继《拆掉思维里的墙》，《你的生命有什么可能》之后，这是古典老师第三本书。
古典何许人也？新精英生涯创始人，他曾是新东方优秀教师，因目睹无数*教育下的一流人才的迷茫和纠结，意识到"找到自我"比"去好大学"更重要，20xx年转型做生涯规划，专注于该领域十余年。
作者开篇就为我们勾勒出目前这个时代的特征：
信息变多，思考变浅；
机会变多，竞争跨界；
随时干扰，永远在线。
一方面我们获得信息越越容易，创业门槛越越低，机会也越越多。
另外一方面，我们的注意力随时都会被外界各种因素干扰，创业门槛越低，意味着竞争越激烈，单点突破的几率越越小。
我们拥有的是非洲大草原上的大脑，装着工业时代的思想，却生活在移动互联网，人工智能时代的今天。面对这样残酷的现实，我们究竟该如何定位自己的人生？
首先，我们应该停下，好好思考一下自己真正想要的是什么？
下边这个故事，我印象特别深。巴菲特有个飞机师，叫做弗林。他为巴菲特开了十多年飞机。有一次，他问巴菲特：怎么才能像你一样获得成功呢？
巴菲特说：第一步，你要圈出2你特别想要的东西。如果你想不明白，你可以用"有趣"和"有用"做一个评分。第二步，圈出个你认为最重要的东西——然后怎么办？
有人说，我懂，然后就集中全力马上开始做这个，有机会再去做那20个。
完全错了。
巴菲特说，接下，你这一辈子要像躲避瘟疫一样躲避另外那20个目标。因为人这一辈子做好事，已经非常非常难。这些有点儿希望，又不可能穷尽的事情，才是最恐怖的。你要集中你所有的精力去躲避那20个，它们只是幻觉；那个勾勒出的才是真正的你。
当你确定了自己的人生目标，接下要考虑的是达成的路径，对内是个人成长，提升个人价值；对外是顺势而为，放大个人价值。
关于个人成长，有两点体会深刻：
1）带着问题去学*。
《终身成长》一书中谈到的两种思维模式能很好的说明学会提问的重要性。
固定型思维模式，是我会什么，我就去做什么。认为人的才能是一成不变的，他们会把发生的事当做衡量能力和价值的直接标尺。
成长型思维模式，是我有了目标，通过不断解决问题去成长，虽然人先天的才能、资质、性格各有不同，都可以通过努力和经历改变。
被问题拍肩膀，总比被现实抽嘴巴子好，好问题比答案还重要，"功利式"的学*方法是带着问题去学*，这样才能得到真正的成长。
2）大脑外包：
我们在学校里的学*模式通常是，把所有的知识都装进大脑里，并通过各种考试检查大脑的内存。现在我们回头看看，在学校里学到的知识，一定是我们解决问题时用的着的部分，记忆最深刻，而那些我们不常用的部分，大多都被遗忘了。
对于那部分被遗忘的知识，其实我们只需要知道它们在哪里，根本不用储存在大脑里面。在移动互联网的今天，调取知识可能就只需要几秒钟，如果高效利用我们的大脑，我们需要储存进大脑的，只是这部分知识的检索目录。
移动互联网最大的特征，是每个人都可以通过移动互联网建立自己的个人品牌。个人学*和成长是我们建立个人品牌的基础，如何借移动互联网的势，放大个人品牌，创造更大的社会价值，是不得不考虑的问题。
《跃迁》一书中提及的系统思维，给了我们很好的启发。不识庐真面目，只缘身在此中。如何跳出外，看清庐真面目，是需要学*和思考的。
如果我们目前做的事情是一个点，那么这个点它附着于哪根线上，这根线又被编织在哪个*台上，这个*台有处理什么样的体系当中，这个体系整体处于上升还是下降的趋势。我想不管是择业还是创业，这都是必须要看清楚的。
打个比方，如果你目前所做的产品是方便面，即便它的价格再便宜，口味再好，也不可能有长远的未。因为人们吃方便的生活方式正在被改变，而颠覆方便面这个行业的，正式依附于移动互联网成长起的，以美团、饿了么为代表的外卖*台。
为什么有那么多的人，听了那么多的道理，读了那么多的书，却依然过不好这一生。究其原因，书没有错，道理也没有错，可能真正的问题是在这个人身上。
这个世界上有很多书，有工具型的书，有学术类的书，有成功学的书，有哲学类的书等等等，我们一辈子也要读很多本书，我们究竟应该以什么样的态度去看待读书这事呢？
罗胖的一次分享让我印象深刻，我们读书要跟古代皇帝批阅奏一样，如果我们自己是皇帝，那么我们所读的每一本书的作者，都是我的臣民，需要的他们的时候，我翻开书本接见一下，如果我不需要他们，就让他们在一边候着。
《跃迁》这本书的副标题是"成为高手的技术",这本书不但提供了很多个人成长的路径和方法，如何顺势而为，放大个人价值。这本书更大的价值在于，它能够引发我们的深入思考：如何才能过好这一生？
本书主要讲了5个内容：
1.高手的暗箱；2.高手战略；3.联机学*；4.破局思维；5.内在修炼
管理学中有一句话叫做“不要以战术上的勤奋掩饰战略上的懒惰”。这句话就好比“大处着眼，小处着手”。所以，不论是面向自己的人生设计，还是面向工作发展，都一定要先把事情慢下来，先把心静下来，看清楚了才能想清楚，想清楚了才能去做。
古典，是《生涯规划师》导师，是新精英创始人，是专栏作家，是职场专家。但当我看了这本书之后，我发现他还是个投资家。他在书中提到，我们每个人都是自己的投资家，投资未来的自己。投资，做大的核心特点就是得到回报。在这方面，古典从新东方出来，认清自己，明确自己以后的方向。毫无疑问，他是赢家，他赢得了自己的人生，也赢得了新精英的未来。
刚开始读这本书的时候，我正好在混沌大学线上观看傅盛的《个人认知与商业创新》。不管是古典的书，还是傅盛的视频，都提到了万维钢老师。万维钢老师在书中所说：所有人的成功，你都无法效仿。你只能一边实践演练一边借鉴方法。
当我看到傅盛的视频，更加清晰的理解到了这个点。现代社会，我们为什么要持续的进行思维迭代和更新呢？傅盛就举了几个例子：
①董明珠和雷军的观念不同。雷军才成立公司的时候，董明珠就说了，你没有工厂，所以你就没多大可能盈利。但是雷军心中所想就是，我没有工厂，我就可以用世界上最好的工厂。
②方世玉再厉害，也曾说过：武功原来也是会贬值的。
③中医。现在的中医，真的还是越老越值钱？以前中医参考的黄帝内经，对现代都市人群还有多大的用处？
这些例子，无一例外的都警示着我们，必须不断学*。
人与人之间，带来巨大差异的，不仅是努力，更是一次次选择。就像两块一模一样的雪球，从山顶滚下来，因为轻轻磕了一下小石头，便向不同的方向滚去。这样的小改变叠加起来，雪球落到山底的时候，会相差很远。人和雪球不一样，雪球是被动地滚，而人会主动选择。所以人生的差距比雪球的差距大，大到不知道哪里去了。
但是就算某些时刻，你全心全意打磨一件事情，你会获得宁静，但未必能创造价值。因为，如果方向错了，再努力也是白费。在我读这本书的时候，读后感又重新接触到了两个人：文维琴、杜洋。他们作为我学*的目标，给我的一些建议和帮助，绝不亚于我读这本书之后的所思所想。真正优秀的心智，一定会培养出足够优秀的人。读书、交友、学*，都是让自己变得更优秀的途径。聪明的勤奋，合理地利用趋势，是这个时代科学地改变命运的技术。
·高手的暗箱
获得百倍收益的关键，并不是百倍努力，每个时代的高手都在利用社会和科技的底层逻辑撬动自己。实现跨越式的成长。
在成为高手的路上，我们一定要对认知方式发生改变，对思考方式发生改变。未来世界的认知能力，是找到信息的搜索能力、运用信息的思考能力以及从大量信息里抓取趋势的洞察能力。更要从独自思考转变为联机思考。
最终达到认知跃迁、能力跃迁、能级跃迁。
·高手的战略
处处有机会就等于处处没机会。竞争越是开放，个人越需要打磨深思熟虑后做选择的战略能力——找到那些“更少但是更好”的事。
当资源丰富时，选择的能力比执行更重要。读书、识人、修炼不是重点。关键是读哪些书？人是什么人？修炼什么能力？抓住什么机会？
与其用100%的精力学*一个领域的100%，不如用80%的精力学*每个领域20%的精华。
利用幂律分布，找到身边的高价值区域：
只有靠*头部，才能更好的选择。用头部效应就业、择城、选创业赛道。
书中提到：三流高手靠努力，二流高手靠技艺，一流高手靠专注。只有专注了，你才能锁定更多的价值、创造更多的优势。
·联机学*
在知识爆炸、终身学*时代，人与人之间比拼的不是学与不学，而是认知效率。学*前，想明白学什么、怎么学、有什么用和如何兑现。
找到知识源头、极其功利地读书、萃取知识晶体，这就是提高认知效率的核心方式。
知识IPO：以提出问题为驱动、已解决问题为整合、用输出倒逼输入产品化。
知识体系：问题向导、联机思考、知识晶体和信息源头。
·破局思维
为什么很多问题无解？因为答案根本就不在系统内。“单独思考者”永远看不懂整体的“系统思维”，看懂系统，才能破局。
系统：是高手看世界的方式，系统由元素、元素之间的关系，以及功能三部分构成。元素之间的关系比元素更重要。
回路：从时间维度看到事物发展的脉络，找到过去和现在的关系。
·内在修炼
真正的改变都是逆人性的。你可以了解所有跃迁的技术，但推动跃迁的关键动力，是我们要成为什么样的自己。
现代高手的7个心智关键词：开放、专注、迟钝、有趣、简单、善良、可制怒。
好了，这本书的读后感也就分享到这儿了。更多内容，敬请期待1月的线下读书会现场。它，对我来说，是本好书。全新的事例，完整的要点，清晰的脉络，给了我不同的思维和想法。
去年，我在《拆掉思维里的墙》读后感中写到，古典不算是一个真正意义上的作家，但是，从去年到今年，我的认知发生改变、接触到更多关于职场、文化行业的东西之后。发现，古典，虽然不是全职作家，但是他书籍的内容，绝对是现在文化业不可忽视的。
感谢古典写成这本书，感谢中信出版这本书，感谢杜洋给我的建议，感谢文维琴分享的学*的*台，感谢朱丽燕赠予的这本书。
很幸运加入到豪顺这个大家园中，前段时间正好赶上我们部长组织的《跃迁》共读分享会，不管是这本书中的内容还是共读分享的这种读书方法，都让我受益匪浅。在阅读和分享中，从一开始的按章阅读到最后带着问题思考阅读并结合自己生活和工作中实例来向大家分享，我们部门的每一个人都在这个过程中学到及体会到因不同的年龄和经历所带来的不同的阅读心得和感受。
言归正传，那么《跃迁》这本书主要说了什么，要教会我们什么，出这本书的目的到底又是什么呢？首先，《跃迁》前言部分它就交待了：
1.我们正处于一个知识大爆炸的时代背景。
2.时代发展的越快，我们越要慢下来，静下来，弄清楚自己的方向。
3.多阅读，要用投资的眼光看待人生，与成功人士对话，踩在巨人（成功人士）的肩膀上攀峰，成功就蕴藏在有暗箱的阅读中。
4.其目的就是如何利用规律，借助时代和*台的势，放大自己的努力，实现自我的跃迁，从而能达到有条不紊地奋斗前行并过舒展从容的恬静人生的境界。
5.高手之路就是见自己，见世界，见众生。而我们大部分人做到见世界即可，见世界的境界为看到趋势，理解规律，升级心智，自我跃迁。方法和讲了哪些内容呢？
本来是想自己做一个知识框架出来，可无意。那么，《跃迁》这本书教给我们哪些中看到一个高度概括《跃迁》这本书的框架图，就借助网络的优势，分享给大家。
最后，我觉得《跃迁》这本书不仅仅讲了放大个人努力需利用的规律及方法，还在最后一章中讲到了我们自身的内在修练，也说明了在职场和生活中人际关系、为人处事及沟通的重要性。
从始至终，这本书的基础和前提是努力二字，如果不努力，那么这些方法和规律也都是空谈，有一句话说得很好，未来不属于80后，也不属于90后,更不属于00后，未来是属于努力后的，不管正处于什么样的年龄和环境下，努力都是一种生活态度。罗振宇在跨年演讲中说过一句话，现在的'社会，不是你不动就是在原地踏步，而且是你在动了才在原地踏步。这句话的另一个意思是当你停止努力了，不是原地踏步，而是在走后退路。那么，有技巧和方法的努力，站在巨人的肩膀上更能让你登上人生的高峰，实现自我跃迁。
当今社会，不破不能立，不拆不成器，要想取得成功，就要不断去尝试，最终从千万人的成功中找到并开创一条属于并适合自己的路。
——《跃迁》读后感 (菁华3篇)
一个朋友推荐了这本书，理由很诱人，说这本书治好了他的拖延症。这确实让我一惊，说起拖延症这个顽疾，每个人身上都或多或少的要有一些，毕竟对于不愿意做的事情，人们都会用拖延来予以抵制。我身上非常明显，而且每每被其困扰，别的同学都研究生毕业了，我的学位论文至今还没写完。其实，拖延这种症状，往根上说，还是“无关生死”。不拿学位暂时也不影响什么，不锻炼身体暂时也看不出什么，不写作业暂时也不会考不上学，不工作暂时也饿不死。反过来想，没人会在呼吸这个事上拖延，吃饭这个事顶多也就是拖延一两天，掉水里不管会不会游泳也得赶紧扑腾，房子着火、碰上地震跑得也都挺快，也就是“痛则急，大痛大急，小痛小急，不痛则不急”。
不管怎么说，还是想把拖延症治好。本着这样的心态，把这本书读了一遍。拖延症没治好，不过看出点其他门道来，看来病情相同，吃药却是因人而易。
我看出的`是成为高手的公式：高手=原始智慧+现代思维+科技手段+科学方法。
比如，对于“努力”这个品质，高手是怎么理解和践行的。首先要知道原始智慧：“努力总有回报”，这是古老的道理，付出总有回报，耕耘才有收获，这是前提。再就是明白现代思维：“努力得选对方向”，就是人们现在常说的“方向比能力重要”，山顶上打井，水底下生火，这种事再努力也是南辕北辙、缘木求鱼。还需要用好科技手段：“努力得借助工具”，接入网络、用足科技获取力量，善于“人机合一”，这样才能事倍功半，只要是科技和网络能干的事就别浪费精力自己干。最后得弄清科学方法：“努力是有技巧的”，这个技巧就好像奥数一样，计算从１加到100有规律和简便方法，用好方法很重要。
高手的努力，这个例子有点抽象。我们再举个直观点的，比如读书。高手读书，原始智慧是“开卷有益”，读书是人类进步的阶梯，读书可以医愚，明白这些基本道理。现代思维是“读书以用”，倡导功利性读书，学生时代读书目的是为了考试、争夺有限的教育资源，工作时期读书是为了获取创造价值的知识，知道为什么读书，什么时期读什么书这就是现代思维，如果上学看小说最后落榜、工作读夜校弥补学历，这就是顺序反了。科技手段是“网络读书”，把百度、知乎当老师，运用好网络教学，更便捷、更专业、更实时的获取帮助。科学方法是“读书攻略”，如何绘制思维导图，如何做好笔记摘要，如何写好读书体会，等等，都有行之有效的各种方法，千万别小视，方法是桥和船。
勤奋也是有境界的：低水*勤奋靠努力，中等水*勤奋靠方法论，高水*勤奋靠选择目标。
自小我们被灌输的理念是“有志者事竟成”，这是原始智慧，可事实上，有志者不一定事竟成，成功的过程很复杂、很曲折、很偶然，我们总是过分的夸大了心力的作用。管理学上有两句话：一句是，首先“做正确的事”，然后“正确的做事”；另一句是，“不要以战术上的勤奋掩饰战略上的懒惰”。正所谓，“获得百倍收益的关键，并不是百倍努力。”
比如，我们都知道军队干部的成长是一个金字塔型，可实际上这个大金字塔里，又包含了许多大小不一的金字塔，包括战区塔、军塔、师塔、团塔，如果你一直呆在团塔里，那么你的极限就是团长，而且必须是出类拔萃到极致，也就是状元；而如果你呆在一个军塔里，你的极限就要高得多，起码达到团塔相对容易些。一定程度上看，在团塔里当团长，要比在军塔里当团长，付出的努力和代价要大得多，个体综合素质甚至也要好得多。现实就是这样，你呆在哪儿很重要。这个道理很简单，可实践起来往往不容易。需要的不单单是智慧，更需要的是勇气，走出舒适区，拥抱变化、适应变化的勇气。
一个奔波于城乡的优秀推销员的智商和能力，并不比一个投行的顶级高手差。
还有，幸福的认知和智慧。书里举了一个例子：两份一模一样的工作，只是工资不同：你9000元收入，同事的工资是7000元；你11000元收入，同事的工资是12000元。你会选择哪个？现实中，大部分人会选择前者。“在他们看来，比别人好，比自己过得好重要。”这反映出的是迷失的人性。我想，一匹狼只要自己吃饱了，不会因为另一匹吃了2只羊而沮丧。而人类即使丰衣足食，也会因为别人比自己更丰衣更足食而沮丧。攀比是一种迷失，永无止境的攀比就会陷入永无止境的患得患失迷宫，不能自拔。健康的人生，是一种自我战胜、自我超越、自我攀升的灵魂之旅。所以，人生的智慧在于找准定位、选准对手。否则，一个人将永无成功之日。记住：更好是好的敌人。
与他人攀比是永无宁日、绝无胜算的自我*。停止这种循环的方式是把一部分注意力放回到自己的身上，关注自己的需求和优势，在方式方面借鉴，在步调方面有自己的洞见。
这本书所谓成为高手的技术，我理解，说到底其实是培养正确的“人生观”，即如何看待人生、如何看待成功、如何看待自己、如何看待他人、如何看待科技、如何看待方法。结论是：“有条不紊地奋斗前行，舒展从容的恬静人生。”
简单梳理一下，归纳为6句话：第一，人生是要奋斗的；第二，奋斗是有目标的；第三，目标是实现自我成长；第四，成长是需要修炼的；第五，修炼是有技巧的；第六，技巧就是专注不迷失、随喜不攀比、鸡头不凤尾、变化不守旧、善假于物不呆板。
继《拆掉思维里的墙》，《你的生命有什么可能》之后，这是古典老师第三本书。
古典何许人也？新精英生涯创始人，他曾是新东方优秀教师，因目睹无数*教育下的一流人才的迷茫和纠结，意识到"找到自我"比"去好大学"更重要，20xx年转型做生涯规划，专注于该领域十余年。
作者开篇就为我们勾勒出目前这个时代的特征：
信息变多，思考变浅；
机会变多，竞争跨界；
随时干扰，永远在线。
一方面我们获得信息越越容易，创业门槛越越低，机会也越越多。
另外一方面，我们的注意力随时都会被外界各种因素干扰，创业门槛越低，意味着竞争越激烈，单点突破的几率越越小。
我们拥有的是非洲大草原上的大脑，装着工业时代的思想，却生活在移动互联网，人工智能时代的今天。面对这样残酷的现实，我们究竟该如何定位自己的人生？
首先，我们应该停下，好好思考一下自己真正想要的是什么？
下边这个故事，我印象特别深。巴菲特有个飞机师，叫做弗林。他为巴菲特开了十多年飞机。有一次，他问巴菲特：怎么才能像你一样获得成功呢？
巴菲特说：第一步，你要圈出2你特别想要的东西。如果你想不明白，你可以用"有趣"和"有用"做一个评分。第二步，圈出个你认为最重要的东西——然后怎么办？
有人说，我懂，然后就集中全力马上开始做这个，有机会再去做那20个。
完全错了。
巴菲特说，接下，你这一辈子要像躲避瘟疫一样躲避另外那20个目标。因为人这一辈子做好事，已经非常非常难。这些有点儿希望，又不可能穷尽的事情，才是最恐怖的。你要集中你所有的精力去躲避那20个，它们只是幻觉；那个勾勒出的才是真正的你。
当你确定了自己的人生目标，接下要考虑的是达成的路径，对内是个人成长，提升个人价值；对外是顺势而为，放大个人价值。
关于个人成长，有两点体会深刻：
1）带着问题去学*。
《终身成长》一书中谈到的两种思维模式能很好的说明学会提问的重要性。
固定型思维模式，是我会什么，我就去做什么。认为人的才能是一成不变的，他们会把发生的事当做衡量能力和价值的直接标尺。
成长型思维模式，是我有了目标，通过不断解决问题去成长，虽然人先天的才能、资质、性格各有不同，都可以通过努力和经历改变。
被问题拍肩膀，总比被现实抽嘴巴子好，好问题比答案还重要，"功利式"的学*方法是带着问题去学*，这样才能得到真正的成长。
2）大脑外包：
我们在学校里的学*模式通常是，把所有的知识都装进大脑里，并通过各种考试检查大脑的内存。现在我们回头看看，在学校里学到的知识，一定是我们解决问题时用的着的部分，记忆最深刻，而那些我们不常用的部分，大多都被遗忘了。
对于那部分被遗忘的知识，其实我们只需要知道它们在哪里，根本不用储存在大脑里面。在移动互联网的今天，调取知识可能就只需要几秒钟，如果高效利用我们的大脑，我们需要储存进大脑的，只是这部分知识的检索目录。
移动互联网最大的特征，是每个人都可以通过移动互联网建立自己的个人品牌。个人学*和成长是我们建立个人品牌的基础，如何借移动互联网的势，放大个人品牌，创造更大的社会价值，是不得不考虑的问题。
《跃迁》一书中提及的系统思维，给了我们很好的启发。不识庐真面目，只缘身在此中。如何跳出外，看清庐真面目，是需要学*和思考的。
如果我们目前做的事情是一个点，那么这个点它附着于哪根线上，这根线又被编织在哪个*台上，这个*台有处理什么样的体系当中，这个体系整体处于上升还是下降的趋势。我想不管是择业还是创业，这都是必须要看清楚的。
打个比方，如果你目前所做的产品是方便面，即便它的价格再便宜，口味再好，也不可能有长远的未。因为人们吃方便的生活方式正在被改变，而颠覆方便面这个行业的，正式依附于移动互联网成长起的，以美团、饿了么为代表的外卖*台。
为什么有那么多的人，听了那么多的道理，读了那么多的书，却依然过不好这一生。究其原因，书没有错，道理也没有错，可能真正的问题是在这个人身上。
这个世界上有很多书，有工具型的书，有学术类的书，有成功学的书，有哲学类的书等等等，我们一辈子也要读很多本书，我们究竟应该以什么样的态度去看待读书这事呢？
罗胖的一次分享让我印象深刻，我们读书要跟古代皇帝批阅奏一样，如果我们自己是皇帝，那么我们所读的每一本书的作者，都是我的臣民，需要的他们的时候，我翻开书本接见一下，如果我不需要他们，就让他们在一边候着。
《跃迁》这本书的副标题是"成为高手的技术",这本书不但提供了很多个人成长的路径和方法，如何顺势而为，放大个人价值。这本书更大的价值在于，它能够引发我们的深入思考：如何才能过好这一生？
很幸运加入到豪顺这个大家园中，前段时间正好赶上我们部长组织的《跃迁》共读分享会，不管是这本书中的内容还是共读分享的这种读书方法，都让我受益匪浅。在阅读和分享中，从一开始的按章阅读到最后带着问题思考阅读并结合自己生活和工作中实例来向大家分享，我们部门的每一个人都在这个过程中学到及体会到因不同的年龄和经历所带来的不同的阅读心得和感受。
言归正传，那么《跃迁》这本书主要说了什么，要教会我们什么，出这本书的目的到底又是什么呢？首先，《跃迁》前言部分它就交待了：
1.我们正处于一个知识大爆炸的时代背景。
2.时代发展的越快，我们越要慢下来，静下来，弄清楚自己的方向。
3.多阅读，要用投资的眼光看待人生，与成功人士对话，踩在巨人（成功人士）的肩膀上攀峰，成功就蕴藏在有暗箱的阅读中。
4.其目的就是如何利用规律，借助时代和*台的势，放大自己的努力，实现自我的跃迁，从而能达到有条不紊地奋斗前行并过舒展从容的恬静人生的境界。
5.高手之路就是见自己，见世界，见众生。而我们大部分人做到见世界即可，见世界的境界为看到趋势，理解规律，升级心智，自我跃迁。方法和讲了哪些内容呢？
本来是想自己做一个知识框架出来，可无意。那么，《跃迁》这本书教给我们哪些中看到一个高度概括《跃迁》这本书的框架图，就借助网络的优势，分享给大家。
最后，我觉得《跃迁》这本书不仅仅讲了放大个人努力需利用的规律及方法，还在最后一章中讲到了我们自身的内在修练，也说明了在职场和生活中人际关系、为人处事及沟通的重要性。
从始至终，这本书的基础和前提是努力二字，如果不努力，那么这些方法和规律也都是空谈，有一句话说得很好，未来不属于80后，也不属于90后,更不属于00后，未来是属于努力后的，不管正处于什么样的年龄和环境下，努力都是一种生活态度。罗振宇在跨年演讲中说过一句话，现在的'社会，不是你不动就是在原地踏步，而且是你在动了才在原地踏步。这句话的另一个意思是当你停止努力了，不是原地踏步，而是在走后退路。那么，有技巧和方法的努力，站在巨人的肩膀上更能让你登上人生的高峰，实现自我跃迁。
当今社会，不破不能立，不拆不成器，要想取得成功，就要不断去尝试，最终从千万人的成功中找到并开创一条属于并适合自己的路。
——《城南旧事》读后感_读后感 (菁华3篇)
最*几天，我把《城南旧事》读完了，所以，就有了这篇读后感。
当我看完《城南旧事》这本书后，我的第一个感想就是：故事里面的人物和事情非常的悲惨，这让我看完了就想哭。
故事中第一个悲惨的事情就是秀贞找不到了小女儿，随后，秀贞认定妞儿是她的女儿，接着，秀贞拉着妞儿去赶火车，可惜的是……读到这儿，我就情不自禁的掉下了眼泪。我感到，秀贞和妞儿很惨。老师告诉我们，秀贞确实是一个疯子。可是，我就觉得秀贞只是找不到女儿才成了疯子，读到这里，我就不想往下读了，可是，我还是努力的继续读下去。
第二部分也非常的惨，英子在找球的时候，发现了一个陌生的人，在他们两个人的对话中，我知道：陌生人是个小偷。但是，他是为了他的弟弟，所以才当了小偷，所以，英子也没有把他当成小偷。过后，英子不小心把陌生人——“小偷”给揭穿了，那个小偷也被警察抓了。
第三部分，让我知道宋妈失去了两个孩子，她说完以后，也就不想回去了。
第四部分，小英子终于上完了小学，并代表全体同学领了毕业证书，可是呢，小英子爸爸的花落了。读完了书，我也痛哭起来。
要是我，我就写一些好的事情了，可是，这也是真事啊！
和故事中的人物比，我就幸福的多了。我和爸爸妈妈生活在一起，每周周末爸爸妈妈都能陪我出去玩。我吃的、喝的、玩的、用的都很好。虽然有时学*也有一点累，但是，是为了将来做准备，我依然很快乐。
在暑假期间，我读了刘老师为我们推荐的一本书——《城南旧事》，这是一本非常好看的书。
《城南旧事》这本书的作者是林海音，她用朴实无华的语言，通过“骆驼队”、“惠安馆”、“我们看海去”、 “兰姨娘”、“驴打滚”、“爸爸的花”六部分，娓娓的为我们讲述了作者小的时候居住在北京城南的一段童年往事。
这本书的这要内容是：六岁的小姑娘林海音住在北京城南的胡同儿里，她在这胡同儿里认识了“疯”女人“秀贞”，在得知她的孩子“小桂子”被人扔在了城根下，生死未卜后，她决定要帮秀贞找孩子。正巧，小伙伴“妞儿”要找父母，脖子下也有一块儿胎记，妞儿就跟秀贞去找父亲了。后来，英子搬到了“新莲子胡同儿”认识了一位为了供弟弟上学，而去偷东西的年轻人，可后来，年轻人被警察捉走了。再后来，宋妈的丈夫来了，他告诉宋妈，儿子在两年前掉进河里淹死了，女儿被丈夫卖给了别人，英子非常难过。最后，英子的父亲因得了肺癌死了，宋妈被她的丈夫接走了。英子带着许许多多的疑惑离开了童年……
读完这本书，我深深体会到了作者童年的喜怒哀乐、酸甜苦辣，每一种感觉我都不会忘记，我喜欢这本书，喜欢“小英子”。
走进《城南旧事》，你会遇见他们：善良、真诚的英子、薄相的妞儿、惠安馆的疯子——秀贞、在垛里面小偷、爱说爱笑的兰姨娘、不理我们的德先叔、照顾“我们”的宋妈、严肃的爸爸、“我”善良的母亲……
漫步《城南旧事》，在古老的北京城里，脑海中出现了一个人物形象：门前惠安馆的"疯子"秀贞，坐在长草地里的厚嘴唇男子；美丽爱笑的兰姨娘；生世悲惨的宋妈……
绕过一条条曲折的胡同，心里不禁想起一件件事，老杨魁上的"吊鬼子"，西厢房子里的小油鸡，废草丛里那块空地，跟爸学唱的奇小歌，房前的夹竹桃以及石榴。
“长亭外，古道边，方草碧连天，问君此去几时来，来时莫徘徊…”每个人的童年都是短暂的，影子的童年既有欢乐，又有离别，我看到英子的童年玩伴一个一个离开了她，慈祥的父亲也因岁月的洗礼和英子分开了。
我们的童年虽然还在继续，人人能在英子的叙述中找到共鸣。每个人都有属于自己的童年，那里有清澈的小溪，有树荫下的凉爽，有花园里的舞蹈，有雪地里的欢笑，有许多要好的玩具......
喜怒哀乐，悲欢离合，淡淡的哀愁与沉沉的相思，在作者的笔下，记录下了心灵的童年。童年是纯真、难忘的岁月。身处童年，我们每天都在编织这美丽的故事。一只昆虫，一个玩具，一次发现，一场争执……看起来微不足道，却饱含着我们的快乐、梦想和追求。我们要有珍惜童年的每一分每一秒，让我们珍惜童年，珍惜生命吧！
——《论语》读后感_读后感 (菁华3篇)
《论语》是*古代的四书之一，一直以来作为中华民族的子孙，我们都没有很好的去领会其中深刻的文化内涵和人生哲理，今天有幸读了于丹教授的《论语》心得，不由豁然开朗。通过于丹教授对《论语》的诠释，在那简短的文字、朴素的语言里让我们得到了一次心灵的洗礼，一种精神的升华，穿越两千五百年的历史沧桑，感受到远古圣贤们那种温暖，*和而不失庄严的人格魅力。
子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”这就是《论语》的思想精髓之一“忠恕”。他告诉我们无论身处怎样激烈的时代都应该调整好心态，做最好的自己，不强人所难，要严以律己，宽以待人，学会包容和理解。拿于丹教授的话说，就是你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。所谓，如烟往事俱忘却，心底无私天地宽，因为宽广的胸怀足以让我们在人生的道路上看得更高、走得更远。
“爱人”，“知人”是《论语》里孔子的另一个思想精髓所在。关爱别人就是仁慈，了解别人就是智慧。我们只有具备了一种仁爱之心，才能达到孔子所说的，“己欲立而立人，己欲达而达人。能取其譬，可谓人之方也已。”的理想境界。当我们在做好自己有所建树的同时，还应该身怀仁爱之心，帮助他人，助人为乐，使我们的内心有一种“予人玫瑰，手留余香”的幸福满足感。
细读《论语》，仔细体会一番，它所带给我们的那种*和、淡定的精神之光时时触动着我们躁动游移的心灵。它告诉我们如何用*和的心态来对待生活中的缺憾和苦难。当我们贫穷时学学颜回吧，“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”无论生活多么的清苦，颜回都不改变乐观的生活态度，不被物资生活所累，始终保持一份恬淡安宁的心境。《论语》告诉我们不仅要做一个善良高尚的人，还教给我们君子之道，孔子谦虚的说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”一个内心无比仁厚，宽和的人，不会计较得失，可以真正做到内心的安静、坦然。而强大的内心足以化解生命中很多很多的遗憾。“君子不忧不惧，不怨天，不尤人，上学而下达。”纵然我们离君子的距离还远，我们也应该不断学*，做最好的的自己，从今天做起，让自己成为内心完善的人，只有内心有了一种从容淡定，我们才不会被人生的起伏得失所左右。愿我们的生命在这些智慧光芒的照耀下不断得以提升，使我们的生命充满价值，充满意义。
子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。您能告诉我一字，使我可以终身实践，并且永久受益吗？如果有这么个字，那就是恕字吧。就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。人一辈子做到这点就够了。
在现实生活中，如果因为别人欺骗了你，你也就用同样的方法去骗取别人，这种处世方法实在是不可取的。我曾经与财务经理说过，不能因为有客户不讲信誉，不按合同支付车款，一拖再拖，心中产生怨气，就对我们的供应商也采取同样的付款方法，也不讲信誉，将来公司如何生存呢？无论何时，都要诚信为本，这样企业才能做得长久啊！
所谓恕字，拓展一点说，恕字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成伤害，你也应尽量宽容。现实生活中的我，到目前为止，我的人生中曾被两个所谓的小人伤害过，尽管他们两个人目前的处境不是太好，只是不知他们是否还象以前一样天天算计别人，曾经我在内心暗暗发誓，将来有一天我要报复，但随着锐意进取的学*和工作，心境不断地调整，时至今日，心境变迁，以往那种过激的想法已淡忘，甚至想不起来，但内心深处当时的痛楚还隐约记忆。
现如今拥有一份宽容，奉献一份真诚，执着一份情节，，把持一份矜持，回头再想想过去的思潮是十分的不成熟，但当时的处境所崩发出来的想法却是成长过程的真实写照。所以现在想想，**的讲话是很有哲理的：人是在不断总结经验基础上日渐成长成熟起来的，如果一个人不善于总结得失而一意孤行，必将走回头路，弄不好还会犯同样的错误的！
子贡曾经问老师：贫而无谄，富而无骄，何如？假如一个人很贫贱，但他从不向富人谄媚；一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎么样？
老师说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境界，叫做贫而乐，富而好礼者也。
更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐、富足、彬彬有礼的君子。
现如今，生活中仍有许多的人在进行进取，在激烈的竞争中，努力发展着自己的事业，忘我的工作，不要健康，不要家人，忘记了朋友。收入多少，职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志？
对照起来，我是否也有相同之处呢，心灵相照的快乐的生活似乎离我不是遥遥无期了
《论语》是一部语录体散文，全书总共20篇，计有《学而》、《为政》、《八佾》、《里仁》、《公冶长》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《乡党》、《先进》、《颜渊》、《子路》、《宪问》、《卫灵公》、《季氏》、《阳货》、《微子》、《子张》、《尧曰》。
《论语》是孔子死后，弟子们把他*日的言行记录收集起来，整理编成的。其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，它是儒家思想所依据的经典。
孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼。他父亲孔纥，又名叔梁纥，曾做过陬邑(今山东曲阜东南)宰，本身属于贵族阶级下层的“士”。他的母亲姓颜，名叫征在。孔子3岁时，父亲就死了，17岁时母亲也死了。孔子青年时，曾做过管理仓库(委吏)和管理牛羊(乘田)的小吏。后来孔子精通“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)。
孔子的政治主张是“礼”和“仁”的学说。他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民服从。他所说的“礼”，是一种政治秩序，他所说的“仁”，是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。动荡不安的春秋时代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能采纳孔子“仁”的政治主张，孔子也没有被重用。孔子师徒颠沛流离14年周游列国，于公元前484年(鲁哀公十一年)返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六经”。
公元前479年，孔子去世，享年72岁。他的弟子和再传弟子辑录其言论，编成《论语》一书，共20篇，计492节，合计12700字。《论语》记到孔子晚年的学生曾参的死为止，其中保留着孔子生*、思想学说的重要材料，尤其是教育思想和教学活动的重要材料。它是我国一份十分重要的文化遗产，也可以说，它可作为*历史上最早的一部教育书。
孔子从他的政治、哲学和心理学观点出发，认为德育的主要内容是仁和礼。所以他主张“为政以德”，这反映了当时人的价值的提高和奴隶要求**的时代特征。因此，孔子的道德观是适应时代潮流的，具有进步意义的。孔子所谓“礼”，其核心是“正名”。在孔子看来，周礼最重要的原则是尊尊与亲亲。为了贯彻亲亲和尊尊的原则，孔子提出“正名”的主张，他说:“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，*无所措手足。”(《论语·子路》)所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”(《论语·颜渊》)作为“正名”的具体内容。就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。在等级森严的奴隶制社会里，上下尊卑的关系是靠“礼”来维持的。因此，孔子对于不按自己名分行事的人和事进行批评。如他批评鲁国大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也?”(《论语·八佾》)鲁国的三桓在祭祖时，唱起天子祭祀“相维辟公，天子穆穆”的《雍》诗，也受到孔子的指责。
孔子道德思想的范畴，主要是“仁”。孔子主张“仁”，在《论语》中有多重涵义。一是“仁者爱人”;二是“克己复礼为仁”;三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判书》中说过:孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶**的潮流的。这也就是人的发现。”孔子主张“仁”，孟子重视“义”，所以，孔子的“杀身成仁”(《论语·卫灵公》)与他的继承人孟子的“舍生取义”(《孟子·告子上》)，对后世志士仁人的影响极为深远。
孔子是我国第一个主张“因材施教”的教育家。他对子路、冉有的不同教育就可以说明:子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问闻斯行诸，子曰，有‘父兄在’;求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰:“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”子路和冉有向孔子请教的是同一个问题:听到一个很好的主张，是不是应该马上去先向他们请教再说，哪能马上去做呢?而对冉有却是加以肯定:应当马上就去做。站在一做呢?孔子却对不同的人作出不同的回答。他对子路说:家里父兄在，你应该旁的公西华想不通，便问孔子这是为什么呢?孔子开导说:冉有遇事畏缩，所以要鼓励他;子路遇事轻率，所以加以抑制。
孔子因材施教的教学思想，在*教育史上有较大的影响。他认为一个教师，必须掌握学生在学*上常犯的四种心理表现，即广泛而不精、知识面过窄、把学*看得太容易和有畏难情绪。只有了解学生的心理特点，才能给予帮助、补救。就是说，学生心理的差异性，决定了因材施教的必然性。
在教学上，孔子还提倡师生之间相互切磋，共同讨论，互相启发，以收到教学相长的良好效果。一部《论语》，实际上就是记载他们师生间互相问对、讨论的情况。如子路、颜回，子贡和子夏就是这样做的。
性率直而鲁莽的子路，出于对孔子的爱护，常常向孔子提出批评性的意见，孔子也很关心、爱护子路，对他的批评也能接受，当有的学生对子路不太尊重时，孔子对他们说:子路的学问是不错的，只是还不够精深罢了。颜回是孔子最得意的学生，但由于颜回从未对孔子提出过疑问和批评，孔子曾不满意地说过:颜回不是对我有所帮助的人，他对我的话没有不喜欢的。子贡是孔子言语科的高材生，他经常向孔子请教《诗》。有一次，子贡引《诗经·卫风·淇奥》篇上的话说:“《诗》云:‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”(《论语·学而》)意思是，《诗经》上说:要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它，精益求精。孔子听了高兴地说:赐呀，现在可以同你讨论《诗经》了。子夏是孔门晚辈中的高足，长于文学。有一次，子夏引《诗经·卫风》上的诗句，向孔子请教:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也?”(《论语·八佾》意思是，《诗经》上说:有酒涡的脸笑得真美呀，黑白分明的眼睛流转得真叫人喜爱呀，洁白的底子上画着花卉呀。这几句诗是什么意思呢?孔子回答说:先有白色底子，然后画花。子夏接着进一步阐明说:那么，是不是礼乐的产生在仁义之后呢?孔子高兴地说:卜商呀，你真是能启发我的人。现在可以同你进一步讨论《诗》了。孔子敢于承认比他小44岁的子夏在学问上对自己有启发，说明孔子能向被教育者学*的勇气，其精神可敬佩!
儒家学说，后来成为封建地主阶级的正统学说，《论语》就成为儒家学说的主要经典。到南宋时，理学家朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合在一起，称为四书。到了明清两朝，规定科举考试中，八股文的题目，必须从四书中选取，而且要“代圣人立言”。这一来，当时的读书人都要把《论语》奉为“圣典”，背得滚瓜烂熟。
——《》读后感 (菁华3篇)
有时候,常常会觉得,自己其实只是一艘船舶,而生活则好比是一片茫茫的大海,当我们行驶在茫茫的大海上,眼前一片迷茫.因为没了理想,就仿佛徘徊在海中央,找不到方向……
人生,我们人的这一辈子,就是那么一条路,一条坎坷曲折漫长无尽的路,而每当我们茫然地走在十字路口,却不知向哪走,只因为我们的心中却少了那份不可抛弃的理想!没有了理想,便没了希望,没了目标,没了目标,也就没了前进的方向,只能站在原地,不知所措,碌碌终生.
其实,一个有理想的人,就不会有空虚的时间用来荒废,作者流沙河,在自己的写作生涯中,曾屡次"碰壁",也曾多次遭受不公正的待遇,在种种原因的迫使下,流沙河被迫停止了他的写作生活.但流沙河并没有放弃他所爱的,理想之花也尽管暂时被无情地摧残了,可那份信念,那份执着,依然支持着他,因为理想已在他的心里扎下了深根!!
是啊,人的一生就是为理想而奋斗,为理想而存活,当理想已在你的心中不复存在的时候,那么,你的生命也将失去其本身的意义与价值,把握住现在所拥有的理想,就是把握住了现在的生命!
当我们依靠理想而得到了荣誉,也请你集注,千万别被理想冲昏了头,一但沉浸在荣誉的海里,便无法自拔,忘记了自己本身的理想,也便堕落了……
在《读者》杂志上看到一篇名为《大象之死》的文章，读后心情很是郁闷。
大象一旦意识到衰老，将成为象群的累赘时，便悄无声息地离群而去，开始自己的命运转移。它独自艰难跋涉，耐心寻觅，选定一片向阳又隐蔽的草坪，准备在对青年时代的回忆中老死
一天，当老象从恬静的休憩中醒来，突然看到一双子女站在自己面前，老象意外又欣慰，以为是孩子来接它回去共享天伦之乐，便客气地说：老人应该懂得适时回避，我过得很好，就不跟你们回去而成为你们的累赘了。孩子们却说：我们不是来接您回去的。老象诧异：那是为什么呢？孩子们嗫嗫半天终于发话了：我们是为了您的遗产而来。老象大骇：我一生赤条条来，赤条条去，遗产从何谈起。孩子们说：待你百年之后，你的一对象牙……老象一下蒙了，气得浑身发抖，以泪洗面。它颤巍巍站起，颤巍巍前行，突然绷紧筋骨，低下头颅，猛地冲向一棵千年古树，咔嚓嚓--雷电轰击一般，一对粗壮的象牙齐根断下，接着，老象又一次冲向千年古树，头颅碎裂，鲜血飞溅，老象依偎着老树，颓然倒下。倒下还大睁双眼，仿佛一部古老的《天问》。
以物喻人，现今社会尊老爱老敬老之风实在堪忧，父母二老辛辛苦苦养大四五个孩子，而四五个孩子却养不起两位老人，老人身体健康时尽量少给儿女添麻烦，还尽可能多地帮孩子的忙。而一旦疾病缠身，生活不能自理时，便成了孩子们的累赘，在最需儿女赡养孝敬时，儿女们却唯恐躲闪不及，相互之间不是比着尽孝心，而是唯恐自己吃亏。前些天电视一访谈节目，女儿要将亲生父母赶出家门，原因是自己的老公和父母合不来。在父母无其它住所坚持不走的情况下，作为女儿一纸诉状将含辛茹苦将自己养大的父母告到法庭，看着悲伤绝望的老人泣不成声诉说女儿的不孝时，我真替那位女人汗颜。对老人生前不养，待老人百年之后，为了那点可怜的遗产，亲人之间反目成仇，恩断义绝，人性的善良不知到了何方。
《乌塔》这篇课文主要写了14岁的德国女孩乌塔独自游欧洲的事。乌塔用了三年的时间，设计好旅行路线和日程，周末一有时间就去帮餐馆和超级市场发广告单挣钱。阅读了很多与这些国家有关的书籍，乌塔能耐住三年这么多的时间，而我一个星期都耐不住；乌塔能一个人游欧洲，我却连绍兴也不敢一个人游；乌塔自己挣钱，我只能向父母伸手要钱；乌塔像一颗在户外的小草，而我却是温室里的花朵。我要学*乌塔的自主生活的能力和独立自强的精神，这样才能适应社会的生活。有一次，爸爸和妈妈带着和姐姐一起去游乐园玩，由于那个游乐园太大了，我和姐姐走着走着就和爸爸妈妈分开了。当时，我才上三年级，所以特别害怕，而姐姐去游乐园的时候，忘了带上手机，所以也有点害怕。这时一个阿姨走了过来，问道：“小朋友，你们是不是找不到爸爸妈妈了呀？”我和姐姐点了点头，那位阿姨拿出了一个手机给姐姐，让姐姐打电话给妈妈，不一会儿，妈妈和爸爸就匆匆地赶来了，谢了那位阿姨后，就带着我和姐姐离开了。我觉得我应该向乌塔学*，遇到危险和困难时向相关人员请求帮助。从乌塔“爱孩子，为什么就不能让他们单独出门？”这句话中，我觉得乌塔说的非常对。因为我们从电视、图书中不能完全感受到那些地方的美，要感受到它们真正的美，必须要我们自己去实践。我要好好学*乌塔勇敢、有耐心、胆大的精神。我觉得要认识祖国，认识世界，认识世界，就要去闯，乌塔就是一个值得我好好学*，乌塔的精神深深地感动了我。爸爸妈妈为了让我像雄鹰一样飞翔，请放手！
——《女巫》读后感_读后感 (菁华3篇)
在童话故事里，女巫总是戴着傻里傻气的黑帽子，披着黑色的斗篷，骑着扫把飞来飞去，并且有着魔法的老太婆。可在《女巫》这本书里，英国的著名作家罗尔德·达尔却把女巫想象成和*常女人一样，有着*凡的相貌，*常的工作，*常的房屋。
可不同的是，他们有七种和*常女人不同的东西。第一，她们的手没有指甲，只有薄薄的弯爪子，所以她们总是戴着手套。不管春夏秋冬还是严寒酷暑，她们一直戴着手套，知道上床睡觉。第二，女巫都是秃子，但是她们戴上假发，就和*常女人没什么两样。第三，女巫的鼻孔比常人的大，用来问小孩子的气味。第四，女巫的眼睛中的小黑点一直在变色，是冰与火在跳动。第五，女巫没有脚趾，她们的脚方方的，却硬要挤进尖头高跟鞋里去，真是苦不堪言。第六，女巫的口水都是蓝颜色的，想蓝墨水一样蓝。第七，他们无时无刻不想消灭这些孩子。一个女巫一星期消灭一个孩子，一年就是五十二个。
只人工小男孩在偶然间的得知她们要消灭全英国孩子们的计划后被女巫变成了一只小老鼠。然后他和姥姥一起并肩作战，一起消灭了女巫们。
看完这本书以后，我深深的反思了一会儿。这本书中的主人公小男孩虽然变成了老鼠，但他的信念并没有消失，而是更加坚定了。而我呢，做作业时遇到一点难的题目就放弃了，而不是用另一种想法去想这道题可不可以用自己学过的方法去做，做完以后也可以想一想这道题有没有其他的式子、其他的方法去做答案也一样。这样才叫坚持不懈。
人生中难免会遇到失败、矛盾和不理解，但我们不能总是以来做决定，我们可以尝试着用持之以恒的态度去解决问题，这样一定会成功的！
他从小失去了父母，和姥姥相依为命。在被女巫大王变成小棕鼠后，没有慌张害怕，而是变得更勇敢更聪明了。因为他不仅要为自己报仇，还要拯救全英国的孩子不被女巫变成老鼠。要救自己和别人，小男孩必须偷到女巫的“86号变鼠药”。当我读到“我看到我的机会来了。我从床腿后面跳出来，像
闪电一样直奔房门。我一路上跳过几双鞋，三秒钟工夫我已经在外面的走廊里了，仍旧抱着那个珍贵的瓶子。”这段文字时，我为他能成功而高兴，也非常佩服他的勇气和机智。
由此，我想到了自己。我是一个依赖性特别强的孩子，当我遇到困难时，常会把困难丢给别人来帮忙。其实，有时候我发现自己也能把这些事情做好，但缺少了克服困难的勇气和信心。《女巫》中的小男孩即使变成一只老鼠，也要勇敢地面对，寻找机会去消灭坏女巫，所以取得了胜利。他的勇敢、自信正是我要学*的。
读完这本书，我喜欢上了它的作者罗尔德·达尔。他总是面带微笑，无论他跑到美国、英国、荷兰、德国、法国、澳洲或新西兰(甚至也包括*)，随便敲开一家有小孩子的的屋子说:“啊，我走累了，我的车用光了汽油，可以请我进来喝杯茶吗?”孩子们立刻尖叫着欢呼雀跃地迎他进门，因为那里没有孩子不认识这个老头，他就是那个让大人们有点害怕、却让孩子疯狂着迷的有魔力的罗尔德·达尔。我多么希望他能敲开我家的门哪!我还想读更多他写的书，在他的幻想王国里遨游。
“假如你变成了一只老鼠，你还有活下去的信心吗？”这是《女巫》这本书的作者罗尔德。达尔问的一句话。如果让我回答你，我一定坚定地告诉你：“我一定会坚强地活下去！因为有信心就会有希望！”
读完这本书后，我很佩服这个小男孩儿。他并没有因为自己变成老鼠而难过，而伤心，而悲伤，而是心里充满了信心，决定打败女巫们。他并不知难而退，而是知难而进。
生活中，我也会像小男孩一样，遇到种种困难。我初学钢琴时，因为手指粘连性太强，高抬指怎么也抬不高，可我不灰心，天天练，“一遍，两遍，三遍……”经过了两年的努力，我终于克服了这个困难，钢琴也弹得非常棒了。因为我相信：世上无难事，只怕有心人。有付出就有回报，有信心就会取得胜利。
2012年伦敦奥运会上，我国的运动健儿勇夺38枚金牌，居金牌榜第二名。其中游泳冠军叶诗文，还破了奥运会纪录，很了不起，她才十六岁！体操男团夺冠就更不容易了，他们经历了临时换人，预赛出现失误，排名小组第六，陈一冰还带伤等困难，最终夺得了金牌。他们的精神是很伟大的，值得我们学*，不管遇到什么困难，都不要放弃，勇敢地向前，相信自己，实现梦想。
“假如你变成了一只老鼠，你还有活下去的信心吗？”让我们再次勇敢地说：“有！”因为只要有勇气和信心，不管是变得有多么弱小，也能够消灭全世界最强大的敌人，让世界变得更加美好与和谐。
——《童年》读后感800字-读后感 (菁华3篇)
前两天我读完了俄国伟大作家高尔基的《童年》。《童年》讲述了高尔基在从父亲去世到自己出去谋生这段童年生活。高尔基整日与外公外婆为伴，尽管没有了父亲，但他的童年依然有着美好的回忆。
在《童年》这本书中，高尔基在描写环境时措辞拟句水*很高。单是从他对环境的描写，我们就能看出来他是一个善于观察生活、热爱大自然的人。在书里，我知道他酷爱读书，我想他能成为伟大作家与他爱读书的*惯是分不开的。除此之外，他顽皮淘气但学*成绩很好，从侧面说明了他分聪明。在我的身边有许多同样这样的人，他们的情商很高，智商也不低，仿佛这样的人很招人待见，其实，哪一方面有过人之处都必然有其背后的努力，存在即是合理，想要成为什么样的人就朝那方面去努力。
高尔基喜欢外婆，外婆确实不错，善良温柔会讲故事，对高尔基很好。对于外公的印象，人们都说他自私、贪婪、霸道、冷酷，可我不这么认为。相反，我更喜欢外公，除了他打老婆这点，外公有主见有思想，外表冷酷内心却很温柔。他在得知自己的女儿跟别人私自结婚后，他很愤怒，但事后还是选择去看他的女儿和女婿，并且对他们的结合也不再有什么异议。对高尔基也是如此，有时对他很凶，其实心里也是很爱他的。所以，我更喜欢外公。
另一个让我印象深刻的人物是“好事儿”，给人一种他像神人的感觉，每天做的事令人迷惑，但对他自己来说都是有意义的，别人理解不了。说话不多，却每句话都能说到恰到好处。可这种处事方式别人却不喜欢。我之前看的一本书《月亮与六便士》，里边的主人公给我的感觉就像是这本书里的“好事儿”，神仙级别一样的存在，每天做着令别人匪夷所思的事情，也不招人喜欢，可最后取得的成就是别人无法企及的辉煌。可见，每个人身上都有闪光点，每一个过人之处背后都有其努力的存在。谁有谁的处事方式，谁有谁的闪光之处，关键在于你想成为什么样的人。总有人喜欢你，总有人不喜欢你。如果你喜欢万人敬仰，你就努力去做一个这样的人，如果你觉得*凡最可贵，那就保持*凡，幸福、开心、自我满足很重要。
总之，喜欢高尔基，喜欢他的性格，喜欢他的童年。在外独当一面，在家小鸟依人，愿我爱的人爱我，愿我在有生之年能够成为我想成为的人。
读书是人修生养性的最好良方，读书是前进道路上的灯塔，读书是一种*惯。
小学时代曾读过一些文学作品，除*的四大名著外，我最喜欢的一部作品就是高尔基的童年。本书是高尔基自传三部曲之一，他是苏联伟大的文学家，无产阶级文学的奠基人。
高尔基出生于俄国尼日尼诺夫戈罗德一个木工家庭，《童年》这本书是作者以自己的童年经历为题材编写的。
课文中的主要内容是阿廖沙三岁丧父后，随母亲投奔外祖父，外祖父粗野自私，经常毒打孩子们，曾把阿廖沙打得失去知觉，除了脾气暴躁的外祖父，这个家庭还有两个为争夺财产整日争吵打架的舅舅，还好，有善良的外祖母安慰她，保护他，外祖父就像一只脱了绳的疯狗似的，疯狂得殴打无辜的外祖母，外祖父先是瞪着外祖母，随后慢慢的开始用语言去斥骂她，后来就开始了拼命的捶打，一次，他竟将粗发针的朝外祖母的头皮里扎进。而善良天使般的外祖母却无怨无悔，连工人小茨冈也帮助阿廖沙，当外祖父毒打阿廖沙，小茨冈用自己坚硬的身躯挡下了外祖父挥手而下的响鞭，一道道伤痕再现了外祖父粗野自私的面容，更是资本主义残酷的剥削与压迫。
对于童年，我想最好的诠释应该就是幸福了，像大头儿子在三口之家无忧无虑的生活着;像派大星似的，能够无忧无虑的玩耍;像熊二似的，憨态可掬，能与伙伴们团结在一起。但是自从读了《童年》，才让我认识到了主人公，过着与截然不同的童年生活。我从小过着衣来伸手饭来张口的生活，我的亲人对我更是百般宠爱，阿廖沙正处在黑暗边缘，束手无策时，是外祖母无微不至的照顾他，鼓励他，陪伴他。阿廖沙才从小就有了坚强正直的性格。在文章结尾，阿廖沙不再依赖外祖母，在社会上开始了谋生，也可以说阿廖沙结束了童年生活，小小的体魄，却有强大的内心。
我们现在的生活是多么幸福与美满，都是先人创造而来的，我们需尊重自己的父母及亲人，是他们给了我们生命，为我们提供了良好的学*环境。是他们给了我们所有。对于一位21世纪的孩子来说，当代的幸福生活来之不易，我们时刻要珍惜，要向主人公一样坚强。
我们不要对任何不堪的现实失去信心，总会有一些人一些事令你感到痛苦甚至绝望，但你想想，黑暗过去，黎明的曙光总会到来。
只要你仍能保持不灭的信心，做一个善良、乐观、富于同情心的人，那么你的光明定会到来。
我们要做祖国的花朵，做弟弟妹妹的榜样，做父母的防弹衣，做国家的栋梁之才。
我想这会是一本令我受益终身的书……
高尔基开创了无产阶级革命文学的历史新纪元，为世界文学宝库留下了丰赡的遗产。我从《童年》之中获得了一番不小的收获。
《童年》是高尔基的第一部自传体作品，文中主要讲述了“我”在童年学生过一场大病，当“我”大病初愈，看护“我”的父亲却去世了，不得已，我和母亲去了外祖父家去生活，过起了寄人篱下的屈辱生活。外祖父年轻时则是当地染坊行会的老板，经营着一间很大的染坊，风光无限，但是之后外祖父的两个儿子--米哈伊尔舅舅，雅科夫舅舅为了争夺外祖父的财产，而把家中弄了个鸡犬不宁。在书中有各种各样的人物，某些人物身上的凶残自私、悭吝贪婪让“我”震撼不已，“我”目睹了人间的残酷与丑陋，只有外祖母，她是“我”童年的朋友，天使，她和蔼可亲，对“我”疼爱，关怀，给“我”讲娓娓动听的童话故事，“我”上了一段学，母亲也去世了，这时候外祖父以无力抚养我，“我”便走向了人间，开始自谋生路。
毫无疑问，高尔基的《童年》是一部伟大的作品，它揭示了方方面面的事理，文章看似简单，但是却从“我”的童年中展现出了19世纪中下叶俄国社会风貌及民风民俗，真实地再现了沙皇统治下的俄国百姓野蛮，愚昧，污秽，令人窒息的黑暗生活，以及俄国人民新生命反抗*和奴役，追求幸福美好的生活。
但也描写出了人生中的美好品质。劳动人民的*。本书中用小孩的眼光，完美地诠释了*，反映了人类美好朴实的本质，文中的“我”最好的朋友便是外祖母，正是她在我的心中播下了*的种子，使得我即使是在那么黑暗的童年下生活，但是依然能够找到生活的乐趣，*使得我们生活的社会更加美好，文明，进步，人类最美好的品质便是它们。*人人都会具备，可能是一件大事感动，也有可能是一件小课温暖，它们一直都在我们的身边，只要努力去搜寻，就一定能够发现。身边的人以及自己身上的*。
其实，*你可以在任何地方，任何年龄的人身上发现，同学之间也很好地诠释了。记得一节体育课上，同学们在比赛赛跑，跑了没一会儿我就满头大汗，没劲了，眼看就要放弃，我的同学都来鼓励我。我突然有了力量，一起坚持到最后。
*，美好品质。
——宇宙跃迁者读后感实用十篇
今天，我抱着看一看的心态读了这篇《宇宙跃迁者》，本来以为这篇科幻小说和其它的科幻小说很雷同，是地球人团结一心，共同抵抗外星人。但这篇却给出了一种全新的回答，地球每一次巨大的进步都是由外星人带来的，所有神话中的人和物，其实都是外星人。而人的技术进步主要是在于交流的进步。而且我们的宇宙只是所有宇宙中的一个。
本文讲的是在一个社会不*稳，科学发达的时代，掌握家族使命的云帆得知外星飞船要到达地球，与江流、齐飞和常天飞入太空与外星人进行沟通，了解了人类历史，创建了宇宙跃迁者组织。
本文作者是郝景芳，是一位科幻作家，代表作为《北京折叠》。参获世界科幻雨果奖，主要目的为打造中式科幻，而这篇文章就是中式科刘的最佳代表作。
她写的中式科幻主要的一点在于，并没有天马行空的想象，也没有完全基于现实，在中国的神话小说的基本上进行设定，又解释了中国历史上的一个又一个漏洞，让人感到身临其境，沉浸于一环套着一环的情节里，它和其它小说中最不一样的一点是在于它对于科技有了完全不一样的理解，她认为所有科技都基于语言和交流，的确，历史上几乎所有时期当科技发生了质变后，交流也发生了变化，从这一点就可以看出作者对历史的熟知与丰富的想象カ。
至于阿房宫在古书中记载说很华丽，但在现实中只有废墟，她给出了一个这个结释，阿房宫并非是真的，真的阿房宫是在“龙船”这艘飞船中，地球上的`阿房宫只是古人仿照飞船造的，并非是真的阿房宫。
这篇文章将人性显露无疑，从后面的太*洋联盟想和李霍曼星球合作，可以看出人类对强大的力量的极大的欲望，批判了社会上的无限的追求、渴望强大的欲望。
此书对于了解历史有些帮助，此书人物刻画细致，情节推动连贯，难得一见的好书。
四大文明古国，只有中国文明延续至今，这正来源于中国一代代人对文化传承的坚守。《宇宙跃迁者》一书正是传统文化与科幻的结合，是中国文人对传统文化传承方式的创新，这样的传承，才是文化的根。
传承，是文化的根基。华夏大地上，**不断更迭，但历代读书人学*中国文化，传承百家精华，不断尽一己之力丰富中国文化，再传给下一代，中国文化因此长盛不衰。欧阳修学*了前辈韩愈、柳宗元的文道，加上自己的感悟与创造，再传给后辈，这才有“唐宋散文八大家”的无数作品为中国文化添彩。中国文化的根基因传承而始终巩固，因传承而枝繁叶茂。
但仅仅传承传承前辈文化，无法适应不断发展的时代，还需对文化进行创新。鲁迅在中国黑暗的*代史中，以笔为刀枪，向当时的社会挑战，评判庸医与腐儒。中医与儒学本身都是传统文化的一部分，都需要传承，但用传统方法逼孩子死读经书，早已不适合当今社会，拿几本中医书故弄玄虚更是不可取。对传统文化的传承应有选择性，选择仍能顺应时代的部分，予以创新，将新时代文化融入，能使中国文化源源不断获得新血，更好地传承，文化才会更富有活力，正如《宇宙跃迁者》一书，将中国文化与科幻融合，中国古典的洗练与高洁，配上科幻的科技与未来，使人们对传统文化的理解翻新，同时对中国经典更有阅读兴趣。中国文化在创新中更有生机，传承千百载而越发兴盛。
星海横流，文化成碑，树立在华夏大地各个角落，不断有人为其拂去尘埃，刻上新的内容，中国文化永流传，永不衰。
“惟皇上帝者，降衷与下民。”“顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。”当我拿起这本书翻到这么几句话时，我还以为我买错书了，买成历史古籍了。
但是没有，这就是一本货真价实的科幻小说：《宇宙跃迁者》。
本书讲述了江流，云帆，齐飞，常天一起与外星人对接的故事，这个故事题材本身并无特别突出之处，但作者在作品中穿**的中国古典为作品增色不少。
首先这本书是针对中国展开，更具体地说，是针对秦朝。相对于《三体》而言，《宇宙跃迁者》的笔墨更为聚焦，只在情节恰到好处之时才穿插入世界格局。
作品中出现了三个学派：墨家，法家，阳明心学。分别为江流，齐飞，云帆所信奉。这三个学派都实在春秋战国兴盛的。
江流打斗时以墨家的“非攻”为主，与齐飞在军事禁区格斗时，江流先以柔克刚化解掉齐飞的擒拿手，用调频干扰使AI无法工作，利用蛛丝***弹射蛛丝的力道助自己翻阅高墙，犹如墨子与公输班之间的对决，公输班用云梯进攻，墨子防守，公输班始终没有攻下墨子以“非攻”为主张守护的城池。
外星人对接时，云帆发现玉琮是开门零件，中间的圆柱形空隙被认为是用于势阱遂穿以导电……诸如此类。作者十分成功的把悠长柔美的中国古典与刚硬冰冷的科幻相结合，并毫无违和感。
好的作品要“虚实结合”：既有科幻想象，又有实际理论为基础。
十二金人，阿房宫的下落被想象成飞船上的物品和飞船本身。秦岭中装有中微子探测器，脑，手部植入芯片都是想象但当云帆说秦始皇焚书坑儒时，他说他并没有这么做。“司马迁这小子，也未曾书写过一次‘坑儒’二字再至后世，以讹传讹者多矣。”我翻了一下《史记》，发现的确未写过此事。
这部科幻小说最大的特点就在于作者巧妙地将古典与科技结合，写出了一部既富含中国文化，又富含科技感的小说，可谓是前无古人后无来者。
希望这类小说以后还能有更多使更多人都能了解恢弘的中国文化。
“惟皇上帝者，降衷与下民。”“顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。”当我拿起这本书翻到这么几句话时，我还以为我买错书了，买成历史古籍了。
但是没有，这就是一本货真价实的科幻小说：《宇宙跃迁者》。
本书讲述了江流，云帆，齐飞，常天一起与外星人对接的故事，这个故事题材本身并无特别突出之处，但作者在作品中穿**的中国古典为作品增色不少。
首先这本书是针对中国展开，更具体地说，是针对秦朝。相对于《三体》而言，《宇宙跃迁者》的笔墨更为聚焦，只在情节恰到好处之时才穿插入世界格局。
作品中出现了三个学派：墨家，法家，阳明心学。分别为江流，齐飞，云帆所信奉。这三个学派都实在春秋战国兴盛的`。
江流打斗时以墨家的“非攻”为主，与齐飞在军事禁区格斗时，江流先以柔克刚化解掉齐飞的擒拿手，用调频干扰使AI无法工作，利用蛛丝***弹射蛛丝的力道助自己翻阅高墙，犹如墨子与公输班之间的对决，公输班用云梯进攻，墨子防守，公输班始终没有攻下墨子以“非攻”为主张守护的城池。
外星人对接时，云帆发现玉琮是开门零件，中间的圆柱形空隙被认为是用于势阱遂穿以导电……诸如此类。作者十分成功的把悠长柔美的中国古典与刚硬冰冷的科幻相结合，并毫无违和感。
好的作品要“虚实结合”：既有科幻想象，又有实际理论为基础。
十二金人，阿房宫的下落被想象成飞船上的物品和飞船本身。秦岭中装有中微子探测器，脑，手部植入芯片都是想象但当云帆说秦始皇焚书坑儒时，他说他并没有这么做。“司马迁这小子，也未曾书写过一次‘坑儒’二字再至后世，以讹传讹者多矣。”我翻了一下《史记》，发现的确未写过此事。
这部科幻小说最大的特点就在于作者巧妙地将古典与科技结合，写出了一部既富含中国文化，又富含科技感的小说，可谓是前无古人后无来者。
希望这类小说以后还能有更多使更多人都能了解恢弘的中国文化。
今天，我抱着看一看的心态读了这篇《宇宙跃迁者》，本来以为这篇科幻小说和其它的科幻小说很雷同，是地球人团结一心，共同抵抗外星人。但这篇却给出了一种全新的回答，地球每一次巨大的进步都是由外星人带来的，所有神话中的人和物，其实都是外星人。而人的技术进步主要是在于交流的进步。而且我们的宇宙只是所有宇宙中的一个。
本文讲的是在一个社会不*稳，科学发达的时代，掌握家族使命的云帆得知外星飞船要到达地球，与江流、齐飞和常天飞入太空与外星人进行沟通，了解了人类历史，创建了宇宙跃迁者组织。
本文作者是郝景芳，是一位科幻作家，代表作为《北京折叠》。参获世界科幻雨果奖，主要目的为打造中式科幻，而这篇文章就是中式科刘的最佳代表作。
她写的中式科幻主要的一点在于，并没有天马行空的想象，也没有完全基于现实，在中国的神话小说的基本上进行设定，又解释了中国历史上的一个又一个漏洞，让人感到身临其境，沉浸于一环套着一环的`情节里，它和其它小说中最不一样的一点是在于它对于科技有了完全不一样的理解，她认为所有科技都基于语言和交流，的确，历史上几乎所有时期当科技发生了质变后，交流也发生了变化，从这一点就可以看出作者对历史的熟知与丰富的想象カ。
至于阿房宫在古书中记载说很华丽，但在现实中只有废墟，她给出了一个这个结释，阿房宫并非是真的，真的阿房宫是在“龙船”这艘飞船中，地球上的阿房宫只是古人仿照飞船造的，并非是真的阿房宫。
这篇文章将人性显露无疑，从后面的太*洋联盟想和李霍曼星球合作，可以看出人类对强大的力量的极大的欲望，批判了社会上的无限的追求、渴望强大的欲望。
此书对于了解历史有些帮助，此书人物刻画细致，情节推动连贯，难得一见的好书。
*几年来，科学技术的发展突飞猛进，快到难以想象。但是，放眼浩瀚的宇宙，我们人类，也不过是其中的一粒微尘而已。
这个跌宕起伏的故事，从江流和云帆的偶遇开始，到齐飞与常天的加入，再到神秘的冒险之旅，一路上的重重关卡，最终到圆满的大结局——向遥远的宇宙跃迁而去，踏上未知的旅途，从头到尾，有无数情节引人深思。
它是一本科幻小说，但也不仅仅是一本科幻小说。从洛书河图到阴阳八卦阵，从“龙生九子各有不同”到《山海经》奇珍异兽，从禹铸九鼎到秦始皇铸十二金人，从一篇《阿房宫赋》到一队“秦陵兵马俑”，古往今来，上下五千年的历史，给我们留下了无数尘封千年的谜题，究竟解开它们的'，会是谁？但是，时至今日，人们经过无数探索，却仍然没能找到完美的答案。
宇宙浩瀚，星辰璀璨，刹那之间，不知有多少复杂的变化。谁又能说清，不断变化的日月星辰间，究竟隐藏了多少秘密？无数恒星的诞生与衰老、行星运动牵扯出的科学未解之谜——三体问题、仍未揭开神秘面纱的地外文明、神秘的“*行宇宙”高维领域……据记载，宇宙文明分为不同的等级。如今，人类文明正立于第三级，离第四级似乎只有一步之遥，但这一步，似乎也并没有想象中那么容易。向最高等级——第十级的顶点仰望，谁也不知道，这一路上究竟会有什么样的挑战等着我们；放眼那无穷远的未知领域，谁也不知道，光年之外，那未知的遥远彼方，等待着我们的究竟会是什么。
***永远没有终点，放眼那更遥远的未来，没有人能知道，在不断流淌的长河中，时间会给我们设下什么样的激流险滩；更没有人能知道，在一年又一年的洗礼之下，世界文明在不断的演化之中，何时能走到那“最高级文明”的顶点。
过去，现在，未来。在漫漫长路上，无论走多远，都不要沾沾自喜，因为，顶点离我们仍然很遥远。
《宇宙跃迁者》是一部硬科幻作品。故事发生在2070年，世界充满尔虞我诈，危机四伏。四位主人公――出生于商业世家的天文学博士江流，在秦陵博物馆坚守秦始皇地宫的考古学者云帆，来自太*洋联盟军事机密研究所的所长齐飞，和曾为军队飞行员，后退役开了一家小酒馆的常天――机缘巧合相遇，携手到太空和一直帮助地球的李鲁霍曼星球的巡查员忽忽相会，跟随他一起去李鲁霍曼星球感受高阶文明的世界，他们四人怀着各自的想法共同迈进宇宙的大门。
故事的结尾，四人共同呼吁全人类停止战争，成立一个帮助人类探索宇宙文明的组织，共同携手完成科技、思想和文明的全面跃迁，这也是标题“宇宙跃迁者”的由来。
2080年的世界技术已经想到发达，但世界依然危机四伏，充满名缰利锁。就从江流和齐天的角逐中可以看出，出生于商业世家的天文学博士江流，来自太*洋联盟军事机密研究所的所长齐飞，他两仿佛就是一对“欢喜冤家”，所谓不是冤家不聚头，他俩一会儿情同手足，一会儿又打的不可开交，甚至是互置生死而后快，他们的关系来源于哪里？既有家庭的因素、价值观的因素、世界的因素、文明的因素，但最后都追寻内心的那点光亮，逐步扛起世界的责任。
在这本书里，作者探索中式科幻――中国古典美、武侠与科幻的结合。这个方向很难，因为科幻代表着刚硬冰冷的科技和快速变化的未来，很少能和悠长静美的古典美相结合。但是作者却成功了，将中国古代文化和美学带到未来，而不被时光尘封掩埋。这是我喜欢这本书的特别重要的原因，无论是对始皇陵、青铜器等的细致描述，还是关于八卦以及儒法两家的理论说明，它们都一起随着故事的展开、将古老的中国与未来的中国联系到一起。
我也很喜欢书中的`角色，每一个人物都给我无比鲜活的感觉，他们在一路上实现自我救赎，这又是我喜欢这本书的另一个原因。
另外还有神秘的秦始皇陵和良渚玉琮，这些无法用现代技术解释的高超技艺，在书中却有着另一种体现――外星文明的协助！这是对中国文明的赞赏，同时也为中国古代神话传说以及那些制造工艺提供了合理解释。
总而言之，《宇宙跃迁者》是一部中式古典浪漫与外来文明碰撞的典范，该书值得一看！
夜深人静，繁华的都市早已沉浸在睡梦之中，一缕幽弱的红光在秦岭深处频频闪烁。世人全然不知，一艘硕大的龙船早已在太空中，等候多时。等待着与秦始皇后人的再次相遇……
在历史的宝库中，储藏着众多的奇迹，秦岭、长城、胡夫金字塔也名列其中，可它们的背后却无人知晓。时光的钟声再次敲响，伴随着云帆等人的脚步，我们一同跨进了2080年。在这个未来的国度里，科技高速发展，身为秦岭管理员的云帆无意中揭开了历史的秘密，她发现，每一个文化巅峰之间的间距都约莫为800年，经过大量的资料考证，她怀疑有外星文明在援助地球。带着先人的遗物，她与江流，齐飞，常天等人一同踏上了征程。太空深处，一架航天飞机有如一叶扁舟，在大海上缓缓飘荡，前方闪出了一条硕大的龙船。太空中的夜是如此的凄凉，连一丝月光都不配拥有，四周寂静无声，全员屏气凝神，等待着云帆开起船门。龙船内部充斥着文明的气息，这里仿佛是历史的尽头，众多文化古迹欢聚一堂。龙船深处危机四伏，迷雾重重，但他们凭借这自己的真心和勇气，不畏艰难，总算找到了外星文明―0号宇宙文明。他们的坚韧、顽强赢得了忽忽的尊重，在忽忽的讲解下，千年的历史谜团总算揭开了神秘的面纱，在忽忽等人的帮助下，人类成功建造了长城、金字塔等历史名记。他们还体验了思维跃迁，完成了秦始皇嘱咐他们的任务。至此，“宇宙迁跃者”的称呼便留传下来，一次非凡的旅行，使他们在揭开了历史迷团之后，收获了淳真的友谊。
时光倒流，我们又回到了2022。“争渡，争渡”，愕然回首，难以忘怀的还是“迁跃者”们坚韧不拔，无限赴死的“争渡精神”。他们为了完成使命，面对着素不相识的外星文明，却摆出一副“明知山有虎，偏向虎山行”的英雄气魄；他们一路上摸爬滚打，敢于面对内心最阴暗的自己。时光倒流，我们来到了2019年，那是一个初冬的早晨，“不嘛，不嘛，咱们回去吧，我再也不上吉他课了”，琴行门口，一个小男孩拽住他妈妈的手，拼命的往回扯。“弹吉他很苦的，我手指都被磨破了“他摆出一副可怜巴巴的样子，还伸手给妈妈看。禁不住男孩的软磨硬泡，妈妈总算同意了。不消说，这孩子，就是我。思绪被拉回到了现在，望着桌上的这一本小说，我感悟万千，书中的人物连生与死、情与恨，什么困难都挺过来了，我难道连一节吉他课都征服不了吗？一时间，我真想回到那个初冬的早晨，对着那个孩子说：“加油，再坚持一下，胜利就在前方！”
争渡，争渡！
这是一本堪比《三体》的科幻小说，是十分典型的“中国科幻”。
《宇宙跃迁者》讲述了20xx年人类与外星文明接触、发现宇宙文明体系的故事。
20xx年，地球上处于战乱状态，太*洋联盟和大西洋联盟常年征战不休，在这种纷乱的'背景中，掌握家族秘密使命的年轻女孩云帆，确认外星飞船即将造访地球，青年天文学家江流、军事研究所所长齐飞、退役战斗机飞行员常天组成行动小组，飞入太空，与外星人发生了直接沟通，并了解到人类文明发展历史上，外星文明多次造访，协助人类历史发展。云帆，江流，齐风三人通过意识跃迁前往外星人忽忽的星球，知道了许多，也遇到了秦始皇嬴政。得知外星人们希望人类可以加入宇宙协作文明，共同捍卫宇宙和*秩序。因为有一个第八级的吞噬文明来袭，他们带着忽忽和怜惜花回到地球，不了被大西洋联盟舰队包围。面对大西洋联盟舰队的拦截，四人使出浑身解数才让常天回到地球求援。云帆，江流，齐风来到月球，江流，齐风被带回地球。将云帆纠救出成为了宇宙跃迁者。
这本书中不仅是物理学等相关知识严谨，涉及到考古和历史相关知识时，也都非常严谨。以云帆家族神秘的使命为线索，将中国历史融入科幻进行讲述，将始皇陵、青铜器进行细致描述，也将关于八卦以及儒法两家的理论十分细致的说明，它们都一起随着故事的展开、将古老的中国与未来的中国联系到一起。这本书的每一个角色都十分真实仿佛真有这样一个人存在。
这是一本很好的的书，我十分期待下一部！
不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往。如此，安好！深谋若谷，深交若水，深明大义，深悉小节。已然，静舒！善宽以怀，善感以恩，善博以浪，善精以业。这般，最佳！勿感于时，勿伤于怀，勿耽美色，勿沉虚妄。从今，进取！无愧于天，无愧于地，无怍于人，无惧于鬼。这样，人生！
――题记
宇宙外是什么颜色？
废名的诗里有一句“虚空是一点爱惜的深心，宇宙是一颗不损坏的飞尘”我曾经读到这首诗的时候觉得好浪漫。宇宙是飞尘的话，我们人类又算得上什么呢？太渺小了。
今天读完这本《宇宙跃迁者》，我觉得这位作者也好浪漫。她把这本小说写成了诗，神话、皇陵和传统文化与未来、宇宙和外星文明的结合，她的脑洞好大。
对于历史上那么多的未解之谜来说，给它们做出是外星文明创造的解释真的是大胆又迷人，如作者自己所说，这不是一次对历史以及传统的否定，确实，恰恰相反，从这本小说的人设以及人物对话中，我感受到了作者对于传统文化的尊重，甚至产生了强烈的共鸣。
因为我也曾在与人讨论中国历史上真正的“士人风骨”时激动落泪，也曾思考过为了直言劝谏而丢掉性命的言官究竟是怀着什么样的信念，也曾在读《论语》时思考过什么是“仁”，读《道德经》是思考过什么是“道”，也曾感叹秦始皇的“背锅侠”形象，而作者通过小说人物所传达出来的她的观点，我很赞同。
这不单单是一本科幻小说。
我读到最后的时候，只有四个字――意犹未尽，作者的写作功底很好，剧情节奏紧凑不拖沓，人物塑造性格鲜明，感情戏也只是偶尔穿插，这太难得了，生死之交的感情总比爱更适合这种题材。
我在之前很难想象一本未来科幻题材的小说里会出现类似武侠的打斗场景，当主角之间用太极和擒拿交手，又用喷气助力鞋和AI乾坤追赶的时候，我真的是目瞪口呆，而墨家机关术与未来科技的融合，原来还可以这样写！
而在看了太多外星文明都是侵略一方（或者互相侵略）题材的影视作品之后，作者这本书就显得尤为温馨，麒麟模样的忽忽和它身后所代表的高阶文明，是俏皮、神秘又友好的。
在小说最后，四位主人公和忽忽一起，他们在夕阳下斗嘴，美好而又浪漫，就像诗一样。
夕阳笼罩海岛，略带反光的牌匾上――宇宙跃迁者。
