这是一部纯真的小说，包含了世上人与人之间最真挚的感情;这也是一部凄美的小说，泣诉了人间的沧桑。这就是曹文轩的《蜻蜓眼》。
《蜻蜓眼》以一个孩子的成长为故事主线，并以她的视角勾勒了上世纪30年代一家人相扶相帮，在战火中艰难却温馨生活的动人场景。当我合上书本，仿佛看到了那拥有雪白皮肤、金色头发的小阿梅向我招手;看到了慈祥温和、高贵美丽的法国奶奶奥妮莎向我微笑;看到了高大威严、眼神明朗的爷爷望着我;还看到了胡妈和宋妈坐在一起朝我笑……我不仅看到了他们向世界展示的乐观一面，而且也看到了他们不能说的苦楚。在曹文轩的笔下，他们就像活了过来，为了生存和尊严，努力奋斗着。
书中，最让我感动的一章叫《钢琴》，讲的是奶奶生病了，做手术需要很多钱。但家里只剩下一架钢琴——阿梅最宝贵的钢琴——可卖些钱。迫不得已，爸爸妈妈瞒着阿梅把琴给当了，治好了奶奶的病。阿梅知道后很伤心，但她表现出了一副‘无所谓’的样子，还说自己不喜欢弹琴了。最后奶奶用她最宝贵的东西——一枚价值连城的戒指(当年结婚时的嫁妆)把琴换了回来。这似乎只是一架钢琴的旅行，却处处闪现着这家人最宝贵的财富——爱。因为有爱，懂事的阿梅愿意失去自己的钢琴;因为有爱，奶奶愿意用自己最宝贵的戒指换回钢琴。有了困难，一家人一起面对，有了快乐，一家人一起分享，有爱才有幸福。
圣人说，人一生下来，本性是善良的。但不论在现实还是书中，人也都有自私的一面。其实人本无善恶之分，但会面临做出选择，选善则善，选恶则恶。这也构成了人的千姿百态。正如曹文轩老师在序言中说道：“故事是中国的，主题是人类的。要从故事中，从中国人的喜怒哀乐中，看到人类存在的基本状态和千古不变的基本人性。”《蜻蜓眼》展现的正是人性最真实的一面。
暑假里我看了一本好书，这是妈妈送给我的礼物。我被书中的故事深深地吸引住了，那跌宕起伏的情节，无辜少女阿梅艰难的成长历程，人性的沦陷，使得美好的一个家族颠沛流离，阿梅一家人在特殊岁月里相扶相持，努力度过难关的动人情景而深受感触。这就是曹文轩作家其中的一部纯美小说《蜻蜓眼》，让我带着大家一起畅游书中的故事吧！
中国丝绸之子杜梅溪在法国马赛的一家咖啡馆内偶遇了法国女子奥莎妮，两人一见对方就深深地爱上了，并生下四个儿女。二战其间，杜梅溪携法国妻子回到上海定居。此后，岁月流逝，奥莎妮从少女到老妇，渐渐融入了中国的生活，带来了优雅与温润。
可惜好景不长，上海遭遇了大饥荒，爷爷捐出了杜家祖宗传下的多年家产——丝绸工厂全部捐献给了国家。在那特殊的年代里，异国血统的奶奶成了家庭灾难的来源。蓝屋外头谣言四起，越炒越热，演变成那个法国女人是隐藏了已经很久的间谍，而爷爷杜梅溪则是资本家，特别会剥削大众。因为这一句谣言，蓝屋几次被劫，孙女阿梅在学校精心准备的钢琴节目被迫取消，伤心的她将所有的伤楚吞咽下去，强硬地顶着。装出一幅开心、兴奋劲的样子来，可奶奶看到阿梅那张未化妆的脸，一下子什么都明白了，她的孙女受了伤害。即使这样，奶奶仍然微笑着面对生活。
《蜻蜓眼》一文太让我感动了！我要学*文中奶奶那种坚强，在一群疯狂的人面前，能够做到真正的临危不乱，即使在无力的情况下，也要保留最美好的生活。那颗蜻蜓眼，还有那只小皮箱都有着她对整个法国，五光十色的岁月，最美好的回忆！所以即使在蓝屋几乎被毁了情况下，这两件东西依旧保管得完好无损。同时我们还要学*他们一家人的团结、友爱和乐观。在大饥荒之后的上海，犹如一片浩荡的大海。无人可以拯救你，你只能靠自己。但这一家人靠着自己不懈的努力！相扶相持、相儒以沫地最终“活”了下来，而这一切也源于他们有一个乐观开朗的法国奶奶。
这本书让我每看一遍，都有新的感受！也从中得到道理：谣言是致命的，也是锋利的，就好似我们生活中有了挫折和困难，不能因为一些阻力而击垮自己，要保持阳光开朗活泼，让开心永驻心中！
生活是美好的，它给人与启迪、与省悟，让我们憧憬明天，保持向上的心态。加油！我们一起努力！
今年寒假我读了一本名叫《蜻蜓眼》的小说，作者是我非常崇拜的儿童作家曹文轩。读完后，我的内心受到了极大的震撼。
书中的主角是一名小女孩——阿梅。全书以小孙女阿梅的成长为主要故事线索，以阿梅的视角勾勒了在特殊的年代中一家人相扶相帮，相濡以沫的动人情景。阿梅的爷爷杜梅溪与奶奶奥莎妮在法国马赛相遇相知相爱，并生下了四个儿女。在二战期间，爷爷不得不带着一家人回到上海定居。
在故事中，我最喜欢的就是小阿梅，但我更多的是对她的佩服。在二战期间，不得已回到上海的爷爷一家，原本富裕的生活却越来越艰难，日子一天不如一天。在我印象中最深的就是阿梅的懂事。在阿梅只有五六岁的时，奶奶经常带她去蛋糕店吃蛋糕，后来日子艰难了，吃不起蛋糕了，奶奶总觉得对不起阿梅。后来她们又一次走到了蛋糕店的`门口，小小的阿梅看出奶奶的为难和窘迫，懂事地拉着奶奶的手，微笑着对奥莎妮说：“我不想再吃蛋糕了。”听到阿梅的话，奶奶非常难过，为阿梅的懂事而难过……每当我看到这一段是，心理也感到一丝的痛，并有着深深的惭愧。
我妈生了我和弟弟两个，可有时候我总是和弟弟吵架，妈妈为此很是伤心。我们俩个都是妈妈的心头肉，没有第一和第二。阿梅比我小得多，却比我懂事，善解人意。虽然她还小，但却处处帮助别人，不给他人添麻烦，和阿梅比起来，我简直是太小心眼，一点也不懂得顾及他人的感觉，为一点鸡毛蒜皮的小事和弟弟吵架。我以后要以阿梅为榜样，学*她的懂事和善解人意。
读了这本书，我明白了许多道理，我想我得到的这些道理将陪伴我一生，阿梅也会在我心中永存。
曹文轩，这个名字你一定熟悉，《草房子》就是他自己代表作，但是，在我看来《蜻蜓眼》这部小说也不输《草房子》。
曹文轩的小说一贯走的是亲情风，看着看着，不觉会让人落泪，无论是见证生死离别的《草房子》，还是这部充满悲情的《蜻蜓眼》，最终的结局总会出人意料，令人感动。
《蜻蜓眼》讲述了中国丝绸商之子杜梅溪在法国马赛偶遇了法国女子奥莎妮，两人一见钟情，相爱、结婚，并生下了四个儿女。二战期间，杜梅溪携妻子回到上海定居。此后，岁月流逝，奥莎妮从少女到老妇，渐渐融入中国生活，她给这个中国家庭带来了优雅与温润，然而她的异族血统亦在特殊的年月中成为这个家庭灾难的来源。小说以奥莎妮的小孙女阿梅的成长为主要故事线索，并以这个孩子的视角勾勒了在那个特殊年月中一家人相扶相帮、相濡以沫的动人情景。
《下落》这个故事，是最令我感动的。阿梅离开了上海，去了四川宜宾。奶奶的蜻蜓眼被抢走，导致神经错乱。爷爷发誓要夺回蜻蜓眼，却未能实现承诺，离开人世……一个原本富裕的大家庭，渐渐衰落，成为了历史……
家人，是一生中最重要的，孟子云：“无父无君，乃禽兽也”，连古人都明白了这一道理，那我们又怎能不尊重家人呢？什么是幸福？也许在以前，一家人在一起就是幸福。但如今，对于现在的人来说，地位，名利才是最重要的，家人，朋友，亲情，友情有算点什么？有些小人为了个人利益不择手段，出卖家人和朋友，只为那一点点钱，和老板的青睐，可是他们却失去了最最重要的东西，没有了亲人和朋友的支持和帮助，以后遇到困难时有谁来鼓励你？俗话说：“多一个朋友就多一条路”，如果你连信任你的人都没有，那你在社会上不管地位又多高，你都是一个失败的人，一个忘记亲情的守财奴！
《蜻蜓眼》是一部具有魔力的小说，催人泪下的故事道出了人间的真谛……
快放暑假时，老师送给了我们一本叫《蜻蜓眼》的书，拿到书的时候，我开心极了，一扫书名，还傻傻以为是一本写蜻蜓眼睛的书。当我打开之后，却发现这里所谓的蜻蜓眼，原来是战国时期琉璃制成的两颗如同蜻蜓眼睛一般的宝石。
这本书的作者是曹文轩，小说讲的是一个小姑娘阿梅一家人相互扶持克服重重困难的故事。阿梅的爷爷在法国遇见一个法国姑娘，两人一见钟情，回国后阿梅的太爷爷对这个洋媳妇很是满意，于是就把在祖辈相传的两颗蜻蜓眼宝石送给了奶奶。然而，蜻蜓眼和奶奶的外国血统却成为家庭的灾难，奶奶被造谣成国际间谍，宝贝被人夺走，还遭人陷害。这使得年少的阿梅在学校中的学*生活遭遇挫折。她的好朋友们不再理她，同学直接无视她，而老师也不再因为她优秀的表现而表扬她，甚至准备很久的演出比赛都不让她上场。然而阿梅并没有放弃，坚定不移的做最好的自己。回到家里的阿梅不但没有嫌弃奶奶，还加倍的孝顺奶奶，她虽然对学校的事情很伤心，但对奶奶总是流露出高兴的一面。爷爷奶奶一边做苦力一边寻找蜻蜓眼，蜻蜓眼终于失而复得，而爷爷为此献出了宝贵的生命，奶奶因此一病不起，临终时把蜻蜓眼作为家族的传承交到了坚强孝顺阿梅的'手里。
在读完这本书时，我好像成为了那个被一直拒绝表演的阿梅，好不容易得到一个机会，还是被取消了。但是阿梅并没有放弃，坚持本心，更加努力地练*钢琴，因为相信只要努力，金子总会发光发亮！而在生活中的我们呢，学*遇到困难总会像躲避，将学*的责任都转嫁到父母身上。从阿梅身上我看到了懒惰，不努力，没有担当的自己，不过我知道知错即改，努力让自己变得更美好，有一天，我们都会拥有阿梅一样如同蜻蜓眼一般宝贵的精神品质。
蜻蜓眼是曹文轩获得安徒生童话奖之后写的第一本书，小说故事从上世纪30年开始，写的是之后三四十年间发生在中国上海、法国马赛、中国宜宾三座城市之间，中法结合的一家三代人的生活及遭遇。小说以中法混血儿孩子阿梅的成长为线索，以孩子的视角勾勒出那个特殊年代中一家人的相扶相帮。人类无法避免乱世的伤残，但人类永远珍视初心和童真。
故事中的主人公阿梅是一个善良，美丽，善解人意十分懂事的“小钢琴家”。作者曹文轩用*淡而有温暖的手法生动的刻画出了阿梅是一个懂事又令人心疼的孩子。看似稚嫩的外表早已慢慢读懂大人们的苦楚。阿梅一家在时代的重压下相互扶持，给予了我们极大的正能量。但不代表在我们的和*时代，坚强就只能纸上谈兵了呀。坚强、善良、孝敬等等中华传统美德还有社会主义核心价值观，作为当代中学生，想必人人都会背。不管是什么都不能空喊口号。如果大家都能静下心来多读书，多思考，兴许就会少一些被高考逼疯，被现实弄得抑郁的人了吧。
曹文轩这样评价自己的书：“故事是中国的，主题是人类的`。我们必须知道，中国发生的故事，只是人类通过人性在中国的特殊表现。”作者说他喜欢珍藏故事。我尊重作者的看法，但是我也想保留下自己的想法，正是因为我担心自己的想法和观念会变，所以我才需要在想写的时候就紧紧抓住自己的思绪，我担心自己以后看到的世界就不一样了，但这也是因为自己的观念还不够成熟，对自己不够自信，才会如此。
总之，多说无益，好书需要自己品味。我建议大家看看这本书多读读温情的故事，对自己有好处。
蜻蜓眼是曹文轩获得安徒生童话奖之后写的第一本书，小说故事从上世纪30年开始，写的是之后三四十年间发生在中国上海、法国马赛、中国宜宾三座城市之间，中法结合的一家三代人的生活及遭遇。小说以中法混血儿孩子阿梅的成长为线索，以孩子的视角勾勒出那个特殊年代中一家人的相扶相帮。人类无法避免乱世的伤残，但人类永远珍视初心和童真。
故事中的主人公阿梅是一个善良，美丽，善解人意十分懂事的“小钢琴家”。作者曹文轩用*淡而有温暖的手法生动的刻画出了阿梅是一个懂事又令人心疼的孩子。看似稚嫩的外表早已慢慢读懂大人们的苦楚。阿梅一家在时代的重压下相互扶持，给予了我们极大的正能量。但不代表在我们的和*时代，坚强就只能纸上谈兵了呀。坚强、善良、孝敬等等中华传统美德还有社会主义核心价值观，作为当代中学生，想必人人都会背。不管是什么都不能空喊口号。如果大家都能静下心来多读书，多思考，兴许就会少一些被高考逼疯，被现实弄得抑郁的人了吧。
曹文轩这样评价自己的书：“故事是中国的，主题是人类的。我们必须知道，中国发生的故事，只是人类通过人性在中国的特殊表现。”作者说他喜欢珍藏故事。我尊重作者的看法，但是我也想保留下自己的想法，正是因为我担心自己的想法和观念会变，所以我才需要在想写的时候就紧紧抓住自己的思绪，我担心自己以后看到的世界就不一样了，但这也是因为自己的观念还不够成熟，对自己不够自信，才会如此。
总之，多说无益，好书需要自己品味。我建议大家看看这本书多读读温情的故事，对自己有好处。
今年寒假，我读了一本既有趣而又让我感动的小说——《蜻蜓眼》。刚看到书名时，我以为和蜻蜓的眼睛有关，等到读完之后我才明白读书不能只凭书名就下结论。小说的题目源于两条像蜻蜓眼睛似的项链，所以取名《蜻蜓眼》。这本小说的作者是国际安徒生奖的获得者曹文轩。之前我还读过他的《草房子》、《青铜葵花》，我非常喜欢读曹伯伯的书，总觉得他的书里带着一种我说不出来的情感，感觉非常舒服，读后感《蜻蜓眼读后感》。后来妈妈告诉我，那就是爱。
这本小说以一个小姑娘阿梅的成长为主要故事线索，通过阿梅的视角勾勒出他们一家人在特殊岁月里相互扶持，努力度过难关的动人情景。整本小说都洋溢着一股暖暖的爱意。
《毛衣》一章中，奶奶为了给10个孩子每人织一件新毛衣，想尽了办法，最后拆掉了自己和爷爷的几件毛衣，小姑姑不忍母亲为毛线的数量发愁，也拆掉了自己最喜欢的一件毛衣。毛线的数量终于凑够了。那是多么艰难的岁月啊！这一件件美丽的毛衣中都包含了奶奶对孙子孙女浓浓的爱。读到这，我看到了自己穿的毛衣，这也是妈妈亲手织的啊！妈妈那满腔的爱意都通过那一针一线蕴藏在毛衣中。
在读《油纸伞》一章时，我仿佛也随着作者的描述回到了那个下雨天，奶奶和阿梅一人独撑一把红色的油纸伞走在回家的路上，一大一小，一老一少，伞下有属于她们祖孙的小秘密，甜蜜而又带点苦涩。
读完这本书，我的心久久不能*静，既为一家人的相濡以沫而感动，又为那个动荡不安的社会所造成的悲剧而感到惋惜。我多么希望阿梅和奶奶能生活在今天啊！和谐，*安，美好的今天！
《蜻蜓眼》是作家曹文轩的作品，这本书中包含着许多情感，比如快乐、愤怒，当然还有惊讶。这个作品中，故事情节很复杂，而且这是一个有3代人、三个地方的故事。本书的主人公名字叫阿梅，下面我们就来了解一下这个故事吧！
事情的发生地点分别在法国马赛、中国上海和中国四川宜宾。这个故事是从法国马赛开始的，阿梅的爷爷和奶奶在一家咖啡店中认识，结了婚后生下四个儿女，并且来到了中国上海，他们建起了温暖舒适的家——蓝屋。阿梅是最小的一个孩子，也是其中唯一的女孩。她是一个混血小女孩，既善良又可爱，还是一位出类拔萃的“小钢琴家”。在阿梅幼小的时候，整个蓝屋每天都会回响着钢琴的旋律。每当阿梅弹钢琴的时候，奶奶都会十分专注地听。有时阿梅会闭着眼睛弹，她的手指好像自己在钢琴的键上来回地跳动，那旋律，好像是钢琴自己发出的一样，浑然天成！看着看着，我的耳边似乎就响起了那行云流水的旋律。
因为阿梅的奶奶是法国人，所以阿梅是混血，自然和别的人不太一样。可就是因为她们是外国人，才导致一场灾难的降临：有人造谣阿梅的奶奶是间谍，质问阿梅的奶奶发报机和电台在哪？
但此时，爷爷怎么也没有力气对付了，因为他已经老了，过了一段时间，爷爷就死了！紧接着奶奶也去世了！
我想，大家看完这本书，一定会非常的惊讶：以前的世道为什么会那么地不讲理、不公*呢？但是现在，一切都是那么的美好，所以我们应该珍惜，应该守护现在的和*与和谐！
这几天，我一直在反复阅读《蜻蜓眼》这本书。
每当我阅读这本书中的每一个精彩的故事时，就会有一个长相神态与众不同，小小的、嫩白的面孔上有一双水灵灵大眼睛的小女孩牵着一位眼神慈祥的老太太的手出现在我眼前。你肯定很想知道她是谁吧？对，那就是小女孩阿梅和她的奶奶奥莎妮。这两个人物给我留下了很深的印象。她们一老一小，一起共度难关，不论日子有多艰难，她们总是一起用微笑来面对。
其中，令我最难忘的故事是《月光下》。这个故事主要讲了大家都认为阿梅的奶奶奥莎妮是洋鬼子，都疏远了阿梅。胡妈因此感到惶惶不安。后来，阿梅得到一个好消息学校让她去弹奏钢琴，但是之后阿梅的钢琴节目被取消了。阿梅非常伤心，在学校小竹林里抱着她的好朋友黑猫伤心地哭啊，哭啊，一直哭到放学。她回家之后，隐瞒了学校取消她节目这回事。可奶奶看出了阿梅的心思，便去安慰她，直到她冷静下来。读了这个故事，我觉得阿梅是一个懂事的孩子，她知道大人们压力很大，便没有把学校取消她节目的事告诉大人，以免他们担心。而奶奶奥莎妮很善解人意，她和阿梅心意相通，看她的眼神就知道她有心事，并且安慰她。这个故事让我回味无穷。如果我就是阿梅的话，受到那么大的挫折心中肯定承受不住，回家后一定会向妈妈倾诉一番。我要向阿梅学*的就是她的那种懂事体贴。不知你看了这个故事会作何感想呢？
这本书可真是令我陶醉，书中的每一个人物都印在我的脑海中挥之不去，让我回味良久、难以忘怀。
——《蜻蜓眼》读书笔记 (菁华3篇)
今年寒假我读了一本名叫《蜻蜓眼》的小说，作者是我非常崇拜的儿童作家曹文轩。读完后，我的内心受到了极大的震撼。
书中的主角是一名小女孩——阿梅。全书以小孙女阿梅的成长为主要故事线索，以阿梅的视角勾勒了在特殊的年代中一家人相扶相帮，相濡以沫的动人情景。阿梅的爷爷杜梅溪与奶奶奥莎妮在法国马赛相遇相知相爱，并生下了四个儿女。在二战期间，爷爷不得不带着一家人回到上海定居。
在故事中，我最喜欢的就是小阿梅，但我更多的是对她的佩服。在二战期间，不得已回到上海的爷爷一家，原本富裕的生活却越来越艰难，日子一天不如一天。在我印象中最深的就是阿梅的懂事。在阿梅只有五六岁的时，奶奶经常带她去蛋糕店吃蛋糕，后来日子艰难了，吃不起蛋糕了，奶奶总觉得对不起阿梅。后来她们又一次走到了蛋糕店的门口，小小的阿梅看出奶奶的为难和窘迫，懂事地拉着奶奶的手，微笑着对奥莎妮说：“我不想再吃蛋糕了。”听到阿梅的话，奶奶非常难过，为阿梅的`懂事而难过……每当我看到这一段是，心理也感到一丝的痛，并有着深深的惭愧。
我妈生了我和弟弟两个，可有时候我总是和弟弟吵架，妈妈为此很是伤心。我们俩个都是妈妈的心头肉，没有第一和第二。阿梅比我小得多，却比我懂事，善解人意。虽然她还小，但却处处帮助别人，不给他人添麻烦，和阿梅比起来，我简直是太小心眼，一点也不懂得顾及他人的感觉，为一点鸡毛蒜皮的小事和弟弟吵架。我以后要以阿梅为榜样，学*她的懂事和善解人意。
读了这本书，我明白了许多道理，我想我得到的这些道理将陪伴我一生，阿梅也会在我心中永存。
蜻蜓眼是曹文轩获得安徒生童话奖之后写的第一本书，小说故事从上世纪30年开始，写的是之后三四十年间发生在*上海、法国马赛、*宜宾三座城市之间，中法结合的一家三代人的生活及遭遇。小说以中法混血儿孩子阿梅的`成长为线索，以孩子的视角勾勒出那个特殊年代中一家人的相扶相帮。人类无法避免乱世的伤残，但人类永远珍视初心和童真。
故事中的主人公阿梅是一个善良，美丽，善解人意十分懂事的“小钢琴家”。作者曹文轩用*淡而有温暖的手法生动的刻画出了阿梅是一个懂事又令人心疼的孩子。看似稚嫩的外表早已慢慢读懂大人们的苦楚。阿梅一家在时代的重压下相互扶持，给予了我们极大的正能量。但不代表在我们的和*时代，坚强就只能纸上谈兵了呀。坚强、善良、孝敬等等中华传统美德还有社会主义核心价值观，作为当代中学生，想必人人都会背。不管是什么都不能空喊口号。如果大家都能静下心来多读书，多思考，兴许就会少一些被高考逼疯，被现实弄得抑郁的人了吧。
曹文轩这样评价自己的书：“故事是*的，主题是人类的。我们必须知道，*发生的故事，只是人类通过人性在*的特殊表现。”作者说他喜欢珍藏故事。我尊重作者的看法，但是我也想保留下自己的想法，正是因为我担心自己的想法和观念会变，所以我才需要在想写的时候就紧紧抓住自己的思绪，我担心自己以后看到的世界就不一样了，但这也是因为自己的观念还不够成熟，对自己不够自信，才会如此。
总之，多说无益，好书需要自己品味。我建议大家看看这本书多读读温情的故事，对自己有好处。
月光下，一盏温暖的台灯放射出一缕光线，柔和的水池轻轻洒在我的脸上。我在曹文轩开了《蜻蜓眼》，读了又感动。
这本书以爷爷去世时告诉他的外国媳妇奥萨尼永远守护的项链蜻蜓眼为线索，勾勒了奥萨尼一家在上海互助互济的动人场景。
深情流淌在文字里。听着，太爷爷临终前，用非常微弱的声音告诉奶奶：奥萨尼，千万别让他们离开你!太爷爷的手无力地垂下，但他的目光仍停留在奶奶的身上。她从泰爷爷的心里听到一句话：奥萨尼，拜托，它们是奥萨尼嫁给爷爷时泰爷爷送给她的一条珍贵的项链。这是爷爷爱的见证，爷爷爱的传承。我不禁感受到心中爱的涟漪。太阳一吹，有一种暖意从我指尖蔓延，流遍全身。晶莹的泪珠在我眼中闪烁。
看，在日本侵略上海的那个特殊时期，奥萨尼的异国血统成了家庭灾难的源头。一天，一群人突然冲进房子，抢走了它，带走了.最珍贵的蜻蜓眼睛。之后，一家人开始寻找它。知道了劫匪家的位置，大叔、大姑、二叔、小叔一个个来探望，苦苦哀求，还是不肯归还。最后，我的祖父不得不把他所有最好的六幅画都给了他，然后他才得以取回蜻蜓之眼。为了找到蜻蜓之眼，奥萨尼一家人付出了这么大的努力，但看到奥萨尼幸福的脸，他们一点也不觉得辛苦，觉得值得做任何事。他们之间的感情真的很深厚。不知不觉间，仰慕就像一股暖春，在我心里流淌
而生活中，也有很多爱。街上，两个老人手挽手走在一起。夕阳中，黄昏为他们的身影画了一幅温馨的画。虽然两个人都穿着破旧的衣服，脸上因为岁月的侵蚀布满了皱纹，但脸上总是洋溢着幸福满足的笑容。
爱是传承，爱是互助，爱是相互坚守。我想无论是书中的奥萨尼，还是生活中的老两口，都知道爱情的真谛。这时，夜晚的月光悄悄地爬进来，温柔地抚着我的脸，静静地盯着书页。
——《蜻蜓眼》读书笔记 (菁华3篇)
蜻蜓眼是曹文轩获得安徒生童话奖之后写的第一本书，小说故事从上世纪30年开始，写的是之后三四十年间发生在*上海、法国马赛、*宜宾三座城市之间，中法结合的一家三代人的生活及遭遇。小说以中法混血儿孩子阿梅的成长为线索，以孩子的视角勾勒出那个特殊年代中一家人的相扶相帮。人类无法避免乱世的伤残，但人类永远珍视初心和童真。
故事中的主人公阿梅是一个善良，美丽，善解人意十分懂事的“小钢琴家”。作者曹文轩用*淡而有温暖的手法生动的刻画出了阿梅是一个懂事又令人心疼的孩子。看似稚嫩的外表早已慢慢读懂大人们的苦楚。阿梅一家在时代的重压下相互扶持，给予了我们极大的正能量。但不代表在我们的和*时代，坚强就只能纸上谈兵了呀。坚强、善良、孝敬等等中华传统美德还有社会主义核心价值观，作为当代中学生，想必人人都会背。不管是什么都不能空喊口号。如果大家都能静下心来多读书，多思考，兴许就会少一些被高考逼疯，被现实弄得抑郁的人了吧。
曹文轩这样评价自己的书：“故事是*的，主题是人类的。我们必须知道，*发生的故事，只是人类通过人性在*的特殊表现。”作者说他喜欢珍藏故事。我尊重作者的看法，但是我也想保留下自己的想法，正是因为我担心自己的想法和观念会变，所以我才需要在想写的时候就紧紧抓住自己的'思绪，我担心自己以后看到的世界就不一样了，但这也是因为自己的观念还不够成熟，对自己不够自信，才会如此。
总之，多说无益，好书需要自己品味。我建议大家看看这本书多读读温情的故事，对自己有好处。
曹文轩，这个名字你一定熟悉，《草房子》就是他自己代表作，但是，在我看来《蜻蜓眼》这部小说也不输《草房子》。
曹文轩的小说一贯走的是亲情风，看着看着，不觉会让人落泪，无论是见证生死离别的《草房子》，还是这部充满悲情的《蜻蜓眼》，最终的结局总会出人意料，令人感动。
《蜻蜓眼》讲述了*丝绸商之子杜梅溪在法国马赛偶遇了法国女子奥莎妮，两人一见钟情，相爱、结婚，并生下了四个儿女。二战期间，杜梅溪携妻子回到上海定居。此后，岁月流逝，奥莎妮从少女到老妇，渐渐融入*生活，她给这个*家庭带来了优雅与温润，然而她的异族血统亦在特殊的年月中成为这个家庭灾难的来源。小说以奥莎妮的小孙女阿梅的成长为主要故事线索，并以这个孩子的视角勾勒了在那个特殊年月中一家人相扶相帮、相濡以沫的动人情景。
《下落》这个故事，是最令我感动的。阿梅离开了上海，去了四川宜宾。奶奶的蜻蜓眼被抢走，导致神经错乱。爷爷发誓要夺回蜻蜓眼，却未能实现承诺，离开人世……一个原本富裕的大家庭，渐渐衰落，成为了历史……
家人，是一生中最重要的，孟子云：“无父无君，乃禽兽也”，连古人都明白了这一道理，那我们又怎能不尊重家人呢?什么是幸福?也许在以前，一家人在一起就是幸福。但如今，对于现在的人来说，地位，名利才是最重要的，家人，朋友，亲情，友情有算点什么?有些小人为了个人利益不择手段，出卖家人和朋友，只为那一点点钱，和老板的青睐，可是他们却失去了最最重要的东西，没有了亲人和朋友的支持和帮助，以后遇到困难时有谁来鼓励你?俗话说：“多一个朋友就多一条路”，如果你连信任你的人都没有，那你在社会上不管地位又多高，你都是一个失败的人，一个忘记亲情的守财奴!
《蜻蜓眼》是一部具有魔力的小说，催人泪下的故事道出了人间的真谛……
蜻蜓眼是曹文轩获得安徒生童话奖之后写的第一本书，小说故事从上世纪30年开始，写的是之后三四十年间发生在*上海、法国马赛、*宜宾三座城市之间，中法结合的一家三代人的生活及遭遇。小说以中法混血儿孩子阿梅的`成长为线索，以孩子的视角勾勒出那个特殊年代中一家人的相扶相帮。人类无法避免乱世的伤残，但人类永远珍视初心和童真。
故事中的主人公阿梅是一个善良，美丽，善解人意十分懂事的“小钢琴家”。作者曹文轩用*淡而有温暖的手法生动的刻画出了阿梅是一个懂事又令人心疼的孩子。看似稚嫩的外表早已慢慢读懂大人们的苦楚。阿梅一家在时代的重压下相互扶持，给予了我们极大的正能量。但不代表在我们的和*时代，坚强就只能纸上谈兵了呀。坚强、善良、孝敬等等中华传统美德还有社会主义核心价值观，作为当代中学生，想必人人都会背。不管是什么都不能空喊口号。如果大家都能静下心来多读书，多思考，兴许就会少一些被高考逼疯，被现实弄得抑郁的人了吧。
曹文轩这样评价自己的书：“故事是*的，主题是人类的。我们必须知道，*发生的故事，只是人类通过人性在*的特殊表现。”作者说他喜欢珍藏故事。我尊重作者的看法，但是我也想保留下自己的想法，正是因为我担心自己的想法和观念会变，所以我才需要在想写的时候就紧紧抓住自己的思绪，我担心自己以后看到的世界就不一样了，但这也是因为自己的观念还不够成熟，对自己不够自信，才会如此。
总之，多说无益，好书需要自己品味。我建议大家看看这本书多读读温情的故事，对自己有好处。
——朱自清散文集读书笔记合集十篇
在暑假中，我读了《朱自清散文精选》，透过这本书，我看到了一个更广阔的视窗。我沉醉于其中，朱自清用他唯美的笔调描绘出了一个完美的意境，不论是美景还是一切生灵，在他笔下，都显得格外生动。
我特别喜欢的一篇文章就是《匆匆》。“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？”这就是《匆匆》中所提到的，朱自清用对比的方式来突出了岁月流逝之快，不错，世间万物虽有毁灭的一天，但总会有重生的时候，而我们人，在这世上的时间是有限的，生命不能重来，岁月又何尝可以倒流呢？上天赐给每个人的时间都是有限的，但在指尖流过的岁月，谁又会在意呢？所以，当一个人的生命走到尽头时，就会加倍地珍惜仅剩的时间，因为，他知道，他已经浪费了太多的时间了。“时间就是生命”，这是一句真理名言，在朱自清的笔下，就更衬托出了它的价值。
朱自清的文字不仅包含深刻的道理，而且还十分优美，他对景物的描写可谓是淋漓尽致，仿佛可以活生生地展现在你的眼前了。
我合上书，回味着他纯熟、老练、独特的用笔，总有种莫名其妙的快感。
他――朱自清，与我们这些文学大海中的一滴水相比，他在无垠的文海中算上占有一*之地了。若他能存活至今，创出的作品该令上帝、众神为之倾倒，更是有一群人佩服得五体投地。但他还是于1948年8月12日因病逝于北*。
他的散文在用词上不免精雕细琢，娴熟的技术使他脍炙人口的佳作更加有力、优美。他善于抨击、打击黑暗社会；也善于写出情景交融、给人以身临其境般感觉的作品留传千古。称他文学界一颗夺目的明珠一点也不过份。
我情不自禁地打开书，再次欣赏他简洁精要的文笔，欣赏字里行间鲜明的政治色彩，欣赏这本《朱自清散文集》……
朱自清，我们已经对他不陌生了。他是一位伟大的散文家，他以他独特的美文风格，为中国现代散文增添了瑰丽的色彩。在初一时，我们就学过他的《春》，初二又学了他的《背影》，可以说从那时起我就开始走*朱自清了。
《春》向我们描绘了一幅风景如画，生机勃勃的画面，使人不得不赞叹他的优美的文字和细腻的内心。他那刻画得栩栩如生的画面，让我感到十分惬意，于是我忽然发现观察事物其实就这么简单。从《春》中，我看到了新的开始，看到了无限美好的未来。
再品《背影》，我读到了除了感动还是感动。是啊，在这个世界上，那个为我们遮风挡雨的人，那个拉着我们害怕的小手过马路的人，那个在我们累了主动背我们的人，永远都是我们最亲爱的人。他是家庭的顶梁柱，是护航的军官。可是他们是人，不是神。七尺男儿也有脆弱的时候，我们这些作儿女的可曾想过为他做点事？哪怕是一件微不足道的事？从《背影》中，我看到了我父亲为我操劳的样子，看到了一个父亲的伟大。
朱自清的《正义》，是我感触很深的一篇文章。读完后，我也不禁想问：人间的正义到底再哪儿？朱自清说，正义在人们心中。可是现实生活往往不是这样。有些人口口声声地把“正义”二字挂在嘴边，呼吁人们要做正义的事，要做正义的人。可是暗地里却在做着罪恶的勾当，就像有些官员受贿，他们今天收这个的钱，明天收那个的礼，在自己的职位上疯狂地敛财。这种人面兽心的做法是遭人唾弃的。也许，少部分人心中仍存有正义，可是那也许将会被现实吞噬。从《正义》中，我看到了现实社会人心的真假难辨，看到了虚伪。
合上书，我不知道到底是什么心情。是喜是忧。喜的是朱自清这种强烈的爱国心与正义感，而忧的是在那个时代，即使是爱国，也并非一件容易的事。第一次了解朱自清的作品是在那柔美抒情的《荷塘月色》中可以看出作者追求美好生活的渴望，对黑暗的现实想“起然”却又“挣扎”的心迹。“走着”“走着”“我看见了荷塘”，团团的荷叶，零星的荷花，风中的花香，真另人心旷神怡。
夹着薄云的月光泻在叶子和花上，浮在荷塘上，简直是用光与荷花画的美丽的画，作者笔下尽情地赏花观月，我陶醉了。看着看着，突然美丽的，柔美淡薄的月光消失了，四周围着蓊蓊郁郁的树，树间透着光，可是光却是如此的无精打采，这时的主角几乎成了热闹的蝉和蛙，可是作者却什么也没有说。《采莲赋》《西洲曲》两篇文章使我的心也随着作者的情绪凉了下来，虽然我也很难体会作者当时的无奈与彷徨，但我的心仿佛也随作者回到了起初得不宁静。而难得是朱自清这强烈的爱国精神。《白种人——上帝的骄子》等都是鲜明的爱国主义文学作品。
“这是袭击，也是侮蔑，大大的侮蔑！我由于自尊，一面感着空虚，一面却又感着愤怒；于是有了迫切的国家之念。我要诅咒这小小的人！”其中，明显可以感到朱自清先生对国家的尊重，一个对中国人诋毁的人是可耻的，是“没有种的”。书读完了，但我仍在回忆。这使我想起了作者对美好生活的憧憬。
可是文中更能深刻的感受到作者对现实生活的憎恨。作者在这样恶劣的环境需下，不被“白色恐惧”说屈服。他用笔，用心与一切坏人进行着斗争，对一切不人道的行为进行斥责。同时也能清楚地看到了他为人处世的态度是那么诚恳，坚决，朴素，正义。却从来不缺乏风趣。他文如其人，风华是从朴素中提炼出来的，幽默是从忠厚中感知出来的，而腴厚是从*淡中创造出来的。
我得到了最大的启示，就是朱自清先生无论是文章还是他的'人格，都令我十分佩服，特别是他对史法，文天祥等英雄民族气节的崇敬，更可以看出他骨子里的豪气是他不可缺少的一部分。我们生活在这么美好的环境中，更应该去努力学*，热爱祖国，珍惜现在的美好生活。
经过一番反思，我终于得知自己心情是喜的，喜中国文学史上曾经有这么一位杰出的文学家，给我们后代留下了这么多可贵的精神食粮，喜他用笔揭开了这么多丑陋东西，让人觉醒。这些可喜的地方，让我了解了一位人品与作品都十分完美的作家，并让他给我指引了一条光明的道路，一直的向前走着。
第一次接触到你，大概是源于那篇为大家所熟悉的《匆匆》吧。“燕子去了，有再来的时候，杨柳枯了，有再青的时候，桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢?”这句话不经意间便成了我心中永恒的经典，也许正是在那个时候，我开始认识你，了解你。
你说，“洗手的时候，日子从水盆里过去;吃饭的时候，日子从饭碗里过去;默默时，便从凝然的双眼前过去……”我轻轻地吐出一个又一个字，仔细玩味其间的美妙时，我也意识到必须珍惜时间，不要虚度光阴。谢谢你。
“看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。”你像个孩子似的说给我听。我第一次知道如此寻常的雨也能被描绘得那么美。《春》带给我的是华丽优美却不失朴实，也是它让我偏爱你写景抒情的散文，因为我总能在它们中间看到你的洒脱你的淡泊，读到你悲伤的心境、起伏的心情。
你的那篇《荷塘月色》，一下子把我拉到了“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的`叶子。我仿佛看到了那些一袭白衣的荷花，“有袅娜地开着的，有羞涩地打着花骨朵的;正如一粒粒的明珠，又如刚出浴的美人”;我仿佛看到了“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上，光与影有着和谐的旋律，如樊婀玲上奏着的名曲”;我甚至听到了树上的蝉声和水里的蛙声。可就在这时，你说，“热闹的是它们，我什么也没有”。一刹那，我又似乎能触到你的心的凄凉，因为你总是不知不觉地流露出自己真实的情感。
然后我要提到你的《背影》，这又是一篇深深打动我的文章，读来竟有想哭的感觉。《背影》中，你的语言没有以往的华丽，多了几分朴实和*淡。那一个个催人泪下的画面，那一句句*凡简短的对白，总能激荡起我心里的那一泓涟漪。我看到学生时代的你和你饱经风霜的老父，感受到他一股从心中涌出的隐痛。父亲是少言的，他们不擅长表达，可他们没有半点粉饰的爱让人为之动容，“父爱如山”这话真是一点没错。你在《冬天》里也说，“一上桌就眼巴巴望着那锅，等着那热气，等着热气从父亲筷子上掉下来的豆腐”。我可以清晰地觉察到那氤氲在白水豆腐的热气里的父爱，无论怎么冷，大风大雪，想到这些，你心上都该是温暖的吧。
《正义》里你问道，“人间的正义在哪里呢?”你把正义比作食物衣服，你说“两石白米堆在屋里，总要吃它干净，两箱衣服堆在屋里，总要轮流换穿，一大堆正义却扔在一旁，满不理会，我们真大方，真舍得!看来正义这东西也真贱，竟抵不上白米的一个尖儿，衣服的一个扣儿!”我可以听见你的愤怒，人间的正义究竟在哪里呢，满藏在我们心里!你让我们清楚地明白“正义”不止是挂在嘴上，而是要付诸行动的。
你的散文很美，真的很美，一如你的名字。有人说它们“清丽”，有人说它们“清秀”，也有人说它们“清幽”，可都离不开一个“清”字，朱自清的“清”。炎炎夏日，我乐意坐在安静的书吧里，吮着冷饮，和着优美的古典乐，轻声细读你的文字，细细品位着字里行间的韵味，细细地读你，读一个洒脱的你，淡泊的你。
读你，真是一种享受。
有一天，老师给我们布置了一项特殊作业，要摘抄5段写景文章。当我抄完后，惊奇地发现：5段文字中，有三段是朱自清的文章。这让我对朱自清产生了好奇，朱自清有这么强的写景能力！我赶忙拿起了《朱自清散文集》读了起来。
朱自清的许多散文大家都已经很熟悉了，《春》、《荷塘月色》、《温州的踪迹之绿》等等佳作名篇数不胜数。每读到朱自清的文章，都会有一种清新典雅，柔顺细腻之情，让人从久违的城市的混沌的空气里摆脱出来，从而让人有一种乡村感，又好像有一种原始的，清新的感觉，让人久久难以忘怀。
春天是我们非常熟悉的季节，但往往又会给人带来焕然一新惊喜的。在描写春天的文章长廊中，我最喜欢的就是朱自清写的《春》了。他那栩栩如生、独一无二的语句，像小河的流水般灌溉进我的心里，虽然现在是冬天，但我似乎感觉到了春天生机勃勃的气息。眼前仿佛呈现出一幅鸟语花香的春景图。“吹面不寒杨柳风。”从中，我能感觉到，风是多么地温柔呀！像是母亲的手在抚摸着一样，而且在空气中还夹着清新的土味、酝酿着淡淡的花香。要是能漫步在这种仙境般的美好春光里，一定是舒服极了，惬意极了！此时此刻我真是希望能穿越时空，到达这么美、还充满了诗意的春天去啊！
朱自清给春天的鸟“恩赐”了一个美妙的嗓子。“鸟儿将巢安在繁花绿叶当中，高兴起来了，呼朋唤友地卖弄着清脆的喉咙，唱出婉转的曲子，跟着轻风流水应和着。”这样的境界，就像在奇妙的童话世界里似的。但是，即使鸟儿的天赖之音再好、再美，也比不上那新春的雨水呀！俗话说“春雨贵如油”。“一年之计在于春”在这个美好的季节，是最适合放风筝了。朱自清在春天看到了一个热闹的场面，在“城里乡下，家家户户，老老小小，也赶趟儿似的，一个个都出来了。”人们都以欢笑和努力，满心欢喜地迎接着春天，迎接着新的一年、新的开始。一直为现在的美好生活而奋斗……
春天，是希望的种子、是生命的开始、是美丽的象征。我从朱自清写的《春》中，看到了我们祖国美好的未来。人们在努力地工作着、奋斗着，从希望的春天开始，为我们的世界多添一份光彩。请大家就从现在做起，憧憬着我们的未来，一起来为明天而努力吧！
朱自**不愧是一代文学大家！可以说，没有他，中国的现代散文就不可能这么灿烂。我读了他的文章，汲取了丰富的营养，让我受益匪浅，真是饱餐了一顿美味的文学大餐。
现代著名作家朱自清的《匆匆》，细腻地刻画了时间流逝的踪迹，表达了作者对虚度时光感到无奈和惋惜之情。
这篇文章讲的是时间一去不复返，不要虚度光阴。从中我体会到时间就是金钱，联想到了自己已度过了四千六百多个日日夜夜，而这四千六百多个日日夜夜我却干了些什么呢?只有徘徊罢了，只有匆匆罢了。在四千多日的匆匆里，除徘徊外又剩些什么呢?
我记得有这么一句话：“时间最不偏私，给任何人一天都是二十四小时；时间也最偏私，给任何人一天都不是二十四小时。”你是否觉得这句话自相矛盾呢?不，不矛盾，我们都知道一天有二十四小时，这是时间的公*之处，那为什么时间又是偏私的呢?因为这些人随意浪费时间，任凭时间飞快地流逝，一天一事无成，他抛弃了时间，时间也抛弃了他。因此，他的'二十四小时是短暂的。而有些人合理安排时间，珍惜时间，不虚度时光，利用时间做一些有意义的事情，并且达到事半功倍的效率，他们用二十四小时做了*常人需要二十五小时，二十六小时，甚至更多的时间才能完成的事情，他们的二十四小时是漫长的，充实的。
朋友，每当你打电脑的时候，日子从键盘上过去，看电视的时候，日子从屏幕里闪去。朋友，人生虽短暂，但细细地算一算，一生中我们有多少时间是用在工作、学*上呢?无论往后生命历程中遇到怎样挫折、怎样的委屈，不要动摇，不必辩解，走你自己的路吧！因为任何动摇包括辩解，都会耗费时间，耗费生命，不要耽搁自己的行程。
燕子去了，有再来的时候，杨柳枯了，有再青的时候，桃花谢了，有再开的时候，而我们的日子一去不复返。我不禁想起了一句话“浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀呀！”同学们，珍惜时间吧！时间就是金钱！就是生命！
合上书，我不知道到底是什么心情。是喜是忧。喜的是朱自清这种强烈的爱国心与正义感，而忧的是在那个时代，即使是爱国，也并非一件容易的事。第一次了解朱自清的作品是在那柔美抒情的《荷塘月色》中可以看出作者追求美好生活的渴望，对黑暗的现实想“起然”却又“挣扎”的心迹。“走着”“走着”“我看见了荷塘”，团团的荷叶，零星的荷花，风中的花香，真另人心旷神怡。
夹着薄云的月光泻在叶子和花上，浮在荷塘上，简直是用光与荷花画的美丽的画，作者笔下尽情地赏花观月，我陶醉了。看着看着，突然美丽的，柔美淡薄的月光消失了，四周围着蓊蓊郁郁的树，树间透着光，可是光却是如此的无精打采，这时的主角几乎成了热闹的蝉和蛙，可是作者却什么也没有说。《采莲赋》《西洲曲》两篇文章使我的心也随着作者的情绪凉了下来，虽然我也很难体会作者当时的.无奈与彷徨，但我的心仿佛也随作者回到了起初得不宁静。而难得是朱自清这强烈的爱国精神。《白种人――上帝的骄子》等都是鲜明的爱国主义文学作品。
“这是袭击，也是侮蔑，大大的侮蔑！我由于自尊，一面感着空虚，一面却又感着愤怒；于是有了迫切的国家之念。我要诅咒这小小的人！”其中，明显可以感到朱自清先生对国家的尊重，一个对中国人诋毁的人是可耻的，是“没有种的”。书读完了，但我仍在回忆。这使我想起了作者对美好生活的憧憬。
可是文中更能深刻的感受到作者对现实生活的憎恨。作者在这样恶劣的环境需下，不被“白色恐惧”说屈服。他用笔，用心与一切坏人进行着斗争，对一切不人道的行为进行斥责。同时也能清楚地看到了他为人处世的态度是那么诚恳，坚决，朴素，正义。却从来不缺乏风趣。他文如其人，风华是从朴素中提炼出来的，幽默是从忠厚中感知出来的，而腴厚是从*淡中创造出来的。
我得到了最大的启示，就是朱自清先生无论是文章还是他的人格，都令我十分佩服，特别是他对史法，文天祥等英雄民族气节的崇敬，更可以看出他骨子里的豪气是他不可缺少的一部分。我们生活在这么美好的环境中，更应该去努力学*，热爱祖国，珍惜现在的美好生活。
经过一番反思，我终于得知自己心情是喜的，喜中国文学史上曾经有这么一位杰出的文学家，给我们后代留下了这么多可贵的精神食粮，喜他用笔揭开了这么多丑陋东西，让人觉醒。这些可喜的地方，让我了解了一位人品与作品都十分完美的作家，并让他给我指引了一条光明的道路，一直的向前走着。
朱自清是一个大散文家，他为人学问均表现出中国知识分子正真的节操，他的文章令人佩服、羡慕，他是公认的现代散文和现代汉语的楷模。我很喜欢读他的散文。他的文章很抒情，很有艺术魅力。朱自清的早期散文，可分为写实议论和叙事抒情两大类。后期的更是情景交融、充满诗情画意，真是脍炙人口的佳作，代表了他的散文艺术的最高成就。
最*，我在教学生学*朱自清的散文――《春》，它又引起了我的共鸣，我再次翻开《朱自清散文集》看了起来，这篇《春》引起了我更深的理解。朱自清在文章中这样写道：“桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。”读到这一段，心中充满欣喜之情，这五颜六色，鲜艳夺目的色彩多美！
这美之所以能打动人心，是因为人们希望生命的形态也像五颜六色，鲜艳夺目这样。有的人有大志，希望做大科学家；有的人安于*凡，希望安分守己，过家常日子；也有的人愿意东奔西跑，不断变换工作环境，虽无大的成就，但却充分体会品尝工作的乐趣。有的人外向，言语滔滔不绝；有的人内向，轻易不向人表露内心。但所有这些，却有一个共同的特点，那就是生命都像这些花儿一样鲜活，饱满，充满生命的芬芳。
你不能用一种生命形态去规范另一种生命形态，你也不希望这样，犹如你不能因为喜欢桃花红得像火，你就让杏花、梨花都改变了颜色。你也许会说，我在读这段文字的时候，根本没有想到这些。是的，你在理性上不可能想到这些，但从心理学的角度来说，这些景色描写却潜在地符合、迎合了你生命形态的趋向。
还有这几句：“‘吹面不寒杨柳风’，不错的，像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。”这是一种充满生命鲜活的温情，足以使你饱受创伤的心灵、情感得到抚慰。人在现实社会中生活，总难免要受到许多委屈、伤痛，因此，特别希望得到一种温情，这也是你读到这段文字感到特别舒意的原因所在。
再看这一段描写：“雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼。看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼罩着一层薄烟。树叶儿却绿得发亮，小草儿也青得逼你的眼。傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和*的夜。”连续两三天的雨，本来是最让人心烦的，但当这雨“像牛毛，像花针，像细丝”时，再配以充满生机的树叶儿的绿，小草儿的青时，就让人感到了生命的滋润。
而我们的生命总盼望着友谊、温情、情趣、理解等等来滋润我们的心灵，而这种滋润，“像牛毛，像花针，像细丝”式的“润物细无声”是再适合不过的了。而夜色，又在催旅人回家，光的黄晕造成的温柔，细雨给人的滋润，正是人们心灵所渴求的家园。最妙的，还有这样几句：“他们的房屋，稀稀疏疏的，在雨里静默着。”“稀稀疏疏”，让人感到了宇宙的大与人的小，但“静默着”，又让人感到了人因生命的滋润、家园的安宁而底气充沛、中气十足。
不同的景，蕴涵着对生命的不同的描述与理解，这正是作者选择、搭配不同景色的自觉或不自觉的内在的思路，也许作者自己也意识不到这一点呢，他只是按照自己的生命感觉，按照自己的艺术理解去写的。
总之，读着朱自清的《春》，给人以启迪，让人感到韵味无穷，百读不厌。你也许会说，是作者描写的春色生动，感染、打动了你，我却说这是《春》的意境魅力所在吧！
人不可以没有灵魂，一个民族同样不可以没有灵魂。没有了灵魂，就如同行尸走肉，更不用说进行创作，传于后世了。身为作家的朱自清，是一位有着高洁灵魂，有着强烈的民族气节，把道义置于生命之上的人。在身染重病之时，做出几乎是舍弃生命的举动，拒绝了美国的援助粮食。作为一个文人，舍生取义，定当永垂不朽!
朱自清有很多著名的散文，其中我最喜欢《荷塘月色》了。这篇文章通过精湛的描写，给人以身临其境的感受。瞧，曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭玉立的舞女的裙。层层的叶子中间，零星的点缀着些许百花，有袅娜的开着的，有羞涩的打着朵儿的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。
微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密的挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色;而叶子却更见风致了。
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上，薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样;又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照;但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般;弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀;但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲奏着的名曲。
荷塘的四面，远远**，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住;只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的.。树色一列是阴阴的，乍看像一团烟雾;但杨柳的风姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。
朱自清把这景色写得如此淋漓尽致、娓娓动人，难道不会使人如痴如醉、陶醉其中吗?顿时，仿佛独自坐在塘边的长椅上，欣赏着这静谧美妙的画······这么精炼的文章，如果不好好品味，感悟出它的真谛，那真是太对不起写这篇文章的作者了。你说是吗?
朱自清是一个大散文家，他为人学问均表现出中国知识分子正真的节操，他的文章令人佩服、羡慕，他是公认的现代散文和现代汉语的楷模。我很喜欢读他的散文。他的文章很抒情，很有艺术魅力。朱自清的早期散文，可分为写实议论和叙事抒情两大类。后期的更是情景交融、充满诗情画意，真是脍炙人口的佳作，代表了他的散文艺术的最高成就。
最*，我在教学生学*朱自清的散文――《春》，它又引起了我的共鸣，我再次翻开《朱自清散文集》看了起来，这篇《春》引起了我更深的理解。朱自清在文章中这样写道：“桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。”读到这一段，心中充满欣喜之情，这五颜六色，鲜艳夺目的色彩多美！
这美之所以能打动人心，是因为人们希望生命的形态也像五颜六色，鲜艳夺目这样。有的人有大志，希望做大科学家；有的人安于*凡，希望安分守己，过家常日子；也有的人愿意东奔西跑，不断变换工作环境，虽无大的成就，但却充分体会品尝工作的乐趣。有的人外向，言语滔滔不绝；有的人内向，轻易不向人表露内心。但所有这些，却有一个共同的特点，那就是生命都像这些花儿一样鲜活，饱满，充满生命的芬芳。
你不能用一种生命形态去规范另一种生命形态，你也不希望这样，犹如你不能因为喜欢桃花红得像火，你就让杏花、梨花都改变了颜色。你也许会说，我在读这段文字的时候，根本没有想到这些。是的，你在理性上不可能想到这些，但从心理学的角度来说，这些景色描写却潜在地符合、迎合了你生命形态的趋向。
还有这几句：“‘吹面不寒杨柳风’，不错的，像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。”这是一种充满生命鲜活的温情，足以使你饱受创伤的心灵、情感得到抚慰。人在现实社会中生活，总难免要受到许多委屈、伤痛，因此，特别希望得到一种温情，这也是你读到这段文字感到特别舒意的原因所在。
再看这一段描写：“雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼。看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼罩着一层薄烟。树叶儿却绿得发亮，小草儿也青得逼你的眼。傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和*的夜。”连续两三天的雨，本来是最让人心烦的，但当这雨“像牛毛，像花针，像细丝”时，再配以充满生机的树叶儿的绿，小草儿的青时，就让人感到了生命的滋润。
而我们的生命总盼望着友谊、温情、情趣、理解等等来滋润我们的心灵，而这种滋润，“像牛毛，像花针，像细丝”式的“润物细无声”是再适合不过的了。而夜色，又在催旅人回家，光的黄晕造成的温柔，细雨给人的滋润，正是人们心灵所渴求的家园。最妙的，还有这样几句：“他们的房屋，稀稀疏疏的，在雨里静默着。”“稀稀疏疏”，让人感到了宇宙的大与人的小，但“静默着”，又让人感到了人因生命的滋润、家园的安宁而底气充沛、中气十足。
不同的景，蕴涵着对生命的不同的描述与理解，这正是作者选择、搭配不同景色的自觉或不自觉的内在的思路，也许作者自己也意识不到这一点呢，他只是按照自己的生命感觉，按照自己的艺术理解去写的。
总之，读着朱自清的《春》，给人以启迪，让人感到韵味无穷，百读不厌。你也许会说，是作者描写的春色生动，感染、打动了你，我却说这是《春》的意境魅力所在吧！
时间它既看不见，又摸不着，但却又实实在在地在人们身边无情而匆匆地流逝。朱自清以他丰富的想象力，形象地捕捉住时光逝去的踪迹。作者描绘了燕子去了来，杨柳枯了青，桃花谢了开的画面，以自然物的荣枯现象、时序的变迁作渲染，暗示时光流逝的痕迹。
由此想起自己二十四年共八千多个日子像“一滴水滴在大海里”无影无踪，“不禁头涔涔而泪潸潸”。作者深感既然“来到这世界”，就不能“白白走这一遭”，层次井然地揭示了题旨。朱自清珍惜寸阴的思想无疑与古人“少壮不努力，老大徒伤悲”的诗句，和“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”的箴言的精义暗合与共的伴侣。
引人注意的是，在时间的悄然流动中，在仅只六百余字的短小篇幅内，朱自清运用多种修辞方式，委曲尽致地展示自己的内心世界，让读者清晰地把握住他的意念流动的脉络。文章开头，作者以三个排比句来描写春景，把燕子再来，杨柳再青，桃花再开，跟与之相反的“日子一去不复返”相映衬，使人想起时光的流逝，引动思绪，点出题眼，以抒情性的设问句式，提出时间是被人“偷了”，还是“自己逃走了”的问题，深感时不我待。
然后紧接着前面的设问，引出另外的问题，作者把自己过去生命时间的流喻作一滴水，把大自然“时间的’流”比作大海，以渺小和浩瀚两相对比。抒发了伤时而又惜时的感喟。在时光来去匆匆中间，以拟人化手法，赋予时光的象征太阳以生命，说太阳在自己身旁悄声地挪移，伶俐地跨过，轻盈地飞去，作用为此而感到茫然和惶恐。他借饶有情味的太阳之匆匆出没，寄托奔涌的情思，深化题旨。
最后在第四段内，作者全用设问句来追寻自己过去生命“游丝样的痕迹”，显示了对生命价值的严肃思考和对生活执著的追求，并以“我们的日子为什么一去不复返呢”作结，与开头反复和呼应，表现了难以*静的心情。读了这本书。我认为朱自清文章，写的非常好，他用叙述的形式来写这一本书，书中写了一些道理。文章中的含义的道理。写的让读者觉得很真实。的确是真实生活的记录。
在文章中，朱自清还以语言具有节奏感和旋律感，在朴素*淡中散发出浓郁的抒情气息，达到富于诗情画意的美学境界。以格调、词藻、情意和风神的美，深深吸引着不同时代的读者。
朱自清是一位我很喜爱的作家，在他的这本书中，让我感触最深的就是那篇《匆匆》。
谁匆匆的走了，谁又匆匆的来，来去匆匆，而带走一切。是时间，是我们宝贵的时间！它逝去时是那么的悄无声息，不知不觉。
它一去而不返。说话时，它从你的一言一语中逃走；吃饭时，它从你的饭勺中溜走；洗手时，它从你的手指尖中流走……是让人多么的无奈！感到惋惜。
作者所描写的一切，都深深打动了我。我不禁汗泪如流。为何时间走的这么快，为何又不复返。它们到哪里去了呢。其实时间，是有痕迹的。一张张稚气的脸上，经过时间的洗礼，会变得皱纹满颊；年少时的健步如飞，如今却蹒跚；铿锵有力的声音，让时间造化的苍老。对于它的匆匆，我们怎能坐视不管。让它扬长而去。这样的话以后懊悔也来不及。应该让我们度过的每一分每一秒变得有价值。
比如说，读一本书，拾取书中的精彩段落，学以致用；做一件好事，不留名也会被人默默称赞；解一个难题，通过自己的思考将障碍物消灭，也是一种成长，还有好多好多，我们值得去做的事情，我们又何尝不做呢。
就像我读了《匆匆》，知道了时间的贵重，懂得了去珍惜它，使我不再虚度我的.时光。这可能会改变我人生的路向，你说，我是不是突然间拥有了一笔巨大的财富呢。
《背影》这篇散文通过描写父亲送儿子远行的一幕，表现了父子之间的真挚情感；《匆匆》讲述了时间流逝之快，并且时间不能倒流。告诉我们：昨天是作废的支票，明天是未发行的债务，只有今天才是黄金。所以，我们一定要把握住今天；而《荷塘月色》这篇散文中，作者用月光衬托荷花，描写了夜晚中荷塘的美景。
而令我感触最深的还是《春》。在文中，朱自清先生把春比喻为一个刚刚睡醒的孩子，欣欣然张开了眼，遍地的野花仿佛是天上的星星眨着眼。风，不再像冬天那样寒冷，像母亲的手，轻轻地抚摸着万物。在温暖的春风中，孩子们高兴得放着风筝。在春天，春雨是寻常的，它滋润着世间的万物。
在《春》这篇文章中，我认为最重要的一句话是：“一年之计在于春，刚起头儿，有的是功夫，有的是希望”。是呀，春天代表着绿色，寓意着复苏，象征着希望。我们只有在春天播下希望的种子，到秋天才会有累累硕果。而我们小学六年级不正是我们人生的春天吗。我了我们秋天的收获，我们现在难道不应该付出汗水和努力吗。
我热爱春天，歌颂春天，但我更珍惜春天！
“纸醉金迷”、“六朝金粉”的秦淮河，随着历史长河的流淌而逐渐失去了昔日风韵，朱自清“桨声灯影里的秦淮河”以浓墨重彩为它猛绘一笔，再次展现了浓装艳丽秦淮河的风采。朱自清成名作《桨声灯影里的秦淮河》，记叙夏夜泛舟秦淮河的见闻感受，作者在声光色彩的协奏中，敏锐地捕捉到了秦淮河不同时地、不同情境中的绰约风姿，引发人思古之幽情。
富有诗情画意是文章的最大特色，秦淮河在作者笔下如诗、如画、如梦一般。奇异的“七板子”船，足以让人发幽思之情；温柔飘香的绿水，仿佛六朝金粉所凝；飘渺的歌声，似是微风和河水的密语，*淡中见神奇，意味隽永，有诗的意境，画的境界，正所谓是文中有画，画中有文。作者的笔触是细致的，描绘秦淮河风光时，不求气势豪放，而以精巧展现美，具体细腻地描绘秦淮河的秀丽安逸，充分体现了作者细致的描写手法。
船只、绿水、灯光、月光、大中桥、歌声，种种景物，作者抓住其光、形、色、味，细细描绘，却是明丽中不见雕琢，淡雅而不俗气，使得秦淮河在水、灯、月交相辉映。历史是秦淮河的养料，可以说历史成就了秦淮河，没有历史的秦淮河失去了一切意义。作者从现实走进历史回忆，从形态与神态两方面唤醒了秦淮河。
“舱前的顶下，一律悬着灯彩；灯的多少，明暗，彩苏的精粗，艳晦，是不一的。但好歹总还你一个灯彩。”这灯彩实在是最能钩人的东西：“在这薄霭和微漪里，听着那悠然的间歇的桨声，谁能不被引入他的美梦去呢。只愁梦太多了，这些大小船儿如何载得起呀。我们这时模模糊糊的谈着明末的秦淮河的艳迹，如《桃花扇》及《板桥杂记》里所载的。
我们真神往了。我们仿佛亲见那时华灯映水，画舫凌波的光景了。于是我们的船便成了历史的重载。”作者由灯开始堕入历史，模模糊糊中、恍惚中，实在是许多历史的影象使然了：行走的船只，雾里看花，尽是飘飘然，朦朦胧胧；飘渺的歌声，似幻似真……作者借助对历史影象缅怀，将秦淮河写得虚虚实实、朦朦胧胧，让人陶醉，令人神往。
作者本着力于秦淮河的自然景观，却以歌妓的出现淡化了自然和他的审美情趣。作者把自己当时那种想听歌，却又碍于道德律的束缚，一心想超越现实，但又不能忘却现实的矛盾心情剖析得淋漓尽致，真实具体，那种情真意却，给予读者极大的感染力，而意蕴深厚自然。
为梦中回到现实，做好了铺垫。总的来说，《桨声灯影里的秦淮河》这篇文章明显地体现了朱自清散文慎密、细致的特色。朱自清在描绘秦淮河的景色时，将自然景色、历史影象、真实情感融会起来，洋溢着一股真挚深沉而又细腻的感情，给人以眷恋思慕、追怀的感受。《桨声灯影里的秦淮河》展现一幅令人缅怀的桨声灯影里的秦淮河影。
今天是大年初四，我一个人在家，读了《朱自清散文精选》中的《憎》这篇文章，感触很深！
朱自清先生在这篇文章一开头就写道：“我生*怕看见干笑，听见敷衍的话；更怕冰搁着的脸和冷淡的言辞，看了，听了，心里便会发抖。至于残酷的佯笑，强烈的揶揄，那简直要我全身都痉挛般掣动了。”接着他列举了四个他亲生经历的事情。
第一个故事是说朱自清先生在北火车站看到了一具孤苦劳动者的尸体横躺在马路上，有十余人围着看，却都好奇地睁着眼，脸上的筋肉也都冷静而弛缓。
第二个故事是说朱自清先生有一个中学同学，再高等学校毕业；今年恰巧和他是同事，有四五年没见面、通信了，见到他之后讲了很多以前的事情，可没想到的是那个同学只是安静地听着，没有说一句话，只是敷衍地笑了几下，最后说了几声先生，似乎两个人从来都没见过面似的。
第三个故事是说朱自清先生有一次从大马路搭电车到车站。半路上电车上上来一个面无表情魁梧奇伟的华捕。当有一位女士因为有事而耽误了一点时间，所以没能及时上电车，就追着电车跑，抓住电车的柱子又滑了下去，这是那位面无表情魁梧奇伟的华捕哈哈大笑起来，露出了两颗金牙。
最后一个故事是说朱自清先生去任某校的教务主任，要做一件很头疼的事，那就是拟订课表。他花了五六天的工夫，终于勉强凑成了。但有一位在别校兼课、资望深重的先生对此表示不满，于是将此事报告给了校长，最后朱自清先生生气地辞职了。
我觉得他这四件事写得都非常具有代表性，四个故事读完之后都深深地刺痛了读者的心。特别是在写第二个故事的时候这样描写了那个老同学的：“他只支持着同样的微笑听着。听完了，仍旧支持那微笑，只用极简单的话说明他中学毕业后的事，又称了‘我’几声‘先生’。”从这些看似*凡的语句中，我们深刻地感受到了人心的冷漠与无情，作者自己的心中也一定觉得很痛，为什么短短几年的工夫，一个人的变化就这么快呢？同时也对当时的黑暗势力进行了强烈地批判。
其实我们身边这样的事情还有很多，比如说一个司机看到一位老太太在马路上跌倒了，就下车去扶，结果遭到别人的阻拦，说你别扶她起来，到时候这事可就全赖在你身上了！看似一句比较好心的劝说，但实际上体现出了一个社会风气的好与坏。我们应该以一个良好纯洁的心态去面对身边发生的事，并妥善地去解决它们，这样，整个社会的素质才会提高，社会才不断进步会进步！
《背影》这篇散文通过描写父亲迎儿子远行的一幕，表示了父子之间的真诚感情;那一幕车站上父亲拜别的剪影不也是咱们心目中逐步老去的怙恃的写照吗? 《渐渐》虽是一篇散文诗，但却以新鲜的一问一答的体例，用大量的排比与活泼细腻的描写，用亲热的声音了咱们时间消逝之渐渐，时间之河不克不迭倒流、不成回溯。今天是作废的支票，来日诰日是未刊行的债权，只要昨天才是咱们的礼品。须知咱们正正在荒疏的现在，恰是逝去之人所的'嫡啊。所以，咱们必然要驾驭住这罕见的今日。
《荷塘月色》这篇散文中，径自由清凉夜里安步正在园的作者用月光陪衬荷花，用水彩画一样的淡淡笔触深刻而逼真的描写了夜晚中荷塘的美景战那时的表情。最普遍的读者也都是主这篇文章中认识先生的。《中国新文学大系》的编选者评价说：“朱自清虽则是一个诗人，但他的散文仍可以大概贮满一种诗意”。读完此文，教人不得不重醉正在这酝酿已久，储藏满溢的诗意，重浸正在其时先生所凝睇的那池月而令我感到最深的仍是《春》。正在文中，朱自清先生把春比方为一个方才睡醒的孩子，欣欣然张开了眼，各处的野花俨然是天上的星星眨着眼。风，不再像冬天那样凛冽，像母亲的手，悄悄地抚摸着。正在温馨的东风中，孩子们欢快得放着鹞子。正在春天，春雨是寻常的，它滋养着的。
正在《春》这篇文章中，我以为最主要的一句话是：“一年之计正在于春，刚开始儿，有的是工夫，有的是但愿”。是呀，春天代表着绿色，寄意着苏醒，意味着但愿。咱们只要正在春天播下但愿的种子，到秋日才会有累累硕果。而隐正在不恰是咱们人生的春天吗?为了咱们秋日的收成，咱们隐正在莫非不应当付出汗水战勤奋。
——意林的读书笔记合集十篇
一天在书店闲逛，偶然看到一套＜＜意林＞＞Q计划丛书，立马吸引了我，这套书从十个方面进行全方位的Ｑ商教育，以故事的形式有计划地编排，旨在让孩子通过阅读，潜移默化地提高素质和能力，从而得到全面发展。
在我们把孩子学*成绩放在首位的`当下，这套＜＜意林＞＞成长计划丛书适时提醒了我们，在孩子的成长过程中，性格培养是不可或缺的，而且是至关重要的。可以说，这套书是家庭教育的最好范本，更是学校教育的有效补充。确实是一套好书，各位家长，同学不妨阅读一下。
欲望是人生中最深的陷阱，只有我们放下欲望，才会成功的爬上人生的山顶。
美国一家雪山探险队准备公开选拔一批探险队员。最后一项心灵测试马克问：“假如你现在即将登上珠穆朗玛峰，在你前面还有一个队员比你先登上，你会怎么办?”“我会加快速度超过他，成为第一个登上去的人。”进来的十三个人都这样说，而最后一个年轻人却说：“让他做第一，只要我能登上就行。”结果，他成为这次唯一录取的新队员。
为什么会这样呢?因为雪山顶上的空气十分稀薄，脚下是随时可以致人死亡的自然陷阱。如果你想超过前面的人，那么必然会加快速度，这样你肯定会因缺氧而窒息，会有生命危险。最后一个年轻人考虑到了这一点才会那样说的。
有些人做事，眼看就要成功，就是因为内心的那一点点欲望，计较那些名利，到最后失败了。只有那些不计名利的人才会成功。欲望是最深的陷阱。因为心里那点小小的欲望，做某一件事时才会失败。有时，欲望还会将自己的性命丢掉，就像登雪山，其实好多的'雪山探险员并不是因为体力不够或别的问题，就是因为心里的欲望，才会永远留在山顶上。只有那些不计名利的人才会登上雪山，并安全回来。只有这样的人才会成功的抵达人生的顶点。
《意林》看起来是个“普普通通的杂志书”，其实意林的故事都很感人！
我曾经在《意林》中看到最感人的故事是半瓶椰汁。半瓶椰汁中的椰汁其实不是真正的椰汁，一开始我也不知道为什么不是真正的椰汁，当我把所有内容看完，我的心抽了一下，你知道吗？这里的.椰汁其实是——母亲的乳汁。故事我还是大概说一下吧！那天下着大雪，我们的车堵在冰天雪地里，我突然发现阳阳发烧了，我迅速拿出药片，可是我们带的水已经用完，我只好下车去借水，可是我没有借到一滴水，这时我满怀希望走向最后一辆车，这个车里头坐着一家三口，宝宝看上去只有几个月大的样子。我问：“请问你们有水吗？我的孩子发烧了，没水吃药。”
男的说：“对不起，我们水也喝完了，我们一路上喝的都是雪水。”我彻底绝望了，往回走，心里非常难受。这时刚刚那个抱孩子的母亲，手里拿个瓶子走过来，兄弟虽然我们水没有了，但我有半瓶椰汁，刚才没想起来……
我准备给她一百元，可她瓶子交给我就走了。阳阳吃完药说“怎么一点也甜，是不是过期了，”我尝了一口，对阳阳说“这不是椰汁，应该是刚刚那位母亲的乳汁！”看到这儿，我的内心非常的感动，这是一位多么伟大的母亲，让人肃然起敬!
这篇文章讲了非洲狮在旱季中，冒险将一些留守的食草动物作为攻击目标。
它们首先选择斑马。一只刚刚成年的狮子从后面捉，被斑马的后蹄踢了个人仰马翻。另一只母狮采用迂回战术，成功捕杀了斑马，这是经验的胜利。
狮群也会向野牛发起攻击，狮子先是不紧不慢地跟在野牛后面，牛群开始奔跑起来，一头年老的野牛落在后头，狮子一拥而上，这头庞然大物终于倒下了。按照狮子以往的经验，野牛群一般不会救援掉队的伙伴，但危险刹那间降临了，这一次，野牛群一返常态返回寻找丢失的伙伴，愤怒的野牛向猝不及防的狮子发动了攻击，转眼间几头雄狮丧命于牛角之下。
我们语文考试经常出一道题，给词中加点的多音字组词，但有一回后面还加了一句话：给剩下的读音组词，结果考的人都没有做对。
我从这篇文章中懂得了经验是一把双刃剑，漠视经验，一味蛮干，结果只能是两手空空;而过分地依赖经验，则有可能遭遇毁灭性打击。
呵呵!看完《意林》的《父亲是棵伟岸的树》后，让我深受感动。我也看到了《意林》被几家公司夸赞的语句：“用勤奋和智慧点亮人生。”“小中见大寓意森林”。
这本书也让我悟出了它的意义：
父亲从男性的角度，给予孩子坚强自立、自强自信、宽容、使孩子能感觉与母亲不同的爱。母爱是细腻、温柔的，而父爱是严肃、刚强、博大精深的。所以父爱和母爱可以使我们幸福成长。
不同的主人公都遭遇不同的挫折，但都被爱给挽回。
即使自己的父亲对你再严厉，但都是爱你的表现，所以我们要更加敬仰自己的父亲。
最*，我又读了一本意林，这本意林绘声绘色地为我讲述了许许多多令人记忆深刻的小故事，其中，最令我记忆犹新的就是《竖琴，白骨精》这篇文章了！
一开始我觉得非常奇怪，竖琴和白骨精有什么关系呢?难道竖琴是白骨精做的?但是后来，我很快就知道了，这是小白骨精的丈夫乐师用小白骨精的骨头做成的竖琴，当他取出小白骨精的最后一个骨头时小白骨精又拿回骨头插了回去，最后当乐师再取出骨头的时候那个骨头已经血淋淋的了，配不上那洁白无瑕的竖琴了，于是他把那骨头插在了小白骨精的坟上。
读完这篇文章我觉得乐师特别的可恶，居然把活生生的小白骨精的骨头给来做那个竖琴，还有那个小白骨精也是的，一直被蒙蔽在虚拟的世界里，心甘情愿的让乐师再摘骨头，都不知道到被乐师给骗了，死到临头了还想着乐师，要是我是小白骨精的话，把他干掉还恨他呢，不是因为之前做竖琴，而是因为乐师本来不想把骨头放到小白骨精的坟上，而是看着那个骨头实在是用不了了才放到小白骨精的坟前。
这篇文章让我明白了一个深刻的道理，不要被外表所迷惑！
这篇文章写的是一只弱小的小红虫无意间飘落到了作者的笔记薄上。这位顽皮而仁慈的作者，对这小小的天外来客感到既新鲜又好奇。在观察中，他发现这小生命有惧怕黑色的特点，因此而引发了本文人与生物的一场游戏趣事。
作者从小红虫对黑色的敏感和惧怕的程度来看，说明小红虫曾经一定遭受过跟黑色有关的灾难或攻击。为了进一步观察它，作者对这个不请自来的小东西略加惩罚、设置难关，看它能否通过，如果通过了，就把笔记本让给它，否则，就毫不客气的请它另谋出路。
当我读到作者用笔在小红虫周围涂满黑色，一步步逼*时，它也会像我们人一样感到极度的惶恐和无措，像是被包围在熊熊烈火之中，是那样的焦虑、无助、乱冲乱撞、几*疯狂。但是，这种状态没持续多久，便很快的让自己静止下来，沉思着如何决策摆脱困境，在一阵静默之后，它很镇定地一步步走向黑暗。没有慌乱，没有焦虑，没有畏惧，是那么笃定的朝着一定的方向走去，它似乎早已渗透黑色之后就是白色，他终于走了出来，那围困他的黑暗囚不住它，作者只好认输，把自己的日记薄让给了他，任它逍遥。他想：这小小的生命甚至有资格游遍整个地球。
这是多么顽强的意志，当黑色围困时，它没有被禁锢着一直等死，而是发挥了超常的智慧和勇气，去挑战极限，超越自己，让作者对他刮目相看，记忆深刻。
这篇文章启示了人们在面临灾难和困难时，惧怕和惶恐是没有用的，我们不妨像小红虫那样让自己静止、*复、勇敢而从容的应对当前的困境，或许会峰回路转、柳暗花明。
“一则故事，改变一生”这句话讲的就是《意林》。《意林》是适合中小学生看的杂志，里面有很多感动人心的故事，而在故事的开头，会有一些概括全文的语句。这本书内不仅有好看的故事、好玩的插图，还有有趣的测试。如果你作文写的不是很好，你可以去买一本看看。
在这本书中，有很多故事都是体现父爱、母爱、友谊、亲情的。其中最能体现父爱的就是《海马爸爸》这篇文章了，故事讲的是：作者从小就把儿子照顾长大，所以儿子经常叫爸爸为海马爸爸，因为海马家族都是让雄海马来抚养小海马的，所以人们称雄海马为世界上最伟大的父亲。这篇文章虽然很简单，可却充满了父爱，充满了儿子对父亲的爱。
还有一篇写亲情的故事令我很感动，它的概括全文语句是：岁月淡了记忆，浓了亲情，它的题目叫《夏天那么短，思念却很长》，一个很有诗意的名字，内容也和精彩，它讲的是主人公苏小鱼跟着爸爸妈妈来到了大山里，去看父母多年领养的孩子——苏巧妹。小鱼跟巧妹很投缘，她们玩的很开心，回去之后，父母向小鱼说明了真相：原来15年前，父母生了小鱼之后，很想要个男孩，可第二个孩子依然是女孩，由于户口关系，女孩只能送往乡下让人照顾，那个女孩就是巧妹。
小故事，大道理。意林——意在言中，佳作如林。
一天在书店闲逛，偶然看到一套<<意林>>Q计划丛书，立马吸引了我，这套书从十个方面进行全方位的Q商教育，以故事的形式有计划地编排，旨在让孩子通过阅读，潜移默化地提高素质和能力，从而得到全面发展。
在我们把孩子学*成绩放在首位的当下，这套<<意林>>成长计划丛书适时提醒了我们，在孩子的成长过程中，性格培养是不可或缺的，而且是至关重要的。可以说，这套书是家庭教育的最好范本，更是学校教育的有效补充。确实是一套好书，各位家长，同学不妨阅读一下。
《意林》看起来是个“普普通通的杂志书”，其实意林的故事都很感人！
我曾经在《意林》中看到最感人的故事是半瓶椰汁。半瓶椰汁中的椰汁其实不是真正的椰汁，一开始我也不知道为什么不是真正的`椰汁，当我把所有内容看完，我的心抽了一下，你知道吗？这里的椰汁其实是——母亲的乳汁。故事我还是大概说一下吧！那天下着大雪，我们的车堵在冰天雪地里，我突然发现阳阳发烧了，我迅速拿出药片，可是我们带的水已经用完，我只好下车去借水，可是我没有借到一滴水，这时我满怀希望走向最后一辆车，这个车里头坐着一家三口，宝宝看上去只有几个月大的样子。我问：“请问你们有水吗？我的孩子发烧了，没水吃药。”
男的说：“对不起，我们水也喝完了，我们一路上喝的都是雪水。”我彻底绝望了，往回走，心里非常难受。这时刚刚那个抱孩子的母亲，手里拿个瓶子走过来，兄弟虽然我们水没有了，但我有半瓶椰汁，刚才没想起来……
我准备给她一百元，可她瓶子交给我就走了。阳阳吃完药说“怎么一点也甜，是不是过期了，”我尝了一口，对阳阳说“这不是椰汁，应该是刚刚那位母亲的乳汁！”看到这儿，我的内心非常的感动，这是一位多么伟大的母亲，让人肃然起敬!
——师德师风学*读书笔记合集十篇
法国著名作家XXX曾说过：“花的事业是尊贵的，果实的事业是甜美的，让我们做叶的事业吧，因为XXX的事业是*凡而谦逊的。”踏上三尺讲台，也就意味着踏上了艰巨而漫长的“育人之旅”，教师就像那默默奉献的绿叶，时时刻刻衬托着鲜花的娇艳。在举国上下、大力提高民族科学文化素质的今天，对于从事教育工作的教师来说，提高师德师风，做一个好的教育工作者显得十分重要，而好的教师一定要爱岗敬业，在强烈的职业感、责任感和事业心上狠下功夫、富有成果。
一、要具有高尚人格、塑造美好心灵的本领
教师应重视自身的道德形象，追求人格完美，重视教师职业的特质修养和个性魅力，有更高的人文目标。教师的一言一行，都无时无刻不在影响着学生，教育着学生。当我们的`教师用本人的行动给学生作出榜样时，也同时给学生指明了行动的方向。假如教师说得天花乱坠，而成为行动的矮子，那所说的也无异于对牛弹琴。教师要严格要求本人，自觉遵守学校的规章制度和有关规定，以身作则，洁身自好，
二、要具有春风化雨、言传身教的技艺
我国*代教育家XXX说：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样，没有水就不能称其为池塘，没有爱，就没有教育。”教师“春风化雨，润物无声”的爱，能成为一种强大的力量，它不仅能够提高教育质量，也会促进学生的**和成才，影响学生的身心发展、人格形成、职业选择和人生道路的拓展。
因此，这是对教师情绪素质的要求教育。
南昌大学附属小学红谷滩分校师德师风教育 暨党的群众路线教育读书笔记、学*心得要求
一、对象：
全体教师
二、学*内容：
1.《国家中长期教育规划纲要》；
2.教育法律法规；
3.优秀师德典型、优秀教师的先进事迹；
4．其他有关师德师风建设的书籍、杂志、报刊、资料等。
三、学*要求
1.采取集中学*和个人研修相结合的'方式进行，每位教师须做好学*笔记，撰写学*心得；
2.每位教师单独准备一本学*记录本，本学期须完成学*笔记（手写），撰写学*心得（可用电子稿打印张贴在学*记录本上）共不少于3000字。
3.每位教师的学*记录本于学期结束前交教研处。
教师该如何培养崇高的职业道德哪？正如有人说的那样“要人敬的必先自敬，重师重在自重。”教师要自敬自重，必先提高自身的职业道德素养。师德师风教育活动是改善教育发展环境，转变教育系统工作作风的内在要求，也是促进教育事业健康发展的有力保证。
诚信立教，首先要做到淡泊名利，敬业爱生，在为人处事上少一点名利之心，在教书育人方面多一点博爱之心；创新施教，要做到以人为本，因材施教，同时要不断加强学*，与时俱进，学*先进的教学理念和方法，更新教育观念，掌握先进的教学技术和手段。通过此次寒假期间学校组织师德师风教育学*，我简单得谈谈以下几点体会：
一、爱岗敬业
首先，要热爱教育事业，要对教学工作有“鞠躬尽瘁”的决心。既然我们选择了教育事业，就要对自己的选择无怨无悔，不计名利，积极进取，开拓创新，无私奉献，力求干好自己的`本职工作，尽职尽责地完成每一项教学工作，不求最好，但求更好，不断的挑战自己，超越自己。
二、加强政治学*，不断提高政治素养。
本人系统的'学*了《义务教育法》、《中华人民共和国教师法》、《教师资格条例》等法律法规文件，按照《中小学教师职业道德规范》严格要求自己，奉公守法，恪尽职守，遵守社会公德，忠诚人民的教育事业，为人师表。
三、爱心是师德素养的重要表现。
崇高的师爱表现在对学生一视同仁，绝不能厚此薄彼，按成绩区别对待。要做到“三心俱到”，即“爱心、耐心、细心，”无论在生活上还是学*上，时时刻刻关爱学生，特别对那些学*特困生，更是要“特别的爱给特别的你，”切忌易怒易暴，言行过激，对学生要有耐心，对学生细微之处的好的改变也要善于发现，并且多加鼓励，培养学生健康的人格，树立学生学*的自信心，注重培养他们的学*兴趣。
四、孜孜不倦，积极进取
有句话说的好，没有学不会的学生，只有不会教的老师。这就向老师提出了更高的要求，不断提高自身素质，不断完善自己，以求教好每一位学生。怎样提高自身素质呢？这就要求我们一定要与时俱进，孜孜不倦的学*，积极进取，开辟新教法，并且要做到严。
当孩子具备一定文化基础，有一定的审美、是非分明能力，有一定的计划目标，能自觉地安排自己的学*起居，并不觉得学*累时，就进轨了，家长就省心了。
苏霍姆林斯基说过：教师集体是大家志同道合进行创造性合作的团体，在这里，每个教师都能为集体的创造作出自己的贡献，每个人从集体的创造中吸取精神气力，同时也以精神气力往丰富自己的同道。在教师群体中，每个教师的工作态度、工作能力、工作效益，可以通过比较、鉴别，分出优劣，激励先进，督促后进。同时，教师也可以吸取别人的优点和经验来丰富和对照检验自己，达到互帮互学，共同进步。新时期的人民教师，在同一个集体中，在同一个教育方针的指导下，在各自的岗位上从事着同一个目标――培育人才的工作。他们之间的关系既是一种各司其职、并肩作战的关系，又是一种同心同德、团结协作的关系。这种关系对于实现教育目标，形成教师个格、进步自身素质和能力，形成良好校风，有利于学生良好品德的养成，有着重要的意义。
虽然从教时间仅仅才六年整，但是在教育教学实践中，我深深地体会到了教师的职业道德在教学中的地位与作用，并不断地在努力实践着。
一、帮助学生改掉不写作业的坏*惯，挽救一朵枯萎的花。
学生可能会因为家庭或社会的一些因素，在心理上受到影响，一些不和谐的音符出现在孩子成长的道路上，阻碍了他们的健康发展。比如我班的一个男孩，性格比较内向，作业不做也不交，偶尔看到他写的字，也分辨不出到底写的是什么。当我问他为什么不交作业时，同学们却抢着替他回答了：“老师，你不用管他，他从来都不交作业。”听到这些话，我真从心里替他难过：孩子，难道你真的麻木到这种程度了吗？不交作业，成了你的权利了吗？课后，我不停地想：这孩子为什么会这样呢？后来通过与他家长的交流，我了解到，他父母因为工作的原因都顾不上他，时间长了，就连他自己也觉得什么都无所谓了，对学*更是不放在心上。为了让这个孩子的学*成绩跟上队伍，我首先从他的作业抓起，让同学们来监督他的作业上交情况：如果连续三次表现好，就在他的作业本上贴上一个小星星；如果一节课举三次手，就加一分。在我和同学们的'共同鼓励下，他的表现越来越好。
二、成为“问题学生”的朋友，扶植一朵朵变形的花。
“好学生”总会被赏识，“坏学生”则常被抱怨，而抱怨常使他们变得越来越糟。自称为“四大金刚”的这四个孩子在我们班里特别有名，每节课都要违反纪律，让老师们特别头疼。一开始，我也觉得很棘手，面对他们的无理取闹，我采用说服教育这一“软”手段，不起作用；严厉批评，照样无济于事。我分析自己失败的原因，每个孩子都有各自的特点，只有找到他们的“要害”，才能“战胜”他们。
三、特别的爱给特别的你，抚慰一朵朵伤心的花。
作为教师，不同的孩子要给予不同的关爱，特别是一些家庭特殊或性格特别的孩子，教师更应该给他们更多地关爱，将自己特别的爱给这些特殊的孩子，因为他们更需要教师用心去呵护，去关爱。
四、做一个说话算数的教师，引导学生成为一朵朵守信的花。
我国自古就有“一言既出，驷马难追”的'古训，作为教师，我们更要时时用自己的实际行动去教育学生，做到“言必信，行必果”。只有这样，我们教育出来的学生才都能具有自觉遵守诺言的品格。
教育需要爱心，学生渴望关爱，“教惟以爱，学惟以笃”，我们要用“海纳百川”的宽广胸怀，去接纳每一个学生，细心的呵护每一个学生。虽然学生的年龄较小，但是他们是懂感情的，一份真心实意地爱，一份难得的信任，一句鼓励的话语，都会在孩子幼小的心田留下不可磨灭的印象。“人非草木，孰能无情”学生们对于老师的辛勤劳动，关心爱护，怎会无动于衷呢？相信：只要教师奉献出自己的爱心与耐心，一定能够看到争奇斗艳、万紫千红的灿烂春天。
南昌大学附属小学红谷滩分校师德师风教育 暨党的群众路线教育读书笔记、学*心得要求
一、对象：
全体教师
二、学*内容：
1.《国家中长期教育规划纲要》；
2.教育法律法规；
3.优秀师德典型、优秀教师的`先进事迹；
4．其他有关师德师风建设的书籍、杂志、报刊、资料等。
三、学*要求
1.采取集中学*和个人研修相结合的方式进行，每位教师须做好学*笔记，撰写学*心得；
2.每位教师单独准备一本学*记录本，本学期须完成学*笔记（手写），撰写学*心得（可用电子稿打印张贴在学*记录本上）共不少于3000字。
3.每位教师的学*记录本于学期结束前交教研处。
法国著名作家雨果曾说过：“花的事业是尊贵的，果实的事业是甜美的，让我们做叶的事业吧，因为叶的事业是*凡而谦逊的。”踏上三尺讲台，也就意味着踏上了艰巨而漫长的“育人之旅”，教师就像那默默奉献的绿叶，时时刻刻衬托着鲜花的娇艳。在举国上下、大力提高民族科学文化素质的.今天，对于从事教育工作的教师来说，提高师德师风，做一个好的教育工作者显得十分重要，而好的教师一定要爱岗敬业，在强烈的职业感、责任感和事业心上狠下功夫、富有成果。
一、要具有高尚人格、塑造美好心灵的本领教师应重视自身的道德形象，追求人格完美，重视教师职业的特质修养和个性魅力，有更高的人文目标。教师的一言一行，都无时无刻不在影响着学生，教育着学生。当我们的老师用自己的行动给学生作出表率时，也同时给学生指明了行动的方向。如果教师说得天花乱坠，而成为行动的矮子，那所说的也无异于对牛弹琴。教师要严格要求自己，自觉遵守学校的规章制度和有关规定，以身作则，洁身自好，以德服人，以身立教，为学生树立起楷模的形象。教师要具有高度的工作责任感。一名称职的教师要以对历史、对社会、对家长、对学生高度负责的精神，努力做好教书育人过程中每个环节的工作。教育的神圣还在于在我们塑造学生灵魂的同时，也在塑造自我的灵魂，并不断提升自己的人生境界。这恐怕是其他任何职业所无法比拟的。的确，在一个个鲜活的孩子面前，只有不断地提高、完善自己，才能够让自己在“教师”这个称号面前毫无愧色。“榜样”意识，榜样的行动，会让我们坦然面对每一个学生，更会提升教师的自我形象。
二、要具有春风化雨、言传身教的技艺
我国*代教育家夏沔尊说：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样，没有水就不能称其为池塘，没有爱，就没有教育。”教师“春风化雨，润物无声”的爱，能成为一种强大的力量，它不仅能够提高教育质量，也会促进学生的**和成才，影响学生的身心发展、人格形成、职业选择和人生道路的拓展。
因此，这是对教师情感素质的要求教育。
作为一名人民教师，要忠诚党的教育事业，要有广博的知识、更要有高尚师德、优良的师风。师德建设决定教师队伍建设的成败，教师素质的高低又直接决定着培养人材素质的高低；教师的素质直接影响着学校的教风和学生的学风，决定着教育事业发展的成败。教育部长周济指出：“教书育人，教书者必先学为人师，育人者必先行为示范。”陶行知先生说过：“学高为师，德高为范。”说的都是为师者不仅要有广博的知识，更要有高尚的师德。优良的师德、高尚的师风是搞好教育的灵魂。
科技兴国、科技强国、科技富国是我们党在*期以来的发展战略。随着高科技的发展，国际间高科技、高水*的多样竞争，归根到底是人才的竞争，特别多种人才的竞争。传统型的、简单的手工、高体力支出低收获的劳动方式已经落后，祖国的建设需要各方面的人才，而人才的培养靠的是教育，振兴民族的希望通过学*增强了自己的教育法制理念；通过学*先进事迹，树立了向模范人物学*、当好人民教师的信念。通过学*，我认为：
一、搞好教育工作要有恒心。
所谓恒心，就是忠诚于党的教育事业，要把自己的身心全部投入到所从事的教师职业之中，一生一世为党的教育事业努力，有成效地工作。在商品经济社会的今天，在金钱物质的引诱下，教师队伍中有不少人抛教下海，图谋个人的所谓发展；有些人把担任教师作为过渡，一有机会马上跳槽；有人把教师这一职业只当作谋生的'一种手段；有人把教师这一职位作为谋取私利的工具等等；这些人满脑子的个人私利，没有将教育这一职业为高尚的事业，这些人对教育教学工作缺乏热情，对学生不负责任，职业理想信念动摇，情感淡漠，谈不上有好的师德师风。这些人虽然数量不多，但影响力不小，它会破坏教育这座大厦的基石，影响教育大业的发展。我们要像邹有云老师那样，有忠诚党的教育事业的恒心，邹有云老师三十多年在大山深处的黄岭村小学太阳山教学点坚持教育教学工作靠的就是这颗恒心，才能真正“让教育的阳光照亮深山”。邹有云等五位模范教师也都是靠着这颗恒心为祖国的教育事业奋斗了几十年，把几乎所有的生命时间奉献给了祖国的未来。
二、搞好教育要有爱心。
爱是教育的基础，没有爱的教育不会是成功的教育，没有爱，就没有真正的教育。爱学校、爱教师、爱学生、师生之爱、生生之爱，是学校教育教学工作良好开展的基础，作为教师要树立正确的学生观，尊重和信任学生，真诚关心学生的'进步和成长，要做学生的良师益友。教师之间要有同事间的友爱，要互相信任、互相学*，彼此协调、相互宽容共同提高。学校领导要爱护关心每一位师生，尽所能帮助教师解决困难，要给教师创造进修提高的机会，要让教师体会到在学校这个大家庭的温暖，要让爱充满校园。
重庆市开县优秀教师群体的感人事迹体现出来的是他们对学生的高度的爱，在那生死关头，学校、教师想到的是学生，他们临危不惧、舍生忘死，把学生的安全放在第一位，把爱带给学生，充分体现了以人为本、生命至高的精神。盘振玉教师二十多年把青春献给大瑶山、献给了孩子们，心甘情愿在大山中工作，在大山中贡献，他大山一样的情怀，让爱充满了大瑶山。重庆市开县优秀教师群体和盘振玉老师他们的模范事迹为我们树立了人民教师的光辉典范，我们要向模范学*，在*凡的教师岗位上积极工作，努力做出自己的贡献，让爱充满校园，让师爱温暖孩子们的心。
三、搞好教育工作要注重业务素质的提高。
注重业务素质的提高是现代教育发展的需要。随着信息技术对教育的影响，要求我们的教师必须对教育的思想、观念、模式、内容、方法要有更深的造诣，必须掌握现代教育技术。随着摄像机、传真机、计算机、投影仪等高科技教学仪器设备在教学中的运用，我们传统的单向、传教式、填鸭式的教学方式受到了冲击，计算机的普及和网络技术的发展也使学生的知识来源和知识范围日益扩大。教学模式已起了质的变化，我们老师要凸出认知主体在建构中的作用，要注重综合素质的提高，不断“充电”、学*和掌握现代教育技术，适应信息化教育带来的教学方法和手段的变革，在新课改的教学中，大胆运用现代教育技术，做到师生互动，把原来传统式的“教”转变为“导”，推动新课改的健康发展。要精心设计每一节课，要认真开展教学研究研究新的教育技术、教学方法，要在教学过程中不断总结、提高。只有不断充实提高自己的业务素质，才能适应时代对我们提出的要求。
师德师风学*，就是要使全体教师真正认识这次活动的重要意义。通过学*教育法令法规、提高教师的教育法律意识和规范行为品德；通过学*模范事迹，掀起学英模促工作的新局面，树立信心，努力工作，使自己成为一名优秀的人民教师。
张丽莉老师2007年参加工作，从教5年来用她全部的热情，点亮了无悔的从师之路。
张老师总是在老教师身边虚心求教，听课成了她的一种*惯，事发当天张老师还连续听课两节，一天一月也许简单，但她一做便是5年。
“要么不做，要做就做到最好”是她的座右铭，每年青年教师“放飞师爱演讲比赛”中，她用动人的语言、自信的微笑，澎湃的激情讲述着一名青年教师在*凡岗位上不*凡的点点滴滴，桂冠上总是写着她的名字。
校园艺术节上那位最美的女主持人是她，帷幕推开美丽的微笑，悦耳的声音，接着便是台下她的学生阵阵的欢呼和掌声，在孩子的心中他们的张老师是最美的老师、最可爱的天使。
在年轻的班主任当中，她所在的班级名次评比遥遥领先，家长信服、领导放心、学生喜欢，她用年青的心，执着的热情在前进的路上收获了累累硕果：多次评为学校“青年骨干教师”、“教师新秀”、“最受学生喜爱的教师”、“菊花杯”语文竞赛一等奖等殊荣。
和她同学年的主任说：“丽莉是个热心的青年人，谁有事，她都主动帮忙，干起工作来还是拼命三郎，去年，因为和学生练跑步，她流产了，没修几天就上来了，她说，50多孩子她不能丢下不管。”
和张丽莉老师的学生谈起张老师，孩子们说：“丽莉老师常常让我们感动，她总是在不经意间给我们温暖，她是老师，更像妈妈，那些点滴真的不知道从何谈起。耳边萦绕的还是她为我打消我们困意讲给我们的笑话，还是她课堂上的笑声朗朗。”他们要对丽莉老师说：“我们都在等着你来给我们上课，老师您会回来吧。”
第一个来班级最后一个走，一位毕业的学生在网上发帖：“知道这件事的时候心真的痛了好久，虽然我不是她班的学生但是她给我们班上过课，张丽莉老师是一个年轻有活力的老师，人也很漂亮，她很爱笑，人很开朗，我很崇拜她，所以一直对她印象深刻，后来上初三的时候她去了初一，也就是她现在的这个班，在操场上经常看到她和学生打成一片，就算她不教原来的四班，但是经常能看见她和四班的学生搭胳膊一起走。仿佛那些画面就在昨天，我从没想过这样的事情会发生在我的身边，会发生在那么年轻的生命里。她真的很伟大，她让我觉得我毕业于十九中而骄傲，她就是我们十九中的骄傲，好人会有好报的。她还那么年轻，一定会有转机的，上帝一定会给她开一扇窗。张老师的臂膀曾经给了多少孩子栖息的港湾，更给了车祸中被她救下的孩子生命的新岸。”
一位学生家长在网上发帖：“张老师对学生特别疼爱，我记得初一第一次家长会，她竟然对每个孩子的特点剖析得特别准确，那可是才一周时间的接触。因为家离学校远，她每天早上5点就得起床，第一个到达班级，有时还在班级听别的科任老师讲课，晚上放学到家最后一个。初三搬到四中，离家远的孩子很多，有些孩子不吃早饭，她就自己出钱买一些饼干放到班级。在危难时刻，她放弃了自己的安危，把安全推向给了别的孩子。29岁的年龄，事业、家庭的黄金时期，就在一瞬间被毁坏了。丽莉是孩子的父母，因为她无时无刻地关心着他们;丽莉是孩子的朋友，因为孩子有心事会第一个和她去说;丽莉是我们的妹妹，因为她和我们为了孩子总在沟通;丽莉是名老师，因为她是教育界的榜样。”
好的师德师风的一个具体表现，就是在师生之间保持一种人格上的同等。相互学*、相互尊重。俗话说“一日为师，终身为父”是学生对老师的尊敬之言。既然做“父亲”，就要关心爱护学生，对学生负责。教师切记不可用“家长”的身份来干涉学生、对学生象管家婆一样吆五喝六。学生尊你为父，你自己也千万不要把这当成是你对学生有恩。真正有师德的教师即使有恩于学生，也不会念念不忘的。
在授业方面，师德师风不像其它有些事情，可以“以一挡十”。特别是在大学，越是有才能的教师，越是学术地位较高的教师，你对别人的影响力就越大，也就越轻易得到别人的相信，对学生更是这样。学生敬重你，是希看能从你这里学到更多知识，所以我们应该耐心地循循善诱，深进浅出的把自己所有的相关知识都教于学生把握。
现实世界是极其复杂的，你一人不可能包打世界，尤其是在理论和技术领域，总存在着大量的你不懂或暂时不懂的题目。碰到学生提问，若有自己不明白的地方，就一定要对学生直言你对该题目不懂或暂时不懂，允诺待过一段时间后再回复学生或与学生一起探讨该题目，而且一定要言而有信。“知之为知之，不知为不知”，作为教师，这是天经地义的事情。这样做，不仅不会降低教师的威信，反而会有助于进步威信。千万不能环顾左右而言它，支吾搪塞，由于这样不仅会误人子弟，而且实际上也是在贬低自己。
师德师风的传承。良好的师德师风是极需要发扬光大和传承的，由于它往往是一个学校优良传统的主要组成部分之一。国内外的著名高校不乏有大家耳熟能详的一些关于师德师风的经典例子。而且，师德师风是动态的而不是静态的，它需要总结，需要丰富，需要与时俱进，需要老中青教师间的传承，更需要一代一代的传承，也只有这样，我们的学校才会逐渐形成自己特有的风格和传统，使学校一步步地走向更高层次。
在岗位上，严格要求自己，以身作则，脚踏实地，尽心尽责做好每一件工作。同时，主动并虚心向教职工学*，虚心的接受他们的意见，从而使自己的工作不断完善。
加强师德建设，进步教师素质，强化教师的事业心、责任感，对于全面推进素质教育，净化教育行业风气，都具有重要意义。
历时发展到今天，教育从来没有象现在这样与经济建设、社会发展和民族兴衰密切相关，从来没有象现在这样受到党和**的高度重视，从来没有象现在这样为全社会广大人民所关心和支持。作为教育工作者肩负的责任是重大的，可以说一肩挑着国家民族的前途和未来，一肩挑着千家万户的幸福和希看。在这样的时代背景下，对教师的职业道德也相应有了更新、更高的要求。这是由于：
第一，教师道德比其他职业道德有更高、更全面的内涵要求。
教师的工作是以心灵塑造心灵，用人格铸造人格。教师在塑造学生的劳动过程中，表现出的是教师的知识、才能、个性和思想道德，展示的`是教师的灵魂和整个内心世界，以及教师敬业、乐业、献身教育的精神情操和实际行动。教育的这种特殊性，决定了教师职业道德比其他行业的道德要求更高。有人说，教师和医生的职业道德是整个社会道德的底线，一个是教化人的灵魂，一个是救治人的身体，假如教师没了师德，医生没了医德，整个社会的道德滑坡将会不可遏止，这话是不无道理的。
第二，教师职业道德实践活动方面，比其他职业道德更具有强烈的典范性。
“学为人师，行为世范”，这不仅是几千年为人师表的古训，而且早已成为教师职业传统美德的重要特征。在不同的历史时代，尽管社会制度、教育内容不同，但教师道德要求教师严于律已、以身做则、为人师表，在教育活动和道德实践过程中，以模范的道德行为起好表率带头作用的宗旨始终没有发生变化。
第三，教师职业道德的影响比其他职业道德更广泛、更深远。
学校是人类精神文明建设的重要基地，直接影响着全社会的文明程度。教师道德不仅直接影响在校学生的精神世界，而且会通过学生、学生家长和教师的家庭成员、亲朋好友，以及教师的各种社会关系、社会活动，广泛地影响到整个社会的精神文明活动水*。教师对学生的影响也不仅限于他的学生时代，通常会波及到学生的整个人生。
在与学生的交往中，教师行为的善与恶、美与丑、崇高与*庸，都将在学生的心灵上留下极其深刻久远的印记，直接影响学生的人生观、价值观和道德观的发展与变化。因此，加强师德建设，进步全体教师的思想道德素质，是时代的需要，历史的责任；是全面推进素质教育，深化队伍建设的总牵动，也是搞好教育行风建设，决定教师队伍建设成败与否的关键。我们必须充分熟悉到加强师德建设工作的重要性和紧迫性，高度自觉地抓好师德建设工作。
第三、明确师德建设的主要任务，进步师德建设的实效性。
师德建设是一项长期的系统的工程，是教师队伍建设的首要题目，是教育部分和学校必须下大力气常抓不懈的重点工作。根据往年以来的信访及暑期师德问卷调查所反映的题目，今后的师德建设工作要重点解决群众反映比较强烈的十个方面的题目：
一是解决在教育教学活动中违反法律法规以及党和国家方针政策的言论和行为的题目。
二是解决不尊重学生人格，不公正同等对待学生，对学生施以体罚、变相体罚或其它身心伤害的题目。
三是解决动员学生参加补课班，向学生、家长倾销教辅资料的题目。
四是解决收受学生、家长钱物，利用学生家长谋取私利的题目。
五是解决无视组织纪律，在校外从事贸易活动影响工作的题目。
六是解决仪表不端，谈吐不雅，行为不轨的题目。
七是解决对待家长态度粗暴、冷漠的题目。
八是解决违反教学纪律，酒后上课，擅离课堂，随意拖堂，在课堂接打电话、会客的题目。
九是解决采用不正当竞争手段，拨弄是非，破坏团结的题目。十是解决动员、逼迫学生转学、休学、辍学的题目。
针对我们在师德建设中存在的题目，今后要着重抓好以下几方面的工作：
一要加强师德教育，进步教师的职业道德意识和水*。
二要依法加强治理，规范教师的从教行为。
三要重视舆论引导，营造良好的师德建设氛围。
四要强化社会监视，建立全方位的师德监视和评价体系。
五要关注教师的工作、生活和思想，将师德师风建设工作同解决教师的实际题目结合起来。
六要加强师德建设的科研力度，增强师德建设的实效性。
俗语讲得好“身正为师，身高为范”，老师就是孩子的崇拜者，我们的一言一行将是孩子争相模仿的对象，我们就是太阳下最神圣的职业。我是一名普通的幼儿园老师，我虽然没有那么出色，但是我有一颗求取之心。在*时的工作中，我尽其所能，争取把我的眼光四射到每个孩子身上，让他们在我的无微不至的关怀下快乐的成长。尽管还有一些做的不如意的地方，但是我会及时给自己充电，让自己跟上时代的步伐，时时更新教育理念，为孩子的未来打下良好根基。现在，就将本人的师德师风剖析分析如下：
一、关于师德的自我剖析
犹记得，有位印度大诗人泰戈尔说过：“花的事业是甜蜜的，果的事业是珍贵的，让**叶的事业吧，因为叶总是谦逊地垂着她的绿荫的。”我好像还没有对教师这一行业有个透彻的了解，没有让自己全身心的投入到这个事业中来。在这里，我只想对自己说，既然选择了教师，就是选择了叶的事业，教师的一生，与花相伴。与花相伴的一生，富有诗意而美好。既然事已至此，我们就要做到一名老师该尽的职责。
*时的我们总是对着孩子嚎啕大叫，呼来唤去，稍有一些不顺眼就会对孩子吹胡子瞪眼，对孩子一点耐心也没有。我们没有用心去对待孩子，没有用爱去浇灌幼苗。其实我们应用自己博大的爱去温暖每一位学生。教师只有热爱学生、尊重学生，才能去精心地培养学生，只有爱得深，才能更认真、更耐心、更细心地对学生进行教育。“爱”源于高尚的师德，“爱”意味着无私的奉献。教师对学生的爱，不是出自个人的恩怨，而是出自社会的需要、教育的需要。这种爱是稳固的、深厚的，是与教师所肩负的社会责任紧密相连的。
二、关于师风的自我剖析
对于师风，我想我还欠缺太多。因为懒惰的我，总是每天在消耗着美好的时光，空闲的时候就是几个好友聚在一起杂谈。有的时候甚至在孩子午睡的时候谈天论地，从而忽略到我们的举措已经打扰到孩子们午休了。作为教师，我们就要以身作则，自己就要摆正自己的职责与心态。
我们要从孩子的角度出发，以孩子为中心，用自己的爱去温暖孩子。我们要与学生*等相待，不能把学生当下级随便呵斥。只有我们把学生看重了，学生得到老师的'尊重了，他们才会尊重老师，愿意学*这个老师所传授的各种知识。用师爱铸就崇高的师魂，在教育中要做到严中有爱、爱中有严，如果我们把学生当成天使，那么我们就生活在天堂，相反，我们就会觉得自己生活在地狱。
以上就是我的一些自我剖析，尽管还存有不足，但是我想在今后的幼师生涯中，我会严格要求自己做到一名合格教师应有的素养。对于*时的教学活动，我会及时反思。对于今后的教研活动，我会积极参与研讨。对于日后的培训活动，我会汲取机会，以便随时更新自己的教育理念，给孩子灌输新时代的新概念。我想经过时间的见证，我会用行动证明我的决心，我一定会努力再努力的！
——护理读书笔记合集十篇
最*，我阅读了《学会感恩担当责任》和《责任胜于能力》两套书，透过书中一个个生动而简短的小故事，心中的感想油然而生，使我充分认识到责任的内涵。
每个人都肩负着责任，对工作、对家人、对朋友，我们都有一定的责任，千万不要自以为是而忘记了自己的责任。对于一个团队而言，责任就是团队精神的核心，强烈的责任感能唤醒一个人的良知，也能激发一个人的潜能，在一个团队里，最需要的是成员们的协作和彼此的责任感，只有这样，团队的目标才能实现。团队的成功靠的是成员对团队的责任感，成员的成功靠的是彼此的责任感。虽然有时候在工作中会因病人的不理解或急躁，遭到无端的责骂，但是想一想既然选择了这个职业，就必须接受它的全部，包括屈辱和责骂，而不仅仅是享受工作带来的益处和快乐。只有认真履行职责才能让能力得到最大的释放。我们做服务行业的，面对患者的指责，不能一味的只为自己申屈，我们应该抱以感恩之心去感谢患者及时告知我们服务中的缺陷，以便我们不断完善工作的不足，如果我们每一个人都能够以积极的心态去面对每一项工作，就可以让自己有无穷的能量，推动自己的进取心和创新意识。即使在*凡的工作岗位上，也会创造出不*凡的业绩，用心做事，没有哪一件工作是没有意义的，每一个过程都成就了一个过程，护理工作是需要协作精神的，只有环环相扣，相互合作，整体才会和谐美好。让我们每一个人各就各位，努力尽责并扮演好自己的角色，保证我们可以顺利地完成一份共同的责任。
如果说“责任和忠诚，是军人精神的内核”，那么“责任和爱心，则是我们护理工作的内核”。面对一个个鲜活的生命，护士的责任就是对病人负责，保证病人的安全，同时责任感也体现敬业精神，每一个员工都希望把自己的工作做得更好，都希望通过自己的努力来增加收入，获得认可。大家一致认为我们做服务工作的，必须要用负责、务实的精神，去做好每一天中的每一件事，不放过工作中的每一个细节，不断提高自己，要让自己比过去做得更好，比别人做得更好！这一理念的提出是建立在上海市普陀区人民医院于井子护理小组在*时的护理服务得到积累、提炼和总结。“八个心”的服务理念对建设和谐的医患关系具有较强的借鉴作用。
于井子护士长说：“我一直坚信：多一份爱心，病人早一天康复。人性化护理法，是以人为本，而不是以病为本的。”书上记载了这么一个小故事：有一年冬天，一个老人因心脏病紧急住院，但床位紧张，只能睡在加床上，加床的条件比较差：窄窄的钢丝床、薄薄的床垫。于井子担心老人不舒服，给老人多加了一床被垫，另外还找来棉大衣压在被子上面，一床棉被，暖进病人心窝！护理工作原来是非常*凡而琐碎的，但当护理人员去细心观察和仔细体会病人需求，并予以主动解决时，它就从*凡中显现出了可贵。在日常的医疗服务过程中，病人不仅需要尖端的诊疗手段，更需要人性化的关爱。
护理工作是医学科学。所以无论是在病人入院热心接中，做好第一次入院的介绍和指导，还是在病人住院真心待中，认真建立电子档案，都要严格按科学办事，不可有一点任意乱来。但是，事情是死的，人是活的。以什么样的思想、意志、感情去做这些事，结果是会大相迳庭的。“八心人性化护理法”，核心是以一颗滚烫的爱心去关怀病人，服务病人，因而充满着“人文关怀”。正是那种对病人从住院到出院的全过程的浓浓人文情怀，使得出院病人满意率高达99、2％。精彩还不仅限于此，于井子在这里更创造性地提出了美学要求，爱美是人的天性，美的作用不在实用，而在能激起人们的敬佩和愉快的感情。人类的道德伦理活动有善有恶，也可引起美感上的赞美与厌恶，在这一意义上说，善就是一种美，恶就是一种丑，是故西方有哲人强调“至高的善”就是一种美，积极的伦理活动就是一种艺术活动。“八心人性化护理法”的美学，正蕴藏于“至高的善”之中。于井子拥有美的敏感，善于发现美，她不仅要在护理工作中努力让病人得到身体康复，而且要努力让病人从中得到美和愉快的精神享受。这是对护理工作的美化和艺术化。南丁格尔说过：“护理是一门艺术。”有人不理解，*凡、琐碎乃至常与血污骯脏打交道的护理工作，怎么会是“艺术”呢？于井子成功地实践了这点。“八心人性化护理法”，是科学的真、道德的善与艺术的美的融合体。这一“天使心路”中摇曳的美，对于提升自己在日常的护理工作的水*。
"唤醒护理"，第一次听到这个词的时候，意识里出现的是：这是一个新的护理模式，新的概念。但是当我读了《唤醒护理》这本书后，发现并不是这样的，此书中的"唤醒"是作为一个动词而用的，它在唤醒我们护理工作者和护理管理对护理工作的本质认识。
"以人为本"，这个我们一直挂在嘴边的词语，却没有真正理解和落实到行动中，书中明确指出了我们要尊重患者，关注病人看病时身体和心理的感受，尽快解决患者的痛苦，将患者作为一个整体的人来治疗，来护理，从情感、功能、心理等多方面来满足患者需要，关注人、关心人，重视人的个性，真正做到把人当做人，而不是疾病的附属躯体。只关注了疾病，忽视病人本身的感受，忽视了病人对疾病的认识和期望，没有很好的沟通，所以才会有患者对当下医疗和护理的不满意和越来越多的纠纷发生。
张中南先生书中所说的，很多都是我们护理工作者的心声，很多东西我们没有办法改变，例如医疗环境恶劣，很多工作护理人员做不到位等。但是作为一名临床护士，我认为就临床护理工作，我们必须做好以下几点：
1、首先要转变我们的护理观念
不是简单的执行医嘱、打针发药等等。记得我们刚开展优质护理的时候，因为不了解优质护理的内涵，以为给病人洗头、剪指甲、擦身，在生活上照顾病人就是优质护理了，以为给病人生活护理就是为了让患者满意度提高。但读了《唤醒护理》之后，我明白了优质护理的真正内涵，也明白了写这本书的作者的目的与用意。
生活护理实质是专业的照护，焦点是判断病人的生活自理能力，并要观察病人身心情况。我们可以通过生活护理去发现病人的病情变化，可以通过生活护理为病人带来舒适感、安心感、被关怀感。所以我们应该转变护理理念，从细节做起，变被动服务为主动服务，变主动服务为感动服务。
2、必须熟练掌握各项专业技术，扎实专业知识，让患者信得过
随着人民的生活水*的提高及全国医保的实施，医疗事业也不断发展，同时也面临很大的压力与挑战。*几年，护理队伍注入很多新生力量，但这些新生力量缺乏临床工作经验，工作中经常出现被患者"闻倒"的局面。这样我们的患者对我们的信任度就大大降低，对我们工作的满意度就会降低。只有做好护士的各种基础知识、专科知识、沟通技巧、法律法规等知识的培训，让护士在护理工作中做到心中有数，可以对病情做出快速判断，避免延误病情。
3、护理工作要主动，细心，有责任
就拿每天午后测量生命体征来说，询问病人24小时有无解大便。有些护理是这样的：没解过就记"O"，解3次就记"3"。但有些护士就不一样，没解过的患者，就多问几句：几天没解了，吃的多不多，活动情况怎么样。解了3次就问：解出来怎么样的。稀还是不稀，颜色怎么样，吃了些什么东西。这两种工作态度就不一样，通过询问可以了解患者的排泄情况，甚至其他情况。
4、指导患者正确的参与护理
护理不仅对于患病的人，还针对亚健康和健康的人。在我们五官科，对于术后的定期复查就显得非常重要，正确有效的专业指导与宣教能让患者减少不必要的痛苦，预防并发症的发生。对于亚健康和健康的人，我们要指导他们如何对自己的健康进行管理。对他们进行健康宣教，这样可以有效的预防某些疾病或尽早地发现疾病，这其实也是我们护士的一个职责。
5、护理要动态
动态，其实贯穿护理工作的始终。真正的护理，从健康到疾病，从疾病到恢复健康，及之后的健康跟踪，这其中就是一个动态的过程。责任护士要做到一旦护理一个病人，就要成为永久的朋友，时时、事事为朋友的健康负责，才是我们护士的职责。
总之，我们作为一名护士，做好本职工作，尽心为病人考虑，以人为本，努力做到优质护理。
说来惭愧，从事护理十几年，是第一次主动且如此绕有兴趣的读一本专业书。是的，《唤醒护理》这本书完全算得上临床护士的专业书。
护理的作业用是什么?工作中忙碌的我们是否如此自问过?做好护理的标准是什么?我们天天被各种质量标准规范着，却从来没想到“让绝大多病人治病时感觉好得快，不出事，痛苦少，被关照”是护理最通俗的标准。到底真正的优质护理要如何实施?……真有恍然大悟，豁然开朗的感觉。
回归护理本质，人本位整体护理。从我接触护理以来,一直被要求实行整体护理,之前我所理解的整体护理就是套用护理程序的框架,执行起来总有些生搬硬套的感觉。书中的人本位整体护理着重强调了人的个性和社会属性，要求护士关注病人的病情反应和变化趋势,并在诊治伤病的同时,满足病人在康复、心理、社会等多方面的要求。书中用了很多真实案例：护士给病人做护理时早期发现并发症和治疗中的副作用，及时防范了重大医疗风险事件，挽救了病人的生命。作者张中南先生形象地形容：护士就像战斗中的侦察兵，在全面连续观察病情的职责上与医生间断性的诊断治疗职责形成互补。原来“误差、心理反应和社会影响”这些值的观察也是我们护士的本职工作。对病人病情观察不仅仅看反应是否在正常值范围，还要关注评估病情变化趋势。以人为本的专业服务还体现在尊敬病人，从细微处体贴病人，如手术室里如何从细节上避免病人身体的暴露，医源性恢复延迟的防范，关注病人情绪，及时表情评估等等都是我们护理今后要努力的细节。原来人本服务就是整体护理的一部分。
生活护理与优质护理。优质护理开始了，“很多人狭隘的把生活护理理解为给病人洗脸洗脚，以为在生活上照顾病人就是优质护理了。”为什么优质护理要提倡生活护理?其真正目的是专业照护，其焦点是判断病人的生活自理能力，观察病人身心情况。如果之前的案例中给病人做护理的不是护士而是家属或护工，事情结果肯定截然相反。自理能力与伤病同等重要，评估病人自理能力，指导病人做自己能做之事是生活护理中重要内容之一。
优化护理记录。张中南先生尽管是骨科大夫，但对我国护理专业现状理解之深让人惊叹。此书开篇深刻陈述“迷失的护理”——护理缺位五大症状及原因甚为深刻。随后又提出关于现成护理记录的弊端。观点很是中肯实用——重复记录；个性化信息漏记；太多文字叙述；充满了护理措施的记录使症状体征数据记录不突出。据此提出护理记录应实现“四化”——个性化、表格化、数字化和动态化。把病人的表情和进食量列入常规观察指标。书中通过比较多种形式的护理记录方式的利弊，来验证运用专业的、个性的、数据化的、简单的护理表格来实现护理记录，不但节省了护士的记录时间，还能让医生更直观的了解病情，为病人诊治提供可靠依据。
书中关于“合理的护理流程”、“延伸专业护理”、“护理价值和价格定位”、“如何做好护理管理者”、“创新护理排班”等护理方法理念的论述，让我受益匪浅、茅塞顿开,也让我重新认识了我们专业的内涵、评估了护理价值。
***副司长郭燕红女士感慨：当我们老了，或病倒在医院时，希望能够得到书中所描叙的这种护理！我想这也是我们所有职业护理人的中国梦吧!
南丁格尔的护理札记围绕一个主题：怎样做才能够使人不生病或者是使人从患病中康复。记录了她在生活和工作中照顾别人时的经历，并总结成非常有价值的宝贵经验，为后人的护理工作指明了方向。
如今，随着社会的进步，生活条件的改善，社会提倡以人为本。护理事业已从当时起步阶段发展到一个新的台阶，在提倡整体化护理模式的今天，各种护理分工更细、更明确、更专科，各种要求不仅更高，也不尽相同，这就需要规范的科学的人性化的护理。如何更好适应今天护理的需要，如何象札记中所说的在工作中“自己教会自己”，这是我们在不断的实践中学*和理性思考的问题。
从南丁格尔简介中知道她不惜背叛家庭，放弃富有的生活和家庭的组建，用无私的爱，用人性化的行为，为护理事业奋斗一生，她这种精神令人感动和震憾。作为从事护理工作的我们，不要求自己能象南丁格尔样作出这么大的牺牲，拥有一颗热爱护理专业的事业心，做好自己份内的工作，是最起码的要求，这样才能对病人进行无微不至的关心和照顾，，让各种病人在康复过程中受益匪浅。作为手术室的护士，我想能做好以下几点，是对护理札记最好的理解。
首先，避免差错事故。一个准备接受手术的病人来到手术室，我们要认真核对病人的姓名、性别、年龄、科别、床号、住院号、手术名称、手术部位及术前用药等，防止接错病人。在手术开始前，与手术医生、麻醉师，再次核对以上内容，器械护士对所有器械及下敷料做全面整理，做到定位放置，有条不紊，与第二助手巡回护士共同清点器械，敷料等物品数目，每次2遍。巡回护士将数字准确记录在物品点数本上，术中临时增加的器械或敷料，应及时补记，当关闭体腔或深部创口前，巡回护士、器械护士应清点点数本上的物品，并与登记的数字核对无误，缝合至皮下时，再清点一次。
如果因为我们不负责任的态度，而做错手术病人、或做错手术部位、或把异物遗留病人体内，不仅进一步增加病人的痛苦，造成心理的重大伤害，同时也加剧目前医患关系尖锐的矛盾，加剧社会对医疗的不信任。因此，作为手术室护士，切勿有麻痹大意的思想，要认真履行操作规程，使病人得到有效及时安全的医疗护理，避免不必要的差错事故发生。
其次，严格执行无菌制度及原则，这也是我们手术室护士在工作中必需遵循的。在一个洁净的手术间，为手术提供无菌的物品，每做一项操作，我们都要做到“慎独”，做好了，可以减少手术切口感染的机率，杜绝交叉感染，促进手术病人的康复。
再次，整体化、人性化护理。对手术病人良好的身心护理，使病人处于最佳状态接受手术治疗，也是至关重要的一环。大多数准备接受手术的病人，因为缺乏对手术过程、步骤的了解，会产生恐惧、紧张的心理，引起一系列的生理变化，如心率加快、血压升高、呼吸急促等，这对手术极为不利。
我们所需要做的是把人性化溶入护理中，在手术前探视病人，讲解手术有关情况，如手术病人的注意事项，手术室环境，手术的大致过程等，尽可能与病人拉*距离;病人来到手术室后说话语气要*和，态度和蔼，做一些关切的问候，如“您好”“请问你叫什么名字”“昨晚你睡得好吗？”“现在你感觉怎样？”等等，以消除病人的恐惧心理和心理负担。入室后及时帮助病人保暖，减少不必要的暴露，调节好室内温度，清醒的病人，轻抚一下病人的头或亲切地向病人询问一下感受，工作人员不要大声喧哗及开语言玩笑，少谈论些与手术无关的事，减少噪音对病人的刺激，表情尽可能*和而不是冷漠，这些都有利于手术的顺利进行。
总之，作为手术室护理所涉及的要工作面还有很多，比如，对自己负责的那台手术病人，做个预见性护理，对手术所需的物品及手术过程步骤、配合，要充分了解和熟练掌握，在多台手术的情况下，如何把工作有条不紊的进行，如何把人性化的一面溶入护理工作中，这些都值得我们继续摸索和探讨。
张中南教授在《唤醒护理》一书中写到“重临床，就是促进护理工作‘贴*患者、贴*临床、贴*社会’，使护士运用专业知识完成对患者的专业照顾、病情观察、治疗处置、心理护理、健康教育和康复指导等各项护理任务，在为患者提供全程、全面、主动、专业、人性化的护理服务中，保证患者安全和医疗质量，促进患者尽快康复，从而实现自身的专业价值和社会价值。”
这让我想到9月12日，宏伟分院的护理大查房。护理人员通过护理专业知识考核后，来到患者床边，学*专业的检查和健康指导。培训中，王燕护士长亲自示范了如何为慢性胃炎患者进行触诊和按摩腹部，宏伟分院的护士姐妹们也通过回答问题的方式对慢性胃炎的病因、临床表现、健康指导、分类等等进行了解答，并用通俗易懂的语言以拉家常的方式跟患者进行了交流。王燕护士长总结的慢性胃炎患者的五字饮食方法，“温、软、淡、素、鲜”让我们受益匪浅，肖瑞护士长总结的`用药指导和出院后的注意事项，也使我们收获颇多。在轻松愉快的氛围中，这次受到了患者高度配合以及肯定的大查房结束了。
这次的护理大查房，正是运用了张教授的专业结合人性化护理，健康指导结合实践操作，不仅让我们年轻的护士学到了知识，更让患者真正体会到了优质护理服务。感谢护理部喻英主任、王燕护士长、肖瑞护士长、刘丹护士长及刘巧对宏伟分院护理工作的指导和帮助，使我们发现了现工作中存在的不足，今后我们会更加努力，争创优质护理先进集体。
概述因各种病因所形成的胃肠道与体表之间的病理性通道，称为胃肠道外瘘。其多发生在胃肠道与腹壁之间。 本病是一种较常见的严重的外科病理状态，多为腹腔严重感染、胃肠道本身病变、腹部外伤和手术创伤所造成。发生后因影响胃肠道的正常生理功能，而引起一系列临床改变。多数胃肠道外瘘病人通过全身和局部治疗，在发生后3—6个月能自行愈合；少数不能自行愈合者或严重者需通过手术矫正治疗才能愈合。严重者而又治疗不及时或治疗不得当者，死亡率较高。*年来，由于治疗方法的进展，本病的治疗效果及预后已大为改观。
临床表现
1、胃肠内容物自体表创口（即瘘口）流出，瘘口可经久不愈；
2、早期可有腹膜炎或腹腔脓肿的表现，即发热、腹胀或局限性压痛、反跳痛等；
3、全身可出现脱水、酸中毒、营养不良；
4、瘘口局部皮肤可出现糜烂及感染；
诊断依据
1、体表自瘘口，并有胃肠道内容物流出；
2、口服染料（常用活性碳或美兰液）可自瘘口流出；
3、自瘘口注入造影剂可发现瘘口与胃肠道之间相通；
治疗原则
1、纠正水、电解质和酸碱*衡失调；
2、营养支持治疗；
3、输血纠正贫血；
4、抗生素治疗；
5、瘘口及其周围充分引流。若伴有腹膜炎者则需同时引流腹腔，控制腹腔内感染。
6、经过了一段的.时间（2－3周）瘘口引流，瘘管已经形成后，采用瘘口堵塞疗法。对瘘口较长、直径小于1cm者，用外堵法；对瘘口大、瘘管短或唇状瘘口者，用内堵法；
7、瘘口周围皮肤有糜烂时，可涂以氧化锌软膏保护；瘘口周围组织形成脓肿者应切开引流；
8、手术治疗：适用于唇状瘘；伴有远端肠道梗阻的肠瘘；瘘管周围疤痕组织过多，瘘管内已有上皮增生或瘘管周围有异物存留者；多发性瘘；继发于胃肠道特殊病变如癌肿、结核或局限性肠炎等的肠瘘；经全身和局部治疗不能治愈者，或肠内容物每日排出量大于500ml的肠瘘。手术方法包括：瘘管切除；瘘口单纯缝合修补术；部分肠切除与肠吻合术；瘘口上、下肠襻间的短路吻合术；
瘘口的贴补术或瘘口肠吻合术用药原则
1、基本用药的疗程根据腹腔感染控制情况来决定用药时间。
2、对于瘘口小，无明显胃肠道功能紊乱者，以口服“A”项中灭滴灵、抗生素和其他辅助药物为主。
3、对于严重者，伴有胃肠道功能紊乱者，以静脉用药“C”项中力强的抗生素和脂肪乳剂等为主，特别强调营养支持治疗。
辅助检查
1、一般病人的检查专案以检查框限“A”为主；
2、对伴有腹膜炎者、病因不明者、或怀疑为胃肠道恶性肿瘤者，检查专案可包括检查框限“A”、“B”或“C”。
疗效评价
1、治愈：胃肠道及体表瘘口愈合，全身状况恢复或接*正常。
2、好转：瘘口变小，胃肠道内容物流出量减少，全身状况有所改善者。
3、未愈：局部和全身状况无明显改善，或出现并发症者。
专家提示本病的发生绝大多数与腹腔感染和胃肠道手术有关，因此，及时诊治腹腔和胃肠道感染，严格把握手术适应证、手术操作仔细，术后出现并发症时及时正确处理，常常是可以防止和避免的。在胃肠道外瘘的处理上，医务人员要细心观察和耐心治疗，在外瘘形成的初级阶段，不要急于求成而采取手术治疗，这往往使治疗失败或病情加重复杂，同时，避免病人受多次手术之苦；外瘘形成病情稳定后，应及时取有效方法促使瘘口愈合，以免延误治疗时间。对需要手术治疗者，应对手术的困难及可能发生的问题估计充分，提出预防措施，这样才能提高手术治疗的成功性。
当医院推荐我们读这本《唤醒护理》时，我就一口气读完了它。其实一开始是抱着好奇心去翻阅它。作为一名骨科护士，心想着一名骨科医生写了一本护理方面的书，他会写些什么呢？于是打算随便翻看几页，结果却翻完了最后一页。
合上书的时候，我的心情很沉重。这本书给我的感触还是颇深的。护理人员数量不足，过度治疗占用时间，专业技能差强人意，护士积极性受挫，医护配合被动机械，护理排班粗放僵化，护理收费远低成本……这就是现在的护理现状，确实存在很多问题。要想改善达到理想化的程度或许还需要一个漫长的过程，但在如此现状下，我想我们自己还是可以做些什么去有所改变的。
首先要转变我们的护理观念。不是简单的执行医嘱、打针发药等等。记得我们刚开展优质护理的时候，因为不了解优质护理的内涵，以为给病人洗头、剪指甲、擦身，在生活上照顾病人就是优质护理了。所以一开始都很排斥开展优质护理，觉得奖金不增加，而活儿却要多干了。并且也拉不下脸来干这些没有技术含量类似保姆的活儿。但由于医院风风火火的开展了所以只能流于形式并不发自内心的开始做了。之前，我也对优质护理有很多的不理解。以为给病人生活护理就是为了让患者满意度提高。但读了《唤醒护理》之后，我明白了优质护理的真正内涵，也明白了写这本书的作者的目的与用意。生活护理实质是专业的照护，焦点是判断病人的生活自理能力，并要观察病人身心情况。我们可以通过生活护理去发现病人的病情变化，可以通过生活护理为病人带来舒适感、安心感、被关怀感。我们还可以通过生活护理为医院带来社会效益，最终也将为我们自己带来收益。所以我想我们都应该转变我们的护理理念。从细节做起，变被动服务为主动服务，变主动服务为感动服务。
虽然现在过度的治疗花费了我们护士大量的工作时间，我们分身无术，但我们还是可以在有限的时间尽可能多的为病人做些什么。在治疗操作的时候，顺带多和病人沟通，细心地多观察病人。
上个月有个80多岁的老太太，由于基础疾病多，精神状况很差，不会言语，表情淡漠，四肢略僵硬。因为她不会交流，所以其他护士进去给她进行护理操作的时候都只和她家属沟通，不与老太太讲话。但我每次进行护理操作时都还是把她和其他正常病人一样对待，和她进行沟通。会先喊她一声“婆婆”，给她一个微笑，告诉她“婆婆，我给你打针了哦”“婆婆，我们翻下身吧”。有时也会握握她的手，顺顺她的头发。后来，她每次见到我就会主动对我微笑了，还会颤抖着手伸出来主动和我握手。她的家属跟我说：“张护士你最有礼貌了，我妈妈特喜欢你，*常都没有表情的，只有看到你她会笑。”这时，我深深体会到一句话：付出总是会有回报的。
是的，我们站在病人的角度进行护理，以病人需求为向导，多为病人想一想，唤醒我们的责任心，唤醒我们的职业，唤醒我们与病人之间的真情。也许，医患关系就会更和谐了。
婚姻有七年之痒这一说，意思就是结婚久了，新鲜感丧失，如果无法选择有效的方法通过这一“瓶颈”，婚姻就会终结。今年正是我工作的第七个年头，对于护理这份工作就如婚姻中的七年之痒那样，已经没有刚工作时的那份热情了.觉着护士就是天天被使唤，伺候人的，顶多就是一个高级保姆,每天机械的重复着工作。紧张的医患关系让我们时刻担心着会不会被病人或家属打死，恨不得穿着铠甲，带着武器去上班，可以说是挣着卖白菜的钱，操着卖毒的心。还有那永无休止继续教育学分，院内外学*，品管圈活动,理论考核，操作考核等等.让人烦心不已。我一直在想，本科护士和中专护士干的活都是一样的，上大学学护理亏不亏啊？想要换工作，可是自己除了会打针发药挂水这些，其它也不会做啊,只好继续混着过日子。
《唤醒护理》这本书医院早就发放到各个科室了，但我是一次也没有翻阅过它，如果不是护士长要求大家每人写一篇《唤醒护理》读后感，而且不允许抄袭,必须得自己写，我想我也不去阅读这一本书的。然而当我合上《唤醒护理》这本书时，我豁然开朗了，让我看到工作的方向、让我体会到了辛勤工作的意义、让我重新感受到生命的价值.积极的心态成就一个人的一生，消极的心态消耗一个人的一生。我现在要做的不是一味的抱怨，抱怨我的工作，抱怨一切的不如意，要心中有护理，摆正自己的位置让自己的护理做到最好。让大家认可我们的护理工作不仅仅是伺候人。张教授仅用16个字概括了整体护
理的全部内容：即治疗处置、生活护理、心理护理、教育指导。以前我们只注重了其中的治疗处置，而丢掉了另外的3/4。还记得刚上班的时候，那时候的工作只要按医嘱把治疗做上去，上午十点，下午十六点各巡视一次病房，其余时间就是坐在护士站闲聊。现在呢，责任制护士除了洗手是在护士站完成的，其它时间护士都是穿梭在病房的。仅仅一个新入院的患者，哪怕他只住院一天，护士也要要对他进行入院环境，制度，陪护，饮食，疾病相关知识的宣教，做好患者的压疮，跌倒坠床，疼痛，心理社会评估等等。仅入院宣教工作就要花去将*二十分钟的时间，我很是疑惑,这个有必要吗？读了《唤醒护理》，我明白了这正是人本位护理的体现，正是中国护理事业不断完善的体现。
那么本科学护理亏吗？读了《唤醒护理》后，我可以回答了：不亏。学士学位算什么，目前护理已经有了博士学位，并且已经有三所名校设立了博士后流动站。我们要对今后的人生进行规划，从而成就自己。我们要学*，我们要上进，我们要做好充足的准备迎接挑战，因为我们面对着的是宝贵的生命。
读了《唤醒护理》后让我对护理这个行业又充满了热情，犹如人的细胞七年会完成一次整体的新陈代谢，我自愿做一名护士，不再彷徨，履行“保护生命，减轻痛苦，促进健康”的神圣职责。遵守护士的职业道德规范，忠于职守，勤勉好学，关爱生命，精心护理。像南丁格尔那样，以一颗同情心和责任心对待每一个病人，做人类健康的守护神，将毕生精力奉献给护理事业。
在南丁格尔的《护理札记》里，我读到了南丁格尔为事业拼命奋斗的一生。
这个从六岁开始，就想过要去做一番事业的女人，她的形象，并不是我们想象中的那么完美。年少时，她性格孤僻、甚至有些偏激，她生在富人家庭，却与周遭的世界格格不入。她的脑子里总是有一些奇怪的想象，她经常象着了魔一样地觉得她家的乡间别墅变成了一座医院，而她自己则是医院的`护士长，在病床之间走动着。当她想到天堂的时候，她也会觉得天堂里也充满了受苦的病人等着她去照看。她就是如此幻想着而且也为自己的想法感到不解。
终于有一天，她的困惑不解变成了惊慌失措。那天，南丁格尔宣布了她那偏激的愿望：到索尔兹伯里医院去做几个月的护士。她的想法被家人里认为是发了疯，所有人都反对她。这时，南丁格尔已经二十五岁了，她感到她生命中的梦想被击得粉碎，难受得几乎绝望。
在接下来的八年里，她仍然以令人惊讶的坚韧不拔的毅力在争取着、准备着和计划着。尽管在这期间，她仍然作为一位惹人注目的姑娘生活在上流的肤浅和浮华之中，尽管在她的内心里有那么多的由遗憾和懊悔带来的痛楚，她仍然有能力想办法掌握了大量的知识和积累了大量的经验。她悄悄地大量阅读了医护责任报告，医药权威人士的着作和医院建设的历史。在伦敦度假时，她一有机会就跑到那些破破烂烂的学校和手工作坊去。当她和她的家人一起到国外旅游时，她把她的闲暇时间充分利用起来，到处走访，以至于没有一所欧洲的大医院是她所不熟悉的，没有一所城市的贫民区她没有去过。她一直在为实现她的理想做准备。
又过了三年，时间终于让她的家人明白，她已经有了足够的力量去走她自己的路。她成了哈利街慈善护理机构的负责人。她获得了独立。她是一只鹰，要开始飞翔了!
南丁格尔34岁那年，命运之神敲响了她的门。克里米亚战争爆发了，阿尔玛战争打响了。
这个时候，她是自由的、成熟的，国家需要她，非常需要，而且她也*惯于接受命令，她也能够不负国家的重托。而且，她的好友西德尼.赫尔伯特在战争办公室工作，并且是内阁成员，他同意她这样做。三十八名护士在南丁格尔与西德尼的书信往来之后，在热情的欢 。)送中，离开了国家，去往康斯坦丁堡。
南丁格尔来到了斯库台湖。大批大批的伤员被送往这里，药品十分匮乏，在长长的过道里和在木头办搭成的巨大的房子里，到处都是短缺、忽视、迷惑和痛苦，它们交织在一起，弥漫在污浊的空气之中。这里没有什么长远的考虑，也没有什么充分的准备，它只是为这些战争的受害者临时而仓促地搭建起来的避难所。在这样的地狱里，南丁格尔没有放弃自己的希望。首先是因为她带去了医护人员，在马赛买了大量的各种各样的物品，这些东西在斯库太湖起了相当大的作用，她还带了很多钱在身边。
接*两个月的时间，断断续续的，终于读完了这本虚名为《母猪的产后护理》的《撒哈拉的故事》，不得不说，刚开始拆开快递的那一刻我是相当惊讶的，因为我完全地相信那一定会是你所说的《母猪的产后护理》，也并未对它有任何期待。
这些年看过不少小说，但都只是些丝毫营养没有的言情，抱着对于三毛的好奇，我迫不及待地看了这本书。
事实上，我很欣赏三毛。她可以不顾一切地追求自己的理想，好像在追求理想的同时眼前的一切困难都不是困难了。能把黄沙漫天，酷热难耐的撒哈拉过成一首充满理想与热情的诗，同时将人情冷暖、封建思想一幕幕展现在读者眼前。
然而在对于三毛喜爱的同时，我心里也存在着另一种无法言说的情感，那*乎于一种愤然。面对贪得无厌，嘴脸丑陋的沙哈拉威人，她与荷西只是一味的退让，而在退让的同时又不停地抱怨，每当我看到他们因可怜沙哈拉威人而忍受很多事实上不用忍受的事情，总会气得不行。而我相信三毛在写这本书时，也不乏对于沙哈拉威人的讽刺意味。
在那样一个风俗*惯，社会制度，生活环境与自己先前生活大相径庭的区域，每天经历着各种奇特的遭遇，承受着许多女子从未曾体验过的苦。
当然也有乐趣，三毛还能心*气和地把过去的种种用文字这种吸引人的方式将它生动地描绘出来。人们不会去怀疑故事的真实性，更多的则是对社会，对人性种种的思考。而我们，一个个对于大千世界充满憧憬与好奇的“无知”读者，彻底被这黄沙卷入了驼铃阵阵的撒哈拉中去了。
这本书中使我难以忘怀的是那个会砌墙，会养羊，会接生骆驼的哑奴。在那样一个年代，那样一个封建腐朽的地区，竟还存在着种族歧视。肤色不同的黑人刚一出生就被打上奴隶的名号，而他们，子子孙孙几代人都将成为努力，被无知而可笑的人们变卖着，可以说奴隶家庭中女人都被当成男人用，而男人们则被当做动物使唤，而瘦的可怜的黑奴也没有能力推翻这一切。
可能这本小说中最让我欣喜的部分就是三毛与荷西的相处过程了吧，他们生活得始终**淡淡，甚至有时感觉他们之间的相处模式就像是现在高中男女的相处模式，但可以读出的是荷西对于三毛的尊重，与当时沙哈拉威男女之间的地位不等形成了鲜明的对比。
从三毛对于撒哈拉结婚*俗以及对于她们仅因为对沙伊达的嫉妒心理就对其恶语相加的行为的厌恶也可以看出，她并没有因生活环境而改变自己。
一支笔，可以把人描写出不同的品性、嘴脸，然而仅凭一本书去评价一个人未免目光过于狭隘，我只能说这本书中的三毛与荷西都是我所欣赏的。而那些在我眼中，极为不堪的沙哈拉威人或许也只是受环境的影响罢了。
虽然我曾因对于他们一些言行上的不妥而想过放弃这本书，我也只能这样去评价他们了。
——《王阳明》读书笔记合集十篇
“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。”——王阳明
王阳明所言“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道”，指出圣人与天地万物、芸芸众生并没有本质上的区别，只要是适合自己的，都可以为我所用。
偶像崇拜自古有之，偶像的含义因时代的变迁而有所不同。就中国传统的儒学思想而言，更多的是比喻人心目中具有某种神秘力量的象征物。这种象征物，既可以是塑造成形的佛像，也可以是活生生的人物。就其本质而言，偶像具有供人仿效、提供精神力量的积极作用。然而，它也可能导致崇拜者自主意识的迷失。
我们崇拜偶像是为了给自己树立一个榜样，从而完善自我。在自我完善的过程中来自外界的考验越严苛，我们进步的空间就越大。只有经受住严峻的考验，才能在千般折磨、万般痛苦之后“立地成佛”。被视为偶像之人，他们以自身的成就为世人树立了榜样，并非要压倒众人而独占鳌头，更希望的是后继之人大胆超越，有所创新。若在偶像崇拜的过程中迷失了自我，盲目模仿他人，将永远活在偶像的阴影中不得解脱。这样的人只剩躯壳，而埋没了一颗自由跳动的心。尤其是那些已逝的偶像，生前的丰功伟绩载于青史，更容易令人陷入其阴影之中而无法自拔。
因此，对于心中崇拜的偶像，我们可以借鉴其思想，而不应迷信其僵硬的躯体。盲目的偶像崇拜是成功路上的绊脚石，而有所选择、取其精华的偶像崇拜，才能铺*成功的人生之路，激发出于后世有益的人生智慧。
诚然，每个人的心中都或多或少地存在着几位令自己无比佩服、无比崇拜的偶像。在树立人生志向的时候，多以偶像为目标，为人处世以偶像的作风为参照。这就容易忽略真正适合自己的人生方向，忘记了偶像所具备的不一定都适合自己，强行模仿只会适得其反。王阳明“格竹子”失败的事件就给我们一个很好的启示，他崇拜朱熹，认真钻研朱子学说的同时，还仿照朱熹提出的格物致知理论“格竹”，没有悟出万物的道理，反而落得一身病痛。这次体验，让王阳明对朱子学说产生了疑惑，为他走上自己的学术探索之路打下了基础。
王阳明讲“立志贵专一”，前提便是“于始生时删其繁枝”，“于始学时去夫外好”。因此，对于偶像，我们要取其精华、去其糟粕地欣赏、借鉴，以其作为我们学*的榜样，激发前进的斗志，实现智慧的解脱。绝不能过分地崇拜偶像，使自己的思想、行动以及丰富的创造力受到束缚，最终成为偶像的奴隶。
得道之人是可以达到不为是非左右的境界的，在生活中可以超越一切相对事物，从而得到一种超然的自由。这种“不为是非左右的境界”就是淡泊。中国人不仅倾慕诸葛亮的神机妙算，还欣赏他的淡泊人生观，常常借用他的一句话“淡泊以明志，宁静以致远”来自我勉励。
王阳明提倡淡泊的心态。淡泊名利是王阳明家族的“传家宝”，他的六祖王纲性情淡泊，文武皆通，但是为了躲避乱世，他便往来于山水之间。
王纲和刘伯温是好友，但他对刘伯温说：“老夫性在丘壑，异时（你）得志，幸勿以世缘见累，则善矣。”以此可见其淡泊的心境。
只有对生活琐事的淡泊，才能让我们有时间和精力去实现我们远大的理想，也只有能够安静地坐下来，我们才有时间去思考人生。
战国时齐国有位贤者，名叫颜蜀。齐宣王十分仰慕他，便把他召进宫来。颜蜀走进宫内，来到殿前，就停住了脚步，不再行进。齐宣王叫他上前，颜蜀不仅一步不动，还叫齐宣王下来迎接他，还说：“如果是我走到大王面前，说明我羡慕大王的权势；如果是大王走过来，说明大王礼贤下士。与其让我羨慕大王的权势，还不如让大王礼贤下士。”齐宣王生气地说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵？”颜蜀不假思索地说：“当然是士人尊贵！从前秦国进攻齐国的时候，秦王曾经下过一道命令，有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的，**勿论！他还下了一道命令，有谁能砍下齐王脑袋的，就封为万户侯，赏金千镒。由此看来，一个活着的君主的脑袋还不如一个死了的士人的坟墓呢！大禹的时候，诸侯有万国之多，是因为他尊重士人；到了商汤时代，诸侯有三千之多；如今，称孤道寡的才二十四个。由此看来，重视士人与否是得失的关键。从古到今，没有不务实事而成名于天下的，所以君王要以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学*而惭愧。”
齐宣王听到这里，才觉得自己理亏，于是对颜蜀说：“听了您的一番高论，茅塞顿开，希望您接受我拜您为师。今后您就住在这里，饮食有肉吃，出门有车乘，您的家人个个衣着华丽。”颜蜀却说：“玉，产于山中，一经匠人加工，就会破坏；虽宝贵，但失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤，如果选拔上来，享有利禄，他外来的风貌和内心世界就会遭到破坏。所以我希望大王让我回去，每天饥饿了才吃饭，像吃肉那样香，安稳而慢慢地走路，足以当做乘车。*安度日，并不比权贵差。清静无为，纯正自守，乐在其中。”颜蜀说罢，向齐宣王拜了两拜便离开了。
在大富大贵面前，颜蜀安于淡泊的生活而不追名逐利。做人的确需要几分淡泊，只有如此，才能豁达地面对人生的得失。王阳明提倡心中以良知为主宰，不以当官为荣，不以不当官为辱，坦坦荡荡，心无困扰。所以说，淡泊是一种境界，是一种从容不迫的生活态度。
淡泊的人是幸福的，淡泊使人心更加宁静、更加自由，不再受外物羁绊。淡泊是不慕名利，远离喧嚣和纠缠，走向超越。淡泊是在遭受挫折时仍有与花相悦的从容，淡泊是别人都忙于追名逐利时仍然保持恬淡。只有淡泊，才可以使你真正地享受人生，在努力中体验欢乐，在淡泊中充实自己。古往今来多少名士终其一生都在寻求淡泊的心境，“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明算得上是个淡泊者；钱钟书学富五车，闭门谢客，静心于书斋，潜心钻研，著书立说，留下旷世名篇；齐白石晚年谋求画风变革，闭门十载，破壁腾飞，终成国画巨擘。
在人的生命历程中，轰轰烈烈是暂时的，大部分的时间都在*淡中度过。只要怀有淡泊的心境和一生一世永不放弃的追求，才能获得生活馈赠的那份幸福和快乐，拥有成功赋予的那份慰藉和乐趣。
当阅读了一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，不能光会读哦，写一篇读书笔记吧。你想好怎么写读书笔记了吗？以下是小编帮大家整理的《王阳明》读书笔记，仅供参考，希望能够帮助到大家。
得道之人是可以达到不为是非左右的境界的，在生活中可以超越一切相对事物，从而得到一种超然的自由。这种“不为是非左右的境界”就是淡泊。中国人不仅倾慕诸葛亮的神机妙算，还欣赏他的淡泊人生观，常常借用他的一句话“淡泊以明志，宁静以致远”来自我勉励。
王阳明提倡淡泊的心态。淡泊名利是王阳明家族的“传家宝”，他的六祖王纲性情淡泊，文武皆通，但是为了躲避乱世，他便往来于山水之间。
王纲和刘伯温是好友，但他对刘伯温说：“老夫性在丘壑，异时（你）得志，幸勿以世缘见累，则善矣。”以此可见其淡泊的心境。
只有对生活琐事的淡泊，才能让我们有时间和精力去实现我们远大的理想，也只有能够安静地坐下来，我们才有时间去思考人生。
战国时齐国有位贤者，名叫颜蜀。齐宣王十分仰慕他，便把他召进宫来。颜蜀走进宫内，来到殿前，就停住了脚步，不再行进。齐宣王叫他上前，颜蜀不仅一步不动，还叫齐宣王下来迎接他，还说：“如果是我走到大王面前，说明我羡慕大王的权势；如果是大王走过来，说明大王礼贤下士。与其让我羨慕大王的权势，还不如让大王礼贤下士。”齐宣王生气地说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵？”颜蜀不假思索地说：“当然是士人尊贵！从前秦国进攻齐国的时候，秦王曾经下过一道命令，有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍柴的，**勿论！他还下了一道命令，有谁能砍下齐王脑袋的，就封为万户侯，赏金千镒。由此看来，一个活着的君主的脑袋还不如一个死了的士人的坟墓呢！大禹的时候，诸侯有万国之多，是因为他尊重士人；到了商汤时代，诸侯有三千之多；如今，称孤道寡的才二十四个。由此看来，重视士人与否是得失的关键。从古到今，没有不务实事而成名于天下的，所以君王要以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学*而惭愧。”
齐宣王听到这里，才觉得自己理亏，于是对颜蜀说：“听了您的一番高论，茅塞顿开，希望您接受我拜您为师。今后您就住在这里，饮食有肉吃，出门有车乘，您的家人个个衣着华丽。”颜蜀却说：“玉，产于山中，一经匠人加工，就会破坏；虽宝贵，但失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤，如果选拔上来，享有利禄，他外来的风貌和内心世界就会遭到破坏。所以我希望大王让我回去，每天饥饿了才吃饭，像吃肉那样香，安稳而慢慢地走路，足以当做乘车。*安度日，并不比权贵差。清静无为，纯正自守，乐在其中。”颜蜀说罢，向齐宣王拜了两拜便离开了。
在大富大贵面前，颜蜀安于淡泊的生活而不追名逐利。做人的确需要几分淡泊，只有如此，才能豁达地面对人生的.得失。王阳明提倡心中以良知为主宰，不以当官为荣，不以不当官为辱，坦坦荡荡，心无困扰。所以说，淡泊是一种境界，是一种从容不迫的生活态度。
淡泊的人是幸福的，淡泊使人心更加宁静、更加自由，不再受外物羁绊。淡泊是不慕名利，远离喧嚣和纠缠，走向超越。淡泊是在遭受挫折时仍有与花相悦的从容，淡泊是别人都忙于追名逐利时仍然保持恬淡。只有淡泊，才可以使你真正地享受人生，在努力中体验欢乐，在淡泊中充实自己。古往今来多少名士终其一生都在寻求淡泊的心境，“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明算得上是个淡泊者；钱钟书学富五车，闭门谢客，静心于书斋，潜心钻研，著书立说，留下旷世名篇；齐白石晚年谋求画风变革，闭门十载，破壁腾飞，终成国画巨擘。
在人的生命历程中，轰轰烈烈是暂时的，大部分的时间都在*淡中度过。只要怀有淡泊的心境和一生一世永不放弃的追求，才能获得生活馈赠的那份幸福和快乐，拥有成功赋予的那份慰藉和乐趣。
梁启超提出中国历史上有两个半圣人，分别是孔子、王阳明和曾国藩，其中曾国藩被称作半个圣人。孔子自不必说，王阳明究竟是何方神圣，让后世的曾国藩、孙中山等都视为精神导师。在好奇心和对“知行合一”这一神秘内涵的驱动下，决定读读这本经典——《知行合一王阳明》。
为什么悟道的是王阳明
王阳明天资聪慧，四岁前就熟读诗书，立志做圣贤。可命途多舛，理想被残酷的现实频频打脸，经历了牢狱之灾后，被放逐到偏僻的龙场驿站，竟然淡然了许多，开始潜心悟道。由此可以看出人要有自己的终身理想，不断的追问人生的价值，这是人生的驱动力。
老王这前半生虽然很想做圣贤，可是不知道从何做起。兜兜转转研究了好多思想，比如军事、修仙等等。对于当下推崇的程朱理学，所谓的格物致知，始终无法说服自己。只能自己钻研悟道了。
圣人之道，吾性自足
所谓“圣人之道，吾性自足”，就是我们每个人与生俱来心中就有圣贤之道，因为我们心中与生俱来就有能知是非善恶的“良知”，而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自我。
我们每个人身上既然都有圣贤的因子，那人人就是*等的，谁都没有权力支配谁。只有一个人有权力，那就是我自己。只有我才能支配我自己，我才是自己的主人！
当时南、赣、汀、漳一带匪患丛生，已经形成燎原之势，大小土匪数十股，主要的有四股。离王阳明驻军的上杭最*一股士匪的头子叫谢志珊。最远的在闽粤交境的地方，土匪的头子叫詹师富。最弱一支土匪的头子叫卢珂，最强一支土匪的头子叫池仲容。
王阳明打下坚实的基础，制定好作战方针之后，究竟要先打哪一股呢?大家都认为，毫无疑问，要么打最*的，要么打最弱的，要么打最强的，都有作用，为什么呢?打最*的，顺手；打最弱的，容易取胜；要么打最强的，可以趁着自组新军的势头，把最难啃的骨头先给啃下来，对其他士匪有震慑作用。这样都能够起到到良好的效果。
但是出乎所有人的意料，王阳明的选择居然是打最远的詹师富这一支。所有人都不解，打最远的，势必劳师远征。打最远的未必能取胜；不像打最弱的，保证可以致胜。再说，打最远的那股土匪就算胜了，也起不到震慑效果。为什么选择打最远的那支呢?王阳明白有他的想法。
为什么呢?就因为一个最关键的原因，就是出乎意料。“兵者,诡道也。”因为最*的、最弱的、最强的那几支都有提防，唯独詹师富这一支因为最远，又不是最强，又不是最弱的，最想不到会被出兵剿灭，因此最没有防备。王阳明定下作战方案，第一个就打最远的詹帅富。
1、真心实意地把王阳明当作精神导师的伟大人物不胜枚举，曾国藩、康有为、孙中山、***都是他忠实的拥趸。1513年，日本人了庵桂梧把心学带回日本，300多年后，日本人在王阳明心学影响下发动了举世皆惊的“明治维新”，摇身一变而成为世界强国
2、吾性自足，不假外求，用王阳明的解释就是，人人心中都有良知，良知无所不能，能解决一切问题，不需要任何外来帮助。
3、理学认为，在超现实、超社会之上存在一种标准，它是人们一切行为的规范，天理其实就是满足我们生存下来最基本的需求，除此之外的都是人欲
4、王阳明对任何一件事只要痴迷起来，就会倾注十二分的精力，这种使人震惊的热情让他在每个领域都可以成为专家级人物
5、能勇敢向前是勇气，能转身是智慧，智勇兼备，才可成大事
6、你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻
7、虔诚的坚持唯一志向，是读书之本；循序渐进，是读书的方法
8、无论多么宏大深渊的宗教，在人性面前都要俯首称臣。王阳明在佛教领域多年的浸染和探究，终于在最被人忽视的人性上看穿了佛教的弊端。正如他创建心学后所说的，佛教是逃兵的避难所。佛教徒所以出家，就是想逃避君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友这五伦中他们本应该尽的责任和义务。
9、什么是洒脱？王阳明用他的行为告诉了我们：该放手时就放手，不必计较付出多少
10、知而不行，只是未知
11、生活自有它自己的准则，凡是你能预料的事大都不会发生；凡是你没有预料到的`，毫无意外地肯定会发生
12、要避免灾祸，就要守护内心的光明，尽管表面上可以屈服。采取这种态度，再大的灾难都是浮云。有时候，人必须隐藏他的光芒，以便在当时的困难处境之下仍能让他意志占上风，内心深处必须意志坚定，并且要一点都不流露在外。如此，就能在困难中坚持
13、人的力量永远来自心灵。当你的心灵产生力量后，外界的环境看上去也就没有想象中的险恶了
14、我们每个人身上既然都有圣贤的因子，那人人就是*等的，谁都没有权力支配谁。只有一个人有权力，那就是我自己。只有我才能支配我自己，我才是自己的主人
15、宇宙无时无刻不在变化，世事也在变幻，但那些良知未被遮蔽的心对于孝顺的要求却是亘古不变的。想要真孝顺，做到五个字就可以了。这五个字是：让父母心安。
16、朱熹是通过经书得到天理，然后去实行；陆九渊是通过**得到天理，然后去实行。二人虽然在得到天理的方式上不同，可都认为“知行”是有先后次序的。而我却认为，知与行是合一的。知是行的开始，行是知的成果，二者是一回事
17、一个人只要把内心的善完全唤醒，就能体会到圣贤的滋味。很少有人愿意体会圣贤的滋味，因为他们已在世俗世界浸染了太久
18、修养和学问本就是一回事，就如知行是一回事，不可分割
19、用儒家语境来说，禅宗注重的是修养（尊德性），而几乎没有学问（道问学）。而他的心学是既有修养又有道问学的。禅宗没有进取，而他的心学就是一门要人进取的学说。这是王阳明心学和禅宗最灵魂的区别
20、王阳明心学是一门要人去外面建功立业的学说，而佛道是龟缩避世的学说
21、那些精明的人往往都是用心的人，用心的人就会发现别人所不能发现的秘密
22、在心上用功存天理去人欲，锻造强大的内心。一个内心强大的人肯定是做事的人
23、“触之不动”正是王阳明心学的目标，它是希望我们无论面对什么样的处境时都应宠辱不惊，不因得失而动心。
24、“存天理去人欲”，去人欲的目的就是让人心存天理，有真理在心，就不会对任何荣辱动心。他以此希望人人都拥有一颗强大的内心，任何事和物来触之，都不会因之而动。
25、破山中贼易，破心中贼难
26、王阳明心学说的是，不要迷信自己的经验。世间一切瞬息万变，拿从前的经验对待新出现的事物是胶柱鼓瑟。尤其是当你面对新对手时，经验就是道教的丹药，会神不知鬼不觉地置你于死地
27、人面对事情时如果有侥幸心理，必定失败。即使真有人能躲过，但大多数人一定躲不过
28、按王阳明的心学，一个人如果用心诚意，天下就没有难事。因为心外无事，一切事都是心上的事，就看是否用心
29、王阳明心学虽然和朱熹理学一样，把道德提到至高无上的位置，但王阳明心学有一条很重要：提升个人道德固然重要，不过用严厉的手段扫荡那些不道德的人和事更重要
30、任何一件事靠你一个独坐想象，无论想得如何滴水不漏，都于事无补。必须要到事上去磨炼。做事时无愧于人、无愧于心，这才是王阳明心学所说的真正的“存天理去人欲”，真正的“炼心”
31、王阳明心学，说白了，就是让人用心的学问。所谓“天下无难事，只怕有心人”。任何一件事，只要你用心，正如王阳明所说，道理就在你心中，你用了这个道理，就必能成事。“用心”其实就是一种使命感，为了一个目的而进行全方位的思考
32、道理其实就在你心中：天下一切事，都是你良知的事
33、年轻时涉世未深，内心浮躁，心不定就难成事。人非要经历一番不同*时的劫难才能脱胎换骨，成为真正能解决问题的人
34、人只要时刻格心，让良知不要被人欲遮蔽，就都能成功。
35、政治无是非、无亲情，利害即是非
36、人类最悲痛的事就是遗忘，恩情、仇恨都能被遗忘，漫长的时间则是罪魁祸首
37、人因性格、人生阅历和生活环境的不同，看待事物时的态度就会迥然不同
38、有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧（“用兵有术否”）？王阳明回答：“哪里有什么技巧，只是努力做学问，养得此心不动。如果你非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动
39、对付恶人，千万别引发他的恶性，你不能和恶人直来直去地对着干，要懂得斗争的技巧。恶人也不是天不怕地不怕的，他们最怕的就是丧失利益。对付他们，只需要给他们摆清利害关系，他们就会知难而退
40、仁者所以无惧，是因为做事全凭良知。
41、“致良知”其实很容易理解，就是用良知去为人处世。按王阳明的话说则是，由于良知能分清是非善恶，所以它就是天理，致我心的良知于万事万物上，万事万物就得到了天理，于是皆大欢喜
42、我们现在可以追溯王阳明如神的用兵事迹，他对付江西土匪和朱宸濠未败一战，一个显而易见的原因是：他在多方面考察和大量资料搜集后，一旦定下战略就绝不更改。这恰好就是“致良知”的力量
43、王阳明心学认为人心中有个能分是非善恶的良知，所以人不必靠典籍，也不必靠其他外在的方面来证明，良知刹那间一发作，那就是正确答案。但千万不能有第二次发作，也就是在一件事上不要反复思考，记住你面对事情时脑海中的第一个解决方案，那就是最佳方案，这也就是真正的致良知。一个出色的军事家就应该致良知，相信自己良知的力量，按良知的指引做出决定，这样才不会疑虑和悔恨
44、所谓“狂”，就是在相信真理的前提下时刻坚持真理、践履真理，其他一概不管。或者说，和真理无关的事就不是我的菜，对于不是我的菜，我不需伪饰，只要本色表现就可以了
45、天理是什么，其实就是有良知的大多数人对一个道理达成的共识。
46、无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物
47、王阳明一生**证了三次道：一次是贵州龙场证出了格物致知的灵动之道——心即理；第二次是在江西南昌证出了“致良知”；第三次就是这次在浙江余姚证出了“四句教”
48、要学会王阳明心学非常简单：只要按良知的指引去真切地为人处世，并持之以恒，圣贤的境界就在眼前
49、无论是在江西还是广西，王阳明的战场不在外而在心上。他最擅长的实用心理战既简单也不简单。说他的心理战简单，不过是用真情实意感动对手，或是用虚虚实实、真真假假的招数让对手晕头转向，然后发出致命一击。说他的心理战不简单，是因为他的心理战表面上看没有规律可循。什么时候该用招抚，什么时候该采取军事行动，看似随心所欲，其实背后都有一个复杂的分析过程
50、事情来的时候，尽我的良知应付。没有事情来的时候，也不要去找事，只要在心上时刻想着致良知就对了
51、他在精神上的艳遇让他早年的内心世界放荡不羁
52、此心光明，亦复何言
53、心学对我们有什么用——强大内心的终极武器
54、每个人心中都有个良知，良知能知是非善恶，“是非”属于智慧，“善恶”属于道德，圣人也不过是既有智慧又有无懈可击道德的凡人，而你一出生就具备这两种素质，所以你就是个潜在的圣人。只要你按良知的指引去思考做事（致良知），那就是圣人了。自然而然致良知的，是圣人；勉强自己而致良知的，是贤人；不肯去致良知的说明他的良知被遮蔽了，那就是愚人。虽然愚人的良知被遮蔽了，但他的良知却仍然存在。如果能致良知，那和圣贤就没有区别。也就是说，圣愚的良知是一样的，只要肯“致”，那就是“人人皆可为尧舜”
55、任何人都没有资格充当别人的上帝，任何人也就不可能有资格控制别人。在这个世界上，只有一个人才有权力控制和支配你，那就是你自己；只有一个人能主导你的人生，那也只能是你自己
56、如果世界上真有上帝，那上帝就在我们心中，就是我们自己。我们不必求神拜佛，因为我们本身就是神佛
57、只俯首于自己的心，实际上是要求人们要蔑视权威、追求自由，崇尚独立人格，这是王阳明要告诉我们的人生真理
58、要成为一个独立自主的人，最根本的就是不要做自己的心的奴隶。让你的心不要迷信权威，不要人云亦云，吠声吠影，更不要违背自己的良知，逆来顺受，甘心做“权威”的牺牲品
59、王阳明曾说，破山中贼易，破心中贼难。我们心中的贼有很多，不过不出七情六欲（七种情感：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；六种欲望：色、声、香、味、触、法）
60、什么是私欲，过了的基本欲望就是私欲。或者说，良知认为错的欲望就是私欲
61、我们的欲望应该控制在一个合适的度内，而不能让它像野草一样野蛮生长
62、人的私欲看似有六种，实际上只有两种，那就是名利之欲和生存之欲
63、上天赋予人的命运，悠远深邃，永不停歇
64、千万别被一些传统和常规所束缚，你要与时俱进，随时而变，大丈夫不能被诺言、世间的规矩所控制。只要是良知认为“适宜”的事，大胆去做，勇敢地去打破常规
65、人的一生应该追求什么，人人都有自己的说法。有人说是功名利禄，有人说是安居乐业，也有人说是用无限的知识充实自己。不论是哪种追求，都需要用心。专心做事才有可能实现追求
66、世上有无数人，听到对自己的赞誉，马上手舞足蹈。听到对自己的毁谤时，马上就气冲斗牛。这种闻誉则喜，闻毁而怒或是戚戚然的人，是不是像个被人控制的木偶？而外在的评价就是它的主人。主人要他笑，他就笑；要他怒，他就怒。可能要跳也可，要他爬也可；要他死，甚至都可能实现。一个被外物所控制的人，他的自我在哪里呢？
67、王阳明相信人生是多变的，没有人可以预料下一步将发生什么。“操心”的事，是愚蠢的人干的。你只要顺其自然就好。
68、不要操心你的人生，但要操心你的良知。这就是王阳明心学，它高屋建瓴，直指终极密码。
69、想要获得幸福，只要不和外物的对立就可以了。不以自己的好恶来评价外物，让外物按照它们自己的规律去发展
70、天下一切事情就怕“用心”两个字，任何一件事，只要你肯下苦功，肯用心，几乎就没有做不到的。
71、中国人喜欢在人际关系中获得幸福，而西方人则喜欢在和大自然的搏斗中获得幸福
72、人生在世第一大难题不是洪水猛兽这些大自然的挑战，而就是人与人之间的关系
73、理学家们给“仁”下的定义是：生理上有对万物的知觉，这一知觉进而能感悟到道德性的东西。
74、对天下万事万物不要总是动心，不要总是让心内有太多的事。我们追逐权势名利尊位，实际上对很多人而言，这都是心外的事，可他们非要把这些都拉到自己心中来
75、“心即理”“心外无物”“心外无事”首先要求的就是要我们在内心的良知上用功，良知光明了，它会指引你，做到心外无物、心外无事。如果宇宙中的那些天理就在我们心中，那么，每个人不必向外去寻求，就可以在内心建立一个自己的世界。
76、知的真切笃实就是行，行的明察精觉就是知
77、知是行之始，行是知之成
78、每个人都有良知，而每个人的良知都会被物欲、私欲遮蔽，想要获得完全的良知，只要把物欲和私欲祛除就是了
79、直觉就是意识的本能反应，不是思考的结果。大概是意识的源反应，比以语言要素通过逻辑关系构建的反应系统要更加高效、更具准确性。只是能引起意识源反应的机会很稀少。也许人类在语言意识未建立前，依靠的就是这种意识的本能反应——直觉。
80、蜜蜂能以最省的方式精准地建造坚固的六角巢穴，它肯定不懂人类的物理学，它靠的就是本能的直觉
81、为什么直觉比以语言要素通过逻辑关系构建的反应系统要更加高效、更具准确性？因为我们在构造逻辑关系时，有极强的目的性，这个目的性就是私欲，为了构造完美的逻辑关系，我们会左右论证和辩驳。这就是说，我们从我们私心的立场出发在制造一种东西，这种东西制造出来后可能是完美的，但它总有雕琢的痕迹。雕琢的东西必有私欲在，因为我们制造它出来的目的无非是获得成就感。
82、如果你的良知光明，没有乌云和尘埃的遮蔽，它在刹那间给你指引的声音犹如滚滚天雷。可当我们被物欲遮蔽后，它的声音虽然微弱，却仍然能被我们听到。那么，问题就在这里，我们虽然听到了，却不遵循它的指引，这就是不能致良知了
83、致良知：听从内心的声音！
本书结合两千年来中华文明发展史，生动讲述了王阳明立功、立德、立言的传奇人生，讲述了王阳明在千磨万击的人生困厄中创建心学的历程，系统梳理了知行合一大智慧，并展开了卓有见地的阐发。
书中作者郦波的解读也很接地气，很有新意，深入浅出，读来轻松，能把如此博大精深的 思想体系用最普通的语言解释出来，也足见作者的功底。
用诙谐的语言流畅的文笔讲述了王阳明传奇的一生。王阳明毕生最爱是讲学，他最伟大的其实不是他的军功、他的功业，而是他的布道，是对人心、对人性的那种推举与张扬。
王阳明的一生跌宕起伏，本身也算得上传奇。其实他的经历就已经够励志的了。克服各种困难，不顾个人得失，最终成为立功，立德，立言三不朽的人物。再加上他在困境中悟出的心学。能很好地为人在困顿中指明方向，尤其是事上练，更能很好地指引人的行为。
阳明和他的心学可以让人发现内心的光明，找到内心的光明，然后破开生命的桎梏，奠定人生的格局，获得行动的智慧。这样，人生就进入了一个不断成长的良性循环，人生境界从此就会越来越高。
王阳明心学四句宗旨为：“无善无恶是心之体”是世界观，“有善有恶是意之动”是人生观，“知善知恶是良知”是价值观，“为善去恶是格物”是方法论。
＂心＂学是活着的学问，讲＂知行合一＂，就是讲理论结合实际；讲所谓＂致良知＂，就是讲提高自身修养，做＂一个高尚的人，一个有道德的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人＂。
王阳明正是以自己一生事业和追求，实践了自己的＂心＂学历程，历练出＂心＂学的学问，更是作为一位先贤引领着后人不断探索下去。
五百年只出一个完人王阳明，不被世俗束缚，在磨难中参悟，他的心学通过心外无物，心即理，塑造人生的气象。通过知行合一，塑造人生的智慧。通过致良知，构建人生的境界。
作者娓娓道来，语带幽默，层次分明，这是很好的一本有关王阳明心学的入门！
全书用故事的方式分享心学智慧，涵养人的 精神。用通俗的故事和晓畅的文字，在不大的 篇幅内，快速了解王阳明，了解心学。王阳明是阳明心学的创立者，也是较好的实践者。
本书以王阳明苦难辉煌的一生，展现心学的强大力量，揭示心学的精华，发人深省，可以指导每一个人在现实生活中向善、向光明，为实现自己的.人生价值去努力奋斗。
“此心光明，亦复何言”的王阳明，他的伟大的灵魂和人生智慧，将永远诗意地栖居在我们这片神州大地上。
我们作为一个活生生的生命立在这天地之间，不能辜负自己的人生，不能辜负这段人生的岁月。虽然岁月匆匆忙忙转瞬即逝，但是人生当有人生的意义，生命当有生命的价值。
过去半个月啃了两本书：《知行合一王阳明》和《又笨又慢*天下曾国藩》，都是度阴山写的。都说中国有两个半圣人：孔子、王阳明、曾国藩，既然王阳明和曾国藩都是圣人，我既然一起读了，那就一起写吧，这就是“一个半圣人”。
格物致知。我之前对这四个字的理解是探究万事万物，从中明白万事万物的道理，这是朱熹理学的解释，读完这本书后，我发现在阳明心学中还有另外的解释，“格”是正的意思，“物”是人的念头，因为外物是人心的映射，“致知”就是达到良知。整体的意思就是要不断纠正自己的念头，使我们找到“良知”。人都是有良知的，同时也有万千个念头，这些念头中有好有坏，有利己的，也有利他的，有真我的，也有自我的，那么我们的良知就可能被一些出于私欲的念头遮蔽，使其蒙上灰尘，格物致知就是要不断地格自己的念头，擦拭心灵，使良知清明。
知行合一。虽未行动，念头一起，便是行了。反省自身，之前也会容忍自己脑海中许多没有付诸实践的自私自利的想法，但王阳明告诉我们，这是不行的，一定要把这种念头“格”掉，虽然没有这样做，但是这样想了，就是一种“行”。书中有一个故事，是王阳明外出郊游看见一处肥美的良田，于是有了占为己有的念头，当出现这个念头的时候，王阳明及时警觉，立即眉头紧锁，开始自我用功明知道当天黄昏，才对弟子们说：“终于把他克掉了，真难啊”。同样的情景也反复出现在曾国藩的故事里，曾国藩在带兵攻打太*天国的时候，由于***对湘军的掣肘。曾国藩也多次产生抱怨的念头，每当此时，他就拿出自己的绝技“诚”字诀自我用功。他们两人的情景不禁使我想起前几天我读经营之圣稻盛和夫先生的书，稻盛先生也说“庄严其心”，也说“反省自身，动机至善，私心了无”，由此可见，那些被称为“圣人”的人都有非常不得了的克己修身的功夫。
心外无物，读懂了自己，就读懂了天下人，世间一切的道理都是“我心具足”的，世人心中有良知，有善有恶，有七情六欲，我心中也有良知和善恶，也有七情六欲。所以读懂了自己也就读懂了天下人。当然我水*有限，只能理解到人这个层面上了，王圣人说的是“天地万物一体之仁”，山川草木，飞虫走兽都是一样的。这一点等我长大了再体悟吧。
人皆可以成圣。说了王圣人这么多，再说说曾圣人，其实我是读了度阴山的《知行合一王阳明》，觉得意犹未尽，采取找了本同系列的《又笨又慢*天下曾国藩》，读完之后整体感觉度阴山在调侃曾国藩，一点都不严肃。在这本书中描述的曾国藩就跟智商跟不上一样，然而他还成功地*定了太*天国，真的让人很不理解。他真的很笨，有个故事相信很多人耳熟能详，就是小偷进他家准备干一票，结果曾国藩回来了，小偷就躲床底下，曾国藩开始背书，结果背来背去都不行，直到小偷都替他着急了，从床底下钻出来背了一遍，扬长而去，然后曾圣人接着背，所以，这位曾圣人不是一般的笨。但是根据评判圣人“三不朽”的标准，他确实做到了立德（整天拿着个“诚”字诀克来克去），立言（他那《曾国藩家书》大概就是为这个准备的），立功（就拿*定太*天国这一件事就够吹三辈子），这么说他确实是我辈楷模。那我们就可以得出一个结论，无论你多笨，比着曾圣人去做就行了，运气好了你也是个圣人，这就是“人皆可以成圣”。
王阳明文官带兵，*南赣匪患初战告捷，四大股土匪中，詹师富一支被全歼。这一下朝廷轰动，圣旨表彰，他的友人、学生都纷纷来恭贺。
按道理仗打赢了，王阳明应该很高兴。但是他这时候却说了一句非常重要的警言:“破山中贼易，破心中贼难。”一个人，和外在世界周旋，和社会周旋，碰到麻烦去战胜它，其实并不难。难的是什么呢?难的是和自己周旋，和自已的内心周旋，战胜自己。王阳明是说，这个地方的匪患三十余年，一直很难*叛。不是说官军没胜过，官军有胜有负，但为什么匪患却渐成燎原之势呢?是因为前面的人只把*匪当做任务，打胜一仗就向朝廷表功。任务完成了，就走人了。并没有真正解决当地百姓的问题。
你解决了一批土匪，还有新的匪患出现，百姓依然处于水深火热之中。土匪灭了又生，生了又灭，地方不能真正长治久安。换言之，就是百姓心中的心中贼不破，官员心中的心中贼不破,山中贼就永远也灭不完。这其实已经涉及阳明心学最关键的一个问题，就是致良知。
不能让官员的良知呈现，不能让百姓们的良知呈现，就不是真正的长治久安。山中贼虽然破了，若心中贼不破，那不算真正的能耐。最后，要达到“致良知”境界的不仅是王阳明自己，也不仅是他的学生，还要包括当地的百姓。这样才能从根本上使得地方长治久安，彻底去除匪患。这就叫破心中贼。这个思想很深刻，唯王阳明有这种眼光，大明王朝实得益于此。
正是王阳明具备“破山中贼易,破心中贼难”的思想和要使此地长治久安的观点，才使得南赣匪患后来彻底得到解决。试想南赣匪患如果不是彻底在他手中解决,再发展下去，必将民不聊生，后果不堪设想。
这就是阳明心学的实学精神，不止做表面文章，而是要解决根本问题。但要解决根本问题，你首先要面对自己的内心，不能随大流，不能人云亦云，最重要的是，要让自己能够做到心安理得，那才是破了心中贼。
朝实得益于此。
细细品味一本名著后，大家心中一定有很多感想，这时就有必须要写一篇读书笔记了！但是读书笔记有什么要求呢？下面是小编收集整理的《王阳明》读书笔记600字，希望对大家有所帮助。
“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。”——王阳明
王阳明所言“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道”，指出圣人与天地万物、芸芸众生并没有本质上的区别，只要是适合自己的，都可以为我所用。
偶像崇拜自古有之，偶像的含义因时代的变迁而有所不同。就中国传统的儒学思想而言，更多的是比喻人心目中具有某种神秘力量的象征物。这种象征物，既可以是塑造成形的佛像，也可以是活生生的人物。就其本质而言，偶像具有供人仿效、提供精神力量的积极作用。然而，它也可能导致崇拜者自主意识的迷失。
我们崇拜偶像是为了给自己树立一个榜样，从而完善自我。在自我完善的过程中来自外界的考验越严苛，我们进步的空间就越大。只有经受住严峻的考验，才能在千般折磨、万般痛苦之后“立地成佛”。被视为偶像之人，他们以自身的成就为世人树立了榜样，并非要压倒众人而独占鳌头，更希望的是后继之人大胆超越，有所创新。若在偶像崇拜的'过程中迷失了自我，盲目模仿他人，将永远活在偶像的阴影中不得解脱。这样的人只剩躯壳，而埋没了一颗自由跳动的心。尤其是那些已逝的偶像，生前的丰功伟绩载于青史，更容易令人陷入其阴影之中而无法自拔。
因此，对于心中崇拜的偶像，我们可以借鉴其思想，而不应迷信其僵硬的躯体。盲目的偶像崇拜是成功路上的绊脚石，而有所选择、取其精华的偶像崇拜，才能铺*成功的人生之路，激发出于后世有益的人生智慧。
诚然，每个人的心中都或多或少地存在着几位令自己无比佩服、无比崇拜的偶像。在树立人生志向的时候，多以偶像为目标，为人处世以偶像的作风为参照。这就容易忽略真正适合自己的人生方向，忘记了偶像所具备的不一定都适合自己，强行模仿只会适得其反。王阳明“格竹子”失败的事件就给我们一个很好的启示，他崇拜朱熹，认真钻研朱子学说的同时，还仿照朱熹提出的格物致知理论“格竹”，没有悟出万物的道理，反而落得一身病痛。这次体验，让王阳明对朱子学说产生了疑惑，为他走上自己的学术探索之路打下了基础。
王阳明讲“立志贵专一”，前提便是“于始生时删其繁枝”，“于始学时去夫外好”。因此，对于偶像，我们要取其精华、去其糟粕地欣赏、借鉴，以其作为我们学*的榜样，激发前进的斗志，实现智慧的解脱。绝不能过分地崇拜偶像，使自己的思想、行动以及丰富的创造力受到束缚，最终成为偶像的奴隶。
——伤仲永读书笔记合集十篇
读完《伤仲永》，一种既惋惜又愤恨的心情油然而生。
仲永，他不仅是天才，还是国家将来的栋梁之才，天资通达聪慧，小小年纪便会作诗，但沦落到“泯然众人”的结果，无不让人遗憾。如何的问题让这样一个天赋过人的幼芽调零？罪魁祸首首先是他的父亲。在伤仲永小的时候，稍有成就便终止学*，四处作诗挣钱，这样的贪图小利，愚昧无知使得天才未能及时受到教育而沦为“庸人”。这也时刻警示着父母，要善于发现孩子的优点，给予他最好的教育，不要白白荒废掉孩子的一生。
是啊，天资能够带来优势，省去许多弯路。但如果失去努力，一起将从零开始，便没有一条直路可走。
“天才是百分之一的灵感加百分之九十九的勤奋。”伟大的爱迪生曾这样说过。人真正的才能不只依靠先天的禀赋，更为依赖后天的教育与培养。现实生活中，这样的人也不少。
“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？”作者认为像仲永那样天生聪明，有才智的人，都因为后天没有受到好的教育，而成为*凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就*凡的人，又没有接受良好的后天教育，能成为一个怎么样的人呢？虽然这只是一篇短短的文章，但却让我感触很大，也思考了很久，儿童是祖国未来的希望，经济飞速发展的今天，素质教育的今天，教书育人的我们更应让帮助学生养成刻苦认真的学**惯，扎实的学*态度。
我们周围有些家长一直觉得自己的孩子相当优秀，甚至会不分场合，不分地点炫耀自己孩子如何的出色、如何的优秀，其实这样无形当中会给孩子两个错误倾向：一个是我很优秀我做什么都是对的，所有人都得赞扬我，但当别人在特定方面批评他们时，他们的心灵更容易受到伤害，甚至产生厌烦情绪；第二，所有的鼓励与宠爱也给孩子带来一种无形的压力，他们会害怕因自己做的不够好而得不到别人的喜爱与赞扬；其实我们无论是家长还是老师都应吸取仲永父的教训并作为前车之鉴，在孩子特定的长处适时的夸奖孩子，引导优秀的孩子接受更好的后天教育，给孩子营造一个良好的发展空间，重视后天的学*、后天的锻炼、后天的刻苦、后天的勤奋。
其次，我们周围也有不少恨铁不成钢的老师与家长们，一直在一味地打击、痛斥孩子的“愚蠢”和“笨拙”，其实这对孩子也会有相当大的负面影响，每一位家长都听说过牛顿曾被老师指定为“愚蠢的无可救药”的学生，他凭借自己的好奇心不也发明了万有引力吗？我们都曾嘲笑过爱迪生坐在鸡蛋上孵小鸡的事情，他凭借自己的勤奋和汗水不也为人类的'发展做出了巨大的贡献吗？“蠢才”和“天才”有可能是与生具有的，但却不是一成不变的，通过自己的勤奋和努力，“蠢才”一定会变成“天才”；勤能补拙是良训，天才更多来自于后天勤奋学*！“神童”由于后天不好好学*而沦为“庸人”的，在历史上屡见不鲜；而本来不是“神童”、“天才”，但由于坚持不懈地奋发努力，而成为举世闻名的科学家、发明家的却大有人在。我们应及时引导孩子，耐心地关注孩子每一点的成长与进步，并做出肯定的赞同。
但在现在的社会，在利欲熏心的大环境中，作为普通人，更容易变得越来越浮躁、越来越功利化；做事，很难静下心来彻底明确的做到底，做到尽善尽美，更不用说当作事业来完成。
作为成年人，作为青年教师的我们，肩负重任，我们应首先树立良好的榜样，做人，言行一致，脚踏实地，做一个真实自然的人；认真读书，细细品味其中的境界。
每一部书，都有其存在的价值，走进书的世界，走进书的海洋，你就一定有所收获；经典的书，细细品读，读出其中的寓意与精髓；*凡的书，联系生活去读，能读出其中的用意，读到其中的核心价值观；*庸的书，反思地去读，读出其中的教训，读到其中的所以然。
我一直相信，灵感不总是光顾那些幸运的人，机遇不总是属于那些有天分的人。只要我们用自己的心，去体会、去解读、去领悟，你会发现：书中真有非常精彩的世界。
“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？”作者认为像仲永那样天生聪明，有才智的人，都因为后天没有受到好的教育，而成为*凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就*凡的人，又没有接受良好的后天教育，能成为一个怎么样的人呢？虽然这只是一篇短短的文章，但却让我感触很大，也思考了很久，儿童是祖国未来的希望，经济飞速发展的今天，素质教育的今天，教书育人的我们更应让帮助学生养成刻苦认真的学**惯，扎实的学*态度。
我们周围有些家长一直觉得自己的孩子相当优秀，甚至会不分场合，不分地点炫耀自己孩子如何的出色、如何的优秀，其实这样无形当中会给孩子两个错误倾向：一个是我很优秀我做什么都是对的，所有人都得赞扬我，但当别人在特定方面批评他们时，他们的心灵更容易受到伤害，甚至产生厌烦情绪；第二，所有的鼓励与宠爱也给孩子带来一种无形的压力，他们会害怕因自己做的不够好而得不到别人的喜爱与赞扬；其实我们无论是家长还是老师都应吸取仲永父的教训并作为前车之鉴，在孩子特定的长处适时的夸奖孩子，引导优秀的孩子接受更好的后天教育，给孩子营造一个良好的发展空间，重视后天的学*、后天的锻炼、后天的刻苦、后天的勤奋。
其次，我们周围也有不少恨铁不成钢的老师与家长们，一直在一味地打击、痛斥孩子的“愚蠢”和“笨拙”，其实这对孩子也会有相当大的负面影响，每一位家长都听说过牛顿曾被老师指定为“愚蠢的无可救药”的学生，他凭借自己的好奇心不也发明了万有引力吗？我们都曾嘲笑过爱迪生坐在鸡蛋上孵小鸡的事情，他凭借自己的勤奋和汗水不也为人类的发展做出了巨大的贡献吗？“蠢才”和“天才”有可能是与生具有的，但却不是一成不变的，通过自己的`勤奋和努力，“蠢才”一定会变成“天才”；勤能补拙是良训，天才更多来自于后天勤奋学*！“神童”由于后天不好好学*而沦为“庸人”的，在历史上屡见不鲜；而本来不是“神童”、“天才”，但由于坚持不懈地奋发努力，而成为举世闻名的科学家、发明家的却大有人在。我们应及时引导孩子，耐心地关注孩子每一点的成长与进步，并做出肯定的赞同。
但在现在的社会，在利欲熏心的大环境中，作为普通人，更容易变得越来越浮躁、越来越功利化；做事，很难静下心来彻底明确的做到底，做到尽善尽美，更不用说当作事业来完成。
作为成年人，作为青年教师的我们，肩负重任，我们应首先树立良好的榜样，做人，言行一致，脚踏实地，做一个真实自然的人；认真读书，细细品味其中的境界。
每一部书，都有其存在的价值，走进书的世界，走进书的海洋，你就一定有所收获；经典的书，细细品读，读出其中的寓意与精髓；*凡的书，联系生活去读，能读出其中的用意，读到其中的核心价值观；*庸的书，反思地去读，读出其中的教训，读到其中的所以然。
我一直相信，灵感不总是光顾那些幸运的人，机遇不总是属于那些有天分的人。只要我们用自己的心，去体会、去解读、去领悟，你会发现：书中真有非常精彩的世界。
天才方仲永才思敏捷，后来因为他父亲的见财眼开，没让他接受后天的教育，导致他成为*凡的人，通过他的事我得到的启示是，天才在于勤奋。
爱迪生说过：“天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。”其实在我们的身边就有许多这样的例子，我的小学同学小明，刻苦勤奋的学*，每天起得比鸡早，睡得比狗晚，真是夙兴夜寐宵衣旰食，他的`不懈努力使他的成绩一直名列前茅。
勤奋铸就天才，否则像方仲永一样沦为凡人。
课文：金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁*与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”
仲永虽然有天分，能指物作诗，但成功是百分之九十九的努力加百分之一的灵感，仲永的父亲没有对他进行后天教育，仲永也没有了成才的机会。
无论天生有多么聪明，后天培养是不可少的。
如果一个什么都不懂的人开始认真学*，想必有一天他也能成为天才；如果天才不学*，想必有一天他会变成蠢才。
我读了《伤仲永》这个故事后，不禁为文中的伤仲永感到悲哀。文章的资料是这样的:有个叫方仲永的孩子在五岁时突然哭着向父母要书写工具，并立马提笔作了一首诗，题上了大名。这首诗的文采、含义都不错。这件事后，他的父亲天天带他去拜访村中的了，从中获得利益，但始终不让仲永理解后天的教育。最终，在若干年后，方仲永的才能消失了，变成了一个*庸的人。
方仲永如此好的天赋，竟然被他父亲这个目光短浅而又怎样愚昧的人给毁了。王安石在他的'文章里也说了，方仲永天赋过来，但因为没有理解良好的教育，最终却连普通人也不如。我想这就是杀鸡取卵的后果，这个父亲自寻短见地“剖开”了方仲永，这带给他父亲的只是短期的利益，却将儿子的一辈子给毁了。
这也告诉我们一个道理，即使有再好的天赋，也必须要努力，天才的构成，与后天的努力密不可分。
放眼古今，有许多天资聪颖的人，但最终能成材的人却不多。方仲永就是这样的一个人。追根究底，方仲永最终沦落成为普通人，就是因为他父亲的惟利是图，目光短浅。
如果不是他父亲贪图仲永的才学给他带来的一时利益，不让仲永学*，仲永会变成这样吗？不仅在古代如此，即使在科技发达的21世纪，也有许多目光短浅的人。在农村，并不是每个孩子斗能享有上学的权利，他们因为家境贫穷，农村重男轻女等原因不能上学，但当国家要求恢复孩子上学的权利时，他们的家长却还振振有辞地说：“上学有什么用？能当饭吃吗？还不如待在家里帮**活，赚口饭吃！”他们的理直气壮让人又气愤又可笑。但他们不止到，只有读书才能改变世代为农的命运，才能过上幸福的生活。和方仲永还有这些被迫辍学的孩子们比起来，我们已经够幸运的了。
整天只需要上学，吃饭，睡觉，根本不用操心其他的事情。但我们却身在福中不知福，不努力学*，还整天想着玩。我们应该牢牢记住王安石对大家的训诫：“不受之人，且为众人，今夫不受之天，故众人，又不受之人，得为众人而已耶？”我们要相信勤能补拙，多看书，多学*，不做第二个方仲永！
“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？”作者认为像仲永那样天生聪明，有才智的人，都因为后天没有受到好的教育，而成为*凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就*凡的人，又没有接受良好的后天教育，能成为一个怎么样的人呢？虽然这只是一篇短短的文章，但却让我感触很大，也思考了很久，儿童是祖国未来的希望，经济飞速发展的今天，素质教育的今天，教书育人的`我们更应让帮助学生养成刻苦认真的学**惯，扎实的学*态度。
我们周围有些家长一直觉得自己的孩子相当优秀，甚至会不分场合，不分地点炫耀自己孩子如何的出色、如何的优秀，其实这样无形当中会给孩子两个错误倾向：一个是我很优秀我做什么都是对的，所有人都得赞扬我，但当别人在特定方面批评他们时，他们的心灵更容易受到伤害，甚至产生厌烦情绪；第二，所有的鼓励与宠爱也给孩子带来一种无形的压力，他们会害怕因自己做的不够好而得不到别人的喜爱与赞扬；其实我们无论是家长还是老师都应吸取仲永父的教训并作为前车之鉴，在孩子特定的长处适时的夸奖孩子，引导优秀的孩子接受更好的后天教育，给孩子营造一个良好的发展空间，重视后天的学*、后天的锻炼、后天的刻苦、后天的勤奋。
其次，我们周围也有不少恨铁不成钢的老师与家长们，一直在一味地打击、痛斥孩子的“愚蠢”和“笨拙”，其实这对孩子也会有相当大的负面影响，每一位家长都听说过牛顿曾被老师指定为“愚蠢的无可救药”的学生，他凭借自己的好奇心不也发明了万有引力吗？我们都曾嘲笑过爱迪生坐在鸡蛋上孵小鸡的事情，他凭借自己的勤奋和汗水不也为人类的发展做出了巨大的贡献吗？“蠢才”和“天才”有可能是与生具有的，但却不是一成不变的，通过自己的勤奋和努力，“蠢才”一定会变成“天才”；勤能补拙是良训，天才更多来自于后天勤奋学*！“神童”由于后天不好好学*而沦为“庸人”的，在历史上屡见不鲜；而本来不是“神童”、“天才”，但由于坚持不懈地奋发努力，而成为举世闻名的科学家、发明家的却大有人在。我们应及时引导孩子，耐心地关注孩子每一点的成长与进步，并做出肯定的赞同。
但在现在的社会，在利欲熏心的大环境中，作为普通人，更容易变得越来越浮躁、越来越功利化；做事，很难静下心来彻底明确的做到底，做到尽善尽美，更不用说当作事业来完成。
作为成年人，作为青年教师的我们，肩负重任，我们应首先树立良好的榜样，做人，言行一致，脚踏实地，做一个真实自然的人；认真读书，细细品味其中的境界。
每一部书，都有其存在的价值，走进书的世界，走进书的海洋，你就一定有所收获；经典的书，细细品读，读出其中的寓意与精髓；*凡的书，联系生活去读，能读出其中的用意，读到其中的核心价值观；*庸的书，反思地去读，读出其中的教训，读到其中的所以然。
我一直相信，灵感不总是光顾那些幸运的人，机遇不总是属于那些有天分的人。只要我们用自己的心，去体会、去解读、去领悟，你会发现：书中真有非常精彩的世界。
今天，老师带着我们读了《伤仲永》这篇文章，读罢之后，我很受教育。
这篇文章主要讲：有一个叫方仲永的小孩，天资聪明，五岁就能作诗。可他出了名后，他的爸爸就不再让他学*了，带他去全县各处题诗挣钱。由于方仲永没有再学*，最后一事无成。
这件事告诉我们：学如逆水行舟，不进则退。
爱迪生说过：“天才是百分之九十九的血汗加上百分之一的灵感。”一分精神，一分事业;一分耕耘，一分收获，只有我们努力学*，才能不断进步。
这件事使我联想到著名数学家华罗庚。他小时候数学成绩并不好，老师和同学都看不起他，可他并没有灰心，发奋努力，刻苦学*，终于成了一位伟大的数学家。
可以看出，像方仲永这样有天资的人，如果不努力学*，会成为一般的人;像华罗庚这样没有天资的人，如果努力学*，会成为一个伟大的人，可见学*是多么重要!
我要学*华罗庚这种努力刻苦的精神，掌握知识，成为国家的有用人才。
学*了《伤仲永》这篇文言文，我为方仲永的成长遭遇感到深深的悲哀，无限的遗憾。
仲永的家庭是一个世世代代以耕田为主的农户，他5岁那年突然让父亲给他准备书具，随即写了四句诗并自己题上名字，“自是指物做诗立就”，从那以后渐渐的有人给他钱请他作诗。因他的父亲认为这样有利可图，从此不让他去上学。结果可想而知，仲永的才华全部消失，成为普通人了。我相信如果仲永接受了后天的教育他一定会成为一位著名的诗人。
从方仲永成长情况来看，我知道了后天的教育对于一个人是成为天才还是常人是多么重要！天才的成功与后天的努力是不可分割的。像仲永那样天资聪慧而不接受后天的教育尚且要成为一个普通的人，那么那些不是天生聪明的人又不接受后天的教育一定会一事无成。
所以作为普通人的我们更要努力学*，争取成为一个有用的人。
