这么好的书读过的人居然这么少。
最*唯一在读的就只有这本《与神对话》，有人吐槽过李继宏（《追风筝的人》中文版译者）的译本，但这本书的翻译我倒是觉得读来十分流畅。
并且书中“遇上非我方知真我”的观点今天终于被自己成功地运用到了自己的生活实践中，值得为此做一些摘录和思考。
书中有一句话说得很好，人都是有欲望的，但千万不要让欲望变成瘾——自己在放飞了一段时间的饮食之后，渐渐的对不健康的饮食*惯隐隐地产生了瘾（国外有知名的健身博主为了激励别人挑战自我决定先吃肥再瘦，结果差点没瘦回来——毕竟天天甜口 油炸的高热量品，正常人都会上瘾的）加之自己看比赛又有边看边吃的恶*，今天险些又在河边走的时候湿了鞋。
但这次我让自己回想了一下上学期一次次失控时候的我的模样——下课之后不学*，直奔面包店/零食店，买上一打垃圾，抱着边吃边看永恒三部曲/叫上高热量的精制碳水外卖，边看比赛边吃——浑浑噩噩的消磨掉时间，逃避该面对的学*任务。
然而当那短暂的几小时过去之后，我就会陷入深深的自责和沮丧之中——虚度年华的悔恨，自我放纵的伤痛，以及肚满肠肥的油腻男子——统统都是我不喜欢的样子。
当我看见自己笔记本夹杂着的花花绿绿的标签时，我意识到要让自己去感知，到底怎样，才是我想要成为，以及真正喜爱的自我——不是那个虚度光阴逃避苦痛的我，而是那个可以为了目标可以无视苦痛的我——所以最终今天我没有打游戏，没有吃垃圾食品，相反的，可以坦然地在这里码着字，跟读者交流，交上今天的答卷。
在我们每个人的内心里，可能都希望我们身边能有一尊神，可以无处不在、无所不能，尤其是我们陷入困境时，这种感觉会更加强烈，为此我们可能临时抱神脚、也可能虔诚的祈祷，但最终神又能帮我们多少呢。
《与神对话》里通过神传递给我们的第一个信息也是整本书核心的信息是：“我永远是你最高级的思维、最清晰的话语、最美好的.感受；最高级的思维永远是包含了欢乐的思维，最清晰的话语永远是包含了真实的话语，最美好的感受是你称之为爱的感受；”即神就是昭示欢乐、真实、爱的化身。
书中借神之口告诉了我们很多，“我（神）最得力的信使是经验”接下来作者用了不少篇幅，阐述了经验之重要，“不倾听经验造成的后果是，你不断地重复体验到它，一次又一次”。经验是我们每次跌倒后用疼痛换来的奖励，如果你不懂得珍视，自然还要再痛一次。
当我们特别想达到某种愿望的时候，我们可能都会不由自主的祈祷，“你若是恳求乞讨，你将来体验到你想要选择的东西的几率就会变得非常小，”“这是因为，你作出要求，恰恰表明你正处在匮乏的状态；当你说想要某样东西，你就会在现实中得到那种匮乏的经验。”“所以呢，正确的祈祷从来不是恳求的祈祷，而是感恩的祈祷。”感谢神赐予我们的万事万物，我们的人生就会变得非常丰富；要想使愿望成为现实，还有一个很重要的条件就是信仰，“坚定地认为无论你想要什么，神都会毫不例外地满足你的要求。”
“如果你以为神创造并决定你生活中的一切，那么你就错了。神是观察者，而非创造者。”“神创造了你，依照神的形象与模样。其余都是你创造的，利用神给予你的力量。神创造了生命的历程以及你所了解的生活。然而神给你自由的选择，让你能够依照自己的意愿去生活。”说到底，是你自己造就了自己的人生，糟糕的、成功的都是你自己的杰作；每次掉入逆境，自救永远是你最首要的选择；当你有足够的能力掌握自己命运的时候，你心中最神圣的神其实就是你自己。
为什么我没有很多钱？为什么我还没有成功？我常常问自己这样的问题。书对对于问题的解答让我很好奇，迫不及待的想要知道我的问题的答案。并没有真正的答案，书中只是分析。钱和成功只是我们灵魂在想，但是精神和身体并没有这样想和做，人的有3层意识。思想，语言，行动。
要达成目标最终是要语言和行动来实现。在达成目标的过程中，要不断的调整修正自己的语言和行动往目标的方向前进。在实现的过程中，灵魂，精神，身体要完全统一，要一心一意的，不能三心二意。当你想要钱，或者成功的时候，其实你已经证明或者心底告诉自己，自己是缺乏的钱和成功。我应该放弃想要的念头。越是想的东西越是得不到。只有抛开要的想法，一切得来全不费工夫。像*的一句话，无为才能有为。应该处于一种*静的，放松的，开朗的心情下努力。相信自己一定是成功的，有钱的。给予思想是肯定的。相信自己，相信奇迹，奇迹就会发生，在不知不觉之中。
——《与神对话》的读后感 (菁华3篇)
这么好的书读过的人居然这么少。
最*唯一在读的就只有这本《与神对话》，有人吐槽过李继宏（《追风筝的人》中文版译者）的译本，但这本书的翻译我倒是觉得读来十分流畅。
并且书中“遇上非我方知真我”的观点今天终于被自己成功地运用到了自己的生活实践中，值得为此做一些摘录和思考。
书中有一句话说得很好，人都是有欲望的，但千万不要让欲望变成瘾——自己在放飞了一段时间的饮食之后，渐渐的对不健康的饮食*惯隐隐地产生了瘾（国外有知名的健身博主为了激励别人挑战自我决定先吃肥再瘦，结果差点没瘦回来——毕竟天天甜口 油炸的高热量品，正常人都会上瘾的）加之自己看比赛又有边看边吃的恶*，今天险些又在河边走的时候湿了鞋。
但这次我让自己回想了一下上学期一次次失控时候的我的模样——下课之后不学*，直奔面包店/零食店，买上一打垃圾，抱着边吃边看永恒三部曲/叫上高热量的精制碳水外卖，边看比赛边吃——浑浑噩噩的消磨掉时间，逃避该面对的学*任务。
然而当那短暂的几小时过去之后，我就会陷入深深的自责和沮丧之中——虚度年华的悔恨，自我放纵的伤痛，以及肚满肠肥的油腻男子——统统都是我不喜欢的样子。
当我看见自己笔记本夹杂着的花花绿绿的标签时，我意识到要让自己去感知，到底怎样，才是我想要成为，以及真正喜爱的自我——不是那个虚度光阴逃避苦痛的我，而是那个可以为了目标可以无视苦痛的我——所以最终今天我没有打游戏，没有吃垃圾食品，相反的，可以坦然地在这里码着字，跟读者交流，交上今天的答卷。
本书与《追风筝的人》同是李继宏翻译。我有幸与李继宏先生在网上取得联系，他推荐了这本书。这大约是半年前的事了，如今才买来读完。虽然此书十多年前在美国是畅销书，我仍然怀疑在*有多少人能看得下去。*总体哲学都是更关注人，而不是神，求神拜佛也多是为了求得个人福祉，而非心灵启迪。
当下*，经济翻滚，人们的生活理念更为实用。因此哲学在*目前成了个很尴尬的话题。人们大体分成三类：一类是不敢谈哲学，生怕谈多了会对当下的生活产生怀疑，缺乏信心和恐惧兼而有之，甚至产生排斥心态，一听哲学就避而远之，我的很多朋友就是如此。另一类是遇到问题需要哲学，却懒得多思考，于是干脆找个东西钻进去，这大多成了迷信，稀里糊涂，人家怎么说，就怎么信。人家说的真道理未必听得明白，人家说错了也跟着来，这类人在各宗教的道场随处可见。第三类人则是极少数，他们愿意开放地讨论和思考，愿意并且有信心通过思考不断改进认识和重新了解世界与人生。（那些把哲学当学术的我没有归类，他们拿哲学搞饭吃而已，对他们而言，哲学和锄头计算器没什么区别）本书作者当然属于第三类。
但他讲故事的方法类似宗教，所以第一类的人不会看，第二类的人若看了此书，要么不信，要么就迷信，那也很糟糕。作者通过思考的确有很多收获，我们分享他的收获；但文中的矛盾和牵强也随处可见，值得进一步探讨。
以下不妨简单列举和分析。1、作者说本书是神所写，即写作过程中神操控其笔写就。这话也对也不对。如果你理解他说的神其实就是宇宙统一的东西，也包括你自己，那我们任何人写作其实也都可以说是神在写作，这样理解就合理。但如果按神话小说的逻辑，那就错得太多了。2、作者的逻辑融合了各个宗教和哲学，因此有所超越也有所混乱。所谓超越，是他没有把自己放在太低的位置仰视，而是与耶稣、佛陀等古代先知们*视，因此他敢于指出他们并不十全十美，也敢于称自己为神的使者，这不是神话，这是一种逻辑，我也有时候半开玩笑。
看完这本书，给我留下深刻印象的不是作者对人类集体大事件的探讨，而是作者从《与神对话1》一直到现在都强调的与神展开真实的对话，我的理解即是每个人与自己展开真实的对话，不逃避，不敷衍。引导对话的线索是：我们的一切行为都是源于爱或者怕。
年终考核是职场人每年的必修课。拿着这个城市的中低收入，过着自以为是的稳定生活，我曾以为实现了自己的梦想。然而，现实又一次让我警醒。
工作不难，我努力做到了优秀，这个优秀既可以用数量也可以用质量，以及同事们的投票来衡量。偏偏我遇到了电视剧里才会遇到的“世界上还有这样的人”
如果不是曾经得到前任领导的赏识，我会以为问题出在自己的身上。还有个不争的事实是，“这样的人”屡次在同事们投票中败下来。没有人是傻子。政治学中有个经典定律，投票不一定能选出最优秀的人，但是一定不会选出最糟糕的人。
写了这么多关于考核的内容，可见我很在乎。在乎考核，在乎升职。这一切根源于怕，而不是爱。我爱的是财务自由，我爱的是靠自己的勤奋和努力实现的财务自由，然而这个目标是不可能靠这份工作实现。那么只能是怕了。怕什么呢？怕丢脸。在这个按资排辈的地方，明明自己付出了劳动成果，而且被客观指标认可是优秀的，却被“这样的人”诋毁。
“任何没有爱的东西，都不是通往神的最快捷路径。”因此在怕的情绪里，我无法释怀，也无助于解决问题。解决问题的关键是认清自己，最终想要得到什么，也就是寻求所爱。“生活的目标是认识和重新创造你的身份。”四十不惑，虽然还没到这个年纪，但是在过去一年我越发深切感受到自己喜欢什么，不喜欢什么，适合干什么，不适合干什么，没有前几年那么迷茫了。
我以前不太清楚自己是什么样的性格，“单纯”“内秀”“你是这批女生中智商最高的，也是最善良的”“低调”“优秀”“认真”“好人”……这些都是别人贴的标签。我更想要客观地认识自己，而这是要有一些人生阅历的。碰上一些人，遭遇一些事，才真正知道自己是什么样的。就像别人老是说我好人，我反思自己其实很懦弱，怕得罪别人，怕毁掉别人心中的好人形象。
坐在年终聚餐的椅子上，我前所未有地清楚自己的想法，我不想要待在这里。我秉持契约精神，勤奋工作，努力和周围的人和谐相处，但是如果不吃这顿饭就导致不和谐，那么一定不是我的问题。我不想说言不由衷的话，不想在这里闻二手烟，更不想和“这样的人”应酬，总之不想待在这里浪费时间。
越是清晰地知道自己想成为什么样的人，渴望什么，越是要放弃另一些欲望。我不可能拥有所有想要的东西。那些遇到的挫折或者障碍，让我更加看清楚自己在实现自我路上的位置。
我曾经渴望外界的奖励。现在我清楚地知道成长都是内在的，是自我积累、自我发现，和别人是什么、在做什么毫不相干。外部会有正面反馈，会迟到，但是永不会缺*。
我能感受到自己文字传达出来的内心的不*静，而这也正好说明了我还在寻找自我、实现自我的路上。
——《与幼儿教师对话》读后感 (菁华3篇)
在这学期，我们组织看一本书《与幼儿教师对话——迈向专业成长之路》，当我翻开《与幼儿教师对话》这本书时，看到里面密密麻麻的字就很反感，可是在细细品读时，却意犹未尽，与我们的教育密切相关，而且让我不断对自己的教育工作进行反思、质疑。
作者在第二章《自尊VS自恋》中写到：“培养幼儿的自尊”通常都会被列为幼儿教育的主要目标之一。幼儿教育中各种不同的课程与教学模式并存，虽然他们主张不同的目标与教学方法，但是大家似乎都认同，协助幼儿对自己感觉良好是一个很重要的目标。
对幼小的儿童而言，自尊可能不是从评价自己的行为是否符合外在的标准而来，而是可能来自于是否深深地感觉到被有特殊意义的人所爱、所接受、所重视。
当幼儿脱离了幼儿阶段，外在社会开始对爱与接受加入一些新的标准与条件。如果儿童早期所建立大胆被爱与被接受的感觉足够稳定，那么当他面对严厉的拒绝或责骂时，便不会过度的沮丧或自我贬低。但是，随着年龄的增长，儿童会逐渐内化社会所外加的标准，使之成为评价个人自尊的标准。
我现在在教小班，班中大多数孩子是独生子女，在家几个大人围着一个孩子转，都是饭来张口，衣来伸手是小皇帝，在家里父母对孩子表现的标准较低，看到孩子能吃能睡，健健康康就很满足了。可到幼儿园里，有那么多孩子在一起，再加上老师对孩子的要求和家中不同，使得以前在家一直让父母认为乖的孩子在幼儿园里并不是表现出色。
如我班中烁涵小朋友，在一次画桃花的美术活动中，我要求孩子们用一个手指蘸颜料，而且不要蘸太多，但我发现烁涵一只手上的五个手指都蘸有颜料，当我要教她时，只见烁涵一个劲的踹大气，然后就开始眼泪汪汪了，像这样的孩子自尊心很强，可能在家父母认为她很能干，时常表扬她，然而当她遇到批评时就承受不了。还有一个佳雯的女孩子，*时调皮好动，在家佳雯妈妈经常对做错事的佳雯进行批评，而且有时还要打她，以至于佳雯在幼儿园做错事情后问她原因时，佳雯总是默默无语，有时我们说竟好话她也无动于衷，对于这些孩子，我们老师有时真的束手无策，但在这本书中让我了解到：由于幼儿来自各个不同的背景、能力、文化，为增强幼儿的自尊，老师应该提供他们更多样化的人际情境。这样一来，幼儿就能经历很多不同的人际情境，由此增强他们的自尊，也增加他们处理、应对人际情境的能力。
当儿童被尊重时，自尊最可能发展。当对儿童有特殊意义的承认及同伴尊重儿童，询问儿童的意见与喜好、提供机会让儿童真正决定对自己有重要意义的事情及选择自己在意的东西时，就传达了对儿童的尊重。**应该以尊重的态度征询幼儿对于活动与事情的意见、看法与喜好，并应加以慎重的考虑。
自尊无法从直接教导或劝告儿童“觉得自己很好”中获得，比较可行的方法是帮助儿童处理所面临的负面反馈，但是反馈要适量（而不过量）、明确且能充分地提供信息（而非范范地赞美或讨好），才能增强儿童的自尊。
总之，教师只有具备了心得教育观念，掌握了科学的教育方法，拥有了超前的教育意识，才能把幼儿培养承适应未来社会的具有自尊的人。
一次机缘巧合，无意中读到了这本书，觉得对自己的幼儿园教师生涯很有感触。书中作者关于儿童发展与教育、教师专业发展等的许多观点与建议，让我受益匪浅。这本书是由美国斯坦福大学教育学院儿童发展心理学博士——丽莲？凯兹教授写的。书中对我们现在*以为常的一些教育现状或教学方法进行了深入的解析，书中的每一章、每一节、每一个例子都是凯兹博士所亲身经历和看到的真实问题所写，在阅读的过程中引发了我心中的共鸣，让我的心常常有触动、有检讨、有反思、有争辩，在检讨与反思之后，又有收获的喜悦。
联系自己的工作，在我们的工作中时有发生，更可悲的是我们竟丝毫没有觉察自己行为的不当，甚至还沾沾自喜于活动的创意。在课程实施过程中，我们已开始从关注群体转向关注个体，运用多元智能理论来评价孩子，认为每个孩子都是一个独特的个体，要欣赏孩子的独特之处。但究竟如何有价值地去欣赏、欣赏孩子的哪些品质，思考真是不多。
我相信就像我一样，不同的人在不同阶段阅读凯兹博士的文章，会有不同的感受与收获。对于在学的学子，即使"照单全收"也会有所收获：对于在职的老师，书里的每一章、每一节、每一个例子都是凯兹博士看到幼教现场的一些问题有感而发所写的，因此应该能引起共鸣，也可促进自己重新审视这些切身的问题。我每一次总会比前一次多一些感受、多一些思考。有时偶尔停顿—下，思考一下书中提出的问题或见解，进行思想或实践上的思辨，再继续阅读、思考，这样才是真正地与大师"对话",才能从中受益，也更能体会凯兹博士这位大师的用心！只有不断的学*，不断的修养自己的内涵，使自己具有一点学有所想，做有所思，思有所悟，才能有所收获，有所进步！
我的收获是：
要让自己的行为迈向专业化，首先需要找出自己在工作中所遭遇的困难，然后寻找处理困难的方法。专业的幼儿教师在处理问题的方法时要结合专业知识，当面对问题时，首先需要作出价值判断，而判断的依据就是该事件是否能针对幼儿当时的心理、认知水*，对某方面能力起到促进发展的作用，这就涉及到专业知识。作为专业的幼儿教师，当遇到某些突发事件时，应该首先考虑到：此事可以让幼儿获得些什么？教师对事件中的幼儿所做的诊断是什么？专业的幼儿教师在处理幼儿间的纠纷时，首先便应该以双方幼儿最大及最长远的利益作为判断的标准。老师是孩子心目中可以依赖的权威者，处理问题要公正，考虑双方幼儿的利益。每个人的权利都会受到保护，每个人的需求都会受到重视，在维持正义的同时又维护双方学*及发展的权利。另外，教师要站得高些，目光放得远些为幼儿终身发展打基础。所以，当我在今后碰到类似事件时，我不会急于停止纷争，充当"灭火器",而是最大限度的挖掘教育价值，促进幼儿长期的发展与学*。
要成为一名专业的幼儿教师，其成长的道路是曲折艰难的，也是值得我们去思考和努力的，对于我这个新手教师而言更要严格要求自己，不断促进自身的专业成长，努力成为一名专业的幼儿教师。与丽莲﹒凯兹的"对话",让我收获很多，让我更加反思了自己的教育教学方法，以及自己作为一名幼儿教师的素质和要求，让自己更坚定信念，努力朝专业成长之路迈进。
读《与幼儿教师对话——迈向专业成长之路》这本书犹如经历了一次思想交流与碰撞的美妙旅程，旅途中感受与领略着作者个人的独特的学术气质与专业精神。每读一章，仿佛将我带入了一个又一个思维的驿站，丰富、深刻、精辟而独到的对学前教育事业发展的观点、见解、思考……以新的视角促使我重新审视目前的工作。以下重点就“幼教老师的成长”与“幼儿教育是专业吗？”等章节的内容，结合自身研训员工作，围绕“幼儿教师的专业发展与研训员工作”谈谈我的体会与思考：
一、 本书中关于教师专业发展的深刻诠释
首先，关于幼儿教师专业行为的阐述引发我对目前幼儿教师行为专业的关注。书中的一则关于处理孩子争抢三轮车的案例成为我反复品味并运用于新教师培训的经典案例。作者用专业的视角进行的缜密分析、深刻思考，引起我关于教师行为专业性的关注。目前，本区幼儿教师在工作中能否“运用高级缜密的知识，依据该知识作出判断并采用专业的行为准则”成为我关注的重点。
其次，关于幼儿教师专业发展阶段性的观点促使我反思自身的发展阶段。对
于教师专业发展阶段性的观点阐述了处于不同阶段的教师有独特的需求与要完成的工作。由此，联想起93年刚参到幼儿园工作时，正处于“求生阶段”的我时常会担心“今天孩子不要出什么安全问题”，有时甚至早上醒来会害怕上班，害怕进活动室与孩子在一起……当经历一年的实*工作后渐渐由*惯变得熟练起来，一些点滴的经验帮助我计划每天的工作。这时的我时常会因为“孩子经常来告状怎么办？”等具体的问题而烦恼，反应出“强化阶段”一些明显的特点与需求。随着进入“求新阶段”，在各方面开始成熟的我通过承担众多的公开活动、评优活动给予了更多实践、反思、交流的机会，从中不断创造使用教材、创新教学方法。一线工作七年之后，进入区教师进修学院工作的我成为了一名幼教教研员，在总结自身一线工作经验的基础上不断加强理论的充实，并思考“教师的专业水*如何提高”等问题。由此，反思我自身的发展阶段，更深刻地感受与体会了作者关于幼儿教师专业发展阶段性的观点。同时，作为一名研训员，如何针对不同发展阶段的教师给予有效的支持与帮助将引发我更多的思考。
二、 思考研训员工作与幼儿教师的专业发展
目前在课程改革的大潮中，研训人员太多的*惯失衡了：面对几十、几百名教师讲解教材、大纲的*惯；在听课后把我们的想法一股脑儿给予教师的*惯；在几十所基层幼儿园中忙于奔波的*惯；只关注教学不关注教师的*惯……因此，面临教师专业发展的新要求，研训人员接受着严峻的挑战，教学思想、经验、工作方式，甚至地位受到了巨大的冲击。
由此，在面对课程改革中几乎处于与广大教师同一起跑线的研训人员该如何应对，何去何从？研训工作理念与方式如何创新以满足课程改革、学校发展、教师发展的需要？通过《与幼儿教师对话——迈向专业成长之路》一书的阅读，给我不少启示与帮助。
（一）反思关于目前对教研（研训）员工作的评论
1、功不可没说
①邹尚智编著的《校本教研指导》一书中提到，教研员在教育教学改革中功不可没，随着我国政治、经济的发展，教育教学改革的深入，教育教学工作经历了一个形成规范与不断创新的发展过程。当今，我国教研室已发展成一个集研究、指导、服务等多种职能于一体的教学业务与管理机构。在我国基础教育发展水*普遍较低的情况下，教师素质不高，教研员的确为我国的基础教育发展提供了强有力的支撑，作出了不可抹杀的成绩，如，改革开放以来，教研员在建立正常的教学秩序，执行国家课程计划和教学大纲，加强教学业务管理，组织教育改革实验，开展教学研究和指导，总结推广教学经验，提高教师业务能力等方面，做了大量的工作，发挥了重要的作用。
2、发展滞后说
随着课程改革的进一步推进，教研工作仍沿用传统的一些理念与做法，有些专家认为教研员目前的状态已滞后于课改发展的需要。教学研究以考试为中心
——考试研究冲击教研；工作内容行政化——把教研员当成教育局的“机动部
队”、“秘书班子”；教研方式“教练化”——教研员手把手地指导教师设计教案、教学方式，教师成为推行者、实践者；教学研究凭经验——缺少学*、事务繁忙等，依靠多年经验只作为教学研究工作的组织者、管理者；教学研究功能异化——目标模糊，出现“两张皮”现象，“*”的做法等等。以上这些成为教研员工作的弊端，影响课改工作的进程、教师的专业发展，显然教研员自身发展滞后。
3、效益未显说
网上看到这样一篇评论“教师培训=睡觉+锻炼？”，文中对目前某些教师培训的现状提出了批评：某工作第一年的新教师参加学校安排的教师培训，原本高兴地去却是满怀失望地回来。只因为作为新教师本想学*的如何面对学生，如何安排教学步骤，如何把握课堂……等众多问题均无从解答却被培训者将大学学过的课程重新又讲了一遍而代替，而且因为培训时间有限远没有大学老师讲的细致与深入。于是，骑车锻炼、到地儿休息、上课睡觉就成为其参加培训的全部内容，而培训者所讲的并非其所需要的。之后，该教师起初为每周牺牲半天时间而愤愤不*的心态逐渐为了学分、为了职称而 “*和”，一学期过去，锻炼+睡觉=一张值6学分的纸。而该教师再也不愿参加类似的培训活动，原因很简单，因为他认为教师培训不能提供最新的教育信息动态，不如上网；不能解决教师在教育教学中遇到的问题，不如请教身边有经验的老师……这样效益何在？
②高振千在《新课程培训的效益》一文中提出，有多少教研员在脚踏实地地干工作？有多少教研员自己已经学深学透新课程理念？有多少教研员具备新课程实践经验？……不少人怀疑我们*特色的庞大的教研员队伍的作用，主张取消教研员。
（二）从以上三种对教研员工作的不同评论来看，作如下的分析：
教研员是具有*特色的教育业务领域专业人员，其作用与职能无法取代。
正如功不可没说中的观点提到的，在一定的时期教研员发挥的作用是一线教师或是高校研究人员所不能完成的。其既有专家的理论水*又有教师的一线经验；既有领导的管理才能又有崇高的人格魅力。所以，教研员独特的作用是其得以在*教育领域生存与发展的重要原因，其特殊作用与职能无法取代。教研员在目前课程改革的背景下只有不断学*、转变、发展，以适应当前教育发展、教师发展的需要，否则将被淘汰。
教研员的定位应是重新设计，应基于研、训之间的课堂教学实践直面基层广大教师群体，并有助于提高他们的教师专业化水*，能够引领基层学校的“校本培训”，逐步形成学*型组织。体现以下六种不同层面的角色：
角色一：研训员应是研究者。首先，①由新课程的诠释者转变为课堂与教学理论的研究者。在新课程中应不断自我思考、审视、反省、判断、分析、概括、总结，研究课程，尤其是课程实施中的实际问题。将问题研究与课题研究相结合，将预设研究与生成研究相结合，将人文研究与专业研究相结合，研究教材、教育理论，研究幼儿、教师……以教研、科研并举的思路开展活动，用科研的方法指导教研的行为，借鉴科研的科学性、严谨性、前瞻性等来开展研训工作。其次，②由共性化课程的规范者转变为个性化课程的催生者。
角色二：研训员应是指导者。③由教师教学水*的鉴定者转变为教师专业化自主发展的促进者。首先，要重构研训员与教师间的新型关系，变自上而下的鉴定式为教师双向互动、*等交流的探讨式，以真正促进教师的专业化发展。其次，要更教学评价的新操作要领，变一课定论式为更多关注教师课堂教育教学实践的全程的发展。
角色三：研训员应是培训者。由单一枯燥、传统的培训转变为对象更具多元性，工作更具层次性，内容更具广泛性，形式更具多样性的培训。改变以往传统的培训模式，采纳促进与教师互动的培训模式，加强彼此的交流、了解教师的需要，做好课程理论与教师实践间的桥梁工作。
角色四：研训员应是管理者。由自上而下的集权式管理转变为放权式的无为
管理。应了解各园所教学管理并参与与推动园所的教学工作，包括：开设课程情况，教材使用情况，对课程管理情况，教学常规管理情况，教研活动开展情况，青年教师与新教师的培养情况等。将管理成为一种无为管理，为园所教师提供发展与创造的空间，松绑放权，创设一个宽松的管理环境。
角色五：研训员应是服务者。由封闭式转变为开放式、全程式的服务。应为教师专业化发展提供全方位支持与服务，创设条件、提供机会，为教师的交流、展现搭建*台，并且提供资源，顺应第一线教师的需要。
角色六：研训员应是学*者。为了适应教育发展的需要，自身必须不断学*，如新课程理念，教育现代信息技术，现代教育管理思想等，使自己站的`高才能看得远。
总之，《与幼儿教师对话——迈向专业成长之路》将成为我日后工作中的好伙伴，也希望在每一次的阅读中不断有新的体验、新的收获。
——小苗与大树的对话读后感 (菁华5篇)
读了《小苗与大树的对话》这篇课文，个人感觉很有感触。本文是一篇访谈录，记述了一名叫苗苗的小学生与季羡林老爷爷的交流对话。
该文让我感受到了要写好文章。首先应该要多看点儿课外书，其次要把正课学好，这样，才能真正把自己的感情融入到作文中去。季老先生还教育我们21世纪的青年要能中西贯通、古今贯通、文理贯通。三贯通，这才算是一个能读书破万卷的'人。我们不光要学好母语，并要学好外语，不能偏向于一门学科。而且古诗文、文言文也同样重要。季老师还说一个小孩起码要背两百首诗、五十篇古文。由此可见，古诗文的重要性。
季老师在文章中语句幽默，*易*人，强烈地表达了对下一代的深切关爱之情!让我深深地明白了一个道理：一个小孩最重要，最主要的事情就是学*!
一本好书，蕴含着丰富的知识和美好的情感。阅读一本好书，就是跨越时间和空间，同睿智而高尚的人对话,这是多么美妙的事情啊!
这篇文章以访谈录的形式，记叙了苗苗与季羡林老爷爷的对话，在谈话中，苗苗和季羡林都提出了自己的观点，并举了自己的事例，可以看出季羡林爷爷对新一代孩子成长的关爱。
古今中外有成就的人，都喜欢读书，与书结下了深情厚谊，并在不断的读书中提高自己，从而走上了成功之路。当然，读书要有选择的读，读好书，做到“开卷有益”。在读的时候，不能囫囵吞枣、马马虎虎的读，一定要认真读，反复读，读懂、读熟、读透，全身心的投入到读书之中。并讲究阅读的方法，才会有更多的收获。朱熹曾经说过“读书有三到，谓心到、眼到、口到”。
我就是这样一个例子。每次读书，我都读好书，读对自己有帮助的、自己喜欢的书。有一次，我写完了作业，百般无聊。于是，我便拿起三国演义看了起来,虽然我已经看了很多遍，但我还是那么喜欢读，百读不厌。我读呀读，也不知读了多长时间，还在读。我沉醉于罗贯中的作品之中，全身心的投入到读书之中……我一口气读完了这本书，抬头一看表，已是十点钟了。躺在床上，便呼呼大睡了。
我们就像一棵小树一样，羡慕大树的.高大挺秀。其实，仔细想想，大树也是从小树成长到现在的，成长的过程是艰苦的，我们也要像大树一样，不断地吸取营养，来充实自己，而营养就来源于——书。
让我们养成爱好阅读书籍的*惯，一生都与好书相伴吧!
“万般皆下品，唯有读书高”多读书是个好*惯，我今天从《小苗与大树》的对话这篇文章中知道了这一个道理。
《小苗与大树的对话》写的是季羡林老爷爷与小学生苗苗的对话既让苗苗学到许多知识也让读者受益匪浅，在文中最使我难忘的是第11自然段何第12自然段一下子谈到古代和现代的事情而且还告诉我们不能偏科的道理，我就是一个偏科的少年只喜欢数学而讨厌语文读过这篇文章以后我想了很多既想了季羡林说的三贯通，其中的三贯通是指中西贯通，古今贯通，文理贯通。而且这三个贯通给我了很大的启发，是我对学*换了一种看法。我还从本文知道最*轻启华大学办了一个班，选的都是高材提出要把培养中西贯通、古今贯通的人才。所以我以后不要偏科专心致志的学好每一科。成为国家的栋梁。
《小苗与大树的`对话》这篇文章，是我最喜欢读的。因为文章的每一段话，都包含着深刻的道理。
课文讲的是季羡林爷爷与苗苗的对话。主要说了21世纪的青年要中西贯通。古今贯通和文理贯通。让我们小孩起码要被两百首古诗和五十古文。闲人不是正课的书，但是书中都含有自己表达的知识。如《彭公案》可以教你成为一个正直的官员；《水浒传》可以洗礼你的灵魂。
我认为除了这文科理科要好，体育也要好。所以不止三贯通，还要加上运动贯通。
诉话说：“书籍是人类进步的阶梯。”粮食哺育的是身体，而*哺育的是灵魂与精神。没有了书籍，人类将迷失了前进的目的；没了书籍，人类将保持着愚蠢无知的心态，让其它动物欺负。排挤，甚至灭绝都有可能。
总而言之，我提倡“读好书，读圣贤书。”还要做到读书三个一，谓心到。眼到。口到。用书中的知识来取优异成绩来报答老师对我的栽培和父母对我们的期望。
昨天，蜗牛老师与我们一起阅读了《小苗与大树的对话》这篇文章，认识了季羡林爷爷。
他讲了小时候自己读书的故事。他爱看闲书，可是，叔父不让看。
觉得这些书在考试的时候用不上，所以没用。爷爷就偷偷地藏起来看闲书。告诉我们写好文章的必要条件。
1、要写真事。
2、要多看书。
3、还要把句子写得通顺。
爷爷还告诉我们，不论是哪一个学课，都要学好。作为一个21世纪的青年，要中西贯通，古今贯通，文理贯通，不能偏科。这才是真正的人才。
最后，爷爷还说学*外语跟年龄无关，跟你的母语发音有关。有的人口音重，学起外语就有困难。他还鼓励我们要学*古文。一个小孩最少要背会两百首诗，五十篇古文。
通过昨天的阅读，我的收获很多。我知道了想要写好文章首先就要多读书。积累好词好句，把它用到我的文章里。想要成为一个有用的人我还需要学*更多的知识。
——《关键对话》读后感 (菁华6篇)
《关键对话》这本书给我很多的启发。社会的多元性与复杂性，在管理岗位不是简单地完成自己的工作，管理意味着更多的协调和沟通，特别在创新活动中，意见相左更是家常便饭，本书学的技巧可以帮助我安全有效地在关键时刻表达自己的观点。它改变了我在家庭和工作中的一些错误沟通方式。书中介绍的技巧是在社会科学研究的基础上根据实践经验总结出来的结论，在综合团队建设、绩效管理、冲突化解、问题解决等诸多领域都有行动技巧指导。关键对话技巧再多，如果最后无法转化为行动，那么再高效的沟通也很难说是成功的沟通。同时，从谈话进入到行动，其难度等级无疑要高出很多，操作不慎的话，很有可能又要从头再来，重新谈一次。在最*的项目并购过程中，我学着如何跟任何人开诚布公地探讨任何问题，并摸索着使用决策的技巧并推动项目在关键节点落地。
复盘中我明显感觉到在不同情况下改变对话方式可以为我们带来完全不同的结果。对话高手既对自己要表达的观点感到自信，同时又会意识到对方的看法也是有价值的，无需时刻证明自己的正确。他们的观点只是展开对话的一个起点，而不是无法更改的判决。他们不但会积极陈述自己的看法，同时也会鼓励对方这样做。
而在取得了对方的认同，亦即在关键对话取得初步进展后，必须马上和对方进行决策，并且制定出具体的行动方案，包含明确说明行动人、行动目标和截止时间等要素。否则，事情的发展很容易背离双方谈好的方向，导致前面的努力功亏一篑。
从心沟通，话说的切中要点，让对方清楚知道你的看法，是一种能力；说的圆满得体，让对方自动反省，是一种智慧。运用本书提供的技巧，不论是多么难以应对的局面，都能够以事半功倍的效率轻松面对生活与工作。
《关键对话》是一本指导你沟通技巧的书籍。书中所罗列的一些难以回答和交流的话题也是人们常常在工作和生活中碰到的难题。比如你敢去指出自己老板一些不对的做法，并能够有效又不伤和气不损害到自己吗？比如你要邻居遵守社会公德，别人却依然我行我素，如何去说服又不伤感情？比如你遇到了家庭的矛盾，如何去化解？总之，本书就是分析和讲述这些情况，并指出解决问题的方法和训练你去提高自己的课程，还包含了一些自我测验的题目，可以让你在学*得过程中更好地认识自己。
虽然作者是以美国的社会环境和状态作的案例分析，并且有些事实可能并不适用于*的情况，但是从人性和心理的角度来说，这些探讨、研究、分析和判断事态的方法是值得借鉴和学*的，同时也有确实的措施嵌入在实例的运用和对比之中让读者来亲身感受，换位思考，从而深入理解和掌握一定的道理，并在实践中有意识地去不断实践和改善自己的说话与沟通技巧，对事业和生活都会有意想不到的帮助和改善。
书中有一个例子，就是说有意领导在公司准备搬迁决策的时候，自己打小算盘，决定让公司新的地址里自己家很*，而且不容许他人的反对意见，在座的同事们因为其权威而没有敢吭声，但是心底却有时十二分的'不愿意，最后有一位挺然而出，用恰当的方法和不亢不卑的理由说服了领导的不正确之处，获得了事态的良好发展。我想这当然是一个很好的案例，但也许在*的文化中并不一定适用，因为人们依然会担心在今后的工作中被穿小鞋遭到报复的危险，而这些方法也许只能在一个自由、*等的公正环境下才能够顺利实施，否则即使有技巧、但有了专制和不公就很难去实施。
无论如何读一下本书对生活是有益的。即使能够从中学到一部分的提高，也是十分有用的，不管是对工作还是生活，我们尽量要把一些潜在的危机通过对话和沟通来*和化解，朝理想的方向发展，让生活更加美好。
最*读了《关键对话》，读这本书的原因是因为在两个不同的场合听到两个不同的KOL推荐了这本书，所以本着提高自己沟通能力的初衷读了这本书。
推荐理由：书籍有一些对话套路和方法，可以看看学*，对于提高沟通能力可能还是有一定作用的。
阅读时间：我是断断续续读的，读了3天时间，如果连续认真阅读的话，应该半天时间就够了。
看完这本书之后收获的几点：
1、和别人要开展不好开展的'对话前不要妄自去臆想对方的行动和想法，要从事实出发去沟通，并让自己保持一个客观的态度去和对方保持沟通；
2、在沟通中要时刻营造一个安全对话的氛围；
3、关注和明确自己想要达成的目的，不要被其他不重要的事情困扰自己；
4、对话后，需要落实到执行层面，不然对话也仅仅是对话而已；
还有就是，总觉得这种沟通能力天赋也很重要，理论和方法固然有用，但是应用到实际的生活和工作中还真的需要一些刻意练*才行，不然也仅仅是停留在看的层面了；
总的来说，还是有所收获的。
该书给我很多的启发。社会的多元性与复杂性，在管理岗位不是简单地完成自己的工作，管理意味着更多的协调和沟通，特别在创新活动中，意见相左更是家常便饭，本书学的技巧可以帮助我安全有效地在关键时刻表达自己的观点。它改变了我在家庭和工作中的一些错误沟通方式。书中介绍的技巧是在社会科学研究的基础上根据实践经验总结出来的结论，在综合团队建设、绩效管理、冲突化解、问题解决等诸多领域都有行动技巧指导。关键对话技巧再多，如果最后无法转化为行动，那么再高效的沟通也很难说是成功的沟通。同时，从谈话进入到行动，其难度等级无疑要高出很多，操作不慎的话，很有可能又要从头再来，重新谈一次。在最*的项目并购过程中，我学着如何跟任何人开诚布公地探讨任何问题，并摸索着使用决策的技巧并推动项目在关键节点落地。
复盘中我明显感觉到在不同情况下改变对话方式可以为我们带来完全不同的结果。对话高手既对自己要表达的观点感到自信，同时又会意识到对方的看法也是有价值的，无需时刻证明自己的正确。他们的观点只是展开对话的一个起点，而不是无法更改的判决。他们不但会积极陈述自己的看法，同时也会鼓励对方这样做。而在取得了对方的认同，亦即在关键对话取得初步进展后，必须马上和对方进行决策，并且制定出具体的行动方案，包含明确说明行动人、行动目标和截止时间等要素。否则，事情的发展很容易背离双方谈好的方向，导致前面的努力功亏一篑。
从心沟通，话说的切中要点，让对方清楚知道你的看法，是一种能力；说的圆满得体，让对方自动反省，是一种智慧。运用本书提供的技巧，不论是多么难以应对的局面，都能够以事半功倍的效率轻松面对生活与工作。
该书给我很多的启发。社会的多元性与复杂性，在管理岗位不是简单地完成自己的工作，管理意味着更多的协调和沟通，特别在创新活动中，意见相左更是家常便饭，本书学的技巧可以帮助我安全有效地在关键时刻表达自己的观点。它改变了我在家庭和工作中的一些错误沟通方式。书中介绍的技巧是在社会科学研究的基础上根据实践经验总结出来的结论，在综合团队建设、绩效管理、冲突化解、问题解决等诸多领域都有行动技巧指导。关键对话技巧再多，如果最后无法转化为行动，那么再高效的沟通也很难说是成功的沟通。同时，从谈话进入到行动，其难度等级无疑要高出很多，操作不慎的话，很有可能又要从头再来，重新谈一次。在最*的项目并购过程中，我学着如何跟任何人开诚布公地探讨任何问题，并摸索着使用决策的技巧并推动项目在关键节点落地。
复盘中我明显感觉到在不同情况下改变对话方式可以为我们带来完全不同的结果。对话高手既对自己要表达的观点感到自信，同时又会意识到对方的看法也是有价值的，无需时刻证明自己的正确。他们的观点只是展开对话的一个起点，而不是无法更改的判决。他们不但会积极陈述自己的看法，同时也会鼓励对方这样做。而在取得了对方的认同，亦即在关键对话取得初步进展后，必须马上和对方进行决策，并且制定出具体的行动方案，包含明确说明行动人、行动目标和截止时间等要素。否则，事情的发展很容易背离双方谈好的方向，导致前面的努力功亏一篑。
从心沟通，话说的切中要点，让对方清楚知道你的看法，是一种能力;说的圆满得体，让对方自动反省，是一种智慧。运用本书提供的技巧，不论是多么难以应对的局面，都能够以事半功倍的效率轻松面对生活与工作。
最*读了《关键对话》，读这本书的原因是因为在两个不同的场合听到两个不同的KOL推荐了这本书，所以本着提高自己沟通能力的初衷读了这本书。
推荐理由：书籍有一些对话套路和方法，可以看看学*，对于提高沟通能力可能还是有一定作用的。
阅读时间：我是断断续续读的，读了3天时间，如果连续认真阅读的话，应该半天时间就够了。
看完这本书之后收获的几点：
1、和别人要开展不好开展的对话前不要妄自去臆想对方的`行动和想法，要从事实出发去沟通，并让自己保持一个客观的态度去和对方保持沟通；
2、在沟通中要时刻营造一个安全对话的氛围；
3、关注和明确自己想要达成的目的，不要被其他不重要的事情困扰自己；
4、对话后，需要落实到执行层面，不然对话也仅仅是对话而已；
还有就是，总觉得这种沟通能力天赋也很重要，理论和方法固然有用，但是应用到实际的生活和工作中还真的需要一些刻意练*才行，不然也仅仅是停留在看的层面了；
总的来说，还是有所收获的。
——《小苗与大树对话》读后感 (菁华5篇)
前几天，我们学*了一篇课文——《小苗与大树的对话》。这篇文章让我感触颇深，因为，它不仅让我了解了德高望重、学有建树的季羡林爷爷，也让我懂得了许多学*的方法。
这是一篇访谈录，主要讲了一名叫苗苗的小学生，到北京大学教授季羡林爷爷家作采访。季羡林爷爷是主张看闲书的，他小时候就喜欢看闲书。后来又谈了读书的方法和经验，他还要求一个小孩起码要背两百首诗，五十篇古文。这对我来说，是个多么惊人的数字啊！
读了这篇文章，我不得不由衷佩服季羡林爷爷的知识渊博，他精通外国语言，是我国文学界的重量级人物。我觉得季羡林爷爷有许多话说得特别对：文章只有写真事才能写好，只有多看点课外书才能将文章写通顺。在文章中，可以看出季羡林爷爷文章写得特别好，还知道季羡林爷爷记性特别好，能将《水浒传》里的绿林好汉的名字背得滚瓜烂熟。这都与季羡林爷爷爱看书是分不开的。我真希望自己就是那文中的苗苗，从现在开始，要向季羡林爷爷学*，多看课外书，增长知识面，能像季羡林爷爷说的一样，能背两百首诗，五十多篇古文。
季羡林爷爷要求21世纪的青年，要达到三贯通——中西贯通、古今贯通、文理贯通。我长大后也要成为这样的青年。所以，我也一定要多看书，多积累，提高自己的写作水*，丰富自己的课外知识。让我这棵小苗茁壮成长，成为一棵像季羡林爷爷一样的参天大树！
《小苗与大树的对话》这是一篇访谈录，课文记叙了一名叫苗苗的小学生与季羡林爷爷的交流访谈，该文章在轻松和谐的气氛中，让我们感受到了苗苗的稚气与礼貌，更感受到了季羡林老爷爷的亲切，幽默与*易*人，还有季羡林老爷爷对下一代的殷切希望与深深的关爱之情。
首先他们谈到了小孩该不该看闲书。季羡林认为，我们应该多看闲书，因为这样能提高写作水*。我们适当地看闲书能积累更多的知识，是一种不错的选择。但是，不能因为看闲书而耽误正课，尤其是像张钫那样上课看闲书，就更不敢恭维了。还有，完全不看闲书，一心投入到正课也是不对的。这样做，也许能造就一个尖子生，但永远无法造就一个博学多才的智者。所以，我们应该适当地读点课外书，做到课内课外两相顾。
还有，季羡林鼓励我们多积累古诗、古文。我觉得很有道理。因为它们是古人智慧的结晶，代代相传，可不能断在我们21世纪青少年的手里啊！不仅如此，多积累古诗文还可以陶冶情操，提升自我。
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。——郑燮“大树”用丰富的内涵，教给了我们这些小苗很多很多。真感谢“大树”！
《小苗与大树的对话》这是一篇访谈录，课文记叙了一名叫苗苗的小学生与季羡林爷爷的交流访谈，在简单和谐的气氛中，让我们感受到了苗苗的稚气与礼貌，更感受到了季羡林老爷爷的亲切，幽默与*易*人，还有季羡林老爷爷对下一代的殷切期望与深深的关爱之情。
从课文资料也让我们懂得了在新世纪里不能偏科，要中西贯通，文理贯通和古今贯通，还要多看课外书籍。
从本篇课文让我感受到，启发到了：每个人不免会有偏科的状况，但是要尽量避免，就像我喜欢语文和英语一样，觉得数学太费脑筋，不喜欢数学。但是，我从《小苗与大树的对话》中，我明白和明白了各科都要学好，要能文能理，中西贯通，博古通今，才能够适应此刻这个多元素的社会，这个新的世纪，才能为祖国献出一份自己微薄的力量。
在以后的日子里，我永远不会忘记季羡林老爷爷教导的话。我会坚持学好每一门科目，为祖国献上一份力量。
课文讲的是季羡林爷爷与苗苗的对话。主要说了21世纪的青年要中西贯通。古今贯通和文理贯通。让我们小孩起码要背两百首古诗和五十古文。如《彭公案》能够教你成为一个正直的官员；《水浒传》能够让你的灵魂受到洗礼、享受四大名著的精华所在。
俗话说：“书籍是人类进步的阶梯。”粮食哺育的是身体，而*哺育的是灵魂与精神。没有了书籍，人类将迷失了前进的可能；没了书籍，人类将持续着愚蠢无知的心态，让其它动物欺负。排挤，甚至灭绝的可能。
学了《小苗与大树的对话》后，我更加深知本人作为一个新世纪少年的义务与任务。
在这篇为采访的文章中，在轻松协调的谈话氛围中，让我们感触到了苗苗的稚气与礼貌，更感想到了季老的*易*人与他的亲热跟风趣，还有对下一代的盼望与深深关爱。
苗苗与季*探讨了四个问题，其中，我最感兴致的是“闲书问题”。
在季老看来“闲书”不仅能让我们的语文学的更好，而且可以进步写作浏览程度。
我也是这样以为的，看“闲书“并不是挥霍时光，而是能够让咱们增添常识，清楚做人的道里。所以说”闲书“并不闲。大诗人陆游就说过：“汝果欲学诗，工夫在诗外”。季老的一番话通情达理，是我倍受激动，所以，要学好语文，就先读书吧！
对季老提出的会背两百首古诗，五十篇古文的请求，我觉的并不外分。由于与日俱增，总会积聚起来的。
季老对我们的要求是很高的，所以，我们向目的进发，向胜利进发！
