《茶馆》作者是老舍。
老舍出生于一北京大杂院中，一户舒姓的满族贫民家。父亲是护军，母亲靠洗衣赚钱。父亲早逝之后，生活更为窘迫，但幸运之神眷顾了老舍。一为慈善家资助老舍上学，使他收到良好教育。在老舍自身的不懈努力下。他渐小有成就。在之后的创作过程中，而是的境遇更是深深影响着他。而《茶馆》之所以有“小中见大”的特色，与其是*民出身也有密切联系。
同样，老舍的手法也是独一无二的。其中最突出的一点便是全剧只有三幕，一幕一时段，干警、简洁，也十分容易表现剧情，从清末戊戌维新失败到民国初年北洋军阀割据时期再到**覆灭前夕，与其说是时间变迁不如说是历史变迁。
人物表现年代，而年代又作为人物表现的背景，相辅相成，使小小一茶馆提升到不得不让人用看“历史剧”的眼光评审这部巨作。其二，尽管茶馆人呆，三教九流植被也不少。但是几位人物始终贯穿全剧，起着核心作用。一、王利发(茶馆掌柜)二、松二爷(胆儿小，人却不怀)三、常四爷(正义之士、十分爱国、体格健康)松二爷、常四爷两位茶客与王掌柜交情还不错而在这所谓“热闹”的茶观众，要找出几个掏心掏肺的件阿婆人还真不容易。听听!说的不是客套话便是奉承话。我虽不知老舍塑造如此的人物性格有何用意，至少通过这有点人情味儿和有“良心”的三人谈话使人更深刻的体会到世态炎凉啊!发人深思。其三，子承父业。这是几句疮痍有待讽刺意味的安排。
剧中一幕幕地时代向前走，衣着也跟着前卫起来，客人的思想呢?!简直是幻包装不换内容。例如，原先看相面的糖铁嘴养一儿子，现竟“升级”为大师。刘麻子那说媒拉线行当竟让他儿子“发扬光大”变为“花花联合公司”(专给洋人、官员提供女招待与吉普女郎)。而吴祥子这老式特务到了儿子这辈儿竟改个名儿叫世袭特务。人哪!为何总在这方面“遵规守矩”呢?
老舍先生，无论您想传达予后人什么，至少《茶馆》让我们受益匪浅。不得不说声：“谢谢!谢谢您留予青少年如此宝贵的财富。”这财富，我们会慢慢挖掘的。
虽然少了*时期老一辈文艺人的束缚，我却多了九零后的浮躁不安。总有自己不能窥探到的地方，毕竟历史太深。动荡不安的年代的是是非非我也只从胜利者撰写的书上读来又何况还是草草过目。简单写了罢。
在那儿啊，那个老北*（历史我就不写了，名誉我也不重复了）和众多*时期的积极分子一样，老舍先生也从生活的疾苦中走出来，为积极的充满希望的新*唱热情洋溢的颂歌，茶馆便是这样诞生了。就像先生深知戏剧的艺术魅力在某种程度上取决于它所具有的内在的悲剧精神，只有能够产生壮阔的悲剧美的戏剧才有可能称得上是伟大的戏剧一样——命运也深谙此道。
茶馆，对于一个四川人来说，再熟悉不过，然而现在的茶馆恐怕先生要觉得陌生了。那儿的茶馆和现在很像，世人一看便知是茶馆，许多桌椅，许多杯茶，许多闲谈的人。那儿的茶馆又与现在不同：灰大衫，洋缎裤褂，挂鸟笼的钩，打群架又有人来协调的场子，还有那越变越大的“莫谈国事”的字条……那儿的茶馆叫“裕泰”。
那儿的人就复杂了，因为人在社会中总是有着复杂微妙的关系。谁推动了故事，谁又给它画上句点，这一代会不会在下一代身上留下不可磨灭的印记，个人的命运在黑白颠倒的社会面前难道不是早被注定了呢？社会是个大染缸，有些生命被它染得黢黑，有的却化为了土地下紫色的灵魂。三幕戏，三代人，三个动荡的时代（清末戊戌维新失败以后，民国初年北洋军阀割据时期，*覆灭前夕）。
在满清王朝即将灭亡的年代，北京的裕泰茶馆却依然一派“繁荣”景象：提笼架鸟、算命卜卦、卖古玩玉器、玩蝈蝈蟋蟀者无所不有。年轻精明的掌柜王利发，各方照顾，左右逢源。然而，在这个“繁荣”的背后隐藏着整个社会令人窒息的衰亡：洋货充斥市场、农村破产、太监买老婆、*遭逮捕。到了民国初年，连年不断的内战使百姓深受苦难，北京城里的大茶馆都关了门，唯有王掌柜改良经营，把茶馆后院辟成租给大学生的公寓，正厅里摆上了留声机。
尽管如此，社会上的动乱仍波及茶馆：逃难的百姓堵在门口，大兵抢夺掌柜的钱，侦缉队员不时前来敲诈。又过了三十年，已是风烛残年的王掌柜，仍在拼命支撑着茶馆。日本投降了，但和美帝国主义又使人民陷入了内战的灾难。吉普车横冲直撞，爱国人士惨遭镇压，流氓特务要霸占王掌柜苦心经营了一辈子的茶馆。王利发绝望了。这时，恰巧来了两位五十年前结交的朋友，一位是曾被清廷逮捕过的`正人君子常四爷，一位是办了半辈子实业结果彻底垮了台的秦二爷。三位老人撒着捡来的纸钱，凄惨地叫着、笑着。最后只剩下王利发一人，他拿起腰带，步入内室，仰望屋顶，了结了一生。
然而我感觉故事却远不只这些，远远没有结束，而其中人物又何只王利发，常四爷以及秦仲义！心眼好，但胆小怕事，懒散而无能的旗人松二爷，说媒拉纤，拐卖人口的地痞刘麻子，算命骗人的无赖唐铁嘴，靠坑害别人钻营偷生，顺风倒的奸邪小人吴祥子和宋恩子……六七十个主次人物，三教九流见证那茶馆的兴衰，见证着那半殖民地半封建社会*的悲哀，也不只，他们还是这兴衰悲哀的始作俑者和承受者。“我爱咱们的国呀，可是谁爱我呢？看（从筐里拿出些纸钱），遇见出殡的，我就捡几张纸钱。没有寿衣，没有棺材，我只好给自己预备下点纸钱吧，哈哈，哈哈！”
茶馆的魅力在于语言，戏剧结构的巧妙严密。“在动笔写剧本的时候，我们应该要求自己是在作诗，一字不苟。作者须既有高深的思想，又有高度的语言艺术修养。他既能够从生活中吸取语言，又善于加工提炼，像勤劳的蜂儿似的来往于百花之间，酿成蜂蜜。”先生真的做到了他所说的，以北*为驻地的茶馆有着浓重的京味儿，时而婉转，时而慨叹，时而轻巧，时而深沉。那深处的却是我跳跃的思考只获得了片段，毕竟没有见过那样的景。剧中地地道道的小角色的描绘绝无庸言赘笔，譬如卖小妞的乡妇，收电灯费的但都是有血有肉，个性鲜明。全剧严谨，一气呵成地实现了老舍为三个旧时代送葬的创作主题。
然而先生想不到，命运，总是不甘心一路凯歌。
在我国五十年代的首都话剧舞台上，老舍先生是一位十分活跃的戏剧家。他所创作出来的作品，反映了不同时代、不同历史时期的北京人民的生活面貌和精神状态，写出了半个多世纪来*社会的巨大变迁。这些作品，是劳动人民翻身**的欢乐之歌，也是作者对党和新*的赞美之歌。在这些颂歌里，有一曲悠远低沉的带笑的旧社会的葬歌，恰似华美乐章的主旋律的一段变奏，它从另一个角度和侧面，深挚含蓄地抒发了作者对社会主义祖国的热爱之情。它就是老舍先生于一九五七年创作的三幕话剧《茶馆》。
《茶馆》通过对十九世纪末到二十世纪中，*五十年的旧*风云变幻的描绘，埋葬了三个可诅咒的时代：戊戌*失败后的晚清末年；*死后军阀混战的民国初年；抗战胜利后**战争爆发前夕的**统治时期。这纵贯半个世纪的三个旧时代，是旧*社会急剧变化的时代，是帝国主义的侵略逐渐加剧、*由封建的老大帝国日益沦为半封建半殖民地社会的时代，也是*人民觉醒抗争、掀起了反封建的革命怒涛的时代。老舍先生用三幕戏、三万字，深刻地描绘出这样一副广阔的时代画卷，出色地完成了埋葬三个时代的任务。
作者以高度概括的艺术手法，通过茶馆这个窗口，在三幕戏中分别截取了三个时代的横断面，广泛地展现了整个社会面貌。“茶馆是三教九流会面之处，可以容纳各色人等，一个大茶馆就是一个小社会”，老舍抓住这个典型环境，通过茶馆里出现的稀奇古怪、荒唐可笑的人和事，让观众去认识那个不复存在的时代。同时，《茶馆》对时代的反映，都不是正面描写重大的政治事件，而是如作者所说：“侧面地透露一些政治消息。”作者通过各种贯穿人物生活上的变迁，表现了社会的发展演变。
如，对于依附于帝国主义、满清、军阀和*的鹰犬爪牙与社会渣滓，如西太后的庞奴庞太监、说媒拉纤的人口贩子刘麻子、特务打手之类的压迫者吃人者，作者用“子承父业”的办法，让他们的*职业“代代相传”、“发扬光大”。他们越变越无耻、越变越*的历史，深刻地揭示：“五十年来*的统治阶级虽然几经变换，但*派吃人的本质却是一脉相承的。三次换汤不换药的改朝换代的结果，使半封建半殖民地的旧*越来越腐败、越来越黑暗；对于被逼得家破人亡的受压迫受损害者，如胆小怕事的茶馆掌柜王利发、主张实业救国的秦仲义、刚正不阿并由旗人沦为普通劳动者的常四爷、破产的农民康顺子等，作者写出了他们越变越穷苦，越变越醒悟的悲惨历史，特别是茶馆的被霸占、王利发的自杀、秦仲义的破产和他们的悲愤控诉，表现了*的罪恶统治是多么不得人心。而康顺子的最后走上了去西山追寻儿子的革命道路，更是说明了劳动人民的觉醒反抗和旧时代的必将灭亡。
《茶馆》采用了特殊的戏剧结构，作者摆脱开剧作法中的“老套子”，甘愿冒着事件不集中，故事性不强的“危险”去进行“新的尝试”，这些“尝试”表现在：
第一，作品不拘泥于一人一事为主线的传统结构法，不追求完整的故事，而是用无数张人物速写组成的几十副时代的剪影，形成一个个戏剧片断，把它们巧妙地编织起来，从而广泛地反映了社会风貌，表现了时代特征和社会心理。这里有太监买老婆之类的血腥买卖；有退隐的国会议员万念俱灰的忏悔和哀叹；也有流氓打手的寻衅敲诈、特务暗探的搜捕无辜….一幅幅生活画面，呈现出旧时代
病态的社会横断面。这些都是由一张张绝妙的人物速写组成的。
第二，作品结构戏剧冲突的方法和一般的戏剧不同。为了表现人民与旧时代的矛盾，它以茶馆为统一的地点，集中了三个社会中的三教九流、各色人等。这些人物和王利发茶馆的兴衰不一定都有直接的关系，他们相互之间也并非存在着你死我活的具体矛盾和冲突，但是作为阶级社会中的一员，必然分别隶属于社会矛盾的某一方，所以他们的言谈举止又无不反映着社会的矛盾。它用一连串特写场面，把许多场面、片断结合在一起，展览各个时代的人物，揭露了人民和旧时代的尖锐对立和矛盾。
第三，归根结底，作品用的是一种典型的人物展览式的戏剧结构。它展览了七十多个形形色色的人物的生活风貌和性格特点，揭示了社会一角。它没有突出的主人公，也没有共同一致的行动，每个人都带着自己的过去，成为一条独立的故事线。即使是稍纵即逝的人物身上，也可以看出他们的全部生活和思想。鲜明的主题思想把它们穿在一起，组成一台统一的戏。
另外，《茶馆》的语言艺术也是极具特色的，它具体表现在：
第一，极具个性化的人物语言。古往今来,一切成功的戏剧作品中,凡性格鲜明生动的人物,必然有着性格化的语言。老舍自己也认为,剧中人物的对话“应该是人物自己应该说的话。”即“甲说甲的话,乙说乙的话。”如《茶馆》开幕后王利发和唐铁嘴的两句对话就非常自然地交待了故事发生的时代背景和典型环境,与此同时也生动地介绍了唐铁嘴江湖骗子的身份及其*鬼的品性,和王利发作为茶馆掌柜圆熟世故,善于应酬的生意人面貌。这些话,看似*常,却都有着深刻的性格烙印。王利发一辈子谨小慎微,巴结认真,满以为按照父辈留下的方法就不会出错,可是,茶馆却每况愈下,最终被人霸占。王利发也只有悬梁自尽,与茶馆共存亡。“为什么就不叫我活着呢?”就表现了他死前的痛苦心情;秦仲义原北京城有名的大地主,从二十多岁起,就主张实业救国。想不到五十年的心血,非但没能“富国裕民”,自己反而成了穷光蛋。所以,他感叹“有钱哪,就该吃喝嫖赌,胡作非为……”这当然是反话,是一种对旧社会强烈不满的激愤之词。
第二，浓厚的“北京味儿”。老舍的话剧,和他的小说一样,是非常富有“北京味儿”的,用北京的话,写北京的人,北京的事,称得上是*话剧史上的“京味儿”作品的典范。比如,《茶馆》开幕时,茶客松二爷正和常四爷议论着打架的事,打手二德子恰好进来听见:二德子:(凑过去)你这是对谁甩闲话呢?常四爷:(不肯示弱)你问我哪?花钱喝茶,难道还教谁管着吗?松二爷:(打量了二德子一番)我说这位爷,您是营里当差的吧?来,坐下喝一碗,我们也都是外场人。松二爷称他头次相识的二德子也用“您”。这是讲究礼仪的北京人一般对人的尊称。常四爷和二德子虽是初次见面,却不客气地互称“你”,这表明,他们正处在剑拔弩张的斗争局面之中,互称“你”,以示对于对方的轻蔑不敬；这里也有北京的方言土语,如“当差的”(做小官吏或仆人)、“外场人”(旧指善于交际,好面子的人)等,这些语言有助于表现人物的不同性格,二德子仗势欺人,无理挑衅,常四爷刚直强硬不服软,松二爷则软弱胆小,息事宁人。在许多场合,老舍常用俗语表现各个人物的.思想感情。如要体面的松二爷则爱说“外场人不做老娘们的事!”王利发精明圆滑,八面玲珑，牢记着“街面儿上混饭吃,人缘顶要紧”的处世哲学。
《茶馆》是老舍最优秀的戏剧创作，他的的幽默诙谐饱含着对人民的挚受,闪耀着社会主义新时代的光彩。讽刺的力量是真实,绝不能为追求艺术效果而背离真实、丢掉现实主义传统。由子作者将幽漱和讽刺围绑主题进行,而且善于擅长此道,所以既丰富了作品的思想内容,又加粥了艺术效果,从而使优茶馆琪实深刻地
揭露了旧社会的黑暗和冷酷、且笔力雄健,气魄宏大,冷嘲热讽之中包含着深瓤的批判力量，以及富有幽默而严峻的艺术风格,被外国文艺界人士誉为是“东方的奇迹”。一部《茶馆》,以其内涵之宽广，窝愈之深邃，构思之梢巧，语言功力之深厚等，征服了中外观众，为我国话剧直得了世界性声誉。而且《茶馆》的影响不是短时期的，它对当代话剧的影晌已延伸到新时期，遵从艺术创作规律的《茶馆》成为了*当代话剧史上一顺粗眼的明珠,至今光芒不减。
《茶馆》这部作品浸注了老舍对于满族民族命运沉痛思考，老舍在人物形象和行为的描写中体现了强烈的没落情怀。
在《茶馆》之前其作品中没有一位亮明满族身份的人物！但《茶馆》中出现了两个旗人形象松二爷和常四爷，分别是老舍批判和维护的对象。松二爷身上体现的是三百年来积下的历史文化旧*和心理症结，使一般的旗人既忘了自谴，也忘了自励。他们创造了一种独具特色的生活方式：有钱的真讲究，没钱的穷讲究。他们对一切都失去了信心，内部的冲击和外来的，必然使这个民族走向衰落。
老舍对于常四爷这个满族人物形象的塑造和精神世界的探索，是其满族情结的第一次正面释放。常四爷，这个老北京旗人中间走出来的.自食其力者，是《茶馆》这出戏里，最少受到挖苦、批判的一个形象。可见老舍对这个人物是付出了最大的感情的，有满满的同情和寄托。”
作者写常四爷的主要用意：一是要人们知道旗人下层有一批忠肝义胆的*。二是要表明从清末过来的满族人，并不都是些坐吃等死的“窝囊废”。三是表现满族精神文化中一些极有价值的东西。
首先，在常四爷的身上体现了晚清时八旗将士的多数人仍在坚守的爱国情操。当清朝末年他还吃着皇粮、坐得起茶馆的时候，就很瞧不上“吃洋饭”的马五爷，瞧不上崇洋媚外的国人、尤其是感到国不国民不民的惨状后，他能冲口喊出：“我看哪，大清国要完！”出狱后就赶上庚子年，为扶清灭洋，他跟洋人打了几仗。虽然国还是破了，但他的民族气节还在，“什么时候洋人敢再动兵，我姓常的还准备跟他们打打呢！我是旗人，旗人也是*人哪！”其次，常四爷一生保持着满族人“又倔又硬”的脾气，不向恶人低头，不向命运让步。“我卖菜呢！自食其力，不含糊！”“铁杆庄稼没有啦，还不卖膀子力气吗？”再次，常四爷心地善良，正直豪爽，为人仗义。在他还没没落时，看到穷苦人会施舍碗面给人。当自食其力时也没有人穷志短，“瞧着给，该给多少给多少！”松二爷死了连棺材也是他化缘化来的！作为旗人他对国家的命运有着清醒的认识，大清国应该受到历史的惩罚：“该亡！我是旗人，可是我得说句公道话！”
敢于正视，才可敢想、敢说、敢做、敢当。老舍让这个勇于正视，敢于承担的常四爷，告诉了我们满族还是个负责任的民族，不是一个一无是处的民族。
《茶馆》剧中描写的常四爷、松二爷两个栩栩如生的小人物的怎么活着和怎么死的过程，倾注了老舍对满族生活和命运悲剧的深刻理解。一句“驱除鞑虏，恢复中华”，使得整个满族抬不起头来，很多满族人为了生存，改姓改民族。“谁愿意瞪着眼挨饿呢！可是，谁又要咱们旗人呢！”而旗人期盼着“谁也不欺侮谁”！可是也只能，“眼看着老朋友们一个个的不是饿死，就是叫人家杀了。”作者就是有眼泪也流不出来。“旗人也爱我们的国呀，可是谁爱旗人呢？”
这是一个民族的悲哀，他要为这段悲伤的历史谱一曲挽歌。要给自己及后人，留下记忆，留下历史，留下血与泪的教训。要将这一令他痛苦的历史现象，作为中华民族的精神遗产保留下来。他为我们留下了一部极其深刻又极具价值的民族文化启示录。
初秋，叶离树下，铺满了那条弯曲的小径。
裕泰茶馆里，一个个苍凉的故事悄然缩放，有梦想破碎的无奈，有骨肉分离的痛楚，有欺软怕硬黑白颠倒的腐朽，混杂于茶客们喧嚣的冷谈声和叹息声中，化成一片嘈杂。
而我，*于茶馆内，轻饮一口清茶，留下了满腔的苦涩…常四爷的鸟笼老舍是睿智的。在他的笔下，每个人的出场都暗示着他不可逆转的命运。他们都在等待着黑暗的源泉张开血盆大口缓缓地将他们吞噬。
常四爷一出场，便提着一只被幽囚的鸟儿，殊不知，他亦是一只心高气傲的鸟儿呀！世事沧桑，社会腐朽，他用明锐的双眼看到了罪恶的本质。他愤世嫉俗，他正直无畏，于是他像画眉般高声吟唱，抑或抨击着奢靡的贵族和不公的世道，抑或预言着帝国悲怆的命运。
“二爷，我看哪，大清国要完！”一声清脆的啼鸣，轻易地打碎了人们精心呵护的幻境。然而，这只正直而又善良的鸟儿也难逃被囚禁的厄运。
他被关入了冷冰冰的鸟笼中，于是所有悦耳的啼鸣都失去了原有的意义，化成一片徒劳的虚叹。鸟笼外，是人们悲悯的目光和无尽的沉默，而鸟笼内，只有一阵阵的叹息。王利发的茶王利发准备了两杯茶，一杯奉送给穷人，另一杯为达官贵人而温。
在他的心中总是荡漾着一泓同情的湖水。他可怜那些沦落的人们，却感到无能为力，只能奉上一杯清茶。炙热的茶水里，翻滚的是掌柜的悲悯。
然而，在动荡不安的局势里，他又不得不戴上世俗的面具，对于上层阶级，他谄颜献媚，吮痈舐痔，他希望能用一杯暖暖的好茶来换取自己的一*之地，可是，时代的悲哀将他一步步逼入绝地。
无奈，王利发手中的茶壶摔碎在地，滚滚烫的茶水四溅，留下满地晶莹的碎片。
秦仲义的刀和庞总管的剑秦仲义手持钢刀，他满腔豪情，期盼着能用钢刃斩断缠绕于神州大地的荆棘，开辟出一条光明的道路。
庞太监身藏利刃，阴险狡诈，他的剑尖直指着那些真正救国存亡的义士。
两人相遇了，表面上一阵寒喧，实际上早已刀光剑影，维新派与顽固派的针锋相对一触即发，令人不由为此惊叹。
舞刀弄剑间，他们划开了时代的伤口，涌出汩汩的鲜血。
茶馆的棋“将，你完了”！在那个遥远的时代中，人人如棋，每个人都肩负着不可下的使命，却又不得不如同傀儡般受制于人，尖锐的`矛盾造就了均可逆转的悲剧，一枚又一枚的棋子被粉碎。棋盘上，只留下一片残局。
《茶馆》里有的对白能引人一笑，但是这笑中更多的是苦笑，是无奈的自嘲。这些发笑的对白，要么出自那些被生活逼得走投无路的人无奈之下说出的无奈之话，要么就是那些令人厌恶的主角的溜须拍马。笑过之后，不禁感到一丝悲凉——“人活着总得有条路走啊，但是哪有路可走啊！”愿为国家排忧解难的人们飘零四方，一辈子只想太太**的老掌柜被逼上吊自杀，见风使舵溜须拍马毫无良心的人却有钱有势，不惜让别人用命来满足自我的私欲。打学生的老师追杀爱学生的老师，给官差两个洋钱就能免去杀身之祸，官差指谁就杀谁——“这什么世道啊？”
《茶馆》最后的一部分，三位气数将尽的老人碰在一齐，回顾自我的一辈子，让人颇感心酸：心怀浩然正气的常四爷干了一辈子的活却“一事无成”，心怀实业救国理想的秦二爷耗了四十年心血建的工厂“拆了”，安分守己的王掌柜“做了一辈子顺民”，到了（liao）让人赶出自我开了50年的茶馆。这就是“爱国”“顺民”的“下场”……
“我爱咱们的国啊，但是谁爱我啊？”常四爷在同一地点时隔五十年两出此话，着实让人嗟叹不已……好句子
《茶馆》这部作品浸注了老舍对于满族民族命运沉痛思考，老舍在人物形象和行为的描写中体现了强烈的没落情怀。
在《茶馆》之前其作品中没有一位亮明满族身份的人物！但《茶馆》中出现了两个旗人形象松二爷和常四爷，分别是老舍批判和维护的对象。松二爷身上体现的是三百年来积下的历史文化旧*和心理症结，使一般的旗人既忘了自谴，也忘了自励。他们创造了一种独具特色的生活方式：有钱的真讲究，没钱的穷讲究。他们对一切都失去了信心，内部的冲击和外来的，必然使这个民族走向衰落。
老舍对于常四爷这个满族人物形象的塑造和精神世界的探索，是其满族情结的第一次正面释放。常四爷，这个老北京旗人中间走出来的自食其力者，是《茶馆》这出戏里，最少受到挖苦、批判的一个形象。可见老舍对这个人物是付出了最大的感情的，有满满的同情和寄托。”
作者写常四爷的主要用意：一是要人们知道旗人下层有一批忠肝义胆的*。二是要表明从清末过来的满族人，并不都是些坐吃等死的“窝囊废”。三是表现满族精神文化中一些极有价值的东西。
首先，在常四爷的身上体现了晚清时八旗将士的多数人仍在坚守的爱国情操。当清朝末年他还吃着皇粮、坐得起茶馆的时候，就很瞧不上“吃洋饭”的马五爷，瞧不上崇洋媚外的国人、尤其是感到国不国民不民的惨状后，他能冲口喊出：“我看哪，大清国要完！”出狱后就赶上庚子年，为扶清灭洋，他跟洋人打了几仗。虽然国还是破了，但他的民族气节还在，“什么时候洋人敢再动兵，我姓常的还准备跟他们打打呢！我是旗人，旗人也是*人哪！”其次，常四爷一生保持着满族人“又倔又硬”的脾气，不向恶人低头，不向命运让步。“我卖菜呢！自食其力，不含糊！”“铁杆庄稼没有啦，还不卖膀子力气吗？”再次，常四爷心地善良，正直豪爽，为人仗义。在他还没没落时，看到穷苦人会施舍碗面给人。当自食其力时也没有人穷志短，“瞧着给，该给多少给多少！”松二爷死了连棺材也是他化缘化来的！作为旗人他对国家的命运有着清醒的认识，大清国应该受到历史的惩罚：“该亡！我是旗人，可是我得说句公道话！”
敢于正视，才可敢想、敢说、敢做、敢当。老舍让这个勇于正视，敢于承担的常四爷，告诉了我们满族还是个负责任的民族，不是一个一无是处的民族。
《茶馆》剧中描写的常四爷、松二爷两个栩栩如生的小人物的怎么活着和怎么死的过程，倾注了老舍对满族生活和命运悲剧的深刻理解。一句“驱除鞑虏，恢复中华”，使得整个满族抬不起头来，很多满族人为了生存，改姓改民族。“谁愿意瞪着眼挨饿呢！可是，谁又要咱们旗人呢！”而旗人期盼着“谁也不欺侮谁”！可是也只能，“眼看着老朋友们一个个的不是饿死，就是叫人家杀了。”作者就是有眼泪也流不出来。“旗人也爱我们的国呀，可是谁爱旗人呢？”
这是一个民族的悲哀，他要为这段悲伤的历史谱一曲挽歌。要给自己及后人，留下记忆，留下历史，留下血与泪的教训。要将这一令他痛苦的历史现象，作为中华民族的精神遗产保留下来。他为我们留下了一部极其深刻又极具价值的民族文化启示录。
老舍写《茶馆》旨在展示旧*的社会现实，他要把从清朝末年到国共内战期间一般小民的辛酸、无奈、想要改变生活状况却不得的悲惨呈现在读者面前。为了达到这个目的，他并没有写一个完整的故事，而是以*均的三幕剧切入了这一时期内的三个各有特点、本质却又大体相同的断面。变态的社会、畸形的文化、怪异的人生……各种光怪陆离的茶馆景象深刻的象征着当时社会上的各色人等。老舍的笔象一根探针，每挑开一处疮疤，就有一股腐臭的脓水流出，腐朽的文化影射着腐朽的政治。于是，观众自然而然的感到，如此无可救药的社会自然而然要将它彻底推翻，才能有新生。
为了凸显整个社会的悲哀，老舍在对大多数人物的处理上都采取了一种比较极端的方式。如果说，大多数戏剧中，人物本身性格的矛盾和复杂之处是作者大用笔墨的地方，那么，在老舍的笔下，人物则更多地成为一个剪影或社会符号。他们的“极善”或“极恶”被用以描述事件而不是他们本身。于是，《茶馆》的观众不得不常常瞪大了眼睛，来直视*乎荒唐的社会现实。“侍候着太后，红得不得了，就连打醋的瓶子都是玛瑙做的”的庞大太监，明明已经断子绝孙却还要摆阔娶老婆；贩卖人口的刘二麻子竟不怕人们知道他一次“搭桥”就赚得190两银子，还大言不惭的宣扬自己的逻辑——“我要不分心，他们也许找不到买主呢”；江湖骗子唐铁嘴大模大样地吸着麻痹*人的毒品，还美滋滋的宣称“大英和日本同时伺候我一人，那福气。”荒唐当中的幽默反映的都是那个特定时代的特有景致，这些景致在老舍巧妙的串联和结合下，展现了一个腐朽堕落的社会场景。《红楼梦》中有诗“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，《茶馆》想来其实也可以如此形容。在会心的微笑过后，观众会从心底油然而生一种无以名状的、深刻的悲哀。
另一种具有讽刺意味的现象是，社会渣滓们竟无一例外的采取了“代代传承”的“世袭”制度。贩卖人口的刘二麻子和小刘二麻子，算命骗人的唐铁嘴和小唐铁嘴，官府爪牙吴祥子和小吴祥子，宋恩子和小宋恩子……后辈与前辈们做着本质类似，形式却不尽相同的阴损勾当。从这个意义上说，老舍仍没有让这些“小”字辈们为自己而存在，而是继续借他们的行为表现动荡社会的本质：无论统治人如何变换，下层人物的悲惨、无奈，市井败类的邪恶本质没有改变。
当这些人物的命运也是随着社会的变迁而起伏的。从此处我们并不难看出社会某些方面的“改良”。不妨以刘二麻子父子作为例子：清朝末期，刘二麻子靠权势、贫富差异倒卖人口，混的倒也得意；然而到了第二幕的军阀割据时期，他自己的命运却也悲惨起来——没有生意可做。这倒不是由于*采取了什么有力措施制止人口贩卖活动，只是刘二麻子本身的“理念”和“经营方式”都无法跟上“时代的潮流”。封建大贵族扬眉吐气的日子早已一去不复返，刘二麻子失去了过去的客户和靠山，乱世袅雄才是新贵。他们在选姨太太时的标准和一掷千金的气魄让刘二麻子只能望洋兴叹，没有插手的份。用他自己的话说，便是：“人家总长次长、团长师长要娶姨太太讲究要唱落子的坤角、戏班里的女名角，一花就三千五千现大洋！
**瞧着，摸不着门！”再到第三幕时，小刘二麻子的“经济头脑”便不是他爸爸可以比拟的了。他吸取自己老子“一辈子混的不咋样”的经验，勾结*官僚、权利阶级，一心要成立*最大的不法营业场所。这样的贩卖人口可说是花样翻新，登峰造极了，小唐铁嘴认为自己和小刘二麻子是“应运而生”“如鱼得水”。细想来在那样的病态社会，也只有像他们一样的人物才能立锥于社会吧？
《茶馆》中每一位人物都是一个群体的缩影。这些人物的身上带着沧桑中硬挤出的一丝诙谐，带着偶尔的笑声过后更加不可抑制的失落，带着病态社会的病态气息和整个旧社会的悲哀。
《茶馆》是*话剧史上的经典，也是老舍的成功之作。
老舍的《茶馆》看似聚焦于一个小茶馆里，但这个人来人往的茶馆里汇聚了各色人物，三教九流，简言之，是一个小社会的浓缩。老舍抓住了这个场景的特点，将半个世纪的时刻跨度，六七十个主，人物高度浓缩在茶馆中，展现了清末戊戌维新失败后，民国初年北洋军阀割据时期，*覆灭前夕三个时代的生活场景。概括了*社会各阶层，几种势力的尖锐对立和冲突揭示了半封建，半殖民的*的历史命运。
这就是《茶馆》投影出的*!
裕泰茶馆在大时代中生存了下来，必然有他的生存之道。先从茶馆的内部装饰开始说起。
从茶馆中桌凳的变化就侧面反映了那里生意的好坏。第一幕中店里放的是长桌，方桌，方凳，长凳，小凳。这样客人的容量还是挺大的。当时天泰，广泰，德泰都已经关门了。市场竞争的压力不大了，勉勉强强的混口饭吃。第二幕中一律是小桌与藤椅，桌上铺着浅绿色桌布。墙上用的是时装没美人，可见王利发紧跟时代潮流。第三幕中都换成了小凳和条凳，家具也黯淡了，门庭也不光线了，岁月让裕泰失去了生气。体面也不是那里的形容词了。除了这明显的外部装饰，还有那些个字条。
“莫谈国事”这条子陪着裕泰一齐经历了半个世纪。第一幕中茶馆各处都贴着这条子“莫谈国事”。第二幕中的“莫谈国事”更大了，更醒目了，功能依旧。第三幕中“莫谈国事”有了一个伙伴“茶钱先付”。“莫谈国事”更大，更多!这是一张神奇的条子。
“莫谈国事”将封建无限的放大，也无限的反应了社会的落后。“茶钱先付”反映了裕泰的生意已经岌岌可危了。
在茶馆中不仅仅仅有陈设的条子，还有人。《茶馆》中人物繁杂但每一个都有鲜明的个性。
其中在全文的结尾的时候有一个沈处长。他一共只有一点点的台词，是七个“好”字和一个“传”字。语言极其凝练，但同时把这个人表现的淋漓尽致。沈处长的出场穿着军便装，高靴，带马刺，手持小鞭，后面还跟着两个宪兵。他明显是一个很霸气的人，但少言寡语。不说话，用眼神示意也许就是这些长官的特征之一。
沈处长但是是这戏中的跑龙套，而王利发是贯穿整部戏的灵魂人物之一。
王利发是一个小小茶馆的老板，为了生存，他阿谀奉承，逆来顺受。这不仅仅仅是他的茶馆，也是他父亲的。因此茶馆不仅仅是一个赚钱工具，更是他父亲的馈赠和期望。一个不卑不亢的人，但不是一个苟活之人，他很坚定的保护家人，自我坚守茶馆，最后用上吊来结束性命。
《茶馆》是我读的第一本戏剧。人物繁多，我每每读过都不时的翻到前面去看人物表。虽然人物多很繁杂，但老舍能清晰地写下这么多，可见他潜质的强大。一张张丑恶的嘴脸，一张张善良的脸庞，都在老舍笔下栩栩如生。我读出了世道沦落，读出了人间正道是沧桑……
《茶馆》很经典，人物很传奇。
——《茶馆》读书笔记 (菁华9篇)
《茶馆》这部作品浸注了老舍对于满族民族命运沉痛思考，老舍在人物形象和行为的描写中体现了强烈的.没落情怀。
在《茶馆》之前其作品中没有一位亮明满族身份的人物！但《茶馆》中出现了两个旗人形象松二爷和常四爷，分别是老舍批判和维护的对象。松二爷身上体现的是三百年来积下的历史文化旧*和心理症结，使一般的旗人既忘了自谴，也忘了自励。他们创造了一种独具特色的生活方式：有钱的真讲究，没钱的穷讲究。他们对一切都失去了信心，内部的冲击和外来的，必然使这个民族走向衰落。
老舍对于常四爷这个满族人物形象的塑造和精神世界的探索，是其满族情结的第一次正面释放。常四爷，这个老北京旗人中间走出来的自食其力者，是《茶馆》这出戏里，最少受到挖苦、批判的一个形象。可见老舍对这个人物是付出了最大的感情的，有满满的同情和寄托。”
作者写常四爷的主要用意：一是要人们知道旗人下层有一批忠肝义胆的*。二是要表明从清末过来的满族人，并不都是些坐吃等死的“窝囊废”。三是表现满族精神文化中一些极有价值的东西。
首先，在常四爷的身上体现了晚清时八旗将士的多数人仍在坚守的爱国情操。当清朝末年他还吃着皇粮、坐得起茶馆的时候，就很瞧不上“吃洋饭”的马五爷，瞧不上崇洋媚外的国人、尤其是感到国不国民不民的惨状后，他能冲口喊出：“我看哪，大清国要完！”出狱后就赶上庚子年，为扶清灭洋，他跟洋人打了几仗。虽然国还是破了，但他的民族气节还在，“什么时候洋人敢再动兵，我姓常的还准备跟他们打打呢！我是旗人，旗人也是*人哪！”其次，常四爷一生保持着满族人“又倔又硬”的脾气，不向恶人低头，不向命运让步。“我卖菜呢！自食其力，不含糊！”“铁杆庄稼没有啦，还不卖膀子力气吗？”再次，常四爷心地善良，正直豪爽，为人仗义。在他还没没落时，看到穷苦人会施舍碗面给人。当自食其力时也没有人穷志短，“瞧着给，该给多少给多少！”松二爷死了连棺材也是他化缘化来的！作为旗人他对国家的命运有着清醒的认识，大清国应该受到历史的惩罚：“该亡！我是旗人，可是我得说句公道话！”
敢于正视，才可敢想、敢说、敢做、敢当。老舍让这个勇于正视，敢于承担的常四爷，告诉了我们满族还是个负责任的民族，不是一个一无是处的民族。
《茶馆》剧中描写的常四爷、松二爷两个栩栩如生的小人物的怎么活着和怎么死的过程，倾注了老舍对满族生活和命运悲剧的深刻理解。一句“驱除鞑虏，恢复中华”，使得整个满族抬不起头来，很多满族人为了生存，改姓改民族。“谁愿意瞪着眼挨饿呢！可是，谁又要咱们旗人呢！”而旗人期盼着“谁也不欺侮谁”！可是也只能，“眼看着老朋友们一个个的不是饿死，就是叫人家杀了。”作者就是有眼泪也流不出来。“旗人也爱我们的国呀，可是谁爱旗人呢？”
这是一个民族的悲哀，他要为这段悲伤的历史谱一曲挽歌。要给自己及后人，留下记忆，留下历史，留下血与泪的教训。要将这一令他痛苦的历史现象，作为中华民族的精神遗产保留下来。他为我们留下了一部极其深刻又极具价值的民族文化启示录。
相对于很多人看过《骆驼祥子》不同，我接触老舍的第一部作品却是《茶馆》，这薄薄的几页纸竟是让我迷上老舍的一个足够充分的理由。
作为当代青年，我对戏剧并不是很在意，如果不是世界性的歌舞剧或者音乐剧，不愿意走进剧院看那种夸张的表演。但是惟独一部《茶馆》让我看几遍都欲罢不能，我没法形容我对这部戏剧的深爱。不管是原著，或是电影，甚至电视剧，我都看，看到伤心处，眼泪不分次数的往下掉。
整部剧目里一个大茶馆，经过三个时代的变迁，两代人的'挣扎。在那个馄饨的年代，好人没了活计，坏人发了横财，好坏颠倒，正邪倒置。从最底层到最顶层的北*人，都被剥削，被欺辱。老实敦厚的底层人被*渣滓欺负，最顶层的老佛爷被洋人欺负。好好地一个大清朝，眼睁睁的在北*人眼中倒下。随之倒下的是北*人的骄傲和自信。外面兵荒马乱，就连锁上门都有可能被偷，被骗。不开门吧，吃什么？怎么活着？贵族开始卖家当，老百姓开始卖儿女，自食其力的又时不时被“王法”绑了去。煎熬啊！可就在这年月北*人也少不了礼节。好一个“北*人”。皇城脚下的皇上身边的福泽之地，怎么会这样脆弱。渐渐的这里的人们开始明白了“我爱我的国呀！可谁爱我呢？”一句话，怎一个心酸了得！
那样老实与世无争的松二爷饿死了，到死都不懂得怨恨是个什么模样；那样争强好胜的秦二爷落得一无所有，实业救国也好，实业为己也罢，原来自己的远见还不如一碗烂肉面的见识来的实惠，多悲哀的结论；水灵灵的大姑娘嫁给个无恶不作的老太监，为了一碗饭，丢了一辈子的人，见惯了一座深宅大院里的狗咬狗，能被赶出来也算是一种幸运，只是一辈子都注定的悲剧，程度的深浅还有谁会有暇顾及呢！拖拉着破鞋的唐铁嘴和不招人待见刘麻子倒赚了个肚儿肥，一个半仙儿算了一辈子卦，救不了别人也救不了自己，更救不了大清国；买卖人口是个缺德到家的营生，厚着脸皮发财，比那买人口的还可恶。宋恩子吴祥子凭着那官家的“本事”倒不愁吃穿，这些人自己作恶不够，教各自的后人也继续着他们的“风范”。……最后一个开了七八十年的大茶馆白白地成了人家的！上那说理去？没处说理。混乱的年代，*的更迭，不停地改革，也许老大*是到了该注入新血液的时候了，可是每一次的改变苦的是百姓，即便是这样容易满足安于现状的北*人也眼睁睁见证了流血的年代，是不允许安逸存在的。就连那说数来宝的都为这满眼狼籍质问苍天，您睁开眼看看吧！天朝的子民们正遭受怎样的践踏和欺辱！！
老舍先生的文字不如鲁迅先生的那样直白犀利，反倒给我这个相对比较脆弱的心一个缓冲的机会，我喜欢小人物的生活，即便他们是那样愚钝，那样不争气，那样*淡无奇，在鲁迅笔下也许那就是该永远批判的罪人，是中华民族的糟杷，除之而后快。但是在老舍先生的笔下，他们是那样可怜，就算知道那是错的，我也难免要同情一番，最后竟从他们的角度考虑他们的问题了。不知道这样是不是老舍先生的本意，但是我确实没法不这样，读老舍，读《茶馆》，软化了我日渐被城市的风吹硬的心灵。
《茶馆》这部作品浸注了老舍对于满族民族命运沉痛思考，老舍在人物形象和行为的描写中体现了强烈的没落情怀。
在《茶馆》之前其作品中没有一位亮明满族身份的人物！但《茶馆》中出现了两个旗人形象松二爷和常四爷，分别是老舍批判和维护的对象。松二爷身上体现的是三百年来积下的历史文化旧*和心理症结，使一般的旗人既忘了自谴，也忘了自励。他们创造了一种独具特色的生活方式：有钱的真讲究，没钱的穷讲究。他们对一切都失去了信心，内部的冲击和外来的，必然使这个民族走向衰落。
老舍对于常四爷这个满族人物形象的塑造和精神世界的探索，是其满族情结的第一次正面释放。常四爷，这个老北京旗人中间走出来的.自食其力者，是《茶馆》这出戏里，最少受到挖苦、批判的一个形象。可见老舍对这个人物是付出了最大的感情的，有满满的同情和寄托。”
作者写常四爷的主要用意：一是要人们知道旗人下层有一批忠肝义胆的*。二是要表明从清末过来的满族人，并不都是些坐吃等死的“窝囊废”。三是表现满族精神文化中一些极有价值的东西。
首先，在常四爷的身上体现了晚清时八旗将士的多数人仍在坚守的爱国情操。当清朝末年他还吃着皇粮、坐得起茶馆的时候，就很瞧不上“吃洋饭”的马五爷，瞧不上崇洋媚外的国人、尤其是感到国不国民不民的惨状后，他能冲口喊出：“我看哪，大清国要完！”出狱后就赶上庚子年，为扶清灭洋，他跟洋人打了几仗。虽然国还是破了，但他的民族气节还在，“什么时候洋人敢再动兵，我姓常的还准备跟他们打打呢！我是旗人，旗人也是*人哪！”其次，常四爷一生保持着满族人“又倔又硬”的脾气，不向恶人低头，不向命运让步。“我卖菜呢！自食其力，不含糊！”“铁杆庄稼没有啦，还不卖膀子力气吗？”再次，常四爷心地善良，正直豪爽，为人仗义。在他还没没落时，看到穷苦人会施舍碗面给人。当自食其力时也没有人穷志短，“瞧着给，该给多少给多少！”松二爷死了连棺材也是他化缘化来的！作为旗人他对国家的命运有着清醒的认识，大清国应该受到历史的惩罚：“该亡！我是旗人，可是我得说句公道话！”
敢于正视，才可敢想、敢说、敢做、敢当。老舍让这个勇于正视，敢于承担的常四爷，告诉了我们满族还是个负责任的民族，不是一个一无是处的民族。
《茶馆》剧中描写的常四爷、松二爷两个栩栩如生的小人物的怎么活着和怎么死的过程，倾注了老舍对满族生活和命运悲剧的深刻理解。一句“驱除鞑虏，恢复中华”，使得整个满族抬不起头来，很多满族人为了生存，改姓改民族。“谁愿意瞪着眼挨饿呢！可是，谁又要咱们旗人呢！”而旗人期盼着“谁也不欺侮谁”！可是也只能，“眼看着老朋友们一个个的不是饿死，就是叫人家杀了。”作者就是有眼泪也流不出来。“旗人也爱我们的国呀，可是谁爱旗人呢？”
这是一个民族的悲哀，他要为这段悲伤的历史谱一曲挽歌。要给自己及后人，留下记忆，留下历史，留下血与泪的教训。要将这一令他痛苦的历史现象，作为中华民族的精神遗产保留下来。他为我们留下了一部极其深刻又极具价值的民族文化启示录。
老舍，一个本该被诺贝尔记住的人，可是最后，正如他的话剧《茶馆》所说的最后一句台词“我是爱我们的国的，可是谁爱我呢?”，就此陨落。
《茶馆》的角色说起来有七十多个，代表了那个时代各个阶层的小人物，老舍先生通过描写人物的语言、神态、动作栩栩如生地体现出角色们的喜怒哀乐，就像茶馆老板王利发的精明灵活，常四爷的耿直磊落，王掌柜的精明油滑，他们在与那个时代巧妙周旋的过程中背地里却都满满是无奈与辛酸。
我通过上网查阅资料知道了茶馆讲述的清末到抗战胜利后的五十年间的事，那个时代有人夜夜笙歌，也有人为自己的生机而八方应酬，而老舍先生塑造的茶馆老板王利发便是这样的一个经典形象，他只是一心想要让父亲的茶馆兴旺起来，这有什么错呢?可是他却如一个小丑一般，屡屡被世态炎凉所嘲弄。形形色色的人出入着茶馆，王利发看着他们的悲哀，也眼睁睁地看着自己同样掉进这个令人窒息的漩涡中，越纠缠越绝望，越绝望，越纠缠。
其间有好多细节触动着我，也彰显着那时整个社会不堪一击的华丽外皮下的衰亡。洋货充斥市场，太监买姑娘做老婆，洋货充斥市场暂且不提，毕竟尝试新事物是人类的本能，就拿“太监买老婆”一事来说，首先太监可说是君主立宪制时期的代表出产物，朝代又首推清朝，恰巧上一节说过这一故事涉及到清末这一时期，因此“太监买老婆”的主语咱们推敲完毕，下面是动词“买”，现代社会大家都知道，每个人在人格和法律地位上都是*等的，男女没有贵贱之分，更何提把人像东西一样买卖呢?最后又一个关键词“老婆”相信这也不必多说，除非是皇帝恩赐一位姑娘与立过大功的太监“同食”，否则太监是不能娶妻的。整个短语一下推敲完毕，我们用数学语言来说就是有证据A 、证据B 、证据C来证明当时“大清帝国”的名存实亡。
再迷醉的外表，撕开不过是虚有其表。无论在什么时候透过表面看实质都是非常重要的，就像我们透过老舍先生笔下的一个个灵魂，窥见那个时代的特征。
老舍对我们来说，已经是很熟悉的一位作家了，在此也就不多介绍了。倒是写作背景得说说：话剧《写于1956至1957年间，它是老舍一生中最优秀的戏剧创作，正像曹禺先生所说，它是“*戏剧史上空前的范例”。老舍写小说很少，却写了不少的戏。在写《茶馆》之前，他写了话剧《春华秋实》、《西望长安》，在《茶馆》之后写了《红大院》、《女店员》和《全家福》等。《茶馆》跟这些配合时事政治的作品，在题材、风格以及创作模式上，都大不一样，他重新写起了**前写惯了的“陈年往事”。
每一本书，都是一个很好的时代缩影，《茶馆》也不例外。这本书包含了三个时代，每一幕就是一个时代。
故事发生在一个茶馆里，时代在变，茶馆也在变。“这三幕共占了五十年的时间……”“这就是说，用这些小人物怎么活着和怎么死的，来说明那些年代的啼笑皆非的形形色色。”这是老舍自己评价《茶馆》时说的。那人物究竟是怎么活的？又是怎么死的呢？我们就拿茶馆的掌柜来说。
“我……当了一辈子的顺民，见着谁我都鞠躬，请安，作揖。”这是王掌柜他自己说的。王利发精明、善良、勤劳，善于经营。他胆小怕事，本着莫谈国事的处世原则，靠自己的力气挣钱度日。可是，他越怕国事，这国事就越是不断地往他的茶馆里钻。他信奉改良主义，可改来改去，这茶馆越改越糟。在第三幕里，王掌柜似乎看透了一切，他也变得老于世故了，再也不像从前那样见人陪笑、作揖、夹着尾巴做人了。他也敢骂*了。人生的磨难，使他变得倔强起来。
可最终他是怎么死的呢？他自己上吊死了。临死前，他把家人打发到**区去，自己和常四爷、秦二爷聚在茶馆里撒起纸钱来。三位老人苦中作乐，为自己送终，聊以zj慰，这令人怜悯。一辈子渴望改良的人就这样稀里糊涂地死了。这就是王利发的人生悲剧。
《茶馆》里的其他人，儿子还是遵循老子的处世态度，有的甚至变本加厉。这是时代的悲哀。
《茶馆》让我们看清了那三个黑暗时代，也看清了那些生活在底层的人民，一个个破落、衰败。《茶馆》不愧为“*戏剧史上空前的范例”。
《茶馆》的故事全部发生在一个茶馆里。茶馆里人来人往，会聚了各色人物、三教九流，一个大茶馆就是一个社会，《茶馆》的成功首先在于他的戏剧结构的巧妙，严密。全剧人物多，时间跨度大，没有中心故事，老舍采用了四种手法构造该剧：
一、主要人物父子贯穿全剧，使不会说来说去，离题太远，不知所云．
二、次要人物父子相承，助于故事连贯。
三、每个人物都扮演着他们自己的角色，同时又与各自所处的时代紧密关联。
四、无关紧要人物一律招之即来，挥之即去，绝无赘笔。
由于《茶馆》是老舍写的，所以始终有点散文的味道。同时《茶馆》内发生的故事所处的年代是战乱时期，所以对我的吸引不大，但是我可以读出作者的宗旨。
整个故事反映就是当时的社会炎凉，惨无人道欺压百姓，人们素质低，*……整个封建年代的情况，将在这一个茶馆里全部折射出来，这也能说明老舍写作技术的高超，尤其是语言描写，写得十分真实，能一针见血。
从话剧结局：王利发老实厚道，却落个自杀，连家都没有了，而那些天天做伤天害理，害人利己的事的人却过上好日子，穿洋人衣服就能说明当时的社会不公*，无人道，充满权势欺压人民，没法律，没人权，没真理，整个社会是那悲凉．
在这个月里，我读了《月亮茶馆里的童年》这本书。这本书上精美的插图深深地吸引了我，书的封面上那些真实、含蓄、透彻的话语被我记录了下来。
这本书中讲述着女孩天米一些刻骨铭心的童年片段，有天米与她的同学、老师、邻居相处的故事。这些故事中透露着儿时幼稚而无邪的小矛盾；有天性善良的同情心；有一丝丝说不清道不明的小忧伤，透出一些人生奥义。
邂逅这本书的时候，我已经要步入六年级了，这就意味着我马上就要毕业了。毕业了，就会和同窗六年的同学分开，我难免有些不舍，但偏偏让我遇上了这本书，它让我明白即使分开也能重逢，就像这本书中的天米和麦穗一样，我坚信这本书说的："也许童年在每个人身上都留下烙印，等待若干年后的重逢。"也许这段重逢隔得时间很长也许很短，我都会期待着与同学的再一次见面。相信以后这本书会勾起我对童年的无限回忆。它让我得到启发，让我在这个冬日里感到温暖！
*日去新华书店，在书之海洋中，惋叹自己太渺小，忽逢一薄书者，名曰《茶馆》，置于书山中，其渺小程度同吾也，吾大喜，捧书而视，受益无穷于其中，故有感如下：
书名为《茶馆》，我不由得想起了小时候外公每次带我去茶馆打牌的情形，在我印象中，茶馆就是一个热闹而常常笼罩着烟雾的地方。可翻开了书，才发现它并不是仅仅讲的是在茶馆里的事，而是以对话剧本的形式讲述了一副旧北*社会的浮世绘的黑暗社会，老舍先生从小小的一个茶馆中反映出了整个社会，以小见大。是由茶馆中的客人的话中而得。语言朴素却能体会出许多意味。书虽短小而精致。把我印象中的茶馆的形象完全颠覆，同《骆驼祥子》一样，老舍先生也是无情的批判了这个社会—他不让好人有出路。
书的主人公是王利发，他是他裕泰茶馆的老板，他也是整本书的线索。在第一阶段中，拉条的为太监娶老婆，暗探遍布社会，麻木的旗兵无所事事，寻衅打群架，另一方面是破产的农民卖儿鬻女，爱国的旗人常四爷因几句牢骚被捕，新兴的资本家企图“实业救国”，王利发左右周旋，企图使生意兴隆。而在第二阶段的发展中，恶势力越来越肆无忌惮，为所欲为，暗探宋恩子、吴祥子的后代子承父业，继续敲诈勒索，拉条的刘麻子的后代青出于蓝，依托当局要员准备开女招待“拖拉撕”，庞太监的侄子侄媳组成的迷信会道门在社会上称王称霸，甚至做着“皇帝”、“娘娘”的美梦，而一些企图有所作为的良民百姓却走投无路。
我第一遍读它的时候，还不能理解它，此书短小，且为剧本式的，还被拍成了真正的话剧，我虽未深入去读，但也能浅薄的感受到当时社会下厚重的历史画面。
茶馆，彼此唠家常，谈山海经的地方。谁能想到它竟能折射出一大社会问题！除非有一位具有独特视角的大师使它“活”起来，否则茶馆*庸无奇，永远不会有更深的意义。而那个人便是老舍——一位语言大师，他用其独特的视角和手法使整部剧本的语言绽放生命的炫彩。
老舍出生于一北京大杂院中，一户舒姓的满族贫民家。父亲是护军，母亲靠洗衣赚钱。父亲早逝之后，生活更为窘迫，但幸运之神眷顾了老舍。一为慈善家资助老舍上学，使他收到良好教育。在老舍自身的不懈努力下。他渐小有成就。在之后的创作过程中，而是的境遇更是深深影响着他。而《茶馆》之所以有“小中见大”的特色，与其是*民出身也有密切联系。同样，老舍的手法也是独一无二的。其中最突出的'一点便是全剧只有三幕，一幕一时段，干警、简洁，也十分容易表现剧情。
一直以来，我都对共和国文学避之不及，老舍的《茶馆》自然也成了“政治的牺牲品”，多少次过其门而刻意不入。若不是于是之等北京人艺的老一辈艺术家出神入化的表演诠释使之成为话剧经典，《茶馆》恐怕早就淹没在共和国文学连篇累牍的文字垃圾中了。我之所以看《茶馆》其实也是冲着北京人艺炉火纯青的表演去的。渐渐入戏之后，才恍然觉得，老舍的剧本虽然写于赞歌*的1956年，系奉命而作，但是那颗体恤下层人民的心，却冲破了政治外壳的包围，就像云雀冲破了寂静黎明的禁锢，婉转而悠扬，直击人心。
《茶馆》里有的对白能引人一笑，但是这笑中更多的是苦笑，是无奈的自嘲。这些发笑的对白，要么出自那些被生活逼得走投无路的人无奈之下说出的.无奈之话，要么就是那些令人厌恶的角色的溜须拍马。笑过之后，不禁感到一丝悲凉——“人活着总得有条路走啊，可是哪有路可走啊！”愿为国家排忧解难的人们飘零四方，一辈子只想太太**的老掌柜被逼上吊自杀，见风使舵溜须拍马毫无良心的人却有钱有势，不惜让别人用命来满足自己的私欲。打学生的老师追杀爱学生的老师，给官差两个洋钱就能免去杀身之祸，官差指谁就杀谁——“这什么世道啊？”
《茶馆》最后的一部分，三位气数将尽的老人碰在一起，回顾自己的一辈子，让人颇感心酸：心怀浩然正气的常四爷干了一辈子的活却“一事无成”，心怀实业救国理想的秦二爷耗了四十年心血建的工厂“拆了”，安分守己的王掌柜“做了一辈子顺民”，到了让人赶出自己开了50年的茶馆。这就是“爱国”“顺民”的“下场”……“我爱咱们的国啊，可是谁爱我啊？”常四爷在同一地点时隔五十年两出此话，着实让人嗟叹不已……
改良，改良，越改越良。宁做太*犬，不做乱离人——这大概是*人对于革命的一贯态度，几千年来未有改变。但是，越是苟且躲避以求自保，就越是被各色无赖欺压鱼肉，一轮轮地盘剥搜刮，兴，百姓苦;亡，百姓苦。
说到茶馆，多数人津津乐道的还是北京人艺一帮老艺术家入木三分、形神兼备的表演。但我刚开始看时，还是不大*惯，总觉程式化痕迹太浓，一举一动一板一眼，每一个动作的精心雕琢。后来看众人的评论，才知道这其中透出的老北京人生活的尊严和做人的温良恭俭让，那时的人们就是这样见面作揖，硬骨朗朗，言行举止中千年文化的修养一览无遗。*戏剧唱念做打凌然不乱的套路原来就是那个礼教*的生动显现。现在这样的就*人怕是无处可寻了。
旧时的茶馆是市民们几乎仅有的公共空间，三教九流，各色人等混杂其中，上层人物与*民百姓一桌喝茶聊天，倒恍然间让人忘记了阶级差别的存在。但是再仔细琢磨茶馆中活跃的都是些什么人，就能看出*头百姓是坐不起茶馆的，在茶馆里悠闲品茗，提笼架鸟的几乎都是吃份额的旗人，前清遗老;吃洋人软饭的买办和“谁有钱就为谁卖命、充当打手”的地痞流氓;专心向佛不问政事的参议员……至于底层人民，这里则是他们卖命、乞讨的伤心之地。
作为公共空间的茶馆很容易使人联想起西方大革命时期的咖啡馆。但是二者的意义却更好相反。本雅明说，巴黎的咖啡馆里经常挤进一些付不起80法郎高价订阅报纸的人，围在一起抢读一张报纸，议论国事，密谋革命。西人后来把这造反的发源地(包括小酒馆和街垒)冠上个很好听的名字叫“公共领域”。但是《茶馆》里让人印象最深刻的就是那个贴了几十年的“莫谈国事”也没听说*最后一个皇帝是几个爱耍嘴皮子的茶客硬给喝下台的。重农抑商，皇权浩荡的封建社会中诞生不了法国那样的穿着灯芯裤的中产阶级，《茶馆》中实业救国的那位民族资本家最后落了一个“一无所有”的境地。*的“公共领域”只是言论无路的上层精英们过过嘴瘾、发发牢骚的地方罢了，不是民主的酝酿所，而是民意的疏散地。后来北京的茶馆渐渐式微了，成都等地的茶馆依然花开遍地，不过依然是“莫谈国事”。至于传说中的“中产阶级”，咖啡馆可是彰显高雅品位，为权钱交易去臭的好地方。
——《猎人笔记》读书笔记 (菁华9篇)
今年暑假，我有幸结识了一位著名的作家，还拜读了他的成名之作。我觉得书中的景色描写让我流连往返，人物刻画得栩栩如生，优美的语句更是妙不可言。这个令我无比敬佩的人，就是十九世纪俄国著名的作家屠格涅夫;这本由25个小故事组成的语言精炼的惊世骇俗的书就是《猎人笔记》。
慢慢地阅读这本小说，我认为书中景色描写最好的莫过于《树林与草原》这个小故事。作者是这么描写的：“云雀嘹亮地歌唱着，黎明前的风吹动了——于是红红的太阳冉冉升起来。”读着读着，这句话似乎把我带入了作者见到的场景，与他一起领略那日出的风采，呼吸清新的空气;又让我随着他的步伐，目睹了黄昏的浪漫，见证了星星的璀璨。看着这么美的景色，我突然有一种心旷神怡的感觉。
静静地欣赏这本小说，我觉得最深入人心的是雅什卡曼妙的.歌声。他在安乐居酒店里唱的那首歌，震撼了在场所有的人：伊凡内奇低下了头，庄稼人小声地抽搭，作者湿润了眼睛，野人先生落下晶莹的泪珠，包工头把紧握的拳头按到额头……就像作者说的，他的歌里有青春气息，有活力，有甜蜜，也有一个俄国人真挚而热烈的灵魂……我自然也被这歌声陶醉了。
细细地品读这本书，我最喜欢的人物是卡西扬。他是一个大自然的宠儿，是农民哲学家。他热爱大自然就像热爱自己生命。一走进森林他就会忘记一切，也许他会与林中的鸟儿呼应，与树木打招呼，向露珠眨眼睛……总之他会全身心沉浸在大自然的美景里。因为他非常淳朴、憨厚，拥有一颗善良的心。
合上书本，我再次陷入沉思，其实，书中的每一个故事都在讲述那个喜欢打猎的“我”在四处打猎的过程中在俄罗斯所看到的一切。作者把大自然的美丽景色和农奴制背景下外省各阶层人民的生活风貌巧妙地结合写在一起，更让我们认识了当时俄国社会不公*的本质。因此，我读着这本书，自己的心情也会随着书页的翻动，时而悲伤，时而兴奋，时而为农民的悲惨命运愤愤不*，时而为地主的残暴咬牙切齿!从书本中走出来，我更为自己生长在繁荣昌盛的祖国，*等和谐社会大家庭而感到幸福与自豪。
这本书的作者是屠格涅夫，19世纪俄国著名批判现实主义作家。
作品以一个猎人的行猎为线索，刻画了地主、管家、磨房主妇、城镇医生、贵族知识分子、农奴、农家孩子等众多的人物形象，真实地展现了农奴制背景下外省城乡各阶层人民的生活风貌。在美丽的大自然景色中。发生的却是种种悲剧，体现了对农奴制度的无言控诉。作品也生动地描述了人民对美好生活的追求和向往。
《猎人笔记》是一部借猎人出猎的见闻揭露沙皇专制制度下广大农奴遭受农奴主残酷奴役、处于水深火热生活中的纪实作品，它用事例向我们展示了俄国农奴制下广大农奴的悲惨生活。作品不仅写出了农民快乐的生存方式，而且描写了这些普通人身上的美好性情。那就是善良、正直、乐观。人的使命也是人的生命屑性的表现，善良、热情、正直、乐观等等都是符合生命的`内在要求，而这些人们在大众生活表现了这样美好的人性，也体现生命的伦理价值观，所以，这也是衡量生命的一个重要的价值尺度。
书中有三大主题：一是赞美农民制度下的农民才干智慧，勤劳勇敢；二是控诉地主们种种血淋淋的罪行，对他们亲手造成的一个个悲剧感到痛恨；三是描写俄罗斯大自然的绚丽风光。
屠格涅夫笔下的《猎人笔记》让我们看到了进步的思想，耳目一新的人物及美丽宜人的风景。也让我学会了善良，纯朴，丰富内心世界。
摘抄：
生活是一部大百科全书，包罗万象；生活是一把六弦琴，弹奏出多重美妙的旋律：生活是一座飞马牌大钟，上紧发条，便会使人获得浓缩的生命。
成语积累：
哀鸿遍野：比喻**呼号、流离失所的灾民到处都是。哀鸿，哀鸣的大雁，比喻悲哀呼号的灾民。
安步当车：古代称人能安贫守贱民。现多用以表示不乘车而从容不迫地步行。安，安闲。
《猎人笔记》是目前所读过的屠格涅夫作品中我最为喜欢的一部。一则因为其每一篇的篇幅都很短小，读起来感觉很轻松。二则是因为这部作品中不仅有极其美丽的风景描写，刻画人物也相当成功。寥寥几笔，或勾勒出自然景物的神韵，或描慕出一个人物的灵魂。让人不由得不喜欢。
《猎人笔记》是屠格涅夫的成名作，也是他的第一部现实主义作品。《猎人笔记》是一部形式独特的短篇特写集。当此书的第一篇特写《霍里和卡利内奇》刚发表时，别林斯基便立即给予了作者极大的鼓励。别林斯基亲自写信给作家称赞他“找到了一种适合于自己的创作形式。”在这样的鼓舞下，屠格涅夫才思泉涌，佳作迭出。直至一八五二年，作者将先后刊出的二十一篇特写汇编在一起，外加一篇未曾发表的新作《两地主》，以《猎人笔记》为书名，出版了单行本。至一八八零年，作者又加进了后来创作的.三篇：《切尔托普哈诺夫的末路》、《车轱辘响》、《枯萎了的女人》，共计二十五篇。《猎人笔记》通过一个猎人的足迹和眼光，揭露了俄罗斯中部农村贵族地主压迫和剥削农民的罪行，描绘了广大农奴备受折磨和摧残的真实图景。因此，这部作品被称为是对地方阶级的“连续射击”。屠格涅夫也因此而闻名全国。以致于在街头或车站，当人们知道他就是《猎人笔记》的作者时，都要脱帽向他致敬。也正因为如此，屠格涅夫很快就遭受到了沙皇*的迫害，被遣返故里监管一年。
《猎人笔记》的中心思想内容便是反对农奴制。这种思想倾向不仅表现在对地主阶级的揭露和批判上，更重要的是表现在对农民的才能和精神世界的赞美上。在揭露和批判地主阶级方面，俄国“自然派”文学奠基人、杰出作家果戈里已经作出了出色的贡献，他在《死魂灵》中已成功地刻画了从玛尼洛夫到泼留希金等系列的地主形象。屠格涅夫继承并发展了果戈里的现实主义文学传统，在《猎人笔记》中不仅描写了一系列新旧地主的形象，还前所未有地描写了一些富有才干，创造力和优良品质的农民形象。
佩诺奇金是书中刻画得最出色的地主形象。此人受过“良好”教育，颇有“文明”风度。他家里干净整洁却无人愿意登门，原因是他家里弥漫着可怕的气氛。他表面上客客气气，实际上奴仆们稍有不周，便会受到严厉惩罚。其他的地主有的蛮横地抢占他人的土地，如“猎人的祖父”；有的精神空虚，变着法折磨农民和家仆，如科莫夫；还有的专门设立“办事处”，通过一批爪牙管理农民，如女地主洛斯尼亚科娃。农民们在这些乖僻的地主管治下，过着水深火热的生活。
除了这些地主形象外，作家笔下出现的一系列富于才干的农民形象，使人们似乎看到了农奴制下的俄罗斯的希望。《霍里和卡利内奇》中和霍里和卡利内奇，一个勤劳自信，一个热情浪漫。《美丽的梅恰河畔的卡西扬》中的卡西扬纯真善良，头脑聪明，善于思考。《歌手》中的雅可夫具有非凡的艺术天赋。这些优良的品质出现在农民身上，既是作家一次大胆的尝试，也体现了作家追求“真实”的创作态度。
最后，《猎人笔记》中的风景描写也是极其出色的。屠格涅夫极擅长于描写自然风景。日月星辰、天空白云、晨光暮霭、雨露风霜等等自然现象以及大自然中的湖光山色、树林原野、香花野草、禽兽虫鱼，在他的笔下无不显得诗趣盎然，情味无穷。风景描写在书中具有多方面的作用：有时是标示故事发生时环境气氛和时间地点，有时烘托或反衬人物的内心世界，有时对情节的发展或结局起着象征作用。比如《幽会》中那位纯真少女阿库丽娜在树林中等待情郎前来幽会时，那树林中的景色也显得很欢快，“到处洒满阳光，透过那些欢腾嬉闹的树叶，看见浅蓝色的天空，它仿佛在闪闪发亮……”等到那个薄情郎冷淡地抛下她离去时，林中的景色亦随之大变，那阳光“似乎也变淡了，变冷了”一切都标志着“冬天的凄凉可怕的景象似乎已在悄然逼*了”。这很显然是少女伤心失望的心情的投影。情与景的交融，让景物也具有了生命力，成了作品不可或缺的一部分。
当我坐在阳台上，细细地看着屠格涅夫写的《猎人笔记》时，我犹如已经和屠格涅夫融为一体了，感受到了一种猎人们全新的快乐生活。
《猎人笔记》这本书是俄国十九世纪批判现实主义家、诗人和剧作家屠格涅夫的作品。这书刻画了地主、管家、磨房主妇、城镇医生、贵族知识分子、农奴、农家孩子等等一些人物的形象。《猎人笔记》与*常看的书有一些不同，别的书都是以一个中心为主题的，而《猎人笔记》却是每一篇章都描写不同的事情。
在这几章中，要说我最喜欢的，那当然是第一章《霍尔和卡里内奇》和第十一章《活骷髅》。在《霍尔和卡里内奇》里面写的是作者他结识了一个酷爱打猎的地主波鲁德金，随后，他通过波鲁德金而认识了霍尔和卡里内奇。来到霍尔家，作者看到了许多大大小小的孩子，那都是霍尔的孩子，但这次，作者并没有见到霍尔。第二天早上，他们马上又去打猎了。他们来到了卡里内奇家。卡里内奇是一个性情顶愉快，顶温和的人，常常不停地小声唱着歌儿，无忧无虑地四处张望着。吃过晚饭，他们又遇见了霍尔，作者与霍尔坐在客厅里，开始谈了起来。谈完后，作者来到干草棚里睡觉，可他怎么睡也睡不着。早上，霍尔又与作者聊了起来。这之后，就是与霍尔在一起的生活了。从这一章可以看出普通农民们的淳朴、憨厚、真挚、善良的心灵。还可以看到卡里内奇是个理想家，也是个浪漫主义者。
《活骷髅》中描写了露凯丽娅是仆人中的美人突然变成了一个完全干瘪了，完全成了青铜色的活骷髅，但是他并不怨恨天尤人。她并没有什么个人的要求，她虽然变成了活骷髅，但她却时时不忘农民的一切利益，她只想把农民的租税减轻一些。
在这本《猎人笔记》中，我获得了不少的知识，也让我明白了很多的真理，并且让我体会到了农民们的辛勤劳动。这一本书我一辈子都不会忘记的。
静下心来默默的品尝一本名著，是人生中一种难以言喻的享受。每当我在读屠格涅夫的《猎人笔记》的时候，我更会认为这是一种无与伦比的快乐。屠格涅夫那自然婉转的笔调深深的将我吸引，我仿佛与屠格涅夫融为了一体，度过一种全新的田猎生活。
在屠格涅夫的语句里充满了俄罗斯乡下的田园气息。同时，在这种*淡随和的语句中也能明显的让人感受到19世纪俄国农民们在农奴制度下的那种悲惨生活，以及在这样的环境下朴实的农民们依然保持着他们那种良好的道德品质。
俄罗斯无疑是一个伟大的民族。读此书时我清晰的看到了俄罗斯人的性格特点和爱国精神。文中有两个农奴给了我比较深的印象——霍夫和卡里内奇。虽然他们两人对人生的观念是截然不同的，一个贴*社会，比较实际;一个热爱大自然，比较烂漫，但是他们俩却都是国家的栋梁。屠格涅夫在书中有这么一段：“彼得大帝本质上是俄罗斯人，恰恰在他的大胆改革中说明他是地道的俄罗斯人。俄罗斯人坚信自己的力量和毅力，俄罗斯人不惜牺牲自己：他很少留恋过去，而是勇敢的瞻望未来。凡是好的——他就喜欢，凡是合理的——他都接受，至于是哪里来的——他并不在意。”
合上书本，默默的品味这深刻的一段，不免深有感触、深有收获。仔细联想现在：多少人因为缺乏自信而失去成功的机会;多少人会为了祖国的.尊严或自己坚信的信念遭到侮辱时而不惜牺牲自己挺身而出?有多少人只会留恋过去，总会在别人的面前炫耀“自己的历史”，尽管他们明白自己的前途一片茫然，却无法挺身面对未来;有多少人会因为私人的仇恨或所谓的妒嫉而把别人正确的做法或观点想方设法地进行抨击……
《猎人笔记》这本书，相信大家都是耳熟能详的了。
这本书来自十九世纪俄罗斯杰出的现实主义作家—屠格涅夫的笔下。《猎人笔记》正是他的成名作品。关于屠格涅夫的家庭，值得一说。他的父亲是破落的世袭贵族，很早去世。母亲是富裕的地主，极其专横任性，她手下的农奴们经常受到残酷无情的惩罚。正是这种惨状引起了屠格涅夫的愤慨和*。他说过："我诞生并成长在殴打和折磨的环境里。""那时候我心中就已产生了对农奴制的憎恨。"这种憎恨便是他后来创作《猎人笔记》的动机。
《猎人笔记》主要讲叙了"我"—一个贵族后代，喜爱打猎，在各个地方打猎时所碰到的不同的人和不同的事情。其中，既有性情相反，道德高尚的霍里和卡利内奇，又有农民歌手雅科夫；既有复杂矛盾，忠心耿耿的守林人"孤狼",又有备受压迫的斯乔普什卡。作者以第一人称的角度以随笔形式见闻感受，巧妙地拉*了与读者间的距离，又使我们感触颇深。
在所有章节中，我最喜欢《死》这一章。这篇文章标题新颖，所以立马激发了我的阅读兴趣。文章主要由四大块构成。第一，写了可怜的包工马克西姆被砍倒的大树压死的过程。这一幕在作者笔下被描写得实在是触目惊心。马克西姆是一个农民，在阿尔达利翁。米哈。伊雷奇手下做着包工。在他临死前，他嘴里还念念不忘地说着："我的钱……请交给……交给我的老婆……扣掉……喏，奥尼西姆知道的……我欠谁……欠多少……""我向叶菲姆……瑟乔夫村的……"他说，"昨天买了一匹马……付了定钱……这马是我的了……也把它……交给我的老婆……"在他咽气前，嘴里都是他至爱的家人，甚至拒绝接受医治，因为他觉得自己现在医治是无用的。就这样，死神带走了他。可怜的马克西姆，还来华丽地骑上那匹马，还未见到妻子的最后一面，就殉职了。于是他触动了作者，使作者不由感叹道："俄罗斯的农民死得真奇怪！临终前的感情，既不能说是漠然，也不能说是迟钝；他的死好像是举行仪式一般：冷静而简单。"
作者由马克西姆的死联想到另一个死去的俄罗斯人，于是这个在烤禾房里被烧死的'农民便成了文章的第二部分。
第三部分描写的一个磨坊主—瓦西里，因搬运磨石用力过度而得了"疝气病",不幸去世的故事。这个磨坊主在得知自己的病情后（他拖迟了十天，早已没救了），为了家庭，放弃了治疗，就同前两个人一样，令人读下来内心悲伤而怜悯。
第四部分是一个患了肺病的还没毕业的大学生：阿韦尼尔，索罗科乌莫夫。他住在地主古尔，克鲁皮亚尼科夫家里，教他的孩子学俄文，地理和历史，耐性地忍受主人古尔的令人难堪的戏谑，管家的粗暴的亲切，恶毒的男孩们的庸俗的淘气；他总是带着苦笑而毫无怨言地接受无聊的女主人的刁钻古怪的要求。尽管他心态调整得很好，有课余的自我娱乐时间，但是"孤独的生活，教师职务的难堪的奴隶似的身份，不可能获得的自由，无穷不尽的秋天和冬天，缠身的疾病"每日每夜折磨着他。终于，他还是抗不住，去世了。
由此不难发现，作者笔下的所有人都有一个共同点—那就是地主手下的人。( )由此也可发现农民生活的艰辛，被地主残忍的压迫。这正是《猎人笔记》想告诉我们的：痛心的农奴制，农民生命不足为奇的农奴制，作者反对这种农奴制度。
再看别的描写的地主和农民的章节：地主们身上穿着绫罗绸缎，农奴们则要每天穿着"制服"或是破烂不堪的"麻袋";地主们的餐桌上都是山珍海味，而农奴们则是有了上顿没下顿，天天吃不饱，穿不暖。为了自己的家人，甚至被冻死、累死、饿死……看了真是反映出命运的不公，那个时代的不公：都是第一次做人，凭什么你能过得比我好？
当然，屠格涅夫的内心更希望的是能有*等，美好的生活。因此，《猎人笔记》既批判某些贵族知识分子萎靡不振，漠视现实，脱离人民，也肯定一些贵族地主形象心地善良，正直真诚，关心社会。
屠格涅夫自己写道："这本书出版了，我很高兴，我觉得它将是我给俄罗斯文学宝库的一点贡献。"而事实上，《猎人笔记》已经不单给俄罗斯文学，而且也给世界文学做出了贡献。
《猎人笔记》是一部以猎人出猎的见闻为开端，揭露沙皇专制制度下广大农奴遭受农奴主残酷奴役，深陷于水深火热的'生活中的纪实作品。
像《猎人笔记》这般具体地描绘地主对农奴的奴役，再现农奴欺凌的真相，以农奴主为例揭露人性的残暴、伪善、奢侈、冷酷的作品，在屠格涅夫之前的俄国文学中并不多见——可以说《猎人笔记》是俄国文学中此类作品的开端鼻祖。
《猎人笔记》的可贵，不仅在于揭发农奴制的黑暗与残酷，还在于大力歌颂了劳动人民的美好品格。作者没有以地主般狂妄的态度居高临下地看待农民，而是以朋友的身份出现，和农民一起打猎，亲切地谈论生活。在此期间，作者通过敏锐的洞察力发掘普通劳动人民的优秀品质，更表现出他深厚的人道主义和民主思想。
《猎人笔记》中，屠格涅夫背着，在猎户陪同下走遍临*的农村田野、荒山野岭、江河湖泊，接触无数劳动人民、感受他们生活的喜忧悲欢。他的笔下有各个职业的普通百姓——学生、农奴主，更有破落的贵族，家仆和使女。而农民的孩子在他的笔下则成了一群容貌俊美、聪明爽直、充满梦想、勇敢勤劳的小伙子。作者把他的感情倾注在普通的劳动人民身上，抛却贵族架子，与这些普通的农村劳动者打成一片，这对于贵族出身的作家来说，确实难能可贵。
这部短篇小说集中，最主要是从生命的角度来写人物的活动及大自然中优美的景物。每种自然景象都有—个明确的生命要素——植物的鲜活，动物的灵动，农民的悲欢，地主的衰败等等，这些要素在不同的空间中相互关联，为广大读者构成了一个展示生命美好的完整的艺术世界。
静下心来默默的品尝一本名著，是人生中一种难以言喻的享受。每当我在读屠格涅夫的《猎人笔记》的时候，我更会认为这是一种无与伦比的快乐。屠格涅夫那自然婉转的笔调深深的将我吸引，我仿佛与屠格涅夫融为了一体，度过一种全新的田猎生活。
在屠格涅夫的语句里充满了俄罗斯乡下的田园气息。同时，在这种*淡随和的语句中也能明显的让人感受到19世纪俄国农民们在农奴制度下的那种悲惨生活，以及在这样的环境下朴实的农民们依然保持着他们那种良好的道德品质。
俄罗斯无疑是一个伟大的民族。读此书时我清晰的看到了俄罗斯人的性格特点和爱国精神。文中有两个农奴给了我比较深的印象——霍夫和卡里内奇。虽然他们两人对人生的观念是截然不同的，一个贴*社会，比较实际；一个热爱大自然，比较烂漫，但是他们俩却都是国家的栋梁。屠格涅夫在书中有这么一段：“彼得大帝本质上是俄罗斯人，恰恰在他的大胆改革中说明他是地道的俄罗斯人。俄罗斯人坚信自己的力量和毅力，俄罗斯人不惜牺牲自己：他很少留恋过去，而是勇敢的瞻望未来。凡是好的——他就喜欢，凡是合理的——他都接受，至于是哪里来的——他并不在意。”
合上书本，默默的品味这深刻的一段，不免深有感触、深有收获。仔细联想现在：多少人因为缺乏自信而失去成功的机会；多少人会为了祖国的尊严或自己坚信的信念遭到侮辱时而不惜牺牲自己挺身而出？有多少人只会留恋过去，总会在别人的面前炫耀“自己的历史”，尽管他们明白自己的前途一片茫然，却无法挺身面对未来；有多少人会因为私人的仇恨或所谓的妒嫉而把别人正确的做法或观点想方设法地进行抨击……
当翻阅完《猎人笔记》的那一瞬间，我的内心不由得被屠格涅夫笔下的任务所感动。《猎人笔记》完美地赞扬了普通人纯朴、善良和真挚的品质。美好地讴歌了老百姓内心丰富的精神世界。更歌颂了大自然美丽富饶的自然景观。为此我不由得称屠格涅夫为“神笔”。
当我怀着激动的心情品位完这本名著时，我深深地被其中的《美丽的梅洽河畔的卡西扬》吸引了。故事中的卡西扬是极其热爱大自然的人。他只要走进树林就会完全沉醉在其中。他会不由自主地学黄鹂鸣叫，学青蛙远跳，学那憨憨的小熊漫步，与森林的动物呼应。他浸透在了这自然世界。卡西扬还是一位热爱生活向往自由的人。他说我不喜欢那些禽兽，因为它们泛滥了我的自由。这是一句深富哲理的话。后来我才知道，这禽兽代表的是那些专横无理的财主，是常欺压老百姓的恶霸。而那自由却有着对地主的反抗与*等的向往。我们怎能不能去赞扬卡西扬，赞扬屠格涅夫呢？从他的身上我也学会了博大的爱和善良的纯朴及从来不会泯灭的自由的内心。卡西扬就是美丽的。
这伟大的作家屠格涅夫不仅把笔下的任务写得栩栩如生，更让大自然优美的景色活跃在了纸上。
《别任草地》和《树林与草原》更是猎人笔记中一曲举世无双的歌谣。当读者走进屠格涅夫笔下美丽夺目的“画卷”时，你就会看见七月的早晨灿烂的霞光，明亮的太阳，闪烁的星星在一同起舞；看见和睦自在的大家庭。这是你一定会心旷神怡，神清气爽。这时，你不会不称赞屠格涅夫为“大自然的诗人”。这也陶冶了我粗暴的性格。
屠格涅夫笔下的《猎人笔记》让我们看到了进步的思想，耳目一新的人物及美丽宜人的风景。也让我学会了善良，纯朴，丰富内心世界。
屠格涅夫，你是俄国乃至世界的妙笔。
——《皮囊》读书笔记 (菁华9篇)
囊是蔡崇达的第一部文学作品，由若干个生活中的小故事组成。在读完其中的《阿小和阿小》后感触颇深。故事的主人公为两个叫“阿小”的人，其中一个镇里的阿小，另一个则是香港阿小。镇里的阿小沉默寡言，他出生在渔民家庭，全家捕鱼为生，自己却下决心长大绝不做渔民，要走出小镇。然而，他读书却并不好，这让他这种高傲的安静，被理所当然的当作一种孤僻。另一个阿小，之所以被称为“香港阿小”是因为他的父母在香港承包工程发了家，在移民去香港之前，他需要在小镇的姑姑家寄居一段时间。在两个“阿小”的脑海中都有那么一个“远方”，因此，他们似乎可以轻视周围的一切，他们不屑于活在当下。对于香港阿小来说，香港是个更好的世界，他活在“去香港前准备”的生活里。他经历的一切都是过渡的，无论生活、友谊还是情感。他生活在奇怪的错位中，他能够接触到这个世界最发达的东西带给他的刺激与诱惑，肉身却不得不安放于似乎落后于几十年之久的乡下。他肆无忌惮的消耗着眼下的时间，活在幻想之中。当他真正移民香港时，却发现与那个想象中的“天堂”格格不入，在那个圈子里，他被认为是粗鄙的乡下人，他依然是孤独的。家庭遭遇变故后，亲友纷纷离他而去，让他感受到城市世态炎凉的一面。不能不承认，他们之于这座城市，只是再渺小不过的一分子，每天清晨醒来，乘坐拥挤的交通，到城市的各个角落扮演各自的角色，时间一到，又拖着疲惫的身体会到所谓的家，准备第二天的演出。与之相比，镇里阿小的命运似乎要好些，他曾经也有自己幻想的生活，他发誓自己绝不做渔民，重复父辈的工作。他曾经因能接触到香港阿小的待见而骄傲，仿佛得到了重视，即便染上了种种恶*。他也曾因香港阿小的离去和不再联系而失落和伤心。他曾试图抵抗生活，与父亲大打出手，离家出走，留长发，每天骑着摩托车狂飙，直到经历一次严重车祸后，才安心的与父兄一起去捕鱼，逐渐过上了正常人的生活，有自己的房子、妻子和儿子。
生活中有很多像文中两个阿小这样的人，他们都生活在“错位”之中，生活在对未来的无尽想象之中，他们与现实的一切格格不入，脑海中满是对未来的憧憬，可当愿望破灭，他们又会陷入极度的痛苦。究其原因，生活的“错位”源自对自己定位的错误，当一个人所拥有的资源不足（包括能力、金钱、权利等），却有着远超过自己能力范围的“理想”时，他们会被“理想”所拖累，既丢掉了当下，又永远不会达到想象中的“未来”。好比香港阿小，他们父母在香港做生意暴富，阿小会认为小镇里已经容不下他，他属于香港，像电影中一样，打耳钉留长发骑着摩托车在街上狂飙才是他的生活。而事实证明，在香港生活远没有他想的那么简单，由于文化有限，他在香港的学校中被认为是‘粗鄙“的乡下人。由于能力有限，在父母这座靠山不在时，他已经无法维持原有的生活，最终沦落为一名维修工。所有发生这些无关命运，而是生活在教阿小认清自己和他所在的世界。同样地，小镇的阿小也曾有过豪言壮志，但可惜能力不及，理想中的生活离他格外的遥远，远到看不到，摸不到，几次打击后，他放弃了抵抗，认清了自己，从此甘心捕鱼，甘心在小镇上生活，成家，立业。他很幸运，因为他提早回到了实实在在的现实。
书中有这样一段描述”高三的后半学期，整个学校像传销公司。老师整天说，别想着玩，想想未来住在大城市，行走在高楼大厦间，那里才好玩。他们偶尔还会距离：某某同学考上了北京的大学，然后，他就住在北京了，口气笃定的好像王子工作从此过上了幸福的生活。”这是一种很常见的“传销”，学校或家长会对孩子进行，给孩子一个定位，给他们描述一个美好的将来，直到孩子认为那就是他应该去做的，那就是他想要的`生活。可最终呢，有多少孩子最后发现那些并不是他们真正喜欢的，并不是适合他们的，因此而痛苦。大城市固然好，但不一定适合所有人。重要的，是认清自己，直到自己适合什么、喜欢什么，这样才活的踏实，才不会“错位”。
没想到这本书给能让我有感而发这么多，昨天的文章主要侧重于个人看法，今天则更多情感的抒发吧。
除了这些文章，触动我的还有什么呢，我想，还有阿太对作者说的那些话，关于人不过是一具皮囊的言论；还有作者不时发出的对故乡的恋恋不舍和更深的连接；还有久别后的朋友之间的疏离与扼腕。
谈到故乡，我始终没有那么大的情怀，想起有一次，爸爸喝醉酒，照例开始教育我，念念叨叨故乡之于自身的重要性，我没有他期望的那么多对故乡的眷恋，但是也不是他口中那副急于摆脱故乡的形象。可能更多的是因为从未真正背井离乡过，学生时代每年逢假期就会兴冲冲地赶回家，那不是故乡，那只是我的家乡，那只是印在火车站优惠区间上的站点，那是可以用74.5的硬座、117.5的二等座、121的巴士、4个小时的车程来衡量的地方。
我真正奔赴的，只是个我父母亲所在的地方。
然后，只要被爸爸瞪一眼就会眼泪汪汪的我，委屈地辩驳：“对我来说，故乡就是有我爸妈的地方。”
然而今年开始忙碌着找工作，当承载我希冀的简历纷纷奔向天南地北各个陌生的城市的'时候，当它最终落户在杭州之后，我想到的第一件事，是查一查回家的航班，而后也开始想，以后兴许一年只有一次回家的机会了。
这时候看到《皮囊》，突然对故乡，有了更深的一层体会。
泉州是一个海滨城市，而我的故乡没有那片波光粼粼，但是有层层叠叠的绿，还有特定季节是漫山遍野的杜鹃花。我的故乡没有热闹的出海打渔，甚至没有让我能明确说出来的活动，只是每每到了某个节日，而我不得不留在学校过节的时候，谈起家乡的*俗，我却是话最多的那个。
所以故乡到底是什么呢。
因为现代高科技发展带来便利的交通，带来四通八达的媒体资讯，我们从未真正远离，所以我们没有浓浓的思乡之情，更或者是因为，故乡早已经具体化到某一个地方、某一种食物、某一个人身上了。
她说不定是某种食物：
一群在外的朋友凑在一起时，聊起小连城，无非思念学校门口的烂粉和兜汤、南门头的捆粄、大桥下的大扁食、四角井的灯盏糕，或者只是妈妈做的菜，我们对故乡的思念，全都化作跟随我们走南闯北的肚子里的馋虫。
她说不定是我家门前的小溪流，也说不定是培养教育我的母校，更说不定是从小到大春游秋游的目的地冠豸山。然而，奶奶曾在那洗菜的小溪流已被柏油马路覆盖，小学的母校已经化为居民楼的工地，冠豸山在售出协商买回的过程中开始向本地人索取门票......
每次回家看到又一片新的施工地，或者只是一块又被开垦然而尚未动工的农田时，我总是会感到可惜，甚至是鄙夷，好好的小镇，本来就应该是一幅接地气的模样，偏要硬凹造型向现代化大都市看齐。
于是我想起我的另一个故乡，那个离开更久我更愿意称作故乡的地方——一个更加偏僻的乡镇，那里曾经是我的伊甸园，是最初在我心中播撒美好种子的地方，然而这几年回去时，看见四处横躺的木材，看见我嬉闹的凉亭都是木屑，我根本没有再往里面走的欲望。
于是我的心情就跟作者说的这样一段话产生了共鸣：
“我知道，其实自己的内心也如同这小镇一样：以发展、以未来、以更美好的名义，内心的各种秩序被太仓促太轻易地重新规划，销毁，重新建起，然后我再也回不去，无论是现实的小镇，还是内心里以前曾认定的各种美好。”
这种不可挽回不可避免的遗憾，也同样产生在每一次和朋友分别的时候。
我曾经做过一个电影画面感极强的梦，梦到我一个人搭乘着日本电影里常见的火车，窗外是一闪而过熟悉而陌生的风景，车厢内是熟悉的朋友。久别的朋友突然主动问候我，我还一脸诧异地回：“你怎么会跟我说话。”然后，这么些时日的隔阂就像不曾存在一般，聊得很热火朝天。
不知不觉，火车到站，友人A下车，友人B登场。留下我一脸错愕，追问着友人A的去向。
这个梦境与现实太相似，醒来后的我一直空落落的。
前些日子见到一些故人，外界因素推动下能够自然而然地像彼此认识但不熟的朋友一样聊天，分开时也不像更小的时候所期望的那样，非要执着地把过去的一些困惑和误解解释清楚，因为突然觉得，那是另一个时间段的事了，对待过去的事，最好的做法是——既往不咎。
因为我们总是活在当下的，所以，对未来，也不要抢抓不放。
就像突然想联系很久没互相通信的朋友，毫无疑问彼此都想展现出曾经的热络，然而几分钟的问候之后，空气里只剩难忍的尴尬。那时我哈哈一笑，说：“相见不如怀念，就这样吧！”然后逃离一般匆匆挂了电话，并长舒一口气。
就像毕业许久总想组织一次聚会，也许这件事的难度不是各自都忙，而是怕见了面已不复年少的模样，让彼此和自己都失望。
作者的一*话是很好的解释：
“每个人都已过上不同的生活，不同的生活让许多人在这个时空里没法相处在共同的状态中，除非等彼此都老了，年迈再次抹去其他，构成我们每个人最重要的标志，或许那时候聚会才能成真。”
动笔之前，没想到《皮囊》的读后感会变成这么长的侃侃而谈，或许真的是*常人的生活里也折射了我的影子，而作者又没有难懂的故作深沉，从而激起了我许多的共鸣。如果让我写，我好像还能继续写下去，只是怕演变成了 懒婆娘的裹脚布，反而没有了趣味。
能让读者写出这么长的感慨，大概真达到了作者的期许吧，因为人的本质是一致的，而我们有心，从而达到了共同的部分，最终看见了彼此，映照出彼此，温暖了彼此。
今天其实写了两篇文章，但是对另一篇不满意，没有饱和的情感，没有满满的触动，打算好好写再发出来了。
另，今天在学*日语时，发现慢慢地，积累的知识也不少了，打算一周要腾一两天出来整理之前学过的内容，否则会消化不良吧。
好的文字往往给人两种阅读感受。一口气读完或者舍不得读完。买这本书已经一年多了。说来惭愧，拿起这本书却是一个月前的事。买这本书的初心是很好的。因为生长在农村，也没多大的阅读兴趣，逐渐长大，深知”书到用时方恨少”的痛楚，所以，下定决心让弟弟多读课外书，丰富知识，拓宽视野，这本书也因此到了我们手中。
因为读书分享会，我也决定好好看下《皮囊》这本书，看到这本书，让我想到了一句至理名言:”好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一”，而让我从《皮囊》一书中所体会到的是:透过皮囊看到自己的灵魂才是真正的目的。
打开《皮囊》读到作者真挚的情感，坦荡荡的自白成长经历，没有掩饰凡人难免的喜、怒、哀、乐、贪、嗔、痴，文章很真，很真。
99岁的阿太在作者年少时眼中是个很牛的人，总觉得阿太像怪石头，坚硬到什么都伤不了。外婆50多岁突然撒手时，阿太白发人送黑发人，亲戚都怕她想不开。但是阿太在那场葬礼上，一声都没有哭，即使看着外婆的躯体进入焚化炉，她也只是斜着眼，像对其他人的不屑，又似乎是老人*静地打盹。
阿太是个很狠的人，连切菜都要像切排骨那样用力，有次她在厨房很冷静地喊”哎呀”，在厅里的我大声问:”阿太怎么了？””没事，就是把手指头切断了。”接下来一家人慌乱，阿太却自始至终都一副事不关己的样子。
病房里正在帮阿太缝合手指头，母亲在病房外的长椅上和我讲阿太的故事，阿太曾经还把不会游泳，还年幼的舅公扔到海里，让他学游泳，舅公差点溺死，邻居看不过去跳到水里把他救起来。没过几天邻居看她把舅公再次扔到水里。所有邻居都骂她没良心，她冷冷地说:”肉体不就是拿来用的，又不是拿来伺候的。”等阿太出院，我问阿太故事的真假。”是真的啊，如果你整天伺候你这个皮囊，不会有出息的，只有会用肉体的人才能成材。”
后来，阿太去世了，在一个很*常的早上。阿太最后留了一句话:”黑狗达不准哭，死不就是脚一蹬的事情吗？要是诚心想念我，我自然会去看你。因为从此以后，我已经没有皮囊这个包裹，来去多方便。”那一刻我懂得了阿太曾说过的一句话，明白阿太的生活观:我们生命本来多轻盈，都是被这肉体和各种欲望的污浊给拖住。
读了这本书我得到了它给我带来的力量，让我更加幸福乐观的面对生活，让我深深的记住”肉体是拿来用的，不是拿来伺候的。”
《皮囊》这本书是去年回国过春节，之后回澳大利亚路过北京，在北京的发小送给我的。她是我欣赏的人，温馨狭小的小房间里堆满了书，还有她的理想。
巧的是，回去的飞机没有电视，我就把这本书看完了。我一边看，一边流泪。其实这本书的主调也不是那么悲惨，但作者细腻的文笔着实让我触动。
一开始的序言中，有句话很适合我当时在读的心境：我说服自己，这不值得流泪，这不值得哭，我所看到的不过是、仅仅是人世间每时每刻发生的事。
全书分为几个大章节，一开始我以为是自传，细腻到肯定真实发生，但后来的故事越发离谱，让我怀疑是不是小说。有评论也表示不知用小说还是自传来形容。但肯定的是，这本书很真实，所以也是大卖的一大因素吧。在李敬泽序中，“蔡崇达写得不太好的时候，还会有一点生涩的文艺腔，但当他全神贯注全力以赴时，他不文艺了，他站在这里，艰难地扪心而说。”
蓝色字体为原文部分。在此记录一下，我喜欢的句子。
I.皮囊
这本书的名字“皮囊”最早出自作者的阿太。书中这样形容阿太：
阿太满是寿斑的脸，竟轻微舒展开，那是笑。
然而每次遇到挫折，我总是请假往老家跑-一个重要的事情，就是去和阿太坐一个下午。她不甚明白地笑，展开那岁月雕刻出的层层叠叠的皱纹，我就莫名其妙地释然了许多。
能想象，一个在城市打拼的青年，面对见过世间繁华险恶，早已宠辱不惊的安然的百岁老人，那种状态必然安慰到我们所有焦虑的人。
当阿太去世的时候，她安慰作者不要太过难过：我们的生命本来多轻盈，都是被这肉体和各种欲望的污浊给拖住。而这个肉体，就是我们灵魂的皮囊。
II.母亲的房子
*一只珊瑚虫拼命往上长，死了变成下一只珊瑚虫的房子，用以支持它继续往上长。
*谁也不会在意渺小但同样惊心动魄的死亡和传承。
*别人的生活就这么浅浅地敷在上面-这是母亲寻找到的与它相处的最好距离。
*这药反而医治了这个因残疾因贫穷而充满怒气和怨气的家庭(当时作者的母亲打算服毒自杀)。
*这房子的一切。像看一个熟悉却陌生的亲人，它的皱纹、它的寿斑、它的伤痕。
*整个小镇遍布着工地，它们就像是一个个正在发脓的伤口。而这些房子外面布着木架和防尘网，就像包扎的纱布。这片土地将皮开肉绽。
*过去的影子在这里影影绰绰，昨日的悲与喜还在那停留，想象着，它们终究变成的一片尘土飞扬的废墟。
*以发展、以未来、以更美好的名义，内心的各种秩序被太仓促太轻易地重新规划，摧毁，重新建起，然后我再也回不去，无论是现实的小镇，还是内心里以前曾认定的种种美好。
*事实上，直到母亲坚持要建好这房子的那一刻，我才明白过来，前两次建房子，为的不是她或者我的脸面，而是父亲的脸面-她想让父亲发起的这个家庭看上去是那么健全和完整。这是母亲从没表达过，也不可能说出口的爱情。
“我不介意。”我假装冷静地说着，心里被印证的某些事，又触动到差点没忍住眼泪。我看见那笑容就这么一点点地在她脸上绽放开，这满是皱纹的脸突然透出羞涩的容光。(作者的母亲好可爱)
III.残疾
*身体像被放掉的气球，均匀地干瘪下去-说不出哪里瘦了，但就感觉，他被疾病剃掉了整整一圈。
*他和我同时真切地感受到，疾病在他身上堆积的重量。
*是父亲挣扎着调动脸上的肌肉对我笑，但爬到他脸上的滋味太多了，那个笑，终于扭曲成一个我描述不出的表情。
*揣摩各自的角色和准确的台词。
*她有种力量，不卑不亢却和蔼可亲，让人感觉是一个有主见的老好人。
*没钱带来的不仅是生活的困顿，还有别人有意无意的疏远和躲避-即使心再好，谁都怕被拖累。
*挫败感从那一个个细微的点开始滋长，终于长成一支军队，一部分一部分攻陷他。
*来前悄无声息，来后铺天盖地。
*他在后面安静得像植物一样。
*像是随时被拉到行刑场的战俘，已经接受了呼之欲出的命运。这种绝望反而也释放了他。
*动不动把刺痛我的生死挂在嘴上。但我也知道，这是他能找到的最好的生活方式。
IV.重病房里的圣诞节
*疾病在不同的地方找到了他们，即使他们当时身处不同的生活，但疾病一眼看出他们共同的地方，统一把他们赶到这么一个地方圈养。
*死亡不是疾病的目的，疾病是尽可能占有身体，用自己的秩序统治那身体。
*一打开，嘈杂的生气马上扑面而来。(医院里安静的病房通常在建筑的高层，而一二层往往是门诊，此处嘈杂的生气仿佛和安静压抑的楼上是两个世界)
*我厌恶这种感觉，就像你按照自己的记忆走一条印象中很*坦的路，然后突然哪里凹陷了，一踩空，心直直往下坠。
*有种东西，隔阂着彼此，注定无法做非常好的朋友-目光，太透彻的目光。这里的小孩脸上都有双通透的眼睛，看着你，仿佛要看进你的心里。我知道那是双痛彻后的眼睛，是被眼泪洗干净的眼睛。因为，那种眼睛我也有。和拥有这种眼睛的人说话，会有疼痛感，会觉得庸俗的玩笑是不能说的，这么薄的问题，在这么厚的目光前，多么羞愧。于是会想掏心掏肺，但掏心掏肺在任何时候都是最累的，通常只要说过一次话，你就不想再和他说第二次了。(这种透彻的目光很有画面感，我似乎曾经见过。)
*这种遗忘又马上会催生内心的负罪感。
*你一不小心留出空当，就会被悲伤占领-这是疾病最廉价、最恼人的雇佣兵。
*家属们一般忧心忡忡，病人们为了表现出果敢，却意外地阳光。每个病人都像个小太阳一样。当然，代价是燃烧自己本来不多的生命力。
*我发誓，不和这重症病房里的任何病人交朋友了。然后安静地回到父亲的病房，把躺椅拉开，舒服地瘫在那，假装，一点悲伤都没有。
*似乎是和疾病最不相干的人，不用担心，要在她面前掩饰悲伤或者承受她的突然消失。而且她的坏脾气恰好是个优点：确保你不会很深地和她发生情感。我尝试理解她的市侩和不*人情。
*这个时候，突然从楼下冲上一缕游走的光线，擦着浑浊的夜色，往上一直攀爬攀爬，爬到接*这楼层的高度，一下子散开，变成五颜六色的光-是烟花。
*燃放烟花的痕迹还在哪，灰灰的，像一层淡淡的纱。过几天，风一吹，沙子一埋，这痕迹也会不见的。一切轻薄得，好像从来没发生过。
V.我的神明朋友
*每个家庭都想办法消化这种困难，并且最终呈现出波澜不惊的*凡和正常。
*混乱挣扎开一个方向，任性地摆脱了一个可能的命运。
*发觉了世界上有我一个人承担不了的东西，才觉得有神灵真挺好的。
*圣杯(由两块木片削成，一面削成椭圆形，一面削*，把两块木片掷到地上，反弹出的不同的组合，表示神明的赞同、否定与不置可否)。
我记得我老家那块有个很神的杨八姐庙，奶奶曾经带我去拜她。和文中描写的一模一样，心中想着问题，然后将圣杯丢下。如果结果不满意，那就再丢一次，前一次就表示杨八姐没听清什么的。直到圣杯摆出自己满意的结果，然后大家心满意足的离去。连这种“自欺欺人”的*俗和文中也一模一样呢。
有时我在想，这种信仰的膜拜和畅销书《秘密》提到的道理是不是一致?一种强大的信仰让当事人更加坚定，有“神明”在保佑自己，一定心想事成。而《秘密》的核心也就是，相信!相信自己的期望，全世界都会来帮你。
*这样的感觉，不激烈、不明显、只是淡淡的，像某种味道。只是任它悄悄地堆积着，滋长着，会觉得心里沉沉的、闷闷的，像是消化不良一般，我知道，这可能就是所谓的悲伤。
VI.阿小和阿小
*然而他读书却并不好，这让他这种高傲的安静，被理所当然地理解成一种孤僻。(是啊!当你读书很聪明的时候，你的孤独会被认为是天才的曲高和寡。然而成绩很差，只会被认为奇葩的不合群。)
*白的发亮，瞬间让周围的一切都灰暗了。
*一种找不到话题的恐慌感，在彼此心内滋长。
*桥上一点一点的灯影，快速滑过，一明一灭，掩映着车里晃动着的疲倦人群。
VII.天才文展
*有那么一两秒，我脑海里晃过诸如草原、大海、星空。。。此类很浩瀚的什么东西。
*他的脸通红通红，几乎可以看到皮肤下的血液在沸腾。
*我莫名其妙地害怕那种相遇，每次见到他，仿佛自己的粗陋一下子全部裸露了，自己的困惑不自觉地又汹涌起来。
*但她不敢把这不安说出口，似乎一说出口，一切就清晰可见，一切担心都落地为实了。
*他再次吞下了自己的残疾，但是，不是以童年时期的那个方式。
*它果然是记忆中的那个样子，大又不仅仅是那个样子，就如同一张没对焦好的照片，一旦清晰起来，大概的模样还是如此。
*疲惫但警惕，眼神的冷漠不是由攻击性的那种，而仿佛是对他自己的冷漠。
*既失去家乡又永远没办法抵达远方的人。
(从这章开始，我就开始怀疑此书并非自传。书中文展的故事，如果是真的，那真的很可惜。)
VIII.厚朴
*看到活得这么用力的人，我总会不舒服，仿佛对方在时时提醒我要思考如何生活。
一个女性友人，一开始认识我的时候，非常喜欢我。然而“表里不一”的我，并不是真的如看起来那般“傻白甜”。我，独立而自我，将她拒之千里之外。因此她的热情被我屡屡浇灭，最终演变成不置可否的保持距离。
她对我的这种排斥感还略带嫌弃和不喜欢。后来她坦诚，说她嫉妒我。嫉妒我非常活跃和有生命力。我很努力，而我的努力衬托了她的不努力。
我没解释什么。
后来我想到，其实，我们认识的时机不对。我冰冷的对待她，是因为当时的我，内心极其脆弱和自卑。因为害怕受到伤害，所以把自己包裹的很紧。不敢让别人看出自己丁点的不堪。也就是说，当时的我，活的很不自由。
而这种看似优秀实则不自信，会给人高傲的假象，让别人产生嫉妒的情感。真正的优秀，是不卑不亢，陈恳待人，是能让人产生羡慕和模仿的情感。
*我把这个动作掩饰成用水擦脸时舒服的哼哼声，我看出来了，你不是因为擦脸舒服，而是因为扮演自己太累。
*一副活在当下、活在人间的尘俗感。
*其实我自己都搞不清楚，哪个才是我应该坚持的活法，哪个才是真实。
*不合时宜的东西，如果自己虚弱，终究会成为人们嘲笑的对象，但有力量了，或坚持久了，或许反而能成为众人追捧的魅力和个性。我担心着、羡慕着、怀疑着又期待着他。
这句话，是这本书我最喜欢的一句。当时读到，有种说到心坎的感觉。
记得有一次在研究所餐厅吃饭。坐在一起的同组学长，不知什么原因说我是个很有个性很有想法的人，还举了个例子，说我就是那正太分布95%
区间之外的p值小于0.05的人。
旁边另外一个女生说她一直觉得自己挺有个性的。然后，学长看了一眼，说：“你挺正常的。”
我一听就不乐意了，“你是在说我奇葩吗?!”那个女生也不乐意了，“你是在说我没个性吗?!”然后我们两个学妹都嘟着嘴哼哼唧唧的看着学长，一副要学长给说法的样子。一句话，得罪了两个师妹，学长不置可否的低下了头。
说实话，当别人说类似的话时，我内心是有点小窃喜的。毕竟随波逐流和人云亦云都是贬义的。然而一个在别人眼里看来是个性的人，一定是孤独的。
这种不被理解的孤独，如果在一个非常非常自信的人身上，那就是气场。否则，大多数的我们，在做出很“特别”的事时，总免不了偶尔的深深自我怀疑：为何我身边的人都不这样，而我这样?我是不是走错路了?
*厚朴确实在用生活追求一种想象，可能是追索得太用力了，那种来自他生命的最简单的情感确实很容易感染人，然后有人也跟着相信了，所以厚朴成了他想象的那个世界的代言人。但我总觉得他是在为所有人的幻想燃烧生命。假如这个幻想破灭，别人只是会失望，但厚朴自己的内心会发生什么呢?
*共同的出口：厚朴你来带头做吧!围着他，像真的围着他们生命的希望一样。
*我不禁开始揣测，或许厚朴是他父亲自认为未尽兴的青春，在新的一个肉体上的延续。
*但我知道自己劝说不了厚朴，我们能成为好朋友，或许正因为我们是相反的人。
*顽强地打着精神，但消沉的感觉悄悄蔓延开。
*更像是以青春的名义集体撒的一个娇。
*只是这样的宣誓，没有从心里透出来的力气，让人听了，反而感觉到无法言说的虚弱。
*北京这个梦想之地，从表面上看，似乎是厚朴天然的生存之所，然而，我也知道，在北京发生的任何理想和梦想，需要的是扎扎实实，甚至奋不顾身的实践。当他看到梦想背后那芜杂、繁琐的要求时，是否会有耐心，是否具有能力，是否能有足够的接受度-梦想原来是卑微的执着。
*能确切地抵达梦想的，不是不顾一切投入想象的狂热，而是务实、谦卑的，甚至你自己都看不起的可怜的隐忍。
*他不是假装，他只不过不知道怎么处理自己身上的各种渴求，只是找不到和他热爱的这个世界相处的办法。每个人身上都有太多相互冲突却又浑然一体的想法，他只是幼稚，还没搞清楚自己到底是谁。因为觉得，没有必要向她解释什么。因为，她也是个不知道自己是谁的人。
*他越来越投入对梦想的想象，也因此，越来越失去和实际的现实相处的能力。
*他不知道，最离奇的理想所需要的建筑素材就是一个个庸常而枯燥的努力。
*他知道自己再也没有能力，组织起他能想象到的瑰丽生活去与现实抗衡，所以唯一的办法，就是紧张、敏感地去抗拒一切质疑和暗示。
*他敏感地觉得，现在的我，是映照他失败的最好对比。
*以前读大学的时候，总觉得这城市格外的小，就是一条主干道，衍生出几条功能迥异的路。然而，当它藏住一个人的时候，就变得格外的大。
*我必须在中场休息时候结束后，继续扮演起在现实生活中苦苦争取来的角色。
*我总会边想象，边自己开心地笑。仿佛过上这样生活的，是我自己。
*住在厚朴脑子里的怪兽，是他用想象喂大的那个过度膨胀的理想幻象。
*然后不断深深地、长长地叹气。仿佛我的胸口淤积着一个发酵出浓郁沼气的沼泽，淤积着一个被人拼命咀嚼，但终究没能被消化，黏糊成一团的整个世界。
《厚朴》是我最有感触的一个故事。或许因为厚朴有我的影子，所以有种惺惺相惜的感觉。我的想法有时很理想主义和浪漫，这种“不接地气”让我很难和别人聊到一起来。这种不被认同感让我时常怀疑我自己。然而，我还是做不了别人，我只能真实的做我自己。
在不断自我怀疑中，不断勇敢，不断继续。这，是我唯一的出路。
其它部分
*这海水之上那碎银一样的阳光，铺满我的瞳孔，醒来的时候，已经在医院的病床上。曾经的掩饰，更加在意，更加狂热。
*都只能从国外的标准去解释当时为什么这么建，而不能说出这个建筑这条街道和人群的生活是如何自然地演变融合，骨肉相连的。
*人与人关系的建立，显得那么充满偶然又似乎必然。
*直接地突破你说话的逻辑，不让你有试图掩饰的机会，指明你所逃避或者不敢面对、不明白的。每次和他聊天，我时常都有种受伤感-有试图掩饰的挫败，也有的是，其实自己也不理了解自己的状态，然后就被李大人这般一阵见血地指出并且批评了-我知道李大人内心的善良和本意，然而我总是难以遏制挫败感。
*在不知道怎么生活的情况下，我会采用的是一种现成的、狭隘的、充满功利而且市侩的逻辑怎么能尽快挣钱以及怎么能尽量成名，用好听的词汇就是所谓“梦想”和“责任”。
*我真想好好和你聊聊，关于我们要怎么享受生活，而不是如何让虚妄的梦想膨胀自己。我真的太想和你谈谈，什么才是我们最应该珍惜和最珍贵的。
*我知道那种舒服，我认识这里的每块石头，这里的每块石头也认识我;我知道这里的每个角落，怎么被岁月堆积成现在这样的光景，这里的每个角落也知道我，如何被时间滋长出这样的模样。
*父亲突然离世的很长一段时间里，我不是哭泣，而是满肚子的怒气，我憎恨自己再无法为父亲做点什么。
*心里踏实到对生与死毫无畏惧。
*那一刻我会觉得自己是切开的木头年轮中的某一环，拥挤得那么心安。
*我突然如同坠入一种深邃如黑洞的恐慌中，一种踩空的感觉，眼泪止不住汩汩地流，但同时，好奇心又不断提醒自己，挣扎着想看几眼陌生的风景。
*我抬起头，看到一个硕大的，橘子，悬在上空，我知道，这就是童年时代的所有黄昏。
*我看着一座座的房子在我眼光中迅速到来，却仓促被扯走。我就这样短暂参与了他们的生活，刚开始铺张关于他们命运的想象，却又被迅速带离。作为游客，惬意的是，任何东西快速地滑过，因为一切都是轻巧、美好的，但这种快意是由罪恶的。快速的一切都可以成为风景，无论对当事者多么惊心动魄。太多人的一生，被抹除得那么迅速、干净。至少你们的名字和名字牵扯的记忆，被我带走了，这是我对时间能做的唯一反抗。
*我不相信成熟能让我们能所谓接受任何东西，成熟只是让我们更能自欺欺人。
*世界已经帮他剔除掉天真的虚妄。他能否已经找到办法和自己身上的欲望讲和。理解是对他人最大的善举。听他开口说话，看得到各种复杂、精密的境况和命运，如何最终雕刻出这样的性格、思想、做法、长相，这才是理解。
*我应该看见更多的人。这是对路过生命的所有人最好的尊重，这也是和时间抗衡、试图挽留住每个人唯一可行的努力。还是理解自己最好的方式-路过我们生命的每个人，都参与了我们，并最终构成了我们本身。
囊是蔡崇达的第一部文学作品，由若干个生活中的小故事组成。在读完其中的《阿小和阿小》后感触颇深。故事的主人公为两个叫“阿小”的人，其中一个镇里的阿小，另一个则是香港阿小。镇里的阿小沉默寡言，他出生在渔民家庭，全家捕鱼为生，自己却下决心长大绝不做渔民，要走出小镇。然而，他读书却并不好，这让他这种高傲的安静，被理所当然的当作一种孤僻。另一个阿小，之所以被称为“香港阿小”是因为他的父母在香港承包工程发了家，在移民去香港之前，他需要在小镇的姑姑家寄居一段时间。在两个“阿小”的脑海中都有那么一个“远方”，因此，他们似乎可以轻视周围的一切，他们不屑于活在当下。对于香港阿小来说，香港是个更好的世界，他活在“去香港前准备”的生活里。他经历的一切都是过渡的，无论生活、友谊还是情感。他生活在奇怪的错位中，他能够接触到这个世界最发达的东西带给他的刺激与诱惑，肉身却不得不安放于似乎落后于几十年之久的乡下。他肆无忌惮的消耗着眼下的时间，活在幻想之中。当他真正移民香港时，却发现与那个想象中的“天堂”格格不入，在那个圈子里，他被认为是粗鄙的乡下人，他依然是孤独的。家庭遭遇变故后，亲友纷纷离他而去，让他感受到城市世态炎凉的一面。不能不承认，他们之于这座城市，只是再渺小不过的一分子，每天清晨醒来，乘坐拥挤的交通，到城市的各个角落扮演各自的角色，时间一到，又拖着疲惫的身体会到所谓的家，准备第二天的演出。与之相比，镇里阿小的命运似乎要好些，他曾经也有自己幻想的生活，他发誓自己绝不做渔民，重复父辈的工作。他曾经因能接触到香港阿小的待见而骄傲，仿佛得到了重视，即便染上了种种恶*。他也曾因香港阿小的离去和不再联系而失落和伤心。他曾试图抵抗生活，与父亲大打出手，离家出走，留长发，每天骑着摩托车狂飙，直到经历一次严重车祸后，才安心的与父兄一起去捕鱼，逐渐过上了正常人的生活，有自己的房子、妻子和儿子。
生活中有很多像文中两个阿小这样的人，他们都生活在“错位”之中，生活在对未来的无尽想象之中，他们与现实的一切格格不入，脑海中满是对未来的憧憬，可当愿望破灭，他们又会陷入极度的痛苦。究其原因，生活的“错位”源自对自己定位的错误，当一个人所拥有的资源不足（包括能力、金钱、权利等），却有着远超过自己能力范围的“理想”时，他们会被“理想”所拖累，既丢掉了当下，又永远不会达到想象中的“未来”。好比香港阿小，他们父母在香港做生意暴富，阿小会认为小镇里已经容不下他，他属于香港，像电影中一样，打耳钉留长发骑着摩托车在街上狂飙才是他的生活。而事实证明，在香港生活远没有他想的那么简单，由于文化有限，他在香港的学校中被认为是‘粗鄙“的乡下人。由于能力有限，在父母这座靠山不在时，他已经无法维持原有的生活，最终沦落为一名维修工。所有发生这些无关命运，而是生活在教阿小认清自己和他所在的世界。同样地，小镇的阿小也曾有过豪言壮志，但可惜能力不及，理想中的生活离他格外的遥远，远到看不到，摸不到，几次打击后，他放弃了抵抗，认清了自己，从此甘心捕鱼，甘心在小镇上生活，成家，立业。他很幸运，因为他提早回到了实实在在的现实。
书中有这样一段描述”高三的后半学期，整个学校像传销公司。老师整天说，别想着玩，想想未来住在大城市，行走在高楼大厦间，那里才好玩。他们偶尔还会距离：某某同学考上了北京的大学，然后，他就住在北京了，口气笃定的好像王子工作从此过上了幸福的生活。”这是一种很常见的“传销”，学校或家长会对孩子进行，给孩子一个定位，给他们描述一个美好的将来，直到孩子认为那就是他应该去做的，那就是他想要的生活。可最终呢，有多少孩子最后发现那些并不是他们真正喜欢的，并不是适合他们的，因此而痛苦。大城市固然好，但不一定适合所有人。重要的，是认清自己，直到自己适合什么、喜欢什么，这样才活的踏实，才不会“错位”。
初见书名是带了有色眼镜的。然而读完前几篇，就着实理解了“皮囊”二字的内在含义，也明白了序中所说“不要在公共场合读它”的建议，因为是真的会控制不住，已经记不清多少次流泪。
作为写过260万+字报道的记者，作者有着娴熟的写作技巧，但是在我看来丝毫不虚伪做作，相反却总是直击内心最柔软最脆弱的部分。如果说前半部分是带给我对亲情的回忆，后半部分则带给我更多的思考。说实话，在一口气读完《皮囊》的某篇文章后，我真的沉在那个世界里了。跑去厕所，靠着门，不愿出来，不愿见光，也不愿说话。心想：活着到底是要追求什么样的生活呢？自己究竟想要什么呢？当然，我自己也说不清楚。或许我像作者一样，用“制高点”的眼光来审视身边的人、身边的世界，用一切可能的价值标准给他们一个评判；又或许我像文中的厚朴一样，对这个世界有着无限的憧憬和仰望，但却最终没敢放出自己的光芒。更多的，我应该是游走在这个世界的灵魂，了解人类的七情六欲和虚伪做作，不愿与任何一种所谓“流派”有一样的观点或瓜葛，只愿飘在半空，观察、嘲笑、羡慕和悲伤，然后转场离开。
从开始看不进去到后来一口气看完，还是书的魅力。很早之前就听各种人推荐皮囊这本书，却一直没来的及看，沉不下浮躁的心。昨天有幸翻开了这本，并通读全文。最大的感受就是并不是华丽的词藻才吸引读者，往往那种*淡而又真实的语言更为戳心。
“皮囊有心”是的，不管这具皮囊是什么质地，它包裹着一颗心。心醒着，皮囊就会被照亮。人们总是为了这副皮囊而做一些违背本心的事情，殊不知这副皮囊下的本心才是真实的自己。我们生活的世界，有很多人为了伺候皮囊而活着，凡事都要为自己的这副皮囊着想，而他人看到的，也只是这个人的皮囊而已。就像张美丽，我敬她是个奇女子，若不是小镇的舆论一次次将她推向风口浪尖，她不至于落的如此下场。活在这副皮囊之下，就注定了要有“人言可畏”的恐惧与压力感。世事弄人，自古与众不同的事物就会变成众矢之的。可叹可泣。
其实书中的每一个人物都有一个共同的特点，世人只看到了他们想要呈现给观众的样子，而非真实的自己。皮囊之下，才是本心。为什么要被肉体束缚呢？在意世人的眼光从而导致无法做真实的自己？自己的奇特想法或许在别人眼中像“怪物”一样？其实不然，人们总是惯性的排斥和自己与众不同的事物出现，因为它打破了现有的*衡。不去接受新鲜事物，永远呆在自己的舒适区里，这样的人注定一生*庸。
生活就像一座围城，外面的人想进去，里面的人想出来。正如书里写的身边的朋友都一心想离开这个养育自己的小镇，去大城市生活。然而，大城市的喧嚣与小镇人的安逸格格不入，所以我们学着伪装，学着市侩，学着像大城市人一样生活，仿佛在证明自己，你看啊，我也是大城市的人了。一次次洗刷身上小镇的印记，其实就是在一次次的逃避那个真实的`你。
皮囊是用来用的，不是用来伺候的。我们的生命本来多轻盈，都是被这肉体和各种欲望的污浊给拖住了。
别让肉体再折腾它的魂灵。
当我看到他描写父亲时，从他父亲离开，回来。留下。生病，锻炼到绝望再到离开，我瞬间泪崩了，一个真正写过文字和感受过亲情的人都知道，他是在深抠自己心上的文字，不经过深挖和对过往深刻的回忆和眷恋很难写出这么深刻动人心扉的文字。
他父亲瘫痪时，他为了能攒钱带父亲去美国看病，不停的工作，几乎很少回家，直到父亲不幸意外过世，他看到自己那张已经被父亲摸的发白的照片，他后悔了，父亲其实想要的其实是希望他能多回来陪伴他。
那一刻意识到了这句“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”这句话的真正含义，我们多少孩子打着为了父母能有一个幸福安康的万年，在外奔波忙碌常年不回家，其实父母要的不多，只想孩子能一年内多回家几趟陪陪父母。
而不是等父母有一天离开了再去懊悔，为什么没有在父母活着的时候好好珍惜。
《皮囊》像是纪实文学，写作者和周围比较亲*的人，读的过程还是很震撼和感慨的。蔡崇达善于观察人，挖掘和思考皮囊表面背后的人心，下笔比较狠，不虚伪，不做作，用最准确锋利的词汇去形容人性最本质的美丽与丑陋。这种深挖也包括对他自己。这里有非常冷酷，不*人情，话糙理不糙的阿太；有面子胜于一切的母亲的“从没表达过，也不可能说出口的爱情”；有文弱书生的作者和满口脏话，江湖老大，后瘫痪任性如孩子的父亲之间细腻柔情的父子情深；有重症病房里渴望生命，与死神角力的凝重，与机智幽默轻松（读的时候笑出声）的反差，以及圣诞节夜空绽放的最温情的礼花；有作者发小、同学的故事，各种为梦想的期许，与命运的抗争…… 这些普普通通的人物都烙刻在我的脑海中，挥之不去。题目是《皮囊》，作者更多的是在写皮囊里偶尔发出亮光的灵魂（心）。—小青龟
蔡崇达的《皮囊》，让我看到了一副似变而非变的皮囊和在皮囊下那些活脱脱的现实中的人和心。看到了那些为生计而挣扎的那代人（父亲、母亲为代表），以及为前途而奋斗的年轻人（蔡本人），他们的生活状况，爱恨离愁，生死观想，喜怒哀乐，幸福时光，怏怏不悦，夭矫婆娑，日夜罔替，点滴接连。真实，切身，肯綮，刻骨，铭心……—老兔子
——《山居笔记》读书笔记 (菁华9篇)
“用手掌碾碎石块，用体温焐化坚冰。”《山居笔记》将深涩嶙峋的思考粹炼得*易可感，把玄奥细微的感触释放给更大的人群。其作为一部充满文学性却以历史为主线贯穿的作品，能直击读者心灵深处。
作者余秋雨以直接感悟方式来探访中华文明：对于政治功业和文化情结的互相觊觎和生死与共，对于文化灵魂的流放，毁灭和复苏；对于商业文明与中华文化的狭路相逢和擦肩而过……犹如回望前朝，巧拨迷雾，穿越沉睡千年的枕木，无论是黑暗污浊，还是一股暗流，无论是诗意栖居，还是艰苦流放，都为我们铺展开了中华历史斑斓的画卷。
我看到承德避暑山庄那班剥削落的石碑雕刻着历代清朝皇帝的功绩，有康熙的雄才伟略也有王朝的梦幻沉醉和自我欺骗。终于，康熙的长城崩塌了，王国维纵身跳湖显示了一个文人对亡国的悲哀，只留下一个王朝的落寞身影；我看到学生暮中清静的岳麓书院，尚且可嗅到众多大家的学派气息，曾在*教育史上熠熠生辉；我看到如今黑野沃土的东北*原，曾经缭绕着多少文人的叹息和绝望，“北大荒”，一个流放者的土地，造就了“南国佳人多塞北，中原名士关辽阳”的悲剧；我看到赤壁之下泛舟的苏子，对月吟诗，无不包含着对人生的通旷豁达。此为苏子的成熟，一种明亮而不刺眼的光辉，一种不再需对别人察言观色的从容；一种终于停止向周围诉求的大气……
是的，我更看到了作者“抱愧山西”的遗憾和探究。山西，“曾经是全国最富之地”，我不禁感到惊讶，曾经多人沧海桑田已不得而知，只知今人把山西当作寸毛不生的贫穷之地。想来，我们对山西的误解完全是出于对历史的无知，在清代全国商业领域、人数最多、资本最厚，散布最广的山西人；每次全国性募捐，捐出银两数最大的是山西人；携带钱财最多的是山西人……可见山西人曾经建立了一个繁荣的商业帝国，但背后他们的创业精神更让我感动和心酸。“哥哥你走西口，小妹妹我实在难留。”一声凄长缭绕的*中央办公厅回荡在黄土高原，一个眼泪汪汪，一个双眼坚定地目眺远方。就如文中所说：“但他们还是狠狠心踏出了家门，而他们的恋人竟然也都能理解，把绵绵的恋情从小屋释放出来，交付给朔北大漠。哭是哭了，唱是唱了，走还是走了。”
就如江山与美人的选择，故土与远方的选择，安逸与奔波流浪的选择，山西人毅然踏出坚定的步伐，踏遍大江南北，踏尽荒漠戈壁，终于，踏出一条成功之路，其中亦有悲剧，有的人因为父亲在外经商多年不回查无音信，还未出生就与父亲成了永别……“被那么多失败者的故事压着，被恋人凄楚的歌声掩饰着，山西商人却越走越远，他们要走出一个妈听一点的故事，他们迈出了步伐，既悲怆又沉静。”我已被山西人艰苦创业的精神折服，即使山西的辉煌最终落幕，但流淌在他们子孙后代血液里的那份坚毅与精明从未逝去。
这本书让我体会到了读史的另一种感觉，读史不仅是了解发生的事，不只是单纯地把它当作赞颂或批评讽刺的教条，它也不是另一个世界遥不可及的传说。面对历史，犹如两个人的对话，听它讲述，讲述那曾经的故事，听它倾诉，倾诉他的无奈和愁思。我们甚至可以为他们落泪，为他们惋惜，因为这是人类心灵的共鸣。只是这个故事、这个人已经年迈，多了份沧桑，就像从红尘滚滚中走来……人类与文明在不停地发展，但那条血脉一直贯穿在历史长河中，彼此相通，从未断绝。我们与古人，那么遥远，又那么熟悉，这条文化大血脉；你不知道它源于哪里，更不会知道它终于哪里……
“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”
读完整本书后第一感觉就是好像一下子读了很多本史书，听了很多个典故一样。不得不说，余秋雨的历史文化底蕴真的很深厚。站在任何一片土地都能怀古，看见任何一画风景都能将其中的典故娓娓道来。每每读完一篇，总是发出哦，原来是这样啊的感叹。只用短短两天的时间就读完了整本书，这本作者花了很长时间探索历史才把它写下来的书。读完之后才知道清朝避暑山庄的原来用意，才知道清末的帝皇顺序，以前老把孙子当爷爷看或把爷爷当孙子看，还好也没人找我聊清朝历史，不然准让他人笑掉大牙。读完之后才知道原来宁古塔不是一个塔，才知道原来宁古塔位于黑龙江这种极寒极困地带，怪不得电视上每次皇上一提到流放宁古塔，底下的人就立即惊慌失措。在古代去到那种环境，真的是就算活下来也是生不如死啊!读完之后才知道苏东坡的赤壁赋是在如此一个心灰意冷的心情下的释怀，以前高中时语文老师总说苏东坡的被贬事迹，无非就是用“乌台诗案”这四个字概括。
现在才知道，即使是一个被贬案，也是有着层层历史原因，和一步一步的事态恶化的过程。读完之后才知道这世界上历史最悠久的书院是岳麓书院，才知道朱熹给出的历史影响不仅仅在哲学方面。读完之后才知道山西曾经是全国最富，才知道给*重大影响的商人出自山西，山西，一个在现代渐渐陨落的富成，陨落的原因居然是因为外族的入侵和内乱。多么让人心痛的原因啊，山西，付出了一代又一代人的沸腾热血，换来的却是痛心的毁灭。读完之后才知道科举制度的利与弊，科举制度的历史必然性和科举制度中考生与考官的各有苦衷，唯一得利的恐怕是那高高在上的统治者。读完之后才知道历史把小人给忘了，不管社会进步与否，小人都脱不了关系。小人喜欢左右着执权者进行自己得利的行动，小人给历史的发展带来不可估量的影响。可我们却歌颂伟人，唾弃坏人，拥护前进着，排斥守旧者，却独独把小人遗忘在历史的角落了。往往是这样，小人才能更加肆无忌惮的做着损人利己的事情，小人自始至终都是虚伪的好人，看不*相的我们就这样被小人骗在历史的漩涡了。
文中的许多文字都给了我一种震撼的感觉，有时震撼着伟人的伟大，有时震撼着历史潮流的错误发展，有时震撼着自己的无知。总是这本书对我受益匪浅，我不会把他忘了，也不会后悔这样花精力的把他读完。正是读完了他我才萌生了要读更多书籍才能摆脱愚昧无知的想法。
余秋雨，一个对历史有独到见解的历史学家。
这些日子突然莫名其妙地觉得心浮气躁，以至于很长一段时间都是在一种无所事事的状态中度过的。百无聊赖之际便随手翻阅了书桌上一本余秋雨的《山居笔记》，姑且不说是想从书中寻找些许心灵上的慰藉，但至少可以当作是来消遣无聊的一种方式吧!
我想我一直以来都不是那种善于读书的人吧，总觉得自己既缺乏潜心鉴赏的定性，又没有那种体味美感的修为。想想以前看书，多半是走马观花、浮光掠影般的一览而过，久而久之便留下了*乎囫囵吞枣式的劣根性---枣自然是被吞下肚了，口中却依旧索然无味。因此，每次要写诸如读后感之类的文字时，便难免有些捉襟见肘的窘迫感。
但这次看完《山居笔记》之后，倒是自认为感觉有些奇怪，因为我竟然从那些挥洒自如的文字中嗅到了些许的味道。确切地说应该是透过字里行间，我找到了一种前所未有的感觉上的碰撞，或许这就是通常说的所谓心灵上的共鸣吧!
应该说全书没有诗歌那样唯美华丽的辞藻，也少了杂文那般犀利精辟的笔锋，但正是由于这样一种摈弃了浮华的随性，给了人一种心灵深处的亲切感---自然流露出来的文字往往能带给人最深刻的印象。作为自述性笔记，初读起来似乎有些凌乱琐碎，但通读全书，却不难发现作者构思之精妙：那就是从*淡的话题中以小见大，通过质朴的语言风格直指社会现实，从而使得文章中所触及到的问题与*当前的现实遥相呼应---轻快中不乏沉重，从容中又不失理性的批判。由此把一个社会现实的剖面淋漓尽致地展现在读者面前，无形中引发并启迪人们的深思，从而点明了人类应该回归自然、崇尚清雅淡泊的主题。
可能我对这些文字的理解很肤浅，而对作者文学心理的解读也只是停留在很浅薄的层面上，但在某种程度上，我想自己或多或少地受到了一次心灵上的洗礼吧。的确，在这样一个物欲横流的时代里，我们多数人都热衷于名与利的追逐，醉心于粗浅的感官上的享受，却忽略了太多原本值得自己去关注去体味的东西。我们每天麻木地跟着紧张的社会节奏而躁动，却在躁动的过程中不自觉地失去了自我，我们守住了眼前那些自以为珍贵的美丽，却始终守不住一颗淡泊的心，直到有一天看到那个面目全非的自己，才猛然感觉到了疲惫……
还是看看作者在面对这个纷繁复杂的世界时所持的心态吧---即使喧嚣声中夹杂进了我的名字，我的心也只在远处飘忽，烟雨渺渺。
或许从中我们可以让自己的心灵找到一丝的宁静。当铅华褪尽，我们带着苍茫的心态回首走过的路，能够很坦然地微笑着告诉自己---我曾经也是那么充实过的!这其实就是给我们的心灵一个最完满的交代。
这个暑假，我虽然没有读很多书籍，但有了挺多的心得与体会。对我影响最深的一本书是余秋雨先生的《山居笔记》。
余秋雨先生不愧是*数一数二的散文家，他的.语言清新自然，文笔通顺流畅，时不时一句富有深刻哲理的语句，就能让人不禁浮想联翩且深深地沉沦在文章里“不能自拔”、回味无穷。无论是人还是文章，都是我们应该认真学*的典范。
在《山居笔记》这本书中，我印象最深的文章是《一个王朝的背影》和《历史的暗角》。
先谈一谈《一个王朝的背影》。这篇文章以清王朝为背景，以康熙的“长城”——避暑山庄为线索，开始了与清朝的谈话。文章的开头以康熙的人生与能力入笔，写到了“康熙希望能筑起一座无形的长城”。所以他在避暑山庄外设立“木兰围场”，每年去那里打猎，也算是一种浩大的军事演*。这就是康熙作为一个君王的伟大之处，无形胜有形，便可以不再去修长城。他不但精通*文化，而且熟知国外名人所著的几何与自然科学的学说著作。他“将生命从深宫里释放出来”，使那个时代强盛无比。而到了他的后代乾隆那里，这一切的一切都发生了改变，康熙的“长城”突然变成了康熙炫耀自己功名与荣誉的地方，“乐滋滋地自我品尝，这使山庄回荡出一些燥热而又不详的气氛”。紧接着，排斥了外国文化并只限定在广州开放外贸，从而导致清王朝逐步走向衰落。之后的嘉庆在避暑山庄看到了父亲的功德，不禁觉得身上的担子太重。这就使之后的子孙在这种压力下一步步带领清王朝走向衰败。在清朝灭亡后，著名的学者王国维在颐和园投水自尽;余秋雨先生在文末的一段话，让我很有感触：“我轻轻地叹息一声，一个风云数百年的朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂。”
在《历史的暗角》这篇文章中，余先生列举了*历史上一个又一个臭名昭著的小人，并且详细的分类为：恶奴型、乞丐型、流氓型、文痞型。小人在*人的心中，自古就有一种范畴，卑鄙的、邪恶的、损人利己的人都会被人们自动划分到小人这一行列中去。小人的嫉妒与自我利益的膨胀，往往会使一个又一个文化名人走向冤屈之路而无言以对，或许这正是小人真正的强大所在。余先生的一句话，令我的理解更加深刻：“小人的势力往往在暗角中滋生，牵绊着中华民族的文明，人被就算被绊倒，摔了个倒栽葱，也对这些人或事无言以对、无可奈何。”在这一方面，小人的手段耍的极其阴险。“小人用卑微的生命粘贴在一具高贵的生命，高贵的生命之所以高贵就在于受不得侮辱，然而高贵的生命不享受侮辱就得付出生命的代价。”这就是一个二个文化名人被逼上绝路的原因所在。虽然如此，但小人往往不会落得好下场。因为——小人终究是小人。
这个暑假，我虽然没有读很多书籍，但有了挺多的心得与体会。对我影响最深的一本书是余秋雨先生的《山居笔记》。
余秋雨先生不愧是*数一数二的散文家，他的语言清新自然，文笔通顺流畅，时不时一句富有深刻哲理的语句，就能让人不禁浮想联翩且深深地沉沦在文章里"不能自拔"、回味无穷。无论是人还是文章，都是我们应该认真学*的典范。
在《山居笔记》这本书中，我印象最深的文章是《一个王朝的背影》和《历史的暗角》。
先谈一谈《一个王朝的背影》。这篇文章以清王朝为背景，以康熙的"长城"——避暑山庄为线索，开始了与清朝的谈话。文章的开头以康熙的人生与能力入笔，写到了"康熙希望能筑起一座无形的长城".所以他在避暑山庄外设立"木兰围场",每年去那里打猎，也算是一种浩大的军事演*。这就是康熙作为一个君王的伟大之处，无形胜有形，便可以不再去修长城。他不但精通*文化，而且熟知国外名人所著的几何与自然科学的学说著作。他"将生命从深宫里释放出来",使那个时代强盛无比。而到了他的后代乾隆那里，这一切的一切都发生了改变，康熙的"长城"突然变成了康熙炫耀自己功名与荣誉的地方，"乐滋滋地自我品尝，这使山庄回荡出一些燥热而又不详的气氛".紧接着，排斥了外国文化并只限定在广州开放外贸，从而导致清王朝逐步走向衰落。
之后的嘉庆在避暑山庄看到了父亲的功德，不禁觉得身上的担子太重。这就使之后的子孙在这种压力下一步步带领清王朝走向衰败。在清朝灭亡后，著名的学者王国维在颐和园投水自尽；余秋雨先生在文末的一段话，让我很有感触："我轻轻地叹息一声，一个风云数百年的朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂。"在《历史的暗角》这篇文章中，余先生列举了*历史上一个又一个臭名昭著的小人，并且详细的分类为：恶奴型、乞丐型、流氓型、文痞型。小人在*人的心中，自古就有一种范畴，卑鄙的、邪恶的、损人利己的人都会被人们自动划分到小人这一行列中去。小人的嫉妒与自我利益的膨胀，往往会使一个又一个文化名人走向冤屈之路而无言以对，或许这正是小人真正的强大所在。余先生的一句话，令我的理解更加深刻："小人的势力往往在暗角中滋生，牵绊着中华民族的文明，人被就算被绊倒，摔了个倒栽葱，也对这些人或事无言以对、无可奈何。"在这一方面，小人的手段耍的极其阴险。"小人用卑微的生命粘贴在一具高贵的生命，高贵的生命之所以高贵就在于受不得侮辱，然而高贵的生命不享受侮辱就得付出生命的代价。"这就是一个二个文化名人被逼上绝路的原因所在。虽然如此，但小人往往不会落得好下场。因为——小人终究是小人。
放假前，学校建议在寒假期间读一本书，我把这件事给女儿一说，女儿给我推荐了余秋雨的《山居笔记》。从书店买来之后，就如饥似渴的读了起来。读完之后，感受颇深。
《山居笔记》以《一个王朝的背影》开始，以《历史的暗角》结束，余秋雨先生用亲身游历，切身体验，为我们探访了中华文明，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把惊讶、悲痛、遗憾、感动告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼。《山居笔记》以《一个王朝的背影》开始，以《历史的暗角》结束，余秋雨先生用亲身游历，切身体验，为我们探访了中华文明，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把惊讶、悲痛、遗憾、感动告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼。
我想我一直以来都不是那种善于读书的人吧，总觉得自己既缺乏潜心鉴赏的定性，又没有那种体味美感的修为。想想以前看书，多半是走马观花、浮光掠影般的一览而过，久而久之便留下了*乎囫囵吞枣式的劣根性---枣自然是被吞下肚了，口中却依旧索然无味。因此，每次要写诸如读后感之类的文字时，便难免有些捉襟见肘的窘迫感。
但这次看完《山居笔记》之后，倒是自认为感觉有些奇怪，因为我竟然从那些挥洒自如的文字中嗅到了些许的味道。确切地说应该是透过字里行间，我找到了一种前所未有的感觉上的碰撞，或许这就是通常说的所谓心灵上的共鸣吧！
应该说全书没有诗歌那样唯美华丽的辞藻，也少了杂文那般犀利精辟的笔锋，但正是由于这样一种摈弃了浮华的随性，给了人一种心灵深处的亲切感---自然流露出来的文字往往能带给人最深刻的印象。作为自述性笔记，初读起来似乎有些凌乱琐碎，但通读全书，却不难发现作者构思之精妙：那就是从*淡的话题中以小见大，通过质朴的语言风格直指社会现实，从而使得文章中所触及到的问题与*当前的现实遥相呼应---轻快中不乏沉重，从容中又不失理性的批判。由此把一个社会现实的剖面淋漓尽致地展现在读者面前，无形中引发并启迪人们的深思，从而点明了人类应该回归自然、崇尚清雅淡泊的主题。
可能我对这些文字的理解很肤浅，而对作者文学心理的解读也只是停留在很浅薄的层面上，但在某种程度上，我想自己或多或少地受到了一次心灵上的洗礼吧。的确，在这样一个物欲横流的时代里，我们多数人都热衷于名与利的追逐，醉心于粗浅的感官上的享受，却忽略了太多原本值得自己去关注去体味的东西。我们每天麻木地跟着紧张的社会节奏而躁动，却在躁动的过程中不自觉地失去了自我，我们守住了眼前那些自以为珍贵的美丽，却始终守不住一颗淡泊的心，直到有一天看到那个面目全非的自己，才猛然感觉到了疲惫……
一切的一切，余秋雨先生用他那朴实而又不失华丽的语言，生动且精妙的比喻，紧凑又巧妙的文章布局向我们讲述那*的沉重、悠久的历史，把我们引进那个沉痛的年代。
不得不叹服余秋雨先生的见识之广，领略之深。整本书充斥着他的横溢的才华与渊博的知识，每一章的内容都填充进了大量的史料，名言及各类文学知识等诸多内容。整本书涉及的知识面之广，让我叹为观止。阅读完全本书，真是看得我目瞪口呆、目不暇接！此外，余秋雨先生那独到的见解，更是让我如雷灌耳、记忆犹新。他那与众不同的观点，真的是让我们打开眼界！
或许从中我们可以让自己的心灵找到一丝的宁静。当铅华褪尽，我们带着苍茫的心态回首走过的路，能够很坦然地微笑着告诉自己---我曾经也是那么充实过的！这其实就是给我们的心灵一个最完满的交代。
今天，看了《山居笔记》和《山居笔记(新版)》，其实，除了里面的序，两本书大致是一样的!原版的序很长很长……但用余秋雨的话来说：“权当我给你们送一束花草，还带着点儿根茎上的泥土……”，而新版的序就是很简略了……不过两本书看了候，都有许多感触：感于余先生对历史文化的独到见解;感于余先生对现代文化的责任感;更感于他的文章里所散发出的深情、大度的光彩。(还有感于《山居笔记》到底有多少是正版的，应该说，余秋雨的书……)
一座繁华的城都消失的无影无踪，这不仅会引起历史学家和考古学家的浓厚兴趣，而且对普通老百姓也永远是一个巨大的悬念。
一千九百多年前的庞贝古城突然湮没;更古老、更辉煌的都城—雅典消失的不明不白;柬蒲寨吴哥窟的殒落也是一个千年之谜……时间过滤了一切，我们无法再找回答案。
黑龙江省宁安即清代著名的流放地宁古塔，一圈巨大的城墙墙根让人无法想象在遥远的古代在这里屹立过一座什么样的都城。现在的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但曾经的它可是渤海国百城之首，亚洲最大的城市之一，东北亚地区的重要贸易枢纽!如今的城里保存最完好的只是一口“八宝琉璃井”，它回忆着几千年来周围发生的一切，波光一闪，就像是一只看得太多而终于看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟还密密地排列着五座跨江大桥桥墩的遗址。
如此繁华的城市、如此繁荣的一派景象，是什么使它消失地如此彻底?!
华夏大地在数千年间出现过多少星罗棋布的城市，能保持长久生命的又有几座。比之于山川湖泊、广漠荒原，城市是非常脆弱的。
*，一个以农兴国的文明古国，农民显然占据了重要地位。在农民眼中，不直接从事农业生产而拥有的财富的人则是大抵不义之人，又因为统治者的长期欺压，农民起义军一次次攻陷城池，需要把自己直接生产的财富抢回来。城市本身的不健全，加上城里乡人的“客居”感和辽阔的农村对它的心理对抗，便显得更没有自信。
昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗綺者，不是养蚕人!
城市汇聚了一切，经济、政治、军事、文明、物资，所有的一切。它是一种无形情绪的集中，一种文化的定形，它的高度文明与繁华激起了他人对它的占有欲。
历史，曾在这块荒凉的土地上做过一个城市的梦。梦很快就碎了，醒来一片荒凉。
随着时间的改变一切都在改变……如今的华夏大地上呈现出另一片繁荣昌盛的景象，数不尽的新城拔地而起，交通网络构建迅速，城市有了翻天覆地的变化。浮华的背后，却同样牵系着无数的情仇困苦。我热爱城市，当然也包含着对它的邪恶的承认。城市的邪恶是一种经过集中、加温、发酵，然后又进行了一番装扮的，它终究控制了全局、笼罩街市，街市间顽强地铺展着最寻常的生活。商场的黑暗、阶级斗争的激烈、街头的骗子、犯罪团伙的横行，我们看的太多太多。
有些时候真想离开城市，回到大自然。抛开这早已看倦的城市，会觉得似乎得到了全然解脱。热爱自然，却不能长久隐居山林。作为一个现代人，渴望生命散发出的蓬勃热量。
几步之外就是世俗人性的广阔绿洲。每天都这么走，走过邪恶，走向人性，走向人类的拥挤和大热闹。相信大家协起手来，洗去心灵的污点，用一颗颗纯洁的心，共同建设我们美好的家园，让城市的明天更加灿烂辉煌!
这些日子突然莫名其妙地觉得心浮气躁，以至于很长一段时间都是在一种无所事事的状态中度过的。百无聊赖之际便随手翻阅了书桌上一本余秋雨的《山居笔记》，姑且不说是想从书中寻找些许心灵上的慰藉，但至少可以当作是来消遣无聊的一种方式吧！
我想我一直以来都不是那种善于读书的人吧，总觉得自己既缺乏潜心鉴赏的定性，又没有那种体味美感的修为。想想以前看书，多半是走马观花、浮光掠影般的一览而过，久而久之便留下了*乎囫囵吞枣式的劣根性———枣自然是被吞下肚了，口中却依旧索然无味。因此，每次要写诸如读后感之类的文字时，便难免有些捉襟见肘的窘迫感。
但这次看完《山居笔记》之后，倒是自认为感觉有些奇怪，因为我竟然从那些挥洒自如的文字中嗅到了些许的味道。确切地说应该是透过字里行间，我找到了一种前所未有的感觉上的碰撞，或许这就是通常说的所谓心灵上的共鸣吧！
应该说全书没有诗歌那样唯美华丽的辞藻，也少了杂文那般犀利精辟的笔锋，但正是由于这样一种摈弃了浮华的随性，给了人一种心灵深处的亲切感———自然流露出来的文字往往能带给人最深刻的印象。作为自述性笔记，初读起来似乎有些凌乱琐碎，但通读全书，却不难发现作者构思之精妙：那就是从*淡的话题中以小见大，通过质朴的语言风格直指社会现实，从而使得文章中所触及到的问题与*当前的现实遥相呼应———轻快中不乏沉重，从容中又不失理性的批判。由此把一个社会现实的剖面淋漓尽致地展现在读者面前，无形中引发并启迪人们的深思，从而点明了人类应该回归自然、崇尚清雅淡泊的主题。
可能我对这些文字的理解很肤浅，而对作者文学心理的解读也只是停留在很浅薄的层面上，但在某种程度上，我想自己或多或少地受到了一次心灵上的洗礼吧。的确，在这样一个物欲横流的时代里，我们多数人都热衷于名与利的追逐，醉心于粗浅的感官上的享受，却忽略了太多原本值得自己去关注去体味的东西。我们每天麻木地跟着紧张的社会节奏而躁动，却在躁动的过程中不自觉地失去了自我，我们守住了眼前那些自以为珍贵的美丽，却始终守不住一颗淡泊的心，直到有一天看到那个面目全非的自己，才猛然感觉到了疲惫
还是看看作者在面对这个纷繁复杂的世界时所持的心态吧———即使喧嚣声中夹杂进了我的名字，我的心也只在远处飘忽，烟雨渺渺。
或许从中我们可以让自己的心灵找到一丝的宁静。当铅华褪尽，我们带着苍茫的心态回首走过的路，能够很坦然地微笑着告诉自己———我曾经也是那么充实过的！这其实就是给我们的心灵一个最完满的交代。
也是那么充实过的！这其实就是给我们的心灵一个最完满的交代。
《山居笔记》以《一个王朝的背影》开始，以《历史的暗角》结束，余秋雨先生用亲身游历，切身体验，为我们探访了中华礼貌，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把惊讶、悲痛、遗憾、感动告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的.震撼，山居笔记读后感。
余秋雨先生领着我们在一处处山水间浏览着岁月的痕迹，在一座座古刹前回味着历史的兴衰，他带着我们更深刻的去品读*那沧桑的历史。他悲痛地遥望着一个王朝的背影，告诉我们清代的荣辱兴衰，从一个避暑山庄读出了清代几代君王的雄才伟略或昏庸无道，兴盛或衰亡，英勇或懦弱。他心痛的遥望着一个脆弱的都城，诉说着礼貌与野蛮，昔日与未来。他又满怀崇敬的讲述着一代文豪苏东坡的伟岸与冤屈，潇洒与凄楚。
一切的一切，余秋雨先生用他那朴实而又不失华丽的语言，生动且精妙的比喻，紧凑又巧妙的文章布局向我们讲述那*的沉重、悠久的历史，把我们引进那个沉痛的年代。
不得不叹服余秋雨先生的见识之广，领略之深。整本书充斥着他的横溢的才华与渊博的知识，每一章的资料都填充进了超多的史料，名言及各类文学知识等诸多资料。整本书涉及的知识面之广，让我叹为观止。阅读完全本书，真是看得我目瞪口呆、目不暇接!此外，余秋雨先生那独到的见解，更是让我如雷灌耳、记忆犹新。他那与众不一样的观点，真的是让我们打开眼界!
此外，在阅读余秋雨先生在书后写的答学生问，更是让我对他徒添一层敬意。有这样一段话让我记忆犹新“问：这些年，报刊上有不少对您的评论，有些评论明显带有恶意，您为什么不反驳?——答：有的文章用词比较尖刻，但其中也指出了我文章中的某个错讹或疑点。作个比喻，这是包装粗砺的无价馈赠。你至多只能说‘恶词’而不是‘恶意’。”这样宽宏的心态，这样容人的大气，又一次的让我认识了大师的风范!让我对这样一位新时代的文学家肃然起敬。
对于现今如我一般的大多数人来说，紧凑的生活节奏使得我们不可能有时刻和精力去设身处地地了解更多的历史、文化知识;更不用说，能够亲自感受千姿百态的人文、地理风貌，从而到达提高自我的目的。而余秋雨先生的《山居笔记》恰好弥补了这一不足。
打开《山居笔记》就好像打开了一幅巨幅的画卷。优美的自然、人文景观中不时点缀穿越时空而来的翩翩古人。一股浓郁的古老文化气息铺天盖地而来，却又不会让人感觉到丝毫地压抑。厚重却又奇迹般地让人在不知不觉中为其感染。
——《红岩》读书笔记 (菁华9篇)
我怀着崇敬而又激动的心情读完了《红岩》这本书。
《红岩》是一部*军事文学名著，里面讲述各位先烈，视死如归、坚贞不屈的英雄事迹。
最令我难忘的是许云峰将要被特务匪徒密裁的那段描写：“死亡，对于一个革命者，是多么无用的威胁。”他神色自若地蹒跚地移动脚步，拖着锈蚀的铁镣，不再回顾鹄立两旁的特务，径自跨向石阶，向敞开的地窖铁门走去。他站在高高的石阶上，忽然回过头来，面对跟随在后面的特务匪徒，朗声命令道：“走!前面带路。” 面对步步逼*的鬼门关，许云峰没有表现出丝毫的害怕，反而革命信念更加坚定，即使海枯石烂、天崩地裂，也不会动摇。
江姐被粗长的竹签钉入指甲缝间的刺骨钻心的逼供，特务们为的是想从这位重要的*员的口中套出有关地下党的重要机密，可是他们一次又一次的失败了。
试想一下，在那潮湿腐臭的渣淬洞、白公馆，*乎窒息的地牢，在严重缺水的情况下咽着发馊味的饭，拖拽着遍体鳞伤，强忍着伤口袭来的阵阵裂痛……然而，他们无法想象的毅力顽强地与*派抗争到底!
对这些可敬可佩的战士，*派只能给他们肉体上的折磨，却动摇不了他们精神上的丝毫，反而更使他们的斗争精神丰富起来!读到他们的事迹，我感到深深的愧疚。想起自己以前写作文，花了不少时间却只得低会，便泄气了。没有对学*完全充满热情的我，易被摧垮，总是找借口说自己是个女孩。可如今，在英雄的光辉形象前，我明白了：越是在铺满荆棘的路上，就越需要我们去开拓;越是困难的时候，就越需要坚定不移的精神去克服!
妈妈常说我们这一代人是甜水里泡大的，对今天的幸福生活不知道珍惜，应该看些描写革命战争的电影受受教育，于是我在妈妈的建议下观看了电影《红岩》。
《红岩》描写的是**战争时期在山城重庆，**领导下的地下工作者受到**派的特务机关的残酷镇-压和迫-害，但是他们不畏强敌在狱中与敌人进行了不懈的斗争。虽然他们大部分的人都牺牲了，但他们的精神激励了剩下的革命者坚持到革命胜利的英雄事迹。
在这部电影中我认识了女英雄江姐。她因叛徒的出卖不幸被捕，被**派关进了有"人间地狱"之称的中美合作所渣滓洞集中营。在狱中特务们不分昼夜，连续一个多月，对江姐进行严刑拷打，但她面对敌人的老虎凳、竹签、吊飞机、辣椒水等酷刑毫不畏惧，反而大声呵斥敌人的卑鄙行径。她以一个*党员的钢铁般的意志战胜了特务们的威逼和利诱等种种折磨。保守了党的机密。
在这部电影中我还认识了"小萝卜头"，因为长期缺乏营养，他头大身子小，便被狱友们怜爱地叫做"小萝卜头"。因为*时在监狱里他的天真和无知使得特务不怎么注意他，所以他就担负起为狱友们送信的任务，给我们的*员带来了和外界联系的机会，这样才使我们党走到了今天。一个人没有食物怎么能够生活但在监狱里，那些叔叔阿姨为给小萝卜头争取的学*机会，他们集体绝食，甚至饿到昏厥。这种情景小萝卜头看在眼里，记在心里。从那一刻起，小萝卜头下定了决心，好好学*，决心长大以后要成为叔叔阿姨一样的有志青年。可是，就在*派溃逃的之前，可恶的特务把小萝卜头杀害了，那个时候他仅仅9岁。
看完电影我的心久久不能*静。江姐呵斥敌人的声音时时回荡在我的耳边。小萝卜头渴望自由的仰望蓝天的双眼，在潮湿的牢房里他用小石子在冰冷的地上刻苦的学*的情景常常浮现在我的眼前，而我们呢，在温暖、舒适的环境里坐在沙发上浪费光阴。我们的学*条件极其好，文具、环境样样齐全，还有和蔼可亲的老师教导我们……我们真是生在福中不知福啊!所以，我们一定要勤奋学*，珍惜并感恩人们用生命换来的幸福生活，用优异的成绩回报他们，把美丽的祖国变得更加繁荣富强!
今天第一次通读了《红岩》这本书，对于这我们口中的好书我一直抱着一种敬畏的心态来面对，而没想到的是参与了这次征文比赛以后能够有机会捧着这本红色皮子的书页页地翻阅，细细地品读。只需看到封面上的那句话：“用鲜血染红我们的旗帜”，年轻的心就此沸腾了，想重新回到那理想与信仰占领一切的年代!
**前夕国统区斗争形势十分严峻，当我看到江姐回乡下为游击队送药的片段是，眼眶不禁湿了……雨雾蒙蒙的城墙门，木笼子里一颗颗血淋淋的人头映入江姐的眼帘，她尽力让自己*静下来去看牺牲者的名单，陡然发现丈夫的名字列在第一行!这种突然失去亲人的感觉我实在是无法想象，这么大的打击她一个弱女子究竟该如何承受书中如此描述：江姐热泪盈眶，胸口梗塞，不敢也不愿再看。她禁不住要恸哭出声。一阵又一阵头昏目眩，使她无力站稳脚跟……但坚强的江姐立即想到的是自己负担着党托付的任务，没有权利在这里流露内心的痛苦，更没有权利逗留。她的脚步，不断踏进泥泞，一路上激起的水花、泥浆，溅满了鞋袜，她却一点也不知道。她全力控制着满怀悲愤，要把永世难忘的痛苦，深深地埋进心底。渐渐地，向前凝视的目光，终于替代了未曾涌流的泪水。她深藏在心头的仇恨，比泪水更多，比痛苦更深!江姐是一位伟大的女性，一位坚强的*战士，她在渣滓洞集中营被敌人连续多日严刑拷打，宁死不屈的精神给那里所有的战友以无穷的动力。竹签子钉进每一根指尖，血水飞溅，我们敬爱的江姐没有发出一点声音，但她不知道经历了多少剧烈的疼痛……是她，一个女*员，*静地在敌人面前宣布：胜利永远是属于我们的!
红岩精神就象一面鲜红的旗帜，激励着一代又一代热血青年为理想和信念奋斗不息。无数个大义凛然的*员前仆后继，用生命和鲜血捍卫党的尊严和机密，配合武装斗争，沉重地打击了敌人的*气焰，正是有他们的努力，才有共和国今天的繁荣昌盛和国泰民安!这句话说出来是多么容易，但现在的*人又有多少真正地从心里感激，对下一代的教育是否会慢慢淡忘这曾经惊天动地的壮举和牺牲，不让孩子接触血腥，红岩里的精神是否会失传或只是成为小学课本上一篇机械的诵读课文我生怕这样的事情会发生。因为身处大学，只感觉到大学里的氛围并不是一个澎湃激情与梦想的地方，相反很多人无聊，空虚，苦闷，浮躁，整日除了学*和逛街就无事可做，相比于革命年代的青年学生如饥似渴地获取知识的劲头，随时为理想，为革命献身的热情，我不禁为我们这一代人汗颜。也许我的观点是片面的，但追求时尚和刺激却是当下年轻人的口头禅。看着眼前这个花花绿绿的世界，脑海里浮现的确是江姐坚毅瘦弱的蓝色旗袍上鲜红的毛衣，就象是一面鲜红的旗帜在迎风飘扬，我究竟该何去何从如何正确定位自己的价值观和人生观是我在读了三年大学还无法参透的。也许红岩里最值得我们大学生学*的精神并不是不存在了，而是随着时代的改变其具体内涵发生了一些变化，作为当代大学生，要身怀远大抱负，为建设更加富强的*和实现自我的价值而奋斗!也许信仰不再象那个年代那么重要了，但共同的目标却一直牵引着为之付出努力的人们坚持不懈，奋斗不息!
铁道校区赵长*同学的勇斗歹徒的英雄事迹已经誉满中南，我从心底里佩服他。不仅因为他为我们中南人增了光，为我辈青年添了彩。更重要的一点是我深深地感受到一股韧劲和信念。从他负伤躺在床上仍坚毅笃定的笑容里我似乎看到了江姐就义前瘦弱却笔直的身影。这就是新时代传承的红岩精神，值得我们每一个大学生们。
江姐，是大家熟悉的人物。她稳重、精细、安详、沉着、坚强，处处表现出纯洁的党性和对革命事业的无比忠贞她第一次出现在成岗家里，就表现出地下工作者机敏干练的特有风度。在去华釜山的路上，她看到挂在城头的丈夫的头颅，顿时热泪盈眶，禁不住要痛苦出声。但他一想到当时的处境和新的战斗任务，很快斤就控制了悲痛的感情，更英勇地投入了战斗
1948年---1949年**战争临*尾声，蒋介石*统治最黑暗日子里的山城重庆，为了配合工人运动，重庆地下党工人运动*许云峰命市志高建立沙坪书店，作为地下党的备用联络站。江姐受上级派遣到华釜山根据地送药品。当她正满怀憧憬地想象未来的生活时，却发现自己的丈夫----华釜山纵队委彭松涛被敌人杀害，人头被高挂在城头。见到华釜山纵队司令员---“双枪老太婆”后，她强忍悲痛，坚决要求到丈夫生前的战斗的地方工作。甫志高被捕并成了可耻的叛徒。甫志高带领特务窜到乡下，江姐不幸被捕。在狱中，她受尽了折磨，凶残的敌人把竹签子钉进了她的十指。面对毒刑，她傲然宣告：“毒刑拷打是太小的考验，猪签子是竹子做的，*员的意志是钢铁。”
是的，江姐的勇敢和坚定令我们佩服，*员是不会向敌人屈服的，钢铁是非常坚硬的，而*员的意志就象钢铁一样坚硬。江姐能说出这样的话，出自于她对党员的信任，她坚信，只要努力，不屈服，就一定能成功。
我怀着十分崇敬而又激动的心情读完了《红岩》这本书。合上书本，我的心情久久不能*静。《红岩》是一本*军事文学名著。这本书描写了众多革命英雄：许云峰英勇斗敌，舍己为人；刘思扬出身豪门却投身革命；白公馆志士奋勇突围，迎来黎明；江姐受尽酷刑，坚贞不屈；成岗临危不惧，视死如归……所有的这一切展现在我眼前，都激励着我的爱国情怀。
《红岩》里最令我难忘的是江姐的故事。刚开始看《红岩》，江姐的伟大形象就已经在我心中树立起来。故事中当江姐得知她丈夫牺牲后，她并不像普通的女性一样，面对残酷的现实变得不堪一击。她擦干了泪水，重新站了起来。因为她知道*所托付给她的任务还没有完成，要舍小为大。后因叛徒出卖而被捕，今天当敌人用酷刑折磨她，拷问她时，她丝毫不从嘴里透露出党的任何秘密。
我掩卷沉思：面对着这些可敬可佩的战士，我感到深深的惭愧。想起自己以前一旦考试没有拿到满分便泄气了。没有对学*充满热情的我容易被摧垮，总不从自己身上找原因。可如今，在《红岩》书中的英雄的光辉形象前，我终于明白了一个道理：越是在铺满荆棘的路上，就越需要我们去开拓；越是困难的时候，就越需要我们去克服。当我们坐在温暖的家里悠闲地喝着热茶时；当我们在设备先进的校园里读书时；当我们在假期里快乐地玩耍时，我们是否会想起几十年前为了建立新*而勇敢地与敌人作斗争的烈士们？是他们让我们过上了美好的生活，是他们使我们的祖国强大了起来！这种抛头颅、洒热血，为*，为一代代人的精神，值得我们每个人去学*！我们要将先辈们的精神一直一直延续下去，让我们的**在我们的国土上更加骄傲地飘扬！
正是有着这无数位战士坚强不屈的精神，用鲜血才换来我们如今幸福的生活，我要感谢《红岩》，它为我树立了榜样，它使我对人生价值有了崭新的理解与看法，它将促使我成为一个真正的人，一个英勇坚强不轻易放弃的人！
早就听说《红岩》一书值得一看，今年我看了《红岩》后，感觉的确受到教育。《红岩》虽说是长篇小说，却写出了当时——自抗日战争后到**之前一些真实的事情。从地下党党员重庆密秘“工作”到不久因叛徒而使地下党党员落入他们的魔窟；从特务严刑逼供，到以求和为借口释放刘思扬；从刘思扬再次被捕入狱到敌人提前大屠杀，无一不是透露出敌人阴险的嘴脸。
《红岩》里所写的都是些革命烈士惊天地、泣鬼神的事迹，同时，也写出了他们*派的野心。在狱中是我们无数的革命烈士和罪恶的敌人周旋。他们是伟大的，面对敌人、特务的软硬兼施就是咬紧紧牙关，不吐出半个出卖党的口供。当然在众多地下党党员中，也有出卖党、出卖自己以前并肩作战的战友；甫志高，就是这么一个无耻的叛徒，他为了免受皮肉之苦，竟然投降了*派，将自己认识的党员：许云锋、江姐——统统出卖。以至于到现在为止，甫志高这个名字一直被人们唾弃、瞧不起甚至是憎恨。在狱中，所有被关押的革命烈士仍然不忘地下党，地下党也不忘这些被关押的“子民”，派人混入特务队伍中，以便联系。所有的革命烈士，冒着生命危险利用密秘通道以及“小小通讯员”——“小萝卜头”宋振中传送消息。是啊！所有的革命烈士是值得我们学*的，他们这种忘我服务于革命；忠实于党；憎恨于敌人的精神是值得所有人学*的。
虽然，他们牺牲了，但是他们的爱国、爱民、爱党的崇高的品质与世长存。我们的**、我们的红领巾都是用无数革命烈士的鲜血染红的。它是我们的骄傲，是所有华人的骄傲。如果没有这些革命烈士，我们哪里来的这金色的童年？如果没有这些革命烈士，谁又来带领我们去创造美好的明天？烈士们，请安息吧！我们新一代的红领巾一定会好好学*，一定从父兄那里接过先辈手中的火炬，在*的指引下，在队旗下起步，在**、**下献身。
掩卷沉思，《红岩》——这神品一般的小说，体现了一种智慧，一股勇气，一份人性的美。它融合了人类*乎完美的形象，给予**人精神品质最高度的概括。
1948年，*统治下最黑暗的时候，以工运*许云峰为首的地下党，不幸被捕后，关押在渣滓洞里。在狱中，他们受尽折磨。敌人使尽各种伎俩，都没能从许云峰等人身上得到任何所需的东西。最令人敬佩的江姐，在凶残的敌人把竹签钉进了她的十指，面对毒刑，她傲然宣告：“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，*员的意志是钢铁铸成的!”敌人只能给他们肉体上的折磨，却动摇不了他们坚定的革命意志。让人悲痛的是，就在*即将**重庆的时候，敌人狗急跳墙，提前秘密杀害了许云峰、江姐、成岗等革命者，他们没能亲眼看到黎明时分灿烂的曙光。
《红岩》这本书，是革命先烈坚持真理，为国家、为人民无私奉献的真实写照。千百万革命志士，为了推翻蒋家王朝，用鲜血和生命唤醒了劳苦大众，用自己的血肉之驱，筑起了一个站起的民族。汉朝文学家司马迁曾说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。坚强的意志让先烈们正像这座泰山而永生。其实生与死只是一线之差，有人死得气壮山河，有人死了，遭千古唾骂，万人践踏……正是这鲜明的对照，让我们对生活中的是非善恶有了崭新的理解，也有了和坏人坏事作斗争的力量。我们今日的美好生活是无数位先烈血染红岩换来的，而英勇和坚贞已经在幸福的日子里慢慢被人遗忘，人们在享受美好生活的同时也淡忘了血与火的历史。我要感谢《红岩》，它为我树立了榜样，它将促使我成为一个真正的人，一个坚强勇敢的人!
万籁俱寂的黑夜，红岩挺立，静候晨曦蔓延。
前些日子刚看完《红岩》，铮铮傲骨写就的文章。故事发生在重庆**前夕。残酷的地下斗争历练出许多“地下英雄”，有刘思扬、余新江，还有江姐。
还有江姐。一想起她，我就忍不住鼻翼发酸。尽管是在无数个地方都能看见的片段，我还是一次次为之动容。无法想像，那根根竹签是怎样狠狠地毫不留情地扎进江姐的手指。十指连心啊，那该是有多么钻心的痛。可江姐一声不吭，坚强地忍受着，咬着牙，傲然向敌人宣告：“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹子做的，但*员的意志是钢铁做的！”
有女如斯，国复何求！
我试着想象她丈夫彭松涛牺牲之后，作为一个女人，她心中该有多痛。但她把这份悲痛转化为革命的动力，重新站了起来。家破人亡的惨剧给她留下了极为深刻的印象。所以她下定决心，想要帮助那些苦难中的人，走上了崭新的一条路。
那该是一颗怎样的七窍玲珑心，在大悲大苦过后，把自己的悲伤掩盖，像佛一样开始普渡众生。
不只是她，那些千千万万个奋斗在革命前线的战士们，都是我们该信仰的佛。是他们，一边亲历着剧痛，一边又着手拯救中华。他们，远比那在经书里遥遥相望的佛来得更直接与动人。
合上书，还有很多人物在我眼前掠过。小萝卜头在狱中对自由的渴望，刘思扬的坚忍，余新江的拼命，还有，还有那字里行间透露出的血与泪。铮铮铁骨撑起的中华啊，你看看你优秀的儿女为你洒下的点点鲜血与泪花！
群星闪闪，迎接黎明，东方的地*线上，渐渐透出一片红光，照亮那些为晨曦引路的人……
在红岩里，我最钦佩江雪琴江姐。江姐原名江竹筠，1920年8月20日出生于四川省自贡市大山铺江家湾的一个农民家庭，1939年加入**。1944年夏天，她经组织安排入四川大学农学院学*，从事党的秘密工作。1948年6月14日，由于叛徒的出卖，江姐不幸被捕，被关押在重庆渣滓洞监狱。而在渣滓洞监狱的生活过程中，她还是穿着那蓝色的旗袍，始终以干净的面貌迎接大家。江姐受尽了*军统特务的各种酷刑，老虎凳、吊索、带刺的钢鞭、撬杠、电刑……甚至竹签钉进十指。当敌人拷问她时，她不透露党的任何秘密，当敌人用竹签钉她的手指，她坚强地说：“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，*员的意志是钢铁做的。”特务妄想从这个年轻的女*员身上打开缺口，以破获重庆地下党组织。
在革命战争时代里，有许许多多的英雄们都是为了别人、为了祖国而英勇牺牲的，比如说：彭雪枫和杨靖宇，他们都是英雄中的典范。杨靖宇从不拿人民的钱，在**军打死的前几天，他一直靠棉花、树皮、草根来过日子。我为江姐，为许云峰，为*的所有英雄们而感到骄傲，我们如今的生活，多亏了他们，才能够如此幸福，才能够有这样的和*年代。我要热情地为这些英雄们而歌颂，他们坚贞不屈、视死如归的革命精神和英雄气概值得我们多少人学*啊!江姐，她受尽了敌人的拷打，敌人把竹签刺入她的十指，可她仍然傲然地说，竹签是竹子做的，可是*的意志是钢铁!没错，这才是我们的英雄，这才是英雄的本色，在敌人面前不低头，为了祖国的明天而不惜牺牲自己的性命。他们是我们的英雄，他们是我们最值得敬佩的偶像。他们的死是重于泰山的，他们的死是具有价值的。
看完这本书给我带来了巨大的启迪，先辈们用自己的生命换来了我们今天的和*和幸福，现在他们都已没入历史的长河中，那剩下的，就是我们的责任，我们要将先辈们的精神一直一直延续下去，让我们的**在我们的国土上更加骄傲地飘扬!
——寒假读书笔记 (菁华9篇)
一、书名：《成语故事》。
成语：
口蜜腹剑 打草惊蛇 画龙点睛 对牛弹琴 老马识途 狼狈为奸 害群之马 滥竽充数 无影无踪 无边无际 无忧无虑
无法无天 无依无靠 无缘无故 无情无义 无拘无束 无凭无据 无牵无挂 无声无息 无穷无尽 接二连三 丢三落四
一五一十 得寸进尺 图穷匕见 狡兔三窟 金玉其外，败絮其中 井底之蛙 坐井观天 九牛一毛 刻舟求剑 三言两语
水落石出 一毛不拔 五颜六色 杯弓蛇影 卧薪尝胆 闻鸡起舞 八仙过海 拔苗助长 百发百中 半途而废 抱薪救火
比肩继踵 闭门思过 病入膏肓 不可救药 不入虎穴，焉得虎子 草木皆兵 长驱直入 初出茅庐 程门立雪 大器晚成
大义灭亲 对牛弹琴 嫉贤妒能 恶贯满盈 奉公守法 赴汤蹈火 高枕无忧 割*绝交 邯郸学步 华而不实 狐假虎威
黄粱一梦 家喻户晓 骄兵必败 开卷有益 乐不思蜀 洛阳纸贵
二、书名：《感动小学生的100个故事》。
1、所读文章：《为自己挖一口井》
2、感悟：
我们应该向书中的第一个和尚学*。因为山上缺水，原来两个和尚天天得到山下挑水，很浪费时间。第一个和尚善于动脑筋，他用每天的空闲时间在山上挖井，用了五年时间挖成了一口井，这样他每天就有了练功的时间；而第二个和尚很死板，他还是天天下山挑水，浪费了很多时间。现实生活中，我们也要节约时间，时间才会助你成功！
三、书名：《感动小学生的100个故事》。
1、所读文章：《没有大人的夜晚》
2、感悟：
故事中的阿尔贝遇事镇定，遇到小偷会想办法，如：用蛋黄酱把小偷滑倒；用裸露的电线做电刑具等。生活中我们也有可能遇到小偷，大家千万要镇定机智哦！比如我们可以把球放在地上，找机会逃跑等等。
四、书名：《让名人成为孩子的人生榜样》。
1、所读文章：《勇于向他人认错和道歉》
2、感悟：
故事中的小列宁到姑妈家做客，不小心打碎了一只花瓶，当时没有人看见。姑妈很快发现了碎花瓶，便问孩子们：谁把花瓶打碎了？小列宁害怕姑妈责备他，没敢承认。可是后来他很后悔。在妈妈的帮助下，他向姑妈承认了错误。我们应该向列宁学*勇于承认错误、知错就改的好品质。看了这篇文章，我想起了我原来做错了事情有时总是不敢承认错误，现在我知道了应该勇于承认自己的错误，承担自己做错事的后果。
五、书名：《让名人成为孩子的人生榜样》。
1、所读文章：《齐白石的艺术生涯》
2、感悟：
书中的齐白石从小喜欢绘画，但由于家境贫寒，他真正开始学画是在20岁以后。齐白石年轻的时候，是个雕花匠。有一次，他在一个雇主的家里看到了一部介绍*传统山水、花鸟、人物绘画方面的著名画谱，齐白石一下子就被上面的内容吸引住了，他向雇主借了这本书，每当晚上做工回来，他就坐在油灯下对着画谱一一勾描。半年后一部画谱全部被他勾描完了。
我们应该向齐白石学*，学*他勤学苦练的精神。我以后要早上起早一点把英语单词背一背，每天都在课堂上把生字写好，放学后听妈妈的话先写完作业再玩，好好学语文等等。我还要做一名优秀的好学生。
我在寒假里读了一本书，名字叫《非常女生》。
这本书应该大家都看过，有漂亮女生艾薇、侠义女生戴安、八卦女生罗莉娜、小魔女刘杨惠子、双面女生莫欣儿........但我还是最喜欢魅力女生冉冬阳。
冬阳是个幸福的女孩，有一对爱她的父母，家庭不富裕，但还是很快乐。莫欣儿的父母离婚了，所以她很羡慕冬阳这么幸福。
冬阳还很孝顺父母，有一次过生日，她去买花送给妈妈，但花店已经没有粉色的花了。但她一直坚定地说，一定要12朵一致的粉红。老板告诉她只有到批发店去买，可路程很远。冬阳想都没想就上了路，过了好久，才到批发店买了12朵粉色的康乃馨，妈妈也被她感动了。
这个故事告诉我们：一定要孝顺父母，做一个孝顺的好孩子！
其实，每个女生都很棒的。
建议大家去看看这本书哦！
我在寒假里读了一本书，叫《时代广场的蟋蟀》。
主人公是一只蟋蟀，叫柴斯特，他住在乡村。它因为贪吃而被人带到了纽约的时代广场。在那里，它认识了勤劳的老鼠塔克和猫咪亨利。它的新主人玛利欧收养了它。但有一次，柴斯特在做梦时吃掉了玛利欧家辛辛苦苦卖报纸赚来的两块钱。玛利欧妈妈发现后，怒气冲冲地把它关在笼子里。老鼠塔克为了救出柴斯特，把自己收藏的钱拿出来给了玛利欧。
还有一次，小伙伴们在举行晚宴的时候把蜡烛推到杂志上去了。屋子着了火。小伙伴们逃了出来。火灭了，玛利欧一家赶来，妈妈一看到柴斯特，就说是它让报摊着火了，还损失了几堆报纸。妈妈还说柴斯特是一个倒霉蛋、厄运虫。要把它赶出去。玛利欧再三恳求，柴斯特才不走了。
柴斯特为了弥补过失，决定当一只“音乐蟋蟀”，它美妙的歌喉引来了许多观众，玛利欧的报摊一下子火热起来，卖出去许多报纸。但柴斯特还是想回到老家。于是，在塔克和亨利的帮助下，趁着玛利欧在睡觉，乘上火车，回老家去了。玛利欧醒来后，知道柴斯特走了，没说什么，收摊回家去了。
书中柴斯特、亨利和塔克的友谊使我感动！虽然柴斯特走了，但它们的心永远在一起！
我们要珍惜友情，它是我们沟通的桥梁。如果每个人都充满友情，那整个世界都会充满爱！
作家笔下展现的，首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局。
贵族出生的德瑞那*是复辟王朝在这里的最高代表，把维护复辟*，防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职。贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民，由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差，从而把自己同复辟*栓在一起。副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍，一切人的言行皆在他的监视之下，在这王座与祭坛互相支撑的时代，是个炙手可热的人。这三个人构成的三头政治，反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面。而他们的对立面，是为数甚重，拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人。
司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道，一方面又让人们得出这样的结论：握有经济实力的资产阶级，在政治上也定将是最后的胜者。《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前，司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向。
《母亲》这部小说中的第一个高潮是一次工人和市民的*。在这一章节中，作者通过各个侧面的描写，表现不同人物各异的思想性格；其中革命战士不畏暴力、敢于斗争的精神尤其令人感动。
巴维尔举着红旗，走在*队伍的最前面。他们唱着《马赛曲》，高呼着口号，边走边向人们宣传。周围有人在诅咒他们，有人冷眼旁观，也有人加入*的行列。
在通往广场的路上，宪兵封住了道路，带着闪光的刺刀，不少人犹豫、退却了，而坚定的革命战士仍在勇敢的前进，鼓舞他们的是对真理的信仰。
到了刺刀跟前，巴维尔仍紧紧地握着旗杆，对眼前的一切毫无畏惧，宪兵扑了上来......
在这部分中，小说主要通过语言、动作、神态、心理描写来表现人物，同时运用景物加以衬托，采用正面描写与侧面描写相结合的方法，将不同人物刻画得有血有肉。革命战士的动作、语言，体现出他们的无畏、沉着，以及对同志的关心。读到这部分时，让人感到沉重的压抑和深深的震动。
《三个火枪shou》中的第二十八章，是个很富有戏剧性和令人开怀的章节。在这一部分，作者展示了他精巧的构思和高超的写作技巧。
这章讲的是达尔大尼央从英国归来，沿途去见了波尔朵斯、阿拉密斯和阿多斯，并分别送了他们一匹好马，自己也留了一匹。但是，不幸得很，当四个朋友再次见面时，四匹马都没有了。阿拉密斯卖掉了马，波尔朵斯输掉了，而阿多斯不仅输掉了自己的，也把达尔大尼央的马输给了别人。这样，当四个人在酒店会面时，也不禁为他们自己的不约而同相对大笑。
除了情节上的有趣，这一章也生动的将各个人物的性格展现了出来。如波尔朵斯，他把马输给了两个英国人，但嘴上却不肯承认，说是卖掉了——不过买主少付了不少钱。
全书的特点也从这一章中表现了出来：语言诙谐、情节起伏，多用语言描写，人物性格鲜明。
语言描写是这一章乃至全书最成功的地方。人物语言代替了情节叙述，又是人物性格的最佳体现；爱慕虚荣的波尔朵斯，沉稳干练的阿多斯，痴迷于宗教的阿拉密斯，还有关心朋友的达尔大尼央，他们似乎活生生的站在我们眼前。
《欧·亨利短篇小说选》中的每篇小说都堪称精品，其中留给我印象最深的是《警察和赞美诗》。
这篇小说的主角是一个名叫苏尔的流浪汉。他无家可归，为了在即将到来的严冬求得食宿，他故意为非作歹，想让警察把他送进监狱。但屡次以身试法，却都没有被捕。这时他听到教堂的赞美诗，决定振作精神，重新做人，警察却把他抓走了。
小说的情节看似荒诞，但不失其严肃的现实意义。在那样一个颠倒是非、混淆黑白的社会里，谁又敢说这样的事不会发生呢？
小说的结构一如欧。亨利的其它作品，结尾以一个陡然的转折，让人们在惊诧和开怀之余深思一番。正当读者鄙夷警察的糊涂和对苏尔思想上的转变感到高兴时，苏尔却无缘无故地进了监狱——既在意料之外，又是情理之中。
精彩的情节当然少不了精彩的语言。本篇语言的一大特点就是事物的拟人化描写。如有这么一段“一片枯叶飘落……，那是杰克·弗罗斯特（JackFrost 寒霜）的名片。杰克对……是体贴入微的，他在十字街头把他的名片交给北风——‘幕天*地别墅’的门房……”这种拟人化的写法，在交待环境的同时，也不失幽默感，这也是欧。亨利的小说吸引读者的一大原因吧。
最*我读了一本叫《苦儿流浪记》的书，大家可能一听就会知道这本书是写一个儿童浪迹天涯的故事。这虽然是猜对了，不过，可不是一个儿童独自浪迹天涯。
这本书讲了一个叫雷米的小男孩，一直和他的母亲在一起。可是后来他才知道
她并不是亲生母亲，而是他的养母。狠心的养父把他卖给了一个马戏班主，一个叫维达理的老人，老人一直对他很好，和他们一起浪迹天涯。后来老人死了，雷米和他的伙伴马迪亚一起找到了他的生母，而发生雷米生母的竟然是一位他们流浪时结交的一位夫人，那位夫人对他们很好，他们终于一家团圆了，这本书终于画上了一个完美的句号。
这真是一本惊心动魄的书啊！书中另一位叫卡洛弗理的戏班戏主，他叫十二个孩子每天交四十个苏给他，否则就不让他们吃东西还用鞭子抽打他们。可维达理却从不这样做，他真好。
我觉得雷米真可怜，流浪了这么久，才找到他的生母，由此我想到，我们每天都和妈妈生活在一起，有时还觉得妈妈很烦，真的是不应该，我们都应该珍惜眼前的幸福，珍惜和妈妈、家人、朋友渡过的每一天。我们还应该好好的孝顺老人，尊老爱幼，这样才能让中华民族的美德传承下去。
《长袜子皮皮》是我在三年级读的，直到如今看到这本书的名字，脑海就里会想到一个开朗、调皮、富有想象力的小女孩，她——就是长袜子皮皮!
总之来说，皮皮还是个富有爱心的女孩。就拿《皮皮去商店买东西》件事来说吧。
《皮皮去商场买东西》这件事讲了：皮皮带了一把金币去买了36公斤的糖果、买了一辆小拉车、又买了一些陶瓷口笛和一些药。皮皮把糖果分发给那些没钱买糖果的孩子，最后也没剩多少糖果。皮皮又把买来的一些陶瓷口笛每人一个的给分发完了。皮皮教他们吹陶瓷口笛，自己还当指挥家呢。回家的半路，皮皮买了一些药，回家以后自己把每种药都混合完以后，再一起吃掉。她的好朋友杜米和阿妮卡很担心，因为有些药是外用的。
我喜欢皮皮。我喜欢皮皮的大度，我喜欢皮皮的那些“傻”问题，我喜欢皮皮的开朗，我喜欢皮皮的非凡的勇气……我感觉皮皮还是个富有正义感的女孩，她想象着她的爸爸是一位黑人国王，妈妈是位天使。我们都应该学*她那坚持自己看法的优点。
皮皮，你能听见我在叫你吗?我喜欢你，这是真的。皮皮，回答我一声好吗?
有人认为有钱是幸福，有人认为玩好、吃好就是幸福.........到底什么是幸福呢？读了《幸福是什么》这本书后，便找到答案，读《幸福是什么》有感作文。以前，当我看到社会上一些人吃山珍海味、穿正宗名牌、有权有势.........便认为这就是幸福，常常羡慕不已。而把那些总是为别人着想，不顾自己名利的人当成傻瓜。到了今天我才知道，他们和童话中的牧童一样，靠诚实的劳动获得报酬，做着对别人有益的事，他们是幸福的，比如说：环保工人，自己一身脏，却换来万家洁。可当我走过他们身旁时，连忙捂紧鼻子，迅速躲开。
马克思有句名言：“能使别人幸福的人，他自己本身也是幸福的。”我作为*的少年儿童，现在好好学*，掌为人民服务的本领，将来一定做出对人们有益的事，在劳动中寻找真正的幸福。未来啊，幸福是靠劳动获得的第一笔报酬，幸福是心中的梦都变成了现实，幸福是我们都成了一颗火热的太阳，温暖别人，也温暖自己。人们要想得到幸福，就要靠辛勤的劳动、靠自觉地履行义务、靠为人民服务，这些才是幸福的源泉。其实，幸福很简单，无所不在，只是在乎你自己是否争取幸福！
这是一个与成长有关的童话。故事里的主人公彼得·潘是一个会飞的、不愿长大也永远不会长大、聪明勇敢的小男孩。他天真活泼、嫉恶如仇。温迪则是一个温柔善良、美丽可爱、和彼得一样不希望长大、爱冒险的小女孩。
温迪在家里排行老大，她是一个拒绝长大的孩子，天真调皮的她带着两个弟弟——约翰和迈克尔找到彼得，让他教自己和弟弟们学*飞翔，彼得吹了一些仙尘给他们，他们就飞了起来。后来，彼得带着他们来到了永无岛，温迪给那些从婴儿车里掉出来、没有被保姆发现的孩子当妈妈，彼得当爸爸。后来彼得带领男孩们战胜了海盗，来到达林先生家，达林先生夫妇俩收留了男孩们，他们在达林先生、达林太太的呵护下长大了。
后来，温迪长大结婚了，生了一个女儿名叫简，简成了彼得的新妈妈。简又有了女儿后，她的女儿也将成为彼得的新妈妈，于是故事就这样一直延续下去。
其实结局是怎样，又有什么关系呢？只要那些孩子是无忧无虑的、天真的、快乐的，就足够了。
