看到了*名著《三国演义》其中的一个小故事《过五关斩六将》。
这个故事说了关羽、刘备、张飞被曹操给打败，刘备和张飞两人逃走了，关羽则留在山里，照顾刘备的家人。曹操派张辽来劝说关羽投降。
关羽刚开始死也不肯投降，可是最终经过好朋友张辽的劝说后最终答应了，曹操也答应了关羽的条件。曹操送了许多珠宝，可是关羽都不要。有次，曹操送他一匹马，他却高兴地理解了。
之后得到了刘备的消息以后，关羽立刻去找刘备，曹操设了五个关卡、六位将军，但这全都被武功高强的关羽杀掉了。关羽最终找到了刘备。
看了这个故事，我对将军们有了新的看法。以前，在我眼中将军们都只是武功好而已。看了这个故事以后，我明白了将军张辽不止是武功好而已，并且口才好，也很聪明。
我们也要像张辽那样，不能够单单是成绩好，并且口才也要好才行。就比如，那次我们班有同学和别人打起架来，我立刻上前去劝架。我问了一下我们班的同学：“你为什么和他打架呢”，他对我说：“他骂我!”。
我轻声对他说：“你看看，就这么小的事，又和别班的同学打架，到时又好像上一次那样打得头破血流，害了自我不说，教师明白后，又要罚我们抄书。真是害人害己啊!”他听了我的话后就立刻向对方认错了，一场干戈就这样被我*息了。从那里我们能够看得出，口才好是多么的重要啊!
这个《过五关斩六将》的故事具有了许多教育意义，使我们受益匪浅。
读了《三国演义》这本书，书中的主人公蜀、魏、吴的主公与大将们都记在我的心中，不会忘记，最让我记忆忧心的就数关羽了。
当我读到《过五关斩六将》时，我心中十分敬佩关羽有着一份重情重义的品格。
当时话说颜良被袁绍派为先锋，曹操先派出了三名大将都被颜良杀死，这时程立保举关羽出战，关羽骑着赤兔马冲出营外斩下了颜良的头颅，所以曹操就更喜欢关羽了，给关羽金银珠宝，服饰马匹等，但关羽还是想见自我的主公—刘备。于是关羽就先到东岭关斩了孔秀，又去洛阳城杀了孟坦，又杀了韩福，之后又来到汜水关，斩了卞喜，又来到了荥阳，斩了王植。关羽等人来到滑州，斩了秦琪。这一路关羽过了五个关隘，杀了六员大将。
《三国演义》它塑造了一个个鲜活的人物，成为人的一面又一面的镜子。
读后我十分感动，关羽真是重情重义呀！关羽不为钱财所动，对刘备忠心耿耿。所以我们也要努力学*本领，做个有情有意的人。
说起过五关斩六将，大家都不陌生，以前，我只在文章读到过五关斩六将，今日，最终明白了过五关斩六将的来历了。
过五关斩六将这个典故来源于三国演义中的一个故事，这个故事与关羽有关，五关指的是：山岭关、洛阳、汜水关、荥阳、黄河。六将指的是：孔秀、韩福、卞喜、孟坦、王植、秦琪，关羽过五关斩六将，虽然他经过了诸多磨难，可是，他最终还是成功了。
他哪怕是过五关斩六将也要去古城和张刘相会。还有，他的武艺非凡，在三国中排行老四（武艺），不是三结义的排行，尊崇他为武圣，与文圣孔子齐名，有千里走单骑、单刀赴会、温酒斩华雄、过五关斩六将、刮骨疗伤等佳话，却在麦城小路上因大意没了命。
要学*他的义气和执着，不能学*他的高傲，我发现三国人物里面每个人都他的特点和鲜明个性，这个《过五关斩六将》的故事具有了许多教育意义，使我受益匪浅。
这几天，我读了《过五关斩六将》这篇文章，受益匪浅。我不是为关公的忠心和义气所折服，而是为曹操的诚信所折服。
这篇文章的主要资料守羽与兄弟失散，无奈之下投靠曹操，得知兄长下落后，与曹操告别。曹操念其忠义，没有不遵守承诺，放关羽而去。虽关羽一飘过五关斩六将，但曹操并没因此而违反承诺将其杀之。
看了这篇文章，我的感受是虽然曹操爱惜关羽的武艺人才，但他并没有因此强行将他留下，从此可看出曹操为人诚信，真是天下豪杰。从这篇文章中，我想到了许多类似的事情，如：某人答应了另一人到哪里去干什么，天气再恶劣，他也准时赴约。我也记起了与之相反的事例，如：我邀请我的同学到我家共做一件事，可我在家里从早上等到晚上，还是没等到她的踪影，第二天问她时，她便用各种理由为自已开脱，这是不对的。看了这篇文章，我想起几年前学过的一篇关于*的课文，是讲有一天*要去伯父家，她十分想去，但正因她答应她的同学这天教她做花篮，因此没有去。想到这，我的眼前浮现了这样的画面：有个人与兄弟姐妹相约去钓鱼，但正因临时有个大客户而不能赴约，事后又用各种理由为自我开脱职责。我突然明白了此刻有些人不讲诚信的原因是利益和为自我开脱的理由！其实，遵守诚信只是举手之劳，让咱们抛弃利益和为自我开脱的理由，开始讲诚信吧！
读了这篇文章，我的收获是讲诚信是中华民族的传统美德，让咱们重拾美德，一齐讲诚信吧！
说起过五关斩六将，大家都不陌生，以前，我只在文章读到过五关斩六将，这天，最后知道了过五关斩六将的来历了。
过五关斩六将这个典故来源于三国演义中的一个故事，这个故事与关羽有关，五关指的是：山岭关、洛阳、汜水关、荥阳、黄河。六将指的是：孔秀、韩福、卞喜、孟坦、王植、秦琪，关羽过五关斩六将，虽然他经过了诸多磨难，但是，他最后还是成功了。
他哪怕是过五关斩六将也要去古城和张刘相会。还有，他的武艺非凡，在三国中排行老四（武艺），不是三结义的排行，尊崇他为武圣，与文圣孔子齐名，有千里走单骑、单刀赴会、温酒斩华雄、过五关斩六将、刮骨疗伤等佳话，却在麦城小路上因大意没了命。
要学*他的义气和执著，不能学*他的高傲，我发现三国人物里面每个人都他的特点和鲜明个性，这个《过五关斩六将》的故事具有了许多教育好处，使我受益匪浅。
大家读过《三国演义》吗？里面有个十分武功十分了得的人物，他手持一把青龙偃月刀，所向披靡。他就守羽，字云长。他《过五关斩六将》的故事让我百读不厌。
有一次，刘备，张飞，关羽三人打了败仗，他们分散了，各个生死未卜。后来关羽被留在曹营，曹操十分欣赏关羽，款待关羽，想让关羽做自己的`部下。但关羽对刘备张飞乃是生死之交，关羽对刘备更是忠心耿耿，当人不会答应曹操。不久后，关羽知道了刘备的下落，便骑着曹操赠予自己的赤兔马去找刘备。可曹操手下不服，命令各个大将在城池里待命，关羽经过，*勿论！
关羽带着刘备的夫人走了，到了城池，曹操的大将就是不肯让关羽过去，便和关羽杀了起来。关羽一挥手中的大刀，一下子敌人就头落地。就这样，关羽闯过五座城池，杀了曹操六名大将。最后，和刘备张飞重逢了。
读完这篇这精彩的历史片段后，我十分佩服关羽。第一因为她对刘备的赤胆忠心，曹操十分厚待他，但他还是一心想找刘备。第二是他的武功让我佩服的五体投地。吕布死后，关羽被称为“武圣”。关羽一生身正气，他颜文梁诛文丑，千里走单骑，你能说他不厉害吗？
但是，很遗憾的是，关羽因为傲慢而“大意失荆州”，还被吕蒙斩下首级，这也使他成为了一个悲剧人物。我真是为他感到痛心，一代英雄豪杰竟落到如此下场！但他作为忠义的化身，世代为人们所铭记，所敬仰！
——《过五关斩六将》读后感 (菁华5篇)
今天我读了三国演义里的《过五关斩六将》这个故事。
关羽降曹操后，一直想把两位嫂子送到刘备身边，曹操便同意他护送而放行。但在路上，孔秀说不见曹操的批文不放行，关羽怕耽误行程就斩了孔秀。东行来到洛阳，太守韩福不让过，还一箭射中关羽左臂，关羽用牙拔出箭，飞马把韩福斩了。汜水关守将汴喜要暗中杀死关羽，关羽就斩了汴喜。荥阳太守王植与韩福是亲戚，王植的手下胡班劝关羽快走，王植拍马追赶要杀了关羽，被关公砍为两段。黄河渡口守将是秦琪，关羽将其斩首。经过不懈的努力，终于把两位嫂子送到刘备身边。
读了这个故事后，我想到了关羽的为人义举很是令人钦佩。同时也想到了成语 人在曹营心在汉。
这几天，我读了《过五关斩六将》这篇文章，受益匪浅。我不是为关公的忠心和义气所折服，而是为曹操的诚信所折服。
这篇文章的主要资料是关羽与兄弟失散，无奈之下投靠曹操，得知兄长下落后，与曹操告别。曹操念其忠义，没有不遵守承诺，放关羽而去。虽关羽一飘过五关斩六将，但曹操并没因此而违反承诺将其杀之。
看了这篇文章，我的感受是虽然曹操爱惜关羽的武艺人才，但他并没有因此强行将他留下，从此可看出曹操为人诚信，真是天下豪杰。从这篇文章中，我想到了许多类似的事情，如：某人答应了另一人到哪里去干什么，天气再恶劣，他也准时赴约。我也记起了与之相反的事例，如：我邀请我的同学到我家共做一件事，可我在家里从早上等到晚上，还是没等到她的踪影，第二天问她时，她便用各种理由为自已开脱，这是不对的。看了这篇文章，我想起几年前学过的一篇关于*的课文，是讲有一天*要去伯父家，她十分想去，但正因她答应她的同学这天教她做花篮，因此没有去。想到这，我的眼前浮现了这样的画面：有个人与兄弟姐妹相约去钓鱼，但正因临时有个大客户而不能赴约，事后又用各种理由为自我开脱职责。我突然明白了此刻有些人不讲诚信的原因是利益和为自我开脱的理由！其实，遵守诚信只是举手之劳，让咱们抛弃利益和为自我开脱的理由，开始讲诚信吧！
读了这篇文章，我的收获是讲诚信是中华民族的传统美德，让咱们重拾美德，一齐讲诚信吧！
自从刘备、关羽、张飞三兄弟分开以后，在张辽的劝说下关羽向曹操投降了，但他一心想着大哥，于是带着两位嫂嫂出了城门，并把财宝全部归还了。一路上，经过东岭关、洛阳、汜水关、荥阳、黄河关口这五个关口。杀孔秀、韩福、孟坦、喜、王值、秦琪这六名大将，最终过了黄河渡口，到了汝南三兄弟相聚。
从文章中我看出关羽是一个重情义的人，他不贪金钱，不图名利，为了兄弟敢上刀山下火海，在所不辞。我们身边也有许多这样的事列：两兄弟，弟弟因为得了肾衰竭所以哥哥不停地去工作赚钱治病。幸运的是哥哥能够把肾移植给弟弟，最终因为哥哥的重情义让奇迹发生，弟弟存活了下来。这样的事比比皆是，他们为情义不顾自我的利益，只为这个义而奋斗。情义像一团火焰，点亮人们的期望。燃烧人生的斗志，让弱者变成强者。
然而我又不禁想起曹值的《七步诗》“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”曹丕因怕弟弟曹值篡位，于是让他在七步之内写出一首诗，当曹值念完后曹丕很感动便放了弟弟。
我不禁为曹丕手足相残而叹息，比起关羽过五关斩六将，比起哥哥为弟弟捐肾赚钱让我很感动，比起曹丕想杀自我的亲生兄弟让我惋惜。
情义像迷茫中的一块指路牌，为你指引前方的道路；情义像一盏灯，照亮你应走的人生；情义像一杯热茶，能够温暖你的心灵；情义……我也期望有这样的情义。
读了《三国演义》这本书，书中的主人公蜀、魏、吴的主公与大将们都记在我的心中，不会忘记，最让我记忆忧心的就数关羽了。
当我读到《过五关斩六将》时，我心中十分敬佩关羽有着一份重情重义的品格。
当时话说颜良被袁绍派为先锋，曹操先派出了三名大将都被颜良杀死，这时程立保举关羽出战，关羽骑着赤兔马冲出营外斩下了颜良的头颅，因此曹操就更喜欢关羽了，给关羽金银珠宝，服饰马匹等，但关羽还是想见自己的主公——刘备。于是关羽就先到东岭关斩了孔秀，又去洛阳城杀了孟坦，又杀了韩福，之后又来到汜水关，斩了卞喜，又来到了荥阳，斩了王植。关羽等人来到滑州，斩了秦琪。这一路关羽过了五个关隘，杀了六员大将。
《三国演义》它塑造了一个个鲜活的人物，成为人的一面又一面的镜子
读后我十分感动，关羽真是重情重义呀！关羽不为钱财所动，对刘备忠心耿耿。
所以我们也要努力学*本领，做个有情有意的人。
我在教师给我们借的《三国演义中》，是我深有感触的是《关云长过五关斩六将》。讲的是关公关云长自从不把曹操赠袍的事讲给了刘备的两位妻子。然后就往洛阳而来，前至一关，名叫东岭关。守关的名叫孔秀，招了五百个官兵，孔秀下马要文凭，关羽没有，孔秀就不放行，说如果要走，就差人去想丞相禀报，关羽嫌太慢，孔秀就一身披挂拦住不让过，关羽大怒，举起青龙偃月刀，一刀就把孔秀劈死了。
关羽于是就带着刘备的两个妻子向洛阳进发早就有洛阳的探子报知洛阳太守韩福，韩福急忙把驻在洛阳的将军招到一齐，牙将（偏将）孟坦说先要他去和关羽打。假装落败让他追进关里，主公就要暗箭把他射死。就在这时关羽到了，孟坦引了一千名官兵排列关口，不让关羽过去过去。关羽怒说东岭关孔秀已经被我所杀，你要找死吗？孔秀大怒，抡起双刀朝关羽天灵盖劈去，关公就举刀来迎。不到三回合，孟坦拨马就跑，关羽拍马追来。孟坦只是想引着关羽走，没想到关羽的坐骑是赤兔马，比他的快，只一刀，就送他回老家了，关羽收马回去。门后的韩福尽力地放了一箭，正中关羽的左臂，关羽用嘴巴箭拔了出来，血流如注，关羽冲到韩福面前，也是一刀就劈成了两半，关公用一块布包住伤口，担心又遭别人暗算。骑马直接到了下一个关口—是汜水关，守关者乃是卞喜。他为关羽布了一桌酒*，暗中布下二十名刀斧手。吃着吃着，卞喜突然把杯子一摔，那二十名刀斧手一齐冲了进来，来砍关羽，关羽急忙把佩刀拔了出来，几下子那二十名刀斧手就“没了”，卞喜当然不能也没例外。从汜水关出来就奔到了荥阳，荥阳太守王植把关羽接到城里去休息，半夜却让胡班去放火。胡班看关羽一表人才，就把放火的事给关羽说了说。关羽大惊，连忙披挂逃出
城，刚出城，王植就带了一队人来赶来追击，关羽又怒，拦腰把王植砍成了肉条。又来到滑州地界，守关者刘延、秦琪拦住不让走，还大骂关羽忘恩负义，关羽刀起，刘延头落，刀落，秦琪头落！关羽所过关口五处，斩将六名，后人称之为—过五关斩六将。有歌曰：
挂印封金辞汉相，寻兄遥望远途还。
马骑赤兔行千里，刀偃青龙出五关。
忠义悍然冲宇宙，英雄从此震江山。
独行斩将应无敌，今古留题翰墨间！
读了这篇文章，我觉的我们之间有些人中所不重视的友谊对于关羽来说居然是这么重要，即使过五关斩六将也要去见，这篇文章读完竟然有一种催人泪下的感觉。这就不仅仅是友谊了，而是同生死的那种友情，那种敢为朋友而去死的友情，而在我们此刻是绝无仅有的。而关羽居然肯为朋友而去死！这种精神是可歌可泣的，可见他们的友情是多么的无私啊，关羽为了刘备，宁可丢弃三等大爵位、赤兔马、和荣华富贵，也要去见他，这也表现出关羽和刘备的友情是不能用金钱来衡量的'，而我们此刻许多人人生在世，求的就是官位、房子、车和钱，其实我也认为钱财乃身外之物，不要贪得无厌。
——《过五关斩六将》读后感汇总10篇
大家读过《三国演义》吗？里面有个十分武功十分了得的人物，他手持一把青龙偃月刀，所向披靡。他就是关羽，字云长。他《过五关斩六将》的故事让我百读不厌。
有一次，刘备，张飞，关羽三人打了败仗，他们分散了，各个生死未卜。之后关羽被留在曹营，曹操十分欣赏关羽，款待关羽，想让关羽做自我的部下。但关羽对刘备张飞乃是生死之交，关羽对刘备更是忠心耿耿，当人不会答应曹操。不久后，关羽明白了刘备的下落，便骑着曹操赠予自我的赤兔马去找刘备。可曹操手下不服，命令各个大将在城池里待命，关羽经过，**勿论！
关羽带着刘备的夫人走了，到了城池，曹操的大将就是不肯让关羽过去，便和关羽杀了起来。关羽一挥手中的大刀，一下子敌人就头落地。就这样，关羽闯过五座城池，杀了曹操六名大将。最终，和刘备张飞重逢了。
读完这篇这精彩的.历史片段后，我十分佩服关羽。第一因为她对刘备的赤胆忠心，曹操十分厚待他，但他还是一心想找刘备。第二是他的武功让我佩服的五体投地。吕布死后，关羽被称为“武圣”。关羽一生身正气，他颜文梁诛文丑，千里走单骑，你能说他不厉害吗？
可是，很遗憾的是，关羽因为傲慢而“大意失荆州”，还被吕蒙斩下首级，这也使他成为了一个杯具人物。我真是为他感到痛心，一代英雄豪杰竟落到如此下场！但他作为忠义的化身，世代为人们所铭记，所敬仰！
自从刘备、关羽、张飞三兄弟分开以后，在张辽的劝说下关羽向曹操投降了，但他一心想着大哥，于是带着两位嫂嫂出了城门，并把财宝全部归还了。一路上，经过东岭关、洛阳、 汜水关、 荥阳、黄河关口这五个关口。杀孔秀、韩福、孟坦、 喜、王值、秦琪这六名大将，终于过了黄河渡口，到了汝南三兄弟相聚。
从文章中我看出关羽是一个重情义的人，他不贪金钱，不图名利，为了兄弟敢上刀山下火海，在所不辞。我们身边也有许多这样的事列：两兄弟，弟弟因为得了肾衰竭所以哥哥不停地去工作赚钱治病。幸运的是哥哥可以把肾移植给弟弟，终于因为哥哥的重情义让奇迹发生，弟弟存活了下来。这样的事比比皆是，他们为情义不顾自己的利益，只为这个义而奋斗。情义像一团火焰，点亮人们的希望。燃烧人生的斗志，让弱者变成强者。
然而我又不禁想起曹值的.《七步诗》“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”曹丕因怕弟弟曹值篡位，于是让他在七步之内写出一首诗，当曹值念完后曹丕很感动便放了弟弟。
我不禁为曹丕手足相残而叹息，比起关羽过五关斩六将，比起哥哥为弟弟捐肾赚钱让我很感动，比起曹丕想杀自己的亲生兄弟让我惋惜。
情义像迷茫中的一块指路牌，为你指引前方的道路；情义像一盏灯，照亮你应走的人生；情义像一杯热茶，可以温暖你的心灵；情义……我也希望有这样的情义。
在三国纷争时期，可谓是英雄辈出啊，有许多将领一战成名，如曹魏的夏侯渊，大败袁谭，大破马超；许褚，独战马超，渭河救主；蜀汉的关羽，过五关斩六将，水淹七军等等。
这些将领哪一个是等闲之辈，其中，我最喜欢关羽。关羽有万夫不当之勇，骁勇善战。手持青龙偃月刀，身披绿色大褂，骑着赤兔马，霸气侧露。
在历史上，吕蒙称关羽“今东西虽为一家，而关羽实熊虎也记安可不豫定”诸葛亮夸关羽孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰。
关羽的武艺十分高超，过五关，斩六将，总共打了七八百回，直冲曹营，谁也拦不住。关羽还和吕布大战三百回合，能屈能伸，一下退，一下进，不分上下，最终张飞实在按捺不住了才和关羽一同大战吕布。关羽不仅仅武艺高强，并且重情义。在赤壁一战曹操大败后撤向华容道，但诸葛亮早让关羽埋伏在那里。曹操一路撤退，关羽突然冲出来，曹操见关羽想要杀自我，便开始叙旧往日之情，曹操曾收留关羽，并在过五关斩六将时放他一马，重情重义的`关羽于心不忍，便放走了曹操。
这就是永远的武圣——关羽！
这几天，我读了《过五关斩六将》这篇文章，受益匪浅。我不是为关公的忠心和义气所折服，而是为曹操的诚信所折服。
这篇文章的主要资料是关羽与兄弟失散，无奈之下投靠曹操，得知兄长下落后，与曹操告别。曹操念其忠义，没有不遵守承诺，放关羽而去。虽关羽一飘过五关斩六将，但曹操并没因此而违反承诺将其杀之。
看了这篇文章，我的感受是虽然曹操爱惜关羽的武艺人才，但他并没有因此强行将他留下，从此可看出曹操为人诚信，真是天下豪杰。从这篇文章中，我想到了许多类似的`事情，如：某人答应了另一人到哪里去干什么，天气再恶劣，他也准时赴约。我也记起了与之相反的事例，如：我邀请我的同学到我家共做一件事，可我在家里从早上等到晚上，还是没等到她的踪影，第二天问她时，她便用各种理由为自已开脱，这是不对的。看了这篇文章，我想起几年前学过的一篇关于***的课文，是讲有一天***要去伯父家，她十分想去，但正因她答应她的同学这天教她做花篮，因此没有去。想到这，我的眼前浮现了这样的画面：有个人与兄弟姐妹相约去钓鱼，但正因临时有个大客户而不能赴约，事后又用各种理由为自我开脱职责。我突然明白了此刻有些人不讲诚信的原因是利益和为自我开脱的理由！其实，遵守诚信只是举手之劳，让咱们抛弃利益和为自我开脱的理由，开始讲诚信吧！个姓签名
读了这篇文章，我的收获是讲诚信是中华民族的传统美德，让咱们重拾美德，一齐讲诚信吧！
大家读过《三国演义》吗？里面有个十分武功十分了得的人物，他手持一把青龙偃月刀，所向披靡。他就守羽，字云长。他《过五关斩六将》的故事让我百读不厌。
有一次，刘备，张飞，关羽三人打了败仗，他们分散了，各个生死未卜。后来关羽被留在曹营，曹操十分欣赏关羽，款待关羽，想让关羽做自己的部下。但关羽对刘备张飞乃是生死之交，关羽对刘备更是忠心耿耿，当人不会答应曹操。不久后，关羽知道了刘备的下落，便骑着曹操赠予自己的赤兔马去找刘备。可曹操手下不服，命令各个大将在城池里待命，关羽经过，**勿论！
关羽带着刘备的'夫人走了，到了城池，曹操的大将就是不肯让关羽过去，便和关羽杀了起来。关羽一挥手中的大刀，一下子敌人就头落地。就这样，关羽闯过五座城池，杀了曹操六名大将。最后，和刘备张飞重逢了。
读完这篇这精彩的历史片段后，我十分佩服关羽。第一因为她对刘备的赤胆忠心，曹操十分厚待他，但他还是一心想找刘备。第二是他的武功让我佩服的五体投地。吕布死后，关羽被称为“武圣”。关羽一生身正气，他颜文梁诛文丑，千里走单骑，你能说他不厉害吗？
但是，很遗憾的是，关羽因为傲慢而“大意失荆州”，还被吕蒙斩下首级，这也使他成为了一个悲剧人物。我真是为他感到痛心，一代英雄豪杰竟落到如此下场！但他作为忠义的化身，世代为人们所铭记，所敬仰！
今天，我在海石花网上作文班上，看到了中国名著《三国演义》其中的一个小故事《过五关斩六将》。
这个故事说了关羽、刘备、张飞被曹操给打败，刘备和张飞两人逃走了，关羽则留在山里，照顾刘备的家人。曹操派张辽来劝说关羽投降。
关羽刚开始死也不肯投降，但是最后经过好朋友张辽的劝说后终于答应了，曹操也答应了关羽的条件。曹操送了许多珠宝，可是关羽都不要。有次，曹操送他一匹马，他却高兴地接受了。
后来得到了刘备的消息以后，关羽马上去找刘备，曹操设了五个关卡、六位将军，但这全都被武功高强的关羽杀掉了。关羽最后找到了刘备。
看了这个故事，我对将军们有了新的看法。以前，在我眼中将军们都只是武功好而已。看了这个故事以后，我知道了将军张辽不止是武功好而已，而且口才好，也很聪明。
我们也要像张辽那样，不可以单单是成绩好，而且口才也要好才行。就比如，那次我们班有同学和别人打起架来，我马上上前去劝架。我问了一下我们班的'同学：“你为什么和他打架呢？”，他对我说：“他骂我！”。
我轻声对他说：“你看看，就这么小的事，又和别班的同学打架，到时又好像上一次那样打得头破血流，害了自己不说，老师知道后，又要罚我们抄书。真是害人害己啊！”他听了我的话后就马上向对方认错了，一场干戈就这样被我*息了。从这里我们可以看得出，口才好是多么的重要啊！
这个《过五关斩六将》的故事具有了许多教育意义，使我们受益匪浅。
本文主要讲述了两件事，第一件事守羽杀死了颜良，诛杀文丑之后，就想回到刘备身边，便收拾好了行李，带了两个随从就走了，到了东岭关，守将孔秀不让他过关，关羽大怒，一刀将孔秀劈成两半。关羽一行走进洛阳，太守韩福暗箭伤人，关羽不顾痛疼，斩了韩福……就这样，关羽过五关斩六将，与刘备相会。第二寿渡之战，袁绍讨伐曹操，欲速战速胜，便令张辽出战夏侯，曹军大败。次年春，曹操领军讨伐袁绍，袁绍儿子不敌，被张辽杀回了冀州。袁绍气得吐血而死。曹操见袁绍已死，又用一招反间计，让袁绍儿子们互相残杀，趁机收复了冀州城。
读了以后，我知道了关羽义薄云天，去刘备哪儿，结果引来杀身之祸，这让我明白了：兄弟如同至亲可以为你付出一切，所以我们要好好珍惜。还有曹操屡战屡胜的原因，不单单取决于他胸怀良谋，还在于他知人善纳。通过这一点的'学*，我以后也会尝试广交朋友，并真诚相对。假如我当了领导我一定会用有才能的，有胆识的人。
在三国纷争时期，可谓是英雄辈出啊，有许多将领一战成名，如曹魏的夏侯渊，大败袁谭，大破马超；许褚，独战马超，渭河救主；蜀汉的`关羽，过五关斩六将，水淹七军等等。
这些将领哪一个是等闲之辈，其中，我最喜欢关羽。关羽有万夫不当之勇，骁勇善战。手持青龙偃月刀，身披绿色大褂，骑着赤兔马，霸气侧露。
在历史上，吕蒙称关羽“今东西虽为一家，而关羽实熊虎也记安可不豫定”诸葛亮夸关羽孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰。
关羽的武艺十分高超，过五关，斩六将，总共打了七八百回，直冲曹营，谁也拦不住。关羽还和吕布大战三百回合，能屈能伸，一下退，一下进，不分上下，最终张飞实在按捺不住了才和关羽一同大战吕布。关羽不仅仅武艺高强，并且重情义。在赤壁一战曹操大败后撤向华容道，但诸葛亮早让关羽埋伏在那里。
曹操一路撤退，关羽突然冲出来，曹操见关羽想要杀自我，便开始叙旧往日之情，曹操曾收留关羽，并在过五关斩六将时放他一马，重情重义的关羽于心不忍，便放走了曹操。
这就是永远的武圣――关羽！
读了《三国演义》这本书，书中的主人公蜀、魏、吴的主公与大将们都记在我的心中，不会忘记，最让我记忆忧心的`就数关羽了。
当我读到《过五关斩六将》时，我心中十分敬佩关羽有着一份重情重义的品格。
当时话说颜良被袁绍派为先锋，曹操先派出了三名大将都被颜良杀死，这时程立保举关羽出战，关羽骑着赤兔马冲出营外斩下了颜良的头颅，因此曹操就更喜欢关羽了，给关羽金银珠宝，服饰马匹等，但关羽还是想见自己的主公----刘备。于是关羽就先到东岭关斩了孔秀，又去洛阳城杀了孟坦，又杀了韩福，之后又来到汜水关，斩了卞喜，又来到了荥阳，斩了王植。关羽等人来到滑州，斩了秦琪。这一路关羽过了五个关隘，杀了六员大将。
《三国演义》它塑造了一个个鲜活的人物，成为人的一面又一面的镜子
读后我十分感动，关羽真是重情重义呀！关羽不为钱财所动，对刘备忠心耿耿。所以我们也要努力学*本领，做个有情有意的人。
自从刘备、关羽、张飞三兄弟分开以后，在张辽的劝说下关羽向曹操投降了，但他一心想着大哥，于是带着两位嫂嫂出了城门，并把财宝全部归还了。一路上，经过东岭关、洛阳、汜水关、荥阳、黄河关口这五个关口。杀孔秀、韩福、孟坦、喜、王值、秦琪这六名大将，最终过了黄河渡口，到了汝南三兄弟相聚。
从文章中我看出关羽是一个重情义的人，他不贪金钱，不图名利，为了兄弟敢上刀山下火海，在所不辞。我们身边也有许多这样的事列：两兄弟，弟弟因为得了肾衰竭所以哥哥不停地去工作赚钱治病。幸运的是哥哥能够把肾移植给弟弟，最终因为哥哥的'重情义让奇迹发生，弟弟存活了下来。这样的事比比皆是，他们为情义不顾自我的利益，只为这个义而奋斗。情义像一团火焰，点亮人们的期望。燃烧人生的斗志，让弱者变成强者。
然而我又不禁想起曹值的《七步诗》“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”曹丕因怕弟弟曹值篡位，于是让他在七步之内写出一首诗，当曹值念完后曹丕很感动便放了弟弟。
我不禁为曹丕手足相残而叹息，比起关羽过五关斩六将，比起哥哥为弟弟捐肾赚钱让我很感动，比起曹丕想杀自我的亲生兄弟让我惋惜。
情义像迷茫中的一块指路牌，为你指引前方的道路；情义像一盏灯，照亮你应走的人生；情义像一杯热茶，能够温暖你的心灵；情义……我也期望有这样的情义。
——《月亮与六便士》读后感 (菁华6篇)
人生漫长得转瞬即逝，有人见尘埃，有人见星辰。查尔斯就是那个一生在追逐星辰的人。
初识毛姆，在我大四的时候，不是因为《月亮与六便士》，而是他的《面纱》，慢慢才对作者有所了解，包括这本耳熟能详的著作，还是去年加入读书打卡活动才真正读下来。
毛姆真是一个好啰嗦的人，看到一半仍然不知道想表达什么，查尔斯·斯特里克兰的粗鲁、孤傲、自私无情、嘲弄简直让我可恨，而对遭抛弃的热爱艺术的斯特里克兰太太产生好感。不过，越读下去越为他的那股为无以名状的激情追求所打动，尽管他冷酷无情，尽管他摒弃所有道德，然而与之相比，我们都是俗世之人，所有人都不得不承认他是一位伟大的艺术家。看似无关紧要的很多配角人物，画家迪尔柯·斯特曼伊夫、布兰奇·斯特曼伊夫、尼克尔斯船长、鲜花宾馆的约翰逊太太、布鲁诺船长、库特拉斯医生、他的土著妻子爱塔，一个个虽然笔墨不多，但毫无疑问的一点，每个人的故事都能成为独立的故事，形象令人深刻。
一直觉得人生行走于天地间，犹如逆旅。最让人恼恨的是，世界之大，道路万千，但我们只有一个身体，一次只能走一条道路。选择了A，就不能拥有B；选择了B，就得放弃A。就像《月亮与六便士》的书名一样，选择了月亮，就捡不到六便士；要想得到六便士，就得低头不见月。也正因为人生的这种妙不可言，才能在每个人的选择上看出人本身的属性。
有的人选择了月亮，比如斯特里克兰。人到中年放弃优渥的生活，抛弃妻子，跟随了自己的梦想，开始学*画画，矢志不渝，更多的人选择了六便士，以获得金钱和名誉为荣。人不怕做选择，选择从来没有优劣之分，好的选择就是做完选择能坚定走下去的选择。舍得舍得，有舍才有得；得失得失，有得就有失。大部分人的痛苦根源都在于选了A，念念不忘B；选了B，又觉得A更好。放不下对当下无意义的质疑，却又舍不得当下生活的稳定和安全，不敢做出实际行动去改变。心态的左右摇摆，对生活的愤愤不*，对眼前人的不珍惜，对未来的空想主义，造就了各种不甘又不敢的拧巴人生。
人永远只能走一条道路。喜欢月亮，就放下六便士，专心看月亮；低头捡着六便士，便放下对月亮的空想，专心来捡六便士。什么都想要，往往什么都得不到。最后感谢这本书给我的勇气让我相信当你下定决心想去做一件事，那么它的价值就无关才能、无关前途、无关一切，只与你去成为你想成为的那个人、做你想做的事有关，愿我们都能有勇气做出自己的选择，活出自己的人生。
满地都是便士他却只看到月亮。
如果有哪位作家，读他的书便仿佛真切地与他对话，那么这个人一定是毛姆。每每读他的书，都像有人拿一把大铁锤敲击我的灵魂直到它脱离我身体的桎梏站在离我不远的地方审视我窥探我拷问我。这种灵魂震动的感觉让我清醒让我震惊让我窃喜也让我迫不及待想要读完一本书。
1、命运是多么神奇的东西，当你或者体面的生活儿女双全家庭美满畅享未来宁静安详的岁月时，你神奇般地被命运击中，从此开始了抛弃过去没有历史的“朝拜之路”。
思特里克兰德在他生命的前四十年就过着这样世人眼中的舒坦生活直到他水溺在艺术这片池塘里。仿佛一切突如其来……
2、故乡，从不是你出生的那个地方。有些人被随意丢在一个什么地方出生成长，从孩提时代就已经非常熟悉的一条条蜿蜒的小路，一排排整齐的房屋，对他们来说不过是旅途当中的一个客栈。他们，一直在思念且寻找一处自己也不知道在哪里的`家乡。如若找到与他们而言便是得天独厚。
3、大多数人是被枷锁束缚住的，功名利禄就是隐形的最有力的锁链。过着自己喜欢的生活，放弃名利，远离世俗，与世无争，难道就是没有追求？相反，做一份体面的工作，年入百万，娶一个漂亮老婆就是生命的全部意义了吗？我从来不相信路，我只相信我自己的心。
芸芸众生是那些从来不思考或者仅是顺应环境作出符合别人的期待的思考，每天忙碌于生存，乌合之众
思考之辈开始去思考自己的人生意义是什么，自己的梦想是什么，该如何实现，自己的三观是什么，这世界的善恶，人性………他们开始去思考很多东西，对每一件事都能有自己的判断，尽管他们得出的结果不一定是对的
过渡是思考的路上逐渐接*圣人的道路，他们开始会思考自己以前思考的结果有没有相对的正确错误，怎么在顺应人性与超越人性这中间取得*衡，基于一直探索的宇宙真理，开始不再这么在乎人世间相比起来无足轻重的功名利益……
圣的层次感觉是类似于庄子的存在（不是说认为庄子的理论是圣的绝对标准，而是拥有像他一样到达通透的境界）
这本书令我最动容的是最后的片段，对两个孩子的描写对比，在满满的.讽刺中结尾，哇，这种感觉很爽（哈哈哈哈哈）
还有一个点是斯特里克兰这个人……一言难尽……有喜欢他的地方也有对他感到莫名其妙的地方……
理科生语言功底比较拙劣啊，尽力表达自己心里的想法啦！
《月亮与六便士》是英国著名小说家毛姆所作，这部小说在当时的文学界引起了很大的震动。
这部小说情节并不复杂，写的是一个英国证券交易所的经纪人，本已有牢靠的职业和地位、美满的家庭，但却迷恋上绘画，像“被魔鬼附了体”，突然弃家出走，到巴黎去追求绘画的理想。他的行径没有人能够理解。他在异国不仅肉体受着贫穷和饥饿煎熬，而且为了寻找表现手法，精神亦在忍受痛苦折磨。经过一番离奇的遭遇后，主人公最后离开文明世界，远遁到与世隔绝的塔希提岛上。他终于找到灵魂的宁静和适合自己艺术气质的氛围。他同一个土著女子同居，创作出一幅又一幅使后世震惊的杰作。在他染上病双目失明之前，曾在自己住房四壁画了一幅表现伊甸园的伟大作品。但在逝世之前，他却命令土著女子在他死后把这幅画作付之一炬。通过这样一个一心追求艺术、不通人性世故的怪才，毛姆探索了艺术的产生与本质、个性与天才的关系、艺术家与社会的矛盾等等引人深思的问题。小说的主人公性格怪异，有时表现得非常自私(例如他同挽救了其性命的荷兰画家妻子私通，导致他的恩人家破人亡)，但正如作者说的那样：这是“一个惹人嫌的人，但我还是认为他是一个伟大的人”。读者也很可能不喜欢这个画家，但却不能不佩服他的毅力与才能，不能不为他的执着的追求精神所折服。毛姆在这部小说中发挥了他叙述故事的特长，有时直叙，有时追述，有时旁白，插入一点议论，有时又借助第三者的口讲一段轶事作为补充，只要读者将这本书打开，就不由自主他被吸引住，想看个究竟。
《月亮和六便士》中的英国画家是以法国后期印象派大师保罗·高更 (Paul Gauguin，1848-1903)为原型塑造的人物，这一点是无可争议的，高更在立志从事绘画前也做过经纪人；高更一生也非常坎坷、贫困；高更最后也到了塔希提并埋骨于一个荒凉的小岛上。但我们必须看清，除了生活的大致轮廓外，毛姆创造的完全是另外一个人物。他把他写得更加怪异，更加疯狂，但也使读者感到更加有血有肉。一句话，毛姆写的是一部虚构的小说，而不是一部文学传记。如果说《月亮和六便士》发表后将*一百年，至今仍然具有极大的魅力，那不是由于毛姆采用的原型——高更如何伟大，而是由于毛姆的生花妙笔创作出一个不朽的画家。
作者把赤裸裸的人性描写得淋漓尽致，把主人公的全部恶劣、疯狂的行为展现出来，却让我们感到的不是畸形，而是一个有血有肉、真真实实的人。他那些令人不解的种种行为却展现出对艺术的狂热，对艺术的追求，为了艺术宁肯舍去一切的情感！
我们可以说他是伟大的，他对艺术的挚爱是无人可比的。他的画渗透了他的性格，那粗犷、疯狂的画，其实也是他对命运不公的一种灵魂的发泄。
最后让我们探讨一下小说的名字，“月亮”代表什么？“六便士”代表什么？月亮是天上崇高纯洁的星球，六便士是英国价值最低的银币，两者都是圆形的，两者都闪闪发光，但本质却完全不一样，也许它们象征的就是理想与现实吧！理想是那么美好，但现实往往是残酷的。理想与现实的'冲突，艺术与生活的矛盾，使主人公成为了一个悲剧人物。
让我们去追求一个崇高的理想，而鄙弃六便士银币吧！
普通甚至*淡的生活不仅存在于小说中，而且事实上，我们每个人的生活并非如此。虽然目前的工作和生活条件得到了很大的改善，但是跑船一直是一项艰苦的工作。孤独，寂寞总会出现在我们的生活中。伴随着寂寞是无聊的。这种感觉是周期性的，当你到达时显然有很多时间，但你不想做任何事情。
尽管船上的工作存在许多缺点，但事情是人为的。你怎么想，那你的业余时间将如何生活？玩纸牌，下棋，唱歌等都是船上常见的娱乐活动。我不喜欢打牌，我也不喜欢玩游戏。唯一的爱好是吹口琴而不是吹得好，但没有什么害羞。而不是说我喜欢演奏口琴，不如说我想重新获得我的爱好和爱好，因为我的学*很重。同时，这也是一个消磨时间，驱走寂寞的好方法。
房间是我的私人空间，移动海景房，我不需要支付抵押贷款，支付水电费。购买食物和厨师等，并给它大厨。床是我自己的世界，虽然还有一点点，但我怎么能幸福！只是翻滚，刚从床上滚下来，它有点疼。如果你与世隔绝，你必须付出代价。从移动海景房，您可以看到壮观的日出或日落，或者像镜子或巨浪一样的海*面，以及雷鸣般的和不断变化的天气场景。如果你在甲板上幸运，你可以看到可爱，敏捷的海豚，甚至巨大的鲸鱼。
一切都有两面性。如果你无法改变它，最好找到一种适应方式。当你沿着匝道走下去并踏上回家的路程时，你会发现，你每天过的*凡生活比努力工作更加快乐和悲伤。
谁能想到查尔斯·斯特里克兰，谁拥有稳定的工作和幸福的家庭，突然有一天他会在没有任何警告的情况下多年放弃自己的生活去巴黎？每个人都认为他因为新的爱而放弃了他现在的生活，但事实是他来巴黎只是为了追求他的理想 - 绘画。然后开始了另一种幸福生活，伴随着痛苦的生活。他一定发现他坚持某个时刻，一个晚上，并且总是追求他真正想要的东西，而埋藏在他心底的童年理想应该是他的一生。
我的朋友们，生活是一步一步，*淡无奇，他们再也不能给我带来惊喜了，当我遇到他们时，我知道，他们会说：同样的；甚至，甚至他们的爱情，卑鄙和无聊。我们就像一辆从末端到终点返回的电车，甚至可以计算出乘客的数量。生活安排得那么好，我不禁惊慌失措。
不是天才，依然自由勇敢。——题记
作为一本常年占据必读榜和弃读榜前十名的书，说实话，这本书很难让人爱起来。主线剧情也并不复杂，伦敦一位证券经纪人思特里克兰德，在夜校学*一年绘画后，辞职并离开家，前往巴黎学画，后来在一个小岛病逝。生前并没有多少名气，死后成为著名画家，他的原型是高更，与梵高齐名。
很多人将此书理解为：月亮代表高高在上的理想，六便士代表现实。
如果将这样一个故事定义为一个中年男子为追梦，放弃事业和妻子，最后一举成名，从而反思理想与现实的话，不免有些遗憾。他追求的是艺术吗？仅仅如此吗？如果不是，那是什么？
这个问题指引着我读完了这本书。
克兰德在决定学画时，并不知道自己是天才啊，他之所以选择，是因为画得开心，他作为一个证券从业人士，理想却是创作。每个人都有自己的生活，自己长大的环境，自己渴望实现的目标，只是有时我们的愿望和目标似乎有些遥遥无期，难道我们就要放弃吗？我们都是时代大潮中一粒微尘，我们活着，拼命奔向目标，不是为了到头来发现自己不是天才而放弃，而是书中想告诉我们的；不是天才依然可以自由勇敢，不负此生。
理想是一把双刃剑，你要实现势必要放弃一些东西，很多人放弃了理想，因为我们活不成纯粹的人。只要月亮你就会饿死，只要六便士你就会活得庸俗。若想两手抓，又会发现，月亮够不着，六便士太少。
只有极致纯粹的人，才能不顾一切的去追求理想。但这也是一种悲哀，伟大而孤独。
上帝赋予一个人超常的才华，自然也要拿走一些，让贝多芬耳聋，莫奈失明，草间弥生出现幻觉，图灵自杀。上帝选中的天才，自有其痛苦和快乐，而我们大多数普通人，披着一个理想的外衣，活在市井中。
我们的生活很简单，很单纯，没有雄心壮志，也没有割肉喂鹰。因为*凡乃至*庸，所以才能拥有最简单的快乐，吃饭喝茶，看一花一树，满足于当下。
这样活着不能说不是一种幸运，人最终都要归于尘土寻找*凡。
——六年级匆匆读后感 (菁华6篇)
时间是宝贵的，时间对每个人都是公*的，珍惜时间就是珍惜生命！
今天，我们学*了《匆匆》这篇课文，它让我懂得了要珍惜时间，每一分每一秒都要过得充实、有意义。时间每一秒都在消逝，哪怕是在我们不经意间的一个动作，时间就逃走了，但是，它会到哪儿呢？我们的日子为什么一去不复返呢？也许这是个谜，时间过去了，就不再回来，它是用无数金钱也买不回来的。一天过去，新的一天又会来到，但是，在这宝贵的一天内，在这同样的一天内，我们会做些什么呢？
就拿我们班同学来说吧，有的同学会在课堂上认真学*，课间欢乐的游戏，偶尔帮助一下别人；还有的同学就会在课堂上搞小动作，扰乱纪律，课间和别人小打小闹，告别人的状。这样的两种做法就形成了鲜明的对比：第一类同学这一天就过得充实、快乐，也充分的利用了时间；第二类同学这一天就白白浪费了，不仅没学到知识，而且还会遭受老师和家长的批评，分明是自讨没趣！
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。时间就是自己，我们来到这个世界，就像接受了时间成为我们的好朋友一样，我们要让它有用处，不要让它从我们身边一步步离去，我们要让它有意义，不要让它虚度时光！时间就在你的掌控之中，你怎么安排完全由你自己做主。光阴似箭，日月如梭。如果你没有珍惜它，时间就会像一支箭一样从你身边划过，再珍惜也晚了！
从现在开始，让我们站在起跑线上，跟时间赛跑吧！
布莱西特曾说过：“不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆流走的时光。”这正是在警告那些活在过去里的人，那些活在昨天里的人，在对已流逝时光大为叹息时放走时光的人。过去的时光已经成为历史，如果你执著于昨日的星辰，必将错过今朝的太阳。正如作者所说的：“过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了。”那么该做的则是抓住正在流逝着的匆匆的时光，抓住每分每秒去创造自己的生活，开创自己的天地。
“当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那些珍惜时间的人走到他们前面去了。”这则是苏格拉底在警告那些在原地滞留，徘徊不前的“徘徊者”。因为徘徊，他们失去了前进的方向；因为徘徊，他们失去了前进的勇气；因为徘徊，他们失去了大把匆匆流走的时间，失去了成功的机会。正如作者所说：“我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。”那么，请向远方看吧，请跟紧时间的步伐吧，让自己在匆匆的光阴中，做出一份伟大的成就吧。
“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。”这想必是在说那些“明日者”的了。他们痴心于明日，然而今天该做的，明天再早解决也是晚了。可是，这些“明日者”们，却在无数多个明日中，埋没了自己似锦的前程，耗尽了自己青春的生命。到头来，任凭时光匆匆的走，也只能空吟“少壮不努力，老大徒伤悲。”那么，请那些“明日者”们赶快抓紧匆匆溜走的时光吧，为自己青春的生命锦上添花。
因此，只有今日事今日毕者，才是会追逐“匆匆”的人，才是真正珍惜时间的人，才是真正热爱生命的人。
“在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？”难道真的只有徘徊吗？难道真的只有匆匆吗？我们并非如此。当我们赤裸裸的来到这个世界，就必定要留下一些痕迹，一些属于自己的足迹，自己的成功和天空。尽管时光匆匆，步伐匆匆，我们也应将自己的步伐匆匆起来：尽管来的匆匆，去的也匆匆，我们依旧应在匆匆中找寻自我，创造成功。
那么，让我们携起手来，即使无法挽留匆匆的时光，我们却可在匆匆的时光中不断进步，不断充实自己，实现自己的梦想。蓦然回首时会发现，原来，在匆匆中，也可留下“不匆匆”的回忆。
富兰克林曾这样形容时间：“时间是最有限的资产，也是最有价值的日用品。一般人老是抱怨时间不够用，然而却不懂得珍惜时间。如果你珍惜生命，那就不要浪费时间。”它发出的是对浪费时间，虚度光阴的警告。扪心自问，在有限的时间里去做有意义的事，我做到了吗？每逢周末的早晨，我总是赖在床上迟迟不愿起来，早晨最宝贵的锻炼时间或晨读时间就被我浪费了；穿衣吃饭又磨磨蹭蹭，总想时间多的是，慢一点儿又能怎么样；到了该坐到书桌前开始学*的时候，作业本摊开，却发现字典不在手边，数学该画图了，又忙着找尺子圆规……零零碎碎地又浪费了不少时间，为什么我不能把这些零散时间积少成多，节约出更多的时间去做有意义的事情呢？
《匆匆》里有朱自清对时间的思考，读了《匆匆》，也触动了我。是的，“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。”而属于我的日子却将一去不复返，我不想浪费我的生命，我要付诸行动，珍惜时间。
读了《匆匆》这篇课文之后，我就深深的被这篇课文所感动，从中悟出了许多道理。
时间掌握在自己的手里，利用的是多是少，完全取决于自己。时间像小鸟，牢牢抓住小鸟，它想逃也逃不掉;没抓住小鸟，想再抓也抓不住了。虽然生命中时间很多，可日子如流水——总有一天会断流，总有一天你会离开这个世界，倒不如趁着日子还很多，去干点令自己和别人都满意的事情。
从出生到现在，再到死去，中途没意外的话，你有23725个日夜，如果运气好的话，你又32850个日夜，日子看起来虽多，可真正用起来，你会感到其实日子特别少。虽然在生命中你可能干不到“丰功伟业穿喉过，杯酒沉浮江山定”的地步，可“用有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”这一步总干得到吧，既然可以，又何乐而不为呢?
明天掌握在自己手中，今天也掌握在自己手中，用心干完今天应该干的事来充实自己的生活，也不失为一个好方法。而我们的任务就是学*，学好了，学充实了，对得起父母，也对得起自己，千万别落得个“白了少年头，空悲切”的地步。
明天，希望与未来;今日，努力与现实，体现自己的人生价值，在于自己，时间不等人!
如果你想问我，这个世界上什么东西最宝贵？我要告诉你，不是豪华的别墅，也不是钻石玛瑙，而是时间。
这是散文家朱自清写于一九二二年三月八日的一篇脍炙人口的散文——《匆匆》里面的一段话。这段话给了我无尽的遐想和无数的启示。使我感受到了生命是有限的，时间是无限的，我们应该珍惜时间，不要时间从我们身边闪过。
读了这篇散文，我深深地体会到了作者对时光流逝的感叹。文中，作者用了大量优美的语句和耐人回味的句子。如“像针尖上的一滴水在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。”这句话，作者运用了新奇的比喻，把自己过去的八千多个日子比喻成极小极小的针尖上的水滴，把时间比喻成浩瀚的大海。日子在时间的海洋里那么渺小，消逝得是那么快。我的成长历程也是如此，几度风雨，几度春秋，我从一个孩子，成长为一个即将步入初中的少年，五年时光，瞬间而逝，无声无息，无影无踪。
同学们，珍惜时间吧！不要在虚度年华了！过去，浪费了不少时间，那么从现在开始抓紧每一天吧！让每一天的日子过得很充实。
最后，请同学们一起读一首诗吧：
明日歌
明日复明日，明日何其多。
我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日西坠。
百年明日能几何？请君听我明日歌!
《匆匆》一文是朱自清先生所写的一篇回忆自己的散文，它处处告诫我们：“时间来去匆匆，要好好珍惜时间。”
我默默地读：于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的眼前过去。我读到这里，不禁想：“哎！是呀！正如这句话所说，我们每天所做的每一件微不足道的事，都在默默地消耗我们短暂的光阴，甚至我们每眨一次眼都会消耗我们约0.02秒的时间。我现在已满13岁，那么，我这13年来的光阴究竟是怎样度过的呢？
幼儿园的我，不是像现在听话，文静的大姑娘，而是一个不听话，淘气得要命的“假小子”，我经常违背妈妈“在家好好呆着”的指令，偷偷跑到门外和一些小男孩学*“爬树”的“本领”，被发现后总免不了妈妈的两小时臭骂加上两小时思想教育，一天就差不多这样过完了；一年级的我，稍稍乖巧了一点，但还是不爱学*，写作业经常草草了事，甚至写两个字，看十分钟漫画书……到了五点半，也才写完一样“口算”作业，可想而知，又免不了一顿思想教育，这种状态一直维持到三年级。六年级了，我才用功学*。噢！原来这13年的时间就是这样被我虚度掉的！
作者最后问道：“为什么时光一去不复返？我的回答是：“因为人们的虚度。”亲爱的人们，时光是短暂的，而且来去匆匆，所以，让我们从现在开始，珍惜时间吧！
——孤独六讲读后感 (菁华6篇)
蒋勋说：“好像只有孤独，生命可以变得丰富而华丽。”沈从文说的更直白：“孤独可以生长东西。”沈没有过仔细的说解。蒋勋这本《孤独六讲》可以说是为孤独作传，带读者体味古今中外的孤独。
蒋勋的文字是造境的文字。他从传统谈起，直到现实以及文学，孤独无论夹杂的是情欲、语言、革命、暴力、思维、伦理，都是蒋勋体悟的孤独，有种画面萦绕你的脑海：就像蒋勋端着杯茶，徐徐在讲，语调和缓，偶尔叹息，余音袅袅，屋子里静的仿佛洒下的月光，清冷可奏，空气中满是闲散满足的气氛。清茶一杯，淡绿盈盈，舌尖上品一抹馨香，丝丝络络，人处于一种静谧的状态。如同蒋勋所说的，“他的孤独是可懂与不懂之间，也许无人聆听，却陪伴我度过自负的孤独岁月。”孤独总是琢磨不透的，既亲*又疏离。
蒋勋的孤独根子里还是文学的孤独，如若不然，他为何举那么多文学的例子来说解孤独。或者说他骨子里读的是孤独的文学。孤和独总是那样细脚伶仃的引人怜悯，擅长中庸之道的国人是不好意思放它们出来的，只在角落里隐隐的，默默的，舐着，玩味。这些情感总有些共同之处，少年时的蒋勋读了《红楼梦》《简爱》来转移他的情欲化而为孤独。用沈从文的话说则是，读了一点书，使自己又孤独了一点，少有说话的人了。这个时候，这个沉默的大多数，显然是自足的，并不全然是引人怜惜。
文中有一处例子显然蒋勋弄错了。“啸是极其孤独的一个字，后来保留在武侠小说《啸傲江湖》中，但后人都以谐音字讹传为‘笑傲江湖’，不复见从心底嘶叫呐喊出的悲愤和傲气。”想来蒋勋是没有看过《笑傲江湖》的，金庸志不在讲述悲愤和傲气，而是用一点*淡心行走江湖，无所求欲，无所企盼，洒脱自由，令狐冲是要笑对江湖的。需要啸对江湖的，明显不是令狐冲，而是杨过仁兄了。笑傲中人物从以往以家国为务的金庸侠客又进一步接*一个现代人的情感了，少了那么一点刻意，境界全开。令狐冲有蒋勋笔下现代意义的孤独，身在闹市能保持自己的这么个人，杨过不同，总有点云空未必空的意思，所以设个活死人墓圈着他，他的爱人也被金庸拿来开玩笑，欲洁何曾洁。他需要啸一啸，满腔孤愤，无处化凄凉，“我的心爱在南海，她不回来，她不回来”令狐冲喝着猴酒，赌赌也就是了。即便爱人看不起我，又如何？令狐可以为了小师妹做任何事，但他的心性小师妹完全驾驭不了。岳灵珊不喜，理所当然。闲话少叙，说回孤独，蒋勋的孤独是现代人的，学者作家的，他和沈从文笔下那些兵士、**的孤独全然不同，蒋是柔和的，沈笔下的是热烈的，沈的孤独分明是急流中卷走不忘交代欠几文钱的水手，以及等着那水手下行的白齿秀腰肿奶妇人。
“其实人类的本质或许是——孤独。”孤独在我们的传统常常是贬义，有歌唱到：“孤独的人是可耻的。”多少离群索居只为心中富足。其实孤独又如何，孤独就像静室里听针掉落的声音，你总会发现些不一样的自己，离心更*。如果给孤独作幅画，我希望是蒋勋的这段描述：“我想在一个城市的角落孤独坐着，看人来人往，看忙碌于生活中的众生，有片刻孤独，坐下来，为自己泡一杯茶，为自己按摩一下疲倦的肩膀，跟自己在一起，听自己内在的声音，做自己的朋友，更爱自己一点。”
美学大师蒋勋以美学家特有的思维和情感切入孤独，从情欲、语言、革命、思维、伦理、暴力六个面向阐释孤独美学，融个人记忆、美学追问、文化反思、社会批判于一体。可以说，蒋勋在本书中，创造了孤独美学：美学的本质或许就是孤独。
人是装在容器里的.动物。怎能不孤独。车子房子城市国家地球是容器。正义道德善良怜悯爱情是容器。躯体是容器。思想也是容器。空间的穿透是毁灭性的。很少有人甘愿飞蛾扑火。有的容器密不透风。有的容器有门窗烟囱地道。要进入另一个容器，必须出走。每一次出走，都冒着走不回来......
还行，但真正能够碰撞思维的点不多，虽说是一本应当静心品读的书，但写到几*深入的时候又顿时浮了出来，需要深入的细节稍显*淡了。举例多于自我阐述，比较牵强。却赞同作者所阐述的，孤独无人能幸免。孤独是一种状态，是直面自己的时候产生的东西，与周围人数关系不会很大，更不属于寂寞的一种。但孤独感，却几乎等同于寂寞了。如果内心强......
孤独或许是我们这个时代最普遍的群体症候。说到这里，不免有人要反问，孤独又不是当代人的“特产”，它是人类永恒面对的命题。这当然不错，只不过古人厉害的地方是：他们并不恐惧孤独，并有能力把孤独变为生命充盈圆满的体验。相较之，我们反而显得更孬，一独处就空虚，一空虚就寂寞，一寂寞就找热闹。结果，热闹终究是他人的，自己没半点解脱。蒋勋先生说得好，“使孤独变得不好，是因为你害怕孤独”。
《孤独六讲》的重新修订，也让我再读这部“解惑”之作，不免又有新况味。蒋勋先生写出了一部“常读常新”的“代表作”，时间和再版已经说明读者的肯定。这并非一句恭维话，而是一句大实话。蒋勋的可贵在于，他没把讲稿写成“人生课”，没谈不疼不痒的鸡汤心得，不做居高临下的人生导师。在书中，他完全是个“知心人”，就像围炉而坐，促膝长谈的长者。既谈古今中西，又说切己故事，把生活灌注在理论里，用体验描述美学观。
这种风格即是蒋勋的招牌，无论是细说《红楼梦》，还是孤独“六讲”，他都能以最浅易的语言呈现一种“生活的美学”。说他是生活的艺术家，并不为过。然而，蒋勋的“孤独”到底是何种意义上的孤独？是鳏寡孤独的生活惨兮兮？还是单身男女的情感荒芜？抑或是无人理解的离群索居？可能这些不过是孤独的表象，它们都是“被决定的孤独”。蒋勋想谈的则是“自我选择的孤独”。这种分别在于，后者能把孤独变为生命的崇高、华贵与圆满。换言之，蒋勋把孤独变为美学。
在我看来，它的实质就是一种体验哲学、生存技艺、自我省思和独处艺术。只不过，我会反思，享受孤独到底是一种苦中作乐，还是无可奈何的聊以自我安慰？正如亚里士多德所言，喜欢独处的人，不是野兽，就是圣贤。圣贤没有多少，大多还是庸众。蒋勋或许忽略了一个问题：孤独对于自我而言常常是痛苦，美感和意义往往是他人“觉得”，然后赋予的。这就像你吃了一头大蒜，香了你自己，却熏到了别人。自我和他人的感受往往并不一致。
蒋勋把孤独作为审美对象，痛苦使审美过程变得延缓、细腻、艰涩，从而让美感更为强烈持久。这很有道理，“自我选择的”孤独者把自己活成了“艺术品”，他的孤独体验就是“艺术性”。换言之，每一个孤独者都像一个受虐者，只要痛苦能使他们特立独行――超脱世俗道统，反抗社会规训，质疑群体思维，张扬个体价值，一切忍耐就是值得的。
《孤独六讲》可以视为对孤独的一次分类讨论。其中，情欲孤独乃是全书枢要，也是作者用力最大的一章。原因很简单，它是最源初的孤独，既涉及肉体结合的原欲冲动，又充满情感联结的精神认同。没有人能跳脱情欲，就像不能逃离生死的宿命。面对情欲，我们需要私密空间，私人体验。然而，儒家看重社会伦理的群体文化严重压抑了个体价值的觉醒，倾轧了私人空间的存在。我很佩服，蒋勋反思文化传统的力度，锐利且狠重。他会启发你，所谓的“规训社会”并不是西方现代的发明，早在儒家思想成了儒教道统时，差异化的个体就已被改造成整齐、划一的无意识群体。
蒋勋所提到的孤独者（如庄子、竹林七贤、鲁迅等），都有一个奇妙特点，就是生逢乱世。也就是说，只有大一统的群体文化，伦理道德发生松动裂隙时，才能生出几个孤独者，彰显一丝个体价值。情欲孤独之所以迷人，因为它是人性的真实表露，不是道貌岸然的表演。从《红楼梦》里宝玉的梦遗，《金瓶梅》里欲望的展览；青春期性意识的唤起，母亲对孩子的隐私剥夺……蒋勋触及了不愿言说的孤独感：它是内心的独白，自我的镜像。因为，再亲*的人也无法真正理解。正如卡夫卡笔下的甲虫，失掉母亲的同情；加缪的局外人，服丧时哭不出来，还忙着**。即使看似巅峰的彼此满足过后，男女双方也会陷入陌生、失落与空虚。
从而，我们会诉诸语言沟通、思维探索、伦理联结、革命改造和暴力疏解。不幸的是，这些手段对孤独于事无补，反而生成了新的孤独。语言孤独其实就是上帝许给人类的“巴别塔”，所谓对话不过都是独白，自以为是的理解其实不过是误解。革命者的乌托邦往往现世难以完成，受到世俗者的嘲笑白眼。在一个不思考的社会里，思考者成了最大的笑话。当道德把每个人的暴力冲动压抑起来时，表面看是文明的进步，实际上也是野性的丧失、驯化和奴役。
“孤独的同义词是出走，从群体、类别、规范里走出去，需要对自我很诚实，也需要非常大的勇气才能走到群众外围，回看自身处境”。蒋勋此言说出了孤独的意义所在：那就是追求生命的层次感、异在感和丰富性，不要畏惧成为少数者。但是，孤独时时都有惨烈代价，它意味着你永远是另类边缘、被改造的异端。《孤独六讲》给我们的教谕是：当你没勇气特立独行时，也可以感知内省独处的审美之维。因为，蒋勋让孤独成了一种态度和趣味，它不再是激烈对立的言行。
每个人都会孤独，大部分人都是立刻找各种娱乐来填满这让人窒息的孤独，因为大部分人认为孤独就是空虚，而现代人是最怕空虚的，最怕两个人坐在一起无聊到无话可说，一个人回到家除看手机想不出要做什么事。作者和大部分的不同仅在于坦然接受内心的这种不舒服的孤独感，然后整本书就是告诉我们你现在的孤独是非常正常的，语言越多越孤独，稍微想要释放一下暴力，想多一分钟思考一下看起来就是答案的结果，希望改变现状的革命，最后，对伦理范围外的欲望都是正常的，虽然都是和别人不一样的，但其实很多人都有这种情况，只不过只有百分之一的人会接受自己的这种想法，然后心*气和的想一想自己为何不同。至于另外的百分之九十九的其他人会强迫自己不停的向外寻找而懒于向孤独者一样寻求内心。
很高兴读这样一本能让自己从一个不同角度看待自己的孤独，从而打开自己心智的书。十年前我还能感觉到自己的内心，但如今娶妻生子已经慢慢迷失了自己，就像书中最后的那位主妇一样已经太依赖家庭了，太依赖工作了
这是我人生中最艰难的一段时光！我被命运抛到了深深的谷底，黑暗不见一丝光线，湿滑而无以攀爬，喊叫却没有回声！有时会深深的绝望，对人性、对生命是彻底的失望！那个时候，心中充塞着抑郁，只想就此放弃生命！有时又爆发愤怒，感到不公*，不想从此屈服于命运，那个力量让我又斗志昂扬！就犹如一只困于古井的青蛙，一下子想爬出来，苦苦挣扎，但是却不能改变什么！于是便又自怨自艾，想就此结束生命的探索！
而让我能够慢慢沉静下来的其中一个原因是：我遇到了蒋勋！这个人，以他的博学、思辨、深沉又轻灵、温暖又冷静的话语给我一份宁静和舒缓，给了我重新拣择的机会！
比如他说孤独，我看到自己几十年经历中的孤独时光，自己骨子里头的傲然，自己想摆脱命运之手的不甘和挣扎，自己不断想挑战自我的激情！所以，就像他说的，我是一个孤独者，注定在现实层面是失败者！当然，我也始终相信我一直在活出自己生命的多彩和激情！虽然最后都是犹如彗星划过天际，终是宇宙空间的一颗尘埃！
作为一个女人，我深深体验到，在目前这样的文化背景下，追求自己的生活，活出自己，是非常艰难的，因为你往往挑战着周围的价值观！就像他评价卓文君的一段话："我们看到男性的革命者总会以决绝的姿态出走，情绪非常悲壮，得到许多人的认同；而女性的革命少了壮烈的气氛，却是加倍困难，因为捆绑在女性身上的枷锁远多于男性，当她要颠覆所有的礼教、道德加诸于她身上的束缚时，是一场伟大却不容易被理解的革命！"这个男人可以以这样的角度来看一个女人的悲喜，一个女人的梦想，无论结局如何，能够这样被人理解，就是有价值的！所以当他能够这样理解卓文君的时候，我感觉自己被他理解了，进而我也理解自己了！因为我也想，从某个角度来看，我也是一个"革命者"!当然这样说有抬举自己的嫌疑！
另外，他从人性的角度来讲暴力的孤独，我非常有同感！每个人内在都有一股想摧残什么、毁灭什么的能量，同样我也有！那个毁灭者有时冒出的声音令我非常害怕，我会觉得自己是个恶人，是个暴君！如何去转化这股能量呢？这是智慧！但不是每个人都可以做到的！所以，在他的言语中，他自如地述说，你会感觉到暴力也是具有美学价值的，它不是洪水猛兽！这样，你的心自然多了份坦然和自在！
这就是蒋勋，一个思辩者给我的陪伴！我是孤独的，同样他也是孤独的！他的孤独引发我的思考和探索，所以说，所有的孤独者走在自己的生命之路上，仰天长啸，偶尔还可以彼此应和！
这个学期，在“莫言热”的大潮下，我选择了蒋勋的《孤独六讲》。这是本视点独特且略带黑色幽默的书，他从情欲孤独、语言孤独、革命孤独、思维孤独和伦理孤独的多角度诠释了孤独这一人类害怕却又无处不存在的事物它最深刻的涵义。让我用孤独的视角了解人性最深处的欲求，他让我了解我们现代人身上越来越缺失的东西是什么，而那些缺失的东西这个社会产生了的巨大孤独感。
蒋勋写的文字总是温和的，*式美丽的，甚至是阴柔的，或者是缓慢的。力量内敛却极有力极深沉，让阅读世界里面生活的人们无法绕开他，就如同日本作家妹尾河童在细致观察生活这个方面做到了所向披靡，蒋勋的艺术评论也是一种登峰造极了。
当时我对它的预期是劝导心灵干涸的人们寻找生活的意义云云，万万想不到其实这难以启齿的孤独二字竟可以坦然成为生活的方法。享受孤独也好，思索孤独也好，或曰畏惧孤独还是好，人其实不能总是太苛求，生命中该来的自然会来，如果孤独了，反而可以是新生活的一扇窗。
蓝白色相间的《孤独六讲》，我有的时候相信它是一本哲学书，因为“这是一个愈来愈孤独的社会，快速而进步的通讯科技，仍然无法照顾到我们内心里那个巨大而荒凉的孤独感”，这里似乎是对人类情感关怀的提出问题环节，我们每个人都急着说话，每个人也都没把话讲完。是不是社会的发展真的应验了人常说的“表面愈华丽，内核愈空虚”呢！蒋勋对孤独的处理是有条理的，他创造了孤独美学，这里面包括：情欲孤独，语言孤独，革命孤独，思维孤独，伦理孤独，暴力孤独。这其中，我个人最喜欢的是“革命孤独”这一章。
“我听到革命者的呼叫：掀翻社会秩序，颠覆阶级结构！但是，革命者站在文明的废墟上喘息流泪，他彻底知道革命者最后宿命的孤独。”“革命者迷恋自己年轻时候的洁癖，而且深信不疑。”有些年轻老师或是高年级的学长，会在学生发动*时，带领同学坐在公园或是校园里，一起探讨*的原因，讨论当前的政治制度，措施，每个人都会表达自己的看法。”
这种自由的环境令人向往。“革命是一种激情。比亲情、爱情，比人世间任何感情都慷慨激昂。“革命是一种青春仪式。”
书中讲了许多学生进行*并不是为什么重大的事，有时只是一种青春仪式。“许多革命运动的发起人都是贵族，过程也相似：先是对生活感到不满，继而在沉沦糜烂的贵族生活中感到存在的孤独，最后选择出走”
例如：托尔斯泰和“安其那”创始人巴枯宁和克鲁泡特金。让我印象最深的是托尔斯泰出走前写给沙皇的信中那段愿意用土地财富换取土地上农奴的自由的话“我决定放弃我的爵位，我决定放弃我的土地，我决定让土地上所有的农奴恢复自由人的身份。”那是他最伟大的著作。他让我们看到革命是对自己的革命。他所要颠覆的不是外在的体制与阶级，而是颠覆内在的道德不安感。
“革命者自己营造出来的乌托邦国度，多半是现世里无法完成的梦想。总是会受世俗之人所嘲笑，因此他是孤独的。”
司马迁以《史记》对抗权力，取得了*的人就失去了美学的位置。《史记》中，项羽，屈原，荆轲都是孤独革命者的形象。卓文君也是一个革命者，因为“真正困难的革命往往是道德的革命，礼教的革命。项羽等人都得到了美学的位置，而刘邦等成功人士却失去了美学的位置，“因为成功的人走向现世和权力，在现世和权力中，他无法再保有梦想。”“革命孤独其实是一个连自己都无法控制的状态。”我一直认为革命者都是因为受到压迫，所以才起来反抗，革命，其实并不是。“革命者往往是受到最多的宠爱。当他感觉到要与人分享这份宠爱时，他的梦想就出现了。”例如秋瑾。“革命一旦成功便不可能再是诗。”作者讲了马雅可夫斯基，叶赛宁在革命成功后相继自杀了。可能就是因为这样吧。
孤独是什么？孤独是从人群中偷来的享受，她高傲、优美，完全是精神的自由。孤独不是无所作为的自卑，不是厌世绝望的哀怨，不是失意滋生的忧伤，不是孤芳自赏的清高，那些只能叫无聊，与孤独无关。孤独是一种情感体验，更是一种境界，它让人的思绪向灵魂的深处飞去，使人在浮华底下看取生存的真实性，孤独是睿智地、深邃地、从容地、真实地审视人生、反省自我。革命者的孤独是一种美。它是一种革命的孤单，是一种革命者能从中获得满足，获得激情，活力的孤独。
孤独是人活在世的大事。谁可以离得了孤独，就好像不让你睡觉，肯定会精神崩溃一样，不知道孤独为何物，何其哀哉！蒋勋娓娓道来的对孤独的注解让人心中愈发清净明亮，关键是被放慢了生活进展的速度，有了停下来看世界的机会了，方才发觉曾经没有触摸过的感情，曾经没有体验的片段。
诸多观点我频频赞同。譬如，在情欲孤独这一章节，认为少时的情欲只能是孤独的，这种孤独会转化，会以其他方式释放出来，男生通过阅读武侠小说，女生则读琼瑶。想到了许多回忆和建构青春的电影，《阳光灿烂的日子》也好，《蓝色大门》也好，《我亲爱的爱达荷》也好，他们的桥段均可以在情欲孤独里找到理论基础，孤独的情欲是青春的主题，如果在青春的时候，情欲是热闹的游戏，或者是拈手既得的玩具，那么这个世界上也许不会总有勾得起浓烈怀念青春的事情了。再者，在伦理孤独的部分，重新审读了“真理总是掌握在少数人手中”这句话，被孤立的总是与大家不同的东西，所以有了“法不责众”所以有了“跟紧潮流”所以有了“皇帝的新衣”。
我一直觉得，敢于面对孤独、处于孤独状态的人是坚强和了不起的，我不把孤独理解为寂寞，因为孤独持续的状态正是人类大脑清醒且自己和自己对话的黄金时间，我们生活的环境里，太多噪杂的言语和复杂的事物左右我们的思绪，用一句话可以归结为：每个人都在讲，却没有人在听。每个人都善于叙说自己的观点，用自己亟待考证的论点去说服别人，重复着嘴巴张开闭合的循环动作，却从不去思考、不会认真去解读别人说的是什么，自己又到底在讲什么，因此，人类语言的极致其实是一种孤独。
我一直觉得诗人都是孤独的，从古至今，隐居山林的也好，孤舟垂钓的也好，月下独酌的也好，一览众山的也好，他们都是孤独的，而在那种彻底的孤独中，他们往往能更加清晰地思考人生和世间，感悟出更多至今都不会过时的人生哲理，这也就是孤独的产物，独自思考，往往能产生一种强大的精神动力，让我们获益更多。
李白有首诗我很喜欢，那就是《月下独酌》，“花间一壶酒，独酌无相亲；举杯邀明月，对影成三人”，这是一种很闲适很坦然的孤独感，他并不害怕孤独，反而享受孤独，这样的孤独则是饱满而充实的。当我们面对孤独，是从容地去面对，还是不断努力去打破这种孤独感呢？我们不停地去接触人群，参加聚会，结交许多朋友企图消除孤独，可最终的结果是一群人在一起的孤独，只是因为言语和动作缓和了孤独的存在感，倘若大家散去，孤独依旧如期而至，我们的人生依旧变得干涸而沉寂。正如作者所说：有时候我会站在忠孝东路边，看着人来人往，觉得城市比沙漠还要荒凉，每个人都靠得那么*，但完全不知道彼此的心事，与孤独完全对立的位置，那就是寂寞。
孤独是一种沉淀，而孤独沉淀后的思维是清明的。一个人到头来还是一个人，孤独是生命存在的常态，可是主流的声音永远是在避免这个常态，相反地总是更多的讨论集体、外在的形制来造成生活的繁荣。孤独长期不被重视，逐渐边缘化，成为了生存的变态，曾经张楚唱“孤独的人是可耻的”孤独在每个人心里是不能告诉别人的，因为孤独是软弱的，愚蠢的，不识时务的，冒天下之大不韪的，是个拿不到台面上的情绪。
孤独，其实是一种境界，是一个能让我们好好面对自己的机会。我们内心真实的想法，我们在思考中所进行的活动，我们对某件事或是某种时刻的感受，我们是否仔细的琢磨过原因呢？我们对很多事情，都有不同的感受，有的很深刻很强烈，但是如果要让我们说出原因的时候，我们大概都很难说出来，而需要去思考、探究了之后才能说得出来。其实我们都缺乏对自己的了解，我们以为知道自己的好恶就算是了解自己了，但是仅仅是知道自己的好恶是不够的，我们还要知道我们的好恶的来源。为什么我会这么想？为什么我会这样？当我们能解答这两个问题的时候，我们才能称得上了解自我，而只有在了解自我之后，才能知道自我当中存在什么问题，自我才有可能得到发展。
其实，蒋勋这本书所写的，要比我所感受的更加深刻。无论是情欲、语言、革命、思维、伦理还是暴力上的孤独，都是一种孤独，但是这么多的孤独存在着，也因而造成了社会上的大大小小的问题。儒家虽然说到慎独，然而却没有教会人面对自我的方法。记得之前去逝了的台湾圣严法师说过的，“面对它、接受它、处理它、放下它”。我们应当谨记。
——月亮和六便士读后感 (菁华6篇)
刚开始读这本书的时候感觉毛姆对女性存在着偏见，但是仔细想想就大部分女性，写的还是一针见血。早期不明白为什么斯特里克兰非要抛弃家庭才能追求理想，严格意义上这两者并不冲突。
斯特里克兰夫人失去斯特里克兰绝望过后能坚强面对生活而布兰琪则绝望到自杀，人之间真是相差太大。最困惑的是布兰琪在斯特里克兰来之前和德克可以说是相亲相爱，相濡以沫，而斯特里克兰来后却完全是相反的，难道说他们之前的表现出来的爱都是假的，都是布兰琪虚假的表现？
最可怜的是德克，但是最富有的也是德克。他的善良、热情、仁慈、富有同情心…，他对布兰琪说，不是因为斯特里克兰是个天才画家才把他接到家里照顾，而因为他是一个人。超感动，他是本书的超级大好人。
斯特里克兰不善言辞，不遵照社会规则行事的怪人艺术家。我个人觉得爱上了一个不爱你的人是可悲的'，强行介入他的生活是不值得同情的。我不喜欢斯特里克兰但是敬佩他，如船长说的追求美，他为了追求心中的那份美可以抛弃一切、放弃一切、摒弃周围一切。
xx月了，离新年越来越*了，又要到广大青年被催婚催生的好时光了。生命被一代又一代的安排着度过，有几人抬头看了月亮，如夸父般明知不可为而燃烧生命去追逐，又有多少人低眉顺眼却也安享喜乐*安的过完一生。
斯特里克兰是个勇敢的人，似乎值得我们钦佩。然而他抛家弃子，却没有任何的愧疚和不安，一个冷漠残忍的形象呼之欲出。他的天分为人惊叹，他的生活如苦行僧一般，全部精力都用在他的艺术上。一个伟大的画家正在诞生。然而斯特里克兰对照顾他帮助他的朋友，尖刻无情，忘恩负义，甚至于勾搭朋友的妻子。对着情人，用过即弃，即使是死亡也不能换回半分的怜悯。这样的人似乎就该下地狱，所以他穷困潦倒，生活朝不保夕，最后染上麻风病死去就该是他应得的结局。可是他在塔希提岛上，终于找到了让他灵魂躁动，让他孤注一掷的东西，他用画笔把它涂抹下来，而他的画作也终究赢得世人的称赞。自始至终，他都是一个伟大的画家，天才和疯子仅隔一线，所以是否他的罪恶也该被宽恕呢？这就是毛姆笔下的斯特里克兰，让你不知该爱、该恨、该同情、该崇拜、还是该唾弃、该遗憾。我们都如斯特里克兰的前半生一般，或许是根本就没有被上天关照，不拥有那种天赐的天赋，或许是自己自愿放弃灵魂的梦想，甘于现世的*凡生活。这种追梦的梦，容易醒，不易做。尤其是在*。我们的生活按部就班，已经在父辈的安排下准备了好一切，别说如斯特里克兰这般抛弃所有去追寻灵魂深处的梦了，就是按照自己想法换个工作找个伴侣都千难万难，仿佛真的做了十恶不赦的大错，不过千夫所指到会是真的，所以奔月的嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
毛姆的伟大就在于他创作了一个跟随灵魂召唤勇敢追逐的人，他的伟大也在于这样的一个人无情冷酷自私，既没有生活富足也没能享受名声带来的荣誉，贫病交加，在大火中把自己的最后的杰作当做祭品，沉默无言的离开人世。追逐梦想的人啊，如果不能忍受这一切，还是早早回头吧，斯特里克兰太太不计前嫌的等着呢，布兰琪也时刻准备着奉献，伟大的梦里容不下任何东西，包括情感。
说道感情，在毛姆的笔下，女人有种天生的直觉，所以斯特里克兰太太在知道斯特里克兰是为了画画而出走后，选择永不原谅。布兰琪恐惧着斯特里克兰，用憎恨掩盖自己被吸引的感觉，因为这吸引就如飞蛾扑火，走向的只有毁灭。
月光很*，月亮太远。深知自己即没有天赋也有没勇气的人只能对着大神顶礼膜拜，月亮与六便士，有人看到了月亮，有人看到了六便士，有人看到了天才的宿命，有人看到了灵与肉的抉择，我看到了我的懦弱和退缩，看到了许多人命中注定的蹉跎与失败。
书中的“我”是伦敦怀才不遇的作家，偶然间认识了一位证券经纪人在40岁的那年，突然听从了内心的呼唤--做回自己！于是，离经叛道地他舍弃了一切，包括妻子和一双儿女，远赴巴黎，差点死去，在历经千辛万苦后终于在南太*洋的塔希提岛找到灵感，全身心地投入绘画，并在死后声名大噪。而作为叙事者的“我”也在回忆，在成为著名的艺术家保罗·高更后，“我”曾与这位艺术家的那些人生经历。“天才在左，疯子在右”，对于曾经这样一个离经叛道的查尔斯.斯特里克兰来说，他一生中有许多让人不能理解，甚至让人发指的地方，但是单从对社会作出的贡献层面上讲，他确实是一位伟大的画家和艺术家。就比如，“我”在开篇的导读里说到，当你发现离任的*原来只是个能言善辩的口舌之士，卸职的将军也无非是个软弱可欺的市井之徒。你就不难发现，其实查尔斯·斯特里克兰才是真正的伟大，你可以不喜欢他的为人，但不得不承认他的艺术和作品，因为你很难不对它们产生兴趣。他发人深省，他也让人又爱又恨，尤其是他身上的那种本能，虽然受他的生活环境所抑制，却像肿瘤一样在活体器官中膨胀般地顽强地生长，最终控制他整个人，不由自主地采取行动，只为天上的月亮神魂颠倒，却对脚下的六便士视而不见，他的偏执和冷血，还有他的引人注目。不过“我”还是希望你们不要过多的对他进行论断，免得你们被论断，更不要将表象作为判断的根据。
至于月亮和六便士之间该如何取舍？“我”并无定论，只是谨慎地说一句：“这取决于你们如何看待生活的意义，取决于你们认为你们应该对社会做出什么样的贡献，抑或是你们应该对你们自己有什么要求。”
2018年，第五本读完的书为《月亮和六便士》，作者为：威廉·萨默赛特·毛姆。该部小说的原型为法国印象派画家保罗·高更。
为什么会读这本小说呢？一是，朋友推荐说这部小说不错，二是，无意中看到网上评价不错。其实，刚开始读这本小说的时候，我根本没有读进去，一直到第三章，才开始进入状态，直到我读完整本书，我又回过头去重新读了第一章和第二章。这部小说描述了斯特里克兰不顾世俗的眼光、贫穷的纠缠、疾病的折磨；坚定、顽强、执着追求艺术道路的过程。读完这本小说，我认为作者描述了一个追求心中月亮（或者可以理解为理想）的画家，放弃了六便士（或者可以理解为安稳的生活），铸造了不凡的人生和不朽的作品的故事。
从刚开始的不太懂，到后来的一口气读完，我的读书心得为：一、作者的写作手法很奇特，他以旁观者的视角描述了画家斯特里克兰的一生，并且语言很朴实；二、在画家斯特里克兰追求其艺术的道路上，贫穷，嘲笑，捷，疾病一切一切的困难都显得微不足道，对于他来说，只要能画画，一切足以，可以感觉到内心的宁静满足。画家斯特里克兰或者是画家高更给予我的启发是：要找到心灵中真正热爱的事物，然后用尽全力去追求，遵从内心。
我还特意搜索了保罗·高更的画作。保罗·高更（Paul Gauguin，1848—1903）法国后印象派画家、雕塑家，与凡高、塞尚并称为后印象派三大巨匠，对现当代绘画的发展有着非常深远的影响。当然，作为一个外行人，我自然也是读不懂这些传世作品，但是，通过《月亮与六便士》，我从侧面了解了高更追求心中月亮的那份坚毅铸造了这些作品。
最后，我记得在小说结尾描述：在南太*洋的塔希提岛，斯特里克兰将一幅画送给库特拉斯医生的水果画，我在网上找到了高更的这张水果画，不知道是否对应小说里描述的那张水果画。
一个英国证券交易所的经纪人，本已有牢靠的职业和地位、美满的家庭，但却迷恋上绘画，像“被魔鬼附了体”，突然弃家出走，到巴黎去追求绘画的理想。他的行径没有人能够理解。在异国不仅肉体受着贫穷和饥饿煎熬，而且为了寻找表现手法，精神亦在忍受痛苦折磨。经过一番离奇的遭遇后，主人公最后离开文明世界，远遁到与世隔绝的塔希提岛上。最终找到了灵魂的宁静和适合自己艺术气质的氛围。
他同一个土著女子结婚同居，创作出一幅又一幅使后世震惊的杰作。在他染上病双目失明之前，曾在自己住房四壁画了一幅表现伊甸园的伟大作品。但在逝世之前，他却命令妻子在他死后把这幅画作付之一炬。通过这样一个一心追求艺术、不通人性世故的怪才，毛姆探索了艺术的产生与本质、个性与天才的关系、艺术家与社会的矛盾等等引人深思的问题。同时这本书也引发了人们对摆脱世俗束缚逃离世俗社会寻找心灵家园这一话题的思考，而关于南太*洋小岛的自然民风的描写也引人向往。
《月亮和六便士》问世后，就以情节入胜、文字深刻在文坛轰动一时，人们争相传看。在小说中，毛姆用第一人称的叙述手法，借“我”之口，叙述整个故事。这篇小说的原型是法国印象派画家保罗·高更（Paul Gauguin， 1848—1903），这更增加了它的传奇色彩，受到了全世界读者的关注。
何为美，我觉得小说对思特里克兰德在塔希提岛上的茅棚里完成的那副画作的描述就是终极的美。讲述者对画作以及思特里克兰德精神状态的细致描述，让我激动的浑身颤抖，我仿佛和作者、主角一样，触摸到了美的终极奥义一般。这种激动甚至在读完全书后依然存在，挥之不去。当然，一如最完美的美永远是不完美，这种触摸到美之终极奥义的画作被了无遗憾的思特里克兰德一把火烧掉了。直到这个时候，我才明白书名——《月亮和六便士》的含义。毛姆用月亮和六便士两种象征诠释了主角——思特里克兰德的一生。便士是英国价值最低的银币，代表现实与卑微，象征着思特里克兰德之前*淡无奇的人生。而月亮代表着崇高，象征着他抛弃自己之前的一切跑到原始的塔希提岛上只为追求终极之美的短暂后半生。一正一反两个意象，充满现实的张力，却凸显了思特里克兰德的伟大——他用一生巨大的代价完成了梦想，用画作解构了“美”这个极其抽象的概念。
现在看来，思特里克兰德的故事在现实的语境下更多了励志的意义。现实中，很少有人能像他一样为了追求心中的梦想可以彻底放弃之前的一切。他用极端的敢想敢做诠释了梦想在他心目中的重量。毛姆塑造的这个人，*凡的外表下永远燃烧着一颗赤子之心，时刻准备着为了追逐终极之美而放弃一切。所以，他走的那么突然却又彻底，因为梦想在他心中比什么都重要。当然，最后看来，他的梦想实现了，是伟大的，虽然代价是那么大。他甚至为了他的梦想耗尽了一生，如燃尽的蜡烛一样，在梦想实现之后迅速地黯淡，熄灭。或许，他可以像一个普通人一样过着**淡淡的人生，安享晚年的天伦之乐。可他却选择了梦想，也就选择了悲壮。
当然，很多人都知道的是，思特里克兰德这个虚构的名字背后是一位现实中著名的画家——高更，而他的名作《我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？》正是这段逐梦之旅的最好注脚。
前段时间安妮的一篇《对不起我只过百分之一的生活》刷了朋友圈的屏。似乎活在这个竞争压力空前巨大的社会里，梦想与情怀是脆弱而又珍贵的奢侈品，永远带着孤芳自赏的表情站在现实的对立面。当他们一边热热闹闹的刷剧逛街一边开始在网络*台上热情洋溢地宣泄自我的梦想，我却总是抱着质疑的态度想：月亮你要，六便士你还嫌少。
我这样想并不是没有缘由的，当自媒体悄无声息地潜入人们的生活，人们从：“一场说走就走的旅行”到“世界这么大我想去看看”任由情怀捂烂都没问自我一句，我的梦想真的是梦想么，我想要的生活真的适合我么。而这些毛姆在《月亮和六便士》里就说明了艺术和生活的对立，揭示了人们所追求的艺术（梦想）只是对丑陋现实的粉饰，因生活不满造成的意淫；批判了逃避现实的现象。此故事运用了高超的技术，独具匠心的技巧，刻画了一个以法国画家高更为原型，叫做斯特里克兰德的人，他突然辞掉在伦敦证券经纪人的工作，背弃家庭，开始学画，穷极一时也被认可过一段时间，然而又远离城市礼貌到了南太*洋岛上，最终得病而死的故事。
此书最精彩的比喻就是象征着梦想的“月亮”，现实是“六便士”。斯特克里兰德本人一开始并未对艺术抱有热情和追求，完全是厌倦了都市礼貌里循规蹈矩的日子，无视他的“六便士”，甘愿到南太*洋的塔希提岛过原始生活，最终他才发现健康的生活需要的是一种两者之间不断变动后的*衡，绝非理性地居于两个极端。可是在此之前，他是个寡言少语、行为怪癖、抛妻弃子、冷酷无情的人，很长一段时间毫无绘画天赋而穷困潦倒。如果说高更还是期望达成梦想后与家人幸福生活，那么斯特克里兰德就是毛姆利用夸张手法刻画的毫无理由出走并不再归家的人。
如果说斯特克里兰德最终是顿悟出他所追求的艺术，并非真正的艺术，而只是对现实生活的粉饰，那么在朋友圈里被伟大的安妮打动的年轻人呢？诚然我们想要成为某一专业领域的佼佼者，想要在文学、音乐、绘画等方面做出一番成就，在成功学横行的当下有着重重挑战，可是我们是真的喜欢还是只是携带着青春文学里构造的完美幻想，觉得就是咖啡馆里写稿子、背着吉他到处流浪和穿着白衬衣画画？还是只会拿杜拉斯、梵高和李斯特附庸风雅，即使自我根本没有深入了解，艺术家的痛苦挣扎也能看成虐心戏？
大部分人终究还是一边引用“争甚么半张名利纸”一面又巴不得被重用；一面说要为梦想轰轰烈烈拼搏一把一面心里又觉得有体制的庇佑才是好的。没有天赋或是不甘于错过光怪陆离的城市生活而不愿潜心奋斗，只会拿情怀这样的体面话装饰门面。如果说斯特克里兰德还有决心离开家里，我们的决心也仅有学*工作间刷朋友圈被感动的心潮澎湃的那一刻。
所以，月亮你想要，就别嫌六便士少，倘若真有决心追求，祝福你旅途漫长。
——浮生六记读后感 (菁华6篇)
沈复的《浮生六记》中，有一位极为重要的人物妻子芸娘。芸娘被称为*文学史上最可爱的女人。漫游在《浮生六记》的时空中，不知不觉地被芸娘那与众不同的人格魅力所打动。
她很聪明。她听一遍《琵琶行》便会背，还靠着《琵琶行》学*识字。她通晓诗词，写出过秋侵人影瘦，霜染菊花肥的极妙句子，还能与丈夫评古论今。她不痴迷金银珠宝，唯有的首饰也送给别人，却极其痴迷于收集破书残画。书中写有芸于破笥烂卷中，偶获片纸可观者，如得异宝，旧邻冯妪每收乱卷卖之，将纸片奉为珍宝，多奇怪啊！在女子无才便是德的年代，痴迷于谈经论典的陈芸，可是个不折不扣的异类。可是，她就像自己最欣赏的诗人李白一样，豪放洒脱，不顾流言蜚语，过着自己想要的生活。
她十分的洒脱。一日，她想与丈夫同行前往，可惜不能轻易出门，怎么办呢？沈复出了个馊主意：冠我冠，衣我衣，亦化女为男之法也。在沈复的一再请求下，陈芸女扮男装开开心心地出去玩了一趟。又有一次，陈芸想跟沈复一起去太湖游玩，正当沈复一时找不到借口应付父母而为难时，陈芸便主动说，只要告诉公婆自己回娘家即可。这次，他们与一位志趣相投的女孩素云泛舟太湖，共度过了美好的时光。在提倡女子足不出户的年代，打破封建礼教，需要多少的勇气！
她特别的善良。年纪尚小，便靠着自己的双手养活家人，甚至为自己的弟弟付学费。而后当沈复来拜访时，她还偷偷地为他藏了一碗粥。为了给得病的沈复祈福，陈芸还吃了几年素。情深义重都不能形容她了。婚后，她事上以敬，处下以和，井井然未尝稍失，对所有人都和和气气的，而且夫妻之间经常使用岂敢得罪等此，相敬如宾。在游戈园的时候，她甚至因为王二娘摘了一些野花而心疼。这是何等的善良。甚至，丈夫随口说的要纳妾，还被她挂在心上。最后，也因此事，她与公婆关系不和，间接导致自己的早逝。她很温柔，体贴地对待身边的每一个人，唯独忘了心疼自己。
虽然，她可能不受当时所处的大家庭的待见，可是，这怎能掩盖她身上的光芒呢？沈复的笔让她彻彻底底地在读者眼前生活，使我们看见了她的`聪明、洒脱、善良。照着自己喜欢的方法，在沉沉浮浮之时仍能努力漂向美好，这样子的人，何尝不可爱呢？
什么样的人生，才是美好的人生？
《浮生六记》是清代文人沈复作的自传散文，其以真言述真情，不刻意造作，得以浑然天成，独树一帜，达“乐而不淫，哀而不伤”之境界，流传至今。其中，《中山记历》和《养身记道》两卷已佚，故现版本只有《闺房记乐》、《闲情记趣》、《坎坷记愁》和《浪游记快》四卷。
第一卷是全书的核心，拜读此书是本着沈复和陈芸二人伉俪情深、至死不渝之情来阅，可实则是始于欢乐、终于忧患，读后给人以悲切动人之感。全文贯通了一种“慧极易夭”、“情深不寿”的宿命感，文中作者多次提及妻子早逝的“预兆”，久久无法释怀爱妻早逝之痛，所以一遍遍回忆，在回忆中刻意去发现那些可称之为“预兆”的点滴，然后说服自己，爱妻早逝这件事是命运如此、是无可奈何如此。
作者以*易*人的文字娓娓而谈他与芸二人的清贫生活，虽是“布衣蔬食”的日常闲事，但因为有芸，且在她井井有条的打理下，事事都温暖*和，处处都洋溢着幸福的味道。芸贤良淑德、蕙质兰心，将清贫的日子过的有滋有味，实乃不易;这其实也他是夫妻二人钟情彼此、情投意合的表现，把日子过成诗，何尝不是每个女子内心所期待的样子，可这也需要有人懂你不是?
其实沈复对芸很是欣赏和宠爱，如今男女*等很正常，但是很难想像古代社会男女地位之现状，“一入侯门深似海”说的不仅是帝王将相的深宅大院，即便是一般家庭对于妇女来说要求也是极为严苛的，可是芸在那个年代就可以女扮男装和丈夫一同出去看戏、深更半夜出船同丈夫饮酒作乐，如此胆大的作为，想必也只有芸敢为;芸的幸运不仅是可以领略名山美景，更是享得了男女*等与尊重，可以说其实这就是丈夫对她的的宠爱与包容，夫妻二人是真正拥有羡煞旁人的恩爱生活。
序篇林语堂有所言：芸是*文学史上最可爱的女子，言非过誉;翻译此文的作者张佳玮也有此意：实际上，读完全篇，我都产生了“沈复简直配不上他的妻子”的念头。芸最可贵之处，便是她风雅感性之后的缄默沉静，也许这也正是沈复如此怀恋芸的原因。
《浮生六记》或许有我、有很多人想要的东西，特别是男人。芸娘不易做来，来世的事，会不会有人提前拒绝?这也没什么不好。
一、同甘共苦，患难与共;坦诚直爽，体恤关爱的夫妻真情。
二、勤俭淳朴，善处忧患;布衣菜食，可乐终身的简朴生活。
三、淡薄名利，与世无争;恬淡自适，知足常乐的旷达胸怀。
四、逆境逢生，善解人意;无私奉献，乐于助人的优良品德。
所谓情投意合，所谓举案齐眉，闺房里的旧事，果真如文字渲染中的美好?
“知己如君，得婿如此，妾已此生无憾。”林语堂说芸娘是文学史上第一可爱的女人，也难怪有人对我说“芸娘不好当”。
不好当，感染气息总是好的。人的一生，会遇见多少不期的人和事。比如某个人，起初对他的了解是空白的，如今，隔岸观火，只见得烟雾，*不得身。探多了，还被染指“好奇”。好奇有什么不好呢，又不是专为觅你隐私而去，不准，我也不会兴叹，懊恼、惆怅之后，不作罢又能如何?
当时，遇见他，却是每日一点一点的收紧，又一点一点的诱惑，终成为其囊中之物。若是锦囊也罢，就怕是一塑料袋，毫无透气性，窒息而亡。亡也无畏惧，就是时间一长，不亡，大脑因缺氧，真真地成了整神经。
这已然消磨掉的四十年华年，都积攒了些什么?都沉淀下了一些什么?
那日的工作没有如期完成。好似学生交卷一般，不到最后一刻，绝不直面。读书、听音乐可以让人安静。前日下载的歌胡乱的，看来要重新来过。其实我的耳朵不能塞耳机，长时间的听音乐，听力已经严重不行了。电脑播放上班时间是要顾及的，只能委屈自己的耳朵。读书却是随时都可以的，心又焦着事情，也没读几个字进去。敲打键盘估计是最安全的，身边的同事已经*惯我敲打键盘都不来搅我，否则，会遭辣脾气。
宝玉和黛玉在花树下读《西厢记》，两个人的相约，无声，其香也是久远的。斯人想必欢喜这样的性情。芸娘与君亦如此，读书议文忆事怀情。好景总是不长。好歹也有过。
“与君不曾半日赋闲，纵然安排那样的时刻，想听君一*言，想与君谈古，君却移情别意，不予理睬我的缠绵。其实，女人的想念不全是肌肤之间的相亲，两情，默默，或言，或什么都不做，静下来的安逸，才是最宝贵的珍藏。”那日的日志，如今读来，依然动己心弦。
被人忽视的细节，又或许是他人刻意湮灭的细节，只能说明我与君心未能息息相通。又如何的相惜，相亲，相爱呢?
读六记作什么呢?囫囵留下的痕迹，惹得疑惑团团生。芸娘为何与君生离死别?死别是命运里的事情。生离，该是宿命了。世有才情的女子多是坎坷的命运，如此，我还是做个不读书不识字不作文的女人的好，*淡的肉身，至少苟且的时间长些。长些又有何为?心灵的枯萎和灵魂的走失，空留肉身，有何意?横竖左右，一个“难”，何以了得?
芸娘是一切男人梦想的女人。也难怪君之前说那话了。我不是君梦想的女子，梦得太迟也没什么，就怕不曾梦过。也不会去刻意努力做芸娘式样的女子，我本是我，为了人，把自己弄得面目全非，也不是我的作为，君怕更是不喜欢的了。
“用小纱囊撮茶叶少许，置花心。明早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝。”果真有这样的闲情，那真是只有人间桃源有。十丈红尘，哪许人心如此得闲。纵然半日，若真能放下世间事，与君同看花也不失来人世一遭。
小闲情，小矫情的心致偶尔歇在眉间心上，如品茶般，万般赋闲之后方解其中味。何况，同与佳人往?不多，不多，时日不多也。
沈复是一个喜小饮之人。诚然，梅花盒的发明尽显芸娘灵心巧手，只要动了情用了心，任何一个女人都可以对心爱的男人做出绝色的美味，腾出浪漫的氛围。
我是喜花的。入冬以来，只有铜钱草还在努力地为我绿着。秋时采回来的野菊早已枯萎，花粉落在玻璃桌上，并不去擦，那是野香之骨呢。每每受夫责备，指责我不擦去，脏了桌子，我并不理会，一意孤行让那些黄色的花粉留在那里。再晚些日，我是要搬回水仙过冬的。再说，去年的风信子已经发芽了，春来，想必会开出紫色的.花。养了三年的风信子，大蒜一样的，花谢之后留得蒜果，入冬之后植入土种，还是年年复活，春来开会。我的小闲情，不精致，这些许年一直在续着。
芸娘收集断简残编。每日，我写闲字断章。不过，芸娘有君相佐。我是孤单一人的。
芸对名利看得很淡，生活无论富足落魄，都从未鼓励沈复读书做官。这么地，我突然明白了那日君为何莫名的吼我了。君想做理想中人，无奈身在红尘中。但“理想”是关不住的，很幸运，我愿意做君“理想”的桑田。不晓得，我又多情了没有。
“沈复何其有幸，娶了这样一位贤惠体贴又兰质蕙心的妻子。同样，陈芸也何其有幸，嫁给了沈复，从此拥有一位志趣相投又患难与共的丈夫。”
于厮，我错过今生。余下的日子，也只能隔着江水、隔着屏幕相望。时间长了，还不晓得谁先厌了谁——君，终是不欢喜我接*你、探究你，好奇你的。
芸娘之夫是真大夫。比起陆游和唐婉，我情愿不要那“红酥手”，纵然长年卧病，也要不离不弃。所谓相濡以沫，就是这个样子的吧。
沈复的《浮生六记》中，有一位极为重要的人物妻子芸娘。芸娘被称为*文学史上最可爱的女人。漫游在《浮生六记》的时空中，不知不觉地被芸娘那与众不同的人格魅力所打动。
她很聪明。她听一遍《琵琶行》便会背，还靠着《琵琶行》学*识字。她通晓诗词，写出过秋侵人影瘦，霜染菊花肥的极妙句子，还能与丈夫评古论今。她不痴迷金银珠宝，唯有的首饰也送给别人，却极其痴迷于收集破书残画。书中写有芸于破笥烂卷中，偶获片纸可观者，如得异宝，旧邻冯妪每收乱卷卖之，将纸片奉为珍宝，多奇怪啊！在女子无才便是德的年代，痴迷于谈经论典的陈芸，可是个不折不扣的异类。可是，她就像自己最欣赏的诗人李白一样，豪放洒脱，不顾流言蜚语，过着自己想要的生活。
她十分的洒脱。一日，她想与丈夫同行前往，可惜不能轻易出门，怎么办呢？沈复出了个馊主意：冠我冠，衣我衣，亦化女为男之法也。在沈复的一再请求下，陈芸女扮男装开开心心地出去玩了一趟。又有一次，陈芸想跟沈复一起去太湖游玩，正当沈复一时找不到借口应付父母而为难时，陈芸便主动说，只要告诉公婆自己回娘家即可。这次，他们与一位志趣相投的女孩素云泛舟太湖，共度过了美好的时光。在提倡女子足不出户的年代，打破封建礼教，需要多少的勇气！
她特别的善良。年纪尚小，便靠着自己的双手养活家人，甚至为自己的弟弟付学费。而后当沈复来拜访时，她还偷偷地为他藏了一碗粥。为了给得病的沈复祈福，陈芸还吃了几年素。情深义重都不能形容她了。婚后，她事上以敬，处下以和，井井然未尝稍失，对所有人都和和气气的，而且夫妻之间经常使用岂敢得罪等此，相敬如宾。在游戈园的时候，她甚至因为王二娘摘了一些野花而心疼。这是何等的善良。甚至，丈夫随口说的要纳妾，还被她挂在心上。最后，也因此事，她与公婆关系不和，间接导致自己的早逝。她很温柔，体贴地对待身边的每一个人，唯独忘了心疼自己。
虽然，她可能不受当时所处的大家庭的待见，可是，这怎能掩盖她身上的光芒呢？沈复的笔让她彻彻底底地在读者眼前生活，使我们看见了她的聪明、洒脱、善良。照着自己喜欢的方法，在沉沉浮浮之时仍能努力漂向美好，这样子的人，何尝不可爱呢？
什么样的人生，才是美好的人生？
最*，又重新翻开了《浮生六记》这一本书，竟一口气在课堂上读完了前两卷，一度感慨，既感慨于人之于天下小如蜉蝣，却又为人生在世于芸娘与沈复之间的爱情所动容，其中还掺杂着时代背景的悲哀，放眼于现代却不知道是值得悲哀还是庆幸之事。至于开头为什么说“又”呢？大概是因为，大二时我在图书馆偶然翻到这本书，一开始打开看觉得枯燥乏味，因大多是文言文阐述，便也只对《闺房之乐》这一卷稍稍掠过，印象中只觉羡慕那时芸娘与沈复爱情之简单又纯碎。
而现如今，趁着买书的空档，我连着这本书也一起买了。再次翻开，已是三年后。只是，在重新读这一卷时，多了一些经历，也难免多了几分自己的思考。虽年纪渐长，但我发现，我对于芸娘与沈复之间爱情的看法始终如一，我想，在那个时代，芸娘自然是幸运而又幸福的。于芸娘而言，虽比沈复年长，晚年因封建礼教的束缚（无论是对自身还是对环境）并不能如其所愿与沈复共度晚年，亦不能亲眼见证其子女的成长（尤其是到后面其子亦因病去世），中晚年执着于给沈复挑妾室（于此现代的我所不能理解与接受）却又因此见证了人世间的冷暖趋炎附势而落下了心病，但似乎，这些都不能否认，在其生命结束前的几十年间里，其时而可作为沈复的妻子为其持家将家里打理得井井有条，心灵手巧为其丈夫编织或制作餐具；时而作为沈复的知心好友与其共赏明月对酒当歌吟诵诗词行酒令；时而亦可女扮男装与沈复一起于元宵七夕节共游花灯。在封建礼教年代，我想，这大概是很多女子都想得到又或者压根都没有敢去想象的婚姻生活。大概，是因为芸娘本身就是一个很有魅力的女孩子吧，知轻重而识轻重，既上得厅堂也下得厨房，可作为对酒吟诗的酒友，亦可作为与其共枕说尽心里话的妻子。偶尔我都在想，如若我是沈复，大概也会像他如此吧，在失去芸娘后的十几年间里日日思念。不过，沈复也是幸运的，尽管痛失芸娘，但起码也和芸娘以夫妻相守，陪伴芸娘走至其人生的尽头。其于少时娶了芸娘，此后的几十年光景里，俩人一起云游过，一起住进老婢女的乡下小房子，看着房子外搭建的篱笆，说尽心中不痛快之事，亦妻亦友，可不令人羡慕！实在快哉！自《闺房之乐》一卷后，所记录的大抵都是沈复的所见所闻，按照他自己的话来说，大概就是人生走这一回，既然老天给了他这走一回的幸运，让他遇见了芸娘，也让他这一生经历这许多之事，到过不同的地方，那在晚年，将这短短一生用文笔记下，也算是不辜负这一生。虽哀吾生之须臾，却人生于每个人而言都是独一无二的，又何苦紧抓这几十年短短光阴不放而忘了去好好享受自己的人生呢！可惜的是，后两卷已然丢失，为清人所编写，无从得知后两卷沈复本人究竟书写了什么，难免可惜。
不过，再次拿起这本书读的时候，也让我意识到，好像我也可以如此做，将自己所遇见的人、所经历过的事、所走过的地方与所听见的故事记录下来，虽然不得以完整，也可能已经忘记许多，但，我想，短短一生，这些岂能为我所限？哈哈哈，忽然就想起一句话来——礼法岂为我辈所设！如果能穿越，我倒真的想做一个侠客，仗剑走天涯，与一知己指点江山，饮酒畅谈，岂不幸甚乐哉！
这一章节，充满了悲哀的气息，沈先生和芸娘的日子生不仅过的越来越拮据，芸娘最后也在异乡里去世。之后沈先生回到故里，却因父亲对他还谅解，故一直没有去见父亲，直到得到父亲去世的消息，最终连父亲最后一眼也没见上。而后他弟弟的一些所作所为，最终让沈先生选择净身出户!
在这一章中，陈先生说道了一问观点:
奉劝世上的夫妇，固然不可彼此仇视，也不可以过于情爱深重。俗话说“恩爱夫妻不到头”
这让我想到“吃亏是福”，讲究的就是人生的*衡，大喜大悲、大起大落，就是*衡，因此，吃亏就是得福。
现在的人们，大多数都喜欢“精明”，也就是凡事不吃亏，倘若都要精明，那么，会不会精明过头了，反而变得斤斤计较。
我们讲究*衡，是因为心*静，不管遇见哪种情绪，都能*静对待，才能*和去面对各种各样的问题。
