麦肯锡的原则就是既要正确地做事，更要做正确的事，而大前提是要发现“正确的问题”，这是做正确的事的第一步。成功的前提是做正确的事，这是个抉择的问题。抉择正确，将树立正确的方向和目标；抉择错误，就会背道而驰。
其实对于要做正确的事与正确地做事的观点，我们都不陌生，也认可这观点，但是如何对“正确”进行评估，却是一个难点，麦肯锡根据其多年的实战经验，给出其一些指导。即：行动前周密的计划就是正确地做事，这是一种思想和意识，在未来的具体过程中具有指导意义。它是总的方针，体现在宏观上就是确立使命、价值观和未来长远的发展方向。它也是一种定位，找到适合自己发展的位置。创新性和超前性是它的必备条件，还体现了一定的层次性和变通意识。稳定性是它的又一大特点，虽然在实施过程中或许需要做微调，但反复无常是大忌，目标确立，而且正确无误，就要信心百倍地走下去。
而“正确”又是永远在变化的，要与时俱进。因而，在做正确事情的道路要常常检验其“正确”是否还在目标的范围内，或者说其是否在与时代同在。
从第二章至第十九章，作者用了十八个章节来描述其方法论，即：如果正确地做事情（在有限的时间内最大限度的提高效率），而这十八个章节，按照其内容又可归为如下七点：引用科学的管理学方法（第二、五、六、十一章）、主次矛盾法（第四、八、九章）、观念法（第七、十三章）、客观法（第三、十、十四章）、工具法（第十二、十九章）、合作法（第十五、十六、十七章）、学*法（第十八章）。
一、科学的管理方法
在这里包含了经济学家帕累托的二八法则（第二章），运用二八法则能极大的提高工作效率，即集中精力做那些能包含80%效能的20%最重要的工作，此外作者特别指出日常工作中我们往往只关注那些当下紧急到不一定重要的事情，而对于那些在未来会影响正确方向的重要但不紧急的事情给予忽略掉。二八法则我们都较为熟悉，在此就不过多讲述。
其次是作者用了一个麦肯锡专有的科学方法论，即不重叠、不遗漏的MECE分析法（第五章）。MECE读作“me—see”，全称是mutually，exclusive，collectively，exhaustive，意思是“相互独立，完全穷尽”。麦肯锡人认为，在解决一个问题时，如果能够全面地考虑这个问题的各种情况，真正地做到“完全穷尽”，那么必定能够完整清晰地呈现出这个问题的各个方面，从而彻底、有效地应对解决过程中遇到的情况；而“相互独立”则可以让问题的各个方面独立呈现出来，避免出现混淆的情况。在运用MECE法则时，你应该注意以下几点：
1、要做到全方位、多角度地考虑问题；
2、尽可能多地收集事实依据；
3、利用图表分析问题。
此外，作业还作用了管理学上著名的“逻辑树分析法”（第六章）。为了便于把握问题，项目的相关负责人通常会构建出“现实”，在这个步骤中，他们必须首先界定问题，列出问题的结构、各种因素之间的联系以及可能出现的结果，然后去掉次要因素，只保留对解决问题有关键性影响的因素，并且只专注于这些关键因素。这样一来，就更易于针对问题交流解决方案，并且提高方案执行者的工作效率。利用逻辑树分析法，通过对问题进行细分和重构，将问题的整个脉络勾勒出来，使复杂的商业问题得以简单化、结构化，从而达到事半功倍的效果。
最后在第十一章里，作者还提出来管理上常用的方法：即头脑风暴法。头脑风暴，要通过不同的角度，把所有的观点都罗列出来，要尽可能从多角度多侧面完整地考虑问题。正向思维外，还要进行逆向思维，反复验证。头脑风暴的目的是解决问题，通过头脑风暴会议，汇集了众多的方案，对这些方案逐个归纳整理，从中选出最合适的方案。这个过程就是系统缜密的分析和整理。
这四章都是比较严谨的执行科学的工作方法或者管理方法。对把把握重要的事情、提高工作效率、不遗漏重要事情、提高创新能力创造能力有着积极的重要意义。
二、主次矛盾法
作者提出利用关键驱动点直达问题核心（第四章）。而要利用关键点，首先要识别关键驱动点，关键驱动点，也就是在事情中起到关键的、决定性作用的因素。找到了关键驱动点，也就找到了问题的核心，从关键驱动点入手，才能有效地解决问题。识别关键驱动点后，还要高效率地达到目的。那么，怎样才能把握关键驱动点，达到事半功倍的效果呢？以下是几点建议：
1、找准正确的方向；无论你在做什么事情，只有拼搏的精神是远远不够的，如果方向不正确，你走得再远，也只是徒劳。（又是效能与效率的问题）
2、大量收集资料，运用逻辑树状图进行分析研究；
3、进行“头脑风暴”。
作者在第八章提出一次只需做好一件事，也是聚焦，解决主要矛盾的问题。作者认为一个人不可能做所有事情，更不可能把所有事情都做好，因此，没有必要强迫自己，专注于眼前的事情，尽最大努力完成它，连续打出一垒打要强于试图打本垒打，否则很有可能会打出界。集中精力，专心做事，这样的人会非常珍惜宝贵的时间，因为他懂得，人的精力是有限的，只有把有限的精力用在刀刃上，不能让琐碎无谓的事情占据宝贵的时间，所以，做任何事都要有所选择，干什么，放弃什么，必须心中有数。
第九章算是第八章的补充，作者提出当今我们正处在信息大爆炸的时代，
我们每天穷于接受各种各样铺天盖地而来的信息，许多人感到了焦虑甚至窒息，在大量的信息面前，人们的思维陷入了彷徨之中，不知所措，摇摆不定，因为真假信息鱼龙混杂，孰是孰非难以断定。科技的发展带来许多便利，也很容易让人着迷上瘾，沉溺其中难以自拔。人们不停地浏览各种信息，甚至无关紧要的信息，频繁地查看邮件，注意力分散，很难再集中到一点，集中关注某件事的时间更短。
人们应集中精力于当下要做的事情，而不是沉溺于社交媒体和无休止的联络中。
在适当的时间里做恰当的事，并集中精力去做重要的核心的事，效率会大大的提高。
三、观念法
在第七、十三章，作者从常见的一些思维观念出发，讲述麦肯锡人在面对一些常人思维困惑的时候所做的选择或者解决方案，其中包括“循序渐进，先摘好摘的果子”（第七章）和“迅速沟通的“30秒电梯法则””（第十三章）。“循序渐进，先摘好摘的果子”讲得是每次都选择最好的，那么得到的永远都是最好的；相反，每次都选择最不好的，那么得到的永远都是最不好的做事情也是如此，好的开始等于成功的一半，如何让工作有个良好的开端，关系到今后的工作进程，乃至成败。选择容易的对象开始，这样就比较容易达到成功的目标。先易后难的做法，给麦肯锡团队的工作带来了很多意想不到的收获，它让团队信心更足，干劲儿更大，对最终达到目的充满了希望。从简单问题入手，优先解决简单问题，这是成就事业的最佳途径。将最简单的部分作为起点，然后有步骤地向前推进，从一个真理推出另一个真理，再逐一推出更多的真理，从简单到复杂，从浅显到深刻。
“迅速沟通的“30秒电梯法则””讲述的是如何在30秒内快速且清晰地表达自己的意图，那么怎样才能让自己的表达做到简洁快速、有效沟通呢？我们可以通过“知、感、行”这三个步骤对照来要求自己。“知、感、行”是什：
（1）重点是什么，对方听明白了吗？（知）
（2）和你沟通的人的需要你明白吗？（感）
（3）现在我们所需要做什么？（行）
“知、感、行”的.方法会让你自然而然地站在对方的立场上考虑问题，然后根据对方的心态和要求选择你的表述重点和思路，将你的所思所想与对方之间的距离缩减到最短。
四、客观法
客观法（第三、十、十四章），作者在讲述了如何客观的去面对问题和解决问题。
在有限时间内达到目的的走访法则。麦肯锡团队在承接业务时需要做一番走访，这对不熟悉的领域更为重要，也是一种需要掌握的技能，但那些处于更为固定位置上的主管是否就无关紧要了呢？我们认为这种技能对于任何层面的人无一例外都很重要。从基层的管理人员到高管，每个人都需要了解别人在想些什么做些什么，要掌握这些信息。无论你在哪个岗位，无论将把你派往什么新的岗位，你都需要与人交流，了解别人的所思所想，向对方提出问题，从对方的话语中找到答复，这就是你的走访。
而要能做一次完美的走访，需要做一些工作：
1、事先拟好走访提纲；
2、掌握一些走访秘诀；
3、学会聆听和引导；
4、不要让被访者感到不安；
5、走访遭遇困难时要勇敢解决；
6、走访结束后要表示感谢。
在这些指引下，我们能让走访尽量的完美，获得的信息也会更接*事实的真相。
五、工具法
我们在工作中，能借助和使用的工具有很多，而图表法（第十二章）和清单法（第十九章）是我们用得最多的两种方法。
1、每天一个图表管理你的工作。做好一张简单的表格，在日常生活和工作中，我们会发现有的人就很会利用一些别人容易忽略的空闲时间，把那些闲散零碎的时间利用起来，时间长了，就是一笔财富，他们不会白白浪费掉哪怕一分一秒。
当你认真做好表格，并按照表格确定的目标认真地实施，等一天的工作结束，对照一下表格，你会发现哪些工作完成了，哪些还有欠缺，哪些还要补充。表格就像一面镜子，对照它，你会发现自己的工作状态是清晰的、是负责任的，这样就会加强自己的进取心，把更大的积极性调动起来。
同时要学会做工作日志，图表相当于每天的工作日志，无论对于我们的工作还是生活来说，时常做些反思，总结一下得失，汲取一些经验和教训，这对改进工作、提高生活质量都是大有益处的。在这一点上，犹太商人做得就很突出。工作日志在日常工作中有着重要的意义：
1）工作日志使你的工作作风更加严谨；
2）工作日志是对工作的再梳理，它能增强你的逻辑思维能力；
3）工作日志让你的每一天都变得有意义；
4）通过总结，提高文字表达能力。我们每天都对工作有个总结，反思工作中的得失，这样一方面是为了把工作做得更好，同时，从长远考虑，也是为了给他人或下一代做个表率，让他们也能传承好的工作传统。
2、用外出清单管理琐事。外出的时候要列出必备的用品清单，无论清单上列出的是什么，它的主题都必定是“做好准备”，以此保证你不会遗漏重要的物品外出清单虽然涉及细节问题，但它同样能够体现出麦肯锡人的处事态度—即使在很小的事情上，也要考虑周全，绝不马虎。外出清单虽然涉及细节问题，但它同样能够体现出麦肯锡人的处事态度—即使在很小的事情上，也要考虑周全，绝不马虎。
如今的社会分工日益细化，新兴职业日益增加，专业化程度也在日益提高，在这样的趋势下，各个行业的竞争也越来越激烈。对细节的关注比以往更加重要，更严谨的思维、更具人性化的服务、更先进的创意，都来源于对细节的关注。机会隐藏在细节中，用心才能发现细节，抓住机遇。当然，在细节上下功夫不一定能够达到目的，但忽略细节则必定无法达到目的。
六、合作法
无论是工作还是生活中，我们总免不了要与他人打交道，如果我们要把事情做得更好，紧密的合作关系会让我们的工作开展的更顺利，这些包括与客户的合作（第十五章），与团队的密切配合（第十六章），与他人的协作（第十七章），这样能让我们在多种情景下面对各种工作或事情应付自如。
请向导引领你走出丛林。无论你要从事什么工作，也许在其他地方都会有人也在这样想这样干着。你所想的，别人也许也在想着，你在干的，别人也在干着。而同样的工作别人是怎么想的，怎么干的，这对我们都会有所启发，我们能从中学到很多东西，从别人成功的经验中学到方法，从别人的失败中总结教训少走弯路。
在条件许可的情况下，我们要充分借鉴别人的经验，比如，在你的团队中如果有比你资历深的人，你不妨去拜师。尽可能地与你的导师一起工作，你可以在合作中直观地学*到他的思维方式和执行手段。当看到可取之处时，立即将其记在头脑中，在以后的工作中，它就可以成为你达到目的的捷径。
——《麦肯锡思维》读书笔记 (菁华3篇)
麦肯锡的原则就是既要正确地做事，更要做正确的事，而大前提是要发现“正确的问题”，这是做正确的事的第一步。成功的前提是做正确的事，这是个抉择的问题。抉择正确，将树立正确的方向和目标；抉择错误，就会背道而驰。
其实对于要做正确的事与正确地做事的观点，我们都不陌生，也认可这观点，但是如何对“正确”进行评估，却是一个难点，麦肯锡根据其多年的实战经验，给出其一些指导。即：行动前周密的计划就是正确地做事，这是一种思想和意识，在未来的具体过程中具有指导意义。它是总的方针，体现在宏观上就是确立使命、价值观和未来长远的发展方向。它也是一种定位，找到适合自己发展的位置。创新性和超前性是它的必备条件，还体现了一定的层次性和变通意识。稳定性是它的又一大特点，虽然在实施过程中或许需要做微调，但反复无常是大忌，目标确立，而且正确无误，就要信心百倍地走下去。
而“正确”又是永远在变化的，要与时俱进。因而，在做正确事情的道路要常常检验其“正确”是否还在目标的范围内，或者说其是否在与时代同在。
从第二章至第十九章，作者用了十八个章节来描述其方法论，即：如果正确地做事情（在有限的时间内最大限度的提高效率），而这十八个章节，按照其内容又可归为如下七点：引用科学的管理学方法（第二、五、六、十一章）、主次矛盾法（第四、八、九章）、观念法（第七、十三章）、客观法（第三、十、十四章）、工具法（第十二、十九章）、合作法（第十五、十六、十七章）、学*法（第十八章）。
一、科学的管理方法
在这里包含了经济学家帕累托的二八法则（第二章），运用二八法则能极大的提高工作效率，即集中精力做那些能包含80%效能的20%最重要的工作，此外作者特别指出日常工作中我们往往只关注那些当下紧急到不一定重要的事情，而对于那些在未来会影响正确方向的重要但不紧急的事情给予忽略掉。二八法则我们都较为熟悉，在此就不过多讲述。
其次是作者用了一个麦肯锡专有的科学方法论，即不重叠、不遗漏的MECE分析法（第五章）。MECE读作“me—see”，全称是mutually，exclusive，collectively，exhaustive，意思是“相互独立，完全穷尽”。麦肯锡人认为，在解决一个问题时，如果能够全面地考虑这个问题的各种情况，真正地做到“完全穷尽”，那么必定能够完整清晰地呈现出这个问题的各个方面，从而彻底、有效地应对解决过程中遇到的情况；而“相互独立”则可以让问题的各个方面独立呈现出来，避免出现混淆的情况。在运用MECE法则时，你应该注意以下几点：
1、要做到全方位、多角度地考虑问题；
2、尽可能多地收集事实依据；
3、利用图表分析问题。
此外，作业还作用了管理学上著名的“逻辑树分析法”（第六章）。为了便于把握问题，项目的相关负责人通常会构建出“现实”，在这个步骤中，他们必须首先界定问题，列出问题的结构、各种因素之间的联系以及可能出现的结果，然后去掉次要因素，只保留对解决问题有关键性影响的因素，并且只专注于这些关键因素。这样一来，就更易于针对问题交流解决方案，并且提高方案执行者的工作效率。利用逻辑树分析法，通过对问题进行细分和重构，将问题的整个脉络勾勒出来，使复杂的商业问题得以简单化、结构化，从而达到事半功倍的效果。
最后在第十一章里，作者还提出来管理上常用的方法：即头脑风暴法。头脑风暴，要通过不同的角度，把所有的观点都罗列出来，要尽可能从多角度多侧面完整地考虑问题。正向思维外，还要进行逆向思维，反复验证。头脑风暴的目的是解决问题，通过头脑风暴会议，汇集了众多的方案，对这些方案逐个归纳整理，从中选出最合适的方案。这个过程就是系统缜密的分析和整理。
这四章都是比较严谨的执行科学的工作方法或者管理方法。对把把握重要的事情、提高工作效率、不遗漏重要事情、提高创新能力创造能力有着积极的重要意义。
二、主次矛盾法
作者提出利用关键驱动点直达问题核心（第四章）。而要利用关键点，首先要识别关键驱动点，关键驱动点，也就是在事情中起到关键的、决定性作用的因素。找到了关键驱动点，也就找到了问题的核心，从关键驱动点入手，才能有效地解决问题。识别关键驱动点后，还要高效率地达到目的。那么，怎样才能把握关键驱动点，达到事半功倍的效果呢？以下是几点建议：
1、找准正确的方向；无论你在做什么事情，只有拼搏的精神是远远不够的，如果方向不正确，你走得再远，也只是徒劳。（又是效能与效率的问题）
2、大量收集资料，运用逻辑树状图进行分析研究；
3、进行“头脑风暴”。
作者在第八章提出一次只需做好一件事，也是聚焦，解决主要矛盾的问题。作者认为一个人不可能做所有事情，更不可能把所有事情都做好，因此，没有必要强迫自己，专注于眼前的事情，尽最大努力完成它，连续打出一垒打要强于试图打本垒打，否则很有可能会打出界。集中精力，专心做事，这样的人会非常珍惜宝贵的时间，因为他懂得，人的精力是有限的，只有把有限的精力用在刀刃上，不能让琐碎无谓的事情占据宝贵的时间，所以，做任何事都要有所选择，干什么，放弃什么，必须心中有数。
第九章算是第八章的补充，作者提出当今我们正处在信息大爆炸的时代，
我们每天穷于接受各种各样铺天盖地而来的信息，许多人感到了焦虑甚至窒息，在大量的信息面前，人们的思维陷入了彷徨之中，不知所措，摇摆不定，因为真假信息鱼龙混杂，孰是孰非难以断定。科技的发展带来许多便利，也很容易让人着迷上瘾，沉溺其中难以自拔。人们不停地浏览各种信息，甚至无关紧要的信息，频繁地查看邮件，注意力分散，很难再集中到一点，集中关注某件事的时间更短。
人们应集中精力于当下要做的事情，而不是沉溺于社交媒体和无休止的联络中。
在适当的时间里做恰当的事，并集中精力去做重要的核心的事，效率会大大的提高。
三、观念法
在第七、十三章，作者从常见的一些思维观念出发，讲述麦肯锡人在面对一些常人思维困惑的时候所做的选择或者解决方案，其中包括“循序渐进，先摘好摘的果子”（第七章）和“迅速沟通的“30秒电梯法则””（第十三章）。“循序渐进，先摘好摘的果子”讲得是每次都选择最好的，那么得到的永远都是最好的；相反，每次都选择最不好的，那么得到的永远都是最不好的做事情也是如此，好的开始等于成功的一半，如何让工作有个良好的开端，关系到今后的工作进程，乃至成败。选择容易的对象开始，这样就比较容易达到成功的目标。先易后难的做法，给麦肯锡团队的工作带来了很多意想不到的收获，它让团队信心更足，干劲儿更大，对最终达到目的充满了希望。从简单问题入手，优先解决简单问题，这是成就事业的最佳途径。将最简单的部分作为起点，然后有步骤地向前推进，从一个真理推出另一个真理，再逐一推出更多的真理，从简单到复杂，从浅显到深刻。
“迅速沟通的“30秒电梯法则””讲述的是如何在30秒内快速且清晰地表达自己的意图，那么怎样才能让自己的表达做到简洁快速、有效沟通呢？我们可以通过“知、感、行”这三个步骤对照来要求自己。“知、感、行”是什：
（1）重点是什么，对方听明白了吗？（知）
（2）和你沟通的人的需要你明白吗？（感）
（3）现在我们所需要做什么？（行）
“知、感、行”的.方法会让你自然而然地站在对方的立场上考虑问题，然后根据对方的心态和要求选择你的表述重点和思路，将你的所思所想与对方之间的距离缩减到最短。
四、客观法
客观法（第三、十、十四章），作者在讲述了如何客观的去面对问题和解决问题。
让事实自己说话。作者阐述麦肯锡的观点是我们千万不能让事实适应我们的解决方案，而应该在事实的基础上着手调整自己的方案，一定要让自己的方案从事实中来，再回到事实中去。一定不可以将它们往自己的框架里硬塞，就如同硬要将方箱子往圆口里塞那样。
不管你的创意思维多么牛，它们最终的实现还是必须依靠现实。一个问题的解决方案更是以事实为基础的。换一句话来讲就是，事实是我们用来铺就解决措施道路的砖石，也是建立支撑解决措施支柱的基石在麦肯锡公司看来，想要解决已出现的问题，首先就应该从事实开始。他们在解决问题时的思路一定会遵循以下三个规则：
1、以事实为基础；
2、严格的结构化；
3、以假设作为导向。
假如你要开拓某一新的领域，而你的上司并没给你提供什么有助于解决这一问题的参考时，你一定不要惶恐不安。只要你竭尽所能将相关事实收集起来，并依据这些数据进行分析，那么解决这个问题的方案就一定会自动地呈现出来。越是客观、越是对事实看得清楚深刻，对自己的主观也就越能够加以克服，在面对事实时也就越能产生出好的决策。
多数时候，只有我们对于事实做了认真的梳理分析，才能对什么是正确的判断有更为清晰的认识。
在有限时间内达到目的的走访法则。麦肯锡团队在承接业务时需要做一番走访，这对不熟悉的领域更为重要，也是一种需要掌握的技能，但那些处于更为固定位置上的主管是否就无关紧要了呢？我们认为这种技能对于任何层面的人无一例外都很重要。从基层的管理人员到高管，每个人都需要了解别人在想些什么做些什么，要掌握这些信息。无论你在哪个岗位，无论将把你派往什么新的岗位，你都需要与人交流，了解别人的所思所想，向对方提出问题，从对方的话语中找到答复，这就是你的走访。
而要能做一次完美的走访，需要做一些工作：
1、事先拟好走访提纲；
2、掌握一些走访秘诀；
3、学会聆听和引导；
4、不要让被访者感到不安；
5、走访遭遇困难时要勇敢解决；
6、走访结束后要表示感谢。
在这些指引下，我们能让走访尽量的完美，获得的信息也会更接*事实的真相。
五、工具法
我们在工作中，能借助和使用的工具有很多，而图表法（第十二章）和清单法（第十九章）是我们用得最多的两种方法。
1、每天一个图表管理你的工作。做好一张简单的表格，在日常生活和工作中，我们会发现有的人就很会利用一些别人容易忽略的空闲时间，把那些闲散零碎的时间利用起来，时间长了，就是一笔财富，他们不会白白浪费掉哪怕一分一秒。
当你认真做好表格，并按照表格确定的目标认真地实施，等一天的工作结束，对照一下表格，你会发现哪些工作完成了，哪些还有欠缺，哪些还要补充。表格就像一面镜子，对照它，你会发现自己的工作状态是清晰的、是负责任的，这样就会加强自己的进取心，把更大的积极性调动起来。
同时要学会做工作日志，图表相当于每天的工作日志，无论对于我们的工作还是生活来说，时常做些反思，总结一下得失，汲取一些经验和教训，这对改进工作、提高生活质量都是大有益处的。在这一点上，犹太商人做得就很突出。工作日志在日常工作中有着重要的意义：
1）工作日志使你的工作作风更加严谨；
2）工作日志是对工作的再梳理，它能增强你的逻辑思维能力；
3）工作日志让你的每一天都变得有意义；
4）通过总结，提高文字表达能力。我们每天都对工作有个总结，反思工作中的得失，这样一方面是为了把工作做得更好，同时，从长远考虑，也是为了给他人或下一代做个表率，让他们也能传承好的工作传统。
2、用外出清单管理琐事。外出的时候要列出必备的用品清单，无论清单上列出的是什么，它的主题都必定是“做好准备”，以此保证你不会遗漏重要的物品外出清单虽然涉及细节问题，但它同样能够体现出麦肯锡人的处事态度—即使在很小的事情上，也要考虑周全，绝不马虎。外出清单虽然涉及细节问题，但它同样能够体现出麦肯锡人的处事态度—即使在很小的事情上，也要考虑周全，绝不马虎。
如今的社会分工日益细化，新兴职业日益增加，专业化程度也在日益提高，在这样的趋势下，各个行业的竞争也越来越激烈。对细节的关注比以往更加重要，更严谨的思维、更具人性化的服务、更先进的创意，都来源于对细节的关注。机会隐藏在细节中，用心才能发现细节，抓住机遇。当然，在细节上下功夫不一定能够达到目的，但忽略细节则必定无法达到目的。
六、合作法
无论是工作还是生活中，我们总免不了要与他人打交道，如果我们要把事情做得更好，紧密的合作关系会让我们的工作开展的更顺利，这些包括与客户的合作（第十五章），与团队的密切配合（第十六章），与他人的协作（第十七章），这样能让我们在多种情景下面对各种工作或事情应付自如。
——《将心比心》读书笔记 (菁华3篇)
前天我们学了《将心比心》这篇课文，文中讲了两件事：第一件，奶奶去商店买东西，走在她前面的一位阿姨推开沉重的大门，等到奶奶跟上才松开手。当奶奶道谢的时候，那位阿姨轻轻地说：“我的妈妈和您年龄差不多，我希望她遇到这种事的时候，也能有人为她开门。”第二件，“我”陪患病的母亲看病，一名护士为母亲扎了两针也没有扎进血管里，“我”正要抱怨几句，母亲却对护士说：“不要紧，再来一次！”第三针成功了。护士对母亲说：“我是来实*的，第一次给别人扎针，不是您的鼓励，我不敢给您扎了。”母亲对护士说：“我的.女儿和你差不多大，正在医科大学读书，也将面对自己的第一个患者，希望也能得到患者的宽容。”听了母亲的话，我的心温暖了许久。
学了这篇课文，让我明白的一个道理，“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”如果在生活中能将心比心，就会对老人生出一份尊重，为孩子增加一份关爱，就会使人与人之间多一些宽容和理解。同学们让我们行动起来吧！做一个爱人者，敬人者。
今天我们学了一篇课文——《将心比心》，这篇课文讲了两个日常生活中的小事情，揭示了令人深思的人生哲理。
第一个故事讲的是：奶奶给"我"讲了一件小事情，有一次她去一家商店买东西，一位阿姨推开沉重的大门,一直等到她来才松开，t听说这位阿姨的母亲和奶奶年纪差不多，也需要别人的关心与帮助，阿姨也希望这样，听完后"我"的心温暖许多。
第二个故事讲的是："我"陪患病的母亲去医院输液，给母亲扎针的护士是一个来实*，因为太紧张,给母亲连扎了两针都没扎进去在母亲的鼓励下，第三次终于扎成功了，母亲告诉护士她希望"我"也能得到第一个患者的宽容和鼓励。这时"我"的心充满了幸福和温暖。
是啊，谁的一生都会遇到许多的困难，如果我们能在生活中将心比心，互相帮助，当别人遇到困难要多给别人一些关爱和鼓励，有一句话说的好"赠人玫瑰，手有余香"。这样就会使人与人之间多一些宽容和理解。
在我身上也有一件这样的事情：有一次我的语文书丢了,但是又失而复得，这是一件小事，可是这件小事却让我的心里暖暖的，热心的邻居家叔叔和同学们都给了我无私的帮助，我想如果有一天，别人也需我帮助，我也会这样做！
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——〈孟子·离娄下〉
今天，我们学*了课文《将心比心》，我还记得课文中有这样一句话：如果我们在生活中能将心比心，就会对老人生出一份尊重，对孩子增加一份关爱，就会使人与人之间多一些宽容和理解。
是呀，将心比心学会关心，我们都爱自己的亲人，我们也希望亲人在有困难时得到关爱，不止我们的亲人，人与人之间的感情是一样深厚的。他们也爱自己的父母以及家人。可如果人人都只想着自己的父母以及家人有困难时得到帮助，而自己却不在别人困难大的时候去帮助别人。只有我为人人，才有人人为我。我们应该学会关爱，当别人遇到困难的时候，希望我们的关怀像流水一样经过他(她)的心田。我们都有美好的童年，也将会有白发苍苍的暮年。难道你希望像小的'时候一样，跌倒了大哭也没人理你吗?难道你不希望过马路的时候有人来帮助你吗?文明是靠每个人来维护的，不是靠个人完成的。记得那是一个夏天，我和妈妈上了公共汽车，好不容易才挤到一个座位，这时，一个年*九旬的老爷爷上了车，妈妈立刻站了起来，把坐让给了老爷爷，回家后，妈妈对我说：生活中，如果能将心比心，就可以帮助别人。
是呀，如果我们在生活中能将心比心，就会对老人生出一份尊重，对孩子增加一份关爱，就会使人与人之间多一些宽容和理解。
——《忆读书》读书笔记 (菁华3篇)
前些天，我们学*了一篇冰心奶奶写的文章《忆读书》，让我印象深刻。
冰心奶奶从七岁时就开始读“话说天下大势，分久必合，合久必分”的《三国演义》，经常为英雄人物的死而流泪。《三国演义》激起了她对读书的兴趣。从此，她又读了《红楼梦》《西游记》等名著。她在书中说：“我永远感到读书是我生命中最大的快乐！”
读完了这篇文章，我太震撼了，不是因为文章写的多好，内容多么丰富，而是冰心奶奶“读书好，多读书，读好书。”这句格言让我震撼。我之所以这样，是因为我也非常喜欢读书，却喜欢《漫画四格》这样无用的书。“读好书”我没有做到，“读书好，多读书”虽然勉强做到了，但却不能心安理得地接受。直到读了《忆读书》这篇课文，我才知道一本书，也会让人受益不尽。何况爸爸妈妈又给我买了许多精华书呢？从此以后，我会把哪些漫画书都通通“关”起来。把作文书、名著等有关学*书经常放在枕边，写完作业看一看，睡觉之前看一看，边看边学*冰心奶奶的方法。记录下好词好句。在文章结尾写出心得。每当这时，我总会发现读书是一件快乐而有趣的事。
是啊，读书的确是一件快乐的事，它能让你增长知识，它能帮你解决问题。正如高尔基所说：热爱书吧——它是知识的源泉！书就像一位知识渊博的教授，使我们领略到无穷的乐趣。
读了《忆读书》这篇文章，对我受益非浅。
我也是从小读书，四大名著也能说出个大概来，但是这种*惯并没有持续多久。
西游记几乎是无人不知，无人不晓的，开始我也看的很投入，就像冰心奶奶一样，每天晚上都是在母亲的催促下含泪上床。
但我喜欢的并不是这本书的真谛，而是精彩的内容和吴承恩丰富的想象力。
后来我才知道读书在于读通和读懂，不在于速度上。我总是囫囵吞枣，大有哈“好读书不求甚解”的味道。
冰心奶奶有亲切的口吻教给我们怎样读书：读书好，多读书，读好书！
多看一些好书，如：作文书，四大名著等。这些书会给予我们丰富的课外知识和悠久的历史典故。让我们回味一生。
《忆读书》这篇文章写了冰心奶奶从小爱读书的事。冰心奶奶从认字后不到几年就开始读书。她从《三国演义》开始读，什么“宴桃圆豪杰三结义”，“斩黄巾英雄首立功”真是太生动了，仿佛把我们也带入了三国时期。后来，冰心奶奶又开始读《聊斋志异》。聊斋故事吸引了冰心奶奶，接着《水浒传》、《茶花女遗事》都给冰心奶奶留下了深刻印象。
后来《红楼梦》也深受奶奶的喜欢。
看了这么多的好书，我们很佩服冰心奶奶。当然，我们也跟冰心奶奶学会了怎样挑选比较。
读书难道不是生命中最大的快乐吗？
最*，我读了一篇冰心奶奶的文章——《忆读书》，使我感想很深刻。主要内容是冰心奶奶回忆她从小到大读过的一些书以及读书的经历和体会，还做了总结。记录描写十分细致、有趣。
在这篇文章中，我感触最深的是冰心奶奶在最后写出了她一生读书的体会：读书好，多读书，读好书。就是这句话，让我真正地学会了读书，了解了书，爱上了读书。我读书时就按照这标准读，一篇下来，觉得书中的内容像印在了我的脑中。
我读书时，十分投入。像完全走进了另一个世界，身临其境，忘记了自己身在何处。脑子中除了书的内容，什么都没有。和书中的主人公一起经历，一起奋斗。我经常边读书边思考。读书时，我不喜欢别人打扰我。因为别人一打扰我，我读书顺畅的思路就会断。思路便像木棒一样，断了就接不上了。因此，爸爸妈妈在我读书时进我房间总是轻手轻脚，小心翼翼，像怕吵醒一个正在酣睡的孩子一般。
我以为，一个人要想长知识，见识广，就应该去读书。书是人类进步阶梯。书，能使人由粗野变得文明；书，能使人由孤陋寡闻变得见多识广；书，能使人由邋遢变得干净。但是，并不是所有的书都能让我们变好。读一本好书，终生受益。读一本坏书，终生受害。所以，读书也要有选择，读好书。
我还有很多书没有读过，但我会一直读下去，像冰心奶奶说的读书好，多读书，读好书。
——《信》读书笔记 (菁华3篇)
关于韩信的读书笔记篇1：韩信的故事读书心得
他受萧何推荐，被封为大将，帮助刘邦打败项羽。他就是忍辱胯下成大事者——韩信。
韩信自幼家境贫困，但他不想下地干活，经常跟着人家混饭吃，因此人们都厌烦他。一天，有一少年嘲讽说：“你虽长得高大，但你胆小如鼠。若你不怕死，就拿刀刺我;否则就从我胯下钻过去。”韩信虽然想报复，但没有动手，忍住愤怒，从那少年胯下钻了过去。大家可以想像韩信是多么的心胸开阔，能忍住耻辱，居人胯下。想到这里，我不禁想起学校发生的事情……同学之间怎能因为一点小事，而斤斤计较呢?那人的心胸不是太狭窄了吗?况且，有的人又不是故意做错事，要给他悔过自新的机会。果然，韩信后来成了有名的将领。
学会宽容吧!宽容能让我们的心灵获得**;宽容能让我们心胸开阔;宽容能让我们拂去不愉快的阴影;宽容能让我们成为开心快乐、有肚量的人!
关于韩信的读书笔记篇2：《萧何月下追韩信》读书心得
今天我读了《萧何月下追韩信》的故事，讲的是汉中王刘邦不想呆在汉中一辈子，想赢得天下。有一天，他得力的丞相萧何“逃走”了，刘邦非常沮丧，过了两天，萧何回来了，还带回了韩信，并且推荐韩信作将军，果然，在韩信的帮助下，刘邦赢得了天下。萧何真是一个足智多谋的丞相啊。
关于韩信的读书笔记篇3：《韩信与胯下之辱》读书心得
今天，我读了《韩信与胯下之辱》这个故事，感觉这个事情太不可思议了。韩信是个熟读兵法，满怀安邦定国之抱负的堂堂男子汉，却能够忍受住恶霸的欺负，从这个恶霸的胯下钻过去。我看了之后真是大吃一惊，如果没有超乎常人的意志力和忍耐力，这种事情怎么可能办得到?
之后也正是因为具备这些优秀的品质，韩信为自己的国家屡建奇功，终于被封为“王”。可是后来却发生了更加不可思议的事情：韩信遇到之前的那个恶霸，不仅没有责难他，反而对他表示感谢。说如果没有当年的胯下之辱，就没有现在的韩信。正是因为之前恶霸对他的侮辱，才让他更加刻苦地学*和做事，发誓一定要出人头地!
看到这里，我感到很震撼。这样一位功成名就的大将，他并没有居功自傲，反而不计前嫌，心胸宽广，乐观豁达，太值得我学*了!我心想：我一定要经常拿这个故事激励自己，在困难面前要学会坚持和忍耐;对待任何事情心胸都要像大海一样宽广，这样才有可能成就大事业。
“信客信客就在一个信字，千万别学我！”老信客用他惨痛的教训告诉了年轻信客诚信的重要性。他一辈子风尘苦旅，来回奔忙，但是唯一的一次失信便将他维持一生的清誉毁于一旦，不得不被迫放弃了信客的工作，此后孤独终生。
年轻的信客传承了老信客的品质，在漫漫的路途中含辛茹苦，忍辱负重，坚实的迈着诚信的步伐，直到有一天，被同乡诬陷进入巡捕房。他思量再三，觉得这条路太凶险了，说不定什么时候就会被埋葬，此时他没有选择继续忍耐，而是做出了新的选择，这一选择成就了他的另一种人生。在他苦苦坚守自己的职业道德时，发现现实生活变化的太快了，以至于固有的文化被所谓的现代文明远远地甩在了后面。一边是诚信的坚守，一边是社会的需要，两难之间，他选择了前者，宁可艰难的选择独立支撑自己的信念，也不愿屈服于世俗的现实。
难道两者真的只能成就其一吗？未然，后来他当了教师，当了校长，也正是由于他的坚守，才有了另一种人生的辉煌。诚信在不同的环境中可能会受到挫折，甚至被抹杀，但是只要坚持下去，坚守心灵，成功一定会在路途的另一头等候你！从信客的身上，我看到了一种对诚信的坚持，更是对人性的坚守！
《诚信的背后》则是一本财经小说。
在《诚信的背后》中曾经提到这样一个故事：摩根士丹利将一个有问题的公司高价卖给了另外一家公司，挣了20xx万美元的佣金。后来被买主发现，要求摩根赔钱，而摩根不但不赔，还开始在公司内部销毁证据。后来，经过多年的法律诉讼，美国法院终于作出了公正的判决，但那已是这本书出版以后很多年的事了。仅仅这一点，我们就不得不佩服《诚信的背后》的作者超强的预见力和洞察力。
读完《诚信的背后》，相信每个人都会有点儿开窍：原来在全球仰慕的世界商业竞争的中心———华尔街，好人的同意词是笨蛋，也就是说，做好人和会赚钱永远都是两码事。但是，为什么一提到国外的超级大公司，我们就永远都会在潜意识中便接受他们又有诚信又会赚钱呢?其实这都是舆论惹的祸———书店中由各大公司主动“配合”出版的数不胜数的传记、传奇，以及我们的媒体真糊涂、假明白的主动渲染。
如今，要找一本像《诚信的背后》这样说实话的书还真不容易。是不是“好人”太多的缘故呢?
——《厚黑学》读书笔记 (菁华3篇)
《厚黑学》是一本攻心术，还有摸心术。这书是由清朝的李宗吾所编，看后感悟甚深。《厚黑学》并不是人人都适合的读物，夸张点，人本性基础差点的人，容易变性，就是容易教坏人。尽管我自己修*过，但是就因此才有这评论……
有句话很经典：厚黑者，无非脸厚x黑也。看是简单，其中还是大有文章。我就是这书的受害者。没错，自从我钻研这本书的一部分来，人确实感觉有点不一样了，做事，处事，看事或者察事，都有了一定的进步，可是，日子久了你会发现好像你离群众距离远了点了，因为，是你变了，为人处事无非讲一个诚字，可是，厚黑者被一些稀奇道理所迷惑了，他很厉害，是一个强者，可是，没了人际，做人还有什么意思？
厚黑者是个高手，但不是长远之道，唯有靠人脉还有合作，这样才会形成一个长远的优势，成功才会离的更*。当然，我并不是厚黑者，当我钻研到一部分时我已察觉了这书的不妥。入门不深，回头不晚，所以写这日志是想告诉朋友们，对人对事，一定要真诚，你把心给了人，人家才会诚心对你，彼此而已 ，打好自己的人脉关系，团结合作，这样，你离成功就不远了。
很久以前就听到许多人评论厚黑学中很多观点，因为性格与环境差距，不经常看书，所以一向没有拜读，前段时光，不经意在书店看到，就翻阅几页，为此稍有感悟，写出感言。
自古出书者，不计其数，能称精华的，屈指可数。然李宗吾出书于民国，却能在*文化中有辉煌一笔，必有过人之处，后简单翻阅，发现他之所以敢自称厚黑教主，的确文采与思维超越常人，外加旧时读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下。
厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不一样概念。李宗吴对人性的理解，以恶为先，所以论人，先看到恶的一面，然后放下人性善的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来体现?人之初，性本恶?的个人观点。所谓成功之人必有成功之处，历来英雄，先不论出身，其成功的前提，主要来源个人魄力，周围人因个人人格，舍命相护，助成就大业，如只明白厚黑之术，何来民心所向?如果人们每一天只明白修*厚黑，增长世智辩聪，勾心斗角，抛弃生命本来，人格分裂之人，只会越来越多。乱世之中，单凭仁义道德，的确不易生存，然只懂厚黑，也许生存不成问题，但内心恶越来越重，没有善念洗涤内心，不足以成其霸业。秦始皇用秦朝几代努力的基础，以个人才能统一六国，*之下，数年后，天下大乱。
厚黑学用三步概括厚黑三种境界之人，其一，厚如城墙，黑如煤炭;其二，厚而硬，黑而亮;其三，厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到第二种境界，对第三种境界，只靠普通善恶无法诠释，所以避而不谈。
六祖慧能以?菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃?获得禅宗衣钵，而此诗中字字指向?无?字，厚黑学第三种境界以?无形无色?为总结，也指向?无?字，所以个人认为，参悟佛法与理解厚黑学，先从?无?字入手。道德经中?天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以万物为刍狗?就指出，天地与圣人之心永远相同，天地滋养万物，不求回报，万物践踏、侮骂天地，天地也没有报复众生，圣人也是如此，用无我无私之心对待百姓。如果以道德经此观点来看厚黑学，那么第三种境界中的?厚而无形，黑而无色?从基本立足点就出现差别，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已经超越常人对厚与不厚，黑与不黑的理解，到达与天地同在的深层价值观念，只是作者还没领悟其中境界。如果用这种无我无私之心反观过来，书中所论王明阳的?致良知?与?厚黑学?，一善一恶，都属一家之言，分开人性，强行对立。
厚黑学之所以能立足与世，经久不衰，根本就在?厚黑?两字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一种境界?厚如城墙，黑如煤炭?的方法，能立马见到效益，但不能长远。比一般人聪明一点的人，要的是长远利益，不在意当前，就用?厚而硬，黑而亮?之法，能够到达最终目的，且久远。如企业生存，不讲诚信，短期可得益，然不能长久，最多可得温饱，讲诚信者，有时宁愿亏钱，打造品牌，谋求长远利益。
总体来讲，李宗吾对人性的理解与概括潜力，打破两千多年的*传统文化思维，矛头直指?人之初，性本善?的文化模式，大胆揭露人性的黑暗面，以不一样观点解读人性，其学说所造成的社会冲击，足以在*传统文化中评为精华。
对厚黑学讲述的博弈理论楼主好象有不赞成的看法。显然你没有满怀激动的情绪，感叹找到了真理??楼主潜意识在道德框架压迫下没有接收到事物运行的原型，所以看到厚黑学这种描述事物运行本质的理论时，潜意识没有激活强烈的神经通路来印证，随着大脑的处理结果就是按基本的认知图式来解析。能够看出楼主富含道德的情感对自私是很有抵触的。
那里有必要跟你说说什么道德。潜意识和整体潜意识是联系在一齐的。因此，在潜意识中有一个自然的反应就是维护系统的*衡和稳定。因为个体会觉察到只有当整体安全的时候，个体才能够安然无恙，个体会自然愿意维持系统的稳定存在。这是系统运作的规律。个体的行为贴合系统的运作规律就会得到系统的呵护。因此，贴合道德的行为是能够维护系统*衡的行为。
此刻明白了道德是为了个体的利益。当然，这发生在不予表达的潜意识，毋庸质疑。它的精华之处用厚黑语讲就是深得厚黑之精华，自私表面盖上利他，因而大家都会理解，因为这?利他?有利自私。所以道德的本质就是宣扬道德，而不能做。若是做了一些，也只为更大的宣扬。雷锋精神的本质就是宣扬此精神，但不做。此刻人的智力自然选取不做，是因为潜意识已经接收到了道德的原型，有的明白有的不明白。但都存在于潜意识中。就如你此刻看到我关于道德的解释觉得有理，那遍是激活了你潜意识中此原型，从而印证了想法，产生对我的认可。
说到楼主，也许你此刻还认为我说的不好，是坏人，是邪恶。只因你未跳出诸多情感的框架(解决办法能够用追述事物本质的方式来解决，例如跟你解析道德感情)。道德感情会使你否定我，我违背了群体的利益，也就是违背了你的利益。这时的潜意识出现了非理性，你最大的利益其实是明白这事物的本质。这也是厚黑学想传达的思想。
也许你不明白从何开始，我们需要抛下的各种情感，主要来源于群体心理意识。跳出各种心理群体(包括朋友家庭民族国家等)，客观看待群体运行的规律，这是研究博弈理论的基本思路。
第三种境界中的?厚而无形，黑而无色?，说的就是好人，英雄，名人，伟人。仅从他们成功这一得到群体认可的事实即能证明。当然他们并不是这么邪恶，能够理解为，是一群拥有完美应对社会某些情境的幸运儿，他们的思想，也就是认知事物的图式产生于特定环境。不要为什么是他们，而不是你我。因为也可看作社会环境产生了万千思想，总有部分是能影响群众的，他们既是我们此刻看到的大人物，如厚黑等说的，他们有的知晓有的不知晓，但潜意识拥有在各种社会博弈理论的原型是肯定的。
写厚黑的李和一些心理学家一样都是把它理出来的人。清楚出来的比较清晰的理论，是我十分喜欢的。
最后，期望楼主明白人类社会一向以来，竞争生存资源的博弈本质。基因携带的东西再怎样掩饰也是为了有利于竞争。该做的是直到找到世界推不倒的真理。
你不懂你恼火的*哲学。本和现代心理学产生于同样的思维原型，想描述的是相同的理论。但恼火的*哲学被禁锢的封印千年。交流上跟如今社会有代钩。
例如老半正反说进去，老把天地极端说进去，老把善恶说进去，不就是一个博弈理论辨证看待事物的基本思路吗。仅仅激活了点事物本质理论的神经通路，就能够先入为主成为你思想认知事物的基本图式了吗。这么落后的编码，已经被我一句恼火的*哲学推倒了。
厚黑学我刚看到第二篇厚黑原理。真是抓狂。现代来看真是胡说八道，爱因斯坦，物理学，数学，牛顿，全给强拉去当它理论支持。行为能够理解，但也让我看的吐血，可怜老李不晓得能理出他思想的各种应用心理学正在西方发展。虽然它对潜意识的编码让我吐血，但不改变其包含的博弈本质，从中找到几句能激活超多原型的理论才是我目的。
例如:人们受各种思想、感情和*惯所左右。这是我们的本性使然。各种制度和法律是我们性格的外在表现，反映着它的需要。作为其产物的各种制度和法律，是不能改变这种性格的。?
描述了道德是产生于个体的自私。
进步在于阅读，成长在于阅读在大一的的生活里，我阅览了一本书《厚黑学》，从此中感悟到了一些道理并叙其感言。
这本书是由李宗吾先生所作，读本书之前我对厚黑的概念不是很清楚，正所谓：自古出书者，不计其数，能称精华者，屈指可数。那么我想说，李宗吾虽然出书于民国，但他能在*文化中留下了浓墨重彩的一笔。读了这本书，我对为人处世有了新的认识和了解。名人名言大全摘抄
李宗吾先生其的文采与思维超越常人，还有读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下的能者。这是网络上比较火的对李宗吾的看法。
《厚黑学》以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不一样概念。(veryok)《厚黑学》中用了三步概括厚、黑三种境界的人：一、厚如城墙，黑如煤炭；二、厚而硬，黑而亮；三、厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到了第二种境界，其对人性的明白，以恶为先，因此评论世人。先看到恶的一面，然后放下人性善良的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来体现人之初，性本恶的个人观点。而对于第三种境界，只靠普通善恶是无法诠释的，因此他避而不谈。
在为人处事方面，《厚黑学》也有所写，他写道：为人处世非有厚的功夫不可，如果为人内向须腆，不能忍受各种在处世交往中的屈辱，太过于顾及自己的虚荣心，就不能够与朋友和敌人相处，更不可能抓住机会展示自己，即使本身有出众的才智，也会淹没在芸芸众生里面，这是十分可惜的。因此在我看来，李宗吾先生所主张的厚黑在为人处事方面，虽主张黑，但同时强调在了世间行使恶，只是为了每个人以一种适合自己的方式在人生中赢得真正属于自己的那一份幸福。
在这本书中，黑也绝不能以不择手段，放下道德为代价，而换取自己的名利。这本书中所说的黑，不是简单的诡计多端、阴险狡诈，它更包容了睿智、谋略与高瞻远瞩的深刻内涵。谁想要充分的展示自我的个人价值，那么，就要拥有比别人更多的智慧与韬略，这是现代人想要成功所需要的。
在现实的社会中，在世事纷繁、人心不古，为人处世举步艰难的时候，我们怎样才能在越来越复杂的社会中站稳脚跟、呼风唤雨、左右逢源、一帆风顺地使自己的人生更为完美呢？
俗话说：君子立身处事贫贱不移，威武不能屈，富贵不能淫。然而，能真正做到的人却越来越少了，但是，只要我们本着仁爱处世、以宽待人的原则，我坚信我们的人生定会放耀出灿烂的光芒。我想对于我这样一个还在上大学的人来讲，厚黑对于我个人而言，可能有着不一样的定义。
——《母亲》读书笔记 (菁华3篇)
昨天我和几个朋友一起读了高尔基的《母亲》，读完母亲，确实在一些方面给我们留下深刻的印象和反思
母亲——作为生活在当时俄国黑暗社会最底层的工人代表，从一个没有灵魂的麻木的人，一跃而为一个具有先进思想，为推翻沙皇统治而站在第一线的人。
母亲身上，所发生得重大变化，让我们震撼，尤其是母亲不识字，却比那些识字的理解真理，理解俄国的未来。这些与她的儿子帕沙卡对他潜移默化的影响是分不开的`，她的儿子是工人的代表，是工人运动的领导者，不断对他的母亲灌输革命的真理，将母亲的思想提高到一个前所未有的高度。当然这与母亲本身也是分不开的，如果没有她对儿子的理解，对儿子所从事事业的信任，没有对儿子的自豪，对儿子深深的爱，也不会使她在儿子被捕后，下定决心走儿子的路，从而真正成为一个革命者，一个大造新时代的人。
这里我们谈到了理解，这不仅让我想到一句话：理解万岁。确实，人与人之间的理解是无价的，理解可以创造奇迹，就像理解可以将帕沙卡和她的母亲，两个思想完全不同的人，之间搭起一座沟通的桥梁，一座信任的桥梁。在现代社会，很多问题有待于理解来解决，代沟就是其中一个重要的代表。试想，如果父母与子女之间加强交流，增进理解，又什么问题解决不了呢？有时候我感觉父母不理解我，当然，为题是出在双方。父母当总是让我一个劲的学*，殊不知，为了责任而学*是很累人的。
今天我在《伊索寓言》里读了一篇文章，名叫《小偷和他的母亲》，这是一篇对人很有教育意义的文章。
故事中说：有个小孩在学校里偷了一块写字板，拿回家给了母亲。他的母亲不但没有批语，反而还说他能干。第二次，这个小孩偷了一件大衣交给母亲，母亲很高兴。随着时间的流逝，小孩长成了大小伙子，胆子也大了，力气也大了，便去偷更大的东西。最后，他被当场捉住，判了死刑，押到刑场。他的母亲知道了，跟在后面捶胸痛哭。临死之前，小偷要求让他和母亲说句悄悄话。母亲上前把耳朵凑过去，想听听他有什么话说，小偷张开嘴，一口把她的耳朵咬了下来。母亲大骂：“你这忤逆不孝之徒，犯了杀头之罪还不够，还要咬你母亲。”儿子说道：“当初我偷写字板的时候，如果你打我一顿，我今天怎么会落到杀头的地步?”
读了这篇文章，我很受启发：如果小偷的母亲在他第一次偷东西的时候，狠狠地批评他一顿，并教育他，不要偷东西，他就不会养成偷东西的*惯，更不会被杀头。“养不教，父之过，教不严，师之惰。”文章告诉我们，家长不仅要管孩子的吃、穿、学*，还要教给他们做人的道理。家长和老师对孩子的批语，甚至打骂都是为了孩子能够成材，我们一定要听大人的话，不能怨他们。“小错起初不惩治，必将酿成大错。容忍小的过错就是给自己挖更大的陷阱。”文中的小偷因为犯了小错，没有得到制止，酿成了大错，最终走上死路。
看完，令我想起了《曾子杀猪》的故事：
一个晴朗的早晨，曾子的妻子梳洗完毕，换上一身干净整洁的蓝布新衣，准备去集市买一些东西。她出了家门没走多远，儿子就哭喊着从身后撵了上来，吵着闹着要跟着去。孩子不大，集市离家又远，带着他很不方便。因此曾子的妻子对儿子说：“你回去在家等着，我买了东西一会儿就回来。你不是爱吃酱汁烧的蹄子、猪肠炖的汤吗?我回来以后杀了猪就给你做。”这话倒也灵验。她儿子一听，立即安静下来，乖乖地望着妈妈一个人远去。
曾子的妻子从集市回来时，还没跨进家门就听见院子里捉猪的声音。她进门一看，原来是曾子正准备杀猪给儿子做好吃的东西。她急忙上前拦住丈大，说道：“家里只养了这几头猪，都是逢年过节时才杀的。你怎么拿我哄孩子的话当真呢?”曾子说：“在小孩面前是不能撒谎的。他们年幼无知，经常从父母那里学*知识，听取教诲。如果我们现在说一些欺骗他的话，等于是教他今后去欺骗别人。虽然做母亲的一时能哄得过孩子，但是过后他知道受了骗，就不会再相信妈妈的话。这样一来，你就很难再教育好自己的孩子了。”曾子的妻子觉得丈夫的话很有道理，于是心悦诚服地帮助曾子杀猪去毛、剔骨切肉。没过多久，曾子的妻子就为儿子做好了一顿丰盛的晚餐。
曾子用言行告诉人们，为了做好一件事，哪怕对孩子，也应言而有信，诚实无诈，身教重于言教。
一切做父母的人，都应该像曾子夫妇那样讲究诚信，用自己的行动做表率，去影响自己的子女和整个社会。
我读了这个故事，深有感受，同时明白了许多人生道理：
家长的教养对孩子的成长是非常重要的，当孩子犯了错误时必须及时纠正，任其发展必然铸成大错。
我们一定要吸取他的教训，从小就改掉坏*惯，争取做一个对社会有用的人。
“母亲”这个词语在我心目中是伟大的，但不能代替“父亲”。可是当我读了梁晓声的《母亲》后我突然发现我的想法是错误的，因为作者的母亲是顽强的、坚持不懈的、永不服输的。
文中，作者的母亲为了孩子不挨饿以至于出卖一个底层女人的廉价的体力到铁路那里做临时工去翻砂。大家知道翻砂是很累很重的男人做的活，可是作者的母亲却冒着被铁水烫伤或被铸件砸伤压伤的危险去工作怎么凸显不出母爱的伟大呢?母亲为了让孩子们每天吃到鸡蛋，她不顾自己那劳累的身体用自己那双瘦小温暖的双手代替母鸡去孵化那一只只小鸡，当她看到鸡蛋里的小生命在缓缓蠕动时，母亲兴奋地让她的孩子们看。可作者看到的确是母亲那只手也变成了红色的，是血红色的，血仿佛要从母亲的指缝滴滴下来!是呀，那个生命体会吸血!把母亲全部的心血全都吸走了。还有顶着“洋拉子”爬树、在又小又闷的破房子里工作……
虽然母亲经济*困，但她的尊严却丝毫不比任何人差。在最贫苦的时候孩子摘来的食物被别人抢走。当母亲了解此事的原委后她却丝毫不生气，并教导孩子有好事情要与别人分享，这样不但他人快乐了，而且自己也会快乐。
就是这样善良劳苦的母亲，一辈子都在为别人操劳。待她老时眼睛都因从前在若光下缝补而模糊不清。在古惑之年被烫伤还未痊愈的母亲还不忘赶去孩子家帮孩子忙。
母亲就是这样，比任何人都伟大。
世上母亲千千万，但她们有一个共同的心愿，愿孩子健康、聪慧、善良、真诚;世上母亲万万千，但她们一个共同的特征，那就是施不图报，无偿付出。母亲的全部含义只有两个字，那就是奉献。即使儿女再孝顺，也报答不了母亲的恩情。我们给母亲的仅仅是一把土，而她给我们的却是一座山。我们给母亲的只是一条小河，而她给我们的却是汪洋大海。
母亲是一本无字的书，她教给我们无限的慈爱，也教给我们如何去奉献爱;母亲是一首无声的歌，她默默地劳作，谱写出一曲曲美妙的乐章，播撒着人生的真谛。母亲滋养着人间*，洗涮着世上假丑恶。母亲是一团不熄的火，她将自己燃烧，把世界照亮。失去母爱，天地将一片黑暗。
让我们牢记母亲的深沉与博大，无私与温暖。
真想把自己化作一团火，温暖母亲的心;真想把自己变成一座山，将母亲的重负托起;真想把自己变成一泓清泉，洗去母亲的倦容，擦亮她明亮的双眼;真想将自己铸成一块钢，为母亲架起通向希望的桥梁，好让母亲跨越苦海，走向光明。
——《拆掉思维里的墙》读书笔记 (菁华5篇)
书中观点：一套房子可能消灭一个梦想
1952年，22岁的巴菲特有了首付可以买一套房子，他问未婚妻苏珊，亲爱的你是希望我拿着这笔钱买房子还是去做投资，然后买一套大房子，苏珊同意巴菲特去投资，二人租了两室一厅就结婚了，
1953年他们的女儿出生了，继续租房住；
1956年巴菲特成立了一家公司开始创业，（巴菲特联合有限公司）。
1958年公司开始持续获利，等到1962年，巴菲特有了第一个一百万；
20xx年，巴菲特成了世界首富，当时身价620亿美元。
书中观点：一套房子可能消灭一个梦想，书中拿了两个人作对比，一个有房贷，一个无房贷，随着时间的推移，房贷者赚到的大部分资金都还给了银行，而无房贷者，大部门资金都投给了自己，无论是自身价值的提升、升职、跳槽的机会都差异很大。
你会发现一旦买了房子，你会很快计划恋爱、结婚、生子，随后整个人就差不多稳下来了，因为结婚、生子就是在房子内进行的。
书中观点：不要只和结婚的人谈恋爱
书中观点：不要只和结婚的人谈恋爱
有一句话“不以结婚为目的的恋爱就是耍流氓”，相信大家理解各异，但是想说的是婚姻真的是我们的生活的终点吗？有意深思者，我建议读一下《自私的基因》，我很认同里面的一句话，我们人类的一切行为都是基因在操控，你的情绪和行为，因为无论何等基因，他们的目的都是自我复制、迭代、传递下去，而属于我们自己的仅仅是那23克的灵魂。所以我觉得人一定要控制自己的情绪和肉体，真正主宰你的只有你自己，而不是那自私的基因。
看到了这段话，这是我所向往的生活，对于爱情的理解，我认为是灵魂的融合，直到看到在这段话，我发给几个朋友看，大家反馈的消息都是觉得这种关系不存在，这样的状态大家表示女人在家里的.地位是一直走下坡路，而男人则是一直走上坡路的，有几个女生表示拒绝进厨房，不当黄脸婆……。我的理解是：人很关键。不能因为自己遇人不淑或是见惯了身边朋友的不幸婚姻和恋爱就映射到自己身上，人跟人均不同，其实你可以选择这样的生活，前提是男生的认知和境界要达到这样的一种状态，他知道赚钱的目的是为了更幸福的生活，女人照顾好家庭，让家里井井有条，温馨和谐。
书中观点：上帝不需要你成功，只需要你尝试
是的，这句话是阅读本书最大的收获之一，提升了自己的认知，一直觉得自己是一个一直渴望摆脱传统的人，但是现实中确实一直裹足于此。
书中文字有点牵强，内容不够深刻，多半是引发自己的思考多一些，这本书第一次看是在高三，第一次看觉得书中观点很另类和独特，哇，还可以这样想，哈哈
现在真正的翻翻看，发现很多观点已经熟烂于心，甚至觉得部分内容有些陈旧，可见知识的更新与变化之快了，不过总体下来还是见到了耳边常常引用的案例：因特尔放弃储存器、巴菲特租房结婚、沉没成本等。
整体来说全书不是很客观，缺乏事实依据，主观性较强，多半是古典个人根据自身经历而写。
《拆掉思维里的墙》的确非常值得一读。以前也看过一些类似的书籍，但都只是草草浏览，没能在头脑中留下深刻的印象。这本书字里行间闪烁着人生智慧，能常常让人读到触动心弦的语句，即使在放下书本后还能回味良久。
一本好书，一本成功的书，能引起人们的思考，在此我不想就书本的内容本身做过多的叙述，只是想谈谈此书带给我的思考，并粗浅的从时间维度上梳理一下它的现实价值。
古典提出“一套房子消灭一个梦想”，这是当今社会一个极其敏感的话题，住房难、房价高是一个多么深入人心的话题!那么*人看重房子，急于买房的深层原因又是什么?我想我们或许可以从我们民族发展的历史轨迹上找找答案吧。
两千多年的封建社会，让*的小农经济根深蒂固，农耕文明的火种在炎黄子孙中代代相传，当年富饶的中原地区孕育了辉煌灿烂的中华文明。高中课本中就曾叙述过经济、政治、文化三者的关系：经济是基础，政治是经济的集中体现，文化是经济、政治的反映。土地历来是我们民族发展的根基，历代统治者都非常重视农业在国家经济发展中的作用，重农抑商政策的长期实行，正是经济对政治影响的表现，在这样政策环境的长期影响下，我们的民族性格中形成了对土地的依赖。商人因此地位地下，他们经商积聚的财富都是为了置办土地，由商人变成地主几乎成了一个不变的规律。人们从土地上寻找一种踏实，寻找一种内心的安稳。我国*代的实业救国、洋务运动等的失败很大程度上都是由于这样的民族性格驱使着商人把金钱用于买田置地而非扩大再生产。
新*成立以后，土地公有化，地主成为一个历史名词逐渐离我们远去，由此人们把对于土地的渴望转变为对于房子的渴望。有房才嫁女，有房才安定，有房成了幸福的基础，有房成了许多人奋斗的目标。这也就造就了现如今房地产业的火爆景象，国家数次出台政策抑制房价，但是收效甚微。这其中或许有挡不住的刚性需求，但根植在人们内心深处的民族性格中对于土地的需求无形中也加剧
书中观点新颖，引人深思。任何困于现状无法突破者试图追求更大成功的人，都应读一下这本书。特别是初入职场、面临选择、初入社会的人群，它能带给我们不一样的思考，纠正我们的三观。
当然，这本书与《经济学》不一样，经济学的内容大多都是毋庸置疑的，说什么就是什么。而这本书给我们提供了不一样的视角供我们学*、思考，我们得用辩证的态度去阅读。
这本书给我最大的收获是：勿为功名累，命运多坦途，发展多角度，幸福多维度。
以前我的目标是：努力挣钱，成为有钱人。
看完这本书，使我意识到：追求金钱，并不是我最终想要的，一个富豪的孤独生活可能不是我想要的，而且，以我现在的知识、财力、能力，想追求富裕的生活，需要我非常地努力和幸运，可能还要放弃很多东西，比如亲情、爱情、友情等。
人们想要的应该是终身幸福的最大化。从这个角度考虑，我不需要那么多钱，只要能达到不为钱而烦恼就足够了。
现在的阶段，努力很重要，但偶尔歇一歇、享受当下生活也挺不错的.。除了事业金钱，整个家庭的和睦、父母的健康、一段难以忘怀的爱情也很重要。
钱能给人带来幸福，但钱的数量达到一定程度，也会逐渐给人带来负面感受，也是经济学说的边际收益递减定律，而我们要努力做一个边际*衡的高手。
事业与家庭之间要保持*衡。只管挣钱，不管家庭会让人逐渐迷失自我；只顾家，没有事业心，也会使人一事无成。重心往哪边倒都是不对的，其中的界限需要每个人不断摸索、不断尝试。
学*和娱乐之间也要保持*衡。只懂学*，不懂放松是不可取的，会变成一个书呆子；而只懂放松、娱乐、打游戏也会荒废一个人，使人丧失斗志。要学就认认真真地学，要玩也得努力玩出花来。
同样的道理，消费与投资之间也要保持*衡。只消费不投资是穷人，只投资不消费是为富不仁。严格来说，消费和投资其实没有区别，今天的消费是为了更好的明天所做的投资。
这本书纠正了我往金钱倾斜的观念。使我的目标重新回到了：追求终身幸福收益的最大化。
面对终身幸福效益的最大化，我已经找到了一个大概的轮廓。那么，你呢？
很多人都喜欢让自己处于一个绝对安全的区域，在这个区域感觉到绝对安全，但是这样好吗？本书认为一个人追求过度的安全感是付出未来的安全感或者更大的代价来达到目前的绝对的安全感，增大了付出成本。应该让自己在一个小范围里面冒险，跳出安全区域，直面恐惧。
当然，本文是自己读到蚂蚁版拆掉思维里的墙的一些记录和想法，如果有不同意见可以一起讨论讨论
在*，很多人认为有房才有家，觉得房子是安全感的象征，但是对于很多年轻人来说一旦买了房子，就意味失去了很多机会。这里有一个成本的概念，成本就是你为了某事或某物放弃了原本可获得的最大利益。有些人也会认为努力工作还跑不赢房价的上涨，不如投资房子安全。但是这是事后你才看到的，如果以后10年房子不上涨，你是否还会有这样的安全感？
除了房子的安全感，还有职业安全感，爱情安全感等。有些人想考研担心错过了黄金的工作机会，想工作又担心学历不够未来发展不好。对于有些人，选哪个都会成功，对另一些人来说，选哪个都会后悔。在爱情里。很多人都害怕对方的背叛，会经常查伴侣的电话、微信，甚至安装定位掌握对方的一举一动，这是爱情吗？有人会说因为在乎所以才这么做，这不是爱吗？其实你害怕的是对方的背叛，害怕自己受伤。有那么一些人，因为恐惧，所以一切不在自己掌握范围内的状况出现，都会非常害怕，迫不及待地想要更多的掌控。
追求绝对的安全感，往往就容易把自己困在思维之墙，做什么都做不好。其实不是我们真的做不好，而是自己给自己一个定义—做不好，然后就陷入自证循环。当我们觉得自己做不好某事的时候，结果因为缺少练*，真的就做不好了。就像当众演讲，没有多少人觉得自己是做的好的，比如我，于是我们大家都不不去练*，最后演讲的好的只有那么几个坚持下来的人了。其实不是大家做不好，而是恐惧自己全身心的投入进去后还做不好，所以为了让自己不恐惧，追求过度的安全感而选择不投入进去做。
总之，我们需要做的'是走出那个自认为安全，其实是过度安全的环境，面对恐惧，全身心的投入你觉得有趣的事，你会发现自己的人生会变的很有趣。
即使他们帮这个人找到最优化的道路，这个人也会继续和自己玩yes，but的游戏：“是的，但是……”这种人被自己的安全感囚禁，关在看不见的牢笼中间，我把这些人称为yesbuter，大部分的yesbuter都是安全感奴隶。
“是的，但是……”式聊天比较常见，我们自己或身边的朋友经常会表现出来。
道理大家都会讲，因此大多数时候大家都在玩“说服”与“被说服”的游戏，不过我们会发现，即便最终某一方“被说服”，事情也不会有多少改变。因为“被说服”的并不是问题的实质，所以才会有不断循环的“是的，但是……”。
“是的”表示你说的有道理，“但是”潜意识里表示这不是我真正的问题所在。不管是和别人还是和自己玩yes，but的游戏，都是没有找到问题的本质。
如果像作者这样去提问，是找不到真正的恐惧信念，也解决不了具体问题的：如果害怕考研失败，为什么不尝试找一个一起奋斗的另一半？为什么不去找工作？为什么不**淡淡的待下去呢？跳跃式的提问，然后直接给出“被安全感囚禁”的结论，显然不能得出为什么害怕考研失败的实质原因。
回答中提到，害怕考研失败是觉得自己不擅长学*，要解决这个问题，不是要找到一面“安全感”的墙去拆除它，不害怕失败就能解决的，而是应该思考如何去提高学*能力。在思考如何去提高学*能力的时候，还会遇到很多“是的，但是……”的情况，但只有深入去研究和分析一个问题，才能慢慢发现问题的本质，才能真正解决问题，而不是扯到找对象、找工作等新问题上。
比如有些人想考研只是受就业压力、周围考研氛围、新闻报道等方面的影响，自己其实并不是真的想要考研，对于考研的结果也就没那么在意，当然去考肯定不希望失败。这种随大流的做法，表面上是害怕考研失败，实际上担心的是考研有没有用的问题。如果选择了考研，就不能去参加工作，少了几年工作经验；如果读完研出来依旧找不到工作，那就浪费了几年时间；如果读完研和专科生、本科生做同样的工作，读研又有什么意义呢？但是大家都在准备考研，自己不准备又会不会显得不合群、不上进呢？承认自己随大流，又显得有点low。
因此在“说服”与“被说服”的游戏中，一方有可能会选择性的回避自己真实的问题所在，另一方会先入为主的做出结论。最终看似说服者圆满完成了任务，事实上被说服者的困扰没有得到实质性的解决。
如果没找对问题实质，下次再去问他“为什么不去提高学*能力呢？这不是害怕考研的原因吗。”他可能会回答“是的，但是我不知道如何提高学*能力。”即便被说服者不再害怕考研失败，他也不会全力以赴的去准备考研，因为他的问题本质并不是考研成功与否。
所以，当我们遇到“是的，但是……”式聊天时，我们需要思考：是不是聊天偏题了，是不是自己先入为主了。也需要思考：我们自己是不是在逃避问题的本质。
