钱钟书先生有一本书叫《写在人生边上》，今天突然翻到了，看了一眼，题目就打动了我，我自己何尝又不是站在了人生的边上，我说过一句话：如果心里的阴霾得不到解脱，那么就永远无法获得坦承与自由。这只为给自己一点自信，忘掉从前，划掉过去，可岁月刻在脑海的印记是永远也抹不掉了，不只是自己无法忘记，自己身旁的人都会帮你保存这份记忆，时间是无情的，它促使你犯错，也会帮你记住这个错，所以我想把自己关在像钱先生写的那扇窗子里。
“又是春天，窗子可以常开了。春天从窗外进来，人在屋子里坐不住，就从门里出去。不过屋子外的春天太贱了！到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮；到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语，也似乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。”我在逃避春天的到来，确切的说是害怕春天的到来，我宁愿镇静的关在窗子后面，一个人孤独的坐着，寂静的思考，不愿参与世界的复杂，不会理会时间的改变带来的欢喜和哀愁，不去欲求更多的奢华，去享受自己喜欢的，乐意的，也许别人认为很不可思议的，也许我就是这样，站在窗子边上，仿佛..站在了人生的边上..“假使窗外的人声物态太嘈杂了，关了窗好让灵魂自由地去探胜，安静地默想。”
向钱看，向厚看，男人的忠诚是因为背叛的筹码太低，女人的`坚贞是因为受到的诱惑太少.
终有一天，我会被你们遗忘，因为我不再英勇无比；终有一天，我会懂得爱的真谛，因为那时我不再拥有挥霍的资本；终有一天，你们会为我而哭泣，因为我带给了你们快乐，但那太短。。太短。。。短的让人心痛。。。生活真特么好玩，因为生活老他妈玩我！
“人生据说是一部大书。”“那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。”——摘自钱钟书《写在人生边上——序》
20xx年3月21日，爱读读书会第十五期，读钱钟书先生的《写在人生边上》。读书会上讨论先生生*，发现今年是先生逝世的20周年。在此缅怀先生，今时今日能读到先生的著作，于我于读书会的各位书友，都是一个不小的收获。
少年的时候，《围城》风靡一时，看了电视剧，自己也寻来《围城》一知半解的看上了几遍，至于看完悟出了什么，至今回想起来，除了对几位主角情感纠葛记得一些，对作者有趣的语言感兴趣一些，年少不更事的我实在是没有什么其他的感觉，也是当作一本有趣的故事书看完了罢了。
而二十多年后再读钱钟书先生的散文杂记《写在人生边上》，是抱着小学生谦卑、求知的心态，满怀着惊叹和敬仰的心情读着。读完要写后感，实不敢妄论，只敢说像小学生写读书后感一样，记录下自己的心得和感受。因在先生深广的学问面前，说我是个蓬头小儿，呀呀学语，也是毫不夸张的。
钱钟书先生是20世纪*学界的一代宗师，已经成为一个巨大的文化象征，他的学问称之为：钱学。钱学博大精深，浩如烟海，享誉海内外，为中华民族文明发展做出了卓越的贡献，是*的宝贵财富。
所以有人说，钱老的书难懂，不容易读。确实如此，没有深厚功力的读者和学者是读不懂钱学的。但是难懂不代表着不能读。从一只贝壳里可以听见大海的歌唱，一朵雪莲也可以折射雪山的丰姿，管中窥豹也可见一斑。
就像钱老在他的《写在人生边上》的序里所说：世上有一种人，他们觉得看书的目的，并不是为了写批评或介绍。他们有一种业余消遣者的随便和从容。余光中也说：感性的纯读者，主观的喜欢，享受作品技巧的效果，知其然并不一定知其所以然，读书是一种精神上得到的新鲜的愉快。
于是乎，我们就安然的享受着读钱钟书先生的大作而带来的愉快感受，而不去强求自己一定要知其然，且又知其所以然了。
来自西文的词必会在后面括弧列出，方便理解，又可见作者极其咬文嚼字。资料极富文采，简直像是在看散文。说起散文，其实《写在人生边上》里还有一篇书评，聪明狡黠，那便是：《读<伊索寓言>》
若要写一篇此书的书评，或许能够引用原书书评里的话“本书中名言隽语，络绎不绝”(《<不够知己>》)“感荡了无量数读者的心，跟随作者的心一同颤动，跳跃!”(《<落日颂>》)然后引用完毕，全文结束。
何也?其一，若是真正仔细地看过了钱的书评，那么再看书评的书评就会忍不住比较，最终兴趣索然，然后把手里的玩意儿挪到右上角，用手指去触摸未知数X。其二，本书不仅仅资料杂，而且风格不一，《写在人生边上》幽默中浸润着思索，而后面则愈加严肃(虽然作者一向会忍不住插上几句俏皮话)，若是从前后两部分各抽出一篇文章，估计没人会以为是同一人所写。其三，文章极有思想深度和艺术魅力。别看《写在人生边上》看似在不停地掉书袋和卖笑，里面的东西深的很。最富代表性也是最简单的一篇就是上文所提的《读<伊索寓言>》。在此摘引一段：
”老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每一天下一个蛋。老婆子贪心不足，期望它一天下两个蛋，加倍喂她。从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在贪。伊索错了!他该说，大胖子往往是留意眼。
狐狸和葡萄的故事：狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄，用尽方法，弄不到嘴，只好放下，安慰自我说：“这葡萄也许还是酸的，不吃也罢!”就是吃到了，他还要说：“这葡萄果然是酸的。”假如他是一只不易满足的狐狸，这句话他对自我说，因为现实终“不够理想”。假如他是一只很感满意的狐狸，这句话他对旁人说，因为诉苦经能够免得旁人来分甜头。
驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。”狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢!”这当然幼稚得可笑，他不知到医生也是屠夫的一种。“
靖篇散文都是幽默首当其冲，然后讽刺大军随之而至。欲修炼吐槽功底，可日观此书，夜观此书，饮食观此书，如厕观此书，如此苦练，必有所成。
务必要说明的是，在观看这些文章的时候，务必把做阅读理解走火入魔的恶*戒除，，千万别妄想去找什么中心思想，这太幽默了。如此，观此书会有情绪舒畅，神清气爽之感觉。
至此只能停笔，只能写这么多。我只能发发对于《写在人生边上》的小小的议论，再写下去恐怕不伦不类，难以阐尽。这并不是我的懒惰，而是“这本书真大!一时不易看完，就是写过的边上也还留下好多空白。”(《写在人生边上·序》)
不同的人对待任何事物总有不同的看法。因此，有人乐观地看待人生；有人悲观地面对人生，而我们应该乐观地看待人生，面对人生的一切。
一看《写在人生边上》这个书名就让人摸不着头脑，但是你只要看看这本书的序就能懂一点，“家事人生是一本大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。”我们每个人对待自己的人生又能读懂多少？能在边上写上一些，算是不错了。
人生不可能完全是快乐的，也不可能完全是痛苦的。我们的人生都是有苦有乐，只是我们如何去看待？乐观的人对待一切事物都会感觉是快乐的，而悲观的人对待一切事物都会觉得是痛苦的。即使我们不能完全乐观地对待一切，但我们可以在困难时苦中作乐。这样我们就可以感觉到自己的人生。
《写在人生边上》与其称之为书，倒不如说是钱钟书先生一生的感悟。如先生所言，我目前所经历的生活既不是特别快乐，也不是很痛苦，只能算是**淡淡吧。对，**淡淡才是真，有哪个人可以辉煌一世？又有哪个人可以暗淡一辈子？人生的大起大落，换来的只不过是若有若无的虚名罢了，何必让自己受苦。
钱先生的文字有些晦涩，有时看得我云里雾里迷迷糊糊摸不到头脑，但一旦看懂了，就像太阳赶走阴天，一下划开云雾，把我从里面揪出来，眼前一片清明。这集子里每一篇短文，都蕴含了钱先生独特的观点，并且巧妙地运用了生动的比喻，以幽默的手法，让我一步一步靠*他的世界。
一篇一篇，一个字一个字，慢慢融化了，如养料一般灌溉在我的心田，却不急着与那里的土壤融为一体，一点点渗进去，滋润中夹杂着痛苦，让我慢慢的看清了眼前，看清了自己。读书的过程，有些迷茫，渐渐的清晰了，又有些胆怯，逐渐的变得勇敢起来，手捧着书页就像脚踏在坚实的土地上，脚上越来越重，心却渐渐充实起来，一点一点被从未见过的东西填满，无限满足。
钱钟书先生在生活的细微之处，领悟到做人的道理，体验出人生百态。我只希望，我的人生边上不会只是空白，只要有些简单快乐的批注就够了。
初识钱钟书，自然是《围城》，行文真是“弹眼落睛”，八宝楼台，句句惊艳。又一年秋初，偶得钱老先生散文集《写在人生边上》，全书文风睿智幽默，语言诙谐趣味，在字里行间回归到一种朴素、自然、宁静，举重若轻间不乏深度。依稀间，仿佛望见一位智者，登临如风凛冽的山顶，从容俯瞰着这个庸庸碌碌的世界。捧读此书，心中无限感慨。
看过钱先生的生*，其父为其取表字“默存”，意在挫其锐气，避其锋芒。一如此书，幽默之中暗含讽刺，不仅仅作为一种形式与技巧，更内化为一种钱氏精神，如食芥末，清新过后伴随的辛辣更让人畅快与回味，体现出创作主体的超凡心境和博大胸怀，具有一种所向披靡的力量。
春华秋实敲开思想的大门
《写在人生边上》是钱钟书的第一本散文集，作于上世纪四十年代，共收入《论文人》等十篇文章，全书可是三万余字，却字字珠玑，行文一气呵成，闪烁智慧光芒。我曾是一个看书很快的人，或是年轻，总是追随故事的精彩、文字的华美与否，在快读中忽略了作品背后的潜在深意和作者的独特人格。钱钟书的文章，须静下心来认真阅读、细细品尝，才能读的通透、看的深远，这又何尝不是阅读的终极享受——在反复咀嚼中领悟作品的思想，体会作品的价值，欣赏作者那独一无二的精妙之处，涤荡心灵，弥散芬芳。我读到了谦虚、严谨、幽默，亦看到了豁达、灵动、博学，《写在人生边上》的魅力，来自于钱老先生天才般的语言驾驭功底和宇宙般浩瀚无垠的学识基础，引领我进入一个广阔无垠的人生天地，给予我缤纷多彩的深刻启迪。他侃侃而谈，淡泊从容，奇思妙想与真知灼见俯拾皆是。如果说一本好书能阅见写者的生命轨迹与生活底色，让人惊叹，那《写在人生边上》正像一把开启思想大门的钥匙，倾泻意识的洪流，一字一言仿佛水中投石，击中心灵深处，泛出层层涟漪，久久回荡不绝。
岁月沉淀心安即是归处
你想当“痛苦的苏格拉底”，还是“欢乐的猪”？这实在是个矛盾的命题。十分喜欢这篇《论欢乐》，作者从不一样角度、不一样层面反复阐说了对欢乐的种种理解，文无华彩之处，却偏得人心，他在文中写到，“人生虽不欢乐，但仍能乐观”，在我看来这个“欢乐”更侧重于物质的享受，“乐观”则代表了精神意义上的大彻大悟，也是作者认为真正的欢乐。向前的道路布满荆棘，但也不能阻挡我的脚步，哪怕行走的双腿流血，也比不上抵达终点的问心无愧，我欣赏这曼妙的风景，而下一站，又将启程……岁月极美，在于它必然的流逝，进入央行，我走过夏日、秋月，看过春花、冬雪，心怀感激、收获欢乐。进入中支这个温馨而又催人奋进的家，在深切感召下逐步掌握工作技能，在蓄势拼搏中敢于发现自身不足，在携手共进里学会应对成长烦恼，当年岁渐长、经历渐多，才懂得这才是世间幸福的深意，也是《论欢乐》所教给我的。心安即是归处，奋斗的艰辛无人能超脱，重要是坚守自我的一抹淡然、一*大度、一份心安。
致意未来人生边上看人生
文字是亘古不变的东西，它不会因为时代的变迁而过气，《写在人生边上》历经匆匆数十载，内涵丝毫未减，依旧耐人寻味。身为作者，钱钟书曾谦虚地表示，此书可是是如同*旧书上的眉批，补的是人生这部大书的空白。而实际上，当悠然漫步在人生边上的钱钟书，潇洒地步出了书页边缘之际，他的名字则永远留在了人生这部大书的书底留白处。钱老先生对待生活的这份乐观与豁达常人难以企及，使我备受感染，也让我懂得，洞悉生活的细微之处，才能领悟到做人的道理，体验出人生百态。致意未来，坦然理解与应对人生的起起伏伏，用心雕琢人生这本大书。送给未来的自我，渐渐学会欣赏，去欣赏前行的亢奋，也欣赏驻足的淡然，欣赏身边的城市，欣赏真正的自我。人生边上看人生，看得更真切，更清晰。
假期有幸读到了《一个偏见》这篇杂文，深深为钱钟书先生丰富渊博的学识与幽默含蓄的谈吐所折服，于是又拜读了《写在人生边上》这本书。刚一读，立刻“眼不释卷”，花了三四个个小时，总算是粗读了一遍，有些小的看法不吐不快。钱钟书写的文章，给人的感觉总是很风趣、很幽默，可是又很富有哲理。
“文如其人”，这句话用在钱先生身上实在适宜可是了，钱先生的文采就如同宝剑的锋芒一般，一旦出鞘，便是明晃晃让人胆寒。
读钱先生的作品很费脑神经，不下苦功夫不行，奇怪的是，有时候你很认真去阅读，却发现作者不知所云，不是人家的功夫不到家，而是自我的天资太差，正如他的夫人杨绛先生所说的，钱先生的作品有些很晦涩，读者很少，有些通俗一些，可是仍然不是畅销作品。乍一听，觉得似乎有些在故弄玄虚，实际上就是自我的水*不到家，看书如同牛听琴一般无用。本文由一齐去留学修改整理
我以为，钱先生更多是为了抒发才气而进行创作，至于读者是否能够全盘理解，就要看自我的脑子是不是能够跟上他天马行空的思维方式，以及他取之即用而又不留画工的学识了。
知识是死的，是僵化的，可是到了钱先生笔下，就成了活灵活现的桥段，每一个引用都让人觉得身临其境，然后赞叹巧妙。可是这种对于细节的过度关注和描述，往往成为后人诟病钱先生的一个理由，认为他“掉书袋”，并且小题大做。可是这正是钱氏风格，即“于细微处见真章”，而这种风格，不是将知识变成积木般熟练的把玩，而是将它们化成了血与灵魂，融在了人生里；若不是大家，怎有如此的智慧呢？
这集子里每一篇短文，都蕴含了钱先生独特的观点，并且巧妙地运用了生动的比喻，以幽默的手法，让读者透过思考来理解他的思想。《写在人生边上》，这个名字，确实也取得巧妙。作者将人生比喻为一本书，将一部分人比喻作书评家或批评家，而另一些人则为消遣者。这样的比喻，已然是出人意料，而十分贴切。
将欢乐与黑暗应对立起来的《论欢乐》与《魔鬼夜访钱钟书先生》，实际上描述了他的一种思想，即欢乐是相对而短暂的，而那些失望苦闷虚伪才是贯穿人生的真正主题，而这种颓废美，正是钱先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。
《伊索寓言》为著名的儿童读物，但作者却认为，寓言将孩子教得更简单，灌输完美社会的假象，可事实上**的世界中，却并非如此黑白分明，进而批评社会中的虚伪行为。
《谈教训》中写道“我常奇怪，天下何以有这许多人，自告奋勇来做人类的义务导师，天天发表文章，教训人类。”反映了先生对于假道学的一贯鄙视，也证明了他性格中确实看不起为人师者，就如同当年在清华之狂语“清华园中，无人配做我钱某人的教师。”
我认为钱先生是个敏感而仔细观察的人，他的生活中充斥着智慧的火花，他却很少从大处着手，反而愿意在生活的细微之处，领悟到做人的道理，体验出人生百态。有谁能说人生不是一本大书呢？
钟书先生写的文章，给人的感觉总是很风趣、很幽默，又富有哲理。
当看到这本书的序时，就感觉很特别。“假使人生是一部大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。”
于是，恍然大悟。是呀，人生这本大书我们又能读懂多少呢？能在它边上写上些什么的，也算是不错了。《写在人生边上》中的《论快乐》的一段，写上一小段随感，也算是“随手在书边的空白上注几个字”吧。
**淡淡的人生可以是一种事实，但决不可以是一种观点。**淡淡的过一生其实也是不快乐的，因为**淡淡就是“沉闷”，就是“长时间”，就是“痛苦”。
不过，“人生虽不快乐，但仍能乐观”确实是这样的，虽然钱钟书先生的一串论证，已证明人生不可能是永远快乐，甚至说“永远快乐”它“不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立”。当然，不同的人，它的意识所反映出的物质世界是不同的，因此有人是乐观看人生，有人是悲观过一世，而我们理应乐观地对待人生。钱钟书先生将人生是不快乐的与我们应当乐观的看待人生这对矛盾称之为“这是人生对于人生观开的玩笑”，这是肯定的，这对矛盾是辩证统一的。既然人生注定是不快乐的，那么我们何不苦中作乐呢？至少精神上的快乐可以抵消一些物质上的痛苦，况且“快乐是由精神决定的”。我们至少会感觉到什么是快乐。
乐观的过一生，人便会变得阔达，一切也会变得相对美好；悲观的看世界，本就痛苦的人生会变得愈加冗长，一切令人所厌恶的东西会被无限的放大。虽然人生注定是不快乐的，但我们仍能乐观地过一生。
“人生据说是一部大书。”“那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。”——摘自钱钟书《写在人生边上——序》
2018年3月21日，爱读读书会第十五期，读钱钟书先生的《写在人生边上》。读书会上讨论先生生*，发现今年是先生逝世的20周年。在此缅怀先生，今时今日能读到先生的著作，于我于读书会的各位书友，都是一个不小的收获。
少年的时候，《围城》风靡一时，看了电视剧，自己也寻来《围城》一知半解的看上了几遍，至于看完悟出了什么，至今回想起来，除了对几位主角情感纠葛记得一些，对作者有趣的语言感兴趣一些，年少不更事的我实在是没有什么其他的感觉，也是当作一本有趣的故事书看完了罢了。
而二十多年后再读钱钟书先生的散文杂记《写在人生边上》，是抱着小学生谦卑、求知的心态，满怀着惊叹和敬仰的心情读着。读完要写后感，实不敢妄论，只敢说像小学生写读书后感一样，记录下自己的心得和感受。因在先生深广的学问面前，说我是个蓬头小儿，呀呀学语，也是毫不夸张的。
钱钟书先生是20世纪*学界的一代宗师，已经成为一个巨大的文化象征，他的学问称之为：钱学。钱学博大精深，浩如烟海，享誉海内外，为中华民族文明发展做出了卓越的贡献，是*的宝贵财富。
所以有人说，钱老的书难懂，不容易读。确实如此，没有深厚功力的读者和学者是读不懂钱学的。但是难懂不代表着不能读。从一只贝壳里可以听见大海的歌唱，一朵雪莲也可以折射雪山的丰姿，管中窥豹也可见一斑。
就像钱老在他的《写在人生边上》的序里所说：世上有一种人，他们觉得看书的目的，并不是为了写批评或介绍。他们有一种业余消遣者的随便和从容。余光中也说：感性的纯读者，主观的喜欢，享受作品技巧的效果，知其然并不一定知其所以然，读书是一种精神上得到的新鲜的愉快。
于是乎，我们就安然的享受着读钱钟书先生的大作而带来的愉快感受，而不去强求自己一定要知其然，且又知其所以然了。
《写在人生边上》是钱钟书的散文集，共收入《魔鬼夜访钱钟书先生》《窗》《论快乐》等十篇作品。作者以淡泊从容的旁观者的姿态对世间的种种现象发表看法，旁征博引，睿智幽默，举重若轻，诙谐有趣，给我以众多的人生启迪。
这些文章给我最大的感受，是钱钟书先生的冷嘲热讽，是那种辛辣的讽刺。这样的例子在书中比比皆是，可惜我学识浅薄，对这样的讽刺懂得并不多。我曾看到有人这样评价钱钟书先生的讽刺和鲁迅先生的讽刺，他说钱钟书先生的讽刺与幽默中没有热情、没有痛苦，这一点和鲁迅先生有非常大的不同。鲁迅先生是战士，是在人生之中感受人生、解剖人生；而钱钟书先生是学者，是在人生之外眺望人生、分析人生。我想，钱钟书先生的这一特点在《写在人生边上》这一书中表现得淋漓尽致。接下来，便是我对《写在人生边上》这一文章的心得体会。
首先，文章的开篇是《魔鬼夜访钱钟书先生》。初读《魔鬼夜访钱钟书先生》，便觉得十分有趣。阴间的魔鬼与阳间的作者竟然对起话来，不得不说怪诞之余还会觉得有那么点新奇。这个机缘巧合下进错作者屋子的魔鬼，饱经沧桑，表面上是邪恶势力的代表，其实却是“否定精神”的化身。其中，令我印象最为深刻的就是魔鬼说的`一句话，“即使有一两个给上帝挑剩的灵魂，往往又臭又脏，不是带着实验室里的药味，就是罩了一层书的灰尘，再不然还有刺鼻的铜臭，我有爱洁的脾气，不愿意捡破烂。”钱先生此文的写作时间正是国难当头的二十世纪三十年代末期，钱先生此时刚刚从国外学成回国。有人说，三四十年代钱先生不向恶势力低头，用文学作品辛辣地嘲弄了那个黑暗的社会，这的确可以从魔鬼的话中找到蛛丝马迹。我也认为钱钟书先生在借魔鬼之口剖析世情，感叹人生，宣愁泄愤，意在揭露与讽刺。
文章的第二篇是《窗》。我也曾经注意过窗，当时觉得窗太普通了，普通到人们会忽视它的存在。但读了钱钟书的《窗》后，我才渐渐发现了窗里面有另外一个世界。人是有私心的，想待在屋子里也能感受到外面的自由，所以用窗暗地里呼吸“自由”的气味，调剂苦闷的生活。因为得不到，屋里的人对窗外的自由总充满向往。
同时，不容置疑的是，窗外的确是唤醒生命的境地。窗外的一切，特别是在春天，总是生机勃勃的。而窗子，也将美景同屋内者共同分享。就像《窗》中写到：门许我们追求，表示欲望，窗许我们占领，表示享受。是的，窗打开了大自然与人的隔膜，我们可以从窗中体会到时间和空间的无穷，通过窗诗意地把握世界。即使足不出户，也能透过窗感受自然，感受生活。窗，让我们与自然更*一些。同时，窗也让我们敞开心扉与人沟通。人与人之间的隔膜，好比开窗和关窗，就那么小小的一扇窗，却象征着人与人之间的理解与沟通。生活中需要理解和沟通，我们也不妨敞开心中的那扇窗，让理解走进来，让误会走出去。所以说，钱钟书先生的《窗》，让我知道窗并不是形同虚设的，它可以让我们离自然更*一些，让我学会了敞开心扉与人沟通。钱钟书先生的《窗》也让我知道原来窗里也有哲理。
《写在人生边上》中还有一篇让我印象较为深刻的文章便是《论快乐》了。文中对快乐从几个方面进行了诠释。首先说它是易逝的，再说“永远的快乐不但是渺茫地不能实现，并且荒谬地不能成立”，接下来又向读者阐明快乐是人生存下来的催化剂，然后又说明快乐其实是精神层次上的感受，最后作者坚定地认为“人生虽不快乐，但仍能乐观”。的确，钱钟书先生说得没错，精神上的快乐才是真正的快乐。在我们当今时代，物质生活基本得到了满足，甚至有些人可以说是吃穿不愁，还有大把的钱可以挥霍，但他们就真的快乐吗？或许，他们的生活过得很潇洒，但不能否认他们中的一些人并没有从这种生活中找到快乐。相反，物质上不够富裕的人，却往往能够从普通的小事中体会到精神上的快乐。所以，布雷默才会说：“真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能发现”。我认为，钱钟书先生还有一句话说得特别地对，那就是“人生虽不快乐，但仍能乐观”。每个人的生活都不是一帆风顺的，总会遇到一些困难和挫折，但我们可以选择乐观地面对生活，对生活采取积极的态度。所以我不得不说，钱钟书先生的《写在人生边上》真是在人生边上看人生啊！
捧读此书，心中无限感慨。身为作者的钱钟书先生，曾谦虚地说他这几篇散文，不过是如同*旧书上的眉批，补的是人生这部大书的空白。而实际上，在人生边上看人生的钱钟书，把人生看得更真切、更清晰。更令人深刻地感受到钱钟书先生的旷世才华和热爱生活的坦诚情怀。
——写在人生边上读后感 (菁华9篇)
拜大语课所赐，有幸读到了《一个偏见》这篇杂文，深深为钱钟书先生丰富渊博的学识与幽默含蓄的谈吐所折服，于是去网上下载了《写在人生边上》的txt文档。刚一读，立刻“眼不释卷”，花了三个多小时，总算是粗读了一遍，有些小的看法不吐不快，就算是后辈对钱老先生的一种致敬吧。
“文如其人”，这句话用在钱先生身上实在合适不过了，看过钱先生的生*，其父为其取表字“默存”，意在挫其锐气，避其锋芒。但是钱先生的文采就如同宝剑的锋芒一般，一旦出鞘，便是明晃晃让人胆寒。
读钱先生的作品很费脑神经，不下苦功夫不行，奇怪的是，有时候你很认真去阅读，却发现作者不知所云，不是人家的功夫不到家，而是自己的天资太差，正如他的夫人杨绛先生所说的，钱先生的作品有些很晦涩，读者很少，有些通俗一些，但是仍然不是畅销作品。乍一听，觉得似乎有些在故弄玄虚，实际上就是自己的水*不到家，看书如同牛听琴一般无用。
私以为，钱先生更多是为了抒发才气而进行创作，至于读者是否能够全盘接受，就要看自己的脑子是不是能够跟上他天马行空的思维方式，以及他取之即用而又不留画工的学识了。
知识是死的，是僵化的，但是到了钱先生笔下，就成了活灵活现的桥段，每一个引用都让人觉得身临其境，然后赞叹巧妙。但是这种对于细节的过度关注和描述，往往成为后人诟病钱先生的一个理由，认为他“掉书袋”，而且小题大做。但是这正是钱氏风格，即“于细微处见真章”，而这种风格，不是将知识变成积木般熟练的把玩，而是将它们化成了血与灵魂，融在了人生里;若不是大家，怎有如此的智慧呢?
这集子里每一篇短文，都蕴含了钱先生独特的观点，并且巧妙地运用了生动的比喻，以幽默的手法，让读者透过思考来理解他的思想。《写在人生边上》，这个名字，确实也取得巧妙。作者将人生比喻为一本书，将一部分人比喻作书评家或批评家，而另一些人则为消遣者。这样的比喻，已然是出人意料，而十分贴切。
将快乐与黑暗面对立起来的《论快乐》与《魔鬼夜访钱钟书先生》，实际上描述了他的一种思想，即快乐是相对而短暂的，而那些失望苦闷虚伪才是贯穿人生的真正主题，而这种颓废美，正是钱先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。
《伊索寓言》为著名的儿童读物，但作者却认为，寓言将孩子教得更简单，灌输美好社会的假象，可事实上**的世界中，却并非如此黑白分明，进而批评社会中的虚伪行为。
《谈教训》中写道“我常奇怪，天下何以有这许多人，自告奋勇来做人类的义务导师，天天发表文章，教训人类。”反映了先生对于假道学的'一贯鄙视，也证明了他性格中确实看不起为人师者，就如同当年在清华之狂语“清华园中，无人配做我钱某人的老师。”
私以为钱先生是个敏感而仔细观察的人，他的生活中充斥着智慧的火花，他却很少从大处着手，反而愿意在生活的细微之处，领悟到做人的道理，体验出人生百态。有谁能说人生不是一本大书呢?
不一样的人对待任何事物总有不一样的.看法。因此，有人乐观地看待人生；有人悲观地应对人生，而我们就应乐观地看待人生，应对人生的一切。
一看《写在人生边上》这个书名就让人摸不着头脑，但是你只要看看这本书的序就能懂一点，“家事人生是一本大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。”我们每个人对待自我的人生又能读懂多少？能在边上写上一些，算是不错了。
人生不可能完全是快乐的，也不可能完全是痛苦的。我们的人生都是有苦有乐，只是我们如何去看待？乐观的人对待一切事物都会感觉是快乐的，而悲观的人对待一切事物都会觉得是痛苦的。即使我们不能完全乐观地对待一切，但我们能够在困难时苦中作乐。这样我们就能够感觉到自我的人生。
《写在人生边上》与其称之为书，倒不如说是钱钟书先生一生的感悟。如先生所言，我目前所经历的生活既不是个性快乐，也不是很痛苦，只能算是**淡淡吧。对，**淡淡才是真，有哪个人能够辉煌一世？又有哪个人能够暗淡一辈子？人生的大起大落，换来的只但是是若有若无的虚名罢了，何必让自我受苦。
钱先生的文字有些晦涩，有时看得我云里雾里迷迷糊糊摸不到头脑，但一旦看懂了，就像太阳赶走阴天，一下划开云雾，把我从里面揪出来，眼前一片清明。这集子里每一篇短文，都蕴含了钱先生独特的观点，并且巧妙地运用了生动的比喻，以幽默的手法，让我一步一步靠*他的世界。
一篇一篇，一个字一个字，慢慢融化了，如养料一般灌溉在我的心田，却不急着与那里的土壤融为一体，一点点渗进去，滋润中夹杂着痛苦，让我慢慢的看清了眼前，看清了自我。读书的过程，有些迷茫，渐渐的清晰了，又有些胆怯，逐渐的变得勇敢起来，手捧着书页就像脚踏在坚实的土地上，脚上越来越重，心却渐渐充实起来，一点一点被从未见过的东西填满，无限满足。
钱钟书先生在生活的细微之处，领悟到做人的道理，体验出人生百态。我只期望，我的人生边上不会只是空白，只要有些简单快乐的批注就够了。
来自西文的词必会在后面括弧列出，方便理解，又可见作者极其咬文嚼字。资料极富文采，简直像是在看散文。说起散文，其实《写在人生边上》里还有一篇书评，聪明狡黠，那便是：《读<伊索寓言>》
若要写一篇此书的书评，或许能够引用原书书评里的话“本书中名言隽语，络绎不绝”(《<不够知己>》)“感荡了无量数读者的心，跟随作者的心一同颤动，跳跃!”(《<落日颂>》)然后引用完毕，全文结束。
何也?其一，若是真正仔细地看过了钱的书评，那么再看书评的书评就会忍不住比较，最终兴趣索然，然后把手里的玩意儿挪到右上角，用手指去触摸未知数X。其二，本书不仅仅资料杂，而且风格不一，《写在人生边上》幽默中浸润着思索，而后面则愈加严肃(虽然作者一向会忍不住插上几句俏皮话)，若是从前后两部分各抽出一篇文章，估计没人会以为是同一人所写。其三，文章极有思想深度和艺术魅力。别看《写在人生边上》看似在不停地掉书袋和卖笑，里面的东西深的很。最富代表性也是最简单的一篇就是上文所提的《读<伊索寓言>》。在此摘引一段：
”老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每一天下一个蛋。老婆子贪心不足，期望它一天下两个蛋，加倍喂她。从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在贪。伊索错了!他该说，大胖子往往是留意眼。
狐狸和葡萄的故事：狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄，用尽方法，弄不到嘴，只好放下，安慰自我说：“这葡萄也许还是酸的，不吃也罢!”就是吃到了，他还要说：“这葡萄果然是酸的。”假如他是一只不易满足的狐狸，这句话他对自我说，因为现实终“不够理想”。假如他是一只很感满意的狐狸，这句话他对旁人说，因为诉苦经能够免得旁人来分甜头。
驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。”狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢!”这当然幼稚得可笑，他不知到医生也是屠夫的一种。“
靖篇散文都是幽默首当其冲，然后讽刺大军随之而至。欲修炼吐槽功底，可日观此书，夜观此书，饮食观此书，如厕观此书，如此苦练，必有所成。
务必要说明的是，在观看这些文章的时候，务必把做阅读理解走火入魔的恶*戒除，，千万别妄想去找什么中心思想，这太幽默了。如此，观此书会有情绪舒畅，神清气爽之感觉。
至此只能停笔，只能写这么多。我只能发发对于《写在人生边上》的小小的议论，再写下去恐怕不伦不类，难以阐尽。这并不是我的懒惰，而是“这本书真大!一时不易看完，就是写过的边上也还留下好多空白。”(《写在人生边上·序》)
《人生边上的边上》第七部分都是书评，所评的书涵盖心理学，哲学，*文学，传记，游记，散文，诗歌，考据甚至辞典，可见钱锺书兴趣之广，知识之渊。来自西文的词必会在后面括弧列出，方便理解，又可见作者极其咬文嚼字。内容极富文采，简直像是在看散文。说起散文，其实《写在人生边上》里还有一篇书评，聪明狡黠，那便是：《读<伊索寓言>》
若要写一篇此书的书评，或许可以引用原书书评里的话“本书中名言隽语，络绎不绝”(《<不够知己>》)“感荡了无量数读者的心，跟随作者的心一同颤动，跳跃!”(《<落日颂>》)然后引用完毕，全文结束。
何也?其一，若是真正仔细地看过了钱的书评，那么再看书评的书评就会忍不住对比，最终兴趣索然，然后把手里的玩意儿挪到右上角，用手指去触摸未知数X。其二，本书不仅内容杂，而且风格不一，《写在人生边上》幽默中浸润着思索，而后面则愈加严肃(虽然作者一直会忍不住插上几句俏皮话)，若是从前后两部分各抽出一篇文章，估计没人会以为是同一人所写。其三，文章极有思想深度和艺术魅力。别看《写在人生边上》看似在不停地掉书袋和卖笑，里面的东西深的很。最富代表性也是最简单的一篇就是上文所提的《读<伊索寓言>》。在此摘引一段：
”老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每天下一个蛋。老婆子贪心不足，希望它一天下两个蛋，加倍喂她。从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在贪。伊索错了!他该说，大胖子往往是小心眼。
狐狸和葡萄的故事：狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄，用尽方法，弄不到嘴，只好放弃，安慰自己说：“这葡萄也许还是酸的，不吃也罢!”就是吃到了，他还要说：“这葡萄果然是酸的。”假如他是一只不易满足的狐狸，这句话他对自己说，因为现实终“不够理想”。假如他是一只很感满意的狐狸，这句话他对旁人说，因为诉苦经可以免得旁人来分甜头。
驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。”狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此叹气说：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢!”这当然幼稚得可笑，他不知到医生也是屠夫的一种。“
几篇散文都是幽默首当其冲，然后讽刺大军随之而至。欲修炼吐槽功底，可日观此书，夜观此书，饮食观此书，如厕观此书，如此苦练，必有所成。
必须要说明的是，在观看这些文章的时候，必须把做阅读理解走火入魔的恶*戒除，千万别妄想去找什么中心思想，这太幽默了。如此，观此书会有心情舒畅，神清气爽之感觉。
至此只能停笔，只能写这么多。我只能发发对于《写在人生边上》的小小的议论，再写下去恐怕不伦不类，难以阐尽。这并不是我的懒惰，而是“这本书真大!一时不易看完，就是写过的边上也还留下好多空白。”(《写在人生边上·序》)
来自西文的词必会在后面括弧列出，方便理解，又可见作者极其咬文嚼字。资料极富文采，简直像是在看散文。说起散文，其实《写在人生边上》里还有一篇书评，聪明狡黠，那便是：《读<伊索寓言>》
若要写一篇此书的书评，或许能够引用原书书评里的话“本书中名言隽语，络绎不绝”(《<不够知己>》)“感荡了无量数读者的心，跟随作者的心一同颤动，跳跃!”(《<落日颂>》)然后引用完毕，全文结束。
何也?其一，若是真正仔细地看过了钱的书评，那么再看书评的书评就会忍不住比较，最终兴趣索然，然后把手里的玩意儿挪到右上角，用手指去触摸未知数X。其二，本书不仅仅资料杂，而且风格不一，《写在人生边上》幽默中浸润着思索，而后面则愈加严肃(虽然作者一向会忍不住插上几句俏皮话)，若是从前后两部分各抽出一篇文章，估计没人会以为是同一人所写。其三，文章极有思想深度和艺术魅力。别看《写在人生边上》看似在不停地掉书袋和卖笑，里面的东西深的很。最富代表性也是最简单的`一篇就是上文所提的《读<伊索寓言>》。在此摘引一段：
”老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每一天下一个蛋。老婆子贪心不足，期望它一天下两个蛋，加倍喂她。从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在贪。伊索错了!他该说，大胖子往往是留意眼。
狐狸和葡萄的故事：狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄，用尽方法，弄不到嘴，只好放下，安慰自我说：“这葡萄也许还是酸的，不吃也罢!”就是吃到了，他还要说：“这葡萄果然是酸的。”假如他是一只不易满足的狐狸，这句话他对自我说，因为现实终“不够理想”。假如他是一只很感满意的狐狸，这句话他对旁人说，因为诉苦经能够免得旁人来分甜头。
驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。”狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢!”这当然幼稚得可笑，他不知到医生也是屠夫的一种。“
靖篇散文都是幽默首当其冲，然后讽刺大军随之而至。欲修炼吐槽功底，可日观此书，夜观此书，饮食观此书，如厕观此书，如此苦练，必有所成。
务必要说明的是，在观看这些文章的时候，务必把做阅读理解走火入魔的恶*戒除，，千万别妄想去找什么中心思想，这太幽默了。如此，观此书会有情绪舒畅，神清气爽之感觉。
至此只能停笔，只能写这么多。我只能发发对于《写在人生边上》的小小的议论，再写下去恐怕不伦不类，难以阐尽。这并不是我的懒惰，而是“这本书真大!一时不易看完，就是写过的边上也还留下好多空白。”(《写在人生边上·序》)
喜欢看钱钟书先生的文字，因为在他的风趣与幽默之间，能够感受到生命的昂然，细品出生活的哲理。
就说这本书《写在人生边上》吧，单是这书名就起的既有诗意，又有深意。先看看钱先生写的序吧：“假使人生是一部大书，那么，下头的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。”于是，也会觉醒：是呀，人生这本大书我们每个人又能参透多少？能在它的边上看到怎样的风景，又能在它的边上写下怎样的理解呢？
书中的许多章节我都爱不释手，像《魔鬼夜访钱钟书先生》、《说笑》、《吃饭》、《论欢乐》，都曾反复阅读，这些“写在人生边上”的注释也填补了我许多时间上和心灵上的空白。
在《魔鬼夜访钱钟书先生》一节中，钱先生的诙谐发挥的淋漓尽致，魔鬼先生也被塑造的彬彬有礼，像极了绅士。在你感悟道理的同时，又会忍俊不止。在《论欢乐》中，钱先生的观点透彻、达观，让我明白欢乐的本质。“永远欢乐”是我们常挂在嘴边的愿望，但在先生眼中，这四个字是渺茫得不能实现，荒谬的不能成立的，就像说“四方的圆形，静止的动作”同样自相矛盾。“欢乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖”，我们往往为短暂的欢乐，要忍受用一生的时间来盼望和等待。可是，好在人类礼貌的提高发现了欢乐是由精神来决定的，所以钱先生的观点是“人生虽不欢乐，但仍能乐观”。的确是这样，不一样的人，它的意识所反映出的物质世界是不一样的，所以有人是乐观看人生，有人是悲观过一生，而我们应当像钱先生那样，乐观地对待人生，苦中作乐也好，把忍受变为享受也好，那么人生还有什么威胁，还有什么可畏惧的哪！
是啊，人生的痛苦正是由于它是漫长的，但也正是因为它的漫长，我们才有足够的时间去寻找欢乐，去享受欢乐——即使欢乐是转瞬即逝的。乐观地过一生，人便会变得豁达，一切也会变得相对合理与完美；悲观地看世界，人生的苦痛会就变得愈加冗长，一切令人所厌恶的东西会被放大，所以，人生即使注定是不欢乐的，可是我们仍然能够凭籍自我的智慧，乐观地过一生。
清晨，当我轻揉双眼，端详双手，触摸新的一天开始的时候，会问自我：今日会欢乐吗？今生我幸福吗？不一样的时期，不一样的人生状态，或许答案不一样，可是，崭新的一天，总是能够带着乐观去期望，当我把人生边上的事做完，把人生边上的事写下，也许，那就是我幸福欢乐的一生吧。
拜大语课所赐，有幸读到了《一个偏见》这篇杂文，深深为钱钟书先生丰富渊博的学识与幽默含蓄的谈吐所折服，于是去网上下载了《写在人生边上》的txt文档。刚一读，立刻“眼不释卷”，花了三个多小时，总算是粗读了一遍，有些小的看法不吐不快，就算是后辈对钱老先生的一种致敬吧。
“文如其人”，这句话用在钱先生身上实在适宜可是了，看过钱先生的生*，其父为其取表字“默存”，意在挫其锐气，避其锋芒。可是钱先生的文采就如同宝剑的锋芒一般，一旦出鞘，便是明晃晃让人胆寒。
读钱先生的作品很费脑神经，不下苦功夫不行，奇怪的是，有时候你很认真去阅读，却发现作者不知所云，不是人家的功夫不到家，而是自我的天资太差，正如他的夫人杨绛先生所说的，钱先生的作品有些很晦涩，读者很少，有些通俗一些，可是仍然不是畅销作品。乍一听，觉得似乎有些在故弄玄虚，实际上就是自我的水*不到家，看书如同牛听琴一般无用。
私以为，钱先生更多是为了抒发才气而进行创作，至于读者是否能够全盘理解，就要看自我的脑子是不是能够跟上他天马行空的思维方式，以及他取之即用而又不留画工的学识了。
知识是死的，是僵化的，可是到了钱先生笔下，就成了活灵活现的桥段，每一个引用都让人觉得身临其境，然后赞叹巧妙。可是这种对于细节的过度关注和描述，往往成为后人诟病钱先生的一个理由，认为他“掉书袋”，并且小题大做。可是这正是钱氏风格，即“于细微处见真章”，而这种风格，不是将知识变成积木般熟练的把玩，而是将它们化成了血与灵魂，融在了人生里;若不是大家，怎有如此的智慧呢
这集子里每一篇短文，都蕴含了钱先生独特的观点，并且巧妙地运用了生动的比喻，以幽默的手法，让读者透过思考来理解他的思想。《写在人生边上》，这个名字，确实也取得巧妙。作者将人生比喻为一本书，将一部分人比喻作书评家或批评家，而另一些人则为消遣者。这样的比喻，已然是出人意料，而十分贴切。
将欢乐与黑暗应对立起来的《论欢乐》与《魔鬼夜访钱钟书先生》，实际上描述了他的一种思想，即欢乐是相对而短暂的，而那些失望苦闷虚伪才是贯穿人生的真正主题，而这种颓废美，正是钱先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。
《伊索寓言》为著名的儿童读物，但作者却认为，寓言将孩子教得更简单，灌输完美社会的假象，可事实上**的世界中，却并非如此黑白分明，进而批评社会中的虚伪行为。
《谈教训》中写道“我常奇怪，天下何以有这许多人，自告奋勇来做人类的义务导师，天天发表文章，教训人类。”反映了先生对于假道学的一贯鄙视，也证明了他性格中确实看不起为人师者，就如同当年在清华之狂语“清华园中，无人配做我钱某人的教师。”
私以为钱先生是个敏感而仔细观察的人，他的生活中充斥着智慧的火花，他却很少从大处着手，反而愿意在生活的细微之处，领悟到做人的道理，体验出人生百态。有谁能说人生不是一本大书呢
钱钟书先生有一本书叫《写在人生边上》，今天突然翻到了，看了一眼，题目就打动了我，我自己何尝又不是站在了人生的边上，我说过一句话：如果心里的阴霾得不到解脱，那么就永远无法获得坦承与自由。这只为给自己一点自信，忘掉从前，划掉过去，可岁月刻在脑海的印记是永远也抹不掉了，不只是自己无法忘记，自己身旁的人都会帮你保存这份记忆，时间是无情的，它促使你犯错，也会帮你记住这个错，所以我想把自己关在像钱先生写的那扇窗子里。
“又是春天，窗子可以常开了。春天从窗外进来，人在屋子里坐不住，就从门里出去。不过屋子外的春天太贱了！到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮；到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语，也似乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。”我在逃避春天的到来，确切的说是害怕春天的到来，我宁愿镇静的关在窗子后面，一个人孤独的坐着，寂静的思考，不愿参与世界的复杂，不会理会时间的改变带来的欢喜和哀愁，不去欲求更多的奢华，去享受自己喜欢的，乐意的，也许别人认为很不可思议的，也许我就是这样，站在窗子边上，仿佛。站在了人生的边上。“假使窗外的人声物态太嘈杂了，关了窗好让灵魂自由地去探胜，安静地默想。”
向钱看，向厚看，男人的忠诚是因为背叛的筹码太低，女人的坚贞是因为受到的诱惑太少。
终有一天，我会被你们遗忘，因为我不再英勇无比；终有一天，我会懂得爱的真谛，因为那时我不再拥有挥霍的资本；终有一天，你们会为我而哭泣，因为我带给了你们快乐，但那太短……太短……短的让人心痛……生活真好玩，因为生活老他玩我！
《人生边上的边上》第七部分都是书评，所评的书涵盖心理学，哲学，*文学，传记，游记，散文，诗歌，考据甚至辞典，可见钱锺书兴趣之广，知识之渊。来自西文的词必会在后面括弧列出，方便理解，又可见作者极其咬文嚼字。资料极富文采，简直像是在看散文。说起散文，其实《写在人生边上》里还有一篇书评。
若要写一篇此书的书评，或许能够引用原书书评里的话“本书中名言隽语，络绎不绝”《不够知己》“感荡了无量数读者的心，跟随作者的心一同颤动，跳跃！”《落日颂》然后引用完毕，全文结束。
何也？其一，若是真正仔细地看过了钱的书评，那么再看书评的书评就会忍不住比较，最终兴趣索然，然后把手里的玩意儿挪到右上角，用手指去触摸未知数X。其二，本书不仅仅资料杂，而且风格不一，《写在人生边上》幽默中浸润着思索，而后面则愈加严肃（虽然作者一向会忍不住插上几句俏皮话），若是从前后两部分各抽出一篇文章，估计没人会以为是同一人所写。其三，文章极有思想深度和艺术魅力。别看《写在人生边上》看似在不停地掉书袋和卖笑，里面的东西深的很。最富代表性也是最简单的一篇就是上文所提的《读伊索寓言》。在此摘引一段：”老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每一天下一个蛋。老婆子贪心不足，期望它一天下两个蛋，加倍喂她。从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在贪。伊索错了！他该说，大胖子往往是留意眼。
狐狸和葡萄的故事：狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄，用尽方法，弄不到嘴，只好放下，安慰自我说：“这葡萄也许还是酸的，不吃也罢！”就是吃到了，他还要说：“这葡萄果然是酸的。”假如他是一只不易满足的狐狸，这句话他对自我说，因为现实终“不够理想”。假如他是一只很感满意的狐狸，这句话他对旁人说，因为诉苦经能够免得旁人来分甜头。
驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。”狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此叹气说：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢！”这当然幼稚得可笑，他不知到医生也是屠夫的一种。“
几篇散文都是幽默首当其冲，然后讽刺大军随之而至。欲修炼吐槽功底，可日观此书，夜观此书，饮食观此书，如厕观此书，如此苦练，必有所成。
务必要说明的是，在观看这些文章的时候，务必把做阅读理解走火入魔的恶*戒除，，千万别妄想去找什么中心思想，这太幽默了。如此，观此书会有情绪舒畅，神清气爽之感觉。
至此只能停笔，只能写这么多。我只能发发对于《写在人生边上》的小小的议论，再写下去恐怕不伦不类，难以阐尽。这并不是我的懒惰，而是“这本书真大！一时不易看完，就是写过的边上也还留下好多空白。”
——《人生》读后感 (菁华9篇)
李叔同，1880年10月23日出生于天津儒商望族。幼名：成蹊，学名文涛，字叔同。39岁出家，63岁往生。
作为*新文化运动的先驱者，李叔同最早将西方油画、钢琴、音乐等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而闻名于世。他在佛24年，悉心研究佛经，使失传多年的佛教南山律宗再度兴起，因而被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。
他是一个有真性情的人，一个真正活出了自我的人，一个做事干净彻底的人，一个为了自己的信仰可对一切不管不顾的人。
大千世界、芸芸众生，这个地球上千万年来走过了多少蝇营狗苟的可怜众生，他们不知道自己从何处来，也不愿想自己要到哪儿去，只是如蚂蚁、飞蛾般掠过人世，最终归于虚无。这样的人生说不上什么意义。李叔同的人生绝不是这样的，他参透了人生中的许多顶极，如音乐、诗词、金石、绘画等等，可谓是学一样专一样，精一样。于是他进入了人生的自由境界——了悟了世间的道，并为追求自己心中的道而执着着，勤勉着，坚忍着……
这样的人生因焕发着智慧的光芒而熠熠生辉；因挥洒着信仰的能量而充满勃勃生机；因充盈着执着的力量而所向披靡。
弥留之际，李叔同奋笔疾书：“悲欣交集”。
或许，他因众生未脱离茫茫苦海而悲悯；又或许，他为众生有了佛陀的护卫而心生欣喜？
李叔同离开了这个娑婆世界，去往了他心中向往己久的西方极乐世界，他留给世人的精神财富将与人类同在。
是什么力量让你努力地去拼搏学*？又是什么让你的生活五彩斑斓？是理想。最*，我被《理想点亮人生》这本书深深地吸引住了。
这本书给我们介绍了许许多多英雄人们的事迹，如果说他们没有远大的理想，远大的抱负，还会做出如此伟大的事业吗？不会，他们为自己所热爱的理想而去奋斗，有一种坚强的信念支撑着他们。在每个成功人士的背后，都会有一段艰辛的旅程。
邰丽华，这一位聋舞蹈家。舞蹈是跟随者音乐来伴奏的，然而他却失聪了，这对她来说是一个多大的不幸，但她没有放弃，仍从事舞蹈事业。是什么给她如此大的勇气？是理想，意志坚定的理想。这一天，她完成了在春晚给我们展示如此舞姿优美的动作。当时，大家都不知道-------她是一位聋人。
玄奘法师为求取经文而冲破层层阻碍最后完美结局，完美佛法是他的理想，他也不断为自己的理想而奋斗，最后他凭着仅存的希望，理想，信念完成他一辈子想要实现的东西。还有著名的数学家华罗庚教授在西南*教书。当时的生活条件极差，他住在草棚里，却也写出了经典著作—《堆垒素教论》。*著名的科学家和火箭专家钱学森，冲破重重阻挠，最后回归祖国怀抱。
作为小学生的我们，要向他们学*，从小树立远大的理想，为理想奋斗。有这样一句理想的诗：“理想是石，敲出星星之火;理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，点亮夜行的路；理想是路，引你走向黎明。”喜欢这句诗，因为诗里句句包含理想伟大的力量，许多人的理想，都是一片渺茫，因为他们找不到生活的方向，或者根本不知道自己所爱的事业是什么。向他这样的人不会走向成功，而且还会变成一个*庸的人。同学们，你们愿意成为向他一样的人吗?你们和我一样，都希望拥有一项自己所热爱的事业，取得伟大的成绩。要达到这样的事业？就必须要有理想，没有理想就没有奋斗的目标。
理想，一个熟悉而又陌生的词汇；一个重要又艰难的选择！它离我们很远很远，我们并不能触碰到它；它又离我们很*很*，因为我们的心中常常有它，我们的生命中离不开它。
因为看一个人读此书，而知道此书;因为听到一个人说书好，而想拥有此书;因为特殊的机缘，而拥有此书。
其实，这本书在我这已经搁置了很长一段时间了。原因有三：一是买书不如借书，陆续看了很多别人的书，这种富有是自家书不能给予的;二是手中可供选择的书太多，挑来选去中，它总会成为舍去的;三是觉得深奥，需要定心定性地研读，过早接触怕是打击了刚刚建立的读书信心。
其实，这些也都是借口。对于哲学，我是颇有“慧根”的。在唐山师院两年的脱职进修中，“逻辑学”这门课程考试全年级只有两个满分，我就是其中之一。这样的成绩恐怕也是不多见的吧，惹得苑老师亲自到班里来非要亲眼见一见如此通灵的学生。这足足让我美了一个学年。
但是将哲学与人生放在一起，这是第一次。当决定捧起《哲学与人生》这本书时，我就抱定了“啃下去”的决心。人到四十，真是该思考人生的时候了。
就是怀揣着这样的小心思，我踏上了哲学与人生之旅。走进去，才发觉这是一片绿洲，自然地吸引我前行，一路前行。
随着阅历的增长和心态的成熟，感觉这样的一本书应该成为每一个中年人的人生必修课。此时的我们，工作、生活都处于一个“瓶颈期”，不谈家庭，不论孩子，我们还有没有自己呢?……
一口气读完路遥的成名作《人生》，不仅让我再次体会到阅读的快感，更重要的是故事里的主人翁让我明白真正的人生意义。
小说故事大概发生在改革开放的前期，第一主角高加林失去民办教师资格，无奈的加入田地劳作同时又幸运的和善良美丽的巧珍坠入爱河。由于高加林的才华后来被安排到县*做通讯员，却又选择了高中同学亚萍的恋情而抛弃了尚在农村的文化程度低的巧珍。可惜，由于亚萍的准婆婆告发，高加林从对事业婚姻一片美好憧憬突然跌入谷底，加林失去了工作不得不面临着再次回到农村。而此时深爱他的巧珍已经出嫁了，并且在加林回到村口的时候，并没有收到村民的耻笑，而是一群被巧珍这样无私的爱感动下的村民送来的安慰和祝福。
虽然小说中爱情故事情节在许多国产电视剧里也有雷同的再现，但是我还是对作者塑造的巧珍人物形象非常喜欢。这是多么立体多么值得天下男人所梦想的女孩啊。尽管她没有读过书，但是她有无私的爱，有宽阔的胸怀，这在现实生活女性中也是非常少见的。可以这样说，巧珍对加林的爱是经得住考验的，是真爱，是大爱。
反观，饱读诗书的加林，虽然才华横溢，心高气傲，在面对失去民办老师工作，家里穷困潦倒的时候，是巧珍的帮助让他走出阴影而很快进入农民辛勤耕作的角色。但是，在进县城工作后以为当了通讯员就高人一等，尤其是和巧珍日常生活中觉得没有共同语言了，嫌弃巧珍没有文化而选择了表面上和自己谈得来的播音员亚萍。虽然他们俩是高中同学，虽然他们也有短暂的花前月下和招摇过市，但是不可否认的是他和亚萍的爱肯定经受不起生活的检验。这一点从亚萍打电话让加林去寻找水果刀这个情节就能看出亚萍和巧珍的天壤之别。
故事的最后，不得不要承认，加林其实也是幸运的。虽然没有一个美好的结局，但是，在巧珍的关爱下，相信加林还是会融入乡村生活的。这一切也要感谢巧珍——金子般的好姑娘。
小说是高于生活的，但是在生活中肯定是能找到原型的。
其实我们每个人在年轻的时候，都或多或少的有点加林的影子在身上，都想走出家乡到外面有一番闯荡。但是，请大家谨记，无论我们去了哪里，家乡永远是我们的家乡，哪里才是我们栖息的地方。更何况那里有我们的亲人和朋友，无论你在外多么的飞黄腾达或者是穷困潦倒，回到家乡，你会觉得一切都是虚无。在曾经熟悉的田地，庄稼，溪水，山林，街道和村房前，你会觉得生活的本质在这里才能得到最清晰的体现。
可惜加林在人生得意的时候并没有领悟到在他的家乡有多么好的一位女子还在痴痴的等待她，却抛弃了这段姻缘。让他的两位长辈为之叹息。
如果加林能早点明白这其中的道理，相信他也不回丢失那块金子--巧珍。
也希望我们也能从中吸取教训，看清自己的位置，在淳朴的生活中享受生活的幸福。
曾看过《人生》这本书，这本书对我感触很深。我感觉很多人、很多事可能冥冥之中自有天注定。在对的时间遇到对的人。有时候一个人刚到一个陌生的地方，可能会遇到很多不顺，可能会遭到这样或那样的打击。但我们不能因此而气馁，应该勇于接受挑战，做最真实的自己，让自己活的更加精彩善良。
每个人生下来都不可能是最优秀最完美的，一个人的优秀大部分是靠自己后天的努力去实现的。机会从来都是留给有准备的人，想要过上更好的生活，就要付出比别人多几倍甚至几十倍的努力。就像马云、比尔盖茨等出名的人，他们本身条件并不是很好，他们凭借着自身的努力，并根据当时社会发展的情形，利用一切可创造的条件，来实现自己的价值。
世界上没有十全十美的人，每个人身上都有属于自己的闪光点。或许在别人看来是那么的微不足道，但对于自己来说就是不容小觑的优点。上帝对每个人都是公*的，给你关上一个门，就一定会给你打开一扇窗。有的人天生就长得美，可能她会做事笨手笨脚，或者是心灵不美，会做一些出格的事情；有个人可能长得不是那么的漂亮，但是她有一个善良的心，美丽的心灵，总是会做出让别人感到心暖的事情；有的人一出生就含着金钥匙，家里会为他铺好未来的路，出现困难挫折，有爸妈顶着，一直生活在甜蜜中，不知道苦的滋味，当有一天该他自己去面对生活的一切时，会显得是多么的一无是处；有的人出生在寒门，从小过惯了苦日子，就显得很懂事、很独立，会想要靠自己的努力去改变现状，逆境让人成长的更快嘛。我对此感触很深，这几年家里出现了一些变动，说实话有时候真的有点艰难，但正因为这样，让我成长了许多，让我独立了许多，让我有机会参加了很多的社会实践，有了锻炼自己的机会。困难总是暂时的嘛，因为我相信雨后总会遇到彩虹的。只要自己有一颗上进的心、不怕困难的勇气，和一个长远的眼光，就会越来越好的。
昨晚看完了*凡的世界，今天看了人生，路遥先生的书都是悲剧，可能是悲剧更能引人深思吧，喜剧都是一笑而过，但是人生不总是喜怒参半，蔡康永老师说过，开心和难过不是生活，*和才是生活最好的情绪。
说回这本书，很短的一篇小说，男主角高加林本来是农村的教室，被别人走后门挤成农民之后，每天郁郁不得志，总惦记着自己在当时可以说是光鲜亮丽的教室工作，对务农赶集这种农民生活嗤之以鼻，却在期间收获了巧珍这个单纯善良，用情至深的纯真感情。不久其叔父从军归来在地方当官，叔父的手下人自以为是的帮高加林安排了县上记者的体面工作，加上高加林本来外形不错，会打篮球，也有墨水，在县上都成为了明星，和以前高中的旧相好亚萍重新相遇，亚萍不比巧珍，是城里孩子，见多识广，谈吐高端，于是高加林决定抛弃巧珍和已有男友的亚萍走到一起，巧珍在伤心欲绝之下嫁给了自己并不爱的一个老好人。后来高加林走后门被曝光失去了工作，和亚萍分手，回到了乡里，巧珍还是为着他好，但是一切都已经晚了，故事到这里就结束了。
我不知道作者想通过这个故事表达什么，不敢妄自猜测，也觉得对读者来说并不重要，要紧的是你从中读到了什么，我觉得还是有一些点值得思考的
首先是站在高加林的角度，他在失去一切之后才发现自己真正爱的是巧珍，那如果他没有被举报走后门了，他会哪天醒悟吗？我觉得应该不会。当他失去一切，他觉得自己又是个农民了，巧珍的好才被无限放大，占据他所有的心，如果他和亚萍去了大城市，他级别越来越高，他就会觉得自己当初和不识字的巧珍分手是正确的，哪怕巧珍多么爱她，可是他们没有共同话题啊，巧珍不会和他聊国际冲突能源危机啊，这时候如果再出现一个人，比亚萍还见多识广，谈吐高端，讲的都是火星移民，飞船动力，他是不是又会变心？那爱情究竟是什么？难道换一个环境就要换一个能聊的来的伴侣，你进步快了伴侣没跟上就要换一个？那人一辈子如果不断进步，不断迁徙，得换多少伴侣？人生有太多问题没有答案了，哪怕没有答案生活也会继续，你的答案也会被时间所翻译。
巧珍，好姑娘，嫁给了不爱的老好人，也许结婚生子有一天终会被感动，就像润叶一样；和高加林在一起也许有一天人老珠黄就会被厌弃，加林在我眼中还是比较好高骛远的，你说哪一种好？都不好！有更好的吗？没有，哪有那么多选择啊人生！
其他的我就不一一说了，路遥先生写的书很现实，也许我过几年再看会有不一样的体会，哪怕到时候的体会不一定是对的，人生真的没有绝对的对错，有些东西，你今天觉得是对的，明年的今天可能又不对，难怪诗人要今朝有酒今朝醉，莫使金樽空对月了。
我们总是想寻找人生的标准答案，总是希望有人可以告诉我们标准答案，可是人生就是没有标准答案的，如果有，只能时间来告诉你了。
《人生》是一部感人至深的优秀小说，上个世纪八十年代初小说发表时，曾经激动过许许多多青年的心，曾使无数的人感动得热泪盈眶。这是一部写人生的作品。小说中的主人公高加林，面对复杂的社会生活，走上了一条交织着酸甜苦辣的人生之路。高加林的追求和理想，带着鲜明的时代色彩。他的命运，触发我们每一个人去思考，究竞应该怎样认识复杂的人生。小说的感人之处不仅在于真实地塑造了高加林，刘巧珍等一系列的感人形象，更在于作者对现实生活所作的客观描写。小说中写到了高加林上山劳动、赶集卖馍、集体劳动，同学相会，漂白色的粉事件、拉粪争端，骑车逛城，与巧珍分手，巧珍出嫁等诸多场面。这些场景的描写，不仅真实地展示了当时的社会面貌还刻画了人物的性格和心理特征，同时表现了人物的命运发展及推动了情节的发展。作者很善于在场面描写中渲染气氛制造矛盾，抒**感。比如巧珍与高加林骑车逛县城的大胆之举，谁读了不会为他们欢欣鼓舞？高加林去城里拉粪引起争端的场景描写，谁读了会不像高加林一样愤怒？高加林与刘巧珍分手和刘巧珍出嫁的场景描写，读了不会潸然泪下？而这些场面描写之所以产生这样大的艺术感染力，又是和真实而典型的细节描写分不开的。当然，作品中出色的地方很多，关键在于阅读能否加以领会。
《人生》这部作品表现了改革之初，城市和农村的变化和发展，城市生活和农村生活彼此间的影响及现代生活方式和古老生活方式的冲突，文明与落后，新的思想意识和传统观念的冲突等。小说通过高加林对人生和理想的追求，表现了作者对人生的思考。可以说，《人生》是一部在改革开放时期，在农村和城市交叉地带，为青年人探讨人生道路的作品。
《人生》是一部有着深刻思想内容和现实内容的优秀小说，它表现了农村和城市变化发展过程中，现代生活方式和古老生活方式的冲突，文明与落后，新的思想意识和传统观念的冲突。它真实地展现了一幅幅城乡生活面貌，充满了浓郁的生活气息。小说的描写技巧十分出色。景物描写不仅能抓住特征，而且能渲染气氛、抒**感，推动情节的发展。场面描写在展示社会风貌之时，使人有身临其境之感。细节描写真实，生动，给人很强的艺术感染力。语言描写符合人物身份和性格特征。心理描写细腻真切，生动感人。
《人生》通过描写高加林对人生和理想的追求及其命运的变化，很容易触发我们对人生进行思考，我们应该怎样去选择人生的道路。
《淡品人生》是梁实秋先生散文和随笔的一本结集，文章摘录了《雅舍小品》《雅舍随笔》《雅舍谈吃》等书中的文章，篇幅并不大，让人读起来不会感到啰嗦，但却琐碎，没有故事情节，全凭见识，将古今中外、日常生活中的琐事拼凑成文，像碎花裙上的碎花点，杂而不乱，抖开斑斓。
从他的文章中，我丝毫读不出那与鲁迅先生论战时的犀利来，在散文里先生是性情中人，是一个有痴，有情，有忆，有乐的亲和老者。在这里，他可以忘记年龄似孩童般嬉笑怒骂，也可以似孩童般天真可爱。正如他在回忆北*小吃时所描述的那样，可字里行间，我又分分明明地知道，他是一个老者，一个睿智的老者
他下笔，东一鳞，西一爪，若云里神龙，飘忽不定不见首尾任何琐碎的小事，经他这么一写，便演化成滋润丰沛的长文。因为他的文章杂，所以读者看不厌，对他所写的文章时刻保持着新鲜感，恨不得一口气将它看完。至少在我看来，对梁实秋来说没有不可入文的事。写字，旅行，理发，排队等等，都是最*常的小事，但也是他佳作的题目。从这些琐事中他品出了人生。
梁先生讲的是生活中的情趣，他从自己*凡的生活之中品出了不*凡的感悟。他说过自己只是一个凡人，他不想成佛，不想成为圣贤。梁实秋先生与我们一同生活在这个*凡的世界里，但他却从这个不*凡的人生中感悟出了其中的精华，他将这些事、这些感悟逐一记录了下来，因为取材很世俗，人人都有这样的经历，一经点出其中的闪光点，很自然的就能引起人们的共鸣。琐事入笔，典雅出锋，这也是梁实秋先生所写文章的成功之处。
梁实秋先生的文章有时也包涵了浓浓的讽刺之意，如《脸谱》中人们的脸是善变的，上帝只给了我们一张脸，但我们仍不满足，于是做出了脸谱，见什么样的人用什么样的脸，过去是，现在是，将来也是，仿佛一条不变的定律，我们都在用，却从没想过去验证它。
梁实秋著的《淡品人生》每一篇皆有独特的面目，文辞精炼，*和淡雅，不刻意去炫耀学识而学识自见，不刻意去使用典故而用典恰如点铁成金，含蓄而隽永。写人写事写物，画面感很强，寥寥几笔便能抓住重点，偶尔讽刺一下却是直中要害，极有分寸。笔调世故但不圆滑，稳健却不呆板，那种独特的感觉是梁实秋散文与随笔别人模仿不来的。
其机智闪烁、谐趣横生、文白相济的文字风格，充分表现其笑对人生、享受生活、自娱自乐的生活哲理，给读者留下深刻的印象。
本书的主人公――高加林，一个读过高中但未考上大学的农村人，本在学校当老师的他突然被人（关系户）顶替回到农村，因丢失了体面的工作而要沦为一名在土地上劳作的农村人令他痛苦万分，开始消糜度日，与此同时，他懈垢了爱情，与一位俊俏且深沉喜爱他的农村姑娘巧珍（没文化）开始了一段甜蜜的恋情。原本以为就这样度过往后余生，没想到，却因在外当官的叔叔回乡的关系人生有了很大的反转。受人巴结有机会去县城工作，也开始有了点小名气，由于与巧珍话不投机，对原先的恋情厌倦，就移情别恋与生长在富裕家庭的亚萍相爱，本以为即将走上人生巅峰，生活似乎又跟他开了个玩笑。关系户的身份被揭露，一下子又沦落为了农村人，而昔日的恋人也已转嫁他人，人生似跌入谷底。万幸的事，家乡的亲人们并没有打算对他冷嘲热讽，反而给予亲切的问候，使得这颗落寞的心灵得到了一丝温暖。
人生并不是一帆风顺的，充满了起起伏伏，那么，当我们身处高光时刻时，是否能坚持初心不改，砥砺前行；而遭遇逆境与挫折时，是否又能重拾信心，勇往往前。《人生》这本书很短，可“人生”这条路很长，走在这条道路上的我们，在面对种种境遇时，又该如何做出选择呢？
——《人生海海》读后感 (菁华9篇)
无意间看到这本书，开了头就停不下来，一定要一口气看完。刚开始看的时候，我还有点疑惑，这本小说怎么语言这么优美，比如描绘村庄或者人物外号等。于是我被作者深厚的文学功底折服。而这本书的视角也很吸引我，故事以一个十几岁的小孩子的视角来写，并且是以一个个“往事”串联起来。主人翁是蒋正南，全书只提过一次他的名字，而最多的称呼是“太监”、“上校”、“金一刀”、“小爹”。他是全村最奇怪的人，人们背地里取笑他，然而家家户户有什么事都找他商量。他养两只猫，像养儿子一般，为了猫甚至可以放弃大好机会。他有一个皮包，里面有金子打的十几件手术器具。他入了*，也当过*特务，还参加过抗美援朝。他忠贞为国却多次入狱受苦。他被爱他的女人害的丢了前途。他有一个好兄弟却被兄弟的父亲害的入狱。他被小瞎子看到了他的秘密于是断了小瞎子手筋和舌头。他最后疯了和爱他的女人结婚了。他像个孩子一样的活到了接*一百岁......
故事很精彩，看到精彩处，实在想拍案叫绝。雌老虎、老保长、、老巫头、小瞎子……这些人活生活现，故事荡气回肠。
作者刻画的主人翁是那么的有血有肉，让人心生敬佩。首先，他从小就很厉害，比如学木匠，很快就学会了。还有打仗受伤在医院看医生救治病人，自学了医术。比如救了门耶稣和老首长等等人……他当特务深入敌人内部，忠贞为国等等。这样一个人真的像金子闪闪发光。
阅读真是一件开心的事情，哪怕有几处甚至让我看的落下眼泪，但是却给我一些启发。文中有一处我印象很深刻。老巫头说：“为什么惊蛰不能动土？因为惊蛰是蛇虫百豸苏醒的节气，地里土里都窠着各种幼虫胎卵，娇气得很，动了土就要了它们的命了。哪怕害虫也是性命，要让它们投胎活一世，不能叫它们投不了胎，死在胎盘里，这是做人的起码。”这本书用蒋正南的故事告诉我们做人的道理。这是一本值得回看的书。
人生海海，读完上校的一生，才觉得自己生活上遇到的事都不是事，在那个战乱的年代，聪明能干又爱国的上校承担了远远超出常人的责任，承受着非常人能受的身体的折磨，人格的羞辱，阔达和隐忍让他坚持到最后。相比之前，主角的父亲是一个普通人，他没有上校的能力眼界和担当，但是不妨碍他们保持一辈子最好的朋友。普通人只要能接受自己的*凡，保持初心，明辨是非，也一定能有自己的价值。主角的爷爷，原本是一个很明理的人，但是他只考虑自己家族名誉，而做出了伤害上校的行为。
在这种大是大非面前，他因为一己私心，不顾是非对错，终究让家族前途尽毁。村民也是一群不明理，不辩是非，随波逐流的人。之前都说着上校的坏话，嚼着上校的口舌，当爷爷把上校举报抓走后，又纷纷说上校是大好人，爷爷把他举报了，爷爷整个家族都是坏蛋，没法容忍他们继续留在村里，却全然忘了以前自己对上校的羞辱和鄙视。仿佛村里没有一个他们统一针对的大坏蛋，他们的生活就没有意思一样。当然，社会上多的是这样的人，孔子说没必要跟三季人辩论，对于这些人，根本不必在意他们对自己的看法，不招惹，能避则避，躲不掉也不必怕事。
人生海海，谁主浮沉？
麦家的这本书让我一直以为是他的自传，直到叩问度娘才死了这条心。想来也是，什么人才能拥有上尉一样的人生呢？经历战乱而独善起身；多朝更替而名声泰然；偏居一偶却众望所归。
再讲故事，已然没多大意思了。这是小说，任何复述都是对原文的赘述。格物致知，能悟出多少，正确与否尚且不明，这只是个人见解。
我看到人的深深局限性，像是上吊的绳子，**人的脖子，动弹不得。爷爷一代乡绅，英明聪慧，却被名声勒住喉咙。为了还儿子“鸡贼”的清白，不惜出卖好人，惨淡收场。爸爸重情重义，又为情所伤。因为内疚，草木皆兵，被折磨半个世纪。上尉一位名医，悬壶济世。却为猫所困，处处被人拿捏。
稻盛和夫曾说了一句很有哲思的话：人生的意义，大致就是让你的心志在自己死去时，要比出生时更加完善。简而言之，人生海海，世人浮沉，不过是为了锻炼自己的心志，不断突破自己的局限性罢了。
就如柴静说的：一代代人都是相似的存在。世到如今，依旧有人歧视同性恋，依旧有人视牲畜性命大于人命，依旧有人忙于名利，受不得脸上半点污渍。我们人类，依旧在大海漂泊，进化的彼岸远在天边。
时代由一个个人构成，人生海海，人是水，构成了海，但人作为水，却控制不了海。如果人性具有劣根性，那么时代也还在轮回。战争从未熄火，党派争执从未停止，阶级压迫从未放缓……我已经不看新闻了，世事让我厌倦，太阳底下没有新鲜事。
人有人的局限，时代有时代的局限。我眼拙，看不出这个世界是在螺旋式上升，还是圆圈似的往返。就像是学校长跑，一圈又一圈，跑到力竭，跑到气喘，跑到扑倒。一圈圈都是相同的风景，梵天一梦，今夕何年。
人生海海，但总有一天也会海枯石烂。在单调贫乏的生活，我们的跑道越来越小，已然没有机缘去突破自身局限性。麦家，你是拓荒者，你的海很大，但我只有一片湖而已。湖很浅，很小，很安宁，也很无趣。
我羡慕你海的波涛汹涌，你垂涎我湖的波涛荡漾，我们之间，有一栋围墙，无论在那边都不会满足。这大概就是人进化的`动力吧，也是一个个大写的圆圈。
活着容易，但我要活得漂亮！
动笔之前我一直在想，我要写这本书的读后感，写些什么东西好呢？这是我第二次看描写一个人甚至一群人一生的小说，上一次看这类小说，是余华的《活着》。麦家的《人生海海》，虽然也是几代人的故事，故事开头的背景也设置在偏僻、不与外界相连接的小村庄里，但是这本书的事件跨度与环境跨度更大一点。比如，老保长在上校带领下领略过军统时期的上海，“我”很早就去了西班牙，甚至在改革开放之后开了几家公司。
我们这一代人，对真正的乡土情怀了解与感受少之又少。稻田、青砖白瓦、山沟、茅房都是上幼儿园之前的记忆，像风一样吹过，留下的痕迹不长远。出生在城市的高楼中，那种农村独有的乐趣，不用考虑作业的快乐，以及村里邻里间的玩笑与闲话，这些神秘的情节与故事，我们只能从书中看到，自行遐想。
你说我看这本书感触深不深，我说深。但深的是一代代熬了大半辈子的感悟，而不是那个承载了一代人记忆的村庄与人事。
“人生海海，敢死不叫勇气，活着才叫勇气。”这句话是全文唯一点题的句子。是“我”的第一仁妻子在车祸后说的。她要鼓励“我”努力活下去，不能因为她而放弃生的希望。生活到底有多残酷，命运到底有多坎坷，才会说活下去是一件需要勇气，值得倾佩的事情！至少现在在我看来，我的生命是我每一天生活的及出品，像空气一样，不必为之烦恼。谁会觉得吸入空气是一件需要勇气的事情。
但在故事里，所有出现的主要人物的一生都在为活着奋斗。更准确的是，有尊严的活着，堂堂正正的活着。上校为了掩盖肚皮上的“脏东西”，受尽折磨，甘愿被叫“太监”，永生不结婚。他为了把污渍从人们脑海中抹去，成为没有一点把柄与瑕疵的爱国人士，付出了后半辈子的自由。爷爷在东窗事发后不愿村里人用异样的眼光看待自己家，想要活得光明磊落，用公正堵住一帮人的嘴，最后却弄巧成拙，自己成了最被人唾弃的人。“我”未成年便被迫远走他乡，在人生地不熟的马德里做了6年的鞋匠，在被孤独吞噬的日子里，想的也是如何有尊严的活下去，而不是天天在阴暗的屋子里重复做同一个动作。
活着并不难，活得自己看的起自己才需要勇气与魄力。一个人像过街老鼠一样的生活，还不如死了痛快。有钱就能活，但是心病却是用钱也治不好。“世上只有一种英雄主义，就是在认清了生活真相后依然热爱生活。”我认为这才是人生海海里需要领悟关于活着的大智慧。
“世上只有一种英雄主义，就是在认清了生活真相后依然热爱生活。”
我不知道书中的“我”，爷爷，父亲，小瞎子，老保长，亦或是林阿姨，在遭遇了接二连三的打击，几度浮沉之后，是否还有热爱生活的初心，但我知道，那个人一定有。
作为贯穿全文的上校，他是神秘的，也是令人好奇的，他就像是一个总也拆不完的谜团，重重叠嶂，云遮雾绕，每每在你以为看清时，一片浮云飘过，又另有玄机。
起初，他留给人的印象，是那个出手阔绰，养着两只猫的闲散富贵人，虽然偶尔深陷同男人“交好”的流言，但依旧无伤大雅，面对村民们友善的，不友善的传言，也都是一笑置之，看似从来都不放在心上。
只是人言可畏，人们对于未知的事情总是好奇的，无论是“满嘴下流话”的老保长，还是常将“仁义礼智道德”挂在嘴边的爷爷，从他们的嘴里，真真假假，或多或少将秘密糅合着假象，散布开来，愈演愈烈。
生不逢时，经历过战乱救过无数性命的上校，终究逃不开命运的捉弄。反派当道，*敲开了上校死守秘密的大门，风云变幻，硝烟四起，从此安宁不再，上校开始了漫漫逃亡之路。
一边是带着秘密隐姓埋名，带着老母亲颠沛流离的上校；另一边是饱受闲言碎语，深陷水深火热流言中的“我”的家族。两害相较取其轻，爷爷为了守护家族的门风，守护家族的尊严，在小家和大义面前，他选择了前者，去告发检举上校的落脚处，从而将自己和家族推向万劫不复的境地，继而众叛亲离，自己落得个自缢的悲剧收场。
上校的前半生是辉煌的，他技艺超群，救人无数，获得数不清的军功章；上校的后半生是不幸的，深埋的秘密被揭开，遭人背叛，一代枭雄折损在宵小手中，受尽屈辱。可是生活从来就是这样，在种种绝望和不公*积累到一个峰值，常常又会有转机，所谓不幸中的万幸，说的便是来到上校的生命里，守护他到最后的林阿姨了吧。
忘却了前尘往事，以天真懵懂的孩童心性走过人生的最后一程，上校的一生，可叹，可泣，可悲却也可怜。《人生海海》是*现代史的大半缩影，主人公们的兴衰荣辱，也是时代的沉浮。
如果说在读这本书之前，自己常常陷在工作，写作，生活的种种交织之中，时而焦虑，时而烦恼，时而又有如困兽之斗的暴躁难受之感，让自己怀疑人生，有着对人生漫漫看不到尽头的绝望。
而这本书，给自己确确实实带来了心态的转变。不可置否，书中的故事可能或有夸大，或有润色，最终的呈现一定带着作者的修饰和完善，这其间的真实性暂且按下不表，但主人公历经艰辛，熬过重重苦难的意志，坚韧和努力生活的态度，带着治愈而来的力量，将当下的抱怨和不满慢慢融化，珍惜和感激当下的种种，让心态越发*和起来。
有人说，时代的一粒灰，落到个人头上，也就成了一座山。我们享受这个时代带来的红利，相应的，也就需要接受这个时代带来的挑战和不公。虽然万般皆是命，可我命由我不由人，生活终究是自己的，用怎样的心态度过每一天，却是你我可以做出的选择。
生老病，怨憎会，爱别离，求不得，人生本就是一场修行，就如同作者说的那般——没有完美的人生，不完美才是人生。
前两天拖着我妈去了书店，随便挑了点书，她选了这本《人生海海》。我看到她拿着这精装外皮的时候着实有些抗拒，一来精装书又贵又丑，二来麦家——我只听过，但不知道他有什么代表作。
看书皮简介就能把内容猜了个大概。“《人生海海》讲述了一个人在时代中穿行缠斗的一生”。那无非就是从抗战、**、*到改革开放的各种际遇了，当然会令人嗟叹、唏嘘、扼腕云云，这一类小说的立意内涵也总是大同小异，区别开来的就是架构如何，文风如何。
书衬上有王家卫写的：“有人说，稀奇古怪的故事和经典文学的直线距离只差三步。但走不完的也正是这三步。麦家的了不起在于他走完了这三步。”首先这个有人说是谁说，我很迷惑。一般来讲，要使自己说话有份量，那最好搬些名人名言。这样堂而皇之地降下一个“有人说”，倒像是“我自己说”。还有“这三步”是哪三步，讲话要讲清。不知道王家卫原话如何，但书衬上宣传这一段，真叫我摸不着头脑。那意思不过是“王家卫觉得麦家很好”，但我也不喜欢王家卫的电影。
本书的叙述方式有些意思。主角该是这位上校，但他的人生轨迹却不是他自己说的，也不是“我”看来的。“我”在书中应该就是个耳朵，上校的人生经历都由听来的故事凑完整。
这种构局挺精巧，“我”听来的既有正面也有负面，人物形象立体起来了，且悬念充足，不到最后读者都不会明白上校的经历究竟如何。由于叙述者众多，作者也在上校——剧情的主线中穿杂了这些配角的人生。也许作者原先是想构出一个庞大的故事。不过，这种叙述方式被用的挺多了，作者也用得挺顺的。
我想了一会儿，不知道还能夸啥了，我还是来说说我觉得不好的点吧。
繁冗。三百来页，内容却多的很。主要人物们有绰号，好多好多；各种角色也着里不少墨，甚至有些多余的墨。一个配角，不多的戏份就可以刻画出大致形象了，但往后读，还在写，可又没写出什么新内容，只是拿同样颜色的笔，在草纸上不停地叠涂，但涂来涂去还是那色儿。可以说是人物欠缺成长吧，从头到尾还是那样子。比如说小瞎子，很工具人。
主角光环太重。角色都依附着上校，他们的行为、意愿、结局，都是由上校起，由上校终。在此过程中，时代的力量被淡化了，“命不由己”的特色被削弱了，反倒是“上校”变成了天命，而时代只是个推手。有些主次颠倒吧。本以为看的是时代浪潮颠倒众生，但最后只瞧见了个人魅力的庞大影响力。尤其不太理解“我”对上校态度的取向，为什么“我”会对一个不甚了解，鲜有接触的人怀着如此之深的、几十年都难以泯灭的愧怍？就仅仅是因为爷爷毁了他？还是因为好奇？“我“儿时的行为与“我”长大后出入甚远，到底怎么变化的，书中也缺少交代。另外，爷爷揭发上校导致“我”家破人亡的剧情刻画太少，这让我这从未体味过当年环境的孩子颇为恍惚。
语言。不太流畅。看起来很想模拟那种乡土感，但读起来还是带点城里人的味道。可对比余华，那写得就很接地气。
关键剧情转折太快了，钢没用在刀刃上。
按书皮介绍来讲，本书的主旨应该就是“敢死不叫勇气，活着才需要勇气”。所以它其实也可以叫《活着》，不过余华叫了他就不能叫了。书中主要角色，上校，并没有刻画他怎样生不如死，最后也疯了，所以更没有活着的困扰了，你总不能说被压迫然后发疯体现了活着的勇气吧；上校的妻子，同样也没有到抉择生死的地步；我爷爷，其实可以衬这句话，但没做多少描写；我爹，看起来不适用；我，似乎是真过过苦日子，经历过生死抉择的，但西班牙的生活显然不是本书重点，而我也不是本书着力刻画的对象。综上，主旨不突出。总体感觉就是作者做了一桌子菜推到你面前，都差不多，因此我不知道他最想秀一把的是哪道了。
我只是草草读了一遍，所以有些地方可能没注意到，有些地方可能会错了意，但一遍下来后，我无论如何都不想读第二遍去弥补疏漏了。这种题材的书不少，优秀的有，一般的肯定更多了。这本《人生海海》总体来说肯定是还行的，行文流畅，人物丰富，惨也都挺惨的。
不过也就是还行了，我还是更想看看有没有什么新鲜的。
这十天里，我读了一本书《人生海海》，这本书的作者是麦家。他用第一人称的叙事方式，讲述了一个人在那个时代里的一生。
这是关于上校的一生，他曾经有让人羡慕无比的荣誉和一生，他当过医生，用自己高超的医术，在战场上拯救了无数人的生命;他当过特务，与日本人周旋，打探情报。
在那个战火纷飞的时代，上校用自己小小的手术刀救了无数濒临死亡的生命，医术高超的他在战场上救人，妙手回春。而本是有机会当上副院长的他，却被另外一位候选人设计陷害，被开除，只能回家乡。
他经历过，但他从未向生活屈服过。他曾经为国家出生入死，他在日本当特务，与一个个阴险狡作的人周旋，把自己的生死置之度外。而他自己却被川岛芳子所害很深，在他的小腹上刻上了让他屈辱一生的字。
他为守护自己的尊严，宁愿不与自己心爱的女人在一起，也要守住这秘密;他善良，爱护生灵，他给他的猫最好的，不管什么时候，心中仍惦念着他的猫;他坚强，在被司令抓起来后，仍嘲笑司令，尽管生活残酷地对待他，但仍然乐观面对生活。他是一个英雄!
最后他等来了愿意守候他一生的人，他为了守护自己仅剩的尊严变成了疯子，他的智商仅有七八岁小孩一般。而她用自己的善良打动了全村人，大家都愿意她将上校接走，上校得以度过那安静幸福的晚年。
人生海海，敢死不叫勇气，活着才需要勇气。可能人生漫长，我们不知道未来有多少风风雨雨，有多少苦难。但我们可以勇敢地去面对未来的一切，生活比我们想象的残酷，它是无情的。但只要我们还热爱生活，信心满满，我们总能看见未来的美好。
上校，他是一个英雄。他被岁月的洪流遗忘了，被黑暗而残酷的社会摧残，被生活折磨。即使“身败名裂”的他被现实折磨，但他仍然愿意乐观地去对待生活。
生活像大海，你不知道它什么时候是晴天，什么时候是暴风骤雨，但我知道前面一定有希望，一定会到达那梦想的彼岸。
一个英雄，被时代的洪流裹挟着前行，被仰望，被爱，被敬畏，被怀念，也被耻笑，被猜测，被磋磨。
他传奇而命途多舛的一生，有着生命不可承受之重，让人为之感叹流泪。绝望中的奋力挣扎，战乱中的家国大义，狂热中失去的理智，愚昧里蓄意的残忍，人性中不泯的善良，纷繁复杂的人心百态，在麦家笔下，交错浮沉在人生海海中。
作者麦家，茅盾文学奖获得者，曾出版过《解密》、《暗算》、《风声》等作品。其中《解密》被翻译成33个语种在全球热销，出版后引起巨大反响。几经磨砺沉淀，2019年，麦家出版最新长篇小说《人生海海》。运用他所擅长的“多重视角”的表现手法，麦家层层展现出一个落魄英雄跌宕起伏的一生，解密让人感慨万千的人心和人性。
书中所描述的人物，无论是集英雄、军官、太监、汉奸几重身份于一身的上校，还是固执、执拗、要面子的爷爷，乃至愚昧、狭隘、狠毒的小瞎子，以及父亲、“我”、前妻、林阿姨等人，无一不是在人世间艰难前行。
幸而时间也有它的仁慈，所有苦痛悲伤在漫长的时间里，逐渐得以治愈。董卿在阅读此书后说，如果用一句诗来形容我读完《人生海海》的感受，那就是“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。人生海海，时间终将让一切和解。”
一起来看麦家如何用独特的笔触讲述离奇的故事，解密人心。
所谓传奇，不过是英雄的崛起与落魄
上校的出场未见其人先闻其声，强大、神秘而令人敬畏：“寂静的冬天，雪落无声，步步惊心的脚步声传来，喀！喀！喀！这声音突兀、大胆、凶悍，而杀气腾腾。”
上校在人们心中是个传奇，从众人的口中，英雄的形象宛然纸上。他聪明绝顶，天赋异禀；他当过特务，杀奸除鬼；他医术高深，是名声赫赫的“金一刀”。他在战场上抢救人命，看过死亡的狰狞，也创造了一个个奇迹。
所有的传奇都容易引起人们的好奇和窥探。村里人津津乐道着他是否太监的话题，猜测着他干的什么营生，却很少有人清楚的了解，他到底忍受了多少屈辱，立下了多少功劳。特殊的历史时期，他当过*特务，当过日本佬俘虏的经历被翻出来，成为斗争的对象。
失去了理智的年轻人，迷失在斗争的狂热中。本该巨鱼纵大壑，一雁入高空的英雄落魄了，饱受一群宵小的侮辱和折磨。经历了太多生死，早已经看透人性的上校并不畏死，但不幸，他有一个说不得的秘密，这是一个要命的耻辱。
人们紧盯着这个秘密，不择手段的想要让它大白天下。上校惊慌失措，英雄的气魄奄奄一息，最后无路可逃。悲情的上校，没有被死亡带走，却被活人逼疯。人的崩溃，往往看似一瞬间，实际上已经累积了无数的委屈和伤心。对于人心的绝望，日复一日蚕食了抗争的勇气。
传奇陨落，归于沉寂，随着时间的流逝渐渐被人们遗忘。退回孩童心智的上校，依然会让人惊艳于他偶然闪现的才能，给伤感的结局带来一点安慰。传奇之所以成为传奇，自有他神奇之处，即便消失，也会留下些蛛丝马迹。“命中注定他要一辈子在各方面施展才华，哪怕被命运打趴在地，依然要绝地反击。”
所谓人心，是时刻在善与恶的交锋中抉择
善与恶之间，并不总是泾渭分明。
讲规矩听天命的爷爷，相信善有善报，转世轮回。他在危急时刻冒着极大的风险送走上校，以一个老人的智慧冷静果断的应对着*的询问。此时，他是一个善良正义的人。
然而，他太爱面子，担心家里的声誉被上校牵连。他走火入魔般迷失在这种担忧中，昧着良心举报了上校，成了逼疯上校的帮凶，也成了众人眼里的恶人。小瞎子的身世可怜，却愚昧、凶狠、疯狂，将对他来说只能仰望的英雄拽落尘埃，令他激动不已。小瞎子不遗余力伤害上校的行径令人齿冷，所以即使他重伤残疾，也得不到村里人的同情和谅解。他的父亲老瞎子，在陷害上校时十分恶毒，却可以为了儿子壮烈的跪死在祠堂门口，以死相托获得了众人善意的允诺。
善和恶并不绝对，最终的抉择，往往只在一念之间。
所谓勇敢，是在痛苦不堪时依然选择坚强的活着
世界上的快乐都是相似的，而痛苦则各有各的不同。
上校最大的痛苦，在于一个要命的耻辱秘密，说不得碰不得。他带着这个秘密隐忍的活着，恐惧、委屈、痛恨，却依旧能够谈笑风生，救人于危难之中。
爷爷的痛苦来自他对名誉的执着，这成了他的心病，且病入膏肓。为此他良心泯灭，导致他被家人谴责，被全村人发难，唯有一死求得解脱。父亲、“我”、母亲、哥哥等家人，不得不背负上一辈留下的耻辱，千夫所指，艰难的活着。
“我”独自在异乡漂泊，曾经绝望想要放弃的时候，“我”的前妻说：“如果因为生活苦而去死，轮不到你，我排在你前面十万八千里。”前妻境遇凄凉，一直含着屈辱和仇恨活着，却对生活依然充满向往，带给别人希望。
林阿姨身世凄惨，饱受欺辱、陷害，历经沧桑之后却能心有雷霆面若静湖。她对上校不离不弃，不管是光芒闪耀的英雄还是犹如幼童的疯子，即使自己被生活榨干仍然决心守护到底。
父亲带着对上校的愧疚和对家人被迫害的恐惧活着，被鬼吓破了胆，却仍然孤独的坚守着，守着老房子，守护着家人的*安。
即便是招人痛恨的小瞎子，年纪轻轻被割了舌头，挑断手筋，过着活鬼一样的生活，却还是穿越了生死恐惧和世态炎凉，毫无顾忌的活着。
死亡，有时是件容易的事情。而有些人，面对生活的残酷，依然选择坚强的活着。
无意间看到这本书，开了头就停不下来，一定要一口气看完。刚开始看的时候，我还有点疑惑，这本小说怎么语言这么优美，比如描绘村庄或者人物外号等。于是我被作者深厚的文学功底折服。而这本书的视角也很吸引我，故事以一个十几岁的小孩子的视角来写，并且是以一个个“往事”串联起来。主人翁是蒋正南，全书只提过一次他的名字，而最多的称呼是“太监”、“上校”、“金一刀”、“小爹”。他是全村最奇怪的人，人们背地里取笑他，然而家家户户有什么事都找他商量。他养两只猫，像养儿子一般，为了猫甚至可以放弃大好机会。他有一个皮包，里面有金子打的十几件手术器具。他入了*，也当过*特务，还参加过抗美援朝。他忠贞为国却多次入狱受苦。他被爱他的女人害的丢了前途。他有一个好兄弟却被兄弟的父亲害的入狱。他被小瞎子看到了他的秘密于是断了小瞎子手筋和舌头。他最后疯了和爱他的女人结婚了。他像个孩子一样的活到了接*一百岁……
故事很精彩，看到精彩处，实在想拍案叫绝。雌老虎、老保长、、老巫头、小瞎子……这些人活生活现，故事荡气回肠。
作者刻画的主人翁是那么的有血有肉，让人心生敬佩。首先，他从小就很厉害，比如学木匠，很快就学会了。还有打仗受伤在医院看医生救治病人，自学了医术。比如救了门耶稣和老首长等等人……他当特务深入敌人内部，忠贞为国等等。这样一个人真的像金子闪闪发光。
阅读真是一件开心的事情，哪怕有几处甚至让我看的落下眼泪，但是却给我一些启发。文中有一处我印象很深刻。老巫头说：“为什么惊蛰不能动土？因为惊蛰是蛇虫百豸苏醒的节气，地里土里都窠着各种幼虫胎卵，娇气得很，动了土就要了它们的命了。哪怕害虫也是性命，要让它们投胎活一世，不能叫它们投不了胎，死在胎盘里，这是做人的起码。”这本书用蒋正南的故事告诉我们做人的道理。这是一本值得回看的书。
——《人生》读后感 (菁华9篇)
房雨萱
人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候，路遥《人生》有感。
没有一个人的生活道路是笔直的、没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。
——路遥 《人生》
路遥出生上世纪四十年代末陕北的一个农村家庭，和《*凡的世界》一样，《人生》也是以农村生活为背景展开的，不同的是《人生》只对主人翁年轻时期的人生经历进行描述。
高加林，故事的主人翁，高中毕业回到土地又离开土地，再离开土地，再回到土地这样人生的变化过程构成了其故事构架。高加林同农村姑娘刘巧珍、城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾，也正是体现那种艰难选择的悲剧。
看完感触最深的有两点，一点是遇事永远要有自己的道德原则。高加林高中毕业后在公社小学当民办教师并梦想着熬成公办教师时，被别人背后陷害，一下子被同村村长的儿子三星所取代；就在自己回到农村失魂落魄之时，同村漂亮又深爱他的刘巧珍终于鼓足勇气向他坦白心扉，他们深深的陷入爱河，在他最落魄时这个善良又挚热的女子温暖了他，他也打算和刘巧珍生活一辈子。这时高加林在部队工作的二叔回来地方当了劳动局局长，副局长马占胜为了讨好他二叔，走后门安排高加林进了县委当了一名通讯干事；就在他在县委宣传部里干得红红火火，准备和黄亚萍一家去南京，追逐自己的梦想时，又一下子被张克南的母亲揭发，不得不回到农村，老老实实的当一名社员。这时她想起来她最亲爱的人——刘巧珍，但为时已晚，被他抛弃的巧珍已经在绝望中嫁给别人。爱情是纯白无暇的，不能夹杂任何杂质，你可以考虑现实，但爱对方的心必须是真诚的，负责的。不然翻船后，倒霉的是你自己。
另一点，人的命运瞬息万变，要把握好人生的每一步，最重要的是把握好年轻时期关键的几步。高加林在现实面前显得弱小无力，但他是一个有能力、有热血、有思想的人，在现实面前他有些顺水推舟。如果当时他和刘巧珍结婚，好好的过一辈子后面的悲剧和懊悔也就不会发生。但，可怜的人啊，他有自己未满足的梦想，有一颗不甘一辈子当农民的雄心，他希望自己是可以展翅高飞的雄鹰，但刘巧珍跟他没有共同语言，于是他选择了黄亚萍，一个城市高干女儿，他也更希望黄亚萍可以帮他实现自己的理想——去大城市发展。这时他工作被揭发，一切又回到原点。如果对于工作，多听听周围长辈的意见，对于工作也许会更慎重。如果他工作后依然能够坚守自己对刘巧珍的爱情和责任，也不会被揭发。可人的欲望总是无穷的，他考虑了自己的欲望和梦想，但并没有考虑到现实。引用文中的一段话：现实是不能以个人的意志为转移的。谁如果要离开自己的现实，就等于离开地球。一个人应该有理想，甚至应该有幻想，但他千万不能抛开现实生活，去盲目追求实际上还不能得到的东西。尤其对于刚踏入生活道路的年轻人来说，这应该是一个最重要的认识。——路遥《人生》 他对社会并没有深刻的认识，也看不到自己的差距，仅有一腔热血是不够的。不管现实是怎样的，已经晚了，他的人生就像电影上映一样，很快把他年轻时期最重要的几步一扫而过，最终他又回到了原点。
说到这里不禁想起来大家老生长谈的话题，想起筷子兄弟那首《老男孩》，在现实面前，你当初的愿望实现了吗？或者说，你还记得当初的愿望吗？我相信很多人的回答都是否定的。不是因为你不愿意坚持，而更多的原因是现实。就比如我，中学时期，那时自己的梦想就是以后当大老板，成为有钱人，但后来慢慢的就演变成现在在学校上学，与以前的梦想相去甚远。不同时期人们都会我自己的梦想，或者通俗的说，不同时期每个人都有自己对未来的期望，你希望是怎样的。青年时候，我们也有自己的梦想，但那时候的梦想更多的是不太切合实际的，因为我们的人生观和价值观并不成熟，对社会的认识还不深刻，所以后来有变化也很正常。如果再有人问你，当初的愿望你实现了吗？你可以很坦然的回答他，不管结果是怎样的，我们不需要背负违背初心的愧疚感。当初的梦想我没有实现，但至少我努力尝试过。我感谢生活，在我回头的时候，一切还在原地等我，感谢男朋友对我的不离不弃。但作者文中的高加林就没有那么幸运，等他回到现实时，他亲爱的巧珍已经嫁给别人，这也许是上天对他对爱情亵渎的惩罚，而我永远不会拿爱情开玩笑。
但社会上还有很多人，渴望像马云一样通过努力富甲一方，我佩服这样的人，不管你的起点是怎样的，你总有一腔热血，为自己的梦想不懈努力，直至成功。考虑梦想之前先要认识你自己，你认识自己吗？认识现实吗？如果你的回答是肯定的，那我真心的祝福你早日成功！社会需要这些人！
也许是个人性格原因，自己认定的事就必须去做，不管是对的还是错的，更多是因为对自己的盲目自信，所以很多时候不愿意听别人的劝。但生活很多时候是不容得自己儿戏的，就像文中光棍德顺老汉说的：我知道年轻时候自己走错了，所以才不希望你再错，毕竟人生不能重来。是呀，人生不能重来，但生活依然需要折腾，需要梦想，需要信念，不然该多没意思。你的人生可以有N种打开模式，但不管哪一种打开模式，只要你有这样不安于现状的决心，你的生活永远不会差，这个决心就是对更美好的生活的信念。但折腾的同时，也要听听周围人的意见。文章最后在高加林无限的懊悔和痛苦中结束，其实他的人生依然可以有美好的打开模式：他成为了农民，但凭借他个人的能力和学识，可以很快成为村子中数一数二的领头人，他也可以走出农村，向大城市的发展，再慢慢实现自己的梦想，唯一的缺憾就是巧珍没能陪在他身边。
面对过往不管你是欣慰的还是懊悔的，那都是过去了，我们总结自己的过去，总结身边人的过去，使自己从中受益，这就是"过去"的最大意义。
在过去的一年里，自己成长了很多，不再详述。感谢在同一个屋檐下生活的613,感谢陪伴我的朋友。新的一年，我希望自己完全把过去抛下，空着自己，迎接生活中更多的精彩。人生的精彩只是属于人心中的一个念想，落实起来就是脚踏实地的去努力。新的一年，
我希望自己能够学有所成，实现目标。
我希望自己在感情的世界里更加成熟，对爱人，对家人，对朋友能够包容仁爱。
我希望自己注意饮食，注意身体。
我希望自己变得更加稳重、豁达。
最*我又翻看了路遥的《人生》，第一次看《人生》时，我很诧异路遥为何要把《人生》作为小说名。记得第一次看是在上大学时，那时候还不能理解小说的内容，只是一味单纯的以看小说的眼光来看待这本书，但出社会工作后，再来看它时，却是另一种感受。
路遥的《人生》则通过小说的故事发展，展现每个人对自己人生的选择，而这些选择有出于惯性、本能、环境、也有欲望、梦想，在时间推移中，人物在不同境遇下通过行为表达自己的人生。
《人生》具体背景我没有查证，应该在改革开放萌芽期，小说主人公高加林以农村知识青年身份出现，有激情、勤奋、才华、理想，在现实社会一次一次打击下任坚持努力去实现梦想，但另一方面欲望、虚荣充斥着他矛盾的内心，并最终被冲破。刘巧珍一位勤劳、朴实、善良的农村女性，她渴望知识、敢于追求、热爱生命、忠于现实，她给人以正面形象，或许表达着作者心中对一些事物美好寄托。
黄亚*和克南虽都在城里长大，但成长环境的不同也使他们形成了不同的性格，女性的黄亚萍任性而敢于追求，男性的理性、努力也时时左右他的行为。高明楼的圆通、眼界和眼光，马栓的圆滑，德顺的眼光，高玉德的憨厚，刘立本的精明。
社会是现实的，人生的岔口也有很多，选择也就很多。在面对成绩，成功时要保持冷静，要戒躁戒躁，找到原本的自己，真实的自己。在失意的时候，在给自己希望，想想美好未来，重新看待自己，相信一切都会变好。在普通中，在*凡中要耐得住性子，需要努力积累，只有在积累后才能抓住机会，如果高加林没有才华，也可能成为优秀的通讯干事。要有坚韧的性格，在困难面前理清思路，克服困难，坚定不移的走出自己的路。
高加林还是高加林，虽然故事结尾他回到了高家村，但我想所有人都清楚只要他梦想不熄灭，此段经历会成为他最为宝贵的财富。人要有梦想，要有激情，要吃苦耐劳，要敢于折腾，敢于寂寞。
《美好的人生》是卡耐基全集的其中一本。这本书从头到尾就围绕一个主题，人际关系。如何处理政界的人际关系？如何处理商业圈的人际关系？如何处理家庭的人际关系？我个人也非常同意人际关系和美好的人生有极其紧密的联系。我们常听到人际关系是一门艺术，这句话绝对实在。人际关系的复杂程度一点不亚于高深的神学和哲学。
人际关系虽然复杂奥秘，但就像本书引用约翰·D·洛克菲勒的话一样。“人的为人处事能力就犹如糖或咖啡一样，都是可以购买的。我愿意为这种能力埋单，将钱花在这上面是很值得的。” 只要一个人愿意谦卑学*，他的人际关系肯定会越来越好。
这本书值得一读的是，它不只从道理层面解释人际关系，而是列举了大量的实例。针对每一种特定的情况，卡耐基还提出了合适的解决办法。这一点让我着实受益不少，因为大道理有时候人尽皆知，但我们共同的问题在于怎么做。当然，有一些事情的处理方式，我无法认同，因为价值观有根本性差异。个人觉得这本书，很功利主义和实用主义。核心概念是为达到目的，要采用最合适的方法包括赞赏别人。即使别人说错话、做错事，只要不伤及你的利益，就闭口不言，以免给你招来不必要的麻烦。但书中卡耐基也提到了人际关系要发自内心，比如真诚地欣赏别人。某种程度上让我感觉概念之间有些矛盾，处理人际关系时如何能顺畅地游刃于真诚和虚伪之间？
最后，回归到个人身上的话，我的感受是其实一个良好的人际关系就是为对方考虑，放下自己。人际关系最大的挑战和难点就在于，人的敌人是自己，人战胜自己比攀登珠穆拉亚峰还难。放下自己的骄傲、保持谦卑、不断地肯定和鼓励身边的人、说话语气温和、不发怒、处世不惊不乍，镇定从容等等。说句实话，哪一点做起来容易呢？但通过不断地操练这些品格和处世原则、了解人性的弱点和优点非常有利于建立一个良好的人际关系。
最后的最后，加油吧！
闲来无事，最*看了一本小说，路遥的《人生》。里面讲的是改革时期背景下高中毕业的高加林，在当了3年民办教师后被刚高中毕业的大队*儿子三星顶替后重新当回农民的各种艰难选择。当高加林当回农民后，与大队里善良淳朴的巧珍相爱，但是后来他也通过关系再次离开了土地，在县委通讯组里成了一名通讯干事，同时也离开了巧珍，和一位已有未婚夫的高中同学黄亚萍纠缠在一起。在他春风得意之时，因工作得来不当被举报后再次当回农民。最后还是已嫁做他人妇的巧珍帮他找关系让他再次回学校教书。
“人生的道路虽然漫长，但是要紧处常常只有几步。”其实，在当今社会，有关系又有本事当然比没有关系但有本事的人走的通畅！但是后者也无需怨天尤人，把自己应该做的努力做得更好，也就无遗憾了。毕竟，群众的眼睛是雪亮的，是金子总会有发光的一天。
人生的道路上，会有各种各样的选择，我们能做的就是正确对待理想和现实生活，在追求理想的过程中，做让自己问心无愧的选择。
本书的主人公高加林，一个读过高中但未考上大学的农村人，本在学校当老师的他突然被人（关系户）顶替回到农村，因丢失了体面的工作而要沦为一名在土地上劳作的农村人令他痛苦万分，开始消糜度日，与此同时，他懈垢了爱情，与一位俊俏且深沉喜爱他的农村姑娘巧珍开始了一段甜蜜的恋情。
原本以为就这样度过往后余生，没想到，却因在外当官的叔叔回乡的关系人生有了很大的反转。受人巴结有机会去县城工作，也开始有了点小名气，由于与巧珍话不投机，对原先的恋情厌倦，就移情别恋与生长在富裕家庭的亚萍相爱，本以为即将走上人生巅峰，生活似乎又跟他开了个玩笑。关系户的身份被揭露，一下子又沦落为了农村人，而昔日的恋人也已转嫁他人，人生似跌入谷底。万幸的事，家乡的亲人们并没有打算对他冷嘲热讽，反而给予亲切的问候，使得这颗落寞的心灵得到了一丝温暖。
人生并不是一帆风顺的`，充满了起起伏伏，那么，当我们身处高光时刻时，是否能坚持初心不改，砥砺前行；而遭遇逆境与挫折时，是否又能重拾信心，勇往往前。《人生》这本书很短，可“人生”这条路很长，走在这条道路上的我们，在面对种种境遇时，又该如何做出选择呢？
多*凡的经历，多普通的人生，多真实的人性，多简单的故事，就这样被写成一本书，它今天换来我的热泪盈眶，但不久后，故事将渐渐从我脑海里消失，因为它太*常，就像每天发生在我们身旁的事。就算故事忘了，领悟与道理却留在心中，或许这就是这本书的魅力所在。
我们在生命中有很多经历，心动过，热情过，包容过，得到过，失去过，背叛过，承诺过，离别过，悲哀过，快乐过……一切的高低起伏，一切的轰轰烈烈，到头来都只是再*凡不过的一生。
我们常抱怨自己得不到幸福，却没真正尝试去琢磨幸福的意义。得到一个人，我们都在挑剔对方的缺点与不足；失去一个人，我们才想起对方的美好。嫌弃，就像是很多人的天性，看见什么都会先发现其不足；而珍惜，却需要被学*，从错过与失去中学*。
所谓错过，无须惋惜，因为你不知道如果自己得到了，懂不懂珍惜与感激。
所谓选择，没有对错，每一条道路都可能遇到属于自己的机会。人生的道路，不像那条已建好的马路，我们必须靠自己一步一步地去行走，去奔跑，去经营，才能创出属于自己的康庄大道。
我们一生，即*凡又*淡，但我们有能力，把*淡的人生过得精彩，让自己老去的时候，多一点怀念，少一点遗憾。
路遥的短篇小说《人生》中塑造了高加林这一悲剧角色，这样一个*凡而朴实的有志青年悲剧的遭遇也给了我许多启示，也不禁让我思考当时的社会现状。
高加林出生在祖祖辈辈都是背朝天，面朝大地辛勤耕种农作物的农民家庭，但是他不甘心做一个普通的农民，碌碌无为的过完自己的一生。他努力学*但是仍然没有如愿考上大学。但是在那个时代，高中毕业的学生已经算是高知识分子了，他们比普通农民有着更加开阔的眼界，所以高加林成为了一名人民教师，如愿地，他没有成为一名农民。不幸的是，几年后他被村支书的儿子顶替了下来，他只能回到农村成为一个整天在田地里劳作的农民，为此他感到郁闷憋屈。高加林干活下地时发疯似的干活，故意不去处理磨破出血的双手，去集市卖馒头和拉粪时害怕遇到熟人而犹豫踟蹰。就在他的人生低谷时，他遇到了一直暗恋他的巧珍，她美丽善良，不识字却深情爱着这个“文化人”。就这样，两个人迅速坠入了爱河。因为有了巧珍的陪伴，高加林走出阴霾，准备踏踏实实做一位普通农民。
这时上天却抛给他一大块“馅饼”。高加林在外的当兵的叔父回到家乡成为局长，于是拍马的下属给高加林走了后门使他成为县委通讯员的职位。高加林梦想成真了，他来到县城努力工作。他的聪慧与成绩得到了上级的肯定；他成为了县里的名人。他不满足仅仅待在这个小县城了，命运又一次向他抛出了橄榄枝，他的高中同学黄亚萍爱上了他，并果断离开了她的未婚夫克南与高加林走到了一起。高加林为了能够去南京工作抛弃了亲爱的巧珍。最后高加林被克南的母亲举报走后门而失去了职位，回到农村，此时的巧珍已经嫁人，高加林失去了一切。
高加林的遭遇就像老天爷给他开了一个巨大的玩笑。他为了自己的前途而使许多人都饱受痛苦，虽然他对自己的所作所为十分悔恨，但是一切都无济于事，他的地位和女友都没有了，他受到了别人的鄙视。
但是细细想来高加林的积极上进并没有什么错，他的努力与聪慧完全配得上更高的职位，但是他的自私自利使他落入了无底的深渊。从最开始的走后门开始便奠定了他悲剧的开始。这也不能完全怪他，处于当时的社会背景，走后门是一种特别普遍的社会现象，官二代上位在人们看来并不新奇，再加上溜须拍马的下属才导致了这一悲剧的发生。在最开始高加林的教师职位被顶替下来不也是村支书儿子走后门导致的吗？
每个积极上进的有志青年在他们的心目中都有一个更加广阔的天空，他们渴望施展自己的才华，渴望提升自己的能力，他们永远在追逐他们的梦想。高加林最后选择黄亚萍而拒绝巧珍，这是多么的现实。在爱情与梦想面前他选择了梦想，这同时提醒着我们追逐梦想是靠自己的努力争取的。高加林的努力不可否认，但是去南京工作机会不是他自己争取的，是黄亚萍带给他的。一个人的成功不能仅仅依靠他人，而是真真正正靠自己实力取得。毕竟，别人给的容易失去，只有自己得到的才不容易丢失。
人生的道路很长，但是要紧处只有几步。在该努力的时候不要选择安逸，在拼实力的时候不要选择走后门。虽然我经过高考顺利成为一名大学生，但青春不能在吃喝玩乐中度过，我要继续拼搏努力，成就更好的自己。
《人生》中的主人公高加林从代课教师变成农民再变成记者最后又变回农民可能最后又做了教师，这一路走来他的心理的变化，在现实和理想中苦苦的挣扎，在城里做记者的时候他的人生达到了巅峰，在经过激烈的内心挣扎权衡利弊之后他抛弃了全心全意爱他胜过爱自己的女友巧珍，和曾经向往的高中好友黄亚萍开始了他们想往的浪漫的恋情。虽然在新的恋情里他时常会对亚萍的强势和做作反感，怀念那个全心全意用生命爱他的巧珍，但是对光鲜亮丽生活的追求，对大城市的想往，还有他自认为和亚萍可以有营养的对话，依然让他痴迷于新的恋情。可是理想很丰满，现实很残酷，当他再次被打回成农民的时候，在低谷里他终于看清了自己的真心，他终于明白自己丢失了一颗金子般的心的巧珍，可惜巧珍已为人妇，一切已无可挽回。
特别喜欢里面这段话：
是的，现实是不能以个人的意志为转移的，谁如果要离开自己的现实，就等于离开地球。一个人应该有理想，甚至应该有幻想，但他不能抛开现实生活，去盲目的追求还不能得到的东西。尤其是对于刚踏入生活道路的年轻人来说，这应该是一个最重要的认识。
读到这里，我似乎读到了现在的自己。这段文字写到了我的心坎上。接下来的一段文字更是写的客观不能再客观，中肯的不能再中肯了：
可是，社会也不能回避自己的责任。我们应该真正廓清生活中无数个不合理的东西，让阳光照亮生活的每一个角落；使那些正徘徊在十字路口的年轻人走向正轨，让他们的才能得到充分发展，让他们的理想得以实现。祖国的未来属于年轻的一代，祖国的未来也得指靠他们。
所以读完这本书后，对于主人公高加林虽然他抛弃了巧珍，但是你不会觉得他是陈世美，他也不是作者书中的人物，他可能就是你自己，在人生的十字路口也许你也会跟他做一样的选择。你会特别愿意容易想要去原谅他的过错就像你永远都会原谅自己一样，而更多的你是痛心是当时那个年代让他做出那样的选择，所以你会喜欢上他。就像书中描述的那样，所有的人都喜欢这个有理想有抱负有才华的年轻人一样，不管是深爱他的两个女友黄亚萍和巧珍，还是单身汉德顺爷爷，甚至连大家都讨厌的不作为甚至有点贪的村长高明楼，还是全村的父老乡亲，还是他曾做记者时的同事，大家都喜欢这个有理想有抱负有才华的年轻人，都会选择愿意发自内心的原谅他，因为他就是我们自己，这也是路遥所有作品最成功的地方——真实。
偶然间，翻开路遥的《人生》，被一行行淳朴的文字所吸引。在书的封面有这样一句话：“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。”从主人公高加林的一生经历，我看到了他的跌宕起伏与无奈。从教师到农民角色的转换，使他难以面对现实，痛不欲生，而在这期间，她却收获了一份最纯真而美好的爱情，陪伴他度过最低谷的时期。而没过多久，这个农民走进了城市，由于信念的不坚定，使他放弃了单纯善良的农村姑娘，选择了高中同学黄亚*。谁又能想到，命运又一次捉弄了他，使他重返农村。他的一生，在得到中失去，在失去后得到而又失去，正如小说中路遥所说：“生活啊，有时候让梦想变成现实，有时候又让现实变成梦想。”
什么是人生呢？我认为人生就是在你这一生中面对的种种选择，以及作出选择之后，所付出的代价以及所承担的后果，选择或对或错，后果或成功或失败，但这都无可厚非，因为都是自己的选择，也正是在种种选择中，才有了感悟人生，收获经验的机会。
谁也没有预知未来的能力，我们能做的唯有珍惜眼前，活在当下，知足，方能长乐。愿我们在作出选择时能不忘初心、满怀理性与道德。也希望在多年之后回望自己的人生时，不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻，愿老去之后，有一个嘴角上扬的青春。
——走到人生边上读后感 (菁华6篇)
杨绛先生老年说的话必定是有一定道理的，她也悟出了很多很多道理，下面，我来就她的这本《走到人生边上》自问自答一书中结合她所说，说说我的看法。
走到了人生的边上，杨绛先生对生活一定有很多的感悟，虽然她自己觉得自己老了，但是她并不是那种消极的人吧可以说。她说:“我们不能因为看不见而断为不存在。”这是在讨论鬼神的存在与不存在，也许鬼神是有的，也许鬼神也是没有的。
“我认为，身后的事，无由得知，我的自问自答，只限于今生今世。”这是一种活在当下的生活态度，我觉得人就应该要这样，就事论事。
开始看到杨绛先生说人有灵魂的时候，我觉得这有点荒诞，因为我是无神论者，我认为先生的想法不对，看到先生后来写的灵与肉我才想清楚，人应该是有灵魂的，不然就只有一个肉体而没有灵魂，那不就是很呆的了吗?
“每个人如回顾自己一生的经历，会看到某事错了，某事是不该的。但当时或是出于私心，或是出于无知，或虚荣，或骄矜等等，于是做了不该做的事，或该做的没做，犯了种种错误。而事情已经过去。灵性良心事后负疚抱愧，已追悔莫及。当时却是不由自主。”或许每个人回顾自己的过往中都常常为自己的做的不好的事愧疚，包括我自己，但是我们总是在事后才会领悟，有的事情只有做过才知道会是怎样，才会知道以后该是怎样。我回顾自己做的不好的事情的时候，我也时常感到后悔愧疚，不好意思。然后又渐渐忘掉，除非经过某件事除非有人提起，又不会太注意这些不好的事，这真的是一种复杂的心理，可是认真来说，这又不是很复杂。
人各有命，或许我们的命好，或许我们的命不好。我们不能选择我们一出生下来就有的环境，但是我们却可以选择我们自己以后的命。就像农村百姓殉国，也是自己选择自己的命，这是一种高尚!
“声名显赫的人，死后没多久，就被人淡忘了。淡忘倒也罢了，被不相识，不相知的人说长道短，甚至戏说，恶搞，没完没了，死而有知，必定不会舒服”可见后世人对死去的人的评论，如果是赞扬，那必定会令人欣喜，如果是批评，那定会令人不舒服，说到这里，问题也来了，我们不能随便评价别人，不能随便请假某件事情的好坏。
我们常常在照镜子的时候认为自己多么多么好看，认为镜子里的自己有时候才是真正的自己，其实并不然，有的镜子会把丑照成美，商场里的大镜子一定是会把人照的美美的，不然怎么能够让顾客买衣服呢?我们自己单独照镜子的时候也是这种心理，自己总是好看的吧，镜子里的自己多么多么好看。但是有时候我们只有真正的认清了自己，才能够做一个足够好的人。
“假如人死了，灵魂还保持生前的面貌，美人也罢了，不美的人，永远那副模样，自己也会嫌，还不如聊斋里那个画皮的妖精，能每夜把自己画得更美些，读后感可是任意变样儿，亲人不复相识，只好做孤鬼了。”女生都有一颗爱美的心，或许男生也都有一颗爱美的心。可是如果容颜不变，多年以后，我们真的还能说这是自己吗?
人生的哲理是无穷无尽的，有许多许多我还没有参透，我正在参透的过程中，就走到了人生边上也不能自暴自弃，依然要积极乐观地生
《走到人生边上》是杨绛先生在96岁高龄之时的著作，其首次坦陈自己对于命运、人生、生死、灵与肉、鬼与神等根本问题的思考。并以多篇精彩随笔对自己的看法加以佐证。此书分为两部分。第一部分是杨绛先生对鬼与神、关于人、灵与肉等问题的思考与认知。第二部分是是有多篇散文组成的。
对于这本书我所感受到的是对杨绛先生的敬意。作为一位96岁高龄老人，在躺在医院病床上时还在思考。我在她的身上看到了与大部分*女性老人不同的人性光辉。
在*，我看到太多年老的老人在老了以后每天就是打麻将、唠家常、东家长西家短，要不就是做家务。好似他们的生活千篇一律，就这样在我看来毫无意义的一天又一天的过，然后等到生命的尽头。如果真的就是这样过活倒也算是舒心的吧。
但是，我所看到的可不只是这样。往往伴随着的是，身体的疾病、奋不顾身的扎入后一辈的生活中，比如带孙子，管下一代。要么就是觉得孩子不孝啊之类的。当我的身边大部分都是这样的老人时，我便思考若我有朝一日变老了，我会变成他们这样吗?若是这样有何意义?大部分的生活都奉献给了家庭，孩子。然后对孩子说我这么苦这么累都是因为你啊。弄得孩子又无奈又气愤。
为什么喜欢杨绛先生?因为在她的身上，她的人生经历中让我感受到活着可以这么好，这么有希望。如今杨绛先生一百多岁了，岁月的风尘难掩她的风华。我的手机中保留了她头发花白却任然埋头书中认真写作的照片。这一幕非常打动我。我希望能当我老去的时候，我可以像她一样，充实淡然的朝天国进发。
这本书是杨绛先生在九十多岁高龄时的著作。鬼神，灵魂与肉身这些在*民间中议论千年不断的东西出现在这本书中。杨绛先生想明白自己留在身后的是什么，前面等着她的又是什么。《走到人生边上》的前言中，杨绛先生这样写道：“我正站在人生的边缘边缘上，向后看看，也向前看看。向后看，我已经活了一辈子了，人生一世，为的是什么呢?我要探索人生的价值。向前看呢，我再往前去，就什么都没有了吗?当然，我的躯体火化了，没有了，我的灵魂呢?灵魂也没有了吗?”从这一段话可以知道，杨绛先生的这本书分两个部分，一个是人生的'价值，一个是灵魂的去向。
杨绛先生提出人生的价值在于灵魂对肉体的支配。这两者在同一个个体中相互斗争又相互统一。人的本性中包含的懒，贪，色等七恶，七恶与人的灵性良心背道而驰。所以这两者相遇时，人就会出现各种烦恼忧虑，若处理不当自会有一些心理的问题。而当人的肉体经过千锤百炼拥有足够的灵性良心时，人就会要求自己不断的完善自身，驱动自己追求更有意义的人生。所以人生在世遇到的一切困难需要我们坦然面对，因为人肉体上的磨练会得到灵魂价值上的累加，灵魂的价值长久不灭。
这本书分为三个部分：正文，注释和杨绛先生百岁答问。正文是杨绛先生对于人生一些问题的思考（自问自答），注释是用散文的形式记述自己的生活经历与正文部分形成了对照，也就是感悟与实例的结合，第三部分是就着杨绛先生百岁生日，文汇报记者代表光大读者与其展开的一次真诚问答。
读这本书是因为杨绛先生思考的这些人生问题恰好是我感兴趣的，而这些让人摸不着头脑的问题总是令人好奇又无从解答，杨绛先生也一样，她总是想着想着就在某个地方堵住了，她也似乎并没有给我们一个确切的答案，百岁的她回顾一生对这些问题有了一点自己的见解，而尚处青年阶段的我通过阅读这本书对这些形而上的问题有了一点思路和新的视角，但是还不足以形成一套自己成熟的看法，所以我就在此把我觉得有启发的杨绛先生的回答做简要的整理摘录。
1.神和鬼的问题，看不见的东西未必不存在，科学和迷信并不是完全对立的，过于科学也是一种迷信。很多问题是解释不清楚的，信与不信，都不必绝对。
2.有关人的问题，人是有灵魂的(虽然看不见但是它确实存在)。人有个性(体质不同，性情各别，每个人天生有个性，个性一辈子不变)。人有本性(一“食色性也”，一灵性良心，也就是每个人都具有双重本性，灵与肉既有矛盾，必有斗争，经过斗争必有统一，我们的一生总是处在这两种的斗争之中，其中任何一方都是时而占下风时而占上风，最后总有一天会统一，斗争的结果就是我们最后的样子，比如有的人的私欲占了灵性良心的上风就走上歪路成了“坏人”)
3.人类的文明，人的可贵在于人的本身，不在于他创造的文明，他创造的文明可能会走向灭亡，他创造的伟大文明可能是牺牲人自身换来的，并且他置身的文明还可能会对他自身有伤害(比如大气污染)。天地生人的目的是修身，自我完善，让灵性良心战胜私欲。当然，人皆有私欲，克制自己，当恰如其分，修身需要又合适又和悦的方法。
4.人生实苦，要认清这一点，接受这一点，锻炼自身是做人最根本的要求，这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所。在艰难忧患中，最能依持的品质，能让人不被摧毁反而越来越好的品质是肯吃苦。受锻炼的是肉体，由肉体的媒介，锻炼出来的.是精神。一辈子锻炼灵魂的人，对自己的信念，必老而弥坚。有了信仰，人生才有价值。不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩，有了这一些成绩也就不虚生此世了。
整理下来发现，这几个问题和答案其实都是互相联系的，围绕人一生最根本的也就是那么几个问题(好像哲学上的人生的基本问题)，可是人们总也想不通，总得自己亲身经历了碰壁了才能有所体悟，就像杨绛先生说的“我九岁就听到的话，到九十岁才明白。”
其实相比于前面的部分，我对第三部分的百岁问答更有感触，杨绛先生和钱钟书先生相濡以沫的爱情故事一直传为佳话，看了她真实直白的回答，更是顿生羡慕和感慨，找不到那么喜欢的人，至少要和互相欣赏理解的人在一起吧，像他们两个这样心心相印、志同道合的结合简直只应天上有。而他们对文学的博学和热爱，以及做人处事方面有原则能吃苦，谦逊低调等优秀品格更是感染了我，钱钟书先生和女儿圆圆先后离开了杨绛先生，她非但没有倒下，而是在通过翻译经典著作缓解悲痛，她的很多成就都是在她老年完成的，百岁之际，她依然热爱生活，每天看书写字，每天都有新的期待，而她这种沉稳向上的心态，正是通过人生的历练和孜孜不倦的读书学*锻炼出来的。非常值得我们学*！
真正爱读书的，读书多的人大都像杨绛先生和钱钟书先生这样豁达通透，沉静内敛，既有大格局的心态和视野，也有自己充实有趣的小世界，希望我也能朝这个方向发展呐。
第二次读杨绛先生的《走到人生边上》，感触颇多。
第一次读它还是冬天，真没想到时间过的真快，去年一年就这么哗啦过去了，完全没有什么浓墨重彩。看来还是得多多记录，多多做些有挑战的事情，才能让记忆更加刻骨铭心一些。
这本*录了杨绛对人生一些抽象问题的思考。比如神和鬼的问题、人是否有灵魂、人的本性是善是恶、人活着的价值是什么……作为90多岁（当时写书时候）高龄的知识女性来说，每天的思考是必不可少的，加之她和钱钟书的性情都是偏向于喜静，好读书，思考这些形而上的问题是最自然不过的，可以看出，钱钟书和女儿离去后，杨绛也随时准备着回家。她想得很多，想到死了穿什么衣服去天堂，以什么容貌去见爹妈、钱先生和女儿。她做了种种假设，如果是以现在的样子去见他们，肯定是爹妈不认识她，因为她太老。如果是以十几岁的样子去呢，钱先生和女儿又不认识她。哈哈。真有趣儿。
她喜欢《论语》，书中在阐述观点时，引述了大量《论语》里面的语句。她读《论语》读出了个性的形象。
比如孔子最爱弟子中的子路，并把每一个弟子的特点都能分析出来；她还对孔子的夫人特别感兴趣，因为孔子说过食不厌精，脍不厌细食不语，寝不言等言辞，可以看出他对生活品质的要求极高，那这背后服务他的是谁呢？可不就是夫人么？由此推断，孔子夫妇肯定感情甚好。这是很有意思的一番猜想。
多少人从小背《论语》，恐怕并没有这么有趣的思考，只是力求知道文言文的意思，已算不错。还会去考虑作者背后的事情么？不会。
杨先生又教会我们读经典的一招了，就是把书读活了，要放开大脑去大胆地想象。记得在大三上古代文学课时，一位年轻的男老师讲古诗词时会大胆想象，描绘一些场景，又会延展出相关典故及文化背景，这就显得既有趣又有学问，所以，比其他课程，逃课的人少多了。
杨绛先生从小有个温暖高知的家庭，父母的感情甚好，家庭温馨，也为日后她和钱钟书的良好感情做了示范。良好的家庭环境，让她从小接受了良好的教育。她姊妹众多，关系亲密，相处和谐。她在家能很好地照顾钱钟书和阿圆，他俩跟她叫娘，这在《我们仨》里也有体现，羡慕！
她的脑子真好使，好多事儿记得门儿清，文章中详细记载了哪一年哪一天，发生了什么事儿。想必*时有做日记的缘故吧。这让我想起《瓦尔登湖》的作者，清楚地记载了每年湖面雪融化的日子，融化时长等信息。这也是作家。
作家们的另一个特点就是特别善于观察，他们用大量的时间来发呆，观察一些在我们看来特别无聊或者根本不值得注意的事儿，比如杨先生写的《记比邻双鹊》一文，写自家窗前的喜鹊如何建巢、何时同居、baby何时出生、暴风雨侵袭巢穴、baby死亡等事情，从头至尾，她都了如纸张。
要换作是我这种凡人，断然不会把时间花在这件事情上，因为一来觉得不值，有这时间，蛮可以看点有用的有望转换成钱的东西。二来根本没有这种闲情逸致。
看来我们这些普通人也需要时不时从频繁刷朋友圈的状态中抬起头来，或是走出看新闻、打游戏、写方案的格子，去看看蓝天白云、观察观察小生灵们的生活。想必是件趣事。
记得著名女导演王潮歌曾这样批评过这个焦虑的时代，这些焦虑的年轻人：
我们牺牲了所有生活的乐趣，牺牲了年轻，去追求那一个个理想。我们有太多不满意，对自己不满意，对长相不满意，时间流失就不再来，我们全耽误在奋斗途中了。我们被理想所诱惑，嫌自己不够刻苦，春夏秋冬，活生生的生命对草的香味、云彩流动速度无感。
或许我们真的是太忙碌了……春天来了，让我们收拾好行装，从容出发吧。
如果说“老先生”用这样一种自问自答的方式回首她的人生，那么读者就是从这本书中读到什么是它包括灵魂、个性、本性等一系列的内容！这是杨绛先生站在人生边上对人生的探讨，正如许多人好奇，人的生命起点是什么，终点又是什么，到底有没有天堂和地狱？不管有还是没有，九十多岁的杨绛先生可能比我们想得更深入一些，而我就像是一个偷吃糖果的小孩子，品尝到了她的人生感悟！还是比较喜欢作者注释里的小故事，可以看出一些不同的人生经历，其中最爱的一对喜鹊的爱恨离愁，可能这是杨绛先生记忆中最深刻的一些人和故事，却让我觉得读后回味无穷。
也许几十年后，我站在人生的边上，再去细读杨绛先生的这本书，我会理解她的胡思乱想，会理解她对于“人”方方面面的探讨，这是在经历过伴侣去世与爱女离去十年后对人生的看法一深刻、精辟、韵味无穷！正如她所说的“我正站在人生的边缘边缘上，向后看看，也向前看看，向后看，我已经活了一辈子人生一世，为的是什么？我要探索人生的价值。
我想，我也该从现在起探索人生的价值，因为我们现在无需向后看，只需向前看，杨绛先生已经帮我们探索她经历过的人生，而我们的人生价值，还在续写。我们需细细探索我们自己的人生价值！
走在人生边上，除了年龄，还有灵魂。当然，这两者相辅相成。希望将灵魂洗净铅华然后“回家”，对人生来一次深思，对生命进行拷问，到底我们匆匆忙忙来往真正的意义所在何方。
之所以会为人是因为“灵性良心”，杨先生，百岁老人，到底善良，把生而为人的定义放到最低；她也最通透，懂得人啊，形形色色，粘上些“灵性良心”就可称人。所以，这个五彩斑斓的世界能容忍、容纳很多其实不配称人的人皮、人尸。
“人性善”论看到了，人初生为赤子时的纯白，我认为这是一种乐观主义，努力去纠正和塑造人性里黑色的东西。而我认为“性恶论”更加符合对现下人的认知，人性里最多最广泛的是灰色地带，首先要做的是正视，其次才是纠正。人，生来就像一艘破船，余生的精力都要用来修修补补。这艘船上有“灵性良心”，然而在浩瀚而风浪的大海上，这一点点的东西要经受一生的吹打和考验，风*浪静时见不了可贵，最可贵处当在漆黑夜里的狂风呼啸、海浪夺命中。
作为掌舵者的自己，当时时严以律己，宽以待人。努力反思自己，努力提升自己。
——走到人生边上读后感优选【10】篇
当细细品完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，写一份读后感，记录收获与付出吧。那么读后感到底应该怎么写呢？下面是小编精心整理的走到人生边上读后感，希望对大家有所帮助。
花了大半天的功夫，读完杨绛先生的大作《走到人生边上——自问自答》，感触良多。此书是杨先生在96岁高龄写完的，可见她是多么的勤奋。此书虽然不算太厚，才四万多字，但是凝结着一代学人在人生暮年对真理、对生与死、对命运、对人生价值的追问和思考。
众所周知，杨先生是大学者钱钟书的夫人，她也是著名的翻译家、作家。前些年，杨先生创作的长篇小说《洗澡》和回忆录《我们仨》为广大读者所熟悉，去年商务印书馆推出了这本《走到人生的边上》后，立刻在读者中引起阅读旋风，我就此书印象最深的方面谈谈感受。
多年前，钱钟书先生写过一本《写在人生边上》，堪称经典。若干年后，杨先生写《走到人生的边上》，也是一本思想性、可读性极强的书。两本书像双子座，在中国读书界风光无限。钱钟书杨绛夫妇在专业追求、兴趣爱好等方面都有共同性，可谓志同道合。他们从牵手到人生晚年，一路风风雨雨走过，实为不易。此书的副标题是“自问自答”，很谦虚，丝毫没有高人一等的架势，这也从另外一个方面看出杨先生在晚年孜孜不倦的求索身影。此书中，注释部分将*占去全书一半的篇幅，这在当代出版的图书中是不多见的。一般书（古籍除外）注释部分都是书的附属部分，而此书每篇注释都一段尘封的往事，是对正文部分人生思考的鲜活例证。每篇注释可单独成篇。比如：阿菊闯祸、劳神父、三叔叔的恋爱等篇幅，本身可当作都好散文拿来读。
一般而言，睿智的老人都喜好对神鬼、人性、灵魂、天命、文明等问题进行深思，杨先生也不例外。对于这些问题，杨先生都有自己的见解。在书的前言部分，杨先生的开篇就直指“死”字，她写道：我已经走到了人生的边缘，再往前去，就是“走了”，“去了”，“不在了”，“没有了”。中外一例，都用这种种词儿软化那个不受欢迎而无可避免的“死”字。杨先生在九十多岁的高龄，能洒脱地面对将来不可避免的.“死”，是一种超我的人生境界。
自从我们社会的思想意识全部被唯物论一统江湖后，关于神鬼问题讨论就很少见到了。用科学的方法来分析、研究我们的难题，已经成为大家普遍的思维模式。人到了一定的年龄，不思考这些问题好像不太可能，何况像杨先生这样的知识分子。她在“神和鬼的问题”一文中，谈到了“唯心”和迷信并不能划上等号。比如人们都讲信念，信念是一个心中抽象的概念，人们看得着吗？毫无疑问，信念是看不见摸不着的，但是我们还是需要信念，不能没有信念。还有，我们经常说大自然有规律，一代代的科学家都发现了许多规律。但后来证实一些规律是错误的，必须推翻。这样看来，规律可能是不全面的，可以突破，可以补充。在文中，杨先生还回忆自己小时候找算命先生算命的事。她已经走在人生的边上，70多年前，算命先生准确测算家中之遭遇的事情，她还记忆犹新。算命先生可能不知道什么现代科学真理，就是根据《易经》《周易》能推算命运的起伏。这是为什么？这个问题到现在她还想不通。
书中，杨先生谈到了“修身之道”。人的身体需要锻炼，人的品德需要修炼。她说：人的躯体是肉做的，不能捶打，不能火烧。可是人的灵性良心，愈炼愈强。孔子强调修身，并且也指出了修身之道。灵性良心锻炼肉体，得有合适的方法，肉体需要的“饮食男女”，不得满足，人就会病死；强烈的感情不得发泄，人就会发疯。灵性良心在管制自己的时候，的宽容，许可身心和谐。克制自己，当恰如其分。所谓“齐之以礼，和之以乐”，就是用礼乐来调节、克制、并疏导。这番话很有道理，要想成为堂堂君子，必须经过磨练，同时要有很大的自制力。没有这两点，人的德行不可能提高到一个高的层次。
《走到人生的边上》是杨绛先生晚年的人生诸多问题的集中思考，书中的很多问题，都是人们必须思考和面对的问题，不可回避。像这样的智慧之书，也不是我一两天就可以全能读懂，以后要常常翻阅，不断寻找人生的秘密。
走在人生边上，除了年龄，还有灵魂。当然，这两者相辅相成。希望将灵魂洗净铅华然后“回家”，对人生来一次深思，对生命进行拷问，到底我们匆匆忙忙来往真正的意义所在何方。
之所以会为人是因为“灵性良心”，杨先生，百岁老人，到底善良，把生而为人的定义放到最低；她也最通透，懂得人啊，形形色色，粘上些“灵性良心”就可称人。所以，这个五彩斑斓的`世界能容忍、容纳很多其实不配称人的人皮、人尸。
“人性善”论看到了，人初生为赤子时的纯白，我认为这是一种乐观主义，努力去纠正和塑造人性里黑色的东西。而我认为“性恶论”更加符合对现下人的认知，人性里最多最广泛的是灰色地带，首先要做的是正视，其次才是纠正。人，生来就像一艘破船，余生的精力都要用来修修补补。这艘船上有“灵性良心”，然而在浩瀚而风浪的大海上，这一点点的东西要经受一生的吹打和考验，风*浪静时见不了可贵，最可贵处当在漆黑夜里的狂风呼啸、海浪夺命中。
作为掌舵者的自己，当时时严以律己，宽以待人。努力反思自己，努力提升自己。
如果说“老先生”用这样一种自问自答的方式回首她的人生，那么读者就是从这本书中读到什么是它包括灵魂、个性、本性等一系列的内容！这是杨绛先生站在人生边上对人生的探讨，正如许多人好奇，人的生命起点是什么，终点又是什么，到底有没有天堂和地狱？不管有还是没有，九十多岁的杨绛先生可能比我们想得更深入一些，而我就像是一个偷吃糖果的小孩子，品尝到了她的人生感悟！还是比较喜欢作者注释里的小故事，可以看出一些不同的人生经历，其中最爱的一对喜鹊的爱恨离愁，可能这是杨绛先生记忆中最深刻的一些人和故事，却让我觉得读后回味无穷......
也许几十年后，我站在人生的边上，再去细读杨绛先生的这本书，我会理解她的胡思乱想，会理解她对于“人”方方面面的探讨，这是在经历过伴侣去世与爱女离去十年后对人生的.看法一深刻、精辟、韵味无穷！正如她所说的“我正站在人生的边缘边缘上，向后看看，也向前看看，向后看，我已经活了一辈子人生一世，为的是什么？我要探索人生的价值。
我想，我也该从现在起探索人生的价值，因为我们现在无需向后看，只需向前看，杨绛先生已经帮我们探索她经历过的人生，而我们的人生价值，
还在续写。我们需细细探索我们自己的人生价值！
第二次读杨绛先生的《走到人生边上》，感触颇多。
第一次读它还是冬天，真没想到时间过的真快，去年一年就这么哗啦过去了，完全没有什么浓墨重彩。看来还是得多多记录，多多做些有挑战的事情，才能让记忆更加刻骨铭心一些。
这本**录了杨绛对人生一些抽象问题的思考。比如神和鬼的问题、人是否有灵魂、人的本性是善是恶、人活着的价值是什么……作为90多岁（当时写书时候）高龄的知识女性来说，每天的思考是必不可少的，加之她和钱钟书的性情都是偏向于喜静，好读书，思考这些形而上的问题是最自然不过的，可以看出，钱钟书和女儿离去后，杨绛也随时准备着『回家』。她想得很多，想到死了穿什么衣服去天堂，以什么容貌去见爹妈、钱先生和女儿。她做了种种假设，如果是以现在的样子去见他们，肯定是爹妈不认识她，因为她太老。如果是以十几岁的样子去呢，钱先生和女儿又不认识她。哈哈。真有趣儿。
她喜欢《论语》，书中在阐述观点时，引述了大量《论语》里面的语句。她读《论语》读出了个性的形象。
比如孔子最爱弟子中的子路，并把每一个弟子的特点都能分析出来；她还对孔子的夫人特别感兴趣，因为孔子说过『食不厌精，脍不厌细』『食不语 ，寝不言』等言辞，可以看出他对生活品质的要求极高，那这背后服务他的是谁呢？可不就是夫人么？由此推断，孔子夫妇肯定感情甚好。这是很有意思的一番猜想。
多少人从小背《论语》，恐怕并没有这么有趣的思考，只是力求知道文言文的意思，已算不错。还会去考虑作者背后的事情么？不会。
杨先生又教会我们读经典的一招了，就是把书读活了，要放开大脑去大胆地想象。记得在大三上古代文学课时，一位年轻的男老师讲古诗词时会大胆想象，描绘一些场景，又会延展出相关典故及文化背景，这就显得既有趣又有学问，所以，比其他课程，逃课的人少多了。
杨绛先生从小有个温暖高知的家庭，父母的感情甚好，家庭温馨，也为日后她和钱钟书的良好感情做了示范。良好的家庭环境，让她从小接受了良好的教育。她姊妹众多，关系亲密，相处和谐。 她在家能很好地照顾钱钟书和阿圆，他俩跟她叫娘，这在《我们仨》里也有体现，羡慕！
她的脑子真好使，好多事儿记得门儿清，文章中详细记载了哪一年哪一天，发生了什么事儿。想必*时有做日记的缘故吧。这让我想起《瓦尔登湖》的作者，清楚地记载了每年湖面雪融化的日子，融化时长等信息。这也是作家。
作家们的另一个特点就是特别善于观察，他们用大量的时间来发呆，观察一些在我们看来特别无聊或者根本不值得注意的事儿，比如杨先生写的《记比邻双鹊》一文，写自家窗前的喜鹊如何建巢、何时同居、baby何时出生、暴风雨侵袭巢穴、baby 死亡等事情，从头至尾，她都了如纸张。
要换作是我这种凡人，断然不会把时间花在这件事情上，因为一来觉得不值，有这时间，蛮可以看点『有用』的有望转换成钱的东西。二来根本没有这种闲情逸致。
看来我们这些普通人也需要时不时从频繁刷朋友圈的状态中抬起头来，或是走出看新闻、打游戏、写方案的格子，去看看蓝天白云、观察观察小生灵们的生活。想必是件趣事。
记得著名女导演王潮歌曾这样批评过这个焦虑的时代，这些焦虑的年轻人：
『我们牺牲了所有生活的乐趣，牺牲了年轻，去追求那一个个理想。我们有太多不满意，对自己不满意，对长相不满意，时间流失就不再来，我们全耽误在奋斗途中了。我们被理想所诱惑，嫌自己不够刻苦，春夏秋冬，活生生的生命对草的香味、云彩流动速度无感。』
或许我们真的是太忙碌了……春天来了，让我们收拾好行装，从容出发吧。
一位百岁老人的人生感悟，向前是人生清零的边界，向后是这一生的酸甜苦辣，书中所写的关于肉身与灵魂的看法，关于人间百态的点滴感悟，凡此道来的`娓娓话语都值得我们去深思。
关于生命的思考，杨绛先生本人也在苦苦追寻，肉身在不断衰老，而灵魂却在不断升华，当身体走向尽头的时候，灵魂又该如何安放？个体的生命是有限的，而在人类历史的长河中，生命是无止境的。
关于教育，杨绛先生认为好的教育应该是耳濡目染，潜移默化的，而不是耳提面命式的，她本人的成长历程及女儿的成长都是最好的印证。关于婚姻，杨绛先生认为无论何时相互理解都是首要的，夫妻首先应该是知心朋友，若不知心，怎会久伴。
生命是一条孤独的河流，每一程都会有志同道合的伙伴。对于我来说，二十多岁的年纪，谈一辈子太长，谈人生阅历太浅，能做好的只是坚定脚下的路，无愧于那一份赤子之心，走在人生边上，启迪心灵，走在人生路上，回首不忘初心。
花了大半天的功夫，读完杨绛先生的大作《走到人生边上——自问自答》，感触良多。此书是杨先生在96岁高龄写完的，可见她是多么的勤奋。此书虽然不算太厚，才四万多字，但是凝结着一代学人在人生暮年对真理、对生与死、对命运、对人生价值的追问和思考。
众所周知，杨先生是大学者钱钟书的夫人，她也是著名的翻译家、作家。前些年，杨先生创作的长篇小说《洗澡》和回忆录《我们仨》为广大读者所熟悉，去年商务印书馆推出了这本《走到人生的边上》后，立刻在读者中引起阅读旋风，我就此书印象最深的方面谈谈感受。
多年前，钱钟书先生写过一本《写在人生边上》，堪称经典。若干年后，杨先生写《走到人生的边上》，也是一本思想性、可读性极强的书。两本书像双子座，在中国读书界风光无限。钱钟书杨绛夫妇在专业追求、兴趣爱好等方面都有共同性，可谓志同道合。他们从牵手结婚到人生晚年，一路风风雨雨走过，实为不易。此书的副标题是“自问自答”，很谦虚，丝毫没有高人一等的架势，这也从另外一个方面看出杨先生在晚年孜孜不倦的求索身影。此书中，注释部分将*占去全书一半的篇幅，这在当代出版的图书中是不多见的。一般书(古籍除外)注释部分都是书的附属部分，而此书每篇注释都一段尘封的往事，是对正文部分人生思考的鲜活例证。每篇注释可单独成篇。比如：阿菊闯祸、劳神父、三叔叔的恋爱等篇幅，本身可当作都好散文拿来读。
一般而言，睿智的老人都喜好对神鬼、人性、灵魂、天命、文明等问题进行深思，杨先生也不例外。对于这些问题，杨先生都有自己的见解。在书的前言部分，杨先生的开篇就直指“死”字，她写道：我已经走到了人生的边缘，再往前去，就是“走了”，“去了”，“不在了”，“没有了”。中外一例，都用这种种词儿软化那个不受欢迎而无可避免的“死”字。杨先生在九十多岁的高龄，能洒脱地面对将来不可避免的“死”，是一种超我的人生境界。
自从我们社会的思想意识全部被唯物论一统江湖后，关于神鬼问题讨论就很少见到了。用科学的方法来分析、研究我们的难题，已经成为大家普遍的思维模式。人到了一定的年龄，不思考这些问题好像不太可能，何况像杨先生这样的知识分子。她在“神和鬼的问题”一文中，谈到了“唯心”和迷信并不能划上等号。比如人们都讲信念，信念是一个心中抽象的概念，人们看得着吗?毫无疑问，信念是看不见摸不着的，但是我们还是需要信念，不能没有信念。还有，我们经常说大自然有规律，一代代的科学家都发现了许多规律。但后来证实一些规律是错误的，必须推翻。这样看来，规律可能是不全面的，可以突破，可以补充。在文中，杨先生还回忆自己小时候找算命先生算命的事。她已经走在人生的边上，70多年前，算命先生准确测算家中之遭遇的事情，她还记忆犹新。算命先生可能不知道什么现代科学真理，就是根据《易经》《周易》能推算命运的起伏。这是为什么?这个问题到现在她还想不通。
书中，杨先生谈到了“修身之道”。人的身体需要锻炼，人的品德需要修炼。她说：人的躯体是肉做的，不能捶打，不能火烧。可是人的灵性良心，愈炼愈强。孔子强调修身，并且也指出了修身之道。灵性良心锻炼肉体，得有合适的方法，肉体需要的“饮食男女”，不得满足，人就会病死;强烈的感情不得发泄，人就会发疯。灵性良心在管制自己的时候，的宽容，许可身心和谐。克制自己，当恰如其分。所谓“齐之以礼，和之以乐”，就是用礼乐来调节、克制、并疏导。这番话很有道理，要想成为堂堂君子，必须经过磨练，同时要有很大的自制力。没有这两点，人的德行不可能提高到一个高的层次。
《走到人生的边上》是杨绛先生晚年的人生诸多问题的集中思考，书中的很多问题，都是人们必须思考和面对的问题，不可回避。像这样的智慧之书，也不是我一两天就可以全能读懂，以后要常常翻阅，不断寻找人生的秘密。
《走到人生边上》是杨绛先生在96岁高龄之时的著作，其首次坦陈自己对于命运、人生、生死、灵与肉、鬼与神等根本问题的思考。并以多篇精彩随笔对自己的看法加以佐证。此书分为两部分。第一部分是杨绛先生对鬼与神、关于人、灵与肉等问题的思考与认知。第二部分是是有多篇散文组成的。
对于这本书我所感受到的是对杨绛先生的敬意。作为一位96岁高龄老人，在躺在医院病床上时还在思考。我在她的身上看到了与大部分中国女性老人不同的人性光辉。
在中国，我看到太多年老的老人在老了以后每天就是打麻将、唠家常、东家长西家短，要不就是做家务。好似他们的生活千篇一律，就这样在我看来毫无意义的一天又一天的过，然后等到生命的尽头。如果真的就是这样过活倒也算是舒心的吧。
但是，我所看到的可不只是这样。往往伴随着的是，身体的疾病、奋不顾身的扎入后一辈的生活中，比如带孙子，管下一代。要么就是觉得孩子不孝啊之类的。当我的身边大部分都是这样的老人时，我便思考若我有朝一日变老了，我会变成他们这样吗?若是这样有何意义?大部分的生活都奉献给了家庭，孩子。然后对孩子说我这么苦这么累都是因为你啊。弄得孩子又无奈又气愤。
为什么喜欢杨绛先生?因为在她的身上，她的人生经历中让我感受到活着可以这么好，这么有希望。如今杨绛先生一百多岁了，岁月的风尘难掩她的风华。我的手机中保留了她头发花白却任然埋头书中认真写作的照片。这一幕非常打动我。我希望能当我老去的时候，我可以像她一样，充实淡然的朝天国进发。
看了杨绛先生《走到人生边上》，再次感受到先生挚朴，*实的语言。无华的语言中又充满了哲理，引发读者的思考。其中有一篇文章《劳神父》让我很有感触。
这是杨绛先生在96岁高龄写的一本书，杨绛是钱钟书先生的夫人，在一次机遇偶然的情况下读完了它，最开始被吸引还是里面的鬼故事内容。这本书所讲述的内容正如书名一样直白：走在人生边上。像是和自己的一生进行对话一样，有生死、有命运、有灵魂、有鬼神，跨越了*一个世纪，将生、老、病、死的非常*静的述说着。
杨绛先生说，九岁那年劳神父跟她讲故事，并送她一盒巧克力。巧克力贴上了十七，八层废纸，要求必须在回去的火车上才能拆开。杨先生一直以为劳神父的用意是要勉励她做人要坚定，勿受诱惑；到九十岁的某一夜晚才顿悟他的用意，就是希望她能把那匣糖带回家，和爸妈一起分享，仅此而已。哈哈。实在有趣。
杨绛先生一生历经坎坷磨难。到百岁之龄仍在学*反思，对人性和生活的思考越发透彻，返朴归真。其实有时候生活或事情的本意是很简单的，只是我们想多了，不是吗？没有那么多的励志故事，不需要那么多的道理说教，中心思想和内涵引申。
曾经有人问，为什么喜欢看米老鼠和唐老鸭，答案就是，好看。喜欢有时候真不需要理由。大道至简，如日东升西落一样*常。简单就是快乐。
鬼打墙、鬼附身、古代刑场这些非常灵异的事情，在这本书里都进行详细了描述，这些东西本不适合在这里被提及。书里面提及了杨绛先生年轻时候的一个同学，家里般进了非常大的一个院子，这个院子以前是清朝的一个断头台刑场。自从搬进去住之后，一家人接连变故，非常瘆人。从一个老人家的说出这些，说实话，我是信的。杨绛先生对唯物主义、唯心主义、人的信念都进行了思考，修身之道、品德修养。人的可贵之处在于人的本身，无尽的苦恼。“曾为灵性良心奋斗的人，看到自己的无能为力而灰心绝望，觉得人生只是一场无可奈何的空虚”。“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现最妙曼的”。
读完《走到人生边上》，感叹杨绛女士在九十多岁的高龄下，那么*静的对待生活、*静的思考。作者一辈子经历了非常多的苦难，生离死别，到临了对人生看的无比通透，无比豁达。这种心态，是令人无比让人敬佩的。
活下去。也希望每个人的晚年能够有幸福快乐的回忆。
花了一天的时间读完这本《走到人生边上——自问自答》，对杨绛先生有了更深的了解，也有了更多的钦佩。
首先，该书是在杨绛先生96岁时写成，也许很多人在这个年纪，已经病卧于床，无心学术，抑或是早已命归西天，去了另一个世界。可又正是这个年纪，正是走到人生边上的时候，对人生的感慨也是最多的，杨绛就是在这种情况下，写下这一本书。
人活在世上的价值到底有什么？杨先生在书中不止一次的思考这个问题。杨先生在书的一开头就提到了死的问题，按着中国的抑或是世界其他地方的传统，说死都是不好的，可不提不代表不用面对。人类惧怕死亡，是普遍的规律，所以有很多淡化死亡的说法，有说去往天堂的，有说去往西天的，但天堂和西天在如今的科学下不都不复存在了吗？
对于人生一世到底有何价值，杨绛先生提出，重要的不是一个人在他或她的一生中作出了多大贡献，而是本身身为人、身为万物之灵这件事就很重要。人只有认识到自己真正价值所在，才不会因建功立业而沾沾自喜，也不会因默默无闻而自怨自艾。
书中也提到了对善恶的思考，性善和性恶，两个矛盾的方面，一直被人所争论。现在或许大都相信性恶论，于是出现各种各样的"信任危机"，就拿我们来说，好逸恶劳就是我们经常表现出来的恶。不到最后关头绝不完成任务甚至到了最后关头也完不成，这种现象叫"懒癌"，在多少人身上，懒癌体现得淋漓尽致。而杨先生在书中则是从人的本性出发，提出人的灵性良心是主宰着人之善恶的关键。灵性良心占上风，人们就可克制住小我，控制住贪逸的本性，灵性良心被弃置，那这个人的良心也就输了，内心的欲望膨胀，往往变成极恶之人诸如希特勒，墨索里尼之类。本性是好的，才改的好，本性就是恶的，怎样也变不回好的，这也是我自己认同的。
我庆幸我还走在人生的中央，很多问题可以从现在开始重新思考。我也相信我们的本性是好的，是可以改过来的，是可以变勤奋的。
《走到人生边上》这本书杨绛先生在96岁高龄时的创作，前半部分的自问自答的形式，先探讨了神鬼的问题，这个问题是全书的大前提，如果不对大自然怀有敬畏之心，不尊重大自然的客观规律，那么之后的灵魂、命运、信仰等问题根本无从谈起。接着杨绛先生对本书所谈的“人”进行了界定，即人世间每一个具体的'人。并且每次谈到一个新问题的时候都会先进性定义，如“灵魂”、“个性”、“本性”、“灵性良心”等。并且有问有答，内容层层递进，绝没有随意的篇章，逻辑严密清晰。这本书不是学术论文，但是杨绛先生却依然以作学术论文的态度和严谨对待。
如果问及崇拜的偶像，我必答杨绛先生无疑。在她身上总能看到闪光点。胡河清曾赞叹：“钱锺书、杨绛伉俪，可说是当代文学中的一双名剑。钱锺书如英气流动之雄剑，常常出匣自鸣，语惊天下;杨绛则如青光含藏之雌剑，大智若愚，不显刀刃。”杨绛先生一生在探寻的过程中审视自我，关注内心，不让生活拿走自己的想法，磨*其棱角，还要保持对自我的肯定与欣赏，保持对人生的努力与坚持，所以她的人生自带光环，闪闪发光。
——杨绛的《走到人生边上》读后感优选【5】份
一位百岁老人的人生感悟，向前是人生清零的边界，向后是这一生的酸甜苦辣，书中所写的关于肉身与灵魂的看法，关于人间百态的点滴感悟，凡此道来的娓娓话语都值得我们去深思。
关于生命的思考，杨绛先生本人也在苦苦追寻，肉身在不断衰老，而灵魂却在不断升华，当身体走向尽头的时候，灵魂又该如何安放？个体的生命是有限的，而在人类历史的长河中，生命是无止境的。
关于教育，杨绛先生认为好的教育应该是耳濡目染，潜移默化的，而不是耳提面命式的，她本人的成长历程及女儿的成长都是最好的印证。关于婚姻，杨绛先生认为无论何时相互理解都是首要的，夫妻首先应该是知心朋友，若不知心，怎会久伴。
生命是一条孤独的河流，每一程都会有志同道合的伙伴。对于我来说，二十多岁的年纪，谈一辈子太长，谈人生阅历太浅，能做好的只是坚定脚下的路，无愧于那一份赤子之心，走在人生边上，启迪心灵，走在人生路上，回首不忘初心。
说起来杨绛先生的文字，我最深刻的感悟是“打动人心”，如清风明月般带给人片刻安宁。所以，想要说的第一本书便是她所著的《走到人生边上》。
自《我们仨》和《洗澡》之后，这是第三次拜读杨先生的作品。“走到人生边上”是先生的自问自答自解自悟，犹记得在书中杨老开篇就提到过的鬼神之说，虽也有“子不语怪力乱神”之说，但离奇的事却时有发生，使人不知所以。那这世上究竟有无神鬼出没？未可知。心中有，便有。心中无，便无。本不过就是一场飘渺的旅行罢了，何必深究其中难以自拔？自问，自答，自解，自悟。笔笔皆是。
简读之后，所谓有感不过是管中窥豹。对杨老提出的“灵性良心”略做一点自己的看法。早在《鱼我所欲也》中就认可一种说法—“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”我个人将之与灵性良心相连，正因为有灵性良心，所以可以抵挡诱惑，抵挡名利争夺，抵挡纵欲难捺……杨先生讲到斗争，灵与肉的斗争，灵性良心与内在本我的斗争，小我与大我的斗争……而一切斗争的背后是“我”与许许多多本体的“我”，客体的“我”在抗衡。诸葛孔明一生鞠躬尽瘁，辅助刘备，扶持刘禅。有着“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”的称誉。明明可以称王称帝，明明那边就是个扶不起***，却还是选择“庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”此之谓本心。一句“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”既是表忠心也是书本心。提到孔明，就不得不提曹操，一代奸雄，抛开他的军事才能，只一个“挟天子以令诸侯”，宁教我负天下人，不教天下人负我的私心，便将灵性良心掩盖的无影无踪。
乡为身死而不受，今为宫室之美为之。
乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之。
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
此之谓失之本心。
读这本书的同时，也看了一些时事新闻。印象最深的就是“梁颖罗冠军事件”一开始看到这个热搜的时候，我像大家一样，转发那个女孩的微博，声讨罗冠军，因为今年这种新闻实在是太多了，大多数人选择的是相信所谓的“受害者”但我实在是不得不感叹互联网的强大功能，果然，事件发生了反转……一场闹剧以两个人的声明接*了尾声。听到那个女孩的录音之后，相信大多数人的感觉有“如果每个律师都以一些下三滥的.招数去扩大自己的知名度，律师这个行业如何进行下去？”也有“既然有先例在前那以后真正的受害者怎么办？”可能也是跟那段时间读的书有关，我联想到“灵性良心”为达目的不择手段，消费善意的同时也泯灭了自己的良心。可能是因为年轻吧，控制不住欲望，只能任由他从一颗火种蔓延到漫天大火，最终的结果只能是吞噬自己本有的灵性良心。
一本书，一个人，一部剧，一首歌，的确不能给生活带来什么特别多的改变。但是质变是量变的必然结果，既然我想写，就不能把经营一个公众号当成日记来写，也不想为了写而写。我看了看自己原来写的东西，看着看着，我不知道自己到底要干什么，的确，我目的性确实不强，但是既然想做，就不能敷衍了事。所以，既为了自己能坚持阅读的*惯，也想把快乐分享给每个关注我的人，就先朝着“简读有感”这个方向努力了。我讨厌文字带给我味同嚼蜡的感觉，我的文字我想让她是有活力的，有力量的，而不是在无病**，无中生有。
花了大半天的功夫，读完杨绛先生的大作《走到人生边上》，感触良多。此书是杨先生在96岁高龄写完的，可见她是多么的勤奋。此书虽然不算太厚，才四万多字，但是凝结着一代学人在人生暮年对真理、对生与死、对命运、对人生价值的追问和思考。
众所周知，杨先生是大学者钱钟书的夫人，她也是著名的翻译家、作家。前些年，杨先生创作的长篇小说《洗澡》和回忆录《我们仨》为广大读者所熟悉，去年商务印书馆推出了这本《走到人生的边上》后，立刻在读者中引起阅读旋风，我就此书印象最深的方面谈谈感受。
多年前，钱钟书先生写过一本《写在人生边上》，堪称经典。若干年后，杨先生写《走到人生的边上》，也是一本思想性、可读性极强的书。两本书像双子座，在中国读书界风光无限。钱钟书杨绛夫妇在专业追求、兴趣爱好等方面都有共同性，可谓志同道合。他们从牵手结婚到人生晚年，一路风风雨雨走过，实为不易。此书的副标题是“自问自答”，很谦虚，丝毫没有高人一等的架势，这也从另外一个方面看出杨先生在晚年孜孜不倦的求索身影。此书中，注释部分将*占去全书一半的篇幅，这在当代出版的图书中是不多见的。一般书(古籍除外)注释部分都是书的附属部分，而此书每篇注释都一段尘封的往事，是对正文部分人生思考的鲜活例证。每篇注释可单独成篇。比如：阿菊闯祸、劳神父、三叔叔的恋爱等篇幅，本身可当作都好散文拿来读。
一般而言，睿智的老人都喜好对神鬼、人性、灵魂、天命、文明等问题进行深思，杨先生也不例外。对于这些问题，杨先生都有自己的见解。在书的前言部分，杨先生的开篇就直指“死”字，她写道：我已经走到了人生的边缘，再往前去，就是“走了”，“去了”，“不在了”，“没有了”。中外一例，都用这种种词儿软化那个不受欢迎而无可避免的“死”字。杨先生在九十多岁的高龄，能洒脱地面对将来不可避免的“死”，是一种超我的人生境界。
自从我们社会的思想意识全部被唯物论一统江湖后，关于神鬼问题讨论就很少见到了。用科学的方法来分析、研究我们的难题，已经成为大家普遍的思维模式。人到了一定的年龄，不思考这些问题好像不太可能，何况像杨先生这样的知识分子。她在“神和鬼的问题”一文中，谈到了“唯心”和迷信并不能划上等号。比如人们都讲信念，信念是一个心中抽象的概念，人们看得着吗?毫无疑问，信念是看不见摸不着的，但是我们还是需要信念，不能没有信念。还有，我们经常说大自然有规律，一代代的科学家都发现了许多规律。但后来证实一些规律是错误的，必须推翻。这样看来，规律可能是不全面的，可以突破，可以补充。在文中，杨先生还回忆自己小时候找算命先生算命的事。她已经走在人生的边上，70多年前，算命先生准确测算家中之遭遇的事情，她还记忆犹新。算命先生可能不知道什么现代科学真理，就是根据《易经》《周易》能推算命运的起伏。这是为什么?这个问题到现在她还想不通。
书中，杨先生谈到了“修身之道”。人的身体需要锻炼，人的品德需要修炼。她说：人的躯体是肉做的，不能捶打，不能火烧。可是人的灵性良心，愈炼愈强。孔子强调修身，并且也指出了修身之道。灵性良心锻炼肉体，得有合适的方法，肉体需要的“饮食男女”，不得满足，人就会病死;强烈的感情不得发泄，人就会发疯。灵性良心在管制自己的时候，的宽容，许可身心和谐。克制自己，当恰如其分。所谓“齐之以礼，和之以乐”，就是用礼乐来调节、克制、并疏导。这番话很有道理，要想成为堂堂君子，必须经过磨练，同时要有很大的自制力。没有这两点，人的德行不可能提高到一个高的层次。
《走到人生的边上》是杨绛先生晚年的人生诸多问题的集中思考，书中的很多问题，都是人们必须思考和面对的问题，不可回避。像这样的智慧之书，也不是我一两天就可以全能读懂，以后要常常翻阅，不断寻找人生的秘密。
没考进编前，想方设法，劳心费力，流了汗、流了泪，想冲进体制的城里；而如今，在机关七年有余、入编四年有余，这个“城里人”也想逃出来，因为看到了体制的僵化、工具人、毫无新意、磨灭个性、因循守旧，时常想要逃到城外，呼吸新鲜、新奇、自由的空气，于是爱上了写作、日更、大自然、运动、阅读、冥想，哈哈哈，不亦乐乎。
婚姻也是，以前从小到大，单恋、单相思、冲动表白的次数，不胜枚举，而和黄先生，相识不到一个月，就恋爱了，谈了三年，就领证结婚了，婚了两年，宝宝就来了，如今宝宝快三岁了，我们也在一起快八年了。八年了，他没大吼过我一声，这好脾气，是我修来的福气。八年了，他给我讲过数不清的笑话，而我，逗他的时刻，却掐指可数。
现在，我们待在一起越久，默契越深，尊重越多，相处越自在、自然。感恩他，感恩这个陪了我八年的人。
虽然这路上，见过形形色色的各路优秀、高富帅，越发没进我的法眼，至此我也不想跳出这婚姻的围墙，因为城里足够的安全、自在，这仿佛就是婚姻和爱情的意义吧。
纵使在不同的维度，你不是最优秀的那个，那又何妨，只需你是最适合我的，我是最适合你的，就好了。两个人的事，两个人说了算，别人说了不算，也说了没用。
亲密关系的构建，马斯洛的第一需求，安全与尊重，全占了，谢谢您，有你真好。
这是著名女作家杨绛先生的作品，读过之后，让我受到了很多启发，指导我更好的成长！
如果说“老先生”用这样一种自问自答的方式回首她的人生，那么读者就是从这本书中读到什么是它包括灵魂、个性、本性等一系列的内容!这是杨绛先生站在人生边上对人生的探讨，正如许多人好奇，人的生命起点是什么，终点又是什么，到底有没有天堂和地狱?不管有还是没有，九十多岁的杨绛先生可能比我们想得更深入一些，而我就像是一个偷吃糖果的小孩子，品尝到了她的人生感悟!还是比较喜欢作者注释里的小故事，可以看出一些不同的人生经历，其中最爱的一对喜鹊的爱恨离愁，可能这是杨绛先生记忆中最深刻的一些人和故事，却让我觉得读后回味无穷.....
也许几十年后，我站在人生的边上，再去细读杨绛先生的这本书，我会理解她的胡思乱想，会理解她对于“人”方方面面的探讨，这是在经历过伴侣去世与爱女离去十年后对人生的看法一深刻、精辟、韵味无穷!正如她所说的“我正站在人生的边缘边缘上，向后看看，也向前看看，向后看，我已经活了一辈子人生一世，为的是什么?我要探索人生的价值。
我想，我也该从现在起探索人生的价值，因为我们现在无需向后看，只需向前看，杨绛先生已经帮我们探索她经历过的人生,而我们的人生价值，还在续写.....我们需细细探索我们自己的人生价值！
