收，RayDalio也认为即使是桥水公司的员工也需要18-24个月的时间去学*和适应桥水的文化和原则，所以原则清单可以采用“弱水三千，只取一瓢”的态度，根据自己的需要去选择性地学*吸收；倒是瑞·达里奥的生*和桥水的发展是非常好的故事，值得一读。
瑞·达里奥出生于1949年，在长岛一个中产阶级社区长大，父亲是爵士乐歌手、母亲是家庭妇女。长岛是纽约富人们的后花园，瑞·达里奥从小在地区高尔夫场当球童为富人服务并拓宽了见识，12岁便开始投资股票，并且通过财富杂志背后的赠券集齐了所有世界五百强公司的年报仔细阅读。此时美国正处于战后黄金的经济极盛期，美国股市也经历了长期繁荣直至1966年的阶段性顶峰。
瑞·达里奥在长达大学C.W.波斯特校区读完本科，主修金融学，以几乎完美的GPA从大学毕业并被哈佛商学院录取。期间他也在纽交所得到一份大厅交易员的工作，哈佛商学院毕业后开始在希尔森公司负责期货对冲业务，包括大宗商品期货和金融期货。尽管工作业绩出色，但是瑞·达里奥的“野性”的风格并不适合在华尔街公司工作，很快他被解雇，并于1975年创办了桥水公司，重点提供牲畜、肉类、粮食和油料种子相关的期货市场咨询服务。
70年代末桥水开始发布《每日观察》，至今已持续*40年，累计接*1万篇，最初主要覆盖客户感兴趣的“谷物和油料种子”、“牲畜与肉类”、“经济和金融市场”等话题。除了向客户提供观察和建议以外，桥水也开始代理他们的交易管理他们的风险敞口。不过在1982年，桥水押注美国经济将出现恶性通胀和经济衰退，买入大量黄金和国债期货但出现致命错误，导致公司几乎破产，员工也一度只剩下瑞·达里奥一个人。
对此，达里奥进行了反思，并得出另一组原则：
1、找到与自己观点不同的最聪明的人，以便自己能够努力理解他们的思维；
2、直到自己在什么时候不能够有明确的意见，不急于下结论；
3、逐步归纳永恒和普世的原则，对其进行测试，将其系统化；
4、通过*衡风险来保持较大回报，并降低下行波动。
在逆境中达里奥开始依托于计算机，通过大量的历史数据回归，透视经济/市场数据在历史上如何运行，并进行下注，由此产生了桥水最初的利率、股票、外汇和贵金属系统。1987年10月19日“黑色星期五”发生时，桥水是不多几个做空股票的机构之一，并且获得了22%的业绩成长，从而一战成名。
而在早期的失败经历中，达里奥意识到无论在押注时多有信心都有可能犯错，要降低风险而不降低收益，合理的多样化是关键。基于诺贝尔经济学奖哈里·马科维茨的资产组合理论和桥水内部研究，达里奥发现如果有拥有15-20个良好的、互不相关的会保留，投资能够大幅降低投资风险而不减少预期收益。这被达里奥成为“投资的圣杯”。
基于这一理论，桥水开发了“纯粹阿尔法”投资策略，投资者不仅可以得到他们选择的资产类别（如标普500指数、债券指数或大宗商品指数）带来的受益，还能从桥水在所在资产中挑选和押注资产产生额外受益。这一策略在超过26年的时间里取得了接*300%的累积受益。20xx年金融危机期间，桥水的旗舰基金业绩增长超过14%。
截止20xx年，桥水公司在全球拥有超过1700名员工，共有1247亿美元资产管理规模，拥有“纯粹阿尔法”、“全天候资产组合”和“纯粹阿尔法主要市场”等旗舰产品。并且是多个重要公司、国际组织和国家*的投资咨询顾问。
最*读了《新闻的十大基本原则》，我对新闻工作者身上的责任有了一些新的认识。读完这本书真实，独立，公众这三个词在我脑海中盘旋。
正如书中所言，希望得到真实信息是人的基本欲求，而新闻所追求的真实是一种操作性的或实用的真实。就像老师曾说过的"永远要保持怀疑的态度"，对事件所呈现的真实，对被采访者所提供的信息，以及对已掌握的信息，都要时刻保持怀疑。但在我们追求真实的同时也要兼顾其他事情。因此我们应当把新闻真实理解为一个过程，或者说是一个目标。虽然难以把握但我们仍信奉它。
新闻工作者应当保持客观看待事物的态度，不受任何人或事的影响，独立于报道对象，并成为独立的权利监督者，要按良心行事。
新闻工作者要为公众服务。要对公众负责，更要学会如何吸引公众。要有产品意识，就像书中写的"新闻就是有目的地讲故事"要知道公众喜欢看什么，什么会吸引公众，要使"大事"接地气，与读者息息相关，同时也要保证报道的新闻全面均衡。
但最重要的是要有良心，要提高新闻工作者自身的素质，做有道德的新闻人。但我想不管从事什么职业，良心都应当放在首位，当然新闻不仅有良心，但它绝对不能丢弃。不论是在采访过程中，还是在新闻写作中都应该守住自己的道德底线。
这本书是瑞达利欧根据自身犯错和反思错误得到的总结，称为“原则”，被写入这本书中。
书中给出成功生活的重要公式：梦想+现实+决心=成功的生活。
这个公式在各类烂大街的书中已经老生常谈了，其中就决心和梦想展开叙述的往往是鸡汤文。而瑞达利欧对现实的叙述有深刻见解。我们都知道：把握现实的实际情况是取得良好结果最根本的原则，瑞达利欧根据自己错误估计经济形势导致破产的亲生经历说明了把握现实情况时会遇到的两大障碍是”自我意识障碍“和”思维盲区障碍“，简单而言就是”自以为是“和”片面的思考“。这两个错误并不是孤立发挥作用的！"自以为是"会将"片面思考"的结果视为最终真理。（瑞达利欧最惨痛的失败就来自上述两点）
针对上诉两个问题障碍，瑞达利欧提出的解决方案是：头脑极度开发和极度透明原则。
头脑极度开发原则要求摒除先入为主，并将”我是对”这一认知改为“我存在盲点”。
书籍简介到此为止，下面是我的理解：
首先，要完成这一转变并不容易，因为不利的思维方式之所以能存在，要么是因为它提供了便利，要么是因为它是天性的一部分。
“自我意识障碍”源于自我认同，它与人的自信密不可分，例如：相比于真实照片，人更喜欢美颜相机拍出的照片，如今几乎不会有人把素颜的传统照片放在朋友圈。同时，大多数人对自身外貌的评价是“中等偏上”这点也是不符合统计学规律的。此时屏幕前的你，是否也“外貌中等偏上”？
“思维盲点障碍”则是天生的，就像人天生的视力，味觉的敏感程度就不一样。人的思维方式也有天生差异。
我的启发：采用“集思广益原则”能避开上诉两个障碍，达到认识到真实的现实。
“集思广益”之所以与两大障碍相抵触，是因为：
集思，是汇聚众人的智慧，它与“刚愎自用”相反，能解决“思维盲点”障碍的问题。
广益，是广泛采纳有益的观点，它与固执己见相反，能解决消除“自我意识障碍”的问题。
集思广益的最佳体现就是“头脑风暴”。
（不允许立即对提出的观点进行反驳，意味着不能有自我意识。）
如何将“集思广益原则”用到更多的场景？
最重要的是建立并维持住一个团体，这个团体必须具有如下若干特点：
1、拥有共同的目标（但不能是挣钱，否则将貌合神离）。
2、成员之间彼此认识（这点限制了团体的规模，约15个人）。
团体的建立要根据具体情境，当我要完成一个目标时，我会召集和我有共同目标的人。这些人可能来自贴吧，或者其他论坛，通过逐个认识这些人并拉群介绍他们相互认识，可以形成一个小圈子。当小圈子形成之后，信息会在我不参与的情况下在成员之间流动。我作为这个小团体的组织者，拥有最大的号召力，同时是小圈子中人际网络的枢纽，能获得最大的信息量。这有助于我收集信息和广泛征求意见。
这个启发也是来自于20xx年的考研历程，我犯的错误在于错误高估自己数学的水*，这是“自我意识障碍的一种”，它导致我没调整当前的学*阶段。如果我是在一个团体中，可以获得不同成员的参考意见，我就能即使调整了！
——《原则》读书笔记 (菁华6篇)
书分三个部分：我的历程、生活原则和工作原则。最吸引我的是“我的历程”部分，瑞用119页粗略但深刻地总结了他的前半生，非常精彩，不时闪着哲思。
可以从“我的历程”里看到80年代的*，这种体验很奇妙，一个你不熟悉的人，讲着你最熟悉的国家里你所不熟悉的事。
从书里，我接受了一些观点，或者说，我本来模糊地有这些想法，瑞很好地写了出来。关于如何选择人生的目标，如何追求卓越，如何调和生活和工作，如何选择自己的伙伴。
对本书一句话总结是：清晰地认识自己，确定自己的目标，勇敢坚定地向前，让生活工作有效结合，关心家人。
值得花时间读一读。当然，文字的可读性并不强，可能是翻译的原因，也可能是写作本身的原因。毕竟这不是文学作品，这是一本类似于个人成功秘籍之类的操作指南。如果时间不多，可以就读第一部分“我的历程”。牛逼哄哄的人自己略带谦虚写下的简历还是有看头的。
我的书摘如下，可以节约你看书的时间(如此贴心的老妈妈，呵呵)。
书摘
梭罗的一句名言：“如果一个人和同伴的步调不一致，也许因为他听到的是不同的鼓点，让他跟着他听到的音乐前行吧，不管节奏是迟缓还是激越。”
那年秋天入学哈佛大学商学院时，对于能与来自世界各地的绝顶聪明的人做同学，我感到很兴奋。我的期望值很高，而真实体验更是超出预料。
尽管回头来看，几乎所有事情都是必然和符合逻辑的，但在事情的发展过程中看，就绝不是这么清晰明了了。
想象一下，为了拥有美好的生活，你必须穿越一片危险的丛林。你可以安全地留在原地，过着普通的生活;你也可以冒险穿越丛林，过着绝妙的生活。你将如何面对这一选择?花点时间想想这件事，因为无论其形式如何，这是我们所有人都必须做出的一个选择。
成功的生活是什么样的?我们都有内心深处的需求，所以每个人都要决定对自己而言什么是成功。你想成为宇宙的主宰还是成天吃零食看电视，还是想要追求别的东西，我并不关心。我真的不关心。一些人想要改变世界，而另一些人只想与世无争地简单生活，享受生活。二者没有好坏之分。每个人都需要判断自己最珍视的是什么，并选择实现它的.路径。
我发现，想要追求卓越，你就必须挑战自己的极限。
几乎总是存在着一条你还没有发现的有利的道路，所以你需要不断找下去，直到找到它，而不是满足于最初对你显而易见的那种选择。
靠水晶球谋生的人注定要吃碎在地上的玻璃。
如果你以勤奋和有创造力的方式工作，你几乎可以得到你想要的任何东西，但你不可能同时得到所有东西。成熟意味着你可以放弃一些好的选择，从而追求更好的选择。
我一直希望过上一种充满有意义的工作和有意义的人际关系的生活(也希望和拥有相同愿望的人作伴)，对我而言，有意义的人际关系是指开放诚恳的关系，人们彼此坦诚相待。
在弱点呈现时就对其失去信心时一种常见的错误，就像在其有效时对其过于迷恋一样。
我们的思维方式在很大程度上是由心理因素决定的，是可以改变的。
而美国的教育机会严重不*等。
我不能说一种充满成就的紧张人生就一定比充满享受的轻松人生更好，但是我敢说，坚强比软弱好，而拼搏让人坚强。
大多数*惯的改变通常需要18个月。
自然会走向整体的最优化，而不是个体的最优化，但多数人只是根据事物对自身的影响判断好坏。
爱与工作是人性的基石。
你的生活质量如何，将取决于你在这些痛苦时刻做出的抉择。一个人妥善适应的能力越强越好。
不要为喜不喜欢自己的处境担忧。生活根本不关心你喜欢什么。你必须根据自己的愿望找到实现愿望的途径，然后鼓起勇气坚持下去。
人一生中最好的机会大多数来自苦拼的经历。
面对自身缺点，你有4种选择：1)你可以否认缺点(这是大多数人的做法);2)你可以承认缺点并应对缺点，努力把缺点转化为优势(能不能成功取决于你的自我改变能力);3)你可以承认缺点并找到绕过缺点的方法;4)活着，你可以改变你的目标。
5项选择：1)不要混淆你的愿望和事实;2)不要为自身形象担心，只需关心能不能实现你的目标;3)不要过于重视直接结果而忽视后续、再后续的结果;4)不要让痛苦妨碍进补;5)不要把不好的结果归咎于任何人，从自己身上找原因。
经过为期8周的冥想课程后，大脑会发生物理变化。
综合分析眼前的形势：1)你能做的最重要的决定之一是决定问谁;2)不要听到什么信什么;3)所有东西都是放在眼前看最大;4)不要夸大新东西的好处;5)不要过度分析细节。
始终记住改善事物的速度和水*，以及两者的关系。当你要确定某个事物可以接受的改善速度时，你要注意的是事物水*相对于改善速度的关系，确保其在可接受的时间内超过*均水*。你生命中所有重要的东西需要以足够快的速度不断改善。
不要做完美主义者。产生的边际效益也是有限的。
有时即使你押错的可能性非常大，但押错的成本几乎可以忽略不计，而押对的概率虽然小，奖励却很高，在这种情况下，试一下仍然是明智的。
不要把概率当作可能性。能够准确区分概率和可能性大人通常善于“务实思考”。
每个傻子都能把事情复杂化，只有天才才能把事情简单化。
“人工智能”一词首次出现于1956年达特茅斯学院的一场会议。
如果有人对发展这种有意义的人际关系不感兴趣，而只想一味工作，取得出色业绩而得到公*的薪酬，这样可以吗?当然可以。不参与集体活动是完全可以的。我们都予以尊重。但这些人通常不能给团队带来有力承诺，这种承诺是在长期考验中创造非凡所应必备的。
不要为自己的错误而懊恼，要珍爱它!当你每犯一个错误并从中吸取教训，就会使你在未来免于再犯几千个类似的错误。
不要纠结于一时的成败，要放眼于达成目标。
拥抱你自己的失败，直面给你和他人造成的痛苦，这是实现真正改进的第一步。人们都把忏悔作为宽恕的前提。心理学家把这称为“触底”。
珍惜志同道合者：在这个世界上，没有人能在所有事情上都与你看法一致，所以既然有人与你在最重要的方面价值观相同，也与你有实践价值观的相同做法，那就要确保与这些人为伍。
如果你发现无法与某人就价值观方面达成一致，就应考虑是否还与此人来往。价值观不同，会导致很多痛苦的经历和不好的结局，最终还是会让你们疏离。一旦你发现此种情形，最好尽快分道扬镳。
每个人都有自己的观点，但通常不是什么好点子。很多观点都是一无是处甚至有害的。
每个领导人都要在如下两种情况中选一：1)辞掉能力不足的好人，从而获得成功;2)留下能力不足的好人，等待失败。
用不了一年时间，你就能了解一个人是什么样的人，他们是否适合其岗位。经过6-12个月的密切接触、大量测试和求取共识后，你就能大体了解一个人的能力。更有信心的评估可能需要18个月。
不要对所有人等同视之，要合理对待、有所区别。人们常说，对人区别对待既不公*也不合理。但是，合理对待人就必须有所区别，这是因为人和环境都不一样。如果你是你一个裁缝，你不会为顾客剪裁缝制同样的衣服。
领导有一件事不应该做，那就是操纵。有时候领导者会操纵员工情绪来促使员工做事，而如果员工明白过来，他一般是不会这么做的。你是在与聪明人打交道，你一定要按理性思维行事，而非基于本能和情绪。
要知道几乎做每件事所花费的时间和资金都比你预期的要多。几乎没有一件事能够完全按计划进行，这是因为先前的计划并未考虑过失败的情况。每件事与计划相比实际都要花费一倍半的时间和一倍半的金钱。你的预期将取决于你及你管理的人员如何表现。
怎样尽可能做更多的事，这一直是个难解之谜。除了更努力、工作更长时间以外，还有三个办法解决这个问题：1)通过优先排序或直接拒绝来减少工作量;2)授权给合适的人去做;3)提高工作效率。
有些人花了大量时间和精力却收效甚微，而另一些人却在同样时间里做了很多事。导致差别的，主要在于创造力、品行和智慧。
与他人合作可得三大益处：1)共同努力比单打独斗能更强、更好地完成既定使命;2)出色的人际关系造就优秀的团队;3)积累财富以实现和满足我们及他人生活所需。
总之，我对你的祝愿是：1)你能将工作和激情有机结合在一起;2)你能与同事为了共同的使命而奋斗，收获成果;3)你能尽情享受奋斗和成果带来的欢乐;4)你将迅速改善和进化，成就斐然。
1、保持大脑的极度开放
这是全书最重要的一条，影响我们合理决策的最大障碍是你的自我意识和思维盲点。这会让我们难以看到客观事实。例如：我们的潜意识与意识。潜意识有很多防卫机制，比如需要被爱，需要认同感，难以接受自己的缺点和批评，害怕自己不能成功等等。它们在你行事的过程中，不断的操控你，甚至你也很难有任何觉知。
不过我们还有更高层次的意识，就是有逻辑和理性的“前额皮层”。这也是为何有些人更情绪化，而有些人更理性。书中认为：自我意识和思维盲点这两大障碍就是人的致命缺陷。导致聪颖勤奋的人无法发挥自身的全部潜力。
而有一种方法可以改变，那就是保持大脑的极度开放。你知道并承认自己有盲点，你就可以找到一种解决方法。但假如你不知道，你将持续不断的栽在同样的问题上。
极度开放是一种能力，让你有效的探析各种不同的观点和不同的可能性。而不是让自我意识或思维盲点阻碍你。你始终在自我观察，并作出最佳选择。这让我想起了关于意识的`认识：人类最终幸福的源泉在于自我意识的提升（对自己的意识和对他人的理解意识）。
要做到极度开放，你必须：
A、相信你不知掉最好的解决之道是什么，能不能妥善处理“不知道”才是最重要的。
B、认识到决策应当分成两步：先分析所有相关信息，然后做出决定。
C、不要担心自己的想象（或面子），只关心如何实现目标。
简而言之就是，承认自己的不足与头脑思维惯性的盲点，谦虚及广泛地吸纳意见和信息，以便作出最佳选择。
2、不要停止质疑自己
我们总是有一种过度自信，觉得自己推理出来的东西是绝对正确的，在这种情况下的盲目自信，很多时候是占大多数的。
看到一种不能理解的行为，觉得很奇怪。看到和自己价值观不符的事情和人，难以接受。看到一种商业行为，觉得是错误的，结果等大家都赚钱了，自己才后知后觉。这就是我们过度自信（相信过往的经验和惯性的判断），从而忽略了最本真最现实的情况。所以，遇到新事物的时候，抱着“我什么都不知道”的心态是尤为重要的。吸收所有的客观经验，给自己的大脑程序更新。不断的质疑自己，打破自己的思维常规，往往可以得出最客观的答案。
3、最重要的是找到属于你自己的原则
作者达利欧在前言和介绍中就阐述了：每个人都是依据自己的原则作出最客观的选择。而原则的形成就是在不断的经验，失败和反思当中得出来的。
他写这本书的初衷是展示和总结他自己的原则，让我们由此思考属于我们自己独有的原则。因为我们有着各自不同的目标和性格，所以我们每个人都必须选择最合适自己的目标和性格的原则。
而找到这些原则又是我们生活中必须的，因为每个人都会面对纷至沓来的各种情况，假如我们没有原则，我们就会被迫针对生活中遇到的各种情况做出孤立反应，但是我们有一系统的原则，就会分类处理不同类型的情况，也会做出更好的决策。并因此过上更好的生活。
最重要的是搞清楚你想要什么以及想过一种什么样的生活，并依此指定你的“原则”。
4、不容忍问题
如果你想达到目标，你得明白这个过程中面临的问题是什么，以及如何解决这些问题（而不是等待）。这至关重要。
你发现的每个问题都是一次改进机器的机会。发现问题而不容忍问题，是最重要也是最不为人所喜欢的事情。大多数人都不喜欢麻烦，从而掩盖问题。因为觉得解决问题过于艰难。而不解决问题就像温水煮青蛙，过程中虽然不痛苦，但最后的结果一定是惨痛的。
诊断问题，探究根源是我们每个人无论在生活中还是在工作中都必须审视的，为了我们更加美好的人生。
《法律的原则》是美国佛罗里达州立大学哲学和法学教授迈克尔·贝勒斯的一部力作。作者从对法律原则的一般分析入手，运用规范分析和比较分析的方法，以简明的语言，概括和评论了程序法、财产法、合同法、侵权法、刑法等主要法律领域的基本原则。这本书对于希望全面了解方法律制度、特别是英美法系的法律原则体系、价值基础、立法宗旨和运作程序的*读者来说，提供了丰富的资料和观点；对于从事法学研究的学者来说，作者的理论和研究方法也具有重要的参考价值。
《法律的原则》运用的主要方法是规范分析方法和比较分析方法。规范分析方法的运用体现为，本书作者在每一章节的叙述前都在引言里明确了自己的立场，其次在引言后作者都会写明该法的目的。例如第六章刑法，在目的中作者说明了刑法的较为重要的目的是使人们不敢实施犯罪行为（威慑），报复犯罪行为（报复），改造罪犯（改造或复归），以及谴责违背社会价值的教育（谴责）。再如作者在论述刑法中的罪过原则时，从心理的角度，轻率和疏忽往往难以分辨，故它不具备刑法的谴责目的所包括的可谴责性和伦理罪过。
另一个方法比较分析方法，在本书也是普遍运用。例如在程序法中对抗制的论述中，作者用富有的当事人和贫穷的当事人对比，论证对抗性程序并不能断言是发现真相的最佳程序，在确认事实问题而言，它也许是相当糟糕的。再如第五章救济中，作者以加拿大、美国和英国的法院判予惩罚性赔偿方面作对比，说明惩罚性赔偿不是基于原告所受的损失。
总的来说本书理论性并不是很强，正如作者在序言中所言，本书首先是对没有广泛法律背景的法律哲学家和法学学生写就的。对法理学感兴趣的法律哲学家和法学学生会在书中发现许多论题的有益的初级探索，并且对这些论题还可以以更详细的研究。对于我这样的非法学专业学生，也是能够理解书中所谈及的内容。
《法律的原则》这本书的目的是确定对于当代普通法社会来说可以证成的法律原则，也因此作出了必要的限制，只考虑程序法、财产法、契约法、侵权法、和刑法五个领域，许多复杂问题和细节也没有考察。
通过贝勒斯的论述，读者能够了解到五大法律领域中所适用的法律原则，也加深了对五大法律领域的理解。同时本书的最后一章还对渗透在之前论述中的三个一般主题即用来分析法律问题的方法、法院的制度性以及它对法律程序和实体法的影响、实体法中利益和价值的地位做出了详细论述，也能让读者更易理解本书所论述的内容。
法律原则直接地反映出法的内容、法的本质以及社会生活的趋势、要求和规律性。研究法律的原则对当代法律体系的建设和法治社会的推进有着重要的作用。这让我想到了发生在美国的里格斯诉帕尔玛一案。针对受遗嘱人（遗嘱继承人）帕尔玛在杀害遗嘱人（自己的祖父）之后还有无继承权的问题，形成了多种完全相左的意见。其中一种意见是：如果按照纽约市《遗嘱法》的一般规定，似乎即使继承人杀害了遗嘱人，除了承担相关刑事责任之外，并不应当剥夺其继承权。
然而，在法律规则的背后存在着更为重要的法律原则：“法院说，在‘必须遵守合同约定’的条文的背后，可以发现‘诚实信用’的原则，在‘不得伤害他人’的条文的背后，可以发现‘保护个人权利’的原则。同样，继承遗产的条文也依赖‘不得有过错’的原则。试想，《遗嘱法》怎能容忍继承人谋杀被继承人而获得遗产！因此，法律包括了原则，违反了原则当然是违反了法律。”此案最终的判决结果是帕尔玛败诉，并因此得出了一个重要的法律原则：“任何人不得因其过错而获益”。
写在前面的话：这本书适合有一定社会阅历的人看，阅历不够的人看起来就会像是大道理废话，有一定阅历的人会联想到过去踩过的坑，所以看越多次收获越大。我自己在阅读的时候就会结合当下的工作生活想着要如何去改进，本书给我的最大收获是关于如何选择团队成员、如何带团队以及多问为什么找到问题根源的方法，摘录的内容也大部分是对自己有警示作用的语句。
一、生活原则
1、不要担心其他人的看法，使之成为你的障碍，学着做到极度透明，就像学*如何公开发言一样，一开始你会难堪，但你练的多了，你就能应付自如。
2、做到头脑极度开放，你必须诚恳的相信你也许并不知道最好的解决方法是什么，并认识的与你知道的东西相比，能不能妥善处理，不知道才是最重要的。认识到决策应当分为两步，先分析所有的相关信息，然后决定听听其他人的观点，并加以考虑，不要担心自己的形象，只关心如何实现目标。认识到你不能只产出不吸呢，认识到为了能够从他人的角度看待事物，你必须暂时悬置判断，只有设身处地，你才能合理的评估另一种观点的价值，你必须高度接受自己错了的可能性，可以鼓励其他人，告诉你错在哪里，搞清楚你是在争论，还是在试图理解一个问题，并根据你和对方的可信度，想想哪种做法更合理。
3、一种检验你做得好不好的方式，是把你和有分歧的人的观点向对方复述一遍，如果他说你复述的对，就说明你做得很好，我还建议双方遵守两分钟法则，两分钟内不许打断对方，以便对方有时间把想法说清楚。
4、我想招聘的人是独立思考者，有创造力，概念性强，尝试性强，但我难以找到这样的人，就算找到了，我也惊奇的发现他们的思维方式似乎大相径庭，就像大家说不同的语言一样，理念型的人大略设想出要做什么，并希望细节型的人自己找的方法，但后者找不到方法的时候，前者就会觉得后者毫无想象力，而后者会觉得前者自己都没搞明白。
5、《*惯的力量》，都希格的核心观点是分三步走的：第一步是信号，用都希格的话说，用信号来告诉你的大脑自动运行模式，以及使用哪种*惯，第二步是形成常规，可以是肢体性的，心理性的或情感性的常规。第三步是奖励，这能帮助你的大脑发现这个特定的回路是不是值得记下来，以备后用，反复练*可以加强这个回路，直到逐渐变成自动反应。“操作性条件反射”成功的关键就是形成这种期待和渴望，比如训狗师用声音来强化狗的行为没错每次发出这种声音他们就会给狗一个他想要的奖励，比如食物直到最终狗只要听到这种声音，就会表演训狗者希望的行为。
6、合理排序的人需要理解以下几点，先把你必须必做的事做完，再做你想做的事，你很可能没有时间处理不重要的事，那最好将他留下，以免自己没时间处理重要的事情，不要把概率当成可能性。
二、工作原则
1、在公司里，无处不在的创意择优=极度求真+极度透明+可信度加权的决策。他们反复遇到诸如，你怎么知道自己的想法不是错的呢？你用什么观点和不同的观点中作出最佳的决策等问题，他们不得不审视自己的可信度，同时站在自己和别人的角度去看待问题，这种换位思考会产生良好的集体决策，最好的情况就像开源放开源代码一样，让最佳的灵感随意流淌，从消失，从产生到不要消亡，因灵感的优异而快速演变发展，大多数人起初对这个过程感到很不舒服，虽然他们在理智上认同，但往往情感上经受挑战，因为这需要他们摆脱自以为是，去试图了解那些他们难以察觉的，事实，一小部分人从一开始就能理解并喜欢这一过程，还有稍微多一点的人因无法忍受而离开的公司，大多数人则坚持了下来。并随着年头增长更好的适应，最终变得不再考虑用其他的任何方法。
创意择优，一开诚布公的亮出你的观点，二针对分歧认真讨论，三遵循所形成的共识，消除过去的分歧。
2、桥水曾经安排过一趟班车，把住在纽约市的员工接到公司位于康涅狄格州的办公室，对此有个员工提出，我们自己开车上下班，每个月要花几百美元，加油，记住在纽约的有班车坐，那也该给我们报销汽油费，这种想法错误之处在于，它把对部分人的慷慨资助当成每个人的应得福利。
3、关注可信度最高，与你观点不一致的人，尽量理解其推理过程，较可信的观点很可能出自以下两种人，至少曾经三次成功解决过相关问题，对所得结论的因果关系分析得很有道理。
4、要用比你强的人，经过数十年的用人管人和才人之后，我才明白，要真正取得成功，我需要做员工的指挥，他们当中的许多人演奏乐器都比我强，如果真的是一个伟大的指挥，我就能找到比我更强的指挥并招募过来，我的最终目标是创建一部运转的几号的机器，我只需要在一边，坐享其成。
要做的事很简单：（1）记住目标是什么？（2）把目标布置给能胜任它的人，或者告诉他们怎么样做能够达成目标。（3）让他们尽职尽。（4）如果在你培训他们并给到其时间学*以后，他们还是无法胜任工作，那就辞掉他们。
5、要考虑你寻找的人，必须要具备什么样的价值观，能力和技艺，价值观是驱动行为的深层信仰，决定着人际相处，一些人是了不起的学*者问题的快速处理者，另一些人则拥有从更高层次看问题的能力，有些人更注重细节，而有些人善于创新思维，逻辑思维，或者心思缜密。找人不仅是干具体工作，你还要愿意一起分享你的生活，选那些会问很多好问题的人，让求职者知道这份工作的阴暗面。考虑薪酬时要提供稳定性，也要让人看到机会，依人发薪而非以工作岗位发行，薪酬要高于一般水*，慷慨大方，或者甚至高于一般水*，会提升我们的工作水*和人际关系。
6、要懂得和你的下属将经历个人成长，培训引导其个人发展，去发现哪些方面自己擅长，哪些方面自己不擅长，并决定该怎么办。授人以渔，而不是授人以渔，即便这意味着会使他们发些错，你要站在一旁让人去犯错，这样他们才能长进，与其对员工进行微观管理，不如多加训练和测试，向员工提出你的想法，看他们怎么作出决定，但不要主导他们做决定，你最好与他们求取共识，观察他们怎么做事，以及为何这么做。
7、如果一个人工作干得并不怎么样，要考虑这是由于学*能力不够，还是能力不够，员工的业绩主要从两方面思考学*和能力，缺乏经验或训练造成的缺点是可以弥补，而能力不足是很难弥补的。
经过6到12个月的亲密接触，大量测试和求取共识之后，你就能大体的了解一个人的能力，更有信心的评估，可能需要18个月，随着你对员工的了解加深，你能更好的培训和指导他们，最重要的是，你将能更准确的评估他们的核心价值观和能力，确保他们的这些方面能与你互补，也不断的问自己，根据现在的了解，是否还愿意招聘他们人相同的岗位，如果不愿意就辞退他们，要向评估应聘者一样，严格评估员工。
8、如果你期望员工在*期会比他们过去取得很大的进步，你很可能犯了大错，人们的行事*惯是很急需的，因为行为反映了他们是什么样的人，由于人的变化通常很慢，你只能期待缓慢进步，辞退人或者重新委派任务，并不是什么大事，把一个人留在不合适的岗位才更糟糕，保留不合适的人的成本，十分高昂，糟糕的业绩所造成的损失，试图培训他们所花的时间和努力辞退老员工，例如工作五年以上，彼此对一名只有一年工龄的员工所造成的痛苦更大。
9、强迫自己和员工工作困难的是，这是一项自然法则，你要想保持强壮，必须坚持锻炼，你和你的员工，就像健身房的教练和学员那样配合，让双方都保持健康。
10、在过去那些年许多员工威胁我说他们要辞退，要辞职起诉我，或在媒体上爆料羞辱我，以你能想出的各种方式，一些人建议我用比较简单的方法就是*息事宁人，但我觉得这样做未免有些短视。捍卫你认为正确的事情，虽然在短期内比较艰难，但是我愿意接受挑战，我关切的是要做正确的事，而不是别人怎样看我。
11、问题的根源不是一次行动，而是一个原因，解释问题的根源时，通常用形容词而不是动词来描述，所以要多问为什么，来寻求问题的本质原因，比如发现一个问题的根源的过程，会经历这样的对话：
问题的原因是程序设计不好。
为什么说程序设计不好？
因为哈里的程序设计不好。
哈里的程序设计为什么不好？
因为他没有经过良好的训练，而且他赶工。
为什么没有经过良好的训练？
他的管理者知道他并没有经过良好的训练，还让她做这份工作吗？还是它的管理者也不知道？
使用如下的深挖技巧，对出现问题的部门或者下级部门形成一个基于80/20法则的印象。
第一步列举问题，不要泛泛的使用我们或者他们一类的集合名词，遇到问题的人的名字点出来，不要着急给出解决方案，在这个阶段在这个阶段还处于列出问题。
第二步找出问题的根源，不清楚谁是责任人，责任人没有很好的履行职责，为了找出问题的根源，要持续的问为什么，比如：
团队持续加班加点，已经到了崩溃的边缘。
为什么？
因为我没有足够的人手来完成交给团队的任务。
为什么？
因为我们接受这个新职责的时候，没有人给我们增加人手。
为什么？
因为在接受这项任务前，管理者并不知道工作量。
为什么？
因为，管理者在预计问题和制定计划的方面的能力不行。
好了，这个就是问题的根源，第二步完成后要稍息片刻，回顾一下，然后着手制定计划。
第三步制定计划，计划中要包括具体的任务、成果、责任人、跟踪考核、时间表，要让关键的员工全面参与讨论计划，计划不一定要征得每个人的同意，但责任人和其他关键员工必须对计划达成共识。
第四步执行计划，至少按月报告迄今为止的计划进展和实际进展，以及未来一段时间的预计进展。
《法律的原则》是美国佛罗里达州立大学哲学和法学教授迈克尔·贝勒斯的一部力作。作者从对法律原则的一般分析入手，运用规范分析和比较分析的方法，以简明的语言，概括和评论了程序法、财产法、合同法、侵权法、刑法等主要法律领域的基本原则。这本书对于希望全面了解方法律制度、特别是英美法系的`法律原则体系、价值基础、立法宗旨和运作程序的*读者来说，提供了丰富的资料和观点；对于从事法学研究的学者来说，作者的理论和研究方法也具有重要的参考价值。
《法律的原则》运用的主要方法是规范分析方法和比较分析方法。规范分析方法的运用体现为，本书作者在每一章节的叙述前都在引言里明确了自己的立场，其次在引言后作者都会写明该法的目的。例如第六章刑法，在目的中作者说明了刑法的较为重要的目的是使人们不敢实施犯罪行为（威慑），报复犯罪行为（报复），改造罪犯（改造或复归），以及谴责违背社会价值的教育（谴责）。再如作者在论述刑法中的罪过原则时，从心理的角度，轻率和疏忽往往难以分辨，故它不具备刑法的谴责目的所包括的可谴责性和伦理罪过。
另一个方法比较分析方法，在本书也是普遍运用。例如在程序法中对抗制的论述中，作者用富有的当事人和贫穷的当事人对比，论证对抗性程序并不能断言是发现真相的最佳程序，在确认事实问题而言，它也许是相当糟糕的。再如第五章救济中，作者以加拿大、美国和英国的法院判予惩罚性赔偿方面作对比，说明惩罚性赔偿不是基于原告所受的损失。
总的来说本书理论性并不是很强，正如作者在序言中所言，本书首先是对没有广泛法律背景的法律哲学家和法学学生写就的。对法理学感兴趣的法律哲学家和法学学生会在书中发现许多论题的有益的初级探索，并且对这些论题还可以以更详细的研究。对于我这样的非法学专业学生，也是能够理解书中所谈及的内容。
《法律的原则》这本书的目的是确定对于当代普通法社会来说可以证成的法律原则，也因此作出了必要的限制，只考虑程序法、财产法、契约法、侵权法、和刑法五个领域，许多复杂问题和细节也没有考察。
通过贝勒斯的论述，读者能够了解到五大法律领域中所适用的法律原则，也加深了对五大法律领域的理解。同时本书的最后一章还对渗透在之前论述中的三个一般主题即用来分析法律问题的方法、法院的制度性以及它对法律程序和实体法的影响、实体法中利益和价值的地位做出了详细论述，也能让读者更易理解本书所论述的内容。
法律原则直接地反映出法的内容、法的本质以及社会生活的趋势、要求和规律性。研究法律的原则对当代法律体系的建设和法治社会的推进有着重要的作用。这让我想到了发生在美国的里格斯诉帕尔玛一案。针对受遗嘱人（遗嘱继承人）帕尔玛在杀害遗嘱人（自己的祖父）之后还有无继承权的问题，形成了多种完全相左的意见。其中一种意见是：如果按照纽约市《遗嘱法》的一般规定，似乎即使继承人杀害了遗嘱人，除了承担相关刑事责任之外，并不应当剥夺其继承权。
然而，在法律规则的背后存在着更为重要的法律原则：“法院说，在‘必须遵守合同约定’的条文的背后，可以发现‘诚实信用’的原则，在‘不得伤害他人’的条文的背后，可以发现‘保护个人权利’的原则。同样，继承遗产的条文也依赖‘不得有过错’的原则。试想，《遗嘱法》怎能容忍继承人谋杀被继承人而获得遗产！因此，法律包括了原则，违反了原则当然是违反了法律。”此案最终的判决结果是帕尔玛败诉，并因此得出了一个重要的法律原则：“任何人不得因其过错而获益”。
首先，就整本书来说。花十天时间，终于完成这样一个“宏大”的工程，特别开心。
说实话，刚开始发现自己用十天时间读完一本40万字的书的时候，挺挫败的。因为我总觉得，按照我的半吊子水*，40万字应该是4天的工作量。但是，考虑到这本书的内容是精华中的精华，甚至对我个人来说，它会作为一本圣经一直陪伴我。想到这里，我觉得花十天将它读完，不仅没有挫败感，反而感觉是暴殄天物。
本书共分三部分：“我的经历”、“生活原则”、“工作原则”。
期间，我花了不少于六成的时间和精力在第三部分“工作原则”。因为整个“第三部分”跟天书一样，读的过程中，中断了很多次，终于还是硬着头皮把它读完，并且勉强写出感悟。导致这个问题的主要原因是我没有工作经历，没有管理学基础，没有直接牵扯利害关系的管理经验……当然，与我而言，这一part也算是偏管理类的启蒙读物。
还是就整本书来说，最大的收获是一句话，“你是谁，决定了你能和谁在一起”，更更重要的是，“你是谁不重要，重要的是你和谁在一起”。
你可能会疑惑，整本书，从来没有这两句话，也没有表达出这两层意思，为什么我会有这样的收获？并且，这两句话在逻辑上好像还有些相互冲突，我为什么得出这样两个相冲突的结论？
其实这两句话并不冲突。
作者很大篇幅都在谈论有关“团队”，有关“用人”的问题——比干出一个牛逼事儿更重要的是，找一帮牛逼的人。而作为牛逼的人，他凭什么找你？首先你得是牛逼的人，或者你未来有很大的成为牛逼人的潜质，不然你们的关系可能只是你向他的“寻租”关系。这就是“你是谁，决定了你能和谁在一起”的意思。
在阅读的过程中，我无数次膝盖发软，无数次有跪着读的冲动，因为我觉得作者就是有着第一流智慧的那一波人。读书的过程，就是与作者进行交流的过程。时间久了之后，我潜移默化就受到作者的影响，成为更聪明的人。这就是读好书的好处，这就是“你是谁不重要，重要的是你能和谁在一起”真正的意思。
这本书我会终生收藏。与理论性强的书籍不同，本书的作者瑞·达利欧作为桥水基金的创始人，并且掌管桥水基金40余年，让桥水40年在国际商业舞台上屹立不倒，绝非等闲之辈。他将世界超一线的实操经历凝练成的一系列方法论，值得我终生学*。书中的原则可以作为做人做事的一条金线，在以后征战沙场的过程中，我会经常拿出来，当做查阅工具。
——读书笔记《原则》实用5篇
1、保持大脑的极度开放
这是全书最重要的一条，影响我们合理决策的最大障碍是你的自我意识和思维盲点。这会让我们难以看到客观事实。例如：我们的潜意识与意识。潜意识有很多防卫机制，比如需要被爱，需要认同感，难以接受自己的缺点和批评，害怕自己不能成功等等。它们在你行事的过程中，不断的操控你，甚至你也很难有任何觉知。
不过我们还有更高层次的意识，就是有逻辑和理性的“前额皮层”。这也是为何有些人更情绪化，而有些人更理性。书中认为：自我意识和思维盲点这两大障碍就是人的致命缺陷。导致聪颖勤奋的人无法发挥自身的全部潜力。
而有一种方法可以改变，那就是保持大脑的极度开放。你知道并承认自己有盲点，你就可以找到一种解决方法。但假如你不知道，你将持续不断的栽在同样的问题上。
极度开放是一种能力，让你有效的探析各种不同的观点和不同的可能性。而不是让自我意识或思维盲点阻碍你。你始终在自我观察，并作出最佳选择。这让我想起了关于意识的认识：人类最终幸福的源泉在于自我意识的提升（对自己的意识和对他人的理解意识）。
要做到极度开放，你必须：
A、相信你不知掉最好的解决之道是什么，能不能妥善处理“不知道”才是最重要的。
B、认识到决策应当分成两步：先分析所有相关信息，然后做出决定。
C、不要担心自己的想象（或面子），只关心如何实现目标。
简而言之就是，承认自己的不足与头脑思维惯性的盲点，谦虚及广泛地吸纳意见和信息，以便作出最佳选择。
2、不要停止质疑自己
我们总是有一种过度自信，觉得自己推理出来的东西是绝对正确的，在这种情况下的盲目自信，很多时候是占大多数的。
看到一种不能理解的行为，觉得很奇怪。看到和自己价值观不符的事情和人，难以接受。看到一种商业行为，觉得是错误的，结果等大家都赚钱了，自己才后知后觉。这就是我们过度自信（相信过往的经验和惯性的判断），从而忽略了最本真最现实的情况。所以，遇到新事物的时候，抱着“我什么都不知道”的心态是尤为重要的。吸收所有的客观经验，给自己的大脑程序更新。不断的质疑自己，打破自己的思维常规，往往可以得出最客观的答案。
3、最重要的是找到属于你自己的原则
作者达利欧在前言和介绍中就阐述了：每个人都是依据自己的原则作出最客观的选择。而原则的形成就是在不断的经验，失败和反思当中得出来的。
他写这本书的初衷是展示和总结他自己的原则，让我们由此思考属于我们自己独有的原则。因为我们有着各自不同的目标和性格，所以我们每个人都必须选择最合适自己的目标和性格的原则。
而找到这些原则又是我们生活中必须的，因为每个人都会面对纷至沓来的各种情况，假如我们没有原则，我们就会被迫针对生活中遇到的各种情况做出孤立反应，但是我们有一系统的原则，就会分类处理不同类型的情况，也会做出更好的决策。并因此过上更好的生活。
最重要的是搞清楚你想要什么以及想过一种什么样的生活，并依此指定你的“原则”。
4、不容忍问题
如果你想达到目标，你得明白这个过程中面临的问题是什么，以及如何解决这些问题（而不是等待）。这至关重要。
你发现的每个问题都是一次改进机器的机会。发现问题而不容忍问题，是最重要也是最不为人所喜欢的事情。大多数人都不喜欢麻烦，从而掩盖问题。因为觉得解决问题过于艰难。而不解决问题就像温水煮青蛙，过程中虽然不痛苦，但最后的结果一定是惨痛的。
诊断问题，探究根源是我们每个人无论在生活中还是在工作中都必须审视的，为了我们更加美好的人生。
一：做读书笔记的时候，先要理解内容，再写读书笔记。
另外要格式明确，符号统一
目前来说，读书笔记的做法没有一个固定的程式，可以由读者自己来规定，但必须做到格式明确，符号统一。
记载的内容要有条有理，不能不分主次，密密麻麻写成一大片。要格式清楚、明确。一般来说，重要的论点、论据、事实、数字、公式等应各占一行;关键词和非关键词可以采用不同的字体、不同的色笔;相同的问题应尽量分段;不同的问题之间要空若干行等等。
在做笔记的过程中，不可避免地要使用一些符号，这些符号自己要有一个统一的标准，前后要一致，保证日后能够顺利地辨认。
二：简明易读
写读书笔记要求简明扼要，抓住问题，无关紧要的词句省略掉，便于日后的使用。
写笔记要便于自己阅读，就是说，可以使用一些缩写体。但要注意使用的缩写体必须是那些自己相当熟悉的。这样做的笔记即自己清楚，又相当完整。
三：注明时间和出处
作读书笔记时，要写明笔记的时间，日后把不同时期的笔记做一比较，会有收效。
除去写明笔记的时间之外，还要注明所记录资料的出处，目的是便于日后查找、核对。
四：要分类
读书笔记的分类，就是将读书笔记分门别类地组织起来，把相同的集中在一处，把不同的区分开来。
(1)以笔记的内容为主，必要时再按时间、出处、笔记形式分类。
(2)按笔记学科属性分类。
(3)按专题研究的问题分类。
五：经常复*
通过经常复*笔记可以不断理解，消化所读到的知识，提高阅读水*。
六：持之以恒，养成*惯
坚持写读书笔记，做到持之以恒，养成*惯，必须克服怕苦怕累的思想。不能凭兴趣出发，高兴就写，不高兴就不写。要想长期地坚持下来，就要注意以下几点：
(1)充分认识写读书笔记的意义，在思想上真正重视写读书笔记，才能成为一种自觉的行为。
(2)把读书笔记作为读书计划的一个组成部分列入其中，严格执行。
(3)经常检查自己的读书笔记，看哪些笔记对自己的帮助大，哪些对学*有益，哪些做得还不够，以提高写读书笔记的兴趣，促进写读书笔记*惯的形成。
读书笔记有多种多样的形式，每种形式都有它自己的特点，便也有它必须遵守的共同的原则，这些原则也是对读书笔记的总的要求。希望对你有所帮助。
“我一生中学到的最重要的东西就是一种以原则为基础的生活方式，是它帮助我发现真相是什么，并据此行动。”——瑞?达利欧
读这本书，想起了上大学那会儿读哲学，尤其是形而上学的终极追问——世界的本质是什么？原则，也是这个意思，换句话说，就是指导我们行为的底层准则是什么。有些人很清楚地知道自己的原则，比如瑞?达利欧，甚至能将自己的原则成体系的总结出来；有些人的原则比较模糊，甚至不讲原则，其实不讲原则也是一种原则（哲学就是这么拗口）。
厘清并审查自己的原则有用吗？毫无疑问，原则是有优劣之分的，审查原则的目的是为了进化。无论是瑞?达利欧的生活原则还是工作原则，除了书中罗列的一系列具体原则外，更底层的还是“明确目标-找出问题-诊断问题-规划方案-执行方案”这一循环，在循环中不断进化。
得益于曾经的工作经历，PDCA戴明环一直深入我心，和瑞?达利欧底层逻辑几乎一致，再一次说明世界运行的底层原理还是相通的，一通百通。《基业长青》那本书里也说，企业的管理思想还是那一套，换个新名词，也还是那一套。当然了，这本书下次再推荐。
*日终于看完了这本刷爆朋友圈的书——《原则》。诗人告诉我们：“忧郁的日子里需要镇静，相信吧，快乐的日子将会来临。”而这本书，则是在告诉我们，为什么这种预言可以相信以及到底该怎么做。
一、《原则》是什么？
本书的作者瑞?达利欧是全球最大的对冲基金——桥水基金的创始人。桥水基金管理的资产规模超过1600亿美元，瑞?达利欧本人也被媒体称为投资界的史蒂夫?乔布斯。这种力挽狂澜、跌宕起伏的英雄传说，在资本市场其实并不罕见，为什么是瑞?达利欧做成了全球第一？答案还是在书中找吧。
这位传奇人士的书由三个部分组成：人生历程、生活原则和工作原则。他将自己的人生经验浓缩成五百多条标题，分享给世人。但这并不是一本“走向成功指南”。一如作者在书里反复强调的：“我的目的不是推销这些原则，而是与你分享在我40多年的职业生涯中吸取的宝贵经验。我的目标是让你认真思索，在很多情况下如何进行艰难取舍。在思考原则背后的取舍时，你就能得出自己的结论，究竟哪些原则最适合你。”非常有趣，一个符合普世价值观的成功者，将凝结自己智慧和人生经验的思考结果分享于众，却不会说，“这就是真理，听我的！”这个投资教父似乎没有当意见领袖的野心；他的野心更大，他说，要辅助他人发掘真相。福勒说：“人们只相信自己愿意相信的东西，而不在乎真相”。
二、真相，百转千回
在看书过程中，我总是一直想到我的一个朋友。我们小到日常为人处事，大到时政热点新闻，都会讨论。我们可以说是互相帮助打造各自的原则指南。有一次，我们在旅游回程的车站候车室，由于对当时一个热点新闻聊得太过慷慨激昂，引得旁边一对老年夫妻也加入探讨。老两口拿着退休工资炒炒股，手拉手到处旅游，出发前买的股票，回家后涨了就卖、跌了就持有。最后聊得开心了，大爷还给我们推荐代码。最后我们谁也没有说服谁，却理解了对方的思考逻辑，开心挥手道别。
这也是《原则》这本书最令我喜欢的地方，达利欧没有说“跟我学你就能成功”。他说，“找到适合你的”。
在看似复杂的现实情境里：历史总会重演，不同事件背后发生的逻辑可能相同。在这些重复类似的事件中，不论是个人、企业还是社会，整体进化的脚步从未停止——这是作者揭示的真相。在踽踽独行的一路，从年少时见山是山，到现在见山有时不是山，追求意义和进步似乎是唯一能抚*焦虑的方法。因而，作者推崇这种以原则为基础的生活方式：将复杂问题分类，读书笔记在这些原则的警醒下，做出理性思考并让决策更高效，避开走过的失败选择，最终实现人生快速的进化。投资教父在书里树立的感觉也是一副教父的形象，我仿佛看见他字里行间*静的隐藏代码在说：“不要纠结，要进化。”
世间的成功有各种定义，达成事业成就和拥有积极的人际关系，都是令人艳羡的成功。浪漫如艾米丽狄金森也说，“如果我能让一颗心免于破碎，我的一生就不算白活。”这些人生成就都很迷人，但最重要的是，想清楚自己要的是哪一种。
最后分享书里作者反复提倡的五步流程实现愿望法，希望大家都能实现求仁得仁、梦想成真的一生：“有明确目标；找到阻碍你实现这些目标的问题，并且不容忍；准确诊断问题，找到问题的根源；规划可以解决问题的方案；做一切必要的事来践行这些方案，实现成果。”
“我一生中学到的最重要的东西就是一种以原则为基础的生活方式，是它帮助我发现真相是什么，并据此行动。”――瑞?达利欧
读这本书，想起了上大学那会儿读哲学，尤其是形而上学的终极追问――世界的本质是什么？原则，也是这个意思，换句话说，就是指导我们行为的底层准则是什么。有些人很清楚地知道自己的原则，比如瑞?达利欧，甚至能将自己的原则成体系的总结出来；有些人的原则比较模糊，甚至不讲原则，其实不讲原则也是一种原则（哲学就是这么拗口）。
厘清并审查自己的原则有用吗？毫无疑问，原则是有优劣之分的，审查原则的目的是为了进化。无论是瑞?达利欧的生活原则还是工作原则，除了书中罗列的一系列具体原则外，更底层的还是“明确目标-找出问题-诊断问题-规划方案-执行方案”这一循环，在循环中不断进化。
得益于曾经的工作经历，PDCA戴明环一直深入我心，和瑞?达利欧底层逻辑几乎一致，再一次说明世界运行的底层原理还是相通的，一通百通。《基业长青》那本书里也说，企业的管理思想还是那一套，换个新名词，也还是那一套。当然了，这本书下次再推荐。
——彷徨读书笔记 (菁华5篇)
像这些1973年出版的鲁迅先生的集子，比我年岁还长的书，我这里都有收藏，仿佛我的宝贝似的；读多少遍都是一种享受，每一遍都会有更加深刻的理解。
想起我在大三的时候给一个朋友写的彼此安慰的信来，那年正是非典的恐怖时期。那个时候，我们一直被关在校园里，或许就是因为可以停下一切手头上的事吧，我读了许多鲁迅先生的作品。我的心思慢慢的进入先生的人物里，进入先生的心里。执着而纯洁的没有任何杂念，我们讨论了一个时代青年应该怎样描绘我们的人生，如何理解人与人、人与社会的干系。
那些非典时期的朋友回信仍旧在我这里，不用找出来，我还能记得里面写的许多话。我那个朋友笑说我的笔锋犹如鲁迅先生，刚直而犀利，因为恭谦朋友如是说，不免有些偏颇，我其实心虚的很。真要我说受到先生的影响，那是毫无疑问的；直到现在，鲁迅先生也是我最尊敬的先生。
开始读先生的文章，只能略知一二，我这个文学外行看不到多少实质或者引申的东西，好在我有几个学文的朋友，有中文师范的，还有研究生，向他们请教后，我渐渐能明白许多东西，许多先生隐藏在潜意识中的涵义。我们所学过的课文大多是些短小精悍的议论文，或是一些像《闰土》、《从百草园到三味书屋》这样的回忆形式的散文；直到大学我才读起先生的集子来，像《彷徨》里的《伤逝》，我开始并没有读懂，只是看到封建礼教毒害下的青年男一女是多么的艰难，生活上物质受磨砺、精神被残害。后来我的朋友说，那是先生探索*社会女性*出路的一篇小说，我惊讶不已，我才知晓如何古人云：“读书三遍，义趣自彰，不用劳思。”若仅读二、三遍，难得其深旨；须多读几遍，必能究其脉络。
如今我已不能再到大学的图书馆里看书了，办公室的公事、自己的私事总是耗尽几乎每个整天，常常直到深夜，我的思绪才渐渐可以获得自一由。就连同事介绍我去办一个首都图书馆的借阅卡都一拖再拖没有去办，忙不是借口，书还是要读的；*期一定要去办一个。
看到劳动节咱*去首钢问候工人的新闻，我很是羡慕，比起五四青年节咱*去北师大问候师生来感兴趣的多，看来我真的远离校园很久了；人们常常这样划分社会的成分——工人，农民，学生……我想我真的真的是个社会青年了，五四却在我们建筑公司里这样悄悄的度过了，是五四把我们丢掉了吗？还是五四只是青年学生的特许？
我们这些热血的青年啊，就在这样彷徨终日里燃尽我们的青春。先生在我们心中还有多少分量呢？一个个都离我们远去了，就让巴金老人的话给我们这样的青年再次《呐喊》吧：“他的垂老不变的青年的热情，到死不屈的战士的精神，将和他的深湛的著作永留人间。”
《彷徨》透过旧社会的人，物，事编织出11个短篇小说，蕴涵着*的传统文化及其陋*，是一本由字组成的20年代的相集，细阅下能从字里行间找出作者愁绪的踪迹，愁如书名，正是彷徨。人都有彷徨的时候，孤独无依，进退失据，谓之彷徨。无论故事情节有多精彩，文笔有多流畅，也掩饰不了其中心总是围绕着彷徨一词，在不同的情景中体现出这种与犹豫不决或后悔联系在一起的心情。
鲁迅先生的这11篇小说中每篇均能寻到彷徨的轨迹。
在《祝福》中的祥林嫂是一个曾有希望最后又幻灭的妇人，失去丈夫儿子，亦没有梦想和目标，就这样碌碌无为地面对着冰冷的生活无止境地彷徨下去，直至死神的怜悯。
《在酒楼上》写的是"我"的旧同事吕纬甫，叹说人匆匆一生，生死只是一个圈的起点跟终点，挣扎无效，摆脱不了，对人存于世的意义感到彷徨。
在《肥皂》中，肥皂本是一种洗掉污迹的东西，但社会上的病态又如何洗掉了，社会的陋*想求变却无力，为国家的前景感到彷徨。
《长明灯》中的疯子想把长明灯打灭，最后却被他的叔伯长辈锁在庙里的厢房之中，想说的只是想打破人们传统又不切实际的迷信，但在根深蒂固的基础下该如何连根拔起植入新苗呢，这也是对社会的前景感到彷徨。
在《示众》中，主角不是被示众的人，而是围观的人，不问被看者为什么示众，也不问自己为什么要看。只是要看，便看了，这种不正也是*人长命百岁的恶*吗，彷徨的也是如果改变这个患病的社会。
在《高老夫子》中，以为借高尔基的头衔便高大起来，往日的朋友不能与自己相提并论，实际上还是那胸无点墨高夫子，无论把一只猫打扮得怎像狮子，它还是一只猫，本质上并不会改变，
在《孤独者》中，魏连殳跟吕纬甫有所相似，只不过魏连殳最终以死去诉说人生道路上的彷徨而已，有起有跌的生活让人有所觉悟，可明明这一刻已觉悟，可一转弯又陷入彷徨中，反反复复何时才完，生始死终，借死逃避彷徨或者也不失一个好方法。
在《弟兄》中，对于弟弟的病，为兄所受的煎熬不单是为弟弟的病而愁，更有从最后看出是否可以把弟弟抛出街外以免传染自己传染性的内心矛盾，两种思想的激烈搏斗便是想透示对人性的.彷徨，犹豫不决不是兄没有情，而是为情死的觉悟并不是人皆有之，敢献出的固然是伟大，不敢的亦属人之常情，何来对与错。
在《离婚》中，一个乡下妇女以泼辣震慑众人，但在有势的官一声下变得惊慌失措，强烈的对比全因*的制度上，两千年来*均是封建统治制度，这种专制性压得人们不能畅所欲言，为国忧心。
彷徨二字足以总结全书，每一个人都一样，是生为起点，绕了一个小圈子，然后回到名为死的终点。不同的只是所绕的圈子的大小，这路上便是沿着彷徨去前进。
最早听到《彷徨》一名是在学《祝福》的时候，《祝福》中的祥林嫂这一命运悲惨的妇女形象已是深入人心，那句：”我真傻，真的单知道下雪的时候有食吃，会到村里来，我知道春天也会有，“这在鲁镇早已听腻了的诉苦声里却包含着祥林嫂无尽的痛苦与悔恨，可这又说明了什么呢？难道祥林嫂的悲剧不正是封建式会所一手造成的吗？
在现实生活中，我们总会有那么一点多多少少的沉重感。其实，彷徨主要源自于责任、期盼和压力。因而，承受便是生命的一种需要的方式了。我们不可能也决不能无任何负载地来往与世，做为人，必须有所承受，承受我们需要承受的东西。
在这现实与理想的王国里，我们承受着亲人与故人对自己寄予的'热望和要求；在生活路途上，我们承受着来自世俗的各种恶意和善待；在情感的海洋里，我们承受人生变故中的各种打击和煎熬。当我们觉得自己快要承受不起时，就会感到周身的血液如禁锢在坛子里的葡萄酒，有一种想把这坛子打破的冲动。其实，我们静下心来想一想问题很简单，人们从懂事的那一天起，总在努力学*适应环境，努力做到与别人和谐相处。但恰恰忽略了一点：忘记了学会与自己快乐相处。而正是在这一点，才导致了我们种种的烦恼与痛苦。其实，战胜生命彷徨的力量恰恰在于自己本身。每一个人都有自己的追求和失落、欢乐和痛苦。面对自然与社会，人不可能总是胜者，就像季节不会总是春天。我们应该让自己学会与自己的快乐相处，让自己的心灵时时充满快乐，就是自己要拥有一间常敞开着的‘健身房’，常常走进去，为自己忙碌疲惫的心灵做做按摩，使心灵的各个零部件经常得到维护和保养。
按摩的方法有很多种，最中要的是做到自我悦纳，正确地认识自己的长处和短处。对自己的长处能欣悦，不妄自菲薄；对自己的短处能坦然自若，不讳疾忌医。对自己不提过分苛刻的要求，对自己犯的错误也能够*心静气地谅解。许多人的烦恼和痛苦，多半是对自己要求过高，对自己的缺点和错误又耿耿于怀。一个人能够放弃自己已经成为心理负担的所谓远大理想，中止自己毫无结果而言的努力，重新设计自己的人生，才是真正的智者。而承受，是一种力度和气度；是一种坦然的接纳和始终清醒的生命理想；是为实现自我的一种磨练；是为寻求迸发所作的自我积蓄。心理学家有一句这样的惊世名言：人类似乎是唯一能使自己变得神经不正常的动物，因为他们首先否认自己是动物的事实。这句话的意思是，人类为什么常常自我烦恼？因为我们常常为一个“做人”的大问题捆扰着、折磨着。
学会给心灵松绑，减轻这些负担，无疑是让心灵快乐的又一条捷径。我们只是一个普通的生命，没有必要把自己高悬在半空之中。当感觉力不从心，无所适从的时候，就退一步看看。这时候，你会发现，生命的花园里花团锦簇。这个时代比以往更看重个人的价值取向和人生奋斗的精神，每个人面前都隐伏着万千机遇，而最大的机遇却是洋溢于你生命中的乐观和欢喜。“纵然是漂流四方，也要边走边唱。”自觉地享受着实在的生活，又被高远的希翼所牵引，那该是如鸟在林的快乐啊——所有的树木清风都适合你。我们的心灵是脆弱的，需要经常地鼓励与抚慰，长长自我激励，自我表扬，会使自己的心灵快乐无比。
一个人只有时刻保持幸福快乐的感觉，才会使自己更加热爱生命，热爱生活。只有快乐、愉悦的心情，才是创造力和人生动力的源泉。只有不断给自己创造快乐，与自己快乐相处的人，才能远离痛苦与烦恼，才能拥有快乐的人生。
借着暑假空闲的时间，我阅读了《鲁迅在呐喊中彷徨》这本传记，一位伟大人物的事迹与精神深深地把我吸引住了。
这本传记描写了鲁迅的一生。鲁迅的一生，承受过常人难以忍受的痛苦。少年鲁迅，祖父入狱，父亲病逝，鲁迅协助母亲扛起全家的担子，饱尝了人生的酸甜苦辣；青年鲁迅，遭遇突如其来的包办婚姻，情感生活从此残缺不全；中年鲁迅，从小情同手足的弟弟周作人与自己反目成仇，“兄弟怡怡”的梦想就此破灭……鲁迅的一生波澜壮阔、跌宕起伏，我们从其中读出了鲁迅的坚强。
我们要向鲁迅学*，学*他的坚强不息、奋发有为。生活在太*盛世，幸福家庭中的我们，或许很难体会到这种生活的苦难，但是我们要珍惜自己身边的幸福，体会父母的辛苦。做一些力所能及的家务事，一句温暖的问候，抑或是一个善意的玩笑，都会让家人感到慰藉。不为一些无谓的事情所困扰，坚持不懈、努力向上，这是鲁迅先生对我们的启示。
鲁迅苦难的一生铸就了鲁迅钢铁般的斗魂。他在朋友钱玄同的鼓舞之下为《新青年》做文章。鲁迅写了最初的一篇《狂人日记》，从此一发不可收拾。可是，随着时间的流逝，那些原本跟他处在统一战线上的人们，有的高升了，有的隐退了，有的还做起了他的敌人，只有他坚持到了最后，奋斗到生命的最后一息。
鲁迅的思想尖锐而深刻。他永不放弃，终于为了思想上的差异和朋友钱玄同分道扬镳；他不畏权贵，为了振兴“白话文运动”而不惜告倒了上司章士钊；他憎恶分明，揭露了老友胡适的黑暗行径。他以笔为利器，用犀利的语言批评讽刺了当时*文学界各种丑恶的现象。
我们要向鲁迅学*，学*他坚贞不屈的战士精神！
读了这本书，我真正走进了鲁迅博大精深的世界。臧克家说：“有的人死了，他还活着。”鲁迅正是这样的人。他是中华民族的民族魂，是无数*文人心中一座不倒的丰碑。其实鲁迅和我们一样，也有爱恨情仇，也有悲欢离合。只是，他炙热地爱着*，刻骨地憎恨假丑恶，他身体中的战魂永远不倒。鲁迅具有着独特的人格魅力，对于鲁迅先生这样的人，我们实在应该好好理解，好好学*。
“高山仰止，景行行止。”让我们一起读鲁迅，一起追寻心灵深处的那份感动！
——忆读书读书笔记 (菁华5篇)
在这个暑假里，相信大家应该过得愉快而充实吧？而我却在暑假之余，在书的海洋中品味地一本本好书，而我最印象深刻的是邓秀菌阿姨买的《记忆天使》这一本书。
原因当然是因为邓秀菌阿姨的文字如一股清流。干净且灵巧，叙述了精彩动人的故事，滋润着我们的心田。她的作品阐释了友情的真谛，让我们学会了相处之道。文章的主人公王湘湘是一个令人情不自禁让人为她感到心疼的小女孩。她只活在爷爷的世界里。爷爷喜欢的任何事物湘湘都会试着去尝试。除了爷爷，湘湘从不接触外面的世界，甚至是对自己的家人接触也寥寥无几。她觉得只要有爷爷陪在自己的身边，他就心满意足了。因此，当她的爷爷不告而别之后，湘湘不听家人的劝告，便去寻找爷爷的下落了。在这段时间里，她慢慢接触了身边的人，结交了新的朋友。她和朋友们一起沿着爷爷留给他们的线索，去寻找记忆天使。随着调查一步步地进行，真相也渐渐地揭开了？？
其实，在阅读《记忆天使》的过程中，我也像其实他的读者一样，都在不断地猜测记忆天使到底是人还是物，以及爷爷失踪的真相。知道了事情的真相之后，我十分感动。原来是因为湘湘的爷爷怕自己的病会给家人带来痛苦，才悄悄离开他们，一个人去接受治疗的。但其实让我印象最深的地方是湘湘对爷爷的思念。爷爷把自己所有回忆送给湘湘，让自己最宝贵的回忆永远陪伴着湘湘。就像故事里说的那像；“记忆是上天赐给人类最贵的礼物。”
是的，回忆是弥足珍贵的，值得我们永久保存！
今天把《神堂记忆》看完了，有很多的概念都没能搞清楚，可是短时间内又不能再重复的看一遍。最主要是文中有很多的引用知识，而自己对这方面的知识还相当匮乏，所以把一些困惑的知识点先弄下来吧。
1、亲属的社会距离：实际上是一种政治忠诚和经济互惠的原则，需要基于亲属纽带。
2、哈布瓦赫指出所有对个人回忆的讨论必须考虑亲属、社区、宗教、政治组织、社会阶层、民族认同所留下的具有社会意义的烙印。每个家庭在稳定的社区生活中都有隐秘的记忆，只能对家庭成员揭示。但这种家庭记忆并不只是个人记忆的简单组合，而是家庭组织对个人意识的重构。
3、官方记忆的一个特点是制造敏感历史问题的记忆盲区。另一个特点是有选择地培养公众对某一些历史事件或人物的认知，以至于一系列被过滤或矫正的记忆被公众视为常识性知识。
4、一个民族特有的记忆在受到外部世界刺激之际会升华为强化族群意识的极大动力，最终竖立起来一面抗衡外族势力的战旗。
5、某些所谓的学术规定或词语限定无非是针对社会记忆施加监控的伪装。
6、同代人的文化性情是由他们对某一独特历史时间中事件的体验塑造，而这些事件又是在他们生与死的时间框架之内。
7、水坝或水库不但夺去移民的生存根基，而且摧毁移民的伦理道德坐标，将支撑深切情感认同的历史基石化为乌有。
8、这些痛苦事件的核心大概是劳伦斯朗格所说的”不应有的内疚感。“换句话说，孔家人，特别老人们，以为他们也许可以采取措施避免损失那么多的坟墓，因而心理上负担很重。但这种想法是在事后形成，而不是在当时的情境下产生。当时是一个不可控的过去。
9、修谱的潜在功能在于创造原来根本不存在的继嗣群体或巩固原来人际关系极为松散的宗族组织。
10、国家主动介入到崇拜活动之中，通过扶持或打击围绕某些神邸或历史人物的崇拜活动，完成对地方信仰组织的控制。
11、渴望与国家合作的地方精英之所以积极配合国家对崇拜活动的规范，主要原因在于读书人、大地主或富商希望成为连接国家与民间的士绅。
12、孔迈隆针对倘若不再有财产或账目意义，那么族谱还有什么意义？他提出一个维系”亲属关系的固定世系模式。“宗族组织的统一性取决于人们在仪式意义上对大宗户的认同，而大宗户则代表着某一共同祖先的一系列子孙血脉。
在整理完全书之后，有了一个大概的逻辑框架。首先将书中的主要研究提了出来，就是第一个主题涉及人类的苦难，包括个人经历的苦痛以及记忆，和社区遭受的挫败以及记忆。第二个主题涉及人们对苦难经历的处理，以及在政治迫害、经济萧条、文化传承不断受阻之后的乡土重建。其次便是在围绕着这两点的过程中论述了历史记忆与社会现实如何相统一的过程中，集体记忆的形成，以及集体记忆的创造性形成。总体而言，从这本书中我看到了悲伤和无奈，以及为自己的无奈与悲伤寻找出路的移民。而这样的研究如果不仅拘泥于作者的研究里，便会发现这样的苦难与无助几乎存在于当下所有从**前走来的农村。
木心妙语，生动，独特，可爱，很酷。读来至少能说他学贯中西，对文学如数家珍。对高敏感人群来说，要想在心中的土壤种下一颗种子，有无数的契机，更多的时候是一道偶然的微光闪进心灵之窗。一历耳根，永为稻种。这激发人去看，去读，去领略他所讲授的东西我是否有所感。
而所讨厌的，就是不怀感情的叙述，是不加声色的灌输，是彻头彻尾的义务。外国文学史真是太无聊了，完全把重点放在情节上。今天开始讲的故事情节占了*一小时，没有个人感情，没有思想领悟，讲台下无一人在听。一学期以来无一次提问，实施想法我不得而知，希望未来会有更好的方式，但更可能不会。学生在体制内，不是每个人都是韩寒。
考完教资的过程让人意识到，中小学师资素质参差不齐，想想也是，*有这么多的人口，这么多的下一代需要教育。选择也许会省事一点，但不是每个人都选择。
回归本书，感谢找到了这样有趣的切入点，让我不会无视先贤的思想之光。时代变迁，生命降生下来本无太大的差异，原先思考过的问题，先贤早在几百年前有探索，怀疑，体悟……
如今的时代属于科学，但下一个艺术大师不知会何时出现。
书籍，犹如温暖童年的“心灵鸡汤”，犹如陪伴我们成长的“心灵宝典”，通过学*《忆读书》这篇课文，我慢慢对书籍有了新的理解与认识。
冰心奶奶从小就与书交了朋友，她不仅喜欢看经典的“四大名著”，也酷爱古典诗词，不仅喜欢阅览文言的《聊斋志异》，也常常沉迷于外国小说中。每当她读一本书时，就会走入作者的思绪中，细细品味，挖掘书中人物的内心，正如她所说的“读书好，多读书，读好书。”
认为，在人的一生中，读书是最大的快乐与财富，读一本满带真情实感、质朴浅显的好书，不但能扩大我们的知识面，也对写作有很大的帮助，还能使我们懂得书中的许多真理。
有句话叫做：历史的兴亡，事物的迭代，本是那样的虚幻，唯有书中的智慧永远长存。是呀，书中的道理总是耐人寻味的。虽然事情也许早就过去了，但是，换个角度再品读文章，又会发现更深的道理。
书是我们的良师益友，是我们无声的好老师，更是人生中的“长生果”。如果没有书，我们将失去人生中一位忠实的朋友。总而言之，冰心老人的话我们一定要铭记在心，让*成为我们最好的“人生伴侣。”
小时候，我非常贪玩，总是给家长老师制造麻烦，当然也不爱读书，甚至看一眼都不看。
妈妈对我说说：冰心奶奶能在四岁的时候就写字认字，而我就知道在幼儿园里就只知道活蹦乱跳，没有一点儿纪律，回到家后，便开始看电视，不要人管，想怎么做就怎么做。有一次，妈妈想教我练几个字，可我却一点儿也不愿意，最后妈妈硬逼我写了仨字，最后还和几个小伙伴跳到外面玩儿去了，最后让爸爸妈妈怒吼下回了家，被爸爸妈妈好好教训了一顿。这时候一想起来，我真感到小时候好幼稚而又好无知啊！
其次让我受启发的是，冰心奶奶能在7岁的时候，看懂文言文的《忆读书》我更是佩服不已了。因为联想到我的现实生活，可能在我7岁的时候，我还刚刚开始写字呢，当时我连一首简单的古诗《忆读书》都要花上一两个小时学*，还不时的被大人们批评。而你们看，冰心奶奶能自觉的读书，还能看懂《忆读书》，真是我的学*榜样啊！从此以后，也让我知道了，我们应该向冰心奶奶学*，从小就热爱读书，长大了才能象她一样成为一个文学家。
再其次让我受启发的是，冰心奶奶会因为她舅父没有给她讲完故事而哭泣，让我赞叹不已啊！我在生活里就是缺乏这种自觉学*的精神，就是缺乏这种思考的精神，就是缺乏这种不求理解的精神。在生活里我和冰心奶奶好象一个相反的人，每当妈妈给我出题练*时，越少我就越高兴，越多我反而越生气，因为我觉得妈妈浪费了我很多玩耍时间，学了冰心奶奶。
冰心奶奶有亲切的口吻教给我们怎样读书：读书好，多读书，读好书！
多看一些好书，如：作文书，四大名著等。这些书会给予我们丰富的课外知识和悠久的历史典故。让我们回味一生。
《忆读书》学了这篇，我觉得我更加应该努力学*，做一个和冰心奶奶一样勤奋的人，长大后做一个对国家有用的人。这就是我学*这篇文章的深刻感受。
——《山居笔记》读书笔记 (菁华5篇)
“用手掌碾碎石块，用体温焐化坚冰。”《山居笔记》将深涩嶙峋的思考粹炼得*易可感，把玄奥细微的感触释放给更大的人群。其作为一部充满文学性却以历史为主线贯穿的作品，能直击读者心灵深处。
作者余秋雨以直接感悟方式来探访中华文明：对于政治功业和文化情结的互相觊觎和生死与共，对于文化灵魂的流放，毁灭和复苏；对于商业文明与中华文化的狭路相逢和擦肩而过……犹如回望前朝，巧拨迷雾，穿越沉睡千年的枕木，无论是黑暗污浊，还是一股暗流，无论是诗意栖居，还是艰苦流放，都为我们铺展开了中华历史斑斓的画卷。
我看到承德避暑山庄那班剥削落的石碑雕刻着历代清朝皇帝的功绩，有康熙的雄才伟略也有王朝的梦幻沉醉和自我欺骗。终于，康熙的长城崩塌了，王国维纵身跳湖显示了一个文人对亡国的悲哀，只留下一个王朝的落寞身影；我看到学生暮中清静的岳麓书院，尚且可嗅到众多大家的学派气息，曾在*教育史上熠熠生辉；我看到如今黑野沃土的东北*原，曾经缭绕着多少文人的叹息和绝望，“北大荒”，一个流放者的土地，造就了“南国佳人多塞北，中原名士关辽阳”的悲剧；我看到赤壁之下泛舟的苏子，对月吟诗，无不包含着对人生的通旷豁达。此为苏子的成熟，一种明亮而不刺眼的光辉，一种不再需对别人察言观色的从容；一种终于停止向周围诉求的大气……
是的，我更看到了作者“抱愧山西”的遗憾和探究。山西，“曾经是全国最富之地”，我不禁感到惊讶，曾经多人沧海桑田已不得而知，只知今人把山西当作寸毛不生的贫穷之地。想来，我们对山西的误解完全是出于对历史的无知，在清代全国商业领域、人数最多、资本最厚，散布最广的山西人；每次全国性募捐，捐出银两数最大的是山西人；携带钱财最多的是山西人……可见山西人曾经建立了一个繁荣的商业帝国，但背后他们的创业精神更让我感动和心酸。“哥哥你走西口，小妹妹我实在难留。”一声凄长缭绕的*中央办公厅回荡在黄土高原，一个眼泪汪汪，一个双眼坚定地目眺远方。就如文中所说：“但他们还是狠狠心踏出了家门，而他们的恋人竟然也都能理解，把绵绵的恋情从小屋释放出来，交付给朔北大漠。哭是哭了，唱是唱了，走还是走了。”
就如江山与美人的选择，故土与远方的选择，安逸与奔波流浪的选择，山西人毅然踏出坚定的步伐，踏遍大江南北，踏尽荒漠戈壁，终于，踏出一条成功之路，其中亦有悲剧，有的人因为父亲在外经商多年不回查无音信，还未出生就与父亲成了永别……“被那么多失败者的故事压着，被恋人凄楚的歌声掩饰着，山西商人却越走越远，他们要走出一个妈听一点的故事，他们迈出了步伐，既悲怆又沉静。”我已被山西人艰苦创业的精神折服，即使山西的辉煌最终落幕，但流淌在他们子孙后代血液里的那份坚毅与精明从未逝去。
这本书让我体会到了读史的另一种感觉，读史不仅是了解发生的.事，不只是单纯地把它当作赞颂或批评讽刺的教条，它也不是另一个世界遥不可及的传说。面对历史，犹如两个人的对话，听它讲述，讲述那曾经的故事，听它倾诉，倾诉他的无奈和愁思。我们甚至可以为他们落泪，为他们惋惜，因为这是人类心灵的共鸣。只是这个故事、这个人已经年迈，多了份沧桑，就像从红尘滚滚中走来……人类与文明在不停地发展，但那条血脉一直贯穿在历史长河中，彼此相通，从未断绝。我们与古人，那么遥远，又那么熟悉，这条文化大血脉；你不知道它源于哪里，更不会知道它终于哪里……
“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”
我是一个清高的人，对，就算我不说出来，可是我的心里看不起很多东西，甚至是很多人，那么你呢？我觉得你也是一个清高的人。
我们从未谦卑的活过，只是曾经或者偶尔自卑过，你觉得呢？是不是这样的。
我愈是读山居四季，愈是像这样的想。
作者:高村光太郎
高村光太郎是个什么样的人呢？
他出身在雕刻家世家，父亲是著名的雕刻家，东京艺术学院教授。从小跟随父亲的他耳濡目染，对艺术产生了浓厚的兴趣。15岁时，高村便考进了东京艺术学校的预科，开始系统的学*艺术。
高村先生在读书期间和父亲产生了很大的学术分歧，毕业之后他选择了远赴欧洲，并且在欧洲受到了更加自由的艺术风气影响，尤其受法国诗歌影响颇多。
回国后，在过度自由的艺术风气里一度堕落。直到遇到了山型智慧子小姐。两人一起幸福生活十多年，在艺术界各有成就，高村先生也成为了新诗运动的重要人物。
这个时候智惠子罹患了精神性疾病，并且不久便辞世远去。妻子的死让高村先生陷入了长期的痛苦。而随后，日本开始了罪恶的侵略战争。迷惘中的高村光太郎被战争的狂热感染，创作了一些歌颂非正义战争的诗歌，以此填补空虚。
一九四五年，日本战败，高村光太郎受到巨大震撼，并且对自己的愚蠢作出了反省。他选择自我放逐，独自一人来到了日本东北深山隐居，艰苦劳作。这部作品正是其隐居期间的时光记录。
后来在《愚人小传》和《典型》中，高村光太郎严厉反省了自己在战争中的思想和行为。
为什么要先介绍作者。因为我觉得，这有利于读者更好的理解他的文字。
读山居四季的感觉，就是一个字 “静” 生机盎然的安静，类似于夏夜微风，月明无声的静谧。这样的静来自哪里？我想应该是作者缓缓绽放的善良和逐渐*和的心吧。
书中有诸多的景物描写。一株花，一株草，一蔬，一饭，一只小鸟，一些小孩子，还有小动物……作者不厌其烦的描写他们，如同向人介绍自家乖巧的小朋友，显得爱不释手。这种满怀怜爱的笔触，梳理了乡间阡陌的一草一木，如数家珍。
全书少有的几笔叙事，大都描写了农民艰辛却淳朴的生活方式，极少数笔墨提及了作者自己的疾病。高村光太郎最艰难的时候甚至提不起笔来，整天咳血，菜园里的作物无法耕作，他便只能吃没有被杂草吞没的一点点剩余蔬菜，即便如此，文中却是写得云淡风轻。
阅读的时候很容易联系到自己的生活。我有时候会反复的叩问自己，我又何曾正眼看看那些细小的野草？又何曾耐心的坐下来，听听老人讲以前的事？甚至一度无法安静的看完一本书，写下一篇短文……我们怎么了。是不是把自己的欲望看得太重要了，从而忽略了生活的本质。
现在的人们，面对面都能毫不尴尬的玩一天手机，我们对周遭毫不关心，也绝不会顾及别人的感受，这绝不是健康的。我也一度尝试跳出这样的怪圈，删除微信，删除QQ，安静的在阳台上思考。然而灵魂的宁静，却不是那么容易得到。
有一段书中的描写很细微，我却难以忘记。大概是说，同为东京难民的朋友问高村光太郎为什么可以坚持生活在这样艰苦的环境里，而不向往回到东京。高村没有回答，他心里想的是 “顺从命运吧，就算哪一天死在这里也是理所应当的。他更加的感谢造物主给了他重新活着的机会，让他和善良的村民为伴。所以从来也不抱怨食不果腹，疾病缠身，这些在他看来早就不是痛苦，而是某种幸运” 这段描写对我触动很大，这样的坦然的人，自然不会写出呱噪的文字。
还记得有一句诗 “已识天地宽，犹怜草木青” 我们尚未识得 “天地宽” 的这些人，每每把无聊挂在嘴上，是不是太失礼了。
其实安静下来，世界上远没有那么多需要抱怨的事。我希望自己可以趣味盎然的活着，所以我特别羡慕那些可以跟自己玩的人，给他一只蚂蚁，他都能研究好久。他们童心未泯，对世界充满了兴趣。
艺术是没有国界的，但是艺术家有国界，读者何尝没有国界。
说起日本的文化我是极其喜欢的。
漫画，动画，工匠精神，还有略带忧伤的唯美美学，以及他们对人性毫不避讳的态度。但是我是*人，注定了对这个国家带有偏见。
我是先看完了《山居四季》的书才去了解高村光太郎的。
日本人是带有某些令人不快的*惯，比如他们吃了很多油炸食品就会试图吃很多蔬菜来抵消心底的罪恶感。因此，看完文章之后，我一度怀疑高村光太郎对于赎罪的认知，是否也出现了类似的偏差。这让我怀疑过书中的宁静祥和是飘在空中的。
可是某一天我想通了。
无论是对于人生的态度还是对待别人的态度，我们*惯性的高高在上，这就是开头提到的 “清高” 说起来，原谅别人和原谅自己也是类似，那些在战争中犯下罪孽的人，绝不是自由的吧。何况比起那些没有认罪的人，愿意去赎罪的高村先生是不是已经好了许多。
人生啊，我们和尘埃也不是天差地别，死去元知万事空，活着的时候就要理解这样的道理才不枉度了百年时光。把生命当作宇宙的一瞬间，把自己当作时间海洋里的碎叶草茎，这样谦卑的去理解他人，对待自己。
这就是我在《山居四季》之后思考的所有了。
以前爱读余秋雨的书，尤其是《文化苦旅》，读的时候觉得美得无可言说，至今这本书仍然是我最爱读的书目之一。余秋雨的文，美妙，又让人感觉深邃，他常常把历史与文学巧妙的融合在一起，给人一番厚重的文化之感。因此，读他的文章，除了是文学的享受之外，更是对史学的补充与思考。
暑假期间，闲来无事到书店逛，看到余秋雨的书《山居笔记》，很是喜欢这个名，觉得颇符合我所向往的山居之风，随手翻了几页，便买回家中。那次共买了四本书，这本书当时只是翻看几页之后，觉得似乎有些艰涩，便搁置在案头，一晃就是几个月。
几个月后，买的书读完了，也没有找到新的阅读方向，就拿来这本书，细细品读起来。这一读不要紧，我又深深现在余秋雨的文里，徜徉在文学与历史所交替兼容的世界里，随着他的文，游走在各地，游走在各朝各代，游走在各个名人名士身边。
跟随余秋雨，我走进了清朝的历史，那破败王朝的背影，看到历代流放者那凄凉落寞的生活，感慨人生无常，谁又能抵挡的了那些事故变迁呢?苏东坡的突围，让我感慨哪个朝代对于大师的埋没，想到历代大师都经历的摧残，想到我们国人嫉妒品质的劣迹其实由来已久，其实根深蒂固，早已化为血液里一丝我们不远承认的遗传。
《愧抱山西》则描述了一代晋商的发家成名史，让我对山西有了一番新的认识，敬佩山西晋商的精名能干，敬佩他们的审时度势，敬佩他们的种种。正是这些优秀品质，使得一代晋商在异乡的土地上扎根发芽，开花结果，遍地的分号，无不诉说着这个人群的智慧。但随着时代的变迁，当一切都发生变化之后，山西晋商似乎一夜蒸发。他们的颓然落幕，是战争纷乱的影响，也是时代前进的必然。但是，他们留下的在山西的总票号，却还在向世人昭示着这里昔日的繁华，即便是见惯世面的人们，也会为这里的富贵大气所震撼。相必，若是山西晋商的风范尚存，山西晋商的经商之道尚存，我国商业文化，必然又是一番新天地。当然，当今的温、浙、广的商人已经遍布全国，支撑着经济的繁荣，但他们比起山西晋商，缺少了厚道，更缺少了长远的眼光。
余秋雨带我们到他的家乡余姚走了一番，那个不甚出名的地方，是他心疼永远的记忆，也是永远的痛。“少小离家”，却“老不能回”，即便回去，也未踏进家乡的土地，也没有迎接的亲朋好友了，回去也是一片寂然，除非顶着名人的称号，官员的接洽显得热闹些罢了。落叶归根的观念，怕是难以实现。越是难以实现，越成为心底里那柔软的痛，越是思恋。
让我感触深的，还有《十万进士》。余秋雨这个人的眼光，实在比一般人深邃，当代人们除了怒斥科举制度的残害人，却并不想它曾经为我们挑选人才时带来的好处，也不去探究在哪个环节致使这一妙策变质，成为众多书生枷锁。而余秋雨的分析，则是犀利深刻，却有委婉絮叨，这观点，怕是用在当今高考也适用吧。
我最爱的一篇是《遥远的绝响》。原因有二，其一，这主人公阮籍和嵇康，是*历史上不可多得的美男子，大文豪，其中嵇康更是通宵音律，为人潇洒，不拘礼节，是如我般凡夫俗子所向往而又不能企及的。这些哀叹，也只能心里想想，合上书，天亮还要回到这规范的框架里生活。我注定不能做到那般潇洒，权且在这羡慕他们吧。
想不到的是，余秋雨在书的结尾，提到的却是小人。小人的确构成了生活的一部分，历史的一部分，小人做不得，小人不得不防。这是大师给予的忠告。
以前爱读余秋雨的书，尤其是《文化苦旅》，读的时候觉得美得无可言说，至今这本书仍然是我最爱读的书目之一。余秋雨的文字，美妙，又让人感觉深邃，他常常把历史与文学巧妙的融合在一起，给人一番厚重的文化之感。因此，读他的文章，除了是文学的享受之外，更是对史学的补充与思考。
暑假期间，闲来无事到书店逛，看到余秋雨的书《山居笔记》，很是喜欢这个名字，觉得颇符合我所向往的山居之风，随手翻了几页，便买回家中。那次共买了四本书，这本书当时只是翻看几页之后，觉得似乎有些艰涩，便搁置在案头，一晃就是几个月。
几个月后，买的书读完了，也没有找到新的阅读方向，就拿来这本书，细细品读起来。这一读不要紧，我又深深现在余秋雨的文字里，徜徉在文学与历史所交替兼容的世界里，随着他的文字，游走在各地，游走在各朝各代，游走在各个名人名士身边。
跟随余秋雨，我走进了清朝的历史，那破败王朝的背影，看到历代流放者那凄凉落寞的生活，感慨人生无常，谁又能抵挡的了那些事故变迁呢？苏东坡的突围，让我感慨哪个朝代对于大师的埋没，想到历代大师都经历的摧残，想到我们国人嫉妒品质的劣迹其实由来已久，其实根深蒂固，早已化为血液里一丝我们不远承认的遗传。
《愧抱山西》则描述了一代晋商的发家成名史，让我对山西有了一番新的认识，敬佩山西晋商的精名能干，敬佩他们的审时度势，敬佩他们的种种。正是这些优秀品质，使得一代晋商在异乡的土地上扎根发芽，开花结果，遍地的分号，无不诉说着这个人群的智慧。但随着时代的变迁，当一切都发生变化之后，山西晋商似乎一夜蒸发。他们的颓然落幕，是战争纷乱的影响，也是时代前进的必然。但是，他们留下的在山西的总票号，却还在向世人昭示着这里昔日的繁华，即便是见惯世面的人们，也会为这里的富贵大气所震撼。相必，若是山西晋商的风范尚存，山西晋商的经商之道尚存，我国商业文化，必然又是一番新天地。当然，当今的温、浙、广的商人已经遍布全国，支撑着经济的繁荣，但他们比起山西晋商，缺少了厚道，更缺少了长远的眼光。
余秋雨带我们到他的家乡余姚走了一番，那个不甚出名的地方，是他心疼永远的记忆，也是永远的痛。“少小离家”，却“老不能回”，即便回去，也未踏进家乡的土地，也没有迎接的亲朋好友了，回去也是一片寂然，除非顶着名人的称号，官员的接洽显得热闹些罢了。落叶归根的观念，怕是难以实现。越是难以实现，越成为心底里那柔软的痛，越是思恋。
让我感触深的，还有《十万进士》。余秋雨这个人的眼光，实在比一般人深邃，当代人们除了怒斥科举制度的残害人，却并不想它曾经为我们挑选人才时带来的好处，也不去探究在哪个环节致使这一妙策变质，成为众多书生枷锁。而余秋雨的.分析，则是犀利深刻，却有委婉絮叨，这观点，怕是用在当今高考也适用吧。
我最爱的一篇是《遥远的绝响》。原因有二，其一，这主人公阮籍和嵇康，是*历史上不可多得的美男子，大文豪，其中嵇康更是通宵音律，为人潇洒，不拘礼节，是如我般凡夫俗子所向往而又不能企及的。这些哀叹，也只能心里想想，合上书，天亮还要回到这规范的框架里生活。我注定不能做到那般潇洒，权且在这羡慕他们吧。
想不到的是，余秋雨在书的结尾，提到的却是小人。小人的确构成了生活的一部分，历史的一部分，小人做不得，小人不得不防。这是大师给予的忠告。
在大四临走的时候淘了许多书，不为别的，只为看到他在地摊上时心里的一念，加之能用两折买到正版的几乎全新的书，何乐而不为。
收拾着大三的疲倦，于今日踏上回家的火车，拾起当时在梧桐树下淘的余秋雨的《山居笔记》。记得初始余秋雨是高三的时候，班里许多人喜欢他文字的厚重，《文化苦旅》在同学中甚为流传。许多人在作文时也会适时引用他对于废墟的感慨，来增加自己文章的深度，虽然无法驾驭，但是至少让我们从一个更深的角度来审视*的文化。
一直很感激我的高中，在高三甚是紧张的时候，我们班主任（化学老师），语文老师还鼓励我们多看杂志，多看新闻，在我们高三的时候，出现过对《画皮》的深度探讨，对《东京审判》的理性辩论，有过同学之间为宝玉与众多红颜之间说不清道不明的关系，争得不亦乐乎。甚至在高一的时候，我们语文老师用了好几节的时间带领我们去慢慢赏析《东风破》。如今忆起当初之教学，我虽未选择了文科，然时不地想念起高中这种看似离经的都学，其实才是语文的真谛。
本期望着大学是一个让我们更加广阔的天地，然事实远非如此，经过三年的流放，逐渐意识到天天喊着构建综合性大学的人们，正把我们培养着一个个机器，有时我更想回到高中，回到那种我们整个班级５６个一起看《红楼梦》的日子，一起眺望大海畅聊抱负的日子。只是一切都无法回退。大学三年，我们一学期最多只有一门有关*文化的课，俗称文华素质课，是将*两百人一起上的，还是安排在晚上，其地位可想而知。
在这些课中，我惟一还显年少轻狂的，应该就是逃了一学期自己不想上的课，跟着当代*历史的老师去感受那场只过去几十年，却令我们显得那么陌生的浩劫。我只是一个听讲者，没有资格作过多感慨，只是震撼于人性的泯灭竟可以达到如此之地步。
似乎扯得有点远，不过在火车上，我也是一直瞎想的，捧着《山居笔记》看一会儿，心绪万千，就毫无目的地将目光投向窗外，任思绪飘飞。我也不知道作为一个已经被工科磨了三年的我，会于今天焕发如此之多的感想，并有记之于文字的冲动。
似乎《山居笔记》是继《文化苦旅》之后的又一力作，就这么边看边胡思乱想，一天下来，我还把这本书看完了，还萌生了如此之多不相关的想法。
笔记中有大量关于科举的论述，只是我无心去关注他，我关注的是当今大学评价人才的标准。有时候评什么社会骂我们急功*利，真的你有什么资格？？
虽说现在大学普及化，但是应该说绝大多数优秀的人才还是在大学中，作为教育者，你们就应该有一套适合的培养体系，并有合适的评价体系来评价一个人才的成长。而现在的大学呢？所有的评价单一化，只注重结果不注重过程。举我自己的例子，例如实践课，本来是最能体现过程的价值，可是到了最后评价，老师看的是你的一纸报告，绝非看你实际操作了没，对过程熟悉了没。记得大二，课程设计，需要搭建一个电路，功能实现电子计时。我们是两人一组，我们组是最早完成任务的，并且答辩的时候，老师的问题我们也对答如流。可以说我们的电路设计出来后，我们班有一半的电话是我帮忙调试出来的。可以说老师是应该看到的，可是最终的成绩我们是良好，其他人是优秀。其实如果是一次的话，我决对不会今天拿出来说事，可是这种事一面再，再而三地发生。如这学期的实验课，应该说老师要对每次学生的实验情况要了解的，我记得每次实验基本上也是我最早完成程序的编写，调试，有时还会发现老师给的例子的小错误。程序更是最容易被拷贝的，老师难道不知道吗？可是最终成绩出来，我又是良好，*时拷贝的程序的同学有的得了优秀。再比如这次的画图，关于图，我之前也发过两篇文章，有的同学一开始不设计，等着别人发现错误，擦了重画，直到人家基本成型了，没有错误了，于是他拿着尺子量着拷贝过去。到了答辩的时候，“干净”的图纸反而博得了老师的欢心，这算什么玩意？
——《灯光》读书笔记 (菁华5篇)
今天我们能在灯光下尽情的学*使用战士们的一滴滴鲜血换来的。今天我们能尽情的干自己想做的事情是用战士们在战场上视死如归的勇敢心态换来的。在今天，灯光已经成为了我们生活中不可缺少的一部分。《灯光》是讲述了我们今天的的幸福生活是来之不易的，应该要好好珍惜……
《灯光》这篇课文讲了郝副营长在牺牲的前一秒是点燃了他憧憬的灯光的书，为战友照亮了前进的路。但自己被敌人发现，壮烈牺牲了。
那本书上画的是一个小孩在电灯下专心的读书。郝副营长不禁憧憬道：“多好啊!”。他也想让我们祖国的每一个孩子过上这种生活。从“多好啊!”这短短的一句话中却饱含着深深的情感的羡慕让人体会到郝副营长对革命事业胜利的信心。因为这样就可以让我们的国家更加的发达，这样才能给孩子们过上有电灯的生活。
而在最后的危急关头把那本书点燃了，用自己的鲜血换来了团队的胜利，让人忍不住为这位可歌可泣的战友致敬了。
这篇课文是我们明白了今天的幸福生活来之不易，我们应该要好好珍惜这“希望之光”
当我看到《灯光》这个标题时,我十分地不明白,灯光,随处都有,很*凡呀,围绕灯光有什么好写的呢?我带着满脑筋的问号往下读。
噢,原来作者是回忆本身当随军记者时产生在一场围歼战中的一个动人故事,在一次围歼战之前,郝副营长看见书上有一幅插图,画的是一个小孩子在明亮的灯光下全神贯注地学*,看完。他的脑筋满是电灯的等待与未来的.憧憬,但他却在这次围歼战中,为了给部队,而扑灭那本书,举得高高的,但却袒露了他本身,他就这样捐躯了。读后,我心潮汹涌,郝副营长为了战斗的成功,为了后代能在灯光放学*,为了人民能过上幸福安康的日子,他捐躯了本身。但盼望用上电灯的他,却连电灯都没有来得及见上一眼。
本文讲述了一个革命战士的故事。作者由*的千万盏灯回想起了一段往事:突击连的郝副营长憧憬着未来的孩子们在电灯下学*，而他自己却没来得及看一下电灯，就为了后代的幸福生活，将自己年仅22岁的生命献了出去。
现在，我们抬起头就可以看见的电灯，看似普通，可在郝副营长的那个年代，可是见也没有见过的一件东西啊!可见电灯在当时的可贵!设想一下，如果说没有郝副营长这样为我们的幸福生活而牺牲的革命战士，我们头顶这一盏盏明亮的电灯，会不会也是我们所没有见过的呢?我们现在过的?衣来伸手，饭来张口?的生活会不会在一瞬间烟消云散呢?我们会不会像电视中的阿富汗的孩子一样，生活在战争年代，生不如死!会不会向非洲的人那样在艰苦的环境下生活?到底会不会?答案一定是会!所以说我们现在的幸福生活是来之不易的!我们必须珍惜现在的分分秒秒，努力学*，只有这样才能对得起那些为我们幸福生活而牺牲的革命战士。
可有些人不好好学*，整天游手好闲，虚度光阴；在一盏盏明亮的电灯下不好好学*，而是玩耍、嬉戏，不注重学*，丝毫不觉的现在的幸福生活来之不易，似乎觉得本来就是这样。他们这样做怎能对得起革命战士呢?
总之，学了这篇文章，我感慨很深!我一定要珍惜这来之不易的辛福生活啊!
当我看到《灯光》这个题目时，我十分地不理解，灯光，到处都有，很普通呀，围绕灯光有什么好写的呢？我带着满脑子的问号往下读。
噢，原来是：“我”在*广场上散步，由身后的一人说了句：“多好啊！”，引起了“我”无限的回忆。在一次围歼战之前，郝副营长看见书上有一幅插图，画的是一个小孩子在明亮的灯光下聚精会神地学*，看完。他的脑子满是电灯的期待与未来的憧憬，但他却在这次围歼战中，为了给部队，而点燃那本书，举得高高的，但却暴露了他自己，他就这样牺牲了。
课文中，郝副营长是多么希望能见真的电灯一面，,他是多么向往！他希望孩子也能用上电灯，在明亮的灯光下学*，于是，它就献出了年轻宝贵的生命！这种精神，是多么值得学*！
现在，家家都用上了电灯，但却没有人想过，现在我们能用上电灯，而其中有多少人为此而亡，那些革命勇士，名族英雄，为了祖国的未来，为了我们这些后辈的明天，不惜用自己的生命做代价。那些英雄是如此英勇，他们换来了我们的今天，所以，我们应该永远把他们铭记在心中。
当我看到《灯光》这个标题时,我十分地不明白,灯光,随处都有,很*凡呀,围绕灯光有什么好写的呢?我带着满脑筋的问号往下读。
噢,原来作者是回忆本身当随军记者时产生在一场围歼战中的一个动人故事,在一次围歼战之前,郝副营长看见书上有一幅插图,画的是一个小孩子在明亮的灯光下全神贯注地学*,看完。他的脑筋满是电灯的等待与未来的憧憬,但他却在这次围歼战中,为了给部队,而扑灭那本书,举得高高的,但却袒露了他本身,他就这样捐躯了。读后,我心潮汹涌,郝副营长为了战斗的成功,为了后代能在灯光放学*,为了人民能过上幸福安康的日子,他捐躯了本身。但盼望用上电灯的他,却连电灯都没有来得及见上一眼。
本文讲述了一个革命战士的故事。作者由*的千万盏灯回想起了一段往事:突击连的郝副营长憧憬着未来的孩子们在电灯下学*，而他自己却没来得及看一下电灯，就为了后代的幸福生活，将自己年仅22岁的生命献了出去。
现在，我们抬起头就可以看见的电灯，看似普通，可在郝副营长的那个年代，可是见也没有见过的一件东西啊!可见电灯在当时的可贵!设想一下，如果说没有郝副营长这样为我们的幸福生活而牺牲的革命战士，我们头顶这一盏盏明亮的电灯，会不会也是我们所没有见过的呢?我们现在过的?衣来伸手，饭来张口?的生活会不会在一瞬间烟消云散呢?我们会不会像电视中的阿富汗的孩子一样，生活在战争年代，生不如死!会不会向非洲的人那样在艰苦的环境下生活?到底会不会?答案一定是会!所以说我们现在的幸福生活是来之不易的!我们必须珍惜现在的.分分秒秒，努力学*，只有这样才能对得起那些为我们幸福生活而牺牲的革命战士。
可有些人不好好学*，整天游手好闲，虚度光阴；在一盏盏明亮的电灯下不好好学*，而是玩耍、嬉戏，不注重学*，丝毫不觉的现在的幸福生活来之不易，似乎觉得本来就是这样。他们这样做怎能对得起革命战士呢?
总之，学了这篇文章，我感慨很深!我一定要珍惜这来之不易的辛福生活啊!
文章摘要：” 诺儿听了一脸满足地笑着，站起来就走?之后，我们家就再没种过吊兰。我拗不过他，只好将负责看管搅拌机的差事交给他。你娘才是疯子，你娘才是这个样子？可不可以，在我们的梦变为现实之前，我们能够不忘记奔跑，全力赶赴心中的理想呢。那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。
当我读到“他注视着那幅图，默默地沉思着”时，我感受到郝副营长对电灯的向往，他渴望让穷苦人民的孩子也在亮堂堂的电灯下学*，让穷苦的孩子也同样有幸福的生活，他可能会想：多好啊！只要革命胜利了，社会光明了，咱的孩子们也要在电灯下学*，不用点着煤灯了！哎哟，这电灯一定会很亮吧？
当我看到“深情”这个词语时，我的心不由得一震，我仿佛看到了郝副营长那期盼的神情，也感受到郝副营长为了让孩子们用上电灯的决心。
我读到“可是，火光暴露了他自己，他被敌人的机枪打中了”时，我深深地感受到了郝副营长舍己为人，无私奉献的精神，也为郝副营长这年轻的生命牺牲了而感到惋惜：这么年轻的生命就这样消逝了！郝副营长生前是多么想见一见电灯，是多么渴望让穷苦孩子们用上电灯，在电灯下学*！可是，他为了让后续部队的同志，牺牲了自己的生命，他用自己的热血换来了今天我们有着电灯的生活。
我们这位亲爱的革命战士为了革命的胜利，为了让我们用上电灯，牺牲了自己。如今我们已经过上了幸福的生活，但是我们要永远铭记他！
——《笑》读书笔记 (菁华5篇)
《虎皮猫，你在哪里》这本书很有趣。是杨红樱写的。
我和它怎么交上朋友的呢？有一次，学校里开了一次书会，在书会中看见了《虎皮猫，你在哪里》，于是我买下了它，我回到家一看啊！这本书好好看哦！于是我每天看十多页，所以才和《虎皮猫，你在哪里》交上了一对好朋友。
最有意思的是，笑猫三次寻找虎皮猫的经历，有一次那只笑猫为了去找心中的虎皮猫，爬到老高老高的烟囱上，可是那只虎皮猫很狠心，把笑猫从烟囱上推了下来，把笑猫的腿摔断了。
可是笑猫却不管，它还是坚持找自己心中的虎皮猫。第二次笑猫来到了红顶别墅，碰见了雪儿和虎皮猫。那只虎皮猫生气时在床铺上跳来跳去，画出了一幅名扬中外的梅花图，开了一次画展，可是笑猫觉得这只虎皮猫不是它心中的虎皮猫。
第三次，笑猫决定到钟楼的地方去寻找虎皮猫，在钟楼它发现了一只文静的虎皮猫，不知这只虎皮猫是不是笑猫要找的那只心中的虎皮猫。但这只虎皮猫可以给人们和动物们带来祈福。啊！你就是我费了九牛二虎之力找到的那只虎皮猫。
笑猫经历了千辛万苦，终于找到了虎皮猫。笑猫真勇敢，冒着生命危险去寻找心中的虎皮猫。
你知道《能闻出孩子味儿的乌龟》这一本书吗？它可是著名作家杨红樱写的。
这本书里有淘气包马小跳，有爱微笑、冷笑、苦笑的笑猫，有疯丫头杜真子，还有对猫没有任何研究的老老鼠和笨女孩安琪儿，以及背上刻着甲骨文的乌龟等。这么多可爱有趣的朋友，我想，你不看也会跟这本书结上“缘”。
我最喜欢里面的《当失去的时候》这一个故事。
这里面写着一只乌龟在一场大雨中悄悄潜入马小跳他们发现的秘密山洞中。乌龟身体巨大，像一块大石头。马小跳经常把乌龟当做“床、餐桌、沙发”来用呢！有一天夜晚，乌龟趁大家没注意悄悄地出去散步了。早晨马小跳和大家刚要去吃早餐，突然发现“餐桌”不见了，大家四处寻找也没有找到。马小跳筋疲力尽地说：“不用找了，一定是魔术师把“餐桌”变走了。”又过了一天，“餐桌”还没回来。笑猫冷笑了一下问：餐桌怎么还没回来？就在这时候，老老鼠和乌龟回来了，马小跳和大家这才知道那不是床，也不是餐桌，而是一只乌龟啊！而他们理所当然的把乌龟当做了家具，却忘记了乌龟的感受，他们感受到非常羞愧。唉，为什么只有等到失去了，才知道珍惜呢？
这本书里的每一个故事都让我明白了一个道理，真的让我回味无穷啊！
1、蓝色的兔耳朵草在遥远的群山之中，藏着一层晶莹得如同蓝宝石般的蓝山。
2、通往蓝山的路，危机四伏，我知道，那巨大的山蜘蛛，凶猛的母老虎，残暴的公花豹，还有力大无比的湖怪，都能轻易地置我于死地。
3、历尽千辛万苦采来的兔耳朵草，竟被几只馋嘴的兔子偷吃了。我万念俱灰地回到马小跳的家，绿毛龟却告诉我，只要心中有爱，奇迹就一定会出现。
4、“秋分有雨来年丰，秋分天晴必久旱。”
5、细雨绵绵，但天空并不阴沉。快到傍晚时，天色突然明亮起来，甚至出现了几抹亮丽的彩霞。难道这预示明天会是一个晴朗的日子？
6、我来到菊花盛开的地方。这里的菊花真多啊！菊花的颜色，在所有的花中是最多彩的，不仅有蓝色的、黄色的、还有绿色的，甚至还有黑色的。菊花的花瓣，在所有的花中也是最多样的，有像绒球的，有像烟火的，有像龙爪的，还有像发丝般细细长长的。我看的眼花缭乱，不知道挑哪一朵好。在这似锦的繁华中，一种外形简单，只有一层花瓣的太阳菊反而显得分外夺目，环绕着那金色的花蕊呈放射状排列的花瓣，宛如一轮朝阳射出的万道霞光。
7、天空像云海。云海里有一个弯弯的月亮，犹如一艘弯弯的小船在云海之中随波荡漾。
8、今天果然是一个阳光灿烂的日子。正是菊花盛开的时候，在阳光下，每一朵菊花都灿烂的。
9、这个中秋之夜，月亮并不是很圆，夜空中总有阴云漂浮。
10、一阵秋风，一阵秋雨，山中的秋意越来越浓。
11、山谷里的风，从我的耳边呼啸而过，如虎啸一般，我不禁打了一个寒战。对面的山头上，黑云翻滚，给虎头山更增添了几分神秘感。
12、只有在山中，才能见到这种像冰裂一样的天空。在这样的天空下，那吹在身上的山风，带着山菊花的清香，我感觉就像喝了一杯加了冰的菊花茶，从头清凉到脚底。
13、清晨的虎头山，薄雾缭绕。彩星般的山菊花，漫山遍野，给本来巍峨雄伟的虎头山，增添了几分妩媚，几分妖娆。
14、黄昏时分，落日的余晖如红葡萄酒，山林醉了，尽显浓艳的秋色。
15、秋雨好比神奇的染料，把树叶都染成了彩叶，有红叶、黄叶、紫叶，还有红黄相间的叶，还有树叶，正面是绿的，背面却是红的，还附生着白白的茸毛。如果说春天的山是百花装点的，夏天的山是绿荫装点的，冬天的山是冰雪装点的，那么秋天的山便是由浓艳的彩叶来装点的。
《笑猫日记——塔顶上的猫》是当代著名童话作家杨红缨阿姨写的。我读了这本书，觉得非常好看。书中的人物有，杜真子、笑猫、地包天、马小跳……等等。我个个都喜欢。
而我最喜欢的就是笑猫了，因为他善良、忠实、聪明，而且还笑口常开呢!笑猫经常帮助人家做好事。有一次，笑虎猫、皮猫在外面玩耍时不小心受伤了，在场的人都十分惊慌，不知所措。正好老老鼠路过，知道了这件事情，跑过去告诉了笑猫，笑猫毫不犹豫，飞快地跑到翠湖公园，爬上塔顶，背起虎皮猫往宠物医院跑。宠物医院的路笑猫只去过两次，而且去过的时间也比较久了，早就忘记路径。可是他凭着自己*时在塔顶上观察，结合自己的记忆，很快就把虎皮猫送到了医院。
你说这笑猫聪明不聪明?善良不善良?因此我非常喜欢这本书，那么你呢?
我特别爱读杨红缨阿姨的《笑猫日记》，一个个故事犹如温暖我童年的"心灵鸡汤",我感动、我流泪、我开心、我思考。特别是《那个黑色的下午》这本书，我读了一遍又一遍，让我感动万分，心情久久不能*静。
书中人物和它们的事迹一次又一次的打动了我的心。那是20xx年5月12日下午，一场震惊世界的大地震发生了。一瞬间好像什么都没有了，笑猫和它的妻子、孩子、好朋友都走散了，笑猫心想："不论你们走到那里，我都要找到你们，我们要生死不离。"笑猫踏上了寻找他们的路程，在寻找的过程中，笑猫看到了、听到了许多感人的故事。
漂亮善良的`老师郑美丽在给学生们上课，大家正听得津津有味，突如其来的地震使她支撑着变形的门框，指挥着同学们逃生，为了保护最后二个学生，忍受着巨痛，承受那石板的压力，当已经顺利逃生了的小非洲来救她时，她却无私地将自己生存的机会让给了她的学生，而将死亡留给了自己。这位长发飘飘的年轻女老师已倒在血泊之中，她是多么无私，多么伟大啊！我想到了这世上真爱的伟大。其实，我们的老师*常对我们虽然特别严厉，但对我们的关爱之情无时不在，无处不在，老师每天点点滴滴的爱汇集在一起，像大海一样，让我们开心地、无忧无虑地成长！
我最喜爱的一本书是《笑猫日记》，它是*当代最受小读者热爱的童书作
家——杨红樱阿姨的一本新作。
这本书讲述的是一只可爱又有信念的猫咪——“笑猫”为了治好他的爱人“虎
皮猫”被钟楼的钟声震聋的耳朵而寻找蓝色兔耳朵草的故事。杨红樱阿姨的这本书犹如“心灵的鸡汤”，用梦想温暖我们的童年，用智慧点亮我们的童心！当你陪
伴着笑猫一路走下去，我相信你会流泪，你会欢笑，你会感动，你会思考……在遥远的群上之中，藏着一座晶莹得如蓝宝石般的蓝山。在蓝山上生长着一种蓝色的兔耳朵草，它美丽又神秘，它是笑猫心中的珍宝。温柔善良的虎皮猫在每个黄昏来临的时候她都会不辞劳苦地为人们敲响祈福的晚钟，长年累月她的耳朵竟被巨大的钟声给震聋了，看着心爱的虎皮猫生活在无声的世界里没有了欢乐，笑猫的内心也很难过，他发誓要去蓝山找到蓝色的兔耳朵草，因为老老鼠告诉他，只有用它才能治好. 通往蓝山的路危机四伏。那黑色的长着八只巨大脚的山蜘蛛随时能吐出有黏性的丝，笑猫一旦被网住就别想挣脱；凶猛的会吞掉自己孩子的母老虎，随时都会把笑猫当作自己嘴中的食物；残暴的每天会用他那像钢鞭一样的尾巴打断几百棵树的公花豹，笑猫差点就成了他掌中的玩具；还有力大无比能吞掉山羊一条腿的湖怪，能用他无数条腕足的吸盘把湖边的动物紧紧吸住。这一些都能轻易的置笑猫于死地，但是为了心中的那份爱，笑猫一路走的义无反顾！他哀求山蜘蛛和母老虎，等他采到兔耳朵草治好虎皮猫的耳朵再回来做他们的食物，他告诉公花豹和湖怪自己和虎皮猫相恋的故事……他的话和故事感动了这些凶残的动物，让他们流下眼泪，纷纷为他让路前行。这是一只会用笑来表达自己心情的猫。他会微笑、狂笑、冷笑、狞笑、嘲笑，苦笑，还会皮笑肉不笑。他像是我身边的某个伙伴和朋友，让我觉得可亲可爱！他是一只有思想的猫，他喜欢观察人，也能听懂人说话。他是一只心中有爱有信念的猫，他勇敢而执着，让人心中肃然起敬！ “历尽千辛万苦采来的兔耳朵草，竟被几只馋嘴的兔子偷吃了。笑猫万念俱灰地回到了马小跳的家……”看到这里我的眼泪忍不住流下来，因为虎皮猫可能再也听不见笑猫的那句话“我爱你！”。但是，我也相信绿毛龟，我也相信：只要心中有爱，奇迹就一定会出现…… 当笑猫在虎皮猫身边一遍又一遍的讲他在深山里寻找兔耳朵草的那些故事，他讲得声泪俱下，我也看得泪流满面。可爱的笑猫明明知道虎皮猫听不见，但他还是固执地一遍又一遍在她耳边说：“宝贝儿，我爱你！”感动了枯树发芽，铁树开花……终有一天虎皮猫听到笑猫的声音，她深情的回应“我也爱你！”
《笑猫日记》让我明白了一个道理，那就是：这个世界需要爱，人与人之间更需要关怀。在亲情、友情、爱情和困苦之间，只要我们心中有爱，并坚持把心中的爱给予身边的人，就一定会感动世界！这个世界也会处处充满爱!
——《*》读书笔记 (菁华5篇)
书中描绘了一个科学无限发达、秩序极度稳定的乌托邦——人类的幸福是精英治国下的科学工程，人类的出生由“孵化和设置中心”用试管和器皿在流水线上精确地操作，“胎生”成了被淘汰的污秽词汇；人在出生前，被设定成五个从高到低的等级、不同等级人类将在出生后担任辛苦程度递增的工作，但无论被设置的条件好与坏，每一个人都乐于接受自己的社会角色，并因此感到庆幸和自豪；不愁吃穿，没有疾病，不害怕死亡，青春永驻，没有衰老和丑陋，人人彼此相属；想要什么就能立即得到，绝不会想要得不到的东西；万一出现了不良情绪，也不需要担心，吞几片对身体无害的药物便能立即忘记烦恼——人民热爱集体、热衷于消费，被设定为“永远幸福”。
这个世界被设定得“完美”，没有痛苦，没有冲突，没有求而不得的忧虑，没有面对困境的忍受或抗争——没有强烈的情感，没有闪耀的思维火花，没有美好高尚的品格。
这个“完美”世界听起来让人毛骨悚然。
人类再不需要依靠自由意志去通过个人创造、情感体验、艺术和美的追求来获得幸福；人自出生就已拥有一切。
刘瑜在序里问，“你还要些什么”，她给出的答案是：通过个体努力去争取幸福比“被幸福”更体现生命的价值。
整本书也通过用反讽意味十足的笔触来描绘出的可怕乌托邦，来证明，真实的自由的人生虽然伴随痛苦，但因此获得的幸福才是真正的幸福。
距离这本书出版已过去*百年，事实证明乌托邦正在慢慢实现，反乌托邦文学的预言性让人起一身鸡皮疙瘩啊。
因为网上的推荐，我翻开了《*》这本书，说实话我其实没有太懂。整本书前期花费了许多篇幅介绍世界观，这个世界观非常奇特，人由瓶中出生，从出生就开始被设定，每一个阶层，每一个工种都没有选择，一个人的一生从出生就已经被定好，这是多么可怕的一个世界，却被用幸福快乐来包装。
在*里，人就像产品一样被批量生产，各司其职，除了他们的职责以外什么都不会，遇到问题不会解决只会嗦麻逃避，就像是社会机器上的每一颗没有思想的螺丝钉，行尸走肉一般地幸福着。
后来，野蛮人约翰的到来才是本书的高潮部分，约翰原本应该不应该出生，他的母亲是新世界的人，不被允许怀孕生子，这打破了新世界的规定。但是他的母亲流落在野蛮人区域，无法回到新世界，只能生下了他。他在原始的环境中成长，热爱着莎士比亚，对新世界的思想完全无法理解。他喜欢列宁娜，但是列宁娜完全是一个新世界的人，就跟他母亲一样。思想道德的碰撞，矛盾的激化使他痛苦却毫无办法。他无法适应新世界的生活，就如同他的母亲无法适应野蛮人的生活，从小的教育、环境不同，接触的事物不同，造就了不同的思想。彼此无法理解，无法适应，造成了最后的悲剧。
然而孰是孰非，我心中却没有答案，文明的急速进步和人性的自由发展究竟如何能够达成*衡呢?
《*》是著名的反乌托邦小说，但同为反乌托邦小说，《1984》和《*》的画风迥异。
在《*》中赫胥黎阐述了一种被称为苏摩的药物。这种药物吃下去之后不仅不会危害社会和自身健康，而且会让人感到快乐和充实。
不禁会想假使小说里的苏摩真实存在，现实生活又会是怎样的景象。
记得王小波说一句话，快乐和痛苦本来就分不清楚，只求他货真价实。毕竟王小波只有一个，同他一类的人也是少数。
各类层出不穷的综艺节目，各种流行的短视频APP，各种直播*台等等等等充斥着我们的生活。我们在廉价的娱乐和消费中不断获取短暂的快感，在不需要大脑思考的垃圾文化和快餐文化中汲取快感，并且像依赖药物一样依赖娱乐，娱乐至死。
这些都何尝不是我们身边的苏摩。
《*》里阐述了一个宁静统一的社会。没有纷争和硝烟，统治者最主要的目的是防止被统治者“调皮捣蛋”。通过废除家庭等方式使得生活在这个社会的人自主地放弃创造性的活动。《一九八四》权力是通过施加痛苦而得到满足，但《*》里，是通过给予化了妆的侮辱——快乐。
每一个人都想要“放荡不羁爱自由”，但面对生活必需品不会产生顾虑的生活，嗯，真香!作为一个普通公民参与政治也是同样的道理，如果生活能维持着*以为常的繁荣富足，实在没有戒心去质疑由上至下的由各类专家组成的寡头政体的统治，如此可能便进入了秩序乌托邦的操纵圈套，就像*里的人在睡梦中被告知千万遍的那样：无论他是谁，当他活着的时候他很开心。现在每个人都很开心。
如果你现在很开心，你是在睡梦中，还是醒着?
首先，随着生物学科的发展，对于世间万物的解释，人文的色彩在渐渐消褪，科学和规律握有知识体系的话语权。而人文主义，神论宗教和传统礼俗，这些缺乏理性或者说和科学逻辑不符的知识在为人所遗忘。但换个角度想，倘若现代科学和古代宗教同为对万物的解释，假设未来有更高级的逻辑来解释世界，那科学就如宗教般也要躺入历史坟墓。对于绝对规律和永恒，我是报怀疑的态度。马哲的社会物质和精神反作用和独立性论断，我还是赞成的。
其次，对于幸福一说，自由主义对个人幸福的追求，*对人类集体幸福的追求，都是追求。但幸福是什么呢？对于丰富物质的享受，对于自我欲望的满足，还是对于自由选择的欣喜。我想，不同的人有不同的幸福，甚至同一个人在不同场合也有不同的幸福观。想要找到人类无数个体幸福的公因数，很难。*中让无知成为幸福的起点，作为有认知独立思维的我们则不怎么认为。约翰把人类以往的痛苦和磨难视为幸福的部分，但前提是他是出生于保留地，有自己对于这个世界的思考，故而在那种环境中才选择自杀。脱离社会是不可能的，古贤遗世独立终究留下万载华章。
不做幸福的猪，做人。
赫胥黎如果生活在现代，一定会发现广告比他设想的未来世界里的睡眠教学更有效率，更无处不在，对人的影响也更大，无论是儿童还是成年人。睡眠教学只是期望通过在睡梦中不断的播放相同的内容来增加心理暗示，而广告提供的不仅是暗示，还有诱惑，让你集中注意力去接受灌输，这可比在睡眠教学有效率多了。
《*》中的社会是一部完美的机器，每个人都是这个机器的零件，维持着机器的运转。人的产生从不受控制的自然孕育变成了流水线作业，成为了标准化生产的一部分。每个人虽然生下来就被分为五个不同的等级，注定要从事某个工作，但每个人都是快乐的。通过各种化学或者生物手段，每个人都热爱自己的工作，庆幸自己属于当前的阶层。这种快乐当然也是标准化生产的一部分，相同阶层的人过着一模一样的生活，享受着同样的物质生活和精神生活。所有一切可能破坏这种快乐和整齐划一的东西都被毁灭，任何可能激发人的激情、狂乱的东西都被唾弃，从莎士比亚到爱情都是禁止事项，毕竟你已经得到快乐。
这种把人作为机器的愿景从古至今都有，从马克斯。韦伯的工具理性到*现代的资本主义和*的各种实践都有所体现。资本主义最深层次的逻辑就是效率和生产，如果人能够像机器一样，那么生产的效率肯定会更高。人类成为社会动物是自然的选择，我们的语言我们的文明等等一切在一开始只是为了维持我们的生存，但当我们开始思考我们为什么而活时，我们才真正的成为人，生存就不再是唯一的目标，我们和动物的区别就在这里，这就是我们的价值理性。
社会是我们生存的保障，也是我们实现价值的*台。每个社会阶段自有它内部的运行逻辑，在当前和之前的阶段我们的社会需要分工、需要贫富差距、需要阶级分层、需要工厂、需要人劳动、需要更有效率的生产、需要消费才能维持整个社会的生存，在社会分工中、在贫富差距中、在劳动中确实会有人感到痛苦，但是这是当前阶段不能避免的，这就是工具理性。工具理性是价值理性的前提，只有当生产力发展到不需要人们劳动就有足够的物质时，每个人才会有真正的自由去选择自己的价值和实现自己的价值。
但是认同工具理性存在的必要性，不代表我们认同把人物化。对于什么是足够的物质，我想也是个没有答案的`问题，现在的物质生活相比于几十年前已经是极大的进步，更别说几百年前，没有理由相信以现在的消费主义倾向，人类会有满足的那一天。
消费主义和物化是发达工业社会所特有的问题，我们越来越生活在一个以消费定义人的社会，一个以你买了什么来定义你是什么人的社会。在一个生产力富足的社会，物质生产的扩大是靠消费的扩大来维持的，而不是单纯依靠生产力的进步，所以社会展现的消费主义倾向就不足为奇了，这是资本主义发展的必然结果。但是消费主义所带来的人的物化以及价值选择的丧失，让我们实现目的的手段变成了目的本身，简而言之物质生产是我们实现价值的手段，但在消费主义影响下它越来越成为唯一的目的，我们的价值变成了更多的消费。
在行政控制和消费引导下，人们从出生开始就被预定将要消费什么，以及将要从事什么工作。消费*均主义和政治民主一样给了人们看似*等的想象，当我们所有人都消费同样的商品，都有投票权利时，它看起来确实是*等的。
“但这一切都无补于如下事实：个人无力控制有关生死、个人安全和*的各种决策的作出。发达工业文明的奴隶是受到抬举的奴隶，但他们毕竟还是奴隶。因为是否是奴隶既不是由服从，也不是由工作难度，而是由人作为一种单纯的工具，人沦为物的状况来决定的。”
《*》的人是物化到极致的人，所有人的一切都是被预定好的，只是为了维持整个社会机器的运转，它确实给人提供了快乐，但是它也没收了所有人选择价值，认识价值的权利，而这种权利是我们之所以为人的根本。
——奇迹读书笔记 (菁华5篇)
活着就是一个奇迹，无法想象从小就接受无数次手术，各种导管插满身体，忍受着身体上的痛苦其它人的惊异的眼光，奥吉一路走来，实在太不容易了，幸好他拥有一个充满爱的家庭，爸爸妈妈一直爱着他，帮助他，引导他，克服一个一个难关，姐姐也深知奥吉受的痛苦，体谅他，帮助他。
“我很爱很爱奥吉。”她温柔地说。我还清楚记得她的葡萄牙口音，记得她卷舌发“r”音的方式。“但是他已经有很多天使在照看。维娅，我想让你知道，你有我照顾。
读到着，真的很心疼维娅，长期以来的被忽视，幸好还有人守护，但是外婆不久后就离开了人世，希望每个人都有天使守护，每个人都会有人将其视若珍宝。不敢想象奥吉如果生在一个没有爱的家庭会是什么样，我一直在思考家庭教育，一个人的家庭环境真的会影响一生，父母是孩子第一位老师，如果有哥哥姐姐，那还要算上哥哥姐姐，我希望我弟弟能够变得很棒，我希望我能在他困难的时候支持他，我希望我能在我力所能及的事上，帮助他变得更好。我觉得应该有一门课来讲述如果和孩子相处，如何教育孩子，让所有的父母，都来听一听。
我们可以制定一条新的生活法则吗……对待他人永远比我们应该的更友善一点？’”
善良是一种选择，是一种不妥协的态度吧，我希望我能倔强地不妥协
《第56号教室的奇迹》一书讲述的是：美国一位小学教师雷夫静心教育他班里的学生，使一届又一届*常的学生成长为一批批的人才。作者的着眼点不在成功，而重在教育的过程。他心态*和而自信地写了许多发生在56号教室中他和学生零碎的事儿。这些小事儿，在许多教师身上都会发生，情形似乎大同小异，但是第56号教室却让这些小事具有不同的功能和意义。
雷夫老师说，“这年头，大多数的教室都被一种东西控制着，那就是‘害怕’！”的确，教室里老师害怕：怕丢脸，怕不受爱戴，怕说话没人听，怕场面失控……然而学生更害怕：怕挨骂，怕被羞辱，怕在同学面前出丑，怕成绩不好，怕面对老师的盛怒……
是啊，如今教室的管理很成问题，伤害现象无处不在。首先是部分老师时刻无情地伤害学生，比如，打骂等体罚学生，大声吼叫学生，生气不上课，对学生熟视无睹，不闻不问，不批改学生的作业或让学生重复抄写作业。凡此种种，对学生造成的伤害是无法预计的，也许体罚学生的伤害能够看见，但是精神伤害存在于无形之中，其危害更大。
其次，学生之间互相伤害，比如，相互打架和谩骂，瞧不起成绩差的学生和家庭困难的学生，相互之间的歧视和孤立。如此等等的现象，没有哪一间教室不存在，都会让学生感到害怕，受到伤害。
要想教室成为学生温暖的家园，我们老师就应该向雷夫老师一样，要懂得决定教室的尺度就是我们教师自己，要用自己的面貌来改变教室的内容，要用自己的气度来提升教室的容量。我们教室要摈弃害怕，建立信任，老师要“做孩子们可靠的肩膀”。
当读过这本书后，我想让自己重新审视自己的教学方式，努力成为一个让学生信任的老师，尽量为孩子们打造一个坚固而友善的避风港，让他们成为充满自信又快乐的人。
在培养学生行为规范方面，雷夫老师就运用了“道德发展六阶段”的观点。这里提到的六个阶段带来的启示值得每人深思。
第一阶段：“我不想惹麻烦”。为人父母、为人师长的我们，总是自觉或不自觉地威胁孩子说：“不乖就要你们好看”，或是“等你爸回来，你就倒大霉了”，这种以恐惧为基础的思维不断地被强化着，最后造成的结果就是他们做作业是为了不惹麻烦，他们排好队是为了让老师高兴，在课堂上安静地听讲是为了赢得老师的宠爱。而我们要孩子们有良好行为表现的最终目的，是让他们相信这么做是对的，不是因为害怕惩罚才去做。首要动机如果受到如此严重的错误引导，之后的一生将毫无作为。只有发自内心的愿望才能最大限度地引导一个人的行为，收到最好的效果。
第二阶段：“我想要奖赏”。如果你作业完成得好，就能得到你一直想要的那个玩具作为奖赏——或者是小红花之类的，这种奖励方法我相信或多或少被家长和老师当作一种极有成效的方法运用过，他们已经忘了，其实学到的知识本身就是最好的奖赏。我们要让孩子知道，行为得当是应该的，不需给予奖赏。
第三阶段：“我想取悦某人”。很多孩子为了取悦父母和喜欢的老师而做出符合规范与期望的行为，按照家人的期望选择专业，为了父母或老师而努力表现。这么做的理由完全是错的。这和之前两个阶段一样，行为动机不是出于行为本身，不是出于自己内心需求，完全背离了初衷。
第四阶段：“我要遵守规则”。大多数的老师会制定班规之类的规则供学生遵守。但学生很可能最终会因为“规则要他这么做”而这么做，只是简单的为了遵守规则而遵守，而不是因为真正的内心愿望所驱使。而且在我们最景仰的英雄当中，有许多人之所以能成就伟业，正是因为他们不守规则，比如黑人民权运动领袖马丁路德金。如果要我们的孩子达到相同的境界，就要在教导他们了解规则之余把眼光放远，不受教室墙上的班规所限。人的一生中有时并无规则可循，更重要的是，有时规则根本就是错的。
第五阶段：“我能体贴别人”。试着设身处地的为对方着想，从他人的角度来看待问题，会变得更善解人意，更体贴人。在这样的世界里没有人随意插队破坏秩序，也没有人在半夜三更吵闹不休，扰人清梦。这是一个很难企及的阶段，但我们还可以在此阶段上做得更好。
第六阶段：“我有自己的行为准则并奉行不悖”。这是最难达到的，也是最难教的，因为行为准则存在于个人的灵魂中，其中还包括了一份健全的人格在内。这种组合使得仿效成为不可能：就定义而言，第六阶段的行为无法教，也无法讲述，“看看我现在在做的事情，这就是你们应有的表现。”一旦你做出示范，就等于违背了第六阶段的定义。在某种程度上，这是一条自相矛盾的行为准则，让教学者陷入两难的困窘。雷夫老师试着帮孩子们从别人身上找出行为准则。许多卓越的书籍和电影都找得到达成第六阶段思维的人。如约翰诺斯的杰作——《独自和解》小说的主人公菲尼亚斯是一位卓越的运动员及第六阶段思维的实践者。某日在游泳池畔，他注意到游泳比赛的全校纪录保持者并不是他们班上的同学。从未受过游泳训练的他对友人吉恩表示自己破得了纪录。他简单地热了身，走上起跳台，接着要吉恩帮他计时。一分钟后，吉恩难以置信地看见菲尼亚斯破了纪录，但是她很失望，因为没有其他人在场来确认这个纪录的“正式性”。她打算致电当地报纸，还要菲尼亚斯第二天在正式计时人员和记者面前重游一次。菲尼亚斯婉拒了，而且要求吉恩守口如瓶，因为他想破纪录，也办到了，这就够了。吉恩惊讶得说不出话来，但第56号教室的学生们没有，他们自有描述和理解菲尼亚斯性格的方法。
综上所述，第一阶段到第四阶段的观点本质都一样，行为动机不是发自内心，而是受其它外力所驱使。有良好的行为表现应该是因为这么做是对的，而不是因为害怕什么或是想得到什么而做。第五阶段倡导的，是在之前四阶段基础上的进一步发展，能够将他人当成自己一样的对待，自然就能善解人意的体贴别人，正所谓“你想要受到别人怎样的对待，你就得怎样对待别人”。道德最高阶段第六阶段，心中应有自己的行为准则，自己的做人原则，道德底线，从而形成健全的人格。
几年前某老师提起这本书的时候,自己就立马上网买了它。可是一直就躺在我的书桌上,一直在那里,从没认真地从头到尾读过。那天又听一名老师说起这本书,于是又开始拿起来。雷夫,一个真正用智慧和激情教书的好老师。读了此书,每个人都能感受到当好老师要有信念,要真正的卓越就要有牺牲,需要从错误中汲取教训,并付出巨大努力。成功没有捷径。雷夫身上的魅力,不是每个人能学会的,他独特的个性,创意新颖,他给我们最大的收获是停止抱怨,善待他人和自己,多读书,读书使人睿智,读书使人明理。书的魅力无人能敌,书的作用神奇无比。
静静地读这本书,就会为书里的某个细节所感动,甚至有一种马上就要去尝试一下的冲动。全书字里行间处处渗透出雷夫老师二十多年的教育经验与教育智慧。一个小小的教室,竟然如此地吸引人,致使学生愿意提早两个小时上学,而又延迟放学时间,即使毕业了仍不忘每周回到这个教室,这其中为何有如此的魔力?一个普通的最基层的老师,竟然获得了总统颁发的“国家艺术奖章”,感动了整个美国社会,这又是一个怎样的会施魔法的老师?读完再来反思自己的教师角色,不自禁地感叹:做教师就应做一个像雷夫这样有追求的教师! 读着这本书,我的内心还是翻腾起不小的“浪花”:雷夫老师是一个敢讲真话、有智慧、充满爱心的老师。在《第56号教室的奇迹》一书封面的醒目处写着“让孩子变成爱学*的天使”。我想这几个字其实是概括了雷夫老师的教育理想,或者说是折射出了雷夫老师教育追求。“让孩子变成爱学*的天使”,说来简单,做起来并不容易。
雷夫也是在标准化测试的大环境中从事教育教学工作的,但他做到了“另辟蹊径”,即实现了“终身性”教育,也没有影响应试的效果。引起我心灵微震还有雷夫的自省和不断思考的态度。因为对工作的爱与专注,才会出现“头发着火了”也不自知;因为对孩子的爱,才会不自觉得要对孩子进行终身有益的教育。让我想到我走上教育工作岗位的初衷:“一切为了孩子,为了孩子一切。”只有爱自己选择的职业,才会让自己的人生快乐而阳光,只有我们教育者充满了爱,才能“让孩子变成爱学*的天使”!
在本书中,我看到了雷夫老师点点滴滴的有益的做法,也看到了在他眼里,学生都是可爱的天使,更看清了他的一切努力都是为着让这些天使变得爱学*、会学*这样一种最朴素的意识和想法。雷夫老师为什么能做得这么好,能让自己的教育教学行为产生最生动的、最大化的、最被大家所认同的效益?从本质上来看,这是因为他有爱心,有一颗热爱儿童的心,他是真正把自己的学生放在心上。雷夫老师对孩子的爱,在书中随处可找。是呀,爱是教育的根本。教师的教育教学水*有高低,但是教师对学生的爱心不能有高低。没有爱,便没有教育。爱生要胜过爱子,作为一名教师,要把爱洒向每个学生。我们只有心里时刻装着学生,学生心里才有你这个教师。尤其是学生的发展是不*衡的。对于那些发展慢的学生,我们只有爱之切,才有可能唤起他们奋发向上的勇气、信心与激情,才能冰释他们心底积淀的自卑,大胆地去寻找失落的绿洲,才能使他们奔向健康发展的人生之路。
读完这本书让人感动和难以忘怀,在新的一学年里我要努力向雷夫学*,做一位有心的老师。有智慧的老师才能对得起老师这个称呼,要让自己时时感受到教书育人是件成为最幸福的事。这本让人热血沸腾的书,建议每个老师都看看,他天堂般的课堂,他不可思议的教室告诉我们教育是有无限潜能的。教育源于生活,做生活的有心人,全身投入教学,每个人都将会是另一个雷夫。
《第56号教室的奇迹》是美国小学教师雷夫·艾斯奎斯写的书，书中有作者对教育的认识，有对教学方法的总结。更多的则是让人倍感亲切的故事。这一个个故事串起来，告诉我们雷夫老师是如何二十几年如一日创造教育奇迹的。
第56号教室，是一个普通的教室，却又那么的不*凡。一些孩子，他们有幸从这间教室走过，他们的人生，因此改变了走向，改变了高度。书中处处传递给我们雷夫作为老师的信念：要达到真正的卓越是要做出牺牲的，需要从错误中汲取教训的同时付出巨大的努力，成功是无无捷径可走的。
雷夫老师在书中明确提出了教育的真正意义是让学生成为一个更好的人，老师的责任是要不断挖掘学生的潜力，帮助学生形成良好的品格。雷夫身上所体现的职业激情也正是新教育提倡的一种精神。雷夫无疑是个富有激情的老师，特立独行的个性、截然不同的观念、别出心裁的创意都是雷夫教学热忱的体现。
言传身教，是最好的教育方式。这也是雷夫老师的重要教育理念。雷夫主张“身教重于言教”，这也是他从教育实践中得出的真理。雷夫相信“你就是榜样。绝对不要忘了，孩子们一直看着你，他们以你为榜样，你需要他们做到的事情，自己先要做到。”这个道理显而易见，如果你是一个经常迟到的老师，怎能要求学生严格遵守作息时间;如果你是一个沉溺于网络的老师，你怎能要求学生远离网络，戒除网瘾?
一切不过因为“身教重于言教”，防止满地长满荒草的最好办法就是种上庄稼，并让庄稼长势喜人，势不可挡。教育不是揠苗助长式的“伤仲永”教育，而是“随风潜入夜，润物细无声”的，种好的庄稼，必然喜获丰收。
雷夫老师把一批批的孩子变成了“爱学*的天使”，他之所以成为优秀的教师是因为他不断地为教学寻方法，教出了优秀的学生。书中提到的“数字的研究是门极端的学科，孩子不是爱它，就是恨它”。好多学生觉得数学是一门很枯燥的学科，没有语文那种诗意、气魄、伤感、欢乐，也没有音体美的愉悦、宁静、伤感。那么，如何让学生喜欢上数学呢?雷夫的观点就是减轻学生学*数学的恐惧感，他没有把整堂课的时间拿来做练*，而是尽力去帮助孩子理解数学，学着喜欢数学。让学生克服对数学畏难心理，让孩子喜欢数学。
56号教室20多年来一直有一项让人羡慕又紧跟潮流的课堂活动就是看电影。与很多人给学生看电影是为了填补时间的空白不同，雷夫给学生看电影是为了学*，让他们从中学*历史、艺术乃至人格，用孩子们喜欢的方式学*自己终身受用的东西，这是多么伟大又实用的教育方式。在雷夫那里，电影是一项帮助学生喜爱和了解历史的有力工具。他甚至还把《杀死一只知更鸟》这样的老电影作为为学生塑造人格的优秀教材。“你永远无法真正了解一个人，除非你能从对方的角度来看待事物——除非你能进入他的身体，用他的身体行走。”这是《杀》中的一句台词，雷夫老师是仁慈而有感染力的，孩子会从这影像世界的点点滴滴中学会仁慈、宽容、团结甚至更多。
当然，56号教室除了电影，还有丰富多彩的艺术课，孩子们可以自己创作有纪念意义的作品，甚至还可以自己排莎剧，通过这些方式学*语言，理解文学，寓教于乐，值得借鉴。
雷夫是神奇的人，第56号教室是奇迹诞生的地方。读了这本书，让同为教师的我更清醒的认识到，教师职业的确是一项非常特殊的职业，选择这项职业，意味着教师的众多放弃和倾其精力的奉献。当然，其所收获的成绩感也是其他任何职业所无法达到的。只要我们也努力以“让学生变成爱学*的天使”为目标，重视学生学*兴趣的培养，重视学*方法指导，使学生不断地提高终身学*的能力，为学生的一生幸福奠基!相信我们也能创造奇迹!
