今天，我读完了一本书，名字叫《贪玩老爸》。主要内容是：马小跳为什么爱玩、会玩？为什么能玩得花样百出，能玩出聪明机智？那是因为马小跳有一个当玩具设计师的贪玩老爸。这个保有一颗童心的男人，有非凡的想象力和创造力，他从马小跳身上获取灵感，设计出的作品深受欢迎，获得了金牌玩具设计师的称号。马小跳的.爸爸不仅是能跟马小跳玩到一块儿的玩伴，还是马小跳在成长路上，为他排忧解难的知心朋友。
看完这本书，我觉得马天笑先生真的太好玩了，就举一个例子吧！有一次，马小跳写了一个笑死人的句子：今天，我吃了三顿饭。回家后，马小跳让马天笑先生签字，马天笑先生却把“太马虎，今后一定改掉这个毛病”，写成了“大马虎，令后一定改掉这个毛病”。唉，真是大马虎带小马虎，怎么会不马虎？
别以为只有马小跳有这样的爸爸，我也有。有一天，我正在暖和的背窝里睡大觉，爸爸突然把手放在我的大腿上，我尖叫一声：“爸爸，你干嘛？手那么凉！”爸爸委屈地说：“就因为手凉我才来暖暖的呀！”没办法，我只能随他。
如果全世界的老爸都像马天笑先生一样，那家庭生活该多有趣呀！
放假的时候，老师发给我一本《淘气包马小跳》的书，我拿在手里，心里别提有多高兴了。
哈哈，终于放假了，我一回到家就开始看这本书，妈妈一定不会说我的。
仔细一看，这本书还有一个小名字叫做《贪玩老爸》，嘿嘿，老爸也贪玩呀！
不出一天半我就看完了这本书，写的真好，里面的马小跳是一个调皮捣蛋的小男孩，这都是遗传自他的爸爸马天笑先生。马天笑是一个玩具设计师，也是一个充满了童心的爸爸。我觉得在我的周围很少有这样的大人，我见到的大人们都是那么的忙碌，那么的严肃。好像我们小孩子都是那么的不懂事，那么的讨人烦。但是马天笑不是这样，在他大人的身体里有一颗小孩子的心，他理解小孩子，帮助小孩子，保护了小孩子内心的天真。
或许我们总有一天都要成为大人，到那时候我会不会也像现在的大人一样那么的让我害怕呢，我真不希望我变成那样。我希望我可以变成像马天笑一样的大人，喜欢小孩子，可以理解他们的内心，让那一分纯真永远的留在心里。
我不懂，大人不是也做过小孩子吗，为什么他们都不了解小孩子呢，难道是时间让他们忘记了曾经的快乐。我不知道马天笑还记不记得小时候的快乐，如果他还记得，那么他就是真的理解我们了。
童心是什么？
马小骥，哦不，马小跳为什么爱玩，会玩？为什么能玩的花样百出？能玩出聪明与机智？那是因为马小跳有一个当玩具设计是得贪玩老爸一马天笑。这个怀有童心的爸爸，有着非凡的想像力和创造力，他从马小跳身上获得灵感，设计出金牌玩具跳跳娃，成为享誉全球的金牌玩具设计师。他不仅是能跟马小跳玩到一起的伙伴，还是马小跳成长道路上为他排忧解难的知心朋友。
童心是什么？有人说世界上最美的花是微笑，世界上最单纯的心是童心，世界上最快乐的人，就是拥有童心的人。马天笑先生就是这样的`“小朋友”。快乐是一天，不快乐也是一天，他干脆选择了在欢声笑语中度过。面对秦老师，马天笑点头哈腰，就像一个没长大的孩子。面对马小跳，他们俩一起玩，玩得开心，玩的真实，这就是童心。
童心是什么？童心是通往大家心灵的道路。只有拥有童心的人，才更加真实。像马天笑这样童心未眠的人，往往容易成功，置于秘诀吗，就在他自己身上：比如真诚，比如想像力和坚持性，最重要的是童心，只要持有它，什么事业、学业、朋友这些字眼就触手可得。童心方使人心灵丰满而充实。
童心是什么？童心是我们在成长道路上不可缺少的东西。而现在恰恰相反，几乎没有人关心这至关重要的因素。童心这两个字连我听起来都是这样的陌生，又有谁能够真正领悟他呢？所以现在，我们要把它当作一种学*，一种和听课读书做也同样重要的学*。
正如刘禹锡所说："诚天性之潜感，顾童心兮如疑。"童心是快乐的象征，正是新时代的萌芽，让我们为了快乐也为了童心和自己，勇往直前吧！
这几天，我读了《贪玩老爸》这本书。
书中的老爸马天笑是一个玩具厂的厂长，在他的儿子“马小跳”还没出生前，他还是个昏头昏脑、吊儿郎当的小伙子。在厂里也是个*庸的设计师，老厂长看到他又一肚子气。马小跳的出生给他带来了一个意外的惊喜——让马天笑做出了一个世界著名的玩具“跳跳娃”，因为马小跳在出生一百天的时候愤怒地一跳，跳出了马天笑的灵感。在马小跳上三年级时，老爸看儿子太累，作业太多，就帮他做作业，结果把“认真”的“真”写成了两横。第二天，便被马小跳的班主任劈头盖脸地训了一顿，还抄了一百遍。这样的故事还很多，常常让我忍不住大笑起来。
读了这本书，我感到：其实家长都有爱心，却还保持一颗童心的却不多，像马天笑这样既有爱心又有童心的家长简直是屈指可数。尽管马小跳非常调皮，但他总会想出办法来解决。有时，正因为马小跳有这样一个爸爸，他处理事情的方法就变得独一无二。父子两人常常可以玩到一块去。然而，在现在的社会中，父母们对孩子的要求都很高，尤其是在学*上更是毫不放松，为了达到父母的要求，我们常常要完成许多额外的作业，休息天还要到处补课，哪还有玩的时间呢？父母不是忙于工作，就是陪着我们到处奔波，哪还有心情和我们一起玩呢？我真羡慕马小跳父子能经常快乐的玩耍，这是多么开心的事啊！
有哪一个父母不爱自己的孩子啊！可是我也希望父母能学学马小跳的爸爸，充满童心地陪伴孩子一起成长，让我们的童年充满美好的回忆！
我读了《贪玩老爸》这本书，让我更喜欢马小跳这个人物。
马小跳非常喜欢小动物。他爸爸有一个朋友，马小跳管他叫河马大叔，河马大叔很喜欢吃肉，尤其是只吃点杀的动物。有一次，河马大叔请马小跳一家去吃烤全羊，河马大叔点了一只皮毛格外光亮的小黑羊，马小跳想和小黑羊玩，爸爸让人把小黑羊放出来，马小跳把小黑羊放回了大自然，马小跳又让河马大叔答应以后不再吃点杀的动物。马小跳告诉爸爸和河马大叔，最残暴的动物不是老虎，也不是狮子，而是人。
马小跳的想法十分奇特，他的理想是当爸爸，而他的爸爸马天笑居然答应让马小跳当一天的爸爸。“儿子马天笑”让“爸爸马小跳”做早餐，马小跳按照“儿子马天笑”的要求做出了早餐，“爸爸马小跳”又让“儿子马天笑”写作业，并且先写作文，题目是《我的一天》，“儿子马天笑”不会写，让“爸爸马小跳”教。教完后，马小跳发现写作文其实很简单。最终，马小跳只当了半天的爸爸，就觉得有个儿子太烦人了。
从马小跳当爸爸这个故事里，我明白了爸爸妈妈把我们养大是多么的不容易，长大后，我们要孝敬爸爸妈妈，让他们幸福快乐。
——淘气包马小跳贪玩老爸读书笔记(五)份
最*，我读了杨红樱的《淘气包马小跳》系列中的第一部——《贪玩老爸》。这本书写了主人公马小跳在四年级时发生的一些事，语言生动活泼，情节有趣，整篇都充满了童趣。
有一次，他想和儿子马小跳玩，可是儿子有很多作业要做，做着做着就睡着了。老爸看儿子可怜就帮他做完了。第二天老师说：“马小跳，‘真’字写错了，罚写100遍。”马小跳认真地说：“这不是我写的，是我爸爸写的。”老师严肃地说：“不可能。”马小跳说：“不信就问我爸爸吧！”老师问了马天笑先生，结果证实是真的。最后马天笑只好认认真真地把“真”字写了100遍。
读了这个故事，让我知道了一个道理：不管做什么事，都要自己做，不能靠别人帮你做，不管遇到什么困难，都必须自己克服，只有这样才能进步，才能学到更多的本领。特别是做作业不能让别人帮你做，因为如果别人帮你做，收获的是别人，自己没有学到真正的知识，有时自己还会受罚的。所以不管做什么事，都要自己的事自己做，千万不能依靠别人帮你完成。
乐观、坚强、善良……在这本书中都体现了，如同一碗儿童“心灵鸡汤”。大家快去读读吧！
童心是什么？
马小骥，哦不，马小跳为什么爱玩，会玩？为什么能玩的花样百出？能玩出聪明与机智？那是因为马小跳有一个当玩具设计是得贪玩老爸一马天笑。这个怀有童心的爸爸，有着非凡的想像力和创造力，他从马小跳身上获得灵感，设计出金牌玩具跳跳娃，成为享誉全球的金牌玩具设计师。他不仅是能跟马小跳玩到一起的伙伴，还是马小跳成长道路上为他排忧解难的知心朋友。
童心是什么？有人说世界上最美的花是微笑，世界上最单纯的心是童心，世界上最快乐的人，就是拥有童心的人。马天笑先生就是这样的“小朋友”。快乐是一天，不快乐也是一天，他干脆选择了在欢声笑语中度过。面对秦老师，马天笑点头哈腰，就像一个没长大的孩子。面对马小跳，他们俩一起玩，玩得开心，玩的真实，这就是童心。
童心是什么？童心是通往大家心灵的道路。只有拥有童心的人，才更加真实。像马天笑这样童心未眠的人，往往容易成功，置于秘诀吗，就在他自己身上：比如真诚，比如想像力和坚持性，最重要的是童心，只要持有它，什么事业、学业、朋友这些字眼就触手可得。童心方使人心灵丰满而充实。
童心是什么？童心是我们在成长道路上不可缺少的东西。而现在恰恰相反，几乎没有人关心这至关重要的因素。童心这两个字连我听起来都是这样的陌生，又有谁能够真正领悟他呢？所以现在，我们要把它当作一种学*，一种和听课读书做也同样重要的学*。
正如刘禹锡所说："诚天性之潜感，顾童心兮如疑。"童心是快乐的象征，正是新时代的萌芽，让我们为了快乐也为了童心和自己，勇往直前吧！
马小跳为什么那么爱玩、会玩？为什么能玩得花样百出，能玩出聪明与机智中？那是因为马小跳有一个当玩具设计师的贪玩老爸，今天我读了这本令我搞笑不断的好书，我感触颇深。
它描述了马小跳的爸爸马天笑先生是拥有一颗童心，有非凡的创意和想象力的人。他设计出金牌玩具“跳跳娃”，让他成为了全球金牌玩具设计师。他不仅是马小跳的好玩伴，还是马小跳在成长的道路上，为他排忧解难的知心朋友。
我为什么说这本书搞笑不断呢？那是因为马小跳刚生出来的时候，竟然会跳，这让我很惊讶，也觉得很好笑。不过最搞笑的还是马小跳当“爸爸”那会，他竟然使唤他爸爸帮他做作业。不过这点，我觉得不太好，马天笑先生想满足马小跳要求我能理解，可是家长也不能什么都由着孩子。作业应该是孩子自己完成，这是我们应该做好的“工作”，更是我们成长的宝贵财富。
读了这本书我懂得了家长和孩子之间要和睦相处、互相帮助。生活中我们是知心好伙伴，在学*上，家长是我们的良师益友。我们要共同学*，共同进步，共同创造和拥有一片灿烂的明天。
放假的时候，老师发给我一本《淘气包马小跳》的书，我拿在手里，心里别提有多高兴了。
哈哈，终于放假了，我一回到家就开始看这本书，妈妈一定不会说我的。
仔细一看，这本书还有一个小名字叫做《贪玩老爸》，嘿嘿，老爸也贪玩呀！
不出一天半我就看完了这本书，写的真好，里面的马小跳是一个调皮捣蛋的小男孩，这都是遗传自他的爸爸马天笑先生。马天笑是一个玩具设计师，也是一个充满了童心的爸爸。我觉得在我的周围很少有这样的大人，我见到的大人们都是那么的忙碌，那么的严肃。好像我们小孩子都是那么的不懂事，那么的讨人烦。但是马天笑不是这样，在他大人的身体里有一颗小孩子的心，他理解小孩子，帮助小孩子，保护了小孩子内心的天真。
或许我们总有一天都要成为大人，到那时候我会不会也像现在的大人一样那么的让我害怕呢，我真不希望我变成那样。我希望我可以变成像马天笑一样的大人，喜欢小孩子，可以理解他们的内心，让那一分纯真永远的留在心里。
我不懂，大人不是也做过小孩子吗，为什么他们都不了解小孩子呢，难道是时间让他们忘记了曾经的快乐。我不知道马天笑还记不记得小时候的快乐，如果他还记得，那么他就是真的理解我们了。
今天，我读了《贪玩老爸》这本书。它让我有时哭有时笑，非常好看，大家一起来看吧!让我最感动的是“点杀的小黑羊逃跑了”这篇文章。这篇文章里写到了马小跳爸爸马天笑的小学同学，因为他的嘴巴像河马的一样大，所以马小跳叫他河马大叔。河马大叔喜欢吃点杀的肉，点杀的意思是看着活生生的动物被杀死，把新鲜的肉烧了吃。周末，河马大叔请马小跳一家人去吃点杀的羊。河马大叔选了一只小黑羊，马小跳很喜欢小动物，所以他陪着小黑羊玩了很久，直到杀羊的胖子说：“小朋友，我把羊杀了给你吃，好不好?”马小跳这时才如梦初醒，他当然舍不得杀了小黑羊，所以他没有理会那个胖子。他拍了一下小黑羊的屁股，小羊没明白怎么回事，呆在原地不动。马小跳这时又用力地拍了小羊，小羊很懂事地跟着马小跳跑上了山坡。马小跳对小羊说：“你走吧，越远越好。”
小黑羊走了几步又停了下来，他舍不得离开马小跳。这时大人们都要过来了，马小跳一狠心，仍了一块石头向小羊掷去，小羊跑掉了。回家的时候，马小跳说了一句很深奥的话:“我发现最残忍的不是老虎，也不是狮子，而是人类。”读完这篇文章，我泪如泉涌。我被马小跳的善良所感动，虽然他很淘气，关键时刻，他为了保护小羊，勇敢地和大人们对抗。我们大家都要友善地对待和保护身边的小动物，和它们友好相处。
——淘气包马小跳之贪玩老爸读书笔记汇总五篇
我小时后经常看《淘气包马小跳》的书，因为跟着马小跳，不跳也会笑，里面描写了一群调皮孩子的快乐生活以及他们和家长、老师、同学的好玩的故事。
其中最搞笑的是《淘气包马小跳之贪玩老爸》中的《大马虎小马虎》中间写到了泰老师要求同学们每天写一句话，马小跳就像挤牙膏一样，把肚子里的话每天挤一句，肚子里的话也差不多挤光了。马小跳好不容易挤出一句：我今天吃了三吨饭。第二天泰老师念了几个最好的句子，最后一个句是：我今天吃了三吨饭。全班都笑了，马小跳跟着笑了，后来发现是他写的，可他不知到大家笑什么?泰老师问马小跳这个句子错在什么地方，马小跳看来看去，还真不知道错在什么，后来知道自己写错了字，把“三顿饭”写成了“三吨饭”他不怪自己，因为他把作业给了爸爸检查，回到家爸爸听了跳到沙发上打隔，笑过又打隔，而且打个不停。马小跳把本子递过去，“老师说，要家长签名。”马天笑先生在那句笑死的句子，写下几个自。马小跳拿过本子，大声念到大马虎，令后一定该掉这个毛病。“什么啊?乱七八糟的!”马天笑先生接过本子一看：“太”字少了一点成了“大”，“今”多了一点成了“令”。 “大马虎带小马虎，怎么不马虎?”这次到马小跳笑了。他也跳到沙发上打隔，笑过又打隔，而且打个不停，真是遗传到位。
《淘气包马小跳》映射出当代儿童的生活现实与心理现实，深情呼唤张扬孩子的天性，舒展童心、童趣。让我们去体验快乐的阅读吧。
这几天我看了一本叫《贪玩老爸》的书。
这本书讲了一个马小跳有一个当玩具设计师的贪玩老爸。这个保有一颗童心的男人，有非凡的想象力和创造力。他从马小跳身上获取灵感，设计出金牌玩具“跳跳娃”，成为享誉全球的金牌玩具设计师。马小跳爸爸不仅是他的玩伴，还是他在成长路上为他排忧解难的知心朋友。如果我是马小跳，我不会像他那么调皮，爱玩。我会天天好好学*，掌握知识，帮助爸爸设计出更好的玩具。
这本书有很多好词好句呢!有：打击报复、滋味、犹豫、崇拜、大呼小叫、端端正正、严肃、浪费。
童心是什么？
马小骥，哦不，马小跳为什么爱玩，会玩？为什么能玩的花样百出？能玩出聪明与机智？那是因为马小跳有一个当玩具设计是得贪玩老爸一马天笑。这个怀有童心的爸爸，有着非凡的想像力和创造力，他从马小跳身上获得灵感，设计出金牌玩具跳跳娃，成为享誉全球的金牌玩具设计师。他不仅是能跟马小跳玩到一起的伙伴，还是马小跳成长道路上为他排忧解难的知心朋友。
童心是什么？有人说世界上最美的花是微笑，世界上最单纯的心是童心，世界上最快乐的人，就是拥有童心的人。马天笑先生就是这样的“小朋友”。快乐是一天，不快乐也是一天，他干脆选择了在欢声笑语中度过。面对秦老师，马天笑点头哈腰，就像一个没长大的孩子。面对马小跳，他们俩一起玩，玩得开心，玩的真实，这就是童心。
童心是什么？童心是通往大家心灵的道路。只有拥有童心的人，才更加真实。像马天笑这样童心未眠的人，往往容易成功，置于秘诀吗，就在他自己身上：比如真诚，比如想像力和坚持性，最重要的是童心，只要持有它，什么事业、学业、朋友这些字眼就触手可得。童心方使人心灵丰满而充实。
童心是什么？童心是我们在成长道路上不可缺少的东西。而现在恰恰相反，几乎没有人关心这至关重要的因素。童心这两个字连我听起来都是这样的陌生，又有谁能够真正领悟他呢？所以现在，我们要把它当作一种学*，一种和听课读书做也同样重要的学*。
正如刘禹锡所说:诚天性之潜感，顾童心兮如疑。＂童心是快乐的象征，正是新时代的萌芽，让我们为了快乐也为了童心和自己，勇往直前吧！
这本书特别有意思，我看了都快笑死了，来看看吧!
马小跳的`爸爸马天笑先生是个玩具设技师。有一次，马小跳到了晚上十点还没写完作业，他睡着了，马天笑先生就照着马小跳的笔迹写。结果第2天写错了“真”字。秦老师让马小跳写一百遍，马小跳说不是他写的，是他爸爸写的。秦老师把马天笑罚了100遍。
马小跳有一次写了一个句子，“我今天吃了三吨饭”。把顿写成了吨。老师叫马天笑签字，马天笑看了，笑的像鸭子一样。马天笑写“大马虎，令后一定改掉这个毛病。”因该是“太马虎，今后一定改掉这个毛病。”马小跳看了笑的也像鸭子一样。大马虎带小马虎，怎么能不马虎?真是父子遗传到位。
淘气包马小跳这本书是杨红樱写的。“贪玩老爸”也是其中之一哦!
这本书讲的是马小跳和马天笑先生的搞笑事情，记得，有一次马小跳的校园在闹流行性感冒，毛超和秦老师也感冒了。马小跳知道了这件事情后，就来问毛超：“生病的感觉是好还是不好?”，毛超说：“当然是好啦!想要什么，就有什么，想吃什么，就吃什么。你说能不好吗?”，马小跳相信了。
当放学，他就像火箭一样，直往家里奔去。好不容易回到家，放下书包，就躺在床上，然后，还在头上盖了一张毛巾，就开始装生病，最后，就是等待他爸爸回来。
没过多久，马小跳的爸爸---马天笑先生今天回来得特别早就回来了，因为他带东西给马小跳了。马天笑先生回来没看到他儿子，非常着急，就大喊：“马小跳，马小跳，你在哪?”，马小跳捏着鼻子，发出脆弱的声音，说：“爸爸，我我生病了。”马天笑冲进儿子的房间，“早上还好好的，怎么生病了呢?”
马小跳说:“我们学校发生流感，班上有好多人生病，秦老师也是。”
马天笑先生很紧张，抓住儿子的肩膀，使劲地摇晃。
“你是不是哪里都疼?”
马小跳说：“是啊。”
“真的是感冒了，汉堡也白买了。”，马小跳说：“我能吃。”爸爸不理他，打开汉堡箱，抓出汉堡，一口一口的吃了下去。马小跳失望了，他恨死毛超了。
这个故事告诉我们一个道理，别人说的话不一定是对的，自己说的话可能是对的，一定要先考虑清楚，再下决定。
——《》读书笔记（精选五篇）
今天妈妈休息， 说中午要带我去南洋影城看电影。
早上，我和妈妈吃好早饭，就去市场卖菜，也顺便买了点我爱吃的水果，回到家后，我马上认真的做作业，做好以后，我就和妈妈拿好电影票走了。周末的马路上，车多，人也多，不一会儿，我们就来到了南洋广场。到了那里，我们先去买了一份匹萨，然后再去电影院。我们看了一部片名叫《2012》的电影。这部影片讲得是：故事发生在2012年12月，一家人www.unjs.com正在度假。没想到根据玛雅预言，2012年的12月21日，正是世界末日，玛雅人的.日历也到那天为止，再也没有下一页。而且，玛雅人说的有99%是对的。在2012年的一天，真的地面崩塌，火山爆发，出现海啸、地震，房屋，树木全部倒塌，有一家人乘着飞机侥幸活了下来……大约看了两个小时多一点才结束。这场电影真是紧张、刺激。看完了就回家了。
这场电影告诉我们要保护环境。
《白牙》这本书是围绕着一只拥有四分之一狗血统的狼写的。一提到狼，人们都会想到“狼心狗肺”、“狼狈为奸”“狼子野心”这些负面的词，对狼没有一点好印象。
然而白牙拥有狗的血统，同时它也十分聪明，它懂得服从并保护自己主人所重视的一切。作者通过对它的叙述，使我感到白牙的一举一动不仅有原因，还有情义。即使它在搏杀、战斗、残害其他动物时，也能让我理解，甚至同情它的命运。因为白牙是在为自己的生存而艰苦奋斗。
白牙的父母很早就离开了它，而它的.主人有接二连三的换走，它还经常遭到毒打，生活非常坎坷。但他最后的主人——威登斯科特先生，却一直相信它、帮助它，给它温暖，这让白牙感到快乐。它为了保护威登先生一家，和大罪犯吉姆霍尔搏斗，结果身受重伤。恢复之后，它却惊奇的发现自己有了五只小狗崽。故事到此结束，有了一个圆满的结局。
《白牙》这本书带给我的不仅是不怕困难、勇于冒险的精神，还有它为了生存自强不息，有着纯真的感情。它坚强、勇敢、忠诚，是一条值得我们敬佩的好狼。
“一切文化都沉淀为人格”，这是*读余秋雨先生《何谓文化》一书中对荣格名言的引用。从这句话的角度，我做两种理解，一是社会文化的熏陶和传承塑造了一个类型的人格群体；二是个性的人格形成是和他成长过程中的文化氛围密不可分的。
由此可以推论，文化其实是潜移默化地影响着群体和个体人生的成长与人生观的形成的。在文化相对缺失，但渴求程度却空前高涨的现代社会，如何使文化指导人生，进而由正确的个体世界观、人生观汇集为正能量的群体社会人格就成了一个硕大的社会学命题。
我学识尚浅，不敢轻动如此大的课题，只妄图从自己的理解和想象中尝试解读一个自认为正确的文化与人生态度。
首先是文化的概念，从理论上言，这个概念很广，又可以夹杂若多定语，比如社会文化、企业文化、校园文化等等，且众说纷纭。从实例而言，去年曾做过一个民营企业文化的调研，也总结了很多实证。应该说两者综合会有个清晰的脉络和概念了吧，恰恰不是！如此多的东西塞在脑海里，犹如掉进了五彩缤纷的万花筒，瞧这个也好，那个也妙，就是不知道自己想要什么，这也是文化，那也是文化，到底哪个才是文化！
其实概念也是一个积累和顿悟的过程，积累到一定程度，醍醐灌顶般的一记重锤下来，才会豁然开朗。开朗后（自认为）才明白，没有明确文化概念的原因恰恰在于没有坚持自己对文化的思索思路，往往被一个个花哨的说法和好听的口号带到了歧途。想想看，这些企业的文化，有那些是完全相同的？又有那个不是坚守坚持才成型的呢？这些文化总结起来就是两个共同词汇：特点和积累。综合其它方面的理解，我大胆给文化一个自己的定义：文化是长期积累汇集，具有符合自身独特特点的，能引导群体精神和行为方式趋同的总结。
解决了文化概念的问题，就要分析文化对人生影响的问题了。这个方面，不用假装学术，只直接说理解就好了。
我们应该怎样面对人生？我想先要问自己的是需要一个怎样的人生。是活出自己还是随波逐流，是真实简单还是伪装繁复，是直截了当还是隐忍融合，等等。因为不同的追逐目标决定了不同文化方式、行为方式的存在，不同文化和行为的影响又造就了不同的人生道路和结果。
再请注意到文化的定义，并没有正面、正确、正能量一类的词汇。这是因为，是有负面文化的，但负面的也是文化，也是很多人孜孜不倦追求执行的，能引导群体行为趋同的东西。这种文化是很危险的，因为它会扭曲一个人的人生态度和社会群体的正确视角。
比如余秋雨先生对文化表述里面所说的民粹文化，虚假但又惑众，让人误读民主，追捧错误。当功利、扭曲、目的性强的思维模式遭到认同趋同，歪风邪气压倒正气的时候，文化就成了负面的文化，参与到其中的人也形成了负面人格。最危险的是，这些人有的绝然不知，有的假装糊涂，把不正常现象当成正常现象，把歪门邪路当成阳关大道，把负面人格当成正面人格，还跳梁小丑般表来演去，钻到小众的圈子里以慰快感，博得圈里人的表面喝彩和暂时支持。殊不知这种民粹文化的最终结局还得归落为低俗的热闹散去，悲凉的人生到来。
推而广之，我理解民粹文化的概念可以演绎为一切看似正确实际却错误的逻辑，比如好人文化，其实是会混淆试听，不分黑白的；又比如会哭的孩子有奶吃的文化，其实是会剥夺一些不哭闹守规矩孩子的机会，而且间接鼓励所有的孩子都哭的'。还有类似余先生提到的文化弊病，如疏于公共空间的文化，疏于实证意识的文化等等。一个人的人生若是始终被这些若有心，若无心的负面文化包裹，始终被它们所指引，可谓悲哉！
那么，我们应该追逐的到底应该是什么样的文化和人生？从个体而言，就是善良和爱。这也是余先生所阐述的大文化的终极目标，我非常赞同。只有有了善良和爱心，才能从急功*利、物欲横流中解脱出来，个体解脱出来，群体才能解脱出来，反过来影响其它个体，这是一个循环的过程。
同样，国家要富强，也要有文化的凝聚力，体现在具体的行动上就是购买国货、热爱公共空间、互相关爱赞美、摒弃对谣言的爱好等，这也是爱国心的映射与爱国文化的趋同。从行为方式上，我们完全可以不走邪路文化和守旧文化而得到自己想要的真实人生。
我相信简单和真挚的追求，是不用委屈自己屈就那些负面文化的，当明确自己的正确理想和追求之后，我们就可以从容的对待工作和生活的关系，清晰的处理同事和朋友的关系，擎着真正的文化大旗，打开全新的处世模式，活出真我的快乐空间。
内容摘要：
灰王子长的又瘦又小，他的三位哥哥长取笑他长的丑，因此灰王子希望能变的像哥哥一样英俊。小仙女想帮助灰王子，却把事情搞砸了，灰王子并不知情，便高兴的去舞会，但是一去到王宫，却发现个子太大进不去，所以决定做公车回家，结果遇到一位公主，那时正好午夜十二点，灰王子变回原样，公主以为是灰王子救了她，因此向他道谢，灰王子急忙的跑走，连裤子掉下来都不知道。这位公主就是有钱的班妮公主，她下令，只要谁穿的下这件裤子，公主就嫁给他，许多王子都来试穿，最后斑妮公主指定要灰王子试穿裤子，灰王子穿上了，从此，他们俩过着幸福快乐的生活，不过，小仙女把灰王子的哥哥变成管家仙女，每天在家里做家事。
心得感想：
看完了这本书，我觉得人们都有一种刻板印象，女生一定要温柔瘦小，需要人家保护，才像女生，男生一定要勇敢强壮，才像是个男生，要不然，女生会被说是凶巴巴的母老虎，男生则会被说成是个没用的人。为什么不能像书中的灰王子和班妮公主一样，读书笔记女生勇敢大方，男生又瘦又小呢？像我，就是一个很好的例子，从小，我就被很多人说过我的.个性像男生，可能是因为我比较外向，声音又大声，不像一般女孩子一样，反而比较像男生的性格，大方。勇敢，甚至大胆……等，还有许多和女生不一样的地方，例如：教室的抽屉常常会埋伏一些蟑螂，当蟑螂跑出来时，大部分的女生都会下的赶紧跑走，我却会跳出来把蟑螂踩死，虽然大家会说：“张苹萱，你好勇敢！”但是，却显现出我和一般女生的不同。
——恶意读书笔记（精选五篇）
其实有点无法理解野野口修的做法，或许人性就是如此深不可测吧。
野野口修，只是出于根本说不清道不明，不知从何而起，却也无法终止的恶意，精心设计了一场谋杀。更让人可怕的，不是他所杀害的人是一直帮助他的朋友日高邦彦，而是，野野口修穷尽最后的岁月也要玷污日高的整个人生。甚至，杀害他，都只不过是一个开始步骤。
日高邦彦是野野口修的国小、国中同学，长大后二人同为作家，但是日高很显然比野野口要有写作才能，他们二人再次相遇的时候，日高已经是一个小有名气的小说家，而野野口仍然籍籍无名，虽然一心想成为作家，但是这条路却走得并不顺畅。
成名后的日高并没有将野野口拒之门外，而是好心地将他介绍给了儿童读物的编辑，为他的作品找到发表的渠道。
就是这样一个可以称作是野野口的恩人的人，被他用钝器砸晕，然后**了。
谋杀案的解决并没有花费侦探加贺恭一郎很多的时间，当加贺发现野野口在关于案件的记录中有几处故意为之的错疏之地时，野野口很坦然地承认了自己的罪责。
可是，案件并没有由此结束。
在书中，野野口一直不愿意提及他的作案动机，在加贺的努力下，我们可以看见，事实被一点点揭开，各种微小的证据，都在此时证明着，其实，野野口才是受害者。
一个伪善的，可怕的，甚至有些变态的日高形象浮现出来。他将野野口的作品据为己有，还借此成为了一个畅销作家。他拍下野野口想要刺杀自己的录像，收藏好留有野野口指纹的凶刀，野野口与日高邦彦的妻子初美产生了暧昧的关系，这一切都成为日高邦彦要挟野野口做自己的影子写手的条件。
为了维护初美，野野口接受了这一切，并将它们视之为命运的安排，最后，二人竟然演变成了亲密的伙伴关系。可能这就是所谓的斯德哥尔摩综合症吧！
1972年，斯德哥尔摩的一家银行遭人抢劫，抢匪劫持人质与警察对峙了130小时之后，主动放弃，在对他们的审判中，四位人质都不愿意出来指控，甚至还募集资金要救他们。这种在意识到无法掌控自己的生命之后，对控制者的情感反转，就被称为斯德哥尔摩综合症。
可惜最后，初美却因为车祸而死，野野口并不认为这是一场纯粹的意外，因为那个雨夜，货车司机说，初美是忽然出现在路上的。也许，是被人推出人行道的！
为了给心爱的女子报仇，为了自己应该享有的尊重和荣誉，野野口策划了这起谋杀。他之所以不愿意提及自己的**动机，完全是为了那位他曾经深爱的，已经离世的女子。
逮捕时，加贺才知道野野口已经身患绝症，时日不多，调查的过程见于各种报章，野野口成为了让人同情的**犯。
这个结局，让人觉得悲伤，日高的死根本就是咎由自取，如果故事就此落下了帷幕，也不啻是一个布局精密的推理小说，当然也仅仅只是个推理小说而已。
接下来东野圭吾将故事引导向了一个令人惊恐的方向。
这就是这本书被很多人推崇的地方，案件结束了，故事却并没有结束，最让人惊叹的排布才刚刚开始。
多事的加贺**却并不愿意就此罢手，他认为的问题出在哪儿呢？
是进入打字机时代后不该出现在手指上的写字的老茧？还是类似斯德哥尔摩综合征的“亲密无间”？
当虚伪的皮相被一层层地剥开，野野口蒙满尘垢的心灵被加贺托在手中，捧到了读者面前。这一切都是阴谋，没有婚外情，没有代笔，没有威胁，只有野野口一年多的精心策划和实施，这样的费尽心机，昭示着结果日高的性命只是一个开始，野野口真正想要的是谋杀他的一生！拍好录像带，藏好刀具，收好初美的照片，抄好日高写过的每一本书，他用了整整一年的时间，以一个创作者的想象力和营造力，缓慢而又孜孜不倦地进行着剧情的设计和完善。他甚至提前毒死了日高隔壁邻居的猫，只为了让大家相信，日高本就是一个视生命如草芥，残忍暴戾的人。
日高已经死去，但这却无法消磨野野口在黑暗中肆虐生长的恶意！死亡不是结束，只是开始。
如果没有加贺的坚持，野野口这件用自己和朋友的生命创造出来的作品，当真是一部杰作，蒙蔽所有人的杰作。
“即使赌上自己所剩无几的人生，也要贬低对方的人格，这是怎样的一种心态啊？”
在加贺调查当年与野野口相关的校园暴力时，他想起了自己失败的教书经历，他的学生也遭遇了暴力，而自己却无力去拯救他。
当他问施暴的学生，为什么要打人时。
孩子回答说，“总之我就是看他不爽！”
这么一句毫无逻辑，毫无道理的话，却让人毛骨悚然，不寒而栗。
野野口修和日高邦彦住在同一个街区，上了同一所国小和国中，野野口被校园暴力不想出门的时候，日高天天找他结伴去上学。日高有原则，有正义感，从小就敢直面校园暴力，而且为人谦和，待人有礼。“不管对谁，他总是非常亲切”；而野野口，内向，胆小，为了逃避被暴力，主动去做了恶人的跟班，参与欺负日高的行动。即便如此，在日高成为畅销小说作家之后，他仍然提携想成为作家的野野口，甚至在得到了野野口参与校园暴力的证据之后，还帮助他隐瞒事实。
单从这样的人物关系上看，日高完全就是野野口的救世主。可惜，恨意却早已深植，圣经说，人生下来就带着原罪，这些原罪被分为七种类型，其中之一被称为“嫉妒”！
野野口的母亲非常不喜欢那个在她看来十分低级的街区，她总是用一种高人一等的语气数落着她的邻居们，“如果不是丈夫的工作需要，绝对不会到这里来居住！”而这一切在幼小的野野口心中也烙下了深深的痕迹，从家庭来说，他对日高是有心理优势的，但是，与日高在一起的日子，是野野口的内心最无力的日子，而日高的存在更突显了这一点。日高对他所做的一切让他产生了极度的自卑感，可软弱的野野口修却连痛恨自己都无法做到，于是只能将自身的一切过错归咎于日高邦彦。明明是一个破烂街区中的小孩，凭什么获得大家的喜欢？
明明打不过那些实施暴力的人，凭什么要去多管闲事？
凭什么他能成为畅销作家，而我只能做儿童读物的作者？
凭什么得癌症的人是我，而不是他？
凭什么让他握着关系我名誉的证据？
凭什么？
凭什么？
这种自负与自卑的结合在野野口的心中产生了强大的扭力，不甘与嫉妒让他的心理最终变得畸形，恨意便如同生长在野野口身体里的癌细胞一样，最终让他迷失了自己。
更可怕的是，对于野野口来说，这样的情绪已经超越了意识的存在。在他忙于恨一个人的时候，在他忙于拼尽全力毁掉日高的一切的时候，满腔的恶意填满了他，以至于他已经无暇去寻找那恶意的源头。
花了三天的时间把朋友介绍的推理小说《恶意》看完了，这个速度确实也不算快，说实在的，看前几章的时候有点想弃，凶手毫无悬念地就这样被**加贺给查出来了，自己也招了。这样子不足以吸引我，以至于我读前几章的时候速度特别慢，不由地和以前稍微略微读过的《解忧杂货店》作比较，明明《解忧》这本书东野圭吾前期渲染的气氛十分吓人，当时看的时候汗毛都立起来了，虽说这是本很温暖的小说。《恶意》这本书与其他推理小说不一样的想必就是侧重点在于凶手的**动机。
加贺**的推理手法以及对细节的把控、对于疑问追根溯源求知的态度着实令人惊叹，看完之后不由自主地会感慨“哇塞，加贺也太厉害了吧！”惊叹三连。
更为值得人去思考的便是野野口修的**动机，整本小说一路看下来，被害人日高邦彦给我的初始印象从最开始残忍的“杀猫凶手”、“这混蛋简直坏透了，怎么可以这样对自己的朋友呢”到后来“咦，这些和日高认识的人怎么好像都觉得他是个好人，这样一个好人会对野野口修做出那样子的事情么？”一直到最后“真可怜，野野口修真可怕。”
在野野口修的手记中，日高成了一个拿着人家短柄威胁对方做其影子作家、品德十分恶劣的人，而他自己却是和日高妻子因为真爱所以搞外遇、为了保护她的名誉一直忍气吞声的可怜人。看着看着会不由地对日高那个人心生睥睨，可看到后面，才会发现，一直以来，日高都是一个特别照顾野野口修的人，就像一个大哥哥一样，从小到大都是这样......
“我不知道自己为何如此恨你，也许是因为嫉妒，嫉妒你比我成功；也许是因为羡慕，羡慕你站在了我永远达不到的高度，而我这辈子都只能仰望你，哪怕你帮了我那么多，哪怕你是我一生的恩人和朋友，可我依然恨你入骨，恨你比我早一步实现理想。既然我站不到和你一样的高度，那我便毁了你，一起下地狱吧”这便是野野口修的**动机，哪怕进入监狱，哪怕得了癌症也要毁了日高邦彦。
校园霸凌可能仅仅是因为对人家“看起来不爽”；杀一个人、一个一直帮助自己的朋友、毁了人家的名誉可能也仅仅只是因为人家太好，多可怕。不单单是整本书所描写的故事，看完之后我在想，其实看书的过程当中，我不也仅仅因为野野口修的手记而对日高产生了很大的偏见么？这难道不也算是一份恶意？现实生活中很少会有人像加贺一样对一些小小的不合理的疑问追求答案，大部分的也都人云亦云了，毕竟跟着大部分的人走总不会错得太离谱，另一方面，站在大部分的人对立面也着实需要勇气。
常常会觉得世界有多美好，它另一面就一定有多黑暗，只是我们所接触的地方还不足以让我们知道那一块黑暗的地方有多暗。人性不能深究，深究到底想必绝对就是失望了。常被朋友吐槽自己太易于相信他人，只是有时候会想着老是防着多累呀，当然也可以说我是因为懒，只是说在我没觉得对方是个不好的人的前提下，有时候相信人家至少对于自己而言会轻松很多，前提是这份相信不会以损害自己切身利益为筹码。
这个世界上隐藏的恶意很多，谁能预测会在哪时候会发生在自己身上，又有谁能料想到之后的结果，“防人之心不可无，害人之心不可有”，无法改变这个世界，终归还是可以用心让自己看到的世界、接触到的世界充满温柔，而这个与他人无关，只与自己的内心有关......
“你制造这个陷阱的目的也就是你此次犯案的目的。你的最终目的是贬低日高的人格”
日高像太阳，没有他，野野口就只是生活在黑暗里的一只鬼，遇到日高后，野野口的黑暗无处遁形，他面对日高，就是在面对自己的懦弱。
同样被校园暴力，日高从始至终都不屈服，而野野口不仅迅速屈服在暴力之下，还主动做起行凶者的跟班，助纣为虐，这让我想起《告白》的片头，柔弱的少年被几个同学欺负，被强者伤害的他看到飞过的，比他更弱的蝴蝶后，毫不犹豫的杀死了蝴蝶。
真正的善良是像日高一样，即使被邪恶伤害仍然不屈服于邪恶，野野口屈服了，在他选择讨好施暴者的时候，他杀死了内心那个站立的自己，放弃了正义和善良，保住了身体的完整，心灵却缺失了。
就像作者在书里说的，“仔细一想，你当时承受的最大暴力，就是被迫成为那场暴行的共犯”。
野野口嫉妒日高，嫉妒他的骨气和坚强，只有杀死这个品格比自己高的人，尽全力贬低他的人格，才能让跪下的自己在黑暗中得以苟活。
把高个子砍了，让世界只剩跟自己一样的矮子，这样自己就再也不矮了。
比起冤有头债有主，深不见底、毫无根源的恶意更让人觉得背脊发凉。
看悬疑小说总是先开几篇开头，再去找到故事的结尾，一旦知道结尾之后，便漫不经心地细酌中间发生的故事。仿佛这篇小说，看了结尾并没有启发性的推理，只能猜测到**凶手是谁，但恰恰本书的宗旨不是谁，而是为什么，正如推荐语提示“**不是手段，而是目的”。
只要没有看到结尾，故事的进展总在跌宕起伏，随时都可能颠覆自我设定的认知。不同于以往的悬疑，凶手很快就被抓捕，于是分别根据凶手野野口的手记和自白以及警察加贺的记录展开，就像是看一场精彩的拉力赛，在不同人主导的章节中，主动权不由的偏向了一方。
在野野口的自白和手记中，日高邦彦的形象塑造的有些偏阴暗，所以因为先入为主的原因，日高在我的心中那种“杀了猫，脸上挂着一丝不可名状的微笑”的描写在心中刻下烙印。这一段落渲染之后，野野口的人设不由的偏向了弱势一方。 之后，给人柔弱而谦卑感觉的野野口被捕，总觉得故事进展的有些太过顺利。从读者角度我始终认为凶手不是野野口，而另有其人。
在野野口保持缄默的描写中，我又认定凶手一定是野野口极端保护的女人，为这个女人而心甘情愿背锅，正如《嫌疑人X的献身》的石神。**加贺又挖出了死于车祸的日高前妻初美，似乎自己的论断得到了推翻，而野野口是凶手的事实得到了证实。
那么，究竟是何种动机会让野野口“失手”杀害了人气作家日高，成为这本小说探究的总线。随着初美的出现、手稿的查找、利益的纠葛，为情所杀、为名所杀、为利所杀皆可作为控告野野口修的供词，但是舆论的正义方却再次偏向了野野口修，这个“感情纯粹、不为名义”的弱者。而对于日高，内心再次燃起了厌恶之火——自大而自负的强势一方因为创作进入瓶颈期而采取威胁的方式去逼迫野野口修做自己的影子作家。
原本就这样可以结案，野野口修因为**而判刑，日高因为抄袭他人作品而受到世人唾弃，但是案件又峰回路转的转向了校园暴力。合着日高的《禁猎地》，校园暴力成为案件的原罪。案件中间穿插了一个由加贺**讲述的小故事，故事的大概是一个老是被人欺负的男孩最后使用加贺教他的飞刀报复了伤害他的头目，从而因故意伤害罪入狱，即使到最后，男孩也不愿意见加贺**一面，而加贺为了逃遁自己内心的惭愧、内疚改行从老师做了警察。校园暴力，让初中时候的野野口修成为了头目藤尾的小喽啰，只有顺从与妥协，不然只会导致更恶劣的后果。可能这就是野野口修一直想转校的原因，逃离这个乌烟瘴气的学校。
和野野口修不同，从骨子里带着正义感的日高从不屈服，甚至后来将校园暴力改写了真实小说，以此种方式去警示社会不容忽视它。 野野口修的妒忌，以及伤害日高之后日高仍对自己宽容所产生的无地自容情感，加之家庭因素所导致对他人的蔑视、不信任的元素最终像乱麻一样拧巴在一起，成为了这场看似冲动，实则精心计划的**案件的导火线。加上自已身患癌症，与其这样死去，不如设计一场既让自己获得名利，又可诋毁他人的**动机，最重要的是这次**可以让《禁猎地》的秘密跟随日高永久消失。
看到故事结尾，不由自主的颤抖了，正如加贺所说，比起**，他的**动机更让人发寒而充满着无限的丑恶。故事到这个时候180度翻转，之前的设定全部推翻，没有所谓的纯粹感情、没有所谓的名利纠葛、没有所谓的**未遂，甚至没有所谓的杀猫事件，一切都是野野口修自编自演的骗局，而这个骗局所要达到的目的就是为了释放从小积攒的怨恨。
不得不佩服作家撰写的智慧，欲抑先扬，先把野野口修弱势形象先入为主，为人师表的老师、待人诚恳的朋友，接着将矛头指向成功人士日高，抓住了世人所设定的成功人士形象，或者说是仇富的心里，笃定日高即是狂妄、自大，为事业不惜丧失理智的典型。表扬和贬低不断堆砌在两个极端人物上，所以即使要案件快结束时，认为日高的死也是罪有应得罢了，野野口修的**行为值得理解和同情。如果就这样结尾，日本的武士道精神可以跃然纸上，我们可以像包容石神一样包容修，可以像维护正义一样维护修，即使他触犯了法律，但也无妨。这时候，故事开始朝着反方向旋转，野野口不仅是弱者，而且加害对自己一向关照的朋友。如果仅仅是简单的封存秘密也就罢了，还不惜一切代价诋毁侮辱朋友。先前的人设顿时倒塌，野野口修罪不可赦，让人情不自禁想到“可怜之人必有可恨之处”的小人形象，阴暗而龌龊。
著名作家日高邦彦被杀了。
经过层层筛查，**锁定了犯罪嫌疑人就是和日高邦彦一起长大的好朋友——儿童文学作家野野口修，对**一事，野野口修供认不讳。但是在谈到**动机后，野野口的回答让所有人都大吃一惊。
野野口称虽然他和日高从小一起长大，但长大后的两人并无交集，两人重新联络是从七年前野野口拜访日高开始的。当时的日高邦彦已经在文坛小有名气，而野野口只是一个热爱写作的、想以写作为生的新人。他写了一部作品，想让日高邦彦帮忙引荐，但是当时的日高总是敷衍他，而且，日高又遇到了创作瓶颈，不仅不想帮忙，反而抓住他和自己妻子有染的把柄，并利用手中拍好的野野口修要杀掉自己的视频，把野野口修的作品据为己有，重新修改后出版了。意外的是，这部作品获得了巨大的成功，日高邦彦也因为这部作品收获了极大的荣誉，拿奖拿到手软。从那以后，日高邦彦又继续利用这些把柄让野野口修当他的影子作家，替他写了一部又一部作品。
在野野口修家搜查到的笔记也显示，野野口确实有那些作品的初稿，只是后来**高发表的时候，稍作了改动，但故事的脉络大体还是那样的，种种迹象表明：日高邦彦真的剽窃了野野口修的作品。一切都昭然若揭，日高成了人人唾弃的冒牌作家，而野野口修，才是那个才华横溢、忍辱负重的影子作家。
舆论的风向马上出现了逆转：虽然日高邦彦是被害者，但是舆论一边倒地认为野野口修是因为不堪他一次又一次的骚扰，才痛下杀机，一切都是他罪有应得，野野口修作为嫌疑人，本应被千夫所指，不料却收获了一大票同情，甚至没有人来谴责他。
凶手被缉拿归案，案件到此也已经真相大白，按理说，法官们大可松一口气了。但是，有一位法官却凭借对破案过程中细微的观察，觉得案件远没有人们想象的那么简单。他——就是加贺恭一郎。
说来也巧，加贺和野野口修多年前曾在一所学校里供职，通过和原来学校的老师交谈和他多年来对野野口的了解，加贺觉得野野口修并不像他自己说得那样无辜。同时，加贺拜访了野野口修原来的同学，在同学们的口中，还原了一个真实的野野口修：
野野口并不像他在狱中写得那样纯良无害，中学时候的他，为了躲避校园暴力，曾经帮助那些施暴者欺负那些善良的孩子们，日高邦彦便是被他们欺负得最厉害的一个。而反观日高邦彦，虽然他一直被同学欺负，但却心怀美好，因为和野野口家离得*，每当野野口因为害怕不想上学的时候，日高总会安抚他、陪他一起去。这样真诚善良的日高，真的很难让人和那个剽窃朋友作品的、面目狰狞的日高联系在一起。
加贺有过多年的教师从业经验，结合日高上学时的经历和其作品里对校园暴力的描写，以及无论何时都一直存在无法遏制的校园暴力事件，推测出了整个案件的前因后果。
从小和日高一起长大的野野口，其实心底里对日高是非常不屑的。他憎恶他的出身，厌恶他的成长环境，虽然不得已和日高生活在一个地方，但他从不觉得自己和他是一类人，他的心里一直是有某种优越感的。当他们长大后，在他眼里*凡无奇的日高竟然成了畅销书作家，而自视甚高的野野口修写作道路却一直很坎坷，为了自身发展，野野口修找到当时已经声名鹊起的日高邦彦，而日高虽然手中掌握着他帮别人施暴的视频，却还是没有怨言地把他引荐给儿童文学编辑，让他成为了儿童文学作家，就这一点来说，日高对野野口修有着知遇之恩，野野口修应该感谢他才对。
但实际上野野口修不仅没有感激他，反而对日高邦彦有很多不甘的，那不甘里，有嫉妒，也有仇恨，终于，在得知自己得了绝症后，野野口修的嫉妒之火熊熊上升，化作了无穷无尽的恶意，制造了这一场蓄谋已久的谋杀。
凭什么你成了畅销书作家，有名有利，而我却只能写自己并不喜欢的儿童文学？
凭什么你的生活那么惬意，而我却在正当年的时候得了癌症？
凭什么出身如此卑微的你却能收获幸福，而本应过得幸福的我却如此落魄？
凭什么？你凭什么抢走本该属于我的幸福？
这股恶意的力量强大到惊人，因为怀着恶意和种种不甘，野野口修不惜花费大量时间和精力抄写日高邦彦的作品，并在情节脉络上稍作修改，让人以为真的是日高剽窃了他的作品；为了抹黑日高邦彦，野野口修不惜编造出自己和日高已故妻子有染的事情，也不惜通过在日高寄往加拿大的行李里做手脚，偷拍潜入日高家作案的视频和其他一件件小事证明日高是多么地凶狠残暴，而自己又是多么的可怜和无辜。可以说，野野口修的手法之凶狠，心思之缜密，也是前所未有。
我将不久于人世，既然我过不好，那我也不让你过得好，我不光要让你死在我前面，还要竭尽所能搞臭你，让你死后都不能保全自己的名声，让人们提起你来时都是鄙视和唾弃！
无法想象，是怀着怎样的恶意，才能让野野口修做出这样违背良知又*乎疯狂和变态的事情呢！
野野口君，午夜梦回时，你的良心真的不会痛吗？
东野圭吾的作品一直以情节跌宕诡异，故事架构匪夷所思著称，尤其擅长从极不合理处写出极合理的故事。在我看来，东野圭吾的书有一个特点，就是没有读到最后一章，你永远无法预知作者真正要表达的是什么。但是，一旦读完整部书，心里就会豁然开朗：这个世界上当真有如此厚颜无耻之人，人性也真的能恶毒到我们无法想象的程度。毫无疑问，《恶意》是对人性的拷问，也是对人性最深刻的剖析。
可能有人会说：“这只是小说，是虚构出来的故事，现实生活中哪有人会狠毒到这种程度？”现实生活中确实没有人会如此恶毒，但是，一旦人们心中被嫉妒包围，所衍生出来的恶意的力量也是巨大的。
朋友小兰有一位亲戚，那位亲戚从来见不得别人好，但凡别人升职加薪，她就会明里暗里嘲讽；看到别人婆媳相处融洽她也嫉妒，经常话里话外挑拨人家间关系；村里的大小事务，不管懂不懂，总要插上几句话，不管人家愿不愿意听。她的一生都生活在农村，她的全部世界也仅限于村里那巴掌点的地方，所以她的见识和她的人一样，都很狭隘和局促。她巴不得天下人都生活得不如她，但凡别人有一点比她好的地方就受不了，但她不知道：她只是生活在社会底层的人而已，这个社会上有千千万万个人都过得比她好，正是因为她的狭隘和嫉妒，她的生活才越来越糟糕；正是因为每天只盯着别人看而忽略自我成长，她才一步步沦落到今天这钟地步。
我们家乡有一名医生，这个医生医术非常高明，收费也合理，更难能可贵的是，他的人品也非常好，他在家乡属于那种德高望重的人物，但是，正是这样一位本该被人们爱戴的人，自家建的房屋刚打好地基的时候，就被人们恶意毁坏了。医生扪心自问：自己真心实意为老百姓服务，从没多收过一分钱，也没怠慢过一位病人，实在想象不出到底哪里做得不对，让别人这样报复他。
直到后来我们才知道：有些人本身不学无术，在看到医生凭自己的本事将日子过得红红火火的时候，却又嫉妒得牙痒痒，他们不能明里陷害医生，就只能在暗地里用一些别人看不到的勾当来对付他。目的，就是让自己的心态能够*和一些。“哼，你不是过得好吗？你过得再好，我一样能整你，我就是见不得你好！”
不得不承认，当一些人的心里真的升腾起那股恶意来的时候，他们会动用自己全部的聪明才智，做一些害人又害己的事情，仿佛只有这样，才能让心底的恶意消散。
我们总在歌颂生活的幸福快乐，但是正如张爱玲说得那样：“生命是一袭华美的袍，上面爬满了虱子。”我们的生命中也会不时出现一些煞风景的人，他们的出现也在无时无刻提醒着我们：这个世界上，真的不是所有人都希望你过得好。那些见不得你好的人，就像墙上的那抹蚊子血，开始的时候是鲜红，随着时间的风化，慢慢褪色消散了。他们的存在只是为了提醒我们：你要努力，要做得更好，别人越是要毁灭你，你愈要过得更好。
有时候我想，这本书为什么不叫《嫉妒》呢？后来想着，嫉妒也只是一种贬低、排斥、敌视的心理状态，带着浓浓的感情色彩;而恶意，就像是一张无边无际没入深渊的黑色的网，你猜不透里面到底装着什么，但你知道，这些东西是威力无穷的，能致人于死地，这已经不是单纯的某种感情色彩就能概括的了。
虽然现实生活中的恶意比比皆是，但我从来没见过像东野圭吾的《恶意》里写得这样，能仅凭心中的恶意就将人置于死地，所以，这正是东野圭吾的厉害之处，他反其道而行，从别人观察不到的地方下笔，然后步步紧逼、环环相扣，用缜密的逻辑和冷静的头脑策划出一场跌宕起伏的惊天大案！
只能说，我从没读过这样的小说。
只能说，《恶意》太可怕了，东野圭吾太可怕了。
——名人读书笔记(精选五篇)
信仰是人生的动力。
——列夫·托尔斯泰
这部著作是俗套的，因为它写的是妇孺皆知的名人的奋斗史;这部作品更是不落俗套的，因为正是它的问世，使名人的奋斗史家喻户晓。一个人可以改变很多，唯有信仰，是我们一生不变的追求。
作品为三人作传——米开朗基罗，贝多芬，列夫·托尔斯泰。他们从事着不同的事业，有着不同的经历，但唯一相同的是不可磨灭的精神和信仰。“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。在《米开朗基罗传》的'结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，”我并不认为一般人都能生活在高山之巅。但不妨一年一度登高礼拜。他们可以在那儿更新肺部的气息和脉管中的血液。在高处，他们会感到更加接*永恒。待回到人生的*原，他们将满怀勇气面对日常的搏斗。“对于我们的时代，这实在是金石之言。
这部作品带给我们的震撼和启示是无穷的。我认为，我们的学*亦是如此。也许我们之所以落后于优秀的人，不是输在智力上，而是输在精神品质上。”优秀是一种*惯。“，我们必定会为了这样的*惯而不断追求，不断奋斗，不断提升。你看到别人名列三甲，却没看到彻夜不熄的灯火;你看到别人春风得意，却没看到昏黄的灯光下疲惫的灵魂;你怨天尤人时，别人又完成了一道题目。我们的起跑线也许不同，但我们的人生是靠自己把握的。有的人出淤泥而不染，有的人千磨万击还坚劲，有的人，却自甘堕落。
班上学生成绩落差很大。有的人，并无聪颖天资，愣是靠着一股子不服输的倔强，闯进了年级前十。有的人天生聪慧，结果不好好学*，心术不正，成绩惨不忍睹。我偶然听闻班里的尖子生每天学*到1，2点，心中找到了差距。有人说这样的人愚蠢，殊不知说话的人才是最愚蠢的。自己的尊严要靠自己争取，而不是靠拙劣的口才或者廉价的施舍。
因此，我坚信信仰的力量绝不亚于思想。一切思想都可能变为常识，唯有信仰，他推动我们的人生步步向前。凡事怕”认真“二字，其此之谓乎!
《名人故事》这本书精选了古今中外具有代表性的科学发明家、文学艺术家、英雄与伟人、财富思想家等40位名人的故事。阅读这些伟大人物的传记，能够领略他们年少时经历的故事和成功智慧，使我及其他青少年从中受到启发和教益，提高素质，培养有益的爱好。特别是能够激励我们的理想和志向。这本书图文并茂、语言精美、可读性强，是青少年儿童最佳的课外知识读物。
这本书能启迪心灵、陶冶情操、培养趣味、丰富知识、开发智力。培根曾经说过：“用伟大人物的事迹激励青少年，远胜于一切教育。”也许说的.就是这本书里面的伟大人物吧！里面有许多名人，比如爱迪生、牛顿、李时珍、居里夫人、诺贝尔、伽利略等大家都很熟悉的许多名人，他们都有各自的发明，各自的创造。妈妈给我说过，成功人士的背后，其实有艰苦的一面，没有一个成功的人没有受过苦的，所以我们现在受些苦是值得的。我非常喜欢看名人故事，每当看过一个人的事迹后，我的心里就老光琢磨：我要怎样才能做一个成功人士呢？现在我才知道，我既然想做到，就不能老光空想，要实际去做一做，没有努力，是不会有结果的，光说不练假把式，不说真练才最棒！
作者利用名人激励我们的理想和志向，指导我们的人生道路和事业发展。它极具收藏价值，是馈赠少年儿童的最佳礼品。
主要内容：本书叙述了贝多芬、米开朗琪罗和托尔斯泰的苦难和坎坷的一生，赞美他们的高尚品格和顽强奋斗的精神。
典型情节：①贝多芬在生命的末日写出了不朽的《欢乐颂》。
②米开朗琪罗直到临终前几天还整天站着塑像，终于留下了传世杰作。
③托尔斯泰在生命的最后一刻，下定了摆脱贵族生活的决心。
主要人物：
①贝多芬：世界著名音乐大师，对音乐孜孜追求，在双耳失聪、疾病缠身的情况下，创造了音乐史上辉煌的`篇章。
②米开朗琪罗：意大利文艺复兴时代伟大的雕刻家、画家、建筑家，自幼丧母，勤奋好学，有艺术创作，制作了《酒神》、《哀悼基督》等雕像。
③托尔斯泰：俄国伟大的文学家，用年时间完成《战争与和*》，之后又推出了《安娜·卡列尼娜》《复活》等。
他们面对家庭生活的不幸和社会的排斥，进行不屈不挠地抗争。真实的苦难使他们直面人生，而与苦难的搏斗，则造就了他们的伟大。
主要艺术特色：①语言饱含深情，富有诗意。②从大处落笔。③风格多变。
阅读感受：①人生难免会遇到磨难，生活也并非充满了鲜花和欢乐；
②要想取得成功必须克服现实生活中的种种困难。
③评价人物要持人的品质和价值，而不能以貌取人，以偏概全
贝多芬是一位伟大的艺术家，他的一生，坎坷而悲惨，但他却有一颗热情似火的心灵，渴求着爱与被爱，充斥着他对音乐、对艺术的追求与热爱。“唯其痛苦，才能快乐”正是他痛苦的一生，铸造了他巨大的精神力量，他对艺术的独特理解。
“当我们为世界上存在的苦难感到悲伤的时候，尽管自已身处无声的世界，却谱写出了最强的音符，安慰了人们受伤的`心灵”。他坚韧的意志支撑着耳聋的他，大自然赋予了他深邃的力量，他再凭借着心中的狂烈的情感勃发，谱写出了心灵的乐章，贝多芬一生的作品即为他苦难一生的缩影，每个音符都是心灵的呐喊，可能抱怨命运的不公，可能歌颂快乐的美妙，都是独一无二，不可复制的，正因为如此，他站上了艺术的顶点。
我曾很困惑，耳聋的人如何能谱写出如此富有感染力的乐章？现在，我终于明白了，耳聋给了他无声的世界，没有外界的干扰，他能任由感情放纵喷发；悲惨的一生是情感的孕发之处，五味杂陈的人生让他感性，拥有难以阻挡的情感爆发；自然的熏陶让他的心灵从俗尘的枷锁中解脱，与自然的狂野之力达到天人合一的境界，挣脱传统与社会随心而动，不断创新；强大的意志是他承受一切苦难重压的支柱，更是他艺术激情的源头，也是音乐的佐料，人生的点晴之笔，让他的一生如斯生动，富有抗争精神，以至于受全世界人民的崇拜。
贝多芬一生悲惨，但他的意志让他成了艺术史上的丰碑，给了全世界人民的宝贵精神财富，这样富有抗争精神的艺术家，值得我们永远铭记。
其实根本没有什么命运，只有因无知和恐惧失足的人们，才会落入那被称为命运的浊流之中。——题记
《名人传》的作者是法国著名作家罗曼·罗兰。书中写了三位伟大的艺术家不*凡的一生：德国作曲家贝多芬，意大利雕刻家米开朗基罗，还有俄罗斯作家托尔斯泰。因此，《名人传》又被称为《巨人三传》。书中描写的三位伟人为了追求艺术，正义和真理，经历了各种磨难。他们身上也有许多精神值得我们学*。
其中留给我印象最深的是贝多芬的故事。早在贝多芬的幼年时期，他的父亲就经常使用暴力迫使贝多芬练*弹琴。在贝多芬十七岁时，他的母亲又去世了。1787年，贝多芬到维也纳结识了莫扎特和海顿并发表了全部九首交响乐，取得了初步成功。不幸的是，贝多芬在二十八岁时听力逐渐衰减，晚年完全失聪。这对于一个热爱音乐的人该是多么大的打击啊！但是他没有放弃，通过咬着一根小木棍继续创作，并创作出了不朽名作《命运交响曲》。“我要扼住命运的咽喉！”他成功了。他虽然失去了一切“欢乐”，但却给世人留下了无数的欢乐。他以一个失去欢乐而创造欢乐的身份告诉我们：创造命运的'不是上帝，而是自己！很多时候，我们都不得不面对很多灾难。根本没有必要去感叹上苍的不公，因为我们自己才是命运的缔造者。
《名人传》告诉我们：命运，掌握在自己手里，我们每个人都应该用自己面对坎坷的从容和身为万物之灵的睿智去把持自己，驾好自己的人生之船。
——干法读书笔记(精选五篇)
很久没有一本书能让我一口气读完的，《干法》做到了。《干法》到底是一本什么样的书，能让对书愈发挑剔的我一口气读完?
火车上人来人往，总算买到了靠窗的位置。以前没有买到靠窗的位置，总会和别人换，喜欢靠在窗前，低头埋首看旅途带的书，在眼困体乏之间，抬头看看窗外，思考也就随着远去的景物发散远方。
《干法》到了忍住不看，就希望找个合适的时间，好好看看这本书。静静翻开书页，一个叫稻盛和夫的人，一个叫张旭明的人，在不同的时间，不同的地点，相遇了。
稻盛君写过很多书，由于都是写给企业家们高管们看的，所以如果你身边不是很多企业家高管朋友的话，能接触到他的书也是有限。不过有一个系列在朋友圈很流行，就是《活法》了。
《活法》探讨的'是人生的意义是什么，人要如何地活着，人应该树立怎么样的人生态度等等。《活法》的姐妹篇就是今天要分享的《干法》。
倘若说《活法》探讨的是人生的态度问题，那么《干法》探讨的就是工作态度和工作伦理的问题了。同样地，《干法》也是写给企业家们高管们看的，但是我看完后，给企业家们高管们看，实在是浪费了，我认为更加适合正在职场奋斗的年轻人。
1、人为什么要工作?
刚看到这个问题，说实话我是愣了几秒，我还特意看看书名，以为买错买了成功学的书了。确认无误后，带着怀疑的眼光，小心翼翼地看每个字词，看看一个曾经创办两家世界五百强企业的老人，怎么回答这个问题。
人为什么要工作，得到一般的答案不外乎是为了食物，为了名为了利。但是稻盛君的回答很了不得：人工作的目的是为了提升自己的心志。认为工作能锻炼人性，磨砺心志的。我看到这，瞬间觉得稻盛君不是一本人，格局和眼界非常了得。于是迫不及待继续往下看。
2、如何让自己喜欢上所从事的工作?
从事自己喜欢的工作是磨练心志，万一从事不是自己喜欢的工作怎么办?岂不是由磨砺变折磨了?这又是一个棘手的问题。稻盛君给的的建议是让自己喜欢所从事的工作。但是怎么样才能让自己喜欢所从事的工作呢?那就是投入工作。
投入工作最简单的方式就是改变心态。由于很多人不喜欢自己的工作，想让他喜欢自己的工作是很难的。别说喜欢，不消极怠工已经是很好了。然后这种心态去工作，是无法投入工作的。改变心态是投入工作的最快的方法。
再则就是成为“自燃人”。稻盛君说人有三种，即点火就着的“自燃人”，点火也不着的“不燃人”，自己就能燃烧的“自燃人”。自燃人是我最喜欢的一个概念，因为我就是一个自燃人。让自己燃烧起来可以搅动一切。
3、持续付出不亚于任何人的努力
“持续付出不亚于任何人的努力”咋一看，似乎很承重的话题。不知道从什么时候起，我身边的环境变得不再努力工作。稻盛君指的努力不是说“到这种程度就行了”，而是“没有终点，永无止境的努力”。
看完这句，压力感迎面而来，但也有一丝惊喜，因为我又找到一条卓越的道路了。持续付出不亚于任何人的努力，能做到的有多少人?但是能做到的觉得是卓越之人。
我曾在所在的公司，包括现在的公司，都不提倡艰苦工作。公司大环境没有努力工作的氛围，你也不好意思努力工作。公司的新人也就没有机会积累努力工作的资本，错失了很多成长的机会。
同时，我们的时代到处充斥着矫情做作、好吃懒做的社会风气，工作也是挑三拣四，拈轻怕重，能够下班正点走是王道，回去加班那不好意思了拜拜。所以提倡努力工作很有现实意义。
4、怎样才能出色工作?
出色的工作产生于完美主义。曾经我还一度认为不应该追求完美，至少完美也是可遇不可求的。
曾经做过咨询顾问的同事建议我写方案先不管完不完美，先完成了再说。互联网思维狂刷朋友圈，工作也讲究迭代优化。我也在这种工作理念中慢慢妥协，不以追求完美主义了。
可是稻盛君却主张完美主义，理由也很简单。
一个产品，一项工作，只做了99%，如果1%出了差错，所有一切全部泡汤，这些太常见了。
那怎么做到完美主义呢?稻盛君建议在*常工作中就要做到“有意注意”，并在*时不断练*，养成*惯。
最后，就是要舍弃“最佳”，追求“完美”。“最佳”是和别人比较，意思是比起来是最好的，在低水*的群体中也有“最佳”。“完美”具有绝对性，不同别人比较，依靠自身价值而定。
《干法》用简单的文字，诉说着深刻的思想，简单的道理。因为干法简单有效，倘若能认同稻盛提倡的工作态度和工作伦理，干法一定干出一番新天地。
一直以来，我对日本没什么好感，也从来没想过要去看日本人写的书，最*学校推荐看这本书，于是，我抱着试试看的态度开始翻阅这本书。整部书语言很朴实厚重，没有我想象中的过多的废话，一针见血很实在，看了开头我就想一口气读完，这本书真的没介绍错。写的非常好，介绍了一些让我做人做事的道理。
就像书中所说的，*时人都是这样想，每天工作就是为了给自己有口饭吃，没有激情。稻盛和夫对待工作要用“极度”来形容。他早期便发现了工作的意义不仅在于“赚钱吃饭”，而主要是磨练性格、提升心志水*的“自我修炼”的方式。他将生活、修为、才干、业绩、情感都以“工作”为中心地结合起来对待，而成功和回报则像是他“极度工作”后自然而然的东西了。好像他这般地工作，如果不能成功倒成了“不正常了”。翻开书的第12页，稻盛和夫娓娓道来一个故事。
据说，也是他看过的一个电视访谈节目。说是一位木匠，对待树木、对待木料上升到了“对它生命负责”的境界。木匠说“在使用千年树龄的木料时，我们工作的精湛必须要经得起千年日月的考验……”书里提到这样一句话，令人冥思：“将自己的一生奉献给一门职业，埋头苦干，孜孜不倦，这样的人最有魅力。”
物质有可燃型、不燃型和自燃型三种。人也分为三种，第一种是点火就着的“可燃型”;第二种是点火也着不起来的“不燃型”;第三种是自己就能熊熊燃烧的“自燃型”。书中写到了“潜意识”，你全身心投入了一件事，有一种坚强的意愿。这意愿就会慢慢渗透到你潜意识当中，*时它可能不出头，但在无意识中它会突然闪现，并发挥不可估量的作用。所以我们必须要全身心的工作，一心一意。但是这个也考验了自己的意志。一种心态和一种持续的力量。诚如在意义那一篇里提到的稻盛先生所说，天职不是偶然碰上的，而是由自己亲手制造出来的。人们对于自己喜欢的事情，再辛苦也无怨言，也能忍受。就像我踢球时的感觉，哪怕身体累到极限，却还是能感受到发自内心的快乐。我妈经常会对我说，要是我把踢球看球的时间都拿来学*，一定可以考个更好的大学。
稻盛先生认为，要想拥有一个充实的人生，你只有两种选择：一种是“从事自己喜欢的工作”，另一种则是“让自己喜欢上工作”。一个人能够碰上自己喜欢的工作的几率，恐怕不足“千分之一”、“万分之一”。而且，即使进了自己所期望的公司，要能分配到自己所期望的职位、从事自己所期望的工作，这样幸运的机会几乎没有。因此，要想实现自己的意义，无论如何，必须得喜欢上自己的工作。非如此不可!脚踏实地，从眼前开始。寻找自己喜欢的工作，往往就像寻找一座空中楼阁;与其追求幻想，还不如先爱上眼前的工作。只要喜欢了，就能不辞辛劳，不把困难当困难，埋头工作。
只要一心一意埋头工作，自然而然就能获得力量。有了力量，就一定能做出成果。有了成果，就能获得大家的好评。获得好评，就会更加喜欢工作。这样便会进入良性循环。这段话给我自己特别大的感触，有些时候经常会想我到底是否真的喜欢并且适合现在的工作，做一位教师，做一位劳技教师，的确是自己喜欢的。这么一想，其实自己还是挺幸运的，虽然不是那千分之一、万分之一，可至少也是百分之一、十分之一了。
所以，还是要继续锻炼自己克服困难、做出成果、得到力量，收获热爱。稻盛先生虽然是个佛教徒，可却并不反对甚至鼓励人们在工作的修行中寻找乐趣，对于阶段性的小成功要率真的表达出自己喜悦的情感，只有这样，才有动力，*常人也才能做到持之以恒。抱有一颗善被感动的心，诚挚的对待生活。把感动带来的能量当做动力，更加努力地工作!
选择让自己成为自燃性的人：
物质有可燃性，不燃性和自燃性三种，同样，人也分为三种：第一种是点火就着的可燃性的人，第二种是点火也烧不起来的不燃性的人，第三种是自己就能熊熊燃烧的自燃性的人。要想成就事业，就必须成为能够自燃性的人。想想自己的目标，描绘自己将来的梦想，思考我想做怎么样的人，干怎么样的事情等。但是在人群中偶尔也有这样的人，他们相信虚无主义，总是表情冷漠，怎么也热乎不起来，不管周围的人如何干的热火朝天，他们不仅不燃烧，还给别人泼冷水，所以我们要让自己变得热情起来，燃起来。
不要有感性的烦恼：
生活中难免有失败的时候，这时候绝不可心情郁闷，不要有感性的烦恼。往往我们做错事后，老是懊恼：为什么会干那样的事？当时不那么干就好了！这样想其实无济于事，应该对失败的原因进行分析，诚恳的去反省，然后当自己进行了严肃认真的反思后，就应该忘掉过去从失败的阴霾中走出来，朝着新目标，满怀希望，抬头挺胸向前看，心情开朗的采取行动。
注重细节，追求“完美主义”：
稻盛和夫先生讲了一个自己经历过的小故事，有一次发现公司的财务报表数字有误，再他的追问之下，财务人员连声道歉，然后拿橡皮赶紧将错误的数字擦去。当会计的人，为了便于擦改数字，先用铅笔写，发觉错了再用橡皮擦掉重写，正是因为这种心态做事，所以非常简单的错误却总是改不过来。那我们*时做事的时候是不是也拿着铅笔呢？德国有句名言：“神奇宿在细节处。”事物的本质决定于细节，美好的事物产生于注重细节的认真态度，注重细节，追求“完美主义”才能提高工作质量，同时提升人自身的素质。
选择让自己成为自燃性的人：
物质有可燃性，不燃性和自燃性三种，同样，人也分为三种：第一种是点火就着的可燃性的人，第二种是点火也烧不起来的不燃性的人，第三种是自己就能熊熊燃烧的自燃性的人。要想成就事业，就必须成为能够自燃性的人。想想自己的目标，描绘自己将来的梦想，思考我想做怎么样的人，干怎么样的事情等。但是在人群中偶尔也有这样的人，他们相信虚无主义，总是表情冷漠，怎么也热乎不起来，不管周围的人如何干的热火朝天，他们不仅不燃烧，还给别人泼冷水，所以我们要让自己变得热情起来，燃起来。
不要有感性的烦恼：
生活中难免有失败的时候，这时候绝不可心情郁闷，不要有感性的烦恼。往往我们做错事后，老是懊恼：为什么会干那样的事？当时不那么干就好了！这样想其实无济于事，应该对失败的原因进行分析，诚恳的去反省，然后当自己进行了严肃认真的反思后，就应该忘掉过去从失败的阴霾中走出来，朝着新目标，满怀希望，抬头挺胸向前看，心情开朗的采取行动。
注重细节，追求“完美主义”：
稻盛和夫先生讲了一个自己经历过的小故事，有一次发现公司的财务报表数字有误，再他的追问之下，财务人员连声道歉，然后拿橡皮赶紧将错误的数字擦去。当会计的人，为了便于擦改数字，先用铅笔写，发觉错了再用橡皮擦掉重写，正是因为这种心态做事，所以非常简单的错误却总是改不过来。那我们*时做事的时候是不是也拿着铅笔呢？德国有句名言：“神奇宿在细节处。”事物的本质决定于细节，美好的事物产生于注重细节的认真态度，注重细节，追求“完美主义”才能提高工作质量，同时提升人自身的素质。
阅读完这本书，心中充满着对稻盛和夫先生的敬意。
正如译者序所言：《干法》从字面上讲，似乎是讲述如何有效工作的方法，但其实这本书的重点，并不是讲具体的工作方法，而是论述位于工作方法前面的问题。它着重阐述人生观中的“劳动观”“工作观”，而这个问题具有重大而深刻的现实意义。
之前一直听别人说的三观为“世界观、人生观、价值观”，第一次接触到工作观，从我个人角度来看，此书有助于人们树立正确的工作观或劳动观。
在书中，稻盛和夫说道，对于人生中费时最多的“劳动”的观念扭曲，以及对于“工作”的认识改变，正是价值观混乱的表现。“人为什么要工作？”“劳动究竟为了什么？”现在多数人已经丧失了对工作目标和意义的正确认识。
讲述如何提高日常工作效率的技术，以及操作指南之类的书籍汗牛充栋，但是，工作的根本意义究竟在哪里？这么重要的问题却无人探讨。
这个问题引发了我对此书的兴趣。
在阅读的过程中，被稻盛和夫的劳动观所震撼，同时也觉得其劳动观是多么的有道理。
我愿意接受稻盛和夫的工作观，以此作为我的工作观。
——《爱》读书笔记（精选五篇）
前几日，闲来无聊去了趟书店，随手拿了本《教育从爱开始》。在我的印象中，这种教育专著应该是枯燥的，可随便翻看了几页后就发觉这是一本很好的书。认真读下来，发现这本书的作者用了不少心力来编写此书，该书通俗易懂，书中要阐明一个道理，不是用简单的说教，如果是那样的陈词滥调，恐怕没有人能看完它，而我是认认真真的饶有兴趣地从头读下来，书中没有深奥的道理，全是一个个来自真实教育生活的小故事，娓娓道来，情真意切，令人怦然心动，又不得不深思。
《教育从爱开始》一书是由张玉芬老师编写的，此书共分为三辑十三章，每章都用真实的故事告诉读者一个道理，每个故事都让人深思，每个道理都使人警醒。在这些故事和道理中，最让我印象深刻的是“育而有道”中的一章。成绩不好的于冬在一次测验中得了满分而被其他同学冤枉成作弊，但是，即使作者心里没底却依然选择信任于冬，而结果也是可喜的，因为作者的信任，于东学*的积极性有了很大的提高，测验每次都是满分。
看完这个小故事，我不禁在想，如果是发生在我自己的班级，我所教的学生身上，我又会怎么说，怎么做，会不会也像作者一样选择相信自己的学生？如果在以前，我可能不知道如何回答，但是读了这本书之后，我想我也会选择相信自己的学生。记得曾经在一本书上看到这样一句话：“爱，是教育的源泉，有了爱，教育便充满无限生机；没有爱，教育就是苍白的，必将枯萎直至消亡。”每个孩子都是天使，他们的世界是纯洁的、简单的，而我们需要做的，就是用爱来维护孩子心中的纯洁与简单。有人说，严师出高徒。但我却觉得，严师不一定出高徒，特别是在容易出现叛逆期的中学生身上，过于严厉可能会造成反效果，这就要求教师重新寻找新的突破点，这种情况下，“爱的教育”就出现在我们的视野中。
1、每个孩子都有自己的闪光点，也许他学*不好，但他却会在其他地方表现出自己的闪光点，作为教师，不能将成绩作为衡量优生和差生的唯一标准，而是要在学生迷茫无助，找不到自我时，作为一盏明灯，指引他前进的方向，做孩子人生的航标，指示他驶向光明的彼岸，使他找到发展的目标，自信地走在人生的道路上。
2、不要吝啬自己的语言。虽然忠言逆耳利于行，但是，我们不得不承认，对于孩子，有时候鼓励的语言，赞扬的语言可能会事半功倍。自己不经意间说出的话，可能会对孩子的一辈子产生影响。你对孩子付出了爱，孩子也会用爱来回报你
苏霍姆林斯基说：“一个好的教师意味着什么？首先意味着他是这样的人，他热爱孩子，感到跟孩子交往是一种乐趣，相信每个孩子都能成为好人，乐于跟他们交朋友，关心孩子的快乐与悲伤，了解孩子的心灵，时刻都不忘记自己也曾经是个孩子。用自己的爱去与学生交往，相信教育将不会那么困难。”
暑假前，在学校图书馆借了一本书《教育从爱开始》，本想以此打发闲暇，没想到一捧起来便欲罢不能了。感动之余，更多的是感慨。我想到了自己的教育，想到了自己班上的那一群孩子，我也像作者一样深深地爱着他们。
孩子是我们播撒爱的地方。作为一名小学老师，我一直信奉着：亲其师，信其道。
我们无法否认，教师的亲和力，孩子的学*气氛往往和热烈的感情联系在一起。孩子常常会因为尊敬喜欢某个老师，而有意识地增强着自己的学*责任心，愿意学*他们喜爱的老师的学科。这一点，我是深有体会的。
我觉得，让孩子们喜欢你、相信你其实比什么都重要！我更愿意用感性的方式记录自己以往教学中的点滴体会。
教育是人的一种特殊沟通活动。没有沟通就不可能有教育，失去了沟通的教育是失败的教育。时代变了，孩子成长的环境也变了，我们也应该学会改变。我觉得我们应该学会放下“架子”，构建与孩子*等沟通的*台，少一些**的标准，学会揣摩孩子的心理，多一些与孩子的沟通。
课间，我可能会抽时间看着孩子们玩耍，或者参与其中，共享其乐。中午，上课累了，我可能会抽个几分钟的时间让孩子唱两首他们特喜欢的流行歌曲。适当的时候，我可能会敞开心扉，给孩子讲讲我的故事。有时，我还会让孩子看看我学生时代保存的作业。你会觉得，孩子真的很单纯。
大自然不可能没有疾风骤雨，但如果每天都这样，即使每周一次狂风大作、暴雨倾盆，我们每个人都会受不了。阳光明媚的日子，出去转转，看看天有多蓝，看看花有多艳，心情会格外舒畅。孩子是一棵幼苗，所以教育同样需要阳光明媚。过多的严厉批评、过滥的无情指责，有百害而无一利。浪费的是时间，伤身的是教师，受罪的是孩子。教育，需要脸上带着笑容，心中装着阳光，步履才会变得愈加轻盈！
教育其实有时十分简单，一点点的发现，一点点的肯定，会产生意想不到的效果。在出现“情况”时，如果用我们惯常的思维去呵斥，往往会发现，所有的苦心灌输会显得多么贫乏和无力。我们不必太着急今天他失了一分，明天他错了一题，只要再耐心一点，多给孩子以探索的机会；再细心一点，善于发现宝贵的萌芽；再多一点耐心，及时抓住时机，成功就不会远了。
让学生喜欢你、相信你其实真的很简单。只要我们坚信着：教育，是从爱开始的，你就会有无限的动力去爱孩子。教育从爱开始，从爱走向完美。望着那纯真而期待的目光，当我们困惑、烦恼与无奈时，让我们记住爱的力量，用自己的关爱去点燃学生的生命，帮助他们创造人生的辉煌。
简﹒爱最终获得了她的幸福和快乐。翻过了书的最后一页，我感到一阵释怀，我喜欢这样的结局。她将夏日的阳光带到罗切斯特先生脸上的时候，我的心也顿时明媚了。
她的无时不飘扬在生活中的动人气质和人格已不知不觉地渐渐在我的脑海中沉淀……当罗切斯特先生一颗心在试图向她靠*时，简谨慎地躲开了，她一直以来独自开辟新生活的孤独和无助使她格外担心受到伤害，这却恰恰给她带来多一分优雅，少一分轻浮;她告诉罗切斯特先生什么是给一个教师最好的礼物，和那些出身高贵、傲慢又势利的太太小姐们比起来，简﹒爱自尊又不失礼貌的言行，真诚朴素的内心，善良又大方的品质得到了罗切斯特先生的欣赏;为了尊严，她勇敢地诀别，流浪的生活更无疑是雪上加霜，但是她坚韧、无私、勤奋地工作使她在乏味的生活中找寻到了宁静和快乐……
是什么样的生命元素造就了她善良、坚韧的人格魅力?
看看她童年的生活吧。若只是轻描淡写地说她是孤儿，就已经很让人为她心生怜爱了，然而，就连她祈求融入舅妈亲情的圈子，得到一点微薄关爱的愿望也被命运无情地拒绝了。我还记得还是个小孩子的简倔强又哀怨的声音在低诉：“我今年10岁了，然而从我记事开始，我的生命宛如风雪中的一茎弱草，任人欺凌，却不曾折断。”面对欺侮，简奋起反抗，她的反抗却遭到了更大的迫害，她应该反抗吗?她那脆弱无助而又不屈的心在向我倾诉：“我本想对人友善，也想得到别人的关爱，为什么生活让我拿起刀枪，去四处拼杀。” 在严苛的洛伍德学校，恶劣的条件和无理的责备又给她的新生活蒙上了灰色，她表现出了一个孩子最真实的苦楚——他没有勇气独立承受孤独和这个世界上的风雨。
然而，生活的艰难磨砺了她的羽翼，不幸没有将她变得像海伦一样学会忍受，而是使她更加坚强地面对生活。她不相信海伦走到生命尽头时在她怀里描绘的彼岸世界，她承受着命运带给她的苦难，却丝毫没有减损她对生命的热爱。她向往淳朴的自然，她渴求知识，追求丰富的精神世界，追求美好的新生活。这就是她的性格，她的内心，她对世界的看法，她对自由的向往，她的反抗，她的尊严，她的爱和她的悲凉。
这一切都让我不再疑惑她的倔强和坚韧从何而来。
简﹒爱是一个与夏洛蒂有着相似苦难经历的女子，她相貌**，矮小瘦弱，出身贫寒，但是她有着自己独特的个性，有着爱和尊严。她独立、坚强，敢于追求，从不向物质和权势低头。面对传统势力的欺负和压迫，她敢于为争取自身的自由和*等进行斗争，最终赢得了真正*等意义上的爱情。
伯莎﹒梅森几乎毁掉了罗切斯特先生的一生，在她纵火之后，罗切斯特先生还是不顾自己的安危去救她;简﹒爱听到里德太太病危的消息，仍不计前嫌去看望她，这是他们本性善良的体现，他们的婚姻也将得到读者们真心的祝福。
文章的最后说，“我们感到最幸福的是，我们最亲爱的人也得到了幸福。”这让我从简﹒爱的一生中看到了真、善、美的境界和高尚的幸福观。
《简·爱》是英国维多利亚时期著名的女小说家夏洛特??勃朗特的作品。关于作者，她的妹妹爱米丽·勃朗特和安妮·勃朗特也是著名的作家，三人在文学史上有“勃朗特姐妹”之称。
主人公简·爱是一个身世悲惨的女性。她出身于牧师家庭，幼年成为孤儿，寄养在舅舅家。不久舅舅里德先生病死，简·爱受尽了表兄和表姐妹的欺辱。后来又被里德太太送进洛伍德慈善学校，依然受尽折磨。在学校当了两年教师后，她来到桑菲尔德庄园，并与庄园主罗切斯特展开了一波三折的爱情。
故事中简·爱是一个追求心灵自由和人格独立、具有反抗精神的人。她从小父母双亡，受到家里人的多次欺负。她尝试着反抗、尝试着将自己内心中的不*与愤怒呼喊出来，但没有人能理解她，并残酷地将她锁进了象征着黑暗禁闭的“红屋子”里，将她“抛弃”在洛伍德慈善学校——尽管学校里的老师并不是真正的慈善。但她仍不向自己悲惨的命运低头，崇尚自由、人格独立的她颠覆了命运，最终得到了幸福。她告诉了我们“命运，掌握在自己手里！”
简·爱生活在一个不*等的社会环境中，虽身为女性，但她崇尚人格的*等，有尊严，她坚信“世界上，人人都是*等的。”
“你以为我贫穷，相貌**就没有感情吗？我想你起誓如果上帝赋予我财富的美貌，我会让你难于离开我，就像现在难于离开你一样。可上帝没有这样安排。但我们的精神是*等的。就如同你我走过坟墓，*等地站在上帝面前。”
“我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实！我跟你一样有灵魂，也完全一样有一颗心。要是上帝也赐予我财富和美貌的话，我也会让你难以离开我，就像我现在难以离开你一样。”
以上是小说节选的语句。简·爱她这种强烈的自尊心是每个人都需要的。有的人，为了钱财，宁愿放下人格、放弃尊严，贪污、偷税漏税、做一些违法的事情；有的人，常常嘲笑别人的短处，笑他们这不能那不行；有的人，为了利益，撒谎骗人，成为“两边倒”的“墙头草”。一个生活在男尊女卑社会中的*凡的简??爱，对*等、人格和尊严的追求，难道还打动不了我们吗？
《简·爱》一书中讲的最多是爱——一种简单而又伟大的爱情。在那时的封建社会中，女性是不可以向男性示爱的，女性是卑微的。但当罗切斯特遇难时，他毅然回到了罗切斯特身边，向他倾诉了自己的爱，永远陪了罗切斯特的身边。
为什么简·爱会选择那个一贫如洗的罗切斯特？为什么简·爱能对一个残疾的男人不离不弃？为什么简·爱拒绝了表哥圣·约翰的示爱，选择了那个曾经伤害过她的人——罗切斯特？
可能这一切都源于爱吧！一种无私、纯真、简单、不离不弃、伟大、永恒的爱！
或许我们都太小，不懂得什么是爱，如何去爱。但简·爱作为独立女性的经典，我希望阳光下、鲜花里有更多的简·爱走出来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是丑陋，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活
世上有一部永远写不完的书，那便是爱。是呀，在每个人的心目中都有一份纯洁的爱。爱是无限的，爱是永久的，只有生活在爱的海洋里，才会享受得到这份爱……
这本书是以一个小男孩安利柯的日记，来透视日常生活中的学校和家庭关系，老师和学生的关系，以及父母、兄弟姐妹间的天伦之爱。
其中最令我感动的就是——马可尔万里寻母的故事。他们为了还债，马可尔的妈妈决定去工资丰厚的布宜洛斯艾利斯工作，可是不久，妈妈和家里失去了联系。终于，13岁的马可尔自告奋勇决定去找妈妈。途中，他历尽了各种艰难险阻，尝尽了人生的酸甜苦辣，经过坚持不懈的努力和人们的帮助，马可尔终于找到了几乎奄奄一息的妈妈。马可尔的出现使母亲再现了生机，在医生的救助下，马可尔和妈妈终于重逢了……读到这里，我情不自禁的为马可尔对母亲深深的爱肃然起敬。再想想自己，和马可尔同样岁数的我，却显得如此的无知，那样的渺小。只要发生一点自己不喜欢的小事，就把气往妈妈身上散，真是太不应该了……
“爱”是我们每个人经常挂在嘴边的一个字。可是，有时候，我们也经常忽略周围的爱：如父母对子女无微不至的爱，老师对学生循循善诱，朋友间互相安慰……这些往往都被我们视为理所当然的爱，而没有细细地加以体会。如果你细加琢磨，便会领悟到它的内涵——人间的爱，这是一个多么美好的东西啊！
有时候，当我们遇到挫折时，常常会怨天尤人，就好象全世界的人都在跟我们作对一样，甚至抱怨这世上没有人爱自己，悲观者则会用自杀来表示他的**，这多可悲呀！
其实，如果我们能够静下心来，细细品味我们周围的一切，一定会发现，在这个世界上，居然有那么多人疼我们、爱我们、帮助我们，我们多幸福啊！
爱，就像空气，每天在我们身边，就因为它无影无形才会被我们所忽略，可是我们的生活不能缺少它，其实它的意义已经融入生命。或许有人会问：“是不是只要需要爱，爱就会来到？”答案是否定的。我想：我们在拥有爱的同时，一定要去创造爱，让需要的人得到爱，让整个世界都充满爱！
爱是人们心灵的沟通。善待别人，等于善待自己；给别人幸福，就是给自己幸福；温暖别人的同时，也温暖了自己。一个人心理有别人，总能设身处地地为他人着想，并有真情的奉献，那么得到的将是内心的充实、高尚的人格、爱心的照耀、真情的温暖。甘愿给社会付出真情和爱的人，才是最幸福的人，因为幸福总是偏爱那些热爱生活而乐于奉献的善良的人。
——培根随笔读书笔记 - 初中读书笔记（精选五篇）
《培根随笔》是英国唯物主义哲学家和科学家弗兰西斯？培根写的。他总结了当时新兴的自然科学的经验和成就，并且瞭望到自然科学发展的前景，立志要促进这种发展。
他出生于1561年1月22日一个伦敦的官宦世家。良好的家庭教育使培根成熟较早。1576年培根作为英国驻法大使的随员到法国，在法国两年半的时间里，他汲取了许多新的思想。1582年他终于取得了律师资格。1584年当选为国会议员。1603年詹姆士一世继位，培根受到大力赞赏。
1621年培根被国会指控贪污受贿，被高级法院指控，处罚四万英镑，监禁于伦敦塔内，终生被逐出宫廷，不得任议员和官职。虽然后来罚金和监禁都被豁免，但培根却因此身败名裂。从此，培根不理政事，开始专心从事理论著述。
1626年他身体孱弱，经不住风寒于1626年4月9日清晨病逝。
在《谈美》中，培根表达了他对美的独到的看法，他认为秀雅合度的美才是美的精华，是绘画无法表现出来的，他的美学思想已含有浪漫主义的最初萌芽。
在《谈逆境》中，他为世人留下一句至理名言：“顺境中需要的美德是节制，而逆境中需要的美德是坚韧，那在道德中是一个更为英雄的美德。
《谈国家的真正强盛》中，他总结出一个国家想成为强大的国家，最重要的是要承认军事是他们的主要的荣誉，跟学问和职业一样。
读了这些相隔了很久年代的作家作品，最健康的态度是”取其精华，去其糟粕“。培根所说：”读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩“，不得不肯定，从某一方面来说，这是一本使人上进的好书！
“名著”之所以能称其为“名著”，是因为它具有不朽的品质。而《培根随笔》这本书就真正诠释了名著的含义。
《培根随笔》就像是一座绵延不断而又轮廓清晰的精神山峦，而它是由一部部文化经典构筑而成的。其中，令我感触最深的便是《论真理》这篇文章。
“真理是什么?”犹太总督彼拉多曾向耶稣嘲讽地提出，这想必许多人是无法回答这个看似简单而又复杂的问题的，我也为此困惑了很久。终于，我从这篇文章中找到了答案——“真理赤裸如日光”!是啊!曾和许多人一样，认为真理十分深奥，只有伟大的人才能领悟。
但读过此篇，我知道了，只要努力地去实践、体验，而就算再*凡的人也能体会到真理的真谛。富兰克林就是个很好的例子，他大胆的推测曾被一度认为是无稽之谈，但是他丝毫没有放弃，勇敢地进行了著名的“风筝试验”，用行动否决了人们的冷嘲热讽，创造了又一项伟大发明。
但现实生活往往是残酷的。更为可怕的是，人们常常将谬论误认为是真理。在我看来，追求真理的道路很艰难，而真理本身又修正了人们的妄想，但是谬误恰恰迎合了某些人的恶劣天性，从而备受青睐。
我相信，无论人类社会多么无知，多么腐败，真理的力量必定取得最终的胜利。追求真理的美好，理解真理的本质，将是体现人之本性的最高境界!
如果让我用一句话评价它，那就是：他把深奥玄妙的道理变得简单而明晰，以使我们更好的完善自我成为一个成功的人。
在培根的《论友谊》中，我提练了许多精湛的道理。“人生离不开朋友”，如果一个人没有益友，他将在孤独中死去。他说“友谊的作用很奇妙，如果你将快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而你将忧愁向一个朋友倾诉，你将被分担一半忧愁。”这更加说明了你不可缺少知心朋友，他们在你的生活是重要的“调节师”，在你的生活大舞台上承担着中重要的角色。“虽照了镜子，却还是看不清自己的嘴脸。”这句话在这里的意思是说，把非益友比喻成镜子，他们的告诫并非出于真心实意，所以就无法通过朋友长时间相处的得来对自己的建议从而完善自己，发展自己。因此，最好的忠告往往来自于诚实而更正的友人，最可靠的忠告也来自于最了解你事业情况的友人。【像孔茁与我的“双赢”】
在《论嫉妒》中，说“嫉妒心甚强的人假如看到别人的某种情况下强与自己，因而产生嫉妒。”包法利夫人就是，尽管她没有看到她想象中的爱情。其实，我也常常嫉妒于孔茁超过我的某些方面，我是不对的，因为孔茁这个人很踏实很踏实，即使有了一些成就也不会去炫耀，更何况她是一步一步扎扎实实的迈向向成功的。所以，我根本没有理由嫉妒她。当然收获不仅仅只有这些。
它让我进一步明白了人生的许多真谛。
培根，英国哲学家、思想家、作家和科学家。被罗素称为“给科学研究程序进行逻辑组织化的先驱”。他的《培根随笔》更是世界上最伟大的随笔经典，被译为世界上几乎所以文字的传世经典。
《培根随笔》，从形式上看，只是一些摘记式的短章，随意、洒脱；从内容上看，大多论述人与社会、人与自己、人与自然的关系，见解独到而精辟；从文笔上看，语言简练而深刻。总体而看，整本书以议论文的形式，使我们拥有了一次充满了作者对人生的洞察，对生存智慧和人生经验的深刻体验。
培根的五十八篇随笔中，我印象深刻的一篇是《论学问》。文章的开头说：“学问可以给人带来愉悦，可以提高人的文采，更能增长人的才干。”一句话道破了学问的重要性。“在学问上，如果耗费太多的时间，那就是偷懒；如果过分在意文采，那是虚伪；如果只是照搬书本判断事理，那是学究的怪癖。”这告诉我们，在学问上，我们要合理安排时间、讲究内涵、活学活用。
不过更让我佩服的是，不管在哪个方面，培根都有自己独到的见解，都让我看见了一个不一样的培根。从《论美》中，可以看到一个热爱科学的培根；从《论**》《论王权》《论野心》中，可以看到一个热衷于政治的培根；从《论养生》《论友情》《论年轻与衰老》中，可以看到一个富有生活情趣的培根；从《论逆境》《论幸运》《论残疾》中，可以看到一个自强不息的培根……
就如德国的政治哲学家黑格尔对培根的赞扬：“高度的阅历、丰富的想象、有力的机智、透彻的智慧。他把这种智慧用在一切对象中最有趣的那个对象，即通常所说的人世上。在我们看来，这就是培根的`特色。”
读《培根随笔》，感悟人生哲理。
培根是英国著名的思想家、哲学家。他所提出的下些理论，十分超前，能给人以拔开云雾见日出之感。作者阅历丰富，眼界开阔，思想敏锐，因而写出的东西具有振聋发聩的力量。
翻开《培根随笔》，给人的第一印象就是短小精悍，作者以最短的篇幅摆明事实，讲清道理，拼弃空洞、肤浅的毛病，注重文字的深刻老练，沉稳有力，几乎篇篇都充满了格言警句，如：
德行犹如宝石，镶嵌在素净处最佳。（《谈美》）
**惧怕死亡恰如儿童怕进黑暗。（《谈死亡》）
美德如同名贵的香料，焚烧碾碎时最显芬芳；因为幸运最能揭露厄行，而厄运则最能发现美德（《谈厄运》）
这样的至理名言随处都是。放在开头，具有雄奇有力，引人入胜的作用；放在结尾，则显概括全文、余味无穷的效应。
《培根随笔》的短段并不散漫随意，而呈现出诗一般的疑练圆满，小说那样的布局谨严。如同在《谈园林》、《谈建筑》里描绘的园林和建筑一样，给你提供一幅井然有序，层次分明的图画。共五十八篇随笔直，篇篇结构严密，行文紧奏。
《培根随笔》不是文人的闲适小品和游戏笔墨，其目的是改造社会，所以内容都讲求实用。作者用客观冷静的笔调写些短小精悍的说教文章，不追求抒情效果，不卖弄幽默风趣，不谈自己。正因如此，《培根随笔》为培根在世界文坛上奠定了伟大散文家的地位。
——易经读书笔记（精选五篇）
《周易》这本书在我很小的时候就有听说过了，不过它比《论语》这些书要神秘得多，我还记得是从外公那里第一次看见这本书的。正是过年，淘气的表弟不知道从哪里翻出来了一本发黄而且还没有封面的书，结果外公很宝贝地拿过这本书，不让表弟玩。外公就说这是《易经》，然后叔伯们，姑丈们都说这本书很好因为年纪太小，记不太清楚，不过，《易经》是一本好书，我从小就知道。
渐渐长大，还是没有拜读这本书，我心中有小小的疑问：这本书不是很有名吗？怎么都没有怎么看到同学看呢？
大学后，专业的原因我正式有机会阅读了这本书，而且知道《易经》也叫《周易》。
看了才知道，这是一本关于四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，包括六十四卦卦形及卦辞、爻辞的书。简单一点说，就是类似于看风水，算命的书。难怪外公会读它我外公的业余兴趣是帮人家楼房看风水。
不过，虽然是关于算卦的书，不过我还是怀着浓厚的兴趣读下去，因为我得知天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物这句名言居然是出自于《周易》，我想，这本书不会那么简单，应该是一本充满哲学的书。
作为四书五经中的一本，《周易》在古代是专门用来预测未来、决策国家大事，也讲述了怎么处理自然与人，人与人的关系。
《易经》分上下两经，上经以乾、坤两卦为其总纲领，为天地万物之父母，定天道，辩阴阳，明次序，分四时；下经以咸、恒两卦开篇，为人类万事生衍之基，定人伦，调阴阳，修身，齐家，安天下。《易经》64卦相连相扣，相依相辅，每卦有名、有象、有辞，有阴阳、有上下、有内外、有时序，有相邻相对之卦、有互成之卦、有相*之卦。咸卦为全卦31卦，为下经首卦，为人类生衍之本，为人伦纲常之基，为天下安定之道，故不能不明，不能不知。为此，我在此就其对咸卦理解之浅显道理与诸位分享，诚然诚惶诚恐，所言有误之处还望批评指正。
咸者，感也。所言不只男女感应，然在此我仅言男女。咸为山上有泽之象，阳刚处于阴柔之下，阳下就阴，柔上协刚，以孚天地氤氲之道。正如天下地上，天地交和，为泰卦，天上地下，天地相背为否卦，成语否极泰来即由此而来。此卦有物象寓人伦，即男下女上，男女相感相应相合。天地相合万物生，男女相合万事宁。山即艮，泽即兑。山上有泽，即兑上艮下，兑为悦，为说，艮为止，为定。下止上悦便不乖于情，不背于性。及男女交往过程中，女悦男止，止于性，悦于情；女动男定，动于感，定于礼，故而称为咸。饮食男女，人之大欲所存，死亡贫疾，人之大恶所存，皆性情也。情出于性，发于心，心所思乃性所生，心所止乃性复归安宁，性情乃一动一定之间而已。咸，为无心之感，即你情我愿，无心即无私心奸心，感为互感互通互应。此为男女相合之根由也，亦为咸之德——发乎情而止于礼也。
咸卦，乃男下求女之象，夫子据下经首卦——咸卦之意，将其《诗经·关雎》置其首篇，即为此意，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”说男求女之亟。《诗经·摽有梅》篇中“摽有梅，顷筐塈之，求我庶士，迨其谓兮”言女求男之殷。所谓感，及同类相求，同声相应也。花之荣荣，鸟之啁啾，虫之唧唧，燕语呢喃，即各求其类，各求同声也。正如诗所云“嘤其鸣矣，求其友声。”
男女因相互吸引而交往，然如何交往，如何相处，易家在其咸卦中有详尽的描述，对其始终末都有详尽的交代。下面我将就我之理解与见解和大家一同分享，仅供参考。
首先，我想问诸位一个问题，在恋爱中，到底是不是一定得男求女呢？在如今，女求男之现象俯拾即是，然而咸卦卦象为山上有泽，山为阳，为男，泽为阴，为女，此寓意为阳下求阴，也可以说是男下求女，而且还是“下”求，此处之“下”我觉得可解释为放下面子、低下身子、隐起阳刚、显出温柔、献殷勤示好，那这样到底有没有道理，对于今天的男女交往有没有参考价值呢？我说两点：其一，男女天性相异，男天性阳刚、好动、感之速、情之切、欲之重，女天性阴柔、处静、感之慢、情之缓、欲之轻。故男求女，是天性，下求，是情之真切使然，正如“心有猛虎，细嗅蔷薇”所寓。其二，男求女，成之缓，缓则相感深，感深则情深，情深则亨顺，亨顺则宜，则久远；女求男，成之速，速则相感浅，浅则情少欲多，欲多则速成速离，故无果而有悔。此处有必要说明，我所言之男女并非仅指性别之男女，应当理解为具有男性特质的人和具有女性特质的人，有些男性天生阴柔处静，而有些女性天生阳刚好动，若如此，女求男亦不背于男女天性。故准确的回答应该是阳求阴也，即具有阳性特质的人求具有阴性特质的人。
咸卦卦辞有云“咸，亨、利、贞，取女吉”，此为咸卦之总纲领，开篇即言男女交往之关键——贞也，即目的纯真，这三个字我觉得应该将其顺序调整为“贞、亨、利”来理解，这三个字为一个循环因果，贞为男女交往之本始，只有目的纯真，才有可能发展亨通顺利，亨通顺利才有可能相互获宜。曾有人说“不以结婚为目的的贪恋爱都是耍流氓”，即此处之贞，经过贞、亨，终将会利，此处之利，可用诗“之子于归，宜其室家”解释，最为妥当。说娶女而非嫁夫，是言男下求女也。
以上所言为咸之卦辞也，卦辞是用来解释整个卦的总论，除卦辞外，还有爻辞，爻辞是对卦象中事物发展的.每个阶段的解释，易经每卦自下而上六爻，每爻皆有爻辞，每爻有阴阳、有时、有位、有数，可以看做事物发展的六个阶段。那么，我下面将从咸卦对男女交往过程的六个阶段的阐述做出自己的理解和感悟，仅供参考。
第一阶段：生好感，试探往。有交往的意向，是有好感也，然情始生，所感未深，情之所及，感之所通在外。好感何生，试探维何？感者，同声相应，同气相求。好感者，众也，或外表之美，或言之所诱，或才之所引，或气之所通。试探者，性情也，性是否贞，情是否诚，然此阶段大凡生感之男女皆自相蒙蔽也，正如阿格西劳斯所言“爱情与理智不能并行不悖”。初交往，懵懂如孩童，甜乐如食甘饴，易满足，觉幸福，然果不知。
第二阶段：情始深，欲渐长。所感由外及内，情渐深，两人行迹始亲密，情欲渐生，心生妄动之机。在此阶段，美德在于“善止”，即克制，情动而止于礼，不乖于性。自宜守贞不失，不急于求合，居当位，当时，守正道。不忘所守，顺时应变，顺情而不执性，情动而不越礼。男女以礼自防，虽两情爱悦而不足害其贞，虽行迹亲*而不足害其性。行止所宜，随情止性。
第三阶段：情交孚，志随人。志意渐*，行迹渐亲，两情交孚，愈见其密。阳什好动，且喜*阴，男慕女，男乐随女动，愿卑下听命，故言志随人。此阶段，最缠绵悱恻，如诗言“一日不见，如三秋兮”，故情深而易堕志，情深而察之微感之深，人之贪嗔痴皆现，用一“粘”字最形象。因为贪，故易不满；因为嗔，故易生怒；因为痴，故易脆弱。此时，当自我节制情感，不然，情害性也。粘是粘也，各不安生矣。性乃人之本真、本性，如儒家所言之“仁”、“中和”，理学家所言之“理”，孔子所言“吾道一以贯之”之“一”也，不偏不倚，持中守位，即中和之道；命乃性之显现，随时随势而动，情出于性，动与心，现于行。性能生情亦能克情，情随性动，为智，为礼之情；性随情动，为昏，为情之奴隶。男多欲、多贪，女多嗔、多痴，如若随情而忘性，前行则多悔多憾。用情守性，情顺势随时而动，则不害性也。易家讲究时和位，居当时当位行当事，则吉无不利。此阶段关键在于“克情返性”。克情不是压制，而是有节制的用情，返性不是心若止水复归中和而是以性劝情。
第四阶段：情至深，心相印。相感由外而内，自下而上，直至中心，此时情亦至深，心心相印。男女相悦，心已相印而礼未备，此礼即夫妇之礼，情已相协而行迹犹疏，此疏为名不正而伪装也。此时，心思易纷扰变幻，如走马灯之往来不定，皆以未光大未正名，徒从诸心，未见于事，故而心思纷扰，男女之欲憧憧往来不息，然心所思为正为邪，当辨于心，定于志意，上兑则行，下艮则止，上下之间，往来不已。当情动而制之以道，心爱而准之以德。然于当下，似乎反其道而行之，情未深而行迹至*，心不印而礼仪全无。男女之事尽见而常，情礼相约稀有而怪。情害性则欲猖獗，欲长则性隐，性隐则昏则乱，昏乱则不安不宁。不安不宁则事何以清明，人何以安生。如今普世之恋爱观是否恰当，今人皆当深思之，慎辨之。男女交往何为贞，何为亨，何为利，何为宜，当自辨于心中。
第五阶段：情转亲，礼彬彬。夫妻乃家之根本，家乃国之根本。举案齐眉，想扶相依，情渐淡而亲始深，感由内而外，行迹从粘渐疏，两情复归于性，夫妻相合万事兴。亲为“中诚内充”，即心诚意真，踏实无鬼。礼为各尽夫妇之分，相互扶持、理解、关怀、爱护。各尽己之心，各尽己之德。
第六阶段：生口舌，明吉凶。咸卦之感，至第五阶段已用尽，即感、情化为亲。此阶段为最后一阶段，为咸卦之末，此多为言说、口舌之事，咸已穷而达其用。此阶段可谓是各阶段共同之果，初未知，末易知，虽卦爻之辞未言吉凶，而吉凶已明。有初至五之因，必有末之果，读者当自思自辨之。口舌即言说也，男女交往，少不了甜言蜜语，然若言不由衷，即便巧言如簧，也不过是成其奸私而已，如诗云“总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反”。言需先发于心，后达于语，有本有守，而后可用可为。咸卦，其象上兑下艮，兑为泽，艮为山，兑即悦，即说，艮为定，为止。言语为情志之载体，话语为开心之钥匙，不言不足以明心志，不说不足以达情义。言者，交流、沟通、对话也，男女交往过程中，随时进行交流对话可释疑云，可促其情其性健康成长发展，则无咎矣。
以上所言，多为笔者对卦辞爻辞之理解及感悟，亦有拾人牙慧之处，笔者对《易经》研读尚很浅，在此言卦，诚惶诚恐。言有尽而意无穷，往往言不由衷，辞不达意，不当之处，敬请读者谅解。
《易经》对我来说并不陌生，在我还没上学的时候，家里一套厚厚的精装书，上面的两个大字，便是易经，这是爸爸最喜欢的书之一，听爸爸说，他小时候很穷，买不起书，便把老师的书借来，手抄了一本，连插图都是仔细的画上去的，我便觉得这是一本绝世好书，但当我认字了之后，却怎么也看不懂易经，总是翻着翻着就睡着了，而父亲却一遍又一遍的翻阅，从中领悟到了很多，有时候，爸爸遇到了什么困难，或者不记得东西放在了什么地方，都会用其中的卦象占上一卦，结果还很准，也许会有人说我迷信，但《易经》的卦象是有根据的，是科学的，有道理的，因此，真的好佩服爸爸可以把易经看的那么透，遇到难题，只要给他一个字，一个笔画数，就可以由此知道事物的好坏。而我却连《易经》的大概内容都不太理解，这学期有幸选了中国传统文化赏析这门课，也给我一个名正言顺的读《易经》的机会。
《易经》是中国古代文化的精髓和瑰宝，也是中国传统文化的首要代表作，是群经之首。六十四卦是易经的总精脉，它具有象、数、理、卦象、卦德、卦辞的丰富哲理，自始至终是，六十四卦分八个组，以宇宙万物自然之象：天、地、雷、风、水、火、山、泽。以阴阳互变为导线，象征天体运动是昼夜永不停息的。又演绎出社会和人生万事的变化。它又具数的深邃特征太极生两仪阴阳，在阴阳两态中，再加上一个阴态或者一个阳态，使三个态的阴和阳重叠连成一小卦，共有八个不同组合，便称为八卦，卦的形成是离不2开三的互相变通，三生万物的作用。三个小卦再加三个小卦重叠成一个双重六爻卦象，不同的卦象排列出有八组，八组八卦八八六十四卦。六十四卦是万事万物的类象，其中有千变万化的易理，所以六十四卦是智慧的哲理学。看着里面的配图，以及对历史的简要介绍，我渐渐的对此产生兴趣，开始对神话产生向往，不由的把他和《山海经》，以及龙生九子等传说联系在一起，但是，从学术角度来说，《易经》是一门科学，《易经》的形成过程是几千年历程，从伏羲先始画八卦，以后经过炎帝、黄帝，双从夏周三代，不断地演化，到周文王重新画后天八卦图，整理卦辞、爻辞，后来又经过孔子作《十翼》上下几千年中文化的结晶。它是源自历史各时期中统治者的权术经验、教训、功、利、德、贞的总结，也曾是历史朝代中的帝王**者行使统治和执政朝纲时的《经论》和教诲书。但曾因六十四卦被视为占筮之辞，披上了迷信的外衣，作为预测吉凶的辞令，六十四卦成了古代头领们掌权和使用权力必定要使用的秘密的摇卦占卜。而早在中国思想文化史上的各学派为它正名，他们认为是可生以史为鉴灵警奇奥的奇书。
易经是一门最高的哲学，不是算命学，所以路边的算命先生根本不代表易经学说。易经分为三种方式解释了整个社会三类人。道家的老子学说是易经中最难，也是最高的学问，它是代表社会最高层阶级的利益和生活态度；儒家的孔子代表中层阶级的利益和生活态度；墨子是代表我们普通百姓的利益和生活态度。这就是易经成为哲学之3父。易经是一门预测科学，是唯物的，不是唯心的。易经里有卦象，就是说8*8=64个卦象分别解释了不同的结果。那就是说卦是预测你现在可能会面临的一种生活的现象，不是本质；也解释了这样的现象产生的原因以及如何去解决这个现象带来的后果。在这里，人们都会把它解释成命理，运气然后怎么怎么去化解。其实，对于命跟运易经有很好的解释，因为卦只代表现象，你自己想想看一个现象能包括了你的真实的本质内容吗。
能解决掉你发生的不好的一切事情吗。能成为你心灵安慰的一种寄托吗。不能的！易经就告诉你一些为人的道理，孔子的理论以及墨子的理论是我们要学*的。学*这些理论后你才能很好的去理解易经讲的卦象是唯物主义哲学，不是算命的。它是可以预测到人生某些阶段一些不顺利的事情以及灾难的事情，但是要变的。卦根据你行为的方式以及实践的经历要产生改变的。易经中易本身解释就是变的意思。就是说随着事物的变化而改变才是真正的道理。我们学*易经就是要学*孔子的做人理论以及墨子的做事理论，一个人能很好的做人，很好的做事情，有非常好的修为，那么有可能成为有作为的人，那就是高层阶级的领域，才能去学*道家的道理。学*易经可以从中看到自己所处环境所产生的很多现象，然后好好总结研究，改变它，改变了这些现象，让它往好的方向发展，那就改变了你的运。唯物主义哲学讲，命不可变，运是可变的。其实，运的不断改变，也能导致小阶段的命的改变。阴和阳总是处于一个*4衡的阶段，好坏循环往复！学*易经的态度是积极的，不能总拿那个预测现象来对自己的命，整天不做事，整天乱想，那什么运都不会来。积极的学*其中的精华，积极的吸收于利用，易经它只是能帮助你看到你将要发生的现象，所以真正解决事物还是靠自己的品质和意志。
学*易经不是说我预测出来命不好，我就不努力了，我今年婚姻不好，我就不结婚了。不是这样的，易经它是告诉我们万事要中庸，中庸不是极端的意思，解释为恰到好处。事物要符合规律，符合现实要求。就象婚姻好坏，其两个人的结合，最好的结合是门当户对。这个是古代人智慧，有他一定的道理。现在人不是要求这个，要求哪个，最终只有门当户对的婚姻幸福可能性最大，婆媳关系也最容易融洽。为什么现代单身大龄青年这么多啊，就是没有处理好自己的位置，你到底适合哪个位置，有些人经常说：宁缺勿滥！这种不符合规律的盲目要求怎么能找到幸福！学*易经这要看你带着什么目的读它。它关系到哲学思想、天文地理、政治策略、军事计谋、伦理道德、行为科学、思维方式、人际关系、医学养生、信息预测、文艺美学等等，甚至现代的前沿科学如计算机软件、遗传密码、混沌理论、耗散结构等等，也可以从中得到启示。真是仁者见之谓仁，智者见之谓智，百姓日用而不知。
总的说来，它当然是一部揭示万事万物发展变化规律的哲理着作。《易经》，在古代是士大夫必读的高深教科书；书中提到，全世界中国人的脑筋最好，最活，因为中国人最懂得5变通其实，自然辩证法很大程度上也在讲变通。好中有坏，坏中有好，不好不坏，不坏不好，由坏变好，由好变坏，反反复复，无穷尽也。《易经》中有的道理是深刻的，亘古不变的。你看，易经说宇宙万物归根到底是由两种因素构成的：阴，阳。仔细想想，它的高明简直超出人类智慧了。你看现代科学技术的发展，越来越接*的证明这一点，从我们知道原子是可分的开始，就已经往这个方向迈步了。因为没有什么实在的东西是物理不可分的，分到最后是什么呢？说的好，就是阴阳，阴中有阳，阳中有阴，阴阳生万物！我们的祖先，他们是永远值得我们敬佩和学*的，因为他们追求的是智慧，从本质上说，我们的祖先重视的智慧，他们不怎么重视知识。最开始说的读书，实际上指的是明理，读书读的是道理，道理是与智慧相关的东西。然而现在，读书是去学知识，学一些谁也不知道能不能用，对不对的东西，尤其受西方文化的影响，读书早已经不再是它最初的含义了。这是一件非常可惜的事情！
《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统，外国人提自然辩证法，其实在科学面前他们欠缺让自然引导他们的科学，我们讲师法自然，不是没有道理的。其实，我觉得我们学的课程是不能叫自然辩证法的，叫辩证法还可以。宇宙中唯一的东西是什么？就是自然，自然是不能加界的，加了界，就讲不通了，只有国家才有界，地区才有界，植物界，动物界也可以。自然是整合的东西，如果自然可以再加界，就表示自然之外还有东西，那就不对了。所以我觉得，我们学的辩证法充其量也只是《易经》中的很小很小一部分，冠之以自然是很6不合适的。看过《易经》后变的非常乐观，不管什么样糟糕的事情我都似乎不在乎，就像其中的一句：穷则变，变则通，通则久。有什么大不了的，冬天到了，春天还会远吗？在我阅读《易经》时，我第一次体会到，这个世界并不那么黑暗，不管有多糟糕都会慢慢好起来，这就是穷则变吧！又应一句老话：善有善报，恶有恶报。我看的那六十四卦，倒不像算命，更像是人生处在什么阶段应采取什么样的人生态度。当你春风得意时，不要忘乎所以，当你悲痛欲绝时，应该告知自己，新的历程即将开始；当你青春焕发却一无所有，别要忘了你有足够的时间与精力去创造一切；当你的事业初成却不堪一击，别忘了自己的能力正处人生之鼎盛时期；当你为自己的身体与精力的衰竭而彻夜难眠时，别忘了你拥有的物质财富是一般人所不敢与之的；当你步入人之末年而感叹生之短暂时，别忘自己是饱经世事的老者，受到族人的尊敬。
当然，人的一生充满各种变数，但我相信《易经》所说：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。当我读完此书，我深深地体会到《易经》给人的世界观带来的影响。抗迫害能力特强，很多事情别人认为不可能的，自己居然能忍受的了。起初，自己读《易经》充其量只是想了解一下中医理论的源头，没想到居然让《易经》深深地改变了自己的世界观、人生观、价值观，这大概就是天意吧！不过，我得感谢《易经》，给我如此大的精神力量去面对当今竞争如此激烈的社会。
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刚刚读了一本关于《易经》的书，整理读后感。虽然读完一本书，对易学有了初步的了解，但也是只知皮毛。摘取些感受比较深刻的东西：
“只要我们提升自己的道德修养，大家凭良心，时时立公心，自己先力行，人人如此，自然合理变通而生生不息。”
“只有仁是万事万物的共通需求，仁则生，不仁则麻木而枯死。做人必须不厌不倦，终生追求仁德。所以道德修养是做人的根本。”
“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”、
“人人自尊、自重、自律，以提高自主的尊严”、
“从事科技研究和应用的人士，唯有谨慎、敬天，力求合理，才可以无咎。否则有如不谙水性却掉入旋涡中，当然十分危险。”
“易学告诉我们：有常才有变。坚守常则，才可以应变制宜，必须有所不变，然后合理地有所变，千万不可以为变而变，变到离经叛道，大家都受害。”
“中是百发百中而又恰倒好处;庸是用得良好的效果;中庸表示道德实践恰到好处”
“人心不同，各如其面;己所不欲，勿施于人;我喜欢的，别人不一定喜欢;我认为应该的，别人不一定有同感。”
“人的生命有限，原本是一种无奈。人必有死，是无法改变的事实;而追求永生，又成为大家共同的愿望。”
“从择偶开始，慎选婚姻的适合对象;最好一生只谈一次恋爱，也只结一次婚;恋爱的对象就是结婚的对象，最为幸福;结婚后要尊敬天地、祖先和双亲;夫妻也应该彼此尊重;在性爱之外，也应该有共同理想及兴趣;父慈子孝、兄友弟恭、邻居有义;人人重视品德修养，共同以致中和为目标‘重视家庭教育和生活，不能以个人主义者自居。”
“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。”
“人人都有自主性，我们应该都应该加以尊重;认为自己和一般动物没有两样，象动物那样活着就可以;或者人为万物之灵，必须有异于一般动物;这种自我定位由个人自作自受，不必勉强也无法伪装。”
“西方人辩明是非，只就事理上着眼，对事不对人。炎黄子孙分是非，必须分到圆满的地步，大家才觉得满意。圆满的意思，其实就是大家都有面子，才不致产生纷争。我们采取’合‘的观点，’全‘的立场，所以不可能对事不对人。”
“孔子自述他的一生，十有五志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不愈矩。”
“天高明，无所不覆;地博厚，无所不载;人效法天地，才能开启自己的智慧。人必须发挥自己的想象力，培养良好的思虑*惯，发挥自由的思虑的能力。”
“人生下来就有命，一切有定数，不想改变就依定数而行，要想改变就可以改变。”
个人理解易经还是宣扬中国的古文化，讲究仁义礼志信的做人原则，反对突飞猛进的科技发展，批判人类对大自然所带来的不良危害，否定了西方文化和现代人的浮躁心理。读过之后，感觉自己充实了一些，心灵接受了一次洗礼，收获也不小。
《周易》结构内容分为上下两篇，其中上篇共有三十卦，下篇共三十四卦，共是六十四卦，而每一卦又有六爻组成，所以《周易》一共有三百八十四卦。
所谓“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，这说明了《周易》推崇的是一种朴素的一分为二的唯物主义观，认为太极乃宇宙统一体，而天地或阴阳则成就两极，由天地生出春夏秋冬四季再者就有了乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑，即所谓的八卦。有人为八卦编了个顺口溜：乾三连，坤三断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。八卦所对应的八种基本自然景象分别是：天，地，雷，风，水，火，山，泽，古人遵循的是一种朴素唯物主义，自然就会有实在的景物组成意象，为人们提供一种思维方式和解答的途径，把对人生的诠释寄托在八卦中，教人学会做人之道，养生之道，对人生应该有什么样的态度。每一卦中有六爻，即有六个符号组成，六个符号分为上下两个部分，分别取八卦中的一卦。每一卦都有爻辞，因为一卦有六爻，所以就有六条爻辞。爻辞中有九和六作为爻题，阳爻为九，阴爻为六，一卦六爻自下而上，若为阳爻则依次是初九，九二，九三，九四，九五，九上，若为阴爻则依次为初六，六二，六三，-，六五，六上。爻辞所处的位置代表着事物发展不同的阶段：
初爻是指事物的开始;
二爻是指事物崭露头角;
三爻是指事物有所大成;
四爻是指事物进入了更高层次，有更深入的发展;
五爻是指事物已经或将要成公;
上爻是指事物的终结。
《周易》里说：“乾：元，亨，利，贞;象曰：天行健，君子以自强不息;用九：见群龙无首，吉。”乾卦告诉我们，在人生旅途中我们要自强不息，积极进取，用一种积极乐观的态度对待生命，对待生活。因为乾卦卦辞里说生命是生生不息的，是亨通，祥和和坚贞的。用九中说，一群龙是多么的强大厉害，却始终没有争强好胜之风和抢出风头的，大家都像兄弟姐妹一样*等相处，和舟共济，这样才能更好的避免灾难，获得大吉大福。在《易经的哲学与智慧》一书中，作者讲到“乾”作为六十四卦之首，由六阳爻组成，展示了阳刚之气的萌芽，生长，盛大，乃至于亢穷的变化过程，具有极强的辩证色彩。
其实人生道路上，我们总会遇到磕磕碰碰，遇上大风大浪，如果不能积极面对，自强不息，那么不用大风大浪，就是小的挫折也会一下子把我们打垮。记得有人说过：“人像花这样的娇弱而不坚强，即使可以保持着外表躲避风雨，但仍然恋着阳光，暴风雨来临时，无论多么华丽的外表都无法遮挡。”的确，一个人如果不能经受风雨的折磨打击，面对生命中突如其来的苦难挫折不能做到自强不息，积极进取，以乐观心态待之，那么他就无法越过障碍，到达成功的顶峰。换言之，他就是一个难成大器之人，也许更甚者，只是一个绣花枕头——中看不中用。毕竟，不经风雨，长不成大树;不受百炼，难以成钢!
《周易》道：“坤：元，亨，利牝(pin)马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。象曰：地势坤，君子以厚德载物。”坤卦代表着人类宽容柔顺的品格。坤卦卦辞告诉我们，宽容柔顺，就像是顺从公马的母马一样，元始，亨通，充满了中正的爱心。作为君子就应该效法坤卦体现的精神，西南得朋，顺而从之，东北丧朋，功成身退，安心而中正，这样才会大吉大利。《象传》说，大地厚重所以承载万物，君子应该仿效大地的做法，以一颗宽容柔顺之心包纳世间万物，无论是人还是事。
宽容之心，人应有之。谁能不犯错误呢?圣贤也有过错的时候，何况是我们这样的凡夫俗子呢?既然这样，我们就应该在别人有过错的时候，以一颗宽容的心原谅他，给别人一个改正错误的机会，也为自己减少一些不必要的仇恨与怨言。所谓宰相肚里能撑船，尽管我们不是宰相，但一样可以做到肚里能撑船，因为我们拥有宽容的心态。退一步，海阔天空，给别人一个台阶，也是为自己人生铺路，不是吗?人最厉害不是一辈子能够交上很多的朋友，而是一辈子能够让很多仇人成为朋友!
不可否认，《周易》是一本深奥难懂的书，也许要花一辈子的时间去参透，可是它包含其中的人生智慧却是显而易见的，它教我们学会怎样面对人生，怎样成功走完人生，怎样在有限的生命里点缀灿烂!乐观，质朴和科学是《周易》的特点，当然，一千个读者里就有一千个哈姆雷特，每个人读《周易》都会有他自己的独特的见解，所以我只能说以上只是个人的一点体会，如有不妥之处，还望一一指正!
——卡罗纳读书笔记(精选五篇)
我读过《卡罗纳》这篇课文后，知道了：可怜的卡罗纳，失去了亲爱的母亲。他虽然失去了母亲，在也得 不到母亲的关爱；但是，他有一群值得信赖的好朋友，和一位和蔼可亲的老师。
卡罗纳的同学看到可怜的他，都会对他发自内心的同情与怜悯。我在班集里，只要是我要好的同学伤心或难过时，我都会去安慰她。要是我憎恨的同学哭了，我就想：活该，不亏，谁叫你总是欺负我。现在，我才从内心深处感受到了无论是憎恨的同学还是要好的同学，在她（他）们在难过的时候，我都应该表示同情与怜悯。
卡罗纳是多么希望母亲能再次回到自己的身边，他是多么爱自己的母亲，而我呢？妈妈只要说一句不对我心思的话，我就在一旁怄气。现在我终于明白妈妈的对我一般苦心，妈妈无论是批评我还是关爱我，那都是妈妈对我的爱！
我从这篇课文中明白了：一句话，一个动作甚至一个眼神，都能表现出你对他人的关爱！
我读了《卡罗纳》这篇文章，很受教育。这篇文章选自亚米契斯的《爱的教育》，主要写了卡罗纳的母亲去世了，他很伤心，老师和同学们都很关心他，同情他，都用自己的行动安慰他的事。
小作者的母亲不让他扑进自己的怀抱，只怕卡罗纳看见了会因为想起自己的妈妈而伤心，她想得多周到啊！小作者心领神会，拉着卡罗纳的手一起走，多懂事的孩子呀！
为什么我们同样是四年级的学生，(.)却没有他们那样高贵的品质呢？想想我们身边的事吧！同学因为一件小事就打架，其他同学不是去劝阻，却在一旁看热闹。同学被打哭了，大家不但不去安慰，反而去嘲笑他。还有，有的同学犯了错误被老师批评，没有人同情她，而是幸灾乐祸。仔细想一想，这会给别人心里造成多大的阴影呀！
读了《卡罗纳》这篇文章，我想我们人与人之间应该多一点理解，同学之间应该多一点关怀，因为我们是一个集体，是一个“大家庭”！
我读了《卡罗纳》这篇文章，很受教育。这篇文章选自亚米契斯的《爱的教育》，主要写了卡罗纳的母亲去世了，他很伤心，老师和同学们都很关心他，同情他，都用自己的行动安慰他的事。
小作者的母亲不让他扑进自己的怀抱，只怕卡罗纳看见了会因为想起自己的妈妈而伤心，她想得多周到啊！小作者心领神会，拉着卡罗纳的手一起走，多懂事的孩子呀！
为什么我们同样是四年级的学生，却没有他们那样高贵的品质呢？想想我们身边的事吧！同学因为一件小事就打架，其他同学不是去劝阻，却在一旁看热闹。同学被打哭了，大家不但不去安慰，反而去嘲笑他。还有，有的同学犯了错误被老师批评，没有人同情她，而是幸灾乐祸。仔细想一想，这会给别人心里造成多大的阴影呀！
读了《卡罗纳》这篇文章，我想我们人与人之间应该多一点理解，同学之间应该多一点关怀，因为我们是一个集体，是一个“大家庭”！
读了《卡罗纳》这篇课文，我心里是多么伤心，想象着当时卡罗纳的内心是多么痛苦。
当卡罗纳走进教室放声大哭的时候，老师对他的安慰和鼓励，使我感受到了老师的亲切和无私。当我读到卡罗纳看到一幅母亲拉着儿子的手的图片时，卡罗纳当时的心情，不由得让我流下了眼泪，这里太感动了。以后的生活就只有卡罗纳一个人过了，太可怜了。放学了，大家围在他身边无话可说，只是看着他。其中一个同学的母亲来了，就扑到母亲的怀里时，母亲却把他推开了，把目光移到卡罗纳身上，那个男孩明白了母亲的用意，和卡罗纳手拉手一起回家去了。
卡罗纳虽然是不幸的，但他又是幸运的，因为他并不孤单，有这么多的人在背后默默地关心他，理解他，安慰他，相信他一定会重新振作起来。
《卡罗纳》是我最喜欢的一篇，也是一篇感人的事，内容主要写卡罗纳非常伤心，因为卡罗纳的母亲不幸而去世了，但是大家都安慰他、帮助他，让他感到温暖。当我读着这篇文章时，想起了许多回忆。
回想二年级的时候，非常的不关心别人。有一次，我哥哥骑自行车，不小心跌倒了，我就说：“活该。”记的还有一次，哥哥咳嗽的很厉害，妈妈说：“怎么咳得这么厉害？去看一下医生才行。”我说：“活该，最好咳死。”妈妈就说：“怎么这样说话的。”但是，当我读了《卡罗纳》一文后，我改变了很多。每当哥哥跌倒时，我都会问哥哥：“疼吗”，妈妈说我有很大的改变。
这次的改变，我真是要感谢《卡罗纳》一文了。以后，我还要帮助更多人呢！
