英国哲学家弗朗西斯培根在《论学问》中提到：“读史使人明智”。作为一名教育工作者，了解国内外教育史、古今中外各种教育流派，尤其那些有影响力的教育家及其思想何其重要！当然，仅粗略读过《*教育史》的我远未达到“明智”的境界，但知识具有力量，历史的确让人深受启发，我深刻认识到两点：
首先，教师应具备批判性思维。汉武帝时期的“独尊儒术”，清末新政时期资产阶级革命派的全盘否定孔教直至后来的全面推崇“西学”都是走极端的体现，倡导者虽出于改良社会现状目的，然而也不能不说矫枉过正了。或许如陶行知先生那样，一方面接受西方“教育即生活”的教育理念，一方面又结合我国当时社会现状，在理清“教育”与“生活”关系之后，提出“生活即教育”的符合我国实情的教育实践理论才是可取的。生活在被各种信息包围的时代，批判地看问题，批判地接受信息，批判地采纳各种教育教学理论，不盲从，不生搬硬套，结合自己的教学实际，有选择、有效地实践，这是多么重要。
其次，教师应有开阔的视野。*现代在教育上有所建树的人，康有为、梁启超、严复、蔡元培、梁漱溟、陈鹤琴、陶行知等无不是学贯中西、博古通今，既有先进教育思想又关注国内社会现状、善学善思的才学满腹之人。身为教师，我们当向前辈学*，敞开心胸，不仅关注教育领域，更要了解人文社科各个方面；放眼古今中外，学*范围不局限于当前的方寸之地，开阔眼界，吸收并蓄。这不仅为提升个人素养，更为我们的教学增添一丝精彩！
上世纪60年代，法国教育人士保罗·朗格朗提出终身教育思想，他认为接受教育并不只局限于儿童和青少年时期，教育应贯穿于人生的各个阶段。这一思想在世界产生深刻影响。我想教师基本是我一生的职业了，我这一生就做好一件事——把“书”教好，可是，没有广博的知识，没有深厚的积累作基础，教好书谈何容易！学无止境，“路漫漫其修远兮”，然而“吾将上下而求索”。
看了刘先生写的深有感触。这本书刘先生为教育改革所写的一本随笔，记载着他对于教育和教育改革。
他提出，我们不能简单地设定"什么是教育"、"教育该如何行动"、"教育非如此不可"的标准答案和机械化的行动模式，而是把对教育生活提问的权利交还给实践者，让每个教育人都能在自己的日常教育生活之中不断地去追问：究竟什么是教育？什么是好教育？正是在对现成教育实践的不断质疑、追问过程中，催生一线教育人的教育实践智慧，改善、提升每个教育人的教育生活和质量。教育需要理论与时间相结合，而且应是在承认整体现实格局合理性的前提下展开的具体的、局部的研究，理论研究是进一步贯彻显示行动格局的合理性，而不是单纯为了论证现实合理性而存在的工具。的确是的，没有理论的支持，实践会走很多弯路，所以，我们要研究理论；但是，单纯为了研究理论而研究，肯定不能跟现实很好地结合，甚至是背道而驰，所以，我们研究理论应该是以检验现实格局的合理性而存在的。
书中还提到，*年来，社会越来越关心教育了，但是从很多方面我们接收到的信息都是以批判为主的，把教育的问题都归结于教师，甚至传言"一流的学生，二流的教师"。教育，其实是跟我们每个人相关的整个社会的事，应该是整个社会"关心并团结协作"的事，而不是出了问题就是老师或者学生个体的事情。比如应试教育，是我们所痛心疾首的，早早的就在宣传应试教育应该被素质教育取代，并且早早地就开展了素质教育，可是，一旦接触到实际的学校，应试教育的阴影还是挥之不去。因为我们一方面虽然反对应试教育，但当我们自己的孩子面临升学考验的时候，我们又成了应试教育服服帖贴的"忠诚守护者"。教育，始终是和教师，特别是一线教师息息相关的，因此，教育改革的最终出路还是要落实到每一个一线教师的身上。
国外的经验告诉我们，任何一次成功的课改，都需要大多数教师的积极参与和支持。教师的创造性的发挥，教师的教育理念和水*是直接关系到我们教育质量的高低的。
一所优质的现代学校，应该是以极力学校人的创造性生活的基本保证，现代学校制度的核心就是师生创造性的教育生活，是学校人优质的学校生活。教师的学*既可以是个体的、自发的，同时也是集体的、有组织的、系统的学*。怎样把学校建设成多层次、多途径、多形式的网状学*型组织，就成了当前我们现代学校建设的重要尺度。在课改中，一线教师如果只是作为被动接受者存在，用强制统一的要求来代替教师个体的参与理解和实践的话，那么，想要获得教师的深入理解和支持是很困难的。所以，面对课改，我们应该多一点耐心，多一点时间与空间，上下交流，互相理解，互相尊重，热情与理智相结合，批判与反思相并举，稳步推进相关体制与制度的改进。
我常想，究竟教育改革的目的是什么？或者说，我们究竟怎样才能达到教育改革所期望的目的？我心以为然的目的至少应该包含这么一条，那就是，把教育的主动权越来越多地交还给教育的实践者本身，真正让他们成为教育生活的切实主体，充分地激发、**每个教育实践者的教育潜能、创造性和教育的实践智慧。
康德曾说过这样的名言：有两种东西，我们越是经常、持续地对它们反复思考，它们就总是以时时翻新、有增无已的赞叹和敬畏充满我们的心灵：这就是在我之上的星星。康德认为道德法要高于自然法则。那么，在目前一些领域道德失范，道德愿望与行为、道德投入与产出相差甚远的情况下，怎样的道德教育才能让道德律走进孩子们的心灵呢？读刘铁芳教授的《守望教育》一书，令我们有了豁然开朗的感觉。
全书共分五辑，第五辑是对道德教育的阐述，用的标题虽然是“教化的困惑”，体现了作者对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性思考的审慎，但实实在在是以一个学者的思想为我们解了惑。在“关注我们时代的伦理觉悟”、“走向人对人的理解”、“道德教育：从尊重日常生活的德性品格开始”等篇目中，我们看到了作者想要阐述的：道德教育是以人为本的教育，教育目标要下移、内容要贴*实际、采取的方式要适合孩子。特别是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法，值得我们借鉴。
每个人的童年，都应该是被故事浸润着的。阅读故事可以让孩子们掌握知识，获得日常生活中不一定能够拥有的情感体验，同时，他们也必然地从中获取人生的启蒙，教化的熏陶。一个成年人，他可能不是文学爱好者，没有读过多少**的名著，可是他不会不知道安徒生、格林兄弟、王尔德……一代代儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长，而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典，成了不褪色的永恒。
正如刘先生所说的：“美德故事也许不如道学家的‘道德推理’来得严密、系统、深刻，但却能够比‘道德推理’更加直截了当、更简明易懂、更亲切可心。”“优美叙事的伦理是让人去体验、感受、关切于一种真实的伦理境遇，而不是如规范的伦理让人被动地接受道德律令。”置身于多元时代中的道德教育，怎样走出现实的泥沼、在缺憾中不断前行，是目前急待解决的问题。
让我们以一颗*凡、挚爱、理性的心灵来守望教育——我们心中的教育。
《爱的教育》的作者亚米契斯，是意大利著名作家。《爱的教育》是世界儿童文学史上一部优秀的日记体小说，这部小说通过一个小学生的日记，以充满儿童情趣的幽默语言，记录了孩子们在整整一年中学*生活的点点滴滴。全书故事简单，风格朴素，感情浓烈，展现了一幅幅亲子之爱、师生之情、朋友之谊的动人画面，是19世纪意大利最伟大的10本小说之一。
小主人*利柯是一个刚刚上三年级的学生，出生在一个衣食无忧的知识分子家庭。他学*勤奋努力，待人诚挚友善，安利柯的父亲是位工程师，家里的条件也算是小康，他的父母都是乐善好施的人，常常教导安利柯要帮助穷人和有困难的人。有一次母亲带着安利柯去帮助一对贫穷母子，没想到他们正是安利柯的同学克洛西和他的母亲。
安利柯的身边有着一群心地善良、充满爱心的同学。班长代洛西是个热忱的孩子，当他得知克洛西的父亲是服刑回来的人时，为了不伤同学的自尊心，他小心翼翼地保守着这个秘密。当面对克洛西的父亲的时候，代洛西真挚的话使这个曾经失足的人感到了人间的真情，鼓起重新做人的勇气。安利柯最敬佩的同学是卡隆，这个火车司机的儿子具有高尚的心灵，面对被欺负的弱小者他常常会挺身相助。绅士的儿子诺比斯和卖炭人的儿子贝谛为一点儿小事吵架，在开明的家长的教育引导下，两个孩子反而成了亲密的同桌。同学克洛西的父亲因过失**入狱，克洛西的母亲靠沿街卖菜维持一家人的生活，但不论怎样困苦，母亲都要让克洛西去上学。朱利亚为了帮助父亲抄写公文而累坏了身体，面对父亲的责怪和家人的不理解，朱利亚忍受了下来，并坚持帮助父亲抄写公文。当父亲终于明白儿子为何身体每况愈下，学*成绩直线滑坡时，父子俩痛哭着抱在一起。波莱科西以加倍的用功和非凡的孝心，得到了一枚奖章，他的这份荣誉令父亲幡然醒悟，从此改过自新，成为一名勤奋的好铁匠。
安利柯的老校长是一位和蔼的老人，他的儿子当志愿兵不幸牺牲后，校长常常带着学生去看路过的军队，向军旗行礼，教导孩子们要爱国。
毕业时，安利柯好他的同学们都依依不舍地离开了自己的老师和校长，心中充满了无限敬佩与感激之情。父亲也特意带安利柯乘火车去探望自己44年前的小学老师，给他上了一堂“尊敬师长”的好课。
正如其书名所暗示的，《爱的教育》宣扬了人世间最伟大的爱。一个三年级学生在一个学年中所记的日记，包含了同学之间的爱、姐弟之间的`爱、子女与父母间的爱、师生之间的爱，以及对祖国的爱，使人读起来犹如在爱的怀抱中成长。全书把“爱”表现得淋漓尽致，大至国家、社会、民族的大我之爱；小至父母、师长、朋友间的小我之爱，无不包含一个“爱”字。这个生生不息的神圣字眼，虽没有“惊天地、泣鬼神”的惊心动魄，却总让人怦然心动，甚至泪流满面，提醒人们学会用一种温暖的眼光看世界。这本书也寄托着作者的理想，即期望人与人之间的理解和友爱。
《爱的教育》蕴含了正确的教育思想，指出素质教育的根基是“爱的教育”，对父母的爱、对教师的爱、对同学的爱是孩子做人的根本，也是其他素质的基础。在全书中我们看到，家长和老师对孩子们循循善诱，因材施教，在道德上坚持高的标准和要求，在个性上允许孩子自由发展。安利柯有一本与父母共同读写的日记，亚米契斯的教育思想也体现在这个小小的细节中。
读了张*的《什么是最好的教育——教师最需要关注的66个教育细节》书以后，给我留下了深刻的印象，确切地说在开始研读的时候就已经被书中的资料深深地吸引住了：这本书从教会学生如何做人、如何学*、如何做事、如何交往四个方面入手，充分阐述了教师如何更有效地关注教育细节，如何身体力行地搞好教育工作，成为出色的人民教师。
教育的核心就是要培养学生的自信。苏霍姆林斯基曾说：教育的核心，就其本质来说，就在于让儿童始终体验到自己的尊严感、自信感，如果儿童自己不就上进，不知自勉，任何教育就都不能再他们的身上培养出来好的品质来。所以说自信是一个人成功的基础，如果孩子失去了信心，就会做什么事都垂头丧气，打不起精神来；反之，如果孩子有了信心，是个自信的人，那么他出世就乐观进取，做事用心主动，乐于理解挑战，正因为如此，就需要我们教育工作者培养孩子的自信，要让孩子相信自己所追求的目标是正确的，也相信自己有力量去实现自己的目标。
叶圣陶说：“教育就是*惯的养成。”印度著名哲学家菩德曼说：播种一种行为，你会收获一个*惯，播种一个*惯，你会收获一个个性，播种一个个性，你会收获一个命运。培根也以前说过：“*惯真是一种顽强而巨大的力量，它能够主宰人的一生，因此，人从幼年起就就应透过教育培养一种良好的*惯。”……从这些名言中，我们能够发现，良好的*惯已经被塑造为一个人存放在大脑里取之不尽、用之不竭的资本。因此，我们在*时教学过程中，除了完成必要的教学任务以外，更要注重学生良好行为*惯的培养，因为良好的学*行为*惯一旦养成，不仅仅能提高学生的学*成绩和素质，而且对学生今后的继续教育和工作生活都将产生重要而深远的影响。
*著名教育家李吉林说：“教育的灵魂，就是学生的创新精神、创新潜力的培养。”“创新是一个民族的灵魂，是国家兴旺发达的不竭的动力。”相信只要我们坚持培养孩子们的创新精神，孩子们都将会走上光明而完美的“星光大道”。而要培养学生的创新潜力、创新精神，首先就是要激发学生的探究力。美国教育家布鲁巴克曾说过：“教师最精湛的教育艺术、遵循的最高准则，就是让学生自己提出问题、自我探究问题的答案。”这就需要我们在教学中转变我们的传统的教学方式，采用探究学*，探究学*是指从知识获得的途径与方式的角度对学*进行分类得出的，是指在教育中，创设一种类似学术研究的情景，透过学生自主、独立地发现问题、调查研究、动手操作、表达与交流等探究性活动，获得知识、技能和态度的学*方式与学*过程。
对一本教育类书籍的的阅读方式有多少种可能性呢?安静地进入，让作者带着你简单游弋在各种教育观念间，寻觅着教育中的清风明月，陈震老师的《做温暖的教育者》一书做到了。
陈震老师是一名普通的教育工作者，他的语言功底深厚，善于敏感把握身边事物，对各种话题，信手拈来，皆从教育的角度进行叙述，日积月累，坚持书写，构成了二十七万余字的教育类著作。伤感美文
书中文章大多短小精炼，无赘言赘语，给人很强的阅读愉悦感。书中话题涉及丰富，让我们深深感受到一位普通教师为师、为学、为人的自在寻觅过程。应对现实的琐碎与繁杂，陈震老师始终以教育者的智慧关照教育现实，展现了一位教育工作者的工作与生活姿态。
作为一名教育工作者————要寻求有境界的工作姿态。
书中对教育工作者的工作姿态提出了很多推荐，如：教师的基本要求是发奋创设宽松的和谐环境，调节构成宽容的内部心境，坚持宽厚关爱的沟通心态;“小疑获小进，大疑获大进”，能够发奋培养出有怀疑态度，批判思维与创新精神的学生等等，这些都是需要教师不断寻求的!
对于教育者的工作姿态陈震老师认为有境界为上，借鉴王国维先生对于境界的经典描述，即：第一境，“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”第二境，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”第三境，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。有境界的教育自成格调，有境界的教育才有生命力。境界有大小、高下之分，并无优劣。教知识，教方法，教心态能够成为教育的三种境界，对于成长中的人来说，知识，方法，心态都是重要的，境界由低到高，低层次是知识获得，高层次是心态培育，只要能够有效整合，就能促进终生的和谐发展。同事生日祝福语
作为一名教育工作者————要寻求有品质的生活姿态。
有品质的生活姿态是内涵多元的，阅读是良好的通道。读书能够愉悦身心、提升自己。读书让生活更有品位，读书使人内心更加宁静，读书使职业更有智慧。
教育工作者是文化的传承与引领者，读书不仅仅是提升自我的需求，也是职业的要求。一位教师只要愿意与书为伴，坚持“吾爱吾师，吾更爱真理”的态度，就能寻觅到心中的清风明月，就能塑造出有品质的生活姿态
让每一点感动在心中融化，让每一点感触在心中发芽，并将思考记录笔端。陈震老师作为一名普通的教育工作者，为我们带给了工作与生活姿态的良好范本。
让我们以温润的内心，寻觅着教育中的清风明月，成为温暖的教育者!
《慢教育》这本书既有理论色彩，又有人文风采。朴实*和的资料中充盈着深刻的哲理，从而给人一种独特的享受。“十年树木，百年树人”，这句大家耳熟能详的俗语告诉我们一个简单的道理：教育是一种等待的艺术，再好的教育也不可能立竿见影、一蹴而就，这也决定了她特有的“行走姿态”——慢一些，*稳一些。
“让真的教育成为心心相印的活动，从心里发出，打到心灵深处”（陶行知语）。我们的教育应当关注学生的精神生活，让学生在学校生活中有刻骨铭心的经历，学生在和同伴、教师的交往中能体会到欢乐，有自我施展才华的领域，个性特长得到充分发展。所以，需要放慢教育的脚步。
以“慢”的心态来对待教育，陪着孩子慢慢地走，尤其是那些淘气的孩子、理解新事物迟钝的孩子，教师就如一个母亲应对蹒跚学步的婴儿，站在他的对面，微笑着耐心地看着他，等待着他迈出第一步，哪怕是摇摆的，哪怕是瞬间的跌倒，允许他失败，给他鼓励，给他目标，吸引他向前，一步，两步，从摇摆到*稳，从磕绊到连续，从害怕到从容。在不可预知中，慢慢地感受成长的`喜悦，慢慢地等待着孩子成长，何尝不是一种睿智，一种气度
我们此刻需要把自我从“效率至上”的机械运转及由此带来的精神困顿中**出来，进入“慢”的教育情境中，恢复教育本来的“慢”性。“教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，正是在于它是一种人格心灵的‘唤醒’，这是教育的核心所在。”
教育是崇高的事业，任何功利和浮躁只能与教育的初衷背道而驰！我想，放慢自我教育的脚步，少一些浮躁与功利，多一些耐心与*和，这也是教育成功的途径之一！
——教育书籍读书笔记 (菁华6篇)
凡是有效地促进学生的发展，有效地实现预期的教学结果的教学活动都可称之为有效教学。结合自己的工作实践，我思考着，教学是有计划、有目的的活动，没有预设就没有教学，只有生成没有预设的课堂教学实质上就是放弃教学的责任，那么，课堂教学的有效提问是实现有效教学的重要方法。但加个问号不等于提出一个问题，这样提出的问题对学生的能力培养没有什么价值。
的确，提问是一个很微妙的教学技艺。在新课程理念下，课堂教学实践活动发生了重大转变，由以往的“教师主导，学生主体”发展为今天的“师生交往互动、共同发展”，更多地强调师生之间的相互沟通、相互交流和相互理解。而课堂提
问实际上是实现师生交往互动、沟通交流、理解与对话的重要手段，也是启迪学生思维，激发学生学*功能，培养学生独立思考、合作交流能力的重要途径。正如书中所说：“有效提问，意味着教师所提出的问题，能够引起学生的回应或回答，且这种回应或回答能让学生更积极地参与到学*过程中。”
品读朱永新教授的《新教育之梦》，字里行间感觉似有一股甘甜清冽的涓涓细流，我顺溪而下展现在我眼前的是无限广阔、无限美好的教育伊甸园。在这教育的伊甸园里我看到了五个光芒闪耀的花环悬挂在高高的苹果树上，它们的名字叫作德、智、体、美、劳。我看到了理想的学校、理想的教师、理想的校长、理想的学生、理想的父母和一片和谐向上的爱的海洋。
在《新教育之梦》一书的序言中，朱永新讲述了一个令人震撼的真实故事：一位叫布罗迪的英国退休教师，在布满尘埃的阁楼上整理旧物时，发现了一叠发黄了的旧练*册。它们是他50年前31位孩子的*作，作文的题目是《未来我是xxx》。31个孩子有31个梦想，有想当总统的，有想当驯狗师的，有想当领航员的，有想当王妃的……
那位老师突发奇想：把这些本子重新发到同学们手中，让他们看看现在的自己是否实现了50年前的梦想。他在报纸上刊登了一则启事，不久，一封封回信送到了布罗迪的手中，他们中有功成名就的学者、企业家、官员，更多的是**凡凡的普通人。一年过去了，布罗迪手中只剩下盲童戴维的作文本。他写在作文本上的梦想是当一名内阁大臣，他认为，在英国历史上还没有盲人进入内阁的先例，他要创造历史。正当布罗迪猜测着各种可能，满怀遗憾地准备把作文本送进一家私人博物馆时，他意外收到英国教育大臣的来信，信中的内容让他大吃一惊，同时也感动万分。信中说：那个叫戴维的就是我，感谢您还为我保存着儿时的梦想。不过，我已不需要那个本子，因为从那时起，我的梦想一直就存在我的脑子里，没有一天放弃过。50年过去了，可以说，我已实现了当初的梦想。今天，我还想通过这封信告诉我其他的30位同学，只要不让年轻时美丽的梦想随岁月飘逝，成功总有一天会出现在你的面前。戴维的行动使朱永新教授获得启迪：谁在保持梦想，谁就能梦想成真;谁能不懈地追寻理想，谁就能不断地实现理想。
我感到很荣幸，因为我拜读了朱教授的理想，找到了教育的伊甸园里属于自己的那棵苹果树。因为我也是一名教育工作者，我有权利和责任分享朱教授爱的教育、理想教育的梦想，并用它提醒和改写自己从今往后的实践和追求。因为我也有一颗充满理想和激情的跳跃的心。如果你要问我的梦想是什么?那就是我愿我的青春永驻苹果树下!
教书数年曾经黯然气馁过，失意灰心过，作一名幼儿教师有什么意义?要替一群孩子梳小辫、擦屁股，穿衣、擦鼻涕，还要教他们知识技能、品德*惯、锻炼体能，既要接受家长苛刻的好坏评价，还有随时接受幼儿园领导严格周密的检查，而在外行人看来干得再优秀也只不过是个高级保姆。
曾经有人问我：“你们幼儿园里教师怎么都这么青春啊?那你们老了怎么办?也和孩子们一起蹦啊?跳啊?想想真滑稽。”我随口反驳说：“年纪大了就当园长或者后勤领导呗!”其实细思量，哪个幼儿园需要那么多园长，那么多领导啊?我们老了怎么办?还能不能跳啊蹦的?或许很多幼儿教师曾和我一样思附过这个问题：我们今天的绚丽到底能保持多久?我们的活泼，我们这份可引以自豪的特殊的童心童稚能保持多久?
今天，我终于在《新教育之梦》一书中找到了追寻已久的答案。朱永新教授告诉我们：“要挖掘你生活中、职业中的内在魅力。”教师，作为幼儿教师这一职业可能永远达不到职业排名榜的最前列，但是我相信，一个优秀的、理想的教师，一定会在自己的内心把它排在最前列!是啊!细想一下，不当幼儿教师我们照样会老，正因为作幼儿教师我们的外表都比实际年龄要年轻亮丽很多，我们的心态一般都比同龄人要有活力很多，这是我们的职业，我们的孩子给予我们的美丽，是孩子们影响着我们，带动着我们，年轻着我们，使我们的青春延续再延续。
拜读了《新教育之梦》一书之后，我不再怕自己老了怎么办?不再问自己还要教多少年书?还可以跳、唱多久?因为我知道了“一个教师不在于他教了多少年书，而在于他用心教了多少年书”。朱教授说“一些人，他教了一年，然后重复了五年，十年，及至一辈子;有些人，实实在在地教了五年。一个实实在在教五年的人，与一个教了一年却重复了一辈子的人，他们的成就是不一样的。”因此，我追求作一个实实在在的教师：一个胸怀理想，充满激情和诗意的老师;一个自信、自强、勤于学*，不断充实自我，不断挑战自我的老师;一个善于合作，坚韧、刚强、不向挫折弯腰，关注人类命运，具有社会责任感，具有人格魅力的老师;一个充满爱心，受学生尊敬的老师;一个追求卓越，富有创新精神的老师，我相信那必将是一个永远年轻老师。
花儿不会因为畏惧凋谢而后悔绽放，小溪不会因为畏惧干涸而放弃流淌，自然界中的万事万物都有它生命中最精彩的“一阵子”，它们都知道抓住每个最精彩的“一阵子”去赢取一辈子的生存价值。作为幼儿教师，或许我们的绚丽也只有一阵子，但只要认真把握好这“一阵子”，使它发挥生命真正的价值，那便是最自然，最从容的生存蕴意。我愿自己生命中最美丽的一阵子时光留给苹果树下的孩子们，和他们快乐的学*、游戏。愿每一位幼教工作者都怀着“新教育之梦”谱写自己辉煌的“一辈子”!
面对难教难管的学生，我们教师往往是抱怨，比如有的学生上课时做一些无关的事情。我们往往容易对这群学生失去信心，产生厌恶情绪。可以说，当前职业学校的师生关系比较紧张，教师不爱学生，学生也不太尊敬教师。
我认为，良好的师生关系是提高课堂教学效率的一个重要保证。那么如何改善师生关系，从而促进职业学校教学朝着健康积极的方向发展呢？我觉得应做好以下四个方面：
1．民主地对待学生
在教学活动中，教师要改变居高临下的态度，真诚地与学生交流；让学生有更多的时间自主学*、讨论，最大限度地发挥学生的创造性思维。实践证明，教师尊重学生的民*利，彼此尊重、信任、相互促进，才能建立起民主、*等、和谐的师生关系。
2．全面关爱学生
著名教育家苏霍姆林斯基说:“教师技巧的全部奥秘，就在于如何爱学生。”教师都喜爱成绩好的学生，而爱表现不佳的学生却是不容易的。对于表现不佳的学生，
教师不能只是一味地指责、批评，而应该给予他们更多的爱和关心。虽然这种爱有时毫不起眼，但它有助于师生间理解桥梁的建立和良好师生关系的形成。
3．改革教学模式
传统的教学模式是教师唱主角、少数学生当配角和一问一答式为主要课堂教学形式。大多数学生是被动的听课，“死读书，读死书”。新课改要求教师给学生提供*等的学*机会。学生是学*的主人。在教学过程中，学生始终是学*的主体，教学的一切活动都必须围绕学生来进行。
4．丰富教学内容
目前很多教师在教学方式改革方面下了很大的功夫，也取得了很好的效果。但我认为要想真正激课堂教学，单纯在方式上下功夫是不够的，必须在教学的内容方面有所作为。
总的说来，教师和学生既是师生关系，又应该是朋友关系，否则，师生之间难以作到真诚相待。师生之间有了和谐的关系，教学质量才能得以提高。一份耕耘，
一份收获。我相信，只要我们每一位教师都用爱心去教书育人，那我们收获的将是一颗颗诚挚的心，筑就的将是祖国的栋梁之才。
参加工作很多年来，很多时候我们的工作常态也许只是把手边的工作由陌生变得熟悉。当讲解课文不再成为我们的负担，我们在怎样更深入、更艺术地解读文本上花费精力。毋庸置疑，繁杂琐碎的.现实正在使我们的生活变得支离，在对待工作的态度上，也许这种苦涩而甜蜜的咀嚼过程能够让我们收获幸福感觉。当自我的一腔心血在课堂之上成为我们挥洒才智的真情演练，之前的所有煎熬也许都已经云淡风轻。很多时候，我们在这种简单然而十分充实的轮回中度过白天和夜晚，看身前身后的繁华渐渐地迷蒙双眼却依然痴心不变。
作为教师，我们很自然地把自我定位为知识的传授者。时代阔步前进，教师依然清贫。可是，无论是刚刚走上工作岗位的年轻人，还是白发皤然的老同志，他们都能够坚守自我的工作职责，把自我心中所有想尽一切办法传输给学生。从这个意义上说，教师是无私的，也是伟大的。我们有快慰的时候，可是我们也有心痛的时候。虽说是太阳下头最光辉的职业，可是这种光芒究竟吸引了多少人参与其中？书中自有千钟粟换来的也可是是我们*凡的生活。学生听其道之后不再亲其师，我们成了被多次遗忘的群体。日出而作、日落未息的生活状态怎样才能够带给我们富足的精神与宁静的心态？
所以，如果静下心来聆听自我，其实在匆忙的身影背后有很多问题压迫心头。王金战教师创造了很多教育神话，他能够把倒数第一名的学生送进北大、清华，着实令人惊叹。可是，不能忘了他是在北京。也许这位学生本来就是一位英才，地利人和，那就无所谓“造就”了。我想王金战教师的可贵之处在于他能够使真正的金子发出耀眼的光芒，而不至于被埋没。这本书并非教大家怎样把石头变成金子，而在于告诉大家怎样把玉石雕琢成晶莹的美玉。阅读《英才是怎样造就的》，不应当抱着寻找答案的想法，因为我们的很多问题他并没有给予回答。掩卷沉思，我们却能够从中得到不少有益的启示。
在课堂之上，我们会看到睡觉的、眼神空洞的、无心学*的等个别状态不佳的学生。有时，我们会这样想：他不想学*就算了，毕竟学*是他的事。事后想想，这种想法是一厢情愿的，也是武断的。学生的学*是他自我的，也是属于教师的。王教师现身说法，高中时，化学教师一个小小举动就激发了他无限的学*热情，竟然能够把地窖当作学*的天堂。而他自我也能够用动情的话语让学生感到不学*就是一种折磨。语言的力量是巨大的，所以，无论在课堂内外，我们都不应当吝啬自我爱的语言，应当让语言成为激荡学生心胸的滚滚浪涛，洗涤学生心中偶尔泛起的沉渣碎片，在双向的、真诚的交流中构建教与学的和谐。这样，教师和学生是*视的，也是单纯的，这种相互交流的状态维系着一种*衡而又稳固的温情。教学，不应当只是说出知识和见解，更应当是让学生理解和理解你的知识和见解，从而自主学*，随着时日增长才智。
仅有这样，学生和教师才有了进一步沟通的可能。看到学生满头的乌发和葱茏的青春，我们感受到他们每一刻都在成长。看到他们无邪的笑和纯情的哭，我们想起自我的以往年少。当他们举起的零食因为你的发现而慌乱地掉落，他们一脸善意地提醒你偶尔的失误，他们因为成绩的低迷向你寻求帮忙，还有，他们从来微笑地向你问好，他们送上温馨的祝福卡片，他们从来以无敌的青春守候在你的身边，每一个教师都该爱他们，理解他们，并给予宽容。王金战教师在和一个纪律较差的学生谈话的时候这样说：“研究到你的特殊情景，我允许你每周违反两次纪律。”理解万岁，仅有真正深入了学生的内心并理解他们，我们也会得到理解，得到来自学生的爱。
教师在学校日落的每一个黄昏思考，也在城市日出的每一个早晨赶路。我们居住在这个繁华的城市，让早读的朗朗书声把耳朵叫醒，让夜晚的通明灯火把生命照亮。我们要教给学生准确无误的知识，要为他们走向成功铺设路途，所以，很多时候教师的心是很累的。教师每一天都处于一种学*的状态，奔波待命的状态，是什么让他们无怨无悔地坚守，我想应当是一颗火热的良心以及对这片净土难以割舍的爱。王金战教师说：“世间万物，宁静是一种伟大的力量。”在这片不大然而美丽的学校内，我们读书、写作，传道授业，涵养精神。在这样的坚守中，我们送走每一个日出月落，我们竭尽所能地送走一届届学生，然后看身边的学校安静继而喧腾，飞扬在我们身边的永远是生命中最完美的青春诗篇。
所以，王金战教师供给给我们的并非能够直接拿来为我所用的范本，说老实话，我们很多教师的做法并不比他逊色多少。其实，从中领悟一种教育的理念和精神也许比单纯的吹捧更重要。基于此，教师的五个关键词我理解为：爱、理解、宽容、坚守、崇高。
古人云，“开卷有益”。经常读书和思考，会使我们勇于自省，善于自省，既不惮于正视自我之短，又能努力探究补救途径。尤其，读一本好书，能够使人心灵充实，眼界开阔；能够使我们不断总结自我以及同行的成功经验，从中提炼出可供借鉴的精华。
寒假里，我拜读了《教师最需要什么---中外教育家给教师最有价值的提议》一书，获益匪浅。
书*谈了69条提议，涉及到教师生活、工作的各个领域，如：认识自我、人生境界、教师的魅力、做一个有品味的人、要常怀感恩之心、发现自我的潜能、个性教师的魅力之源、欢乐、健康、做自我的心理医生、把小事做好、明锐的观察力、毅力、读书要学会品书、精神饱满地投入每一天等。读此书，就好像有一个个智者站在面前，循循善诱，为我排解烦恼，为我指点迷津。又好像有一个个和蔼可亲而又博学多闻的老者，在我遇到困难的时候及时给我以帮忙，让我充满信心……
书的封面上就有这样一段话：教师到底最需要什么？是金钱？是名利？是学生好的成绩？还是家长的尊敬、社会的推崇……其实、教师最需要的是认识自我、发现自我、发展自我、创造自我、成就自我的欢乐，这种欢乐会净化你的心境，使你越来越感受到活的价值、有意义、越来越能体悟到人生的真谛……
书中众多理论对我影响深远：如“教师，认识你自我”，初看这个题目，我就被深深吸引了。是啊，*时工作、生活中我经常听到有些教师抱怨：同样是教师，为什么我工作这么辛苦？为什么学生如此差劲难以**？为什么学生成绩老是提不上来？为什么自我不被赏识、重用……究其根源，是他们没有真正认识自我。教师仅有看清了自我、认识了自我，才能了解自我的性格优势与不足，准确地自我定位；才能正确认识职业价值，热爱自我的职业，才能扬长避短、构成自我独特的自信心。教师需要不断更新、不断完善对自我的认识，使自我变得更好和更完美。教师需要要做的用全面的、发展的眼光看自我。
教师需要有活力。罗曼罗兰曾说过：“要播撒阳光到别人心中，总得自我心中有阳光。”要引导激发学生参与的积极主动性，作为整个教学的组织者和引导者，教师首先自我要有活力。
教师需要有敏锐的观察力、用心、细心。敏锐的观察力是一个教师最宝贵的品质之一。教师需要用其敏锐的观察力从小事做起，把小事做好。牵着学生的手，用心去呵护去支撑；从课堂上的师生互动到相互走进内心世界，心心相印，息息相关，生机勃勃，其乐融融，让自我成为真正的充满智慧、富有生命力的教师。
此刻的学生都很有个性。教师一般都是喜欢比较听话的，进取要求上进，对教师和同学也比较尊重的孩子，不太喜欢个别的将自我表现的与众不一样、总是显得自我那么桀骜不驯的孩子。可是这样做的后果往往是师生之间“水火不容”，学生上课没有兴趣，上课捣乱，教师费尽心思，疲于应付……所以，教师需要学会宽容与欣赏。
要做到这一点，就要求教师能恰当控制和调适自我的情绪。
每一个人都期望得到掌声，得到表扬。如果人的情绪浮动时，总是要发泄的，有的会发展为破坏性行为。处于“青春叛逆期”这一危险期的中学生，由于此时心理起伏大，感情容易激动，容易走极端，爱“逆流而上”，有的甚至与教师与家庭不可调和，再加上学生学业水*参差不齐，学*的进取性、自觉性有的又很差。当教师应对“恨铁不成钢”的学生时，当教师应对家庭和社会的烦恼时，必须要冷静。如果教师把指责、批评、抱怨，换成启发、表扬、激励会是另一种情景。“欣赏是一种进取的乐观向上的人生态度，是建立在善于发现和摒弃嫉妒、悲观厌世等不良心里的基础之上的优秀品质。只要我们学会了欣赏，就学会了尊重。让教师多用赞美之声，克服逼迫之声，放下我们的架子，少一些居高临下。
教师需要会思考，会反思。列宁说过：“忘记历史就等于背叛。”那么，我们又如何对待我们自身的历史----每个人已走过的生命历程呢？学会反思和忘记，也许是对教师个人教学生涯的很好把握。教师要多回过头来看过去，看自我原先所走过的路，所做过的事。让教师学会思考，学会反思，在反思中不断汲取营养，在反思中不断成长与成熟，经过自我的思维和方法完成别人看来是艰巨或困难的事情。
读了一书。我认为，《探究式科学教育教学指导》一书，无论是促进我的课题研究还是提升我对科学教育的理解都有很大的作用，所以，我摘录了书中的一些观点。
1、什么是科学？
通常科学是指*代科学，一般把伽利略的研究工作和他对实证方法的确立，看作是现代科学诞生的标志。
2、探究式科学教育过程的特点？
探究式科学教育是在教师引导下，以学生为学*主体的学*过程，它主要表现为：
（1）探究式科学教育过程要求保护和激发学生的好奇心；
（2）探究式科学教育过程强调要培养学生主动探究的学*态度；
（3）探究式科学教育依靠和尊重学生已有的知识基础；
（4）探究式科学教育重视学生之间的相互谈论和合作；
（5）探究式科学教育期望促进学生科学态度的养成。
3、什么是探究？
美国国家研究理事会在美国国家科学教育标准中给出了定义：探究是一种多层面的活动，他包括：进行观察；提出问题；经过阅览书籍和其他信息资源来了解什么是已经明白的知识；制定调查研究计划；根据实验方面的证据，评价已经明白的知识；用多种手段来搜集、分析和解释数据；提出解答、阐述和预测；交流结果。探究需要对假设进行证明，需要运用批判和逻辑思维，并研究其他可供选择的解释。
4、要正确理解探究式科学教育
探究式科学教育是在教师和学生共同组成的学*环境中，让儿童亲历科学探究的学*过程。在科学教育中，经常争论的问题是：探究式科学教育究竟是一种用来帮忙学生更好地掌握知识的学*科学的方法，还是本身就作为一种课程的目标。学探究活动集中探讨一个问题，而不是想学生提出一大堆问题，或是不明确的科学问题。讨论是发展儿童思维的过程；讨论是培养学生倾听别人意见、比较不一样意见，学会尊重事实、尊重别人、尊重不一样意见的过程；讨论是培养学生语言和表达本事的过程；讨论是培养学生敢于争辩和进取的过程。
——教育的读书笔记 (菁华6篇)
《爱的教育》是一本值得父母和孩子一齐细细品味的名著。我怀着完成任务的心态去读的书，看了这些故事深深感到其中的爱!书中有关于孩子、家长、老师的一个个感人的'故事给我和孩子留下深刻印象。让我们和孩子一齐共同学*和成长。
它以日记的形式，透过看似*凡的人和事。作为一名家长，当我看到父亲教育儿子的细节，我常常想，生活中的我好象少了些耐心，多了些浮躁;少了些宽容，多了些挑剔;少了些鼓励，多了些批评……自己期望孩子在怎样的环境下成长又期望孩子成为怎样的人孩子原本是可爱的，在其成长的路上真的需要爱的精神，爱的教育，教会孩子学*，让她拥有爱心，让她懂得做人。
古往今来，有多少爱的真情故事啊，可见，爱，是无处不在的，爱的教育家长读后感。我们一出生，就沉浸在爱的海洋里，有父母的爱和爷爷奶奶的爱。渐渐长大了，上学了，又有老师的爱，同学们的爱。爱就如空气一般，我们身边到处都是爱，我们从未离开它，离开了爱的人，就等于没有灵魂的人。爱能够使人绝处逢生，爱能够使浪子回头，爱又能够激发人无穷的力量。
“只要人人都献出一点爱，世界将变成完美的人间!”如同这首《明天会更好》的歌一样，只要有爱人间会变得更加完美更加温暖。
刚拿起《彼岸的教育》，我便被封面语所吸引：“能否与世界范围内的教育智慧相遇，决定着教师事业的高度。”教育无国界，只有善于汲取其间的智慧，我们的教育才能实现真正意义上的提升。
翻开书页，新颖的标题一一涌来。“什么使教学熠熠生辉？创意！创意！”“杰出教师是‘教育之心’”“专业化发展——教师一生的课题”……这些大胆而又有特色的题目如一双双热情的小手召唤着我投入字里行间。畅游于新颖的案例，别致的创意，我惊喜连连，乐不思蜀。
对于师生来说，开学都是一个特别的时刻。怎样营造良好的氛围？怎样鼓舞学生的士气？怎样让学生很快喜欢上自己？《彼岸的教育》开篇便介绍了5个成功的创意。首先吸引我的是“是对还是错”。活动先从教师开始，由教师在幻灯片上写出4句关于自己的话，其中3句是与事实相符的，另一句则是错误的。让学生对这4句话进行判断的过程其实就是教师向学生进行自我介绍的最佳时机。随后，每个学生也以此形式来让大家做关于他自己的“判断题”。其实像这样的“介绍彼此”的活动，我们很多教师也进行过，可大多有点严肃，有点拘谨。而这个活动显然情趣万千，能让师生在轻松愉悦的气氛中了解彼此，亲*彼此。接着，书中又介绍了“他是谁”“猜，猜，猜”等游戏，目的只是“让新同学尽快互相认识，让学生明白我们从错误中学到的并不比从正确中学到的少。”
而一学年的最后一天该怎么过？当这个问题横在我面前的时候，我的脑中映出的是一些忙乱的画面：表扬进步的学生，寄语调皮的孩子，发放喜报及奖品……值得回味之处甚少。而美国教师贝丝。刘易斯的经验之谈让我大开眼界。“给下学年的学生写一封信”是让学生把在课堂上获得的成功窍门，值得珍藏的回忆和笑话，以及任何一个新同学需要或希望知道的写下来。透过文字，我们可以想象到学生采撷记忆中珍宝时的喜悦，可以想象到教师阅读时那难以名状的快感，更可以想象到下学期的学子拿到这份“秘籍”的惊喜，真是一举多得，其乐无穷！
书中说，为了让学生获得真正的幸福，对抗物质主义给社会带来的危害，英国最顶尖的私立学校之一——威灵顿公学从2006年9月新学年开始，给该校14—16岁学生每周上一节幸福课。威灵顿公学特意聘请了幸福科学的顶尖专家剑桥大学的尼克。贝里斯博士一起开发幸福课程。贝里斯博士介绍，他们将和学生讨论一些真正的个人问题，如：如果有人在运动场上撞了你，()你会怎么做？如果你的父亲告诉你，他希望你将来做律师，以帮他实现他未尽的抱负，你会怎样对你父亲说？读到这里时，我陷入了深思。作为一名教师，我见过太多学生的不快乐。有的孩子为学*所累，有的孩子为穷困忧伤，有的孩子因家庭破裂而没有安全感……如果我们也能开设幸福课，关注学生的健康身心，教给他们如何获得更多的幸福体验，该是一件多么有意义的事情！
教师最重要的武器就是嗓子。教师在工作中几乎时刻都要使用嗓子，但是我们大多没有接受过有关嗓音保健的培训。英国苏塞克斯大学教育学院负责嗓音训练的威廉姆斯先生说，“不给教师做有关嗓音技巧的培训，就好比培训外科医生而不给他们讲解手术所需的器具一样”。这个比喻是何等的精妙！苏塞克斯大学教育学院的学生是幸福的，在上岗前，他们就学会了如何做到用嗓卫生，如何识别用嗓过度等，这无疑是他们未来职业幸福的通行证。这样的嗓音培训值得叫好，睿智的同仁们，请你也做嗓音保健的践行者吧，这样你的声音将更有魅力。
暑假期间，我用几天的时间认真地拜读了意大利作家亚米契斯的著作——《爱的教育》，作者在书中描写了许多小故事，这些故事每一个都很*凡，但是*凡乃见其伟大。读完之后受益匪浅。此书描写的好多故事都贯穿着一个主题，那也是爱——博爱。
《爱的教育》里没有豪言壮语，没有鸟语花香，没有轰轰烈烈的英雄事迹，更没有缠绵悱恻的爱情故事。书中所记载的也是某些*凡的人和事：我的老师，扫烟囱的小孩，受伤的劳动者，玩具火车……
这些故事意在告诫我们去爱我们的亲人，爱我们的朋友、爱我们的国家，爱比我们弱小的人，爱我们所碰到的生疏人，尤甚爱那些曾经有过犯罪行为的人，它另外也教育我们在他人需要帮助时，请伸出双手。每一个故事娓娓道来，每一个故事我们在日常日常中均可令看到其缩影，这些故事与惊天动地无关，与华丽的辞藻无关，与一波三折无关，但是它使每一位读者在爱的故事中受到教育，另外也吸引着许多中年以上人士和未中年以上人士去思考爱的真正内涵、以及如何去实施爱的教育。
爱究竟是什么?它像春风一样，拂去每一个人心中的恐慌，孤独，痛楚，驱赶掉群众心中的邪恶，让穷苦的人看到丰收的秋天的希望，让孤独的老人感到如同亲人般抚摩的暖和，让无家可归的小孩重来体验到人间的温馨。它散布在整个人间，贯穿于人生的整个旅程。它无影亦无形，有的时间群众可令轻而易举的了解它的存在，而有的时间它只是偷偷的呈现，你还没有了解它的到来，它却已经走了。同学之中的互相帮助是爱，老师对学生的严格要求是爱，妈妈对小孩的不求回报的付出是爱，参加志愿者服务时爱，筹资建造希望小学是爱。爱的内涵之广，我们无法一言以蔽之。我想每一个人对爱都有一种解释。
爱对于我们的教育所起的用处应该是至关紧要的，它是教育的源泉，是教育的基石，正如夏丐尊先生所言“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱，就没有教育。”爱是天空中璀璨的烟花，为了将最美的一面留给人间，从未追问过燃放之后的结局如何，因为心中有爱，即使痛楚着，也要无悔的追逐。
读《爱的教育》，我走入了安利柯的日常，目睹了他的日常，目睹了他在短短的几个月中如何传承爱的接力。像书上所写的一样用爱去教育我们的后代，将是我之后的追求。
教师的时间从哪里来？一昼夜仅有24小时
教师跟所有的人一样，他也要作家务，也要教育自我的孩子，所以就需要时间。
那么，总的来说，能不能使教师的工作中有一些空闲时间呢？怎样解决这个时间问题呢？这个问题也像学生的智力发展问题一样，是涉及整个学校生活的综合性问题之一，它是完全取决于学校的全部活动是怎样安排的。
自我的每一节课，都会说是终生都在备这节课的。
怎样进行这种准备呢？这就是读书，每一天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊。潺潺小溪，每日不断，注入思想的大河。读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。如果你想有更多的空闲时间，不至于把备课变成单调乏味的死抠教科书，那你就要读学术著作。应当在你所教的那门科学领域里，使学校教科书里包含的那点科学基础知识，对你来说只可是是入门的常识。在你的科学知识的大海里，给学生的教科书里的那点基础知识，应当只是沧海之一粟。
教师的时间问题是与教育过程的一系列因素和方面密切相关的。教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，要靠许多小的溪流来滋养它。怎样使这些小溪水永远坚持活力，有潺潺不断的流水，──关于这一点，还得另外再提几条提议。
教师的时间和教学各阶段的相互依存性
那里想给小学教师提出几点提议。
亲爱的同事，请你记住：所有中年级和高年级教师的时间预算表都取决于你，你在教学和教育工作中是创造精神的缔造者。
请你记住：中年级和高年级学生在学业上落伍，这主要是他们不会学*、不会掌握知识的结果。当然，你应当关心使儿童的一般发展到达较高的水*，可是，你应当首先教会儿童熟练地读和写。
能够在阅读的同时进行思考和在思考的同时进行阅读的学生，就不会在学业上落后；而没有学业落后的现象，教师的工作就容易了。
《爱的教育》这本书是流传全球的名著。是用日记写的篇幅不长，但有一个感人的小故事。“爱情”多么闪耀，多么可爱。人们追求爱情，希望能拥有爱情，爱情能让人们之间的关系变得更好！我们应该完全拥有它。一定要让它充实起来。要让我们携手并进，创造世界上最完美的爱情。约翰肯尼迪，爱）这本书也想马上表达这一点。读了《爱的教育》，我进入安利科的生活，见证了学*、生活和爱情的方法。我认为安利可是个孝顺善良的孩子。
他天真活泼好动我现在在他的生活周围有很多关心他的好朋友，经常鼓励和安慰他，所以他可以顺利成长。这本书里我最喜欢的是《卖炭者与绅士》这一节，上面写着父亲对他儿子诺菲斯的爱。诺菲丝骂费迪的父亲是“乞丐”，诺菲丝的父亲得知，非诺菲丝应该向佩迪和他的父亲道歉。虽然佩迪的父亲一再拒绝，但诺菲斯的父亲坚持向诺菲斯道歉。在那里可以看出，诺菲斯的父亲是一个多么正直的人。他用他的爱熏陶儿子，使他的儿子也变成了一个关心别人、不捉弄人的人。（一个家庭）。我读完这本书，体会到了同学之间的爱和关怀，我也从中了解到了老师对同学的爱和教导。（威廉莎士比亚、哈姆雷特）这让我想起了自己。他们对我很好像安利科的班导师一样体贴，温柔，用心教我们，关心我们！读这些故事对自己真的有很大的帮助。我认为我们也应该以身作则，在学校、家里学*这种爱，用自己的爱熏陶别人，让他们永远留在人们的心里。（爱情）。
《守望教育》是一本关于教育理想的著作。在书中，刘铁芳教授把对教育生活提问的权利交还于实践者，让每个教育人都能在自己的日常教育生活中不断地去追问：究竟什么是教育？什么是好的教育？书中对道德教育的阐述，是刘教授对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性思考的审慎，但实实在在是以一个学者的思想为我们解惑。从书中，我们可以看到了刘教授想要阐述的：道德教育是以人为本的教育，教育目标要下移、内容要贴*实际、采取的方式要适合孩子。与一般的高校教育学者相比，刘教授更加关注中小学教育，熟悉中小学教育，对中小学教育有着深厚的感情和深刻的理解，因而《守望教育》中的不少篇章有一种直抵人心的力量。
《守望教育》共有六辑，本书充分展现了在当今一个喧嚣的时代里，还有人以一份难得的执著守望着心中的教育理想。书中这样写道：“我们今天的世界确实需要雷厉风行的教育改革家，需要意气风发的行动开拓者，他们站在时代的潮头，引领着现实教育的走向。但这个世界同样需要默默的思想者，他们把目光停驻在喧嚣的.背后，寻思现实和历史中那被热闹、浮华所遮蔽、遗忘的问题之域，在无言中追索他们心中的朴素和静谧的思想之路。他们可能常常被名之为实际的脱离者，时代的落伍者，但他们依然在寂寞中执著地思索。”我非常欣赏这一段话。是的，在*时的教育教学中，我不是教学改革的先锋者和勇士，但是并不代表我不锐意进取，我坚持每节课都做教学反思，不断反思自己我班级教育管理，尽量让自己的教育教学工作做得让学校放心、让家长放心、让学生满意。
印象最深的是书中讲到转化后进生的问题，刘教授所说的教师做差生的转化工作如同医生诊病一样，医生只有在治疗疑难杂症中才能提高医疗水*，教师只有在教育差生中才能提高自己的工作水*。这一认识应该说也是非常独特、耐人寻味、给人启示的。虽说在教学中教师对后进生的确也很关心，但能够像刘铁芳老师对待差生那样，说实话，大部分教师做不到。我们看到转化一个差生到底有多难，更看到了一个为人师者的爱心、耐心和信心，无论朝着哪个方向，都牵动着老师的心，而他身上所体现出的反复，足以考验天底下最有耐心的人。
教育就是爱，爱就是教育。爱心是人类的一种高级情感，但是又和人类的理智、道德、审美、人格相互关联。“爱心育人”不仅是一般的职业素养和职业要求，更是教育人道主义的体现。作为教师，能够保持高尚的人道主义情怀不仅有利于我们教师的成长，而且有利于我们书香校园的建设。让我们以一颗*凡、挚爱、理性的心灵来守望教育，守望我们心中的教育梦想吧。
——《爱的教育》初中读书笔记 (菁华6篇)
随着每天爱的教育，安利柯一学期的校园生活结束了，虽然内容结束了，但我的心里仍感想很深。
《爱的教育》主要讲的是安利柯小学四年级在学校所发生的故事。安利柯每天在学校都会发生一些大大小小事，而安利柯则有着一颗纯真质朴乐于助人的美好心灵。这本书以学校教育为背景，在学校安利柯最亲*的就是同学了：有舍已救人却不幸被车子压伤成跛子的洛佩谛；身材高大、行侠仗义、保护弱者的卡隆；门门成绩都是第一的代洛西；学*十分刻苦的斯带地安利柯真诚关心每位同学，从同学身上学*长处，班级每天洋溢着快乐。
每个月安利柯也会收到一二篇父亲或者母亲的留言，教育安利柯要尊敬先生（老师），要惜福、感恩。
读了这本书，确实让我明白了爱无处不在的道理，也提醒了我们在生活中崇高的心灵才是最重要的，家庭、师生、朋友、人与人之间如果失去了那份爱心，人间将犹如冰冷的地窖，犹如无人的荒野，只会剩下战争、嫉妒与伤害，因为这份爱使我们愿意为他人着想，牺牲自己的利益，满足他人的愿意，爱正是美好的根源所在。
生活中也有许多的例子。美国一所小学各班的老师会在开学第一天站在教室门口，很慎重而且很亲切地和每一位新握手，并带领学生到早已安排好的座位上坐下，仅是这个迎接的行为，就要花半个多小时，每位同学都很重视，充分体现了对学生个体的尊重，有利于形成民主、*等与和谐的师生关系。
爱是一种感受，爱是一种信仰，爱是一种追求，拥有爱的人，付出爱的心，人生必定是充实而无憾的。
这是一部以教育为目的的儿童文学作品。它弘扬伟大的爱国主义，歌颂人与人之间团结友爱的高尚情怀;它鼓励人们消除阶级观念，在日常生活的交往中，努力实现各阶级人民相互尊重和相互*等。直到二十世纪五十年代，《爱的教育》都一直是整个意大利的青少年们成长过程中不可或缺的重要组成部分。
小说的主人*利柯是一个刚上小学四年级的意大利男孩，他出生在一个衣食无忧的知识分子家庭。由于接受了他父亲的巨大影响，他在学*上勤奋努力，在生活中诚挚友善，是一个优秀的中产阶级少年。在书中，他以一个孩子的视觉角度、用日记的形式，记录了在整整一个学年中，他的生活中发生的点点滴滴的故事。
虽然校园是书中绝大部分的故事演绎的舞台，但是，我们却可以从这样的一个小小的窗口看到当时整个意大利的一个缩影。品学兼优的德罗西和骄傲自大的沃蒂尼同样出生在富裕的中产阶级阶层，前者真诚质朴、*易*人，后者却骄奢横溢，目中无人;而作为*民学生的代表者加罗内和克罗西，一个是非分明，敢于和邪恶抗争，是弱者心中的英雄;另一个活泼可爱，小小的年纪就帮助父母扛起了生活的重担。如果说加罗菲的生意经和小聪明让人忍俊不禁，那么弗兰蒂的冷漠的内心和丑恶的面目则会令所有阅读这本书的人不齿。虽然作者用简单而*实的笔触勾勒出这一个个孩子形象的时候与我们生活的这个时代已经相差了上百年，但是他们却仿佛真的生活在我们的身边。也许这就是这本书几十年来都没有被人们忘却的真实原因吧。
除了安利柯的日记，《爱的教育》一书中还穿插了安利柯的父母和他的姐姐西尔维亚给他写的一些信以及九篇老师让孩子们听写下来的每月故事。如果说这些信带着深深的时代烙痕，让崇尚人文的现代人多少觉得有些教条，有点空洞，并不是那么有说服力的话，那么那九个故事的存在却包含着作者的许多匠心。
聪明的读者，不知道您有没有注意到这九个故事中的九个英勇的少年他们来自意大利九个不同的大区(意大利的一个大区相当于*的一个省份。)，他们站在一起代表了整个新生的意大利和它的未来。故事中的九个小主人公们是九个小英雄，为了他们心目中崇高的目标，他们承受了巨大的牺牲，有的甚至献出了生命。
不管是为了自己的祖国还是为了自己的家庭，他们在他们的事迹中表现出来的忘我和克己的精神，在我们这些生活在和*年代的现代人眼里，从某种程度上来说，都有些难以理解，甚至匪夷所思，但是它们却体现了意大利著名的政治家加富尔(1810-1861)当时的治国理念，是年轻的、刚刚统一的意大利所需要的奉献精神。
《爱的教育》这本意大利文的著作它原来的标题是“cuore”，如果直译的话，应该是“心”的意思。用“心”，也就是用“真诚的心和*等的概念”来对待你身边的每一个人，是该书的教育主旨，也是这本书最局限、甚至可以说最“失败”的一个地方。作为一个专业的新闻工作者，作者对自己生活的那个时代有着深刻的认识，他明知道在他生活的那个年代里，人与人最大的交流障碍在于他们分属于不同的阶级，而这一点不是简单的对“心” 的召唤能解决的，但是，他却没有勇气把自己心灵深处最真实的想法讲出来，而只能采取逃避和迂回的办法来号召所有的青少年都做一个有“心”的孩子。这一点，作者自己也早就认识到了，所以，在《爱的教育》获得成功之后，他在一些媒体上对自己的所谓“理智上”和“感情上”的矛盾作了深刻的自我批评。
随着时代的变迁，《爱的教育》对于意大利青少年成长的意义已经不像它刚出版时那么重大，*几年来，在意大利本国的媒体上不断有文章抨击这本书存在的现实意义。有人批评它“田园式的、牧歌般的”情怀与乌托邦社会一样缺乏现实意义;有人抨击说那些每月故事中的英雄少年距离我们的现实生活太遥远，是后文艺复兴时期的中小资产阶级不切实际的幻想;还有人说书中恩里科的班主任佩尔博尼老师采用的教育模式有煽情的嫌疑，已经不合时宜，对待当代的青少年我们需要把他们当做朋友，坦诚地与他们进行交流，等等等等。
但是，无论世事怎样变迁，有一点是可以肯定的。那就是《爱的教育》这本书在意大利的统一大业中产生的伟大的历史意义。大家都知道语言的统一是一个国家实现政治上的统一的必要条件。在很长的时间里，“意大利” 这个名词一直都只是一个地理概念而不是一个政治概念。如果说现代意大利语的开山鼻祖亚历山德罗·曼佐尼用他的经典著作《约婚夫妇》使现代意大利语实现了初步的统一，为意大利政治上的统一打下了一个基础，那么在《约婚夫妇》面市五十年之际到新生的意大利统一*产生后的二十五年里，我们说是德·亚米契斯《爱的教育》进一步巩固了亚历山德罗·曼佐尼的成就，为意大利的统一大业作出了不朽的贡献。
德·亚米契斯叙述故事时采用的朴素、*实的语言使《爱的教育》成为了一部喜闻乐见的作品，使处在社会底层的广大劳动人民都能参与阅读。它对文字统一、文化推广的作用几乎可以和二战后进入人们生活的新型媒体——电视相媲美。另外，政治上的局限也并没有阻碍《爱的教育》在广大民众中获得伟大的成功，它提倡的奉献精神在特定的历史条件下甚至还对当时整个意大利社会的发展起了重大的推动作用。
就在今天，《爱的教育》也仍然是意大利的青少年们学*写作、表达时的“模范文章”。二〇〇一年六月十五日的意大利晚邮报的文化版上就有这么一篇文章，介绍意大利诗人帕斯科利给一个孩子的一封信。诗人在信中说： “德·亚米契斯的《爱的教育》堪称青少年学*写作的典范。
假如父亲是一座大山，那父爱就是伫立在山上的最动人的风景，博大而浑厚；假如母亲是条小溪，那母爱就是涓涓流淌着的泉水，细腻而温柔。古往今来，多少诗人用诗词赞美对父母的爱，而《爱的教育》则让我更深层地理解了父母之爱。
这本书是以日记形式讲述了小学生的所见所闻。在这本书中，有一篇使我深深感动。一个叫弗兰谛的男孩因为在学校表现十分恶劣而被校长开除。弗兰谛的母亲在一节课上冲进了教室，她全身被雨淋湿了，衣服也破旧不堪，一脸苍白。母亲跪在地上，哀求校长和老师放过弗兰谛一马，也请弗兰谛的同学原谅他的行为，但顽劣的弗兰谛却在一旁冷漠地笑着看眼前发生的一切。
愤怒之余，我也看到了我身边的一些现象，类似的事列在我们周围并不少见。有些同学花钱大手大脚，不知道父母挣钱的有多辛苦，爸妈说他几句，便赌气吵闹，非要父母答应不合理的要求；有的同学犯了错误被父母批评了几句，就顶嘴甚至不理睬他们；有些同学因为学*成绩不好而被父母说了几句，就大呼小叫、叫苦连天甚至无理反驳……他们和弗兰谛一样无法感受到父母的爱。
其实，爱的表达方式很多种：风雪中为我们挡住寒冷的是父母之爱；生病时，最为孩子焦急而心疼的是父母之爱；训斥时、唠叨时，那都是父母对孩子的爱。或许这些大家都没有注意，但是这些都饱含着父母浓浓的爱，可怜天下父母心啊！其实，回报并不需要你去做什么惊天动地的.大事，一句谢谢，一张奖状，一份优异的成绩单，这就是他们最想要的最好的回报！
“读一本好书，就是和许多高尚的人在交谈。”读《爱的教育》，使我懂得了如何去感激爱，如何去爱，如何去回报爱，更重要的是如何去发现你生活中看似不起眼的爱！《爱的教育》，让我真正理解了爱，懂得了爱。
假期中，我妈妈为我买了两本书。一本叫做《爱的教育》，另一本叫做《感恩父母》，这俩本书都告诉我们如何去感受爱的伟大。这俩本书我读的很慢很慢，因为书中有许多感动我心灵的故事。在其中的一本书中有一篇文章是《父亲的本能》，这个故事的内容大概是这样的：
秋日的一个星期天，父亲带着女儿一起去动物园玩。女儿看完了大象，河马，锦鸡，孔雀等等，又吵着要去看狮子。看狮子的时候，女儿不小心触动了坏掉的那根栏杆，落入了狮子的笼中。父亲毫不犹豫的跳下去救自己的女儿，为了不叫狮子撕咬自己的女儿，父亲把自己的胳膊送入狮子的口中，为了保护女儿他送完了左臂，又送进去右臂直到动物园的管理员来到为止。父亲是多么伟大啊！那一刻或许只是本能的，他对女儿的那份爱，那份保护的欲望，让他战胜了对于狮子的恐惧。也许那一刻，哪怕前面是刀山油锅，他也丝毫不畏惧。因为爱，他没有思考；因为爱，他忘记了疼痛。
其实每个人都有疼爱自己父母亲人。我也一样有一个非常疼爱我的父亲，因为*时工作很忙，爸爸没有时间去照顾我的学*生活，都是妈妈来照顾我的一切。终于在春节期间，爸爸有了假期有了空闲时间，爸爸带着我去旅游。在旅游的途中，爸爸开着车本身已经很辛苦了，但在路上还是十分关心我，时不时的问我：“佳佳，你饿了吗？要不要去洗手间呢？车的后备箱里有吃的哦。”每次爸爸对我说的时候我都觉得自己好幸福。我们在酒店里住宿的时候，爸爸怕我和妈妈睡在一起会挤，就叫我自己睡一个床，他和妈妈挤在一起。我们上山的时候，我走不动的时候，脚疼了腿酸了，爸爸会把我背在他宽宽的背上，我怕在爸爸的后背上觉得自己真是超级的幸福！我很爱很爱我的爸爸，我也很爱很爱我的妈妈，我爱我的家。我一定要好好学*，将来报答他们的养育之恩，好好孝顺我的父母亲！
暑假裡读这本《爱的教育》已是第二还是第三遍了。每读一遍都有新的体会与感悟。当然也让我对于爱究竟是什么有了更深的理解。
由书名联想，教育不就是父母以及学校里的老师对我们的教导吗。因此学校里对我们的教育不应该仅仅是知识的教育，而是丰富我们的思想情感，让我们感受爱。父母对我们的教育也应该从让我们理解爱，对家人朋友以爱对待的层面。
《爱的教育》的篇幅以日记形式，从四年级的安利柯的视角和口吻，讲述了一个个让我感动的小故事，故事中的人物有乐于助人、心地善良的卡隆、品学兼优的德罗西、懂事的波来可西……他们给安利柯最真挚的友谊、最美好的回忆，也拼凑成了安利柯在学校的每一天，感到爱无处不在。
书中处处充满了爱，其中最让我感动的是《义侠的行为》这篇日记。它主要讲述了卡隆不愿见到身体残废、家境不好的克洛西被同学欺负捉弄后，克洛西本想扔向欺负他的同学的墨水瓶却误砸到老师身上而要受到惩罚，卡隆愿意替可怜的克洛西承担责任，代受惩罚。当老师知道真相併打算严惩欺负克洛西的同学时，卡隆请求老师宽恕他们。
卡隆关爱可怜的同学，宽恕犯了错误的同学都是爱的体现。那几个嘲笑克洛西的同学比起卡隆是那样的渺小。卡隆的勇敢，大度与善良是难能可贵的。
“爱”到底是什么 ?其实它每天都在我们身边，却容易被我们所忽视。同学之间的互相帮助，老师对我们的鼓励，父母对我们无微不至的关心与照顾，甚至是一句话语、一个微笑……这些都是“爱”啊。它早已融入我们的生活甚至生命，决不能缺少它。“爱是什么”当然不会有标準答案，然而这本书里把爱比作很多东西。爱没有限制。让我们心中充满了爱，去度过接下来的每一天。爱让世界变得美好，爱让人们拉*彼此的距离。
爱是人类永恒的话题，读完《爱的教育》后，我的心一直被浓浓的爱包裹着，爱是原谅，是豁达，是*等，是慈悲……书中讲述的故事里，让我感触最深的是《争吵》。
三月二十日，恩利科正在教室里替生病的“小泥瓦匠”抄每月故事时，同桌科列帝无意间碰了一下他，将他的本子弄脏了。恩利科十分生气，骂了科列帝，而科列帝却微笑着对他说自己不是故意的。可恩利科这时却因为科列帝上周得了奖心生妒忌，滋生报复，便故意回碰把科列帝的作业本也弄脏了。科列帝忍住气，约定放学后解决。恩利科以小人之心度君子之腹，以为科列帝要和他打架，所以拿着戒尺在街上等科列帝，没想到他等来的是科列帝一笑泯恩仇与他握手言和，最后两人又重新成为了好朋友。
这个故事让我想起了我和同桌曾发生的类似故事：那天上午数学课上，老师宣布昨天的数学成绩后就让我们自*做作业。同桌考了满分非常高兴，他趁老师不注意小声地给我说话。而我的成绩不理想正心烦郁闷，他的喋喋不休让我感觉是在炫耀，所以他说他的，没有搭理他。这时，班里说话的声音渐渐大了起来，老师生气了，让说话的同学自觉站起来，同桌却低着头没有站起来。我灵光乍现，毫不犹豫地把他举报了。同桌慢慢地站起来，狠狠地瞪了一眼我。
下课后同桌十分生气，认为我不该将他供出去，害得他被罚站，而我以课堂纪律与他据理力争。于是，我俩翻脸了谁也不理谁。放晚学时，同桌在远处招手要我过去，我想，坏事！他一定记恨我了，想揍我一顿。我远远地质问他：“你想干什么？！”没想到同桌走了过来真诚地说：“自*课上是我错了，我们和好吧，永远都是好同桌。”那一刻我惭愧的低下了头，用力地拥抱了他。
正如《爱的教育》所说，人与人之间的相处“生气、动怒、出手”只会让人丑陋，“温和、包容、宽恕”才会让人的美丽增加！
——幼儿教育读书笔记 (菁华6篇)
记得在我上学的时候，爸爸带回家一本书给我看，也是这本书让我确定了我人生的方向，那就是《幼儿教育》，很感谢爸爸，也很感谢这本书。
至今想想有很多朦胧的感悟，可惜一时无法拙笔尽情的表达出来。读过此书，激发我去思考，体验自己工作的价值和意义，用自己真挚的情感形成个性化的教育。仔细品位此书，里面有许多的文章都和我们息息相关，所描写的老师工作态度似曾相识，我们*时也是这么工作的吧！
“以铜为镜，可以正衣冠，以人为镜，可以明得失”，我喜欢我的职业，并且在了解和观察孩子的过程中我获得了极大的幸福。本*载了许多充满感性色彩的幼儿教师的心得，给我印象较深的一篇文章记录了一个普通幼儿教师在与孩子、家长交流中的喜怒哀乐，自己专业成长的足迹，对生活、工作以及生命的感悟。书中浓厚的生活气息，教师良好的反思和学*精神，让我觉得从事幼儿教育事业是一种意志的磨练，更是一种享受。
教育是一种充满智慧的生活，是教师和孩子的生活。在书中看到了老师的困惑和苦恼，看到了老师和孩子间的互动和磨合，也看到了教师和家长之间的协作和沟通。对幼儿教师而言，人人都在实践，但并不意味着人人都在反思，这本书让我可以深刻的感受到教师的反思精神，在反思中不断调整自己的行为。反思是教师专业成长的重要途径，反思意味着对自己有一种审视和批判的精神。因此我觉得无论是家长还是老师都应该经常反思自己的教育行为，多学*、多看书、多反思、多动笔。反思是个总结教训、积累经验、改进方法的过程。
面对孩子幼小的心灵、秩嫩的思想、脆弱的情感，老师需要细腻再细腻，抛弃旧的教育观念，应该如春风化雨般滋润孩子的成长过程。
我们很少探究孩子那小而敏感的脑袋里究竟有什么奇妙又丰富的想法？如何引导他们想的更深？一天的工作结束了教师反思过今天的活动了吗？孩子和自己都收获了什么？享受到了什么？翻开一日的记录表，写的更多的可能是有关孩子的情况，以及一日教学活动计划，很少写到自己一天的心情，其实，教师应该记下自己的情绪体验，孩子的激情需要老师来点燃，老师应该要用心灵去享受工作。
日复一日坚持做一名优秀的幼儿教师是需要有伟大灵魂的，用积极的心态对待孩子，给予孩子细腻而恰当的关爱，更要用尊重和*等的态度面对孩子。哲学家詹姆士曾说过：人类本质最殷切要求的就是被肯定，而学生更是如此。为了更加了解幼儿，在我以后的生活中我会多读一些幼儿教育方面的书，我会好好爱我的孩子们，好好爱我的幼教事业。
暑假两个月很快就过去了，在这个暑假中我读了《幼儿教育》这本书。虽说《幼儿教育》是一本杂志，但其中的内容形式是丰富多彩的，看完每一期的《幼儿教育》，我都深有感触，因为这本书不仅是针对幼儿教育，对家庭、社会、幼儿园、教育都有很好的认识。一本薄薄的杂志有精彩的“教育研究专辑”、真诚的“教育经验”、甜蜜的“教师书房”、良好的“家园互动”和优秀的“点题征文”等等，每个内容形式都写的如此深动，其中的“教育经验”一栏，最值得我学*，对于一个没几年幼教经验的我来说，其实很需要从书中或老一辈那学*到更多更好的经验，从而充实自己，不断使自己进步、成熟，在《幼儿教育》这一本杂志中可
以寻求到新的教学模式，新的教学状态和教育整合方法。
读了其中一篇《分享阅读理论与实践专栏——早期阅读活动中幼儿倾听能力的培养》一文中，得知语言的学*是从倾听开始的，倾听是幼儿获得的第一种语言技能。倾听能力是后天*得的，它与表达能力不同的是，书面表达能力形成于文字，口头表达和交流能力形成于声音。对于幼儿的倾听意识薄弱或倾听不强有几个方面：受传统观念的束缚、幼儿身心发展特点的局限、从提问导向的教学观的影响以及错误的评价。在阅读活动中可以通过三个阶段：
有效的培养幼儿的倾听能力：
1、常规活动是培养幼儿倾听能力的基础。
2、阅读活动的导入时培养幼儿倾听能力的开端。
3、阅读活动的开展时培养幼儿倾听能力的关键。丰富的口头表达、交流机会贯穿阅读活动的始终，教师的任务之一就是充分的利用这些机会有效的培养幼儿的倾听能力。如教师在阅读前给幼儿提出倾听任务、在阅读过程中教师可以在关键时候停下来让幼儿猜猜接下来会发生什么，就能让幼儿积极地对其倾听内容进行联想和想象，解码和表达、幼儿在回答问题之后，教师应及时反馈，以有效吸引幼儿倾听。教师要善于总结、提升幼儿的回答。
4、阅读活动后对幼儿倾听情况的评价必不可少。在阅读教学活动结束后，教师往往注意表扬那些善于发言、回答问题的幼儿，这样就可能让幼儿形成一种错误的认知，即“只有回答问题才能得到教师的表扬和肯定”。
为了培养幼儿的倾听能力，教师应有意识地增加对幼儿倾听情况的评价，这样有利于幼儿从内心产生倾听的动力，养成倾听的*惯。一旦幼儿真正把倾听当成一种乐趣、视作一种享受，它所产生的能量将比所有的阅读指导都来得快捷、来得有效!从中让教师深刻体会、关注教师提问的有效性、重要性，并能在以后的教学活动实施过程中具备这样的意识。在以后的研讨中，我们将继续提高教师在活动中提问有效性的教育行为，同时，我们也将对集体阅读活动中教师观察后的回应进行研究和探讨，从而使教师在提问过程中更多地考虑幼儿的主体性与教师的主导性两者的相互关系，促进幼儿既发挥主体性又积累阅读经验是今后研究的方向。
《幼儿教育》中还有好多吸引我的栏目及文章，有些文章虽简短，内涵却很深邃。文中的一些观点都是非常值得我们细加品味的，希望大家有时间都来看看这本书。
在1月2月的幼教核心期刊中，有一篇名为《帮助孩子长成为“地球公民”——美国斯坦福幼儿园规则教育》。这片文章主要写了美国加州洛杉矶第六区斯坦福幼儿的规则教育，让我知道了所谓的规则教育是什么样的，并可以运用到日常的教育教学中。
“引导幼儿学会遵守现有的规则，是帮助他们成长为地球公民的第一步”。这就是规则教育的的大目标。这是一个人性化的教育目标，教育幼儿成为一个社会人。规则教育包含两个部分，园级规则和班级规则，具有统一性和灵活性的特点。在大规则的统一下，班级教师根据班级情况制定班级的规则，看上去很普通的规则都具有广泛的迁移性。
在这篇文章中还写到了规则教育的方法，我觉很适合我们教师去看一看，每月的“斯坦福幼儿园好公民”和一日的“小老师”被认为是该园规则教育中行之最有效的方法。在对待幼儿的纪律问题的上，这篇文章也提到了一系列的处理方法，方法的步骤是非常的科学合理的，幼儿园配有相应的心理教育老师。
我们教师日常也应该加强自身的幼儿心理学的知识，更好的服务于孩子们。在今后的教学中我应该重视到如何尊重孩子，如何教育他们真正教育他们成为一个身心发展健康的人。
我认真读过《捕捉孩子的敏感期》之后才发现，很多时候我们对幼儿的生活并不是真正的了解。其实，读过此书之后感受颇深。很多时候**自以为是按照**世界的法则教导孩子，而我们并没有发现是我们有意识的闯入了他们的世界，破坏了儿童世界的法则，还沾沾自喜的认为我们是为他们好。其实，作为异物闯入幼儿的和谐世界的我们所做的不是按照**社会的日常规律和相关法律教导幼儿要怎样做，而是要认真了解孩子的世界，读懂他们的内心，当孩子们能够安心放心的敞开心扉接纳你的时候，你才能和他们成为朋友，开始发挥你来此世界的引导者的作用和目的，而在这之前，一切都是徒劳无功。
孩子的敏感期即为关键期，而幼儿关键期的发展是决定孩子一生的关键，作为一名教师，要在充分了解幼儿各年龄层发展关键期的方面的同时，也要在日常生活中时时刻刻注意正确的引导幼儿，最大限度促进幼儿更快更好的成长。幼儿的不一样年龄阶段有着相对应的发展关键期。
0--2岁：新生儿从刚刚出生就开始敏感的对待这个世界，无论从视觉、听觉、口腔、手、还是行走和语言方面，都是幼儿在这个年龄阶段的关键期。当新生儿睁开眼睛的那一霎那他们就从视觉开始观察这个充满阳光的世界，这时的我们要为幼儿带给科学的视觉环境，这不仅仅仅单纯的是为幼儿锻炼眼睛的潜质，更重要的是在视觉敏感期的阶段的幼儿的视觉与大脑发育与治理的发展都有务必的关联。视觉是人脑获得外界信息的重要渠道，能显著影响脑部发育。
这一时期的幼儿开始用口认识外部世界，因此吃手指的现象不断出现。当我们发现吃手指的现象在幼儿生活中发生的时候，要正视这个问题，而不是绝对性的禁止。幼儿在不会用语言表达的阶段，他们用口去探索这个未知世界，从口到手这需要一个时刻过程。当我们在安全的条件下，采取满足孩子口腔的味觉和触觉，给孩子带给较硬的食物的科学方法并随着幼儿年龄的增长，孩子的手及其他器官也会出现敏感期，到那时，孩子用口探索世界的方式就会悄悄的退居二线了。相反，很多幼儿到了上幼儿园的年纪还是出现吃手这一现象，这很大一部分因素是家长的制止的原因。
2--4岁：这阶段的幼儿到了上幼儿园的年纪，由独立个体成长到群众生活。很多时候，我所在的小班经常会出现抢玩具在椅子上爬来爬去从衣服、鞋子上扣亮晶晶的小亮片的这些现象，最初的我是采取制止的方法告诉孩子们这些行为时不正确的，而不没有深刻的'反思到这些正是这个年龄阶段的幼儿在自我意识的产生、空间感、和关注细小事物的敏感期方面的发展。对待什么都是我的的幼儿，我们要给他们充分的选取，不好谴责还自己的行为，若是强迫孩子归还属于自己的物品给别人，孩子会丝毫感觉不到安全感。在正确引导幼儿的同时，要给他们足够的权利自己决定。而幼儿对细小事物的观察，皮亚杰认为：儿童首先是透过简单图式发展认知和认识外在世界的。因此，儿童起初对世界的认识务必是从微观开始的，并且外在世界在他们眼里也是微观的。亮晶晶这一现象几乎在我所在小二班每一天都在上演。从开始的制止到此刻的别随意丢弃孩子收集的小玩意儿，我深刻体会到观察细小事物对孩子的重要性。为孩子创造一些小玩意或是带领幼儿进行一节对亮晶晶的观察教育活动课远比经常制止孩子在生活中玩亮晶晶要更科学、实际且更能解决问题。针对每一年龄阶段的幼儿的发展状况和哪些关键期在这阶段发
展对幼儿进行了解，是用正确的方法引导幼儿发展的一项必不可少且十分重要的环节。不仅仅仅如此，很多时候在幼儿的日常生活中还会出现排斥一些幼儿的个性现象，原来这正是孩子处在人际关联的敏感期。这时我们要正确认识到幼儿的人际交往关联的重要性。人际关联很好的幼儿和人际关联很差的幼儿的区别不是在他们喜不喜爱交往，而是在于他们的个人心理品质和社交潜质。行为表现是一项很重要的因素，表现友好、用心的交往行为就会受欢迎，而那些抢夺玩具、推打小朋友的孩子就成了受排斥的儿童。
这时候对孩子进行正确的行为指导便显得至关重要。但很多时候，这两种幼儿都会受到老师的关注，而经常会不记得受忽略儿童，不受欢迎，也不受排斥。这时，我会经常发动全班幼儿进行记名字的游戏。那些孩子们都不记得名字的幼儿在某一阶段我会采取着重让他们进行表演、回答问题等方式使其受到关注。虽然在潜移默化中培养了孩子的人际交往技能，但至少用科学的方法正确的解决幼儿之间出现的问题。
年纪再大一些的儿童，比如4--5岁的中班幼儿会出现一些关于婚姻和性别方面的问题等，5--6岁的大班孩子会在秩序方面、文字符号和数的排列组合等抽象方面产生一些问题，这就要求最为儿童导师的我们在生活中认真观察、正确指导幼儿走出困惑，不进如此还要重视家园教育，幼儿园是孩子的第二个家，是孩子成长的沃土。但只依靠幼儿园单方面的教育是不够的，家长的紧密配合也是必不可少的一个重要环节。
很多时候，孩子常常不知道自己犯了错误，但是当他们一旦意识到就会自己反省，他们有自我反省的潜质，而作为教师的我们，要耐心的等待幼儿改正错误，这是每个孩子在成长中的必经过程。老师的耐心教导，家长的支持配合，家园携手共同教育为孩子顺利透过敏感期奠定坚实的基础，促进幼儿健康快乐的成长。
蒙特梭利是一位医学博士，有深厚的生理学、医学知识背景。后投身教育，创办了“儿童之家”，致力于儿童研究通过对前人和当代的教育与心理理论的研究，以及在儿童之家执教的实践，她对儿童有了新的发现，她的教育法不仅有深厚的理论体系还有完整的教育方法和一整套为儿童设计的可操作的教具，是一位杰出的幼儿教育改革家和思想家。
她主张，不应该把儿童作为一种物体来对待，而应作为人来对待。儿童不是**和教师进行灌注的容器；不是可以任意塑造的蜡或泥；不是可以任意刻画的木块；也不是父母和教师培植的花木或饲养的动物，而是一个具有生命力的、能动的、不断发展的活生生的人。成年人便自以为是地认为，是通过他们的照料和帮助，婴儿才奇妙地成长起来。他们把这种帮助视为一种职责，并把自己想象成儿童的塑造者和精神生活的建立者。他们设想通过对儿童的指导和建议增进其情感、智力和意志，但他们只是从外部完成了这项创造性的工作。事实上，儿童个性发展的关键在于他自身。他有自己发展的方式和必须遵守的规律。在儿童题体内必定存在着一种微妙的力量，成年人不合时宜的干预会阻碍这种力量的发展。从远古时代起，人们就开始干预这种自然规律，他们的行为阻碍了儿童天性的发展，也扭曲了人的本性。
以前，人们认为教育的要素是教师与儿童。教师教，儿童学。蒙特梭利认为孩子会自己学，因此环境的提供成为教育的一个重要的要素，孩子要从环境中学*。因此蒙特梭利对环境的创设有基本的原则。**要根据孩子发展的敏感期，为儿童创设适应其发展的环境。**不再是教导者，从教导者变成了一个协助者。**给予孩子引导、帮助和建议。而这些协助都是在孩子需要的时候。**通过观察，了解孩子的发展、进步及遇到的问题，然后决定给孩子提供协助的方法、时机，避免无端地干扰孩子教具是让孩子认识生活，练*独立能力和建构人格的学*材料。蒙特梭利研究制作出许多教具，把生活、物体、现象当中的某些特征突出、孤立起来，让孩子去感知。当孩子具备感知、认识这些特征的能力之后，再把它回归到生活当中。这样，就把过去老师靠说教传授的东西转移到丰富多彩的教具当中，教具引发儿童的兴趣，儿童在操作的工作中自我成长。同时这些教具还有错误纠正的功能。
独特的教育观念让我有眼前一亮的感觉，贯穿她书本始终的“对儿童的欣赏和尊重”值得我们每一位教师学*。我会将学到的理论指导我的工作实践，使更多家庭的孩子受益。
果果，是个害羞腼腆但又非常爱笑的小姑娘。像她这般个性的孩子，很容易被淹没在孩子们中间。但我确实非常喜欢她的笑容，任何时候都是笑脸相迎的。
六一排节目了，大班不少孩子对《大王叫我来巡山》这首歌曲甚是喜爱，所以，我们便选了这个歌曲来排舞蹈。歌曲是浅显易懂的，可是动作学起来真是不太容易，看似简单的动作实则非常琐碎，手脚一起动的频率颇高，不少孩子掌握起来都太困难。实在无奈下，只好想着选几个跳的熟练些的孩子参加这个节目，其他孩子另有节目。想凑个六个人，左挑右选还是少了一个。这时候，我发现了果果，每次练*时虽然动作没有很到位哦、，但她都会尽自己努力做出来，而且脸上总是带着甜甜的笑。我想，就她了!于是，热火朝天地练*起来。
练*的过程虽然经常出错，但是，每次跟果果说，哪里应该如何如何，她总是笑眯眯的接受，练*时努力做到。后来，通知果果妈妈说果果被选上跳《大王叫我来巡山》时，果果妈妈很意外的问我是不是选错了，果妈知道自己女儿内向腼腆，而且跳舞也不算好，所以很意外。我解释了果果其实很不错，有很努力在做，而且看得出来很珍惜这个机会。于是，果妈也很高兴的准备起来。
终于到了上台的一天，我看着台上卖力的果果，虽然不是跳的的，但是进步是的。六一的节目就这样结束了，慢慢地这件事我也遗忘在脑后了。直到有一天，我们大班举办了“今夜不回家”的活动，活动中请小朋友自己表演节目，在高举的小手中我意外的看到了果果的小手，于是我请了果果，并用相机记录下了果果的表演。事后发给果妈看时，果妈说自从六一的节目以后，果果明显自信积极了，以前总是羞羞答答低着头，现在愿意表现了。在果妈不住的谢谢里，我慢慢回忆，好像是这样，讲故事、背儿歌、工作示范，都能看到果果自告奋勇的举手了。
有时候，一个小小的按排，便会改变一切。其实，果果这样的孩子有很多，被淹没的有很多，但是，其实只要我们偶尔的机会，就会激发他们的无穷力量。真的是要尽量关注每一个孩子，每一个孩子都会给你惊喜!
——教育专著的读书笔记 (菁华6篇)
《育人三部曲》。“比砖头还厚，封面样式*凡，估计又是一本枯燥的纯理论书籍。”这是我对这本书的第一印象。
《育人三部曲》依然魅力四射。它的魅力源于它不是枯燥的教育书，它为我们描述了一个我们很多教师都在追求的“理想”教育境界——那里有“幻想角”、“童话室”……一切都是那么新奇有趣、不可思议；那里有天真烂漫、活泼可爱、热爱学*的学生；那里有不管出现在校园的什么地方，总会被一群孩子主动围上前的校长和老师……
在《育人三部曲》中，苏霍姆林斯基突破了这些传统的刻板教育模式。他坚信人的正确认识归根到底来源于实践，因此他设计各种有利于儿童健康成长的实践活动，让孩子自己在实践中经历磨练，增长才干，得到体验，而不是只靠片面的.灌输。
他相信孩子、信任孩子，相信每个孩子身上都有可贵的积极因素，通过发扬这些积极因素来克服消极因素。他也善于发现孩子身上的积极因素，并且善于培养这种积极因素。
他热情鼓励孩子树立自信，把这种自信看做克服困难、挫折，抵御不良诱惑的强大动力。
他对孩子充满爱，把整个心灵献给孩子。他也重视培养孩子的责任感，培育孩子的爱心。
他不仅要求自己成为一个教导者，而且还要成为学生的朋友，和他们一起克服困难，一起感受欢乐和忧愁；要忘记自己是个教师，而只有这样，孩子才会把一切告诉他。
读书，就一个人而言，如莎士比亚的诗：“生活里没有书籍就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”
《教育智慧从哪里来》这本书，虽然是教育类书籍，却不同于以往我们常见的那种书卷气，案例分析式讲评，几乎可以涵盖一线老师*时教育中的所有常见问题，具有实践性可操作性，更重要的是，这本书给我一种思想的启迪：教师在教育中出了问题是因为没有寻根求源，而当了情绪的奴隶，使自己的工作陷入非智慧的体力化；学生出了问题，也是因为教师不够了解孩子的原因，不仅要了解孩子的成长史、家庭教育，重要的是了解孩子喜欢什么、害怕什么；师生关系是最为微妙的，远*皆有度，远*皆因情绪而产生不同的学问；教师与家长的关系在现实并不理想，这就指导我们有很大的必要性要花精力指导家长如何教育自己的孩子，在教育的源头疏堵漏洞，这是使自己的工作趋于轻松的必由之路；管理孩子不如引导孩子学会自我管理……
有人说：“读一本好书，就是和一个品德高尚的人对话。”这话一点不假，《教育智慧从哪里来》这本书就是一本好书，读了书中的那一个个案例，及王晓春老师的精辟点评，受益匪浅。
这本书让我明白了，身为教育者，全身心地去爱学生固然重要，但教育智慧不可少。只有既有爱心，又具有教育智慧，才能更有效的教书育人。
爱究竟是什么？它像空气一样，每天都在我们身边，但又因为它无影无形，往往又很容易被我们忽略。但我们的生活中不能缺少它，它的意义已经融入我们的生命。而面对我们的教育，爱，应该是教育力量的源泉，是教育成功的基矗《爱的教育》中有这样一段话：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。”如果我们对学生的爱是无私的，没有功利性的，老师对学生的鼓励，对孩子无微不至的关爱，甚至是一个无意的微笑，让孩子在轻松、和谐的氛围中感受爱，并把这种美好的感受带给更多更多的人。
“智慧与爱心同等重要”这是王晓春老师点评案例1的标题，是啊，对学生每个老师都倾注了爱，但爱不一定能收到良好的效果。在我们的身边这种现象数不胜数。学生病了，老师上门探望，课落下了，利用业余时间补，校内跌了，碰了，小心呵护，及时与家长联系。但结果不一定如你所想，可能会令其家长感动，令周围的同仁称赞。但有时真不能让学生从根本上改变。我想，收效不明显的原因主要是我的教育智慧还不够，没有能解决他真正的心理问题，客观的家庭问题等。
学生之间打打闹闹，斗嘴绊脚，我总认为是小儿科的事，所以总是用很简单的谈话和互相道歉来解决。却很少会想到去找找发生矛盾的真正原因，是它自身的，还是和家庭环境有关。王老师告诉我们，学一点心理学，走进一点学生，花一点耐心，这样我们的收获会让我们惊喜。
如何走进孩子的世界，我在书上看到这样一个词——换位思考。并不陌生，却有那么陌生。它唤醒了我沉睡的心灵，让我豁然开朗，使我不断设想：假如我是孩子，我最需要的是什么？假如是我的孩子，我会怎么做？换位思考使我明白：多一些理解，多一些宽容，多一些耐心和等待，就会多一种教育的方法，就会让自己让学生多一份快乐。换位思考让我不知不觉地走进孩子的心灵，感受他们的喜怒哀乐，感受他们细腻、透明、五彩的童心，换位思考成了我和孩子们零距离沟通的一条无障碍通道。
“作为一个教育工作者，面对一个个活生生的孩子，应当把阳光洒在他们每一个人的心田，要化更多的心思去了解他们、研究他们。”一语道出我们班主任比别人更要用心，不仅对每一个学生用心，要用心关注“优秀生”、“少年”、“灰色儿童”、“潜能生”，慧眼识金，挖掘每一个学生的潜能助其自主成长。做教师的千万不能用一成不变的眼光看待学生，每个学生都是“变数”，在发展，在变化，教师对他们投入细致的感情，加温到一定程度，他们会成长，会进步。每个学生都有被人赏识的渴望，都希望得到别人的赞扬，我们要善于发现他们身上的闪光点，多给他们一些宽容和鼓励，多给他们一些关注，最大限度地为他们创造表现的机会。
培根说：“书是人类进步的阶梯。”书中的文字使我们脱离了未开化的状态。《走*教育大师》为我搭设了一个*台，使我能够有机会以文字的形式，聆听大师的声音，提升自己的心灵。
通过读这本书，便能概览从孔子到蔡元培，从苏格拉底到苏霍姆林斯基的教育主张，通读全篇，受益匪浅。书*收录了47位国内外著名教育家的言论，这个数字应该说不小了，但对于人类2000多年的教育史而言，似乎又微乎其微。其实，任何一部辞书都难以容纳所有的教育家。所以，就会深深地发觉：原来教育可以这样美的。
竞争的时代，家长挑选学校，孩子选择老师，家长集体上书，道老师的好、说老师的坏，这些现象已屡见不鲜。可以说一个学校创办是否成功，管理固然很重要，但是好老师的数量与质量却是学校真正的生命线。
作为一名新教师，孔子的一句话给了我很大的启发。
子曰：朝闻道，夕死可矣。这句话常常被人们所引用。那道指什么呢?我理解，应是指社会、政治的准则和做人的准则。而这些准则要理解他，不是容易的事，多少人就是在追求中，从少年到白头。
准则其实是物与俱来的，有的隐藏较深或道理较深，有的则容易让人察觉和接受。不管怎样，求道是辛苦的，而且因人们的悟性所经历的辛苦程度也不一样，但求道的过程又是幸福的，真可谓“早晨知道了道，就是晚上死去也值得了。”
就说现在学校开展的历史读书活动，读书之道，倒并不是真的为了颜如玉、黄金屋。人的一生是有限的，所拥有的知识也是有限的，如果不学*就会落后时代，落后于生活。特别是我们做教师的，如果知识不够用了，那就意味着职业生命的结束。——拿什么去教学生!既然要读书，那又要花费许多休息时间，又会出现各种工作上的冲突，也就是求道之苦吧。
处于今天的社会中，立于自己的世界里，我以为“朝闻道，夕死不可矣”。求道之路辛苦如此，然得悟即死，得与不得，有何区别?求为何求?我们应体现道的价值，体现求的价值，然后死亦无憾。
当然，理解为道是自觉，不是自主。朝闻道，夕死可矣，死的是“是非”的我，不是主我。即闻道者可以离开是非之人，进入立行真人世界。这又是另一种境界。
走进书本与大师为友，走进书本与经典对话，走*这些教育的痴心汉可以让人少一点浮躁和功利，多一点理解和宽容，更多一点热情和关爱，可以让我做一个让人民满意的好老师，让学校的生命线真正得以延长。
“一个真诚的教育者同时必定又是一位真诚的人道主义者。素质教育，首先是充满感情的教育。离开了情感，一切教育都无从谈起。这些是我在看李镇西名著《爱心与教育》的手记一中所摘抄下来的句段。李老师是我最崇敬的名师之一，今读了他的《爱心与教育》的手记一，我更是对他万分崇敬。在“手记一”里，李老师所具有的一颗童心令我仰慕，李老师对学生的爱心更是令我震撼！学生生日时亲手送上的一本书、一张贺卡、几句诚心的祝福，为学生办生日晚会，跟学生一起举行篝火晚会，一直关注高考落榜学生宁玮……令学生感动的同时，也折射出了师者崇高的师德风范，然而李老师却把这一切说成是“在还学生的债”，这是何等的高贵！
《爱心与教育》文章里，没有华丽的辞藻装饰，没有惊天动地的伟大壮举，全是记载着李老师与他的学生们之间发生的最*常的事，可这些事又极其的不*凡！给学生送上生日祝福，为贫困学生捐款，这些我们大多数老师也做过，可是有几个能像李老师这样几十年如一日地坚持下来？而且我们有几个能做到像李老师这样对学生是一种纯粹的、不带任何功利目的的爱呢？大多时候，我们老师对学生的所谓“爱”，是否建立在某种“功利性”的成分上呢？这些值得我们好好地去反思。
一、“玉不琢不成器”
“玉不琢不成器”！每一个人都是一块璞玉，如果你不经过一番“精雕细刻”，就算你天赋多么的高，也不可能变成一块玲珑剔透的好玉。这是我看《爱心与教育》手记三“锻造卓越人格”得出的最深刻的感悟。我的思绪带进了我们班的小班长身上……
放学了，孩子们陆陆续续背着书包离开教室，我也准备去办公室，子俊却把我叫住了，可爱的小男孩，尽管是班级中的捣蛋王，可是我很喜欢他，天资聪颖，活泼可爱，瞧他神秘的样子，我问他有什么事，他却示意我站到教室门口的那个角落里，还是一副老样子，嘻嘻地笑着。我亲切地对他说：“孩子，说吧！”他双脚不停地搓着地面，天真无邪的双眼看着我：“老师，班级里安排两个班长行吗？”我肯定地回答了他。“那……老师，我能当班长吗？我想当回班长呢！”我心里尽管格登了一下，但我答应了他，他鼓足勇气对我说，我能打击他的自信心吗？但是我如果马上让他当班长，同学们会接受他吗？其他任课老师会满意吗？说起我们班级的课堂纪律，所有的老师对他都摇头。
我拉着他去办公室，他的小手紧紧攥着我的手，我的心暖暖的。我爱牵孩子的手，小时候老师牵我的手我觉得真幸福，我也想把我的爱传递给我的学生。他用诚恳的眼神看着我，这次看来是认真的。也许这一次我能改变他，我仿佛看到了一个蓬勃向上的子俊。我问子俊：“*时，老师和同学们推荐的班长具有什么优点？”他想了想回答了我，一会儿就低头不语。我把他拉到我的身边，我猜他对自己没信心了。我在他耳边低语：“好孩子，别泄气，你有机会，老师会等待！”“真的？那就是说我还能当班长！”他喜出望外。
从第二天开始，我在各方面帮助他，鼓励他，提醒他，每天放学后都会耐心地跟他交流一次他一天的学*、思想、课堂表现。这一切，同学们都没有觉察到。慢慢的，子俊变了，跟以前判若俩人，老师和同学们都改变了对他的看法，评价越来越高。他的红花本上也开满了鲜艳的小红花。在学期第二次评选班干部时以最高的票数摘取班长的桂冠。他兴奋得蹦呀跳呀：“老师，我成功了，我终于当班长了！”我激动抱起了孩子！
二、“心心相印的教育”
高尔基说：“谁爱孩子，孩子就爱谁，只有爱孩子的人，他才可以教育孩子。”陶行知也说过：“真教育是心心相印的活动。惟独从心里发出来的才能打到心的深处。”李镇西在他的《爱心与教育》手记四“教育是心灵的艺术”中用自己的行动很精辟地诠释了这个观点。
徐茵是我们班的漂亮女孩，她有舞蹈天赋，幼儿园时一直在学舞蹈，一年级学了一年的拉丁舞，可是现在她嫌苦，不管父母和老师的反对坚决放弃。舞蹈老师深感惋惜。学*上也是如此，作业丢三拉四，听写词语紧皱眉头，做作业时叫苦连天，尽管我耐心跟她沟通，可这对她来说都无济于事。她的惰性导致她成绩不理想。这次元旦文艺节目表演，我们班级的是器乐合奏《亲亲茉莉花》，有十位同学伴舞，茵茵也是其中一位，她的舞姿最美。我一直夸奖她，让跳舞的几个同学以她为榜样。表演前为她换上精心挑选的旗袍，为她梳了最美的发髻，第一个为她化了妆。高挑的个儿，羞涩的表情，高雅的气质，真是太美了。当我为其他同学化妆时，她凑到我身边，悄悄地问我：“老师，你为什么对我这么好？”我轻轻地告诉他：“因为老师喜欢你，我们是最好的朋友呀！”她恍然大悟的表情，后来一直坐在我旁边，看我给其他同学化妆，还不时给我帮忙呢。我心里暗喜着。精彩的表演让我忘却了排练的辛苦。演出结束后，她第一个奔到我的身边，我马上竖起大拇指，夸她：“好朋友，你的表演真出色！”听我叫她好朋友，她开心地笑了。
以后的学*生活中，只要我们单独相处在一起，我就叫她好朋友。课堂上她会不时传递着她的笑脸，常常听到她响亮的回答，作业不再偷懒，书写端正了，我利用课余时间给她补课、讲故事、一起学英语，我俩成了无话不谈的朋友，她把苦恼向我倾诉。单元测试里要求写一篇写人的*作，写一位班级里亲密的伙伴，写一件俩人之间值得写的事，同学们你看我，我看你，然后开始写作，都写了班级里的同学。可她却写了一篇《我的朋友周老师》，从没见过她写得这么真挚感人的作文，以前总是三言两语，草草敷衍了事。可今天她却另要附页，她把我鼓励的话记得一清二楚，三年级的孩子呀，刚刚练写作，却能通过*作表白心声。我知道我们的友谊在不断升华，我知道茵茵在以后的学*道路上不会再停滞不前，一句朴实的“因为我们是朋友”，是一盏帮助她远航的启明灯，她还跟我说，想继续去学拉丁舞，她要把最好的舞姿展示给我这个好朋友看。
放假前走进图书室，在一排排严肃而略显厚重的教学著作面前，《玫瑰与教育》显得如此不同，为什么浪漫的象征“玫瑰”，与我眼里严肃的职业“教育”，联系到一起呢?好奇的拿起它，却怎么也不能放下。
《玫瑰与教育》其实是窦桂梅老师的一本教育随笔集。在这本书中记录了她最为一名教师、作为一名家长、作为一名专家对教育显现的种种反思。该书分为四辑，“清谈与忧患”写的是一些关于教育体制、名家教育思想和自己的教育随想;“在听说读写的背后”写的自然是一些语文课堂教学的故事;“日本教育管窥”介绍了自己在日本一些学校的见闻;“在白纸黑字的沃野上”选登了窦老师写的一些读书笔记。与其他一些书籍相比，里面没有长篇大论的教育理论、理念论述，而是娓娓道来她对教育教学的积极的态度，以及对教育的无奈与困惑。
“孩子的心是透明而脆弱的，‘小心轻放’孩子的心——这是为人师的底线。”
这不仅仅是窦桂梅老师的底线，更应是我们每一位为人师者的底线。在我们的工作中，因为种种情形，种种原因，是不是曾经无意中伤害了学生们的心灵呢?窦桂梅老师甚至考虑到了“不可将竞技的奖
惩原则过早地引入到小学生的学*中去我们面对的是一个个等待滋润的孩子，每一个灵魂无论其智力高下，都应得到尊重、得到温暖的照耀”。确实，当我们发出一朵小红花的时候，当我们向某些学生进行表扬的时候，却也有意、无意中伤害了其他暂时落后或者尚不够积极的同学，只是我们无暇顾及而已。师生之间的教学活动，不仅仅是语言的沟通，更是心灵的沟通，所以在以后的工作中，我们在选择一种教学方法时，也要考虑到学生的心理承受，保护好学生们学*的积极性和生活的自信心，让每一朵花朵都在我们的呵护下健康活泼的长大。
“好*惯比分数更重要。”
有人说，教育是事业，教师是职业。但教育这一事业却要由教师这一职业来完成。身为一名教师，为人师者除了要保护好学生们纯净的心灵，更要扶持他们走上明天的人生路，为了这一目标，我们每天都在忙忙碌碌，真与那蜜蜂一般，但我们酝酿的却未必是学生们美丽的明天!现在有些家长、教师、或是学校领导更多地把眼光盯在孩子的学*成绩上，孩子能考个高分数才是他们追求的目标，其他全都可有可无。殊不知，没有良好的学**惯，何来优异的学*成绩?即使是天分极者，缺少了良好的各种行为*惯，或许也能有骄人的成绩，但也必定会影响孩子将来的发展。所以我们为人师者，特别是班主任，我们要将眼光放到培养学生们的良好学*和生活*惯上，只要良好*惯的养成，才能让学生真正地从奴役性学*状态转化成积极主动地完成学*任务，而这一*惯的培养是需要我们为人师者的爱心耐心与智慧。或许也只有这样的教育才是积极的，才会是有效的。
“把*凡的事做好就不*凡了，把简单的事做好就不简单了。”教师的职业是*凡的，但是我们极少将这一*凡的职业做到极致。在窦老师的身上，我看到了一个普通从教者走过的艰辛的成长道路;看到了一个教师心中永不言败为着理想执著追求的坚定信念;看到了一个普通的从教者的不普通之处。窦老师现身说法，用自己的成长历程向我们诉说着、向我们诠释着，普通的你同样也可以变得灿烂。
人必须始终有一种动力，使自己从懒洋洋的状态中走出来，并常常使自己处于一种积极的、向上的状态，这样惰性就会消失得无影无踪。这种动力来自于哪里?窦老师告诉我，这种动力来自于对某件事的期望、信念、态度、行为!千帆竞争，百舸争流，对于教师而言，这份动力更来自于内心的一种责任，来自于对学生的爱，来自于对职业的幸福感，来自于对人生的永恒追求。
“与文学为敌的语文教育留下的将是缺乏想象力和没有审美品位的一代。所以，语文教育必须让学生的精神泡在文学的蜜罐子里。教师呢，更是如此!”
在《我们的语文怎么啦》一文中，面对学生情感的粗糙，语言的贫乏，她感叹：语文教育存在两个严重的缺失：一是语文的工具性掌握得不好，二是人文性严重失落。她呼吁给孩子们足够的阅读时间，希望文学与语文相伴。身为一名语文教师，窦老师的这句话让我感慨良久。
有很多的语文教师在埋怨现在的学生们都不爱读书，特别是文学类书籍更是兴趣了了，其实有又多少老师们还在坚持着每日手捧一书，还在品读这些文学书籍呢!书山有路，师者先行。要想培养学生们的语文学*兴趣，提高学生们的语文素养，让他们去品读经典感悟美文，而没有老师们在旁一路提携引领，那岂不成了一句空话?也只有我们教师，特别是语文教师定要让自己从繁杂的工作中解脱出一段时间，坚持与文学相伴锲而不舍。
窦老师就是一朵玫瑰，玫瑰于人，手留余香。读窦桂梅老师的这本书，就好比沉浸在玫瑰花园之中，只要轻轻呼吸，就能感受到那阵沁人心脾的滋养;思考窦老师的这几句话，似丝丝凉风，清爽宜人，为我一路驱赶了这炎炎的夏日。也许，我一辈子也无法拥有那玫瑰的绚丽，但我也愿自己能做一朵路旁的不起眼的小花，静静地散发着属于自己的淡淡的幽香，给路过的人们以精神的慰籍。
《民主主义与教育》世界著名的教育理论专著，初读时觉得很难理解，但耐心读完后却有很多收获与启发。杜威在书中提出了许多与传统不同的教育观念，他以生活、生长和经验改造来解释教育，创造了崭新的教育理论，他利用“儿童中心论”和“做中学”冲锋陷阵，使儿童真正从压迫天性的传统教育中获得了**，学校也大为改观……这位伟大的教育家所提出的理论直到现在还是那样的鲜活而有价值，尤其是他关于教学论的阐述，使我对教学方法的选择有了更为深刻的认识。
传统观念认为教学是传授知识的工作。看似正确的话杜威却提出反驳说，犹如由工具箱中取出锯子不是制造工具，从别人口中听来也非真正获得知识。因为儿童坐在固定的座位上，静听讲解和记诵课本，全然处于消极被动地位，单凭教师灌输去吸取与生活无关的教条，绝谈不到积极自觉、爱好、兴趣，更不能自由探索和启发智慧。这一点我身有感触，有时课堂上无论我怎样投入的去讲、反复讲，可是还是有学生不会做，还是有学生不注意听讲，显然我应该反思自己的教学方法是否恰当。杜威提出“从做中学”，就是说教学不应该直接了当地注入知识，而应诱导儿童在活动中得到经验和知识，教学要从儿童的现实生活出发，并且附着于儿童的现实生活。而有些教师却脱离儿童生活向学生提出问题，或者有的老师把儿童视为容器而以高压手段灌输知识，其结果只能使儿童学而不思和记而不解，或招致学生的反感。想想我们现在的教育状况又何尝不是这样呢？不间断的模拟考试、各级统考，迫使老师不得不给学生布置大量的作业，挤占学生的体育、音乐、美术等其他课程的时间，学生真的要成为只会学*的机器了，哪里还有什么自由、兴趣可言。这种忽视学生要求和实际的教学效果肯定是微小的。
杜威说教师应成为儿童活动的伙伴或参加者，而不是儿童活动的监督者和旁观者。这恰恰与我们当前的新课程改革有异曲同工之处，新课程改革提出教师是组织者、引导者和参与者，学生是学*的主人。在数学课上我有意识的把这些理论转化为自己的教学行为。数学知识多来源于生活并应用于生活，课堂上我尽量为学生提供可操作、实验的材料，鼓励学生自主探索，充分发挥学生自主学*的动机，鼓励学生在活动时开动大脑，运用观察和推测、实验和分析、比较和判断，使他们的手足耳目和头脑等身体器官，成为智慧的源泉。实践证明适当的放手有时课堂会更活跃，学生的思维会更灵活。课堂上让学生动手操作实验、探索新知，学生的记忆往往更深刻。教师千万不要怕耽误时间。
杜威的理论是伟大的，他不仅提出教育理想，而且提出教育的起点和过程。他的教育思想在以后很长的时间内，仍然会给我们的教育实践以无穷的指导和力量，读了他的这本书还不能完全理解他的全部教育思想精髓，我还要不断学*他的教育思想来指导教学。
