一个月，从七品芝麻官升到3品大员。同样是一个月，从京城大员到流放。区区40年的仕途生涯却担任过30个官职,遭贬17次，坐牢170天。想来也只有苏东坡这等不通政治之人能在官场上才能如此大起大落经历，究原因无外乎在他那张守不住话的嘴。
“汝必能**。”这是苏轼初见章惇时说的话。虽然不知道苏轼是否真的善于看相，但初识就如此直言不讳地指责，苏轼又是多么的口无遮拦。恰如他所预言，章惇最后的确坏事干尽，甚至间接造成苏家的衰败，但这张没有顾忌的大嘴显然得罪了不止一个人。
“多情却被无情恼”，苏轼若甘愿放下那份较真，那他何愁不能封侯加爵。上帝虽赋予苏轼前所未有的才气，却令他人生道路崎岖不堪。与之相比，严谨的.子由仕途相对是更加*顺，但今天，我们过多铭记的却是他这位乐观奔放的长兄。
从儒家四书五经到庄子佛学，俗话说：读万卷书不如行万里路，苏轼不仅脑有万卷书，脚下也同样有万里路。苏轼即使在面对苦难,也不表现出一丝一毫的气馁与颓废,“一蓑烟雨任*生。”正是他那无谓与豪放，使他的诗歌不缺华丽无实的靡丽之作。
林语堂曾言“章惇对东坡是唯恐其不死，东坡却望章惇延年益寿。”苏东坡向来是对事不对人，但他的一张大嘴却使他一生落魄，但这也正是他的人格魅力，正是这张大嘴巴让东坡居士可敬可爱，在这个无知勇敢的老头面前，任何的担心后怕都是无用可耻的。苏轼的一生满目疮痍，遍布了沧桑，苦难与伟大并存拥有着欢乐与悲情的双重命运，也正是这双重命运，将苏轼推上了文学艺术的巅峰。
*凡的人对于“光芒夜半惊鬼神”的天才总是有种不可名状的畏惧，如徐渭、如梵高。但对于性情*易*人，骨子里流淌着温和谦恭血液的天才，则有一种与生俱来的喜爱和亲切感，比如苏东坡。
苏东坡是朴实的中国百姓脑海里一切美好形象的真切合体。他实实在在就那么人人眼、他轻轻松松就能够暖人心。他满足了我们对中国文人的所有幻想。
顶着一副粗犷老农的外表，不是不英俊，而是让人看得太舒服。一脉浩然之气用尽，不只为自己，还将那福音传给大江南北的百姓。一声“如蝇在食，吐之方快”，可见他清狂而非轻狂。一叹“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”可知他用情之真思念之深。
喜爱苏东坡，是因为他在那苍茫天地之间如同一株小草——在奋力钻出黑暗的夹缝之后、在见到惨淡天光的那一刻，以不比常人的坚定之心相信光明，从此长成一棵参天大树。郁郁葱葱，屹立不倒。沧桑笔直的树干是他的独善其身，伸展而开的绿冠是他的兼济天下。几十年人生跌宕，风风雨雨使得他从肉体到心灵，都变成一个不能被轻易伤害击败的人。中国文人敏感脆弱的灵魂，在他这里去掉了多愁与伤怀、抑郁和不安，只留下一种叫“看得开”的心情，叫“想得明白”的心境，和“同情弱者”的心怀。
走*苏东坡，从他那一句“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人”开始。这种生活不同于陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”的清净，也没有刘禹锡“谈笑有鸿儒，往来无白丁”那么“高水*”。苏东坡是和谁都玩得来。他可与三教九流为伍，并且从不失那颗赤子之心。这不仅是一种本领、一种生活，更是一种活法！在他眼里，人没有高低贵贱之分；在他心底，一涓宽容之泉早就将政敌带给他的不愉快全部带走。因为知爱，因为懂爱，更因为有爱，他成为古今士大夫中最有人情味的一个。这种活法是他受人欢迎的原因，是他心灵幸福的秘诀，也是他留给这略显苍白的人间巨大的精神财富。
感悟苏东坡，从他那一句“浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣”开始。一个人能对浩然之气有如此深切之感，想必该精神必定贯穿他人生始末。苏东坡正是如此。从朝廷上的当仁不让，到贬谪为地方官的身体力行。他的奏章、他的功绩无一不透露着那不谋私利，一心为民的感情。身在名利场中，诸多不由己。却因为有那股浩然之气，他把决心下得更彻底，他把脊梁挺得更硬。他像一股旋即有力的清风，吹散了所到之处的污浊之气。
想起苏东坡，脑海里总是浮现出一个大腹微便便，体态微宽的形象，让人安心让人贴心。他身上没有“文人相轻”的酸味，他身上只有温温暖暖的阳光的味道。时常忍不住在心底唤一句“老东坡”，因为羡慕，因为喜爱，更因为感叹。羡慕他的才华横溢，外加那一副好心肠好脾气。喜爱他儒者的翩翩风度，那是一个翰林大人美好的形象。也更感叹那一颗赤子之心、一身浩然正气、一片坦然心境。
时光早已涤荡了苏东坡心中那因贬谪、因颠簸、因月光、因夜风而生发出的一切忧忧愁愁不达不快，只留下一个摆脱了官场的羁绊、人事的纠纷的大文学家的形象，由宣纸上的墨迹、石碑上的刻纹穿越千古传递到我们面前。翻开旧书，在那无数豪情四射的诗词笔墨之间，我只看见我那温温暖暖的老东坡，带着他的大黑狗，拄着一根竹杖，悠悠然然地行走在世间。
《苏轼传》是苏轼研究专家王水照和崔铭合著的一部书，四十五万字，去年才由天津人民出版社出版。这书写得很好，但这却是一部不好写的书。苏轼一生经历丰富复杂，著作多，面广，这是难点之一。还有，就是有林语堂的名著《苏东坡传》在前面比着，那书写得那么精采。
我读《苏轼传》，觉得全书对苏轼的评价，大体与《苏东坡传》相似，林氏的概括即所谓："是秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家",等等。《苏轼传》大体是以这种评价展开的。不过书的副题《智者在苦难中的超越》又表明作者们是极力从苏轼生活经历来理解和描写他的。因此这书自有它的不容忽视的特点。
一，它严格按编年叙事，而且强调苏轼作为作家的一个方面。全书将苏轼的诗词文章贯穿它的一生，对比看起来，《苏东坡传》就不是这样，它要照顾英美读者的理解力和趣味，诗文不能多引；它使用的传说故事更多，也占更重要的位置。因此，这本《苏轼传》对读者从苏轼小说诗歌文学作品了解他的生*，是更有益的。在叙事中展开对小说诗歌文学作品的阐释，而且阐释得极好。在此，就表现出王水照先生对苏轼小说诗歌文学作品研究的功底非凡，在传记里应用随心自如。苏轼的心事、文思，与天下的政事，交织一起，所以合了"在苦难中的超越",而且是一位"智者"的超越。没读过苏集的读者，从《传》中引用的大量诗、词、文中，特别是从并不常见的随笔、短笺中，能领略的，真是不少。
二，林语堂酷爱苏东坡。林写的是文学性更强的小说诗歌文学作品，在相当大的程度上是散文创作。当然林氏有他充分的历史材料证明，而我总觉其着眼点在于苏东坡的人格，而且是作者喜爱的人格。而《苏轼传》则更带有学术性。它更全面，更讲究论证。的确，苏轼的风流潇洒，几乎是天成。但是，环境也造就它。不论从小说诗歌文学作品看生*，还是从生*看小说诗歌文学作品，都不单有潇洒风流，而且有个人的痛苦和人民的苦难。乌台诗案中国最可笑的***之一后被贬黄州，是苏轼生活的关键一步。在林、王二传中，都重点写。余秋雨重要散文《苏东坡突围》也选这一段来写。苏轼的人生和他的小说诗歌文学作品，在此都是一个高峰。对这一段生活，《苏轼传》无疑写得更丰富。它把痛苦和苦难展示得更充分，以至于惊心动魄。苦难充分，"超越"才有力。
林氏过分地渲染了苏东坡在苦难中的乐天、快活，甚至把他在"乌台诗案"里受审时的屈辱与痛苦也说成"有趣".《苏轼传》则把黄州生活写得更令人可信。比如当时苏轼在许多信里反复叮嘱友人"看讫，火之","传闻京师，非细事也".他是惊弓之鸟了。他在黄州又看到生*所未见的民间疾苦，苦日子也尝到。在此有一点不可不提。苏轼在黄州时写过许多信，其中有一封是给他的朋友也是政敌章忄享的信中对已往表示悔过。林传说，是"一封非常贴切的回信，悔过之意，溢于言表",是"再得体不过",简直可请皇帝过目；言外之意是应付，巧于周旋而已。而王著则以为"可能夹杂着个人求助的动机".我以为写得较真。王著此是全面反对新法了。这似乎顺理成章。王著写出的诗人，更复杂、真实些。
三，关于王安石变法，林氏的否定也许太简单化。而王著则更客观些。关于苏、王二人，当然都是大作家，苏比王高。此书提到变法时，曾对比苏、王的见解说："无论是思想的高度，还是目光的远大，苏轼都无法与一代名相王安石相提并论".这也是客观的。此书在王安石身上着墨不少，而且是从王安石与苏轼的交往中写的，重头文章在王安石罢相以后。苏轼在金陵访王，政敌又成文友，旧怀尽释，论文极乐。那一大段就写出北宋文人的大度风雅，更写出两位大作家的可爱。
苏轼传读后感（二）
合上厚厚的《苏东坡传》，心中感慨万端，种种杂绪像被书页搅动的灰尘萦绕着我，我开始思考人生，思考命运。
世界瞬息万变，人不过是沧海一粟，那么既然渺小，就无需去争夺，去奔波劳碌，争取虚幻的浮名。同时，人生在世一趟也不容易，不要让这珍贵的生命做了奸诈小人，受人唾骂。做本真的自己才是最重要的，所谓"草木有本心，何须美人折",更何况人呢？
纵观苏东坡的一生，是坚持自我的一生。林语堂称她为"大自然的顽童",我认为很贴切，儿童最真，率性而为，而"顽"又带着倔，正是这股率性和倔劲，让他无论在何种情况下都能拥有一颗快乐、*静的心。他的政治生涯在**与旧党斗争、**的更迭中起起落落，于他是可悲的，他像是被装在木箱里，抛到海上，随海浪起起伏伏，官场似海，他的性格决定了必然被抛之于浪尖上，是他的正直、他的直言、他的调侃讽刺，让政敌们掀起了一浪又一浪。
我想，从来没有人外方贬谪的足迹有遍布这么广的，也从来没有人在贬谪期间过得这么安然恬淡的，连政敌都嫉妒了。我觉得除了耳熟能详的.儒释道完满融合的原因之外，还有几个不容忽视的原因。
第一，是文学的支持，在穷乡僻壤，写作是他的重要内容，有诗、有词、有信件、有墓志铭、有经典注疏，这时，他写东西已经没有什么功用目的了，而是完全抒发本心，所以他的成就才更大。当文学回到了写本心的位置，才有了不朽的价值。
第二，是众多的朋友，苏东坡有很多交往一生的朋友，每到一个地方，也广交朋友，寻访奇人异士，他对朋友倾心相待，信任有加，好多引为知己。他像一株散发着特殊气质的君子兰，吸引着三教九流的朋友，就像他自己说的"我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿".记得初中看到一句话，谓之"人不痴，不可与之交",大概有痴气的人一旦与之相交，便可长久。这些朋友给予苏东坡极大的精神安慰和鼓励。
第三，则是情趣广泛，脑中总有这么一个印象。凡是兴趣爱好广泛的人，总是精神饱满，充满活力，百折不饶。民间有很多苏东坡的传奇佳话，有很多是关于他的兴趣爱好，像东坡肉，研制药方，听说曾经还配了制墨秘方，差点把房子烧毁，这时，他更像一个顽童了。兴趣广了，才有做不完的事，即使被炒鱿鱼，被架空，生活也可以忙得不亦乐乎。
现代社会，人们的精神生活越来越荒漠化，人们抱怨、烦躁。也许我们没有那时免费的无限风光可以游览排遣，也没有妙笔生花的文笔抒写，但可以拥有苏东坡式的心态，坦然达观，安之若素，不必媚上，不必伪装。
附：林语堂的《苏东坡传》是用英文写的，()有多个译本，我看的是张振玉的译本，我觉得这是我见过的最精彩的传记。
首先，林并没有将苏东坡奉若神明，而是如实叙写，娓娓道来，偶尔还加以调侃，如苏的长子出生时，他说，幸亏晚了一年，不然在丁母忧期间可就落人把柄了，还原了一个真实的形象。
其次，本传旁征博引，除了苏的生*文字资料，还引用了大量的文史知识，让读者清楚，苏是处于怎样的一个历史背景下，他的行为是处于什么考虑的。
另外本书的趣味性也很强，作者尽量还原历史，把当时的情景描得绘声绘色，特别是苏在杭州的生活，无论是干劲十足地为百姓谋福利，还是惬意的游山玩水，都令人心向往之，还有很多历史故事，苏与奇人异事往来的趣事，还常常穿插有哲理性的语言，如君子之交淡如水，语堂先生理解为"水没有刺激的味道，但是人永远不会对之生厌",很形象，也加深了对苏的了解。
但也有不足之处，像对王安石变法及王安石的个人评价上，很多人认为是本传中最精彩的部分，但我觉得有失偏颇、对这个影响苏至深的事件，花了三个章节叙写，但几乎都是贬义，我觉得对这件事，应以历史的眼光看待，他甚至直接说王安石为国家一大害。我听过性不可以善恶论也，更何况有点历史常识的都知道变法虽然失败了，但也有可取之处，这里作者的主观意识太浓。
读一本好书，有如品一杯茗。很多美妙的感觉一瞬即逝，不可一一而述，但心充盈了。
《苏轼传》，非简单之流水帐，更非采用“春秋笔法”，而是林语堂先生阅读超多资料，包括苏轼的札记、诗词、私人书简等后所着的传记。我心度之，是否林先生与苏轼有诸多相似之处，不然为何其言己了解、喜爱苏轼，而又能将《苏轼传》写得如此色彩鲜明、感情丰富。
观苏轼一生，无法不对其才智赞叹不已；而其言行、诗词、幽默，无一不是其才智的体现。
苏轼是幽默的。某次与王安石谈及王之所谓“字源学”时，引用《诗经》中“鸣鸠在桑，其子七兮”，并父母共九只鸟，以王安石的方式来向其解释为何“鸠”为“九”、“鸟”二字合成，实为嘲讽；后某次更戏谑王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，则‘滑’就是‘水’之‘骨’了。”即使在被贬至缺医少药的海南之后，对朋友僧人参寥的关心，他仍在回信中说“但若无医药，京师国医手里，死汉尤多。”以此来告知朋友不必担忧。
苏轼是热爱生活的。其余不必说，仅在美食方面，就有轶事、传说数桩。他自己研究烹饪之法、自己酿酒，更是留下了“东坡肉”、“东坡壶”以传后世。他在诗词中，也多次提及美食——“无竹令人俗，无肉使人瘦，不俗又不瘦，竹笋焖猪肉”、“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”、“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”、“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，等等，不一而足。
苏轼是感情丰富的。他的《江城子》一词，“十年生死两茫茫”，对其亡妻寄以情思，与其“大江东去”风格迥异，凄婉哀伤。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志铭》和《悼朝云》一诗中，均表达了深切情爱与伤痛，之后更在《西江月·梅花》一词中，以梅花象征朝云，既似写花，又似写人。
苏轼是刚直的。尽管有过数次因诗而被捕、受审，但他仍然不改犀利词风。好友刘恕罢官出京时，他写诗讽刺“群乌未可辨雌雄”，后又写“犹诵麦青青”，对官场荣耀表示鄙夷之意。在某次刚刚被释出狱后，即写诗两首，随后自己也掷笔笑道“我真是不可救药！”
苏轼也是幸福的。他一生交友无数，知己遍天下，兄弟情深，妻妾对其关爱有加。尽管不如意事众多，如朝云笑言其“一肚子不合时宜”，但他的生活又怎可不称为过得快乐呢？
如林语堂先生所言，苏轼“像一阵清风过了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉体虽然会死，他的精神在下一辈子，则可成为天空的星、地上的河”。谁说不是呢？仅此感怀东坡居士这位旷古奇才吧！
世人都说苏轼旷达、豪放，这一点我无可否认，说苏轼是继李白之后最豪放的人了。但是苏轼也毕竟不如李白，因为李白是纯道教的思想，他的诗才会有绮丽谲诡的美感，他崇尚道教又嘲笑秦始皇追求不死，“尚采不死药，茫然使心衷……但见之泉下，金棺葬寒灰”于是从精神上追求永远不朽，永远成仙，永远解脱，而道教的始祖是战国的道家，他们主张“无为”，李白便不再屑于从政，扬长于名山之间，飘逸于大川之上，就连死，也是被淹死在月下。苏轼就没有那么幸运，他的家庭背景和天赋决定了他要在仕途上打滚，从来没有人想过，被天赋所操纵究竟是幸还是不幸？
这种问题就类似于从未有人想过“我”看地见，听得见是好是坏？苏东坡自己也没想过，因为他有太多的天赋，他对政治很有主见；他写文章行云如水，才思敏捷，他学识渊博，他很幽默……常人难得有一样天赋却容易被埋没，尤如一颗闪闪发光的钻石被放在众多发光的钻石中间。其实每一项能力都是天赋，常人总觉得“个个都出类拔萃，便没有出类拔萃”了，于是天赋也就是这样被越看越扁，但凡有脑子的人都会觉得有才能有个性，即使是在一群天才中，也不会埋没了自己，这也是同样的道理，苏轼便是很有脑子的，他的.天赐样样得到很好的表现，光凭这一点，王安石就该好好反省自己。其实，苏轼的旷达、洒脱，不来自于道教，自然山水是给他一些启发，便更多的是来自于幽默，他真的很有幽默的天分，而他幽默的天分却又来自于他用博学，拿一肚子的学识开玩笑，足够看出此人是多么聪明。
他幽默说明很关于思考，他很善于把脑子里储存的知识玩弄，说明他善于用思考处理知识，这样的人难道不聪明吗？这样的聪明能换到呆贵的笑声，难道不旷达吗？苏轼像杂技艺人一样玩着自己的天赋，别人只能在一旁羡慕，很多东西都是必有因果的，苏轼的旷达，绝非只是哈哈大笑，对自己的遭遇孰视无睹，他有这么多的天分，他能熟练地操弄这些天分来应对各种变故，因此他的旷达中还多有一样。否则，他怎么有自信“西北望射天狼”，否则，他怎么会在沉浮的仕途中从不绝望，人们都说是，这可绝不是乐观那么简单，任何人都可拥有乐观，但不是任何人都敢拥有自信。伏尔泰被流放后，他靠自己的脑子买票中奖回国；李敖被关进监狱，天天锻炼身体，思考人生，并为女儿写了一部简明世界史；周文王被囚在美里，研究八卦，演成64爻，穷探天下之理，还创作了《拘幽操》苏轼有了自信，便觉得世上并没有值得担心的，人的境界便于更上了一层，所见之事见比他人更远，这是“旷”，所想之事比他人更开，这是“达”。
——《苏轼传》读后感 (菁华3篇)
20世纪四大传记（梁启超的《李鸿章传》，朱东润的《张居正大传》，吴晗的《朱元璋传》以及林语堂的《苏东坡传》），读来风格各异，但最酣畅淋漓的莫过于《苏东坡传》。我一直觉得，虽然远隔千年，在文人气质上，林语堂与苏东坡的同声相求，却丝毫不因时光的阻隔而淡去。中华文化传承的穿透力，由此可见一斑。
我对苏东坡的偏爱，是从读他的作品开始的，豪放如《念奴娇 赤壁怀古》，深情如《江城子》，豁达如《赤壁赋》，闲雅如《记承天寺夜游》……从文字而想见其为人，敬仰之情，油然而生。
苏东坡的文学造诣固然是惊采绝艳，但在泱泱五千年的历史里，才华洋溢的不知其几。司马迁的史书为无韵之离骚，曹操的诗古直悲凉，江淹的赋文错彩镂金，柳永的词缠绵绻缱……然而苏东坡，唯有苏东坡，才让我在欣赏其才华之外，产生感情上的依附。
苏东坡的一生，起伏跌宕，几经沉浮。他少年得志，鲜衣怒马，文章遍行天下，上至九五之尊宋仁宗，朝堂领袖欧阳修，下至庶民，对他无一不欣赏推崇，爱护有加；他为政一方，造福一地，千年之后，杭州的苏堤，仍在见证和诉说着对苏东坡的留恋。向太后当政期间，他得到重用，位居龙图阁大学士，奔走于四方，纾解新政给百姓带来的疾苦。
然而政坛多风雨，如果说王安石的改革派与苏东坡之间的分歧，仅仅是政见之不同，那么王安石之后，所谓“改革派”的章停之流，对待异己者的迫害，已经远远超出王安石的“流放”，他们捏造莫须有的罪名，制造“乌台诗案”，更甚者，将元祐年间复被启用的以苏东坡为首的一批官员，污蔑为国之妖孽，将他们的姓名，镌刻在碑石上，欲将他们生生世世，钉在“耻辱”柱上，是为“元祐党人碑”也。其后苏东坡被一贬再贬，从岭南的惠州，到化外之地的海南，都留下了他年迈而疲惫的身躯。
无论是荣居高位，还是落魄南荒，苏东坡给后人的印象，或潇洒出尘，或安静自守，或童趣未泯。即使是低潮期，当他冥想过去，也就是“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”。甚至在海南时，居无安身之处，病无可医之药，他仍保持着“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠*生”的气魄。短短的六十多年，荣耀时不盛气凌人，艰辛时没有卑躬屈膝，怨天尤人。我对他的情感上的依附，正是来自于精神上的击节和共鸣。
总结而言，苏东坡的气质，有儒家的“知其不可为而为之” 的勇者无惧，有道家任真自然、骋目游怀的顺从天道，还有佛家“和光同尘，与俗俯仰”的自得。这是文人的理想状态，然而能够真正身体力行者，几千年来，又能有几人？
书的作者林语堂，也是我一直非常喜爱的作家之一。他在《京华烟云》里塑造的姚思安和姚木兰这对父女，也是中华文化中道家思想的践行者。在传记中，林语堂对苏东坡给予了无上的赞誉。作为一个喜欢苏东坡的读者，读到这样的书，自然如遇知己。不过也正是由于他对苏东坡的欣赏，所以对当时另一位政治名人王安石，书中散发出强烈的厌恶感。甚至将一篇攻击王安石的伪作《辩奸论》算在苏东坡的父亲苏辙身上，连王安石的怪癖性格，也都成了他做作以博取名声的罪名。我对王安石的认识是模糊不清的。但对于改革者，无论其最终结果如何，我都认为，至少他是时代的勇者。
《苏轼传》是苏轼研究专家王水照和崔铭合著的一部书，四十五万字，去年才由天津人民出版社出版。这书写得很好，但这却是一部不好写的书。苏轼一生经历丰富复杂，著作多，面广，这是难点之一。还有，就是有林语堂的名著《苏东坡传》在前面比着，那书写得那么精采。
我读《苏轼传》，觉得全书对苏轼的评价，大体与《苏东坡传》相似，林氏的概括即所谓："是秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家"，等等。《苏轼传》大体是以这种评价展开的。不过书的副题《智者在苦难中的超越》又表明作者们是极力从苏轼生活经历来理解和描写他的。因此这书自有它的不容忽视的特点。
一，它严格按编年叙事，而且强调苏轼作为作家的一个方面。全书将苏轼的诗词文章贯穿它的一生，对比看起来，《苏东坡传》就不是这样，它要照顾英美读者的理解力和趣味，诗文不能多引；它使用的传说故事更多，也占更重要的位置。因此，这本《苏轼传》对读者从苏轼小说诗歌文学作品了解他的生*，是更有益的。在叙事中展开对小说诗歌文学作品的阐释，而且阐释得极好。在此，就表现出王水照先生对苏轼小说诗歌文学作品研究的功底非凡，在传记里应用随心自如。苏轼的心事、文思，与天下的政事，交织一起，所以合了"在苦难中的超越"，而且是一位"智者"的超越。没读过苏集的读者，从《传》中引用的大量诗、词、文中，特别是从并不常见的随笔、短笺中，能领略的，真是不少。
二，林语堂酷爱苏东坡。林写的是文学性更强的小说诗歌文学作品，在相当大的程度上是散文创作。当然林氏有他充分的历史材料证明，而我总觉其着眼点在于苏东坡的人格，而且是作者喜爱的人格。而《苏轼传》则更带有学术性。它更全面，更讲究论证。的确，苏轼的风流潇洒，几乎是天成。但是，环境也造就它。不论从小说诗歌文学作品看生*，还是从生*看小说诗歌文学作品，都不单有潇洒风流，而且有个人的痛苦和人民的苦难。乌台诗案*最可笑的*之一后被贬黄州，是苏轼生活的关键一步。在林、王二传中，都重点写。余秋雨重要散文《苏东坡突围》也选这一段来写。苏轼的人生和他的小说诗歌文学作品，在此都是一个高峰。对这一段生活，《苏轼传》无疑写得更丰富。它把痛苦和苦难展示得更充分，以至于惊心动魄。苦难充分，"超越"才有力。林氏过分地渲染了苏东坡在苦难中的乐天、快活，甚至把他在"乌台诗案"里受审时的屈辱与痛苦也说成"有趣"。《苏轼传》则把黄州生活写得更令人可信。比如当时苏轼在许多信里反复叮嘱友人"看讫，火之"，"传闻京师，非细事也"。他是惊弓之鸟了。他在黄州又看到生*所未见的民间疾苦，苦日子也尝到。在此有一点不可不提。苏轼在黄州时写过许多信，其中有一封是给他的朋友也是政敌章忄享的信中对已往表示悔过。林传说，是"一封非常贴切的回信，悔过之意，溢于言表"，是"再得体不过"，简直可请皇帝过目；言外之意是应付，巧于周旋而已。而王著则以为"可能夹杂着个人求助的动机"。我以为写得较真。王著此是全面反对新法了。这似乎顺理成章。王著写出的诗人，更复杂、真实些。
三，关于王安石变法，林氏的否定也许太简单化。而王著则更客观些。关于苏、王二人，当然都是大作家，苏比王高。此书提到变法时，曾对比苏、王的见解说："无论是思想的高度，还是目光的.远大，苏轼都无法与一代名相王安石相提并论"。这也是客观的。此书在王安石身上着墨不少，而且是从王安石与苏轼的交往中写的，重头文章在王安石罢相以后。苏轼在金陵访王，政敌又成文友，旧怀尽释，论文极乐。那一大段就写出北宋文人的大度风雅，更写出两位大作家的可爱。
《苏轼传》是苏轼研究专家王水照和崔铭合著的一部书，四十五万字，去年才由天津人民出版社出版。这书写得很好，但这却是一部不好写的书。苏轼一生经历丰富复杂，著作多，面广，这是难点之一。还有，就是有林语堂的名著《苏东坡传》在前面比着，那书写得那么精采。
我读《苏轼传》，觉得全书对苏轼的评价，大体与《苏东坡传》相似，林氏的概括即所谓："是秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家"，等等。《苏轼传》大体是以这种评价展开的。不过书的副题《智者在苦难中的超越》又表明作者们是极力从苏轼生活经历来理解和描写他的。因此这书自有它的不容忽视的特点。
一，它严格按编年叙事，而且强调苏轼作为作家的一个方面。
全书将苏轼的诗词文章贯穿它的一生，对比看起来，《苏东坡传》就不是这样，它要照顾英美读者的理解力和趣味，诗文不能多引；它使用的传说故事更多，也占更重要的位置。因此，这本《苏轼传》对读者从苏轼小说诗歌文学作品了解他的生*，是更有益的。在叙事中展开对小说诗歌文学作品的阐释，而且阐释得极好。在此，就表现出王水照先生对苏轼小说诗歌文学作品研究的功底非凡，在传记里应用随心自如。苏轼的心事、文思，与天下的政事，交织一起，所以合了"在苦难中的超越"，而且是一位"智者"的超越。没读过苏集的读者，从《传》中引用的大量诗、词、文中，特别是从并不常见的随笔、短笺中，能领略的，真是不少。
二，林语堂酷爱苏东坡。
林写的是文学性更强的小说诗歌文学作品，在相当大的程度上是散文创作。当然林氏有他充分的历史材料证明，而我总觉其着眼点在于苏东坡的人格，而且是作者喜爱的人格。而《苏轼传》则更带有学术性。它更全面，更讲究论证。的确，苏轼的风流潇洒，几乎是天成。但是，环境也造就它。不论从小说诗歌文学作品看生*，还是从生*看小说诗歌文学作品，都不单有潇洒风流，而且有个人的痛苦和人民的苦难。乌台诗案*最可笑的*之一后被贬黄州，是苏轼生活的关键一步。在林、王二传中，都重点写。余秋雨重要散文《苏东坡突围》也选这一段来写。苏轼的人生和他的小说诗歌文学作品，在此都是一个高峰。
对这一段生活，《苏轼传》无疑写得更丰富。它把痛苦和苦难展示得更充分，以至于惊心动魄。苦难充分，"超越"才有力。林氏过分地渲染了苏东坡在苦难中的乐天、快活，甚至把他在"乌台诗案"里受审时的屈辱与痛苦也说成"有趣"。《苏轼传》则把黄州生活写得更令人可信。比如当时苏轼在许多信里反复叮嘱友人"看讫，火之"，"传闻京师，非细事也"。他是惊弓之鸟了。他在黄州又看到生*所未见的民间疾苦，苦日子也尝到。在此有一点不可不提。苏轼在黄州时写过许多信，其中有一封是给他的朋友也是政敌章忄享的信中对已往表示悔过。林传说，是"一封非常贴切的回信，悔过之意，溢于言表"，是"再得体不过"，简直可请皇帝过目；言外之意是应付，巧于周旋而已。而王著则以为"可能夹杂着个人求助的动机"。我以为写得较真。王著此是全面反对新法了。这似乎顺理成章。王著写出的诗人，更复杂、真实些。
三，关于王安石变法，林氏的否定也许太简单化。
而王著则更客观些。关于苏、王二人，当然都是大作家，苏比王高。此书提到变法时，曾对比苏、王的见解说："无论是思想的高度，还是目光的远大，苏轼都无法与一代名相王安石相提并论"。这也是客观的。此书在王安石身上着墨不少，而且是从王安石与苏轼的交往中写的，重头文章在王安石罢相以后。苏轼在金陵访王，政敌又成文友，旧怀尽释，论文极乐。那一大段就写出北宋文人的大度风雅，更写出两位大作家的可爱。
——苏轼传读后感（精选十篇）
今年寒假，奉老师之命买了厚厚一本林语堂的《苏东坡传》。本是是想草草读完草草了事，没想到自己却被苏东坡命运多舛的一生所深深震撼，对这位中国历史上最伟大的诗人产生了无限的敬意。
首先，林先生在文中向我们先介绍了东坡的家世，对他影响比较大的应该是他的母亲程氏，他小时读完《范滂传》，东坡抬头望了望母亲，问道：“妈，我长大之后若做范滂这样人，您愿不愿意？”母亲回答道：“你若能做范滂，难道我不能做范滂的母亲吗？”。他母亲从小就给他进行好的道德熏陶，也是以后成长成才的一大要素。
接着介绍了他的学*经历，他从小就展露出他的超于常人的才气，但这一点也没妨碍他的努力。苏东坡读书时就将经史诗文、经典古籍都背的滚瓜烂熟，这对苏东坡的将来大有好处，因为每当他向皇帝进谏或替皇帝草拟圣旨之际，或在引用历史往例之时，他决不会毫无头绪。苏东坡的学*经历也告诉我们天才也需要勤奋学*，也需要努力才能取得更大的成就
在《苏东坡传》里不只是介绍了苏东坡其人还介绍了与他最相关的三苏其他两人，他的父亲苏洵，弟弟苏辙。父亲苏洵天性沉默寡言，气质谨严，思想独立，性格古怪，自然不是与人易于相处的人。再一个就是弟弟苏辙，苏辙的性格与他哥哥不太一样，他的性格是恬静冷淡，稳健而实际，因此也比他哥哥在官场上得
意些。写完三苏，又要说说苏轼的妻子，他的第一任妻子在务实际、明利害方面，似乎远胜过丈夫，所以苏东坡则事事多听从妻子，她是一个妻子，也更像一个聪明的管家，睿智的伴侣。不幸的事她英年早逝，这让苏东坡很是难过，曾专门写过一个词纪念她，这就是与贺铸的悼亡词并称为悼亡词双绝。
文中给我们重点介绍了东坡在官场的几次沉浮。苏东坡，他既反对王安石比较急进的改革措施，也不同意司马光尽废新法，而是主张稳健行事，凡事皆从是否有利于国计民生的实际效果出发，不去阿附迎合，不为“新法”或“旧制”所囿，因而在新旧两党间均受排斥，仕途生涯十分坎坷。苏东坡一直卷在政治漩涡之中，但是他却风光霁月，高高超越于蝇营狗苟的政治勾当之上。他不伎不求，随时随地吟诗作赋，批评臧否，纯然表达心之所感，至于会招致何等后果，与自己有何利害，则一概置之度外了。
虽然苏轼的人生道路上有许多的泥泞，可从他的诗篇，他的文章，以及他的生活见闻中能够发现，他的人生态度是乐观、是积极向上的。
幽默的他在与王安石谈及王之所谓“字源学”时，引用《诗经》中“鸣鸠在桑，其子七兮”，并父母共九只鸟，以王安石的方式来向其解释为何“鸠”为“九”、“鸟”二字合成，实为嘲讽；后某次更戏谑王安石曰“？波？若是？水？之？皮？，则？滑？就是？水？之？骨？了。”即使在被贬至缺医少药的海南之后，对朋友僧人参寥的关心，他仍在回信中说“但若无医药，京师国医手里，死汉尤多。”以此来告知朋友不必担忧。
热爱生活的他仅在美食方面，就有许多轶事。他自己研究烹饪之法、自己酿酒，更是传给后世“东坡肉”、“东坡壶”等。他在诗词中，也多次提及美食——“无竹令人俗，无肉使人瘦，不俗又不瘦，竹笋焖猪肉”、“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”、“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”、“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，等等，不一而足。
多愁善感的他在《江城子》一词中，“十年生死两茫茫”，对其亡妻寄以情思，与其“大江东去”风格迥异，凄婉哀伤。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志铭》和《悼朝云》一诗中，均表达了深切情爱与伤痛，后来更在《西江月·梅花》一词中，以梅花象征朝云，既似写花，又似写人。
正直的他尽管有过数次因诗而被捕、受审，但仍然不改犀利词风。好友刘恕罢官出京时，他写诗讽刺“群乌未可辨雌雄”，后又写“犹诵麦青青”，对官场荣耀表示鄙夷之意。在某次刚刚被释出狱后，即写诗两首，随后自己也掷笔笑道“我真是不可救药！”
苏东坡异常坎坷的一生，也是豁达乐观的一生。他那种身处逆境却始终保持“成固欣然，败亦可喜”的超然达观，像他的诗词文章一样千载有余情！经万古流不尽！如林语堂先生所言，苏东坡“像一阵清风过了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉体虽然会死，他的精神在下一辈子，则可成为天空的星、地上的河”。让我们仅此感怀东坡居士这位旷古奇才吧！
在孩提时候就知道苏东坡，不过，真正认识苏东坡是读了《苏东坡传》之后。
做为诗人，“大江东去浪淘尽”他文采飞扬，谈笑风生；作为官吏，“持节云中，何日遣冯唐”他嫉恶如仇，爱民如子；作为苏轼，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”
他乐观豁达，清逸旷远。
苏东坡的一生，命运坎坷，仕途崎岖。但这不能阻碍他。王安石得势，几乎所有忠良贤能之士都弃官而去。苏东坡在连上三书之后不出预料的被贬，但他绝不因此退缩他将新政的不满与缺陷诉诸笔端去因此得罪了当权的群小，遭到逮捕，险些丧命。但他说：“若遇饭中有蝇，仍需吐出。”于是群小继续对他进行迫害。在接下来的时间里，他屡遭贬嫡。甚至被贬蛮荒之地海南岛
可是那些群小自认可打倒苏东坡的措施却没使那些小人达到目的。苏东坡管理之处政通人和，他颇受百姓爱戴。他处处为百姓着想。练*瑜伽，研究佛道，与高洁之士相交，访山水，与高僧相研佛道。林语堂笔下这样评价这位文坛巨子：“苏东坡始终富有青春活力。他虽然饱经忧患拂逆，他的人性更趋温厚和厚道，并没变成尖酸刻薄。”
如林语堂先生所言，苏东坡“像一阵清风过了一生”。苏东坡一生清贫但一世为人坦荡。回看那些群小即使能保自己一世荣华富贵却也不可能有苏东坡半分的安逸。他们的生活充斥着算计与仇恨。其实所谓权力，所谓地位不过过眼烟云，转眼不见，又何必太为权财所困，落得一世骂名。
在《苏东坡传》的序中，林语堂先生写到“我写《苏东坡传》并没有什么特别的理由，只是以此为乐而已”，如果林语堂先生写苏东坡传是以此为乐，那么读《苏东坡传》也是一种快乐。可以从字里行间读出人物的个性，品尝人物的喜怒哀乐，并从他的事迹中受到可收益一生的启示
五年级下学期，我阅读了讲述了苏轼一生经历的一本书——《苏轼传》，我了解了这个大文豪的特点与生*经历。
我特别喜欢苏轼的文章，即使他过上了农家的生活，也下肯放下手中的笔。我尤其欣赏苏轼的《念奴娇.赤壁怀古》：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”苏轼将赤壁之战刻画得淋漓尽致，描绘出周瑜容貌俊美与智慧。
令我赞不绝口的不只苏轼流芳百世的词，也有苏轼广为人知的诗。我比较喜欢《饮湖上初晴后雨》：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”
我喜欢苏轼的另一面——美食。他是一位美食家，但吃饭之际总不忘礼仪——只吃眼前菜。有一次，苏轼的朋友来他家吃饭，苏轼的妻子王弗在他的位置对面放了一盘苏轼最爱吃的兔**，苏轼只顾吃眼前菜，完全没有注意到餐桌上有兔**。在黄州，苏轼还做了“东坡羹“，还附一首《东坡羹颂》，深受大家喜爱。这位美食家做的东坡肉更是享誉千载的名肴，在《猪肉颂》中，他写道：“净洗锅，少著水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火侯足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮。早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。”黄州还盛产鲜鱼，苏轼摸索出一和烹调法，常常请朋友品尝鱼羹。
苏轼还有许多特点，这本好书中都提到了。我读《苏轼传》知道了许许多多苏轼的人情世故，让我们从这本“苏轼宝典”中发掘更多的知识吧！
上课时候好给同学推荐书，有段时间学生见我上课就说，推销书的又来了。
又没啥回扣，为啥要推销呢？因为就我的阅读经验来看，开卷有益，但书的选择也很重要。同一个话题，不同人写出来感觉完全不一样；甚至同一本书，不同的装帧编排注解都会带来全然不同的感觉。书的选择会影响我们的阅读体验，所以总忍不住把自己认为好的书推荐给他们。
比如《庄子》的全译本家里一直有，偶尔也翻过几篇，但直到买了中华书局的版本才三天两夜畅快地读完，大呼过瘾。比如第一本读完的古人的诗集，不是李白杜甫，而是《刘长卿集》，原因是人民文学出版社的那个竖排本装帧注解都太棒了。外国文学的译本选择就更重要了，雨果的作品，李玉民译得就很好；托尔斯泰的小说，则非草婴的译本不取。喜欢的外国名著往往买好几个译本的，参照着看会发现谁的韵味更足。
还有一类书的选择更加重要，即不同作者给同一人物写的传记。雨果的传记选错版本的话只能是一部情史。鲁迅传记那么多，个人认为林贤治的《人间鲁迅》最好；沈从文的传记，除自传外以外凌宇写得最棒。《名人传》中有托尔斯泰的'传记，固然是名著，但更为详实*易的却是英国人罗莎蒙德.巴特利特的《托尔斯泰大传》。可见，书也不是越有名越好。特别明显的例子还有两个。一是梵高的传记，最有名的是而欧文.斯通的《渴望生活》，买来读了觉得很杂乱，大概译过来的东西都这样吧。后来读了丰子恺先生的《梵高生活》，觉得简洁周备，*易深邃，其中的评论性文字鞭辟入里，字里行间是艺术家对艺术家惺惺相惜的知音之感。另一例就是苏东坡的传记了，林语堂的《苏东坡》传最富盛名，早年读的时候觉得也很凌乱，大概是作者才华横溢不受羁绊的缘故吧，以至于想做做笔记梳理出个坡翁生*来都不容易。后来读了复旦大学王水照先生的《苏轼传》，才对这位心仪文豪的生*和作品有了较清晰深刻的把握。
王水照先生的《苏轼传》资料详实，脉络清晰，更可贵的是结合生*对苏轼的代表作进行了赏析，是了解东坡其人其文的最佳选择。瞧，我又在推销书了，买不买由你。
千年的梦魇，梦回千年。千年前曾有一位伟人牵动着历史，他就是苏轼。
《四库全书总目提要》说：词至晚唐五代以来，以清切婉丽为主，至刘永而一变，如诗家之有白居易，至苏轼又一变，如诗家之有韩愈。如此想来，苏之诗风、词韵、文采在那个清切婉丽的宋朝词韵中是足以独支起一片天空的。而苏轼之意境、思想、态度在那个阴秽、密集、污恶的宋庭统治下却膨胀不出一片可容身之地，以至于四处飘荡，先后左迁杭州、密州、黄州等地，最后身老常州。
苏轼生于寒素的地主家庭，其父为著名的散文家苏洵。幼年深受其父文韵的熏陶，严厉的管教，殷切的期盼。五岁诵诗书，十几岁便已通今博古，十九岁上京赶考，一篇《刑赏忠厚评论》挥挥洒洒，文盖群英，一举赢得主考官欧阳修之惜誉，高中举人。从此便踏上了他那华丽、传奇而又悲哀的人生旅程。
初踏仕途的苏轼怀着满腔拳拳报国热忱，欲竭尽自己*生之所说，改易旧之恶制，补及新之明法，小则造福一方，大则兼济天下，名流千古，万年不朽。可他没有看到现实的空虚，官场的污浊，他那天真的想法也许改变的知有他自己。是时，宋王朝才乏、兵弱、官冗、赋役不均、边备空虚，如何使他懈下满身之智勇，流泄满腔之热情。异己他乡，独浸于孤宦的寂落而无力得忧思。 只是朝廷一个*常的形式，他被招慕还朝。兴奋、感激、惊喜交加。积淤了多年的奋勇，埋葬了多少个不眠之夜，及时便整装待行。
然而还朝后的他感到更大的不适。一来这时改革家王安石正雷厉风行地实行变法。苏轼虽然主张变法，但对于超出了自己眼域的王安石的那种更大变异的更易改革却表示异议，连续上书反对，并因此要求调离京师。二来官场的污秽更加明显地显现在他眼前。他天真的心容不得那些污物的存在，连连上书明讥暗讽刺，终惹众人排挤，被调离京师。他好像明白了，庙堂之高并不是自己的
舞台，山川水域才是自己的宿处。此后他寄情山水，衔殇赋诗。一个作家政治上的失败往往会成就他文学上的不朽。杭州的西湖，颖州的颖水，黄州的赤壁等，皆在东坡的生花妙笔下久为流传。“欲把西湖比西子，淡装浓抹总相宜”西湖的美深深打动了苏轼：浩淼的水波，涟漪微微荡开，月光的反射使湖水泛着淡淡的白光，悠悠的黑暗使西湖更加浩远辽阔。许仙的执着，白蛇的含蓄，感动了千万人，也感动了苏轼。他想他也有如此浪漫的爱情，想那唤鱼池畔，仙山佳池，佳人才子，缱绻悱恻，悠悠乎不知天地之岁月也。妻子王弗成了他的骄傲与安慰，他想这样的日子也是很值得会忆的。
还有武汉的长江：“江汉西来，高楼大，葡萄深碧，犹自带岷峨雪浪，锦江春色。”又如颖州的颖水：“清颖东流，愁来送征鸿去，融情乱处，青山白浪，万重千叠。”苏轼对水的眷顾和怜恋不言而喻，而东坡居士对坡的情怨更是情有独忠。苏轼左迁杭州时，自家向东有坡，故曰东坡，苏子常料理，并以东坡居士自居。曾作诗一首：雨
洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。想来那东坡置于深山密林之中，人迹罕至。这时他也许想起了林逋，梅妻鹤子，超然于世。
而朝廷的招募又使他来了兴奋，他千里迢，火速赶往朝廷。这时王安石已死，司马光要废尽新法。苏轼认为部分新法行之有效，不可尽改，因此又遭到旧党的排挤，不容于朝。天真的他可知道在阶级斗争中是不能有中立者的。
苏轼被贬谪至密州，这天刚入睡，妻子王弗便托梦于他诉说相思之苦。如今想那十年相思，十年生死离别，如何挨得。于斯月明星稀夜，煞短松冈之上，独自遥望夜空哀愁。次日，苏轼左牵黄，右警苍，锦貌貂裘。并有千满山冈，倾城人随太守，不胜壮观。苏轼顿生豪气，像孙权般亲射虎，挽满弓射天狼。却迟迟等不见持节者。
最后等来的却是持枷锁着。乌台诗案，一邦小人的断章取意便使他陷入深狱，几尽丧命。他着实害怕了，他是一位诗人，可以咏明月之浩然，赞清水之洁然，抒真心之愤
然。然而一入污秽，他就变得非常笨拙，无法调动起码的言语，无法完成简单的逻辑。只是在残阳如血欲滴是时吟咏着：我谪黄冈四五年，孤舟出没烟波里，故人复通问讯，疾病饥寒疑死矣。
苏轼那知其不可为而为之的入世精神在现实中被击得粉碎。可他还有乘时归化，反朴任天的养生态度和看穿忧患的禅宗思想。所以当他来到赤壁时，终于如醍醐灌顶，苏轼完成了凄苦中的挣扎与超然。江水涛天拍岸，东逝去英雄。公瑾壮怀激烈，又指挥若定。小乔美艳伴英雄，自己只是空多情。唯江上之青风，与山间之明月，吾与子之所共使。
苏轼一生四处辗转，有憧憬与得意，有孤寂与抑忧。若问人生到处知何似？恰似飞鸿踏雪泥。
心似已灰之木，身如不系之舟。问汝*生功业，黄州惠州儋州。半生的漂泊，造就了苏轼一生的豁达。他把仕途路上的失意当作人生中的诗意，任世事变迁，任人心叵测，依旧安于颠簸。临终之际，更是以一首《自题金山画像》，诙谐地总结了自己一生的仕途浮沉。
幼时蜀中良好的自然人文环境，家中得天独厚的学*氛围，再加上重视文化的时代大背景，使苏轼成长为一个德才兼备的少年。在科举考试中，文章受主考官欧阳修的赏识，一时之间，名满天下。正当苏轼冉冉升起在文坛上空时，却因为母亲病故，不得不放下理想，与父亲仓促离京。
时隔三年，当苏轼重新踏上了进京之路时，他却陷入了迷惘之中，他感到了前途的不可把握。望着飞鸿掠过雪地留下的点点痕迹，又随着雪花飘落而消失不见，他不禁感慨道：人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。但他不消极、不颓废，转而投身于工作中，要为国家立大事。苏轼怀着超世之才，亦有着坚忍不拔之志，忙时勤于公事，闲时赋诗一二，担任一地长官，造福一方百姓，他的才华和政绩很快就受到了皇帝的赏识与重用。
木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。苏轼卓尔不群的才华，遭到了不少朝廷官员的嫉妒，变法派的污蔑，使苏轼一再被贬。心中怀着乌台诗案的苦楚，皇帝贬谪的道令，洛阳亲友的挂念，苏轼掸了掸一路的风尘，与客驾一叶之扁舟，举匏樽以相属，共同吟诵明月之诗。一生坎坷困顿使苏轼明白哀吾生之须臾，不如托遗响于悲风，使他对名利冷眼看穿，只想笑对坎坷仕途。
通向未来的道路上，不总是一帆风顺的。或许荆棘遍地，或许倾盆大雨，但竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任*生，我们何不像苏轼一样吟笑前行？一切都是瞬息，一切都将会过去，当我们回首走过的路时，就会发现，路上已是也无风雨也无晴。
人生如逆旅，我亦是行人，人生的航行中必然会遇到从各个方面袭来的劲风，利用好每一阵风，都能使自己如冯虚御风般加速前行。面对劲风，稳住航舵，纵一苇之所如；面对暴雨，坚定前行的信心，凌万顷之茫然。
凡心所向，素履所往，生如逆旅，一苇以航。
《苏轼传》是苏轼研究专家王水照和崔铭合著的一部书，四十五万字，去年才由天津人民出版社出版。这书写得很好，但这却是一部不好写的书。苏轼一生经历丰富复杂，著作多，面广，这是难点之一。还有，就是有林语堂的名著《苏东坡传》在前面比着，那书写得那么精采。
我读《苏轼传》，觉得全书对苏轼的评价，大体与《苏东坡传》相似，林氏的概括即所谓："是秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家"，等等。《苏轼传》大体是以这种评价展开的。不过书的副题《智者在苦难中的超越》又表明作者们是极力从苏轼生活经历来理解和描写他的。因此这书自有它的不容忽视的特点。
一，它严格按编年叙事，而且强调苏轼作为作家的一个方面。全书将苏轼的诗词文章贯穿它的一生，对比看起来，《苏东坡传》就不是这样，它要照顾英美读者的理解力和趣味，诗文不能多引；它使用的传说故事更多，也占更重要的位置。因此，这本《苏轼传》对读者从苏轼小说诗歌文学作品了解他的'生*，是更有益的。在叙事中展开对小说诗歌文学作品的阐释，而且阐释得极好。在此，就表现出王水照先生对苏轼小说诗歌文学作品研究的功底非凡，在传记里应用随心自如。苏轼的心事、文思，与天下的政事，交织一起，所以合了"在苦难中的超越"，而且是一位"智者"的超越。没读过苏集的读者，从《传》中引用的大量诗、词、文中，特别是从并不常见的随笔、短笺中，能领略的，真是不少。
二，林语堂酷爱苏东坡。林写的是文学性更强的小说诗歌文学作品，在相当大的程度上是散文创作。当然林氏有他充分的历史材料证明，而我总觉其着眼点在于苏东坡的人格，而且是作者喜爱的人格。而《苏轼传》则更带有学术性。它更全面，更讲究论证。的确，苏轼的风流潇洒，几乎是天成。但是，环境也造就它。不论从小说诗歌文学作品看生*，还是从生*看小说诗歌文学作品，都不单有潇洒风流，而且有个人的痛苦和人民的苦难。乌台诗案中国最可笑的***之一后被贬黄州，是苏轼生活的关键一步。在林、王二传中，都重点写。余秋雨重要散文《苏东坡突围》也选这一段来写。苏轼的人生和他的小说诗歌文学作品，在此都是一个高峰。对这一段生活，《苏轼传》无疑写得更丰富。它把痛苦和苦难展示得更充分，以至于惊心动魄。苦难充分，"超越"才有力。林氏过分地渲染了苏东坡在苦难中的乐天、快活，甚至把他在"乌台诗案"里受审时的屈辱与痛苦也说成"有趣"。《苏轼传》则把黄州生活写得更令人可信。比如当时苏轼在许多信里反复叮嘱友人"看讫，火之"，"传闻京师，非细事也"。他是惊弓之鸟了。他在黄州又看到生*所未见的民间疾苦，苦日子也尝到。在此有一点不可不提。苏轼在黄州时写过许多信，其中有一封是给他的朋友也是政敌章忄享的信中对已往表示悔过。林传说，是"一封非常贴切的回信，悔过之意，溢于言表"，是"再得体不过"，简直可请皇帝过目；言外之意是应付，巧于周旋而已。而王著则以为"可能夹杂着个人求助的动机"。我以为写得较真。王著此是全面反对新法了。这似乎顺理成章。王著写出的诗人，更复杂、真实些。
三，关于王安石变法，林氏的否定也许太简单化。而王著则更客观些。关于苏、王二人，当然都是大作家，苏比王高。此书提到变法时，曾对比苏、王的见解说："无论是思想的高度，还是目光的远大，苏轼都无法与一代名相王安石相提并论"。这也是客观的。此书在王安石身上着墨不少，而且是从王安石与苏轼的交往中写的，重头文章在王安石罢相以后。苏轼在金陵访王，政敌又成文友，旧怀尽释，论文极乐。那一大段就写出北宋文人的大度风雅，更写出两位大作家的可爱。
《苏轼传》是苏轼研究专家王水照和崔铭合著的一部书，四十五万字，去年才由天津人民出版社出版。这书写得很好，但这却是一部不好写的书。苏轼一生经历丰富复杂，著作多，面广，这是难点之一。还有，就是有林语堂的名著《苏东坡传》在前面比着，那书写得那么精采。
我读《苏轼传》，觉得全书对苏轼的评价，大体与《苏东坡传》相似，林氏的概括即所谓："是秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家"，等等。《苏轼传》大体是以这种评价展开的。不过书的副题《智者在苦难中的超越》又表明作者们是极力从苏轼生活经历来理解和描写他的。因此这书自有它的不容忽视的特点。
一、它严格按编年叙事，而且强调苏轼作为作家的一个方面。全书将苏轼的诗词文章贯穿它的一生，对比看起来，《苏东坡传》就不是这样，它要照顾英美读者的理解力和趣味，诗文不能多引；它使用的传说故事更多，也占更重要的位置。因此，这本《苏轼传》对读者从苏轼小说诗歌文学作品了解他的生*，是更有益的。在叙事中展开对小说诗歌文学作品的阐释，而且阐释得极好。在此，就表现出王水照先生对苏轼小说诗歌文学作品研究的功底非凡，在传记里应用随心自如。苏轼的心事、文思，与天下的政事，交织一起，所以合了"在苦难中的超越"，而且是一位"智者"的超越。没读过苏集的读者，从《传》中引用的大量诗、词、文中，特别是从并不常见的随笔、短笺中，能领略的，真是不少。
二、林语堂酷爱苏东坡。林写的是文学性更强的小说诗歌文学作品，在相当大的程度上是散文创作。当然林氏有他充分的历史材料证明，而我总觉其着眼点在于苏东坡的人格，而且是作者喜爱的人格。而《苏轼传》则更带有学术性。它更全面，更讲究论证。的确，苏轼的风流潇洒，几乎是天成。但是，环境也造就它。不论从小说诗歌文学作品看生*，还是从生*看小说诗歌文学作品，都不单有潇洒风流，而且有个人的痛苦和人民的苦难。乌台诗案中国最可笑的***之一后被贬黄州，是苏轼生活的关键一步。在林、王二传中，都重点写。余秋雨重要散文《苏东坡突围》也选这一段来写。苏轼的人生和他的小说诗歌文学作品，在此都是一个高峰。对这一段生活，《苏轼传》无疑写得更丰富。它把痛苦和苦难展示得更充分，以至于惊心动魄。苦难充分，"超越"才有力。林氏过分地渲染了苏东坡在苦难中的乐天、快活，甚至把他在"乌台诗案"里受审时的屈辱与痛苦也说成"有趣"。《苏轼传》则把黄州生活写得更令人可信。比如当时苏轼在许多信里反复叮嘱友人"看讫，火之"，"传闻京师，非细事也"。他是惊弓之鸟了。他在黄州又看到生*所未见的民间疾苦，苦日子也尝到。在此有一点不可不提。苏轼在黄州时写过许多信，其中有一封是给他的朋友也是政敌章忄享的信中对已往表示悔过。林传说，是"一封非常贴切的回信，悔过之意，溢于言表"，是"再得体不过"，简直可请皇帝过目；言外之意是应付，巧于周旋而已。而王著则以为"可能夹杂着个人求助的动机"。我以为写得较真。王著此是全面反对新法了。这似乎顺理成章。王著写出的诗人，更复杂、真实些。
三、关于王安石变法，林氏的否定也许太简单化。而王著则更客观些。关于苏、王二人，当然都是大作家，苏比王高。此书提到变法时，曾对比苏、王的见解说："无论是思想的高度，还是目光的远大，苏轼都无法与一代名相王安石相提并论"。这也是客观的。此书在王安石身上着墨不少，而且是从王安石与苏轼的交往中写的，重头文章在王安石罢相以后。苏轼在金陵访王，政敌又成文友，旧怀尽释，论文极乐。那一大段就写出北宋文人的大度风雅，更写出两位大作家的可爱。
上课时候好给同学推荐书，有段时间学生见我上课就说，推销书的又来了。
又没啥回扣，为啥要推销呢？因为就我的阅读经验来看，开卷有益，但书的选择也很重要。同一个话题，不同人写出来感觉完全不一样；甚至同一本书，不同的装帧编排注解都会带来全然不同的感觉。书的选择会影响我们的阅读体验，所以总忍不住把自己认为好的书推荐给他们。
比如《庄子》的全译本家里一直有，偶尔也翻过几篇，但直到买了中华书局的版本才三天两夜畅快地读完，大呼过瘾。比如第一本读完的古人的诗集，不是李白杜甫，而是《刘长卿集》，原因是人民文学出版社的那个竖排本装帧注解都太棒了。外国文学的译本选择就更重要了，雨果的作品，李玉民译得就很好；托尔斯泰的小说，则非草婴的译本不取。喜欢的外国名著往往买好几个译本的，参照着看会发现谁的韵味更足。
还有一类书的选择更加重要，即不同作者给同一人物写的传记。雨果的传记选错版本的话只能是一部情史。鲁迅传记那么多，个人认为林贤治的《人间鲁迅》最好；沈从文的传记，除自传外以外凌宇写得最棒。《名人传》中有托尔斯泰的传记，固然是名著，但更为详实*易的却是英国人罗莎蒙德.巴特利特的《托尔斯泰大传》。可见，书也不是越有名越好。特别明显的例子还有两个。一是梵高的传记，最有名的是而欧文.斯通的《渴望生活》，买来读了觉得很杂乱，大概译过来的东西都这样吧。后来读了丰子恺先生的《梵高生活》，觉得简洁周备，*易深邃，其中的评论性文字鞭辟入里，字里行间是艺术家对艺术家惺惺相惜的知音之感。另一例就是苏东坡的传记了，林语堂的《苏东坡》传最富盛名，早年读的时候觉得也很凌乱，大概是作者才华横溢不受羁绊的缘故吧，以至于想做做笔记梳理出个坡翁生*来都不容易。后来读了复旦大学王水照先生的《苏轼传》，才对这位心仪文豪的生*和作品有了较清晰深刻的把握。
王水照先生的《苏轼传》资料详实，脉络清晰，更可贵的是结合生*对苏轼的代表作进行了赏析，是了解东坡其人其文的最佳选择。瞧，我又在推销书了，买不买由你。
疲惫的心如果不能超然物外，就必然要被外物所奴役——题记
苏轼早年风调雨顺，可身居官场后却每况愈下，不停地被贬，有人戏称：“苏轼不是在被贬，就是在被贬的路上。”但是，他却能以乐观的心态面对仕途不顺。“淡妆浓抹总相宜”“一朵芙渠，开过尚盈盈”写出了他的寄情山水；“西北望，射天狼”“诗酒趁年华”写出了他的豪放豁达；“黄花白酒无人问，日暮归来洗靴袜”写出了他的勤政爱民。无论如何，也要保持乐观的心。当遇到不顺时，当遇到困难时，不要悲伤，不要烦闷，因为有人会帮助你，苏轼遇难时，苏辙奔走相救，愿用他自己的官爵来赦免苏轼的罪名。当遇到瓶颈，无路可走时，不要放弃，不要伤心，厚积薄发，滴水日日也可穿石，只要厚积，薄发时必然的事。要有“酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐”的豪放，要有“休对故人思故国，且将新火试新茶”的豁达。所以，当我们感到命运不公的时候，要善于疏导自己。不要因为遭遇不公而心怀愤懑，那样会让自己身心俱疲，得不偿失；也不要因为受到打击就自暴自弃，一蹶不振，那样只能让自己损失更大。不妨捧一本好书，斟一盏新茶，在闲静之地，默读好书，静下心来。
无论如何，也要保持乐观的心。
——苏轼传的读后感通用五篇
五年级下学期，我阅读了讲述了苏轼一生经历的一本书——《苏轼传》，我了解了这个大文豪的特点与生*经历。
我特别喜欢苏轼的文章，即使他过上了农家的生活，也下肯放下手中的笔。我尤其欣赏苏轼的《念奴娇.赤壁怀古》：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”苏轼将赤壁之战刻画得淋漓尽致，描绘出周瑜容貌俊美与智慧。
令我赞不绝口的不只苏轼流芳百世的词，也有苏轼广为人知的诗。我比较喜欢《饮湖上初晴后雨》：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”
我喜欢苏轼的另一面——美食。他是一位美食家，但吃饭之际总不忘礼仪——只吃眼前菜。有一次，苏轼的朋友来他家吃饭，苏轼的妻子王弗在他的位置对面放了一盘苏轼最爱吃的兔**，苏轼只顾吃眼前菜，完全没有注意到餐桌上有兔**。在黄州，苏轼还做了“东坡羹“，还附一首《东坡羹颂》，深受大家喜爱。这位美食家做的东坡肉更是享誉千载的名肴，在《猪肉颂》中，他写道：“净洗锅，少著水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火侯足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮。早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。”黄州还盛产鲜鱼，苏轼摸索出一和烹调法，常常请朋友品尝鱼羹。
苏轼还有许多特点，这本好书中都提到了。我读《苏轼传》知道了许许多多苏轼的人情世故，让我们从这本“苏轼宝典”中发掘更多的知识吧！
《苏东坡传》这本书我才只读了一半，便对苏东坡这位大文豪有了足够的认识。书中提到过许多地名，多得数不清，这也正提示了我们苏东坡一生漂泊。
在书中，我最喜爱的是苏东坡爽朗的笑声——他的笑声告诉了我许多道理。
他的笑是一种自得其乐的笑，他被贬之后赏景便成了他最大的乐趣。苏东坡常对着风景写诗，写完之后总会为自己又完成一篇文章而高兴地笑；苏东坡的笑，还包含着一种不与人斤斤计较的笑，朝廷的官员为了针对他，因挑不出苏东坡*时表现完美，就拿他的文章骨头里挑刺；苏轼显然没与他们计较，反而还写出“何日遣冯唐”这句话，话中毫无归罪之意；苏东坡的笑，更多的'是苦中作乐。谁被贬之后不低落？就像你突然由组长被降到普通成员一样，不再被人肯定你的潜质。
时势造英雄，苏东坡之因此在中国古代文学史谈论上经久不衰，多半是因当时所处的环境，造就他颇高的思想道德素质。正正因苏轼的思想超乎常人，才使他的作品犹如一颗璀璨的星在人群中脱颖而出。
我喜爱他毫不恭维、仗义执言的性格。虽然他比较冲动、做事不经过“大脑”思考，但正正因这一点，才使他更富有魅力。《中国人你为什么不生气》里面说过：“不好以为你是大学教授，因此作研究比较重要；不好以为你是杀猪的，因此没有人会听你的话，也不好以为你是个大学生，不够资格管社会的事。你这天不生气，不站出来的话，明天？？还有我、还有你我的下一代，就要成为沉默的牺牲者、受害人！”苏轼这种激烈的性格，对当时、和我们后世都有极大的影响，他告诉我们：不能让那些不好的东西继续下去，要阻止他们，阻止他们务必要有带头人。谁也不想让自己的利益受到损失，谁也不想当那第一个人，凡是有点头脑的人，都不会那样去做，苏东坡正正因“没头没脑”，就毅然去当带头人。
尽管在仕途路上坎坎坷坷、得罪过许多人、多次被贬，但苏东坡依然不乏幸福笼罩。他有十分爱他的妻子、生死相依的弟弟、陪伴他的朋友、非敌即友的王安石、以及朝廷上的众多好官。那里面最让人感动得便是皇上和皇后，皇后十分重视苏东坡的文采，苏东坡每次犯错之后皇后总会为他求情；皇上对苏东坡极其严厉，他重视苏东坡的文采，但因苏东坡做事欠思考、直言不讳，皇上怕他终有一天得罪大官，就把苏东坡贬谪。
我对苏东坡永远怀有一颗仰慕之心，我喜爱他的真诚待人、真心交友以及直言不讳，如果我身边有这样的以为亲人、朋友或者是同学，我会十分珍惜！
今年寒假，奉老师之命买了厚厚一本林语堂的《苏东坡传》。本是是想草草读完草草了事，没想到自己却被苏东坡命运多舛的一生所深深震撼，对这位中国历史上最伟大的诗人产生了无限的敬意。
首先，林先生在文中向我们先介绍了东坡的家世，对他影响比较大的应该是他的母亲程氏，他小时读完《范滂传》，东坡抬头望了望母亲，问道：“妈，我长大之后若做范滂这样人，您愿不愿意？”母亲回答道：“你若能做范滂，难道我不能做范滂的母亲吗？”。他母亲从小就给他进行好的道德熏陶，也是以后成长成才的一大要素。
接着介绍了他的学*经历，他从小就展露出他的超于常人的才气，但这一点也没妨碍他的努力。苏东坡读书时就将经史诗文、经典古籍都背的滚瓜烂熟，这对苏东坡的将来大有好处，因为每当他向皇帝进谏或替皇帝草拟圣旨之际，或在引用历史往例之时，他决不会毫无头绪。苏东坡的学*经历也告诉我们天才也需要勤奋学*，也需要努力才能取得更大的成就。
在《苏东坡传》里不只是介绍了苏东坡其人还介绍了与他最相关的三苏其他两人，他的父亲苏洵，弟弟苏辙。父亲苏洵天性沉默寡言，气质谨严，思想独立，性格古怪，自然不是与人易于相处的人。再一个就是弟弟苏辙，苏辙的性格与他哥哥不太一样，他的性格是恬静冷淡，稳健而实际，因此也比他哥哥在官场上得意些。写完三苏，又要说说苏轼的妻子，他的第一任妻子在务实际、明利害方面，似乎远胜过丈夫，所以苏东坡则事事多听从妻子，她是一个妻子，也更像一个聪明的管家，睿智的伴侣。不幸的事她英年早逝，这让苏东坡很是难过，曾专门写过一个词纪念她，这就是与贺铸的悼亡词并称为悼亡词双绝。
文中给我们重点介绍了东坡在官场的几次沉浮。苏东坡，他既反对王安石比较急进的改革措施，也不同意司马光尽废新法，而是主张稳健行事，凡事皆从是否有利于国计民生的实际效果出发，不去阿附迎合，不为“新法”或“旧制”所囿，因而在新旧两党间均受排斥，仕途生涯十分坎坷。苏东坡一直卷在政治漩涡之中，但是他却风光霁月，高高超越于蝇营狗苟的政治勾当之上。他不伎不求，随时随地吟诗作赋，批评臧否，纯然表达心之所感，至于会招致何等后果，与自己有何利害，则一概置之度外了。
虽然苏轼的人生道路上有许多的泥泞，可从他的诗篇，他的文章，以及他的生活见闻中能够发现，他的人生态度是乐观、是积极向上的。幽默的他在与王安石谈及王之所谓“字源学”时，引用《诗经》中“鸣鸠在桑，其子七兮”，并父母共九只鸟，以王安石的方式来向其解释为何“鸠”为“九”、“鸟”二字合成，实为嘲讽；后某次更戏谑王安石曰“？波？若是？水？之？皮？，则？滑？就是？水？之？骨？了。”即使在被贬至缺医少药的海南之后，对朋友僧人参寥的关心，他仍在回信中说“但若无医药，京师国医手里，死汉尤多。”以此来告知朋友不必担忧。
热爱生活的他仅在美食方面，就有许多轶事。他自己研究烹饪之法、自己酿酒，更是传给后世“东坡肉”、“东坡壶”等。他在诗词中，也多次提及美食——“无竹令人俗，无肉使人瘦，不俗又不瘦，竹笋焖猪肉”、“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”、“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”、“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，等等，不一而足。
正直的他尽管有过数次因诗而被捕、受审，但仍然不改犀利词风。好友刘恕罢官出京时，他写诗讽刺“群乌未可辨雌雄”，后又写“犹诵麦青青”，对官场荣耀表示鄙夷之意。在某次刚刚被释出狱后，即写诗两首，随后自己也掷笔笑道“我真是不可救药！”
苏东坡异常坎坷的一生，也是豁达乐观的一生。他那种身处逆境却始终保持“成固欣然，败亦可喜”的超然达观，像他的诗词文章一样千载有余情！经万古流不尽！如林语堂先生所言，苏东坡“像一阵清风过了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉体虽然会死，他的精神在下一辈子，则可成为天空的星、地上的河”。让我们仅此感怀东坡居士这位旷古奇才吧！
书还没看完，慢悠悠的翻着。林语堂这本书原是用英文写的，张振玉译笔还算不错，但粗糙之处也随处可见，比如卷一第一章处：
一天，苏东坡写信给朋友说："我一生之至乐在执笔为文之时，心中错综复杂之情思，我笔皆可畅达之。我自谓人生之乐，未有过于此者也。"这段文字殊为怪异，而后在网上搜索出一篇天涯高手的文章，才知道原文应为：“某生*无快意事，惟作文章，意之所到，则笔力曲折无不尽意，自谓世间乐事无踰此者”。
还有一处BUG连那位天涯高手也未提到，卷二第七章埋伏笔，"中岳嵩山崩陷"，到第九章呼应，已变成"南岳华山山崩"。此两处究竟是何处出错，是翻译错还是原稿错，抑或是校对错，恐怕需要找英文原版来查了。但是"南岳华山"本身就是个错误，华山好像从来不曾被称为"南岳"过吧。
且丢开这些小破绽不说。
苏东坡的盛名传播了将*一千年，时人称道，后人敬仰，一方面是因他天纵其才，在诗，文，字，画各个领域都出类拔萃；另一方面，他的人格魅力，政治立场，哲学修养也极其贴合中国人的理想。为这么一个完人做传显然不太讨巧，再加上史料丰富评论一边倒，这本传记的"新意欠奉"也在情理中。林语堂在序言中说，"我认为我完全知道苏东坡，正因我了解他，我了解他，是正因我喜爱他。"既然在苏轼身上寄托了自己的人生观，偏爱之心更不加掩饰。
卷二写苏东坡壮年经历，与王安石的纠葛占了好长篇幅，在"王安石变法"和"拗相公"两节，王安石是主角，苏东坡反而成了小配角，这两个章节似乎游离在全书之外。林语堂贬低王安石，我看目的倒不是为抬高苏轼，更多是他想表达对历史的看法。包括对司马光的褒扬也是如此。历史其实无所谓真相，政治也很难分辨清浊，好比一面镜子，每个人照去都是不一样的面目。这一部分能够跟柏杨的书比照着看，那是两种完全相左的意见。跟苏轼不一样，王安石从来都充满争议，历史上是这样，到这天还是这样。
林语堂自己也是个争议人物，但是他的才情倒还算公认的。这本苏东坡传，时不时也有沁人心脾的妙语出现。比如正看到卷三第16章就有这么一句：
倘若哲学有何用处，就是能使人自我嘲笑。
之类的还有很多，但是没了前后文，单看就少了好多味道。
《苏东坡传》，非简单之流水帐，更非采用“春秋笔法”，而是林语堂先生阅读超多资料，包括苏东坡的札记、诗词、私人书简等后所着的传记。我心度之，是否林先生与苏东坡有诸多相似之处，不然为何其言己了解、喜爱苏东坡，而又能将《苏东坡传》写得如此色彩鲜明、感情丰富。
观苏东坡一生，无法不对其才智赞叹不已；而其言行、诗词、幽默，无一不是其才智的体现。
苏东坡是幽默的。某次与王安石谈及王之所谓“字源学”时，引用《诗经》中“鸣鸠在桑，其子七兮”，并父母共九只鸟，以王安石的方式来向其解释为何“鸠”为“九”、“鸟”二字合成，实为嘲讽；后某次更戏谑王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，则‘滑’就是‘水’之‘骨’了。”即使在被贬至缺医少药的海南之后，对朋友僧人参寥的关心，他仍在回信中说“但若无医药，京师国医手里，死汉尤多。”以此来告知朋友不必担忧。
苏东坡是热爱生活的。其余不必说，仅在美食方面，就有轶事、传说数桩。他自己研究烹饪之法、自己酿酒，更是留下了“东坡肉”、“东坡壶”以传后世。他在诗词中，也多次提及美食——“无竹令人俗，无肉使人瘦，不俗又不瘦，竹笋焖猪肉”、“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”、“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”、“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，等等，不一而足。
苏东坡是刚直的。尽管有过数次因诗而被捕、受审，但他仍然不改犀利词风。好友刘恕罢官出京时，他写诗讽刺“群乌未可辨雌雄”，后又写“犹诵麦青青”，对官场荣耀表示鄙夷之意。在某次刚刚被释出狱后，即写诗两首，随后自己也掷笔笑道“我真是不可救药！”
苏东坡也是幸福的。他一生交友无数，知己遍天下，兄弟情深，妻妾对其关爱有加。尽管不如意事众多，如朝云笑言其“一肚子不合时宜”，但他的生活又怎可不称为过得快乐呢？
如林语堂先生所言，苏东坡“像一阵清风过了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉体虽然会死，他的精神在下一辈子，则可成为天空的星、地上的河”。谁说不是呢？仅此感怀东坡居士这位旷古奇才吧！
——《林徽因传》经典读后感（精选五篇）
林徽因，中国第一位女建筑师，她的人生充满着传奇的色彩，作为一代才女，他的作品也备受后人青睐。
在《林徽因传》里，林彬通过大量事例，用清丽的文字，真实地记录了才女，诗人，建筑家林徽因那浪漫而坎坷的心灵历程。
林徽因出身高贵，在一个富足而温暖的家庭长大，形成了她温暖，善良，活泼的性格。加之林父十分疼爱她，带她游遍欧洲，使林徽因自小就立下志愿要以建筑作为一生人的追求。甚至到了宾父法尼亚大学修读建筑系遭受挫折，他也不放弃自己的梦想，宾父法尼亚大学不招收女生，林徽因就和美国女生一样报读美术系，选修建筑课程，每天起早贪黑地绘图，学*。林徽因说过:“我曾跟着父亲走遍欧洲，在旅途中我第一次产生了学*建筑的梦想，现代西方的古典建筑启发了我，是我充满了要带一些回国的欲望。我们需要一种能使建筑物数百年不朽的良好建筑理论。”凭着林徽因这种坚定的信念，才使中国后来出现了更为优秀的建筑作品。
林徽因是个坚强，执着的人。无论发生什么事都无法阻止她为她的建筑事业献身。抗日战争爆发，林徽因的弟弟林恒壮烈的殉国，林徽因虽然悲痛万分，仍收拾心情继续编写建筑类著作《中国建筑史》，在编写《中国建筑史》时，林徽因的肺痛已越来越严重，经常大口大口的咯血，而她的丈夫梁思成的`身体也垮了下去，脊椎病的复发使梁思成的身体撑不住头的重量，夫妇俩把全部心血付诸于建筑，令人感叹，工作是美丽的，林徽因在工作中获得极大地快慰，倾注在创作中的时候，常到忘我的境界。
追求梦想不正应该像林徽因一样吗?人是有思想的芦苇，正是因为每个人都有独到的思想，才会有不同的思想，人若没有目标没有追求，跟普通的动物有什么区别?林徽因不是普通的才女，若她没有定下目标，立下一个终生奋斗的梦想，他也无法得到如此大的成功。
梦想不是不切实际的概念，作为年轻人，作为国家的希望，我们更应该立下梦想，为梦疯狂，不要再耗费自己的生命，让大学的四年更有意义，更加精彩。
何彼浓矣，华若桃李。
自古江南出美人，林家有女初长成。
杭州，天堂;人间，过客。一九零四年，陆官巷，林家大院，黄昏灯如星，暮色轻如绸，林徽因，一个白莲似的精灵悄落凡间。
从儿时起，她便开始与文学结缘。月光皎洁的夜半，天际泛红的晨曦，年幼的林徽因顺着笔墨的方向、宗卷的气息，闻柔情密语，触尘世悲欢。青涩聪慧的她，为之恍惚，为之深陷。
每个故事的开头，都如夏花。她随父亲远游留学，写下别具一格的诗篇，创造一片心怀纯真的"人间四月天".正是如此，在欧洲，同是故乡人的徐志摩也为林徽因的才情所倾倒，但当时的确有太多阻碍夹杂在他们之间，所以，林徽因不得不放弃。相信吧，这场遇见是岁月之福，让当时的'她渐渐把江南女子多愁善感的性子转变为豁达从容——顾虑再三，林徽因选择了敦厚且默默守候着的梁思成。
不得不说，林徽因就算一生无伴，也依旧可以继续孤傲清醒地活着。于自己的建筑事业，她一生信念如故。用一个夏天，走遍整个欧洲，看遍曾经旧时的古迹繁华，那里一点也不似人间——回归故土，她把这些经历讲学生们听时，那些稚气未褪的脸上无不一是满足与崇拜的。
她亦参加了**、人民英雄纪念碑的设计，心怀大业，有旁人无法触及的高贵优雅;她亦随夫四处考察，以为之付出的坚持刚毅，帮助丈夫撰写《中国建筑史》。
她是诗人，是学者，是女建筑师。
这些代名词的背后，往往掖藏着隐隐作痛的回音。
她太敏锐，她太嫉恶如仇，所以饱受战争的屈辱与不甘。但她写诗，依旧可以拾回莲之初心，慢慢清扬、芳馥、倾城、化生。中年时她尝遍病痛的折磨，但她仍四处奔波，为事业而艰辛着，妆点自己的生命。晚年时，她病得卧床不起，但她把半生的荣耀与流离静静地啜饮，在沉默中享受静好，啜着茶。
……
女子当为林徽因，在照不见前后崎岖人生路时，也依旧玲珑从容。
女子当为林徽因，在单拥有那一剪微弱光时，也依旧骄傲辉煌。
静看人生由荒芜走向繁华，
皆成传奇。
她是中国著名的建筑学家和作家，为中国第一代女性建筑学家，被胡适誉为中国一代才女。她是中华人民共和国**设计的参与者，是人民英雄纪念碑的设计者之一，是传统景泰蓝工艺的拯救者。她是一个聪慧的女子，让徐志摩怀想了一生，让梁思成宠爱了一生，让金岳霖默默地记挂了一生，更让世间形色男子仰慕了一生。她，就是林徽因。林徽因，纯净而美好，白莲一样的女子。她是人间四月天，笑声点亮了四面风。她是苍穹中一颗低调的星星，闪烁着耀眼的光芒。
初始不知道林徽因，看到这样的介绍后，非常好奇究竟是怎样的一位女子能得到这样高的评价，让这么多杰出的男子仰慕，于是毅然买了《林徽因传》，读后犹如喝了一杯茶，久久回味，立马便迷上了这个30年代的大才女。喜欢林徽因的诗词，意境异常优美。喜欢她的你若安好，便是晴天、喜欢她的你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天！、喜欢她的除非在梦里有这么一天，你和我，同来攀动那根希望的弦。她的感情经历也让人印象深刻，她的诚恳，真实，率性，让这个女子变得那么的刚烈又温情
这本书我读了一个多星期，也许时间长些，但是阅读的`过程却使我无比沉醉其中。人物临摹似的描写，景物身临其境般的描述，充满作者灵犀、生动的叙述独白，字里行间时而浪漫，时而悲感，时而激愤，时而灵动，还有充满学术性的记载和专业知识性的词汇，更多的是对林徽因这样一个让人千古留恋的一代才女，伟大的母亲的一种怜惜，让人为她对艺术，对文学，对建筑学的奉献精神和那种痴狂而敬重。
林徽因是美丽的，是智慧的，纵然是病魔缠身，仍然写了很多诗词并为中国的建筑史做出了卓越的贡献，而且还参与了**的设计，了解这样一个美丽的女子总会让我们感慨万千，深思千万。她的生命只有51年，对于现在人来说，这个时间并不长，但是对林徽因来讲，51年刚刚好，不长不短，她在有限的51年里做了自己该做的，奉献了自己该奉献的，没有大起大落，亦没有大喜大悲，给我们留下了美好，留下了温暖
第一次听说林徽因是在学*《金岳霖先生》时，老师向我们介绍了这个让金岳霖默默地记挂了一生的女子，虽然只是简单一述，但我也从老师的字里行间听出了这个女子的睿智与才情。
某天无意间在同学那里看到一本《林徽因传》，只是随手翻了几页，却被那恬静优美的文字吸引了。从那时起，林徽因便成了我心中一道独特的风景，让我疯狂地用无数优美的词句来诠释这个神一样的“中国第一才女”。
她是那般纯净。
读完这本书，我才真正理解“纯洁”的含义。林徽因就是这样的女子，她美的令人难以靠*，只能远远地、静静地去走进她的心灵。品味他的思想，她用他的理智维系着爱情，她太冷静、太清醒，即使她深爱着徐志摩，即使他们两情相悦，她也能决绝地转身，因为徐志摩有默默为他付出的'妻子。林徽因不会沉迷于情爱中，是的，她就是这样的女子，掠尽了人间所有的美，令世间形色男子仰慕了一生，却还是一如既往地、如莲花般的纯洁。
她是那般优雅。
一首《你是人间的四月天》展示了她独一无二的才情。他的文字永远是清新美好的，与她本人一样，令春风失色，令百花换颜。她的柔美、优雅、淡薄*和倾倒了无数座城，天堂杭州为她倾倒，皇城上海为她倾倒，雾都伦敦为她倾倒……她是一个柔美并孤傲的人，她没有陆小曼的执着疯狂，也不会像张爱玲那样为爱默默耕耘，她要的是安稳，是一生的清白。
她是那般淡然。
她说，那个手捧诗书静弹箜篌的女子才是真正的自己。世间又有几人能像他一样抛开一切喧嚣、放弃所有的荣华？她不需要富贵荣华，只要一本书、一支笔、一杯茶、一盏灯足矣。她要*淡的幸福，要安稳的生活。所以，她离开了浪漫多情的徐志摩，与梁思成相守一生。殊不知，她选择托付一生的男子在她死后会另娶他人。而金岳霖——这个从未拥有过她的人，却守护了她一生。林徽因太过清醒，清醒到几乎可以看淡一切，但，这才是她，如一首*仄而唯美的诗，永远没有疼痛，永远是那样的*和静美。
读完这本书，我不由地对它的作者“白落梅”心生敬仰，她用简单清新的文字描述了一个传奇才女的一生，把这个世间最美的女子，用文字展现在世人眼前，让我们更深刻地理解“静守己心，看淡浮华，宁静致远。”
被公认为“才女”的林徽因，是如此炫耀的光环，可谁又能知道这个伟大的奇女子背后的艰辛与磨难！被称为文学家、美术家，但她更高兴于别人称她为建筑师！她的一生虽称不上永远的坎坷，曲折，却是非常人所能承受的，她体弱多病，人也特别消瘦，但却永远的高贵着，气质着。这是中国千千万万的女子所不能及的，而正是因为她的高雅，使徐志摩、金岳霖为之倾倒！而接受中国传统教育和西方开放教育的'她，在感情方面却一直传统着，她了解小时候跟母亲所受的苦，她承受不了那种受冷落的痛苦，所以最后选择了梁思成。事实证明，这的确是一个正确的选择！
处在当时那个动荡的年代，她忍受这各种难以想像的折磨，而她却始终乐观着，这是怎样的一种修养，一种境界啊！她受到许许多多的人的赞扬，有名的，无名的，无不钦佩！那么她的成功来源于哪里呢？我认为是她的聪颖、她的坚持、她的悟性，她的良好的少年教育、她丰富的人生阅历、她广博的积累知识，最重要的是她的热忱和真性情！不是每个人都能做到这些，而她做到了，所以她被我们景仰！每个成功的人背后都有不为人知的苦难，而她们在成功之前都是毫无怨言，默默地付出。
合上这本书，静静地望着天空，深深的沉思，再看看旁边沉睡的导游基础知识，突然发现，现在的一切痛苦又算得了什么呢？又怎能和林徽因这么个“千古一才女”所经历的苦难相提并论呢？深感到自己的渺小与无能。还幻想着，若干年后也会有人给我们写传记，而后来人就会和我现在读林徽因一样，读我们的人生！呵呵，那是个多少奢侈的梦啊！梦醒时分，狂读我的导游基础知识，不知道未来会怎么样？但我知道，我现在要做什么了，至于那是不是一个梦，就另当别论了！
年轻没有失败，而我也将永远年轻！
——五柳先生传读后感（精选5篇）
五柳先生传读后感
篇一：五柳先生传读后感
其名不扬，其姓不闻，作者故意隐去姓名，着重表现先生的神韵，这篇成为别具一格的传记文章，文章朴素*淡，却韵味十足。
总体概括先生的性格就八个大字：“闲静少言，不慕荣利。”体现了作者不为金钱而动摇的决心。先生的三大爱好：读书、喝酒、写文章，成就了先生异于他人的生活情趣，尤其是读书时，不在一字一句上过分深究，而是对书中内容有所领会，其意并不在考取功名，效力帝王，而是在使自己能在精神上得到升华，这就大不同于别人了，先生嗜好饮酒，却不沉迷其中，不在礼节，不装模作样，醉了就回家，体现了作者率真放达的情感，家徒四壁，箪瓢屡空，如此恶劣的环境却没有对先生有所影响，却还安贫乐道，怡然自得，作者追求的是“天高云淡，宁静致远”的恬适生活，无所谓吃穿，先生在意的是写文章以乐己志，这就满足了。
最后议论先生的名句“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”正体现了“五柳先生”的精神气质，只为“举杯邀明月”不为“五斗米而折腰”，先生的隐居行为，是不与世俗同流和污的体现，到底这是积极还是消极的，在此，我不再抛出自己的愚见，因为作者主要在表现先生的精神，并没有议论他的行为正确与否，所以，先生的精神是值得我们学*的。
篇二：五柳先生传读后感
今天，我们学*了《五柳先生传》这篇文章，给我印象最深的就是五柳先生的“不慕荣利”。
金钱和名利是十分诱人的字眼。有些人的灵魂就在它们的引诱下被吞噬了。他们抛弃了党的'原则，利益熏心，以权谋私，甚至贪赃枉法。“权”是党和人民赋予的武器，可有人却利用手中的权力，穷奢极欲钻营捞钱 ，一步步走向腐败，成为钱与权的奴隶，成为钱与权的傀儡。这些人比起陶渊明来说，是不是太渺小了呢？他41岁做彭泽令，上任80多天，因不堪官场污浊，便弃职而去，(www.eduche.com)从此过着隐居生活。他的“不慕荣利”，一直被后人所称赞。再看看当今这个社会，不仅人们做不到陶渊明的“不慕荣利”，而且贪污受贿。这个风气既在官场中蔓延，又以极快的速度刮到了社会各个阶层，“走后门”已成为当今的“时髦”。诸如，企业要贷款，就得向“行长大人”送红包；在医院这块“洁白”的区域里，给病人看病做手术，本是医生天经地义的职责，可患者都还要送礼，否则便无人理你；就连在学校这块神圣之土上，学生升学中此类事情也层出不穷，且钱能买分，还能买到文凭。可悲！可叹！可恨！
清醒过来吧！让我们向陶渊明一样，“不慕荣利”，只有这样，才能把我们的祖国建设成富强的现代化发达国家。
篇三：五柳先生传读后感
生活在地球上的动物，都遵循着他的本能而在这个世界上生存着，生命无所谓高贵与卑微，每个生命的个体都是千万年进化的产物。生命尊严的本质在与自由，在于自然而然的活着。
五柳先生虽然生活状况窘迫，但他能对此坦然自若。他曾经做过官，之所以辞官回乡，就是不堪忍受官场的腐败。他在辞官的时候就明白归隐之后自己必定是要过一种清贫的日子。但他却全然不在乎。贫穷不能改变他的志趣。更改变不了他对人生的态度。
读过《五柳先生传》后我问自己："什么是人生"?人生没有轮廓，没有颜色，没有味道。这些都需要自己去创造。因为人生本自一张白纸，有些人想用线条装饰自己的人生，结果却勾画的乱七八糟。有些人认为钱才是人生最重要的。为了钱放弃尊严，出卖朋友，甚至不惜出卖自己的感情。那么他的白纸上一定画了一张钞票。只有一少部分的人生，有一个诚实的轮廓。涂着简单而不是单调的颜色，散发着充满快乐的味道。
每个人的人生都不一样，不是只有五柳先生的人生才完美，别把生活太复杂化，要求不高，容易满足，追求不多，容易快乐，很多事情换一种思维，换一种叫的去想，去看，日子就会充满阳光。
繁华官俗，乱红深处，不灼心净，我与披挂绿衣的你们邂逅在温婉的诗韵里。种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。揉起腮边的无奈与坚持，唇边满是酒香的缠绕：五柳，你们究竟怎样将唇角边的'酒诠释?
时光荏苒，拣起飘零的绪意，冉冉弹起指尖。蓝天白云下，你们袭一素雅淡妆，倚居山畔，柔挑水纹，激荡出恬淡的韵律。
我坐在一阙青石墩上，拨起指尖轻抚沧桑的淡黄，脑海满是历史人物的辛酸悲凉的充斥。因为有了期盼，孟子最终大放异彩，让历史的篇章谱上孟母的欣然。
遥望归影，我心依然。
祈望来生，五柳依然。
你们卖弄着婀娜的身板， 洒下一枚枚细叶，嵌在孟母的欣然中，也定格在我内心的执着。
物种的距离并没能阻碍我们灵魂的相拥，你们是懂我的。典雅如水的私语，窸窸窣窣。我对你说吾生梦幻间，何事绁尘羁，你回悠悠迷所留，酒中有深味。我饮尽最后一滴酒水，作道：
漉我新熟酒，只鸡招*局。
日入室中暗，荆薪代明烛。
欢来苦夕短，已复至天旭。
作罢，我哈哈大笑。狂舞乱奔的醉翁们与我心灵沟通着，适逸融合。著文章自娱，忘怀得失，这大概就是我长久以来寻觅的那个答案。
五柳，你们越发张扬了。不错，你们和我一样，只希望用掌心间的唯一生命力，敬请去释放田园小径处专属于自己的力量与暖意，敲打这凝滞的忧伤，让它碾碎于历史长卷，然后谱下恬美的乐章于这朴素诗行里。
其名不扬，其姓不闻，作者故意隐去姓名，着重表现先生的神韵，这篇成为别具一格的传记文章，文章朴素*淡，却韵味十足。
总体概括先生的性格就八个大字：“闲静少言，不慕荣利。”体现了作者不为金钱而动摇的决心。先生的三大爱好：读书、喝酒、写文章，成就了先生异于他人的生活情趣，尤其是读书时，不在一字一句上过分深究，而是对书中内容有所领会，其意并不在考取功名，效力帝王，而是在使自己能在精神上得到升华，这就大不同于别人了，先生嗜好饮酒，却不沉迷其中，不在礼节，不装模作样，醉了就回家，体现了作者率真放达的情感，家徒四壁，箪瓢屡空，如此恶劣的环境却没有对先生有所影响，却还安贫乐道，怡然自得，作者追求的是“天高云淡，宁静致远”的恬适生活，无所谓吃穿，先生在意的是写文章以乐己志，这就满足了。
最后议论先生的名句“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”正体现了“五柳先生”的精神气质，只为“举杯邀明月”不为“五斗米而折腰”，先生的隐居行为，是不与世俗同流和污的体现，到底这是积极还是消极的，在此，我不再抛出自己的愚见，因为作者主要在表现先生的精神，并没有议论他的行为正确与否，所以，先生的精神是值得我们学*的。
“先生不知何许人也”，文章第一句就有出其不意之感：写传为何不说姓名，甚至作传者连自己的住所也不知道？
他什么文不名？通读全文，理解文意之后大有感慨。五柳先生不慕荣利，隐居山间，著文章示己志，以自娱，从不随意为他人俯首相屈。这一篇《五柳先生传》，作者故意隐去了姓字和住地，既往不提，只因宅边的五柳树，随性自号“五柳先生”，这一点让我颇为叹服。
没有几个人能真正做到这样淡泊随性，更何况是有风骨的文人！他的号写出了他对自然的向往，对隐居的向往。他认为退隐于山野，干自己所喜爱的事才是最重要的，名号无足轻重。后来他实现了自己的愿望，“种豆南山下”、过上了“采菊东篱下，悠然见南山”的隐居生活，这一选择不经意竟名垂千古了。
陶渊明是田园诗派的元老。正是因为娴静少言而向往山居的性格，这让他得以通过文字抒发自己由衷的情感，留下优美的诗篇。从先始的“自娱”，变成了经典的千古传颂，不知这样是否有悖他的初衷？然人已千古，却再也问不到了。但我认为自己的感受与人分享，以至于影响他人是快乐的，你也能将自己的快乐带给他人，先生应该是愿意的吧。
“箪瓢屡空”、“环堵萧然”的`环境也让我吃惊。读到此，一度想象四面土墙立在那里，边角苟连着，头顶上的树冠便是屋顶的画面。或许田园隐居的生活并不是我们想象中的所谓“清高自闲”，那其中的艰苦环境是我们无法想象的。在那个时代，陶渊明因不想入仕而隐居，不论条件多么不好，他却仍然自娱自乐，他是真正的自适在这山林里。或许这也没什么好强调的，在他的心里，早就有充足的精神食粮和抵御困境的勇气。他性格随性豪爽，“不为五斗米折腰”的做法虽是得罪了不少官人，但我确信他因此却拥有不少知交好友，他们之间定不吝啬，或置酒而招之，心情定是舒畅罢。在这样的生活中，或许他才是最幸福的。
“安能摧折腰事权贵，使我不得开心颜！”归去也！脱离了樊笼的陶公，得返自然，好一个五柳先生！
从小就喜欢读陶渊明的诗，喜欢那“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适淡远，喜欢那“衣沾不足惜，但使愿无违”的'纯朴意境，喜欢那“少无适俗韵，性本爱丘山”的回归自然，等等。陶渊明用他那朴素的语言，尽情地描绘着优美的自然，在无形中将我深深地震撼。
在进入初中之后，我又接触到了先生的《归园田居》、《饮酒》、《归去来兮》、《桃花源记》、《五柳先生传》等名篇。于是我不由一次次地幻想先生在田间地头那略显笨拙的身影，一次次在头脑里描绘着先生醉酒后的容颜，同时，也更加敬佩这位“不愿为五斗米而折腰”的倔老头儿。在我的心中，他几乎成了神仙。于是我想，先生一定长得比周杰伦还要好看，比周润发还要有大哥风范。于是他在我心中牢牢地占居了“偶像”这一神圣的空间，让我从此不再追星。
同学们，你们看我究竟是在胡扯乱谈，还是觉得与我有同感呢？其实像陶渊明一样的一些伟大的“先生”就在我们身边，不知道你们有没有发现？
——张爱玲传读后感（精选五篇）
终于读完了手头的这本《张爱玲传》。说终于是因为断断续续读了有一段时间了，每天下午休息的时候会读几页，但是其实读得很认真，因为我一直希望能有一个机会看她的生*，而不只是她创作盛年时的作品和人们眼中她的作派。
我算不上她多么铁杆的迷，因为性格里浅薄的一面让我本能地不太愿意看悱恻凄迷的故事，如果是故事，我更喜欢喜剧的结局，如果是散文，那另当别论。最*可以看一点情节曲折复杂或者一些从开始注定结局无奈的故事了，但也只是浅尝辄止，以前是更加囫囵吞枣地匆匆略过很多不愿意看到的关于人性恶的细节的。但是我对她有些好奇，可能是因为不太了解她去国离家之后的境遇，以前所有看到的都是关于她在上海出名出得辉煌灿烂以及这些年再次卷起的热潮，可我知道，那短暂的.几年肯定不可能是一个人的一生。
我不太喜欢斩钉截铁地评价一本书或者一个人，因为觉得自己可能不完全了解背后的故事。从这本书我得到我想要的信息，这大概就够了。作者体会得比较细腻，对张爱玲的描述多引自张爱玲自己的散文集子里的原话，这大概是因为，对张爱玲这样一个人生*的描述得到第一手的资料有一定的难度。有一点恼人的是，偶尔有错别字，还有就是有些大约是比较经典的话在不同段落里重复很多次的引用，使整个文章的气息也跟着压抑起来，也可能是因为在写张爱玲的缘故，而她的很多故事是那样一种调调。不过，我还是很勇敢地把它给看完了。关于她在美国三十多年的生活只占整本书的很小的一部分，想来一是因为资料有限，二则她最出名的作品都是在上海的日子里写就的，但这一小部分我仍然看得仔细，因为觉得，人生被隐去的大部分的岁月其实是*淡和挣扎。
看的过程里，时常会停下来，想一想，总觉得是有很多话要说的。看完后，又在心里沉淀了几天，却突然觉得，说什么好像也都是花架子，再重复或者引用原文也没有意义。只感叹，人生，是一件很真实的事。
捧读张爱玲的作品和关于她的传记，已是三年前的主要业余生活了。一直想写写她，但是推迟至今才动笔。这包含了我对她的敬意，也代表了我在冷静地思考。
做为李鸿章的重外甥女，她是真正的格格身份的作家。我喜欢她的小说《金锁记》。她把七巧塑造得那么个性鲜明。被金钱扭曲了的灵魂，是那么让人恐怖。遭殃的竟然是她的一对无辜的儿女，这又让人对她产生同情。曹七巧是中国版的老葛朗苔。
这位政治文盲的“纯艺术”作家，这位生活悲观的女作家，不愧是乱世才女。看了《看张》，更让我感受到她就是中国式的“乱世佳人”。红颜出乱世，命运多悲伤。
终于读完了手头的这本《张爱玲传》。说终于是因为断断续续读了有一段时间了，每天下午休息的时候会读几页，但是其实读得很认真，因为我一直希望能有一个机会看她的生*，而不只是她创作盛年时的作品和人们眼中她的作派。
我算不上她多么铁杆的迷，因为性格里浅薄的一面让我本能地不太愿意看悱恻凄迷的故事，如果是故事，我更喜欢喜剧的结局，如果是散文，那另当别论。最*可以看一点情节曲折复杂或者一些从开始注定结局无奈的故事了，但也只是浅尝辄止，以前是更加囫囵吞枣地匆匆略过很多不愿意看到的关于人性恶的细节的。但是我对她有些好奇，可能是因为不太了解她去国离家之后的境遇，以前所有看到的都是关于她在上海出名出得辉煌灿烂以及这些年再次卷起的热潮，可我知道，那短暂的几年肯定不可能是一个人的一生。
我不太喜欢斩钉截铁地评价一本书或者一个人，因为觉得自己可能不完全了解背后的故事。从这本书我得到我想要的信息，这大概就够了。作者体会得比较细腻，对张爱玲的描述多引自张爱玲自己的散文集子里的原话，这大概是因为，对张爱玲这样一个人生*的描述得到第一手的资料有一定的难度。有一点恼人的是，偶尔有错别字，还有就是有些大约是比较经典的话在不同段落里重复很多次的引用，使整个文章的气息也跟着压抑起来，也可能是因为在写张爱玲的缘故，而她的很多故事是那样一种调调。不过，我还是很勇敢地把它给看完了。关于她在美国三十多年的生活只占整本书的很小的一部分，想来一是因为资料有限，二则她最出名的作品都是在上海的日子里写就的，但这一小部分我仍然看得仔细，因为觉得，人生被隐去的大部分的岁月其实是*淡和挣扎。
看的过程里，时常会停下来，想一想，总觉得是有很多话要说的。看完后，又在心里沉淀了几天，却突然觉得，说什么好像也都是花架子，再重复或者引用原文也没有意义。只感叹，人生，是一件很真实的事。
张爱玲，一位才华横溢的优秀奇女子，本该享受童年快乐时光的她，在四岁时，母亲便离开她前往外国留学，八岁时母亲回来把她送入学校改名张爱玲，十岁时父母离异，童年没有父母陪伴的她依然活成了自己想要的样子，有目标不抱怨，爱憎分明，敢爱敢恨。
她的才表现在写作方面，她把母亲和姑姑的对话，从叔叔的口中所听到的故事都记录下来，编写成一部部广为流传和受喜爱的小说，比如《红玫瑰与白玫瑰》《倾城之恋》等等，她也有个怪癖，上学时期的她总会忘记写作业，每当有人问她时，她只是淡淡地说一声：“哦！我忘了”，她就是这样的独一无二。
她只做自己想做的事情，没有那种享尽荣华富贵的舒适，只有一张床，简简单单地生活，写书，写文献。她描述自己的生活为“老鼠洞中的生活”，就是每天待在宿舍里面，基本不出门，偶尔要参加聚会也是悄悄的来，悄悄的走。有个粉丝戴小姐每天跟踪她，把她丢弃的垃圾都捡来研究，揭露了张爱玲的很多隐私，这让她非常的生气。之后她更加封闭了。
她只做自己喜欢做的事情，尽量不让自己麻烦到别人，我觉得对于她，或许真的是一件非常幸运的事情，得之所想，得之所欲。尽管这个悲惨的晚年生活让人觉得有点感慨万分，这么一个才女晚年竟然如此凄凉，当然这个凄凉要打个双引号，每个人的感觉不一样。在她临终前，她整理了自己的房间、信件及重要证件并打包，就这么清清白白又冷冷清清地走了。她在遗嘱上写到：“死后马上火葬，不要让人看遗体，不要局限任何葬礼仪式。骨灰洒向空旷无人的地方。”
做自己真正喜欢的事情，不给别人麻烦却用孤独和才华给人留下更多真实、自然、坚持，做最真实的自己。在她的作品中承载了她对世界的看法，她值得我们一直铭记。
其实好早之前就看完了《张爱玲传》，也想着做人做事应该有始有终，既然看完一本书，总得写点儿什么吧！不求能写出啥惊天地泣鬼神的佳作，但是学着小学生模样，为了应付“老师”，写个读后感、心得体会应该也不是什么大问题。况且，毕竟没有真正意义上的老师在监督，也没有要像写考试作文一样，非得拿个高分，反正就是看菇凉心情，开心乐意了，写写随笔，聊聊人生，谈谈理想。可是，看完《张爱玲传》，我真不想写，因为我讨厌她的所作所为，六亲不认、自命清高，尤其是想到她和胡兰成的那点儿破事，就觉得糟心，那种感觉就像是：我种了十几亩地的大白菜，被胡兰成那头猪给拱了，恨呀！咬牙切齿的恨！一手人生好牌，被张爱玲打得乱七八糟，真是让人无语到泪崩。
可是，耐下心来，静静思索着，又着实觉得很心疼她，虽是一代风华正茂的才情女子，挥斥方遒，指点文学的江山，也曾红遍整个上海滩，论及张爱玲，那可是无人不知，无人不晓呀！但怎奈命运待她，是如此的薄情寡义。得不到父爱，母爱也无故缺失，甚至当她跟父亲提出要出国留学时，父亲将她打得半死不活，并且将她关在家里，足足囚禁了半年之久，那段灰暗的日子，张爱玲日夜与空房作伴，与静月为友，对未来是生无可恋，没有半点儿期许。
关于她和胡兰成的婚姻爱情，更是摧毁了她对幸福的渴望，尽管故事的开始，他们花前月下，吟诗作对，你侬我侬，恰一对神仙眷侣，即使做了第三者，张爱玲也没有觉得不好，反倒是乐在其中。可是，婚后胡兰成却变了，当他遇到年轻貌美的小周时，不仅想纳她为妾，还开始嫌弃张爱玲。胡兰成一次次的出轨与背叛，却换来张爱玲的忍让与原谅，不仅如此，张爱玲还给胡兰成邮寄稿费，出钱替范秀美打胎，种种作为，都让我这看客不能理解，张爱玲是脑子坏了么？天下男人都死绝了么？非得死心塌地的赖着胡兰成这个渣男？
以上我写出来的`东西，只是我讨厌她的一部分作为，还有很多细节，是不胜枚举的。不过，经过了两个多星期，我也冷静的想了想，对于张爱玲的厌恶，我太感性化了，我只是站在自己的立场，用我的价值观，去评判一个与我，在社会生活环境，原生家庭完全不同的人的人生。读后感我觉得，这对张爱玲来说，不公*，也不科学。因为我不是她，对于她的遭遇，不能完全的感同身受，试想，如果我的老爸不顾我的死活，仅仅只是因为我想出国留学，他就死命抽打我，并且囚禁我半年之久，我会不恨他么？如果我遇到一个，能让我卑微到尘埃里的男人，面对他的背叛，我会潇洒的挥一挥衣袖，斩断情丝么？
我不知道，如若我的遭遇与张爱玲的相似，我会变成什么样子。但现在的我明白，如果不能感同身受，那就选择理解与宽待。每个人都有各种各样的难言之隐，每个人都会遇到自己意想不到的事情，好的、不好的，愿旁观者都能用包容的态度去对待，你要知道，世界并不只是非黑即白，还有一块灰色地带，在那里，我们学会看破不说破；在那里，我们学会善诚理解；在那里，我们学会让同类感觉到舒服。我想这大概就是我们口中所谓的：看穿社会人心，我们依然活得天真。
对张爱玲，我只想说，虽你一生苍凉悲苦，但也活得明白；虽你伤得千疮百孔，但也不是无功而返；虽你至死不愿回国，但也无怨无悔。人生渺渺，你的一生值了！，希望能帮助您！
——名人传读后感_450字（精选五篇）
天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。
—题记
面对挫折和困难，人要么在孤独与痛苦中死亡，要么不屈不挠的抗争。
读过《名人传》我才真正明白什么是伟大。德国音乐家贝多芬、意大利画家和雕塑家米开朗琪罗、俄国作家列夫托尔斯泰，尽管他们的事业不同，贡献不同，所处的时代和国家也不同，但他们都是各自领域里的伟人。他们在肉体和精神上经历了人生的种种磨难，却为创作不朽的杰作贡献了毕生精力，在困难和挫折面前他们选择了同命运抗争。
反之，如果这三位伟人都选择了向现实妥协，他们便不会有今天的成就。米开朗琪罗只知道工作，却不肯改善一下自己的生活；贝多芬与资助他的朋友绝交，使自己陷入困境；托尔斯泰放着舒适的日子不过，却一心向往着*民的生活。
他们的做法难道是自讨苦吃吗？不，绝不是。他们只不过是按照自己的心去生活，你也许认为生活中充满了鲜花与欢乐，人生来不是为了吃苦的，但是在生活中难免会有磨难。在磨难面前有人选择放弃，有人选择抗争，尽管这条路坎坷崎岖，但他们依然为自己的思想斗争，自己的追求而奋斗。
对于书我可以这样形容，没有了书我就像缺水的鱼，奄奄一息，《名人传》不单单是一本名人的传记，更是我们的好老师他教会我如何战胜挫折和打击，如何为自己创造更灿烂的明天。
让我们也为了自己的理想、信念、追求而努力吧！
《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。
在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事。贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了，他天天让贝多芬练琴，不顾及他的心情，一个劲儿的培训他，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来。贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的酒鬼。但是贝多芬没有因此而沉沦，他把自己的全部精力，都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了。由于他的天分和勤奋，很快他就成名了。当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时，不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了。贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，耳朵却聋了，这个打击是常人所接受不了的。
《名人传》里贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”。
我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。做一个人，就要学会在痛苦中寻找快乐，寻找生活的希望。
今天，我买了一本书，它是罗曼·罗兰著。回到家我就迫不及待的读了起来，第一传是贝多芬。读着他的故事给了我极大的震撼，让我不得不佩服贝多芬身上那种顽强地与命运抗争的精神。
贝多芬的命运是痛苦的，人生对他来说就像是悲惨而残酷的斗争。因为父亲想开发他的音乐天分，所以用暴力迫使贝多芬学*各种乐器，幸好他不是很厌烦，当他稍大时厄运降临到他的头上，失去了最亲最爱他的母亲。
其实，贝多芬也是幸运的，法国大革命爆发时，他曾遇见莫扎特，他们一见倾心互相交流，他又拜海顿为师。当贝多芬初次尝到成功的甜蜜时，厄运又一次降临。贝多芬的听觉渐渐衰退，内脏也不好，身心都经受着痛苦的折磨。他的作品几乎都是在耳聋后写的。人们看到了天才的目光但也同时看到了贝多芬悲惨的命运。
后来贝多芬的身体也“背叛”了他，先后得了肺炎、关节炎、黄热病等等，身体状况越来越差。但他毫不动摇，从未放弃过音乐。我佩服他的勇气和毅力，顽强地与疾病作斗争的精神。最终成了音乐巨人。
贝多芬的童年悲惨、坎坷。他在生命中挣扎，痛苦中创作，谱写着非同于凡人的命运，讴歌着痛苦换来的欢乐。但让人铭记于心的是贝多芬久传于世的乐章。
这本书告诉我一个道理：悲惨的命运和痛苦的考验不仅仅会降临在我们这些普通人身上，也会降临在伟人的身上。当我们遭受失败和挫折时，应该想到忍受并战胜痛苦的人。向他们学*，学*他们顽强不屈的精神，屡击不夸的宝贵品质。使自己不断进步，成长，将来成为一个对社会有用的人。
《名人传》这是法国作家罗曼罗兰的一部经典之作。十分真切地向我们介绍路整个欧洲艺术三大领域的杰出代表：音乐家贝多芬、雕塑家米开朗琪罗和作家托尔斯泰。
年幼就失去双亲，这种痛苦是不可想象的，不论是谁，都会有一段时间缓不过来，甚至从此一蹶不振，但是他们并没有这样，他们依旧坚持着自己的梦想，努力奋斗，创造出属于自己的成就，给“远方”的父母看看，让他们欣慰。
其实这样的人还有很多，在生活中遇到各种各样的困难，但是他们都战胜了，依靠自己的力量，依靠自己的毅力，战胜了那些困难，不被他们所打到，不让他们肆意猖狂。就像海伦凯勒，她的生活一样的波涛翻涌，很不*静，但他还是靠着自己的毅力战胜了不幸，创造出奇迹。从刚开始一字不认的小女孩到现在广为人知的作家，这中间的艰辛不是一般人能承受得了的，但他就凭着自己对梦的坚持战胜了。
作为一名中学生，在学*以及生活中不免有许多的困难需要我们去解决，面对他们，我们需要的正是他们的这种精神，困难总是有办法解决的，我们需要的就是去探索这些办法，我们要用自己顽强的毅力去解决困难，创造理想。
今天，我学了丰子恺先生的《手指》，感触很深，司空见惯的手指在大作家的笔下写得这么深刻，令人回味。
一只手上有五根指头各有各的姿态、各有各的性格，但是缺少了每一根指头都成不了一个拳头，可一旦成为一个拳头那就根根有用，根根有力量。一只手的五根手指，大拇指、食指、中指、无名指和小指，在作者的笔下各有长处、各有短处，但我们无爱憎在其中，对每一根都带着一颗感恩的心，失去哪一根，都会带给我们生活上很多烦恼。
大拇指在五指中，形状实在不算美。身体矮而胖，头大而肥，但是它是五指中最肯吃力的。食指的工作比拇指繁多，但没有大拇指吃力，食指的姿态不如其他三指，都是直直落落的垂线，但它接触毒品烈物最多，但需要大拇指相助。中指相貌最堂皇，处处体现它的养尊处优，做事的名义上是参加的，但它并不用力，这一点我不太同意丰先生的话，我练书法时，中指的作用更大，没有它还写不成字呢。小拇指和无名指是附庸着其它三个指头，但也少不了，丰先生说舞蹈离不了，可以做精美的花瓣，可我感觉到画画写字以及做精微动作时总少不了它。
由此，我想到了我们班，有的同学成绩好为班增光，有的同学成绩不太好但乐器弹得好，是我们班同学的骄傲，一些同学作文不好，但心地善良、待人真诚、任劳任怨，是我班打扫卫生的能手，因为有他们我们班才能在学校扬眉吐气。
每一个都很重要，缺一不可，不只是班级，家庭也一样，团结一致才能温馨幸福，家和万事兴。全世界不也是这个理吗？齐心协力，精诚合作就会少一些灾难、少一些战争，多一些和*、多一些幸福、多一些安宁。
——苏轼读后感(精选5篇)
一个月，从七品芝麻官升到3品大员。同样是一个月，从京城大员到流放。区区40年的仕途生涯却担任过30个官职,遭贬17次，坐牢170天。想来也只有苏东坡这等不通政治之人能在官场上才能如此大起大落经历，究原因无外乎在他那张守不住话的嘴。
“汝必能**。”这是苏轼初见章惇时说的话。虽然不知道苏轼是否真的善于看相，但初识就如此直言不讳地指责，苏轼又是多么的口无遮拦。恰如他所预言，章惇最后的确坏事干尽，甚至间接造成苏家的衰败，但这张没有顾忌的大嘴显然得罪了不止一个人。
“多情却被无情恼”，苏轼若甘愿放下那份较真，那他何愁不能封侯加爵。上帝虽赋予苏轼前所未有的才气，却令他人生道路崎岖不堪。与之相比，严谨的子由仕途相对是更加*顺，但今天，我们过多铭记的却是他这位乐观奔放的长兄。
从儒家四书五经到庄子佛学，俗话说：读万卷书不如行万里路，苏轼不仅脑有万卷书，脚下也同样有万里路。苏轼即使在面对苦难,也不表现出一丝一毫的气馁与颓废,“一蓑烟雨任*生。”正是他那无谓与豪放，使他的诗歌不缺华丽无实的靡丽之作。
林语堂曾言“章惇对东坡是唯恐其不死，东坡却望章惇延年益寿。”苏东坡向来是对事不对人，但他的一张大嘴却使他一生落魄，但这也正是他的人格魅力，正是这张大嘴巴让东坡居士可敬可爱，在这个无知勇敢的老头面前，任何的.担心后怕都是无用可耻的。苏轼的一生满目疮痍，遍布了沧桑，苦难与伟大并存拥有着欢乐与悲情的双重命运，也正是这双重命运，将苏轼推上了文学艺术的巅峰。
最*，我看了一本书，名字叫《小学生苏轼读本》。看完了这本书，我知道了：苏轼从小就很勤奋，他绘画，词，诗，古文都很有名。他的爸爸是苏洵，就是《三字经》里讲的“苏老泉”。他的弟弟叫苏辙，父子三人都是著名的文学家，被后人称为“三苏”。
苏轼家不穷，但是他妈妈让苏轼兄弟吃苦。她说：“经得住磨砺，方成得了人。”正是母亲的.严格要求，才有了苏轼兄弟俩后来的成就。
苏轼长大以后，可以说“永远在路上”，因为苏轼被贬到了“天涯海角”。为什么呢？因为苏轼为老百姓服务啊，我真有点可怜他。不过苏轼倒是乐在其中，一边游历一边品尝美食。即便到了岭南，他也能开心地“日啖荔枝三百颗”，别人都不愿意去的岭南，他说“不辞长作岭南人”。
当然了，苏轼的作品也很好，比如《题西林壁》，《水调歌头.明月几时有》，《望湖楼醉书》…
苏轼有很多朋友，比如吴复古，张中，古耕道，王安石，秦观…
读完这本书，我居然有这么多的收获，可见这本《小学生苏轼读本》的重要性。
苏轼，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。北宋著名文学家、书法家、画家。苏轼曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年，因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因**执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。
对于苏轼的诗词，我很早便有所接触。但是真正让我开始喜欢上苏轼的词，并开始去了解他是因为他的《水调歌头·明月几时有》。当时苏轼在外为官，正逢一年中秋，面对一轮明月，对弟弟的思念之情油然而生。心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。“明月几时有？把酒问青天。”诗人对月询问，同时也流露出了诗人对人生的痛惜和伤悲。“不知天上宫阙，今夕是何年。”把诗人对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”表达了诗人“出世”与“”入世”的矛盾心情。“起舞弄清影，何似在人间？”天上虽有琼楼玉宇，但也难比人间的幸福美好。纵然诗人对着仙境，有美好的幻想，但他对于人生依旧是热爱的。“转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？”诗人以质问的语气发泄佳节思亲的情感。但是，却又为明月开脱“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”流露出了诗人洒脱和旷达的性格。最后，以“但愿人长久，千里共婵娟。”结尾，寄托了自己对远方亲人的怀念，同时也给予了人们美好的祝福。苏轼的词气势磅礴，风格豪迈，一改词的婉约，因而与南宋辛弃疾并称“苏辛”。
苏轼除了在诗词方面有着很高的成就，在书法、绘画、散文等方面也有着很深的'造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；他善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名。他可以说是达到了许多人终其一生无法企及的高度，为后人所仰慕。
苏轼这一生起起伏伏，历经坎坷。虽然他的时代已经过去，但是他流传下来的诗词却永不会过时，为人们所传颂。
我看了一本书，书名是《小学生苏轼读本》，读完后我很有感触，对苏轼有了新的认识。
苏轼从小天资聪颖又勤奋刻苦，他在古文、诗歌词、书法、绘画方面都享有盛名。课堂上背诵过的他的一些作品，如耳熟能祥的《惠崇春江晚景》《饮湖上初晴后雨》《题西林壁》等等，让我最感动的是《江城子》，这是苏轼思念亡妻王弗而写成的作品，没想到，性情豪放的大文豪也有柔软的一面。
苏轼是读书人，通过科举走上仕途。“王安石变法”这条导火线让性格耿直的苏轼在政治上吃尽苦头，多次被贬到穷乡僻壤做“犯官”，生活极其困苦，但一心为民的苏轼为当地百姓做了很多好事：疏浚西湖、治理蝗灾，抗击水患、停办花卉、推广教育……在百姓眼中，苏轼不仅是个诗人，更是有能力有担当有作为的好官。
乐观豁达的苏轼像一粒铜豌豆，打不倒压不垮，再苦再难的`流放生活，总能发现美食、发现美景、找到乐趣，他把生活活成了诗和远方。
苏轼的人生启发了我，人生最重要的是拥有创造快乐的能力，就像我们要在枯燥的学*中找到快乐。
由于作者与当权者政见不合，被排挤到密州去当地方官，心情很抑郁，同时他已七年不见弟弟子由，心里十分怀念，种种思绪通过此词来抒发。
上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。开头四句接连问月问年，一似屈原《天问》，起得奇逸。唐人称李白为谪仙，黄庭坚则称苏轼与李白为两谪仙，苏轼自已也设想前生是月中人，因而起乘风归去之想。但天上和人间，幻想和现实，出世和入世，两方面同时吸引着他。相比之下，他还是立足现实，热恋人世，觉得有兄弟亲朋的人间生活来得温暖亲切。月下起舞，光影清绝的人生境界胜似月地云阶、广寒清虚的天上宫阙。虽在尘凡而胸次超旷，一片光明。
下片怀人。人生并非没有憾事，悲欢离合即为其一。苏轼兄弟情谊甚笃。他与苏辙熙宁四年（1071）颍州分别后已有六年不见了。苏轼原任杭州通判，因苏辙在济南掌**，特地请求北徙。到了密州还是无缘相会。咫尺天不相见，实与千里同，人生无离别，谁知恩爱重（颍州初别子由），但苏轼认为，人有悲欢离合同月有阴晴圆缺一样，两者都是自然常理，无须伤感。终于以理遣情，从共同赏月中互致慰籍，离别这个人生憾事就从友爱的感情中得到了补偿。人生不求长聚，两心相照，明月与共，未尝不是一个美好的境界。这首词上片执着人生，下片善处人生，表现了苏轼热爱生活、情怀旷达的一面。
这首词把宇宙、人生问题融合在一起，把对官场的'思考和对弟弟的怀念贯穿到赏月中去，想象瑰丽而又不忘现实生活，是作者的代表作。词中境界高洁，说理通达，情味深厚，并出以潇洒之笔，一片神行，不假雕琢，卷舒自如，因此九百年来传诵不衰。《水浒传》第三十回写八月十五可唱个中秋对月对景的曲儿，唱的就是这一支东坡学士中秋《水调歌》。可见宋元时传唱之盛。宋代胡仔说：中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。
——《苏轼传》读书笔记(精选五篇)
这本《苏轼传》也是与一位书友交换得来的。从正月初四看到十四，从四川的家里一直看到湖南的学校，才把这本26万字的著作看完。
这本传记分为四卷，按照时间顺序全方位地对苏轼进行了刻画。作者写这本传的时候，参考了123份资料，足可比肩一般的学术著作。由于作者进行了文学再创作，这本书可以看作一部经典的文学作品。同时，书中也加入了作者对历史、哲学和艺术的思考，从而增加了书的厚重。
提起读书人，估计很大一部分人首先的印象都是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。这个印象发酵到现在，以至于博士在大家心目中的印象都是书呆子。实际上博士大多是工科，和以前正宗的读书人差别很大。读书人给人这种印象，据我所知，可能是元朝以后才开始的。其实古代很多文人不仅在文学上有成就，在其它方面也有很多建树。苏轼就是一个典型代表。
苏轼这个人嘛，中国人都知道，但大部人对他的了解局限于语文课本。说到苏轼，多数人都只会想到那几首耳熟能详的词，以及——东坡肉。书中，作者把苏轼概括成秉性难改的乐天派，悲天悯人的道德家，黎民百姓的好朋友，散文家，新派画家，伟大的书法家，酿酒的实验者，工程师，假道学的反对派，饮酒成癖者，心肠慈悲的法官，政治上的坚持己见者，月下漫步者，诗人，生性诙谐爱开玩笑的人。我再给他加个大厨的“封号”吧。按现代观点来说，苏轼是一位卓越的斜杠了。
读名人传记，一个自然而然的想法就是，我能从名人身上学到什么。名人为什么能达到他这个高度，他有什么独到之处，这是我们需要思考的。这些问题需要一边读，一边思辨。当然啦，别人的先天和后天条件可能跟自己不一样，所以要根据自身条件进行吸收。苏轼的家乡四川眉山给他的成长提供了重要的土壤。四川人吃苦耐劳，机警善辩，有自持自治的精神；眉州的遗风古俗也使当地人不同于落后之地。书香世家更是苏轼成长的重要条件。父亲苏洵就是大文学家，家庭的气氛，很适合具有文学天分的青长的成长。当时的时代条件也很适合读书人的成长。宋朝重文轻武，文人的社会地位高。苏轼成长之时，正是宋朝最贤明的君主当政之时。至于学*方法嘛，苏轼读书会将经书和正史抄写一遍。逐字抄写之后，对书的理解，绝非仅仅阅读多次可比。另外，抄书也锻练了苏轼的书法。我的老师在谈怎么看专业书时，也讲过先看个十遍八遍，把书翻烂再说。
读这本书，有几点印象最深刻。第一就是苏轼的才华。苏轼的词和诗都写得好，同时绘画和书法也成一家。第二就是苏轼的人品。苏轼守正不阿，始终心系百姓，办了很多实事。读书的时候，不由地想起了一句名言：做实事者不容于当世。第三就是苏轼的性格。苏轼是个乐天派，懂得享受人生的每一刻时光。他形容自己，“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人”。这样的本性流露，很有人格魅力。
限于时间关系，这本书还有很多值得品味的地方没有总结完全。在写这个笔记的时候，部分内容又重读了一遍，品味到了第一遍没品味到的乐趣。好书确实是值得读多遍的。
人不能选择命运，但可以为自己的人生态度做主——读完356页的《苏轼传》。合上书本，下楼，门外晴天，望天，白云苍狗。
苏轼的最后十年，在无度漂泊中度过。尤其在他的守护神——皇太后和妻子相继过世之后。老苏的七年余生，被一贬再贬，先定州，又惠州，再儋州，以今天的地理看，苏轼这七年从河北流放到广东，再到海南岛。他的最后一本文集，亦称《海外集》。公元1011年，朝廷大赦，苏轼病逝在北返中原的路上。
对苏轼的二次迫害，是从1094年开始的。这年四月，章淳为相，他首先拿苏轼开刀。苏轼是贬谪到广东以南的第一个人。他并非不知道会有这类情形，只是不知道会严重到什么程度。皇太后去世后，在往定州就职前，他正式辞行时，皇帝未允遏见，他就觉得危险即将到来了。林语堂推演，苏轼曾先后教过那个年轻的皇帝八年之久，实在是对他很了解了。
五十八岁的苏轼，现在要跋涉一千五百里，自中国的北部到中国的南部。他觉得他一生只是一站一站的往前走，而现在只是他人生旅途中的另一步，这旅程是他呱呱落地时已由神灵决定，不过到现在他才充分明白罢了。
据老林讲述，苏轼在外的生活倒也绝不寂寞。在广东惠州，所有临*地区的官员都利用此一难得的机会来与这位杰出的诗人相结交。其他至交如杭州常州的朋友，不断派人带礼品、药物、书信来探望。而苏州一个姓卓的佛教徒，心甘情愿步行七百里充当苏轼与他的朋友们的信使。
苏轼这时无官一身轻，自然以他的性情，任性逍遥，随缘旷达。选址盖屋，种树绿化，甚至还一度研究其酿酒来。“有一次，在一首诗前的小序中他说他一面滤酒，一面喝个不停，直到醉得不醒人事。”现在让我们联想这个画面的时候，是非常迷人又滑稽的，这位曾经的皇家翰林学士，曾领任国家吏部尚书，兵部尚书，礼部尚书的高级领导人，此刻自得其乐的远离中央政治圈，一心一意过起了*民的生活。
被贬的第二年，朝廷有皇家祭祖大典，按*俗，应当实施大赦。但那年年终，也没有消息，这倒让老苏心里安定了，于他来说，可以稳定下来，好好做个广东人了。苏轼又开始盖房子，为他和陪伴他的侍妾朝云，取名“德有邻堂”，语出孔子在《论语》里说的“德不孤，必有邻”。在南边一块空地上，他种了橘子树，柚子树，荔枝树，杨梅树，枇杷树，几株桧树和栀子树。他告诉帮他物色这些花木的太守，要他给找中等的树，因为他已经老大，不能等小树长大了。阅读至此，*某差点掉下眼泪来。
更难过的事接连到来，新房子还未竣工，陪伴他的朝云得了一种瘟疫，竟然身亡。从此，陪着他的只有长子苏迈了。新居落成之后大约两月光景，正在苏轼以为可以晚年在惠州安居下去之际，他接到远谪海南岛的命令。林语堂研究的原因，是出自当时的一则流传，苏轼曾写了两行诗，描写在春风酣美的午睡，一边听房后寺院的钟声，章淳看到那两句诗，他说：“噢，原来苏轼过的蛮舒服”于是颁发了新贬谪的命令。
我就猜想，如果苏和章各自多活几年，将来章淳把老苏继续往南贬，一直贬到南沙群岛曾母暗沙印度尼西亚也未可知。
当时的海南岛是蛮夷之地，汉化的程度很浅。苏轼去海南，已做好了死在那里的准备，在给朋友的信中他写道：“某垂老投荒，无复生还之望。春与长子迈决，已处置后事矣。今到海南，首当做棺，次便做墓。仍留手疏与诸子，死即葬于海外，生不契官，死不扶柩，此亦东坡之家风也。”这段*乎白话的文字，悲壮激烈。
因为在海南，实在是太苦了。以身体的折磨加之于老年人身上，这才是流放。据苏轼诉说：此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无碳，夏无寒泉。唯有一幸，无甚瘴也。最后一句体现出乐观的老苏。苏轼确实是情绪化的人，他自己也这么认可，他把对他在海南岛的迫害，比喻为“在水中，一蚁抱草叶求活”。但他安定下来，乐观的天性便显现出来，有一天，他在头上顶着一个大西瓜，在田地里边唱边走时，一个七十岁的老太婆向他说：“翰林大人，你过去在朝当大官，现在想来，是不是一场春梦？”此后，苏轼就称她为“春梦婆”。所以要说起我们当下的“犀利哥”“大衣哥”“草帽姐”什么的，是不是苏轼拥有绝对的原创版权？
1011年的七月二十八日，北返中原的苏轼走到了生命尽头。从归程中的六月初三开始，他已感到身体不适，晚上病痛睡不着觉，他还自嘲“昨夜通旦不交睫，端坐饱蚊子尔”。七月十八日后，病况已恶化，苏轼把三个儿子叫到床前说：“我*生未尝为恶，自信不会进地狱。”
有方丈在临终与他谈论今生与来生，老苏笑了笑，他曾读过高僧传，知道他们已经死了。方丈劝他，“现在，要想来生”，苏轼轻声说：“西天也许有；空想前往，又有何用？勉强想就错了。”这是他的道教道理。解脱之道在于自然，在不知善而善。
这一生，苏轼的浩然之气已全用尽。
林语堂总结说，人的生活也就是心灵的生活，这种力量形**的`事业人品，与生俱来，由生活中之遭遇而现实其形态。正如苏轼其说：“浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河流，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”
如是之说，苏轼实则受道教思想很深，这可能和他一生当中那个神奇的道士吴复古有关吧。
在读《苏轼传》时，我们一直在追随观察一个具有伟大思想，伟大心灵的伟人生活，这种思想与心灵，不过在这个人间世上偶然成形，昙花一现而已。林语堂说，苏轼已死，他的名字只是一个记忆，但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。
而我要说些什么呢？这些有趣的人物，杰出的人物，他们已过世了千年，我们的心不必停留在那里。当我们读苏轼的诗词的时候，这个有趣的东坡先生就在我们身边，就如同我们想看一部经典电影的时候，随时可以找出影碟，进入电影中的世界。
对于这日渐碎片化的生活，阅读是我们神游历史，交会作者的最佳方式。我在20xx年读《苏轼》，和将来1000年后别的人阅读《苏轼》，都会获得同样的体验，而这体验，是1000年前的苏轼以亲身例证为我们经历过的。
苏轼的豁达，乐观，对生活永远充满热情的态度，或许是除他的才情外，留给我们最大的性情遗产。他用他高高低低起起落落颠沛流离的一生，告诉我们，人不能选择命运，但可以为自己的人生态度做主。无论如何，要热爱这人生，快乐去生活。
中国的读书人应该都知道苏轼，他是几千年才见的奇才。诗词书画样样一流，而在这之上，是他豁达有趣的人生态度。有评论写道：“苏轼在中国历史上的特殊地位，一则是由于他对自己的主张原则，始终坚定而不移；二则是由于他诗文书画艺术上的卓绝之美。他的人品道德构成了他名气的骨干，他的风格文章之美则构成了他精神之美的骨肉。”林语堂在这本传记原序中写道：“苏轼的人品，具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐，有高度的智力，有天真烂漫的赤子之心——正如耶稣所说具有蟒蛇的智慧，兼有鸽子的温柔敦厚。在苏轼这些方面，其他诗人是不能望其项背的。这些品质之荟萃于一身，是天地间的凤毛麟角，不可能多见的。而苏轼正是此等人！”
“他感受敏锐，思想透彻，写作优美，作为勇敢，绝不为本身利益而动摇，也不因俗见而改变。他并不精于自谋，但却富有赤心为民的精神。他对人亲切热情、慷慨厚道，虽不积存一文钱，但自己却觉得富比王侯。他虽生性倔强、絮聒多言，但是富有捷才，不过也有时口不择言，过于心直口快；他多才多艺、好奇深思，虽深沉而不免于轻浮，处世接物，不拘泥于俗套，动笔为文则自然典雅。”
林语堂是*代著名的学者文人，学贯中西。这部《苏轼传》是他1936年全家赴美后在美国用英文写的，被称为二十世纪四大传记之一；之后的两位译者将其译成中文，我读的是张振玉译的版本，还有宋碧云女士所译版本出版在这之先。即是传记，作者就以年代为线，从苏轼的出生写到64岁身故。苏轼二十岁中进士，可谓少年得志，而后因才华太盛总遭嫉恨，中年以后，从北到南，接连被贬，直到被贬到海角天边的海南岛。最后在获赦可以自由居住后不久离世。
这本传记我大概十六年前就买了，这些年一直在书架上，不时翻看；最*又拿出来从头到尾逐字读完，感触颇多。很多人包括我从小就诵读苏轼的诗词，越是成长越能读懂喜爱他的诗文，苏轼的确太天才了。而从生*开始了解他的一生，有一点重要的感触就是中国古代文人一生的起伏因朝政时局尤其是当权者影响太甚，苏轼的一生，有为官风光之时，更多是被贬谪到各地，然而不管在何种境遇，他都乐观豁达，享受自然和他丰富的精神生活。“他保持天真淳朴，终身不渝。政治上的勾心斗角与利害谋算，与他的人品是格格不入的。”“他一直卷在政治漩涡之中，但是他却光风霁月，高高超越于苟苟营营的政治勾当之上。”“苏轼主要的魔力，是熠熠闪灼的天才所具有的魔力，这等天才常常会引起妻子或极其厚爱他的人为他忧心焦虑，令人不知应当因其大无畏的精神而敬爱他，抑或为了使他免于旁人的加害而劝阻他、保护他。他身上显然有一股道德的力量，非人力所能扼制。这股力量，由他呱呱落地开始，即强而有力地在他身上运行，直到死亡封闭上他的嘴，打断了他的谈笑才停止。”“苏轼会因事发怒，但是他却从不会恨人。他恨邪恶之事，对身为邪恶之人，他并不记挂心中。只是不喜爱此等人而已。因为恨别人，是自己无能的表现，所以，苏轼并非才不如人，因而也从不恨人。总之，我们所得的印象是，他的一生是载歌载舞，深得其乐，忧患来临，一笑置之。他的这种魔力就是我这鲁拙之笔所要尽力描写的，他这种魔力也就是使无数中国的读书人对他所倾倒，所爱慕的。”
“以文才学术论，他远超过其他文人学士之上，他自然无须心怀忌妒，自己既然伟大非他人可及，自然对人温和友善，对自己亦无损害，他是纯然一副淳朴自然相，故无需乎尊贵的虚饰；在为官职所羁绊时，他自称局促如辕下之驹。处此乱世，他犹如政坛风暴中之海燕，是庸妄的官僚的仇敌，是保民抗暴的勇士。虽然历朝天子都对他怀有敬慕之心，而历朝皇后都是他的真挚友人，苏轼竟屡遭贬降，曾受逮捕，忍辱苟活。”
有一次，苏轼对他弟弟子由说了几句话，话说得最好，描写他自己也恰当不过：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”这句话真好！
苏轼的一生太丰富了，他是诗人，画家，为官是老百姓的挚友，在家还擅长烹调酿酒，被贬谪时遇到瘟疫流行病时还能为百姓诊病。而他最为后人称颂也是留下最宝贵财富的，还是他惊天才华和不朽思想在丰富人生中酿出的不朽诗文。最后，我摘录几段他最著名的诗文作为这篇拙记的纪念和结束吧。
《苏轼传》这本书我才只读了一半，便对苏轼这位大文豪有了足够的认识。书中提到过许多地名，多得数不清，这也正提示了我们苏轼一生漂泊。
在书中，我最喜爱的是苏轼爽朗的笑声——他的笑声告诉了我许多道理。
他的笑是一种自得其乐的笑，他被贬之后赏景便成了他最大的乐趣。苏轼常对着风景写诗，写完之后总会为自己又完成一篇文章而高兴地笑；苏轼的笑，还包含着一种不与人斤斤计较的笑，朝廷的官员为了针对他，因挑不出苏轼*时表现完美，就拿他的文章骨头里挑刺；苏轼显然没与他们计较，反而还写出“何日遣冯唐”这句话，话中毫无归罪之意；苏轼的笑，更多的是苦中作乐。谁被贬之后不低落？就像你突然由组长被降到普通成员一样，不再被人肯定你的潜质。
时势造英雄，苏轼之因此在中国古代文学史谈论上经久不衰，多半是因当时所处的环境，造就他颇高的思想道德素质。正正因苏轼的思想超乎常人，才使他的作品犹如一颗璀璨的星在人群中脱颖而出。
我喜爱他毫不恭维、仗义执言的性格。虽然他比较冲动、做事不经过“大脑”思考，但正正因这一点，才使他更富有魅力。《中国人你为什么不生气》里面说过：“不好以为你是大学教授，因此作研究比较重要；不好以为你是杀猪的，因此没有人会听你的话，也不好以为你是个大学生，不够资格管社会的事。你这天不生气，不站出来的话，明天，还有我、还有你我的下一代，就要成为沉默的牺牲者、受害人！”苏轼这种激烈的性格，对当时、和我们后世都有极大的影响，他告诉我们：不能让那些不好的东西继续下去，要阻止他们，阻止他们务必要有带头人。谁也不想让自己的利益受到损失，谁也不想当那第一个人，凡是有点头脑的人，都不会那样去做，苏轼正正因“没头没脑”，就毅然去当带头人。
尽管在仕途路上坎坎坷坷、得罪过许多人、多次被贬，但苏轼依然不乏幸福笼罩。他有十分爱他的妻子、生死相依的弟弟、陪伴他的朋友、非敌即友的王安石、以及朝廷上的众多好官。那里面最让人感动得便是皇上和皇后，皇后十分重视苏轼的文采，苏轼每次犯错之后皇后总会为他求情；皇上对苏轼极其严厉，他重视苏轼的文采，但因苏轼做事欠思考、直言不讳，皇上怕他终有一天得罪大官，就把苏轼贬谪。
我对苏轼永远怀有一颗仰慕之心，我喜爱他的真诚待人、真心交友以及直言不讳，如果我身边有这样的以为亲人、朋友或者是同学，我会十分珍惜！
苏轼，他既反对王安石比较急进的改革措施，也不一样意司马光尽废新法，而是主张稳健行事，凡事皆从是否有利于国计民生的实际效果出发，不去阿附迎合，不为“新法”或“旧制”所囿，因而在新旧两党间均受排斥，仕途生涯十分坎坷。
苏轼一向卷在政治漩涡之中，但是他却风光霁月，高高超越于蝇营狗苟的政治勾当之上。他不伎不求，随时随地吟诗作赋，批评臧否，纯然表达心之所感，至于会招致何等后果，与自己有何利害，则一概置之度外了。
苏轼以儒家思想为本，又能博采佛道之长，奉儒而不迂执，好道而不厌世，参禅而不虚佞。处顺境时不骄惰逸乐，在逆境中能随遇而安，用乐观、洒脱的态度坚持对人生、对完美事物的追求。因此他得以实现从现实人生到艺术人生的转化，使他的坎坷境遇化作充满艺术审美情趣的人生，并体此刻他丰富多彩的文学艺术创作中。具有讽刺意味的'是，宋神宗的一位侍臣告诉人说，每逢皇帝陛下举箸不食时，必然是在看苏轼的文章。即便在苏轼贬谪在外时，只要有他的一首新作的诗到达宫中，神宗皇帝必当诸大臣的感叹赞美之。但是皇上对苏轼的感叹赞美就正使某些大臣害怕，必使神宗在世一日，使苏轼一向流放在外，不能回朝。
苏轼虽然饱经忧患拂逆，他的人性更趋温和厚道，并没变成尖酸刻薄。这正是我们太多的读者喜爱他的缘故。*千年来人们不会从内心爱慕一个品格低劣无耻的作家，他的文字再富有才华，也终归无用。
文学上万古不朽的美名，还是在于文学所给与读者的快乐上。苏轼的作品能使历代人人爱读，而不为短暂的文学风尚掩没，甚至历久弥新，是具有一种我们称之为发乎肺腑的“真纯”。
此刻我最为欣赏的是他那真纯且有无尽趣味的《定风波途中遇雨》：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任*生。料峭春风吹酒醒，微冷山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去。也无风雨也无晴。”你怎能不意会——风雨过后不必须有完美的天空是一种境界；不经历风雨，怎样见彩虹是一种境界。但是现实中很少有人像东坡那样在雨中依然微笑，依然“竹杖芒鞋轻胜马。一蓑烟雨任*生”——其实，这才是生命最高的境界，这是用充满洞察力目光蔑视困境时才能拥有的真纯和趣味！
——经典名人传读后感(精选五篇)
在这三位伟人当中，牢牢把握住我的灵魂的是贝多芬。我深深地被他那传奇般的人生所震撼：他出生在一座风雨飘摇的旧阁楼里，童年在父亲的酗酒与暴力下度过，被迫研*音乐。他十七岁时母亲便去世了，便不得不独自挑起家庭的重担。
自1796年起，他的听力便开始逐渐衰弱，直到1815年他完全丧失了听力。他的一生都在饱受着肉体上残疾的痛苦以及精神上两次失恋和不肖侄子所带来的无限悲痛中度过，可就是在这种境遇下，他凭借坚韧的毅力以及不朽的才能谱写出了一篇篇流芳千古的佳作。
尤其是《第九交响曲》，那对欢乐的追求与歌颂，正是他面对命运，百折不屈精神的真实写照。“我要扼住命运的喉咙!”这是贝多芬对他人生的呐喊，也是他创造不朽佳绩的动力所在!
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命运似乎是有意在总弄着贝多芬，他从一出生便与命运抗争。他的父亲酗酒不顾家、母亲的伤痛去世，都一一打击着贝多芬幼小的心灵，使他伤心悲痛，他仿佛是一个充满苦难的生命体：朋友的背叛、家人的不理不睬都时刻缠绕着他，但是他没有放弃音乐，直到一个更大的灾难降临了，他耳聋了!
这对贝多芬无疑又是一个致命的打击，一个音乐家失去了灵敏的耳朵，就如一只搏击长空的老鹰失去了双翅一样，可是苦难让他更加坚毅。他战胜了疾病的痛苦，战胜了世俗的*庸，战胜了命运的悲苦。而一切都源于他坚毅的品格、高尚的道德，还有他为之奋斗终身、奉献一切的音乐……
这也使我明白了如果热爱一样东西就要奋不顾身去追求，同时我也明白了在追梦的路上会有许多困难和拦路虎，当我们为此伤心迷惘时，一定不能放弃，只有战胜了重重困难我们才会成为一个成功者、一个英雄。
阅读了罗曼·罗兰的《名人传》，我深有感触，他让我懂得了每一位伟人都是用他背后留下无数的汗水得来的。《名人传》写的是贝多芬，米开朗基罗和托尔斯泰的故事，他们经历了各种的磨难却没有向命运屈服，在生命的最后一秒仍不屈不挠的抗争着，最终成为了伟人。这也告诉了我们一个道理：艰难和挫折是对命运和人生的最好锤炼!
在这三位伟人当中，给我留下最深印象的是贝多芬。他对音乐有一种火一般的热情，先后创作了许多极为突出的作品。他的作品，充满了幻想、充满了活力。但灾难还是无情的降临到了他的头上，在1802年，他意识到自己的听力障碍已经无法治愈，并且会很快恶化。那意味着他可能再也不能进行创作了!这是多么大的打击啊!但他却能顽强的和命运抗争，这也许是他后期能写出那么多永传至今的作品的原因吧。这种对生活对命运永不妥协的精神正是我们应该学*的，这伟大不屈的灵魂让黑暗的世界有了更亮的光芒，让生活有了更得的希望希望。
读了贝多芬的故事，让我联想到了我们，想想看如果这样的灾难降临在我们头上的话我们会想贝多芬那样顽强拼搏吗?还是已经放弃了自己的梦想，早就在家里疗养去了，在这个时代人们，有些人早已忘却了那些成功人士背后的艰辛，只知道去羡慕汗水后面的荣耀，也不会去为梦想追求奔波，在我们口中坚持只是随口说说，但有谁能把他成为现实呢?但是尽管这样我们还是要努力，去好好学*以后报效祖国。
贝多芬在生活中遭遇着不同的磨难，但他却有着同样的精神——永不向命运屈服!我敬佩贝多芬，更敬佩贝多芬的那种顽强而有毅力的的精神。
今天我看了一本书，名字叫做《名人传》，看完这本书，我的感受颇深。
这本书主要讲的是：德国作曲家贝多芬用痛苦换来欢乐的音乐，使人们快乐;意大利雕塑家米开朗琪罗以一生的心血奉献出震撼别人心灵的伟大杰作，自己却备受折磨，但却永不放弃，勇敢的坚持着;俄国文学巨匠托尔斯泰始终关心万千生灵的渺小与伟大，并借以传播爱的种子和宽容的理念。这三位艺术大师在身体和精神上都遭受着常人无法忍受的苦难，但他们却对那无限的苦难发出不懈的抗争，并在抗争中爆发出自己生命的激情，勇敢的与生活做着斗争。
看完这本书，我明白了：伟大的人生就是一场无休止的战斗，我们只有积极的战斗，才有可能会成功。
