最*读完了《华氏451》，很不错的一本书，感觉上次读这么好的书还是乔治奥威尔的《1984》。华氏451大约是232。78摄氏度，451是书中消防员的代号，也是纸张燃烧的温度。
记得当时读《如何阅读一本书》时，作者提出了一个真知灼见：“现在的媒体，经过太精心的设计，使得思想形同没有需要了”。做媒体的人都是非常聪明的人，深谙人性之道，他们把自己想要传输的东西经过精密的包装，目的就是让人非常愉快地接收他们灌输的东西。人们进入了心理舒适区，误以为自己收获了很多，但其实没有自己的思考。
那么，怎样才能保持清醒？保持独立的思考？
《华氏451》给了自己的观点：
第一、读有质量的书。什么是有质量的书？远了不说，三十年前已经出版，现在仍被人赞不绝口的就是有质量的书；
第二、有闲暇思考。这个很重要。学而不思则罔就是这个道理，现在大家的碎片时间都被各种手机应用填满，书都懒得看，更别说有闲暇思考了，不如刷个抖音消磨时间；
第三、依照前两样的互动所获得的知识来行为的权利。从书中学到了东西，经过自己的思考，要落实到行动中，这样才算知行合一吧。
另外，故事情节中印象最深刻的居然是比提队长。作为消防队长，自己阅读了大量的书籍，但却要做焚烧书籍的工作，这是怎样的一种熬煎？
人总是这样，在热情、激情过后归于*静，甚至遗忘、丢弃；我总是这样，在对某件事抱有三分钟热度之后开始淡漠，甚至摒弃！《华氏451》是由《奇葩说》里蔡康永先在一次辩题为：“奇葩星球新技术可以让全人类大脑一秒知识共享，你支持吗？”的节目中推荐的！
正如他当时描述的那样，故事的确讲述了关于“焚书”这件事，但更为讽刺的是那些“焚书”者正是当初铤而走险的“消防员”，最后知识分子只能每人记下一本书，用口口相传的方式把知识传递下去！可能会随着时间的推移有些部分会变得模糊，但也会留下深刻的一部分！当然，他们并不会逼迫身边的任何一个人一定听他们传教，因为每个人都是自由的个体，而他们并非因为自己掌握了知识就变得高级！
我非常想了解作者是基于什么背景、情绪下以“反乌托邦”的形式创作了这本书，我甚至有一刻怀疑，这故事根本就是真实存在的，但却以在互联网搜索失败后不再去理会它的虚实！
如果将此书与现实相连，其实不难找到相似之处。城市的生活节奏之快，已经让大部分人无暇顾及“我在做什么？”“为什么要做这样或者那样的选择？”“我是谁？我快乐吗？”
那么我们需要书吗？我需要书吗？谁会拒绝知识呢？
记得曾经在一次面试心理师助理时，面试官问我*时的爱好时，我竟不自量力的脱口而出“看书啊”，而我最爱徐志摩的书！但当面试官接着问都拜读过他的那些著作时，我竟没记起他的《再别康桥》，和曾经在高中时代拜读过他的《想飞》这本书！当然最后我也没有通过面试，我想可能和徐志摩无关，因为直至今日我连一张心理学资质证书都没有。
《华氏451》写到，学校教出越来越多的赛跑选手、跳高选手、飙车手、补锅匠、投机取巧者和游泳选手，而不是检察官、评论家、万事通和创造者，那么，‘知识分子’这个名词当然就必然成了骂人的字眼。人们只懂得享乐，没有人花一丁点儿的时间去思考，而书的存在就是在这看似“太*盛世”的国度里，“侵蚀”人的大脑，“腐蚀”人的思想，甚至是“吞没”整个“国度”！所以*命令消防员手握铜质管嘴不再去灭火，而是任凭巨蟒般的喷管将它有毒的煤油吐向世间，记录历史的残渣和焦墟。
以前我从不明白，我喜欢徐志摩，还喜欢鲁迅，甚至喜欢佛洛依德，书架上确实也存有他们的真迹，可却少有观摩，但却*惯性告诉外界，我仰慕他们！究竟是为何？名著和名人存在的意义是为何？难道当我说出口的那一瞬间就变的比旁人高级了嘛？正如我可能听贝多芬、肖邦，就更高级了嘛？正如我走在街上背LV、香奈儿就更高级了吗？何苦做这些表面文章衬托自我？何苦？
我们必须灌输给自己最重要的一点就是，我们并不重要，千万不能做个腐儒；我们不可以自觉优于世上任何人。
最*读完了《华氏451》，很不错的一本书，感觉上次读这么好的书还是乔治奥威尔的《1984》。华氏451大约是232。78摄氏度，451是书中消防员的代号，也是纸张燃烧的温度。
记得当时读《如何阅读一本书》时，作者提出了一个真知灼见：“现在的媒体，经过太精心的设计，使得思想形同没有需要了”。做媒体的人都是非常聪明的人，深谙人性之道，他们把自己想要传输的东西经过精密的包装，目的就是让人非常愉快地接收他们灌输的东西。人们进入了心理舒适区，误以为自己收获了很多，但其实没有自己的思考。
那么，怎样才能保持清醒？保持独立的思考？
《华氏451》给了自己的观点：
第一、读有质量的书。什么是有质量的书？远了不说，三十年前已经出版，现在仍被人赞不绝口的就是有质量的书；
第二、有闲暇思考。这个很重要。学而不思则罔就是这个道理，现在大家的碎片时间都被各种手机应用填满，书都懒得看，更别说有闲暇思考了，不如刷个抖音消磨时间；
第三、依照前两样的互动所获得的知识来行为的权利。从书中学到了东西，经过自己的思考，要落实到行动中，这样才算知行合一吧。
另外，故事情节中印象最深刻的居然是比提队长。作为消防队长，自己阅读了大量的书籍，但却要做焚烧书籍的工作，这是怎样的一种熬煎？
——《华氏451度》读书笔记 (菁华3篇)
最*读完了《华氏451》，很不错的一本书，感觉上次读这么好的书还是乔治奥威尔的《1984》。华氏451大约是232。78摄氏度，451是书中消防员的代号，也是纸张燃烧的温度。
记得当时读《如何阅读一本书》时，作者提出了一个真知灼见：“现在的媒体，经过太精心的设计，使得思想形同没有需要了”。做媒体的人都是非常聪明的人，深谙人性之道，他们把自己想要传输的东西经过精密的包装，目的就是让人非常愉快地接收他们灌输的东西。人们进入了心理舒适区，误以为自己收获了很多，但其实没有自己的思考。
那么，怎样才能保持清醒？保持独立的思考？
《华氏451》给了自己的观点：
第一、读有质量的书。什么是有质量的书？远了不说，三十年前已经出版，现在仍被人赞不绝口的就是有质量的书；
第二、有闲暇思考。这个很重要。学而不思则罔就是这个道理，现在大家的碎片时间都被各种手机应用填满，书都懒得看，更别说有闲暇思考了，不如刷个抖音消磨时间；
第三、依照前两样的互动所获得的知识来行为的权利。从书中学到了东西，经过自己的思考，要落实到行动中，这样才算知行合一吧。
另外，故事情节中印象最深刻的居然是比提队长。作为消防队长，自己阅读了大量的书籍，但却要做焚烧书籍的工作，这是怎样的一种熬煎？
知识是非常重要的，如果没有知识，世界将变得一片昏暗。就如富兰克林所说的：读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。《华氏451度》是一本脍炙人口的科幻小说，书中描述一个未来的世界，人们彼此疏离、惰于思考，*更是严格限制知识的传播，禁止人们思考、看书、甚至谈天。
为了歼灭所有的知识份子，消防员的工作从救火变成纵火；把满屋的书像木柴一样烧的精光。故事中的主角孟泰格也是其中一位消防员。身为消防员，他终究还是领悟了知识的重要性。小说中，没有知识的世界制造出像机器人一样的人类，没错，如果没有知识，世界就会向书中描述的，人们像行尸走肉般没有感觉，没有思想一样恐怖，知识传播也受到严格的限制。战国时期统一六国的秦始皇，为了要让自己的王位坐得更稳，便焚书坑儒，使人们变笨，自然而然也会服从他。那时的人们因此没有智慧，不但不会有自己的想法和观点，还只会盲从的跟随他人。
俗话说：“蜂采百花酿甜蜜，人读群书明真理。”话中的智慧远胜于我们的想像。这句谚语清楚的指出人读书和蜜蜂采花蜜一样都能得到很大的益处。也证明了现实生活中的情况，人如果没有读书，没有学*，就不会有知识，而没有知识的我们，就会像是在黑暗中摸索。
在人类的历史上，还有一个很好的证据。西元600到1000年之间，只重实际不重科学的罗马帝国统一了西方世界，欧洲开始进入了黑暗时期。再加上汪达尔人、哥德人、匈奴人等野蛮人的入侵，西方的科技发展停滞了四百多年。
直到中世纪的文艺复兴时期，科学的热忱再度被人们拾回，开始崇尚古希腊时的思想，并不断的创新，直到一项划时代的发明“蒸汽机”让人类迈入工业化时代，人们在工业革命中的.科技才以倍速成长，发展出现在日新月异的各种技术。遗憾的是，那黑暗的四百多年中，人类的科技都停留在原地，等于白白浪费了四百多年的光阴，十分可惜。
人类的智慧可以藉由书来保留及传承。而人跟人之间诚挚的关怀与情感的交流才是生命中最可贵的。不要让自己陷入黑暗的泥淖中，从现在起翻开书本，并真心的去拥抱你周围的人吧！
最*迷上了现代科幻小说，常常陷于其中的匪夷所思的故事情节和出人意料的结局。读了一本很精彩的现代科幻小说，叫《华氏451》。
《华氏451》是美国著名科幻作家雷·布雷德伯里（RayBradbury）的长篇小说。故事中虚构的未来社会里，每栋建筑物都百分之百防火，消防队员已无用武之地，反而成为专业纵火员，惟一的工作就是四处焚书。华氏451度——即摄氏233度——正是书本的燃点。故事主人公盖伊·蒙泰戈是未来世界的一位消防队员。蒙泰戈很喜欢他的工作。十年的消防员生涯中，他从没对自己的工作产生过疑问，也从没想过焚烧书籍的原因。在他的头脑里，消防队员历来都只负责焚书，一切都是理所当然……直到一个深秋的夜晚，他在回家路上邂逅了一个17岁的女孩克拉丽丝·麦克莱伦。
克拉丽丝喜欢思考问题，总是追问事情的真相以及事情背后的原因。在之后的几次接触中，克拉丽丝向蒙泰戈讲述了过去消防队员的职责，告诉他过去这里的人们并不惧怕阅读。在她的影响之下，蒙泰戈对自己的职业渐渐产生怀疑，开始思考焚书的动机和目的，并对书籍产生了浓厚的兴趣。他冒险在焚书过程中偷偷保留下十几本书——它们是世界上最后的书本。消防队长毕缇窥知蒙泰戈私藏书籍的秘密，企图引诱他交出书本，重新臣服于消防队员的焚书职责。蒙泰戈在良知的指引下拒绝毕缇的要求，并在老学者费博的帮助之下开始他的亡命生涯。
途中危机四伏，蒙泰戈历尽艰辛，几乎葬身机器猎犬的利爪之下；最后，他终于与林中的流浪学者会合，和他们一起守卫保存在思想深处的书籍。钳制人们思想的社会终于走向灭亡，城市在战争中灰飞烟灭。蒙泰戈和流浪学者满怀希望，走出丛林，准备用头脑中的书籍重建文明。
作者雷·布雷德伯里（RayBradbury）出生于美国伊利诺斯州的沃基甘，从小爱读冒险故事和幻想小说，尤其喜爱根斯巴克主编的《奇异故事》。十二岁时有人送他一架打字机作为生日礼物，他从此练*写作，早在中学时代就选修了如何写小说的课程，并天天练*写一、二千字。一九四一年起他开始给几家杂志投稿，一九四三年起当专业作家，三年后获得了“最佳美国短篇小说奖”。迄今已出版短篇小说集*二十部，其中较著名的有：《火星编年史》（1950）、《太阳的金苹果》（1953）、《R代表火箭》（1962）、《明天午夜》（1966）等。《华氏451》是他最为著名的长篇小说之一。
布雷德伯里不仅是世界闻名的科幻小说家，而且还是当代美国文学中数一数二的文法家，他的短篇小说几乎已被译成全世界各种文字。除了写科幻小说，他还写剧本和社会小说，曾把美国古典文学名著梅尔维尔的《白鲸记》改编成电影剧本。他本人也从古典文学中吸收营养。此外，他还深受爱伦·坡的影响。而科幻小说可以让他的想象力不受空间和时间的限制，在更广阔的天地内任意驰骋。他的文体简洁流畅，语言清秀细腻，形象丰富，描写生动。英国著名作家金斯莱·艾米斯说他是最有才华的科幻作家；美国著名文艺评论家伊哈布·哈桑称赞他的创作极富诗意。他的作品往往略带伤感主义色彩，借助幻想故事隐射社会现实，唤起人们对现实的思考，提醒他们提防那些能够避免也必须避免的危险。《华氏451》中折射出的深刻思想意义显然对当今社会不无作用，因而受到人们的关注与重视。该书将成为洛杉矶“全市共读一本书”活动中的指定书目。
这个故事所讲述的世界是与我们现实生活完全相反的世界。消防员成了纵火员，读书不被允许。于是想读书想反抗的人们只能偷偷用头脑记住书。在读这本书的时候，我一直在想如果现实生活真的如此，我会是哪一类人呢？是烧书的还是护书的？如果让我负责保护书，背一本书，我会选择哪本？史记汉书？唐诗宋词？四大名著？我想，如果现在让我背下来，我还真的不可能完成；如果到了书中的世界去，也许真的可以做到。
《华氏451》强调的是书籍对文明社会的重要性，呼吁人们珍惜书籍。合上这本书，细细回味一下，真的是觉得随着现代社会的发展，有很多原本很好的事情都被我们忽略了。越来越多的人去KTV，餐馆，而不去书店图书馆；越来越多的人开车骑摩托车电动车，而不是步行、骑自行车；越来越多的人宁可去健身房吃保健品，而不去亲身接*大自然……我们用了很短的时间很多的借口把这一切当成了理所当然，并轻易接受了。那些去图书馆、步行上班、周末爬山的人反而显得不合群。书中有一段写到：“学校里出来越来越多擅长跑步、跳高、赛车和游泳的人，还有擅长偷盗劫掠的家伙，与此相反，那些擅长考试、评论、思考以及富有创造力的人却越来越少；因此，理所当然，‘知识分子’这个词就变成了一个带有侮辱含义的字眼。”是不是真的如此，大多数人这么做，那就是“正常”，是“正确”，而少数人的就是“异类”？
这是一本匪夷所思的书，讲的是匪夷所思的世界。但是，如果我们人类真的不停下来好好考虑我们的生活，也许几百年后世界真的会变得很可怕。
——《老王》读书笔记 (菁华3篇)
杨绛先生的作品，语言*和冲淡却字字含情。《老王》更是一篇足以体现她“朴素本色”却“别致耐读”的语言风格的佳作。
《老王》创作于1984年，是一篇回忆性文章。相信读过这篇文章的人无不被悲苦不幸却善良真诚的老王深深打动。“我常坐老王的三轮。他蹬，我坐，一路上我们说着闲话。”杨绛就用这样水波不兴的语言徐徐道来。“我常坐”，起笔就与下文“乘客不愿坐”形成鲜明的对比，在“闲话中”也就向我们介绍出老王的基本状况。作者以非常集中的笔墨刻画老王的“苦”。一是伶仃孤苦，“单干户”，“靠着活命的只是一辆破旧的三轮车”，“此外就没什么亲人”。二是谋生难，一只眼瞎，好眼也有病，别人先前“不愿坐他的车，怕他看不清，撞了什么”也不是无端猜疑，“有一次，他撞在电杆上”，“半面肿胀、又青又紫”，但还有人嘲笑、污蔑他“大约年轻时不老实”；“我”却让女儿给他吃了大瓶的鱼肝油，而且猜测老王眼瞎是因为“更深的不幸”。这段叙述看起来**淡淡，有些幽默和调侃的味道，其实却蕴含鲜明的对比，不仅写出了对老王的同情、关怀，为下文老王知恩图报作铺垫，更含蓄地流露出作者对以践踏弱者为乐的世风的厌恶和批判。接着作者介绍老王住所的荒破，再写其困窘。
“我们从五七干校回来”，载客三轮都取缔了，老王谋生更加艰难，“幸亏有一位老先生愿把自己降格为货，让老王运送”，他才“可以凑合”维持生活。“老王欣然在三轮*板的周围装上半寸高的边缘”，仿佛这样，“乘客就围住了不会掉落”，作者用幽默诙谐的叙述写来，粗读令人忍俊不禁，再读却不觉倍感心酸，仿佛看到了老王脸上满足的笑容，更看到文字背后杨绛微笑的面颊上一双盈盈的泪眼。老王身患重病，这无异于雪上加霜！苦得不**样的老王，还要挣扎着来到“我”家，作者着意刻画了他临终前的样子：瘦、僵。“开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里”，这句是总写，用“直僵僵”活画出老王病入膏肓、行将就木的样子，“镶嵌”更是用得特别，传神地刻画出老王清瘦、单薄、僵直，没有一丝活气。“直僵僵”在全文出现了3次，他像一具“僵尸”，“直着脚往里走，对我伸出两手。他一手提着个瓶子，一手提着一包东西。”“直”字写他僵直、艰难的动作，两手却都拿着东西——瓶子里竟是香油，包裹里竟是鸡蛋，如此珍贵、易碎的东西！老王这一路该是如何走来？巨大的悲剧感压在读者心头，终于催人泪下。
身体没病时，生活尚只能“凑合”，几月不出车，老王的境况之苦无法可想。但就这样穷困不堪，病魔缠身，他却省出来香油、鸡蛋；就这样直僵僵，羸弱不堪，他却硬撑着亲自送来香油、鸡蛋，如此之苦，更见其善！作者还通过回忆送冰、送钱先生去医院不肯收钱等生活片段再现老王的老实厚道、知恩图报。临终前送香油、鸡蛋不收钱，他是要最后一次感谢杨先生一家对他的同情、关爱、照顾和尊重。如此之善却如此之苦，更突出其“不幸”！作者在结尾写道“每想起老王，总觉得心上不安。……那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。”作者为自己在老王生前不曾真正了解他那颗金子般的心，没能尽自己最大力量帮助他改善处境，改变不幸而惭愧不安。“_”爆发后，杨绛一家受尽了屈辱和蹂躏，夫妇先是被迫去五七干校劳动锻炼，后来女婿德一含冤自杀，全家被迫离家逃走……忆及那些“含泪”的往事，杨绛却淡淡地称自己是“一个幸运的人”，想起的却是“对一个不幸者的愧怍”，我们怎能不感叹、敬重于杨先生那种豁达忘我、悲天悯人的博大情怀？
林筱芳在《人在边缘──杨绛创作论》中评价说，杨绛的文学语言“沉静诙谐中有沉着老到、雍容优雅的气派，锋芒内敛后的不动声色，有种静穆超然的中和之美”，此言真是一语中的。
老王，底层的人力车夫，常常有“失群落伍”之感，没有亲人，“没出息”，有一只田螺眼，住在破败的小屋里。但就是这样“卑微”的人，却有着自己高尚的灵魂。“他从没看透我们是好欺负的主顾，他送的冰比前任的大一倍，冰价相等，车费减半”，特别在默存去医院时他坚决不肯拿钱，哑着嗓子悄悄问我还有钱吗？一个“悄悄”，一个“哑”写出了老王的善良，他怕丢了杨绛面子。可杨绛对老王的情感，对老王这种心态，有点像现在的人对那些在建筑工地上劳动的建筑工人一样。他们感激建筑工人给城市带来的变化，同情他们的辛劳，但他们从来只把他们当作民工，当作下层人民，甚至时时刻刻提防他们，怕他们给自己带来麻烦，给城市带来不安。
杨绛对老王付出的情感顶多是同情，同情他的苦，同情他的残疾，同情他的贫困。老王对杨绛是亲人般的爱，而杨绛付出的顶多是怜悯。
在那个贫穷的年代香油和鸡蛋是奢侈品，老王花了多少时间积攒下一桶油，他不给同院的穷哥们，不给他的`侄子，只是因为在那荒凉的年代，在那势利的年代，他没有知音，没有亲情，他在这人世间唯一觉得给他温暖记忆的是杨绛一家人。他觉得杨绛尊重他，理解他，以至他要在生命的回光返照的时候，去感谢她。去和他这一辈子最亲的人告别，或许他希望得到心里安慰，或许他希望得到临终关怀。
当老王说我不是要钱的，杨绛解释说：“我知道，我知道。”其实她并不知道，在那一瞬间她只知道用物质交换精神，她把人世间的东西看得太狭隘，太复杂。老王需要的只是一点临终关怀就那么简单，她却本能地拒绝了，几年过后，她才明白那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。
托尔斯泰说过：“理解是爱的别名。”杨绛不理解这种大爱，她本能地拒绝了和他不是同一阶层的底层人。知识分子的清高让她看不到老王人性的魅力，人性的光辉。
因为字里行间让人看不到杨绛温暖的心肠，“直僵僵地镶嵌在门框里，面如死灰，他简直像棺材里倒出来的，就像我想像里的僵尸，骷髅上棚着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨。”面对如此虚弱的老王，他没有一句问候，没有请他进屋，没有送他下楼，她不知什么疾病，也不了解用什么药，老王去世十多天后竟然才从老李那里顺便知道，竟也不问葬在哪里。
杨绛对自己的冷漠仅仅用“我不懂，没多问”来为自己开脱。字里行间我们感受到的是一种冷冰冰的俯视，一种居高临下的俯视，纪伯伦说过：“别人请求，我们给予，这是美好的；别人没有请求，我们给予，这是更美好的事。”但杨绛在此时做的，没有让我们感受到美好，让我们感受到的是不同阶层之间的不*等，不同阶层之间的隔膜。她不主动示好，她仅仅站在心灵的高处，偶尔以一种怜悯之心去伸出援助之手，她没有做到以心换心，用*等心、真诚心、关爱心去交换一颗老实心、善良心、厚道心。
现代生活中是否还存在老王？但愿他像老王却又不是老王！
杨绛先生的作品，语言*和冲淡却字字含情。《老王》更是一篇足以体现她“朴素本色”却“别致耐读”的语言风格的佳作。
《老王》创作于1984年，是一篇回忆性文章。相信读过这篇文章的人无不被悲苦不幸却善良真诚的老王深深打动。“我常坐老王的三轮。他蹬，我坐，一路上我们说着闲话。”杨绛就用这样水波不兴的语言徐徐道来。“我常坐”，起笔就与下文“乘客不愿坐”形成鲜明的对比，在“闲话中”也就向我们介绍出老王的基本状况。作者以非常集中的笔墨刻画老王的“苦”。一是伶仃孤苦，“单干户”，“靠着活命的只是一辆破旧的三轮车”，“此外就没什么亲人”。二是谋生难，一只眼瞎，好眼也有病，别人先前“不愿坐他的车，怕他看不清，撞了什么”也不是无端猜疑，“有一次，他撞在电杆上”，“半面肿胀、又青又紫”，但还有人嘲笑、污蔑他“大约年轻时不老实”；“我”却让女儿给他吃了大瓶的鱼肝油，而且猜测老王眼瞎是因为“更深的不幸”。这段叙述看起来**淡淡，有些幽默和调侃的味道，其实却蕴含鲜明的对比，不仅写出了对老王的同情、关怀，为下文老王知恩图报作铺垫，更含蓄地流露出作者对以践踏弱者为乐的世风的厌恶和批判。接着作者介绍老王住所的荒破，再写其困窘。
“我们从五七干校回来”，载客三轮都取缔了，老王谋生更加艰难，“幸亏有一位老先生愿把自己降格为货，让老王运送”，他才“可以凑合”维持生活。“老王欣然在三轮*板的周围装上半寸高的边缘”，仿佛这样，“乘客就围住了不会掉落”，作者用幽默诙谐的.叙述写来，粗读令人忍俊不禁，再读却不觉倍感心酸，仿佛看到了老王脸上满足的笑容，更看到文字背后杨绛微笑的面颊上一双盈盈的泪眼。老王身患重病，这无异于雪上加霜！苦得不**样的老王，还要挣扎着来到“我”家，作者着意刻画了他临终前的样子：瘦、僵。“开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里”，这句是总写，用“直僵僵”活画出老王病入膏肓、行将就木的样子，“镶嵌”更是用得特别，传神地刻画出老王清瘦、单薄、僵直，没有一丝活气。“直僵僵”在全文出现了3次，他像一具“僵尸”，“直着脚往里走，对我伸出两手。他一手提着个瓶子，一手提着一包东西。”“直”字写他僵直、艰难的动作，两手却都拿着东西——瓶子里竟是香油，包裹里竟是鸡蛋，如此珍贵、易碎的东西！老王这一路该是如何走来？巨大的悲剧感压在读者心头，终于催人泪下。
身体没病时，生活尚只能“凑合”，几月不出车，老王的境况之苦无法可想。但就这样穷困不堪，病魔缠身，他却省出来香油、鸡蛋；就这样直僵僵，羸弱不堪，他却硬撑着亲自送来香油、鸡蛋，如此之苦，更见其善！作者还通过回忆送冰、送钱先生去医院不肯收钱等生活片段再现老王的老实厚道、知恩图报。临终前送香油、鸡蛋不收钱，他是要最后一次感谢杨先生一家对他的同情、关爱、照顾和尊重。如此之善却如此之苦，更突出其“不幸”！作者在结尾写道“每想起老王，总觉得心上不安。……那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。”作者为自己在老王生前不曾真正了解他那颗金子般的心，没能尽自己最大力量帮助他改善处境，改变不幸而惭愧不安。“_”爆发后，杨绛一家受尽了屈辱和蹂躏，夫妇先是被迫去五七干校劳动锻炼，后来女婿德一含冤自杀，全家被迫离家逃走……忆及那些“含泪”的往事，杨绛却淡淡地称自己是“一个幸运的人”，想起的却是“对一个不幸者的愧怍”，我们怎能不感叹、敬重于杨先生那种豁达忘我、悲天悯人的博大情怀？
林筱芳在《人在边缘──杨绛创作论》中评价说，杨绛的文学语言“沉静诙谐中有沉着老到、雍容优雅的气派，锋芒内敛后的不动声色，有种静穆超然的中和之美”，此言真是一语中的。
——《厚黑学》读书笔记 (菁华3篇)
《厚黑学》是一本攻心术，还有摸心术。这书是由清朝的李宗吾所编，看后感悟甚深。《厚黑学》并不是人人都适合的读物，夸张点，人本性基础差点的人，容易变性，就是容易教坏人。尽管我自己修*过，但是就因此才有这评论……
有句话很经典：厚黑者，无非脸厚x黑也。看是简单，其中还是大有文章。我就是这书的受害者。没错，自从我钻研这本书的一部分来，人确实感觉有点不一样了，做事，处事，看事或者察事，都有了一定的进步，可是，日子久了你会发现好像你离群众距离远了点了，因为，是你变了，为人处事无非讲一个诚字，可是，厚黑者被一些稀奇道理所迷惑了，他很厉害，是一个强者，可是，没了人际，做人还有什么意思？
厚黑者是个高手，但不是长远之道，唯有靠人脉还有合作，这样才会形成一个长远的优势，成功才会离的更*。当然，我并不是厚黑者，当我钻研到一部分时我已察觉了这书的不妥。入门不深，回头不晚，所以写这日志是想告诉朋友们，对人对事，一定要真诚，你把心给了人，人家才会诚心对你，彼此而已 ，打好自己的人脉关系，团结合作，这样，你离成功就不远了。
很久以前就听到许多人评论厚黑学中很多观点，因为性格与环境差距，不经常看书，所以一向没有拜读，前段时光，不经意在书店看到，就翻阅几页，为此稍有感悟，写出感言。
自古出书者，不计其数，能称精华的，屈指可数。然李宗吾出书于民国，却能在*文化中有辉煌一笔，必有过人之处，后简单翻阅，发现他之所以敢自称厚黑教主，的确文采与思维超越常人，外加旧时读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下。
厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不一样概念。李宗吴对人性的理解，以恶为先，所以论人，先看到恶的一面，然后放下人性善的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来体现?人之初，性本恶?的个人观点。所谓成功之人必有成功之处，历来英雄，先不论出身，其成功的前提，主要来源个人魄力，周围人因个人人格，舍命相护，助成就大业，如只明白厚黑之术，何来民心所向?如果人们每一天只明白修*厚黑，增长世智辩聪，勾心斗角，抛弃生命本来，人格分裂之人，只会越来越多。乱世之中，单凭仁义道德，的确不易生存，然只懂厚黑，也许生存不成问题，但内心恶越来越重，没有善念洗涤内心，不足以成其霸业。秦始皇用秦朝几代努力的基础，以个人才能统一六国，*之下，数年后，天下大乱。
厚黑学用三步概括厚黑三种境界之人，其一，厚如城墙，黑如煤炭;其二，厚而硬，黑而亮;其三，厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到第二种境界，对第三种境界，只靠普通善恶无法诠释，所以避而不谈。
六祖慧能以?菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃?获得禅宗衣钵，而此诗中字字指向?无?字，厚黑学第三种境界以?无形无色?为总结，也指向?无?字，所以个人认为，参悟佛法与理解厚黑学，先从?无?字入手。道德经中?天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以万物为刍狗?就指出，天地与圣人之心永远相同，天地滋养万物，不求回报，万物践踏、侮骂天地，天地也没有报复众生，圣人也是如此，用无我无私之心对待百姓。如果以道德经此观点来看厚黑学，那么第三种境界中的?厚而无形，黑而无色?从基本立足点就出现差别，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已经超越常人对厚与不厚，黑与不黑的理解，到达与天地同在的深层价值观念，只是作者还没领悟其中境界。如果用这种无我无私之心反观过来，书中所论王明阳的?致良知?与?厚黑学?，一善一恶，都属一家之言，分开人性，强行对立。
厚黑学之所以能立足与世，经久不衰，根本就在?厚黑?两字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一种境界?厚如城墙，黑如煤炭?的方法，能立马见到效益，但不能长远。比一般人聪明一点的人，要的是长远利益，不在意当前，就用?厚而硬，黑而亮?之法，能够到达最终目的，且久远。如企业生存，不讲诚信，短期可得益，然不能长久，最多可得温饱，讲诚信者，有时宁愿亏钱，打造品牌，谋求长远利益。
总体来讲，李宗吾对人性的理解与概括潜力，打破两千多年的*传统文化思维，矛头直指?人之初，性本善?的文化模式，大胆揭露人性的黑暗面，以不一样观点解读人性，其学说所造成的社会冲击，足以在*传统文化中评为精华。
对厚黑学讲述的博弈理论楼主好象有不赞成的看法。显然你没有满怀激动的情绪，感叹找到了真理??楼主潜意识在道德框架压迫下没有接收到事物运行的原型，所以看到厚黑学这种描述事物运行本质的理论时，潜意识没有激活强烈的神经通路来印证，随着大脑的处理结果就是按基本的认知图式来解析。能够看出楼主富含道德的情感对自私是很有抵触的。
那里有必要跟你说说什么道德。潜意识和整体潜意识是联系在一齐的。因此，在潜意识中有一个自然的反应就是维护系统的*衡和稳定。因为个体会觉察到只有当整体安全的时候，个体才能够安然无恙，个体会自然愿意维持系统的稳定存在。这是系统运作的规律。个体的行为贴合系统的运作规律就会得到系统的呵护。因此，贴合道德的行为是能够维护系统*衡的行为。
此刻明白了道德是为了个体的利益。当然，这发生在不予表达的潜意识，毋庸质疑。它的精华之处用厚黑语讲就是深得厚黑之精华，自私表面盖上利他，因而大家都会理解，因为这?利他?有利自私。所以道德的本质就是宣扬道德，而不能做。若是做了一些，也只为更大的宣扬。雷锋精神的本质就是宣扬此精神，但不做。此刻人的智力自然选取不做，是因为潜意识已经接收到了道德的原型，有的明白有的不明白。但都存在于潜意识中。就如你此刻看到我关于道德的解释觉得有理，那遍是激活了你潜意识中此原型，从而印证了想法，产生对我的认可。
说到楼主，也许你此刻还认为我说的不好，是坏人，是邪恶。只因你未跳出诸多情感的框架(解决办法能够用追述事物本质的方式来解决，例如跟你解析道德感情)。道德感情会使你否定我，我违背了群体的利益，也就是违背了你的利益。这时的潜意识出现了非理性，你最大的利益其实是明白这事物的本质。这也是厚黑学想传达的思想。
也许你不明白从何开始，我们需要抛下的各种情感，主要来源于群体心理意识。跳出各种心理群体(包括朋友家庭民族国家等)，客观看待群体运行的规律，这是研究博弈理论的基本思路。
第三种境界中的?厚而无形，黑而无色?，说的就是好人，英雄，名人，伟人。仅从他们成功这一得到群体认可的事实即能证明。当然他们并不是这么邪恶，能够理解为，是一群拥有完美应对社会某些情境的幸运儿，他们的思想，也就是认知事物的图式产生于特定环境。不要为什么是他们，而不是你我。因为也可看作社会环境产生了万千思想，总有部分是能影响群众的，他们既是我们此刻看到的大人物，如厚黑等说的，他们有的知晓有的不知晓，但潜意识拥有在各种社会博弈理论的原型是肯定的。
写厚黑的李和一些心理学家一样都是把它理出来的人。清楚出来的比较清晰的理论，是我十分喜欢的。
最后，期望楼主明白人类社会一向以来，竞争生存资源的博弈本质。基因携带的东西再怎样掩饰也是为了有利于竞争。该做的是直到找到世界推不倒的真理。
你不懂你恼火的*哲学。本和现代心理学产生于同样的思维原型，想描述的是相同的理论。但恼火的*哲学被禁锢的封印千年。交流上跟如今社会有代钩。
例如老半正反说进去，老把天地极端说进去，老把善恶说进去，不就是一个博弈理论辨证看待事物的基本思路吗。仅仅激活了点事物本质理论的神经通路，就能够先入为主成为你思想认知事物的基本图式了吗。这么落后的编码，已经被我一句恼火的*哲学推倒了。
厚黑学我刚看到第二篇厚黑原理。真是抓狂。现代来看真是胡说八道，爱因斯坦，物理学，数学，牛顿，全给强拉去当它理论支持。行为能够理解，但也让我看的吐血，可怜老李不晓得能理出他思想的各种应用心理学正在西方发展。虽然它对潜意识的编码让我吐血，但不改变其包含的博弈本质，从中找到几句能激活超多原型的理论才是我目的。
例如:人们受各种思想、感情和*惯所左右。这是我们的本性使然。各种制度和法律是我们性格的外在表现，反映着它的需要。作为其产物的各种制度和法律，是不能改变这种性格的。?
描述了道德是产生于个体的自私。
进步在于阅读，成长在于阅读在大一的的生活里，我阅览了一本书《厚黑学》，从此中感悟到了一些道理并叙其感言。
这本书是由李宗吾先生所作，读本书之前我对厚黑的概念不是很清楚，正所谓：自古出书者，不计其数，能称精华者，屈指可数。那么我想说，李宗吾虽然出书于民国，但他能在*文化中留下了浓墨重彩的一笔。读了这本书，我对为人处世有了新的认识和了解。名人名言大全摘抄
李宗吾先生其的文采与思维超越常人，还有读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下的能者。这是网络上比较火的对李宗吾的看法。
《厚黑学》以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不一样概念。(veryok)《厚黑学》中用了三步概括厚、黑三种境界的人：一、厚如城墙，黑如煤炭；二、厚而硬，黑而亮；三、厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到了第二种境界，其对人性的明白，以恶为先，因此评论世人。先看到恶的一面，然后放下人性善良的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来体现人之初，性本恶的个人观点。而对于第三种境界，只靠普通善恶是无法诠释的，因此他避而不谈。
在为人处事方面，《厚黑学》也有所写，他写道：为人处世非有厚的功夫不可，如果为人内向须腆，不能忍受各种在处世交往中的屈辱，太过于顾及自己的虚荣心，就不能够与朋友和敌人相处，更不可能抓住机会展示自己，即使本身有出众的才智，也会淹没在芸芸众生里面，这是十分可惜的。因此在我看来，李宗吾先生所主张的厚黑在为人处事方面，虽主张黑，但同时强调在了世间行使恶，只是为了每个人以一种适合自己的方式在人生中赢得真正属于自己的那一份幸福。
在这本书中，黑也绝不能以不择手段，放下道德为代价，而换取自己的名利。这本书中所说的黑，不是简单的诡计多端、阴险狡诈，它更包容了睿智、谋略与高瞻远瞩的深刻内涵。谁想要充分的展示自我的个人价值，那么，就要拥有比别人更多的智慧与韬略，这是现代人想要成功所需要的。
在现实的社会中，在世事纷繁、人心不古，为人处世举步艰难的时候，我们怎样才能在越来越复杂的社会中站稳脚跟、呼风唤雨、左右逢源、一帆风顺地使自己的人生更为完美呢？
俗话说：君子立身处事贫贱不移，威武不能屈，富贵不能淫。然而，能真正做到的人却越来越少了，但是，只要我们本着仁爱处世、以宽待人的原则，我坚信我们的人生定会放耀出灿烂的光芒。我想对于我这样一个还在上大学的人来讲，厚黑对于我个人而言，可能有着不一样的定义。
——《守株待兔》读书笔记 (菁华3篇)
这个故事讲的是一个人看到一只兔子撞死在树桩上，白白捡了一只兔子，从今以后，他再也不耕田了，没多久，田地荒芜了。
这个故事告诉我们：不主动地努力，只是懒惰地寄希望于万分之一的侥幸，最终只会一无所获。
一天，农夫正在种田，突然看到一只兔子撞到树上就死了。农夫不费力就得到了兔子，他可高兴了！他想：坐在树下等着撞死的.兔子。农夫就这样等啊等啊……
但是，他再也没有等到第二只撞死的兔子，他的田地也荒了！
这则寓言告诉我们，不管做什么事都不能指望天上掉馅饼，不劳而获，应该努力地，勤奋的工作。我们学*也是这个道理，如果总是靠别人取得答案，那么自己永远也不会成功。只有那些勤奋，努力的人才能成功。
春天，勤劳的农民头戴草帽、脖子上挂着一条长长的毛巾、挑着一筐满满的禾苗。农民们放下篓筐，把裤脚弄得高高，他们开始辛苦地插秧。种田人仍然在守株待兔。
夏天，太阳像一外火红的大火球。田里长满了野草，农民在锄草、施肥、浇水、捉虫，忙得筋疲力尽，腰都直不起来了。种田人在守株待兔，他想：那些笨蛋在干农活，还不如我在等兔子撞死在树桩上轻松。
秋天，农民来到时田里的时候，禾苗都长成了谷子，农民高兴地说："丰收了，丰收了，今年真是一个丰收的好年头。"那个种田人还在等待着子撞死在树桩上。
种瓜得瓜，种豆得豆，不努力做事，心存侥幸，是不会有收获的。"种田人，你快去种田吧!这是一次意外，是不会经常发生的`。"
——《红星*》读书笔记 (菁华3篇)
《红星*》，这本书是描写抗战时期，我国陕西北的一部性很强的新课标必读书籍。
不要问我为什么了解这么多，一定要注意必读两个字，因为这必读两字。完美的介绍了我为什么能了解这么多的原因。
中美语言翻译间的隔阂，划时代的隔阂，这样的隔阂让我阅读起这本书时格外费力。其实刚开始作者花了很多的笔墨功夫去阐中对红军的种种疑问，但我认为这些是不必要的，这只是一种浪费时间的表现，如果你细心阅读就会发现，这整整三页纸的疑问，完全可以简化为两个小问题。红军是怎样生活的？红军的思想与是什么？简洁明了，直取问题核心。
对于一本书读后感必然会有赞美之词，当然，本文也是有的。
在的笔下，勾画了一个个生动形象的者，每个被描写到的人都会有一段性很强的细节刻画描写，使人物的形象呼之欲出，令读者们印象深刻这并不是普通的夸扬赞美之词。本书在对*的描写中就明确地了以上观点。当描写*的高大威武，便以老虎进行比喻使形象更生动具体，引发读者浮想联翩。当描写他作战威猛，对官绅及恶如仇时。则以官绅在离*一两百里的地方，就风而逃。这一事件进行说明。这也是文章更显而易懂。
对于一本书，要对其优点和缺点做出客观性的评价，不能一味的偏向于夸杨赞美之词，当然这本书写的也算是一部经典。总结一下这本书主要表明了两个重要观点。一，红军这颗红星终会*。二，事实胜于雄辩。
无聊乱写中。
地府地藏王执笔。
二十世纪三十年代，中华民族正处于苦难之间，这种苦难来自于她的两个收养的孩子的内斗，和强大*邻的觊觎。
*和*的*党旨都源自西方，西方文化的舶来品在*生根发芽，成为了在华夏大地争夺统治权利的两大党派。即便在日本暴露出其对中华民族的强烈的侵略欲望时，两党依旧争斗不已。
在这样的历史环境中，美国记者埃德加·斯诺冒着生命危险，来到*的胞弟的身边，在斯诺的想法里，这个弱小的政党，将会在其兄弟面前会很快覆灭，斯诺由此可以得到一个结论：自己可能是见到他们的最后一个外国人。因此，这个即将失败的政党，也许会有一些被记录的必要。
一九三九年六月初，斯诺正式踏上前往中华苏维埃共和国的旅程。不得不佩服一个外国人的勇气，正如他自己在书中所说到的：“为了要探明事情的真相，难道不值得拿一个外国人的脑袋去冒一下险吗?我发现我同这个脑袋正好有些联系，但是我的结论是，这个代价不算太高。”我相信这种危险程度并没有被夸大——在斯诺刚进入苏区不久，外界就流传出斯诺遇害的消息。
这种勇气，在今天依旧值得称赞。他在苏区停留了四个多月，为我们带来了价值极高的报告文学。得以让我们在现在，通过一个外国人的眼睛，了解*早期的模样。
全书三十万字，共分十二章，介绍了*多位领导人：*、*、*、*、徐海东、李德等人。斯诺注重于领导人们的私人经历，因为在斯诺的采访中发现，诸多*领导人对于自己的经历是不在意的，当他们成为一名苏维埃主义者时，当他们参与到*红色革命的洪潮中去时，他们已经完全融入集体中去了，在他们口中再难听到“我”、“他”等字眼了，他们的表述往往变成“委员会决定……”、“根据会议……”等等，似乎他们自己的想法和意见已经在集体决议中得到充分体现了。斯诺每每刻意地询问关于他们自己当时的看法，他们已经说不出所以然了。而且，斯诺也在*领导人的身上发现了一些相同的特质：他们几乎都是贫苦人家出生;他们从小便表现出抗争精神;他们在身居高位的时候，依旧保持着*易*人的品质。这些特质使得斯诺如沐春风，并与诸多的领导人结下了深厚的情谊。
另外，书中也描绘了许多普通的红军战士。个性各异，却都淳朴可爱，保持着单纯简单的信仰。他们或许不知道什么是马列主义，但是，他们知道是谁分了土地打倒地主，他们愿意跟随这些人，去**全天下受压迫的农民。正是在这种纯洁质朴的革命信仰下，他们爬雪山，过草地，追随红星踏过万里长征。
书中也穿插介绍了红军的成长历史和目前的形式和政策。从蒋介石发动的五次围剿，到刘志丹在西北开创苏区。我们都可以从这些记录中感知到*发展的不易与容易。“不易”来自于*的镇压和打击;“容易”来自于底层人民的支持和欢迎。在这么多年的国共斗争中，红区不断的扩大，我们可以推断出，易与不易，愈来愈取决于人民自己的选择，而非执政党的意愿。*能够赢取人民的支持，在斯诺看来，主要是两大政策的实施：土地改革，建立统一战线抗日。在这两点下，人民认识到了*才是真正可以救国救民的政党。
在书的最后，介绍到了斯诺采访结束不久就发生的震惊中外的事件：西安事变。蒋介石被张学良、杨虎城扣留在西安，以兵谏的形式来要求蒋介石答应抗日的请求，建立统一战线。斯诺将所有挖掘出来的细节全都详细地叙述出来。以客观的角度向人们展示了真实的历史事件以及之后略显荒谬的处理方式——我是指蒋介石为了顾及自己的颜面所做出的可笑行为。
斯诺的文字优美，风格诙谐，严肃的报告文学中也能透露出一点轻松，正经的纪实文学中也有着玩笑般的描述。在这种愉快地阅读氛围中，将那个年代的*的形象刻画得深入人心。
浮躁生活的我们，对当下的一切充满了质疑与否定，我们似乎已经不是斯诺笔下生活在苏区的那群农民，对*交口称赞。但我们何妨，去读读这本书，轻松自在。看看最苦难的日子里，它最可爱的模样。
《红星照耀*》这本书证明了一个记者的正直和职业道德，斯诺客观详实的报道了**的主张、纲领，让全世界明白，在这个人口最多的国家，真正的未来在哪里。
另一方面，这本书也是研究党的历史、了解领袖们的资料，作为在当时写成的第一手资料，其中不仅仅详细介绍了红军的征战史，并且从政治、军事、经济等各方面进行了报道和解释，从某种角度来讲，这是第一部把新的*介绍给世界的书，也是*人从另一个角度了解、回顾党和的途径。
当时的*，内忧外患。侵略者的铁蹄践踏着国土，而当权者的屠刀则指向人民，整个*置身于水深火热之中，这个时候，迫切的需要有人站出来挽救危局，这个人无疑就是*领导下的**。
在党的初期，由于共产国际的干预和一些不安定因素，曾受到过很大的损失，新生的**多次面临生死存亡的局面。然而领袖们的睿智使党走上了正确的道路，确立坚定不移的纲领，团结一切可团结的力量，为*，为*人民，进行着不屈不挠的顽强抗争。
只有人民拥护和支持的*，才能让国家看到未来，在**的领导下，*人民没有被侵略者的刺刀击退，没有被当权者的白色恐怖吓倒，在无数人的流血牺牲之后，更多的'人勇敢地站出来，把自己的一切奉献给崇高的事业。
在多方打击和封锁的状况下，*和所领导的队伍却在逐渐壮大，在震惊世界的二万五千里长征之后，没有人能再轻视这股不可抵挡的力量，一切关于“无知土匪”的谣言不攻自破，这是一个代表广大人民群众的政党，这是一个有着执着信仰、严格纪律的政党。
忘记历史意味着背叛。《红星照耀*》能够让我们明白，**及其所经受过的苦难、牺牲，这天的幸福来自昨日的奋斗，多少人的流血才造就我们这天的辉煌。
历史是沉痛的，幸而这种状况不会再次发生，党领导下的*日益强大，但是，昨日的硝烟虽已散去，鲜血虽已干涸，这段历史却该永久保存在后代子孙的记忆。
了解过去，才能更加感受到**的伟大，这种伟大，将会给*带来新的辉煌!
——《重生笔记》读书笔记 (菁华3篇)
以前也曾看到过这篇鹰的故事，但今天重识这篇文章却让我感触颇深。
提出鹰的重生口号的是我们集团无论是经营业绩还是市场占有率都是非常优秀的模块事业部。不由让人心生感慨，可以说成功从来不是无缘无故的。他们没有在有了成绩后就沾沾自喜，停步不前，而是时刻树立居安思危意识，不断地推进变革创新，巩固和提升自己在市场竞争中的地位，提升团队竞争活力和能力。
由此更加深深体会到我们晨兴希姆通电子推行“鹰的重生——变革创新活动”的必要性和紧迫性。
我们晨兴公司成立于1993年，经过多年的发展壮大，曾经支撑我们成功的因素，时至今日，如果仍然一成不变，固步不前，不再有持续的创新和突破，也许过往我们引以为豪的产品和研发优势、供应链优势、制造效率和成本竞争等优势将不复存在，由于*惯于墨守成规，得过且过，相互抱怨、推诿责任等不良现象的沉积，加上长期以来由于种种需要，发布了一些制度规范、流程文件，甚至短期行为的“补丁”文件，又没有及时更新，从而形成公司里的规章制度、流程和信息有些混乱，甚至有不相容、相互矛盾，以及某一环节流程陈旧缺失等情况，这些繁琐的规章制度、流程规范也加剧了信息管理的难度。致使员工陷于繁杂的日常工作和数据处理工作、甚至沟通扯皮之中，致使公司人员结构变得冗余，经营成本也在不断提高，而相应的竞争力却没有同步增长；公司员工的激情和活力在减退。从而使企业综合竞争力减退，盈利能力降低，企业经营陷入低谷。
结合本部门的工作，我认为，陷入低谷的公司，更加要注重人力资源的再造和开发，激发员工的潜能、创造力和对公司发展的责任感；根据公司业务定位和发展需要——向ODM防线进行全面转型，这就要求我们要对以往的管理方式和思维进行变革，转身成为决策快，创新能力强、有执行力的团队组织。我们需要建立和维持合理的人才结构，塑造一流团队。
20xx年集团提出我们的工作重点或者关键词是：服务、创新、管理和执行力。服务好客户是我们能够生存的必要条件；创新，是我们在市场竞争中立足之本；管理是企业不断提升、永续经营的基石，而执行力，我认为是最关键的词。我们可能不缺乏好的战略方针，企业基础条件也具备，但是我们如何能够在激烈的竞争中脱颖而出，达成企业的目标呢？这就是执行力问题。如何将公司的决策转化为结果的能力。它是决定企业成败的一个重要因素，是企业核心竞争力形成的关键。
首先，我公司全体员工要形成目标一致、价值观统一的氛围，大家心往一块想，力向一块使。对于与集团长期战略目标、企业核心价值观有不一致的言行存在，是对企业发展很大的破坏，能力越强者，可能这种破坏力越大这也要求我们必须确保在公司内有一批经验丰富、善于自我激励、拥护公司核心价值观、对公司忠诚可靠的优秀人才。
对一些遇事踢皮球、推诿责任，缺乏担当的管理者，继续让他们身居其位，这种情形不但有碍于公司的发展，影响公司经营，也会影响了一大批有能力的员工成长。长期发展下去，只能是有能力的员工另觅他就。我们要给有激情、有能力，愿意做事的员工更多的机会。怎么做呢？此时就要求我们能够像对待老化的喙、趾甲、羽毛一样，改变我们的思维、改变我们的行为。
我们不能沉迷于既往的工作中，没有创新、没有改善，每日按部就班的重复着一成不变的薪酬绩效、招聘、培训、行政后勤工作。我们能不能及时发现自己的不足点，学*他人的闪光点，不断的改进自己的工作，能不能打破固有思维的模式，用更用心、更积极的态度来对待自己的工作，每天进步一小步，不断提高我们自身的能力水*，所谓逆水行舟，不进则退。
我们要做有纪律、有激情、有执行力的团队。过程中虽然会痛、会流血。但是就犹如鹰一样，我们亦将会获得重生，会重新开始飞翔，从而有效改进人事行政部门提供的服务的质量。为公司的发展去尽到自己最大的努力。
注意到这本书是从研究生室友的微博上看到的'，而且她还做了推荐。
乍看以为是本鸡汤浓浓的励志书，没想到打开来里边满满的方法和技巧，干货十足，是一本打开来就想一口气读完并付诸实践的书。
这本书从娜里跑自己的经历出发，讲述自己如何用十个月的时间转换人生跑道并不断活出进阶版的自己。
她将自己的方法总结出来，让更多人认识“重生年计划”，践行“重生年计划”，由内而外搭建个人成长系统。
书里讲什么
实施“重生年计划”最关键的就是找到人生关键词，人生关键词一般是三个，它就像一座灯塔，为你的人生设置导航系统。
找到人生关键词的方法首先是自由书写，回答100遍“如果你有足够的时间和金钱，你这辈子会做哪些事情？”在整个自由书写的过程中，放空自己，不去评判写下来的东西，不去操作自己的思维，只管写。从写下来的文字里提炼关键词。
其次是进行偶像分析，找一个我们想要成为的人，问自己：她的人生是你也想体验的吗？为什么？这样的人至少列出三位。找出三位精神偶像的共同之处，从共同之处提炼关键词。在这个过程中，你不仅能从偶像身上找到自己的人生关键词，还能明确自己想要的生活状态。
找到人生关键词后，要开始绘制“人生寻宝图”。如果说人生关键词是前行的灯塔，指引你始终航行在使命的方向上，人生寻宝图就像一张地图，可以告诉你最适合的寻宝路径。
绘制人生寻宝图的方法就是从你人生的高峰与低谷事件，找到你的优势与短板。在一张白纸中间画条横线，高峰事件在横线上方，低谷事件放在横线下方，将不同事件带给你不同的兴奋与痛苦的点连起来就是你个人的人生寻宝图了。高峰事件可以是考试第一名、考上大学、带父母旅游等，同样地，你人生中的挫败、遗憾、后悔构成了你低谷的线路图。
通过对人生关键词和人生寻宝图的探索，你对自己的热情和优势也逐步有了了解，下一步就是画一画你的钻石人生图，主要从热情、知识、优势、资源四个维度来评分，评分低的维度就是接下来一年你要重点解决的问题。钻石人生图是一种有结构地成长的工具，它就是根据当下的状态，找准切入点启动成长。现阶段突破进入下一个阶段后，继续找准切入点带动成长，如此循环往复，最终实现升级和突围。
书里教了我什么
以前看关于个人成长和职业规划的书，都强调首先找到个人喜欢的事情、感兴趣的领域，在这个领域里不断地迭代升级，可是我的问题恰恰是不知道自己喜欢什么，而怎么找到自己喜欢的却没有相关的方法。娜里跑教给我很实用的方法——自由书写。
自由书写的步骤是：第一，找一个安静的环境，关掉手机和网络；第二，端坐在书桌前，深呼吸30次，清空大脑；第三，用空白的纸张开始进行自由书写；第四，用笔手写，不建议电脑打字；第五，在完成100条书写之前，不能打开手机；第六，书写中若遇到卡住的地方，可以闭上眼睛，深呼吸，想象自己理想的生活状态，等待新的画面出现，然后继续记录书写；第七，书写过程中不需要评判和思考，如实记录念头就好，即使重复也没有关系；第八，若被外界干扰离开座位，则视为中断书写。
完成自由书写字后：第一步，快速浏览你书写的内容，将重复、*似的内容提炼成词语。比如体验、学*、家庭、帮助他人等。
第二步，如果有某条你特别心动的书写，请重点关注，尝试提炼出其中的关键词。
第三步，将前两步提炼出来的词语合并一下，最后归纳出三个人生关键词。
另外一个对我工作比较有指导意义的是“模板思维”。每开始做一项工作之前问下自己：这件事情能不能做成模板？这件事情用工具软件能不能处理得更快？
比如作为职业规划咨询师的娜里跑在搜集来访者信息时，用在线表单“金数据”设计一套表格，而在设计表格的时候又将问题进行拆解，比如要搜集来访者第一份全职工作信息，两种不同的题设，对于搜集信息的效果却完全不同。
题设一：请描述一下你第一份全职工作的经历。
题设二：分拆成几个小问题，①请问你第一份全职工作是通过什么途径入职的？（下设几个选项）②这份工作你做了几年？（下拉菜单）③在工作期间，是否得到过升值加薪？（选择题）等。
试着将你工作中能够形成模板的内容都做成标准化操作手册，凡是能用工具软件实现的就不用人力。“你能在两小时内教会一名零基础实*生胜任你的岗位吗？”如果能，你就离升职加薪不远了。当你具备“模板思维”能力的时候，你就不再是简单的执行者，而是有全局思维的管理者了。
“为什么学了这么多，还是过不好自己的人生？”知道而做不到等于不知道，只有知道并且做到了才能慢慢走上从迷茫到清晰、从匮乏到丰盛、从局限到自由的自我升级之路。
以前也曾看到过这篇鹰的故事，但今天重识这篇文章却让我感触颇深。
提出鹰的重生口号的是我们集团无论是经营业绩还是市场占有率都是非常优秀的模块事业部。不由让人心生感慨，可以说成功从来不是无缘无故的。他们没有在有了成绩后就沾沾自喜，停步不前，而是时刻树立居安思危意识，不断地推进变革创新，巩固和提升自己在市场竞争中的地位，提升团队竞争活力和能力。
由此更加深深体会到我们晨兴希姆通电子推行“鹰的重生——变革创新活动”的必要性和紧迫性。
我们晨兴公司成立于1993年，经过多年的发展壮大，曾经支撑我们成功的因素，时至今日，如果仍然一成不变，固步不前，不再有持续的创新和突破，也许过往我们引以为豪的产品和研发优势、供应链优势、制造效率和成本竞争等优势将不复存在，由于*惯于墨守成规，得过且过，相互抱怨、推诿责任等不良现象的沉积，加上长期以来由于种种需要，发布了一些制度规范、流程文件，甚至短期行为的“补丁”文件，又没有及时更新，从而形成公司里的规章制度、流程和信息有些混乱，甚至有不相容、相互矛盾，以及某一环节流程陈旧缺失等情况，这些繁琐的规章制度、流程规范也加剧了信息管理的难度。致使员工陷于繁杂的日常工作和数据处理工作、甚至沟通扯皮之中，致使公司人员结构变得冗余，经营成本也在不断提高，而相应的竞争力却没有同步增长；公司员工的激情和活力在减退。从而使企业综合竞争力减退，盈利能力降低，企业经营陷入低谷。
结合本部门的工作，我认为，陷入低谷的公司，更加要注重人力资源的再造和开发，激发员工的潜能、创造力和对公司发展的责任感；根据公司业务定位和发展需要——向ODM防线进行全面转型，这就要求我们要对以往的管理方式和思维进行变革，转身成为决策快，创新能力强、有执行力的团队组织。我们需要建立和维持合理的人才结构，塑造一流团队。
20xx年集团提出我们的工作重点或者关键词是：服务、创新、管理和执行力。服务好客户是我们能够生存的必要条件；创新，是我们在市场竞争中立足之本；管理是企业不断提升、永续经营的基石，而执行力，我认为是最关键的词。我们可能不缺乏好的战略方针，企业基础条件也具备，但是我们如何能够在激烈的竞争中脱颖而出，达成企业的目标呢？这就是执行力问题。如何将公司的决策转化为结果的能力。它是决定企业成败的一个重要因素，是企业核心竞争力形成的关键。
首先，我公司全体员工要形成目标一致、价值观统一的氛围，大家心往一块想，力向一块使。对于与集团长期战略目标、企业核心价值观有不一致的言行存在，是对企业发展很大的破坏，能力越强者，可能这种破坏力越大这也要求我们必须确保在公司内有一批经验丰富、善于自我激励、拥护公司核心价值观、对公司忠诚可靠的优秀人才。
对一些遇事踢皮球、推诿责任，缺乏担当的管理者，继续让他们身居其位，这种情形不但有碍于公司的发展，影响公司经营，也会影响了一大批有能力的员工成长。长期发展下去，只能是有能力的员工另觅他就。我们要给有激情、有能力，愿意做事的员工更多的机会。怎么做呢？此时就要求我们能够像对待老化的喙、趾甲、羽毛一样，改变我们的思维、改变我们的行为。
我们不能沉迷于既往的工作中，没有创新、没有改善，每日按部就班的重复着一成不变的薪酬绩效、招聘、培训、行政后勤工作。我们能不能及时发现自己的不足点，学*他人的闪光点，不断的改进自己的工作，能不能打破固有思维的模式，用更用心、更积极的态度来对待自己的工作，每天进步一小步，不断提高我们自身的能力水*，所谓逆水行舟，不进则退。
我们要做有纪律、有激情、有执行力的团队。过程中虽然会痛、会流血。但是就犹如鹰一样，我们亦将会获得重生，会重新开始飞翔，从而有效改进人事行政部门提供的服务的.质量。为公司的发展去尽到自己最大的努力。
——受戒读书笔记 (菁华3篇)
《受戒》写得极富诗意，读时感觉就像饮一杯淡淡的清茶，使人惬意，使人心旷神怡，作者刻画的人物简单而又清纯，发生在人物身上的故事更使读者身临其境。作者用*淡的语言，描写了朴实的故事，展现了人类心灵深处对最自然最本质的美的追求！
小说中明子为了基本的生活需要去荸荠当和尚，认识了纯朴的英子一家人，他与英子的爱情故事发生的如此自然，如此富有诗意，给人一种健康纯美的享受，他们的爱情与芦花荡联系在一起，与浆联系在一起，与*淡的言谈联系在一起。在此，没有甜言蜜语，没有浪漫场景，有的只是普通人朴实的真情流露。正如汪曾祺自己所说：“我认为和尚也是一种人，他们的生活也是一种生活。凡作为人的七情六欲，他们皆不缺少，只是表现方式不同而已。”正是作者这种温和的写法触动了我的心灵，当我读到善因寺方丈石桥有一个十九岁美貌如花的小老婆时，我并不惊讶，而且潜意识认为那是人类自然性的一种流露。
小说虽是描写一派纯美宁静和谐舒淡的乡野风情，但其中也隐藏着淡淡的忧伤，如明海为什么出家，明海与小英子之间似爱非爱的纯美情感能保持多久。
《受戒》中的桃花源，仿佛一个原始的乌托邦，一个宁静美妙的世界。这是一篇理想的乐土，在庵赵庄的人们心中，和尚种地、织*、箍桶、画画与常人没什么不一样，他们都是自由*等的职业人。而赵大伯一家生活自由欢乐，自给自足，从这家人的生活，就能够看出庵赵庄芸芸众生的一斑。
在这世外桃源般的梦境中，小主人公明子和小英子相遇了，渐渐地，他们成了好朋友，明子常到小英子家，就这样，他们之间朦胧的初恋就这样悄然萌生了。他们一齐做针织，一个画花，一个刺绣；一齐栽秧，放牛，割稻子，看打场，个性是他们挖荸荠后的一段描述“她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上印下一串脚印，明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌**的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有了一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的，这一串美丽的脚印把小和尚的心搅乱了。”多么生动的描述啊！多么令人向往的美妙初恋啊！作者把少年情窦初开懵懂写的曲尽其妙，让人感到温馨完美。《受戒》让读者徒然心羡怅然向往那种原始和自由的恣肆，作为狭隘空间中的礼貌人，或许蒙上了不真实的色彩，猛然停住脚步应对这美丽的影射，才发现我们的很多天赋，已经被遗弃，错失了许多完美。
《受戒》篇幅不长，却写得十分有画面感。我读着似乎都能想象到文中所描绘的场景，故事性很强。虽然没有什么惊人的场面描述，没有华丽的辞藻，仅是白描的笔触却也写得生动。
故事中的人物都很饱满，是完整的人。比如写明子受戒时，有一个山东和尚受戒烧戒疤太疼，山东和尚骂人了：“俺日你奶奶的，俺不烧了！”简直就是村野俗夫！这和尚的反应让人觉得十分的真实，直爽的山东汉子的形象跃然纸上。虽写的是和尚，却不是超脱世俗的和尚，境界很高，只知吃斋念佛，不食人间烟火。和尚也在那个世外桃源过得潇洒，能够自给自足，靠着自我的本事获得吃穿，那里的和尚能够偶尔吃肉，甚至能够娶妻。还有小英子家房子独村独落，有田没有全拿来种粮食，而是有半亩种了小英子喜欢的荸荠。这种有些理想化的社会生活，在当时就应是有些超凡的。
故事中明子和小英子之间的感情纯纯的。从开始到结尾，两人之间的关系总有些微妙。开头埋了伏笔，将两人从空间上拉*，到之后两人之间不断的交集。似乎只是孩子间，玩伴间的情谊，没有明确的错综复杂的感情，一向简简单单，似水长流，一点一点渗透到故事中，一种朦胧的感情，直到最后的真情流露才把故事推到高潮。最后，文章用一个省略号结尾。
——地震读书笔记 (菁华3篇)
冯小刚执导的《唐山大地震》公映以来，凭借3天破亿、5天破2亿、7天破3亿、11天破4亿、17天坡5亿、并且还在继续向上突破的骄人成绩，创下了国产片最高票房纪录。由此，我们可以从一个角度看到该片制作的成功。
然而，我们在听到人们对影片《唐山大地震》大加赞扬之辞的同时，也听到了不同的声音。有人说它严重失实，比如表现地震时出现了多次闪烁的好看的紫色的地光；大地看不到丝毫的暴跳和倾斜，老弱妇孺们都还能在地上奔走；地震发生时没有出现巨大的“地声”；没有听到75万唐山人被埋在脚下的呼救声。
其实，影片《唐山大地震》对地震场面的表现是作了一些努力的：奇热无比的天气，成群结队到处乱飞的蜻蜓；随着一道蓝光闪过，大地倾斜了，地面开裂了，电线起火了，房屋倒塌了，生命消失了。地震来时正值深夜，人们还在梦中，很多人还没有醒来就失去了生命。有的夜班工人虽然感受到了地震的到来，可是面对突如其来的山崩地裂般的大地震，大家只能是惊慌失措，束手无策，任凭地震无情地吞噬着一个又一个鲜活的生命。电影镜头对着一排排地震遇难者的遗体，还有那些在凄风苦雨中凄厉地叫着父母名字或叫着儿女名字的幸存者，画面足以反映大自然的残酷，地震灾区的惨烈。
艺术是可以虚构的。亚里士多德在《诗学》中说过：“在悲剧中，诗人们都坚持采用历史人名，理由是：可能的事是可信的；未曾发生的事，我们还难以相信是可能的；但已发生的事，我们却相信是可能的；因此不可能的事不会发生。但有些悲剧却只有一两个熟悉的人物，其余都是虚构，有些悲剧甚至没有一个熟悉的人物，例如阿伽同的`《安逸斯》，其中的事件与人物都是虚构的，可是仍然使人喜爱。因此，不必专采用那些作为悲剧题材的传统故事。那样作是可笑的；因为甚至那些所谓熟悉的人名，也仅为少数人熟悉，尽管如此，仍然为大家喜爱。”[1]亚里士多德这段话的意思，是说在文艺创作中写发生过的真实的事情和写未发生过的虚构的事情都是可以的。只要合乎情理，生动感人，就会使人喜爱。
我们知道，电影艺术不是简单的照相，不是记录社会生活的原型。任何一位电影艺术家，在进行电影创作时，都必须以客观存在着的现实生活作为依据。脱离现实生活的创作就如无本之木，无源之水，必然会走入死胡同，不会受到观众的喜爱。但现实生活中每天发生的事情太多，如果要把现实生活中发生的每一件事情都记录在电影作品中，那是做不到也是没有必要的。因此，每一位电影艺术家，在进行创作时，都要对他所知道、了解、熟悉的现实生活进行选择、分析、提炼、集中、虚构、构造，才有可能实现艺术真实与生活真实的完美结合，创作出受人喜爱的作品。
影片《唐山大地震》讲述了一个“23秒，32年”的故事。这是一部关乎人类和自然，家庭和亲情，生存和死亡，抉择和无赖，怨恨和宽恕的影片。影片没有去全景式地表现唐山大地震，而是将大地震作为一种背景推向后台，通过震后一个普通家庭的悲欢离合，几个普通人物的亲情失而复得的故事来解读复杂的人性。唐山大地震是世界地震史上一场大灾难，是唐山人民的一个大悲剧。影片《唐山大地震》以悲剧的美学意识，“将人生有价值的东西毁灭给人看。”[2]地震不仅毁掉了许多人的生命，而且毁坏了幸存者的心灵。1976年7月28日凌晨，一场7.8级大地震将唐山在23秒之内变成一片废墟。一个年轻的母亲在面对两个孩子只能救一个的绝境下无奈地选择了牺牲姐姐而救弟弟。这个决定改变了整个家庭的命运，让幸存者陷入一个震后32年的情感困境。这是一种长期的难以自拔的心灵纠结的痛苦。这比起地震发生时天崩地裂房屋垮塌对人的肉体的伤害要大得多。可见，亲身经历过大地震的人们要有多大的勇气要克服多大的困难才能坚强地继续生活下去。这可能就是作家张翎小说原著所指的大地震发生后人在心灵上的余震。
以卡车司机方大强、妻子李元妮、龙凤胎姐弟方登、方达和*军官王德清夫妇为几个主要人物，在影片《唐山大地震》中演绎了一个感人至深的悲情故事，并且通过这个故事把时隔32年的唐山大地震和四川汶川大地震联系了起来，使这个悲剧有了一个比较温暖的的结局。对于以方登为代表的幸存者来说，在灾难中生存下来是一种幸运，但不可否认的是，地震给她带来的后遗症，不仅仅是震后的生存问题，更可能是伴随终身的心理问题。这也是影片《唐山大地震》所揭示的有深度的问题。因此，比起片首天崩地裂的地震场面，影片给观众带来的更强烈的震撼，是那些用朴实无华的电影语言再现的灾后心灵重建的故事。影片中的人物语言完全来自老百姓的生活，*时中蕴含着力量。
女主人公李元妮作出只救儿子不救女儿的决定后，一直背着沉重的心理负担。为了自赎，30多年来她一直居住在原来陈旧的房子里，舍不得离开老公和女儿，纵使儿子在杭州当了大老板要接她过去安度晚年也不改初衷，她的理由是为了让老公和女儿回来时可以找到家。实际上，女儿方登并没有遇难，只不过母女两天各一方，信息没有得到沟通。方登在死人堆里被雨淋醒，后被*军官王德清夫妇收养并培养**，无论养父母如何动员她回唐山寻找亲人，都被她无情的拒绝了。因为，母亲只救弟弟不救她的那一幕深深地刺伤了她，她怨恨母亲，她不能原谅母亲，尽管母亲的抉择是那样的无奈。2008年四川汶川大地震，身在加拿大的方登毅然回国参加了抗震救灾行动，终于原谅了母亲。于是姐弟双双回到唐山去见母亲。母亲元妮悲喜交加，悔恨难当，深感内疚，跪着给女儿赔不是，怀恨32年的女儿再也抵挡不住亲情的呼唤，抱着母亲痛哭不止。这是一种巧合，也许就是虚构的情节，出人意料之处，却又在情理之中。这一感人的场面猛烈地打动着观众的心。眼泪和感动是观众看完电影后的普通感受。影片打动人心的不仅仅是李元妮和方登的母女情，还有李元妮和方达的母子情，方登和方达的姐弟情，小河和李元妮互相体谅的婆媳情，甚至还有方登与养父养母之间的那种深厚的感情。这些感人至深的情节无不反映出中华民族的传统美德，在银幕上凸显强大的感染力。影片以两次大地震的真实历史背景为基础，揭示了现实生活中的本质，塑造出了生活鲜明富有吸引力的艺术形象，给人留下了深刻难忘的印象。
人生活在自然环境中，人与自然的关系十分微妙。在大自然面前尤其是自然灾害面前，人是渺小的，生命是脆弱的。为了自我生存，人只有被动地去适应它，这就使得人性、生存与道德，在这样的环境中起了剧烈的冲突。所以我们可以说，影片《唐山大地震》的力量实际上就是真实的力度。这是艺术的真实，也是生活的真实。影片有效地表现了人在大地震这个特定环境中所表现出来的复杂性及人性中本质的部分。方登在高考时选择了学医，在读大学时与研究生杨志恋爱不小心怀了孕，她固执地不去做流产，最终退学把女儿生了下来，一个人独自承担起负责将其养大，这都反映了在地震中获得新生的她对人生有了新的感悟，对生命有了敬畏之心，从而非常尊重生命。我们在影片中完全能够真真切切地感受到大自然是残酷的，生命是易碎的，然而人又是坚强地，只要有一线希望，幸存者都会努力挣扎，决不放弃。他们用自己的生存论释这人性的光辉，生命的敬畏。影片所展现出的对于人的深层的探索，对于人性与生命的叩问，都值得我们多多地加以思索。只有这样才能感受到更多人生与生命的真谛，更加坚定地去寻找自我，实现人生价值。影片《唐山大地震》从讲故事的形式表现了一个深刻的思想主题：人性与生命。
今天，我们学了一篇课文，名字叫《地震中的'父与子》。这篇课文主要讲的是1994年，美国洛杉矶发生大地震，一位父亲冒着危险，抱着坚定信念，不顾劝阻，历尽千辛万苦，经过了38小时的挖掘，终于在废墟中救出儿子和儿子同学的故事。
这篇课文给我的感受是儿子很了不起，他竟然能在漆黑的瓦砾堆下坚持长达38小时之久，并且还能安慰同学，真是了不起。想象一下，在没有水，没有食物，只有饥饿与危险的幽暗的狭小空间中，我们会怎样？然而，7岁的阿曼达在这种情况下，却能镇定的安慰鼓励同学，不要害怕，要坚持下去，坚持下去就有生的希望，这是多么了不起的行为。当得到父亲的救援时，他首先想到的是他的同学们，这太伟大了，太了不起了。如果，换成是我的话，我根本不会在废墟中待上38个小时，早就会在里面又哭又闹的，也不会有生的希望，更不会去安慰同学，想到他人。
最后，这位父亲和儿子，无比幸福地拥抱在了一起。如果不是父亲坚定信念的话，儿子就不会变的坚强。
这篇课文深深的感动了我，让我懂得了一个人，不管在什么危险的情况下，一定要有坚定的信念，坚强的毅力，才能摆脱困境。
一年三月日本发生了一场里氏9.0级的特大地震，并引起了巨大的海啸。当我在电视里看到那些惨不忍睹的画面，想起了我书架上那本非常棒的《地震求生记》。要是谁看过那本书，一定会对他如何逃脱地震灾害有所帮助的。
这是一本科学漫画书，它既有惊险的冒险故事又有生动超炫的画面，讲述了一个又一个绝境生存的秘笈。书里有三个主人公，他们是自信的毛毛、漂亮聪明的**和具备各种丰富的自然科学知识的爸爸。他们原本开开心心地在冬天前去日本泡温泉，却遇上了当地大地震和可怕的海啸。幸好他们用智慧和坚强的信心，最后奇迹般地获救了。书中还穿插了一些地震求生的科学常识，比如明显可见的地震征兆，还比如地震对策等，使我在不知不觉中明白了一个个深奥的科学道理，也深深地体会到在面对困难和逆境时最需要的是坚强的意志和充满智慧的头脑。
我很喜欢这本书，经常会从书架上拿下来翻开。大家也赶快去看看这本好书吧，它的名字叫《地震求生记》。
