特定的历史条件下产生特定的历史人物，这是没错的。
在这令人窒息的五十年代战后美国，一个叫克鲁雅克的年轻人和他的朋友，一种不顾礼仪的狂荡的生动的热情破土而出，《在路上》就这样进入我的视线并且刮起一整狂潮··
这样的小说，这样的人生，这样的行为，注定要让我又爱又恨，这极度的纠结在一起的矛盾迅速在我阅读的过程中白热化，内心的冲击和我所接受的文化，精神与理智，都是那样的不*静······
我常想现实太过于骨感以至于扎疼了我们这群脆弱的孩子，如果抛去了虚伪现实丢开了教条信仰，以全然原始的自然地状态生存下来的我会是怎样，这样想的结果是：我会死！是的，在这些教条让我束缚与压抑的时候，它也让我安宁和舒适，对于现实我的爱还是远大于恨。毕竟我们是在和*年代里健康成长起来的孩子，反叛？恨得力量不够！悲伤也不足够冲破重围，也许，我们只是抱怨而已，并没有想过要去反叛····
可是有这样的一个孩子，从小生长在贫民区里，在一群被遗弃者和酒鬼父亲之间长大**，我们就不能期盼他会健康的爱这个社会，没有教条的束缚，因为他根本就没学过。不受管制，因为没人管制过。他—迪恩·莫里亚蒂，是原始的野性的天然的本性的长大做事，所以才有了我那么多的爱与恨。之前我所设想的抛开一切的生活方式大概也就是和他的生活方式相差不远吧，可是这又让我深深地恐惧，这*乎是一种癫狂的，蛮力的无头脑的没目的的行为，这简直就是巫师，而不是人生······但是另一方面我又深深地佩服他的自我探索无穷的精力，那种完全不做作的自我状态，干一切想干的事并且无所畏惧。他可以光着身子去给萨尔开门，这种动物性的行为也体现在他对待性行为上，作为女人的本身的女人，迪恩毫无兴趣，他的生殖器冲动和原始需要使他不断的从肉体上实现生命喜悦的最初状态，对一切感情无动于衷，读后感《在路上读后感》。他不断地行走，不断地进行着通往纯粹抽象的无意义的行动的旅魂。他也是毫不掩饰的自私的，他无法控制自己的行为，一门心思在寻找刺激与自我，随时准备为从一个地方到另一个地方转移的需要而牺牲掉家庭、朋友。淡然在道德上他不只这一个令人不愉快的地方，他还经常都东西并且毫无罪恶感，理所当然的认为一切产权都是无效的，因为整个的经济系统皆构筑于剥削之上。可是这个理论未免太过牵强，已被剥削的*民经了你的偷盗不又是更深一层的悲哀？
当然，我已然不期待他会是善良的人，他可以毒打他的女朋友，也可以自残到折断自己的大拇指，这些事让他做来到也骨肉分明，他感觉上就是做这种事的人，所以也没什么好指责，不羁还要理性那就不够彻底，疯狂他就是要玩到底···
迪恩的原型来自克鲁雅克的有点暧昧，可以说是精神上的“恋人”的尼尔·卡萨迪，这个人，克鲁雅克一点也没写夸张，曾有一次，荷姆斯和克鲁雅克坐在车上，由卡萨迪开车，开着开着，卡萨迪突然加速超横穿马路的一个行人撞去，再来个急刹车恰好停住，这种恶作剧就是卡萨迪的生活方式，生活在朝不保夕的边缘上，在追逐危险地行动中增强自己的勇气，毫不考虑后果。也正是这种冲动让克鲁雅克受到了强烈的冲击，也才有了这如此震撼人心的《在路上》，所以得感谢有这么一个卡萨迪让我见识到人生在世还真的有如此疯狂不羁的人····
看着这些人，萨尔也好，卡罗也好，克鲁雅克或者金斯堡也好，这些人都不是故意的，都不是故意反叛的，我固执的认为就像*古代的梁山好汉一样，都是被迫无奈被逼上梁山反叛的。一趟接一趟的疯狂的旅行，并不是没有意义的偷盗、乱性、吸毒行为的周而复始，因为有文学的奠基，因为有文学的名义，这一切都变得有意义起来。他们的追逐从很深的角度来说也真的就是一场自我寻找的旅魂。生活在和*年代的我们这些看似天之骄子，在愤青的同时却总是底气不足，追求？真是很骨感的词，我们都不及这些荒唐的人的荒唐的行为，毕竟我们连勇气都没有。
到了此刻，我所深深地眷恋的是他们身上的孩子气的实用不完的精力，那种不怕一切的生命力，我们这些口头上总说无奈的孩子又有什么好喊无奈的呢？真要无奈了，就去反抗，当然到现在我还是不支持他们的生活方式，我所佩服的是一种精神而已，那些方式最好一辈子都不要出现在我生活里，即使非需要借助那些我们才能真的洒脱，我宁愿就此无奈。所以，我爱他们却也怕他们，这些人，任何一人出现在我生命里，恐怕也是我所承受不起的，我们需要学的也就是那种执着，洒脱，诚实的精神而已，其他的，最好不带来····
他们的出现是因为特定的历史环境，永远不可能再有第二个他们了。就像我曾经很喜欢的阮籍，这样的潇洒的人，在此时却和他们重合在一起，一样都是文学上的天才，一样都洒脱不羁，阮籍酗酒，他们吸毒，都是刺激灵魂的依托，虽然于身体和精神上都不好，但是他们还是成功了，这群“疯子”似地人但愿能在我身上起到疯子效应，我所挚爱的文学，所迷恋的音乐，我期待能向他们一样有那种精神去全力追寻···
《在路上》，是美国作者杰克凯鲁亚克在五十年的第二部小说，世俗叛逆与抗争着历久弥新的圣经，“垮掉的一代”灵魂任务心灵自传，作者也因此被誉为“垮掉的一代人”的代言人。
整部书描写的'是一群不务正业的人，想到任何地方去查看不同的人，了解他人的生活状态和精神世界，他们一直在路上寻找，搭乘免费的火车、汽车旅行。没钱的时候，自己去做临时工，情况更差的时候只能求助了家人或朋友汇车票钱，攒够了旅行的费用就继续上路。常年跨越整个美国，喜欢去酒吧喝酒、听“曼博”音乐、找女人，喝的烂醉如泥，还抽，拿现在的观点评判，纯粹是个社会混混、说他们颓废还算客气，所以说他们垮掉的一代人，再恰当不过了。
精神层面，他们一直在寻求，每个人都不满现状，更不安分着去为生活正常工作，他们寻求自由，在路上如流浪汉般，仍然精神抖擞。他们按照自己的目标，穿越整个美国，欣赏沿途的风景，勾搭遇见的姑娘，彻夜烂醉在达到的每个城镇的酒吧里，寻找刺激，毫无顾忌的相互自由。但是，他们对朋友真诚，彼此之间可以赤裸裸的交流，引用书中作者对迪安赤裸着迎接朋友时说的：“迪安可以赤裸裸的迎接任何一个人，哪怕他今天开门迎接的是总统，他可以赤裸裸的迎接整个世界。”他们真诚的对待身边的朋友，坦诚而不欺骗，尽情享受自己的人生，一直追逐着，享受在路上的自由。
回首自己处在的环境，世界越来越开放，地球越来越小，物质在不断富足，但是我们的圈子在不断缩小，精神生活更谈不上温饱。金钱在我们的生活中占据的位置越来越重，所谓的奋、拼搏，绝大部分是以金钱的数量来衡量标准。真到了人们所言的“不笑娼，只嫌贫”，那这个社会会如何?!?一直以来，我都以“简单生活、低调行事”来作为自己的基本人生格调，自己也似乎处于与世无争的状态，只做自己的事情，对周边的事情麻木，不追求衣着时尚但必须整洁，希望自己能以朴实、真诚的对待他人。现实却让我碰壁再三，让我更加迷茫，这个本不该是我这样一个已过而立之年人应该有的状况，相反应该人生目标更加清晰，方向更加明确。面对挫折，我只能告诫自己，是自己做的不够，是自己不够优秀，略带阿Q般的让自己坦然接受，其实又有几个人能做到始终如一的坦然，何况我这样一个凡人。
穷则思变，变则通!但愿，在今后寻求的道路上，有艰辛，更有喜悦!让心灵真正自由飞翔在属于自己的那片蓝天。——与千千万万在路上的朋友共勉。
不懂在他们的世界里，有没有责任两个字，他们一心想追求自己的那种自由，但因此给身边的人带来了痛苦。我不是这种人，不知道他们所遭受的痛苦，不知道他们内心深处的渴望，只是觉得你不是一个人，你有家人有孩子，你走了，他们由谁来照顾。
我也是那种追求精神自由的人，不想被束缚，但是在生活中又被种种的条条框框阻碍了自己的脚步，因为我要生存下去，我就必须按照这个社会的生存准则来。
看到关于这本书的评论的一句话，真正不羁的灵魂不会去计较别人的不解和指责，因为他内心有着国王般的骄傲。所以在朋友们数落迪安时，他一句话也没说，只是低着头说是啊是啊。
这估计是我看得最快的一本书，其实有时候看书不要咬文嚼字，不然即失去了阅读的快乐和享受。这里面的对话翻译的有点生硬，但是描写风景，人物的刻画，内心的描述，都很好。这样的文字功底怎么练就呢?我想在文学上我还有很长很长一段路要走。
正如书名，在路上，我们始终在路上。没有终点。终点就是我们的生命停止的那天。
——《在路上》读书笔记 (菁华3篇)
50多年前，美国作家凯鲁亚克写了一本小说《在路上》，书中写了一伙叛逆的年轻人，坐上一辆车，沿着美国进行了一场自由乃至放荡的旅行。这本书还有一种历史性的意义，它被认为是60年代嬉皮士运动和“垮掉的一代”的经典之作。
在旅行中，迪克对萨尔说：“你的道路是什么，老兄？——乖孩子的路？疯子的路？五彩的路？浪荡子的路？任何的路？到底在什么地方？怎么走呢？……”我看到这么多的问号，心里不禁生出一个疑问，就是我正走在一条什么样的路上？并且我们呢？
然后我开始审视自己每天的生活，似乎全在忙碌中又似乎全在空虚中，而到底怎么样又很难说清楚，每天也按部就班的上课，和大家一起写作业，但是一天过完了又觉得没有一种可以值得自己骄傲的东西，没有内在的充实感，好像自己变成了盲从的躯壳，只知道不停地走，却不知道路在哪里。
有一天，我翻开一本书，王小波的《我的精神家园》，我才忽然像发现了什么，就是每人必要有一条精神的路途，拥有一个自己的精神家园，这才会使自己不至于迷失于浮躁的喧嚣里，不至于空虚。
王小波说：“一个人只有今生今世还不够，他应该有一个诗意的世界。”我想了想，这诗意的世界怎么去修筑和建造呢？显然，想象是靠不住的，那就如一片云，就如空中楼阁，就如诗人的理想。我们真正需要的应该是知识，是美的情感，是一团凝结的思想。而这些，当然是要靠读书，要靠思考，要靠走很多路，想很多事情，然后我们才可能拥有一条精神的路途，拥有一个属于自己的精神家园。
想想现在的我们，缺少了知识，冷漠了情感，懒得想一些东西，走一些路，我们的大脑里只藏有更多的空白，更多的幼稚，更多的只言片语啊！当与那些丰富而幽默的人交谈时，我们只知道呵呵的傻笑，这样的时候，我们又何止矮了半截呢，这样的时候，我们想没想到就地挖个坑把自己的头埋进去呢？
不过，当我们知道这些时，我们不要灰心，灰心只能是我们的阻力。正如鲁迅在《我观北大》中说：“凡活的而且在生长者，总有着希望的前途。”是的，我们都还有醉人的希望，因为我们年轻，胳膊有劲，腿也很结实，梦想也都纷繁。我们可以读书，也可以闯荡出一番事业来，路是绝不止一条，而是四通八达的，谁都可以做出自己的选择。而在这些路的背后，我们都要记得还有一条我们必须走的路，那就是精神的路。
罗素有言：“对于人来说，不加检点的生活，确实不值得一过。”是的，对于我们的每一个抉择，首先要扣问我们的内心的追求。而对于明天的路能走多远，就要看看我们今天的脚印吧，精神的路不只会给我们希望和指引，它还给我们力量和勇气，引领我们走向未来！
特定的历史条件下产生特定的历史人物，这是没错的。
在这令人窒息的五十年代战后美国，一个叫克鲁雅克的年轻人和他的朋友，一种不顾礼仪的狂荡的生动的热情破土而出，《在路上》就这样进入我的视线并且刮起一整狂潮··
这样的小说，这样的人生，这样的行为，注定要让我又爱又恨，这极度的纠结在一起的矛盾迅速在我阅读的过程中白热化，内心的冲击和我所接受的文化，精神与理智，都是那样的不*静······
我常想现实太过于骨感以至于扎疼了我们这群脆弱的孩子，如果抛去了虚伪现实丢开了教条信仰，以全然原始的自然地状态生存下来的我会是怎样，这样想的结果是：我会死！是的，在这些教条让我束缚与压抑的时候，它也让我安宁和舒适，对于现实我的爱还是远大于恨。毕竟我们是在和*年代里健康成长起来的孩子，反叛？恨得力量不够！悲伤也不足够冲破重围，也许，我们只是抱怨而已，并没有想过要去反叛····
可是有这样的一个孩子，从小生长在贫民区里，在一群被遗弃者和酒鬼父亲之间长大**，我们就不能期盼他会健康的爱这个社会，没有教条的束缚，因为他根本就没学过。不受管制，因为没人管制过。他—迪恩·莫里亚蒂，是原始的野性的天然的本性的长大做事，所以才有了我那么多的爱与恨。之前我所设想的抛开一切的生活方式大概也就是和他的生活方式相差不远吧，可是这又让我深深地恐惧，这*乎是一种癫狂的，蛮力的无头脑的没目的的行为，这简直就是巫师，而不是人生······但是另一方面我又深深地佩服他的自我探索无穷的精力，那种完全不做作的自我状态，干一切想干的事并且无所畏惧。他可以光着身子去给萨尔开门，这种动物性的行为也体现在他对待性行为上，作为女人的本身的女人，迪恩毫无兴趣，他的生殖器冲动和原始需要使他不断的从肉体上实现生命喜悦的最初状态，对一切感情无动于衷，读后感《在路上读后感》。他不断地行走，不断地进行着通往纯粹抽象的无意义的行动的旅魂。他也是毫不掩饰的自私的，他无法控制自己的行为，一门心思在寻找刺激与自我，随时准备为从一个地方到另一个地方转移的需要而牺牲掉家庭、朋友。淡然在道德上他不只这一个令人不愉快的地方，他还经常都东西并且毫无罪恶感，理所当然的认为一切产权都是无效的，因为整个的经济系统皆构筑于剥削之上。可是这个理论未免太过牵强，已被剥削的*民经了你的偷盗不又是更深一层的悲哀？
当然，我已然不期待他会是善良的人，他可以毒打他的女朋友，也可以自残到折断自己的大拇指，这些事让他做来到也骨肉分明，他感觉上就是做这种事的人，所以也没什么好指责，不羁还要理性那就不够彻底，疯狂他就是要玩到底···
迪恩的原型来自克鲁雅克的有点暧昧，可以说是精神上的“恋人”的尼尔·卡萨迪，这个人，克鲁雅克一点也没写夸张，曾有一次，荷姆斯和克鲁雅克坐在车上，由卡萨迪开车，开着开着，卡萨迪突然加速超横穿马路的一个行人撞去，再来个急刹车恰好停住，这种恶作剧就是卡萨迪的生活方式，生活在朝不保夕的边缘上，在追逐危险地行动中增强自己的勇气，毫不考虑后果。也正是这种冲动让克鲁雅克受到了强烈的冲击，也才有了这如此震撼人心的《在路上》，所以得感谢有这么一个卡萨迪让我见识到人生在世还真的有如此疯狂不羁的人····
看着这些人，萨尔也好，卡罗也好，克鲁雅克或者金斯堡也好，这些人都不是故意的，都不是故意反叛的，我固执的认为就像*古代的梁山好汉一样，都是被迫无奈被逼上梁山反叛的。一趟接一趟的疯狂的旅行，并不是没有意义的偷盗、乱性、吸毒行为的周而复始，因为有文学的奠基，因为有文学的名义，这一切都变得有意义起来。他们的追逐从很深的角度来说也真的就是一场自我寻找的旅魂。生活在和*年代的我们这些看似天之骄子，在愤青的同时却总是底气不足，追求？真是很骨感的词，我们都不及这些荒唐的人的荒唐的行为，毕竟我们连勇气都没有。
到了此刻，我所深深地眷恋的是他们身上的孩子气的实用不完的精力，那种不怕一切的生命力，我们这些口头上总说无奈的孩子又有什么好喊无奈的呢？真要无奈了，就去反抗，当然到现在我还是不支持他们的生活方式，我所佩服的是一种精神而已，那些方式最好一辈子都不要出现在我生活里，即使非需要借助那些我们才能真的洒脱，我宁愿就此无奈。所以，我爱他们却也怕他们，这些人，任何一人出现在我生命里，恐怕也是我所承受不起的，我们需要学的也就是那种执着，洒脱，诚实的精神而已，其他的，最好不带来····
他们的出现是因为特定的历史环境，永远不可能再有第二个他们了。就像我曾经很喜欢的阮籍，这样的潇洒的人，在此时却和他们重合在一起，一样都是文学上的天才，一样都洒脱不羁，阮籍酗酒，他们吸毒，都是刺激灵魂的依托，虽然于身体和精神上都不好，但是他们还是成功了，这群“疯子”似地人但愿能在我身上起到疯子效应，我所挚爱的文学，所迷恋的音乐，我期待能向他们一样有那种精神去全力追寻···
《在路上》完美的诠释了垮掉的一代的内心世界，我看的是王永年译本，翻译非常好，不懂那些人在喷译者什么，是自己理解能力有问题就别怪译者，我是读得非常流畅的，希望众读者还是从自身找原因，还有不要人云亦云，别人说不好然后给你个先入为主的印象，你也在那乱掰。
许多人在说《在路上》是本流水账书，是本无聊的书，而我却在里面看到了人世百态，“我”在路上碰到的每一个人都是那么不同，各种不同的生活经历，但是内心却有着同样的空洞。如果大家抱着一种猎奇，刺激，历险的心态来看这本书，那我抱歉让你们失望了，你们不适合看这本书，你们看这本书是对它的亵渎。
《在路上》里的人物实际上是在“寻求”，他们寻求的特定目标是精神领域的，它是探索个人自由的主题和拷问“美国梦”的小说，是垮掉的一代最真实的直观体现，想要表现的是那代人内心的焦灼。
在极度无聊的现实生活中，人们的注意力开始变得支离破碎。迪安没有梦想，没有固定工作，他只是以自己的方式活着，浪荡在社会上，以无言的行动践行着自身的信仰，他们只活在当下，不考虑任何事，不担当任何责任，只是任意挥霍自己。他们一直在路上，已经迷失在了路上。这便是这代人精神领域最集中的体现。世界已经在现实中把他们击垮，所以他们只能寻求精神上的意义。
文中透露出一种绝望，文中无处不透露出一种无所适从的境地。不断的在路上往返，心灵不断的在探寻，多么焦灼的心灵!可直至本文最后一页，也没有个结果，他们想要的到底是什么?可能连他们自己也不会知道。他们始终“在路上”。突然觉得迪安很可怜，一个抛弃了一切的男人，一生都“在路上”，他想得到什么?他在探寻什么?他只是个孤独的旅人。
这是我所理解的，希望大家能够尝试思考这本书，希望大家能够带入感情去阅读这本书，你就会渐渐发现书中人物的“痛苦”，如果你能和他们产生共鸣，就绝不会说这部小说无聊，我觉得这部书是一部悲剧，实在是让人痛彻心扉。
我个人的理解就是这样，如有不同意见欢迎讨论，毕竟一千个读者有一千个哈姆雷特。但是当你和我讨论时，至少证明了你在某个角度理解了这本书。而不是因为觉得没意思而一味的批判。同时对这本书有兴趣的可以参考另一本小说，海明威的《太阳照常升起》，先提个醒，这本书更是无聊，闲人可以早早凉快去了。
——《在山的那边》读书笔记 (菁华6篇)
《在山的那边》作者渴望看见海，妈妈告诉他：在山的那边，就是海。
于是，作者怀着一种隐秘的想望，爬上了那个山顶，但山的那边依然是山，作者失望了，开始追寻海(梦想)，他凭借着这个信念，终于看见了海，最后，作者告诉我们，只要有信念，只要你很坚定，不动摇，只要你克服了种种困难，你终会攀上这样一个山顶，而在这座山的那边，将会是一个全新的世界，在一瞬间，照亮你的眼睛……
想起一年级的时候，拼音都读不准，老师告诉我，只要你用心了，就能学好的，，终于，我学会了，每一张作业上都印着一个鲜红的大拇指，我总觉得自己非常自豪。
所以说：
人们啊，请相信——
在不停地翻越过无数座山后，
在一次次的战胜失望之后，
你终会攀上这样一座山顶，
而在这座山的那边，就是海呀，
是一个全新的世界，
在一瞬间照亮的的眼睛……
可是作者却努力地向上攀爬，尽管山那边依旧是山。而“山那边是海”的幻想成为了作者的信念，他坚持向山顶爬去，也相信自己会到达心里用信念凝成的海。失败了，坚持奋斗。受到挫折了，鼓起信心。受到打击了，勇敢站起。这不正表达了作者对理想的渴望，对信念的向往吗？
我认真地读完这首诗。哦，我明白了；大海就是我们人生的理想，那一
座座高峰则是爬向理想的绊脚石——重重困难。要看到山那边的海，就必须历尽千辛万苦，度过难关，战胜一切，更要百折不饶地坚持信念，带者勇气向陡峭的山峰挑战。终有一天会登上那座山，看到山的那边，一望无际的大海。作者这个美好的幻想便能实现了。
我呢，要追寻那片属于自己的海，永远向着山顶进发，这样我也可以实现那伟大的理想，不是吗？
《在山的那边》是从山里走来的大诗人王家新写的，这首诗歌写了作者对大海的渴望，带着对心中那份理想的期待，他大胆的去追求，但当他一次次登上高峰后，换来的确是一次又一次的失望。但是，长大后，他明白了，山象征着重重艰难险阻。海象征着理想境界，要想达到理想境界，是要历经千辛万苦的。
这首诗歌，为我敲起警钟，点燃了我对理想那份热忱的心。我才恍悟，理想不是空想，理想的兑现，需要奋斗，需要坚定信念，需要坚贞不屈。是的，虽然前进的路上布满荆棘，但是不要气馁放弃，要勇往直前，不经历风雨，怎能见彩虹？当我们勇敢的站起来，从失望中脱身，我们便有了前进的动力，成功离我们并不遥远了。如果你一直碌碌无为，麻木颓废，到头来你只是一无所有。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。来吧朋友，如果你小学成绩不好，请你勇敢的抬起头，抱着坚定的信念，朝着理想成绩而奋斗吧，相信黎明的曙光一定会在今夜的黑暗中孕育！
今天，我们学了一篇诗歌：《在山的那边》。这首诗表达了一种信念，蕴含了一个哲理。诗人以大海比喻理想，用群山比喻困难，用爬山比喻艰苦奋斗，从而告诉人们通往理想之路是漫长的，崎岖的，只有不怕长途跋涉，才能达到理想境界。我想，几乎每一个人在童年时期都有一些隐秘的想望，那种对山那边世界的向往。
这让我想起小时候一个很可笑的想法：我以为云雾迷蒙的天空中，都会有像动画片里的天宫，里面住着掌管三界的玉皇大帝和威风凛凛的托塔李天王等神仙。于是暗暗下定决心，一定要飞到天上去见见他们，想看到那个全新的世界。当然，长大之后我便知道世界上时没有所谓的天宫，天空之上便是广袤无垠的宇宙，但这便让我对宇宙产生了向往。
诗中有一句话让我很是震惊：在山的那边是海！是用信念凝成的海。是一个全新的世界，在一瞬间照亮你的眼睛！。每次看到这句话，我心中总会有一种说不出的激动。是啊！在山的那边是用信念凝成的海，只有拥有坚定不移的信念去追求理想，才能看到山那边的大海。实现理想后的那种激动、惊喜、喜悦、兴奋的心情，足以令人为之振奋。
我想起曾经看到的一篇诗歌《山民》，那篇诗歌也是讲关于理想的追求，与这篇文章相似，也是写想走出大山看到大海。虽然结尾并没有手山民最后到底有没有付诸行动，但我认为他并没有，因为他疲倦，抱怨为什么自己的祖先没有想要走出大山，不然见到大海的就是他自己了。那种消极的想法于这篇文章不同，《在山的那边》告诉我们用坚定的信念去克服各种困难就一定会成功。
《在山的那边》是我相信路在脚下，不管前方有多少艰难险阻，有多少高不可攀的山峰，只要坚持自己的信念，就如文中所说的：山的那边是海！，只要不畏困难，鼓起信心向前走去，就能看到一个全新的世界，在一瞬间照亮你的眼睛！
王家新用一首诗——《在山的那边》全面的描写了自己童年时的梦想。不能说这种幻想很幼稚，很天真。那是每个孩子小时都可能拥有的梦想。第一段中妈妈的话给了“我”莫大的鼓励，在山的那边是海。在山的那边真的是海吗？“我”非常确信，并且怀着一种隐秘的想望、自信的心情登上了山顶，可是结果却让“我”大失所望——在山的`那边，还是山。
第二段，“我”变得不再灰心，开始坚信山的那边，是海，并且使用信念凝成的海。去看海的信念种子有一次种在“我”的心中，于是，“我”又爬上了那座曾经让我失望再失望的山顶上，开始了旅程。
人这一生就是为了坎坷和磨难而创造出来的，如果每个人的人生都是一个冰面，那你就比然后摔倒。而如果你的道路上满是坑，可能你会咒骂一句：“真是的！老是栽倒！”但是有一句话说的是“大雨之后必见彩虹”，所以，这一条长长的、满是坑的人生道路上，会给你留下许多的遗憾和欢喜，以及对未来道路上的期盼。世界上的迪斯尼记录就是那些人用自己的努力，坚定的信念创造出来的奇迹。如果世界上没有奇迹，那么就没有了期望，没有了功绩。有一些不可打破的规则，有的人就是打破了，那他们就创造了奇迹。从头到尾的意思就是要用坚定的信念去打造奇迹！
《在山的那边》作者渴望看见海，妈妈告诉他：在山的那边，就是海。于是，作者怀着一种隐秘的想望，爬上了那个山顶，但山的那边依然是山，作者失望了，开始追寻海（梦想），他凭借着这个信念，终于看见了海，最后，作者告诉我们，只要有信念，只要你很坚定，不动摇，只要你克服了种种困难，你终会攀上这样一个山顶，而在这座山的那边，将会是一个全新的世界，在一瞬间，照亮你的眼睛……
想起一年级的时候，拼音都读不准，老师告诉我，只要你用心了，就能学好的，终于，我学会了，每一张作业上都印着一个鲜红的大拇指，我总觉得自己非常自豪。
所以说：人们啊，请相信——在不停地翻越过无数座山后，在一次次的战胜失望之后，你终会攀上这样一座山顶，而在这座山的那边，就是海呀，是一个全新的世界，在一瞬间照亮的的眼睛……
——在人间读书笔记 (菁华6篇)
这本书说高尔基为了生活而要在鞋店、东家的房子里和轮船上工作。除了他的外祖母、外祖父、玛尔戈皇后这些有文化、有教养的人以外，在周遭的都是那些低俗、爱吵架、背地里说人坏话的小市民。
见识的浅薄，生活圈子的狭小让高尔基周围的人都不懂书籍的好处，总在抑制他看书的欲望。而他就像不屈的小草一样，坚持看书，也有如荷花，不受污泥的沾染。“我来到人间”，仿佛就暗示着这人间的媚俗和可憎可笑的面目；而普希金的诗集、阿克萨夫的《家庭记事》、著名的俄罗斯史诗《在森林中》等书籍构成了高尔基的'天堂，这个“人间”里的天堂。
我佩服高尔基的毅力和恒心，在如此艰苦的条件下仍手不释卷，不理会别人的反对而做自己认为对的事。“真理永远掌握在少数人的手里”，高尔基就是这少数人中的一个，因为他经历了许多，也阅读了许多，包括生活这本难“啃”的书。我羡慕高尔基灵活、流畅的文思，随时随地就能吟出一首小诗来抒**感。当然，这自然是他的外祖母的功劳。高尔基的勤勉、毅力和恒心，还有他高尚的外祖母、外祖父不也构成了一个天堂吗？天堂与人间只一线之隔，却就大不相同了。有的人家有万卷书，却腹无点墨；有人做乞丐，却也能读好书，学到不少的知识。人间与天堂是人心的两个表现，被凡尘俗世所污染的心就是人间；反之高洁的心灵就如鸡群中的鹤，与众不同，成了天堂。只要肯干，脚踏实地，人间也会变成天堂。
《在人间》是一本不同的小说，不是描写贵族舞会似的生活，而是一本贫民贴心的读物。跟着主人公去经历底层社会的种种。在无法抗拒的压力下，人们似乎只能选择堕落。每人都有各自的生活经，懂得怎样去敷衍与游戏。在肮脏的环境与低俗的思想里，在狭隘的天地与无聊乏味的日子里，调情似乎成了大家唯一有趣的嗜好。“大家都相互欺骗着，这里面没有爱，大家都只是胡闹而已。”爱情已经完全扭曲为一种简单的肉体上的依存，但这又有什么关系，大家不都过的很正常吗？谁叫社会所需要的只是他们能够提供简单的劳力而已。
当我重重地把最后一页书合上时，主人公阿廖沙那对知识的渴求和对社会下层的劳动人民的怜惜、打抱不*的精神总浮此刻我的脑海里。
《童年·在人间·我的.大学》这本书是俄国*代作家马克西姆·高尔基，作品中写了主人公阿廖沙从童年到青年时期的生活经历及其心路历程，生刻而生动地描绘出俄罗斯19世纪末期社会政治生活的历史画卷。作品中主人公阿廖沙的原形就是作者高尔基本人。
高尔基幼年时期父亲就去世了，勤劳善良的母亲因无法养活他，只好把他送到外祖父家。童年的高尔基只上过三年学，十一岁就走向社会，开始了自食其力的生活。他当过学徒工、搬运工、守夜工、面包工、佣人等。十六岁时，他自身来到喀山，进入了“社会大学。”在与命运的斗争中他深入俄国社会各个阶层个性是最底层，与各种人物接触，饱尝了生活的艰辛，但他还不忘学*，抓紧一切空余时间学*、读书，从而不断地丰富了他的社会知识和生活经验。
这本书中有一段故事、几句话深深地震撼着我：“晚上大家都把蜡烛拿到寝室去了，我没有钱买蜡烛，就自我动手制作灯。我把蜡盘上的蜡油都搜集起来，装在一只沙丁鱼罐里，加上一点长明灯的油，再用棉线做成灯芯，这样就完成了。有了灯，我就能够沉浸在读书的喜悦之中了。”“书就好比一座美丽的园子，里面什么都有……”“我只是觉得这种生活，让我有了寄托，有了奔头。”读了这些真实、纯朴的语句，使我感受到高尔基是那么酷爱学*，从书中让他明白了许多真理，他一向渴望上学，渴望着新生活的到来!
我似乎对这本书着了迷，一连读了两、三遍。这时我想起了自我。
我的家庭条件是不错的，父母不仅仅能让我吃饱穿暖，还能满足学*国画、古筝的额外要求。另外，高尔基的父亲早年去世，相比之下，他从小就少了一份父亲和亲情。他，一个才十一、二岁的大孩子，就被生活所迫外出打工被人欺负，令人怜惜，但更多的是被他那坚强的性*格和对知识的热爱而感动。我好好地反醒了自我，无时无刻心中都在对自我说：“如果想让自我有个完美的明天，务必像高尔基那样付出行动——多读书，勤奋学*，有坚定的信念，遇到困难不气馁。我坚信付出努力展此刻眼前的将会是我渴望的灿烂的明天!”
在最*，我读了高尔基自传体三部曲中的第二部《在人间》。这本事中阿廖沙的许多做法和心里所想到的，使我感触很深。
这本小说主要描写了主人公阿廖沙为了生活，与外婆贩卖野果，做过绘图师的学徒，在船上做洗碗工，在圣像坊做学徒等人生经历。在人生的道路上，他饱尝生活的艰辛，与形形色色的社会任务打交道，并在此期间阅读了大量书籍。书籍扩展了阿廖沙的视野，充实了他的头脑。他决心“要做一个坚强的人，不能为环境所屈服”。怀着这样的信念，阿廖沙离开家乡，奔赴喀山进入大学，走上了坚定的人生之路。
阿廖沙真的让我有所感动。他那么小就独立生存，并不害怕别人的辱骂和歧视，坚持将自己的生活走了下去。他坚定，刚毅，顽强，有远大、执着的追求。他为了挣钱，仅仅十一岁就出海，在船上做洗碗工;在荒山野林里捡果子，为了生存，他什么都做过。在母亲去世的时候，他没流一滴眼泪，甚至暗暗发誓要养活唯一亲她爱他的外婆。他这种坚韧不拔的精神怎能不使我感到敬佩呢?
读完这本书，我不禁想起了我自己。虽然我的生活条件比他好，但我却不如他。他遇到困难会迎难而上，而我却选择退缩。我总是选择简单的事情来做，有时也会做的一塌糊涂，一旦失败便流下眼泪。可是阿廖沙呢?从头至尾他没有掉过一滴眼泪，而且努力奋进，为自己的理想奋斗着。但我却没有，经常偷懒。对此我感到很愧疚。
读了整本书，我明白有些事情并不需要大人来帮忙，其实我们自己也可以完成，就是自己不努力。我们要学会用自己的眼光去看待这个世界，为
读名著，发感想。自古至今名著一直是一种文化的延续，不同时期的大家都对名著有所解读。然而我们写的读书笔记可能达不到那么高的境界，但是可以从名著中吸取到一些自己受用的东西就好了，这也是名著传递给我们的思想。
《在人间》是高尔基自传体小说三部曲中的第二部。小说描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。这段时期为了生活，他与外祖母摘野果出卖糊口，当过绘图师的学徒，在一艘船上当过洗碗工，当过圣像作坊徒工。在人生的道路上，他历尽坎坷，与社会底层形形色色的人们打交道，他有机会阅读大量书籍。每人都有各自的生活经，懂得怎样去敷衍与游戏。在肮脏的环境与低俗的思想里，在狭隘的天地与无聊乏味的日子里，调情与似乎成了大家唯一有趣的嗜好。"大家都相互欺骗着，这里面没有爱，大家都只是胡闹而已。"爱情已经完全扭曲为一种简单的肉体上的依存，但这又有什么关系，大家不都过的很正常吗？谁叫社会所需要的只是他们能够提供简单的劳力而已。
就在看不到希望的地方，分明有一双犀利的双眼，探寻着智慧的光芒。那就是主人公渴望出路与改变的双眼。他生活在他们中间，独立着，总是以旁观者的角度去揣测生活的意义。他的思想被书引领着，生活在另一个广阔而自由的天地。书中的世界与现实的强烈反差，也常使他苦恼，外祖母美好的心灵与玛戈尔王后高尚的情操成为日后回忆的主角。
对书籍的酷爱，开启了愚昧的头脑。一个用书籍填补思想贫瘠的人，反抗着周围的种种不协调。主人公，厌恶了身边的丑陋与粗俗，向往一种纯洁，美好的生活。"我必须寻求一种新的好的生活，不然我就会毁灭。"带着一种更高的追求，走上了去学校求学的道路。
书籍，始终是人类最宝贵的财富。让人有所追求，给人崇高的信仰。何时何地最好都别忘了读书。
今日，我看了一本书——《在人间》。
这部书中描述了主人公高尔基悲惨的生活，他从小父母双亡，由外祖父和外祖母抚养长大，由于家境贫苦，不得不外出打工，自食其力。
他曾在鞋店当过学徒工，当过绘图师的徒弟，在一艘船上当过洗碗工，还当过圣像作坊徒工，由于他十分贫困又很年幼所以各地方的人都欺负他、嘲笑他，就连亲戚家的两个主人也变着法的捉弄他。
他十分厌恶身边的丑陋与粗俗，向往着一种纯洁完美的生活，所以他爱上了读书，书中的世界给了他另外一片广阔的天地，书也是他贫困潦倒中最知心的朋友了。
所以他最终走上了求学的道路。
我读完这本名著后心境久久不能*静，高尔基有着一段不堪回首的童年，但他没有被苦难所压倒，并且还在逆境中成长，在如此艰苦的条件下仍手不释卷，把书作为朋友，在书中吮吸着无穷无尽的知识，在黑暗的社会中苦苦追寻着属于自我的光明。而我们此刻生活在新社会里，人人*等，大家和睦相处，我们更加应当刻苦学*，将来把我们的祖国建设的更加和谐和完美！
书籍始终是人类最宝贵的财富，因为它是人类礼貌提高的阶梯。仅有书才能让人与人之间更懂得沟通；仅有书才会给予你知识和乐趣；仅有书才能让你懂得做人的道理……书是人类的良师益友，让我们永远和书成为好朋友。
内容简介： 在阿廖沙十一岁的时候，他母亲不幸去世了，外祖父家也家道中落。阿廖沙无法过寄人篱下的生活，便走入社会独立谋生。他先在鞋店做过学徒，也在绘图师家、轮船上做过杂工，饱尝了人世间的痛苦。在轮船上当洗碗工时，结识了正直的厨师斯穆雷，并在他的帮助下开始读书。书籍开拓了他的眼界，激发了他对正义和真理追求的决心。五年后阿廖沙怀着大学的希望去喀山···
好句：时间在飞快地流逝，不知不觉间野外的雪融化了，太阳也逐渐地延缓每天的路程，空气变得暖和了，快乐的春天已经到来了。
读后感：阿廖沙走进了人间，被主人多次打过，也被烧伤过手，他也在船上结识了正直的厨师，在此也与书籍结上了不解之缘。他在书籍的海洋中越游越畅。让我感受到了书籍可以开拓人的眼界。五年过后，他走进了自己理想的大学。我要向他那样，热爱学*，孜孜不倦地看书，将来一定像他一样走向自己的理想。
——《自由在高处》读书笔记 (菁华5篇)
熊培云新书《自由在高处》的封面人物是一尊雕塑的素描，这尊雕塑的名字叫“Self-mademan”（自我塑造者），人如其名，他是一个右手执锤，左手执凿，正在把自己从石头里雕刻**形的人。如果硬要做煞风景的懒汉做的事，用一句话去概括这本书的内容，那么这个书名和封面图就足够了：自由在高处，欲得需自塑。
还是从“Self-mademan”说起，这个概念是美国社会运动家、废奴主义者弗雷德里克·道格拉斯（Frederick·Douglass）在1859年的一次演讲中提出的，也是那次演讲的主题。他本人就是个毋庸置疑的自我塑造者，作为曾经的黑奴，他用自己的成功向支持奴隶制的那些人证明了奴隶也具有行使美国自由民权利的充分智力——这个在今天看来不言自明的公理，在当年却是需要用战争来下结论、甚至连战争都无法终结的争议。
当代*同样存在许多这样的争议，其中不乏关于自由的争议：两个成年人有在公共休闲场所亲热的自由吗？（《为情侣求饶》）*人有过洋节的自由吗？（《今夜，谁在逮捕圣诞老人》王帅有在网上发帖讨论非法征地，而不被跨省追捕的自由吗？（《救故乡，救公共精神》）*者在自杀式*或称“暴力抗法”之外，还有别的维护自己权利的自由吗？（《屋顶上的矿难》人类有废除死刑的自由吗？（《死刑是个笑话》）……这些争议中，有的即使现在看来也只能博人一粲，有的看起来则是任重道远，还有的仿佛是无解的悖论。
这些年来，时评大行其道，讨论的问题不出上述三类，从来就不看时评的人自不必说，就是时评的忠实读者恐怕也快要审丑疲劳了，这也是《自由在高处》中所说“现在*最不缺的就是真相”的道理：事情我们已经知道了，问题是怎么办？
在这一点上，《自由在高处》可能能帮上一些忙。这本书前三分之二是时评，让我们知道一些事情；后三分之一是演讲与独白，给形形色色的问题一个总答案：你即你自由。也就是“自由在高处，欲得需自塑”。这不见得是唯一的`答案，却是作者深信不疑并身体力行的答案。从某种角度讲，他和弗雷德里克？道格拉斯一样，都是自己理论的最好例证：弗雷德里克从奴隶主手中逃脱，让自己成为一个有知识有思想的公民；熊培云秉笔直书，以此谋生也以此帮助自己留学深造。他们都始终坚信，自己有自我成长、自我完善的能力和自由。这个自由既不会危害他人，也不需要他人赐予，只需使用自己的头脑和双手就能获得。
熊培云说，“……独立与自由都不是我们人生的目的。……我们之所以要争取这个自由，是为了更好地成就我们自己，更好地交往，借此获得一种持久的创造、有保障的幸福。”这本书的读者，大多也是在追求幸福的道路上前行时发现了障碍物，在清除障碍物的过程中发现了“自由”这个工具，所以才翻开了这本书。仅凭这一点，就足以对他们说一声“恭喜”了。能看到自由——哪怕它是在高处——已经比原来离幸福*了一步，这不值得高兴吗？再进一步看，撕下形形色色的误解和蒙蔽，就会发现获得自由其实是个只涉及自己的意愿和努力的简单命题，还有什么理由不乐观呢？熊培云的“无可救药”的乐观主义，并非没有道理。
当然，自由任何时候都不是唾手可得，更重要的是，“不自由，毋宁死”也不见得永远成立。熊培云的看法是“不自由，仍可活”。当然，这种想法容易被理解为苟且偷生，自欺欺人，委曲求全，犬儒主义，阿Q精神……但是圣雄甘地也说过“……自由和奴役是精神的状态。因此，第一件事就是对自己说：‘我将不再接受一个奴隶的地位，不再服从与我的良心相违的命令。’”也许你可以清楚地看到束缚你的那些枷锁，但你仍然有思想的自由，仍然有呼救的自由，最起码，仍然有不用枷锁的利角刺伤周围难友的自由。更多时候，只要你想到自己在枷锁下仍然能做的那些事，就会感到它的分量已经轻了一半；只要你不认为自己身为奴隶，你已经给了自己心灵的自由。这就是“不自由，仍可活”的意义，“不鼓励个人牺牲，大家都来担起责任、积极行事的世界会更好”。毕竟，对大多数读者而言，并没有走到在生命和自由之间选择的绝境，而只需要对自由和时间、自由和金钱、自由和地位……各种代价进行换算。读过《自由在高处》，就会明白这些换算其实没有想象中那么困难，自由也并非想象中那么稀缺的资源。
将来的人们回望现在，也许会为我们今天的纠结忍俊不禁，或为我们走过的冤枉路感到忿忿不*。但要知道，这些纠结和弯路自有其意义，每一个思考都是我们自我塑造的一步。再回想“Self-mademan”，他不仅从石头中赋予了自己希望拥有的形象，也将送给自己一双能奔善跑的腿脚；他从石头中诞生的那一刻，不仅是他完成对自己的塑造的一刻，也是他从桎梏中获得**的时刻。读过《自由在高处》并不能使你自由，只有你自己，才能使你获得自由。作文
其实许多令人感到不自由，个人价值无法实现的时代，都会有那些自我逮捕的人，他们曾经有改变社会的热情，但许多大胆的念头先被自己打消了，许多大胆的行为先被自己扼杀了，他们为自己戴上了许多枷锁，这些枷锁让他们认为自己的自由被社会限制了。更为糟糕的是，这些学会自我逮捕的人还会逮捕其他人，以善良和友好的口吻劝诫他人，告诉他们不要胆大妄为。所以，一个人无论有多大地热情，多高的能力，都会被加以限制，他的自由也被别人戴上了枷锁。相比社会中实际存在的枷锁，这些自己的制造的枷锁才是最可怕的。因此，我们不要在不太自由的社会环境中，再给自己套上一个枷锁。要相信每一天都比昨天好，相信时代在不断前进。
书中提供了一种卸掉自己内心枷锁的方法，那就是打破思维定式，换个积极的角度看问题。比如书中写圣诞节不过是世界文化的一个小样本，不是所谓的西方文化入侵比如你只代表你自己，不需要自己强迫自己代表整个中华民族；比如火星文并不是对文字规范性的破坏，只是一种交流工具；比如新闻报道的大部分是负面新闻，但那只是对现实生活的部分取景，我们不能因此而对社会全盘否定书中还以全新的角度对很多生活中令人不快的事件重新作了解读。
当我们心中没有那么多的监视者，努力按自己的意愿做事，会惊喜地发现我们比想象中的自由。然后我们尽自己所能去冲破那些看得见的枷锁，对自己进行自救，每个个体的自救才会让整个社会从枷锁中脱离。柏林墙不也是在无数个东德人的自我救赎中倒下了吗。如同书中提到的易卜生的话：有的时候我真觉得全世界都像海上撞沉了的船，最要紧的还是救出自己。
读过此书，我最大的感受是自己的生活是可以自己选择的，对自由的向往是谁也无法剥夺的。而且我相信，每一个人为追求自由所做的点点滴滴，最终会凝成巨流，奔出山口，走向开阔的茫茫*原。正如作者所说：改变不了大环境，就改变小环境，小环境改变了，大环境也会随之改变。
《自由在高处》从不同角度解雇分析了当今*社会存在的诸多怪象，最根本的价值观念与西文主流价值观念的差异，对人生观价值观有了更深刻的认识：生活的价值及意义，国家与社会在存在，自由、*等、博爱的价值，集中营是用来做什么的，体制内的弱者面临的制度因素，“风能进，雨能进，国王的卫兵不能进“体现着对个体*的尊重和保护，二等于多少体现的观念改变，人是时间单位体现个人的创造价值，国界与自由全新意义等等。
回顾现实与理想，我们想得太多，学得太少，做得太少，调研实践得太少。对比西方价值观念，总强调意识形态差异，而相互学*、借鉴比太少。现阶段，无论东西文化、南北差异，都是全球文明文化的组织部分，都应主动学*，相互交流。
追寻思想的自由。现阶段，由于教育体系、教育方式、教育内容的束缚和差异，总是自觉不自觉得学*到的理论、价值、观念，与现实社会存在种种现象相矛盾，也相交织，种种规则、潜规则胜行于道，打破了人们既有传统观念和价值，需要学*更多的经济学、社会学、西方经典理论学来审视*社会现状和发展趋势，培养和修正个人的价值认同，正确辨别正负是非，放飞个人自由思想。更要大胆地说出你的不高兴。龙应台：“不要以为你是大学教授，所以研究比较重要;不要以为你是杀猪的，所以没有人会听你的话;不要以为你是大学生，不够资格管理社会。你今天不生气，不站出来的话，明天……还有我，还有你我的下一代就要成为沉默的牺牲者，受害人?如果你有种，有良心，你现在就去告诉你人公仆立法委员会，告诉卫生署，告诉环保局：你受够了，你很生气!你一定要很大声地说。”
寻找选择的自由。李开复给*大学生的信中，多次提及选择的权利和智慧。正如李开复所说，“有勇气改变可以改变的事情，有胸怀接受不可改变的事情，有智慧来分辨两者的不同。”不要一味地看到被选择，更应积极地面对新生活，适应新环境，当前我们每个人都面临被选择，从小学升初中，到大学被录取及面临就业，也许直至工作后岗位的多次调整都看似被动的过程，反思之中，不选择也一种选择，被选择也是你生活学*训练的结果之一。1.01^365=37.87，0.99^365=0.03。两者起点是如此接进而结果差距是如此之大，这恰恰是你自由选择的结果。“改变不了大环境，就改变小环境。小环境改变了，大环境也就随之改变。做自己所能及的事情，你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床。”
在书中，很多章节都与学生有关系"为情侣求饶"、"被误读的《死亡笔记》"等等，作者是十分不愿意看到学生被各种莫须有的政策所约束，因而呼吁社会、学校给年轻人更多的自由和空间。我觉得作者的想法是无可厚非的，但在一定程度上，还是有争议的，学校是社会所嘱托，肩负着培育祖国栋梁的责任，因而对于潜在的危险还是要防患于未然的。学*本就是一件严肃的事情，特别是一些工科院校，没有严谨的态度，很难做成应有的成绩，学校要求着学士服照相时，注意形象这个事情，我自认为自己是能理解的。
《窃tin风暴》是作者用以举例的一部电影，在观看这部电影时，我就一直为当时东德的人们所压抑，个人每年*均买2。3双鞋，读3。2本书，每年有6743名学生以全优成绩毕业，所有你的事情，都会被人监听着，每年有多少人因为被怀疑与西德有往来而自杀，他们一定会沉默，然后会仔细记录你的姓名。这是为了*。死去的人才是为了*，也是为了幸福。我们所说的自杀，这已经是最好的结果，他们不能忍受自己那样活着却没有流血，没有热情，他们只能选择死亡。死亡才是唯一的希望。人类已经穿过无尽黑暗的二十世纪极权主义制度所带来的战争，走到了今天。即使是再黑暗的年月，人性的`光芒也没有熄灭。即使在最黑暗的核心地带，也依旧存在着光明的种子。因为人性是如此顽强。也许现实的残酷性远比这种希望来的强大，但是对希望的信念是如此重要，唯有如此，美好的事物才不会毁灭。作者正是要借这部电影向我们说明这样一个道理：自由就是对人性抱有一种期待和希望，就是相信天堂不在别处，它就在我们的心里。200多年前，在分裂的德意志，孤独的哲学家康德就说过，自由的本质就是道德，就是一种发自人类心灵底部而不必依赖于外部的自我约束。无论外在的必然性有怎样的压迫，都不会绝对扼杀这种人对自己的约束。这正是人的尊严和价值之所在。
自由在高处，这高处注定需要我们在人生的路上不断的仰望，当我们觉得累了得时候，那正是说明我们走的是上坡路，无论前行有多少困难，那都是我们自己的选择，未来的路没有人替我们走，因为没有人能剥夺你的自由。
什么是国家?什么是社会?什么是自我?这可能是我们每个人常常自觉或不自觉思考的问题。
我们处在一个急剧转型、风云变幻的年代，就像狄更斯所说的："这是一个最好的年代，也是一个最坏的年代"。我们拥有前所未有的自由和机遇，却也有无法承载的迷茫与困顿。我们身边有太多的不正义、太多的不道德、太多的不应该，我们都有深深的无力感和挫败感。曾有的理想的光芒日益暗，我们像身处茫茫黑夜中恣意漂泊的航船，一个小小的风浪就让我们颠簸不已。我们能否到达向往与憧憬的彼岸?
《自由在高处》就像航海图，让我们看到了自身拥有的力量，看清了我们自身的位置，让我们有了一条明确的路线，犹如醍醐灌顶，让人耳目一新。
我注意到《自由在高处》的封面人物是一尊雕塑素描，这尊雕塑的名字叫做"self-made man"?——自我塑造者，人如其名，他是一个右手执锤，左手执凿，正在把自己从石头里雕刻**形的人。于是，自由在高处，欲得需自塑的主题呼之欲出。
这本书前三分之二是时评，后三分之一是演讲与独白，一以贯之的思想是强调国家与社会以及个人的界限：人类有废除死刑的自由吗?*人有过洋节的自由吗?两个成年人有在公共休闲场所亲热的自由吗?……这些争议中，有的即使现在看来也只能博人一粲，有的看起来则是任重道远，还有的仿佛是无解的悖论。
一、我是我的作品
人的自由是自己给的，心灵的禁锢也只有自己才能施行。不论处于哪一空间时间，拥有心灵的自由，能自由的思考，就能拥有全世界。
纵然如此，作者的乐观也绝非盲目，自由和奴役是两种精神状态，自由任何时候都不是唾手可得，熊培云先生告诉我们"不自由，毋宁死"的教条主义太过严苛，生活教会我们的是"不自由，仍可活。"
这并非是在为苟且偷生寻找借口，而是在纷扬中寻找一种现世安稳的自我*衡。我是我的作品，对大多数人而言，命运并没有在生命和自由之间设立单项选择，我们只需要对自由和时间、自由和金钱、自由和地位……各种代价进行换算。然而，你我知道，这种换算没有想象中困难，把握方向，我们也可以拥有权力塑造人生。
二、相信国家比想象中自由
虽然，当前社会存在经济的成长，文化的交融，在新旧交替的碰撞中，不稳因素难免凸显，但我们要做的不仅是保持清醒警觉，看到社会发展的不合理、不足之处，提出质疑和不满的意见，更应当充满信心，坚定地相信改变正在渐渐地向前推进，满怀勇气保持在路上的忙碌，从自己开始行动起来。我以为作者是一个勇敢而清醒的写字人，正是由此而来。
虽然我们的网络还不够自由和开放，但是较于没有网络的时间空间，我们获得信息的广度，表达意见的渠道，交流思想的*台都毫无疑问地拓展了;虽然对于一些世界的和我国历史上的事件，我们无法探寻得真相，但是我们仍然在很大地程度上享有阅读典籍的自由，由此我们可以无限地接*和探求事实的真相;虽然我们的媒体还难免以宣传的口吻做报道，但是我们的新闻教材中仍然把宣传和新闻的概念解释得清清楚楚。
自由的前提是信赖。用作者的话来说：你多一份悲观，这个社会就多一份悲观。再借胡适的话："争你们个人的自由，便是为国家争自由!"
三、生活处处是政治
一个初中生就可以从思想品德这一科中学到：公民基本政治权利其中第一项就是选举权和被选举权。然而现实的状况是，相较于教科书上的白纸黑字，更为深入人心的却是一种对政治的漠不关心。
学生通常会觉得政治是大人们的玩意，似乎只有饱经世故，历经沧桑，野心膨胀的人才会涉足所谓的"政治"。也有人觉得政治是太虚的东西，事不关己高高挂起。现今的青年，既不生于五四运动革命激情澎湃的时机，又未赶上浪漫和启蒙的八十年代，仿佛太*年间，大家能做的就是"无为"，但媒体在我们眼前呈现的部分世界加上我们自己的亲身经历，社会其实正处于"转型时期"，处于现当代的我们，除了缅怀向往那过去的黄金时代，又未可预料我们的时代是否会成为后来人追忆的"黄金时代"呢?
所以，生于我们自己的时代，我们尚大有可为。我们要充分激发内心的个人意识，只有个人觉醒，争取个人最大限度的自由，承担自由带来的责任，履行相应的义务，才有国家的自由。身处于社会中，表现出对事物的参与甚或关心都是"为"的一种形式。
将来的人们回望现在，也许会为我们今天的纠结忍俊不禁，或为我们走过的冤枉路感到忿忿不*。但要知道，这些纠结和弯路自有其意义，每一个思考都是我们自我塑造的一步。再回想那个自我塑造者，他不仅从石头中赋予了自己希望拥有的形象，也将送给自己一双能奔善跑的腿脚;他从石头中诞生的那一刻，不仅是他完成对自己的塑造的一刻，也是他从桎梏中获得**的时刻。
自由在高处，欲得需自塑。
——在人间读书笔记 (菁华5篇)
读完了《童年》，我像一匹脱缰的野马，马不停蹄地闯进了三部曲《童年》的续编《在人间》。
高尔基（阿廖莎）11岁就被迫走上了迷茫、黑暗的社会。在这期间，先是在一家鞋店做店员，经常遭受到厨娘的毒打。一次，他一不小心被热水烫伤，被送进医院。慈祥的外祖母再次出现在他的.眼前，把他接回家。可外祖父已经彻底破产了，家里穷的叮当响，他只有与外祖母以捕野鸟为生。后来由于外祖父的无理，阿廖莎到了外祖母的妹妹家就是他的东家。东家男主人心地善良，很喜欢阿廖莎。不顾母亲、夫人的反对，开始教阿廖莎绘图，让他读书。东家常常为此发生纠纷。男主人便放弃了对他的教育，但阿廖莎已经迷上了书本，这时他认识了一位裁缝师傅的太太，与东家住得很*，家里藏书很多。“*水楼台先得月”阿廖莎经常去借，这是他与各国名著的第一次接触，使他在书本中得到快乐，暂时忘记了现实生活中的许多不幸。也受到了知识、文学的熏陶。但好景不长，之后他又被迫两度去邮轮上当洗碗工。最后，他到了一个木工厂，那里的人形形色色，但大多数是当时俄国社会底层的人物。阿廖莎经常给他们讲述他从书里看来的故事，大家都很喜欢他，他终于有了一个暂时的安身之所。
在这一期间，阿廖莎饱尝了人间的辛酸，吃尽了苦头，拖地、洗衣、洗碗、带小孩、做饭……天天都在繁忙，还经常忍饥挨饿，忍辱受骂。虽然如此，他常常背着东家，在夜深人静的时候，点燃蜡烛，读书学*。从书中汲取营养，使他在人间倍受煎熬的心，在知识的精神天堂中得到安慰、升华……
读了高尔基的在人间，我最为感动和钦佩的是他那“如同饥渴的人扑在面包上”的读书精神。知识就是力量，是的，11岁走上社会的少年，在社会的底层痛苦地挣扎。如果没有书本的陪伴、知识的启迪，他也许就会被那艰苦的岁月吞噬了，而书本就像黑暗中的一盏灯，给了他勇气和力量，坚强地同各种不幸作斗争。
同时，知识又是财富，高尔基是一个对社会毫无经验的小小少年（用我们今天的话来说是个弱势群体中的一员），在俄国大革命风暴前最黑暗的时候走上了社会。如果没有知识的滋润，他的命运一定是悲惨的。而他却最终成为一名世界著名的作家，伟大的无产阶级战士，是知识丰富了他的心灵，让他把苦难的经历变成创作的源泉，写出了许多社会最底层生活的伟大作品。知识不仅是高尔基个人的财富，也是全人类的财富。
我们正处于学*知识的学生时期，应该珍惜这一美好时光，不要浪费时间，好好学*，多汲取知识的营养，插上知识的翅膀，在广阔的天空中飞得更高更远……
这次，我读完了《童年·在人间·我的大学》的第二部——《在人间》。
《在人间》主要讲了：主人公阿廖沙在母亲去世后离开外祖父家的生活。他在鞋店当过学徒；在姨婆家学*绘图、搞卫生；去船上当洗碗工赚钱；在船上的厨师斯穆雷、裁缝的妻子、“玛尔戈王后”……的帮助下，阿廖沙爱上了阅读，一有机会他就读书，经常在老婆子睡觉时偷看书；他还在圣像作坊里做过学徒，虽然他都经历了各种困难，但最终都风*浪静了，因为它克服了。后来，他怀着上大学的期望去了喀山。
读完的时候，我的感想有很多。当时的苏联那么乱，阿廖沙能这样*稳的生活已经很不错了，我喜欢他坚强的品质；我很讨厌也很反感阿廖沙的姨婆（老婆子），她说话总是带着一种训斥的语气，为人不和谐，比外祖父还坏，她还用木头抽过阿廖沙一顿……但阿廖沙没有记仇于老婆子，该干什么还是干什么，依旧我行我素。我觉得绘图师人也不错，有时会为阿廖沙打抱不*，他教阿廖沙绘图（画画），他做事很耐心，很讨厌妻子天天向他“撒娇”（为一点小事打抱不*）。在这部曲中，外祖母有时会出现，她没有变，依旧是关心人的，呵护人的，但是我最不喜欢的地方就是老婆子是外祖母妹妹，她总是当着阿廖沙的面大声训斥、奚落外祖母，她凭什么呀，说难听点，就是缺德。
这部曲总体来讲也有很多值得我们学*的地方，等着大家去阅读哦！
今天，我看了一本书《在人间》。这部书中描写了主人公高尔基悲惨的生活，他从小父母双亡，由外祖父和外祖母抚养长大，由于家境贫苦，不得不外出打工，自食其力。
他曾在鞋店当过学徒工，当过绘图师的徒弟，在一艘船上当过洗碗工，还当过圣像作坊徒工，由于他非常贫困又很年幼因此各地方的人都欺负他、嘲笑他，就连亲戚家的两个主人也变着法的捉弄他。他非常厌恶身边的丑陋与粗俗，向往着一种纯洁美好的生活，因此他爱上了读书，书中的世界给了他另外一片广阔的天地，书也是他贫困潦倒中最知心的朋友了。
所以他最后走上了求学的道路。
我读完这本名著后心情久久不能*静，高尔基有着一段不堪回首的童年，但他没有被苦难所压倒，而且还在逆境中成长，在如此艰苦的条件下仍手不释卷，把书作为朋友，在书中吮吸着无穷无尽的知识，在黑暗的社会中苦苦追寻着属于自己的光明。
而我们现在生活在新社会里，人人*等，大家和睦相处，我们更加应该刻苦学*，将来把我们的祖国建设的更加和谐和美好！
书籍始终是人类最宝贵的财富，因为它是人类文明进步的阶梯。只有书才能让人与人之间更懂得沟通；只有书才会给予你知识和乐趣；只有书才能让你懂得做人的道理。书是人类的良师益友，让我们永远和书成为好朋友。
这是一个贫苦的生活，但是，正是在这一个普普通通的俄国家庭中诞生了一位世人皆知的大文学家——高尔基。
这本书是高尔基自传体小说三部曲中的第二部，写的是从1971年到1984年阿廖沙的生活经历，这时候，主人公阿廖沙的家境十分贫寒，一日三餐都不可以保证，这时候，阿廖沙就与母亲一起上山采野果卖了钱去糊口，他年轻时当过绘图师的学徒，还当过一艘船上的洗碗工，甚至当过圣像作坊徒工。在人生的道路上，他历尽坎坷，与社会底层形形色色的人们打过交道，这便给他带来了丰富了许多阅历，再加上他年幼十分热爱读书，他便立下了一个志愿——要做一个坚强的人，永远不被恶劣的环境所屈服，长大后便离开了故乡。《在人间》这本书不仅写了当时阶层人民的心理和*惯，更描写了劳动人民的悲惨生活和他们的那身残志不残的品格，那与生存环境抗争的勇气。
《在人间》不仅是高尔基当时的自传，还是带有文学色彩的当时的俄国历史，反映了俄国工业资本主义成长引起的小资产阶段手工业的瓦解过程，其中高尔基就是当时被欺压的阶级劳动人民的代表，饱经了风霜。就虽然在这种情况下，仍然创造出了一些上进而自强的人，高尔基就是其中之一。
“我必须把自己改变一下，要不然我便会毁灭……”在那种阴郁的秋天，那种不但见不
到太阳，甚至感觉不到太阳，连太阳都忘记了的日子里，我常常有机会徘徊在森林中，迷失
了道路，走到没有人径的地方，我已倦于寻找，但仍咬紧着牙齿，顺着茂丛、枯枝、沼泽地
滑溜的草墩，向前直跑。终有一天会走出一条路的。
我就决定照这样干。
这年秋天，我怀着也许可以设法上学读书的希望，出发到喀山去了。这几段是《在人间》最后一章写的阿廖沙离开了自己的家乡，不被环境而畏惧，立志报效祖国，成为社会的栋梁，前往喀山去读书学*了。
文中的阿廖沙有着许多美好的品质，当他遇到困难的时候，不会放弃，而是用着大无畏的进取精神一直不懈地努力勇敢地奋斗下去，虽然他的家庭环境十分恶劣，但是他勇敢地与外界环境抗争，取得了丰富的硕果。
这本书值得我们学*的是高尔基的.品质，虽然他生活在一个恶劣的环境，衣食不保，却有着一颗向上的心，为了实现自己的愿望，不惜一切，克服了种种困难，到了喀山去读书。我们在学*生活中一样要这样，当我们遇到困难的时候，不要总是想到放弃，要努力，不到黄河不死心，想着目标奋力拼搏，这样才能完成我们的美好理想。我们现在生活地和谐美满，不想当时的俄国战乱，所以我们更是要克服困难。想想，这一些芝麻大的困难算得了什么呢？比起高尔基的童年，我们是多么幸福啊！我们不是更应该珍惜现在有的美好生活吗？
《在人间》是一本不一样的小说，不是描述贵族舞会似的生活，而是一本贫民贴心的读物。跟着主人公去经历底层社会的种种压力这本书说高尔基为了生活而要在鞋店、东家的房子里和轮船上工作。除了他的外祖母、外祖父、玛尔戈皇后这些有文化、有教养的人以外，在周遭的都是那些低俗、爱吵架、背地里说人坏话的小市民。
在人们无法抗拒，无法承受的压力下，人们好像都选择了堕落。就在看不到期望的地方，分明有一双犀利的双眼，探寻着智慧的光芒。那就是主人公渴望出路与改变的双眼。他生活在他们中间，独立着，总是以旁观者的角度去揣测生活的好处。他的思想被书引领着，生活在另一个广阔而自由的天地。
对书籍的酷爱，开启了愚昧的头脑。一个用书籍填补思想贫瘠的人，反抗着周围的种种不协调。主人公，厌恶了身边的丑陋与粗俗，向往一种纯洁，完美的生活。"我务必寻求一种新的好的生活，不然我就会毁灭。"带着一种更高的追求，走上了去学校求学的道路。但见识的浅薄，生活圈子的狭小让高尔基周围的人都不懂书籍的好处，总在抑制他看书的欲望。而他就像不屈的小草一样，坚持看书，也有如荷花，不受污泥的沾染。“我来到人间”，仿佛就暗示着这人间的媚俗和可憎可笑的面目；而普希金的诗集、阿克萨夫的《家庭记事》、著名的俄罗斯史诗《在森林中》等书籍构成了高尔基的天堂，这个“人间”里的天堂。
我佩服高尔基的毅力和恒心，在如此艰苦的条件下仍手不释卷，不听从别人的反对，依旧坚持做自己的事情。“真理永远掌握在少数人的手里”，高尔基就是这少数人中的一个，因为他经历了许多，也阅读了许多，包括生活这本难“啃”的书。我羡慕高尔基灵活、流畅的文思，随时随地就能吟出一首小诗来抒**感。当然，这自然是他的外祖母的功劳。高尔基的勤勉、毅力和恒心，还有他高尚的外祖母、外祖父不也构成了一个天堂吗@天堂与人间只一线之隔，却就大不相同了。有的人家有万卷书，却腹无点墨；有人做乞丐，却也能读好书，学到不少的知识。人间与天堂是人心的两个表现，被凡尘俗世所污染的心就是人间；反之高洁的心灵就如鸡群中的鹤，与众不一样，成了天堂。只要肯干，脚踏实地，人间也会变成天堂。
这本书是高尔基青少年时期的自传。也是他人生的重要时期，走上礼貌社会不可缺少的阶段。
作者总是把书上一切最完美的东西，去美化他的“玛尔戈皇后”。这个人物对他本人影响很大，也是因为她，他愈加热衷于读书。他的胆子愈来愈大，敢于与一切邪-恶势力作斗争，这种行为我很佩服。正因为他热爱与学*，所以得到了很多人的尊敬。也是我明白无论在什么样的年代，只要有学问，就能够得到尊敬。所以我只有努力学*，才将来在社会上立足的基础才。在那个信教的年代，他却有一点不相信上帝，也不屈服于任何人脚下。同时他也十分的善良，乐于助人，在别人困难时他会默默的帮忙他人。他热爱读书从柳德米拉开始，最重要的发展是从斯穆雷开始，把他引向书的世界。裁剪师傅的太太和“玛尔戈皇后”都是让他热衷于读书的重要人物。
其中最关键与我最喜欢的人物是斯穆雷，虽然他没有一张好看的面孔，态度也不亲和，但却很有知识。正是在他的劝导与教育下，才让他明白了书的可贵，才让他识别了好书与不值得一读的书。他曾为了感谢斯穆雷为他买了一本《一名士兵搭救彼得大帝的传说》但斯穆雷却十分生气，说这本书写的不好，之后我也发现这本书的确写的不好，说明了他的欣赏潜力得到了进一步的提高。
——《赢在执行》读书笔记通用10篇
通过此次的学*，我对于执行力有个更深的认识和体会。之前了解的执行力，只是一种比较模糊的概念，没有真正领悟到这三个字的精髓。执行力就是贯彻公司的战略意图，按质按量、不折不扣的完成工作，达到预期目标的前提。执行力的关键在于透过企业文化影响员工的行为，因此企业和管理者很重要的角色定位就是营造企业执行力文化。作为员工，执行力最关键的是思想、观念的问题。只有从意识上、观念上彻底领悟到，才有可能真正执行好上级下达的任务，没有任何借口的高质量的完成工作任务。
结合自己在洛阳北大青鸟的工作岗位，我从以下几个方面阐述关于执行力的几点个人见解。
一是意识上必须要求无借口，无理由的高质量完成工作。
执行是有结果的行动。余老师在视频中，也反复说到没有执行力的企业是没有竞争力的企业，执行力的好坏决定工作的完成程度。即，在完成工作任务的时候，不需要有任何的借口、理由，为自己开脱或者搪塞。尤其是作为一名公司基层职员来说，对待工作，不能找任何借口，要时时刻刻、事事处处体现出服从、诚实的态度和负责、敬业的精神。
结合到我的具体工作岗位来说的，再完美的推广方案，再好的营销活动，都需要果断的去执行，付诸行动，将推广方案的每个细节做到实处，哪怕是一个推广账户时间的调整，否定词的设置，创意的描述等等。如果没有强有力的执行，那整个推广工作就无法高质量的完成，那直接导致的结果就是没有咨询量，没有咨询量就没有上门、报名，那整个招生工作就无法正常的进行。
所以，执行力是工作高质量完成的有力保证。在以后的工作中，更要谨记这点，不管是在口头上主管安排的，还是在会议上提出需要解决的问题，都必须高效的执行下去，不能纸上谈兵，在意识中，将这种执行力转变为自动自发自觉的行动，从心里上真正的做到执行，而不是领导要求这样做的，所以我这样做。
二是只为成功，需求办法解决问题。赢在执行，力求完美。
毛毛躁躁，马马虎虎是我们很多人的通病，在工作和生活中，很常见。但从三星等很多企业上，看到的就是追求完美，成就了他们今天的成绩。活生生的例子也告诉我们，企业应该在每一个环节，每一个细部每一个人都要执行到位，力求完美。这样才能创造属于自己的一篇天空。通过余博士的讲座，我对于赢在执行，力求完美有几点自己的看法。
第一点是你要明白做了和做好的距离。缩短这个做了和做好的差距本身就是一种完美的执行能力。比如说你做了，可能是及格，但如果是做好了，可能是70-80分，努力的程度和换取的结果肯定是成正比的。就拿我们上周开会说的，关于网站改版内容，会议上说大家查看别人的网站，觉得好的，以文本的形式发送薛老师邮箱，以做参考。单纯的是做了的话，也就简单发几个参考网站，以供领导参考。但学了执行力的课程后，我觉得至少做好应该是查看别人的网站，根据自己作为一名访客和推广者的关注点，罗列出他们的关注点，并希望在首页上看到一个什么样的效果，更符合访客的需求，如何提高网站的用户体验等等。
第二点，不为失败找借口，只为成功找方法。有句话说：坚强的人因为不找借口而坚强，懦弱的人因为找到了借口而懦弱。企业需要的是具备遇到问题总是想尽办法去找到解决问题的方法甚至是带着方法反映问题，而不是找借口是回避问题，将自己置身于外。
很多人可能会因为业绩不好，心里埋怨过，推卸过责任，心里想咨询师转化不好怎么样等等。但学完执行力后，我觉得我们之前的想法很不成熟，首先我们是一个团队，一个人的水*可能会影响团队的成绩。既然问题出现了，只能是寻求如何解决这个问题，帮团队度过这个难关。所以在以后的工作中，遇见问题，迎难而上，不要相互埋怨，不为失败找借口，认真剖析目前的形势，寻求好的办法解决问题，力求做到完美，实现真正的赢在执行力。
在听了余世维先生的《赢在执行》后，我感触颇深，受益颇多。对于如何经营好一个企业他提出了很多独特的见解，作为一个普通职员的我来说，我悟出了以下几点感悟：
首先要尽职尽责地完成好自己的工作任务
执行力是一门学问、是我们对待工作的认真程度的行动体现。首先是在工作时态度一定要认真、其次是在完成工作时一定要想办法、最后是要保证得到的结果能做到让领导满意。总而言之就是在对待工作时一定要认真细心仔细。执行力是体现在工作中的每一个环节中的、每一个层级和每一个阶段中的，所以无论什么时候我们对待工作都一定要认真。我们不管是处在哪个部门的员工，都应该做到这一点，如果我们每个人都能做到了这一点，我相信在工作中我们将没有什么是做不好、做不到的；对于我们那跟客户一道赶超世界500强的目标也将如期的完成、最后营造出我们前景中所说的：海利前景最广，我们团队最强，未来一定最好的景象。
其次是在工作中没有任何借口可找
在工作中不找任何借口即是执行力的一种体现。完美的执行工作时是不需任何借口的。在工作中没有完成任务是没有任何借口可言的，即使你有再充分的理由也无法改变你失败的事实。我想那些成功的人在完成自己的工作时是不会为自己找任何借口的，他们会竭尽全力的去完成上级领导交代的每一项任务。无论此项工作是简单或是复杂的。
第三是在做任何事时都要注重其细节，追求其完美
中国伟大的思想家老子曾说过:“天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。”细节到位了，执行力就不会有问题，再大的事也都能办成，现实生活中想做大事的人太多了，但真正能从细节做起的，把细节做完美的人少之又少。其实我们每做一件是都是由做几件甚至几十件小事组成的只有把小事做好了，才能做成大事。古人云：“千里之堤，溃于蚁穴。”“不积小流，无以成江海；不积跬步，无以至千里”如果一个人能将一件小事做好、做完美，那么这个人是不可能不成功的。所以在看过《赢在执行》之后，我想我们应该：在工作时我们一定要关注细节，做到跟进、再跟进：制定战略时，我们更多是发挥“最长的指头”的优势，而在具体的执行过程中，我们就要切实解决好“木桶效应”的问题。执行力在很大程度上就是认真、再认真；跟进、再跟进。
第四要有良好的大局观。身处职场之中我们必须明白：每个人并不是单独存在的，尤其是对团队而言。世界允许有人独立特行，但还是很希望每个人都能从大局出发。
身处职场之中，贵在其责任感，赢在其执行力。遇到困难并不可怕，怕的是面对困境的时候，我们不想尽办法找方法，而是绞尽脑汁找借口。或者是粗心大意，不注重细节，不住求完美。不是你的能力，而是你的态度决定你所能达到的高度，良好的工作态度才能指导我们采取有效的行动。
通过观看赢在执行这部影片，使我更直观的了解到在企业中作为一个领导者应该怎么做，而对于中国企业执行力不佳的症结问题，管理层又该如何去做，才能真正做到“上行下效，贯彻执行”，领导和员工，上级对下级，在工作中应该做哪些，应该怎么做。
执行力，简简单单的三个字，日常生活中也是耳熟能详的，还是那句“说出容易，做到难!”，相信每一个企业都在多次强调着执行与学*，而执行则首当其冲，纵观国际国内，企业执行力不佳仍是很多高管头痛的问题，呼吁与号召它的队伍已越来越庞大。究竟是什么原因让它变得如此重要而不可缺少?
什么是执行力?就我个人看来，就是按质按量、不折不扣的完成工作，它是一种工作态度，一种良好的工作态度，是全体工作人员应具备的认真的工作状态，是一种贯穿于整个工作的中对待本职工作的理念和奉献精神。执行力的强弱反映了一个单位的管理水*，更体现在全体职工的精神面貌上，它无时不再影响着我们每个科室、每个环节的工作。
当今社会，企业中存在一种怪圈现象，总裁具有强大的执行力，100分，到下面就逐层递减，变成95分、80分，72分、68分、53、43分……，执行力减弱，而行政机关也有类似的现象出现。在视频中调查报告也显示，说95%的人的智商大都在90—110之间，那么为什么他们的企业就能在国际上占据领先地位呢?对这个问题我也有了一个正确的认识：他们先进不是因为他们具有我们没有的能力和资源，而是因为他们的管理者的观念和思想先进，他们企业的员工观念和思想先进。因为先进，所以他们就拥有了更强的执行力。执行已经成为今天的企业界所共同关心的一个问题，执行力正成为企业成功的一个关键因素，而缺乏执行文化的企业将遭遇重重困难。
其重要性也就可想而知了，但我们具体要怎么做，才算得上是一个执行力强的人呢，尤其是中层管理人员，既要做得让上级满意，又要让下级员工服之于心……
经过一番思考与总结，就如何提高执行力，我总结了以下三点：
一、明确目标和责任加强考核力度
没有目标，就会像一只黑夜中找不到灯塔的航船，没有目标，只见忙碌，不见收获，终其一生也就那样碌碌无为，毫无建树，悲凉之极。有了目标与方向，才会促使自己不断前进，才会加深必胜的把握，哪怕有一时的失败，仍然会信心满怀的继续朝着目标不断前行。在实现目标的过程中，监督就是最好考核，确保一个部门按照规定的时间去实现目标。员工在接受上级安排的工作后应尽一切努力与想尽一切办法把它做好。身为企业中的我们，服从并执行好领导吩咐的任务，是我们应该具备的基本素质。我们要以积极和热情的心态，努力把事情做好，完成自己应尽的职责。
二、高效工作，拒绝借口
借口只能让我们暂时逃避困难和责任，找借口的一个直接后果就是容易让人养成懒散，拖延的坏*惯，当遇到困难和挫折时，不是积极地去想办法解决问题，而是去找各种各样的借口，这样只能导致一种结果就是失败，会使自己一事无成，完美的执行是不需要任何借口的，自发的努力高效地去完成工作任务，才是完美的执行所在。任何借口都不是借口，那只能是对自己，对企业不负责的表现。
三、按质按量完成工作任务
在执行过程中最重要的是细节，执行一个任务，仅仅抓住重点是不够的，必须从细小的方面抓起，尤其是上级领导布置的任务不能只完成重点，而忽视了细节，整个任务的完成，应该是从每一个细节做起，主动地去完成。以高度的责任心对待工作中的每一个细节，才能在*凡的岗位上创造出最大的成就。
“赢在执行”这看似简单的四个字，无形中却让我怀有很大的压力，对上，我需要严格执行并需完成各项任务指标，对下，我需要对我所带的部门员工负责，让他们都有业绩，都能够顶起属于他们自己的一片天地，能够与我同甘共苦，自发奋斗，或是能为我分担一点点任务。压力是时刻都在的，但主要的是将压力变为如今奋斗的动力，不断激励自己，挑战自己，拼搏向上。在今后的工作中，我要勤观察、勤思考，提前做好计划，不拖拉，多学多干，在学*中实践、在实践中总结、在总结中提高，我将在工作中寻找自己的归宿感和人生价值，把执行力贯穿到工作的每一个细节，做出优异战绩以良好的工作表现回报所在的公司。
喜欢把简单的问题复杂化，以证明自己懂得很多东西和研究了很多东西，这是余世维对时下某些教授学者的评价。窃以为余博士的讲座《赢在执行》亦有类似嫌疑。《赢在执行》列举了众多卓越的任务和大量精彩的案例，道出了许多企业管理的精辟道理，无非说明了四个字——以身作则。
“以为执行力只是最底层员工的事，总是指责手下的人执行能力不强，而从不看看自己是不是做了应该做的事”，说的是以身作则；“要求手下员工节约，而自己开着奔驰、宝马”，仍然说的是以身作则；讲座的最后谈到领导的影响力问题，还是说的以身作则。
与以身作则相关的词汇和语句很多，比如模范带头、从我做起、上行下效等等，说的都是同一个道理，那就是要求每一个人要用正确的、良好的行为来影响和带动身边的人或是下级。***员要发挥先锋模范作用，就是要求***员始终能以身作则，在工作上、学*上要求更加严格，取得更好的成绩。在急难险重任务和重大困难面前能冲锋在前，带领和带动人民群众完成任务战胜困难。组工干部要“讲党性、重品行、作表率”，就是要求组工干部带头加强党性锤炼、更加注重品行，在广大党员干部队伍中发挥良好的示范作用，形成良好的导向。
执行力是一种能力，更是一种作风，能力的提高是一个日积月累的过程，而作风的形成有时只在朝夕之间，更多时候取决于每一个人能否都做到，尤其是领导干部能否做到以身作则。作为一名领导干部，其言行足以对下级产生直接的影响。你若经常迟到，你的下级不可能按时上班；你对每项工作只布置不督促，久而久之你的下级不可能按时按量完成工作，执行力也就成为一句空话。反之，领导干部以身作则，在工作、学*和作风上带头，下级则“不敢”落后；制定的每一项制度都认真执行，下级自然会“惧于”制度而不敢违反；你若有“过问”的*惯，下级自然会养成“回报”的*惯。你若以身作则了，则你的下级都能逐渐学会以身作则。而都以身作则了，执行力也就强了。
因此，提高执行力的最有效途径是：以身作则。
放假前学院发给每一位行政人员一本余世维的《赢在执行》，我花了两天时间，认认真真读完了整本书。我边读边思考，发现此书的对象虽然是企业的员工，但是对身在学校的我们来说同样适用。通过看书、反思，我看到了自己身上以及身边存在的一些问题，下面就我感触最大的五个方面谈谈自己的读书体会。“怪”圈现象的背后。
中国*安保险公司董事长马明哲曾提到企业中的一种“怪”圈现象，即高层怪中层，中层怪员工，员工怪中层，中层又反过来怪高层，形成一个“怪”圈，却没有一个人真正地负责任，保质保量地做好自己的工作。
余世维博士提到，马明哲先生说的企业“怪”圈现象，其实就是没有一个人在检讨自己是否保质保量地完成了工作任务。执行力不强是每一层级的问题。我们不要再相互地埋怨执行力差，而应该首先问问自己：我保质保量地完成了自己的任务吗?在我这个环节和阶段，我做到了一丝不苟吗?
我的反思：作为一名团委老师，我也参与了一支学生队伍——学生会的指导，这是一支吃苦耐劳、兢兢业业、战斗力非常强的队伍。但有些时候，当在某些活动出现具体问题时，我的第一反应是肯定是某某部门没有做好，某某部长执行不够到位。现在想想，出现任何问题，第一个检讨的应该是自己。我把任务说清楚了吗?在整个过程中我监督到位了吗?每个人多一些自我反思，相信我们的事情只会越做越完美。
和“差不多”说Bye Bye
在我们的工作中，“差不多”、“还可以”、“过得去”的口头语出现的频率很高，“那有什么关系”、“这又不要紧”、“不就是一件小事嘛”这样的话也不少出现。其实，这就是偏差。作为一个工作态度认真，执行力强的人，永远都不会讲“差不多”、“过得去”、“还可以”的话。余博士以中西方的婚礼为例来解释这个问题：中国人的结婚典礼，很少有按预定时间准时开始的，而余博士在德国参加的一个结婚典礼确是分秒不差，和请柬上写的时间一摸一样。
我的反思：有些时候，因为工作头绪比较多，在时间又比较紧张的情况下，很容易就滋生“差不多”的心理及行为，希望今后“差不多”等口头禅能出现得越来越少。就时间观念来讲，我本人已经比较注意这个细节，一般情况下我都会准时参加各种会议、活动。但是，就我所主持的活动而言，很少能够准点开始的，一般都要晚三五分钟，有些会晚十分钟甚至更长。这里面有很多的影响因素，有些可能不是我们本身的原因引起，但是今后我们应该尽自己所能，保证活动准点开始。
没有任何借口
没有任何借口是执行力的表现，体现了一个人对自己的职责和使命的态度。思想影响态度，态度影响行动，一个不找任何借口的员工，肯定是一个执行力很强的员工。在企业里，当领导问你的工作为什么出现纰漏的时候，你若能够回答这句话，而不是讲一大堆找借口的话来应付领导，那么你就是个执行力非常强的员工。“不停地辩解”可以说是一种恶*。“我以为”就是一个辩解的口头语，很多人犯错误以后经常会用这三个字为自己辩解。当错误出现时应少讲“我以为”，不要相互推卸责任，而是要及时承认错误，尽快解决问题，只有这样才能大大提高工作效率。
我的反思：对待领导交办的工作，我们要无条件的执行，不要找借口，不要把工作的困难交给领导。也许在实际的工作中，我们会碰到各种各样特殊的困难，如可能家里老人生病了，可能最*任务特别多，可能还有小孩需要照顾，但是当领导把工作交给我们后，我们应该排除万难，保质保量地完成任务。而不是等到领导检查时，再找各种理由来为自己开脱。
养成主动“回报”的*惯
在工作中，我们看到执行不到位的原因，往往是因为沟通不到位，误解或没有理解别人的想法，也得不到别人的理解和支持。要想成为一名执行力强的员工，一定要学会沟通。而主动回报则是非常重要的一种沟通形式。在这里，“回报”和“汇报”是有区别的，“回报”是一种主动的反馈，而不是等他人问起时才被动地回答。作为下属，要把自己的工作动态随时向上司回报，其目的有两个，一是请上司放心;二是万一有问题，我们可以不断地及时修正。
我的反思：在日常工作中，主动“回报”是我做得最为欠缺的。以前总是以为领导太忙，不好意思经常打扰领导。总是等领导来问起某某事情做得怎么样了才“汇报”工作的进度。事实上，如果能够在领导询问之前，在恰当的场合向领导回报工作进度，并征询领导意见，这样领导会更加放心。回报的时候，应该带着答案、准备好对策，请领导做选择题而非问答题。
只有一个代名词——我们
每个公司都有很多部门，在谈到自己公司的其他部门或其他分公司时，我们常常将“你们”、或“他们”。但在客户面前绝对不能讲“他们”、“你们”，而一定要说“我们”。面对客户，你就代表整个团队，无论哪个环节、哪个人出错了，都是团队的事情。
学*了台湾著名管理培训大师余世维讲授的《赢在执行》之后，我感受颇深。现结合自己的实际工作谈谈自己的心得体会。
一个企业、一个公司，以至公司的员工，执行力须贯彻到每一个环节、每一个细节。只有在每一个环节、每一个细节上都一丝不苟、不折不扣地执行了，企业、公司以及员工的执行力才能真正发挥其效用。这好比链条与齿轮，环环相接，环环相扣，如果哪一环脱节了，那么整个机器就不能运转，也就不会发挥其效用。所以在工作中，我们必须从每一个细节、每一个环节做起，认真执行和贯彻每个步骤，每个细节，才能把我们的本职工作做好。
按质按量完成自己的本职工作，可以说是给执行力的最准确定义，也是执行力最让人通俗易懂的解释。我认为如果一个企业、一个公司的员工不能按质按量完成自己的本职工作，那么这个企业、公司就没有很好的执行力，员工就不能给公司创造价值。严格地说员工的工作不称职。
公司要求我们的工作要努力做到规范化，就是要我们员工有很好的执行力,并且在工作中完全发挥效用。这其中的每一个环节，一环套一环的，必须在一步执行之后，才执行下一步。一项工作，只有做到每一步都认真执行了、执行完毕了，这项工作才有其完整性，才能达到我们想要的效果。
“问渠那得清如许，为有源头活水来”，员工是企业生存的基石，是企业发展的源头。只有每个职工在今后的工作中强化岗位技能，提高综合素质，善于思考，勤于学*，勇于创新，更注重提升执行力，那么我们企业必将是一个有执行力的团队，企业明天的辉煌将指日可待。
透过酒店组织观看余世维博士的管理课程，学*了什么是执行力，明白了执行力在中国就是指贯彻力度，要求大家按质按量地完成自己的任务；透过学*了解到一些跨国企业之所以有竞争力，主要原因是严格执行遵守操作规定。一家企业没有执行力就没有了竞争力。
执行力不好，也就是贯彻力度不好的症结在哪？谁就应负主要职责？余博士没有直接给答案而是透过走向共和电影，透过历史上慈禧太后挥霍北洋海军军费，与明治天皇拿出私产来扩建日本海军，而且立志每一天只吃一顿饭。
比较两位领导人性格差异，证明了一个团队好坏，执行力强弱的关键所在。在国家资源上日本比起中国严重紧缺，但日本每个国民都明白这一点，从领导人和整个国家都意识到这一点，构成一强大的凝聚力，朝着同一个目标奋斗。而中国的虽然陆续有部分改革和革命，都因为领导人性格或外国战争因素造成中国始终无法真正强大起来，始终**本人欺负，造成整个团队受气，无法成为强有力的团队。
其次余博士又透过举例：甲午战后清**向日本派出超多留学生学*共和制，但中国仍然落后日本，证明改选团队成员的性格观念思想十分重要，证明无论一个团队的制度有多么好，资源有多么丰富，但如果团队的成员的思想和观念没有改造好，则这个企业或团队才能贯彻它的执行力，才能把领导的整个想法和方向落实，这才是关键。
所以执行力的关键：
1、成员的思想改造；
2、执行了不好不是哪位领导或员工不好，而是上到董事长下到每个员工，中间的每个人都要全部贯彻，必要的时候领导和员工要一齐讨论，这才叫执行力。
盔入华瑞集团工作一年有余，再次观看余世维教授《赢在执行》的光盘，感触良多。且不说余先生深入浅出，寓思想于谈笑间的演讲风格，仅是通过观影和学*的过程，让我能在日常忙碌中，回顾、反思这么多年的工作中的得与失，想想也是一件很难的事。什么是执行力?一句话：议而决，决而行，行必果。执行力强弱反映一个公司的管理水*，更体现在全体员工精神面貌上，它无时不再影响着我们每个部门、每个环节工作。
一、执行在于细节
老子说：天下难事，必成于易;天下大事，必做于细。看不到细节，或者不把细节当回事的人，对工作缺乏认真的态度，对事情只能是敷衍了事。
有人说：做一件事，完成90%就不错了。是不错，但若一直按此标准为自己设立目标，你会发现当你5次90%的时候，你是不及格的。而这10%就是我们常说的细节，如何提高细节的完成率，就需要我们关注执行力，只有考虑到细节、注重细节的人，不仅认真对待工作，将小事做细，而且注重在做事的细节中找到机会，从而使自己走上成功之路。
作为一名中层管理人员，尤其是分管人力资源工作的，要特别关注好每个细节。从招聘>培训、薪资绩效到员工发展，每一个模块都我们科学合理地与公司发展目标紧密结合，确定好每个环节的分子目标，并与各部门沟通，以取得部门的理解和支持。接着根据目标和计划，安排好工作内容等等，时时处处关注好各种细节，并对细节负责到底。我常常对自己说：人力资源是公司的心脏，千万不能出差错。追求细节没有轰轰烈烈、惊天动地的激情与豪迈，更多的是一种'随风潜入夜，润物细无声'的简单和细腻，但是就在这种简单和细腻中，你的执行力得到提高。
二、执行没有借口
我们常说，思想影响态度，态度影响行动。完美的执行不需要任何借口，借口只能让我们暂时逃避困难和责任，去找各种各样的借口，这样只能导致失败，也会使自己一事无成。
'拒绝借口'是追求完美表现的有力保障。一个事项在这里分享。前一周，接到公司的一个招聘指令，要求在一周内完成铁路基建造价工程师的招聘。此职位的专业性太强，从业人员流动性太弱，与公司重要业务发展方向不匹配……太多的问题，头顿时大了，怎么办?面对困难，敢于迎难而上!加强与用人部门的沟通，明确用人标准;动用所有的资源多渠道，设计院、专业学院去寻找人才信息;最后在*百余份信息中锁定人选，开展面试，最终确认人员，保证了公司对特殊人才的用人需求。
我相信，在工作中无论接到什么样的任务，无论做什么事情，都要牢记自己的岗位职责，奉行职业准则。从今天做起，从身边小事做起，从工作中的一点一滴做起，努力培养对工作高度的责任心和不达目的决不罢休的坚韧品质。因为工作没有任何借口，失败没有任何借口，人生更是没有任何借口。
三、执行需团队协作
执行犹如拳击，只有把'指头'团结成为'拳头',才能形成强大的战斗力，才能发力击倒对方，搞好团结才能有效提高执行力。
从20xx年底，公司对集团管理层级进行调整，工作强度和难度可想而知。工作中，我们本着对公司、对工作高度负责的精神，加强沟通与协调，吸收团队成员的智慧集思广益，充分发挥出团队的协同效力。
在华瑞集团的这一年，感受公司的文化，感受公司的团队精神，感受公司的发展……我再次坚信：工作是乐趣，不是苦役。愿我们华瑞的事业，依靠大家坚定不移执行力，再创新辉煌。
*期，部机关组织全体机关干部观看学*了余世维博士《赢在执行》讲座。余世维博士在培训课中讲述了许多国内外知名企业的案例，引用各企业高层领导人对执行力的理解和运用以及取得效果，其风格生动、幽默，讲解深入浅出，令我受益匪浅。立足工作岗位实际，我认为应该从以下几方面做起，着力提高自身的执行力。
第一要进一步明确自己的工作责任。在很多情况下，我们会认为工作做得好坏或是否偏离标准与我们没有直接责任，我们会找到很多理由和客观条件来为自己的工作失误辩解，这主要是因为我们的责任感不够，才会使我们的工作目标难以实现。做任何事情，都要记住自己的责任，在任何工作岗位，都要对自己的工作负责。工作就是不找任何借口去执行，努力、认真地工作。要工作细致，听从安排，肯于协作；要按时、按质、按量完成任务，解决问题；要做到有人监督与无人监督都能主动承担责任而不推卸责任。
第二要学会解码和回报。要学会发现问题、思考问题、解决问题，努力将高端目标解码成每个过程中一步步切实可行的步骤，并付诸实践，在实践过程中把每一个环节做好，以保证最终能够高质量地实现高端目标。在完成任务的过程中，要注意不断向领导回报任务完成情况，以便能及时发现问题、调整对策，纠正错误和让领导了解任务完成进度。
第三要注重细节。任何一件大事都是由若干细节组成的，只有注重细节，追求完美，才能最终将事情做好。我们在工作中常常由于时间、精力有限而顾不上细节，认为其无关紧要，可是后来，这些看似无关紧要的细节却牵动了大局。做任何事情都需要聚沙成塔，离不开细节的积累，所以在工作中必须克服心浮气躁、浅尝辄止的毛病，从小事做起，一丝不苟，善始善终，把每一件小事、每一个细节做到完美。
第四要力求创新。要提高执行力，就必须具备较强的改革精神和创新能力，坚决克服无所用心、生搬硬套的问题，充分发挥主动能动性，创造性地开展工作。组织工作有很多条条框框，不能够随意有新的创新和举措，但是这不代表我们没有创新的空间，我们可以在不违背工作原则的前提下，突破传统思维定势和传统经验的束缚，不断寻求新的思路和方法，使执行的力度更大、速度更快、效果更好。
最*读了余世维先生写的《赢在执行》这本书，看完之后感慨颇多，受益匪浅！余教授对“执行力”的定义非常简练：保质保量地完成自己工作和任务的能力。虽然看起来很简单，做起来难，但这是执行力的根本，在其位谋其事，如果我们能够保质保量地完成每项工作或上级指派的任务，就叫做执行力。作为一名公司员工来说，对待工作，不要找任何借口，要随时服从服从上级领导的安排。所以执行并不是什么管制我们的工具，而是一种工作态度。如何提高个人执行力呢？我有以下几点感想：
首先要有个认真的态度。
态度是一种责任心，是做好一切工作的首要条件。做任何事情，都要抱着严谨的态度去完成，克服应付了事、马虎做事的思想。在这里引用一个擦桌子的例子说：“如果让一个日本员工擦桌子，每天六次，日本员工会每天都会坚持擦六次；可是，如果让一个中国员工去做，那么他在第一天可能会擦六遍，第二天可能也会擦六遍，但到第三天，他发现擦六次的桌子和擦五次或者四次的差不多干净，然后擦桌子的次数就越来越少了，到最后桌子脏了他才会去擦。”这就是不同的态度去对待工作。我们在*时只要多问几个为什么，经常反思，看看哪里还可以改进完善？通过不断反问与反思，这样那工作就会越做越好。
其次不要找任何借口。
我们在日常工作中，因为这样那样的原因，常常因没有完成的任务，总是找这样那样的借口。借口就是一种推责任的表现。一个人完不成任务，讲借口不要紧，如果每一个人都为自己的工作找借口，那就根本谈不上执行力，那么整个团队就根本运转不起来。因此，在工作中，领导交办的任务，要及时保质保量的完成。今天要完成的任务就不能拖到明天，上午要上交的资料不能拖到下午。
最后要注重细节。
任何事情都是由一个个细节组成的，只有把握好每一个细节，在细节上下功夫，才能把整个事情做到完美。书中说到：“一个企业的成功，完全是由于公司的员工在每一阶段都那个一丝不苟地切实执行。”小事不可小看，想在*凡的岗位上创造更大的价值，就要心思细腻，从点滴做起，做好工作岗位上的每件小事、每个环节、每个细节，就是不*凡的事。
总之，态度决定一切，细节决定成败。只有认真的去做了、去执行了，并及时的向上级汇报工作任务和进度，才能提高执行力和工作效率。
——《在江湖》读书笔记合集5篇
今天终于把《笑傲江湖》认认真真看了一遍。我读到的是道家思想的精华，隐士，他们追求的自由，还有一切的自由和最高境界就是无，独孤求败的独孤九剑的境界就是无招胜有招。
我感叹金庸先生的妙笔，整部作品包罗了古今中外的人的共同性格。我最喜欢的还是令狐冲，任盈盈是所有女人都羡慕但做不到的类型，也是所有男人心中的完美妻子。世上永远不乏岳不群这样的伪君子，左冷禅这样的霸权主义者，任我行这样的大权在手之后开始腐化的政治家，还有林*之，余沧海，东方不败，方证，冲虚道人，静逸师太，静闲师太，刘正风，风清扬等。
在整个江湖里，仪琳是最可爱的，男主角的出场就由最单纯的仪琳小尼姑的讲述出来的，通过仪琳的转述，不适合她的用词，我们可以知道令狐冲是个怎样的人。仪琳对令狐冲的一往情深是执着的，也是最不和合世俗的，但是，仪琳的单恋是自由的。盈盈的出场很晚，最开始是以绿竹翁的姑姑，教令狐冲音乐，让令狐冲一直以为她是百岁婆婆，后来才发现原来是比小师妹和仪琳还美上十倍的娇羞而威严的小姑娘。她，也是隐士，不愿参与世俗的权利，所以经常去竹林小屋抚琴自娱，知道令狐冲的出现，对他一往而深，义无反顾的爱，甚至为了对方可以牺牲自己生命，知道令狐冲钟情于小师妹，还是默默守候在冲郎旁边，放下自己圣姑的身份。同时也不失个性，对待坏人绝不手软。只愿永远和冲郎做一对神仙眷侣。
令狐冲是隐士，与风清扬不同，风清扬逃避了现实。隐居了，令狐冲是性情不羁的人，崇尚自由。经历了无数的煎熬，抚养自己长大的师傅的冤枉，师妹的误解，背叛，一直苦恋青梅竹马的小师妹岳灵姗，而岳灵姗却爱上了林*之，从头至小师妹死，他都被这份爱牵绊着，挣扎着，他是不自由的，只有和盈盈在一起是，心灵才是自由的。
对名利的淡泊，和浪漫不羁的性格，是男主角最大的魅力。
武侠小说看得多了，忽然发现江湖上除了少林、武当、娥眉、丐帮等等众人皆知的大门派和无数叫不全名字的小门派以外，还隐藏着一个虽未开宗立派但却人才辈出、人皆叹服的另一大派别：奇遇派。
少侠初出江湖，无论是江湖经验、身份名望尤其是武功修为，都无法达到力挽狂澜一呼百应的境地，可这少年还必须担起拯救江湖的重任，怎么办呢？只能速成。可如果黑白用功能速成的话，少侠之前早就用过功了，所以只能奇遇。最通俗的套路就是少侠被逼跌落悬崖谷底或者身中剧毒，巧得某武林前辈的武功秘籍或者亲传，从此功力大增，脸还是少年脸，身已不是少年身，而是几十年甚至上百年功力的前辈身了。
《天龙八部》里的段誉可以说是奇遇派里的代表人物。为什么呢？因为段誉的奇遇不是一次，而是接二连三：段誉天生不喜欢武功，为了逃避学武离家出走。少年离家出走失去亲人的保护，往往没什么好日子过了。段誉也一样，为逃脱追杀段誉掉入峡谷，在谷中的山洞里得到了一本武功秘籍，学会了一个逃命的本事“凌波微步”和另一项专取别人内力的功夫“北冥神功”，这两个功夫是屡次保住段誉性命的初级法宝。随后，段誉中了“闪电貂”毒，无法动弹，却又机缘巧合地吞下了万毒之王“莽牯朱蛤”，不但解了貂毒，还从此百毒不侵。换作别人，奇遇一次已是难得，毕生得到一部秘籍已是万幸，可段誉呢，接连奇遇两次还不算完，又奇遇了第三次！段誉不小心学会并使出了“北冥神功”，真气太盛又不会驾驭，被带到天龙寺诊治，高僧们还没来得及治病救人，吐蕃就来人强索镇寺之宝“六脉神剑经”。无奈之下，六位大师临阵磨枪合练“六脉神剑”，没想到段誉机缘巧合不但解了真气冲撞之苦，还一人练成了“六脉神剑”的高深武学，从此纵横江湖。至于段誉的第四次奇遇，那更是连曾逢奇遇的人也是要羡煞的。段誉苦追王语嫣不得，却不小心被慕容复扔进枯井底，王语嫣投井自杀也落入井底，最后段誉不仅绝处逢生，还收获了王语嫣的爱情。可以说，段誉是奇遇派的集大成者，既掉了山谷，又中了巨毒，既得了秘籍，又吸了内力，既练了绝世神功，又获得了美人青睐。至于宝藏，段誉是大理王子，真心不缺钱，所以就不必奇遇得宝了，否则，估计也是要无意中得到一张藏宝图或者藏宝洞，从此珍珠黄金取之不尽的。
江湖奇遇，给武侠小说带来无限的想象空间，也给读者带来了另一番阅读的快感。奇遇难得，可是有奇遇，就一定会成为武林高手吗？段誉在无量山神仙姐姐的雕像上发现了“磕首千遍，供我驱策”八字，待磕头到八百馀下，小蒲团面上一层薄薄的蒲草破裂，露出下面有物。但他仍是毕恭毕敬地磕足一千个头，取出里面绸包里包着的两部秘籍。
《倚天屠龙记》里面，张无忌巧得“乾坤大挪移心法”，练到后来，并不勉强，适可而止，若是存了求全之心，非练到尽善尽美不肯罢手，到最后关头就会走火入魔，不是疯癫痴呆，就是全身瘫痪，甚至自绝经脉而亡。《碧血剑》里面，袁承志可怜金蛇郎君，遵其遗嘱深葬其骸骨，累出了一身大汗，若是稍有贪念，不先埋葬骸骨而先去开启铁盒寻求秘籍，只怕也难逃金蛇郎君死后的毒箭。成语有云“入宝山而空手回”，想来江湖上的宝藏、秘籍、奇遇远不止我们看到的这些，只不过，更多的江湖人与奇遇擦肩而过之后，或不自知，或抱怨时运不济罢了。
我认为，在修炼辟邪剑法前，林*之对小师妹的爱是自然的，没有多么刻骨铭心，但是是正常少年与少女朝夕相处而产生的正常感情，但是仇恨在他的心中分量太大，他无法把这份感情提升到更高的高度。在修炼辟邪剑法的一瞬间，他已经切断了一个正常男人可以拥有的一切情感，严重的残疾带来的自卑使他的心灵逐渐发生扭曲，爱自然也就没有了，小师妹沦为了他躲避岳不群杀害的护身符。所以，林*之和岳灵珊的感情悲剧最终要归结到辟邪剑法上，它带给修炼者的，远远不止是武功的提高和肉体上的伤害，更为关键的是心灵的扭曲，林远图当年能够驾驭，多半是来源于他原本是少林高僧，六根已净，辟邪剑法带来的伤害才减少到最低。
林*之这个人我觉得他远称不上邪恶，而应该叫做极端。极端的仇恨是他后半段人生的主旋律，而极端的毅力使他得到了辟邪剑法，甚至是他在流亡道路上饿死不偷盗的极端侠义，被深度侮辱不反抗的极端坚忍，我都觉得是过分的，我更喜欢令狐冲和莫大先生的那种随性，当然这是个人偏好而已。我觉得林*之本性应该是一个公子、少侠的坯子，如果生活如意，应该可以成长为他爹那样的一位优秀、侠义的总镖头，可是造化弄人，他用他微薄的力量飘荡在大江湖的恩怨情仇中，命运和他极端的性格最终促成了他的悲剧，或者可能叫做他的成功。如果人之初性本善的话，这大概是所有反面角色共有的形成道路。
我不是想用尽心思去为林*之开脱，犯调和主义错误，我想表达的只是大多数罪恶和制造罪恶的人都是可以并需要被解释的，我们需要做的不是马后炮一般的指责，而是去分析他们罪恶的原因，进而尽可能避免自己或者身边的人去重蹈覆辙。
读完了金庸的《笑傲江湖》深有感触。
本书先是从林*之因家藏有之高无上的剑谱——《辟邪剑谱》，而惹上了杀身之祸伊始。古人云“小人无罪，怀壁其罪”。家破人亡的林*之不得不投奔到华山派门下，从而引出“男一号”——令狐冲出场。令狐冲因犯了戒条到思过崖上反省，而有幸得到风清扬的独孤九剑真传。后来又因各种际遇，他受到多个高人的指点，因此获得了不同凡响的高超武功。之后令狐冲被逐出师门，帮助向问天，又救了任我行，杀了东方不败，装作一个将军，帮助恒山派，快要死的恒山派原掌门人托令狐冲做恒山派掌门。
后来五派合一，“君子”剑岳不群打败了左冷禅，成了五岳派掌门。林*之总算报了家仇，还要除了后患——岳不群，结果却狠心杀了他的妻子岳灵删。而他最后遭人暗算双目失明，被砍了右臂，下场凄凉。
在书中，围绕着江湖恩仇，又展开了几段爱情故事，最后任盈盈和令狐冲结为夫妻，令读者心愿得偿。
整部书围绕一部曲子“笑傲江湖”和一本武林秘笈“葵花宝典”写的。曲子“笑傲江湖”是曲洋和刘正风所创下的，它是整部书的灵魂所在，曲风以及整部书给人的感受，都非常豪迈。展现了江湖豪情，正邪对立，恩怨纠缠，以及爱恨情仇，但最终“笑傲”才是超越的境界。
而所谓“葵花宝典”这部武林秘籍，之所以引发江湖波澜，根本原由，是因为人性深处的贪婪所致。在各种争夺打斗背后，有的冠以正义之名，有的直接索取，但归根结底，曝露出人性的丑陋。
整部书让我看到了人的心灵。所谓“君子剑”岳不群其实是个伪君子，他甚至连小人都不如，小人还光明正大做坏事，担得上一个磊落。而他表面上他装得想君子，可背地里做偷盗、**等一些伤天害理的事，他不惜为了得到一个五岳派掌门人的一个名气，而自宫*剑。真是道貌岸然，实则猪狗不如。
金庸的《笑傲江湖》写出了人心的险恶，不同的人的不同的性格，有的外表似君子，但暗地里却是凶险无比，有的虽名气不好，但侠义肝胆；有的光明磊落的做坏事，但却比伪君子更能让人接受。总的来说，金庸把每个人写的活灵活现性格分明。
《笑傲江湖》不仅是一部武侠小说，更是一部政治小说，金庸通过书中的一些人物，企图刻划中国三千多年来政治生活中的若干普遍现象。书中的人物既是武林豪杰，同时又是政治人物。如果要问谁是其中最大的奸雄，答案恐怕会集中于权谋机变的任我行、阴鸷险刻的左冷禅、奸诈虚伪的岳不群。其实，少林寺方丈方证大师才是其中的佼佼者。古人说：听其言观其行，让我们看看方证大师到底干了些什么。
令狐冲伤重将死之际，任盈盈将其携至少林寺，愿以自家性命换少林寺《易筋经》，以救令狐冲之伤。方证大师却不杀任盈盈，只要令狐冲投身少林，即以《易筋经》相授。任盈盈是黑木崖重要人物，且刚刚杀伤少林派多人，少林寺追之犹恐不及，为什么送上门来反而不杀？任盈盈固然有些来头，但为了她一个“邪教妖女”，就把少林寺的镇寺之宝泄露于旁人，似乎也有些不划算。再说，令狐冲何德何能，值得方证大师收为关门弟，授以无上神功？表面看起来，方证大师是脑筋出了问题。但是细想下去，就会发现方证大师这一招似拙实巧，妙不可言。
一、任盈盈在魔教中地位甚高，统率众多江湖豪杰，杀之恐招报复，软禁之则可挟制魔教，使之对少林寺投鼠忌器。
二、令狐冲已为华山派逐出门墙，将其收入少林派，既可以大扫五岳剑派脸面，又在本派内部培养了反对五岳剑派的“鹰派”人物。
三、令狐冲既入少林派，《易筋经》自然不致外泄，同时令狐冲对五岳剑派武功所知甚详，对牵制五岳剑派作用非小。怎么算方证大师这笔买卖都稳赚不亏，谁说方证大师算计不周？至于后来释放任盈盈，令狐冲率几千江湖草莽来犯，冲突起来，少林派胜之无益，败则损折必重，不如避其锋芒。况且有恒山派定闲、定逸求情在先，少林派不仅不失面，反得慈悲宽宏之名。方证大师又做了一笔好买卖。
少林寺三场比武，更是显露了方证大师的运筹帷幄之能。其实若真心为武林锄害，以当时实力对比，方证、冲虚、左冷禅等九人稳操胜券，完全有把握全歼任我行、令狐冲等四人，但是自身损折必然极重，方证、冲虚作为主力不死也要重伤。方证大师不选择性命相搏，而是和对方三战定输赢，实在是明智之举。更重要的是，放走任我行等三人，魔教内部必定闹得天翻地覆，与其以身搏虎，不如放虎归山，借刀**。方证大师可谓毒辣矣。你看他和任我行一战即退，含笑认输，冲虚更是剑不出手就自认失败，其实即使剑法上确实不如令狐冲，以冲虚的深厚功力，取令狐冲性命当不是难事。可笑左冷禅不识机关，和任我行拼得两败俱伤，假如当场战死，五岳剑派群龙无首，必起纷乱，方证大师不知要笑得多么灿烂呢。
左冷禅谋划合并五岳剑派，自以为算无遗策。方证大师不过三言两语，即说动令狐冲前去争夺五岳剑派盟主之位。老谋深算，毕竟胜左冷禅一筹。即使没有岳不群的异军突起，左冷禅百分之百还是坐不上五岳剑派盟主宝座。而且左冷禅以为统一五岳剑派即可增强实力，有了对抗少林、武当的本钱，其实五岳剑派合并之日，即是分崩离析之时，连番内耗，六个新老掌门人两死三伤，实力反不如过去松散联盟、一派有难四派支援之时。任我行夺回魔教教主之位后，也是狂妄地以为可以一举踏*名门正派，千秋万载，一统江湖，却不知须防着方证不死。方证于恒山见性峰一番布置，已使魔教失尽先机，最起码可以斗成个不胜不败的局面。先前令狐冲不入少林不传《易筋经》，毫无商量余地，这时却主动传授神功，怕令狐冲不学，还假说是代风清扬所传的华山派内功。为什么令狐冲的待遇前后差别如此之大？无他，盖因以前的令狐冲不过一无名小卒，利用价值不大；现在的令狐冲，乃是任我行未来的女婿，蒙任我行亲口以魔教副教主之位相许。只要令狐冲不死，将是做好对魔教**工作的重要棋；令狐冲若死，魔教和正派之间再无缓冲余地、调停之人。审时度势，见机而行，方证大师可谓深得个中三昧。
方证大师智谋过于任我行，阴险过于左冷禅，伪作过于岳不群，实在是独领风骚的盖世奸雄。有这样的方丈，少林派何愁不兴旺发达？与之相比，令狐冲说好听点不过一江湖散人，说难听点乃是一黄口孺。
但是，我宁愿跟令狐冲做朋友，而身边放着方证大师这样的人物，则会令我心神不定、汗不敢出。
