《人鸦》，这个书名听起来让人感到疑惑不解，“啊！《人鸦》，那他是人还是乌鸦呀？”说实话，我们对于这个问题也回答不上来，但是我们却可以确认：《人鸦》这个书名起得很好。
这个故事大概讲的是：有一天，男孩瑞夏德碰到了一只硕大的乌鸦，那只硕大的乌鸦用人话问男孩瑞夏德要不要成为一只乌鸦，让它成为一个人。男孩瑞夏德同意了，于是那硕大的乌鸦念动咒语，一转眼，满头金发、一鼻头雀斑的男孩瑞夏德就变成了一只黑黑的乌鸦。瑞夏德在鸦群里经历了许多事情，比如说给众乌鸦讲故事、看见UFO、和啄木鸟在一起做邻居、遇到智慧者、拯救乌鸦大头领罗高、找鲁娜用云朵承载他的记忆、和火红的猫一起去找食物、认识小矮人、和洛阿结为好朋友、在友谊之火那里许下愿望等等等等。最后瑞夏德在伙伴们的帮助下，还是变回了原来的男孩瑞夏德。
我最喜欢的一个环节是瑞夏德拯救乌鸦大头领罗高的时候，那时候，大头领罗高被一个人射了下来，掉进了灌木丛中。瑞夏德赶紧把大头领罗高掩盖了起来，那个人没有发现罗高之后，就打算回去了。然后瑞夏德费了九牛二虎之力把兽医请了过来，兽医告诉瑞夏德要在七天后，这只乌鸦（指的是：大头领罗高）才能病好、并且能在蓝天上自由飞翔。瑞夏德把罗高送到动物医院里，回来的时候听见乌鸦们在议论他是一个叛徒。晚上的时候，好朋友洛阿和两个，保安乌鸦拉尔夫和鲁迪来提醒他，叫他快点逃跑，因为乌鸦给瑞夏德判了个死刑，所以瑞夏德逃跑了。瑞夏德过了七天后，去动物医院找大头领罗高，只见大头领罗高的翅膀好了，罗高和瑞夏德跟兽医鞠了一躬就回到了鸦群中。
我觉得这个故事里的主人公瑞夏德非常像我们之间的一大部分人，讨厌爸爸、妈妈、老师唠叨的一些话，比如说：快点给我做作业！、你有没有忘记刷牙呀？你背了乘法口诀表了没有呀？七乘七等于多少呀？你快点给我起床！等等等等。我们也像小男孩瑞夏德一样，羡慕其他生灵，渴望变成他们这些生灵，渴望有他们的生活，渴望有他们的本领。
这个故事虽然不是真的，但是它告诉我们，还是当自己好。
今天妈妈给我买了一本叫《人鸦》的书，我看到《人鸦》这个书名感到很好奇，于是迫不及待的打开书看了起来。哦！原来讲的是一个叫瑞夏德的小男孩，因为不想做算术题，和乌鸦进行了交换，他变成了乌鸦，乌鸦变成了人类。
瑞夏德在人类的世界里有良好的*惯，(.)他爱动脑筋，爱帮助朋友，从来不迟到，所以乌鸦们都喜欢他。他用人类的智慧救活了大头领罗高、帮助乌鸦们识别稻草人……他经历了无数次的冒险，但都用人类的智慧和朋友们的帮助化险为夷。
因为瑞夏德是人类，所以他想家，想妈妈，在白乌鸦的帮助下，瑞夏德又重新变回了人类，回到了妈妈的身边。
我很喜欢《人鸦》这本书，有时候我也会对照书中的咒语念上一遍，看自己能不能也变**鸦，也能去天空中飞行，也开始一次充满冒险的旅程。
读了《人鸦》 这本书我知道了不要盲目的改掉自己的身份，或许这个世界里你不喜欢做的事到另外一个世界里没有，但是它却变了一种方式让你去做，或许那个世界里还有让你更不喜欢的事。
故事里的小男孩瑞夏德就是这样的，他不喜欢上学，不喜欢做算术题。于是他和一只乌鸦交换了身份，虽然在乌鸦的世界里不用上学，但是在乌鸦的世界里它要学会飞翔，虽然它的水*不是很高。它要学会找吃的，虽然食物难以下咽。它还要得到同伴的认可。但是它还是坚持下去了！
在乌鸦的世界里他利用了自己的聪明成功的救了罗高一命。最后他厌倦了乌鸦的身份，于是又和那只乌鸦把身份换了回来！来到了属于人们的世界！
前几天，我读了一本非常有趣的书—《人鸦》。
一个名叫瑞夏德的小男孩在树下乘凉，来了一只乌鸦，这只乌鸦念了一段咒语，小男孩就和乌鸦互换了角色，小男孩变成了乌鸦。初入鸦群的虽然生活丰富多彩，不用算术，但要自己找东西吃。瑞夏德还认识了许多朋友，它们快乐地生活在一起。它们中间也发生了许多事情，瑞夏德找来医生为头领治病，从狡猾的狐狸手中救出了小矮人，还发现了uFo。但是，他还是想要变回自己。经过努力，瑞夏德终于找到了乌鸦，帮他恢复了人形。
这本书告诉我们，紧致困难的时候不能放弃。“山重水复疑无路，柳岸花明又一村。”只要坚持努力，整改一定会向好处发展！
本学期，我读了《人鸦》这本书，思绪万千。这本书主要讲了瑞夏德与乌鸦朗多尔夫交换身份，变成了乌鸦后与乌鸦之间发生的事。
书中的瑞夏德很善良。比如在“大头领蒙难记”中，鸦群的首领罗高被枪打中，受了伤。瑞夏德立即把罗高送到了兽医那儿治疗。最终，罗高的伤好了。而一些年长的乌鸦的做法却截然不同。它们十分冷漠，不但没有抢救罗高，还想赶紧选一个新头领，甚至把善良无辜的瑞夏德说成了叛逆罪，要判他死刑！读到这里，我心中不禁冒出了一股无名的怒火！不过转念一想，现在的社会不也是这样吗？
记得有一次，一辆电动车为了抢几秒的绿灯，而呼啸驶来，结果撞倒了一位老奶奶。可恨的是电动车主看了老人一眼，不仅没有把老奶奶送到医院抢救，居然以迅雷不及掩耳之势飞快逃离了现场！而在一旁的路人也十分冷漠，只是看了看受伤的老奶奶一眼，就无所事事的走开了。最终，有一位路人拍下了现场照片，以证明自己是无辜的，然后才把老奶奶送到了医院抢救。
想到这里，我不禁为罗高和老奶奶的获救感到庆幸，为像瑞夏德一样的热心人感到自豪，也为一些人的冷漠无情感到无比的愤怒和悲凉！我想问下，书中那些年长的老乌鸦和路上那些冷漠的人们，如果受伤的人是你自己，面对这样的无情遭遇，你们又是什么的感受呢？
只要人人都献出一点爱，世界将变得无比温暖。让我们从现在开始，从身边的小事做起，与人为善、乐于助人吧！
——人鸦读后感 (菁华5篇)
最*我读了一本叫《人鸦》的书，光书名就够特别了吧？人？鸦？到底是人还是鸦呢？带着强烈的好奇和疑问，我一口气读完了这本书。
这本书主要讲：有一天，满头金发的男孩瑞夏德坐在榛子树丛旁的草地上，突然一只黑乌鸦来到瑞夏德的面前说：“我就是你，你就是我。”瑞夏德不知道只乌鸦说的是什么，就问它干什么，过了一会儿瑞夏德知道这只乌鸦是想跟它交换身份，又知道在乌鸦群中是没有口算题的，便答应了。那只乌鸦念了一段咒语便变成了瑞夏德，而瑞夏德则变成了乌鸦。从此，便开始了他全新的旅程。经历了许多次冒险，最终瑞夏德在乌鸦朋友的帮助下，回到了自己，并且他还懂得了过去不懂的道理。
瑞夏德本来以为变成了乌鸦，可以不用再做讨厌的数学题，可以自由自在地享受全新的生活，但他的乌鸦之旅却让他越来越怀念做人的生活，他内心深处一直有一个声音：总有一天，我会重新飞回家去，和朗多尔夫重换角色，变回我自己。总有一天！
读完这本书，我明白了人生的道路不可能是一帆风顺的，从中你可能会遇到很多困难，但你必须学会坚持，坚持就是胜利。
在《人鸦》这本书里，小男孩瑞夏德羡慕乌鸦那种“无忧无虑的快乐生活”，硕大的`乌鸦念动咒语，满头金发、一鼻头雀斑的小男孩身子一抖，竟变成了乌鸦。作为鸦中的人，人中的鸦，人鸦不断变换视角，观察世界，再经历的冒险之后，他又走上了一条回归自我的道路……
在鸦群中，罗高作为鸦群的首领，带领鸦群四处游荡。瑞夏德在鸦群中凭着自己的努力也终于有了立足之地，他在那里自由自在地生活，与鸦群结下了不解之缘。在瑞夏德的人生道路中，忧愁总是暂时的，快乐才是永恒的！
读了这本书，使我明白了：不管是人中的鸦，还是鸦中的人，都要树立自己在群体中的威信，努力做所有的事情，才能实现自己美好的愿望。
在*一段时间里，我读了一本书，书名叫做《人鸦》，人鸦这本书十分的好，也让我们读懂得了许多的大道理，它的主要内容是这样的：
有一个小男孩，他的名字叫做瑞夏德，他一直有一个美好的梦想，就是能够变成一只会飞的乌鸦，因为他讨厌做数学题，不爱洗脸漱牙，不喜欢所有人需要做的事情，突然有一天，一只乌鸦飞到了他的窗前，“天啊，它说话了！”瑞夏德说到。“你想当乌鸦是不是？”“恩。”“好吧，你跟着我念……”“……”瞬间，瑞夏德感觉自己已经变成乌鸦了，一看，哇，真的，是真的，他变成了一只乌鸦，而刚才还是只乌鸦的那个现大已经变**了，他们俩个交换了！瑞夏德兴奋极了，他小心翼翼地学*着飞行，不久，便可以在空中自由翱翔了，他告别了朗多尔夫（是和他交换的那只原本的乌鸦），飞向鸦群，初入鸦群，鸦群首长罗高就问瑞夏德的强项是什么，瑞夏德*时在学校里的一些强项呀、特长什么的，现在在鸦群都不管用，瑞夏德想啊想，可是实在想不出来了，就说：“我的强项是讲故事。”罗高说：“好，那你给我们先讲一个故事，让我们听一听。”“好！”于是，瑞夏德就开始讲了，讲啊讲，讲完了，乌鸦们高声喝彩，都表示它讲的好，于是，每天乌鸦们睡觉前都要听瑞夏德讲一段小故事，就这样，瑞夏德在鸦群中一直生活着，后来，因种种原因，它又与朗多尔夫换了回来，继续做了他的小学生，同时，也比以前乖了很多……
读完这本书后，我想了想，问了问自己的强项是什么？想啊想，可是却不知道该说什么，不防你也问一问自己，你的强项是什么？在这本书里有一名话十分好：你需要群体，群体也需要你。是的，每个人的强项都是唯一无二的，你一个人的力量并不强大，但是所有人的力量凝聚起来就一定很强大。
这几天，妈妈买了一本人鸦，我早就想看这本书了，刚买回来就迫不及待的打开，津津有味的读了起来。我沉浸在书的海洋里。
人鸦讲的是一个叫瑞夏德的满头金发、一鼻头雀斑小男孩和一只名叫郎多尔夫的乌鸦用咒语交换身份的故事。瑞夏德作为人中的鸦，鸦中的人经历了许多有趣的事。
给我印象最深的有两件事。第一件是为了帮助被猎人打伤的头领罗高，变成乌鸦的瑞夏德经过认真紧张的思考，把宠物医生莱娜。兰德科夫从城里带到了罗高受伤的地方，为了躲开误会他的.其他乌鸦，他独自在城里住了七天，直到罗高受伤痊愈后才和罗高一起回到鸦群。另一件事是瑞夏德碰到了一只掉到树下的小山雀，他想救他回树上的家，他的伙伴洛阿认为瑞夏德多管闲事，但是瑞夏德不顾伙伴的嘲讽，很机智的找到了一根合适的树枝，并说服了洛阿帮助小麻雀回到了树上的兄弟姐妹之间。
还有为了让自己在鸦群有工作，得到大家的认可，就编故事给乌鸦们听；救出被蜘蛛网黏住的蝴蝶；帮助和妈妈走散的小鹿找到妈妈；参加小矮人的舞会；为了不让自己忘记自己是人类，去找占卜师鲁娜，每天睡觉以前都要默诵那首咒语诗……许多有趣的事。最后，一只白乌鸦帮助他解开了谜团，找到了答案，啊！一个多么美好、多么幸福的结局啊！
我深深被瑞夏德乐于助人、言而有信、智慧和坚强的精神感动着……
所谓“书中自有黄金屋。”这本书不仅让我懂得了道理，还让我学会了许多好词好句。
这是一本好书，值得大家去一读的好书，我爱这本书！
前一段时间，我看完了《人鸦》这本书，感到受益匪浅。
这本书用优美的文笔描绘瑞夏得变成乌鸦后经历了种种冒险，最后又变成了人的一个奇妙的故事。其中，爱护动物、助“人”为乐的人鸦瑞夏得给我留下了深刻的印象。他教会了乌鸦们怎么识别稻草人，让乌鸦们不再饿肚子，并且给大家讲故事，让大家不再那么孤独。
大家应该还记得瑞夏得帮助乌鸦头领罗高的那一集吧。罗高被猎人射中了翅膀，不能再次飞起来了，连自己都感到绝望了，而瑞夏得却没有放弃拯救乌鸦头领罗高。他先用树叶盖住了罗高，没有让猎人找到，然后有冒着生命危险，把兽医找了过来。经过七天的治疗，罗高的伤痊愈了，他们又一起飞回了乌鸦群。
这段内容让我很感动。人鸦瑞夏得不顾自己的安危，把罗高送到了人那边，让其他乌鸦都感到他是个叛徒，乌鸦长老甚至要判他死刑，而他也为了救罗高而暂时离开了乌鸦群。看到这里，我为瑞夏得舍己为“人”的精神深深的感动了，这不正是我们所缺少的吗？假如说有一位老奶奶摔倒了，你会不会去扶她？对于小学生来说，至少有70%的同学不会去扶，原因是害羞；对于青年人来说，会去扶的更是少之又少了，原因很简单，是怕他把责任推卸与你。你看，瑞夏得这种舍己为人的精神不正是我们要学*的吗？
《人鸦》这本书在我的心中留下了深刻的印象。
——《*人的修养》读后感 (菁华5篇)
蔡元培蔡先生之名，自是如雷贯耳。民国至今，凡提北大者，必提蔡元培。这不仅是因蔡元培对北大有着深不可没的贡献，更因北大之兴，既是蔡元培教学生涯中一颗明珠，又为*教育界带来了无可比拟的深远影响。
我自小顽愚。东北气候寒冷，不能出去玩耍的冬日，只好将脚蜷缩在被子里，怀里搂着暖呼呼的热水袋，嘴里往手上呵着气读书，企图以获得知识的愉悦抵消无法外出的苦闷。家中毛钱不多，杂书不少，一来二去竟也读了些人物传记与小说、报刊。那时候看的最多的是《*传》，它被放在书架第一层，便于翻阅。也读过一点*、*，看过母亲的中学课本，喜欢抗战期间牛骨头的故事。但对于蔡元培，始终闻其声不见其人。直到读了高中，老师推荐的第一本书便是人物传记《先生》，其中介绍的十位大师，首位便是蔡元培。彼时我因课业繁杂，已不大看书，惟有这本认真读完。每每掩卷，心中总有憧憬与向往交织而过，激荡得几欲下泪。
民国是一个美好而又悲怆的年代。人们在惶惑中前进，*在阵痛中前行。1917年冬，教育界正处于混沌蒙昧的节点，而刚刚更名的北大，俨然是一座陈旧腐败的“官僚养成所”。旧历年还没过，那些随身带仆的学生与保守作态的老师们，便迎来了蔡元培。
这一迎可谓惊天动地，如一潭激起波澜的死水。我们无法亲历这场最盛大的改革，却可在史料中窥得些遗梦旧事。蔡元培对麻木鞠躬的教职工的深深一个回礼，是对过去的道别，更是对未来的致敬。一位前朝翰林，在一片反对之声里，在不稳定的时局中，取得这样大的成就与赞誉，不只因为他做了北大校长，更是因为他的思想，在当时乃至一百多年后的今天，都发人深省，可谓“故纸堆里听惊雷”。
在院长赠书以前，我也曾读过岳南的《南渡北归》，一部讲述民国大师群体命运“剧烈变迁”的“史诗巨著”（书评如此，引之）。与这部掺杂史料、点评与分析的书相比，收录原文的《*人的修养》（下文一并称《中》）便显得相对晦涩枯燥。问我爱看吗？不爱看。尤其前几章，看得头晕，只好每一章都做些笔记以便资料查找。第一部分《中学修身教科书》（下文一并称《教科书》）看完了，B5的活页纸笔记，便唰唰写了*十页。
文白交杂，实属正常。毕竟蔡元培曾参与殿试，算得上满腹经纶。当时白话文运动还未大规模展开，《教科书》作为中学教材，自然满篇之乎者也，不难懂但难读。还好《华工学校讲义》，变得浅显易懂，相较于《教科书》更多些趣味。末尾的《散论》更像蔡对自己的剖析，对兄弟姊妹的劝诫，深入浅出，娓娓道来。读得多了，阅读之始的茫然厌烦自然也转变为喜爱与更深的敬意。
在《教科书》上篇第一章第二节“体育”的笔记中，我写下这样一段话：“何谓大师？抓握有度。从最洪荒处走过来，向最渺小处说开去。”这不仅是说我眼中的大师形象，更能展现我心中的大师风范。以我之见，大师之风，自有其独到之处，但并非一成不变，而是随着受众对象的不同而变化，将读者与听众作为倾心交流的对象，而非随意戏弄的玩物。
在《中》里，第一部分作为教科书，显得相对正式，而后面的讲义乃至散论，便相当通俗易懂了。我不喜花间词艳丽颓靡、堆砌辞藻之态（且不论内容如何，个别词语的用法可以拿来参考，但整体行文态势食之无味，令人生厌），也不喜当下许多青中年自诩“情感博主”“知名作家”，实则挂羊头卖狗肉，敲着键盘发表一段不知所云的段子、鸡汤，以达显耀或发泄等目的。我尊重他们的写作态度，会适当参考值得思考的段落，但这并不是我所喜爱的行文风格。我所喜爱的，像乐天，像老舍，像丰子恺，皆是些自然成趣，真情流露的大家。也有词语风格独特的，像张爱玲，拿捏人物把握情节，当时无可比；像简嫃，每一篇散文读来都好似一首饱满充沛的诗。她们的风格独树一帜，但也是真诚的。
真诚，不仅是做人要务，写作方面更是如此。因此，虽然《教科书》因时代原因，读来颇为艰深，但也是我本人文言修养问题，且内容并不难。好的文字，给人以联想与想象的空间。《中》我一边读，脑海中就一边浮现出蔡先生的样子。我看过老照片，对他的矮小身材，温和神态印象颇深，总把他和胡适之先生联系到一起，觉得他们的这种谦恭有礼颇为相似。
《中》是文言文优势的集中体现。一篇《德论》，几百字便能准确概述作者希望的学生形象，但这种简洁却不失有序。以阅读较为细致的《教科书》为例，分为上下两篇：实践心理学与理论心理学，每篇又有有诸如修己、家族等章节。一字排开，从小到大，逻辑清晰，层次分明。举个不恰当的例子，如果说整部《中》是一头牛，那么蔡元培一定希望当时的老师、学生们，如今的读者们做一名庖丁，按他的行文脉络（即这牛的骨架构造与肌肉纹理）去分析（肢解），才能最终悟得真意（将其拆解入腹）。因此，在看书前，尤其是工具书、教科书，抑或学术论文，首先看一遍目录是有必要的'，它能最大限度地辅助理解且满足需要。
细读更能体会到蔡元培的伟大之处，这便是我前文所提及的，蔡的思想。生活学*中，偶有耳闻目睹身边人对于蔡等一干大师的不屑一顾，为此忧虑的同时，也不免有些宽慰。这种*以为常与不以为然，正是这种思想*民化乃至大众化的体现。倘若蔡的思想，今天仍然被视若神明一般小心供奉，那才是我们的愚昧与不幸。但我也忧虑，为他们无法体会的精神痛心惋惜。宽慰、忧虑得多了，了解得便也多了，正所谓久病成医。
马克思主义哲学中，重要一条便是“实践决定认识”；*老话里，常讲一句“时势造英雄”。我们不否认时机对于一个人的重要作用，但进一步思考，原因在于此人本身便具有的英雄特质。蔡在前朝变法关口开始了解西学，同情维新，这为他此后独树一帜的教育理念发挥了不可磨灭的作用。而在民国初年临危受命，真正显露了他非凡的才能。倘若蔡是一名旧式文人，学*研究都死板老套，对于黎民百姓、穷苦学生毫无同情，想必也不可能生出变革之心并付诸实践。《中》里不只一次提到的男女*等、夫妻相敬、*独立等内容，早已成为我们今天恪守的不二法门。
从古至今，大师的思想都远高于他们所处的时代，蔡也是如此。《中》的一些话语*实而富哲理，如“例言”所提“立说务期可行，行文务期明亮”，“体育”所论“夫一人之身，本不容以自私”，诸如此类，引人沉思。而其他一些观点也有待思考，如“天职与本务”“自杀”等。做学问、搞研究，所有的科学都是一样，不推崇权威，而追求真理。我们敬重蔡元培，与我们对书中观点进行讨论是不矛盾的，甚至可以在这种思想碰撞里，加深对于蔡本人，甚至对于民国的认识。如开篇所提“孝为百行之本”，正是是国人重孝的真实反映。孝本无过，但以何等形式重孝，如何看待愚孝，便是值得思考的问题了。读一本书，仿佛在与一位品德高尚的人谈话。呜呼！歌德诚不欺我。
高中时，老师经常劝勉我们，如今功利地读书是为了以后自由地读书。龙应台对安德烈说，我希望你将来会拥有选择的权利。一百多年后，国庆长假的第二天，窗里窗外一片祥和静谧。我望着不知谁家飘荡在风中的*，如同望着1917年冬呼啸而过的风雪。那个寒冷的清晨，一位劳碌半生的中年人走下马车，向着俯首的校役们脱帽执意。是他给了我们选择的权利，而这一鞠躬，带着一身浩然正气，带着一首浩渺绝响，超越了一个时代。
古人说“修身，治国，*天下”，可见修养自身道德情操，完善个人人格多么重要。为什么要加强自身修养?怎样加强自身修养?蔡元培先生《*人的修养》一书里给了我们答案。
蔡先生以人们身边熟知的事物为例，娓娓道来，使人于不知不觉中深受启发，比如开篇《合群》一章,先生便以教室、桌椅、衣服和身体为例,说明事物都是由各种不同的部分有机组合而成,进而指出人与人必须结成集体,彼此合作,才能谋求最大利益。引发我们加强自身修养，促进人与人之间的合作与共赢的思考。
本书触动我最深的是《方正与拘泥》一章，文中说，行为固然要遵守一定的规范,但在实际生活中,却不能因过于正派而显得死板。对于这一点,先生也举了不少古代的例子。生活实际中，方正不难做到，按原则做事就行，但方正又不拘泥，便很是考验一个人看透事物本质的本领了。许多人欠缺的便是这个本领，过于方正，是死板是死脑筋，不方正不免就流于油滑和油腻，拿捏得当，思维灵活又敢做敢当，实在是令人羡慕的事情。可惜这许多年来，遇到有些事情，本人时常犹豫“该做还是不该做”，而为自己*添了许多烦恼，现在想来，敢情也有许多人和本人差不多，所以蔡先生才写成这篇来开化我这等脑袋。
蔡先生关于良心的论述，也是令我非常感动的部分。相信每个人都有过这样的体验,因良心的驱动而不得不去做某些好事,又不得不去避免做一些坏事。所以我们该做什么,都应该交由良心来决定。但是良心却又可能被邪念所压倒;所以,对邪念要趋而避之。我们应该借助良心,从知识、情感和意志三方面共同着手去消除邪念。以趋善避恶的良心为基础,以臻于至善的理想为目标,不断实现道德和法律规定的义务,形成*惯,久而久之就会形成道德,最终实现自我完善的人格。
大千世界，包罗万象，生活错综复杂，许多人感叹“借我借我一双慧眼吧”，要看破世间万物凡事做得炉火纯青谈何容易，只要一直摸着良心走路，一直不断增强自我修养，会越来心明眼亮。
《*人的修养》由*工人出版社在2008年出版。本书是蔡元培在公民道德修养方面的代表作，主要收录他最为重要的道德思想代表作品《华工学校讲义》和《中学修身教科书》，并收录他其他几篇有关道德修养的文章，充分体现了蔡元培先生对于现代*人应具有的道德素养的总体构想。
书一共分为三大部分：华工学校讲义；中学修身教科书；国民修养散论。蔡元培先生细致到生活中的点点滴滴，事无巨细，皆考虑周全，然后书写下来，让我们来感悟。
古人云：修身齐家治国*天下。也有说一屋不扫何以扫天下。都从中可以看出，自古以来，修己，是为第一。在蔡元培先生的《中学修身教科书》中，开篇第一章即为修己。其中提出“体育，知育，德育，三者不可偏废也”道德虽然是修己之本，但是若是没有体育——体育在这里可以延伸为康强身体。
自古要求人们忠孝两全。忠，是为国之义务。孝，是为供养双亲。若无康强的身体，那么又如何供养双亲，又如何为国奉献呢？
蔡元培先生有提出，体育与智育相辅相成，正所谓“康强之精神必寓于康强之身体”“能否成之，视体魄耳”|每个人存活在这世界间，并非能够做到遗世而独立的，多多少少都是有他应尽的本分，而身体是否康健，就决定了能否完成这应尽的本分。
除去体育，知育，德育三者要并重发展。其间还有诸多小细节，一样决定着我们的修养。
卫生之道包涵着饮食，清洁，运动，寝息，*惯....这些在我们的日常生活中，最最是息息相关的地方。
饮食要注重不能够恣食，恣食损身。“为食欲所迫，不及自制，养成不能节欲的*惯，其害尤大，不可不慎。”我们也常被教导着，进食7分饱，不能够暴饮暴食。《红楼梦》中就有关于“饭后歇息片刻再饮茶”说法。
清洁，清洁以洁肤为始，由此拓展。除去洁肤，房舍庭院亦不能任其芜秽。身体衣服，作用是除去保暖，是为了优美我们的仪容。要据此养成良好的*惯，这样我们的精神才能更好的散发出来。
关于运动，蔡先生所说“爽朗精神者”。运动是为了让我们拥有更好的身体，为了更加的投入到学业中去。
寝息，正是我们所说的休息睡觉。所谓劳逸结合，正如这观点所说。但是休息睡眠这个是需要自身把握住量的大小。不足，则身体衰弱，精力既疲，且事半功倍。而过于多呢，则会酿成惰弱之*惯。这也是大家所不愿的。
蔡元培先生认为“精神一到，何事不成”正如我们古语中所言，金诚所至，金石为开。
*惯，“江河成于涓流，*惯成于细故”*惯是为我们的第二天性，是不知不觉浸润精神。这不能不慎。养成良好的*惯有助于我们的成长，但是不好的*惯，则应该去恶从善，*日里要注重善否之界限。养成正义，勇往，勤勉，忍耐这样的道德目标。
除去这些，蔡元培先生还在书中提到了很多，列如，在开篇《华工学校讲义》中，所提到的，合群，舍己为群，爱护公物，尽力于公益，无论己所不欲或是欲，都勿施于人，严以律己宽以待人，勿畏强辱弱。爱护弱者，戒失信嘲弄毁谤之类。等等细节，诸如此类，还有很多。
这本书，是为现代*人应该具有的道德修养的总体构想，在这条完善自我的道路上，我们任重而道远！
最*因院长推荐，有幸拜读了蔡元培先生的大作《*人的修养》一书，着实受益匪浅。虽然此书已完成百年，较于百年前的民国时代，我们新时代有着截然不同的风貌，然蔡元培先生把握住了历史的.脉搏，这本书对我们*人的要求不仅承袭了上下五千年源远流长博大精深的优秀传统文化，更是连接了未来社会的文明要求，依旧紧扼时代的脉搏。可以想象蔡元培先生对于时代的把握，对未来，对*现代文明的卓越贡献。正如杜威所说：“以一个校长身份而能领导那所大学，对一个民族，对一个时代，起到转折作用的，除蔡元培先生外，恐怕找不到第二个。”通过这本书，就能感受到蔡元培先生在那个黑暗与迷茫的时代，引领出新的潮流，使学术界，使整个社会拨开迷雾的伟大。
如今*进入新时代，社会风貌焕然一新，但新时代的*，对于每一个*人修养的要求，从这本书中，依旧可以找到完美的答案，其内容并不过时，依旧站在时代前沿。读了这背书，我对学*，生活，修养都有了更深的体悟。
在学*方面，我对于自己的知识技能水*不能得到有效提升的疑惑在这里找到了答案。江河成于涓流，*惯成于细故。养成良好的学**惯，实在是学*生活中最重要一点，其在不知不觉间浸润我的精神，*惯真不可不慎。良好的*惯要想培养，则必须自制。爱快乐，忌苦痛，人之情也，我也不例外，从小就爱玩。儿时爱玩具动画，少时爱游戏电视，今有手机难以释手，然要想在学*上取得突破，这些欲望就需要遏制。蔡先生说：“自制之目有三：节体欲，一也；制欲望，二也；抑热情，三也。”正如流传的段子所说：天将降大任于斯人，必先卸其QQ，封其微博，删其微信，去其贴吧，收其电脑，夺其手机，摔其ipad，断其wifi，剪其网线，使其百无聊赖，然后*、喝茶、思过、锻炼、读书、弹琴、练字、明智、开悟、精进，而后必成大器也。在新时代，学*依旧十分重要，如蔡先生所说：国家之贫富强弱，与其国民学问之深浅为比例。文明国所恃以竞争者，非武力而智力也。在国家的富强之际，我们作为祖国未来的建设者和接班人，必须养成良好*惯，勤勉学*，提高自己，才能为国家贡献更多力量。
在修养方面，蔡元培先生告诫了我们许多，提醒了我们：要坚忍而不要顽固；要自由而不放纵；镇定而不是冷淡；要热心而不要有野心；要果敢而不鲁莽；要精细而不要多疑，要互助而不要依赖；要方正而不要拘泥，要谨慎而不要畏葸；要有恒而不要保守等等。这些我们可能都知道，但真正面对问题时，恐怕就想不起来了，而蔡先生为我们做到这些指明了方法，指出了其中的度，过犹不及，让我们懂得如何成为一个真正有修养的人。
读了这本书，着实令人醍醐灌顶，对于修养问题茅塞顿开，作为一个*人，作为一个祖国的建设者和接班人，作为一个矿大人，一个文法人，我必将努力做到这些，提升自我修养，并坚持一生。
11月份，跟着团队读了蔡元培先生的《*人的修养》，先生的大名久仰，先生的文字仔细读的不太多，特别是先生的新白话文，读着有点拗口，但还是沉下心，每天以三两篇的龟速读完了此书。
此书主要表达了先生一生所推崇的中华传统文化修身思想和现代公民德育理念。虽然这书的内容发表于二十世纪的一二十年代，但现在读来依然对我们当今的教育有着很大的指导意义。
在看本书的第一部分时，这部分是《中学修身教科书》，上下两篇既重实践又重理论，关于这两篇的各种道德的修养自不必说，在修己一章“体育”一节中，先生提出“凡道德以修己为本，而修己之道，又以体育为本”，这种提法放在现在一味追求分数、升学率的今天尤为可贵。当今从学校到家长，从一线城市到县城，学生们的业余时间都被各种名目的辅导班占据，早几天北京黄庄的疯狂补课刷爆朋友圈。现在的孩子*视眼成群，体质也有下降趋势，虽然国家为了保证中学生体质，强制体育加试到中考成绩，依然只是表面工作。想想原来的科学家们在那么恶劣的条件下研究工作，很多都是高龄之人，而现在许多疾病年轻化，猝死早衰等，修己先修体育，增强体质，康健身体，涵养精神，才能更好的工作，教育应该重视。
在先生的德育三十篇中提到“坚忍与顽固”“自由与放纵”“镇定与冷淡”尤为让我警醒。在引领学生的发展过程中，在当今提倡标新立异的时代，分清自由与放纵，坚忍与顽固很是重要，在当今的不关己事不管不问的风潮下，分得清“镇定与冷淡”着实是一股有意义，重庆的公交事件里，固然有司机的职业素养底下，当事乘客的垃圾情绪，乘客们对己外之物不关心不过问的心态也是事件发生的间接原因。“观衍之临死而悔，弼之得书而谢，知冷淡之弊，不独政治家，即在野者，亦不可不深以为戒焉”。
——《*人的精神》读后感 (菁华5篇)
*日用零碎的时间读完了辜鸿铭先生的《*人的精神》，其中的内容让我更深层次地领悟到*文化的博大精深以及真正的*人的精神。
这本书的作者辜鸿铭先生学博中西，号称清末怪杰，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的*第一人。20世纪初，西方人曾流传一句话：到*可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭。可见他当时在社会上的影响力。
书中，辜鸿铭认为，要估价一种文明，必须看它能够生产什么样子的人，什么样的男人和女人。他批评那些被称作*文明研究权威的传教士和汉学家们实际上并不真正懂得*人和*语言。他独到地指出：要懂得真正的*人和*文明，那个人必须是深沉的、博大的和纯朴的，因为*人的性格和*文明的三大特征，正是深沉、博大和纯朴，此外还有灵敏。
他认为*人是特别讲礼貌的人。真正的礼貌的本质是考虑别人的感受。*人有礼貌，是因为他们过着一种心灵生活，他们知道自己的感受，因而也容易考虑别人的感受。*人的礼貌，虽然没有日本人的礼貌那样周全，却让人舒服，因为它是，正如法国人完美表达的那样，是心灵的礼貌。相反，日本人的礼貌虽然周全，却不那么让人舒服，它可以说是一种排练过的礼貌--类似于戏剧作品中用心学*的礼貌。这与直接来自心灵的、自发的礼貌不同。事实上，日本的礼貌好像没有芳香的花朵，而真正礼貌的*人的礼貌有一种芳香，来自心灵的名贵油膏的香味。
他还论述了中文的问题。汉语口语的容易根源在于它是一种极其简单的语言。它是一种没有语格，没有时态，没有规则与不规则动词的语言。事实上，也不存在语法或其他任何规则。因此，对于*人来说，汉语口语本身并不是一种很难的`语言。但是对于那些来到*的受过教育的欧洲人，尤其是半受教育的人来说，即使是汉语口语也是一种很难的语言。他认为汉语口语是一种完全未受教育人的语言；事实上它是小孩的语言。当那些有学问的汉学家坚持说汉语是如此之难时，欧洲小孩学*汉语口语却是如此的容易。因此他认为学*汉语要把自己当作一个小孩，你将不仅进入天堂之门，而且也能学好汉语了。
然而书中有一些观点我不太赞同。例如纳妾制和维护三寸金莲。但书中的主旨精髓还是值得我们去借鉴的。
到底*人的精神是什么？那并不是那么简单就可以回答的。此书通过*人的精神，*女人，*语言，约翰在*，一个大汉学家，*学几个方面阐述了*人的精神。辜老先生通过许多例子和对比深入剖析了*人的精神。我觉得*人的谦虚是最可贵的并需要延续下去的，*人的精神也应取其精华，去其糟粕，也借鉴别人的好的地方，中华民族才能发扬光大，而不再出现八国联军侵华时期被人欺凌的状况。作为新时代的*人，我认为要借鉴书中有益的部分，努力做一个深沉、博大、纯朴和灵敏的人。
*日用零碎的时间读完了辜鸿铭先生的《*人的精神》，其中的内容让我更深层次地领悟到*文化的博大精深以及真正的*人的精神。
这本书的作者辜鸿铭先生学博中西，号称清末怪杰，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的*第一人。20世纪初，西方人曾流传一句话：到*可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭。可见他当时在社会上的影响力。
书中，辜鸿铭认为，要估价一种文明，必须看它能够生产什么样子的人，什么样的男人和女人。他批评那些被称作*文明研究权威的传教士和汉学家们实际上并不真正懂得*人和*语言。他独到地指出：要懂得真正的*人和*文明，那个人必须是深沉的、博大的和纯朴的，因为*人的性格和*文明的三大特征，正是深沉、博大和纯朴，此外还有灵敏。
他认为*人是特别讲礼貌的人。真正的礼貌的本质是考虑别人的感受。*人有礼貌，是因为他们过着一种心灵生活，他们知道自己的感受，因而也容易考虑别人的感受。*人的礼貌，虽然没有日本人的礼貌那样周全，却让人舒服，因为它是，正如法国人完美表达的那样，是心灵的礼貌。相反，日本人的礼貌虽然周全，却不那么让人舒服，它可以说是一种排练过的礼貌--类似于戏剧作品中用心学*的礼貌。这与直接来自心灵的、自发的礼貌不同。事实上，日本的礼貌好像没有芳香的花朵，而真正礼貌的*人的礼貌有一种芳香，来自心灵的名贵油膏的香味。
他还论述了中文的问题。汉语口语的容易根源在于它是一种极其简单的语言。它是一种没有语格，没有时态，没有规则与不规则动词的语言。事实上，也不存在语法或其他任何规则。因此，对于*人来说，汉语口语本身并不是一种很难的语言。但是对于那些来到*的受过教育的欧洲人，尤其是半受教育的人来说，即使是汉语口语也是一种很难的语言。他认为汉语口语是一种完全未受教育人的语言；事实上它是小孩的语言。当那些有学问的汉学家坚持说汉语是如此之难时，欧洲小孩学*汉语口语却是如此的容易。因此他认为学*汉语要把自己当作一个小孩，你将不仅进入天堂之门，而且也能学好汉语了。
然而书中有一些观点我不太赞同。例如纳妾制和维护三寸金莲。但书中的主旨精髓还是值得我们去借鉴的。
到底*人的精神是什么？那并不是那么简单就可以回答的。此书通过*人的精神，*女人，*语言，约翰在*，一个大汉学家，*学几个方面阐述了*人的精神。辜老先生通过许多例子和对比深入剖析了*人的精神。我觉得*人的谦虚是最可贵的并需要延续下去的，*人的精神也应取其精华，去其糟粕，也借鉴别人的好的地方，中华民族才能发扬光大，而不再出现八国联军侵华时期被人欺凌的状况。作为新时代的*人，我认为要借鉴书中有益的部分，努力做一个深沉、博大、纯朴和灵敏的人。
辜鸿铭的《*人的精神》写于上个世纪初的一战期间，正当欧洲文明陷于危机，辜鸿铭的目的很明显，为陷于危机的欧洲，甚至整个世界文明指出一条出路。目的，是去尝试解释*文明的精神并揭示其价值。即儒教传统下的*文明。
前三章的标题：真正的*人，*妇女，*语言--------以此来解释*文明的精神并揭示其价值。
真正的*人：他过着具有成年人的理性却具有孩童的心灵这样一种生活。即真正的*人具有**的头脑和孩子的心灵。因此*精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。不朽的秘密是什麽？难以言表的文雅：善解人意和通情达理的结合产物。什麽是爱的法则？爱的法则就是爱你的父母。什麽是正义的法则？正义的法则就是真实、守信、忠诚，好公民的最高义务就是忠诚的义务，不仅是行为上的忠诚，而且要在精神上忠诚。如今在*，不需要自然力量来保护自己，公正和争议是比自然力量更高的力量，道德义务是必须得到服从的东西。
理解真正的*人和*文明，你必须具备的三个特征：博大、精深、淳朴。如果学**文明，美国人将变得精深；英国人将变得博大；德国人将变得淳朴；法国人将得到所有，以及比现在更精致的优雅。学**的著作的文学，对欧洲和所有的美国人都有益。
中间两章为补充：被视为权威的一些外国人，他们如何以及不理解真正的*人和*语言的。
对于欧洲的美国，也包括日本和*，今日向往自由的人们，获得自由的唯一办法：循规蹈矩；学*正确的循规蹈矩。这就是*文明的秘密，做正确的事并遵守礼法。这是*文明的精髓和灵魂，是*人精神的本质。
真正或真实的*女人是贞洁的，是羞涩腼腆而又廉耻的，是轻松快活而迷人、殷勤有力而优雅的，只有具备了这三个特征的女人，才是*女性的观念。真正的*妇女。孔子说：君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。宁静祥和的心态让我们看清了万物的生命，这就是充满想象力的理性，这就是*人的精神。
最后是一篇关于时政的文章。可以证明*文明的价值，学**文明有助于解决当今世界面临的问题。
歌德说：世界上有两种和*的力量：正义和礼法。教导欧洲人爱正义，做公正的人，做正确的事，孔子在四书五经中写道：爱正义，做公正的人，做正确的事------但要合乎礼法。即做守礼的好人
自私和懦弱是今日世界真正的敌人：我们的自私和懦弱结合在一起，就是重商主义。孔子说：君子喻于义，小人喻于利。即有所图。只有在我们的日常生活中，在我们的一言一行中，我们每一个人首先都不要考虑利益、私利-----即有所图，而是考虑正义。因此我们首先要制止重商主义精神，制止懦弱和自私，首先想到正义而不是利益，要有勇气抗拒大众。
世界上所有的国家，特别是英国和美国，他们的重商主义精神是今日世界真正的敌人。
我算是明白了。
有这么几类人：我们大部分人，就是一直在学*的过程，面对一堆知识和观点的时候，并没有抱有敌意，经常恍然大悟（当然说不定是经常左右摇摆）；另有一部分人，或者第一种人到了后期，开始学会有自己的想法，对于很多东西都开始有选择接受了，有时候不自觉的也开始了成见和顽固；再有一部分人，是引领观点创造观点，它一定有它的支持者，甚至成为改变历史的名字，任何一个信仰（宗教及革命），无不是煽动起家；最后一部分人，从一开始，无论是强大的内心还是强大的智商，一开始就完全是自己的一套体系，不幸的是，这一套与整个社会都不太和+谐，更不幸的`是，他有才华有名气又好斗于是成了个怪物。比如辜鸿铭。于是，他的智商加上固执只能引领着他一步步构建好自己的越来越“理直气壮”的歪理大厦。
他自负到不会改变。那些被他时不时提起来的反对西方物质文明的学者，仅仅是因为他们的观点对他有用；以他的学识，假想敌的观点他不提起罢了。而真正狂傲的人，也会对真理谦逊。跟他观点对立的*，一样自负有才且还有个共同爱好，一生却一直在不停的否定自己。金庸也不停的颠覆之前的风格，几乎所有有追求点的文艺工作者，都喜欢百变，无论是闲来无聊还是努力超越，这其实是很可爱的。
美洲散文集里面有几篇政客的尖酸文，相当那个啥。我没有参加过什么辩论队，中学时倒是参加过辩论活动，也不太记得了。就是觉得，两种观点存在时，自说自话，引经据典，偷换概念，甚至攻击，这算是观点碰撞吗？这样的话，直接打架不是更好？
比如*人的精神，论*妇人，论纳妾，他用他的那点子*底儿，说着英文向老外倾倒。几句古文几句诗词，顺带来个其他地区的地域歧视，就代表了*人温文尔雅，*妇人热爱自虐，纳妾制度完美至极。
而面对对手，他接着用他的利口，尖锐地指出对方的技术性错误。于是否定其观点。我晕，写一个错别字不等于不知道1+1=2。再一个招数就是书中反复重申同一观点，现实中外文狂飙，睥睨众人，没社交礼仪了，这些个出风头的招数，哪个跟观点的碰撞有关？这也就是那时候大家喜欢热闹，思想自由些。要不然，猴戏早一边歇着去了。要学白展堂：“跳舞，我不行；打架，你不行！打架讲究稳准狠，整那些没用的干啥啊？”
ps：他的所谓英国群氓主义，看了半天，应该说的是英国民主。德国是正义的，憎恨混乱的；而英国群氓是造成混乱，于是激发了正义的德国的*主义，于是战了争。该怎么做呢？把人民驯化成*人，啥事儿也没有了。
人类的知识存在上万年，不是为了一个固执的老头的特立于世而去为其所用。看了他的书，他被那么多人关注，是因为他用他的花里胡哨的才华与行为艺术，让时代终于记住了转型期还有这么个声音。就像是人类进化中，倔强的阑尾。发了炎了，谁记不住啊！割了拉倒。
ps：我觉得哈，那个经常写出让人警醒的好文的苏维埃师兄，在其他方面无疑是犀利的进取的。在涉及到愤青体系时，完全就是上面提到的第四种人。ok，完全同意西方不是好东西理论，而且从统治者角度讲，用法家的思想治国是利于统治的，问题是，我们没有斯德哥尔摩综合症不行吗？利于统治就一定利于进步吗？不说寻找一个在维护国家强大与保证人民权利的*衡点，不说少点七十码李刚门，反而怪人民发帖子看韩寒。puei！就*的历史来讲，国家挂了，绝不是人民的原因，也不一定是人民的力量，但一定是人民的痛苦。
我晕，怎么写这么远，能通过不？
若来一场说走就走的旅行，我会不邀游伴，不与父母，必会携我的知心好友——书，来陪我游历明川大河。因为我确确实实被我的这一位良师益友所折服。
何谓“良师益友”？我想阅读书籍将会是最完美的答案。品茗书香，进入我神驰已久的书海，在其无边无际的知识海洋遨游，我把生活的喧嚣抛诸脑后，在天堂飞翔。因为阅读我听懂了“读书破万卷，下笔如有神”，明白了“书如药也，善读之可以医愚”。领悟到了“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”……中华文明如此多娇，引得无数文人竞折腰。
“读书有三到，谓心到，口到，眼到”。读书之时，我对古人之云心领神会。我喜欢把指尖轻划在书页上，享受那集富韵味的书质；喜欢口中不断朗诵文中之精髓，让那婀娜多姿的文字在我面前翩翩起舞；更爱让自己的思绪插上翅膀，不断揣摩，思考文学，飞到文学的彼岸……
仍记得往日里，茶余饭后之时，总愿意一个人坐在家门口，看着落日的余晖，带着崇高的敬意欣赏辜鸿铭老先生的《*人的精神》。穿过晚霞，我彷佛看到一个世纪前*文明被“进步”的西方文化冲击的时刻，几乎所有所谓的进步分子都要将西方文化全盘代替*文明，有一个坚强不屈的声音宛如开天辟地般咆哮，如“一夫当关，万夫莫开”般捍卫*传统文化！
他的淳淳细语回响在我的耳畔“*人的性格和*文明又三大特征，正是深沉，博大，淳朴，此外还有灵敏”。我颔首沉思：百年前与百年后，都有人崇洋媚外，谁来传承中华文明和优秀得道德传统？他告诉了我，在许多生活的琐事之中，透其细节我们都能摸索到*人的精神。*日里，父母教育我们要尊老爱幼，我们注重的礼节孝悌，这难道不是我的*文化优秀得传承吗？
是否还记得1861年北京的战火，那是从“万园之园”圆明园升起的硝烟。正如雨果反语所言，西方的“文明人”劫掠东方“野蛮人”的圆明园。在丑陋贪婪中，西方人摒弃了他们所谓的道德约束，丧失了他们的信仰，宗教，法律。而我们*人即使身处在战争年代，“粗缯大布裹生涯”，依然自强不息，“腹有诗书气自华”。这就是我们*人骨子里流淌的无可言语的文雅和傲骨。最终战胜艰难险阻，建设美好新*。
我迷恋着“‘一个永不衰老的民族’，一个‘拥有了永葆青春的秘密’的民族，这个‘像孩童一样过着心灵生活’的民族”。这句话，因为这就是我们中华民族不朽的精神！
白马过隙，我们的祖国来到了21世纪，她在充满着鸟语花香的阳光大道上前行，历史的重任担在了我们每一个*人宽大的臂膀上，*不断前行，不断在充满未知的富强之路摸索，而我们应该要拿起我们的“武器”——*人的精神与*特色社会主义核心价值观，建设我们的日月新天。
——《我是*人》读后感 (菁华5篇)
每当听到雄壮的**响起，看到鲜艳的*迎风飘扬时，我心里总是涌起一股莫名的骄傲，“我是*人”！
五千年的历史长河，造就了千千万万的英雄，造就了无数的智者。有百家争鸣的诸子，能起死回生的扁鹊，敢“强项令”的董宣，闻鸡起舞的祖逖，斗酒诗百篇的李白，才华横溢的苏轼，正气浩然的文天祥，编著《本草纲目》的李时珍，虎门销烟的林则徐，英勇就义的秋瑾……
我佩服商鞅过人的才智。他的变法使秦国封建经济得到发展，使秦国成为“战国七雄”中的最强国家，为统一其它六国奠定了基础。
我羡慕甘罗的机智勇敢、胆识过人。在他祖父的教导下，甘罗从小就聪明机智，能言善辩，深受家人的喜爱。后来，祖父受到别人的排挤被迫逃离秦国不久就死于魏国。甘罗小小年纪，就投奔到秦相吕不韦的门下，做他的门客。俗话说得好“有志不在年高”，甘罗十二岁被拜为丞相。
我赞扬史可法血染扬州的壮举。清军入关，大明王朝危在旦夕，就在这个王朝风雨飘摇之际，史可法毅然率军与清军对抗。最后由于势单力薄，被清军围困在扬州城，清军多次劝降，史可法都断然拒绝，誓死抵抗，城破被俘，宁死不降，英勇就义。
我喜欢田单巧布火牛阵。在燕军即将消灭齐国时，田单仍然不慌不忙，将城内的许多牛聚集起来，在背上披上五颜六色的绸布，在角上绑上寒光闪闪的尖刀，在尾巴上点起熊熊大火。在精心的布阵下，齐军大败燕军，收回失地。
我惊叹齐国晏子能言善辩。晏子出使楚国时，楚灵王故意三番五次取笑晏子。可没想到晏子能说会道，以其人之道还制其人之身，楚灵王侮辱晏子不成，反被晏子羞辱。
一个个动人的历史故事，一个个著名的英雄人物，英雄和智者就这样支撑起上下五千年的文明史。中华文明的脚步永不停止，有一种精神一直在延续。我骄傲，我是一名*人！
母亲，对任何人来说，都是那么神圣、亲切。人们*惯地把祖国比作伟大的母亲，那是再恰当不过的了。我们祖祖辈辈在祖国的怀抱里生息繁衍，吮吸着伟大母亲的乳汁长大。如果有人问我：“你最爱什么 ”我会骄傲地回答：“我最爱我的母亲——我的祖国。”
爱国主义是中华民族强大的精神支柱，是炎黄。孙高尚的美德。打开中华民族五千年的文明史册，每一页无不闪耀着爱国主义的灿烂光辉。中华民族的爱国志士，不畏强权压迫，不惧虎豹豺狼。为了民族的**，为了人民的幸福，为了国家的独立和昌盛，他们谱写了一曲曲响彻云霄的爱国主义壮歌。
在历史的长河中，民族英雄，层出不穷；爱国人物，群星灿烂。我们的祖先无愧于炎黄的优秀。孙。在《我是*人》这本书中，写了抗日英雄吉鸿昌将军，他，不愧是顶天立地的*人。在美国，吉鸿昌要寄东西，在邮寄时，可耻的出卖灵魂的叛徒，让他自称是“日本人”，而吉鸿昌坚决不这样做。他说：“我是一个顶天立地的*人!”还有，他在面对敌人的威胁利诱时，丝毫不妥协。他说：“我们*人宁为玉碎，不为瓦全，我们可以牺牲一切，也要去换取抗战的胜利!”多么铿锵有力、多么感人肺腑、多么气贯长虹的话语啊!他不愧是祖*亲的优秀儿女。
在《我是*人》这本书中，还记述了另外18个人，他们当中有科学家、艺术家、爱国华侨、体育健儿，也有一些*凡岗位上的*凡人。
书中还记叙了对越自卫反击战的英雄们。在那炮火连天的战场上，他们把自己全部的。投入战火与热血中，用自己的身躯，以至生命，捍卫着祖国的领土，痛击敌人的侵略。有这样一位年轻的战士，为了胜利，为了祖国，毅然用自己的身躯滚向了将要爆炸的地雷。《我是*人》这本书中的19位，不，不，那无数的祖国优秀儿女，他们的爱国之情，难道不值得我们。戴，难道不值得我们学*，难道不值得我们自豪吗!
当我读完《我是*人》这本书，泪水模糊了我的眼睛，虽然我们年纪还小，但要从小立大志，从小积累知识。*爷爷号召我们面向世界，面向未来，面向四个现代化。我们一定要这样去做，努力学*，掌握科学文化知识，时刻准备着，为建设21世纪的*，为实现中华民族的腾飞而奋斗
偶一翻书，读到一篇《我骄傲，我是*人》的诗歌，我大为感动，深深地被诗歌所表现出的磅礴气势和语言魅力所感染。
这首诗激情洋溢地列举了中华民族取得的辉煌成就，讴歌了华夏史册的昨天和今天，还预示了中华民族的明天更加灿烂辉煌。读完诗歌，我为自己是一名*人而感到无比骄傲、自豪。
我骄傲，我是*人！我爱极了我那头柔顺的黑发；我爱极了黄皮肤、黑眼睛的搭配；我爱极了那方方正正的.汉字……我要让世界知道我们都是*人！
我骄傲，我是*人！疆域辽阔的*山河壮丽。气势磅礴的长城，清奇俊秀的桂林山水，浓妆淡抹的杭州西湖，云雾缥缈的黄山、庐山，波澜壮阔的长江、黄河……这些名胜古迹无不吸引着世界各地的朋友。
我骄傲，我是*人！人口居世界第一位的泱泱大国可谓人才辈出。精忠报国的岳飞，天才统帅*，航天精英钱学森，德艺双馨的梅兰芳……他们无不有着松树的伟岸，梅花的高洁，博大的胸怀，恢弘的气魄。
我骄傲，我是*人！勤劳、聪明的*人用自己的双手打下了一片广阔的天空。WTO的顺利加入，奥运会的申报成功，“神六”的如期返航……这无不显示着*正以崭新的姿态与世界接轨，迎接新的挑战！
啊，祖国！我要把对你的满腔热爱化作学*的动力，将来我们一定会为你建起新的大厦，造起新的轮船。愿大厦的光芒照亮世界，轮船载着你的光辉历史飘洋过海！
我爱你，*！
爱国之心，人皆有之。热爱祖国是我们最基本的道德规范，《我是*人》一文讲的正是一名留学美国的学生热爱祖国的故事。文中的小作者在黑板上自豪的写下“我爱你——*”几个大字;在各种测验中取得好成绩而感到扬眉吐气。这是两件极为*凡的小事，但在这*凡之中又突显出小作者那深深的爱国之心。正如歌中唱到的“我们都有一个家，名字叫*，兄弟姐妹都很多，景色也不错……”*是拥有无限潜力的，我们正应该如同小作者一样，热爱*，以它为荣。
可是不是每个人都能如同文中的小作者一样热爱祖国呢不，事实并非如此。像卖国求荣的秦会，只求富贵，不顾*的利益，他们这些人，为了自己的私利，不惜出卖祖国，当万人唾骂的“卖*”，他们的良心真是被狗吃了。他们如此这般地对待自己的祖国，真是枉做*人啊!所以，我们决不能像他们一样，出卖祖国，应以国为荣，以报效祖国为自己的责任。
当然，热爱祖国的人也随处可见。像刘胡兰，江姐一样的千千万万的*员，为祖国做贡献的各条战线上的工作者，还有千千万万爱国华侨等，他们就如天使一般纯洁。即使他们有的只是工人，农民，可他们对祖国的贡献也不容小视。他们和那些*一样，都是不可缺少的。他们一样爱国，一样为国奉献，一样值得我们尊敬。因为爱国是不分强弱贫富的。
我们都忘不了2008年在我国首都北京举办的第29届奥运会。在奥运会上，奥运健儿奋勇拼搏，摘金夺银，为自己的祖国取得莫大的荣誉，这不正是对伟大祖国最真挚的爱吗？
*曾经说过：“我是*人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。”我们都是*人，我们爱国，不仅仅是一种本能，更是一种义务，一种光荣。而我们小学生现在最应该做的是把对祖国最真挚的爱投入到日常的学*中，为把祖国建设得更加美丽富强而努力学*，奋力拼搏!
读了《我是*人》以后，我我内心无比激动。
故事讲的是日本侵占东北三省以后，为了使*人成为他们的奴隶，不准他们学**的文字。有一个小女孩在这种环境下组织团员们一起学*中文，不幸被敌人发现。她被捕之后面对是服从还是跳江两种选择时，小女孩果断的跳入了江心的故事。
读完这篇文章我觉得小女孩是多么的爱国啊！她为了国家，不惜牺牲自己的生命。也许在她眼里，死亡不算什么，中华的振兴才是最重要的。小女孩又是多么的勇敢！她能在日本兵的眼皮底下教其他孩子学*中文，这需要怎样的勇气和智慧啊！
面对小女孩的做法，我觉得羞愧万分。在当时的那个年代孩子们吃不饱、穿不暖，还有忍受帝国主义的欺凌，而我们呢？每天过着自由自在的生活，丰衣足食。有些孩子更是饭来张口，衣来伸手。我又是甚至觉得这究竟是一种进步，还是一种倒退呢？
21世纪的少年，应该是勤奋学*、不怕困难、追求上进、刻苦钻研的少年；应该是有所建树，回报社会的少年。让我们带着这种坚定的信念努力学*，让父母、让社会、让祖国以我们为荣吧！
——*人读后感 (菁华5篇)
读完鲁迅先生的这篇《略论*人的脸》，从心底深处泛起一阵悲凉来，不由地生出哀与怒的情绪来，似乎读鲁迅先生的文章总会生出这样的感觉来。不得不承认，鲁迅先生的这篇《略论*人的脸》尽管早已经过了好几十年岁月的洗礼，却依旧掷地有声、一针见血，在当今仍然有着巨大的现实意义。
文中对于*人的脸是这样描写的“独有两眼歪斜，张嘴露齿，却是我们自己本来的相貌”其中，*人的标志性的表情也令人印象深刻“但此后对于*一部分人们的相貌，我也逐渐感到一种不满，就是他们每看见不常见的事件或华丽的女人，听到有些醉心的说话的时候，下巴总要慢慢挂下，将嘴张了开来。这实在不大雅观;仿佛精神上缺少着一样什么机件。”*人向来是要脸的，最好面子，这一点从一些诸如“人活一张脸，树活一身皮”等俗话中便可体会到。文中扭曲的相貌，*惯性的吃惊的表情，这些显然都是对*脸的一种批判。那么，再来看看鲁迅先生笔下的西方脸“脸太白，头发太黄，眼珠太淡，鼻梁太高。”评语是“人+原始性情=西方人”，这话虽然在贬骂 西方人，却也是清清楚楚地间接打痛了*人，点明了对于*脸的批判原因——*人的脸上缺少了一种 叫“原始性情”东西。
首先，要解释一下这个打引号的“原始性情”，它并不等同与野性，应该说，我认为这应该是一种能够抬头挺胸，拥有尊严和独立人格、自信地主宰自己生命的一种气质。而这，正是许多*人身上所缺乏的。相反地，很多*人奴性深种。自从1840年的战争，洋枪洋炮武力叩关，强行打开了*的大门后，*人就开始了相较以往封建帝制更为厉害的俯首称臣的奴性生涯。自此之后，更是一发不可收拾，将这种逆来顺受的性格又继续绵延了好几百年。直至今日，仍可以看到奴性的影响----周围仍有许多趋炎附势，溜须拍马、欺软怕硬的人存在，你大可说这是成熟圆滑的处世之道，但它确实卑躬屈膝、虚伪谄媚了不是吗?仍有许多人看到例如歹徒公然抢劫等不正义之事发生在眼前，却胆小怕事地快速走开;又因为怕帮人被反咬一口等因素对于弱势群体视而不见，这些难道不是奴性性格在作祟?从这一点上说，*人已经病了，且病得不轻。不再是从前的那个民族了。这令我十分心寒。
不过，人还是应怀抱美好希望。“独有两眼歪斜，张嘴露齿，却是我们自己本来的相貌” 这就是*人本来的脸么?当然不是，*人从来都是炎黄子孙，龙的传人，血液中的棱角、骄傲怎么会轻易改变?只有*人的民族意识被唤起来了，只有我们自信了、团结了，我们才能真正站起来，才能让自信、坚强、生命力、傲气等重新回到*人的脸上!
一句话，脸，要靠自己长。
*人的精神是什么呢？*人的精神与西方人的精神有什么不同呢？带着这样的疑问，我阅读了辜鸿铭先生的《*人的精神》，读了之后，受益匪浅。
读了此书，不得不佩服辜鸿铭先生的文化修养，于是我上网搜了有关他的'资料。辜鸿铭生在南洋，学在西洋，精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位。他倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将*的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫。托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的*人”。二十世纪初，西方人曾流传一句话：“到*可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭”。
在《*人的精神》一书中，辜鸿铭先生用他对*的理解，向世界宣扬了儒家思想，阐述了他眼中的*人。
“*的人性类型给你的整个印象是他的文雅，那是一种难以言表的文雅。”这是辜老对*人性格的描述，他还引用了一个例子，他曾在某个地方读到一位在两个国家都住过的外国朋友的评论说，作为外国人，在日本居住的时间越长，就越发讨厌日本人，而在*居住的时间越长，就越发喜欢*人。不知道对日本人的这种评价是否真实。但他认为但凡在*生活过的人都会像他一样赞同对*人的评价。相对西方人的张扬，追求个性，我们*人更多倾向于中庸之道，温文儒雅，彬彬有礼，给人一种不温不火之感，亲切而没有距离感。
*传统文化对*人影响深远，但是我国改革开放以来，西方文化对*文化产生巨大冲击，*传统文化被忽略，崇洋媚外之风愈烈。西方节日，情人节，圣诞节气氛十足，重阳节，中秋节，元宵节却越来越冷清，我们吃的是肯德基，麦当劳，穿的是“破”裤子，哼着大多数*人听不懂的rap。
我国当前社会，无论是学校的教育，还是社会的教育，都淡化了传统文化的学*。从小学一直到大学，英语教育已经成为不可或缺的内容。在大学里英语成了必修课，英语学分占的比列也比较重，考四六级更被我们大学生视为必须完成的任务。而我们的《现代汉语》、《大学语文》在很多的学校都处于选修课的地位，有的学校甚至连这样的选修课都没有。这些现象很值得我们反思。
辜老的书对*人的精神分析深刻精辟，然而，有一些观点我是不太认同的。他赞同忠君思想，他赞同纳妾制，用茶壶和茶杯生动的比喻男人和女人的关系。时代不断进步发展，我们的目光也不能停留在封建的古代，在文明的现代，男人和女人的地位应该是*等的，一夫一妻制也是时代进步的体现，新时代的女性不应该像古代女人一样将全部重心放在家庭上，女性也应该拥有自己的事业，发挥自己独特的优势，为社会做贡献。
早晨睁开眼，不舍得离开温暖的被榻，抓过昨晚遗留下一章的《郁闷的*人》来读，看完后时间刚刚好8点钟，看着窗外的土地，已泛起一丝丝绿意。春天还是循规循矩的踩着约定来了，半倚在床头向远处眺望，似乎在了望春天，又似乎在了望清晨。合上书，在脑海里追忆整本书的内容，想不起来很多细节了，只能回忆出零零星星的片段。
谈到了社会压力，讲起来了新一代外出务工的年轻人心灵的脆弱，分析出了在计划生育环境下的农家子女也与土地失去了生生息息的联系，也如城里的孩子甚至胜于城市里的孩子得到了更多的溺爱和娇宠，这些不属于城市又不再属于农村的新生代在城市化边缘挣扎，极坏的情况下选择了轻生的不归路。
谈到了爱与爱情的区别。这个章节对我的意义是大的。终于从一个老者的角度屡清了心里的困惑与犹豫。爱是一瞬间的事情，如惊鸿一瞬，如一见倾心，一个人对另一个人的好感只需一眼就扎实的奠定。只是爱情比一瞬更久远了一些，参杂了与时俱进的坚持与伴足，参与了责任、照顾与共同的生活。爱是点，爱情是线。或许跟一生的时光相比，我们的经历过于短促了一些，在这有限的时光里，辨不清爱与爱情的比例。爱是一时的缘分，爱情是一世的缘分。既已遇见爱之短缘，更企盼久长不散的长缘。
谈到了各种身不由己。梁晓声说现代社会的国人既被现实郁闷着，又不得不适应着现实社会的种种规则与潜规则，我知道这是普遍存在的，而且我也在作者自身看见了这种枷锁。作者的哥哥被托管在精神病院，作为一个囚禁的灵魂，每天都盼望弟弟将他接回家庭，梁晓声既已到了不小的年纪，按理是可以从心所欲的完成哥哥的心愿，但是他还是要兄长再等两年，许诺退休后待兄长如何如何。我很惭愧我读着作家的书，却同时在质疑着作家的托词，我不知道退休后是不是真的如他所诺接兄长回家细心相侍，又不知道其兄长等得到那一天否。作家本身在描绘社会的诸多问题，透过其视角给自己的书命名为郁闷的*人，我相信作家本身对这种郁闷定是有切身之痛的。每个人都眼见着许多不愿见的现象，每个人都有能力去描述他，但能够逆不良而行的，恐怕作家本身也难以做到。对于精神病人的遭遇，通过姐姐的描述以及姐姐偶尔负伤的经历让我也有很多的了解。我知道能真正接这些病人回家的人很少，甚至心甘情愿去为这些弱势家属按时交纳看管费用都是极难情愿的。
大学时有机会会跟随班主任去老人院和儿童院去看望一些老人和残障的儿童，跟老人用地野边的野菜包饺子，给老人表演点节目，热热闹闹几个钟头后老人又重归于寂寞，我们不是他们的子女，怎给得了他们最需要的温存。在儿童院，残障儿童弯下身子抚摸我鞋子上的蝴蝶结，不能自控的口水滴在我的脚面上，我心疼的给孩子擦去口水，内心问自己，如果这是我的孩子，我能如此不厌其烦的照料他一辈子吗？恐怕不能的。人的力量是渺小的，又无法时时得到神灵的相助。社会里的苦，可以看见的人很多，可以写出让人共鸣的书与博文的人很多，可是能起作用的博文与书是鲜少的。能救社会的不是语言，不是口号，不是主义，而是良善的行动。
只是这本杂文实在太零散了。或许是书里的现象在现实里已亲见的'太多了，再读不觉新鲜，却更盼望有可以给自己燃起希望之灯的地方。合书后看地里吐出的新绿，我知道书里没给的希望，生活已经给了。尽管春土仍寒，却阻碍不了幼苗破土的希望。野草重生的繁冗，遮挡不住秋实待结的意望。
我坚信生活会越来越好的，人情会越来越浓的，社会会越来越向善的。
《忐忑的*人》刚出版的时候，一度销售很火爆，那天打开当当网准备买几本书，*惯性地浏览了一下网页推荐的书，一下子就瞅到了这本《忐忑的*人》，没有过多地去思考，就毫不犹豫地添加到购物车，其实不仅仅是因为它销售火爆被推荐，也不仅仅是因为它是梁晓声老师的新作，更多的是因为它的名称和简介吸引了我。“人类的历史上似乎还没出现过这样的情况——多于五分之一的人口都生活在一个国家，叫*人；而在这个国家的国力变得空前强大的二十一世纪的初叶，*人不分男女老少，不分农村和城市，不分贫富，不分官民……总而言之，几乎集体陷入了一个终于崛起后的大国的焦虑、忐忑年代。这种焦虑和忐忑不同于任何动荡年代，包括战争年代的焦虑和忐忑——因为那种年代人心尚有盼头：动荡总会结束的。这种焦虑和忐忑却似乎是“太*盛世”光景之中的，人心介于有盼头与放弃了盼头的无为的焦虑与忐忑之中。忐忑，多么形象地说明了当代人的焦虑和不安。
书收到后，因为没那么多的时间专心*下来读，随手房在客厅的茶几上，每天下班回家吃完饭后便会拿起来翻上几页，断断续续的终于读完了，感触颇多。
首先是使我对作者梁晓声有了更多的了解。读大学的时候，一个读中文的朋友就推荐过我看他的作品，但是因为种种原因，也就读过那么几部，所以还不敢说对之有多深的了解，但是通过《忐忑的*人》，我可以看出他是一个真诚的而执着的人，为了文学为了良知，他奉献了一切。他用自己的行动去践行着他所认为对的东西，他真诚地对待他所做的每一件事。面对社会不公正不阳光现象，他敢于指出、反抗和斗争。
其次是使我对于作家这个职业有了更深的思考。很多人都会觉得，写作是一件很简单的事，提起笔来，我们都可以随手写上几篇散文、杂文，或者是小说，但是要真正做一个作家，并一如既往地坚持自己的信仰去写作却是不容易的。一个真正的作家，除了需要具备较强的文字驾驭能力之外，还要时刻保持思考的头脑，且思想必须要有深度，这就要求丰富知识的积淀和经验的积累。此外，作家还需要一颗执着、勇敢的心，要敢于正视现实社会存在的种种问题，敢于直面一切黑暗，还要勇敢地去揭露和抨击，并最终按照自己的活法活下来。
此外，它引发了我们对社会上的很多现实问题的思考。焦虑一直是人类文化要解决的精神问题。神话“西西弗”就隐喻了这种生命冲突的永恒性。精神分析学派心理学代表人物荣格说，二十世纪中叶以后，人类会“造成了许多潜在的焦虑”。我们在海明威、艾略特等著名作家的的文学作品中，也随处看得见那种对人生、世界和社会都表现出了迷茫、彷徨和焦虑，生命的焦虑感已是一种普遍性的时代心情。焦虑，已然是我们人类常见的一种心理情绪、精神状态，也是人类的文学常常表现的一个文学母题。
在《忐忑的*人》中，作者描写的当下我们面临的生存状态，向我们阐释的仍是人类普遍的焦虑和不安。在书中，他分析了当下*人的生活现状以及普遍焦虑的社会现状，其中“郁闷”、“忐忑”、“彷徨”、“不安”等成为很多人的心理态势，使现如今的很多*人出现种种自我分裂和心灵危机，造成国人普遍精神贫困现象，即“*人不分男女老少，不分农村和城市，不分贫富，不分官民，总而言之集体陷入了一个终于崛起后的大国的焦虑、忐忑年代”。因此，作者呼吁顶层设计改革，并希望从“*文化”的深层次缘由中寻找答案，来找到这种拯救之途，通过个人问题、社会问题的解答，解决我们内心的冲突。对于这一点，我们只能期待着作者能够在日后的作品中继续深入地为我们解析。
对这个标题，十分注意，丑陋二字显得格外刺眼！为什么我们都不能承认丑陋呢？我只能说只要看过这本书的朋友，都会用两个字形容－－“震撼”！
04年最畅销的书籍，已经过去了3年，这本书的大部分内容还依稀地印在脑海中，是柏杨老人家20年前的著作，悲哀的是：20年后才真正在大陆出版，或多或少现在的我也是受了这本书的刺激！那年我没有在旅行社工作，选择了在河源做兼职导游，有时间就帮姐姐看管门市，在看店的时候，无聊透顶，就拿着这本丑陋，每天都看 ，一有空就看，我姐姐说我，别老是沉迷这本书，里面写的东西很多很偏激的，担心我看了之后会变得偏激，的确，现在的我想事情，看事物，做人都比先前偏激了许多！事实上，我也比以前要BT！
自从看了这本书之后，对整个社会的看法，有着360度的转变！我的姐姐曾经在这本书注释过：*人从来不喜欢讲真话，爱说谎，因为在* ，没有言论的自由，以前没有，现在没有，将来也不会有！也许在外人看来，我身为一个*人，当别人指责我们的不是时，就要维护自己！但现在，我并不是这么认为！我始终认为，别人好的，就要学*！良好的*惯要发扬光大，不好的陋*就要改正，引以为戒！这并不是说，我看了这本书后，就不爱国，在这里，我要说明，我是一个十分热爱自己祖国的公民！我不得不承认，我接受的教育是地道的*文化，而我必须承认，我比较容易接受外面的文化！
早期，我看到中央电视一则广告，不知道现在在电脑屏幕前的你是否有看到过，是濮存晰做的一个节目，口号内容是：迎奥运，数新风，讲文明！反复地看这则广告，我联想到自己有时候带客人出去旅游，看到国内的客人，素质各方面，再结合这本书，真的感慨万千！现实生活中，的确是这样，旅游车上，垃圾成堆！司机的工作负担又重了，虽说，司机开车之余，是有义务打扫，清洁车厢内的卫生，但，全车40多位游客，难度就大多了！开了一天的车，累得够呛！还要那么辛苦仔细的打扫卫生！所以，我是挺支持司机的工作！结果，我终于想到对付游客的一个方法了，一上车，就强调卫生问题，就是只要发现谁的座位底下有垃圾杂物，那我们就封这位游客为本年度最高荣誉奖：垃圾王的称号！请大家互相监督！只要这样说，大伙都自觉了，但最重要附上一句：谢谢大家的配合！去到景点，进景区验票处，不喜欢排队，乱七八糟的秩序，看惯了，无言，大声喊也是无奈！到餐厅，明明在车上讲好，10人一桌，是大伙自由组合，结果，还是很多人都找不到坐哪里，唉！酒店分房，说好，是给 领队按名字写好房号，方便大家！偏偏就是有些人，到了酒店大堂，担心怕分不到好的房给自己，照抢，有房卡照拿！车上，导游在讲解，偏偏有些客人就很不耐烦说，别说了，吵死人了！连最起码的尊重都得不到，郁闷！时间观念问题，出来旅游的*客人，大多数人都是没有时间观念的，说好集中的时间，结果是等一个人，等了一个小时！还有很多很多自己看不惯的现象，都只能默默地承受！
朋友，明年的北京奥运，是中华民族的大事，也是国际体坛的盛世，我深信，我也有信心，通过明年的奥运，*的大多数人，会看到自己丑陋的一面，会有很大的转变，因为有好坏去进行比较了，很多来自各个国家地区的人，不同的文化涌进*，让国民无条件的接纳，感受，从而看清楚自己许多不足的地方！从此，*也真正有更大的进步！朋友，让我们共同期待吧！
——《人鸦》读书心得实用5篇
在学校的童心阅读课上，我们全班同学和黄老师一起又读了一本书，它的名字叫《人鸦》。
我把它拿回家读，刚要读时，我对这个名字感到非常好奇：为什么这本书的名字要叫人鸦呢？为什么不叫别的呢？这本书到底讲了什么？这本书是由作者什么突发奇想的灵感编出来的呢？那时我就像开连珠炮似的，心里产生了许多疑问。
我开始读了。读完第一章就又问了一个问题：想变个乌鸦真有那么简单？只念个咒语诗就能交换了？于是我“啪”的一下快速合上书，心中默默想着那一首咒语诗，轻言细语地背了起来：“飞上高空，箭一般俯冲，天地之间任从容。用你的翅膀担负起黑夜吧，你去做乌鸦，我来当儿童······”念完之后却一点效果也没有。我想：是不是没有一只动物在身边才会没效果？我不管了，继续往下读。
让我最为感到好奇的章节是第三章“白云的寄托”和第四章“彩乌鸦传奇”。我又在第三章提了问题：看看白云真能想起事情来？还是只有乌鸦才管用？要不是那天是阴天，我可能就会记起事儿来了。第四章的就更多了：以前的世界上真有彩色乌鸦？他们是怎么有那种羽毛的？他们既然都是彩色的了，为什么还要叫彩乌鸦了呢？我感觉他们直接叫“彩鸦”就行了，可读起来有点儿别扭。
读完这本书，我也想养一只乌鸦了。要是让我给他取名字，我就叫他——瑞夏德（这算不算抄袭啊······）。当然，我以前提的问题也解决了，但是都是些奇奇怪怪的答案。
希望这名作者能继续出好书，继续来让我们读。
《人鸦》这本书是由奥地利著名儿童文学女作家写的。
瑞夏得是一位学生，可谁会想到有朝一日他会变成一只硕大的乌鸦。然后他们在人们看来乌鸦是个不吉祥的动物可是瑞夏得却认为自己已经厌倦了人类的生活他想去尝试去探索一下乌鸦的生活可就因为他这该死的好奇心使得瑞夏得当上了一只乌乌鸦中的人，人中的乌鸦到底是人还是乌鸦？作者称他为人鸦。
飞上高空箭一般俯冲天地之间任从容用你的翅膀担负起黑夜吧，你去当乌鸦，我来当儿童。瑞夏德变成乌鸦后，过的不再是一名普通学生的生活，他开始了新的征途。
在此期间他遇到了大头领罗高洛阿尔兹乌鸦辱骂保安乌鸦那尔多夫和鲁迪戴帽子的小矮人等一些值得去认识的好朋友。
经过重重冒险重重阻挠问下得这个刚开始淘气调皮的坏孩子变成了现在的好孩子他怀着渴望期盼开始的新的征途又怀着自信开始了找回真正自己的征途。
他经过自己的不懈努力与坚持不懈，找到了白无涯，最终靠大家的力量找回了真正的自己。
在这次旅途中，雨下得学会了做人的真谛，锻炼了意志使他更加坚定珍惜当下幸福的.生活。
《人鸦》这本书讲述的是一个小男孩通过一次与乌鸦的对话之后，竟然奇迹般的与那只乌鸦互换了身体。从那以后，这只鸦中的人、人中的鸦就同鸦群开始了不可思议的冒险。在这期间，这只人鸦懂得了信任、责任、服从、友谊亲情及母爱。回到家后，人鸦立刻与鸦人换回了身体，并做好自己的工作，因为他知道，动物比自己更不容易。
读了这本书，我觉得这个小男孩十分像我，我以前也认为，动物每天只是吃喝玩乐，自由自在、毫不拘束的过日子，我那时是多么羡慕那些小动物，我是多么想变成小动物。读了这本书，我才知道，原来动物每天也不容易，它们每天都要风餐露宿，要躲避天敌，还要防御猎户，每天过的是心惊肉跳，时刻面临受伤、生病、饥饿、口渴甚至死亡。
现在的我才知道当一只动物比做人有时还难，我再也不幻想做动物有多自由自在了。虽然动物不用做作业，但是总会缺少些什么，那就是和睦的社会。在残酷的动物世界里，不会有顾及弱小，因为动物世界讲的是弱肉强食。
我现在只想做好我在社会中的这个小角色。
今天，我终于读完了《人鸦》这本书，心情久久不能*静。
《人鸦》的作者是奥地利著名儿童文学女作家埃迪特·施莱伯尔——维克。讲述一个很普通的日子，德国男孩瑞夏德独自坐在榛子树树丛旁的草地上胡思乱想，一只叫朗多尔夫的乌鸦飞落在他身旁，呱呱地对他说：“我就是你，你就是我！”然后它竖起羽毛，原地转了三圈，念了一段诗一般的咒语：“飞上高空，箭一般俯冲，天地之间任从容。用你的翅膀负担起黑夜吧，你去做乌鸦，我来当儿童！”呵呵，瑞夏德竟然就此变成了一只乌鸦，他的羽毛闪烁着黑色金属般动人的光泽。作为鸦中的人、人中的鸦，人鸦不断变换视角观察世界，在经历无数次的冒险之后，他又走上了一条回归自我的道路。
读完了这本书，我感悟到了：不论是人也好，乌鸦也好，不要因为自己的身份而感到自卑，不要像瑞夏德一样，他认为做乌鸦会自由自在，而他做了乌鸦后却遇到了种种困难，最后还是做回了自己。我们一定要珍惜现在的每时每刻，我们生在二十一世纪是幸运的，每天都吃饱穿暖，很幸福。所以，不要看别人比你好，要看自己都有什么。
这学期我们一起共读了一本名叫《人鸦》的书。这本书主要是写了瑞夏德作为鸦中的人，人中的鸦，经过无数次的冒险，走上了一条回归自我的路线。
主人公瑞夏德是一个不爱学*、没有责任感的孩子。初到鸦群，他什么都不想管，只想学会飞。乌鸦们也都非常的不信任他。不过后来经过：帮乌鸦们识别稻草人、给乌鸦们讲故事、勇救罗高和救助小矮人这几件事中，瑞夏德开始慢慢的有了变化，开始有了责任、担当和爱心，乌鸦们也都和他成为了好朋友。
在这些事情中，有一件章给我留了下了深刻的印象。那就是《大头领蒙难记》。当罗高被人用枪打中之后，鸦群都笼罩着惊慌的气息，只有瑞夏德十分的镇定，不顾同伴的劝阻，冒着生命危险去找医生救助罗高。但是乌鸦们认为瑞夏德背叛了大头领，于是要给他定死罪，瑞夏德不得不离开鸦群，等待罗高康复。终于，在七天后，瑞夏德带着康复的罗高回到了鸦群，乌鸦们从此都开始友好地对待他，信任他。当我们遇到困难时要先冷静思考再做决定，那才是最好的方法。
这就是瑞夏德，经过变成乌鸦的那些天里，他已经从原来的没有责任感，变成了现在的有担当，非常勇敢和有爱心的孩子。在生活中，我们也应该要担当起自己应负的责任。
