假期里我读了一本书名叫黑熊舞蹈家，这本书的作者是沈石溪，他被誉为动物小说之王，他写的书我非常爱看。
其中有个古树叫母熊大白掌，沈石溪和猎人在森林里打猎，看见一只母熊，他的熊掌洁白，能卖许多钱，人抵不住金钱的诱惑，猎人便拿起去追，母熊一看就快速的逃走，但他还带着一个小熊仔，小熊仔遇见陡峭的地方就走不动，只能母熊吊着他跑但是这样会减慢他的逃跑速度，小熊被抓了。猎人说有了小熊母熊还会回来的，果然母熊回来了，为了救他的小熊。母熊先把猎人的猎狗抓了起来，当 狗质 这样猎人就不敢开枪，眼看小熊被救走猎人还是开了枪自己的狗死了。母熊也受了重伤，母熊又一次逃走。这是猎人更恼了，让沈石溪拿腰带抽小熊并且还有浇上盐水。这非常疼。小熊在哀嚎。猎人躲进了石窝。这是一声巨吼从山顶落下一个庞然大物。是那只母熊。他已经摔得不行了。为了救自己的孩子自己死了。为了孩子留着血等到不可能等到的山顶。从天空跳下。
从这篇故事中我感受到了母爱的伟大，并且感受到了人世间的残忍为了金钱可以做出一切事情。人应该和动物和睦相处，不能伤害它们！
暑假里，我再次看了伍美珍写的《同桌冤家》系列里的亲爱的实*老师部分，觉得很好看。
故事的主人分别是二对同桌，免子阿呆、惜城和**，几乎每天都有很有趣的故事。
有一天，实*老师王sir来上课，你看惜城又趴在桌上睡觉了，老师叫惜城回答问题，惜城竟然说：“我困了，要睡觉。”老师也居然说“Good ！答对了！”看到这里，我一脸疑惑：老师怎么这样回答呢？这什么不批评他？还说答对了！太笨了吧！
有一次，数学老师病假，代课老师来上课，他叫惜城回答问题。惜城说：“惜城不在家。”“你叫什么名字？”“我叫阿呆”惜城自信地说。这里逗得我哈哈大笑。下次我要做一个不说谎的好孩子。
还有一次，阿呆上了好玩的占星网，网上说：“如果你不宜出门，就会遇到一连串倒霉的事情。”早上，他开开心心地去学校，走了一会就下雨，拿了伞后，到了学校，阿果发现自己的伞不见了。上地理课时，老师叫阿呆去拿地球仪，过了一会儿，阿呆回来了，一看是坏的，阿呆说：“不是我弄坏的”全班顿时沸腾起来。上英语时时，老师放了一首歌，名叫《相思黄思带》，可他一遍也听不懂，老师叫阿呆说感想，他说得很差，今天可真倒霉。
真是一本好看的校园小说呀！
看到家这个字，亲爱的读者一定会想到家是个温暖的地方。再看看肩挑一个家这五个字，读者们一定会想到爸爸，因为在一个家庭里爸爸是家里的顶梁柱。不过，不是只有爸爸才能肩挑一个家，小孩子也可以的哦！
我说的这个小孩子就是胡继汕，胡继汕出生不就，妈妈就得了一种运动神经损伤的玻为了给妈妈看病，胡继汕家债台高筑。迫于无奈，爸爸只能出去打工，照顾妈妈这个艰巨的任务就落在了胡继汕的身上。
其中，最感人的地方是：星期六，胡继汕看了四川汶川地震后的场面惨不忍睹，他看不下去了，拿起一个袋子出去了。“孩子，拿去吧。”一个老爷爷给了胡继汕几个瓶子。胡继汕连忙说：“谢谢您，老爷爷。”
第二天，胡继汕把钱放进了投钱箱，同学们一看，“哇，三十块。”老师也非常惊讶。她对胡继汕说：“你家经济也困难，你有这份心意就行了，钱你就拿回去吧。”“不行”胡继汕坚定的说“连拾破烂的老爷爷都帮我，现在别人有难了，我怎能袖手旁观呢？”
读到这一段，我非常敬佩他，再别人有难的时候，我们就得帮助别人，在我们有困难时，别人也会帮助我们。只要人人献出一点爱，世界就会变**间天堂。
《未来科学家》这本书可以让我们了解自然现象；还可以
让我们做各种有趣的实验；还可以教我们怎样做人；有时还能让我们开怀大笑……
打开这本普通的再也不能再普通的杂志，我最喜欢的是“妙想”、“互动”这两个栏目。翻到“妙想”栏目，我会情不自禁的动手试一试，实验失败了，我总要看看原理，想想为会失败。有时还会有恐怖的故事，我读着读着，仿佛身临其境，真是胆战心惊啊！翻到“互动”栏目我会看做人的道理，然后再看看比赛获奖名单，有没有我们学校的。每当看到这里时，我会暗下决心，我也要获奖！每一期都会有笑话，让我开怀大笑。
有一次，我同桌不小心把墨水甩到了我的新衣裳上。我急了，同桌也急了，一想《未来科学家》上有解决的方法，我试了试，没有了，我和同桌放心了。
《未来科学家》这本书告诉我们，我们从小要爱科学、学科学，长大了用科学！我希望这本书有更多人阅读。
小说人物众多，但主线情节并不复杂。故事背景发生在20世纪30年代，花鞋杜四家的童养媳望日莲与周檎相爱，可阴险邪恶的杜四夫妇另有打算。半路又杀出巡警麻雷子，勾结杜四，要把望日莲卖给董太师做小，并要以“抗日”的罪名把周檎抓走。于是，矛盾激化，以何大学问、一丈青大娘、柳罐斗、吉老秤等为首的父老乡亲一齐出面，挫败麻、杜阴谋，檎、莲顺利完婚。全篇小说共分12节，但这个主线故事只占不到2节的篇幅，其余10节随意分杈，记述了运河边十来个乡间人物的逸闻趣事。由此可以看出，作品的重心在于放笔为古运河边的民俗风情和父老乡亲画像，为他们的多情重义、锄奸助良、扶危济困的美德立碑。
这也是一篇洋溢着浓郁的乡土气息的小说。它就像一幅幅风俗画，将20世纪30年代京东北运河一带农村的风景*俗、世态人情展现在读者面前。无论是何满子的光葫芦头木梳背儿，还是一丈青大娘专门为他准备的大红肚兜、长命锁；无论洗三、百家衣，还是何大学问的走西口，都别具魅力，强烈地吸引着读者的兴趣。
可以说，大量的乡土风俗已经成为这部作品的有机组成部分，这种浓郁的地方色彩又增加了作品的民族气息，构成了刘绍棠作品独特的魅力。
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——《家》读后感 《家》读后感 (菁华3篇)
文中的父亲为了一家人的生活及儿子的学费，努力在外面拼搏，不论外面遇到多大的困难与挫折，父亲每天回家脸上都洋溢着微笑。微笑是世界上最美丽的语言。
一次“我”去上学时看到一辆三轮车翻了，原来是父亲的三轮车，车上装的电冰箱也摔坏了，父亲心痛极了，一边摸着冰箱一边痛哭。可是当天晚上父亲回来时仍面带微笑像没发生过什么事一样，我的心里好酸，真想抱住父亲大哭一场。
父亲是“我们”家里的支柱，他用一双手撑起了整个天空。父亲生活很艰辛，每天在外奔波，有时还要忍受顾客的责骂与歧视。但父亲知道只有这样才能赚够儿子的学费，只有这样才能让一家人不挨饿。所以父亲回家时从不把风雨带回家，而是把微笑带回家，他为一家人营造了一个温馨的气氛。
我的爸爸也是一个大忙人，和文中的爸爸相比要忙得多。他经常工作到半夜三更才拖着疲惫的身躯回家，早上一早又投入了工作。每天他在海宁、萧山、靖江三个地方来回奔波，有时事情实在太多时间又实在太迟时，他就勉强在办公室将就睡一小会儿。*时他很疼我和妹妹，只要一有空，他就回家陪我和妹妹玩。
我们应该理解父亲的辛苦，让我们微笑面对生活。
妈妈给我买了一本叫《兔子作家》的书，故事主要说的是：林子深处有一座小木屋，小木屋里藏着各种珍贵的书，木屋的主人老兔子是林子中的老作家。年轻兔子对木屋充满了好奇心，他想看遍木屋中的书，老兔子许诺他每天可以用五只磨菇换一本书读。年轻兔子天天乐此不疲地送蘑菇，于是老作家收他为徒，并送他三个忠告：多读书，多交朋友，多看星星。
年轻兔子渐渐羡慕起了老作家鼻子上的眼镜，因为在他看来戴上了眼晴，自己就离作家*了一步，于是他自己制作了一副眼镜戴着，被林子里的动物称为眼睛兔。从此，年轻的兔子走上了写作道路，兔子现在就要去采访第一个大人物――在森林里打过胜仗的猫王。为猫王立传，之后便开始了他的写作生活。
作家以惊世骇俗的方式表达了对这个世界的善意和宽容。具有顽童精神的张炜，将童话讲给孩子和成年人，故事围绕爱情、亲情、友情展开，虽然讲的都是通俗易懂的故事，却告诉了我们许多人生的道理。
读了这本书后我明白了学无止境，学*如逆水行舟不进则退等道理，它主要告诉我们要勤学多问，好学，努力。同时也要记住老作家的三个忠告：多读书、多交朋友、多看星星。多读书可以通过书本了解我们未知的世界，在书本中学*到更多的知识，多交朋友可以学*到朋友身上的.优点，多看星星可以让我们静下心来思考，让人生活更加精彩！
《贵族之家》讲述了主人公拉夫列茨基——十九世纪中叶，没落的俄罗斯贵族之一——与他表姐的女儿莉莎之间的爱情故事。主人公是一个人到中年的已婚男子，早年婚姻生活美满，却因为无意中撞破了妻子与其他男子的亲密关系而成为婚姻中的不幸者。在与妻子分道扬镳后，拉夫列茨基去造访自己的表姐，遇到了年方十九、美丽而善解人意的莉莎。他们互相吸引，很快堕入爱河。此时传来消息，拉夫列茨基的妻子因病去世。前途一片光明，拉夫列茨基与莉莎开始甜蜜地憧憬起未来。正当他们的爱情终要拨云见日时，拉夫列茨基的妻子却突然回来了，顿时浇灭了两人所有幻想。
故事的结尾是悲凉的，莉莎进入修道院，成为一名修女，而拉夫列茨基独自一人回到乡下，形单影只地度着余生。
有意思的是，《贵族之家》通篇很少令人想起其“贵族”的背景，“家”也仅仅以其最原始的住所意义呈现。当然也许在当时的俄国，只有贵族家庭才不需要为生计发愁，而可以每日悠闲地与下午茶和钢琴曲相伴。然而这些养尊处优的贵族们，在追求自己的理想时头脑可以如此不清晰，而面对自己感情生活时又那样无力控制听天由命，不由地叫人为之惋惜。
——家的读后感 《家》读后感 (菁华3篇)
多少年以来，不少人对其好评如潮，甚至是张爱玲在小说中也提到过它，但是说实话，看完之后，我有点儿莫名其妙，金燕西前后的转变，简直有点儿没有道理。
说它是有一部《红楼梦》，我比较认同，金太太之于贾母，二姨太之于李纨，清秋当然为钗黛结合，梅丽之于湘云，小怜之于袭人，玉芬之于王熙凤，等等。但是若说金燕西如同贾宝玉，我绝不认同，除了有点怜香惜玉之外，他们没有多少共同之处。而金燕西口中的“怜香”反而领两个深爱他的人伤心愈裂，或许这并不是所谓的“怜香”，而是自己率性而为的自私，并且外带极其没有责任感。 没有责任感，这是我对燕西最大的感触，甚至是有些恨恨的。 总之，还是那句话：树倒猢狲散，万事到头空。
但是，张恨水先生的文学功底确实为我们敬佩的。从头到尾，文中一直贯穿着的古诗、古情，让我在读的时候不是想尽快知道结果，而是慢慢享受这种韵味儿。这就是所谓的“大家”吧。
《家》描述的是一个封建的大家庭的悲欢离合。在这样的家庭中，有着不可避免的明争暗斗，纠纷，不公与压迫。但又因为身处于新文化运动的开始时期，却也有令人感到惊奇的`反抗。在封建社会的残酷迫使下，一群年轻可爱的生命受苦，煎熬，甚至是失去生命，因而故事中带着血和泪，带着控告与悲愤的呼声。把斗争的剑刺向了极度腐朽的封建社会以及害人的封建礼教，并暗示它走向灭亡道路。
我觉得书中最有魅力的东西就是矛盾。主人公中觉慧一群象征着一端，觉新连同老太爷一群象征着另一端。关于觉慧的个性，第三回就已经明显了——幼稚、叛逆、热情。刚在督军暑怀着满腔激情抒发了多时积累下的愤慨，却又在家里和老太爷吵上了一通。于是，觉新的话语在旁边形成了鲜明的对比：“其实爷爷跟你说什么话，你只要不声不响地听着，让他一个人去说，等他话说够了，气*了，你答应几个‘是’就走出去不是更简单吗？”好一次矛盾，好一次思想的撞击。
《流浪狗之家》是一本可以让你明白助人为乐的好处的书，所以我非常喜欢。
这本书主要讲了安迪一家搬进了爱丽丝奶奶家，可是，她却对狗过敏，所以他们一家告别了可爱的小腊肠狗——贝贝。兄妹俩就这样离开了他们唯一的宠物。直到有一天，一只牧羊犬跟着安迪回了家，安迪好不容易才找到这只牧羊犬和它的三个小宝宝，最后安迪将它们都安置在了那幢无人的灰房子里。后来，安迪与布鲁斯还将一直受别人欺负的红虎也放入了那幢无人的灰房子里。还把叮当、淘淘、捣蛋儿、凯莉、杀手、神行太保、特里克茜等狗狗也放入了灰房子。
读了这本书，我才真正明白了善有善报恶有恶报的道理。这句话也就是说的书中三个主人公。布鲁斯和他的妹妹到最后都没有把一只狗狗抛弃，因为缺钱，所以每个周末都要去外面打工，因此，最后有了善报。而书中的杰瑞.葛登却拿着木棍打自己的宠物狗，口口声声说这是在训练它，其实是一直在欺负它，最后有了恶报。
只要读过这本书，你就会像我一下喜欢它的。
——《家》读后感 (菁华9篇)
很久没看*代小说，为此读起《家》时，最初竟然没有任何感觉，只是后面才渐入佳境。然而，纵使对《家》的情节和人物慢慢熟悉并有所感喟，但细细体味，自己心境终究变了许多。
简单而言，不再像初中时的我那样虽对故事不能完全理解，但却总能简单地喜爱上那些人物，对故事里的生活也多是些美好的期许。
这些单纯的感悟早已不复存在，如今自己对小说故事的发展多了些消极的悲观，更对原本可爱的人物有了许多现实性的厌恶。或许正是这厌恶误，不时动摇自己对*代小说的兴趣。
为何会存在对小说人物的厌恶，道理很简单，那是自己初中之后的长久时间里内心发生了些许变化。尽管这些变化不能完全归结于不好，
但至少自己没有了以前那份单纯和善意，有人说这是成熟，如果成熟代表着无法简单的善意，那自己或许并未成熟吧。
鸣凤死了，而自己并未死，也许这一点终究未随时间的改变而改变。
从那个风雪交加的夜晚，两兄弟回到自己的公馆，到最后那一艘缓缓驶向与远方的.行船，《家》已经读完，一幅幅经典的画面却在我的心中久久地徘徊。
《家》讲述了一个封建的家族——高家慢慢由辉煌走向衰落的故事。高老太爷是这个家族的统治者，一个封建礼教的代表。他做了不知多少年的“四世同堂”的好梦，及梦想成真时高家却沦落到了堕落的边缘。
觉新与梅被分离，梅抑郁而终，而觉新的妻子瑞钰却因为避“血光之灾”难产而死。鸣凤因为将要被嫁给冯乐山，忍痛与心爱的觉慧告别，投湖自尽。因为老太爷的逼迫，与琴相恋的觉明离家出走……封建的礼教，摧毁了一对又一对年轻人的幸福。高老太爷的两个儿子克安和克定不务正业，坐吃山空，欠债无数，把老太爷气得病倒。高老太爷病死之后，他的三个儿子因分家产而争吵……终于，觉慧醒悟了，离家出走。
一出又一出的闹剧，让人彻底认清了摧残生命的封建礼教。高家的人接连成为封建的牺牲品，甚至连高老太爷也没有幸免，高家堕落了。
我最不能忘记鸣凤的死，只是读着这一段，心中不免充满了悲哀，同情与愤慨。最后投湖前的那一声“三少爷，觉慧”仿佛穿透纸张，清晰地传到读者的耳边。这是鸣凤第一次直呼觉慧的名字，但也成为了最后一次。这是下等人第一次与上等人*等的告别，可惜这告别的背后是无尽的悲哀。天地悠悠，可惜觉慧和鸣凤生错了时代。在那个黑暗的年代，青年人的爱情注定是悲剧。
这就是旧社会！这就是封建家长制！这只不过是众多悲剧之中的冰山一角，谁能想象得了，在中华几千年的历史长河中，如此悲剧重复了多少次！高家的落寞是历史发展的必然。终于，年轻人们纷纷觉悟，开始了与旧社会不懈的斗争。
联系到今天，我们的生活又是多么的幸福。我们有权选择自己的前途，我们的身后有长辈们的支持。可是现在的我，哪里有以前青年们的独立和拼搏，哪里有以前青年们的闯劲呢？反正我还有大把的时间，我何必畏首畏尾？
《家》已经读完，让我来评价，它不只有黑暗沉重的一面，它也是一支青春的赞歌
“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来！”
生活好似一个巨大的工厂，我仿佛看见一个个生龙活虎的娃娃，被传送带送进封建的机器中。这机器束缚他们的手脚，蚕食他们的思想，最终生产出一具具冰冷麻木的行尸走肉，步履蹒跚地爬向自己的坟墓。
但这一切改变了。五四运动像一股奔腾的激流，冲击着囚禁万千百姓的黑暗囚笼，冲击着这吃人的社会，冲击着封建毒瘤深埋的根基。旧制度如同腐朽的木乃伊突然接触清新的空气与明媚的阳光，必然分崩离析。《家》正是在这样的激流中诞生的小说。小说以成都首富高家为背景，描写了高家三代人的生活，进而反映出*社会新思想与旧思想的斗争。
《家》最令人印象深刻的是一个个血肉丰满的人物形象，这些人物大致按照辈分分为三类：高老太爷一代，“克“字辈一代，“觉””、“淑”字辈一代。高老太爷和陈姨太是典型的封建家长的代表，他们唯一知道的就是自己的意志与命令不容违背。这些人年轻时受长辈的指使，封建礼仪尊卑已深入他们的思想，所以当他们成为长辈后便认为指使年轻人是理所当然。“克”字辈是家里的顶梁柱，他们接受过资本主义思想，懂得如何持家，但也受封建长幼尊卑思想影响，贪图享乐，欺下瞒上。这类人是封建主义与资本主义妥协的产物，他们维持着这半封建社会的运行。最年轻的是觉民、觉慧这一代人，“家里没有人关心我的前途，关心我的命运”，但他们用一颗反抗的、自主的心去争取到自己的理想与爱情。他们在家庭中是最底层，在思想上却是最高层。当鸣凤含泪投湖时，当觉民严词拒绝冯家的婚事时，当觉慧毅然东向上海时，年轻人的自主与反抗精神无不体现得淋漓尽致。
其中最让我印象深刻的是家人为高老太爷“捉鬼”时，觉慧断然阻止巫师进入自己的房间。“他站在门口，好像把守住一道关口似的。”觉慧当然不相信这种迷信的办法，还怒斥长辈们的无能与胡闹，骂得克明和觉新自知理亏，哑口无言。觉慧用清醒的头脑，揭穿了长辈们为赢得“孝顺”的名声而闹出的丑剧，同时捍卫了自己的尊严。作为比较，懦弱的觉新只能把拳头砸在那扇隔开他和瑞珏的门板上。
《家》的故事主要是从觉慧的视角出发的，而我也常常与觉慧感同身受。他看到这个用封建礼教维系起来的家庭是怎样的虚伪，看到暧昧的人际关系如何在危险面前灰飞烟灭。他无法理解人们思考的方式，无法理解长辈的所作所为有何意义。而我也常常联想到我的生活。封建制度的确早已被消灭，但许多落后的思想和成见仍然残存在现代人脑中。依靠人际关系攀附拉拢之风依然盛行，当官便威风的观念已深入人心，人与人间的感情用“份子钱”来衡量，这些成见不但影响了社会风气，而且不利于我们年轻人形成健康的人生价值观念。所以，年轻人必须要有自己的主见，必须明白自己真正追求什么，必须找到自己人生价值所在，而不是被社会的成见牵着鼻子走。这样，才能让我们短暂的一生变得充实。
《家》已经出版80余年了，尽管社会早已发生翻天覆地的变化，但书中一个个热血青年对自由民主的孜孜追求，将永远是我们年轻人的宝贵财富。
这个暑假阅读了名著《家》，虽然时间上太过短暂，但还是有所收获。
《家》，巴金先生的代表作之一，是《激流三部曲》的第一部，读后了解到它是通过描述一个家庭中每个人不同的命运，不同的人生态度来唤醒青年一代觉醒的。
觉新，觉民，觉慧三兄弟的故事贯穿了全文，他们不同的结局特别给我们一个深刻的印象。
觉新，他的命运是坎坷的，作为封建社会中一个大家庭的长子，他有太多被关注，也正是因为他的无力抵抗，他与自己深爱的梅最终是个悲剧结局，还有他的妻子，在旧社会的制度下最后落下死去的结局。一切都是由于旧社会旧制度的压迫，他的命运他的前途都化为泡影。
觉民，他有着沉着的性格，对于自己的命运有自己的思想，他的抵抗也注定了他个人生还是幸运的还是顺利的。
觉慧无疑是一个最为关键的人物形象，他那种反抗旧社会的态度是强烈的，是有目的有信念的。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，对于正在变化的时局有着清醒的认识，他不甘心沦为旧社会的奴隶，他的思想是一个青年一代觉醒的象征。
巴金通过自己对社会的认识，决心用笔写下自己的感受，用文字唤醒青年一代。《家》之所以能成为名著，正是因为它有它的价值存在。
在这样一个《家》的影响下，让我明白了时代的前进，不应该小部分人努力就好，而需要广大人民群众的觉醒，广大群众的觉醒，首先就是要唤醒青年一代，我们应该有自己对社会的认识并能了解到自己身上背负的社会的时代的使命，只有这样，我们的社会才会有前进，我们是新一代，是中华民族的希望，我们应该要有更加强大的信念，为中华之繁荣富强努力!
最*正在重读《家》这部经典著作。初一的时候只读过一半，这几天正好借着电视剧《家》的热播重读经典。
巴金的代表作是《激流》三部曲，包括《家》、《春》、《秋》三部，内容是通过一个大家庭的没落和分化来写封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中的激荡。作者以很大的激情对封建势力进行揭露，歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争并与这种家庭决裂。《家》这部分以“五四”的浪潮波及到了闭塞的内地——四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂，溃败的历史;用巴金老先生自己的话说：他“所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画”。高氏豪门外表上诗礼传家，书香门第，但掩盖在这层帷幕之后的，却是内部的相互倾轧，明争暗斗，腐朽龌龊，荒淫无耻。为了维护这个作为封建制度的支柱而又面临崩溃的家庭，以高老太爷和高克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅表姐的抑郁致死，瑞珏的悲惨命运，鸣凤的投湖悲剧，婉儿的被-逼出嫁……这些青年女性的不幸遭遇，无不是封建制度以及礼教、迷信迫-害的结果。作者通过这些描写，表现了深切的同情和悲愤，并向垂死的制度发出了“我控诉”的呼声。
觉新、觉民、觉慧兄弟三人的不同命运也是作品的一条主线，是始终贯串在《激流》三部曲里的人。
觉新，作者对他所花的笔墨最多，而且可以说是整个作品布局的主干。这是一个为旧制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里虽然有着是非和爱憎的界限，也理解夺去了他的幸福和前途、夺去了他所最爱的梅和瑞珏的是“全个礼教，全个传统，全个迷信”，但他无力挣扎，只能伤心地痛哭，忍爱着精神上的痛苦。他是旧礼教制度下的牺牲者，但同时又不自觉地扮演了一个维护者的角色。原著中作者对他是有一些批判的，大多是通过觉慧，批判他的怯弱、“作揖哲学”和“无抵抗主义”，但更多的是同情和原谅。读者只有在把他当作一个牺牲者的心情下才可能产生一点惋惜;这种情绪却往往又为人物自己的行动所否定了。
觉民的性格是沉着的，也是比较定型的;作者给他安排了一个比较顺利的遭遇，使他胜利地得到爱情，跨过了逃婚的斗争。他也有改变和发展，但都是顺着一条路向前的，他自信可以掌握自己的命运。
“五四”的浪潮掀起了青年一代的热情和理想，也回深了他们对于旧的制度和生活的憎恨。《家》中的重要人物觉慧，便是这种受到新思潮冲击的新生的民主主义力量的代表。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，他的信念很单纯，对旧势力“不顾忌，不害怕，不妥协”。他的确是“幼稚”的，对周围的一切还不能作出科学的分析，甚至感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结”，他这直率的热烈的心是无法把它解开的。但因为“五四”时代对旧的一切表示怀疑和否定的精神，他知道这个家庭是“无可挽救的了”。他并不想对“家”寄托什么希望，而热心于交结新朋友、讨论社会问题、编辑刊物，创办阅报社等等社会活动，“夸大地把改良社会、**人群的责任放在自己的肩上”。即使在他与鸣凤热恋的时期，他在外面也“确实忘了鸣凤”，只有回到那和沙漠一样寂寞的家里时，才“不能不因思念她而苦恼”。最后，觉慧无所顾忌地离开家而远走了。作者通过觉慧写出了革命潮流在青年中的激荡，写出了包含在旧家庭内部的新力量的成长，也通过觉慧来对觉新的“作揖主义”和别人的懦弱性格作了批判。
作品中四位女主人公不同的命运中又有着某种相同——
瑞珏，旧社会的一个女人，可以说死在封建的礼教下，也可以说是死在她对爱情的追求下。我宁愿认为她是死在对爱情追求下，也不愿认为她是死在封建的礼教下。因为最起码他追求到了她的爱情，那是有价值的死;但在那个封建思想弥漫的社会下，如果说她死于封建礼教，那并不希奇，封建礼教下死的女人还不够多么?鸣凤就是一个例子，所以说她死于封建礼教会让我觉得她的没有任何的价值。所以我更愿意说瑞珏是被爱情葬送……
巴金在回忆自己写下这些文字时，说过这样一段话：“我熟悉我所描写的人物和生活，因为我在那样的家庭里度过了我最初的十九年的岁月，那些人都是我当时朝夕相见的，也是我所爱过和我所恨过的。然而我并不是写我自己家庭的历史，我写了一般的官僚地主家庭的历史。我写梅，写瑞珏，写鸣凤，我心里充满了同情和悲愤。我庆幸我把自己的感情放进了我的小说，我代那许多做了不必要的牺牲的年轻女人叫出了一声：冤枉!我真不忍挖开我的回忆的坟墓，那里面不知道埋葬了多少令人伤心断肠的痛史。”
是啊!“青春毕竟是美丽的东西，而且这一直是我的鼓舞的泉源”……
一直都有这样的感受。看一部电视或者是一本书，总是迫不及待的要看完。看的最初是因为内容的吸引，但在中间的过程中时，却是奔这结局或者完成去的。看完之后就会有种“终于完成任务”的解脱，同时又有种“深深的”空虚和失落。此时，特别想找到一个和这个电视或者书相当的电视或者书来开始新的“征程”。可同时又会发现，要么找到的都不能满足这个“等同”的需求，要么就是根本看不进去。
今天同样的，在集中时间（虽然是几天，但对于时间零散的我来说已经是集中时间在看了）看完了《为何家会伤人》这本书之后。我就在房间里做做这，做做那，但是，我的感觉是我的心是漂浮的。看书时候那种满满的感觉突然消失了，取而代之的是莫名的空虚和没落。所以，突然有了这个想法，是否我要把我看到的想到的记录下来，形成文字，就像是和自己进行了交流一样，这样我的这种长期的失落感就会找到了解决的方法？我不知道，但是，我现在是这么想的。所以，我就开始做了。是的。
现在，我在做什么事情的时候，尽量的让自己听从自己的内心的想法，不让自己去纠结。因为我知道，再怎么纠结都还是要回到原点，解决“做还是不做”的问题。三十几年的做事风格，让我感觉自己身上充满了满满的‘死能量’。这样的能量，让我总是回到八九岁、十四岁的时候，因为好像从那之后，自己就是行尸走肉的活着。身体成长到现在，而心里面住着的却是那个十四岁的小女孩。昨天在读《为何家会伤人》这本书的时候，我突然感觉到非常的悲伤。那种悲伤像是一张无形的网将我罩住。我深深的陷在那种悲伤之中。我跟先生说，我好悲伤。先生过来揽着我说：“那就哭吧”。我流泪了。我特别想对那个十四岁的自己说“让我抱抱你”。我感觉得到那个小孩的无助和伤感。我也感受得到她的迷惘和怨恨。曾经我接受不了有这样的自己的存在，虽然她总是不时的出现，但是我对自己说，那不是我，我不是那样的，我不应该是那样的。我应该是什么样子的呢？我应该是父母的乖乖女，应该是所有人眼里的老好人，是好的孩子、好的学生、好的员工、好的妻子、好的妈妈、好的老师。但是我现在发现。我做不到那么多的好，因为，所有的这些都是别人对我的要求，但这不是我。
是的，这些都是别人眼里的我，是我希望的我，但唯独不是真真正正的我。当我意识到这一点的时候，我对自己说。好好的爱自己。这个成长的开始是因为很多痛的积压。还好，我有一个和我共同成长的先生。还好，他看得到我，虽然不是随时随刻。因为此时，我懂得了，现在的成长是需要我自己完成的。我已经不是那个随时随刻都需要‘妈妈’回应的孩子了。还好，先生支持我的成长和进步。同时他是一个乐观的人，用我的话是“盲目乐观”。但是不管是怎样的乐观，这些都感染了我，让我知道，我是可以再次成长的。
书里的很多话我都记不住了。我以前会因为这个而拒绝看书，因为感觉既然什么都记不住看书也是没用的。但是现在我不会这么想，虽然我会忘记具体的内容，但是看过书的感受我不会忘记，看书时候的思考我不会忘记，书对我的触动我不会忘记。所以，我会不停的继续看书。我也相信，只要我不停的努力，我一定会成长，再次成长为一个健康快乐的人。
本来是想收笔去做饭的了。但是提到了快乐。我发现，每个人都希望自己是快乐的。我们对自己或者对别人的祝福也都是“希望你永远快乐”。但是生活中的情绪不全是快乐。这样的祝福和希望其实会让我们无形中形成一种挂念，不快乐是不好的，悲伤的坏的。真的是这样的吗？我现在觉得不是的。这些都是我们的情绪，都是我们自己的一部分。否定了这些，其实也是对我们感觉的否定，也是对自己的否定。所以我想对自己说。我也对宝贝说。不管是什么样的情绪，不要试图去抗拒他，试着去接受他，沉浸其中，在他想退去的'时候，全然的接受，就OK了。因为没有一种情绪是可以长期的持续的。
寒假时，老班要求班上每个人都要读一本书，于是趁寒假闲来无事随手抽的一本巴金先生的《家》，本以为会是那种晦涩难懂的书，翻了几页后竟读出了兴致来，便把它放在枕头边，每晚睡前都要翻几页，《家》读后感。我本是个急性子，每次阅读《家》时，却总能够耐着性子慢慢看，既不囫囵吞枣，也不拖拖拉拉。每次阅读都仿佛身临其境，在那个战火纷飞的年代里，那几个为了心中的理想为了新*的建立而奋发向上，英勇向前的爱国青年的形象深深的刻在了我的心中！《家》这部小说是从我国半殖民半封建社会中的一个大家庭中说起的，讲述了一个封建家族的兴衰史以及在这个家族中崇尚科学、热爱知识的一些热血青年对于自由、科学、新*的奋斗与追求…越是读到后面情节越是跌宕起伏，情绪也随着书中的情节而千变万化，时而眉头紧蹙，时而低首叹息，时而鼓掌喝彩，时而咬牙切齿……当看到长子觉新被逼无奈只得同意将怀孕的妻子送到某偏僻阴湿的城郊待产时，心中那激愤痛恨让我恨不得跳起来同那群迷信势力的老古董理论！愤恨之余，也为觉新的软弱无能而叹息，为当时封建社会整个的那种迷信氛围而惋惜，读后感《《家》读后感》。然而作为这个时代的一份子，每个人或多或少都有自己的无奈，觉新屈服了不代表别人也会屈服，还有觉民觉慧这些爱国青年在为新*的实现而努力奋斗着！当看到同社会的社员告诉觉慧心中的理想有望实现时，我是开心的；当看到觉慧在书房里彻夜忙碌着建设新*的工作时，我是欣慰的；当觉民与心爱的女子想要摆脱封建的束缚而努力的时候，我暗暗为他们加油！在那个年代，能有这样一批爱国的青年站出来呼吁人们为新*的建设而努力是不容易的，中华民族正是因为有这样一批热血少年才能繁衍生息，变得愈加强大，繁荣富强！虽然这只是一部小说，但我想，伟大的新*建成不仅仅靠红军战士的努力，更有这样一批敢于斗争、敢于追求的爱国少年才建成的。正所谓：好男儿顶天立地，心系国家！读完《家》，心中千滋百味难以言说。《家》让每一位读者激昂、愤慨、勇敢。让我看到了青春给予我们敢于改革的创新精神和动力。他们的热血，他们的勇敢，他们的爱国精神感染着我，鼓舞着我，激励着我，让我在人生前进的路上遇到挫折时不再畏惧，而是勇敢的迎难而上！拥有一颗和他们一样跳动不息的*心，在遇到任何挫折的时候，都能够越挫越勇！
《哈佛家训3》内容简介：家庭教育中，应该以什么样的价值观作为依据？我们衡量孩子是否优秀的标准是什么？我们对孩子的未来有什么确信的期待？父母以自己的好恶、自己的情绪、自己的想当然来考察和判断孩子，以自身任意的*性熏染孩子，这样的教育怎能不令人担忧？
对于孩子，我们知道多少？他们的快乐是什么？他们的渴求是什么？他们希望有什么样的童年？面对孩子成长中疑惑的眼神，父母到底读懂了什么？我们只要求孩子从学校拿回一份写着A或100的成绩单，却从没有想过它们对孩子意味着什么，父母要不要学*？对于子女教育，我们的知识和修养是否已经足够？社会阅历中积累的肤浅经验，会让我们很多人盲目自信。可是，真正合格的父母一定知道，在孩子面前我们是何等贫乏，何等幼稚，一个两岁孩童的发问，就足以将我们彻底难倒。
这本书蕴涵着双向的教育启示，它不但告诉我们怎样做父母、做老师，也同时给我们的孩子指引了正确的生活方向细心阅读每一个故事。我们会从中获得很多出乎意料的人生答案。《哈佛家训》是一套系统全面的家教经典，它奉献给我们的其实不仅仅是教子之道。 哈佛大学先后培养了七位总统，三十四位诺贝尔奖获得者，数以百计的世界级财富精英。这些杰出的人物，曾经对美国和世界产生了巨大的影响，而且还在继续产生深远的影响。哈佛大学打造这些巨人的秘密就在《哈佛家训》当中。
《哈佛家训》中的每个故事都具有丰富的教育和生活意义，有一个小故事，叫“人的智慧”,这个故事的内容是这样的：
上帝说，人的智慧常常使人干蠢事，有时还不如动物。
这句话让人感到十分不快：“我就不相信，我宁愿和动物们一比高低！”
上帝说：“孩子，我不是否定你，而是警告你。要比试的话，我的题目也很简单，你看！”
突然，人的面前出现一堆黄金、一堆嫩草、一堆香蕉、一块鲜肉；接着，一头驴子、一只猴子、一只老虎、也相继站到了人的身边。
上帝说：“在答案面前，你们可以任意选择。”
猴子不容分说，抱起香蕉就跑了；驴子嗅嗅青草，然后叼走了；老虎见肉大喜，吃掉一半，带走一半。
人看着上帝问：“就这样吗？”上帝笑笑，“是啊，你不要黄金的话，我也可以给你别的。”
人摇头道：“我要的正是黄金--难道这不是答案吗？”
上帝说：“这不是答案。你把黄金背起来吧。”
人背起黄金，扭头对上帝说：“给我答案吧。”
上帝手一挥--眼前一片汪洋大海，人站在孤岛中间，身边分别是一只吃香蕉的猴子，一头嚼着青草的驴，还有一只守护着鲜肉的老虎。
看着一堆黄金，人不禁怅然若失，哭笑不得。
至此这个故事就结束了而旁边有一些点明文章所讲述的道理的小字：
人永远不要挑战上帝也永远不要和大自然作对。人应该谨守人的本分，做人该做的事情。
人只是作为动物的一种而存在，它的使命并不是来领导世界，也不是做其他动物的楷模。
也许人本来是聪明的，但非分的欲望却让他们变得愚不可及。
这是一本随时可以打开随时可以合拢，可以在任何时开始阅读的书。它以品性、梦想、真爱、成功、思维、心理、智慧、创意、勇气和觉悟十个章节辑录了一百多个生活中的小故事。每个故事讲完，旁边还用小字做一个总结性发言，帮助比较钝的人明白和感悟。非常适合儿童。每个故事都具有丰富的教育意义和生活意义，给我们的思维以启迪，引导我们对人生进行多角度的思考。应该说，它不是纯理论的教育书籍，但是，它带给我们的，是更*易*人的道理和心灵的感悟。
当我看完了《家》这本书，抬头望着正在尽兴玩着ipad的弟弟，才从高公馆那个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建大家庭中穿越回来。
巴金用自己的创作向旧社会旧制度进行猛烈的抨击，生动形象的揭示了封建宗法制度必然灭亡的命运，在巴金的笔下，通过对青年一代勇敢抗争的描写，展现了在严密残酷的黑暗王国里放射出的一线光明，充满洋溢着信心，希望和力量。
《家》中的人物形象也是个性鲜明的，既有专横、衰老、腐朽的封建家族统治者、封建家长制代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子五老爷克定，狡猾贪婪的四老爷克安。又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制*的纯洁、刚烈的丫头鸣凤，温顺驯良地吞咽着旧礼教恶果的小姐梅芬，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏。以及接受新思潮影响、向往自由*等、大胆争取个性**，敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。
整本书都给人以压抑凄惨的美感，更有觉慧的一种从内心涌出的热流，炽热而奔腾，在黑暗中冲撞，头破血流的寻找着新世纪的出口的激情。我想可能很多年后，即使忘了这本书的故事情节，但不变的是这本书的味道。
读完巴金《家》这本书，我有许多感悟。这是一本很好的书，我十分喜爱它。相信大家都知道并且都读过这本书，故事的内容就不需要介绍了。
看完这本书后，特别是了解了巴金的生*后，我真的觉得书中的觉慧与巴金本身十分相似。
残酷的现实确也教育了青年巴金：母亲死后四个月，二姐就患“女儿痨”死了。她性情温和，从小熟读《烈女传》，她学到了许多封建“妇道”，知道作为女人，要顺从一切，忍受一切。那本书里，有个寡妇因为陌生的男子拉了她的手，她便把自己的手砍掉；有个王妃，官里起火，她甘愿烧死，也不出来，因为怕失体面。二姐熟读这本书后，显得与她年龄不大相符的沉默与忧郁。祖父生日的三天后，她的生命就结束了。
大哥的处境十分困难，巴金是非常了解的。大哥本来与一个从小在李家走动的巴金表姐很好，但是这门亲事后来没有成功，他用在祖宗神位前拈纸团的办法，选中了另一个姓张的姑娘。大哥心事成虚话，虽满肚委曲，但也没有反抗，也从不曾想到反抗。后来祖父死了，恰好这时大嫂怀孕，临盆在即，这就成为叔婶们打击他们的可趁之机，他们一方面在祖父灵堂前提出分遗产，一方面又认为祖父去世不久，长房在服孝期间，在家生孩子，将与祖父在天之灵相冲，因而竟然要求大哥送妻子到城外一个偏僻的乡村去生产，说离开家里越远越好。
大哥在大家庭中与长辈因循、敷衍、妥协、服从惯了，并不能接受巴金兄弟要让大嫂留下来在家生产的建议。他最后还是拿着衣被陪着自己的夫人上轿，到城外把孩子生了下来。虽然，大嫂并不像《家》里的瑞珏那样难产而死，但当孩子弥月以后，大嫂抱着孩子回家，巴金看着叔婶们脸上所显露胜利者虚伪表情，愈益增加了他对这个大家庭的憎厌。
巴金是觉慧吗？高家的悲剧源于李公馆经历的悲剧；鸣凤、瑞珏、梅表姐这些悲剧人物的诞生，是巴金从李家悲剧生活的经历中提炼出来的，这是因为巴金所感受到的不仅仅是个人的悲剧，他感受的是一代人的悲剧。正是巴金在封建大家庭中经受了大量的心灵折磨以后，最后才演化成了小说《家》中觉慧的决心和眼泪。他比觉慧看到的更广，也更深。
可以说巴金的《家》是他对自己的家族生活的记叙和讽刺。
——家的读后感 (菁华9篇)
看完巴金的名著《家》，不敢说完全看懂摸清。只能稍微说一说自己的感受。
这是一个成都地区的封建大家庭走向崩溃的故事，故事发生在辛亥革命以后。长江上游某大城市有个官僚地主家庭高公馆。高老太爷封建专制，顽固不化，代表传统封建的势力。觉新是长子长孙，早熟而性格软弱，受过新思想的熏陶却不敢顶撞长辈，他年轻时与梅表妹相爱，但却接受了父母的安排另娶了珏。婚后他过得很幸福，有了孩子，也爱自己美丽的妻子，但又忘不了梅，特别是出嫁不久后梅就成了寡妇，回到成都，两人的见面带给他无穷的痛苦。不久，梅在忧郁中病逝。觉新的弟弟觉民、觉慧积极参加爱国运动，遭到爷爷的训斥，并被软禁家中。觉民与表妹琴相爱，但爷爷却为他定下亲事，觉民为此离家躲避，觉新夹在弟弟与爷爷中间受气。觉慧是三兄弟中最叛逆的一个，他爱上聪明伶俐的婢女鸣凤，但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽……至此，觉新有所觉醒，而觉慧则毅然脱离家庭，投身革命。
巴金以成熟的文笔揭露了封建专制制度的罪恶，揭露了在温情关系掩盖下的大家庭的勾心斗角，揭露了所谓“诗礼传家”的封建大家庭的无耻。另外，他还描写了新思想下，新一代青年逐渐觉醒和反抗。封建势力虽然强大，但那毕竟已成为过去，和现代社会发展相悖，始终会被社会所淘汰和遗弃，即使觉民、觉慧不站起来反抗，还会有千千万万的人站起来。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的*，另一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗。一个如此庞大的的家庭衰落，虽然有点可惜，但封建专制始终是不可取的。
在这些充满政治色彩的思想下，也不乏细节的描写。用了很多不同的修辞，景物仿佛就是为了主角的思想而生。比如小说一开头写风雪中那“黑洞”似的公馆以及结尾写觉慧如鸟脱笼似的离家。
《家》的作者是著名作家巴金，《家》，《春》，《秋》是三部曲。其中我最喜欢的是《家》。
书中的高家虽然是名门望族，但是却十分的封建。高家的觉慧、觉民兄弟十分顽强地抗争着家庭给他们的不公。和他们相比，高家的.长孙觉新却十分若弱。如果他再勇敢一点他的太太就不会死，如果他勇敢地追求幸福梅表姐就不会痛苦的死去。
最后觉慧看清了这个家族的腐朽，决定自己出去闯一闯，寻找属于自己的自由。
最让我敬佩的就是丫鬟鸣凤，她虽然知道自己处于什么样的地位，但是她会为命运的不公反抗。她因为不愿意做姨太太而跳河自杀。她很勇敢也很无奈，无奈自己的力量太小了。
巴金写的这本书，写出了他对社会的不满。
可以说，我们这一代人是看着巴金的名著《家》长大的一代，先是电影，记得小时候的电影很少，于是反反复复的重复看了好多遍，但总也看不厌，每次都是被感动地流泪。后来根据小说，又改编成电视连续剧，更是百看不厌。今天又拿起这本小说，使我有了更多的体会和感受，更是爱不释手。
在*现代文学史上，反映“五四”这一大时代的社会生活的长篇小说，至今还没有一部取得像《家》那样的成功。
巴金是*现代文学史上占有重要地位的著名作家。《家》是巴金以五四运动后数年间的四川成都为背景，通过一个四世同堂的封建官僚大家庭高公馆没落、崩溃的故事，悲愤地诉说了封建家长制和旧礼教吃人的罪恶，热情地赞颂了年轻一代的觉悟和反抗，形象地揭示了封建制度必然灭亡的历史命运。《家》对专制制度的控诉以及对成长中的叛逆力量的歌颂，曾经激励鼓舞了当时大批出身封建家庭的青年知识分子，促使他们摆脱旧家庭的束缚，投身于革命的洪流。
《家》集中展现了封建大家庭制度的典型形态，通过对高公馆内部矛盾交织的各种关系的解析。小说描绘了觉慧、觉民、琴、倩如及周报社同仁等一批青年形象，写出了几对青年在爱情上的不同遭遇和他们所选择的不同生活道路。将觉慧作为引导青年“应该这样走”的典型来写，他是五四新思潮唤醒的年轻一代，反对封建专制，向往民主自由。而逆来顺手的觉新则是“不应该这样做”的典型，是封建家庭和旧礼教毒害下人格分裂的悲剧典型，为此，他和他所爱的人也同样备受摧残，付出了巨大的牺牲。高老太爷的性格极端专横、冷酷、残暴，他表面上道貌岸然，实质上精神空虚、灵魂丑恶。他极力反对新思想，反对任何社会改革，一手包办儿孙们的婚姻，制造了高家的一幕幕血淋淋的悲剧。他代表的不是一个人，而是一个腐朽没落的*阶级。
《家》用许多血淋淋的事实，控诉了衰老腐朽的家长制和旧礼教对于人的青春、爱情和生命的摧残在颠倒是非的大家庭内，封建压迫者在扼**性的同时也丧失了人性，《家》启示人们只有反抗才有生路，懦弱妥协只能带来更多的不幸。《家》正是因为表现了“五四”新思潮德威力及新一代民主青年的成长，而给人以巨大的鼓舞。在三四十年代之所以能在青年中风靡，与它散发的浓郁的青春气息及批判性的激进主体是分不开的，也寄托着巴金对青春的赞美和对未来的信念。
在公司组织的读书活动中，我拜读了《创新与企业家精神》，受益匪浅。作者彼得.德鲁克，管理学科开创者，他被尊称为“大师中大师”、“现代管理学之父”，他的思想传播影响了130多个国家。本书系统的讲解了创新与企业以及企业家之间的关系，主要分为三部分：创新实践、企业家精神的实践以及企业家战略。
印象最为深刻的一点是，要进行有目的的创新。我一直认为，创新很难，是那些智商超群、绝顶聪明的人才能做到的，一般人是不能做的，创新有很大的风险。但是在本书中讲到，创新是可以学*、可以复制的；有目的的创新，可以减少90%的风险。
创新是人人可以做到的。例如目前焊装车间总拼工位，我们采用ABB的GateFrame技术在同一工位实现褒迪、欧胜两大系列产品，地板定位采用电磁铁和PLP系统适应不同长度、不同底盘状态的车型需求，能满足不同轴距、低中高顶100多个车型的混线生产需求。读后感·这一创新来源于车型种类多，轴距复杂这一问题，为了解决这一问题，我们进行了创新，这就是有目的'的创新。
此外，书中也对创新机遇的来源做了系统讲解：意外事件、不协调的事件、程序需要、产业和市场结构、人口统计数据、认知的变化、新知识。
创新有了，但是，只有创新不行，必须还要有创新的管理。这就是所谓的孤芳自赏是没有用的。很多高精尖企业，上了三板，可是没有效益，股票从很高的价格跌到停板，为什么，就是由于这些企业，只有科学家技术员，没有企业家管理。
书中第二部分集中阐述了企业家管理独特的政策、措施、组织结构、人事安排和财务预算。真正的企业家管理，是即使某一天管理者不在了，企业精神也能传承下去，自动持续创新。
我理解为这就是公司的文化精神传承，组织机构延续。企业家精神是创新实践的精神，即作为一个管理者，无论你管理的是上万名员工还是几名员工，要从商业角度出发，从社会问题出发，制定出适合自己部门的制度，形成适合自身团队的氛围，并传承发展下去。
目前，我们正在进行欧胜新车型的调试和国六项目的开发，并通过以下三项措施保障项目顺利开展：
1、制定严谨的工作计划，设定明确的工作目标，成果可视化；
2、学*多元化知识，多交流多培训，有目的的创新应用于现场生产；
3、针对人员年轻有活力的特点，打造一支敢拼、敢闯、有活力的团队。
创新的路上，我们要做的努力还有很多，但我们会始终坚持以顾客为中心，以市场为导向的原则持续创新，解决现场质量及工艺问题。为打造成一流的商用车企业做出贡献。
我认为，一所好的学校，老师应成为教育家，而不是教书匠。*代世界著名 儿童心理学家让?皮亚杰曾经说过：“我们所期望的老师不仅仅是一个讲授者， 仅仅满足于传达现成的答案，而是善于激发学生主动探究事物的导师。” 美国著名教育家杜威也曾说过：“如果学生不能筹划自己解决问题的方法， 自己寻找出路，他就学不到什么；即使他能背出一些百分之百正确的答案，他还 是学不到什么。”但纵观当下的教育模式，重考试分数轻知识运用等依然在主导 着我们对人才的培养。 而真正的教育并不只等于考试。因为教育不是训练人们成为驯服的工具，去 为他人的利益服务， 教育应该是对受教育者人格的完善，教育是帮助人们了解自 己的潜在能力，提高自己的判断能力，增强自己的学*能力，形成自己的价值观 以应对未来不可知的变化，增强个人明辨是非的能力，在民主社会中，履行自己 的社会责任，并最大限度地行使主宰自己命运的权利。 “高分+高能”才是评价学生的标准。人和人是不一样的，学*的目的是为 了获得知识、 学会学*、 学会生存； 学*的方法是通过联系生活实际， 在做中学， 在学中做；学*的目的不是为了顺从，而是学会管理自己，为未来的发展奠定基 础。 这决定了老师不仅要重视学生知识的学*，更要重视学生个人能力的培养。 因此，“高分+高能”才是正确评价学生的科学标准。
好学生的标准应该是富于想象力，具有创造力和自学能力。好老师的标准应 该是善于观察和把握每个孩子的特点。 好学校的标准则是重视培养孩子的独立能 力、与人交往的能力和各种生存能力。 我们应用教育智慧教智慧学生。 纵观国内外， 关于教育本质的探讨日渐深入， 这些探讨所迸发出的教育思想， 逐渐聚合成教育的智慧。如果将这些智慧运用到 教育中，就形成了智慧教育，比如： 知识是找出来的，不是教出来、灌出来和背出来的。 能力的获得不是靠发奋苦读，而是靠会学、巧学。 学生没有动起来，再好的老师也无能为力。 学生不是不学，不是少学，而是用智慧的方法去学。 学生不体验、不参与，很难真正掌握知识。 因此，教育家对于教师而已，就是让学生真切地感受到学*的快乐，在快乐 中学*，在快乐中进步，在快乐中成长。
看久了卡通连环画，我想换换口味。于是在书架上拿了一本《德伯家的苔丝》看了起来。
暖人的.友情！
喜欢哈代的抒情诗，其中不乏情节生动，语句隽永的作品。《德伯家的苔丝》是哈代最著名的长篇小说之一。这是个美丽凄凉的爱情故事。当我合上书，苔丝对克莱尔忠贞的爱情故事确实令我感动，但令我温暖的是和苔丝一起挤牛奶的3个可爱少女伊丝、玛丽安与雷蒂。她们也同苔丝一样深深爱着那个英俊少年克莱尔，但也深知克莱尔只爱苔丝，于是就把爱恋深深地埋在心里，而把祝福送给他们。
读到这里我心中一阵激动，我仿佛看到一个高尚的灵魂，左右了她那质朴敦厚的天性，这真是一个真正善良、真心待人的好姑娘呀，真令人感动。在苔丝回到娘家又身无分文时，因为失恋而酗酒的玛丽安又帮她找到了一份工作，使苔丝的生活又有了一丝光亮。在那些阴霾的日子中，温暖着苔丝冰冷的心的依然是这份暖人的友情……
苔丝是不幸的，她的父母为了所谓的家庭荣耀，而让她去攀亲，而毁了自己。她最爱的人又无情地抛弃她，而她又是幸运的，在她短暂的一生中，在她遭遇爱情抛弃时，不离不弃的是那份温暖的友情。
为这份友情喝彩！
《家》读后感家，这个词给人的感觉非常温馨，。在没有看这本书的时候，我并没有想到，巴金为这个词冠上了那么沉重的含义——牢笼。
这本书讲述了觉慧等几个新青年一代在“五四”运动的影响下，和封建势力、旧礼教家庭的斗争。从文章的一开始，我就很强烈地感受到了觉慧那颗炙热跳动的心。觉慧和他周围的新青年们都受到了“五四”新思潮的影响，开始和封建的旧势力作斗争。他们不同的人处在不同的环境，想法、遭遇、行动也就各不相同。而巴金，把每个人的心思、个性都很好地表现了出来。在阅读的同时，我被吸引了进去。我开始体会着觉慧、觉民、琴等人的心情，有时甚至觉得我已经和他们融为了一体。每次看到觉慧他们有困难的时候，我都会一起和他们想办法。有时，我还会想如果我处在那个环境，我会这样做吗？可能我就会像觉新那样，实行那“无抵抗”主义了吧。在这些时候，我便更佩服他们的勇气与决心了。在这其中，也经历了许多我们不愿看到的事，最让我牢记的便是瑞珏的死。可能有很大一部分原因是因为我和觉新很像，所以她的死才会对我有这么大的感触。我觉得她大可不用这么凄惨的死去，却因为觉新的“无抵抗主义”就这样去了。在这时候，觉新的心震撼了，我的心也震撼了。
同时，我开始有那么一点狠觉新，狠他的“无抵抗主义”了。瑞珏是他爱的人啊，觉新却不去拯救她，不去帮助她。我觉得他应该向觉民、觉慧那样懂得起来反抗。而不是继续他的“无抵抗主义”！不然，这个悲剧就不会发生了。但还好，经历了瑞珏的死后，觉新悔改了。在最后，他帮助觉慧去了上海。同样，深爱着觉新的还有梅。而她似乎更加悲惨。在以前，她和觉新两个人是多么恩爱，却因为长辈在麻将桌上的矛盾而此生无缘。然后，她嫁给了别人——一个不爱她，她也不爱的男人。随后不久，她又做了寡妇。然后天天期盼自己早点死去。就这样，她真地死了，一点也不留情，就这样去了。当觉新来到梅的床前，看着她“安静地躺在床上，眼睛微微闭着，头发飘散在枕畔，瘦削的脸像纸一样苍白”，他心中会是怎样的滋味？悲哀？悔恨？痛心？可这所有一切都无济于事，无论什么都已无法挽回那陨落了的生命。寂寞的荒庙中又有谁能陪伴梅那孤独的生命？让我们再来说说另一名可怜的女子：鸣凤。她很善良，柔中带刚。但死法也太让人惨不忍睹了。那么一个可爱的少女，只有十六岁啊！而她却被逼迫去嫁给一个老头子做姨太太！这时，我和她想的一样了——去找觉慧商量。可谁知觉慧竟然会那样的忙，而且根本没有时间听她诉苦。也就是这样，她一步步来到了河边。在我心里一边叫着“不要！”的时候，就那样跳了下去……可能因为我是女孩吧，对于这三位可怜的女人，我能体会到她们无助的心情。也对她们三个的死很有感触。
我们现在应该庆幸自己生在这样一个和*的年代里。这样一个不在重男轻女、言论自由、可以去追求自己理想的年代。所以，我们要更加努力去把自己的一生精彩地过完！
大家都听过《不莱梅的音乐家》这个童话故事吗？它描述的是关于四个被遗弃的小动物相遇后，立志成为不莱梅的音乐家，并在前往不莱梅的路途中一同历险的故事。
故事的主角有：驴子、猎狗、老猫和公鸡，另外，还有三个强盗。可怜的驴子、猎狗、老猫和公鸡，都因为它们年迈，无法工作，先是受到了主人的冷漠，之后又被遗弃。遭遇相同的它们并没有丧失对生活的信心，都希望能够成为不莱梅的音乐家。于是，它们怀着共同的梦想，向往着不莱梅，并一同前往。在途中，它们饱经风霜，饥寒交迫，直到遇到了树林里的一伙强盗。它们用自己的智慧，团结协作，共同把三个强盗赶出了强盗窝。故事的结局很美好，四个小动物就定居在树林里的“新家”，幸福地生活在一起。
读了这个故事，读者们肯定觉得很有趣，同时也为这四个动物的团结一心，相互合作而感动，最重要的是它们都有着一颗向往美好生活的心和一份遇到挫折不屈服的勇气。但是，我觉得这个故事也有一些不合理的地方。
首先，是关于四个动物来到树林里的强盗窝这个故事情节欠妥。为什么呢？故事中是这样叙述的：“驴子最高大，它走到窗户跟前往里面看。它赶紧回过头来，对大家说：‘你们小声点，里面坐着三个强盗，他们正在大吃大喝呢！’”通过这段叙述，我认为：驴子仅仅凭借这三个强盗的外表和神情，就断定他们是一伙强盗，有些冒然。以貌取人，就判断出他们的“职业”，简直是头“神驴”！
其次，是关于四个动物齐心协力驱赶强盗的情节有些问题。它们发出一个信号，全体开始奏乐，驴叫、猫喊、鸡鸣、狗吠，强盗误以为这些可怕的声音是妖魔鬼怪发出的，就慌忙逃跑了。这段文字凸显了动物们的团结，却忽视了强盗们的智力和胆量。你想：强盗这种以强取豪夺为生的人，居然还会畏惧这几种常见动物的叫喊声，可真是小看了他们的胆识。人的智力还不如一群动物，有些不可思议。
再次，是关于四个动物的“驱赶”行为不可取。树林里的小屋，原本是属于那些强盗们的，即使他们干了许多坏事，但房子的所有权还应属于那伙强盗的。而这些动物用所谓的“驱赶”行为，用怪异的声音恐吓了房子的主人，然后以此吓跑了他们，并占领了房子，成为了“名副其实”的新主人，换句话说，也是以“强盗”的行为，强盗了强盗们的房产。可见，它们也成为了新的一伙强盗。
最后，故事的结局也不理想。原本是向往着成为不莱梅的音乐家们，可是，它们却放弃了最初的梦想，而是永远定居在那个强占来的小屋里，并没有再实现自己成为不莱梅的音乐家的愿望。它们只贪图眼前的安逸，不再为自己曾经立下的志向而去努力，最终，这四个动物放弃了音乐家的梦想，也就没有坚持走向不莱梅。我认为，故事首尾不一致，让读者有些失望，有种半途而废的感觉，真替它们感到惋惜。
童话，终归就是童话。只有让读者们觉得有趣，那么写童话的作者也算是劳苦功高了。只有让读者感到快乐，富有童趣，那就不会再计较细节的不足与问题了。你们说呢？
松鼠是一种非常灵活的动物，身体是小小的。今天我们学*的课文就是关于松鼠的。这篇课文的题目是《跑进家来的松鼠》。
我一看到这个题目，便在想：松鼠怎么会跑进家中来呢？当我读完这篇课文的时候，我才明白了这一只松鼠是怎么跑进家中来的。因为在作者的家后面是森林，森林中有许多松鼠，所以这一只松鼠跑进了作者的家中。这篇课文分成了三部分：一到十一自然段写“贮存冬粮”，十二到十五自然段写“晾晒蘑菇”，十六到二十自然段写“自己垫窝”。
这一篇课文，作者把松鼠写得十分灵巧，我也非常佩服那一只松鼠，无论怎么上蹿下跳，都不会把家中的一切东西弄掉，如果换成是我，绝对会把很多东西给弄掉。这只有松鼠才具备的特点。因为这一只松鼠是从森林里来的，有一些性格是无论如何也改变不了。比如：一到冬天松鼠便贮存冬粮，在贮存冬粮的期间，松鼠一看见什么东西便会拿来贮存着，留到冬天吃，我知道那一只松鼠爱吃甜食，尤其是喜爱吃糖，当松鼠把糖全部吃光时，爸爸以为是孩子们偷吃的，便罚孩子们一个星期没糖吃。当孩子们没糖吃时，松鼠便也没有糖吃。
后来，作者发现糖都是松鼠拿的，便告诉爸爸，爸爸并没有遗弃那只松鼠，也没有打骂那只松鼠，而是笑了笑，这说明爸爸已经把这只松鼠当成了亲人，当那只松鼠失踪了的时候，他们并不会不管它，认为一只动物丢了就丢了，他们而去找那一只松鼠，没有了那一只松鼠，他们会觉得空落落的，这说明他们全家和松鼠生活的非常好。
松鼠即使把他们采来的蘑菇占为己有，他们也不会责怪它，而是哭笑不得，如果换成是我，我一定会把这只松鼠痛骂一顿，谁让它怎么调皮。这只松鼠是改不了在森林中的*惯，他们告诉松鼠房间是暖和的根本没有用，它喜欢钻到自己认为暖和的地方生存。
这一课，让我明白人类与松鼠也有深厚的友情！
——《家》读后感 (菁华5篇)
有些事，我们总说我们能理解这种感受，真的是这样吗?即使能，又能理解多少呢。其实，我想说，只有亲身经历过，我们也许才可以理解那种感受。
在读《家》之后，由于所写的年代不是这个年代。虽然，读到伤心处是和书中人物一样伤心，读到开心时和书中人一起开心。但是感觉确实淡了很多。
在生活中，我想我们也是这样的。在听故事时，我们拥有相同的经历时，如果讲故事的人是讲悲伤的故事，我们更容易被感染，感觉自己又一遍的经历那些伤心的事。但是如果你讲的是开心的故事，自己有类似的经历时，那种甜蜜又会再次拥上心头。
在《家》这本书中，让我感触较深的应该就是其中一位少爷和他家的丫头的恋情吧。其他的虽然可能更令人悲伤，但是读着却并未有多大的感触。反倒是这并不是让人很关注的恋情。
所以，在读这本书后，我更加的觉得换位思考的重要的。本来，我们很多时候是无法了解别人的感受的。更别说感同身受了。更多我们是觉得，出现这样的事，应该是怎么样的感受，以自己的主观感受去要求别人。但如果换位思考，虽不能准确的知道别人的情感设身处地的为别人思考，至少能比之前少很多。
我想这样更能避免很多的误会，而不是以自己的情感倾向来判断一些事情。在我自己家中，感觉母亲就很很喜欢用自己的标准也要求别人那么做，比如她觉得自己这样做很好，就希望我们也这么做。又比如让我们吃一些我们觉得不好吃但是她觉得好吃的东西。这样的例子还有很多很多。她很多时候用的都是自己的一套标准。所以有时真的无法理解她的思维。和她交流真的会有些吃力。
但是换位思考。她总是为我们好的。每一个的想法都是为了我们，心中就觉得顺畅了很多。
“养不教，父之过”，作为做父母的只是养孩子，而不去育孩子，这是我们做父母的过错啊。
《傅雷家书》是将我国著名文学翻译家、文艺评论家以及美术批评家傅雷写给儿子的书信编纂而成的一本集子，摘编了傅雷先生19xx年至19xx年xx月的186封书信，最长的一封信长达七千多字。傅雷用自己的经历现身说法，以及自身的人生经验教导儿子待人要谦虚，做事要严谨，礼仪要得体；遇困境不气馁，获大奖不骄傲；要有国家和民族的荣辱感，要有艺术、人格的尊严，做一个“德艺兼备、人格卓越的艺术家”。同时，对儿子的生活，傅雷也进行了有益的引导，对日常生活中如何劳逸结合，正确理财，以及如何正确处理恋爱婚姻等问题，都像良师益友一样提出意见和建议。拳拳爱子之心，溢于言表。字里行间，充满了父亲对儿子的挚爱、期望，以及对国家和世界的高尚情感。《傅雷家书》是一本“充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇，是最好的艺术学徒的修养读物”。
读罢此书，感觉全书收录的这些家书，可谓篇篇精彩，字字珠玑，做笔记或任何总结概括都有可能损害这部经典之作。所以，在这里我只是记录一些一读该书后的重要印象，以及我所理解的作者所表达的重要思想。
首先，从形式方面看，《家书》让我了解了什么是无微不至，严谨认真……相信所有读过家书的读者对这些特点都深有感触吧。根据自己很少的经验，我觉得，之所以能够如此，很大程度因了书信这种表达、交流或写作方式。只有通过这样的方式，才能有如此涉及广泛、自然舒畅的作品诞生。他不仅谈艺术学*，还谈生活、恋爱，谈做人，谈修养，甚至于儿子写错字，父亲也会“郑重其事”地指出并耐心分析、纠正。也正是这种方式而不是其他方式（如论文，译作），使得我们可以直截地清楚地感受到，著名文艺评论家、文学翻译家傅雷先生做人、做学问的细致、严谨、认真的态度和作风。如果说《傅雷家书》是一部‘最好的艺术学徒修养读物”或者经典的“教子篇”，那么，我想首先而最具这种意义的应当是这种态度和作风。但绝不仅限于此，还有傅雷先生由于自己的学识、思想而能将任何大事小事阐发出深刻但绝不艰涩的道理，从而给人以启发。书中处处闪耀着智慧的光芒，时时给人深刻的开导。其中贯穿始终，我以为最重要的一点，就是关于做人、修养以及学问的关系实为一体的思想。在我看来，这就是重视和强调“一般修养”的重要。
对我的启发则是，读书只是修养途径之一，另外还应有其他。即使读书，也不应仅限某某学科。一般修养的建立和提高即要求文学艺术，科学、哲学、社会学、经济学，历史诸领域都需阅读。因为，人生或生活绝不像大学学科分类那么规范齐整。各领域都只是我们所生活的世界的一个侧面，要理解我们生活的世界以及我们自己，取法乎上，广泛阅读是有好处的。我拜读过不少的教育大作，从中感受教育大家无尽的教育智慧，还有从文学类《xx》《xx》中，领悟文学艺术的顶峰造极；从演讲类《xx》《xx》中感受大师教育的博大情怀；从人生类《xx》《xx》中，体会大师的人生价值；从历史类《xx》《xx》中，领略*历史的源远流长；从影视类《xx》电视剧中，看到人物形象的鲜明个性和*影视艺术的提高。不同的题材，不同的内容，不同的感触，不同的收获，养心怡情，提升境界，无不闪耀着伟大思想的璀璨光芒。以上便是一读《傅雷家书》后的一些感想。所谓“书不尽言，言不尽意”，读后感只能记录我的一部分收获，更多的则写不出来，而是要融入身体。本来读书笔记、读后感之类就是手段而已，理解并践行其中的道理才是最后目的。
傅雷和傅聪的家书给了我许多启示。我们很多家长忽视了同孩子的朋友关系，养了十几年，却没有真正地享受过为人父母的乐趣，他们因为迫切地望子成龙，望女成凤，对待孩子的心态扭曲了，各种揠苗助长的措施出笼了。有些家长盲目模仿傅雷“棒槌底下出孝子”的做法，可他们想过没有，他们有傅雷那种身教重于言传的品质吗？光学傅雷一个“打”字，打得出一个好结果吗？于是孩子尝到了辱骂、拳头的滋味，尝到压力和恐惧下学*的苦头，孩子的金色童年因此黯然失色。傅雷悟通了，他的晚年虽然由于政治运动的原因饱受折磨，但在这一点上他是幸福的，因为他和儿子成了最知心的朋友。
也愿我们教师家长朋友们好好学*傅雷的教子方式，做到细心、耐心、恒心，与孩子为友，经常沟通交流，在教育孩子的旅途中收获更多的快乐和幸福！
《家》这部书是以*封建礼教下的大家庭为背景，阐述了在那个时代的青年们如何被摧残。
巴金是以自己的大家庭为背景完成这部小说的。在高家这个大家庭中，主要人物有高老爷子，他是整个家庭封建礼教的主人，也是整部小说悲剧的创造者。高觉新是高家的长孙，是一个拥有现代思想的进步青年，无奈却因要继承家庭，顺承父辈的意思，而断送了大好前程，成为封建主义的奴隶，并在进步思想与封建思想中间夹缝求生。高觉慧是高觉新的同胞弟弟，他同样是爱国的进步青年，他厌恶自己的家庭，并且支持自己的二哥觉民逃婚，去追求自己的幸福，同时他也干预追求自己的幸福，大胆的同丫头鳴凤谈恋爱。或许这样的事发生在现代是很正常的，但在那个时代的婚姻都是讲究门当户对的，父母之命，媒妁之言。由此便可看出高觉慧的确是一个用于冲出封建礼教的进步青年。
当然，高觉慧是一个正面的例子，但在封建社会下，更多的是悲惨的例子。比如高觉新，他的婚事原本可以很顺利，不想高觉新的继母和梅的母亲在牌桌上发生矛盾，于是梅的母亲一气之下就退了这门亲事。而高老爷子居然用抓阄的方式来决定觉新的婚
事。而觉新的人生悲剧并没有就此停止。在接下来的几年里，他又遇到了他的初恋情人梅，觉新便在梅雨现任妻子瑞钰之间非常矛盾，结果梅却因为觉新而含恨而终，而瑞钰却因难产而死，他纵有万般无奈的怒火却不敢发泄，这一切都因为封建礼教与他自己的不反抗主义而造成的。
觉慧并不像他大哥那样软弱，他决定挑战象征封建主义的爷爷，支持并帮助二哥觉新逃婚，并在他的撮合下，他的二哥觉民终于反抗成功并能够与表姐琴在一起。他自己加入新青年的社团，与社团成员一起出版《新青年》这本杂志来指责所谓的*军队对学生与百姓们的伤害。尽管他们到处受到*的打击与排挤，还几次被警告必须要停止出版，但他们并没有停止与恶势力的斗争。继续想办法出版《新青年》，但 命运似乎也与觉慧开了一个玩笑，他的恋人鳴凤要嫁给一个六十多岁的老头为妾，而鳴凤因为觉慧而不愿嫁给别人为妾。无奈之下选择投河自杀。觉慧因为鳴凤的死，大受打击，一气之下决定离开这个令人窒息的封建家族。所幸的是在他的大哥和二哥的帮助之下，他离开这个家，走向一个新的天地，上海。
巴金以自己的形象创造这个人物觉慧，我非常喜欢他，有自己的思想，敢于创造机会，去追求自己想要的生活，这才象我们现代人一样，有蓬勃的生命力。
每次读《家》都会带着不一样的心情去体会作者的目的，又一次拿起这本小说读了起来，给我的感觉更多的是封建礼教的束缚和旧时代劳苦大众的懦弱，以及封建官僚的`守旧。 我气愤书中觉新的懦弱，他不敢和封建礼教作斗争，他的懦弱使得他的妻子和他的爱人成了当时的牺牲品，更使的觉民差点变成第二个他，还好他敢于与封建礼教斗争与家族作斗争，终于赢得了胜利摆脱了家族订的婚姻最后和自己的爱人相守在一起。还有书中的觉慧从始至终一直反对封建礼教的束缚他批判家族的封建思想、提倡女子剪发鼓励女子进学校学*新文化，而不是“子曰…”
他最后为了不在受家族的压迫自己独自去了上海学*新知识、新文化。
距离上次读这篇小说已经四五年了还记的开始读时总是怀着同情书中的梅和钰儿、鸣凤还有憎恨觉新和觉慧而读完的并没有真正体会小说的主旨。事过境迁总有不一样的理解和感受。
巴金长篇小说《激流三部曲》之一。1931年《时报》连载，1933年出版。描写高氏封建大家庭的衰落，深刻反映了半封建民地社会全面崩溃的严酷现实和必然性。成功塑造了封建势力代表人物高老爷，深受毒害与压迫的决心封建加法思想叛逆者慧等鲜明形象。线索单纯，没有曲折离奇的情节，充满浓郁的感情色彩，在悲凉的格调里展示人物的性格与命运，艺术魅力很强。
——《家》读后感菁选
《家》读后感通用15篇
当认真看完一本名著后，大家一定都收获不少，这时最关键的读后感不能忘了哦。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？以下是小编整理的《家》读后感，希望能够帮助到大家。
家，一个爱、温暖、避风港的象征，但在旧社会，家是一个恶魔、监狱、刽子手。
在巴金的著作《家》中彻底地反映了旧社会封建的丑恶面貌，使我不禁为他们感到遗憾。我的心在燃烧，我的思潮在翻滚，我是在悲愤，是在惋惜，是在痛心啊！但我暗暗为自己庆幸，因为吃人的封建礼制已被前人埋葬，我应当感谢他们。在无数的可怜的生命做了陪葬品后，一些可爱的勇敢的人奋起而攻之，打碎了，幻灭了，一个崭新的时代已经到来，从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈，这是最大的幸运啊！
在这样一个大家庭中，梅、琴、鸣凤、瑞钰都有不同的.性格和结果。梅，因母亲的态度而与觉新擦肩而过，并早早地做了寡妇，在与觉新重逢后，又因自己的感情不能抒发而抑郁成病，吐血而死；琴，读了几年书，积极地与觉民反抗“父母之命，媒妁之约”的婚姻，在觉新和觉慧的帮助下最终取得了胜利，真心地在一起，过着幸福的生活；鸣凤，好一个烈女子！为了自己纯洁的爱情，不惜抛弃自己的生命也不愿毁了自己，我真佩服她在这个封建大家庭中毅然选择这种壮烈的方式反抗；瑞钰，一个善良贞静的人儿，任人摆布，因肚子里的孩子受到众人的排斥，被赶到城外的一间阴暗潮湿的房里，而他的丈夫觉新太懦弱，导致了她在生下云儿后离开人世，这使我憎恨迷信，憎恨懦弱。这些女性人物表现出了在封建社会里有太多的人做了许多不必要的牺牲品。
三兄弟的性格大不相同。作为大哥的觉新样貌清秀，品学兼优，本有着大好的前程与美满的梦，但在吃人的封建礼制面前他不敢背负不孝的罪名，他屈服了，接受了，忍受着别人难以明了的苦衷，博得长辈们表面上的暂时的友好对待，但他得到了什么？什么也没有！失去了所爱的梅，失去了贤惠的妻子，失去了无数个反抗的机会，甚至还做过封建礼教的刽子手，逼二弟觉民完婚，但最后，他有了一点觉悟了，他终于帮助三弟成功地逃出了这个可怕的“家”；觉民拥有进步思想，但不坚定，他是处在守旧与进步之间，然而，就是这样，他凭自己的力量，得到大哥和三弟的帮助，赢得了琴——一个进步的充满自信的新女性；觉慧，不但拥有进步的思想，而且意志坚定，他带着一个单纯的信仰，不放弃，向目标大步走去，要做自己的主人，不要有一丝遗憾，觉慧的反抗为他赢得了光明的前途，他终于摆脱了这个家，然而，他不是成功的，他为了事业失去了爱情，牺牲了一个原本美好的生命。高老爷的封建思想、整个社会制度、整个迷信夺取了多少人年轻的生命！
“我是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来！”我会和巴金一样记住：青春是多么的可爱，我们正处于美好的青春岁月中，我们充满了激情，我们的心里洋溢着爱！那么就让它作为我鼓舞自己的源泉吧！
家，对我而言永远是那么温馨舒适，可对他来说，家，只是有爸爸和奶奶的破旧的房子；挑担，对我而言也许很远，可对他来说就是现在——初中！
最*我看了一本书，叫做《肩挑一个家》，书中有许多感人的故事，但他的故事最让我感动敬佩。
他的故事是这样的：他是一名初中学生，从小没有享受到家人的很多爱，在他模糊记事的时候妈妈就离家而去，整个家庭越来越衰落，爸爸和奶奶都是体弱多病的，家中也没有固定收入，照顾整个家的重担就由他来撑起。爸爸和奶奶总是一次一次因突发病而去医院，有一次，他拖着疲惫的身躯去医院，在路上骑车时摔倒了，可他还是爬了起来。他利用中午和晚上在餐馆里打工，挣来的钱只花在给家人买营养品上。他在学校是个班长，帮助腿伤的人上下楼梯，帮助没带伞的人回到家中……他就是这样，只要是有感情着落的地方，他都会肩挑一个“家”的担子。
看完他的故事，心中的'感动油然而生。一个和我们一样的同龄人，面对清贫残缺的家庭，他没有退缩和抱怨，不离不弃地守护者家人，默默地挑起家的担子。
家人生病了，他到处借钱，给家人治病。家中的农活，家务活，大大小小的事都由他来承担，“他难道不累吗？”我想我们都会这样问，他累但也不累。*日里，同学们跑了一点步就会说：“累死了，真讨厌跑步。”可他有时几个月都忙碌于家中和医院，来来**地跑，他难道就开心？一点也不累吗？
他，一个14岁的初中生，家里欠债10万多，爸爸只是一个木匠，并没有稳定的高收入，他体恤父亲，自己在空余时间也去打工，分担家中的支出，而有些同学呢，过着富裕生活，每天浪费着钱，一点也不体恤父母赚钱的辛苦，自认为是一个“大腕”，每天大把大把地花钱，净花在没用的地方。
他没有享受过很多很多的母爱，在他很小的时候，母亲就离去了，他不止一次地哭着想妈妈，可连妈妈的样子都记不起来，父亲和年迈的奶奶都常年体弱多病，也没有给他许多关爱，可他却毫无怨言，不离不弃地照顾爸爸和奶奶。可我们呢，天天“饭来张口，衣来伸手。”只要大人一不“服从”，就闹着节食，离家出走。
他只是初中的一个男生，但家里的活，都是他来干，比如农活，家务活，就连洗衣烧饭的事，也是由他来做。可有些初中生呢，大人叫他们干点活，扫扫地，洗洗碗，擦擦桌子等小事，他们总会理直气壮地大声埋怨：“我才几岁，你就叫我来做这个。”接着就继续自己做自己的事，毫不把大人放在眼里。
他，就是美德少年毛伟鹏，独自一个人肩挑一个家。
一定有很多人都听说过巴金的《家》、《春》、《秋》，他们说它代表了他的最高成就，但实际上读了它，品味它，感觉它带来了震撼和多少人?在上个世纪的20年代初，中国仍处于封建社会的封建制度中，作为中国封建社会和家庭制度的缩影，它讲述了一个封建家庭在那个时期的故事。
一个思想，意识，有抱负的年轻人出生在封建制度下的社会里，可以说是天生的，如果他碰巧出生在一个古老而专制的家庭里，那就更不幸了。黑暗的社会,同一家族的黑暗,像一个看起来明亮夺目,绿色的,里面是腐败,充满荆棘的笼子里,它将自由心坚定地在里面,让它慢慢腐败免费进入广场,绝望的想安静地繁殖。心不坚，弱不怕人，决心不赶出笼子。当他们冲出鸟笼时，他们不知道该去哪里。他们无法想象，如果没有坚强、干燥的家庭的支持，他们将如何生存。他们无法预测被俘的人的命运。
他们不知道，他们不敢想象，他们无法预测，他们只能低着头缩在他们他们早已无忍受却又不得不忍受的牢笼之中继续他们行尸走肉一般的生活。而真正的勇敢者，有铁一般意志的人，一定是随时随地都在寻找这打开牢笼的方法，他们有理想，有目标，在一条道路上坚持不懈的'前行；他们不需要家族，并不代表他们冷酷无情，只是他们不想再带着面具虚伪的生活；他们不去预测自己的失败，只因他们坚信自己定能成功。
这样的人，一旦找到机会，哪怕只是一点点的缝隙，也一定会尽自己最大的努力撞破牢笼，张开翅膀，朝着自己的理想与目标，展翅，翱翔。从表面看，高家一家人知书达理，事事如意。家庭内部尊卑有序，立法森严，但实际上。在这个大家族中处处都存在着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。高家的三位少爷，大哥高觉新，二哥高觉民，三弟高觉慧，三人虽是亲兄弟，性格却各不相同。
老大觉新善良却怯懦，接受过新思想的启蒙但封建的传统思想已经在他的脑海里深深地扎根。他就像那第一类人，内心的挣扎让他永远也无法真正地冲破牢笼。祖父的话对于他来说就像是法律，是维持这个封建家庭的支柱，而他却又对新青年表示出同情，帮助觉民逃婚，觉慧离家出走。他不敢过多地接受新思想，却又痛恨封建的制度，他夹在弟弟与祖父中委曲求全。而他的“不抵抗主义”并没有给他带来幸福的生活，他的逆来顺受却造成了他与妻子瑞钰，表妹梅三个人的爱情悲剧。
二哥觉民与三我的弟弟是另一种敢于与人斗争，敢于说出不合理的事情的人。他们受新思想的影响，对封建家庭不满意。他们积极参与学生青年运动，满腔热情地开始发表和推广先进思想。但人们更新鲜，更稳定。这个新角色有点紧张，但他很生气，但想不出合理的办法来解决这个问题。他勇敢地爱上了家里的女孩，却无法阻止她跌倒。最后，他选择离家出走，完全逃离了那个气喘吁吁的笼子。认为最终命运的分裂是不可避免的，它揭示了封建社会吃人的结果。封建社会和繁琐的家庭制度必然会衰亡。
《家》读后感家，这个词给人的感觉非常温馨，。在没有看这本书的时候，我并没有想到，巴金为这个词冠上了那么沉重的含义——牢笼。
这本书讲述了觉慧等几个新青年一代在“五四”运动的影响下，和封建势力、旧礼教家庭的斗争。从文章的一开始，我就很强烈地感受到了觉慧那颗炙热跳动的心。觉慧和他周围的新青年们都受到了“五四”新思潮的影响，开始和封建的旧势力作斗争。他们不同的人处在不同的环境，想法、遭遇、行动也就各不相同。而巴金，把每个人的心思、个性都很好地表现了出来。在阅读的同时，我被吸引了进去。我开始体会着觉慧、觉民、琴等人的心情，有时甚至觉得我已经和他们融为了一体。每次看到觉慧他们有困难的时候，我都会一起和他们想办法。有时，我还会想如果我处在那个环境，我会这样做吗？可能我就会像觉新那样，实行那“无抵抗”主义了吧。在这些时候，我便更佩服他们的勇气与决心了。在这其中，也经历了许多我们不愿看到的事，最让我牢记的便是瑞珏的死。可能有很大一部分原因是因为我和觉新很像，所以她的死才会对我有这么大的感触。我觉得她大可不用这么凄惨的死去，却因为觉新的“无抵抗主义”就这样去了。在这时候，觉新的心震撼了，我的心也震撼了。
同时，我开始有那么一点狠觉新，狠他的“无抵抗主义”了。瑞珏是他爱的人啊，觉新却不去拯救她，不去帮助她。我觉得他应该向觉民、觉慧那样懂得起来反抗。而不是继续他的“无抵抗主义”！不然，这个悲剧就不会发生了。但还好，经历了瑞珏的死后，觉新悔改了。在最后，他帮助觉慧去了上海。同样，深爱着觉新的还有梅。而她似乎更加悲惨。在以前，她和觉新两个人是多么恩爱，却因为长辈在麻将桌上的矛盾而此生无缘。然后，她嫁给了别人——一个不爱她，她也不爱的男人。随后不久，她又做了寡妇。然后天天期盼自己早点死去。就这样，她真地死了，一点也不留情，就这样去了。当觉新来到梅的床前，看着她“安静地躺在床上，眼睛微微闭着，头发飘散在枕畔，瘦削的脸像纸一样苍白”，他心中会是怎样的滋味？悲哀？悔恨？痛心？可这所有一切都无济于事，无论什么都已无法挽回那陨落了的生命。寂寞的荒庙中又有谁能陪伴梅那孤独的生命？让我们再来说说另一名可怜的.女子：鸣凤。她很善良，柔中带刚。但死法也太让人惨不忍睹了。那么一个可爱的少女，只有十六岁啊！而她却被逼迫去嫁给一个老头子做姨太太！这时，我和她想的一样了——去找觉慧商量。可谁知觉慧竟然会那样的忙，而且根本没有时间听她诉苦。也就是这样，她一步步来到了河边。在我心里一边叫着“不要！”的时候，就那样跳了下去……可能因为我是女孩吧，对于这三位可怜的女人，我能体会到她们无助的心情。也对她们三个的死很有感触。
我们现在应该庆幸自己生在这样一个和*的年代里。这样一个不在重男轻女、言论自由、可以去追求自己理想的年代。所以，我们要更加努力去把自己的一生精彩地过完！
记得暑假前，老师让我们读五本推荐书目。“噢，MyGod！有了它们“陪”在我身边，我是应该高兴还是悲伤呢？！这两个答案真是让我头疼欲裂啊！选哪一个好呢？”我一直沉浸在自己的复杂世界里面。老师刚让我发《暑假作业本》的时候，刚走出教室的她，丝毫没有察觉原本安静的班级，又成了同学们唠唠叨叨的“讨论会”。在吵吵闹闹的声音下，结束了一次“大扫除”，同学们一个个排着队，离开了校园。
我在回家的路上，又纠结于那个老问题，还是没有着落。
一回到家，我惊奇地发现了，没有去上班的妈妈：用夹子夹着蓬乱的头发，一身长长松大的睡衣，就差一个睡帽了！我暗暗地想着。
“噢，你回来啦。”
“我看过了你给我的单子，你要的五本书我都买好了。”
随即，我翻了一下《班级宠物一家亲》，挺好玩的！
“知道了，你让我看它，对不对？”
“太正确了！”
我拿起这本书，坐在床上看了起来。奇怪的`是，我竟然也喜欢起这本书来。一天时间内，我就把书看完了。
这本书主要讲的是：一个叫李彦宽的小男孩，以前一直在养Q宠。一天，他的妈妈买回一只斑点狗，起名叫“牛牛”。养了一阵子后，他对小狗产生了感情。可这时候，李彦宽突然听见妈妈说，小狗是给“胖妞”陈佳佳的，而陈佳佳正是他的死对头。这句话，像晴天霹雳一样，让李彦宽震惊不已。为了不让小牛牛被妈妈送走，李彦宽和“冬瓜大总统”——杨自热一起商量，把牛牛“绑架”到冬瓜大总统的家里暂住几日。
就在这个计划开始实施之后，李彦宽久未露面的爸爸从国外出差回来了。浑然不觉的李彦宽，这才茅塞顿开：原来，妈妈说，她和爸爸离婚是一个玩笑。同时，牛牛原本就是妈妈送给自己的。
李彦宽认为，妈妈欺骗了他的感情。于是他在网上发出了一条帖子，大概内容是，他觉得，大人们以为小孩子养宠物只是用来玩的。其实，大人们错了。在孩子们看来，宠物是他们最好的伙伴。遇到困难或烦恼时，孩子们都会向这个小伙伴倾诉；而当孩子们孤单的时候，这些宠物又会体贴地陪伴在他们身边，以它们特有的方式，给孩子们安慰。
李彦宽与牛牛的经历，虽然只是一个故事。但是，对于他的感受，我也能体会到。因为，我家也养了一只叫文文的小狗。妈妈曾经也拿我开玩笑，说要把小狗送人。当时，我一下子就着急了。
与小狗相处的过程中，我体会到，它对我的依赖与忠心。每天一进家门，第一个冲上来迎接我的总是它；每当我感到伤心时，它总会叼着玩具跑来，试图逗我开心。
到现在，“文文”到我家已经两年多了，它也从一只小狗崽，升级成了狗妈。而“文文”也变得不如以前漂亮可爱了。但是，它对于我来说越来越重要。它已经成为我们家生活中不可缺少的一部分。
其实，我是想告诉大家，动物与我们人类是可以沟通的。只要你用这份爱心和耐心对待身边的小动物们，你不但能听懂它们的语言，更能获得它们对你的信任与爱！
《柳家大院》是老舍笔下的一部短篇小说，讲述了柳家大院里各色人物的生活，重点讲述了张家、王家和“我”家在大院里生活。
作品中的主人公“我”是个算命先生，一天也抓弄个三毛五毛的，老伴儿早死了，儿子拉洋车，日子还算过得去。“我”在柳家大院里算是个“文明人”，但我并不像老王那样总也吹胡子瞪眼睛，更不会对儿媳妇挑鼻子弄眼睛，摆派头，折磨儿媳妇。因此，“我”这个“文明人”很同情王家的那个像窝窝头的小媳妇。 不光作品中的“我”同情小媳妇，当我读完这篇小说的时候，我也十分同情小媳妇，并且对她周围的人充满了愤恨，特别是老王、小姑子二妞和丈夫小王。他们都是她的亲人，应该去照顾这个只有十七岁的弱小的小媳妇，可他们不但没有这样做，还处处为难小媳妇。 老王要学“文明人”，要做足了当公公的气派，他变着方儿的挑儿媳妇的毛病，他没有空儿的时候，便叫女儿替他办，总之是小媳妇没有一天得着好气的，有时候还吃不饱。丈夫在城外做工，十天半月回来一趟，本应该没有什么事，不能打骂小媳妇，也没有什么理由呀。可是，小王经不起老王和二妞的挑拨，结果每一次都要毒打自己的媳妇。小媳妇是叫天天不应，叫地地不灵，自己受了冤枉却没有人来帮忙，连自己的丈夫都不曾关心过自己。更何况，柳家大院里的人都认为男的该打女的，公公该管教儿媳妇，小姑子该给嫂子气受，这些都是理所当然的。无奈呀，小媳妇终于忍受不了这样的痛苦，在房梁上吊死去了。 我就想不明白，为什么丈夫可以打妻子，怎么就下得去手呢？为什么小姑子总是搬弄是非来欺负嫂子？难道她就不是一个女人吗？她没有嫁出去的那一天吗？她就不怕以后有同嫂子一样的命运吗？小媳妇固然可怜，她死了也许会是一种解脱。但我觉得二妞更可怜。因为，她不曾想过自己将来的命运，她不会善待别人，她还并不知道，她所看见的就是自己未来的命运。更可笑的是，她还不知道父亲要把她打发了，进点彩礼，然后给儿子续一房，卖个三百二百的.除给儿子续妻之外，自己也得留点棺材本儿了。
可见，当时的社会，女子的地位有多么的低微，在家从父，出嫁从夫，夫亡从子，终没有自己做主的时候，自己受的苦，也只有自己知道。而且女人与女人之间都不存在互相的关爱。真的是一件很可悲的事。
虽然，作品中的悲剧性很强，但作者笔下的文字却表现得不那么强烈，文中没有华丽的语言，*实而又有地道的京味，全文的语言都很幽默，使得文章更具有了讽刺意味。使人读后没有思想感情的波折，却能使人有深深地伤感！
今年读的书皆属上乘，李怀宇著的《家国万里》堪称一本难以释怀之作。这本书教我们这些所谓的学人，怎样读书，怎样写作，具有可操作的现实意义。在寒冷的冬季里，会给你带来阳光般的温暖。
李怀宇第一个采访的是***，可以说，他是我们这个时代杰出学人的领军人物。其中，钱穆和杨联升对***影响深远。钱穆要***在经史子集上选取最重要的原典下扎实的功夫，必须做到“好学深思、心知其意”的`地步。决不能书未读通，便抢着想表现，急于发表文章。杨先生教我学*西方学术理论：读原始文献；还有你必须广泛阅读相关的他人著作，英文、法文、日文等不能放过。还有印象最深的就是要放弃权利，不能丢掉学问，“我对政治只有遥远的兴趣。”***的学术经验：人文学者做研究要靠自己的心、头脑，随时都要在一个严谨、具有批判性的状态当中。王泛森回忆：***看西方的书很多，很及时，旧学也很厉害，所以对题目的潜释看得很恰当。
印象最深的是王鼎钧的通达文章，作家必须有酬世之量、传世之志。我知道卑鄙的心灵不能产生有高度的作品，狭隘的心灵不能产生有广度的作品，肤浅的心灵不能产生有深度的作品，丑陋的心灵不能产生美感，低俗的心灵不能高级趣味，冷酷的心不能产生爱。一个作家他必须提升自己的心灵境界，他得修行。
还有巫宁坤的受难心史。1957年被划为“极右分子”到北大荒接受劳动改造，他带去的是《哈姆莱特》和《杜甫诗选》，还有沈从文的作品，这些书陪伴着巫宁坤度过了苦难的岁月。看来，书籍能帮助人提高知识层次、理论修养，更能给人带来以光明与温暖。
还有，采访刘再复。我很欣赏美国人崇尚正直，以诚实为第一品格，把说谎话视为最大的耻辱，我很喜欢这种民族性格。刘再复当年离开中国带走的两本书是：《红楼梦》和《散宜生诗》（聂绀弩）。刘再复对聂绀弩非常怀念，他在刘再复的心目中是一座人格山峰。刘再复从读书中追求跟伟大的灵魂相逢。用他的话讲，读书读深了，就可以跟苏格拉底、柏拉图、但丁、莎士比亚、歌德、康德、托尔斯泰的灵魂相逢。但在现实生活中，能跟一种伟大的人格相逢，更是一种幸福，跟聂老在一起，他的人格光芒一直射到我的血液深处。聂绀弩写诗给刘再复：彩云易散琉璃脆，只有文章最久坚。聂老告诫刘再复：不要多想以前的恩怨，什么都可以放下，就是写作不要放下。沈从文讲：文学不能只有兴趣，要有信仰。另外，中国文化的特长是感悟，不是逻辑。
总的来讲，《家国情怀》这本书是一本有厚度、有广度、能给人以思考的一本书，在物质文化泛滥，人们普遍缺少信仰的今天，有所追求的人生显得弥足珍贵，当然这本书还包括作者采访张灏、唐德刚、夏志清、张充和、孙康宜、赵如兰、林同奇、董鼎山的详细记录，限于篇幅，没有一一道来，恕不赘述。
“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！”日复一日，***滚滚向前，中华民族文明的源流如滔滔江水，亘流不断。而春秋战国，既是中华文明的上游之源，也是最为浓墨重彩的一页。在这个时期，社会结构急遽变化，社会矛盾异常尖锐，促使人们更多地转向对天下兴亡的思考。在对人、事及社会的广泛探讨中，人们不再崇信“天道”，进而在如何统一天下、治理国家、教化民众等方面形成了各种不同的学派。这些学派的创立者和代表人物被合称为“诸子”，“百家”则指这些学派。各学派的人物针对一些社会问题四处游说，推行自己的政治主张或著书立说。人们的思想空前活跃，在中国文化史上形成了一个百家争鸣的'空前繁荣的局面。
当我翻开易中天先生的著作《先秦诸子，百家争鸣》，孔丘、墨翟、孟轲、庄周、荀况和韩非子等思想家携儒家、墨家、道家、名家、法家、阴阳家、纵横家等学说纷至沓来。三百多年间，他们用智慧碰撞的火花照亮我们这个民族前行的荒径；以人文关怀作为最终的思想诉求，闪烁着耀眼的理性光芒。他们留下了建设家园的美好理想，应对变革的思想资源，凝聚民心的价值体系，指导人生的智慧结晶，让我们受益至今。
细看对我们影响最大的儒、墨、道、法四家，不管他们的争论有多么大的分歧，思想见地有多么深的矛盾，但他们所关注核心却始终只有两个，即如何治国、如何做人。易中天先生以儒道之争、儒墨之争、儒法之争作为讲述线索，通过各家思想的相互比较使各家的思想脉络更加清晰，也从另一个侧面厘清中华思想文明是一个兼容包蓄、百川归海式的整体。其中，儒家提倡的核心思想是仁、义、礼；墨家——提倡人与人之间无差别的“兼爱”；道家认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则；法家的核心思想是以法治引领社会。然而立足于服务封建社会的统治者和劳动人民，他们的思想也存在一些局限性：儒家主张的仁爱是有等级的，当到最低等级的时候，就没有多少了；墨家只为人民群众争取生存和经济权利，不为他们争取思想和言论权利；道家主张“无为”，他们的思想是隐士的哲学；而法家的致命缺点则是立法太严，执法太残酷。
当我们抛开历史的桎梏，汲取这些思想的精华时，我们不难发现，墨家关注社会，留下了*等、互利、兼爱的社会理想。道家关注人生，留下了真实、自由、宽容的人生追求。法家关注国家，留下了公开、公*、公正的治国理念。儒家关注文化，留下了仁爱、正义、自强的核心价值。当我们把这些宝贵的思想文化遗产抽象地继承下来时，我们就有希望实现中华民族*代以来最伟大的梦想，也就是中华民族的伟大复兴。
时光荏苒，岁月变迁，两千年前的先秦诸子的思想犹如当时的月亮，依然为我们绽放清辉。诸子百家的思想我们分辨着，汲取着，传承着……长路迢迢，实现中国梦光荣而艰巨；明月皎皎，照着复兴之路温暖而清晰。
20世纪30时代，主要存在三种“人”的观念与话语的对话、冲突、交流与交融。一种是五四民主科学背景上的人文观念与话语还在承续与发展；一种是左翼革命文学的“阶级的人”观念与话语；第三种是*现代通俗文学的“人”的观念。30年代的人文主义文学思潮下，中国现代小说进入成熟、繁荣时期。小说家经过辛勤探索，找到了属于自己的艺术领域。巴金执着于五四个性主义与人道主义，充满热情地展示年轻人的世界与封建家族激烈的对抗，例如写于1931年的《家》。
《家》给我们展示了五四运动期间一个封建家庭逐渐没落的故事。 在《家》中，集中展现了封建大家庭制度的典型形态。在高老太爷统治下，这个家庭内部充满了虚伪和罪恶，各种矛盾在不断出现、激化。觉新是长子长孙，为人厚道，但性格软弱，受过新思想的熏陶却不敢反抗。他年轻时与梅表妹相爱，但却接受了老太爷的安排而与瑞珏结婚。婚后他过得很幸福，有了孩子，也爱自己美丽的妻子，但又忘不了梅，特别是出嫁不久后梅就成了寡妇，回到成都，两人的见面带给他无穷的痛苦。不久，梅在忧郁中病逝。 觉新的生活让人同情，他想反抗却无力反抗，内心承担着各种压力却无人诉说。他将希望放在自己的儿子上，希望儿子不要走上自己的老路。
觉民，一个积极进步，逐渐上进的新青年，他的性格介于觉新和觉慧之间，他比觉新少了思想上的落后，又比觉慧多了遇事、抉择时的沉着和稳重。作为五四新思潮唤醒的`年轻一代，他向往民主自由。当祖父为他一手包办婚姻的时候，他毅然离家出走，公开反抗，表现了不妥协的斗争精神，最终获得胜利。
觉慧是三兄弟中最叛逆的一个，觉慧在外参加新文化运动和***，遭到爷爷的训斥，并被软禁家中。他爱上了聪明伶俐的婢女鸣凤，但鸣凤为了反抗当小妾的命运，在绝望中投湖自尽。觉慧在鸣凤、瑞钰的死中，看到了家庭中的虚伪与罪恶，既悲伤，又愤怒，最终在觉新的帮助下离开了家庭。
小说通过觉慧勇敢的反抗封建家庭制度并离开家族，鸣凤反抗不公*命运等事件，展现了作者对人性**的强烈的渴望。作者批判的不仅是旧礼教，更是作为封建统治核心的专制主义，其所描述的恋爱婚姻悲剧的真正意义，也不只是主张自由恋爱，而是唤醒青年“人”的意识，启迪与号召他们与封建家庭决裂。在作者看来，觉慧与鸣凤的恋爱悲剧，觉新与梅、瑞珏之间的婚姻悲剧，其根源都在于他们追求幸福爱情、婚姻的愿望与封建礼教以及封建专制发生了不可调和的矛盾，是旧的家族所代表的专制制度，扼杀了他们的幸福和生命。《家》充分体现了五四的时代精神，表现了对人的新的思考。
前些日子，读了汪曾褀的短篇小说《鉴赏家》，顿时被叶三这位独特的“鉴赏家”的形象吸引了：他热爱生活，走乡串户卖水果三十多年，留意人间幽微、草木细情；他品行高尚，卖水果得四时之先，果大新鲜，童叟无欺；他喜爱艺术，始终怀有一颗赤子之心，对美的追求纯粹率真……从叶三身上我深刻体会到，对美的纯粹深沉、不涉功利的爱，才是一个真正的鉴赏家的本质所在。
细读《鉴赏家》，小说塑造了两个鲜活人物：四爷季陶民和果贩叶三。季陶民在当时已是久负盛名的画家，住在大红门里，他为人旷达超脱、忘情于丹青，而叶三位居社会底层，热爱生活，以贩卖水果为生。社会地位悬殊的二人没有雅俗之别，只因画家季陶民作画时喜欢喝酒，喝酒时只用果子做下酒菜结识。在相处中，两人意趣相投、惺惺相惜，季陶民欣赏叶三对美纯粹率真的鉴赏，欣赏叶三出自肺腑的不阿谀谄媚，视他为“真懂画的人”，总对他另眼相看；叶三更是欣赏四爷的画，四爷画得不满意团掉的，他都捡起收集起来，四爷死后画价大增，很多慕名前来买画的人，但叶三一幅也不卖、多少钱都不卖，而是自己死后与四爷的画一起装进棺材同埋葬。
其实，刚读完这个故事，感动我的是四爷与叶三这两个不同“生活圈”的人，却像伯牙与子期一样有着共同的喜好，并再次传颂了一段高山流水觅知音的传奇，但随着再次深读故事，最吸引我的还是人物叶三，这位能凭借内心本真表达对喜爱艺术执著的“鉴赏家”。
古往今来，人们对于美的鉴赏和追求，无国度、贵贱、年龄之分，美好的艺术如同一座座无形的桥梁和纽带，能让惺惺相惜的心灵彼此通融。如我国的国粹京剧、武术、书法、中医、围棋等已经都誉满中外；丝绸之路将我国的瓷器、丝绸、茶叶、农耕等文明产物外输传承。当然，这些被国外人普遍接受发扬的艺术若无自身魅力，无民众基础，无艺术的'民族性、民间性，也不会被广为流传，更不会被国外人士称赞不绝。
鉴赏家，顾名思义是对文物、艺术品等的鉴定和欣赏的专家。那么作为鉴赏家就要求必须具有鉴定和欣赏两个关键环节，懂得取其精华去其糟粕。但如今，纵观我们身边的一些自诩鉴赏水*高的青少年，以走不寻常路线为傲，穿破洞衣服、戴夸张饰品、无厘头纹身全身皆是、暴力**的动漫无所不知、嘴里还不停哼哈一些不入流的美……这仅仅是人云亦云的随波逐流，是没用真心来感受艺术的伪鉴赏，甚至是对美的歪曲诠释。而叶三，虽然是个卖水果的小贩，但是他对美的鉴赏，却是发自本心的热爱，值得年轻人尊重和学*。
在这纷杂的社会中，让我们和叶三一样，用本真的眼睛和心灵去欣赏和发现美，做一名真正的鉴赏者！
*来看完的一本书叫《孤独小说家》，与作者出道成名作的池袋西口公园完全不同，既不青春也不迷离，就是一个落魄作者的日常。故事说不上精彩，但是作为同样热爱写作的我，很多地方都感到非常地扎心。
中国总有种文人就得清贫的偏见，偶然火了一个ip，若作者卖出版权开拓其他版本，就会被冠上商人/贪钱的恶名。名不经传的小作者，有人肯看你小说是看得起你，再妄想付费阅读什么的，就是作者小气了。
因此故事前半段的看得我非常伤感。写作的人跟一般打工者没有区别，也是在出卖自己的劳动力，来换取屈指可数的报酬。作者不是吃空气就能生存，也不是靠爱就能发电。更难过的是，一般工作可以通过时间增加经验值同时升级技能，但是写作却并非只要努力就一定能获得回报的事。书中的主角为了生活不停连载，为了不能加印所以版税收入太少而苦恼等等，虽然功利却是所有作者都要面临的问题。而且按照文中介绍的日本作家的收入方式，其实已经比我们国内市场要好，毕竟日本每年的出版量还是很大的，而中国很多作者，只能把写作当成副业，因为根本无法养活自己。无法全心全意地投入，自然能出高质量作品的几率或者频率也会降低吧。
然而，前半段哭了我几次的质量，却在后半段奇怪的剧情中变得下降。几个女性角色跟主角的情愫，最终也没什么结果，再加入了一段妻子死亡的疑团，可是最后的'录像煽情也有点不痛不痒。有趣的是，文中主角第一次入围直木奖的小说《空椅子》，专家的评价也是批评最后加妻子死亡疑团不好。而孤独的小说家是中文译本起的，原名称是《父与子》，正好就与文中主角最后拿到直木奖的作品名称相同，并且其实两本小说都是文中主角与其儿子丧妻后的生活的故事。而作者本人两次入围直木奖，最后凭一部轻小说拿奖。所以以上到底是作者有意为之，还是纯粹巧合呢？
老实说，就这个小说的故事而言，其实我并没有觉得有什么出彩的地方，但是当中有不少语句却很有共鸣，也令我哭了几次。与其宣传文案用坚持梦想梦想就会实现这种鸡血，我觉得用文中一些冷静而又现实的句子语录可能更合适。因为我不觉得这是一个鼓吹梦想的故事。相反，我觉得这个故事是说的正正是梦想不能当饭吃。所以我觉得主角最后还是没有拿奖会比较好（虽然就我个人的感情而言还是希望他能拿到的）。正因为看不见回报，却因为纯粹的爱好而执着无畏地坚持，我觉得这是比梦想更伟大的地方，也是这书前半段让我哭的地方——虽然前面一直是说主角出道后十年没有加印，觉得版税收入太少，然而字里行间中，我能感受到主角对写作，对小说的热爱，这是他拮据生活还在努力坚持的根本原因。拿奖固然是非常高好的，然而即便没有拿奖，他还是会坚持写下去，直到自己写不出为止。
谁说这样的义无反顾不励志呢？
当然，我还是很希望，每一个用爱产粮的作者，最终也能获得应得的回报。
很小的时候就看过巴金老先生写的激流三部曲之一《家》。长大后闲来无事随手还会翻翻这本书。 《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。 小说中的人物有七十来个，其中既有专横，衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定，又有敢于向死向封建专制**的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等；以及受新潮思想、向往自由*等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。其实，《家》一书是写在中国社会剧烈大变革时期一代青年走过的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。因为性格的不同所走的人生道路也就完全不同。 觉慧应该是巴金老先生笔下具有一个代表性的新青年的一个典型人物。巴金曾在他的这个第十版序中这样写到：“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。 ”觉慧正是这样一个人物，他有着新思想，看到了社会的弊端，他反对旧礼教。同时，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最终冲出了那个封建礼教的大家庭的束缚，乘着不停东流的绿水走入了他向往的新生活。 书中还有一个特别显著的气息：到处闪耀着青春的色彩。这种单纯而自然的环境就是作者本人所写的那样：“永生在青春的原野”，“我始终记住：青春是美丽的东西。而且它一直是我的鼓舞源泉。” 巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的`正是**机构中腐·败、贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，行·贿受·贿是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。 总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建
礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。 这个社会永远都是在进步的，并不会因为有什么不进步的羁绊而停止，而且它也不能够停止；没有什么可以阻挡得了时代的潮流。在走过的途中，它会喷发出应由的水花，这就会形成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。
她是一个绝世美女，用美貌征服了两代皇帝，用心机用计谋铲除了她眼里的障碍，从而当上了皇后，甚至后来通过迫害自己的皇子，而当上皇帝……看到这里，感觉也还行，毕竟一个女子，能在男子当权的世界里，谋得权位，肯定得有些手段跟心思，要想得到，就得付出，这付出，包括努力，当然也包括美色。
接下来，我期待的是，看到她当上皇帝后，做了些什么实事，对她的臣子是怎样的。可是，接下来，写的却全是她的后宫逸事，写了几个男子受尽她的宠爱，她的后宫生活是如何的荒淫无度……我很郁闷，我觉得作为一个如此出色的女子，人们不应该把目光只盯在她的后宫生活，古代皇帝尚且后宫佳丽三千，难道作为一个女皇帝，就不能宠幸几个“妃子”?若这本书是男性写的，我尚能谅解，因为男性本来就对这种事比较感兴趣，而且站在男生的角度，他们是不可能客观的评价她的。可是这本书作者是女性，当初在众多写武则天的作者中，挑到这本，也正是因为我觉得女性会更了解女性，我不要求作者对她尽显赞美之情，但也不能为了满足部分读者的需要，而尽写床第之欢，难道对于这样世间至此一个的女皇帝，她的私生活会比她的政绩更让作者期待?我愤慨!!
除了贯穿于整篇的后宫生活，作者还不惜笔墨的写了她对太子的选择是如何的艰难与反复，读后感《《武则天》读后感(赵玫)》。不可否认，太子该选武性后人还是刘性，确实是上至皇帝，下至臣子都非常关心的事情。我也相信这是事实，毕竟皇位继承人的选择确实是慎重而又重大的'，可这些都不是我所关心的，我可以了解，但不想过多的去关注这些，我只想知道她作为一个女皇帝，她究竟干了什么，而在她执政期间，国家又发生了些什么事情。作者甚至连她所推举的科举考试和创造的大写数字都没提，我非常失望。所以，最后还是选择了极度失望的停止对这本书的阅读，我觉得从她这里，我获取不到我想要的信息，我没有看出这个女子是如何的特别，如何的聪明，如何的有才智，我只知道她是如何的热爱床第之欢，如何的纵容她的枕边人，甚至为了她的枕边人而干了一些迫害臣子百姓的愚蠢事情。这本书就让我觉得，武则天是一位狂爱男女之事的人!但就只是这样一无是处的人，能当上女皇帝么，而且还通过内辅外临，*五十年之久?
幸好，我还从一些蛛丝马迹中看到了她有容人的气魄，她可以包容甚至欣赏有才能的人跟她唱反调，这如此珍贵的信息，对作者而言，只是在写官员反对她后宫生活时，不小心提到的而已。可见，我和作者所关注的角度是多么的不同……
其实，她应该是个很聪明的女子，不然，她怎么会留下无字碑，功过是非让后人评论，从这里也可以看出她的气魄。只是，这样聪慧的她，这次却没有看到，希望下次可以在其他作者的。
家，一个爱、温暖、避风港的象征，但在巴金笔下的这个旧社会中的家却是恶魔、监狱、刽子手。
小说中，有很多情节让我感到悲愤，感到惋惜，感到痛心！但我暗暗为自己庆幸，因为吃人的封建礼制已被前人埋葬，我应当感谢他们。在无数的可怜的生命做了陪葬品后，一些可爱的勇敢的人奋起而攻之，打碎了，幻灭了，一个崭新的时代已经到来，从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈，这是最大的幸运！
在这样一个大家庭中，梅、琴、鸣凤、瑞钰都有不同的性格和结果。梅，因母亲的态度而与觉新擦肩而过，并早早地做了寡妇，在与觉新重逢后，又因自己的感情不能抒发而抑郁成病，吐血而死；琴，读了几年书，积极地与觉民反抗“父母之命，媒妁之约”的婚姻，在觉新和觉慧的帮助下最终取得了胜利，真心地在一起，过着幸福的生活；鸣凤，好一个烈女子！为了自己纯洁的爱情，不惜抛弃自己的生命也不愿毁了自己，我真佩服她在这个封建大家庭中毅然选择这种壮烈的方式反抗；瑞钰，一个善良贞静的人儿，任人摆布，因肚子里的'孩子受到众人的排斥，被赶到城外的一间阴暗潮湿的房里，而他的丈夫觉新太懦弱，导致了她在生下云儿后离开人世，这使我憎恨迷信，憎恨懦弱。这些女性人物表现出了在封建社会里有太多的人做了许多不必要的牺牲品。
三兄弟的性格大不相同。作为大哥的觉新样貌清秀，品学兼优，本有着大好的前程与美满的梦，但在吃人的封建礼制面前他不敢背负不孝的罪名，他屈服了，接受了，忍受着别人难以明了的苦衷，博得长辈们表面上的暂时的友好对待，但他得到了什么？什么也没有！失去了所爱的梅，失去了贤惠的妻子，失去了无数个反抗的机会，甚至还做过封建礼教的刽子手，逼二弟觉民完婚，但最后，他有了一点觉悟了，他终于帮助三弟成功地逃出了这个可怕的“家”；觉民拥有进步思想，但不坚定，他是处在守旧与进步之间，然而，就是这样，他凭自己的力量，得到大哥和三弟的帮助，赢得了琴——一个进步的充满自信的新女性；觉慧，不但拥有进步的思想，而且意志坚定，他带着一个单纯的信仰，不放弃，向目标大步走去，要做自己的主人，不要有一丝遗憾，觉慧的反抗为他赢得了光明的前途，他终于摆脱了这个家，然而，他不是成功的，他为了事业失去了爱情，牺牲了一个原本美好的生命。高老爷的封建思想、整个社会制度、整个迷信夺取了多少人年轻的生命！
“我是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来！”我会和巴金一样记住：青春是多么的可爱，我们正处于美好的青春岁月中，我们充满了激情，我们的心里洋溢着爱！那么就让它作为我鼓舞自己的源泉吧！
读了莫泊桑的《一家人》，心中感慨颇多。想和看完《羊脂球》《项链》等作品之后一样，上网汇聚思想。可惜的是，这么好的作品竟然没有名气，不禁有些遗憾。
《一家人》讲述的是三代之家。线索是卡拉望先生的妈妈，一位吝啬多病的老太太。主角，我感觉应该是卡拉望太太。一天晚上吃饭时，卡拉望先生的女儿发现奶奶在二楼昏了过去，一家人吓坏了，赶快去找那位自称为“大夫”的舍奈先生。“经验丰富”的舍奈“大夫”当时就判定，老太太死了。卡拉望先生悲痛欲绝，卡拉望太太却不屑一顾，自己“装装样子，也得吃点东西”，心里盘算着划分老太太的遗产，因为老太太还有一个女儿。卡拉望先生悲痛过后，卡拉望太太便叫他给妹妹拍电报，之后又趁着晚上把老太太值钱的摆钟和柜子搬到了自己的屋子。
第二天人们纷纷到访，卡拉望太太又假装伤心，“哭”了好半天。大女儿玛丽·露易丝也学着妈妈的样子，带着一堆朋友来炫耀死人是什么样。
晚上，卡拉望家里没有蜡烛了，无情的卡拉望太太叫大女儿去奶奶的遗体旁拿蜡烛，大女儿发现老太太正在穿衣服。这下他们傻眼了。卡拉望先生的妹妹恰在此时到访。老太太一步步走下来。原来他只是昏了过去。舍奈“大夫”也到场了，看着“死了”的老太太，先是一愣，后来又恢复了正常，“我早就知道会这样，大家等着瞧吧，她会参加我们这些人的葬礼。”老太太知道这一天来发生的全部事情，只淡淡地对卡拉望夫妇说：“把我的'摆钟和柜子般回去”便和女儿布罗太太上楼上了。卡拉望太太快疯掉了，抓起布罗先生就开始骂。布罗太太下来，和卡拉望太太骂在一起。
看完这篇故事，我的心中感慨万分，有喜有忧。喜的是老太太认清了卡拉望一家的真面目。这样分析，老太太很有可能把自己的遗产全部给女儿布罗太太。这就是令我忧的事情。从最后的描写来看，布罗先生脸上露出了微笑，那么作者是在说明，布罗一家也在虎视眈眈地盯着老太太的财产，并且因为这次的事件，他们可以名正言顺的继承财产。布罗先生的笑，大概是幸灾乐祸吧。如果我是老太太，我会把我的遗产赠给公益部门。与其给这些狼心狗肺的子女，还不如捐给素不相识的善良人。()
更令我担忧的，是他们的大女儿，玛丽·露易丝。她才12岁，便和母亲一样麻木不仁，装腔作势。无可置疑，她什么都不懂，她应该被原谅。可是她那麻木的心灵，谁会拯救呢？青少年是一个社会的未来，从这位“祖国的未来”来看，就可以理解当时社会人与人的状况了。
这个故事对我们来说似乎很熟悉，不是吗？我们只要一打开法制节目，10个故事有5个都是儿女抢遗产而六亲不认的。不得不佩服莫泊桑前辈的先见之明。
也希望那些自私自立的家长们看到这个故事会有所启迪。
——《家》读后感菁选
《家》读后感(合集15篇)
细细品味一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，需要写一篇读后感好好地作记录了。到底应如何写读后感呢？下面是小编收集整理的《家》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
最*又读一遍了巴金先生所著：《激流三部曲》中的第一部《家》，我的心潮澎湃，不知是为了觉民，觉慧的胜利而欢；还是为了琴，鸣凤的大胆而喜；或者是为了瑞珏，梅的遭遇而泣；
《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的'威胁。
我印象最深的是觉慧与鸣凤。觉慧的周围是无边的黑暗，但他并不孤独，他有着独特的民主思想，这样思想不断的延伸到周围，值得我学*的是他喜欢读书读报，没事就写稿投稿，来假造新的思想。鸣凤是一个很也爱，信念坚定的人，她虽然没有文化，但她和觉慧都有独立的思想，更让我佩服的是她虽然没有文化但是非常好学，很聪明。
《家》中描述了封建社会各个阶层的生活，《家》中让每有一位读者热情，冲动和幼稚，《家》中让我们看到了青春给予我们勇于改革和创新的动力，不管碰到什么坎坷和挫折，都要坚定信念冲下去，千万别想觉新那样一生充满遗憾和内疚。
这部名著在某种程度上与呼啸山庄类似，都深层次的分析了人性的弱点和人性的光辉，并且肯定了人由恶转变为善的可能性，也告诉我们对于自己的束缚要勇于反抗！
在阳光马戏团中,有两只出色的黑熊,一个名叫阿宝,是一名天才舞蹈家,但它不喜欢别人摸它鼻子,还有一个名叫圆球,是一个*庸之辈,但它温柔,坚持不懈,还是学会了一些简单的音乐节奏。有一次，元首夫人点明要和阿宝中跳舞，但阿宝很懒，不高兴再跳，所以导演就让样子和阿宝差不多的圆球代它跳，结果圆球一下子成了明星，阿宝很愤怒，想去打圆球，结果被关进了笼子里，绝食而死。
当我读到“命运逆转，人生悲剧，就在这一刻注定了”时，我真为阿宝的懒惰、坏脾气而错失成名的机会感到可惜。但他却浑然不知地在地上悠闲地进行熊式蹭痒。我觉得要施展自己的.才能，不仅要有真才实干，而且要尽可能的争取机会，“机不可失”，错过了就只能像阿宝那样从明星变成陨星。机会是多样性的，古时越王勾践卧薪尝胆，终于等来一次难得的机会，灭了吴国，报仇雪恨；牛顿坐在苹果树下，被苹果砸到头，一次偶然的机会，发现了万有引力；乔布斯有很大的远见，创造机会，使他的“苹果”风靡世界。
我们在学*的过程中，也要争机会。有人在比赛中获奖，有人在演出中成为小明星，还有人成为四好少年┄┄也许你会说，是他们运气好，而我认为他们成功原因不仅是他们会争取机会，还有他们的不断努力，不断鼓励自己，让自己充满信心，得到锻炼。
我们要向圆球学*，抓住机会，一举成功。
巴金，作为现代著名作家，在中国文学史上留下了不少杰出的作品，以爱情和婚姻纠葛为主要线索的《家》是激流三部曲之一，是这位文学大师的代表作。
小说《家》真实地描写了高公馆这个“诗礼世家”“同世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建制度的腐朽本质，控诉了封建家族制度，封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞年轻一代的反抗斗争精神。
小说觉慧，觉民，觉新三兄弟在爱情婚姻下的不同遭遇。主人公觉慧是一个充满朝气的叛逆者形象，以及其二哥觉民都是在五四思潮下的觉醒，体察到封建家庭的虚伪、黑暗和腐朽。他们追求先进的思想，关注时事，积极参加反封建活动，他们渴望自由的爱情，讨厌封建的家庭婚姻，讨厌连自己的婚姻都要被束缚，讨厌将自己的`感情葬送在封建礼教中，就像觉慧与丫头鸣凤，明知道身份地位悬殊，却还是不顾世俗的眼光相互爱着，甚至当冯乐山要娶鸣凤做姨太太时，她宁愿投河自尽也要扞卫自己的爱情。
而觉民与琴都是典型的先进青年，在他们见证了觉新、觉慧惨痛的爱情经历后决定奋力一搏，到最后终于赢得了他们的自由。而大哥觉新是一个典型的人物形象，甚至现在的话说，他有着人格分裂症，他不满旧家庭的专制，然而作为长子长孙的他，又加上受封建礼教较多的约束，他养成了委屈求全懦弱顺从的性格。他不敢大胆反抗，义无反顾，以至于不能与自己喜欢的梅芬结婚，更是将温柔贤惠，善解人意的妻子瑞珏推向了死亡地带。
《黑熊舞蹈家》是作家沈石溪写的一本动物故事集。收录了六只熊和两只狮子的故事。其中"母熊大白掌"描写了主人公"我"与猎户亢浪隆在捕猎母熊大白掌的过程中，亲眼目睹母熊大白掌为了救小熊仔不惜粉身碎骨的气概，作者对母熊大白掌在生死存亡关头的细致描写让人深受震撼，使人深刻反省猎杀动物的'这种用生命作杀害的残忍事件。
《黑熊舞蹈家》中通过写两只性格才能都不一样的黑熊，在人类社会权威的影响下，而发生的命运转折，折射人性缺点的问题。特别是圆球在"真阿宝"和"假阿宝"两种身份间转换的困难，可以让读者对动物和人类的深入思考。
"美女与雄狮"有趣地描绘了动物野性被驯化的过程，并警示我们，力量和驯化力的矛盾的存在，一种反驯化力的破坏力一旦破土而出，带来的后果不堪设想。
多么温暖的故事啊，我现在才知道动物也是和我们人类有一样的感情，一样的思想，这本书告诉我们每一个生灵都是神奇完美的，就像特意创造出来的。无论是什么样动物，都是人类在地球上的良师益友，让我们要好好的保护动物们吧！
沈石溪写的《黑熊舞蹈家》这本书很好看，其中写到两只会跳舞的黑熊，在舞台上跳舞时。“真阿宝”的舞技虽然胜过“圆球”，但是“真阿宝”有着几个坏*惯，不让人摸它的名字，否则会生气，还会咬人，“圆球”的舞技虽然比“真阿宝”差一点，但是没有“真阿宝”那么多的坏*惯，所以，再一次表演中，“圆球”代替了“阿宝”的表演。
沈石溪，原名沈一鸣，曾获中国作家协会全国优秀儿童文学奖、中国图书奖、冰心儿童文学新作奖大奖、杨唤儿童文学奖等多种奖项。他是一个很有名的动物小说作者，据说，他能把动物写的比人还聪明，他有很多粉丝，有很多人都喜欢看他写的动物小说。沈石溪的书，是非常好看的，他出版了几十本书，都受到了广大爱好者的喜欢，他写的`动物，个个都聪明伶俐，大家都知道，熊，是一种很笨的动物，但是在这本书中，他写的熊拥有人类的思想，这是一个让人佩服的写法。
《黑熊舞蹈家》中的故事很感人，也很精彩，这本书有很多值得去看，去学*的地方，有很多的写法，我们应该活灵活现的运用这种写法。
今天，我看完了一本好书，名叫《不莱梅镇的音乐家》。它是格林兄弟重新编写的德国古老故事。这本书讲的是：从前，有一头驴，它每天都勤奋刻苦的给主人工作，随着时间的推移，这头驴慢慢的变老了，干活力不从心，主人就说：“这头老驴真是太没用了，我明天就把它拉到集市卖了。”老驴听到后很伤心，于是当晚就离开了主人家。它想：我要去不莱梅镇当音乐家。于是，老驴就向着不莱梅镇走去。半路上，他碰见了一只老猎狗。老驴问：“你在这干什么？”“我太老了，不能去狩猎，主人要把我杀了。”老猎狗说。老驴说：“那你可以和我一起去不莱梅镇当音乐家呀。”老猎狗说：“这倒是个不错的主意。”于是它们继续向不莱梅镇走去。随后，它们又碰见了猫和老母鸡，它们都是被主人抛弃的，最后都跟着老驴、老猎狗一起去不莱梅镇当音乐家。这天晚上，它们看到远处有灯光，想过去讨一些吃的。没想到竟然是强盗的老窝！于是，它们商量了赶走强盗的`方法。老驴、老猎狗、猫和老母鸡各叫各的，强盗们吓得逃之夭夭了。有一位强盗还回来一探究竟，结果被动物们打得伤痕累累。脸被猫抓花了，大腿被狗咬了，估计他下辈子也别想起床了。从此，老驴它们在森林里过上了幸福的生活，并演奏着美妙的音乐。
这个故事告诉我们：每个生物存活在这个世界上，都有自己的价值。就像李白写的《将进酒》：天生我材必有用，我们总会找到自己的价值。
读完了这一个故事，感到这篇文章非常棒，而且富有哲理，每个人都会被它的内容而感动。
文章讲的是一个对音乐有狂热兴趣并很有天赋的小孩扬科，因家里实在太穷，所以连小提琴也买不起，他去看地主仆人的小提琴，不小心触动了琴弦，被人发现，被打死了的故事。
都是贫穷和社会主义的不公道埋没了一个天才啊！小扬科有着非凡的音乐才能，它能把万物发出的声音想象成音乐如果它的家庭富裕，又有人指导他的话，那他一定会成为一个伟大的音乐家，写出无数美妙的歌曲。但老天还是没有把好运赐给扬科。我想到了“好运”二字，不由得想到了我们的生活。
我们的生活是多么幸福，多么快乐我以前总是买远现在的生活多么多么得不好，自从再网上看了这篇文章后，改变了我的想法那是一个出生在非常富有的家庭的`孩子，本来应该很幸福，但他对现状并不满足，想要有花不完的钱。终有一天，他爸做生意失败了，破了产，钱都还债去了。那家人又要从头开始打工，那家的孩子只能天天吃白饭，穿旧衣服。那孩子常常对自己说“唉，回到以前该多好啊！”其实还有更多人比我们不幸，我们能这样子已经很不错了，那篇文章的结尾是这样写的：记着，在你感到自卑，感到自己不好运的时候，你要想：还有人比我还不好运。而且要坚定而自信的对自己说一声：“我是世界上运的！”真的我是世界上运的！还有比我更不幸的，难道我们不应该珍惜这么好的条件吗？
《家》是巴金《爱情三部曲》的第二部长篇小说出版于1933年出版设为良友图书公司，主要讲述了物中主人公周如水的朋友吴仁民的经历，描写了旧社会时期各种不同的思想动态。
这是一部在那个混乱的时代而作的书，因此难免会有些浓厚的时代气息，封建、愚昧、腐朽，那些旧社会的`东西依旧无法磨灭，这些东西无形的正在行凶作为就社会的残留，像一把锋利的刀刺杀这每一个人，而书中的高家，就是典型的代表。
高家是一个有钱的人家，还算有些气派，住的地方叫公馆，老爷是前清的举人，有个一官半职的，家里还有些许俾女，然而就在这样一个显赫的家里，却有着代表性的悲惨命运。
当我读完这篇长篇小说之后有了深深的感受，我觉得我是幸运的，可以在这种生活环境下成长，也庆幸有这么好的父母。我也经常把自己的作文和巴金的文章做对比，巴金的文章常以家庭为题，把人物都写得很生动形象，更可以突出人物的个性、特点，他也会经常写一些景物，每次都把事物描写的淋淋尽致，我也会经常阅读他的文章。
我的作文也有很多不足之处，用的四字词语很少，并且还驴头不对马尾，这些作文可能只有开头好罢了，简直就是流水账，而且我也很少读课外书，有时候读课外书时也是三心二意的，每次写随笔的时候都会想好半天。当我读完巴金先生写的这篇文章之后，我一定会象巴金先生学*的，我也会珍惜现在的生活，好好学*，报答父母，谢谢他们给我一个这么良好的生活环境。
《黑熊舞蹈家》这本书是动物小说大王沈石溪的著作。这本书讲了：母熊大白掌、蠢熊吉帕、黑熊的代沟、北极熊飘逝的母爱、黑熊舞蹈家、小熊猫的筹定式记忆、狮子驱雄、美女与雄狮······
这几篇中我最喜欢美女与雄狮，辛尉原本是马戏团做好的动物演员，但却因为它有一次外出拍摄，一定要吃一匹活马，而激活了它的野性，最终不能再回马戏团表演了。而且饲养师孙曼莉也因为欺骗马戏团，失去了一份工作。这个故事告诉我们，做人做事一定要诚恳，否则会有“好”下场的。
母熊大白掌讲述了母爱的伟大，就算它受伤了也一定要救回它的孩子，不管伤势多么惨重。而且要告诫人们，不要再残杀动物。
蠢熊吉帕告诉我们熊也是可以结婚的，熊还非常重感情。吉帕是只非常非常蠢的熊，它把爱它的.妻子吉斯赶出了家门，最后他无法生活，无奈之下又去寻找妻子吉斯。
黑熊舞蹈家要告诉我们的也是诚实、诚恳。因为不诚实诚恳，会酿成一场祸害的······
我喜欢这本书。
当我看完了《家》这本书，抬头望著正在尽兴玩著ipad的弟弟，才从高公馆那个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建大家庭中穿越回来。
巴金用自己的创作向旧社会旧制度进行猛烈的抨击，生动形象的揭示了封建宗法制度必然灭亡的命运，在巴金的笔下，通过对青年一代勇敢抗争的描写，展现了在严密残酷的黑暗王国里放射出的一线光明，充满洋溢著信心，希望和力量。
《家》中的人物形象也是个性鲜明的，既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长制代表高老太爷，荒淫残忍的'假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子五老爷克定，狡猾贪婪的四老爷克安。又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制**的纯洁、刚烈的丫头鸣凤，温顺驯良地吞咽著旧礼教恶果的小姐梅芬，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏。以及接受新思潮影响、向往自由*等、大胆争取个性**，敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。
整本书都给人以压抑凄惨的美感，更有觉慧的一种从内心涌出的热流，炽热而奔腾，在黑暗中冲撞，头破血流的寻找著新世纪的出口的激情。我想可能很多年后，即使忘了这本书的故事情节，但不变的是这本书的味道。
《龙猫的家》我以为是写的是动画片《龙猫》里那棵巨大的榉树的神奇故事。
没想到，写的是几个宫崎骏先生所拜访的庭院的故事。
这本书大概两个小时的篇幅，内容清新，语言*实，有宫崎骏的手稿画，还有照片。读起来温馨又清爽，让人*静。
不得不说，读《龙猫的家》的过程里，我真的对庭院产生了向往，我不止一次幻想过假如有一个自己的院子，我要种什么花栽什么树养什么多肉，当我看到那句:“所谓日子，就是我们和家庭，和植物，和所有生灵共同度过的悠长时光。”一下子，就仿佛置身于庭院中的那种人与植物相处的静谧和谐的情景中似的。
和谐其实是一种能力，人与植物、人与动物、人与人、人与周身环境，若能够仿若*淡般的和谐，那是一个莫大的福气，也是一个巨大的.人生课题。
和谐造就人、圆满人，和谐也在滋养人，而人也在滋养环境。
人可以是和谐的发出者，人也同时是和谐的受益者。
《龙猫的家》其实就是在倡导一种人与自我、人与外界的和谐相处。
《龙猫的家》篇幅不长，非常适合在快节奏的生活中，给自己放几个小时的小假，泡一杯清茶，享受一个静谧的傍晚，读上半本，再畅想一下自己理想中的庭院，理想中的生活，理想的人生的样子。
让自己慢一慢，想一想，醒一醒。
假期里我读了一本书名叫黑熊舞蹈家，这本书的作者是沈石溪，他被誉为动物小说之王，他写的书我非常爱看。
其中有个古树叫母熊大白掌，沈石溪和猎人在森林里打猎，看见一只母熊，他的熊掌洁白，能卖许多钱，人抵不住金钱的诱惑，猎人便拿起去追，母熊一看就快速的逃走，但他还带着一个小熊仔，小熊仔遇见陡峭的地方就走不动，只能母熊吊着他跑但是这样会减慢他的逃跑速度，小熊被抓了。猎人说有了小熊母熊还会回来的，果然母熊回来了，为了救他的小熊。母熊先把猎人的猎狗抓了起来，当 狗质 这样猎人就不敢开枪，眼看小熊被救走猎人还是开了枪自己的.狗死了。母熊也受了重伤，母熊又一次逃走。这是猎人更恼了，让沈石溪拿腰带抽小熊并且还有浇上盐水。这非常疼。小熊在哀嚎。猎人躲进了石窝。这是一声巨吼从山顶落下一个庞然大物。是那只母熊。他已经摔得不行了。为了救自己的孩子自己死了。为了孩子留着血等到不可能等到的山顶。从天空跳下。
从这篇故事中我感受到了母爱的伟大，并且感受到了人世间的残忍为了金钱可以做出一切事情。人应该和动物和睦相处，不能伤害它们！
家，可以让你想到什么？家，在人们的眼中，都是爱的代名词，是避风的港湾，是永恒的栖息地，但无论如何形容，家就是一个能给你幸福温暖的处所，它就是爱。然而，巴金先生的小说中，“家”却是一个明争暗斗却不见硝烟的战场。
《家》主要讲述了一个旧社会封建礼教的大家庭中所发生的故事，展露出旧社会大家庭所犯下的种种可笑又可恨的恶行。
“家”是指高家，是当地的首富，全家上上下下共有几十人（仆佣除外），都靠老太爷打下的江山吃饭，而在老太爷的“统治下，高家表面看似风*浪静，但却没有发现这个曾经辉煌的名门望族在逐渐衰败，当老太爷刚一离世，这个家族便全都乱了套。整日吵闹声不断，各种状况不断，都是令人难以想象的。没有人会相信，曾经外表那么辉煌的金陵高家，内部竟是如此腐朽，不堪一击。
生活在公馆里的每个人现在都感到陌生，感到恐惧，他们想反抗，但他们不敢，也不能，他们凭借自己薄弱的力量是无法将旧社会的牢笼给挣脱的。所以，现在，他们能做的，只能是唯唯诺诺地将每件事，每一天应付过去。但事实是残酷的，如果这些向往自由，向往光明的'人们不去反抗，那么那些腐朽的旧势力就会将他们吞噬，他们也只能眼睁睁的看见一个个年轻的，青春的生命葬送在这条通往光明的黑暗道路上。
虽然小说是虚构的，但我相信小说的素材一定是来源于生活，我相信作者是希望用《家》来激励奋斗中的人们的，激励他们能够勇敢地站出来，与封建的恶势力做斗争！
最*，我读了一本书，名叫《法老的探险家》，这本书给我留下了深刻的印象，意味深长……
这本书讲述了小特使米内迈斯的日记：故事发生于公元前1472年，米内迈斯是个孤儿，被他的舅舅卡玛克庙的神父收留，同时他也是法老图特摩斯的好朋友。法老和他的嫡母哈特谢普苏特女王一齐统治埃及，女王打算派出一支探险队去神秘的国度彭特，图特摩斯决定让米内迈斯参加，一场去往彭特之地的奇妙探险之旅开始了。
这个故事以这个叫米内迈斯的'小男孩儿的日记的形式展开，形式独特新颖，每一篇日记都相当于一个小故事，长则一页半的样貌，短则十行左右，字里行间，充满着童真童趣，让人百看不厌。每篇日记能够单独成文，数篇日记又汇聚成一个长篇在历史故事。故事的情节扣人心弦，用精彩的故事再现难忘的历史，文学与历史相互交融，散发着别样的魅力。让我久久难以忘怀……
书中的主人公米内迈斯十分喜欢写日记，而且完全把日记当成了自己每一天务必做的事，因为他觉得写日记能够缓解他的疲劳和痛苦。把日记当成自己的朋友，不分你我的思想，这一点，令我深深地佩服，不仅仅仅是他喜欢写日记，还有他那天天坚持写日记的毅力更令我敬佩!相比于我，让我写一天，一个星期，或许我们能坚持下来，可长久如此，我们能像米内迈斯那样坚持吗?
这本书令我着迷，更是震撼了我，我喜欢这本书!
读完《肩挑一个家》这本书，我觉得这本书里的每一个主人公都很伟大。比如薛馥华，她虽然是个小女孩，但在关键时刻她还是蹬着三轮车，把爸爸送到了医院。虽然只有十岁，但她能够照顾好爸爸和奶奶，大人会做的事她都会做。她也是个懂事的孩子。她先帮发烧的奶奶把早饭煮好，再把犯了病的爸爸送到医院，真是一个懂事的孩子。
十二岁的丁悦媛是班级黑板报的主编，为了布置黑板报，她不得不放弃踢毽子、跳绳的课外活动课。班级大扫除时，她也会自告奋勇地让老师把任务分配给她，就连墙角的`一点灰尘也逃不过她的眼睛，直到把墙角擦得干干净净才肯回家。丁悦媛不仅做起事来非常认真，下课后，她还会去安慰一些同学，是认真的同学。
卖馒头的谢长玉是个懂礼貌的人，她在接过别人付的钱时，不忘了说声谢谢，在卖馒头的同时，她也会不时地把课外书拿出来看。谢长玉也是一个坚持不懈的人。虽然刚开始叫卖的时候，没有人来买，这时，夕阳已经染红了天空，但谢长玉没有放弃，而是继续不停地向路人吆喝着。最后她终于把馒头卖完了。
看完了这本书，我学到了坚持不懈的精神。让我们做好自己应该做的事，同时，也可以帮助父母做一些力所能及的事情。
——《家》读后感菁选
《家》读后感(通用15篇)
认真读完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，何不静下心来写写读后感呢？为了让您不再为写读后感头疼，以下是小编整理的《家》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
这个暑假阅读了名著《家》，虽然时间上太过短暂，但还是有所收获。
《家》时巴金先生的代表作之一，是《激流三部曲》的第一部，读完之后我了解到它是通过描述一个家庭中每个人不同的命运，不同的人生态度来唤醒青年一代觉醒的。
觉新，觉民，觉慧三兄弟的故事贯穿了全文，他们不同的结局特别给我们一个深刻的印象。觉新，他的命运是坎坷的，作为封建社会中一个大家庭的长子，他有太多被关注，也正是因为他的无力抵抗，他与自己深爱的梅最终是个悲剧结局，还有他的妻子，在旧社会的制度下最后落下死去的结局。一切都是由于旧社会旧制度的压迫，他的命运他的前途都化为泡影；觉民，他有着沉着的性格，对于自己的命运有自己的思想，他的抵抗也注定了他个人生还是幸运的还是顺利的；觉慧无疑是一个最为关键的人物形象，他那种反抗旧社会的态度是强烈的，是有目的有信念的。他坚决反对大哥觉新的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，对于正在变化的时局有着清醒的认识，他不甘心沦为旧社会的奴隶，他的思想是一个青年一代觉醒的象征。
巴金通过自己对社会的认识，决心用笔写下自己的感受，用文字唤醒青年一代。《家》之所以能成为名著，正是因为它有它的价值存在。在这样一个《家》的'影响下，让我明白了时代的前进，不应该小部分人努力就好，而需要广大人民群众的觉醒，广大群众的觉醒，首先就是要唤醒青年一代，我们应该有自己对社会的认识并能了解到自己身上背负的社会的时代的使命，只有这样，我们的社会才会有前进，我们是新一代，是中华民族的希望，我们应该要有更加强大的信念，为中华之繁荣富强努力！
《终极一家》在我生活中缺*已经两天了。。。他不知不觉的就那么走了。
还记得当初刚接触一家的情景，自己正为《终极一班》的结局而愤愤不*时，听说要拍他的续集，就感觉希望来了。于是从6月盼到暑假，再从暑假盼到开学。一日一日的等，一日一日的盼，漫长的'3个月把自己大部分上网时间都花在了搜索关于《一家》的新闻上。终于盼到了！45HS3 酷炫的片头曲，华丽的人物着装，还有我们最爱的偶像。45YJS 一下子就投入到剧情的跌宕起伏里。我承认我确实有一段时间对《一家》烦了腻了，那是我在听说了《一家》会有50多集时。对于一部偶像剧来说50集这个数目是有些夸张，况且偶们粉丝为了他一天天为了他喝不下水吃不下饭，就为了他一天就1集，一星期就5集，逢到周末还得长长的GR563 郁闷一下，到了20多集的时候，剧情发展已经墨迹到人神共愤了，偶们粉丝能不怒一下吗？所以偶GW35H 怒了！就个自己痛下决心说偶不看了，可-----没有用，到了9点偶还是反射性的打开电脑PPS等我反应过来时，《终极一家》已经在画面上了。我无语了34GAGH 。
可今天《一家》真的从我的生活中消失了。。。。憨憨的夏天，嚣张的鬼龙，可爱的盟主，痴情的兰陵王，卤卤的夏美和她那没怎么出场的鬼娃，最后是吝啬的夏宇和没啥戏份却依然自恋的鬼凤，还有好多我就不一一列了，总之他们就这样走了。。FG5HD 把我的心也带走了。。。想想当初还真不应该认为50集多啊！瞧瞧，现在嫌少了不是。
当然偶还是和大多数人认为这是个不完美的结局，为什么好多地方都删了，又有好多地方太墨迹，可是毕竟一家已经结束了，说了也只是枉然。作为粉丝偶唯一能做的就是祝《终极一家》一路走好，早日生个小宝宝。。。。D4HNHH 嘿嘿！就是续集。。。别多想！！偶也永远的永远永远的为一家的所有演员加油。
“家”，本是一个温暖的代名词，巴金的《家》一书中，却构造了一个封建腐朽，最终步向没落的家庭。
浅读了一下“觉慧出走”一章，却发现短短两千多字，把所有人物不舍的情结和各自的性格形象描绘得淋漓尽致。这一章叙述了觉慧受不了家中封建的制度，由家里出发直到乘船离开的过程。例如文章开头第一句“天还没有亮，他就醒了，躺在床上，左思右想地挨到了天明”，觉慧也许是因为对城中熟识人的不舍，也许是因为对出走后到大城市生活的期待、或茫然，又或许是因为即将能逃离这个封建家庭的'欣喜，竟早早就醒了，引发了我的深思。再如最后一段中“前面的幻景迷了他的眼睛，使他再没有时间去悲惜被他抛在后面的过去十八年的生活了”让我感受到了觉慧对新生活的希望，振奋起来。
文段中最感染我的，是他上船后所见到的景色——“他的眼睛所触到的，只是一片清莹的水，一些山影和一些树影。三个舟子在那里一面摇橹，一面唱山歌““他的眼前是连接不断的绿水。这水只是不停地向前面六区，它会把他载到一个未知的大城市去”“仍旧回过头去看永远向前流去没有一刻停留的绿水了”。三次写到前方不停流动的绿水，巴金在这里寓情于景，象征着对封建主义的反抗，将会带来无限美好的前途与未来。觉慧为了实现自己青春的意义与价值，他离开了家，他反抗封建陋*，反抗封建宗法制度，这强烈的反抗精神，令我感受到无边的期待，其间似乎又夹杂着些许忧伤，觉慧的反抗能够让这个社会引起重视吗？能够改变人们根深蒂固的封建思想吗？但总的来说，这便应该是作者在《家》的序中所提到的那“一条路”了。
一个封建家庭的没落，伴随着一个充满青春活力的全新生活的崛起，所以，向着我们所找到的这一条征服生活的路，勇敢前进吧！
智商，情商是听的最多，也是了解最多的。那何为语商呢？作者给出一个定义，它是语言的商数，是语言的组织，运用能力的综合。本书详细描写了成为演讲家所需的技巧，思维方式，训练方法等告诉我们，通过学*，锻炼，人人都可以做演讲家，并举出了很多有针对性的例子。读完这书，我学*到了很多很实用的演讲技巧。
上台紧张怯场是常见现象，每个人第一次上台都会这样，没有被对手打败，倒是先被自己的恐惧征服了。知道为什么会紧张，才能针对性的练*。作者总结了紧张原因：没有经验、自我否定、易受干扰。那我们积累经验，自我肯定、**自我不就行了吗？看完作者的对策会觉得做到不紧张，其实也没那么难。不紧张是我们跨过的第一步，台风的养成也很关键，它能让我们的演讲加分，作者也从坐姿、步伐、手势、眼神、笑容、气息分别做了详细阐述。身体语言也是演讲中很严重的一个环节，作者很风趣的用“屠龙刀”、“七伤拳”、“神鹰抓”、“一阳指”等动作形象的给我显示了身体语言的'魅力。要在演讲上面再进阶升级一下技能的话，那就得从演讲稿，内容呈现方式，语气处理方式以及处理演讲中的危机处理，来让你的演讲水*提升到更高的高度。做一个最顶尖的演讲家，还必须拥有丰富的知识，你必须多阅读、多学*，让涵养由内而外的散发。
当众说话就像空气一样，无处不在，聚会吃饭，开会讨论，集体面试等等。可以说我们除了睡觉，其余一大半的时间都在说话、沟通、表达。这种能力可能是我们个人发展的瓶颈，没有哪一个伟人、名人没有这种能力的。避免吃这种哑巴亏，我们就很有必要围绕演讲来做专项训练。无时无刻不要忘记学*。欲变世界，先变其身。欲变其身，先变其口。
有些事，我们总说我们能理解这种感受，真的是这样吗？即使能，又能理解多少呢。其实，我想说，只有亲身经历过，我们也许才可以理解那种感受。
在读《家》之后，由于所写的年代不是这个年代。虽然，读到伤心处是和书中人物一样伤心，读到开心时和书中人一起开心。但是感觉确实淡了很多。
在生活中，我想我们也是这样的。在听故事时，我们拥有相同的经历时，如果讲故事的人是讲悲伤的故事，我们更容易被感染，感觉自己又一遍的经历那些伤心的事。但是如果你讲的是开心的故事，自己有类似的经历时，那种甜蜜又会再次拥上心头。
在《家》这本书中，让我感触较深的应该就是其中一位少爷和他家的丫头的恋情吧。其他的虽然可能更令人悲伤，但是读着却并未有多大的感触。反倒是这并不是让人很关注的恋情。
所以，在读这本书后，我更加的觉得换位思考的重要的。本来，我们很多时候是无法了解别人的感受的。更别说感同身受了。更多我们是觉得，出现这样的事，应该是怎么样的`感受，以自己的主观感受去要求别人。但如果换位思考，虽不能准确的知道别人的情感设身处地的为别人思考，至少能比之前少很多。
我想这样更能避免很多的误会，而不是以自己的情感倾向来判断一些事情。在我自己家中，感觉母亲就很很喜欢用自己的标准也要求别人那么做，比如她觉得自己这样做很好，就希望我们也这么做。又比如让我们吃一些我们觉得不好吃但是她觉得好吃的东西。这样的例子还有很多很多。她很多时候用的都是自己的一套标准。所以有时真的无法理解她的思维。和她交流真的会有些吃力。
但是换位思考。她总是为我们好的。每一个的想法都是为了我们，心中就觉得顺畅了很多。
最*，我们在看一套精彩纷呈的电影，名叫《远方的家》
影片给我们展现了许多清新自然、安宁幽静、清丽新奇的美丽景观，从悠悠绵软的白云中，我们体会到了温柔纯洁的性格，从湛蓝明亮的天空中，我们体会到了浩瀚无垠的胸怀，从碧草如茵的草原中，我们体会到了豪迈广阔的气概，从恬美娴静的湖水中，我们体会到了我们应该波澜不惊的.道理，从艳丽明快的民族装饰品中，我们体会到了民族文化的古典雅致，从别具特色的特产小吃中，我们体会到了这里浓浓的风土人情，从斑驳苍白的藏獒标志中，我们体会到了百姓对我们友好的善意，我对着这恬静清秀、大气磅礴的良辰美景留下了深深的印象，然而，我印象最深的是两个非常惊险的片段。
在十分险峻的独龙江公路上，环境极其恶劣，整个公路长达96。2千米，路面崎岖不*，铺满了尖利的小碎石，还经常发生小型雪崩、塌陷等危险现象，边疆行摄影组乘坐的车子也被滚落的石头砸了一个让人胆战心惊的洞，让人的心都悬了起来，能坐车就已经不错了，最让我害怕的是另一种情景。
只见滚滚的怒江惊涛浊浪，汹涌的江水放肆地剧烈拍击着对岸，宛如一头强悍威猛的雄狮发怒了，使劲全身力气凶狠地咆哮着冲向对岸，发出沉重雄浑的“哗啦”声，让人望而生畏，可就在这令人恐惧的怒江上，还能看见一位位朴素老实的村民拉着铁索，抱着物品，在没有任何保护措施下，快速地用最原始的方式——滑铁索飞快地划过
对岸，让人为他们捏了一把汗，马戏团里也经常有许多惊险的马戏，可是看到这个情形，我不但没有感到欢欣，反而心里感到异常的沉重，听说每年都有很多求学寒子不得不通过这种方式过江，每年都有不少不幸地被无情的江水吞没，我不禁觉得自己真是无比的幸运，有这样安全舒适的学*环境和生活条件，我们一定要好好珍惜。
看了《远方的家》，我心里产生了很多想法，多希望我能身临其境，感受那里如诗如画、如梦如幻、别具一格的秀美风光啊！
我开始看这本书的原因是很奇妙的，老师要求看的巴金的《家》和这本书同名，我在网上搜时没有了解作者就开始看了。而看完才发现不是巴金的书，让我哭笑不得。但这本书确实很好，我去搜了作者，甚至都百科不到，我感叹真是“高手在民间”。
我觉得这本书是很贴*生活的一本书，也是最贴*心灵的一本书。而打开这本书，我就被作者的真诚又真实的语言以及书中内容给吸引了。
作者用着七岁孩童的视角描绘自己*淡而又不失涟漪的童年，辛酸的成长历程和自己看到的一切人与人之间的感情、争吵、悲欢离合。对父母深深的眷恋在作者笔下的一件件小事中体现的淋漓尽致，也让我想起了自己与父母之间的点点滴滴，在回忆中与作者的体会渐渐重叠，温情又矛盾。
文章中的“我”在不知不觉中明白了很多，好像忽然却又不是忽然间，发现自己不再是个幼稚的孩子了。我在成长过程中也是这样因为一些事，即使不那么重要，但就是使我们变了，看懂了从前看不懂的书，听懂了现在大人们说的事。
书中有些短短的句子，却能蕴含饱满的感情，让我读书时也为之流泪，比如“有很多漂亮的霓虹灯，也没有哪一盏是为我而开。”描写出小时渴望长大，对城市的美好期待，在真正长大后才明白生活艰辛时的心酸。
书中各个真实而又鲜明的.人物让我印象深刻，母亲早上让人烦躁而又让人怀念的唠叨，父亲沉默严厉的话语和关心，慈祥的外婆为四个儿子的无奈和悲伤，爷爷奶奶互相不理解的无休无止的争吵，和我共同成长陪伴我的哥哥，还有为了家下定决心好好读书却又做不到的我。读着这些人的故事，也让我有些理解了我的家人。
亲人们有时会做一些让我们不能理解的事，从而让我们感到不满。但是他们其实都是为了我们，为了我们的家。我的家人总是吵架，因为一些解不开的误会，或者一些擅自的决定，又或者是对这些决定的阻挠的争吵。但我相信，大家心中都有一句话如这本书中所写：“我只是希望你过得好。”
最黑暗，最绝望的时候，正是你离梦想最*的时候。你只需要再站起来。
我不是一个喜欢看书的人，偶然的机会朋友将这本《孤独小说家》推荐给我，在每天午饭过后我拿出来看看，许是不想辜负了朋友的一番心意，更算是想让自己安静数时褪去浮躁。
首先谈一下书的内容，这本书是以一个小说家为主人，讲述的是一个日本小说家青田耕*出道十年，直坚持在写小说，寂寂无名，也在坚守梦想，出版了十年的小说从没加印过。他还有一个上小学的`儿子小驰，三年前妻子久荣因为一次离奇的交通事故去世，留下青田耕*和儿子小驰相依为命。直木奖是日坛重要的一个奖项，每年颁发两次，得奖对象以大众作品的中坚作家为主。奖金大约是两万元人民币，并不算很高，但作家一旦获奖，就如黄袍加身，可以依靠这个头衔轻松换来约稿和极高的报酬，因此也被视为文学青年的进身之阶。也就是在青田耕*出道的第十年的时候他的小说《空椅子》入围了直木奖，是入围的六个作者之一，也是青田耕*创作十年来首次入围全国性的文学大奖。而之后的一部《父与子》成功的帮助青田拿到了直木奖。
在文章的前一大部分，讲的很波澜不惊，但在主人公生活过程中不断添加的细节，确令人感到十分暖心，这是《孤独小说家》耕*的故事，我不知道也是不是作者石田衣良的故事。我相信每个人的人生都是书里的故事，有的是好几个故事，小时候的芳心初许；青春期的叛逆彷徨；热恋期的掏心掏肺；中年期的育儿心切；老年期的经世沧桑。
我想大家应该都有被书籍拯救过的经历。在生活苦不堪言的时候，在人生失去方向的时候，在厌恶一切的时候，无意中拿起一本书，它能推你一把，让你迈出新的一步，让你产生重新面对社会的勇气，连一本滑稽可笑的书里，也有拯救生命的力量，既然梦想还没有毁灭，那就让它永远燃烧吧！
巴金的《家》我终于看了。在意料之中，从他给人的印象我就知道他写的书一定是温和的，强烈不到哪里去。果不其然，他的书只有悲凉，只有最初的反抗。它的悲哀正是封建礼教的'吃人，正如先生的《狂人日记》，不过是温和了太多。
看了这些文章，我感觉自己真是很幸运了。我生在现代，我可以有自己的思想，可以说自己想说的话，不会为了谁而甘做一个牺牲者，也许我真是觉慧一类人，老是站在潮头，其实这往往也是自找苦头，就像先生说的那样，人最可怕的不是做梦，而是梦醒了，却又找不到出路，觉氏三兄弟都是醒了的人。而最可悲的不是觉慧，因为他懂得反抗，也不是觉民，因为他也曾坚强，最可悲的人当然是觉新，明明醒了，却要骗自己还睡着。在现实的世界里他一次次的妥协，没有反抗，灵魂连带肉体一同被封建礼教吞噬掉。那才是悲哀。如果我是他也许早没有活下去的勇气了。
看着他们，我又要为自己庆幸了。自己何其幸运能够生活在这样一个年代。我是不是又在杞人忧天了呢?也许我们这代人真是为自己想的太多，生活才至于如此苦闷。如果我能有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的心胸，想也不至于如此吧!连日的淫雨让我不由又想起了范仲淹的“不以物喜，不以己悲”，又有几人能做到呢?我有时真的只想要一张书桌，让我做做学文，也许真的就可以满足了。其实我又何尝未成为这个时代的牺牲品呢?譬如我选择法律作为我考研的方向，难道我就真是那么喜欢法律吗?我是一个非理性的人，法律也许并不是那么适合我吧!
学史或学文也许更适合我吧!其实我也不是完全赞成先生的观点，比如他摒弃一切旧文化就是我所不赞同的，古文也有好的，为什么要全盘否定呢?手边拿着古文观止，一边感叹古人的心胸，一边感叹20、30年代人思想的进步。也许我们现在正处在魏晋南北朝一个千年的轮回吧!又一个没有英雄的时代，我厌了，也倦了，连现在的文学作品都那么*淡了，真可悲。
最*，我偶然翻到一篇小说，就是汪曾祺的《鉴赏家》。刚翻开那本书，我根本就没有准备看这篇小说，因为鉴赏一类的东西给我一种呆板无趣的感觉。等到我把其他的文章都看完，实在没东西看了，才不情不愿地开始看这篇小说。当然，说到现在都是一些题外话了。主要想讲的是我十分庆幸没有错过一篇好的小说。
当我不情不愿地翻看它，只看了一个章节，我就被深深地吸引了。也许是汪曾祺描述的那个时代吸引了我，也许是他的质朴又生动的语言吸引了我，总之，我被迷住了。我把那篇小说前后一口气看了三遍。
小说塑造了两个鲜活的人物：四爷和叶三。四爷是一个真正的画家。他在当时已经久负盛名。他住在大红门里面。叶三是个给大户人家送果子的，天天在红门里进进出出。于是叶三有机会见到四爷。他总是把最好的果子留给四爷，因为四爷爱在作画时喝点小酒，喝酒时只用果子作下酒菜。叶三非常欣赏四爷的画。
四爷作画时不喜欢别人在跟前，只有叶三例外，因为四爷觉得叶三是真得懂画。他觉得满意的地方，叶三总能说出它好在哪里。叶三也很喜欢看四爷作画，他总是屏气凝神，在四爷画的相当满意的地方吸气。
在他们长时间的.交往中，叶三得到了四爷的很多画，每一幅上都留个名。后来四爷去了，他的画变得更值钱，很多人找到叶三家去，要买他手中的画，他都没有同意。后来叶三也去了，他的棺材里除了他的遗骸就是四爷的画。
看完这个故事，我不觉想起了伯牙与子期的故事，我觉得高山流水觅知音。古往今来，对于美的感受，从来都不分阶级，不辨年龄。真正的艺术是永恒的，真正的知音也是难寻的。
若真要我说的话，我更喜欢《家》原来的名字——《激流》。是封建的激流摧残着社会的人们，也是新时代新青年的觉醒所带来的一股激流。
《家》的三位主人公：觉新、觉民、觉慧，是当时社会上各种人的代表。封建制度下的傀儡，礼教的牺牲品和具有批判与反抗意识的新青年。最终故事的结局暗示了我们，唯有看清封建礼教的腐朽与罪恶，唯有以上进的思想抵御旧文化的.激流，才能避免封建制度对生命的摧残，才能拥有光明、美好的未来。
其实整本书中，最令我心痛的角色不是含冤而死的钱梅芬，也不是为了所爱的人付出一切的瑞钰，而是那个在约束的痛苦中长大的高觉新。
我是无拘无束自由着长大的。但在高老太爷，或者说在整个社会冷血残酷的欺压下，觉新的成长犹如一棵被压迫者的树苗，黑暗的环境最终让他凋零了所有叶子。虽然文章没有明确提及三子的未来，我想结果也是不言而喻的。委曲求全，一味顺从的觉新注定要痛苦的死去。
有时我想，为什么不干脆让觉新变得麻木腐朽呢？沉浸在这样社会里的他不会被悔恨所侵扰，这或许还会是一种解脱。然而，只有在激流中挣扎，体会到水呛进喉管的痛苦，人才会有求生的欲望，才会想起要自救。不论什么时候，沉溺其中，永远都无法迎来明天。
追求——这是我从《家》中读到的东西。无论如何，现代社会已经很难再能找到封建的影子，但像封建一样的激流无处不在。生活是为了不断追求不断挑战，生活的激流依旧动荡，不会因为人们的犹豫而有所停滞。
保持一颗追求的心，征服激流，征服生活，更重要的是征服我们自己，不屈服，不放弃。
自从读过《肩挑一个家》这本书之后，我就对故事内容念念不忘，她的精神使我感到非常的感动！比起我自己，还差得远呢！
书中的一个主人公赵乔乔，因为长得高，所以才刚刚开学第一天，就被同学们认成老师。为此，赵乔乔曾多次在妈妈面前埋怨过她为什么要长这么高。妈妈也感到疑惑不解，她刚出生时，比普通孩子都小，可是突然间，赵乔乔就如雨后春笋一样开始溜溜地向上长。
虽然赵乔乔不和正常人一样高，但是她却有一颗善良的心。老奶奶收养的.流浪猫“点点’’弄丢了，赵乔乔偶然间找到了它，自告奋勇当起了保姆，细心的照顾它。为此，点点非常喜欢赵乔乔。
有一次，点点把一不小心把赵乔乔的手抓破了，妈妈一怒之下，要将点点赶走，经过赵乔乔苦苦哀求，终于为点点免了死刑。
当然，她还有一颗难得的女儿心。
故事发生在一天清晨，妈妈送赵乔乔上学，结果，一个工人肩上的灯箱朝妈妈扫来，她连忙抱住妈妈，而自己的额头上被狠刮一下，立即出了一滩血，留下了痕迹，但她笑了笑，却不以为然的说：“这是爱的痕迹。”
现在想来，赵乔乔的那颗心，在我们身上都快灭绝了。期末考试后，我觉得语文和英语考得还不错，就是数学不怎么理想，91分但是总体还算行，于是，我天天骄傲自大，吹牛。家里的人都听腻了，已经背到滚瓜烂熟的地步。妈妈见了，细心的教导我：“你呀！真是井底之蛙，成绩好的人多了!”就为了这点区区小事，我们俩人便吵了起来，结果，惹到妈妈伤心。哎，回想当初，我真是生在福中不知福呀！而小时候，妈妈经常为**这干那的，我却这么对她······所以，我们长大后一定要“乌鸦反哺”，孝敬自己的妈妈。
我看完后，明白一个道理：要像赵乔乔那样拥有一颗“完整的心”。
巴金老先生在序言里已经说过：“自从我执笔以来就没有停止过对我的敌人的攻击“这本书描写的年代正是旧中国向新中国过度的那个阶段，新文化和旧文化的交接，新思想和传统礼教的的博弈，把这一切都放在那个时期的一个大家庭中，在这个大家庭中发生的一切变化正是浓缩了那一个时代的影子。
老祖父，是封建传统，封建制度，旧思想的典型代表，克字辈其中的两个叔叔是封建制度的接班人，靠老祖父的金山银山肆意挥霍，欺上瞒下，旧时代的恶*，人性得黑暗面的集大成者。
《家》的故事正是围绕着觉新，觉民，觉慧三兄弟每个人在当下这个时代自己的.心结，矛盾和愿景展开的，三个兄弟每个人面对封建制度面对陋*的态度也不尽相同，觉新，有反抗的心，但是处处忍让，用自己的人生成为了封建社会的牺牲品，一忍再忍，终于在爱妻成为封建制度的牺牲品后选择帮助觉慧离开这个家，走出了第一步。
觉民，觉民好比芦苇，没有觉新的懦弱，也赶不上觉慧的激进，但确实是新青年，也是这个支离破碎的大家庭中的第一个用自己的实践行动反抗封建礼仪教术并取得胜利的第一人!至于觉慧我觉得是是书中的高光人物，自始至终他的思想一直前进，在家庭中敢于正面反抗家中的荒谬之事，在外积极板报，传播新思想，行为激进《家》的结局便是以觉慧去上海远离这个支离破碎的家为结局的。
热血，激情不足以概括看这本书时内心的波澜，每每看到觉慧一举一动，每每看到觉新的万般妥协总会想起自身的小时候的经历，让我觉得有的时候我就是觉慧，好像书中的人物就是自己一样，激流三部曲是巴金老先生用鲜血凝结的作品，是经典名著，《蛙》《家》《边城》让我明白了看名著的意义何在，因为每个故事的背后都有一段历史和一个时代的影子，等于在有限的生命长度中拓宽了生命的宽度，以读书的方式增加了人生的多样性。
看电视纪录片《边疆行远方的家》，更让人落泪和感动。那些守卫祖国边防的战士，居冰山雪峰之颠，处严重缺氧、低温的雪域高原。住宿，是简易的账篷；临睡前的洗脚，竟是凉水。严寒、暴风、紫外线，使他们本来俊俏的脸庞严重受伤，成了典型的“高原红”。就是这样艰苦的生活，就是这样恶劣的环境，他们却无怨无悔，像冰雕一样岿然屹立在风雪之中，一动不动，履行着自己神圣的职责，密切注视着祖国的边防线，忠诚保卫着我们宁静而详和的幸福生活。试想，他们也是二十多岁的孩子，正是想入非非、追求梦想、朝气蓬勃的青年。他们同样来自内地，同样是父母的儿女，同样拥有父母的疼爱，同样拥有一个温暖舒适的家，同样拥有闲适安逸的生活。可他们却毅然决然选择了边疆哨卡，选择了无私奉献！还有那位藏族老阿妈，年已68岁高龄，却几十年风雨无阻，每天扛着工具，徒步一个半小时，义务清理滇藏公路一处最易塌方的泥土。而目的，只是“为了人和车不出事儿。”这是什么精神？这是什么力量？难道不值得我们学*、景仰吗？与之相比，我们的生活条件多么优越，工作环境多么舒适。我们还有理由比待遇、比级别、比收入、比享受吗？还有理由消极怠工、满腹牢骚吗？企业就是我们的家，职业就是我们的饭碗。让我们敞开胸怀，积极向上，努力进取，做一个高尚的人、纯粹的.人、有道德的人，脱离了低级趣味的人吧！多为企业这个家着想，多为大家着想，多为他人着想，多为安全生产着想，高标准，严要求，争奉献，才是我们应有的人生态度。向工作标准高的同志学*，向工作质量好的同志看齐，才是我们最切实际的目标！
我想这书最适合青春的人去读，十八九岁，刚入世事，见的不多，有活力有激情，这书最能激起这样的人的兴趣。他们或许会像觉慧一样反抗旧的东西，去追寻理想和新生事物。
从另一个角度来说，我觉得觉新、觉民、觉慧三兄弟就是一个人的三方面。每个人都是同样的矛盾体，而对于任何事情的做法，都有着三种不同的计划，恰是三兄弟身上所体现出的性格与行事方式。看书时，会觉得有时自己是觉慧，想要反抗，却困难重重，又对社会抱怨多多，有时是觉新，虽名“觉新”，却很“守旧”，逆来顺受，接受着命运的安排，有时又觉得自己是觉民，可以对他人有着强烈的同情，可是试着用语言抚慰每一个人心灵的伤。
我想我或许是被书本毒害太深的一个人，终究不能如觉慧一样。
再来说说这本书。
这本书很难说是悲剧还是喜剧。因为瑞珏、梅、鸣凤、爷爷的死、大家庭的没落，不得不说是悲剧。而最后觉慧去上海追寻新思想，觉民得到幸福，这又给此书留下了希望。但不论从哪个角度来说，这都是一部厚重的书。
此书的语言很简练，却又很深刻。作者在书中有大量评论的话，并将这些话与叙述将结合，这是些具有普遍意义的经过提炼的话，将这种深刻有理的话语寓于具体事情之中，更显出其深刻见解。正如有一段是即将睡觉，便将人的性格与世事和睡觉联系起来，有一段是将花园里的'湖，便说这个家就像湖一样，表面*静而内里波涛汹涌。
而总体来说，语言叙述性很强，并有张有简，很流畅，点到为止。详略恰到好处。
我想这部书从整体上来说是值得一读的，你会看见厌烦的有趣的上一辈人，看见积极反抗的下一辈人，还会看见在社会之中漂浮着的这一辈人。你会看见这个社会，或许还会看见你自己。
