人的一生有各种各样的经历，其中最为典型的就是苦难了吧?苦难这个词，人人都不想面对，可也不得不去面对，也许苦难才会为人生增添一道又一道闪亮的光彩。直到读完了《柑橘与柠檬啊》我才明白了：原来苦难中也会有光啊!
故事里有小托，小托有爱他的.哥哥，有爱他的母亲，当小托陷入困境时。光，也许就是哥哥挺身而出的时候吧。
生活在小镇中的小托和母亲，两个哥哥，姑娘莫莉一起过着宁静的生活，而和*并不是永久的。突如其来的战争爆发了，小托下意识的想要躲开，可却被人当成了逃避，于是小托虚报了年龄，在这场战争中，小托变得坚强勇敢!
故事结构十分新颖，由时间和记忆组成。时间嘀嗒，10点5分，10点40分，接*十一点一刻……时间，一分一秒的流逝，小托在等待，等待天明，等待……
我想：哪有什么岁月静好，只不过是有人替你负重前行罢了，当你觉得世界会永久*安时，千万别忘了是背后的人，在默默的付出。
唉，哪有什么岁月静好，只不过是有人替你负重前行!
这是一个人如何在困境和希望中长大的故事。
也是一个生命守护和拥抱另一个生命的故事。
有关爱，温暖，困境，和坚强。
一直以来，我喜欢看的书总会带着点诗意，很多时候看到那些文字总有点感同身受的味道在里头，我总觉得，很多时候用说不一定是最好的，我喜欢用文字表达我自己的心情。
我看书的*惯是先看书名，书名决定着我会不会翻开它去阅读，而当我初次看到《柑橘与柠檬啊》的时候，我就在疑惑，它是介绍两个人的故事呢?还是对比这两种不一样的水果?我从没有萌生出它既是一首歌，也是一首诗，还是一部“电影”的看法。而且它还是被誉为是英国一首治愈内心伤痛的心灵之歌，也是一首歌颂英雄的赞美之诗，更是一部鼓励孩子在困境中坚强成长的战争历史电影。
经过了解，我知道了《柑橘与柠檬啊》是一部获得“英国卡内基文学奖”、“英国红屋书奖”、“英国蓝彼得年度书奖”等诸多奖项的感人肺腑的小说。其作者是英国最畅销的小说家麦克·莫波格，他是英国三个“桂冠作家”之一，也获得过“童书桂冠作家”的荣誉。他生于1943年，极爱历史，一心渴望迷失在故事里。他的文学作品很多且获奖无数，作品百余部，得奖无数，曾翻拍成电影、电视剧、舞台剧和歌剧。给世界上许许多多的小心灵以鼓励和帮助，引领着他们成长。他曾经说过：他的梦想是一辈子给小孩子写书，而且写的是那种每个字都很重要很重要的书。
《柑橘与柠檬啊》是由时间和回忆组成小说的主体结构。讲述的是小说里的主人公小托，跟妈妈、两个哥哥，还有有好感的姑娘莫莉，他们一起过着宁静、明亮、芬芳的生活。但生活中有痛苦、困苦、失望，还有那看似解决不了的苦难、疑虑。每当这个时候，他们都会想起“柑橘与柠檬啊”这首歌，并把它歌唱出来，这样来表达他们的生活还是充满着希望。主人公小托就在这样的环境里慢慢长大，直到无情的战争降临。战争史残酷无情的，它的到来改变了属于他们原本*静的生活，小托和哥哥查理一起应征入伍。在战争的炮火下，小托对世界和自己有了更新的认识，随着时间的流逝，他一天天长大并在痛苦中学会坚强，在坚强中懂得承担，在承担中逐渐成长起来。
读书是为了什么?我总是在想这个问题。以前的目标就是上大学，但在高考这座独木桥上，我摔下去了，来到了另一种风景。大学生活，“远走他乡”，爸爸妈妈也是有着很多担心，时常电话、短信的牵挂着，想家的心情就不言而喻了。说实话，福州改变了我很多很多，我的体质;我的体重;我的安静…想想从小开始，体重就没超过95斤，可刚到福州半年，体重超百。生在异乡，最怕的就是水土不服，而我就是一典例，每每一回去再来福州时，需要半个月来调整。没住过宿，集体的生活对我来说是陌生的，还好宿舍里的人都很好，渐渐的也就融在一起了，一直以来，人际关系紧张就不会出现在自己身上，尊重他人、帮助他人也是一种*惯。一个人在外，困难、挫折难免，不管是学*上，还是生活上。但我还是过来了，就像没买过水果不懂新鲜程度，也在一次次自己挑选过程中找到了一点点小方法。我在成长。
想要为自己的大学生活上添加绚丽的一抹色彩，学生会是我不二的选择。大一时候，考虑了好久才决定加入文学社。回忆起那会是真心忙，原来仅仅只是班级班会的记录，后来增加了记录辅导员的。印象最为深刻的是：那会自己刚“到任”，接到的第一个“任务”是整理大半学期的各记录，花了半个大早上的时间在小房间里不停的抄写，最终是超前完成了。那时候我明白，有些事情，既然答应了，无论如何都得去完成，哪怕是牺牲自己的时间。还记得那时候每每我家人朋友打来电话来，问自己的生活怎样的时候，我说忙!很忙!没有那一个大学时像我们学校这样的，刚开始真心觉得高三那年都没有这种感觉，后来也就*惯了。在大二搬过来仓山校区，舞台更广了，在综合考虑下，选择了去校就业部。而就在前几天，我有接到电话说，部门推荐自己去校记者团当副部长，我表示同意了。答应之后表示心悬了，下学期是不是又得忙到昏天暗地的节奏了，又是辅导员记录，又是文学社，又是就业部，又是记者团。而且下学期学*上肯定会更忙。又是个十字路口，又是一个选择题。在过去的一年多的时间里让我学到了很多的东西，虽然学*上有钢琴、舞蹈等等的技能课，还有其他的理论课，加上大二这学期一直在下园实*，忙各种教案、教具，但是学*上并没有因此而落下。很多时候用比较周全的方式让自己忙起来的时候，不会像只无头的苍蝇——乱窜。说实话，很忙、也挺累，也会有抱怨，但总觉得也值得的，在忙碌中快乐着。
大学就像是一场无形的战争，在悄然改变着每一个人。现在相较于刚进入大学的自己，无论是在哪一方面都更具有行动力与主动积极性。此时此刻，窗外正在下雨，一片朦胧。我总觉得时光像坐火车，过去的景色虽然美好，可总要往前走。我终究觉得恋旧不是一件好事，同时也不是一件坏事，而且我也一直对自己说：自己选择的路就是要坚持走下去，路上的艰辛，无需抱怨。就像汪国真在《热爱生命》里说到的那样，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。这两句话一直是我最喜欢的名句。
我相信，在每个人心中都会有一首“柑橘与柠檬啊”，而我们迟早是要唱着它，并且是一如既往勇敢前行，完成我们未了的故事，昨天看着很困难的事情，到了今天就已经成为过去式;今天再重要的事情，到了明天就没什么大不了;我相信没有什么过不去的。天再困难的事情，到了明天你才会知道到底会不会解决。
柑橘与柠檬啊，受伤了就告诉自己其实不疼不痛。
柑橘与柠檬啊，累了就停下脚步等一等、看一看。
柑橘与柠檬啊，让我们一起在春暖花开的季节里绽放属于自己的光彩。
我们要向他学*，但不意味着我们要去学*他的莽撞，而是那种常人没有的勇气，以及一心向善及正义的思想。
要提此书中最有正义感的人，就属小托的二哥查理了，我敢说如果作者没看到查理皮斯佛的墓，就不会有书中这个故事了。
查理在小托的眼中，永远都是那样强大，不论何时都会袒护着他，给人的感觉就是，如果小托是迷途的旅人，查理就是天上的北斗七星，同时，查理的人设也是一个无私勇敢、不愿对恶势力低头且善良的好哥哥。而这些在书中就表现得十分明显。
我第一次对查理有了善良这个认识是在缅宁准备击杀自己的猎犬——贝塔时所体会到的，查理在准备将贝塔藏起来时，就能够猜想到自己会因此失去自己的工作，家人还很有可能受到连累，或是不被家人接受，但他的意志仍是让他将贝塔偷走，从这件事中就能体会到。还有，他不愿无由地虐杀德国人时，深刻体现出了查理不忍无辜杀生的善良和他为人的原则。
在从军后查理也不止一次，因为韩利中士的语言调戏而顶撞她，也许接下来迎接的会是韩利中士的体罚，但查理却永远不会屈服于韩利中士没有任何理由的语言侮辱。从中可以看出查理那种不向恶人低头的决心，但更多的.则是他高于常人的勇气，毕竟不是任何一个人都会有味自己的原则，而顶撞上司的勇气。
因此我们要向他学*，但不意味着我们要去学*他的莽撞，而是那种常人没有的勇气，以及一心向善及正义的思想。
这就是我对查理这个人物的看法!
生活中，总有各种经历，其中之一，便是困境和苦难。我们不欢迎这些，却又不得不承认它们的存在。如果说我们能从中获得什么，那就是，我们最终会明白：困境与希望、怯懦与勇气、苦难与成熟的关系。
它们始终交织在一起，构成了我们人生的路径。但我认为，悲伤、恐惧、失落、接连不断的打击，恰恰是人生升华的路径。就像《柑橘与柠檬啊》，这个故事中的小托，怯懦、脆弱、敏感，经历亲人的失去；爱情的挫折；生活的艰苦；甚至不可逃避的战争的洗礼……
因此，小托的生命，一点点扎根、延伸，走向坚韧。这是困境和苦难的力量。它让水样春愁的童年陡然步入悲怆不休的少年，一夕长大。
这本书讲述了一个温柔，凄惨的故事，犹如一朵藏在鲜花中的刺，深深的扎在每一个读者的心中，故事如期进行着，歌声永不停止。
一个胆小懦弱单纯的小托；一个坚定勇敢正义的查理；一个喜爱小动物的大个乔；一个善良柔顺的茉莉；一个坚韧宽容的母亲；一首唱不尽的《柑橘与柠檬啊》。
“十点五分”、“十二点二十四分”、“三点零一分”、“差一分六点”，只一天时间，小托就把他的“整个人生”回忆完了。
无恶不作的上校让皮斯费两兄弟参了军。自那以后，他们的永恒不再是永恒。战争的绝望、恐惧与死亡——他们在其中徘徊。你会发现《柑橘与柠檬啊》，这首神圣之歌，将会驱走他们的懦弱。
柑橘与柠檬啊，受伤了就喊一声疼。
柑橘与柠檬啊，累了你就停一停。
柑橘与柠檬啊，让我们一起赶走坏心情！
《柑橘与柠檬啊》的作者是英国著名儿童文学作家麦克·莫波格。他生于1943年，极爱历史。在20xx年获得了两年一度的英国“童书桂冠作家”奖。他的主要作品有：《赛犬格雷伊传奇》、《奔向荒野》、《岛王》等等。
《柑橘与柠檬啊》这本书主要讲了小托跟妈妈、查理、大个·乔、茉莉一起在小镇上生活。虽然生活中有困难，他们就会唱《柑橘与柠檬啊》的歌。在歌声中，小托慢慢的长大，查理还和茉莉结婚了。战争来临了，小托本来可以逃避战争，但这被别人认为是胆小。为了不受耻辱，小托谎报年龄，与查理一起上了战场。在战火中，小托对世界有了新的认识，逐渐变得有勇气、坚强、担当与关怀，内心越来越强大。最后，查理被军官杀了。
读完了这本书，我明白了做人要坚强，有勇气和担当。在这本书我最喜欢查理·皮si佛，他有强烈的正义感，保护小托和全家人，自己犯了错勇于接受处罚。自己的事自己担当。这值得我学*，还有茉莉的善良也值得我学*。
这本书告诉我们做人最重要的几点：善良、坚强、勇敢、担当。
——《柑橘与柠檬啊》读后感 (菁华6篇)
我们要向他学*，但不意味着我们要去学*他的莽撞，而是那种常人没有的勇气，以及一心向善及正义的思想。
要提此书中最有正义感的人，就属小托的二哥查理了，我敢说如果作者没看到查理皮斯佛的墓，就不会有书中这个故事了。
查理在小托的眼中，永远都是那样强大，不论何时都会袒护着他，给人的感觉就是，如果小托是迷途的旅人，查理就是天上的北斗七星，同时，查理的人设也是一个无私勇敢、不愿对恶势力低头且善良的好哥哥。而这些在书中就表现得十分明显。
我第一次对查理有了善良这个认识是在缅宁准备击杀自己的猎犬——贝塔时所体会到的，查理在准备将贝塔藏起来时，就能够猜想到自己会因此失去自己的工作，家人还很有可能受到连累，或是不被家人接受，但他的意志仍是让他将贝塔偷走，从这件事中就能体会到。还有，他不愿无由地虐杀德国人时，深刻体现出了查理不忍无辜杀生的善良和他为人的原则。
在从军后查理也不止一次，因为韩利中士的语言调戏而顶撞她，也许接下来迎接的会是韩利中士的体罚，但查理却永远不会屈服于韩利中士没有任何理由的语言侮辱。从中可以看出查理那种不向恶人低头的决心，但更多的.则是他高于常人的勇气，毕竟不是任何一个人都会有味自己的原则，而顶撞上司的勇气。
因此我们要向他学*，但不意味着我们要去学*他的莽撞，而是那种常人没有的勇气，以及一心向善及正义的思想。
这就是我对查理这个人物的看法!
这是一个小男孩的成长故事。
高高的天空飘着云彩，幸福笼罩着这个和*的小镇，这里有永远长不大的大个子乔，有冷静勇敢的二哥查理，有温柔坚强的妈妈，有许多善良的人们。还有那个名叫小托的，温柔又有点懦弱的少年。但这里也有恶毒的上校和凶狠的狼婆婆。是啊，有着美丽如画的风景，有正义的人们和少数几个反派角色，这一切都像是童话，是不是？
大个子乔有些特别，他总是傻傻笑着，不能理解别人的话，也只会说几句简单的语句。他最喜欢唱的歌是英国童谣《柑橘与柠檬啊》。故事的开头也像这两种水果一样，有着温暖的基调，酸甜的味道。我们*惯性地以为故事会有一个美满的结局，最后所有人都会甜甜笑着，或许其中会参杂着些许眼泪，但哪个故事没有辛酸呢？
但是，战争来了。这是一战，是英国、法国、比利时与德国之间的战争。战争的气氛弥漫到了这个小镇，许多热血方刚的年轻人都报名参了军。二哥查理不以为然，“德国人与我无冤无仇，**嘛杀他？我甚至连一个德国人都没见过”。但小托不同，他从小在查理的庇佑下长大，他急于证明自己。恶毒的上校命令查理必须参军，查理无可奈何，而小托，也谎报年龄参了军。一个少年的无知与一时的冲动，会给他带来多大的绝望啊。小托不知，童话因此打破。
查理的正直勇敢却惹怒了中士，战争不需要理性的思考，只需要愚忠。战场上查理一直是小托的精神支柱，但最后查理却因为对中士的不满与不服从命令，而于清早被枪决。一夕之间，小托长大了。虽然他心中某些部分随查理一同而去，虽然这样的成年礼过于沉重，但一个不谙世事的少年经过那一夜蜕变成一个男人。他不想再做逃兵，只愿活着回家。
临刑时，查理仰望天空，唱起了《柑橘与柠檬啊》，我才发现，之所以以这支童谣作书名，是因为这首童谣里，有太多查理、小托对童年美好的回忆与温馨的家的想念。为什么童年的世界如此美好？因为那时的我们过于美好。战争总归是残酷的，曾坐着马车去上学的那一代人面对着自由天空下的风景，除了天上的云彩，一切都变了。
在这一风景的中央，在毁灭与爆炸的洪流力场中，是微不足道的人们。战争，远不像我们在电视剧中看到的那般简单，电视剧中的战士们总是心怀着澎湃的爱国之情与宏伟的目标不顾一切地向前。而这部书里描写的真实的战争，读来却是让人崩溃——爆炸声并不可怕，因为这一声过后，你不是死了，就是活着。思念，慌乱，恐惧，空洞。一切伦理殆尽。甚至于那些敌人，除了军服，谁能分辨出来是敌是友？他们也只是大势所趋，受*的鼓动而已。他们的身后也有一个日夜挂念的家，有慈爱的母亲与亲爱的妻子，大家都是一样的啊。对敌人，小托并不同情，也不憎恨，他只是把前来取他命的人杀死罢了。
战争打破人的信仰，使相信转化为不相信，也可以轻易地麻醉一个人。到最后，我们或许可以毫无负担地杀死一个人，但对于那个被杀的人来说，失去了生命，就失去了所有的以往与未来，失去了可怜可悲的思念的资格，整个世界归于死寂。踏着战友与敌人的尸体前进，周围是一个个无所归依的小世界，这样的绝望，不是一个懦弱的小孩可以承受的，所以小托，就这样硬生生地长大了。
战争令人空洞，但真正令我们眼泪喷涌而出的，还是那些温情。一个德国兵用枪顶着小托的头，但一会儿，又缓缓把枪放下，粗鲁地吼小托滚；面对死于战争的女孩的墓，小托跪下来亲吻那墓上的泥土；查理被枪决那一天，小托及六个战友沉默不语，接着轻轻哼起了《柑橘与柠檬啊》，这温馨的调调与战壕如此不相匹配，但又充满了家的柔情及他们对查理的尊敬。黑暗中的光亮尤其不易，且最能打动人心，使人潸然落泪。
战争不能泯灭人性的光辉，温暖的人性一直存在于柑橘与柠檬的那种温暖的调调里。
《柑橘与柠檬啊》一首快乐的歌，《柑橘与柠檬啊》一本温暖而又伤感的书。
一个柔弱、善良不断成长的小托；一个强壮、勇敢、正义的查理；一个单纯、乐天的大个儿乔；一个温柔、贤淑的茉莉，还有一首唱不完的《柑橘与柠檬啊》。
是夜，小托用了一天的时间回忆起了他的一生……
幼年时的小托完全活在“自己是害死父亲的凶手”的阴影中，是茉莉的微笑驱走了他心中的阴霾。从此，便*惯了三人行，小托、茉莉、查理三人是一体的，是不可分开的，可这样的下场便是茉莉住进了查理的家，成了小托的嫂子，小托十分伤心。
当时正值兵荒马乱的年代，小托便下定决心去参军，离开了这个让他伤心的家。查理作为小托的守护神，决心和小托一起去。于是两人便谎报了年龄参了军。在军队里，查理无时无刻不在保护着小托，并且最终为救小托被灌以“逃跑”的罪名，拖到司法处，施行枪决。
得知这一消息后的小托和查理手握着手，放声高唱《柑橘与柠檬啊》，即使心中有多么不舍、不甘，两人都是强颜欢笑。这一刻，我才惊觉：历经磨难的小托终于长大，查理的死使他的心智更加成熟了。
枪决时，查理是面带微笑的，他在笑什么？我想他一定是看到了他的.爸爸，他们在天堂等待着和家人的又一次团聚。
再见，查理，一路走好。
小托不再是从前懦弱的小托了，他要接替查理顶天立地的守护神的位置成为家中……
每个人心中都有一首《柑橘与柠檬啊》，你迟早要唱着它，勇敢前行。
“每个人心中都有一首《柑橘与柠檬啊》，你迟早是要唱起它，获得继续前行的勇气和力量，勇敢的慢慢成长。”
《柑橘柠檬啊》这首歌是英国国家喻户晓给人振奋与力量的勇敢者之歌。英国著名儿童文学家麦克·莫波格同首歌作为其小说的题目·这本书讲述了生活在英国小镇的小托，跟妈妈、两个哥哥，还有心生好感的姑娘茉莉，一起过着宁静、明亮、芬芳的生活。生活中也有悲伤、愁苦、失落和看似解决不了的困境，每每这时，他们就唱起一首名叫《柑橘与柠檬啊》，在歌声中敏感、柔弱的小托慢慢长大。战争的轰然来临，改变了所有人的生活。小托本能的逃避战争的行为，却被别人以及他自己认为是懦弱的。为了逃避这种羞耻。为了逃避爱情的挫败，小托谎报了自己的年龄，和哥哥查理一起应征入伍。在战火中，小托对世界和自己有了更新的认识，他渐渐退去了柔弱和怯懦，懂得坚强、担当和关怀，内心越来越强大。
故事的结局是这样惹人无奈和悲伤。小托经历过战争和战争的恐怖，九死一生的考验，以及哥哥查理凛然赴死的淡然气概，临死的深切信任和托付......一切的一切都让小托获得了强大的力量和勇气，有一种精神和信念支撑着小托勇敢活下去。本书告诉了我们如何在困难和希望中选择独立和坚强。战争的恐怖。不仅让战火中的孩子不得不离开幸福的童年而选择长大，战火的可悲人世间的伤痕累累。我们现在生活在和*年代，拥有幸福和快乐。
从懦弱到坚强，从逃避到勇敢面对，小托完成了蜕变，一夜之间少年，小托的不可承受，这是他的必经之路。我们又何尝不是一样。只有经历过才懂，人生本就是如此跌宕起伏。
《柑橘与柠檬啊》一首快乐的歌，《柑橘与柠檬啊》一本温暖而又伤感的书。
一个柔弱、善良不断成长的小托；一个强壮、勇敢、正义的查理；一个单纯、乐天的大个儿乔；一个温柔、贤淑的茉莉，还有一首唱不完的《柑橘与柠檬啊》。
是夜，小托用了一天的时间回忆起了他的一生……
幼年时的小托完全活在“自己是害死父亲的凶手”的阴影中，是茉莉的微笑驱走了他心中的阴霾。从此，便*惯了三人行，小托、茉莉、查理三人是一体的，是不可分开的，可这样的下场便是茉莉住进了查理的家，成了小托的嫂子，小托十分伤心。
当时正值兵荒马乱的年代，小托便下定决心去参军，离开了这个让他伤心的家。查理作为小托的守护神，决心和小托一起去。于是两人便谎报了年龄参了军。在军队里，查理无时无刻不在保护着小托，并且最终为救小托被灌以“逃跑”的罪名，拖到司法处，施行枪决。
得知这一消息后的小托和查理手握着手，放声高唱《柑橘与柠檬啊》，即使心中有多么不舍、不甘，两人都是强颜欢笑。这一刻，我才惊觉：历经磨难的小托终于长大，查理的死使他的心智更加成熟了。
枪决时，查理是面带微笑的，他在笑什么？我想他一定是看到了他的爸爸，他们在天堂等待着和家人的又一次团聚。
再见，查理，一路走好。
小托不再是从前懦弱的小托了，他要接替查理顶天立地的守护神的位置成为家中……
每个人心中都有一首《柑橘与柠檬啊》，你迟早要唱着它，勇敢前行。
《柑橘与柠檬啊》作者是英国的麦克。莫波格，是英国著名儿童文学作家。英国“童书桂冠作家”之一。生于1943年。极爱历史。20xx年获得两年一度的英国“童书桂冠作家”荣誉。他的故事，解救了众多渴望幻想的小小心灵。
这是一个人如何在困境和希望中长大的故事，也是一个生命守护和拥抱另一个生命的故事。
生活在英国小镇的小托，跟妈妈、两个哥哥，还有心生好感的姑娘茉莉，一起过着宁静、明亮、芬芳的生活。生活中也有悲伤、愁苦、失落，和看似解决不了的困境，每每这时他们就唱一首名叫《柑橘与柠檬啊》的歌。在歌声中，敏感、柔软的小托慢慢长大。
战争改变了所有人的生活。小托本能的逃避*，却被别人以及他自己认为是懦弱。为了逃避这些，小托谎报年龄，和哥哥一起应征入伍。在战火中小托对世界和自己有了新的认识，他渐渐褪去了柔软和懦弱，懂得了坚强、担当和关怀，内心越来越强大。
我小托的经历，就可以称为是生活、成长。这就是生活的意义，没有了这些经历，生命将是无趣的，没有意义的。有时遇到一些困难的事，我们往往会选择逃避，但慢慢我们发现他无法逃避时，就要站出来面对，解决问题。当你解决了，就会发现它没有那么困难。而且你有成熟了许多。这才是生活的意义。
——《与神对话》读后感 (菁华5篇)
读书的伊始，我总是*惯性的翻开扉页。很奇怪几乎每打开一本书，你总会发现扉页上写满了作者的简介、生*，满满当当。无论是多么被人捧为阳春白雪，或是如今泛滥成灾的三流小说都免不了俗套，编辑总是恨不得把他们所有的功绩，才华，奖项都写满，以显示这位作者的高尚和文学素养之高。然而当我读这本书时，却没发现，更或者说我完全不需要知道作者有多伟大，‘读者永远比作者聪明’。我们不需要其他的什么去点缀它。因为他的文字，足够伟大。
我不喜欢贴标签，或者是下定义。我甚至觉得这完全是无事生非，很多人将这本书誉为宗教第一，我倒真没从中看出个所以然来。我从前偏爱《塞拉菲尼抄本》，将其捧为神作，视其为我无知而可怜的文学生命中的白玫瑰，朱砂痣。可笑的事情是我从未曾读过它，看懂过它写了些什么不过是人云亦云。然而《与神对话》这本书，我确实一点点用心的看了一遍又一遍，没有复杂的陈词，没有的华丽的篇章去歌颂什么，有的只是纯粹的质朴的对话，是更接*人生，更贴*精神的文字。
如果你正置身生活的激流或漩涡，身处险境或微妙的转折关头，如果你被造化运转得烦闷不已或意乱情迷，你就不可能不被这本书里所富含的哲理所打动。当你正要选择，倾听或逃避着内心的轨迹，你就会懂得这样一些句子：生命不是发现，而是创造。
《与神对话》试图用它对宇宙万物的解说，从根本上解除人类至深的桎梏，让人从无适从又永在的恐惧中无法解脱出来。它要让人相信一切皆是一场蓄谋的经验，当大幕不论以何种方式落下之时，你获得的将只是**。而尤其当我们生存于一个非常不确定、不安全的时代，这等教言又是何其富于诱惑和令人感动。难怪乎如此多的人奉若神明。
与神对话的奇妙之处，不在于他拥有何种复杂的`思想，多么高明的见解，或是多么深沉的智慧。只是那么简简单单的，便道尽了许多我们困惑的、恐惧的、未知的、担忧的。我们需要明白‘想要被爱，首先要学会爱自己’我们甚至要了解：神对于好的爱不会多于对恶的爱，希特勒可以上天堂。而善良则是上帝给予善良者的最高奖赏。
不信耶稣，却也祈祷；不信佛祖，但也读经；不信*，我，仍有一颗朝圣的心。
最*看一本书，《与神对话》，这是一本心理学方面或者说是与自己相处的书，不像书名体现的是一本宗教方面的书，其中里面有很多精彩的篇章，虽然还理解不透，但是值得分享，假以时日可以再写一写。
“精神也许无法真诚地认同身体的行动能带来你选择的东西，但它非常清楚地知道，神将会通过你把好东西带给其他人。
如果你选择的是快乐。去促使别人快乐。
如果你选择的是发财，去促使别人发财。
如果你选择的是在你生活中拥有更多的爱，去促使别人在他们的生活中拥有更多的爱。
真诚的这么做—不是因为你追求个人的好处，而是你真的希望别人拥有这些东西—然后所有这些你送出去的东西都会来到你身边。你把某样东西送出去的行动促使你经验到你拥有它。因为你无法将某样你现在并不拥有的东西送给别人，于是你的精神得出了新的结论，对你产生了新的思维—具体来说，就是你肯定拥有这样东西，否则你不可能把它给出去。
然后这个新思维变成你的经验。你开始处于那种状态之中。一旦你开始处于某种状态，你就启动了宇宙间最强大的创造机器—你那神圣的自我。你处在什么状态，就会创造什么东西。这个过程完整之后，你将会在你的生活中创造出越来越多那种东西。它将会在你的物质经验中出现”。
大多数人认为，如果他们“拥有”某样东西（更多的时间、金钱、爱情等等），他们就终于能够采取“行动”去做某件事（写书、培养爱好、度假、买房子、谈恋爱等等），这将会使他处于某种存在“状态”（快乐、安宁、满意或者充满爱）。这就是拥有—行动—状态模式。
实际上，他们弄反了“状态—行动—拥有”范式。宇宙的真相与你想象的不同：拥有某样东西并不会产生某种存在状态，事实正好相反。
首先你必须处于那种叫“快乐”（或者“领悟”、“明智”、“同情”等等）的状态，从这种存在境界出发，你才能采取“行动”去做各种事情—你很快会发现，你所做的事情最终给你带来了你想要“拥有”的东西。
启动这种创造性过程的方法是，看看你想“拥有”什么，问自己，一旦“拥有”那样东西之后，你会处于什么“状态”，然后直接进入那种状态。”
以上摘自原文，一字一字敲出来的。有没有和你以前认知相左的地方。一直以来，我认为自己也是一个如果我怎么怎么样了，我才会如何如何去做的思维模式。很多事情并不能如我所愿。
工作中接触过一名领导，一次聊天的时候谈到他的成长经历。他在学校当一名普通老师时，校长在台上讲话，他就会想如果我是校长，今天的讲话会怎么讲。当他不是一名普通老师时，在教育局长到学校讲话的时候，他会假设，如果我今天是这个教育局长，会怎么讲话。后来，当他到机关的时候，就会想如果他是县委*，这个讲话会怎么讲，会怎么处理这个问题。多年以后看到这本书，回想这位领导的话，不就是践行那种“状态—行动—拥有”的成功模式吗？
马克思在资本论中分析货币—商品—货币的G—W—G的过程时说过，为了卖而买和为了买而卖是不一样的逻辑。前者是资本家的套路，后者是普通劳动者的套路。赚钱的人是先把钱投出去，换成某种非钱形态，比如商品，购买劳动力，通过再次出售再换回钱来。起点和重点都是钱。普通人的逻辑更多的是，我要努力工作赚到更多的钱，去买更好的东西，钱作为一个中间通道，连接两端非钱的东西，一直手上就留不下钱。
你是否认同要想得到什么东西，你先把这个东西给出去的观点以及“状态—行动—拥有”这种行为模式，或者你自己和身边人有这种体验或经历吗？
读《与神对话》第一卷，时不时有想要拍案叫绝的冲动；
读《与神对话》第二卷，有好几次看着看着感觉浑身血脉豁然通畅，身体变得很轻很轻，说不出来的舒服，以至于忍不住闭起双眼，细细体味这种美妙的感觉；
读《与神对话》第三卷，觉得人类真的很渺小很渺小，感觉自己是站在宇宙间的某个星球上看着地球上发生的一切，所有的事情是那么的透彻，这个星球根本就没有什么秘密，也没有什么是让人不理解的！就好像人类在看着蚂蚁们的生活一样！看到结尾的时候，有一种很稳定，很祥和，很感动的情绪充满了整个身体，这种感觉真得很棒！
最后看了《与神回家》！对人的生死有了一个全新的认识！这真的是一个全新的视角！尼尔。唐纳德。沃尔什怎么就有这样的智慧呢？我只能相信他真得是在“与神对话”了，哈哈！
就像书里一直在说的，这套书不是无缘无故来到我的手上的，他是响应我的要求，被我吸引而来！
写这段话的时候，爸妈在遥远的外婆家，因为外公危在旦夕！
现在想想，自己有一段特别想看书，就觉得没看书很难受！有一次我还在QQ签名上写了：很久没看书了，很想看书！为这个还被同学挪揄了！但是现在回想那段时间刚好是闻知表姐夫病重的时候！表姐夫是家里的顶梁柱，一家5口，就靠他和表姐打工赚钱养，两个儿子都在读大学，需要很多钱，表姐夫有点手艺，一年下来也还不错，养养家也就这样维持着！可能是表姐夫太节约了，一年到头吃了太多腌制的东西（我猜测的），不幸就得了尿毒症！当表姐夫得知病情的时候，他没有采取任何的医疗，他说：家里好不容易好点了，不能因为要给我治病就又把大家拖累了！所以他一直坚持着不医治！当姑姑把事情告诉我爸的时候，表姐夫已经病入膏肓了！
爸爸把这件事告诉我的时候，我无言！
表姐夫才40出头呀！姑父也刚去世不久。姑父的死又纯属意外，他是爬上屋顶盖瓦片的时候摔下来猝死的！
人的生命怎么就这么脆弱呢！从2005年我回国，5年的时间就有5位亲人相续离我而去！
大概就是这个时候我很想看书，在网上一搜，就看到《与神对话》了，于是就尝试着买了一本，结果一看之下惊为天书！立马追买了整套书！
这真是一本充满智慧的书！里面牵涉了科学，宗教，社会，政治，环保，早教，教育，物理，哲学，生死，亲子关系，两性关系....任何你想到的和你没想到了里面都有了！强烈推荐朋友们买来看！
作为一名早教工作者，本人非常认同书里关于早教的那段阐述，等我有时间的时候我摘录一部分供大家欣赏！
开始读这本书最初的几个章节是抵触的，作为一个无神论者，目前也没有什么宗教信仰的人，对于这种非要把自己跟自己的对话说成是与神对话，有一点反感，我不相信还有神可以主宰我。
但很快被这里面的辩证的思维，勇于探索和面对生活的真相的勇气吸引~
一直跟闺蜜分享这本书的一些点，她很欣赏这本书对于人性解读和释放的部分，我看完她就开始看，又把她觉得很棒的一些点发给我看，非常有趣的一次读书交流。
这本的思考和观点是基于很多的知识，包括一些宗教的，道家的，哲学，科学的，加上最为重要的部分是作者将全然投入“生活”的人生经验和挫折，他用这些身体力行的实践结合他的认知尝试解释人生，人和人之间，人和社会群体，人和宇宙之间的关系的问题。
我认为这本书最大的价值是他引领人去思考，并示范如何思考。
而作者以非常贴*生活的问题入手，直击人心，毫不回避地去面对自我欲望和现实问题的方式让人觉得有趣，这些问题大部分人都有遇到，但都没有这勇气去刨根究底，也无法解答。我们忙碌于生活可能很少有时间去清晰的认识自己和深度思考。作者要不是因为遇到重大的挫折，处于极度的怀疑和痛苦中，依然不会有这么大块的时间去总结这些领悟，而这正是这本书的非凡之处。
他让一个人开始觉醒，正式地观察自己，发现自己的存在。听到自己身体的声音，观察到自己的意识，偶尔出现灵性的反思。他形成了一套对待问题的简单的方法论，也可以称之为哲学吧。
刚看这本书我的内心和精神的冲击是有一些大的，看见了自己，受到一些“惊吓“但同时也是欣喜的，因为这让你感觉你当下正”活着“，你觉知你的心灵和身体意识。
读完大概一周我才有勇气写读书心得，我想我还是要分享给大家，在这变化莫测的2022，读这样一本书发现你自己，有利于遇到任何的问题做出忠于内心的选择。同时这本书有利于改善人与人之间的关系，因为你用一套新的逻辑去看关系的真相后，很多事情就很简单；同时你可能也能更加对你所在的宇宙和所处的群体有共情能力，这样看待万物的方式或许可以给你一个更不一样的视角。
这本书我的印象中探讨了几个问题：
01
关于你的生活
这本书的第一本就是告诉你你想要什么就去创造什么，你需要的就想办法去满足，如果你创造不出来说明你还不够想要。可能当下你想要的是别的东西。这个想要是你生命的需要，灵魂的需要，你不遵从它就会绕很多弯路。你压抑的，抵抗的，最终都会追着你成为心魔，让你偿还直到圆满。你的生命续接了你的过往，你的父辈的过往（基因）你来由的任何物质积累的能量和能量之外的不可言语的东西。跟随生命之河流淌，终会成为你自己，你经验的任何东西你的意识决定了你当下的选择，而神是你的一面镜子，也是一个指引，意识可以决定任何内在外在的东西，因为一切皆由意识判断和创造，意识一旦产生，将存在宇宙之中，这种能量成为了你，改变了世界。你的生活里面的贫困和富有，疾病和健康等等你所经验到的都是你召唤的。我的理解是，你的灵魂是快乐的，传递的是我能我可以的心态，那一切皆可达到，你本身就体验到全能的自我，你的精神和身体都感受到这个信号。而当你害怕恐惧，你就会召见到可怕的事情。心理暗示是很强大的能力。但我个人觉得大部分人是没有办法去控制这部分的，而内心的一切是因为你最开始被动看到和经历的一切而开始创造的。当然你有较高的思辨和领悟能力可能会让你看到世界的另外一个角度，而不是被动给你看到一部分，你可选择性的看到你想的部分或者辩证的去看。比如你小时候被无私的爱过，你永远都有积极的心态去面对黑暗，因为你曾经感受过这美好，你会回忆起这部分，这种美好的体验让你可以在很多事情上去复制这个体验。当你经验到非常恐惧和不安全的经历后，你会无限制的去防范。
你的阅历越多，经历美好，也看见恐惧，那么你的思维深度就越高，其实我认为爱和恐惧都是能力，爱可以让你获得幸福，恐惧是爱的另外一面，恐惧可以让你激发更大的勇气去拥抱爱，从而让这个爱变得更加的丰富和有重量，但恐惧也可能让你裹足不前，所以更多的还是战胜自我，在一念之间的思维转换。
可能看到的比较遗憾的现象是，如果命运的底色都是恐惧和不安全和哀伤的时候，应该怎么去创造这种成功的体验？我看到一些亲人朋友一辈子因为没有被无私的爱过而终其一生的寻找，经历各种波折和痛苦，当全世界都不爱我的时候，是不是还可以燃起自己内心对自己的爱，我想这将是绝地反击的那一个支点。所以我们看到一些人自私的对待一些人和事情，我想我可以更理解他们，如果我变得自私，我也可以理解自己，因为我要活下去才能爱自己。
谈到我爱我自己，这里的爱有很多层次，但是绝非是以金钱及物质利益去衡量的爱，当你体会到这一点的时候你才真的可以做出对最爱自己的选择。我记得我很小的时候，外公外婆很爱我，每次好吃的都会给我吃够了再自己吃，后面看到外婆外公其实也很喜欢吃鸡蛋的时候，我每次吃鸡蛋的时候会说一个谎，我不爱吃蛋黄，这样外公就会给外婆吃蛋黄，我由衷的高兴。当有一天我面对儿子爱吃牛肉干，徒步路上他吃完一根牛肉干看到我手里这一根想吃的时候，我心甘情愿的给了他。这一刻我想这就是轮回，我无私的给予，并不是照见他的自私，而是给他无私的种子。那一刻我是丰盈的。
然后发现现实社会，很难构建这样的关系，尤其在职场和生意场，在生意的世界里面，很难找到这样的*衡，有时候我们跟“魔鬼交易“，我们牺牲妥协内心的东西去换了物质，有时候我们都在争抢，因为很多的企业都是以盈利为目的，这里面很难有个界线判断公*，你会看到不争抢利益的企业会困死，这样的结果导致我们不得不以饥饿的心态匮乏的心态或者保护的心态去对待外部。当你遇到一个内心丰盈，讲究共赢和公*，互利互惠的客户或者partners的时候，你的幸福感油然而生。甚至你会最终体会到你也会全然的为他考虑，你的付出将更有深度和心力，因为你不再内耗，不在关系里内耗，这种感觉太好了。所以我希望我做本分的生意，我尽量勤勉，不拿高于市场中高档的费率，多去思考自己怎么做得更好，怎么可以创造更大的价值，怎么把能信任的手交给别人这样才能一起玩耍。但这需要反复地实践，很多时候恐惧和防御的心理还是会油然而生。
02
关于爱情
爱情是个偶然事件，你可能会爱上一个人，那你就去爱，如果你放松自我，不再去定义自己，你更能撞见爱。爱其实是挡不住的。真爱是无需索取的，所以并不会造成困扰，当造成困扰的时候你要想你是不是想得到。当你想要得到，爱就变成了占有。占有的心让你变得匮乏，你的匮乏让你不再配拥有。爱就是这么玄幻的东西。所以很多人都在问世界上到底有没有爱情？都渴望要一个灵魂伴侣，实际上大部分人都没有做好能做灵魂伴侣的准备，大部分人都在索取，都在无尽的哀鸣。-----我觉得可以思考一下你会因为什么而爱上一个人。这个部分可能会发现你自己的兴趣所在或者想成为的人，另外强者才有爱情，弱者只有有依附，所以没有几个人真有灵魂伴侣。
03
关于性
性可能是很美好的事情，当你不再羞愧，不再定义，当你不再禁锢自己，当你因为爱......
食色性也，色即是空，空即是色；
当然大师的境界就不需要面对这个问题了，因为他如此的圆满，以至于他不像一个人。大师的成功之处在于他知道怎么做选择，一直重复做对的选择。
04
关于死亡和天堂
这个部分我想作者的解答是浪漫主义的，但也确实可以自洽，就像牧师对一个灵魂最后的祝祷，所有人都会上天堂，如果你听信作者的话也没有什么坏处，管他是不是正确。
关于身体会死亡，灵魂不会死亡，只是换了一具身体。我的理解是灵魂确实不会死亡，但大部分人终其一生只是创造了很多因果，人生虽然死去，但是对于这个社会的影响还在，你激发的残酷会继续在这世界发酵，你给予的关爱会继续在这个宇宙温暖，你一辈子创造的垃圾会继续在这世界存在和发挥影响。所以当你知道终将死去，我愿意更加温柔的对待这个世界和他人，尽量传递爱，消除恶，终究让自己的离开变得不再遗憾，就像一缕阳光照过大地。
05
关于你和人类和宇宙
作者尝试结合佛学和自然科学去解答这个问题，万物都是一个能量场和每个行为乃至意识发挥振动而已，所以灵魂是彼此不分割的，是连在一起的，万事万物是有联系的，一切都相互关联，你无法也不能置身事外，你终将懂得你爱他人亦是爱自己，你憎恶他人，也是在鄙视嫌弃你自己，我觉得这里面是从科学角度可以去尝试理解。当然这个很难做到，我们总是没办法全然的去牺牲自我，因为我们渴望活着，害怕被剥夺。也许当我们不害怕会贫困，饥寒交迫，被粗暴对待的时候我们也可以这样的对待每一个人。但当所有的人都可以这样爱他人的时候，可能就消灭了不快乐。这里让我矛盾的地方也是有的比如丛林法则，自然进化，优胜劣汰等都是跟这个相左的存在。而当所有邪恶不在，善良是不是还有存在，当所有的恨意不再添加的时候爱意是不是有所依凭？这跟作者的二元论有一定的矛盾，所以可能人间就是对立又统一的太极相互转化，没有合一，合一意味着人间的消失。
我想你大可把这本书看作是一本《爱的教育》，生活经验之书，哲学之书，灵性修行相关的书籍；
06
关于存在
关于“行在”和“存在”还有一些灵性方面的探索，这个部分是我很喜欢的部分，好奇心是个好东西，他会让你“存在”。这本书把人分成：身体，精神（意识），灵魂三相一体，当你心神合一的时候，你将是神一样的存在。你打棒球的时候其实是可以感受一下神在的，我体验了一下，你完全不要去判断就会打中球，你一旦用意识去判断，去看，你就无法打中球。如果你的灵魂和身体相左的时候你不会太开心，冥想和把意识收回到自身上去有利于你身心一体，有利于健康。
我们生下来的时候就是圆满的，我们心无杂念，回忆小时候种种天真美好，大部分人曾经体验到全能的自恋，而经历世事，就像打开了一个潘多拉的磨盒，你看见，感知，*得，形成意识，你去探索，遇到各种新的事情，你去勇于尝试，不断打破自我，当看破所有的“法相”终究看山是山，看水是水，世界回到最开始那样纯洁，你像出生一样死亡，你就像一个梦，想要怎么做这个梦，任由你安排，但是一个随机的起点，且你必须出发，不断的经历验证，创造你的真实身份，找到你的灵魂和精神的家园。
“一花一世界，一叶一菩提。”
再次走在阳光下，看着明媚的春光，感受迎面的微风，一朵花的美丽，世界很清晰，很愉悦，也很轻盈，你由衷的爱着这个世界。大概可以感受“拈花微笑”的一点点意境。
你看到花心生喜悦，仅此而已。
《与神对话》这本书我其实没有看多少页，但是却有着深深的共鸣，有种找到同路人的.感觉。这本书的作者曾经辉煌过，也经历过破产，甚至流落街头；在人生最低谷的时候，却神奇地与神对话，得到了神的引导。之后他将与神对话的内容写成此书后，又再次给他带来了人生的辉煌，该书在短短的时间内成为畅销书，并获得了巨大的反响。作者传奇的人生，东山再起，相信作者一定对生命、对信仰、对许多许多事物都有了不同的看法和感慨。
我没有看多少页，但是就是有这样的一些书，让你刚刚翻开几页，就产生了巨大的共鸣，而反而让你不想继续看下去，因为你同样或类似地经历着书中的经历，深深地感到一种莫名的认同感；但此时，自己则更加坚定地在自己的小宇宙里，继续着自己的历程！
这本书中的神，是超越现实中的宗教的界限，这个神，就是无处不在地，没有披着任何宗教外衣的，没有具体或真实的形态的神。神无处不在并无时不刻地在看着你，神和你的对话，其实是通过许多方面表现出来，可以是经历，可以是突然发自心底的灵感，甚至可能是其他人的话语，更甚至可能是一些事物。也许有人会觉得这样的说话很虚无缥缈，有人根本不相信这样的，就像书中的神所说的，人们更倾向于用自己的眼光和固有的思维去分析，即便他们已经接收到来自神的信息，也会用自己已有的经验和思维去判断，最后结论就是神的信息的错误的，并且身体力行地去证明。
然而，神的伟大就在于他无处不在，并且公*地、不计回报地、无私地爱着他守护的人，不断地给予各种信息与指引；但人们却不能够向神打开心扉，似乎对这种真诚真实的交流感到害怕，以一种自保保守的态度来对待神，同样地，一叶障目，他们失去的，却是最伟大的指引。神的伟大与人的渺小和自私是形成了巨大的反差，而同时，人却不断地祈祷，不断地向这个他们想象中的神去祷告，去祈求得到帮助，得到眷顾；所以，神认为，人们为什么祷告，是因为得不到，是因为缺乏，而祷告是没有用的，当神传达信息给予帮助的时候，人们却凭借自己的判断将这种信息拒之千里。然后开始在因为得不到而祷告，再拒绝再祷告的恶性循环中做出最后的判断神是不公*的或神是不存在的，或开始怀着不甘心而抱怨神。
神对于人类的自私与保守，总是以一种宽容和仁慈的态度；但是人类如果不能摆脱内心的障碍，是永远也无法与神真正的沟通。这个神，并不是披着宗教外衣、或者有着任何具象的神，是一个伟大的精神力量。我坚信神的伟大，更加坚信神是无处不在地关注着、指引着我，只有把自己完全交给神，毫无保留地打开心扉，毫不怀疑地接受神的指引，这样才是真正的领受；神对人类是公*地，也是大爱的，当你接受神的指引梦想成真的时候，神也希望你能够用大爱去回报这个世界，回报其他可能因为各种原因没有真正领受到神的引领，没有梦想成真的人，神是如此的伟大，对他所有的子女，也就是人类是如此无私的爱着。当直接给予指引这条道路被人类拒绝，神则开始用其他的途经继续指引甚至帮助他。
所以，不要抱怨生活的不公*，不要抱怨机遇不济，真正决定这一切的，其实是人的内心，是人的思想。是敞开心扉去领受，然后用大爱去回报；还是固守着自己的思维与自保的观念，狭隘的生活着，这些都是源自人的内心所做出的选择。神是如此的伟大，给予人类充分的自由去选择，并且通过各种各样的途经无时不刻地关注、指引、守护、帮助着人！
最后，用一句非常*的古话，来结束本文，还是那句性格决定命运，气度影响格局，性格决定了内心的选择，而气度则决定了怎样的心去领受神的指引，又要用多大的大爱，去回报这个世界。
——《容忍与自由》读后感 (菁华5篇)
胡适先生(1891--1962)，初名嗣糜，学名洪骍，字适之。安徽绩溪人。现代著名诗人，文史学者，思想家。青年时代留学美国，攻读哲学，文学。受赫胥黎，杜威思想影响较大。1917年回国后任北京大学教授，积极宣扬民主科学，倡导反封建的新文化运动。率先从事白话新诗与文学史的写作，是五四新文*动的一位主要代表人物。
胡适先的《容忍与自由》这篇文章原刊于台湾省出版的《自由*》1959年第六期。是胡适先生晚年的一篇极具深度的作品。文中使用例证法鲜明的阐述了“容忍是一切自由的的根本”这一论点。
文章首先用其母校老师布尔先生引出论点：容忍比自由更加重要。然后又用自己年轻时发表的抵制封建主义的一篇文章作为例子来说明了五十年后的自己觉得年纪越大就越觉得容忍比自由更加重要。文中说“我自己总觉得，这个国家，这个社会，这个世界，绝大多数人信神的，居然能有这种雅量，能容忍我的无神论----我在这个世界里居然享受了四十多年的容忍与自由”。总而有感悟出自己“要用容忍的态度来报答社会对我的容忍”。
随后文章又通过宗教信仰里的容忍与自由，从而得出宗教历史留给我们的教训，容忍是一切自由的根本。结尾以自己和*以前住在报纸上发表的对待白话文不同态度的认识来结尾，最后再次说明了我们必须戒律自己，必须要有容忍的度量。
我的语文老师黄老师在分析全文时，首先从题目入手：分析容忍与自由的关系，进而提出为什么要先容忍了才会有自由?这时我才真正明白，容忍其实是自己必须容忍别人的观点，别人才能自由，相反的别人容忍自己的观点，自己才有自由而言。我自己转念一想，的确如此，就像卢梭曾经说过：“我不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利。”我认为这句话放在这里就是这样理解了：我可以不同意你的观点，但是我能够容许你这种观点的存在。
我再仔细的想一想，其实这不就是我们老祖宗所说的“和而不同“吗?其实孔夫子在两千多年以前都已经提出来了。文章中说：“没有容忍异己的雅量，就不会承认异己的宗教信仰可以享受自由，但因为不容忍态度是基于我们的信念不会错的心理*惯，所以容忍异己是最难得，最不容易养成的雅量。”我深深的被胡适先生这句话里所透露出的一种人文观点所折服，和而不同，求同存异。这个世界本来就是一个五彩缤纷的世界，世界正是因为如此多的差异而显得是那么的生机勃勃，试想一下，如果春天仅仅只是一种颜色，那不太单调了吗!所以我们需要学会容忍，容忍他人的观点，这样才会丰富自己的观点，容忍他人的优秀，自己才会变得优秀，容忍世间万物，花草小鸟才会对你微笑!
想想自己刚进大学的时候，曾经对很多事情看不惯，觉得太不合规矩，现在想想当时自己也是没有能够容忍的度量，因为看不惯就觉得这种行为需要消失，不能出现在自己的世界里。直到去年我才慢慢的是适应过来了。直到今天读了这篇文章，我才真正的明白了，我需要有容忍这种度量，我可以看不惯，我可以讨厌那些我看不惯的事情或行为，但是我可以允许它的存在。突然想起我最先了解胡适也是在大一的时候，是在我的老师胡老师的课上。时间可真快，但也足以改变我们每个人!
“己所不欲，勿施于人”这也是我觉得这篇文章要告诉我的，因为容忍是互相的，我容忍了你，你能够获得自由，你容忍了我我也才有自由可言。为什么我们需要容忍，说明对方的事情或者行为是我们所排斥，是我们所不喜欢的，正如胡适先生所说的：喜同恶异。正因为是喜同恶异，所以才会有“人以类聚，物以群分”的说法，才会有“道不同，不相为谋也”的观点。而我们则需要“己所不欲，勿施于人”这样我们才会得到相同的“回报”。我们才会感觉得到“互相的容忍，互相的自由”。
忽然又想起了自己在大一的时候，因为自己很喜欢古典音乐，所以在寝室里经常放的是古典音乐，而另外一个室友则喜欢英文歌曲，就这样，当*古典遇到了外国流行，就会碰出一些小火花来!
呵呵，如今不知不觉已经走完了四分之三的大学路，站在大三的春天里，我会很自信的说我学会了容忍，当然比起胡适先生所说的那种度量，我，还有我们都需要时间的!而我将会一直前行着，这样，当我漫步过容忍的花丛，就会到达自由的田野!
容忍在辞海里的解释是忍受、宽容、暂时容忍于你，下次不可；自由是享有某些行为不受干涉的权利，不受约束，必然是自由的基础等等。
我们要争取自由，但同时需要先承认别人也应该享受同等的自由，这样才是容忍。先生在文中一直说的“没有容忍就没有自由”。没有承认别人自由的气度，就没有真正享有自由。先生的一些理论可能不深刻，可是现实意义大于学术意义吧。
先生文中还提到很多看似不深刻，但很值得深思的句子，随便抄写一些也会引起大家思想上的共鸣：
人世的大悲剧是无数的人一辈子做血汗的事情，而不能得着最低限度的人生幸福，不能避免冻与饿；人世的更大悲剧是人类的先知先觉者眼看无数人们的冻饿，不能设法增加他们的幸福，却把“乐天”“安命”“知足”“安贫”种种催眠药给他们吃，叫他们自己欺骗自己，安慰自己。
我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可”以吾辈所主张者为绝对之是“。
争自由的唯一原理是：“异乎我者未必即非，而同乎我者未必即是；今日众人之所是未必即是，而众人之所非未必真非。”凡不肯承认异己者的自由的人，就不配争自由，就不配谈自由。
有人说：“病症是鲁迅看的准，药方是胡适开的好”。我们在这个系列里不谈政治，只是从胡适先生的文章中窥见一点日常生活中的有用之道。
先生是一位异常可爱的人，*和有趣，他的文章温和有仁，先生自己温煦蔼然。那种宛如天赋般的从容在阅读的过程中迎面扑来，令人异常舒服。我突然意识到，这种从容*和也恰恰是我们在工作中所必需的。我们从容*和，客户就会感到舒服，就会减少摩擦矛盾，我们的合作也会顺利不少。所以今天我们聊聊这篇文字中透露出的与人相处之道。
*和的心态需要包容的雅量，先生说“容忍是一切自由的根本”；“容忍的态度是最难得、最稀有的态度。人类的*惯总是喜同而恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。这就是不容忍的根源”。我们不喜欢与自己不一样的人，我们排斥另类的行为方式，这种不容忍的态度是基于“我的信念不会错”的心理*惯。当大家都抱着这种信念，矛盾当然就会不可避免，冲突也会随着而来，麻烦多了，我们的业务，公司的利益都会受到冲击。先生说“容忍是一切自由的根本；没有容忍异己的雅量，就不会承认异己的宗教信仰可以享受自由。但因为不容忍的态度是基于我的信念不会错的心理*惯，所以容忍异己是最难得，最不容易养成的雅量。”
我们在现场做业务的时候，我们在与客户沟通的时候，有太多的被冷落被敌对被刻意刁难，仔细想想，也许客户从心底里觉得我们不是他们，对于他们而言，我们是“异己”，是来找麻烦的人，所以才会产生那种难熬的局面。如果我们也采取相同的待人之道，那业务不可避免的肯定就黄了，所以先生在他的文章中早就给我们指明了解决之道：“我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可‘以吾辈所主张者为绝对之是’”
我们不能假定自己是对的，这是与人*和相处的基石。
最后以先生在文章中的一句话结尾：天下没有白费的努力，成功不必在我，而功力必不唐捐。
在火车站候车时买了这本胡适的书;白底封面，藏蓝色的大字标题，像一本很厚重的学术理论书籍。在短暂的乘车过程中我安静的看完了一大半。本书收录了胡适的名篇散文杂谈，如：“差不多先生传”、“信心与反省”、“治学方法三讲”、“我的儿子”等等。当然，开篇便是标题的这篇杂谈。史学大师布尔先生的话让胡适记忆深刻：“我年纪越大，越感觉到容忍比自由更重要。”胡适的论述角度是：要用容忍的态度来报答社会对他的容忍，若社会没有容忍他的气度，他决不能享受四十多年大胆怀疑的自由。从生活、社会、政治到宗教，“容忍是一切自由的根本，没有容忍‘异己’的雅量，就不会承认‘异己’的宗教信仰可以享受自由。”
胡适这样阐述，再合适不过了。他一生都在宣扬西方“绝对自由”的精神。在那个年代，他是精神领袖，他倡导了“白话文”闻名于世，但我却是支持*和*的。胡适生长在吃喝不愁的家庭，国内战乱时期他在国外吃喝嫖赌，当四万万同胞在水深火热之中，一个才华横溢的领袖在国外华丽的party上，一边吃着流油的红烧肉，一边对着在吃树皮的众人说：“你们太落后了，你们的*不行，学学美国的政策呀，政治家们都不敢来美国看看吗，你们怕看见自由!”而*、*、鲁迅等人一边撸着袖子含辛茹苦的耕耘，一边憋着口老血恨的牙痒痒，骂这个精致的利己主义者就会大放厥词;我实在无法敬爱他。于胡适而言，至少在1954年之前，确是需要感激这个社会对他的容忍，才能有他自由的追求自由。所以他所说的容忍，更多是他人的容忍，和自己的付出不成正比。
什么才是自由?或者怎样才能自由?有人认为经济自由也就是时间自由了;有人觉得有所畏惧，恪守道德纪律才能有自由。因为没有绝对的自由，所以自由永远是一束心底的光，引我们去追求。孔子说：“随心所欲不逾矩”如果你绝对自由了，势必会影响其他人的自由，我认为：无克制，无自由。在追求那束光的同时，请克制自己的疯狂，请勿损害他人利益，让自由在你的心底徜徉。不知不觉，我也学着胡适的思想，宣扬的论点是去要求他人以获得自己的自由了。
果然到现在为止都不是很喜欢读书，读过的书数都数的过来。所以我的读后感也来得比较慢，在读完好久后，在经历了一些事情后，才能慢慢理解，慢慢接受其中的道理。我也比较挑书，很多书又不爱看，怕不能体会其中的精髓，索性等到想看的时候再看。但是这篇文章我看了不下五次，对我颇有影响，在此记录下来。
人有多自私，又有多伟大。我自己越长大越觉得自私与伟大并不是反义词，觉得一个人能让自己过得快乐，又能让身边的人过得舒服，是一件很不容易的事，因为要把控好自己的私欲和对别人的妥协很难做到。很多的时候，我会不可避免的就从自己的角度出发去考虑问题，从自己的第一感受，自己能得到的利益出发去思考一件事情，这样做出的决定多半是有利于自己而对别人多少有伤害的。而在此，如果你的愿望也是让父母幸福一家团聚，但你回头发现自己又不经意的因为自己的自私伤害了他们多少次，他们又对你的自私，做出了多么伟大的容忍。
在这之前的一段时间，也是没有读到这篇文章之前，我真的特别傻，我那时候还觉得我都过了所谓的青春期居然从来没有叛逆过，那段时间觉得自己很厉害，认为自己做到了从别人的角度出发考虑问题，换位思考，我真是个善解人意的小姑娘，后来我发现可怕的不是有很多缺点，而是把这些缺点想成自己优点。那一段时间我在健身，在跑步，于是我开始觉得妈妈的身材走样了，生活也不规律，热量也超标了，同时觉得爸爸抽烟喝酒，又不运动的生活方式实在是不健康。制定了健身计划的我甚至觉得闺蜜的抱怨很没有必要，每天都在抱怨啥呀，想做的事情就去做呗。于是我现在回头才发现当时的想法完全是从自己个人的角度出发。我健身，所以我做的是对的事情，我是对的，但是我绝对没有权利去说别人是错的。何况硬要说，我根本不是对的，我自己本来的想法就是错的，片面的，就不能奢求别人看到的我是对的。
如果你看不惯一个人的生活方式，行为，甚至是样貌，你当然可以看不惯，但是却不一定要说出来，可以想想自己有时的不良行为，生活*惯是不是也被别人容忍，接受。就像文章中说的：
我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该应该戒约自己决不可“以吾辈所主张者为绝对之是。”
渐渐地我开始觉得以前的一些想法真是愚蠢，有时甚至觉得一小时前的想法真是愚蠢，也有时，会继续我愚蠢的想法。但每次想到这篇文章，想想至此之前，别人对我种种幼稚，不明智的行为的容忍，便会想通很多。特别是想起父母，我这么不聪明，又没有什么作为，还老是不懂装懂，他们还是很爱我，容忍了我到现在，我真是想不出有人能比他们更伟大了。有时候就会觉得很感恩，感谢整个世界。
学会思考别人对我的容纳和忍受后，我看到的妈妈是容忍了我所有缺点的妈妈，多冷的天都要早起上班为了更好地生活的妈妈，在这么大的社会中努力生存的妈妈。像龙应台文章《为谁》中说道，
然后突然想到，啊，柴米油盐一肩摊的母亲，在她成为母亲之前，也是个躲在书房的小姐吧。
想抱怨别人太吵时，想到了自己发出噪音时别人的忍耐，有时觉得世界真宽容，自己真幸福，身边的人真好，能够忍受我的坏脾气和坏*惯这么久。
不过要做到每一件事都做好，实在是太难了，因为作为一个人，我真的很难不从自己的角度出发思考解决问题。有时我自己的思想会打架，会继续做愚蠢的事情。人是自私的，但人也是伟大的。我越来越觉得容忍确实比自由重要得多。
——《爱心与教育》读后感 (菁华5篇)
认识李镇西老师，还要从教育界流传的一句“北有魏书生，南有李镇西。”说起，读过魏老师的书，也听过他的讲座。但是对于李镇西老师却一直没有机会了解。没想到的是，虞城县中小学班主任培训竟然给了我这样一个机会。在这次培训中，教师发展中心给参培的班主任们精心准备了一份厚礼，那就是李镇西老师的著作——《爱心与教育》。第一眼看到这本书，我以为是一位教育专家的枯燥的理论知识，没想到打开他我就再也不舍得合上，我几乎是流着泪一口气看完的。因为我的内心始终涌动着感动，这种感动让我忍不住热泪盈眶，让我一次次审视着自己的内心。是这本书让我明白了爱是教育的主题，爱是教育的源泉。
我以前只知道教育需要“爱”，却不知道如何才能更好地表达这份爱。一直以来，我认为“严”才是真正的爱，因为有句俗话说得好：“严是爱，松是害。”所以，在我的课堂中，我决不允许学生有丝毫的怠慢，哪怕回一下头，我都认为这是违反课堂纪律的。看了李镇西老师的“童心是师爱的源泉”，才唤醒了我心中尚未完全泯灭的童心。我才真正认识到那是因为我缺少一份童心。一直以来，我一贯以**的标准来衡量学生，以**的眼光来看待学生，希望他们变成我想象中的学生“小大人”，个个成为懂事、听话、尊敬老师、孝敬父母、多学*少玩的完美类型。孩子们成了我制造的模具中的工具。孩子们需要的是什么？我了解吗？不，我并不知道。而李老师呢？他能够在教育学生时“向学生学*”，他能够大声疾呼并真诚的实践着“请尊重学生的选举权”，他努力追求着“成为学生最知心的朋友”“回答学生最关心的问题”，他勇于在学生面前承认自己的错误，李老师说得好：“教育是心灵的艺术。如果我们承认教育的对象是活生生的人，那么教育过程便决不是一种技巧的施展，而应该充满人情味；教育的每一个环节都应该充满着对人的理解、尊重和感染，应该体现出民主与*等的现代意识。虽然就学科知识、专业能力、认识水*来说，教师远在学生之上，但就人格而言，师生之间是天然*等的；教师和学生不但是在人格上、感情上*等的朋友，而且也是在求知道路上共同探索、前进的、*等的志同道合者”。……读着李老师的文字，感悟着他的心灵，回忆着自己的教学行为，我陷入了沉思：“亲其师，信其道”，古人尚却明白的道理，可我……实在汗颜。
我一直赞同“教师要爱学生，并且每时每刻爱每一个学生”的观点，李镇西老师对后进生的态度让我十分感动。他*等地对待每一个学生，真诚地热爱每一个学生，永远不对任何一个学生绝望。他坚持用自己的爱心温暖每一个被忽视，被伤害的心灵，帮助那些原本被扣上差生帽子的学生，一点一点找回生活的动力，重新树立正确的价值观和人生观。万同的故事就是李镇西老师用爱心教育，转化后进生最好的事例。在读万同的故事时，我几度流泪，为了让万同学*，李老师给他借来《烈火金刚》，让万同在听不懂课的时候抄写，又替他找来帮助人，一点点降低要求，看到他的一点点进步，就用“报喜单”激励他。在班里让学生用《我为万同的进步而高兴》、《我为万同的退步而痛心》的作文题目来关注万同，教育万同。在激励万同的同时，整个班级内充满着积极向上的氛围，更增强了班级的凝聚力。这中高超的教育艺术让我佩服不已，我不禁感叹：遇到李镇西这样的老师，他的学生真幸福、真幸运！
李镇西老师在《爱心与教育》这本书中不止一次地提过这样一句话：要让别人因为我的存在而幸福。这是李镇西老师的座右铭，也是他教育学生做人的真理。读完这本书，深深地为李镇西老师的`人格魅力而折服，同时也为他拥有渊博的知识而叹服。正如李老师所说：对于一个教师而言，推动教育事业发展应该有两个轮子，一个叫情感，一个叫思考。在今后的工作中，我会努力向李镇西老师学*，不断学*，提升自己，用爱心、真心、耐心对对待每一个学生。也让我的学生因为我的存在而感到幸福！
拜读了李镇西老师的《爱心与教育》，一个个感人肺腑的生动故事深深地吸引震撼着我，我更是对他万分崇敬。
李老师曾有这样一段话：素质教育，首先是充满感情的教育。一个真诚的教育者必定是一位真诚的人道主义者。一个受孩子衷心爱戴的老师一定是一位最富有人情味的人。只有童心能够唤醒爱心，只有爱心能够滋润童心。离开了情感，一切教育都无从谈起。但这种情感，不是装模作样的*易*人，也不是教师对学生居高临下的感情恩赐，甚至不是为了达到某种教育目的而采取的感情投资，而是朋友般*等而真诚的感情。李老师的教育中追求的是师生之间多么朴素，多么和谐的情谊呀！
以心灵赢得心灵，以人格塑造人格这是李镇西教师的教育名言，也是其教育的宗旨和指导思想。《爱心与教育》这本书也是作者爱心与智慧的升华，也是一曲用爱心来谱写的教育之歌！
在手记一里，李老师所具有的一颗童心令我仰慕，李老师对学生的爱心更是令我震撼！学生生日时亲手送上的一本书、一张贺卡、几句诚心的祝福，为学生办生日晚会，跟学生一起举行篝火晚会，一直关注高考落榜学生宁玮令学生感动的同时，也折射出了师者崇高的师德风范，然而李老师却把这一切说成是在还学生的债，这是何等的难能可贵！春种一粒粟，秋收万颗籽。而李老师时时都在收获！当看到学生精心准备的生日礼物时，那一刻，难道不是为人师者最大的幸福吗？什么叫享受教育？这就叫享受教育！而当一个教师能够真正在与学生的交流中获益，提升自己的时候，他收获的是人生最大的幸福！李老师就是这样的幸福者！
书中最震撼我的是李镇西老师对教育的深思。对于工作多年的我来说，也想过该如何在课堂上吸引学生的注意力，想过该如何培养学生的创造力，也想过该如何让学生喜欢我但我从未想过，当我读到李老师的教育就是要每一个从他手中走出的人都能幸福地度过一生。使我深深震撼了，这是苏霍姆林斯基的教育思想。但这已深深融入到李老师的血液当中，成了李老师的教育追求。所以他不仅仅在学生在校期间尽职尽责，即使在学生离开学校后仍牵挂着他们所以他会给高考落榜的学生写信这个世界如同一个茂密的大森林：有高大的乔木，也有茂盛的灌木，有参天的巨树，也有缠绕的藤萝，有鲜艳的花朵，也有青翠的小草但都在阳光下展现自己的勃勃生机。他把学生比作容器，要向这个容器里面注入高尚的道德思想，美好的情操教育。让自己的学生幸福地度过一生这是一种多么广阔的胸怀，多么博大的爱啊！
令我印象最深刻的是他讲的万同的故事。万同是书中的一个典型的后进生的形象，在李老师对他所写的*五十页的教育手记中，我深深地感到转化一名后进生到底有多难，更看到了一个为人师者的爱心与耐心。教育不是神话，它给人的影响是潜移默化的，是渐变的，甚至会经常周而复始地回到原点。在我看来，我们绝大多数的教师都是有爱心的，然而在这个急功*利的时代，稀缺的就是耐心与恒心了。在阅读过程中，我不断地被感动，不断地在想，不断反思自己：假如万同是我的学生，我能有多少耐心来对待万同这样的学生，来对待他身上的这些让人难以预料的反复？羞愧无比！我想我做不到，我会伤心、愤恨、绝望、无奈，会搬出孔夫子的朽木不可雕也来宽慰自己，理直气壮地把万同清除出我的心灵之外，因为教育不是万能的一个老师创造一个感人的场面并不难，但一个老师，能够长期像李镇西老师对待万同那样对待每一个学生，难！在万同的身上，我们看到转化一个后进生有多难。更看到了一个为人师者的爱心，耐心，信心。万同的每一点变化，无论是朝着哪一个方向，都牵动着老师的心。而万同身上所体现的反复，足以考验最有耐心的老师，只有爱心的坚持才能创造这样的奇迹。
李镇西老师在《爱心与教育》一书中说教师应把更多的关注、更多的感情投向那些极度缺爱的同学。弱势群体是不幸的，因为他们长期承受着巨大的心理压力，难以拥有健康、快乐、自信、向上的精神生活。如果我们能还他们以健康、快乐、自信、向上，那该是多好的教育！是的，爱只一个字，但做起来谈何容易，那需要真心地付出。
用我们的.真心、爱心和责任心，在每一位孩子的心田都播下希望的种子，以一颗智慧之心，仁爱之心，包容之心去拥抱我们的事业，拥抱我们的孩子！
利用暑假，我认认真真地拜读了李镇西老师的《爱心与教育》这本书，给我的触动很大。他字里行间充满的，都是对学生的爱，是对教育的深入的思考，是不断完善自我的学*。李镇西老师既是一位普通的中学老师，又是一位十分优秀的班主任。他在自己的教育教学过程中，不断的探索教育的最佳时机与途径，并时时对我们所从事的教育事业和我们所处的教育环境进行理性的思考。李镇西老师是通过自己的教育教学实践，从实践中学*，从实践中提高，从实践中发展。
整篇文章里，没有华丽的辞藻装饰，没有惊天动地的伟大壮举，全是记载着李老师与他的学生们之间发生的最*常的事，可这些事又极其的不*凡！给学生送上生日祝福，为贫困学生捐款，这些我们大多数老师也做过，可是有几个能像李老师这样几十年如一日地坚持下来？我们有几个能做到像李老师这样对学生是一种纯粹的、不带任何功利目的的爱呢？大多时候，我们老师对学生的所谓"爱",是否建立在某种"功利性"的成分上呢？这些值得我们好好地去反思。
"爱学生，就必须善于走进学生的情感世界，而要走进学生的情感世界，首先就必须把自己当作学生的朋友，去感受他们的喜怒哀乐。"李老师所采用的一连串教育方法令我茅塞顿开，受益无穷。李老师对"逆境"学生的关怀，对"后进"学生的转化，对"优秀"学生的培养，对"心理"教育的尝试，对"有效"德育的探索，对我都有很大的触动。李老师的教育手段是特别的，教育成效是卓越的。李老师是我们的楷模，值得我们每一个为人师者好好地去学*。
在独生子女日益成长为社会建设者的同时，我们渐渐发现他们责任感的缺失和爱的缺乏。真诚与善良似乎在这个社会成了一种无能的表现。看看时下充斥的书籍，多半是为升学而准备的辅导书，其次是幽默故事书、漫画书，真正净化学生心灵的书籍少之又少。随着年龄的增大，他们懂得如何张扬个性，而不知如何感恩父母；他们知道要考上大学，却不知考上之后该做些什么；他们明白要踏实工作，但方向在哪里却从来都不明确。这分明是一种责任心与爱心的缺乏。国家也意识到了这一点，开始实施素质教育，作为教师，我们恰好可以抓住这个机会，教会学生如何去爱，爱世界，爱国家，爱校，爱家，爱父母，爱自己，爱身边的每一个人。只有在一个充满大爱的环境里，我们的班级才会更加团结，学校才会更加繁荣，家庭才会更加和睦，社会才会更加和谐，才不会让那些正直善良的孩子走上邪路。
《爱心与教育》让我受益匪浅，不仅知道了怎样跟学生怎样相处，怎样教育学生，同时，也让我深深地感受到，小学教师在教学工作中应该具备的"三心二意"三心——指爱心、信心、耐心；二意——善意和诚意。我读了这本书后，一定会好好反思，从身边的小事做起，时时不忘李老师的警句，把教育工作认认真真的做好！
拜读了李镇西老师的《爱心与教育》，一个个感人肺腑的生动故事深深地吸引震撼着我，我更是对他万分崇敬。
李老师曾有这样一段话：素质教育，首先是充满感情的教育。一个真诚的教育者必定是一位真诚的人道主义者。一个受孩子衷心爱戴的老师一定是一位最富有人情味的人。只有童心能够唤醒爱心，只有爱心能够滋润童心。离开了情感，一切教育都无从谈起。但这种情感，不是装模作样的*易*人，也不是教师对学生居高临下的感情恩赐，甚至不是为了达到某种教育目的而采取的感情投资，而是朋友般*等而真诚的感情。李老师的教育中追求的是师生之间多么朴素，多么和谐的情谊呀！
以心灵赢得心灵，以人格塑造人格这是李镇西教师的教育名言，也是其教育的宗旨和指导思想。《爱心与教育》这本书也是作者爱心与智慧的升华，也是一曲用爱心来谱写的教育之歌！
在手记一里，李老师所具有的一颗童心令我仰慕，李老师对学生的爱心更是令我震撼！学生生日时亲手送上的一本书、一张贺卡、几句诚心的祝福，为学生办生日晚会，跟学生一起举行篝火晚会，一直关注高考落榜学生宁玮令学生感动的同时，也折射出了师者崇高的师德风范，然而李老师却把这一切说成是在还学生的债，这是何等的难能可贵！春种一粒粟，秋收万颗籽。而李老师时时都在收获！当看到学生精心准备的生日礼物时，那一刻，难道不是为人师者最大的幸福吗？什么叫享受教育？这就叫享受教育！而当一个教师能够真正在与学生的交流中获益，提升自己的时候，他收获的是人生最大的幸福！李老师就是这样的幸福者！
书中最震撼我的是李镇西老师对教育的深思。对于工作多年的我来说，也想过该如何在课堂上吸引学生的注意力，想过该如何培养学生的创造力，也想过该如何让学生喜欢我但我从未想过，当我读到李老师的教育就是要每一个从他手中走出的人都能幸福地度过一生。使我深深震撼了，这是苏霍姆林斯基的教育思想。但这已深深融入到李老师的血液当中，成了李老师的教育追求。所以他不仅仅在学生在校期间尽职尽责，即使在学生离开学校后仍牵挂着他们所以他会给高考落榜的学生写信这个世界如同一个茂密的大森林：有高大的乔木，也有茂盛的灌木，有参天的巨树，也有缠绕的藤萝，有鲜艳的花朵，也有青翠的小草但都在阳光下展现自己的勃勃生机。他把学生比作容器，要向这个容器里面注入高尚的道德思想，美好的情操教育。让自己的学生幸福地度过一生这是一种多么广阔的胸怀，多么博大的爱啊！
令我印象最深刻的是他讲的万同的故事。万同是书中的一个典型的后进生的形象，在李老师对他所写的*五十页的教育手记中，我深深地感到转化一名后进生到底有多难，更看到了一个为人师者的爱心与耐心。教育不是神话，它给人的影响是潜移默化的，是渐变的，甚至会经常周而复始地回到原点。在我看来，我们绝大多数的教师都是有爱心的，然而在这个急功*利的时代，稀缺的就是耐心与恒心了。在阅读过程中，我不断地被感动，不断地在想，不断反思自己：假如万同是我的学生，我能有多少耐心来对待万同这样的学生，来对待他身上的这些让人难以预料的反复？羞愧无比！我想我做不到，我会伤心、愤恨、绝望、无奈，会搬出孔夫子的朽木不可雕也来宽慰自己，理直气壮地把万同清除出我的心灵之外，因为教育不是万能的一个老师创造一个感人的场面并不难，但一个老师，能够长期像李镇西老师对待万同那样对待每一个学生，难！在万同的身上，我们看到转化一个后进生有多难。更看到了一个为人师者的爱心，耐心，信心。万同的每一点变化，无论是朝着哪一个方向，都牵动着老师的心。而万同身上所体现的反复，足以考验最有耐心的老师，只有爱心的坚持才能创造这样的奇迹。
李镇西老师在《爱心与教育》一书中说教师应把更多的关注、更多的感情投向那些极度缺爱的同学。弱势群体是不幸的，因为他们长期承受着巨大的心理压力，难以拥有健康、快乐、自信、向上的精神生活。如果我们能还他们以健康、快乐、自信、向上，那该是多好的教育！是的，爱只一个字，但做起来谈何容易，那需要真心地付出。
用我们的真心、爱心和责任心，在每一位孩子的心田都播下希望的种子，以一颗智慧之心，仁爱之心，包容之心去拥抱我们的事业，拥抱我们的孩子！
*些年，由于工作的繁琐忙碌，已经很少读书。但偶偶心血来潮也会去书店坐坐，和一些小朋友大朋友一起看看书，前次看到《爱心与教育》这本书，看了几个章节，也许是自己搞教育工作的原因吧，不知不觉就被书中描述的师生真实情感所吸引，更为充满爱心、民主、真诚、人性的教育所折服。于是，便买了下来回家细看。看后感触颇深。
教育的本质是什么？是爱。
书中这样写道：成为一个好老师最基本的条件是什么？是拥有一颗爱学生的心！离开情感，一切教育都无从谈起，师爱是教育工作中不可缺少的良剂。这不就是陶行知先生说的捧着一颗心来，不带半根草去吗？那么如何爱学生呢？爱学生就要走进学生的情感世界，放下老师的架子和威严，真正把自己当作学生的朋友，去感受他们的喜怒哀乐。书中作者对教育的深思，达到了一个高度。他说：教育就是要每一个从他手中走出的人都能幸福地度过一生。有些人对此表示怀疑，我的.理解是对幸福地度过一生，不是每个人都过上理想中的富贵生活，而是每个人都能以自己的能力过好一生。每天睁开眼迎接新的一天，为自己和家庭担好责任。学生到学校来上学，仅仅是为了学*文化知识吗？我认为更重要的是学会做人。只有学生学会做人了，他才能幸福地度过自己的一生。这是苏霍姆林斯基的教育思想，这已深深融入到了作者的血液当中，成了作者的教育追求。所以他不仅仅在学生在校期间尽职尽责，即使在学生离开学校后仍牵挂着他们。在他给高考落榜的学生信中写道：这个世界如同一个茂密的大森林。有高大的乔木，也有茂盛的灌木，有参天的巨树，也有缠绕的藤萝，有鲜艳的花朵，也有青翠的小草，但都在阳光下展现自己的勃勃生机。让自己的学生幸福地度过一生，这是一种多么广阔的胸怀，多么博大的爱啊！
那么如何去爱呢？
作者和学生间的一个个日常故事都体现了他为人师表的真心。他说：他对学生的爱，不是只爱优秀生，也爱落后生。尽可能地做到一视同仁。对班级中的优生、中等生、落后生几十年来都坚持按号轮流家访，对有进步的学生会给他们一张报喜带回家等等。作者这几十年如一日的日常工作*惯是多么值得我们去学*啊。
作者在书中提到了“落后学生”的教育方式。
一、民主：用心灵赢得心灵；
二、科学：把教育主动权交给学生；
三、个性：不以分数论英雄。联系我自己的教育经历对这也深有感触。我有一个学生，学*不是很好，通过家访我知道喜欢机械，在家经常动手做一些小模型、小玩具什么的。于是我经常让他把自己做的东西带到学校来和同学分享，并鼓励他要多学*文化知识，为以后学*机械理论之用。后来这位同学没有考取高中，便去一个职校学*修理摩托车，由于他有专业知识，加上自己的勤劳，很快就在同行中脱颖而出，生意很好，赚到了人生第一桶金，生活的很好。现在他还经常来看我，经常谈起当年在学校的事，我们也成了忘年交了。我认为我们只有与学生*等地对待，以心交心，他们才会信任你，才会听取你的意见和教导。对于落后生，千万不要以分数论英雄，要善于发现他们的优点，并且由衷地赞美他们的长处，用各种方法去引导他们取长补短。关于转化落后生，作者也提出要注意的几点：第一，注重感情倾斜。爱是转化他们的第一剂良药。第二，唤起信心。苏霍姆林斯基有句名言：真正的教育是自我教育。要让每一个学生对自己的以后有个念想。第三，引导集体舆论。教师要善于把自己对某一学生的批评、表扬、鼓励、关心、帮助变成集体对这个学生的批评、表扬、鼓励、关心、帮助。第四，讲究方法。因为每个学生都是不同的个体，可以说是千差万别。书里讲述了他与落后生万同的事例，其做法非常值得我们参考和学*，从这个事例也可以看到作者对学生们的真切之爱。
作者的《爱心与教育》，是教育界不可多得的珍宝，同时也是我们教育学生难得的范本。作者对学生倾注了毕生的爱心和感情，是我们广大教师学*的榜样。今后，我将以作者为榜样，用自己的诚挚之爱对待学生，用爱心掌舵，扬起育人风帆，让学生们都能在我的引导和教育下，开始幸福快乐的人生。
——《牧人与山羊》读后感 (菁华5篇)
我为大家讲故事名叫《牧人与山羊》，听了，大家会说牧人不任。
牧人把羊群赶到牧场往放牧，看见有几只野山羊混杂在羊群里。傍晚，他将所羊群赶进羊圈。天，狂风雨大作，到牧场往放牧，在羊圈里饲养。他丢给的羊一点点食料，仅限于不致饿死，而想把外来的那几只野山羊留下的，他却给野山羊食料。雨停后，牧人把所羊都赶向牧场，来到山下时，野山羊全都逃跑了。牧人指责忘恩负义，了特殊照顾却仍要逃跑。野山羊回过头：“正，更要谨慎了。你特殊照顾昨天刚来的.山羊，而过于冷淡你以前饲养的，显而易见今后，山羊来，你又会冷落往偏爱。”
这故事说明，喜新厌旧的友谊是信的，同他相交很久，他一有新交，便会冷落旧交，希看同学们千万不要像牧人那样喜新厌旧。
我为大家讲故事名叫《牧人与山羊》，听了，大家会说牧人不任。
牧人把羊群赶到牧场往放牧，看见有几只野山羊混杂在羊群里。傍晚，他将所羊群赶进羊圈。天，狂风雨大作，到牧场往放牧，在羊圈里饲养。他丢给的羊一点点食料，仅限于不致饿死，而想把外来的那几只野山羊留下的.，他却给野山羊食料。雨停后，牧人把所羊都赶向牧场，来到山下时，野山羊全都逃跑了。牧人指责忘恩负义，了特殊照顾却仍要逃跑。野山羊回过头：“正，更要谨慎了。你特殊照顾昨天刚来的山羊，而过于冷淡你以前饲养的，显而易见今后，山羊来，你又会冷落往偏爱。”
这故事说明，喜新厌旧的友谊是信的，同他相交很久，他一有新交，便会冷落旧交，希看同学们千万不要像牧人那样喜新厌旧。
现在，我为大家讲一个故事名叫《牧人与山羊》，听了之后，大家一定会说牧人不负责任。
一天，牧人把羊群赶到牧场往放牧，看见有几只野山羊混杂在羊群里。傍晚，他将所有的羊群赶进羊圈。第二天，狂风雨大作，不能到牧场往放牧，只好在羊圈里饲养。他丢给自己的羊一点点食料，仅限于不致饿死，而为了想把外来的那几只野山羊留下成为自己的，他却给那些野山羊很多食料。雨停后，牧人把所有的羊都赶向牧场，来到山下时，那些野山羊全都逃跑了。牧人指责它们忘恩负义，得到了特殊照顾却仍要逃跑。野山羊回过头来说：“正由于如此，我们更要小心谨慎了。由于你特殊照顾我们这些昨天刚来的山羊，而过于冷淡你以前一直饲养的，显而易见今后，再有其他山羊来，你一定又会冷落我们往偏爱它们。”
这故事说明，喜新厌旧的人的友谊是不可信的`，由于即使同他相交很久，他一有新交，便会冷落旧交，希看同学们千万不要像牧人那样喜新厌旧。
现在，我为大家讲一个故事名叫《牧人与山羊》，听了之后，大家一定会说牧人不负责任。
一天，牧人把羊群赶到牧场往放牧，看见有几只野山羊混杂在羊群里。傍晚，他将所有的羊群赶进羊圈。第二天，狂风雨大作，不能到牧场往放牧，只好在羊圈里饲养。他丢给自己的羊一点点食料，仅限于不致饿死，而为了想把外来的那几只野山羊留下成为自己的，他却给那些野山羊很多食料。雨停后，牧人把所有的羊都赶向牧场，来到山下时，那些野山羊全都逃跑了。牧人指责它们忘恩负义，得到了特殊照顾却仍要逃跑。野山羊回过头来说：“正由于如此，我们更要小心谨慎了。由于你特殊照顾我们这些昨天刚来的山羊，而过于冷淡你以前一直饲养的，显而易见今后，再有其他山羊来，你一定又会冷落我们往偏爱它们。”
这故事说明，喜新厌旧的人的友谊是不可信的，由于即使同他相交很久，他一有新交，便会冷落旧交，希看同学们千万不要像牧人那样喜新厌旧。
我为大家讲故事名叫《牧人与山羊》，听了，大家会说牧人不任。
牧人把羊群赶到牧场往放牧，看见有几只野山羊混杂在羊群里。傍晚，他将所羊群赶进羊圈。天，狂风雨大作，到牧场往放牧，在羊圈里饲养。他丢给自己的羊一点点食料，仅限于不致饿死，而想把外来的那几只野山羊留下自己的，他却给野山羊食料。雨停后，牧人把所羊都赶向牧场，来到山下时，野山羊全都逃跑了。牧人指责忘恩负义，了特殊照顾却仍要逃跑。野山羊回过头：“正，我们更要谨慎了。你特殊照顾我们昨天刚来的山羊，而过于冷淡你以前饲养的，显而易见今后，山羊来，你又会冷落我们往偏爱。”
这故事说明，喜新厌旧的友谊是信的，同他相交很久，他一有新交，便会冷落旧交，希看同学们千万不要像牧人那样喜新厌旧。
专家点评： 细致的描写，巧妙的前后照应，你了的写作技巧。从你的.这篇文章，我了21世纪的巴金！
——《诚实与信任》读后感 (菁华5篇)
读完了《诚实与信任》这篇文章，我第一个想到的成语就是：诚实守信。
这篇文章主要写了作者在深夜里驱车回布鲁塞尔，天很黑，又有点雾，他刚从快事道进入慢车道，就撞到了一辆小红车，作者就写了一张有自己姓名、电话的字条留给了小红车车主，事隔三天，小红车车主来电话了，作者要把钱给他，他却不要钱，反而感谢作者给自己留下了诚信。因为他认为诚信比金钱还贵重。
诚实，就是忠诚正直，言行一致。守信，就是遵守诺言，不虚伪。“君子一方，驷马难追”，诚实，是我们每个人应该具备的基本品格，而且是我们中华民族的`传统美德，用金钱是换不来的。
古时候，有一个非常诚实的人——曾子。有一次，曾子的妻子要去赶集。他的孩子哭着喊着也要去。妻子就哄孩子说：“乖，你就别去了，等妈妈回来给你杀猪吃。”她赶集回来后，见曾子真要杀猪，妻子连忙上前阻止。曾子却说：“你欺骗孩子，孩子也不会信任你。”说完，就了结了猪的性命。曾子不欺骗孩子，更用实际行动培养了孩子讲任用的美好品质。
今天我们是校园的学生，而明天我们就即将成为国家的栋梁之才。诚，是诚实待人，以真诚的言行对待他人，严格要求自己，不说谎，不作弊，不抄袭；信，就是讲信用，守承诺，言必行，行必果，遇到错误要勇于承担。有诚信的人目光里有自信，行动中有把握，生活中有朋友，拥有诚信的人就可以拥有一切！
现在，让我们从小事做起，从自我做起，从身边做起，做一个讲诚信的人！
诚实与信任是人类不可缺少的东西，它甚至比黄金还珍贵，这是我读了《诚实与信任》这篇文章后的感悟。
一天深夜，一位年轻人从外地驱车回家乡，天很黑，能见度很差。快到家时，听到“咔嚓”一声，年轻人下车一检查，原来车子右侧的反光镜碎了。只见一辆小红车停靠在路边，左侧的反光镜也碎了，但毕竟是停着的，所以责任在年轻人。年轻人见四周没有一人，便写了一张字条，上面写明了自己的姓名、电话，年轻人希望车主与自己联系，字条压在小车的雨刷下。事隔三天，一名陌生男子打来了电话，他，便是小红车的主人。
“噢，是你，很对不起，我不小心把你汽车的反光镜碰坏了！”
“反光镜我已经换上了，我打电话是向你表示感谢的。”
“不，是我要向你表示歉意，请你把购货单据寄来，好让我把钱寄给你。”
“不用了，你在无人知晓的情况下主动给我留下字条，这使我很感动。”
“这是应该的，这笔费用应该由我来支付。”
“不，人与人之间还有比金钱更重要的东西，你给我留下了诚实与信任，这比金钱更重要。”说完他便挂了电话。
是的，诚信是一种品质，是金银珠宝换取不来的。甚至可以说，它比任何东西都宝贵、可靠。诚信作为一种崇高的品质，可以让任何一个人发出天使般的光芒，照亮自己，也照亮别人。我希望*的子子孙孙们都能拥有诚信这种品质，每当我们不小心犯错时，不管是大错、小错，都要勇敢地站出来承认，而不是故意隐瞒、逃避。
人与人之间，不管是熟人还是陌生人，都应该坦诚相待，同学之间也应当如此，说实话，不能欺骗、吭骗同学。不然，就没有人愿意和你交朋友，人生之路也会越走越窄。
读完了《诚实与信任》这篇文章，我第一个想到的成语就是：诚实守信。
这篇文章主要写了作者在深夜里驱车回布鲁塞尔，天很黑，又有点雾，他刚从快事道进入慢车道，就撞到了一辆小红车，作者就写了一张有自己姓名、电话的字条留给了小红车车主，事隔三天，小红车车主来电话了，作者要把钱给他，他却不要钱，反而感谢作者给自己留下了诚信。因为他认为诚信比金钱还贵重。
诚实，就是忠诚正直，言行一致。守信，就是遵守诺言，不虚伪。“君子一方，驷马难追”，诚实，是我们每个人应该具备的基本品格，而且是我们中华民族的传统美德，用金钱是换不来的。
古时候，有一个非常诚实的'人——曾子。有一次，曾子的妻子要去赶集。他的孩子哭着喊着也要去。妻子就哄孩子说：“乖，你就别去了，等妈妈回来给你杀猪吃。”她赶集回来后，见曾子真要杀猪，妻子连忙上前阻止。曾子却说：“你欺骗孩子，孩子也不会信任你。”说完，就了结了猪的性命。曾子不欺骗孩子，更用实际行动培养了孩子讲任用的美好品质。
今天我们是校园的学生，而明天我们就即将成为国家的栋梁之才。诚，是诚实待人，以真诚的言行对待他人，严格要求自己，不说谎，不作弊，不抄袭；信，就是讲信用，守承诺，言必行，行必果，遇到错误要勇于承担。有诚信的人目光里有自信，行动中有把握，生活中有朋友，拥有诚信的人就可以拥有一切！
现在，让我们从小事做起，从自我做起，从身边做起，做一个讲诚信的人！
前几天，我们学了《诚实与信任》这篇文章。
课文主要讲的是作者驱车从外地回布鲁塞尔，不小心把一辆小红车的左反光镜碰碎了，但是作者在路灯下写了一张字条，希望车主与他联系。事隔三天，小红车的主人与作者联系，车主被作者的诚实所感动，原谅了作者。他很后悔，没有记住车主的姓名、地址、年龄、职业，但他的话深深印在了作者的脑海里。
是啊，人与人之间还有比金钱更重要的东西。那就是诚实与信任。
记得我爸爸每天都出去工作，没有时间陪我。有一天，我就对爸爸撒了谎，说肚子疼。爸爸就请了假来陪我。……但是后来知道了真相。大人们都批评我，说我是个不诚实的孩子。
古人说：“与人相处，第一要谦虚诚实。”强调待人以诚是立身之本。唯有诚实，才能得到别人的信任。古今中外，有许许多多的故事都赞扬了诚实这一美好的品质。本文的两位车主就是诚实守信的模范。他们使我懂得了诚实和信任比金钱更重要。在生活中不管遇到大事还是小事，我们都要诚实。做一个有良好品德的人。
《诚实与信任》讲述的是作者开车回家的路上，和别人停在不规范车位上的车相撞的事。事发后，作者并没有逃离现场，而是勇于承担责任。他诚实地写下了自己的`姓名，电话。同时，他也相信别人不会乱打电话。这种诚信的品质是我们应该学*和维护的。然而，昨天我却遭遇了一件极不诚信的骗局。
周末放学，我在传达室收到一张获奖通知单，上面说我的作文得了全国的银奖。我开时认为不可能啊，可是一看获奖作文的名称（我喜欢天空）的确是我写过的，而且还上过常州晚）呢。难道是真的？！欣喜若狂的我马上打电话给家里报喜。
万万没想到的是，回到家，爸爸一看通知单就说；“哎呀，骗人的。”当时我并不愿意相信，但老爸一脸严肃，我只好嘴上说算了，可心里还暗暗嘀咕：“人家好不容易拿个奖。唉，万一是真的呢……”？
吃过饭，爸爸特意陪我上网去核查这件事，终于发现了真相：原来这个所谓的“*青少年作家作品大赛”是一些不法分子精心设计的骗局。他们从报刊和网上搜集发表过文章的同学的校址，然后把所谓的金奖，银奖通知单寄给你，并要求你的爸爸妈妈寄钱过去出书和领奖。一但同学和家长不能诚实地面对自己的成绩，虚荣心作怪的话，就会落入不法份子的陷阱。
通过这件事，我深深体会到要想维护社会的诚信，就要向书中作者一样，对待自己和对待他人都要诚实，绝不自欺欺人，这样任何骗局都会不攻自破的。
——与神对话读后感 (菁华5篇)
翻开书页，一句话映入我的眼帘：来吧，来读这本书来找到你沉睡的内在智慧。这引起了我极大的兴趣，想立马一探究竟。
读着读着，我知道了本真的我们十足的`可爱，我们不必去掩饰我们的不足与缺陷，神赋予我们这副身体，我们就应该去珍惜它并保持它的本真。读着读着，我明白：为了不背叛别人而背叛自己，等于背叛了一切。朋友在我学*时来找我，我会郑重其事地对他们说：我不想背叛自己。读着读着，我明白了受益的形式可以多种多样。当考试失利，我会想：失败是一种教训，能为下次的考试铺垫脚石。这何不为一种收益呢？我还明白了，我们每个人的原生力量是非常强大的，而为什么有些人软弱无能是因为他们不会去运用他们的力量，或他们不相信他们拥有力量，那些统治着全世界的人，是因为他们能充分发挥自己的力量而站在众人的头顶上。
这本书告诉我们“如何寻找希望，幸福，生命的本质，是专为我们准备的一个心灵静修的机会。有空也读读，绝对有意外之惊喜。
《与神对话》是一本非常古怪的书，我们很难界定它的门类。从头到尾，作者尼尔？唐纳德？沃尔什只是用了同一种语调，写了几段非常冗长的对话，而且据他本人所述，这几段对话全部发生在他与神之间。
其实，我并不确信世间真的有神，即使有，我也并不确信祂真的会与一个凡人沟通，所以，我更愿意把这些对话理解为作者的臆想，或者是假借神名启示世人的宣传手册，或者是一部小说。
如果是一部小说，显然，这本书并不算成功，尽管这种单一的形式可以作为一个噱头，但它实在过于乏味，读到后面，你就会昏昏欲睡；如果是一本所谓的道德宣传手册，就我个人而言，我并不喜欢。它把自己伪装成了天启经典的样子，但我看到了太多矛盾、太多含混，太多不置可否。既啰嗦，又难以捕捉要点，就好像小教派的教义，尽管它只是出于作者善良的本质。如果是作者的臆想，我就觉得很可笑了。它让我想到了两个大人物：洪秀全和杨秀清。
当然，有一点它做得很成功，那就是它的市场：它在美国甚至在*都很畅销。我想，那是因为它击中了人的脆弱。人的坚持需要勇气和力量，这些力量来自信仰。当代社会，信仰的源泉并不多。
在我们每个人的内心里，可能都希望我们身边能有一尊神，可以无处不在、无所不能，尤其是我们陷入困境时，这种感觉会更加强烈，为此我们可能临时抱神脚、也可能虔诚的祈祷，但最终神又能帮我们多少呢。
《与神对话》里通过神传递给我们的第一个信息也是整本书核心的信息是：“我永远是你最高级的思维、最清晰的话语、最美好的感受；最高级的思维永远是包含了欢乐的.思维，最清晰的话语永远是包含了真实的话语，最美好的感受是你称之为爱的感受；”即神就是昭示欢乐、真实、爱的化身。
书中借神之口告诉了我们很多，“我（神）最得力的信使是经验”接下来作者用了不少篇幅，阐述了经验之重要，“不倾听经验造成的后果是，你不断地重复体验到它，一次又一次”。经验是我们每次跌倒后用疼痛换来的奖励，如果你不懂得珍视，自然还要再痛一次。
当我们特别想达到某种愿望的时候，我们可能都会不由自主的祈祷，“你若是恳求乞讨，你将来体验到你想要选择的东西的几率就会变得非常小，”“这是因为，你作出要求，恰恰表明你正处在匮乏的状态；当你说想要某样东西，你就会在现实中得到那种匮乏的经验。”“所以呢，正确的祈祷从来不是恳求的祈祷，而是感恩的祈祷。”感谢神赐予我们的万事万物，我们的人生就会变得非常丰富；要想使愿望成为现实，还有一个很重要的条件就是信仰，“坚定地认为无论你想要什么，神都会毫不例外地满足你的要求。”
“如果你以为神创造并决定你生活中的一切，那么你就错了。神是观察者，而非创造者。”“神创造了你，依照神的形象与模样。其余都是你创造的，利用神给予你的力量。神创造了生命的历程以及你所了解的生活。然而神给你自由的选择，让你能够依照自己的意愿去生活。”说到底，是你自己造就了自己的人生，糟糕的、成功的都是你自己的杰作；每次掉入逆境，自救永远是你最首要的选择；当你有足够的能力掌握自己命运的时候，你心中最神圣的神其实就是你自己。
《与神对话》是一本非常古怪的书，我们很难界定它的门类。从头到尾，作者尼尔？唐纳德？沃尔什只是用了同一种语调，写了几段非常冗长的对话，而且据他本人所述，这几段对话全部发生在他与神之间。
其实，我并不确信世间真的有神，即使有，我也并不确信祂真的会与一个凡人沟通，所以，我更愿意把这些对话理解为作者的臆想，或者是假借神名启示世人的宣传手册，或者是一部小说。
如果是一部小说，显然，这本书并不算成功，尽管这种单一的形式可以作为一个噱头，但它实在过于乏味，读到后面，你就会昏昏欲睡；如果是德宣传手册，就我个人而言，我并不喜欢。它把自己伪装成了天启经典的样子，但我看到了太多矛盾、太多含混，太多不置可否。既啰嗦，又难以捕捉要点，就好像小教派的教义，尽管它只是出于作者善良的本质。如果是作者的臆想，我就觉得很可笑了。它让我想到了两个大人物：洪秀全和杨秀清。
当然，有一点它做得很成功，那就是它的市场：它在美国甚至在*都很畅销。我想，那是因为它击中了人的脆弱。人的坚持需要勇气和力量，这些力量来自信仰。当代社会，信仰的源泉并不多。
生活的意义不是发现，而是创造。
我们带着使命来到地球，通过创造来显现自己的真实身份。所有的境遇都让我们忘记真我，唯有内心灵魂的孤独冥冥中引领我们寻找回家的路。
活着就是要回忆起自我的本性。创造者即是造物主。我们每个人都是造物主，每天的生活就是我们自己创造的。你选择怎样的生活，生活就会是怎样的。没有别人，只有自己的选择。如何知道选择是正确的？只要让你内心感到真正的愉悦和*和，那就是对的选择。
没有过去，没有未来，只有当下。此时此刻，内心感受是真实的存在。
写吧，写吧，流畅的表达也是源于宇宙的通道。静下心来，感受内心的声音。也许我还没有准备好，否则我会灵感涌出，无法停止。但是我有预感，一切正在临*。那个开悟的时刻，可以坦然接纳一切的静定。
要去创造，不枉此生。5月，去完成一部小说。不管怎样，要开始写。
