罗恩老师教过的学生中很多走入哈佛、耶鲁、斯坦福、麻省理工等世界名校，成为社会精英。他们中有阿莉兹·比尔——哈佛高材生，白宫实*生，一个险些被埋没的国际政治人才，威利——震惊了记者的小小演说家。
罗恩从未想过要成为教师，却在一次偶然的代课经历之后，走上三尺讲台，这个改变他人生的决定，也彻底改变了许多孩子的命运。
罗恩对学生*乎严苛的课业要求和那些看似不可能完成的学*任务，让父母、同行大呼不可思议，却奇迹般的催生出孩子们的无限可能；那些看似无厘头的教育实践，恰恰是点燃孩子们学*热情，激发他们求知渴望的火种。
罗恩老师以一个客观的姿态，为我们呈现了美国基础教育的疲软无力，这对*千千万万无条件膜拜美式教育的家长无疑是一记警钟。他颠覆性的教育理念，正在引发一场全球教育革命。
这本书的意义在于，它让我们清醒地认识到：好的教育其实没有国界。
我们无力改变教育体制，却能像罗恩那样与身边的孩子一起创造奇迹。无论父母，教师。
暑期读了《罗恩老师的奇迹教育》一书，还看了以罗恩老师的真实故事为背景改变的电影《热血教师》，深有感触。
刚开始，才看到有关此书此人的介绍时，觉得罗恩老师所做的事太不可思意了，他是怎样做到的呢？带着疑问，我如饥似渴地读完了全书，发现罗恩老师是个散发着迷人风采，有着神奇魔力的人，在他的周围团结这一群和他一样教育者，他们能紧紧抓住学生和家长的眼球，让学生实现一个又一个不可能，创造一个又一个奇迹。
克拉克学校最最与众不同的便是他们风格各异的活动，他们利用各种机会组织孩子参加许多有趣的实践活动，比如帮助困难的家庭布置一个新家；由航空公司赞助孩子们出游；在学校里设置一堵回忆墙，留下孩子的精彩瞬间；别出心裁的分院开学典礼；为了迎合年轻学生的爱好而在卫生间上贴满整堵墙的明星海报，以及为了给孩子们留下珍贵的回忆而定期设置的.既疯狂又奇妙的各类穿越时空主题活……所有这些活动，他们都会尽可能地利用自己的热情和诚意争取赞助，不需要花费学生任何费用。孩子们既能在这类活动中得到不少的快乐，又能学*到许多有益的技能及解决问题的方法。
同时，克拉克学校还会教授孩子们很多与知识无关，但却非常重要的与人相处之道，比如真诚地为同学鼓掌，用充满热情的鼓励带给他人信心与勇气；比如当别人回答不上问题时，耐心地等待而非抢答……当然，克拉克老师并非是万能机器人，他也有疲累到不想说话的时候，但是，即使再累，只要一站到讲台上，即使只有四五个小时睡眠时间的他，依然能自欺欺人地用一句“大家早上好！我们开始新的一天吧！”迅速点燃全班同学的热情。
很多意想不到的情景都会在克拉克学校里出现，这些创意的设计是罗恩和他的同事们为了吸引学生，为了激发学生热爱这所学校，热爱在这所学校的学*而绞尽脑汁想出来的。为孩子们付出如此多的心思和精力，如果不是出于一种对孩子的爱与责任，能做到吗？这正是我从罗恩老师身上吸取到的最有价值的东西。是的，我们不能改变体制，但是我们能改变我们自己，正如罗恩老师所说的：当你走进教室，如果你“看到”的是一班违反纪律和有学*障碍的孩子，那你肯定会变得手忙脚乱。而如果你“看到”的是一班律师、商界精英、艺术家和总统，那你就会自如地以你的方式塑造一班高度自信，并对成功有着自我期待的学生。罗恩老师的做法是不能复制的，但是他的理念是值得我们思考的。如果我们能像克拉克学校的老师那样本着对孩子的热爱，本着对孩子未来负责的态度，那么我们也会绞尽脑汁产生许多奇思妙想，我们也能创造属于我们的奇迹教育！
暑假读了《罗恩老师的奇迹教育》感触良多，反思克拉克老师，我认为他的卓越之处在于以下几个方面：
1.克拉克有超强的教学责任心，他的第一节课虽然进行了精心的准备，设计了一节没有课本知识的思想引导课，希望让孩子喜欢他，可还是在莎美卡的捣蛋中败下阵来。接着他的学生对他的爱车及教室的破坏，等等，在学生反复的排斥中，他没有气馁，没有放弃，没有怨言，甚至没有一句对学生正面的伤害，而是一直在努力的想方设法走进学生的心灵。
2.克拉克细心观察孩子的言行，了解孩子的天性，发觉孩子的闪光点，分析劣性的成因，对所有的学生一视同仁。在克拉克的眼里，调皮捣蛋的莎美卡、胡里奥都是优秀的，他认为莎美卡拥有天生的领导能力，胡里奥热情豪放，极具艺术天赋。更让人佩服的是，克拉克人不在课堂也知道某某孩子在做些什么，可以说克拉克在教学中投入了无限多的精力了。他敏锐的观察能力，对学生无限的关爱，信心百倍的期待是值得我学*的，在以后的教学中，我会更加细心的观察学生，发现学生的闪光点，学会关爱和期待。
3.克拉克善于思考，以诚动情，激发学生的斗志。利用机智的教学方法挽回了一群走在人生边缘的无知少年。冰冻三尺非一日之寒，这班调皮捣蛋的孩子*惯由来已久，克拉克不急不燥，逐步拉*了与学生的距离，走进孩子的心灵，让孩子喜欢上自己，喜欢上自己的课。他是怎么做的，跟他的学生学双人跳，他学会双人跳，他的孩子要学他的知识来做交易，在学双人跳时他摔了好多次，每一次都昭示着他让孩子学*知识的决心；为了吸引学生安静认真地听自己讲课，他承诺，只要学生安静地听，每过15秒钟，他就喝下一瓶酸奶。为了看老师出丑（呕吐），也为了好奇，学生真的安静地听老师讲课，老师喝掉了不知道多少瓶酸奶。但是，他让学生看见了自己要他们学*知识的毅力和决心。为了让学生记住美国的总统和历史事件，老师自编了说唱，配上音乐，边跳边唱。终于，付出的努力有了回报。
我不可能像克拉克一样建立一所学校去实现自己的理想，但我可以学*他以一腔热情去投入到每一节课堂上和每一天的生活中。
——《罗恩老师的奇迹教育》读书笔记 (菁华3篇)
我是一名小学教师，也是一位母亲。成为妈妈以来，我更加关注孩子的教育和成长。读了《罗恩老师的奇迹教育》这本书后，我感触很深。
刚开始，看到有关此书此人的介绍时，觉得罗恩老师太神了，他怎们能做到这些呢？他是人还是神呀？带着疑问，我如饥似渴地读完了全书，发现罗恩老师是个散发着迷人风采，有着神奇魔力的人，在他的周围团结这一群和他一样教育者，他们能紧紧抓住学生和家长的眼球，让学生实现一个又一个不可能，创造一个又一个奇迹。
最吸引我的是这本书和市面上的很多畅销家教书籍不太一样，最大的不同在于它是从一个男性的角度上来阐述教育，而我们*时读到的书往往都夸大了母亲对于孩子的影响，无形之中弱化了男性角色在孩子成长中的影响和力量。我们清楚一个孩子的成长绝对不可能只有母亲或者女性参与，因为性别不同，导致思维方式也有很多不同，所以父亲的角色在孩子的世界里不可替代。而书中的罗恩先生虽然是以老师的身份出现在学生面前，但是在孩子们的成长道路上，他是一个完美的父亲、兄长、朋友，甚至是玩伴，可以说，他是孩子成长过程中的一个优秀的参与者，指引者。
罗恩先生不仅是一位老师，还一个严格的、有独特思维的并且十分孩子气的不拘一格老师，他请学生到家里吃饭，也和学生赌气闹别扭，偷偷和同事去同学家里给房间来一个“焕然一新”，激情的时候甚至站在课桌上讲课，但是他在内心里关注孩子、理解孩子，他有针对性的对待每一个孩子，知道怎么做、如何做才是真的对他们好。
制定班规并且随时根据情况补充班规，最重要的是不折不扣的执行它们；让课堂成为充满激情的地方，提高孩子们课堂学*效率；用心聆听孩子的心声，走进他们的生活；让孩子相信自己，别摧毁他们的'梦想；高期望带来不可思议的进步；在老师和家长之间搭一座信任之桥；别给学生补考的机会，让他们明白机会只有一次；对暂时答不出问题的学生是“救场”还是掌声鼓励；组织策划旅游，但不是单纯的游玩，而是另一种形式的高效的学*；牺牲与家人朋友的休闲时间，全身心的投入到学校事务和教学上……
曾经抱怨“我们小学部的活动怎么这么多呀！”“哎呀！×××怎么这么皮呀！” ……现在想想真是惭愧！好的教育没有国界。我们无力改变教育体制，却能像罗恩像雷夫那样与身边的孩子、家长一起创造奇迹！创造新东方的奇迹！创造*的奇迹！
暑假读了《罗恩老师的奇迹教育》感触良多，反思克拉克老师，我认为他的卓越之处在于以下几个方面：
1、克拉克有超强的教学责任心，他的第一节课虽然进行了精心的准备，设计了一节没有课本知识的思想引导课，希望让孩子喜欢他，可还是在莎美卡的捣蛋中败下阵来。接着他的学生对他的爱车及教室的破坏，等等，在学生反复的排斥中，他没有气馁，没有放弃，没有怨言，甚至没有一句对学生正面的伤害，而是一直在努力的想方设法走进学生的心灵。
2、克拉克细心观察孩子的言行，了解孩子的天性，发觉孩子的闪光点，分析劣性的成因，对所有的学生一视同仁。在克拉克的眼里，调皮捣蛋的莎美卡、胡里奥都是优秀的，他认为莎美卡拥有天生的领导能力，胡里奥热情豪放，极具艺术天赋。更让人佩服的是，克拉克人不在课堂也知道某某孩子在做些什么，可以说克拉克在教学中投入了无限多的精力了。他敏锐的观察能力，对学生无限的关爱，信心百倍的期待是值得我学*的，在以后的教学中，我会更加细心的观察学生，发现学生的闪光点，学会关爱和期待。
3、克拉克善于思考，以诚动情，激发学生的斗志。利用机智的教学方法挽回了一群走在人生边缘的无知少年。冰冻三尺非一日之寒，这班调皮捣蛋的孩子*惯由来已久，克拉克不急不燥，逐步拉*了与学生的距离，走进孩子的心灵，让孩子喜欢上自己，喜欢上自己的课。他是怎么做的，跟他的学生学双人跳，他学会双人跳，他的孩子要学他的知识来做交易，在学双人跳时他摔了好多次，每一次都昭示着他让孩子学*知识的决心；为了吸引学生安静认真地听自己讲课，他承诺，只要学生安静地听，每过15秒钟，他就喝下一瓶酸奶。为了看老师出丑（呕吐），也为了好奇，学生真的安静地听老师讲课，老师喝掉了不知道多少瓶酸奶。但是，他让学生看见了自己要他们学*知识的毅力和决心。为了让学生记住美国的总统和历史事件，老师自编了说唱，配上音乐，边跳边唱。终于，付出的努力有了回报。
我不可能像克拉克一样建立一所学校去实现自己的理想，但我可以学*他以一腔热情去投入到每一节课堂上和每一天的生活中。
暑假读了《罗恩老师的奇迹教育》感触良多，反思克拉克老师，我认为他的卓越之处在于以下几个方面：
1.克拉克有超强的教学责任心，他的第一节课虽然进行了精心的准备，设计了一节没有课本知识的思想引导课，希望让孩子喜欢他，可还是在莎美卡的捣蛋中败下阵来。接着他的学生对他的爱车及教室的破坏，等等，在学生反复的排斥中，他没有气馁，没有放弃，没有怨言，甚至没有一句对学生正面的伤害，而是一直在努力的想方设法走进学生的心灵。
2.克拉克细心观察孩子的言行，了解孩子的天性，发觉孩子的闪光点，分析劣性的成因，对所有的学生一视同仁。在克拉克的眼里，调皮捣蛋的莎美卡、胡里奥都是优秀的，他认为莎美卡拥有天生的领导能力，胡里奥热情豪放，极具艺术天赋。更让人佩服的是，克拉克人不在课堂也知道某某孩子在做些什么，可以说克拉克在教学中投入了无限多的精力了。他敏锐的观察能力，对学生无限的关爱，信心百倍的期待是值得我学*的，在以后的教学中，我会更加细心的观察学生，发现学生的闪光点，学会关爱和期待。
3.克拉克善于思考，以诚动情，激发学生的斗志。利用机智的教学方法挽回了一群走在人生边缘的无知少年。冰冻三尺非一日之寒，这班调皮捣蛋的孩子*惯由来已久，克拉克不急不燥，逐步拉*了与学生的距离，走进孩子的心灵，让孩子喜欢上自己，喜欢上自己的课。他是怎么做的，跟他的学生学双人跳，他学会双人跳，他的孩子要学他的知识来做交易，在学双人跳时他摔了好多次，每一次都昭示着他让孩子学*知识的决心；为了吸引学生安静认真地听自己讲课，他承诺，只要学生安静地听，每过15秒钟，他就喝下一瓶酸奶。为了看老师出丑（呕吐），也为了好奇，学生真的安静地听老师讲课，老师喝掉了不知道多少瓶酸奶。但是，他让学生看见了自己要他们学*知识的毅力和决心。为了让学生记住美国的总统和历史事件，老师自编了说唱，配上音乐，边跳边唱。终于，付出的努力有了回报。
我不可能像克拉克一样建立一所学校去实现自己的理想，但我可以学*他以一腔热情去投入到每一节课堂上和每一天的生活中。
——《守望教育》的读书笔记 (菁华3篇)
《守望教育》是一本抒发教育理想的真情之作，字里行间处处洋溢着一个“爱教育者”的真挚情怀。书中说“正是凭着我们对人的自由全面发展的渴望和对人的完善的关照，我们才会对现实的教育、现实中的人的命运心怀依恋，对纷繁复杂的教育现象保持一颗*常之心，对细微的教育事件持一种深切的人文幽思，对我们的点滴思考坚持一种温暖的人间情怀，同时也对现实中的各种教育问题给以理性的批判与必要的反思，”作者对教育热情、思考深深地打动了我。
刘教授在《守望教育》这本书中用教育随笔的形式传播着自己的教育理想与信念。他从生活中从一些常人皆知的小事出发，洋洋洒洒，别开生面的微言大义展现在我们眼前，比如，他对对教师生命权的注重，对孩童世界的寻找 他用一种低调的言说姿态，从个人的切身经历或感受入手，他始终都是以一种局内人——而非把自己排除在言说对象之外，“隔岸观火”——的姿态来面对复杂的教育世界，面对我们的教育赖以生长的社会，把“自己也烧在这里面”，真情实感油然而出。
刘铁芳的《守望教育》一书，还从多个角度，多个层面阐述了我们今天教育改革的方向，以及如何让每个教育者都能在自己的日常教育生活中不断地追问，在不断质疑、追问的过程中，催生教育实践智慧，改善、提升每个教育人的教育生活质量。
在《研究性教学：一种以问题为中心的教学理念》一文中，刘教授指出：好的教学实际上只是为了把学生引入“问题”之中，引入他们属己的“问题意识”之中，并且不断扩展他们的问题意识。这样，好的教学就不再是以其过程中的知识、技能的授——受作为教学的终极目标，好的教学不再是一次性地解决问题，而只是通过暂时的解决问题来激励、焕发学生更多的问题，焕发学生的问题意识，让他们自觉地走上自己的问题思想之路。这也让我们对于现阶段正在研究的“问题意识”的课题有了更深更进一步的理解和认识，从而更好的处理教与学的关系。毕竟“教”是为了“不教”，我们的研究性教学也并不是为了把每个人都培养成学术研究的专家，而意在让每个学生都能自我“想问题”，能独立思考、判断、评价、选择、创造，视野开阔，并最终落实到对社会、自然世界以及自我人生的价值与意义的关注之中。
作为一个普通的一线教师，我想守望教育首先是守望课堂。因为课堂是教育的主阵地，还课堂以心灵的温度，还课堂以思想的灵动，还课堂以生命的活力。精心设计问题，指导学生学会独立思考，学会解决问题是我们提高课堂效率的关键，因此也是我们今后课堂教学研究的主要方向。坚守课堂，就是坚守教育之魂就是让教育拥有生命活力。
教育的目的是什么？是马克思所说的“每个人的自由全面发展”？是康德所说的“人是目的”？是斯宾塞所说的“为未来的完满生活作准备”？是杜威所说的“让儿童更像儿童”？是联合国教科文组织所说的“学会生存”？是新课程所提的“为了每位学生的发展”？我觉得，这些都是。在这些追问中，我们可能不会达成共识，但却能够以诗意的心境看待教育问题，对待每天的教育生活，就能够走出嗟叹和自闭，像李镇西老师那样“心灵写诗”“聆听花开的声音”，像薛瑞萍老师那样“给我一个班，我就心满意足了”，像窦桂梅老师那样与学生进行“爱与爱的交流”，“为生命奠基”……
哲人康德曾说过这样的名言：“有两种东西，我们越是经常、持续地对它们反复思考，它们就总是以时时翻新、有增无已的赞叹和敬畏充满我们的心灵：这就是在我之上的星星。康德不仅将“在我心中的道德法则”与“头上的星空”亦即无限的宇宙相提并论，甚至认为道德法则要高于自然法则。那么，在目前一些领域道德失范，道德愿望与行为、道德投入与产出相差甚远的情况下，怎样的道德教育才能让道德律走进孩子们的心灵呢？读刘铁芳教授的《守望教育》一书，令我们有了豁然开朗的感觉。
书中对道德教育的阐述，用的标题虽然是“教化的困惑”，体现了作者对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性思考的审慎，但实实在在是以一个学者的思想为我们解了惑。在”关注我们时代的伦理觉悟”、“走向人对人的理解”、“道德教育：从尊重日常生活的德性品格开始”等篇目中，我们看到了作者想要阐述的：道德教育是以人为本的教育，教育目标要下移、内容要贴*实际、采取的方式要适合孩子。特别是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法，值得我们借鉴。
每个人的童年，都应该是被故事浸润着的。阅读故事可以让孩子们掌握知识，获得日常生活中不一定能够拥有的情感体验，同时，他们也必然地从中获取人生的启蒙，教化的熏陶。一个成年人，他可能不是文学爱好者，没有读过多少**的名著，可是他不会不知道安徒生、格林兄弟、王尔德……一代代儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长，而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典，成了不褪色的永恒。
正如刘教授所说的：“美德故事也许不如道学家的‘道德推理’来得严密、系统、深刻，但却能够比‘道德推理’更加直截了当、更简明易懂、更亲切可心。”“优美叙事的伦理是让人去体验、感受、关切于一种真实的伦理境遇，而不是如规范的伦理让人被动地接受道德律令。”
置身于多元时代中的道德教育，怎样走出现实的泥沼、在缺憾中不断前行，是目前急待解决的问题。而其中的关键，应该是让德育从神坛走向下界，回到人间，走进孩子们的心灵世界。美丽温情的美德故事，应该是这路途中的一把钥匙。因为，任何一个人，或许会反感以讲道理为主的规范德育，但却无法拒绝美德故事对心灵的关照和沐浴。
教育就是爱，爱就是教育。爱心是人类的一种高级情感，但是又和人类的理智、道德、审美、人格相互关联。“爱心育人”不仅是一般的职业素养和职业要求，更是教育人道主义的体现。教育是培养生命的事业，世界上还有比生命更重要的吗？作为教师，最可贵的是能够保持高尚的人道主义情怀。
前几日，在学校的阅览室偶然翻到了一本书，叫《守望教育》。这本书的作者并不是名家，只是一位工作在教学一线的老师。虽然这是一部以随笔和读书体会为主的著作，但读过之后，感觉它像一片优秀的散文，作者通过诗意般的手笔，表达了他多年来对工作和学*的深切感悟，并阐述自己在教育教学中的宝贵经验。其中科研情结这一章节中，作者提到了对课堂教学有效性的几点认识。
首先，作者引用了肖川的一句话：有效的教学能够唤醒沉睡的潜能，激活封存的记忆，开启幽闭的心智，放飞囚禁的情愫。然后作者从以下几方面诠释了如何实现课堂教学的有效性。
1、明确课堂教学的有效性
也就是这节课要讲什么，要达到什么目标，学生应该学会什么。比如我们的音乐课，要学会唱哪首歌曲，然后设定教学目标，目标不宜过大，要浅显，适合学生的认知水*。最后要让学生有哪些收获，是能跟唱，还是能背唱，或者表演唱……
2、一定要注意把握学生的学情
学情就是学生学*的实际情况，包括学*氛围，学*表现，只是理解接受程度等。课讲的再好，课堂气氛表面上再活跃，如果学情不真实都是无效的教学。音乐课设定教学目标时，要考虑班级学生的接受能力，班与班之间存在差距，学生能力也高低有别，在设计课堂环节时，要考虑学生的能否达到预期目标。同一节课的教法不能从一而终。
3、要科学把握课堂教学时间
书中提到，教师究竟讲授多少时间为好，要看教学内容和学生实际。教师在教学中不能“一言堂”，要充分发挥和调动学生的主动性和积极参与性。如在音乐欣赏课中，就要多聆听，多提问，多参与，少讲解，只要引导学生把握音乐的内涵即可。在《国之瑰宝—京剧》这一课的欣赏教学中，首先播放了一首FLASH制作的京歌《说唱脸谱》，看着那一副副生动鲜活的脸谱，听着那脍炙人口的旋律，学生们兴致很高，有的同学还情不自禁地跟着哼唱起来。于是我便趁热打铁，有的放矢地提出问题：“刚才这首歌曲的旋律有什么特点？”“有京味。”同学们异口同声的回答。“对，这是一首京歌，歌唱了名扬中外的京剧艺术。今天就让我们一起走进多姿多彩的京剧世界。首先我问问同学们你们对京剧知多少？”同学们各抒己见，有的提到了京剧在国际上的影响力，有的说到了京剧中的人物的分类，有的介绍了京剧中的乐器。在同学们互相探讨的过程中，我顺势利导跟他们一起讨论了京剧的起源、行当、唱腔、念白等内容。整堂课学生都很投入，学*兴趣和效果超出了我的预料，不知不觉中下课铃声就响了。“多”与“少”看似矛盾，其实只要我们树立了学生是学*主体的观念，它就会统一在我们的课堂中。
总之，有效教学时一个永恒的研究课题，在今后的学*中，我会继续深入理解，实践，从根本上提高音乐课堂教学质量。
——《教育的力量》读书笔记 (菁华3篇)
在《教育的力量》中肖川先生执着的相信："良好的教育一定致力于引领学生用自己的眼睛去观察，用自己的心灵去感悟，用自己的头脑去判别，用自己的语言去表达，教育的力量第七章读后感。良好的教育使得一个人成为真正的人，成为他自己，成为一个不可替代的、立于天地之间的大写的人。"
读着这段文字，我浮想联翩：我们在教育教学过程中，往往喜欢那些听话的孩子，希望每个学生能按照自己的思路走；而对那些另类学生往往视为调皮，或不可理喻。其实想想，真正推动科学或某一领域科学发展的，往往是那些富有个性的孩子。爱迪生被老师视为"捣蛋"生被驱赶出学校，发明出的电灯却照亮世界；达尔文童年成绩特差，却对花草昆虫痴迷忘返，被老师认为智力有问题，在母亲的引导下最终成为著名的"生物学"…一个人在某些方面也许是白痴，但他在某一个领域却往往有绝对的优势。这正如人们所说："当上帝给你关闭了一扇窗，一定会为你打开另一扇门"。
正如世界上没有两片相同的树叶，每个孩子也都是独一无二的。不可能千篇一律都成为"龙"。做父母的也好，做老师的也罢，只有充分了解和尊重孩子的个性，为孩子编织孩子自己的梦。"是乔木就让它长成最好的乔木，是小草就让它长成最好的小草，"只有这样，教育的百花园里才会五彩缤纷，百花竞艳！孩子们才会在适合自己的一片天空下茁壮、快乐的成长。
如何让每个学生都得到发展，我认为前提是每个教师都得到充分的自由的发展。教师没有了个性，他的教学就成了没有个性的教学，没有个性的教学又怎能在教学中创新，教学中没有创新有怎能培养学生的创造性！所以每个教师都应该是独特的，我希望我能成为我自己，成为独特的那一个。
前几天的一次午自*，我在教室改作业，当我改到党海川的作业时，我不禁皱起了眉头：字又宽又大，格子塞得满满的。于是，便随口说了一句："海川啊，你的字该减肥了。"没想到的是，预备铃之后，几个孩子将我围住了："老师，你今天批评海川真幽默！"一句话，让我不仅反思自己，是不是我真的有点幽默了？就象肖川先生说的幽默是你独特的个人风格？
我不由想到我们的教学，我们的自主管理、自合学*等学*方式的转变，由原来的注重教案转变成关注学生学案，学生自读自悟，学会学*，这样才达到了"授之以渔"。我们的方向是对的，不管遇到什么样的困难，我们都应该坚持下去，提高学生的学*能力，发展学生的个性，是我们做教师天职。我们教师只有自己学会学*，拥有自己的独特的教学风格，才能提高学生的学*能力。
肖川博士给予我们教师的是真诚与深刻，他与我们一起分享着这个时代的梦想与温暖。我想我们虽然不完美，但我们努力追求着，多读书，读好书，多思考，多反思，做一个有思想的教师，象肖川教授一样，做个独特的、有个性的自己。
进入开篇，我就被“后进生”三个字吸引了，在我历年任教的班级中，几乎每年都有那么一两位。这也是我们奋斗在一线的教师，或者从事各种教育岗位的其他教师所关注的话题。一般资优生或者中等生，教师是不需要花太多精力去关注他们的学*生活的。但是，对于每个后进生，教师甚至要花成倍或者成十倍的精力去关注他们不光是学*还是生活处事的各个小问题。相信大多数的老师是不擅长“对付”这样的学生的。
首先，李镇西先生生动地再现了在职教师对于后进生的一些“意见”，后进生各种的不如意，让教师们觉得“心烦”。
其次，李镇西先生又提出，后进生在学校中是一群弱势群体，但他们能几年如一日的坚持上学，参与课堂教学，他们难道就没有让我们心生敬佩的地方吗？
带着这样的敬佩，李镇西先生又提出，要转化教师的思想，转变对待后进生的方法。这也是本书的意义所在。
读到这里，我相信，这本书会对我有很大的帮助。对待后进生，我们要改变的不是我们的叫法，而是对待他们的行动上。
作为教师的我，深知教育的真正目的就是让人不断提出问题、思考问题。但在教学过程中做法仍是肤浅。我们不仅要让学生“想”，更要发展学生的思考策略和研究探索的意识与能力。教师要关注学生思维品质的发展，而不仅仅是让学生发表意见，更要培养学生独立思考和自我反思的能力，培养学生发现问题，提出问题和独立研究与探索的意识和能力。只有这样，我们的教育才是高品质的。作为教师的我们，在备课、上课的过程中，很多时候也只是“想想”而已，由于缺乏深入的“思考和研究”，所以不能驾驭课堂，更不能做到游刃有余，从而造成课堂效果不满意。在以后的教学中，我们还是少一些浮躁，多一些深入思考和潜心研究，才能扎扎实实的上好每一节课，才能不断提升自己的业务水*。
教师的学*方式是多种多样的：专家引领、自我反思、同伴互助。作为教师，如果没有向学之心，即使再高明的专家，恐怕也不能对其起到引领的作用，“我们可以把马牵到河边，却不能按着马的头让它饮水”。自我反思不是胡思乱想，而是有理论支撑的，高度自觉的对自己实践的回顾与审思——这本身就是很好的学*过程，如果没有一定的理论作为基础，自我反思的效果就会大打折扣。至于同伴互助，是一种相互切磋、相互勉励和真诚分享。
*来，我潜心研读了肖川先生的教育专著《教育的力量》。伴着阵阵墨香，我陶醉在文字的海洋里。读肖川先生的书，是一种享受。就犹如与老朋友娓娓交谈，那么亲*、真切、理解，因为有了朋友的理解，工作中的辛苦与劳累感觉是那么值得，幸福感与成就感就会萦绕心头，努力学*、追求上进自然也成为我的一种愿望，他那亲切的语言和博爱的热情无不启发着我的思维、拓宽了我的视野。几乎每一篇文章都让人感到一种难以抗拒的吸引力，让我迫不及待地读下去。
在新课程日趋深入的今天，肖川博士字里行间渗透的教育教学的思想和理念，犹如醍醐灌顶一般，他说的高考制度，是“全面的丰收，导致全面的*庸。”说得真是精彩极了，“大考小考的排队分等，使学校成为造就败者的场所，进而导致厌学和恐学，导致内心的畸变和人格的扭曲。”我们不得不思考，教育到底给了我们什么，我们到底该如何教育呢？
肖川博士又好的告诉我们“现代社会需要培养的是具有理性精神、具有广博深厚的基础文明的教养、具有某一领域的专门知识和技能、具有自由与责任的意识和能力。概括地说，就是有灵魂、有头脑、有专长，能够创造幸福生活和服务社群的人。”他希望我们的教学是一种完美的教学，并且阐述了新课改下的学*方式，在我们学*新课程的同时，完全有必要好好的研读一番，因为“有效的教学能唤醒沉睡的潜能，激活封存的记忆，开启幽闭的心智，放飞囚禁的情愫。”
在肖川教授的《祝福教师》一文说到：“教师是一种职业，一种古老的职业，一种将与人类共在的职业。随者社会文明的不断进步，很多职业，诸如警察、军人、侦探、保安、门卫等等都将消失，但教师这个职业是永远不会消失的，它将永存。正是她，传承着人类文明的薪火。”这段文字尤为让我感动，是啊，作为教师的我们传承着人类文明的薪火，还承载着太多家长对我们的希望和学生对我们的期望，所以我们更要用百分的努力去面对他们，这样才无悔此生。作为教师的我们更应该走在知识的最前线，应该懂得尽可能多一点，这样在面对学生时才会做得更好，才会无愧于心。让教育充满思想，让思想充满智慧。
这本书让我希望自己能成为一名有思想的好老师，运用教师的智慧去启发和引导孩子，让他们永远充满希望和自信。在对待孩子们的时候，我们教师要有超强的责任心与耐心，认真的去做好每一件事情。
——《罗恩老师的教育奇迹》读后感800字 (菁华3篇)
初读这本书，发现这是一本不同以往谈教育的书籍，没有严谨严肃的理论，没有一般的逻辑叙述，只是讲述一个个事例，而这些事例往往也根植不到我的身边，比如站在桌子上，比如滑梯，比如请同学到家里吃饭，比如参加节目，比如带孩子旅行……，太多太多个例化的东西只能说明是“罗恩式”的教育，效仿不来。只能当小说来看，我知道有这样的人，这样的事。
但这样颇具影响力的名人写的书应该不仅仅是这样的吧？于是，我又打开了它，慢慢发觉他的奥秘。他不仅是老师，还是数学老师，还是班主任，还是校长，所以他从学校，老师，家庭，家长，课堂内外，学校内外，多角度多方位的去给孩子打造成长环境，不仅点燃孩子的学*激情，更是点燃孩子的生活的热情，勇气，自信。这不正是教育所要起到的作用吗！
我也深深感到，教育真是一个全方位立体化的工程，要看到全面，而我们的眼光太狭窄，只看到一个个点。罗恩正是用这些看似毫无关联的碎片化的经历，才形成了他独特的教育。
再次读，是在学校要交流感受的时候。我问自己读过书后到底学到了什么？我反思，他为什么会做出这样的奇迹？罗恩本身是个有激情，热爱，能坚持的人。有激情，才不觉面对教学工作的枯燥，有热爱，才会觉学生的可爱，有坚持，才让教育的想法得以实现并影响深远。
我呢，激情，热爱快已消散，只剩下苟延残喘的坚持。那多的想法，大概还是停留在二十岁上班时的懵懂阶段。
再读，我又去查阅他的《55条班规》，查看《热血教师》。我在书上不起眼的位置看到了这样一句话，“我们建立了一套原则、理念和价值观，这就是我们的办学理念，也是我们对亲似大家庭的团队的总结这写核心原则就是我们作为教育者、父母、和导师如何教育我们深爱的孩子的关键所在”。是啊，回想我们是因为这因为那，而失去了自我，也失去了教育者的高度，失去了教育的热情，那有怎么能用自己的激情去点燃学生的激情呢？而疫情期间的家访，更让我感到，以前是没有走进学生的心里。我应该坚持自己的信念，保持应有的激情，全新投入到熟悉的.工作中去。
合上书本我好像学到了什么，又好像脑子里什么都没有。这真是一本让人看了又看，爱不释手的书，不管你是家长，教育者，教学的管理者，你都会从中受到启发。谢谢罗恩！
今天我要分享的是《罗恩老师的奇迹教育》这本书。罗恩老师就是这样一位有故事的教育者。
当罗恩老师游历美国50个洲，他看到有些课堂上老师们无精打采，学生们昏昏欲睡，授课内容了无生趣，而有些课堂老师激情四溢，学生精力旺盛、积极进取。他说课堂应该是充满激情的地方，他希望做些什么来改变这种状况，于是他建立了克拉克学校。这是一所不一样的克拉克学校，这是一所最好的学校，在这里，让孩子相信自己，别摧毁他们的梦想；在这里，用心聆听孩子的声音；在这里，要么不做，要做就全力以赴；在这里，爱学生所爱，不管他们爱得多另类。罗恩老师老师的故事对我触动很大，我一直在反思自己，他所经历的一切如果换做是我，我会怎么做。
保持激情，热爱教育工作
当你遇见一群随时在闯祸的孩子们，你会怎么做？我会生气，我会抓狂。罗恩老师说，当你和孩子们一起工作时，特别是和那些会将你逼疯的孩子一起时，一定要看到这些孩子的潜能，想办法让你班上的每一个孩子都有远大的梦想，无论条件多么艰苦，挑战有多大，你必须关照每一个孩子，并看到他们的潜能。当你走进教室，如果看到的是一班违反纪律和学*障碍的孩子，你肯定会变得手忙脚乱，而如果你看到的是一班律师、医生、商界精英，那你就会自如地以你的方式塑造一班高度自信，有着自我期待的学生。孩子们的潜力就在那里，而我们的职责就是发现潜力，挖掘潜力，并让孩子们知道，我们毫不怀疑地坚信他们的梦想一定会实现。这个理念，就叫做激情。保持激情，热爱教育工作。
别“放过”任何一个答不出问题的孩子
当一名学生回答不出问题时，你会怎么做？我会适当引导，引导过后依然不会，我便请其他小朋友来救场。然而在罗恩老师的课堂上，这种救场绝不会发生。他说：“我们不能让孩子们意识到自己可以从课堂上消失，我们必须看到所有学生，所有人都必须为课堂知识负责，而且当老师提问时，所有人都必须到位。”在刚开学第一周，他就会告诉学生，当同学被叫起来，我们正在等待答案时，不希望看到其他学生挥舞胳膊或抢答。所有人必须安静地坐着，聆听他的答案，他还告诉学生们，要是有抢答的冲动，可以释放为“加油，你行的！”
一份以后的期许
这本书给了我很多启示，教书就是制造惊喜，就是制造令孩子难忘的经历。今年8月我来到了泰河学校，在这里开启了我的教育之旅，当我得知要当班主任的那一刻，我既忐忑又激动。忐忑的是：第一次当班主任，我能处理好班级的各种突发事件吗？我能管理好班级吗？我能让学生信服我这个班主任吗？激动的是：我终于能体会到当班主任的感觉了。以前一直羡慕学生跟班主任总是特别亲，什么事都愿意分享。我和这帮孩子因为泰河学校而结缘，因为班主任而有了特殊的意义，我与他们的故事未完待续......
我问自己想成为一名怎样的教师？我的答案是：我想成为一名影响学生让他们爱上英语的教师；我想成为一名能被学生记住的教师；我更想成为一名因为遇见我而让孩子觉得幸运的教师。我在努力站稳讲台的同时，也在努力践行自己“用心陪伴孩子成长”的教育理念。用积极的生活态度来面对学生，需要智慧的的专业成长来完善自我，做明亮有光的教师，勇往直前，向阳而生。
我们都在追寻一种理想的教育，希望自己的学生们能够充满激情的学*，能够在课堂上遵守纪律，能够在各项活动中展示自己的才华，能够时时刻刻出类拔萃……但是，往往我们总会感到遗憾，学生们的表现不能够让我们满意。于是，我们开始抱怨：我们的教育体制有问题扼杀了学生学*的积极性、我们的学生天资不够优秀……读了这本书中后我深深地感受到：改变不了的事情就不要去抱怨，就要想办法把能做到的事情做好。
好的教育是没有国界的，任何一个国家好的经验只要是适合我们的我们都可以拿来学*，就像《罗恩老师的奇迹教育》。
罗恩老师说：“我们都应该对自己做的每一件事尽心尽力。”他是这样教育他的学生们的，他自己也是这样做的。从创办克拉克学校，到一节节吸引孩子们的课，再到带领孩子们外出让孩子们的头像登上时代广场的大屏幕……罗恩老师做的每一件事都尽心尽力，完成了我们看似不可能完成的一件件事情。他的学生在他的这种潜移默化的教育下也在这样做人这样做事，所以才取得了一个又一个的成功。
罗恩老师说：“我认同教师要为学生的成绩负责，但我同时鼓励老师们寻找创造性的方法激发学生学*。”学生喜欢有趣的课堂，喜欢在愉快的氛围中进行学*，学*得越快乐就越有激情，越有激情效果就越好。作为教师要尽所能把教学变得有趣和吸引人，这样学生的成绩才会提高，这是因为他们有对知识的渴望，他们自己想学*，进步自然会快。我想起这样两句话，第一句：宁可让学生不学，也不能让学生厌学。第二句：兴趣是最好的老师。
罗恩老师说：“我们必须高标准来要求每个孩子，并且要尽力推动他们达到这样的水准。作为教师要做的就是“提出要求”和“推动达到要求”。没有严格的要求和难度的要求孩子们就不会精彩纷呈，让那些不努力和没尽力的孩子轻而易举的过关不是爱他们而是害他们。如果只是努力了就算过关，为了孩子们的自尊心就算过关，久而久之孩子们就不会竭尽全力的去做事，学会的只是敷衍的坏*惯。
罗恩老师说：“即使孩子们无礼伤了你的心，对你说了让人伤心的话，那也请牢记你最终的目的，在那一刻，无论多么困难要让自己相信那个孩子是爱你和感激你的。”看到这段话，我的心怦然一动，曾经的一个个画面浮现在我的眼前，当时确实很生气，可是随着时间的流逝，那些不愉快都烟消云散了，留下的都是美好的回忆。懂得放下、懂得饶恕、懂得感恩，善待每一个学生，我们自己也会获得快乐。
读罗恩老师的这本书让我明白了：作为一名教师最重要的就是让自己的学生喜欢你。
——罗生门读书笔记优选【十】份
小说《罗生门》是芥川龙之介发表的第一篇小说，故事梗概是：大灾后，一名被主人辞退的仆役，在京都的罗生门下避雨。走投无路的他，起了“除了当盗贼，别无他法”的念头。他爬上罗生门的门楼准备暂过一夜，却发现一个老妪正在薅死者的头发。他心中猛然升腾起正义感，质问老妪。老妪回答说用死者头发做假发卖钱来维持生存，并且，这些死者，生前也不是善良之人。仆役对老妪的憎恨之心慢慢减弱，最终竟剥下老妪的衣服在黑夜中逃遁——也许卖了去换顿饭吃吧。
小说中的奴仆为生存所迫，一开始就有了当盗贼的念头。可是当看到老妪薅死者头发时，他心中的善良和正义感还是本能地表现出来。他听了老妪的解释，那种当盗贼的念头又重新升上心头，罪恶感慢慢消解了——这是个复杂的社会，许多人为生活所迫而走上邪恶之途。或许，社会本身就存在邪恶，对邪恶的邪恶，也算不上缺德。甚至，他在剥老妪的衣服时，为自我找到了打劫的理由：“我不这么做，就得饿死嘛。”
应对复杂的社会，善与恶都不是那么容易定义的。更何况，人心之复杂多变，善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自我有利的方向。
仅有在生活无忧、风气淳朴的社会里，人才会活得有尊严，有善良的愿望和对罪恶的憎恨。在一个贫穷、不公正、风气恶劣的社会里，罪恶感会被消解，善良和正义成为一种摆设和借口。
当下，人们对社会公权力的滥用已经*以为常，对官员和国企经理贪污款额的理解程度已经越来越高，对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒，对种种的不公*已经无话可说。罪恶感正在道德的团体沦丧下慢慢消解，并且，催生新的罪恶。
罪恶感的消解，是社会的悲哀。
亲爱的读者，以上由我们精心为您编辑整理的《罗生门读书笔记通用》读书笔记一文，也不知道您对这篇文章满不满意，如果您还想了解更多相关的信息，请关注罗生门读书笔记栏目，我们时时为您更新！
读芥川龙之介的《罗生门》这本短篇小说集，其实很偶然，是在找岛田庄司的《泪流不止》时偶然看到的。之前对日本作家了解的极少，尤其认为日本文学的气质和欧洲文学有着极大的区别，总是有些阴郁的感觉。当然这可能是由于我对日本文学最初的接触是推理小说的原因，并没有科学依据，仅仅是一种直觉，虽然看过芥川龙之介以后更加深了我的这种直觉。
芥川龙之介的《橘》或是《罗生门》和《蛛丝》对于人性的善或恶的表露很是明显，并不很难理解，只是同样需要静心琢磨。真正让我觉得读后一知半解但却十分震撼的是《地狱变》。良秀的艺术至上主义冷血得可怖，落得自缢而亡的下场不出意料却也很难不心生怜悯。但让我最在意的是老殿下崛川大公在这其中扮演的角色。
一方面有坊间的传言，老殿下觊觎良秀女儿的年轻貌美;另一方面有“我”即老殿下的家仆，对这其中种种偶然巧合的解释。忽然就联想到李安导演的《少年派的奇幻漂流》中的吃人与否的争论，不禁困惑不已。不过最后老殿下完全失去理智*乎野兽的表现让我更倾向于前一种观点，认为他不过是个道貌岸然的伪君子。前言中译者说良秀对艺术的完美主义正是芥川龙之介本身对艺术的追求，这也可能是导致其自杀的因素之一。
所以读完整篇文章以后就在思考老殿下的实际意义对芥川龙之介的自杀是否有所关联。后来去看一些解读，发现自己产生的对老殿下的疑惑，其实是芥川龙之介有意为之，解读者称之为“曲笔”。通过老殿下的残暴与良秀的遭遇表现出权力与艺术的对垒，上层统治者对底层民众的摧残。
联系芥川龙之介写这篇小说时，日本一战战败的背景，似乎就好理解多了。不过我还是觉得这层意义太泛泛而谈，怎么说都能讲出道理来。于我，老殿下的存在是突出艺术至上主义的必然存在，代表的可以是所有对于芥川龙之介来说与其艺术追求相违背的因素。残暴的'统治，动荡的时局，甚至是他自己衰弱的神经(当然如果他的神经衰弱这个时候已经开始了的话)。
林少华先生的翻译绝对经典。对日本文学的气质与文章的氛围拿捏极为精准，遣词用字十分考究，读起来完全不会觉得有翻译带来的隔阂。但是因为自己的水*有限，读起来有些费解，印象最深地就是《手帕》里的一个词叫“伦理性背景”，至今还是不懂这个词的意思。
最喜欢的无疑是《侏儒警语》，虽然尽是些短小的段子，但是芥川龙之介的思想性格却十分鲜明地显现出来。往往只是那么短短一句话，却常常让人思考良久。比如“舆论存在的价值，仅仅在于提供蹂躏舆论的乐趣”和“神的所有属性中最令人为之同情的，是神的不可能自杀”等等。对身边诸多事物的鞭挞揶揄冷嘲热讽入木三分，他的厌世主义倾向在行文中也愈发明显。
芥川龙之介的自杀令人扼腕，很多人遗憾他没有长篇巨著流传于世。但是也有人说，这正是他与众不同之处。我也这样认为。这颗短篇小说的永明星，已经足够我们瞻仰了。
芥川龙之介把故事设定在黄昏是十分巧妙的。当时的京都是黄昏，连连天灾，百姓饥荒，“将佛像与佛具击碎、沾着朱漆或金银箔的木头堆在路边当柴火卖”表现了百姓的信仰已经崩溃，于是狐狸与盗贼到处流窜，仿佛大幕将落，看不到这座城市的未来。我们的主人公家将也处于人生的黄昏，他刚刚被主人解雇，接下来也不知道往哪去。
故事的开场是家将被雨困在罗生门的画面。家将是被抛弃的，被主人解雇，罗生门也是被抛弃的，本来需要整修的罗生门也因为京都的衰落被放弃整修，无处可去的家将坐在失修的罗生门的门檐下，他们的现状摇摇欲坠，他们的未来犹如眼前的景象阴雨绵绵。而罗生门已经出现了死气，罗生门被抛弃后成为人们抛尸的场所，上空经常盘旋着乌鸦，之后家将将踏入罗生门，身上的人性的善也将死亡。
之后家将为了找暂时睡一宿的地方进入了罗生门，发现了一位在拔女尸头发的老妪，作为家将的正直感在内心熊熊燃烧，马上就去治服老妪，老妪被打倒在地，仔细看看老妪的长相，她长着一对如同鸷鸟一般锋利的眼睛，满脸皱纹，嘴几乎与鼻子连在一起，手指干枯到能看见凸出的骨节，发出的声音如乌啼，老妪已经不像人了，变形成为一只鸷鸟，鸷鸟是吃腐肉的，而老妪则是靠收集尸体的头发做假发为生，她那鸷鸟般锋利的眼睛也能帮她迅速找到哪里能让她继续生存下去的生气，她就迅速扑过去，这也就说明她在这种恶劣的环境下生活了很久了，所以她也能如此心安理得地一根根拔下尸体的头发。
家将质问老妪为什么要拔女尸的头发，老妪之前所说的这个女人也不是什么好人，把蛇剁成四截来卖钱，只不过是让自己心安理得的借口，也说明当时混乱的京都人民的普遍的生活情况，老妪之后的话便是重点。“我也不觉得这女子干了什么见不得人的坏事，要是不这么做，也只能等着饿死。都是没办法的事。所以我现在做的事，自己也不觉得是为非作歹，只不过是不这样就会饿死的求生之法罢了。我想深知此道的她，一定会体谅我的。”家将突然发现，自己的侠义精神在末世人的本能的求生欲面前苍白无力。
此时需要补充一个特别重要的细节，那就是家将脸上的粉刺，小说里反复提到，而且是芥川龙之介特意加进去的，在罗生门门口坐着的时候，家将考虑着自己的未来，摸着自己的粉刺，人们在思考和犹豫时会有*惯性动作，比如说摸下巴或者扶额头，家将摸着自己脸上凸出的粉刺，发现自己未来除了沦为强盗别无他法，这时做强盗只是家将的假设，家将的良知还在，粉刺也只是发红，家将忍受着粉刺的疼痛。听着老妪的话时，家将也摸着粉刺，听完后，家将右手突然离开粉刺，抓住老妪，这时他已经不再为未来犹豫什么了，他知道自己要干什么来活下去，他扒掉老妪的衣服，便说：“那，就算我剥了你的衣服，你也不要怨我。不这样，我也得饿死了。”这时粉刺已经开始流脓，粉刺的变化其实代表着罪恶从滋生到发生，家将的良知已经被磨灭，之后便逃了。
老妪被家将一脚踢到尸体上，“不一会儿，像死去似的老妪光着身子从尸骸堆中坐了起来。”老妪从尸体堆里面爬起来，就像一具尸体突然爬起来，在如此阴暗的环境下生存，老妪的身体已经与身旁的尸体差不多了。
小说最后的画面是老妪借着尚未燃尽的松明之火，爬到楼梯口，倒披着短短的白发，向下张望，这时老妪已经充满了鬼魅气，她活不了多久了，生命之火就像尚未燃尽的松明之火，马上就会熄灭，罗生门里将会多一具尸体。“外面只是黑沉沉的夜。”从黄昏到终于入夜，家将的良知，老妪的生命，京都这座城市，一切的一切都已落下大幕，将会一片黑暗。
“而家将的下落，无人知晓。”可是家将躲得了初一，躲得过十五吗？
“最聪明的处事法，乃是既看清世俗，又活的与之不相矛盾。”只此一句，就将芥川龙之介的敏感性和通透性表露无疑。
芥川龙之介其人，若不知其小说家的身份，仅通过黑白照片拜见真容，或许很难想象这位天庭饱满、相貌堂堂、目光深邃、气质潇洒的男子，会在由而立之年迈向不惑之年时不负‘龙’吟之威的文坛成就中主动赴死，只留下那些至今仍震撼世间、大大小小的华彩篇章，任由它们长啸九天。
芥川自书中走入人生，在人生中见识到与书中理想相矛盾的现实，遂对现实产生思考，对当时日本社会文化的变革产生困惑和失望。在这篇小说的末尾，芥川借卢生之口表达出积极的人生态度∶“正因人生如梦，才需真活。人活一世，唯愿此生精彩纷呈，方不辜负自己。”芥川经常对人生、对人性表示蔑视，同时，又常常对人生、对人性感到喜爱。他的通透也表现在参透生死轮回、善恶祸福、因果报应的概念上。他的小说，不但追求挖掘深刻的立益，也注重打磨完美的`技巧。
笛卡尔曾说∶“如果你想成为真正的真理探索者，那么，只要有可能，在你的生命历程中，你有必要对所有事物至少怀疑一次。”芥川本人亦在《小说做法十则》中阐述∶“对于任何事物，我都是一个怀疑者。”虽然芥川和笛卡尔的讨论方向有些不一致，但大体上说，怀疑主义是这样一个倾向∶它是工具，不是态度;它是手段，不是立场。
1950年，《竹林中》的故事被电影大师黑泽明搬上银幕，并改名为《罗生门》。故事中的人物从竹林中移到了罗生门下，与另一篇《罗生门》做了完美融合。从大的方向上看，《罗生门》与《竹林中》一样，都是冷静的将人性和利己主义剖析出来，展示在读者面前。
通过阅读这本书，我对这位大文豪充满了崇拜，进而主动通过他的其他作品细细品味他给人精神上带来的震撼与启发。一代文学“鬼才”已逝，然而他的作品，终究没有像他预料的那样“积满灰尘、摆在神田一带的旧书店角落里，徒然等候着读者光顾。”非但不是如此，他去世后仅八年时间，便以他的名字设立了“芥川文学奖”并成为纯文学奖的代表奖项。若他泉下有知，或可得到一丝宽慰。作为读者，不胜欣喜。
芥川龙之介，对于不少的文学爱好者来说，这必定是一个略带遗憾的名字。就像美术爱好者对于那个用黑白两色既能构筑唯美意境的比亚兹莱的英年早逝而扼腕一样，芥川年仅35岁的生命太过于彰显命运对天赋的吝啬。好在，在他们早早的去世之后，我们发现他们留给了我们不少值得珍藏的精神宝藏，一如比亚兹莱的《沙乐美》，一如芥川的《罗生门》。
《罗生门》是芥川龙之介23岁的时候发表的一篇成功的短篇小说，可是“成功”一词只能说是在之后肯定了它的艺术价值，当时《罗生门》并没有激起强烈的反响。如今看来何妨呢，短暂的岑寂不能埋没才华的光辉吧。
芥川的短篇小说除却个别有着清晰杜撰的时间空间背景（如《南京的》《单相思》）之外，大部分取材于东亚的古代神怪传说或是历史故事，《罗生门》也是属于这个范畴（取材于《今昔物语》）这种背景框架的直接借鉴的优点就是使读者能够更快地产生对于作品本身的代入感。芥川的小说篇幅不长，主角也不多，这些硬件的简洁为作者软件的发挥供给了很大的创作自由度。如开头的背景交代十分的简洁：
“薄暮时分，罗生门下，一个家将正在等待雨的过去。”——短短的一句话，地点时间人物全部展示了。
针对芥川来说，这样的简洁更能够凸现他那凌驾于情节之上，读者情绪之上的冷静沉郁的叙述。《罗生门》作为他的代表作，十分突出的展示了他的这种特色。
《罗生门》中，具有芥川特色的那种浓重阴沉的气氛得到了的发挥。“于是，乐得狐狸来栖，盗贼入住，最终竟将无人认领的死尸也搬了进来，且日久成俗。”-这便是文章标题罗生门的景象，再加上落魄的家将，骨瘦如柴的老妪，搭配着乌鸦死尸，全都在昏暗的雨天下散发着消极腐烂的气息，呈现着行将就木的可憎状态。这种笔法就像艾伦.坡那种无故产生裂缝的墙壁一样，给情节的发展作了一个危险的预兆。但就象征意义而言，两者却又是截然不一样的。艾伦在我看来更多的是在种植恐惧的种子，而芥川这样做，因为他就是以这样的姿态来写小说的。
《罗生门》从头至尾坚持了沉重而直接的风格，这也是背景部分简化的优点。家将思维的变化，从起初的“当强盗还是饿死”到见到老妪后“对一切罪恶引起的反感愈来愈强烈”和最终急转而下的“这也是为了生存，要不然也得饿死”的“恶”的觉悟，完全感觉不到这些句子有任何对于人类生存哲理说教般的突兀与做作，有的只是关于良知与人性的专注思考。对于一篇将人性自我困惑集中在如此密集的时间空间加以剧烈地激化呈现的作品，芥川用冷峻的语气磨*了世俗思考问题时略带惯性的棱角；用简洁的文字把“恶”那光怪陆离的丑态直接暴露于作者面前进行审视与拷问。这种处理，无疑是高超且成功的。
如果全文中家将思想由此及彼的变化令读者感到毛骨悚然的阴森。那么结局中家将消失在“黑漆漆的夜中”则将这种恐惧推向了顶点。我想起了《药》的结局，虽然乌鸦没有飞上夏瑜的坟头，至少那花环在茫然中点亮了微弱的期望光芒。而《罗生门》中，随着老太婆“嘟囔又像”的声音，全文便划上了死寂的句号。这种对于绝望与阴冷的贯彻性的表达，与芥川本人当时情感遭受打击不无关系，但摒弃“小我”的情绪，它浸透出的是对人类个体意识在利益关系下不断缺失的惶恐与不安。
以往冒出些声音，斥责他缺乏类似于他同年代中国大陆上那种阡陌中崛起的民族正气。我认为这些声音是过于苛刻且有失偏颇的。正如萨特存在主义的阐述说到：“人的存在在先，本质在后。到这荒谬世界来，虽然痛苦万分，但并非仅有等死，而是经过自由选择寻找生存之路。”当芸芸众生奔波忙碌于生存之路时，芥川另辟蹊径，自我选择去直面这“荒谬世界”中的“痛苦万分”。虽然芥川龙之介并不能从中解脱，于1927年怀着对于时代与社会的困惑不安服毒自尽。但对于日后以安部公房，大江健三郎为代表的日本*代文学，是具有开拓意义的。
《罗生门》是一篇风格特异，技巧精湛的短篇小说，其文就如他的作者一样，清晰而沉重地看到了问题，展现了问题，却无计解决问题，看到那黑暗之中光明的门扉，却只能在门外的黑暗中无力的叹息。大概是这样的困惑并不只是局限在一个时代，而是人类自我的终身枷锁。于是芥川的瘦弱肩膀最终才被压倒。可在某一个国度，某一个时代里，又有几人能担负起这种思索的重任呢？
不得不为芥川先生献上一点我浅陋的敬意啊。
黑泽明的《罗生门》，人性中赤裸裸的软弱和谎言。已经是第三次看。依然震撼，毫无厌倦。同时，看到更多的一些东西。
一间破殿，陈旧的牌匾，一场大雨，一个故事。人性就如此丑陋地被呈现出来。
黑泽明的手法独特有力。借着樵夫的口，这个发现命案现场的第一人，在破旧的罗生门下躲避一场大雨的时间里，对一个路人叙述了整个事件。同时，殿里还有一个与案件当事人有过一面之缘的行僧。
是一齐**案。武士牵着坐在白立刻的妻子行走山间，与行僧擦肩而过。之后正躺在树下的强盗在微风吹起立刻女人面纱的时候被她的美貌所吸引遂起歹念。他骗绑了武士，**了女子。而走过的樵夫发现武士的尸体后慌忙报官。
杀死武士的是强盗，这一点已经确认。而矛盾集中在**的动机和凶器——究竟是长剑还是短刀上。每个人的说词都完美无缺。甚至是已经死去的武士，借着托灵的巫婆之口叙说的口供都似无破绽。
强盗并未否认自我杀死了武士。然而他口中的武士与自我用长剑激战二十多回合不幸落败也算是好汉一个，而自我则是一个英勇善战，光明正大的男子汉。将一个手握短刀的烈性女子降服，让她顺从地满足了自我的欲念，是一件让自我无比得意和自豪的事情。
女人承认了自我被**的屈辱，并宣称在此之后自我的丈夫，也就是武士对其冷冷的漠视令自我痛苦万分。于是她拔出短刀让武士杀了自我。但自我因悲伤过度昏厥了过去，等到醒来的时候发现短刀叉在武士的胸口。自我想要寻死却没有胆量。此时的强盗早已不知去向。
武士托巫女的口述说的又是另一番景象：强盗在自我面前**了自我的妻子。随即却见妻子转而随强盗左右，并要求强盗杀了自我。他遂感愤怒万分。此时强盗一把推倒女人并表示不齿，并问武士如何处置她。武士心下原谅了强盗，却无法容忍妻子的恶毒。带着对她的诅咒和怨恨，武士悲愤地拔出短刀自我剖腹而死。而女人和强盗，包括那柄短刀都已不见。
罗生门殿外的雨依然滂沱。樵夫、行僧和路人依然在檐下等待雨停。风雨交加如同樵夫内心思潮的激烈碰撞。他最终开口，诉说出他亲眼所见的事实的真相。
强盗在**了女人以后百般抚慰只要她愿意跟他走。她无法决定，想要自我的丈夫和强盗以武力决战，而自我会跟随胜出的一方走。然而武士是懦弱的，他表示不愿意为她冒生命的危险，并且责问自我的妻子：“在两个男人面前出丑，你为何不自杀?!”此刻强盗说了一句话：“不要这样对待她，她们不是男人，她们无法克制的哭，是因为她们是弱者。”而女人霎时明白过来，自我的丈夫是多么无耻而懦弱的男人。她质问他身为武士却为何没有本事保护自我的妻子，并且对强盗亦百般嘲讽。在她的挑唆下，两个男人最终彼此拔出了长剑开始决战。然而，两人的姿势和剑法是多么的杂乱而无章，毫无气概可言。武士的死也仅仅是无意间的事情。等强盗回过头来，女人已经不见。
事情就是如此。然而为何樵夫不愿意说出真相呢?他说自我不愿意卷入案件。而事实上，只是因为他一时的贪念，偷偷拿走了那柄价值不菲的短刀而已。他意图隐瞒的这这件事情被听他口述的那个路人所揭穿。
“人只是以为自我诚实。”“有软弱的地方就有谎言。”路人说的话句句在理，一边的行僧叹：“连人都不能相信，还能相信什么?”于是路人说其实本来就是如此。这罗生门附*的鬼魂都觉得人太可怕，所以都不来。
《罗生门》能够算是芥川龙之介的代表作。作为一篇短篇小说，它并不像我所熟悉的欧亨利等的短篇小说那样，通常有一个出人意料的结尾。罗生门楼里发生的故事就好像是大千世界中截取的一个小片段，没有过多的雕琢痕迹，却依旧让人回味无穷。虽然是坐在左右沙发中看的，可是却越看越能体会作者想要表达的观点，仿佛身临其境了。
我认为日本作家多是比较喜欢并且善于描述人的内心的细微变化的，这在《罗生门》中也能很好地体现出来。作为主人公的家将，本是被老主人辞退出来的。他本身是一个善良而普通的人物，当他面临衣食不足的窘境时，他心中萌生了一个“邪恶”的念头“倘若不择手段的话……”，这个念头催他出门，来到这罗生门之下。他毕竟只是一个良民，连他自我也对自我是否真能够“走当强盗的路”产生了怀疑。而当他来到门楼上，看到那个拔死人头发的老太婆的时候，他的正义感告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不可饶恕的罪过，于是刚才那些“当强盗”的念头消失了，他上前抓住那个老太婆，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时会做的那样。老太婆害怕，她要给自我开脱，而她不明白，她的自我开脱，也给了正在踌躇的家将一个当强盗的正当理由。作者最终以家将抢去了老太婆的衣服结尾，在这个罗生门里的一进一出，就像经历了一次社会的洗脑。
这是暑假在微信读书上听的书，本来以为是一篇中长篇小说，结果发现是一个一个的小故事。先说一下，我读书吧，完全是凭眼缘，或者去找别人推荐的看，我不喜欢看励志书、心里鸡汤什么的，不功利地想从中收获多少东西，可是也不会去看那些没有一点营养的网文，所以看的就很杂，喜好随心不随意哈哈。
这本书，给我最大的印象就是作者把人性以及人的那点细心思全都展现了出来。在死亡威胁下，拔死人头发、做强盗这些令人不齿的事都做的理直气壮，女人与情妇一边商量谋杀亲夫一边却又互相猜忌对方是否会背叛自我。大家都在为了自我的利益不择手段，编制谎言，即使骗不了别人，也要让自我心安理得。
也许跟芥川龙之介(作者)的生活经历有过，所以整篇文章都透露着一种阴暗、绝望。我觉得我们看这书的时候，不用太纠结于书的那些负面资料，人性本就复杂，生物本能就是趋利避害，我们只需了解就好，做好自我就好。有句话怎样说：岂能尽如人意，但求无愧我心。
前几天ZJU的小梁同学给我安利了《罗生门》，周末傍晚一口气读了大半，今日又断断续续读完。突然想到我好像已经很久没有读过小说诗歌等文学作品了，更不用说文学创作了……高中时很喜欢写文章发牢骚，还侥幸得过作文比赛的全国一等奖，大学在某全国性作文赛事担任了两年中文评委，兴趣也逐渐从人文转向社科。现在想来，我居然从没有系统学*过文学理论与鉴赏方法，甚至对文学流派也一窍不通。
说来讽刺，我一直自诩秉持通识理念，却偏偏忽视了人文与社科极为密切的关联。这次读《罗生门》给了我别样的感觉：仿佛是找到了人文与社科的某种契合点。鲁迅在《罗生门》译者附记中说芥川的作品“取古代的事实，注进新的生命，便与现代人生出干系来”，这也许就是契合的节点之一：社会科学需要人文关怀，人文学科需要实证精神。比如贯穿全书的人性之善恶，在故事中是曲折跌宕的情节铺陈，细腻入微的情感描绘，鞭辟入里的揶揄讽刺，但也同样很容易联想到政治哲学中的电车困境，边沁的功利主义，康德的自由主义，阿伦特“*庸的恶”，鲍曼的现代性与大屠杀……当文学与社会理论通过这些若有若无的节点联系在一起时，就产生了一种玄妙的贯通感。
写作靠的不只是闪现的灵感和一腔热情，更需要持之以恒的刻意练*与日积月累的素材积淀。也许我该系统地锻炼一下写作能力啦。
《罗生门》是芥川龙之介的代表作之一。
我看的是一本以《罗生门》为名的小说集，小说第一篇即名为《罗生门》。这不同于电影《罗生门》，电影《罗生门》实际上是根据芥川龙之介的另一篇小说《丛林中》拍摄。
据说《罗生门》本身是一个来自佛教禅经里面的故事。讲的是在战争年代，一个破产的农民因迫于生计，拿起屠刀，决心作强盗。但是或许是因为他人心本善，抑或是胆子太小，总之一直没狠下心来动手。一天，他来到一个刚刚经历了浩劫和瘟疫的城市。那里到处是残垣断壁，且尸横遍野，一片萧索绝望的情景，他希冀能在此寻到一些财物。结果在一处废弃的门楼里他发现有一个衣衫褴褛的老妇人正从一具年轻女尸头上拔头发。他冲上去怒斥道：你这个没人性的，竟然对死尸也不放过！老太婆说她只是想用这些头发做个头套卖钱谋生罢了，而且，你以为她生前是个善人吗？她可是把蛇晒干了当成鳝鱼来卖。我这么做完全是为了生存啊！。这一番话让强盗完却放下了最后的一点善心了，既然是为了生存，还有什么是不可以的？丢弃了仅存的良知后，他就抢走老太婆的衣服，扬长而去。
初读《罗生门》时，不太能懂其中的深层含义。其实即使现在，我也不确定自己理解是否正确。不过，不可否认的是，每一次读《罗生门》都会有种莫名的压抑和忧闷感。小说开场即描述了一个地狱一样的场景：日落黄昏，阴霾密布，淫雨绵绵，杳无人烟的街道，断壁残垣的废墟，头上盘旋着吞噬人肉的乌鸦，脚下重叠着无人认领的尸体总之是满目疮痍。据说为了描写尸体，作者芥川龙之介曾专程到医科大学的解剖室去取经。真是佩服他，为了完成这篇小说对着恐怖的尸体看上几个小时，还要忍受尸体浓烈的腐臭味。也许正是这些描写及小说人物的为了谋生的举动让人感受到那个战火纷飞的年代人们的苦难。
其实无论是那个不积阴德的老妇，还是那个由朴实农民蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的。天灾人祸，为了生计，这是一切犯罪的借口，也是致使人性堕落的原因。这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存需要得不到满足时，作出的任何事都是可以原谅的。然而纵观中国历史，违背这种生存至上理论的不在少数。古有廉者不受嗟来之食不为五斗米折腰贫贱不能移等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事人的尊严。
罗生门读后感
《罗生门》可以算是芥川龙之介的代表作。作为一篇短篇小说，它并不像我所熟悉的欧亨利等的短篇小说那样，通常有一个出人意料的结尾。罗生门楼里发生的故事就好像是大千世界中截取的一个小片段，没有过多的雕琢痕迹，却依旧让人回味无穷。
我认为日本作家多是比较喜欢而且善于描写人的内心的细微变化的，这在《罗生门》中也能很好地体现出来。作为主人公的家将，本是被老主人辞退出来的。他本身是一个善良而普通的人物，当他面临衣食不足的窘境时，他心中萌生了一个邪恶的念头倘若不择手段的话，这个念头催他出门，来到这罗生门之下。此时，这个念头仅仅是一个倘若，他其实是没有这样的勇气与魄力的，他毕竟只是一个良民，连他自己也对自己是否真能够走当强盗的路产生了怀疑。而当他来到门楼上，看到那个拔死人头发的老太婆的时候，他的正义感告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不可饶恕的罪过，于是刚才那些当强盗的念头消失了，他上前抓住那个老太婆，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时会做的那样。老太婆害怕，她要给自己开脱，于是她告诉了家将关于她拔头发是为了做假发，及被她拔头发的女人其实生前也是干过坏事的。而她不知道，她的自我开脱，也给了正在踌躇的家将一个当强盗的正当理由。作者最终以家将抢去了老太婆的衣服结尾，在这个罗生门里的一进一出，就像经历了一次社会的洗脑。
家将、老太婆、死去女人之间的关系，不由让人想到鲁迅先生常说的吃人的现象。谁在吃人？谁在吃谁？有很多人试图从理论中归纳出个一二三，我却觉得比起那些文学评论，小说通过作者*日的观察提炼，写出的虽然是故事，却更能揭露吃人的本质。死去的女人生前是吃官兵，老太婆吃女人，家将吃老太婆，每个人都在吃人，每个人又都在被吃。因为那些仅剩的良知，也被饥饿折磨地昏头了，而社会又给与每个人看似合理的吃人的理由。人们吸吮着别人的鲜血又毫不知晓，任凭说他们愚昧也罢落后也罢，真正处于那个社会之中，也只能像被打了麻药一般，无法振作精神，看清它了。就像我们现在所处的社会，能够清醒地看清这个社会弊病的人有几个？最可怕的是很多的人自以为看清了，还对这个社会妄自下了如何如何的定义，又全然不知自己的愚蠢的，那与当年被迫抢劫的家将也没什么本质区别了吧。
伟人之伟大，不仅因为他们能够从一个更高的角度俯视这个社会，评判这个社会，也因为在俯视过这个社会后，他们仍能够落下来评判自己。所以优秀的小说大多不是以万能的主的角度来进行描述。这篇《罗生门》，就像是行走于社会中，遇到了罗生门前的这位家将，便尾随着他，看完了他生活中的一个故事后又离开，继续别的行走。作者看似超脱了社会，却其实在这社会之中。作者为《罗生门》赋予的意义已经超越了时代，并将被人们一代代诵读
罗生门读后感
现在网络上流行一种**游戏。这个游戏之所以能够流行，是因为当中充满了欺骗。杀手通过欺骗隐藏自己;*民通过欺骗找出凶手;就连不能说话的法官和被杀者的眼神也充满了猜疑。欺骗的背后其实就是每个人的自私自利。
《罗生门》中的主线就是**，但这个游戏并不好玩。
罗生门因年久失修而衰败不堪，在大雨滂沱之下，它静静地迎接着前来避雨的人们。*常人烟稀少的罗生门，似乎恢复了一点生机。可是罗生门下的人们谈论的却是死气沉沉的东西**。人们彷佛都进入了罗生门的世界。
罗生门的世界是阴暗、欺骗、自私的。卖柴人是第一个看见武士被杀的，但他也是第一个说谎的。他为了不被卷入其中，捏造了事实，因为他拿走了那把好匕首。抓住多襄丸的男子说他是从马上摔下来的，而多襄丸却说是因为自己喝了有毒的泉水;多襄丸说，喜欢真砂是因为她的刚烈，而真砂在作供时却表现的无比脆弱;神巫请来了武士的魂魄，并自编自导自演了一出武士自杀的好戏。
每个人都说着不同的故事，这其中除了欺骗，还是欺骗。我们究竟还能相信谁。但黑泽明导演并没有让影片在欺骗中结束，他让我们重新相信了我们自己。和尚是整个影片中唯一没有说谎的人，而且极易相信别人。他相信了卖柴人，相信了多襄丸，相信了武士，可是在他相信所有人后，他开始迷茫了。在卖柴人讲出他亲眼所见的真相后，他的信念动摇了;在眼睁睁地看见被遗弃小孩的衣服被人扒掉时，他失去信念了;在他以为卖柴人要扒走小孩最后的贴身衣物时，他找回了最初的信念。雨过天晴，卖柴人抱着小孩走远了。
黑泽明导演通过**使我们看到了人们自私自利的一面，但最后一句你让我能重新相信别人，又让我们看到了人性的善面。罗生门是黑泽明心中的地狱，人们在走进罗生门后，就变得自私自利起来。当雨过天晴，人们走出罗生门后，一切又变得真实可信了。其实罗生门并不存在，它只存在于我们的心中。
罗生门观后感
先看这部电影，首先感到的是作者对电影情节设计的巧妙。以和尚，樵夫和乞丐在罗生门的对话为就是主线引出案件情节的发展，抒发了作者的观点和态度。以和尚、樵夫的对话引起我们的兴趣，乞丐正是代替我们一步一步、一问一问引出这个简单的事件，就是强盗见一对夫妇色从心起，占有了女人，杀了他的丈夫，可是这三人对事件的过程的描述却大不相同。
那么我们先是看樵夫的话，也就是真实的故事吧
强盗占有了女人后恳请女人嫁给他，女人割开丈夫身上的绳索无声的说明两个人决斗，省着的倒塌。女人的丈夫惊慌拒绝不愿为一个失贞的女人赌上自己的性命，强盗和武士犹豫中，女人显现出不一般的凶狠，讥讽男人的怯懦，痛斥他们的软弱，于是两个男人被激进行了一场狼狈的战斗。强盗杀死男人后女人却因惊恐逃离了。
强盗的故事少了什么，又多了什么呢？
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强盗占有了女人就要离开，女人抓住强盗要求他杀掉自己的丈夫并许诺跟随强盗，强盗割开武士的绳索进行了一场英勇的战斗，强盗杀死男人后女人却因惊恐逃离了。
也许女人的故事是最不合理的了
强盗占有了女人后恳请女人嫁给他但被女人坚决拒绝，女人割开丈夫的绳索却不想丈夫一脸憎恶，女人泪如泉涌在心痛中晕掉，醒来后发现丈夫已死，匕首插在胸口，强盗不知所踪。
那么武士呢，一个魂灵，没有说谎的必要了吧
强盗占有了女人后要离开，女人拉住强盗要求他杀死自己的丈夫，却被武士鄙弃，强盗割开了武士的绳索并要求处置这个无耻的女人，女人逃走，强盗离去，武士羞愤自杀。
这样看，是不是清晰了很多呢？每个人的故事都去掉了什么又增添了什么，去掉了自己的懦弱、自私、无耻、给自己加上了世人所推崇的高尚的品行
一个强盗，怎么能恳请被人被拒绝？怎么能又一场懦弱狼狈的对抗？
一个女人，怎么能对丈夫不忠？怎么能如此凶狠强悍？
一个武士，怎可受此侮辱被杀？怎可抛弃**的妻子？
这是形象问题，是尊严问题，是世人的眼光问题。
这一点从多襄丸摔下马时就有征兆，明明是摔下了马还放肆大笑讽刺被人，我们来看看他 的那段对话吧：所以我从马上摔了下来，我从马上摔下来了？很明显，只有白痴会这样想。还有他为自己的辩白如果不是那阵风，我是不会杀了他的。这不都是为自己找借口，用这样的借口来掩盖自己的脆弱吗？我们来看看和尚和乞丐在影片中那充满哲理的话吧：
因为人们太脆弱了才撒谎，甚至对自己撒谎 人们总是想忘掉那些坏，甚至相信那些边做的好东西，因为那样做很容易。
有很多关于罗生门的影评，人们很想从电影中找出点有深刻意义的东西，不是么？电影中的那段话，我从来没听过这么奇怪的事情，我已经看过太多的人像蝼蚁般的被人杀害，但即使这样，我也从来没听过如此可怕的事情，这一次，也许我真的不再对人类的灵魂报以信念了于是那么多那么多的人都在讨论，人类的灵魂到底出了什么毛病，那么多那么多的人都在说着人类灵魂的黑暗可怕，但是我觉得，这正说明人类灵魂的幼稚软弱，脆弱，而不是可怕，这正说明，人类灵魂的希望，而不是失望。
在这个故事中，三个人说谎，是为了欺骗他人，更是为了欺骗自己，而他们这种欺骗的目的正是在乎别人对他们的想法，在乎在别人面前他们的形象。说谎正是说明他们知道什么是对的什么是做的，什么是正义的什么是可耻的，他们之所以不敢承认，是因为他们的怯懦，他们之所以没有按他们的说法做，也是因为他们的怯懦，所以，看强盗，就算承认自己**也不承认自己曾经的怯懦举动，看女人，就算编的故事再荒唐也不承认自己曾经凶狠的一面，看武士，就算自己已经被杀，就算不指出杀害自己的凶手，也要尊严的死去，坚持自己死于自杀，看吧，人类的灵魂多么无知，幼稚，软弱，哪里可怕？哪里黑暗？他们的可怕黑暗，也许就是把过错都推给别人了吧，也许就是他们知道自己的软弱知道什么是对是错还是执意的期盼别人，期盼自己吧。可是，这不也是一种进步么？如果他们都把自己一系列不齿的行为认为是理所应当，认为没什么大不了，这才说明人类没有了道德的约束，这才更加可怕把。
所以，人类需要的，就是勇敢，就是实施。既然知道了什么是对的什么是错的，就要克服自己的软弱，勇敢的去做，不要蜷缩在小角落里，用编造的借口欺骗别人、欺骗自己，所以，与其在这部影片里寻找人类灵魂的黑暗，不如在这里肯定人类心灵的进步，毕竟，人的原始是无道德的而不是文明发达的不是么？但是肯定进步并不意味着肯定这种行为，我们要看到的，是人类的脆弱，软弱，我们要做的，是信念上的坚持，是让自己更加坚强，这样，人类才真的有希望，不是么
——罗恩老师奇迹教育读后感实用五份
《罗恩老师的奇迹教育：点燃孩子的学*激情》来自美国的教师--罗恩克拉克‘RonClark’，他以一个客观的姿态，为我们呈现了美国基础教育的疲软无力。罗恩老师所有教育方法都是在体制允许的范围内进行的，比起挑战乃至破坏已有的教育规则，罗恩所倡导的.教育风格更容易在中国被推广和接受。他认真地思考了孩子们到底需要什么，喜欢什么，把学生当做活生生的人，而不是学*的机器来对待。
克拉克成为教师也是半路出家，他的经历非常的丰富，是个干劲十足、思维活跃。他年轻充满热情富有创造力。他成为教师后，摸索出一套独特有效的教学方法，并取得了巨大成功。教师的角色也不单纯，有时难免要遇到进退不得的尴尬。在这里他绝不能对学生动手的。他运用独特的教学规则和革新式的教学方法教育每个调皮的小捣蛋，为家境困难想要念书的女孩打通通往课堂的道路，让有着艺术天赋的男孩得以发挥特长。他用他的坚韧和耐心，渐渐赢得了学生的信任和尊重。他用适当奖励的方式，引起学生学*的兴趣，并让他们自己体会到学*的乐趣和好处。过程当然没有叙述的这样简单，而且在他取得一定的进展的时候，他发现有更多的困难和阻碍在他的面前。现实环境，教育制度，经济利益，虚伪作风，等等。这一度让他下定决心选择退出，但学生们的真诚和他本身的品格，让他最后还是留了下来。
他强调对学生的尊重、鼓励以及和家长的良好沟通，同时要求学生严格遵守纪律和规范，学会尊重他人，以求在学校以至社会中容易被接受和交际。在教学中为了吸引学生们的注意和兴趣，他用了种种方法，他编写有关历史的RAp歌曲，甚至有时不惜让自己出丑。他还有一本书：《教育的55个细节》，书问世后大受欢迎，高居2003美国畅销书排行榜第七位。
罗恩老师虽然是一位优秀美国教师，但在他身上有很多值得我们学*和思考的闪光点！多一点关爱，少一些责备；多一点和风细雨，少一些暴风骤雨；多一点*易*人，少一些居高临下；多一点鼓励帮助，少一些大声呵斥。不断地提高自己在内在修养，不断地丰富自己的知识，同时也不断地了解教师行业，也听听同学们心目中理想的老师是什么，很多东西没有捷径，只有靠自己不懈的努力。
当我从《天天向上》看到罗恩。克拉克老师和他的学生们，一下子就被他幽默，风趣，甚至有点神经质的形象给吸引了。于是我想更多的了解这个传奇般的人物，当我在网上看到有关他的书，就立即毫不犹豫的买了两本。
在书还没有到来的时候，我迫不及待地和孩子一起看了由他的真实故事改编的电影《热血教师》，让我大致了解了他是怎样把一个全区最烂的一个初中毕业班**到最后竟然成为全区第一名的过程。我想强力推荐老师们看这部电影，在老师们抱怨自己的学生的时候，有没有像罗恩一样想想该如何对待那些孩子们。正如罗恩老师说的那样，教育无国界，没有那个孩子天生不爱学*。
当书邮寄到家的时候，我更是兴奋不已的一口气把它读完了。（呵呵，我建议家长和老师更应该读这本书哦）我的感受有以下几点：
第一：很多老师之所以没有在教育上取得成就，最大的问题就是没有罗恩老师那样的教育激情。你能想象到一个老师在包揽班上３３名学生的所有课程，英语，数学，地理历史，美术等等，还想尽各种稀奇古怪的无厘头的方式方法让孩子对学*产生极大的兴趣，这得需要多少时间，精力和热忱才能达到的境界啊！而我们有些老师只负责一门课程还在抱怨压力大，学生们考试不理想，就把问题推在孩子的不努力上，甚至批评家长。罗恩老师想传达给同行的理念就是：一定要有激情。当你和孩子们在一起工作时，特别是和那些把你逼得发疯的孩子们在一起时，一定要看到这些孩子的潜能。想办法让你班上的每一个孩子都有缘的梦想，无论条件有多么艰苦，挑战有多大，你必须关照每一个孩子，并看到他们的潜能。（不过，虽然我现在都有当老师的冲动，但是我静心思考，如果我真的是老师，能做到这样吗？很不简单耶！一个月，一年。会坚持多久呢？*心而论做老师也很不容易哦！）
第二：在同样面对应试教育的压力下，克拉克竟然能大胆的突破传统的教育，在本着对孩子成绩的负责任的前提下，寻找创造性的方式方法，让孩子们爱上学*。看似有时候和成绩不搭边的无厘头的做法，却激发了孩子对知识的渴望。学生们自己想学*，那么进步自然就快了，成绩自然就提高了。
第三：与原来对美国教育的认识所不同的是，虽然罗恩在对教学上幽默，风趣，甚至不惜搞笑，但是他对学生的素质和学*要求极高。由他的话来讲就是：高期望带来不可思议的效果。这表现在他制定的《５５条班规》上和*乎严苛的课业要求和那些让同行和家长大呼不可能完成的`学*任务。结合实际我想现在好多家长和老师都盲目的学*西方教育，有时候却忽略了教育的重点。我看到现在中国的好多学校组织出国学*，说得最多的就是人家的课外活动多么丰富多彩，家校互动多么多好，可是更多的没有真正的领会和认知该学的到底是什么？当然课外活动多了，对孩子们兴趣培养很有好处，可是不能因为这个，把正事给耽误了是不是。在家校互动的事情上，好像也是不太尽人意哦！不过没有完美的教育，大家都在努力改进啊！（咿呀，批评的太露骨了吧，实话实说吗，怎么教育我们的孩子的吗！无论是家长还是老师勇于在错误面前低头不丢人，反而自欺欺人更可怕。）
第四：说了这么多，其实感触最深的就是即使不能在中国遇到罗恩这样的老师，克拉克的那些教育的故事也让我倍受鼓舞，作为父母，有义务让孩子真正爱上学*，怀揣梦想，敢于实践。
无论是老师还是家长，我们与其抱怨体制，抱怨学校，抱怨老师，抱怨家长，不如把这些抱怨的时间用在做如何对孩子们成长更有利的事情上呢！哎！要学的还很多呢！
带着对“奇迹教育”的好奇，阅读了《罗恩老师的奇迹教育》，阅读的过程是一次快乐的历程，仿佛走进了克拉克学校，一点一滴感受着罗恩老师与众不同的教学方式和他独特的教育理念。正如奥普拉所说，罗恩老师是“最了不起的人”。他点燃了孩子们学*的激情，使他们勇于追逐梦想，他与孩子们一起创造了奇迹。罗恩老师的故事给了我很大的触动，让我对自己所从事的教育事业又多了一些感悟。
一、保持激情，热爱教育工作
罗恩老师无比狂热地把他全部的心血都投入到了他的教室当中。他身上有一个美丽的光环，那就是他的教育激情。罗恩老师上课时甚至跳上桌子，他尽可能地为教室注入激情，他的课堂让我体会到老师保持激情，有助于营造孩子爱上学*的氛围，孩子们也能更有效的学*。作为老师，我们要激发学生树立远大的梦想，并且让他们知道我们相信他们能够梦想成真。一旦我们发现他们身上的潜力，他们也就会开始发现自己的潜力。这样就会自如地以我们的方式塑造一班高度自信，并对成功有着自我期待的学生。孩子们的潜力就在那里，而我们的职责就是发现潜力，鼓励潜力，想办法让你班上的每一个孩子都有远大梦想，给他们带来改变。
二、大胆创新，让课堂生动起来
阅读过程中，让我欣赏的还有罗恩老师巧妙的`教学方法。他大胆地突破传统的教育方法，在本着对孩子成绩的负责任的前提下，寻找创造性的方式方法，让孩子们爱上学*。罗恩老师想方设法用各种方法调动学生听讲的积极性、学*的热情。他鼓励学生把学到的知识写成歌曲，独创rap教学，把音乐带进课堂，让孩子们快乐地学*。在教学中，如果我们能让自己的课堂生动起来，就可以激发学生对知识的渴望。学生们自己想学*，那么进步自然就快了，成绩自然就提高了。以学生喜欢的方式去教学，这会比枯燥讲解更有效果。
三、因材施教，坚信没有教不好的学生
罗恩老师坚信每个孩子都可以学好。书中有这样一个画面引发了我的思考：罗恩老师曾教过一个学生乔治，是个调皮捣蛋、漫不经心的学生。每次罗恩老师请他朗读的时候，他都会无所谓地说“我不想读”。于是放学后，罗恩老师将他留下来，让乔治和他一起利用词卡拼出课本里的所有词语，先了解发音，然后学*词汇，努力使朗读流利。最后，经过一段时间的学*，在课堂上乔治没再拒绝朗读，而是认真而准确地读起了那段他熟悉的课文。课后，当他走向罗恩老师说“我们能多学*一些那样的段落吗？”。读到这儿，我的心被深深地感动了。在我们的课堂中，不就有几个这样拒绝朗读，不愿意回答问题的学生吗？我们对他们有期望、有目标，但却缺少了那一份点燃他们学*热情的执着。罗恩老师的这个故事让我相信，如过我能穿透孩子们的种种借口和坚硬的外壳去观察，就会发现他们每个人身上确实都存在潜力，就能因材施教，着手帮助他们每一个人。正如罗恩老师所说，作为教师，我们有责任比孩子自己更深入地了解他们，发现他们内心蕴含的潜力，坚信每个孩子都可以学好。
这本书给我了很多的启示。正如罗恩老师所说：“教书就是制造惊喜，就是制造令孩子难忘的经历。”我相信，只要我们对工作保持激情并勇于付出，我们的学生也一定会为我们带来惊喜！
我们都在追寻一种理想的教育，希望自己的学生们能够充满激情的学*，能够在课堂上遵守纪律，能够在各项活动中展示自己的才华，能够时时刻刻出类拔萃……但是，往往我们总会感到遗憾，学生们的表现不能够让我们满意。于是，我们开始抱怨：我们的教育体制有问题扼杀了学生学*的积极性、我们的学生天资不够优秀……读了这本书中后我深深地感受到：改变不了的事情就不要去抱怨，就要想办法把能做到的事情做好。
好的教育是没有国界的，任何一个国家好的经验只要是适合我们的我们都可以拿来学*，就像《罗恩老师的奇迹教育》。
罗恩老师说：“我们都应该对自己做的每一件事尽心尽力。”他是这样教育他的学生们的`，他自己也是这样做的。从创办克拉克学校，到一节节吸引孩子们的课，再到带领孩子们外出让孩子们的头像登上时代广场的大屏幕……罗恩老师做的每一件事都尽心尽力，完成了我们看似不可能完成的一件件事情。他的学生在他的这种潜移默化的教育下也在这样做人这样做事，所以才取得了一个又一个的成功。
罗恩老师说：“我认同教师要为学生的成绩负责，但我同时鼓励老师们寻找创造性的方法激发学生学*。”学生喜欢有趣的课堂，喜欢在愉快的氛围中进行学*，学*得越快乐就越有激情，越有激情效果就越好。作为教师要尽所能把教学变得有趣和吸引人，这样学生的成绩才会提高，这是因为他们有对知识的渴望，他们自己想学*，进步自然会快。我想起这样两句话，第一句：宁可让学生不学，也不能让学生厌学。第二句：兴趣是最好的老师。
罗恩老师说：“我们必须高标准来要求每个孩子，并且要尽力推动他们达到这样的水准。作为教师要做的就是“提出要求”和“推动达到要求”。没有严格的要求和难度的要求孩子们就不会精彩纷呈，让那些不努力和没尽力的孩子轻而易举的过关不是爱他们而是害他们。如果只是努力了就算过关，为了孩子们的自尊心就算过关，久而久之孩子们就不会竭尽全力的去做事，学会的只是敷衍的坏*惯。
罗恩老师说：“即使孩子们无礼伤了你的心，对你说了让人伤心的话，那也请牢记你最终的目的，在那一刻，无论多么困难要让自己相信那个孩子是爱你和感激你的。”看到这段话，我的心怦然一动，曾经的一个个画面浮现在我的眼前，当时确实很生气，可是随着时间的流逝，那些不愉快都烟消云散了，留下的都是美好的回忆。懂得放下、懂得饶恕、懂得感恩，善待每一个学生，我们自己也会获得快乐。
读罗恩老师的这本书让我明白了：作为一名教师最重要的就是让自己的学生喜欢你。
《罗恩老师的奇迹教育》，看到书名时我只是被“奇迹”这两个字吸引，可当我翻开书本，看到这其中的文字后，就开始被这位老师的教育方式所深深吸引。读完此书，我感觉收获颇丰。
一、走进孩子的生活
使学生用功和表现出敬意的关键是与他们建立正确的关系。首先，要向学生们表达你的关心，这样做会让其他的一切都变得容易起来。最容易的一个办法是——对他们微笑。如果孩子们认为你乐于见到他们，你喜欢和他们在一起，那他们就会更加喜欢你，并且会很快以微笑回报。是的，作为老师，应该成为一个可以信赖的顾问、一个教育者，以及一位指导者，甚至有时候还是一个父亲或者母亲。
二、课堂应该是充满激情的地方。
在课堂上，老师们不应该无精打采、学生们昏昏欲睡。教师应该能够解决课堂中出现的典型挑战，来激发学生全力以赴、鼓励每一个孩子获取成功。整整那一年，罗恩老师都致力于寻找使课程有趣的方法。我们用彩色粉笔在人行道上计算代数题，他布置“不可能完成的任务”，让他们尝试用60秒或更短的时间解出这些挑战性难题，而且还通过使用足球、食品，以及更多的歌曲来使课堂变得有趣。开始每堂课时，如果学生们不能尽力而为地解决黑板上的难题，他会给每个孩子一只气球和魔力记号笔，让他们在气球上解题。60秒之后，解出正确答案的学生就可以坐在气球上并把它压破。他用了很多诸如此类的妙招，来使课堂活力四射并气氛高涨。
三、让孩子相信自己，别摧毁他们的梦想
作为老师，要激发学生树立远大的梦想，并且让他们知道我们相信他们能够梦想成真。一旦我们发现他们身上的潜力，他们也就会开始发现自己的潜力。这样就会自如地以我们的方式塑造一班高度自信，并对成功有着自我期待的学生。孩子们的潜力就在那里，而我们的职责就是发现潜力，鼓励潜力，并让我们的`孩子知道，我们毫不怀疑地坚信他们的梦想一定会实现。
四、高期望带来不可思议的进步
如果你想从别人那里得到你自己所期望的东西，你寄予的期望越高，那么效果就越好。以最高标准的教学内容要求学生并绝不降低期望，这种做法造福了每个学生。这为他们每个班级应该如何确定目标提供了有力的证据，并为他们整个学校确立了一个基调，即以高标准带动高成就。
回首自己的教学生涯，罗恩发现，在教育学生上获得的成功在很大程度上得益于这一信念，即教出最优秀的学生，绝不降低期望。他发现孩子们就如同时刻面临一场挑战，当呈现给他们的是积极的鼓舞，而且让他们感受到被鼓舞的状态时，他们就会愿意奋力一搏。
五、在老师和家长之间搭一座信任之桥
当你对家长的辛勤工作表达感谢和赞赏，并对他们的努力表示肯定时，他们自然而然地就会去完善自己的工作。我们应该明白，如果家长和老师之间彼此鼓励，那么就能够营造一种有利于孩子们成长的氛围，而且这种氛围带来的影响将极为深远。
作为老师，应该记得向家长们表达感谢。当你了解到某个家长为了孩子的考试而用心辅导时，就应该为他的出色工作喝一声彩。要让家长们知道，他们在培养孩子们的良好*惯和尊重他人的意识上所作的努力。你还可以和家长们分享孩子们做过的好事；或者让你的学生写一首诗，并作为节日的礼物寄给他们的父母。重要的不是你要专门去做些什么，而是你要向家长们伸出友谊之手，并让他们知道，你很尊重他们，非常感谢他们在教育孩子方面所作的努力。
在书中，我们可以看到，这个世界上有那么一所学校，以罗恩老师的教学方式教育着这所学校里的每一个孩子，这里是一个神奇的世界，我们可以从书中读到孩子们的快乐与激情，这都来源于罗恩老师的教育理念。我们不难感觉到，这位罗恩老师是真正喜爱着自己的这份职业和孩子们的，所以他用他的全部激情来为教育这个事业服务，来为孩子的未来指路，他从不放弃任何一个孩子。
这本书让我们清醒地认识到：好的教育其实没有国界。我们无力改变教育体制，但却能像罗恩那样走进孩子的生活，用心聆听孩子的心声，对他们充满高期望、相信他们、营造有激情的课堂和他们一起创造教育的奇迹。罗恩老师正是在不改变教育体制的前提下，创造了奇迹般的教育方式。
