史蒂芬霍金诞生于1942年1月8日，这天正是伽利略的300年忌日，而牛顿又恰巧诞生于伽利略逝世的那一年，这似乎暗示着霍金一生的使命。《我的简史》描述了霍金一生中重要的一些事件和理论成果，用*和易懂的方式，向大家阐述了一位殿堂级物理学家的精神世界。他虽是一名坐在轮椅上的肌肉萎缩症患者，但他所取得的伟大理论成果，却不会被禁锢在轮椅上，不得不让人叹服和肃然起敬！霍金在21岁攻读博士学位期间，被确诊患有不治之症——肌肉萎缩症。他在自传中描述道：“但是我没有死，尽管我的未来总被乌云遮盖，我非常惊讶的发现我享受生活”。有人说，上帝每关上一扇窗，就会打开另一主扇窗。而霍金打开的这扇窗足够大，和无边界的宇宙联系在一起。他思索的是浩瀚的宇宙：它的起源、结构和本质。他是一位影响世界进程的大科学家，是国际物理学界的超新星，被喻为是“当今的爱因斯坦”。他从研究黑洞出发，超越了相对论、量子力学和大爆炸理论，探索了宇宙的起源和归宿。
《时间简史》是霍金先生向普通大众传播时空理论的一部重要著作，他说：“我希望它成为在机场书店就能买到的那类书”。果不其然，他的《时间简史》在《*》的畅销书榜列名达到147周之久，在伦敦《泰晤士报》畅销书榜黎明更是长达237周之久，已被翻译成40种文字，在世界范围内销售了超过以前万册。虽然霍金先生尽可能用最简朴生动的语言阐述物理学家对宇宙的了解，对万物理论的掌握，深入简出地表达其对时空以及宇宙的看法，但许多抽象的概念还是成为了我阅读的阻碍，以致我还是无法完整准确的理解其中原理，更不敢不懂装懂歪曲原意。但即使是最粗浅的理解和认识，也足以改变我原有的时空观念和认知模式。
霍金先生指出：“时间仍然局部地增加，但现在已存在可能性：时空被弯曲的这么厉害，人们可以沿着一条路径前进，该路径会将他带回到他出发之前”。换言之，如果我们可以时间旅行，我们就能够回到过去的时间。或者我们可以从这个星球到另外一个星球去。我们从现在回到现在？过去的某一时刻的时间和空间仍然在某个地方以某种形式存在，如果我们回到过去采取行为改变重要的发展历史，那么世界将向另外一个方向发展？霍金先生的时空理论引出的联想是绚丽的，是壮阔的。
在我的理解范围内，时间是一种过于复杂的概念。可以抽象地把它说成是伴随在我们身边的一种物质，尽管它无从捕捉，却又确实存在。也可以实化成身边的一切物质，也许你发现不了，但他们确实在被时间改变。明知肯定有东西在周围影响我们的生活，却终究看不清究竟是什么。虽然目前没有时光机让我们穿越时空，验证霍金先生的理论，但我相信时间是自身存在的而不是逐渐消逝的，至少我现在这么认为。
霍金先生得病以后，体重还不到40公斤，不仅不能够站立、活动，连说话都是要靠特制的计算机语言系统，讲的是带有金属腔调的话，其命运无比悲惨。但他用行动给了我们答案。如果说，他的命运是那漆黑的夜空，那么，因为他坚强的意志，生命变得繁星闪烁，熠熠发光；如果说，他的命运是那干枯的水井，那么，因为他坚强的意志，生命变得泉涌不断，水光接天；如果说，他的命运是那荒寥的沙漠，那么，因为他坚强的意志，生命变得郁郁葱葱，生机盎然。
人生旅途中，会遇到这样或是那样的挫折，但是，只要想想霍金，他在那样艰苦的条件下都能成为如此伟大的科学家。比起霍金，还有啥困难不能够克服的呢？我们要坚信，命运由自己掌握，让我们怀着坚强的信念，拍拍身上的尘土，继续人生的旅程，追求自已的理想吧。
最*许多名人被点名参加一个叫冰桶挑战赛的活动，这个活动的目的是为了让社会关注“肌萎缩侧索硬化“的罕见病症，这个病症简称为ＡＬＳ。史蒂芬·霍金就是ＡＬＳ患者，他在21岁那年患病，这时生命才刚刚露出鲜亮的颜色，就要被慢慢开始的肌肉萎缩所吞噬。但令人惊奇的是，当霍金70岁写这部自传时，回忆当年患病的经历，他竟然用了轻描淡写的语气，仿佛讲一个毫无相关的故事。
在这本回忆录中，霍金更多的讲了童年、求学经历、生活及后来的研究，而对患病的经历及带来的痛苦，他几乎很少着墨，仅写了一件和生病有关的事。他的病情一再恶化，第一任妻子简担心他离世后无人照顾她和子女的生活，就请了一位音乐教师来家里住，把这位老师当成后备人选，久而久之两人产生了感情，后来霍金提出离婚。霍金在叙述这件事时，也几乎*静，而且也只是客观地记述了事情经过，并没有加入主观的评判。这实在难得。或许，只能站在科学和思想顶端的人才能把事世看透，才能看得如此云淡风清。
这本书有很多篇幅讲了霍金的`求学经历和他的研究，对于我来说，他的研究太过深奥，看得似懂非懂，复杂的公式和专业的语言，都非常陌生。但是霍金的求学经历，却让我们看到了一个天才少年。他17就考入牛津大学，并获得了奖学金。患病后，死亡的威胁就像悬在头上的达摩克利斯之剑，迫使他专注地投入到研究中去，就是这样的心无旁贷才让他取得了一个又一个辉煌的成绩。所以，就像许多人说的那样，命运为你关上一扇门，紧接着又为你打开一扇窗，这窗户需要那些肯努力的人才看到窗外的风景。
患病后，霍金的科学研究要付出比常人多人的努力。他身体的不便，到后来语言和书写能力的丧失，这些无疑给他造成了巨大的困难，但这些霍金都轻松化解，任何阻碍都不会让他停下研究的脚步。所以，成功向来眷爱那些有着坚定信念和执着追求的人。
书中附了大量照片，真实地记录了霍金的成长史。其中有一张照片是他在天坛前面的留影，这让*读者看来格外亲切，在有限的篇幅中给在*的访问留下了一*之地，可见，*对霍金的印象之深刻。
读完这本书，我一直有个疑问存在心头：霍金所说的时间黑洞是指什么呢？
霍金的《我的简史》，一如书名所言，是将其广袤复杂的思想与光芒四射的一生浓缩在了薄薄的128页、不足6万字的字里行间。“简”，是该书装帧设计上的特点：黑色的封面、黑色的插页与穿插在其中的珍贵的黑白照片，同时也表明这是浓缩的历史中的浮光掠影。在这些光影中，霍金对他那众所周知的病痛轻描淡写，而把笔墨与情感挥洒在童年、少年以及求学、科学研究中的许多不为人知的点滴细节中。
与传记相比，自传更容易带入私人的情感和思想，因而显得更加具有私密性、更加鲜活，也更贴*传主的真实生活。在《我的简史》中，有许多细节是其他霍金传记书籍看不到的，比如关于童年，他说：“我最早的记忆是站在海格特的拜伦宫学校的托儿所嚎啕大哭”；回忆自己经常和邻居小伙伴霍华德一起玩，而且他“通晓足球和拳击，这都不是我父母梦寐以求地追随的运动项目”；在学校，我的同学给我起了“爱因斯坦”的绰号，并拿我是否将一事无成进行打赌；到了牛津大学，为了交到更多朋友，我参加了赛船俱乐部，并成了掌舵手等。
也许有读者会觉得，将这些与他的科学成就毫无关联、微不足道的事情写入“简史”没有必要。只是，我们不妨想一想，霍金在提笔写《我的简史》的时候，已经七十多岁，七十多年的人生旅途，可以发生很多事情，他数次徘徊在鬼门关，忍受病痛的折磨；也多次站上人生的领奖台，风光无限。可是这些，并不足以构成整个人生。生命中那些细小、温馨、值得回忆的甜蜜的事情，犹如晶莹剔透的珍珠，必然在他回顾往昔的时候闪闪发光，让他情不自禁去采撷，去回味，进而以诙谐、轻松的笔触去描绘，这些饱含情感的细节让《我的简史》这部自传也有别于其他的霍金传记，仿佛有了皮肤般的温度和生命的质感，让人感觉霍金更加真实、亲*。
当然最重要的，也是其绕不开的，就是他的科学研究和理论成果。在《我的简史》书中，我们也可以勾勒出霍金走上科学研究之路的大概的脉络。无疑，从小他就是个聪明的孩子。对拜伦宫学校，他“对父母抱怨说，这所学校从未教我任何东西”；他喜欢火车玩具，尤其想要电动火车，十几岁时，学着建造飞机模型和船模型，并和学友一起发明了一系列复杂的游戏。更重要的是，他从中发现了自己的兴趣，“我以为这些游戏，还有火车、船舶和飞机都是来自要了解系统如何运行和如何控制它们的强烈愿望。”这点也与他后来的研究方向不谋而合，“从我开始攻读博士学位开始，我对宇宙学的探索满足了这个需求”。从这些细节来看，霍金走上科研之路有一定的必然性。只是，科学的探索是对许多未知世界的探问，即使站在前人的肩膀上，前进的道路依然充满了未知和黑暗，需要不断的试错和纠正才有可能到达真理的彼岸。
在剑桥大学念研究生时，霍金本来是申请跟随稳态理论的主要倡导者弗雷德·霍伊尔做研究，可是“霍伊尔已收有足够多的学生，我很失望地被分配给我从没听说过的丹尼斯·西阿玛”。只是后来，他发现，“这也许是最好的。”一方面是西阿玛有更多的时间可以给予其指导，另一方面，也是更重要的，在1963年，稳态理论就很难解释实际观测到的天文现象，确切的说，理论与实际并不相符，“我不是霍伊尔的学生倒也不是坏事，否则我必须去捍卫稳态理论”，相信霍金在说这句话时，应该是十分庆幸的。
另一个值得庆幸的地方是，他和盖瑞曾经申请建造检测引力波暴理论的检测器，但因为已经有研究这一项目的其他小组，所以他们收回了申请。而从后来的发展来看，“这可谓因祸得福，逃过一劫”。因为不仅他的身体无法适应做实验的需要，而且从实验本身而言，个人很难出成绩，因此霍金走上了理论家的道路。而从后面的发展来看，这条道路对他而言，也是正确的。
可见，一个人一生所经历的事情，与所取得的成就，有一定的必然性，这是由性格、智力等因素影响所致；但更多的，是偶然性。这种偶然性从大的角度来说，与所处的时代、环境、教育与科学技术水*相关，从小的方面来讲，与父母、身边的人也有很大的关系。而这种偶然性，也带来了无限的可能性，也就是无边界性。
这种无边界性，在霍金的宇宙观和人生观中得到了统一。众所周知，霍金著名的科学成果一个是黑洞蒸发理论，另一个就是无边界理论。他认为：宇宙是无边界的，它不是一个可以赋予初始条件或边界的一般系统。这样的认识也反映在他的人生观中，正如《我的简史》第十三章标题：无边界。这一章阐述的不是他的无边界理论，而是他回顾自己一生所获得的一切。
他21岁患上疾病，身体萎缩不能动弹，医生曾预言他活不过两年。可是，50多年过去，他依然健在。并结了两次婚，有“三个漂亮并卓有建树的孩子”，取得了科学研究的巨大成就。不仅如此，他还突破生理的局限，“游遍天下”，乘潜水艇下到海里，也曾乘气球和零重力飞行器上到天上，还向“维珍银河”预订了太空飞行。相信在他活跃的思维里，没有什么是不可能的。这样的思想，是他能够在数次病危却能在好转后，抓住一切机会继续科学研究之路的动因。这样的思想也使他不仅获得普通人的幸福生活，同时也让自己的生命更加璀璨。而这些，无疑是他的辉煌的科学成就之外，另一个让我们赞叹的地方。
“我相信残疾人应专注于障碍不能阻止他们做的事，而不必对他们不能做的事徒然懊丧”。“在我的情形下，我尽力做我要做的大多数事情”。这样的信念，不仅是对残疾人而言，也与芸芸众生中的你我共勉。
——霍金《时间简史》读后感实用十份
斯蒂芬·霍金教授写的《时间简史》出版于1988年，回答了宇宙是怎样诞生的？它从何而来？又向哪里去？的问题。书中认为我们现在生活的宇宙有自己的历史起点，它大约诞生于150亿年前，那时，宇宙只是一个点，不占有空间，也没有时间的概念。在这一点发生了大爆炸，时间和空间从此开始，物质开始形成。
最初，宇宙的温度极高，随着时间的推移，空间越来越大，温度越来越低，宇宙中的能量与物质不断发生复杂的反应，逐渐形成星系，空间继续扩大，膨胀，直到今天，宇宙仍然在膨胀之中。大约在距今50亿年前，太阳形成。大约在距今46亿年前，地球形成。宇宙继续膨胀，将来也会膨胀，也许在膨胀到一定程度后，宇宙开始收缩，可能会收缩成一个点，一个不占有空间的点。到那时，时间结束。到底会不会这样，现在还说不定。大爆炸之前是怎么回事，不知道。永远也无法知道。这就是大爆炸宇宙的理论基础。
我认为；斯蒂芬·霍金教授所说的前半部分是对的'，后半部分是不对的。就是我们的小宇宙发生了大爆炸到空间随时间的增长而不断的膨胀直到今天，是对的。但是我们的小宇宙不会膨胀到一定程度后开始收缩，直到又收缩到一个点成为黑洞，进而再产生一次我们的小宇宙的大爆炸。我们的小宇宙会不断的膨胀下去！我认为；大宇宙中有很多黑洞的存在，他们是产生大爆炸的种子，这些黑洞不断的吸收大宇宙中的物质，不断的膨胀下去，直到达到了大爆炸的临界点就会产生大宇宙中的大爆炸。产生出和我们一样的小宇宙。这些黑洞不断的吸收大宇宙中的物质，有的就是来自于其它的黑洞大爆炸产生的物质，如星系等等。
就是说一个个黑洞不断的产生大爆炸，同时由于物质的聚合不断的产生黑洞。在这个过程中物质是交流的，霍金的理论说的是在这个过程中物质是不交流的，这就是霍金的错误所在。注；大宇宙——指广义的宇宙。小宇宙——指狭义的宇宙。斯蒂芬·霍金教授所说的宇宙就是指我们所在的小宇宙，它是指一个黑洞大爆炸后产生的空间范围。
“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”《齐谐》 如是曰。古人之想象奇特而又瑰丽，竟能于穷山恶水中想象出鲲鹏之异兽，寄托自己想要御风而行的愿望。相比之下，似乎现代越来越少有令人眼前一亮的幻想出现，格局越来越局限，难道是因为人类科技进步到一定的程度之后，连想象力都要束缚在系统之下吗？老实讲，人类甚至连自己的历史都还没有摸清——世界上那么多的奇迹究竟是如何形成的。基督教可以写出耶稣，可以拟出天使，佛教能够构思出菩提，这些难道都是凭空杜撰而来的吗？难说啊。说不定真的会有一段人类想象不到的文明或是交流出现在了某个年代，给后世的人们留下未解的根源。
转眼时间简史已读过半，对于霍金描述的奇幻的宇宙更加好奇而又不解。我们好像是封闭在监狱里的`囚犯，靠着电视和广播接受外界的信息，却无法走出这方空间。各色各样的假说也好，都只是用理论来符合现实的状况，而现实的状况又仅仅是呈现出的这些吗？大爆炸之前究竟是什么？时间这种抽象的东西竟然也会被扭曲，竟然也会有开端和终结，黑洞里面真的没有生命的存在吗？越读越发现这宇宙啊，仅仅漏出了一丝气息，却让人们手忙脚乱。
赤壁遗响仍然在世间回荡，似乎又听到客曰： “寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
此生破解宇宙不可得，希冀如苏子般享江上之清风，赏山间之明月。黑洞这种东西总不会现在就要抢我的小星星吧。
初读此书，不得不赞叹史蒂芬教授那如丝般缜密的逻辑性，你会发现字里行间无不显示出他过人的才智，他能够把相对论当作孩子手中的乒乓球来形象地描述相对论中时间与空间是无法分离的这一物理规则。我在阅读中学到了好多以前不明白的，比如宇宙诞生的过程，以及地球的一些知识。
此刻生活的宇宙有自我的历史起点，它大约诞生于150亿年前，那时，宇宙只是一个点，不占有空间，也没有时间的概念。在这一点发生了大爆炸，时间和空间从此开始，物质开始构成。最初，宇宙的.温度极高，随着时间的推移，空间越来越大，温度越来越低，宇宙中的能量与物质不断发生复杂的反应，逐渐构成星系，空间继续扩大，大约在距今50亿年前，太阳构成。大约在距今46亿年前，地球构成。因为地球，才有人类，才有我们生活的世界。
记得整本书里面，我印象最深的是：再重复一下，由于时间和空间是相关的，一个和逆时旅行紧密相关的问题是你能否进行得比光还快，这一点也许不会使你惊讶。很容易看出，时间旅行意味着超光速旅行，在你旅程的最终阶段做逆时旅行，就能够使你的整个旅行，在你期望的时间内完成，而这样你就能以不受限制的速度行进！可是，正如我们将要看到的，倒过来也是成立的，如果你能以不受限制的速度前进，你也就能够逆时旅行。其中一者成立而另一种不成立是不可能的。
无可挑剔的逻辑在字里行间展露锋芒，无死角的思维在史蒂芬的笔下尽情跃动，让人无法相信这本书竟然是由仅有三根手指能活动的残疾人霍金教授写出的呢？
没错，作者虽然几乎全身残疾，但在思想和学的领域上，着实是一名伟人！
经过阅读《时间简史》，普及天体物理的知识，让我对宇宙的神秘产生了浓厚发兴趣，更惊讶于那是多少次的必然与偶然，才有了太阳系，才有了地球，才有了孕育人类生命的场所。这样的夜色下，总是令我的思考走向深远，可是，就如同无法洞穿那无穷的宇宙一样，我无法想象，霍金教授，是运用了怎能样的力量才能完成这“时间”的书写！他的书中的资料令我神往，他的精神更令我敬佩！
作为一个科幻爱好者，觉得把一些关于宇宙的知识搞清楚一点是一件很有必要的事情，在一个朋友的推荐下我找到了这本书。之前问我这朋友，这本书怎么样，以我的智商能够看懂吗?那老兄把眼镜一推，对我微微一笑，说：“放心，浅显易懂。”于是，我竟然真的信了，就开始读这本书，然后我就呵呵了……
坦白说，作为一个经常逃课的文科生，我只把这本书搞懂了个大概，了解了些基本的常识概念，比如说什么是黑洞、白洞、虫洞，蓝移,红移是什么原理，大爆炸的形成，坍缩、膨胀带来的不同影响，宇宙基点的状态，多重维度下的场景与弦理论等等，至于更多的，理论性的东西，确实还是有待继续钻研的。
不过我觉得，对于一个普通人来说倒也没必要研究得非常透彻，也不可能研究透彻，毕竟天文学与其他物理分支学科相比差别很大，天文学主要建立在有限的观测数据并加以假设的基础上，以目前的科学水*，很多现象很难通过实验去进行验证，所以难以证实，也难以证伪。我们把它当作础知识储备，了解个大概也就够了，毕竟那些奇妙的东西我们也看不见，与其抽丝拨茧搞的自已头晕目眩还不知所以，不如把它们当作梦幻的风景，在心中描绘出一幅幅炫丽的'画面，感受宇宙那壮观的美，也是一件很好的事情。
不过，时间对于每个人来说，基本是公*的，(为什么说是基本呢?因为如果你身边恰巧竟然遇见“双生子佯谬”这种情况那就另当别论了，做学问要严谨。)那么每个人如何利用好自己的时间就是格外重要的事情，就像罗胖说的，我们最消费不起的就是自己时间，这一生过的好不好，满意不满意，就看你如何把握和消费自己的时间了。
这本书作为基础常识类书籍，非常推荐，但读完之后能够把时间重视起来，更合理的运用起来，那就是大的的收获了。
这个寒假我看了一本名为《时间简史》的著作，它的作者就是人们熟知的全世界最聪明的人——残疾科学家史蒂芬·霍金。
这整本书讲的全是关于宇宙的知识，而且还涉及了时间。它最大的特点在书后，还介绍了几位著名科学家：爱因斯坦、伽利略和牛顿这些在宇宙学方面有很大贡献的伟人。整本书告诉我们宇宙的图像、宇宙和时间的关系。其中最吸引人的是黑洞的奥秘。黑洞就是由质量大、密度高而且拥有能让光线都逃不出去的强大引力场。
看完了整本书，我觉得科学是十分重要的。人们的生活离不开科学，因为科学能是人类生活更加幸福、美好。没有科学就没有快捷方便的交通，没有科学就没有四季恒温的房间，没有科学就没有有趣好玩的游戏……现在的牌子上写的都是“中国梦，我的梦”，这些“梦”的基础就是科学。
记得书上的总序里有一句话“没有科学的‘教育’，只是培养信仰，而不是教育。没有受过科学教育的人，只能称为受过训练，而非是教育。”我认为一点儿不错。如果受教育是使人得到知识的公交车的话，受科学教育就是使人得到知识的私家车了。
霍金自强不息，勇于探索，敢于大胆推理，他的这种科学精神很值得我们学*。我推荐大家看《时间简史》，相信大家会和我有一样的感受。
公元前4世纪，孔子在泗水边望着流淌的河水，长叹：“那逝去的时间不就像这奔腾不息的河水吗？”表面是慨叹岁月如流，实际是以此勉励学生珍惜时间。古往今来叫做宙，宙是时间。佛经里讲世界，世指过去、现在、将来，也就是时间。
日常生活中，时间是分、秒、小时、日、月、年。这些只是度量时间的尺度，不是时间本身。人们曾经相信，时间是由无数瞬间组成的。瞬间与瞬间之间彼此连接，不可分割。并且以均匀的速度彼此连接。就这样从过去到未来延伸。如果画在纸上，就是一条箭头指向前方的直线，这是牛顿的绝对时间。而爱因斯坦的相对论，打破了绝对时间的概念。他用光速不变重新审定了时间的概念。没有不变的时间，没有绝对不变的同时性。最著名的例子是双胞胎的故事。如果双胞胎中的一个以光速在宇宙空间旅行。若干年后，等他回来时，他的同胞兄弟已垂垂老矣，而他还是年轻时的样子。这正是因为每一位观察者都拥有他自己的时间。这种时间是用他携带的时钟来测量的。记得以前看过一本科幻小说，一对不小心进入宇宙飞船的兄妹在经历了一系列的神奇旅行后，回到家的时候，发现自己的时间比地球上的时间晚了一个季节。
因为在他们的旅行中经过一个黑洞，为了摆脱黑洞，飞船的速度一瞬间达到光速。
关于霍金其实我只有一些朦朦胧胧的印象，比如“运动神经元疾病”、“黑洞”、“《时间简史》”，但是他到底是研究什么方向的我不知道，他有什么重大研究成果我也不知道，估计我也看不懂。
可是霍金去世了。
对霍金一点都不了解的我却感到这是物理学的一大损失，我知道还有好多和我一样不是非常了解霍金的人和我有着一样的感受。想起在图书馆借过的时间简史只看了一点
想起很多次作文借用你的名字提到要向你学*如何不屈服命运的安排，想起宇宙大爆炸理论的那个宇宙从一个点要扩张到哪里才是尽头，想起媒体上你的那些预言会不会实现，想起你全身瘫痪卧在轮椅上的束缚和你自由的思想会去到哪里才是尽头，想起有人说不了解全部你就没资格怀缅就想给这群无知的人一个白眼明明什么都不了解，可还是觉得你的.离开有点难过有点惋惜，这大概就是霍金的伟大之处。
科学不同于文学，文学是贴*大众的，翻开书就可读的，可是科学不是，科学始终和大众保持着距离感，大众看到的科技方面的新闻更多感到的是不明觉厉 这也就使得科学家在大众眼里是不熟悉的，有距离感的，可霍金不是，霍金一本《时间简史》的在青少年中的普及程度几乎能与幼儿阶段的《十万个为什么》并肩，他成功地做到了把科学推向了大众，大众也会永远永远地记住他。活大爆炸里再也不会有他客串。很好奇下一个指引人类前进的科学家是谁。
我对高深的物理知识一无所知，但还是感谢他为科学所做的一切，如果没有这些充满创造力的人，我们可能还在农耕时代吧，谢谢所有的科学家，无论是理论还是实践，感谢你们让我们期待更好的未来
虽然之前也有很多名人的逝去令人叹惋，但是霍金先生的离开真的让我很难受，就像一个长辈和偶像的离去一样。
一位伟大的科学家大抵也是一位哲学家，霍金一定是这样的，经历了这么多他大概已经不畏惧死亡了，对于霍金，死亡可能意味着解脱与释放，我们应该为他感到高兴，因为他终于再也不需要被他的躯壳束缚了。想他的时候，望望星空，他永远活在那里。
一本好书，不仅可以教给我们知识，而且更主要的是可以让读者有所思，有所感。史蒂芬?霍金写的这本《时间简史》正是这样一本书。读完之后，掩卷长思，细细斟酌，才发现了其中的奥秘。
本书的作者霍金是一位身残志坚的伟大科学家，二十多岁时就得了当时罕见的卢伽雷氏病，被禁锢在了轮椅上。到后来他又得了肺炎，冒着生命危险做了穿气管手术，虽没有最坏的可能那么严重，但死神并没有怜悯他，依旧残忍地剥夺了他说话的能力，并且全身只有三根手指能动。
但他并没有因此而灰心丧气，而是更加振作了起来，他虽然身体被禁锢在了轮椅上，但他却用自己天马行空般的想象力，大胆提出了现在世界上最伟大宇宙学说，解决了许多科学家用一生都未解出来的宇宙之谜。 初读此书，不得不赞叹史蒂芬教授那如丝般缜密的`逻辑性，你会发现字里行间无不显示出他过人的才智，他可以把相对论当作孩子手中的乒乓球来形象地描述相对论中时间与空间是无法分离的这一物理规则。 读完这本书，我不仅明白了许多关于宇宙的奥妙，也明白了许多有关生命的思考;在地球上，我们每一个人就如一粒沙子那样渺小，地球在太阳系中也是万千星球中的一个，而太阳系在宇宙中也只不过是渺小的一个。
这样看来，我们人类在浩瀚的宇宙中又算什么呢? 在地区万物中，不管是人类、动物、还是植物，都有被取而代之的时刻，随着时间的流逝，也终将会退出历史的舞台。宇宙是不完美的，正因为宇宙是不完美的，才注定了我们人类不是十全十美的。在这浩瀚的穹顶之下，我们每一个人都是一粒微尘，一粒各有缺陷的尘土，所以，无论是面对自己的还是别人的错误时，都应该一颗微尘谦卑的心，给予多一点包容少一点责备 创新是后车轮，发展是前车轮，只有创新才能不断推动发展。
《时间简史》这本书读的人可能不多，但我相信只要读过这本书的人就一定有这样一种感觉：窥探茫茫宇宙，人生的那些小事又何足让你筋疲力尽，何不到茫茫宇宙中畅游一番。这不就有了苏东坡的“寄浮游于天地，渺沧海之一粟”，既然从古自今即使如此，我们又何必再为此小事而伤神呢?
《时间简史》所阐述的大部分内容都会牵动你的每一根神经，让你为之动容，为之感叹。茫茫宇宙在她诞生之日起就注定有那么多的故事，让你有读不完的精彩，读不完的快乐，更有读不完的追求。回首往日，生活让我辈容颜尽失，俨然失去了生活的无穷空间，在被填充满满的生活中，我还能找到什么呢?对，也许那是对的，当一个空间束缚你时，你需要做的不是逃离这个空间，而是在另一个高度去享受它。达到这个高度需要不是一本书的阅读，而是对一本书的感悟。
《时间简史》一本科学界的划时代著作，为何被冠以人生的礼赞。不有一位名人说的好吗：有一百个人读《红楼梦》，会有一百零一个观点去洞悉这部伟作。一部科学著作除去它身上的科学价值外，还有它那不可或缺的文学光环。科学留给理性的人，而文学留给的`是感性的人。而具有的是理性的头脑感性的思维，因而我读《时间简史》就会有不同的思维火花碰撞出来，让我不禁一阵舒心，快感之意不言而语。
忽然间我发现*日里的那些琐事早已把我的生活搞的乱七八糟，让我浑浑噩噩，但终不知为何忙碌，为何心惊胆战。如今换个高度，你会有不同的感受，生活依然忙碌，但你却不会心碎，因为一切已变得那么淡定，那么从容;生活依旧残酷，压得喘不过气来，但你不会放弃，因为你早把一切尽收眼底。原因在于你站得高度不同，把生活的高度比作宇宙空间的长度，这种比喻不禁让人有些难以理解，但细究起来，还是颇有意味的。广度决定高度，高度决定人生的宽度，宽度就是人的施展程度了。由此可以看出眼界之广可以反应出你的思维的广度。放弃思想包袱，做一个轻松的有心人，不要等到自己累坏了，才知道自己在做无用功。
《时间简史》一部科学著作折射出不同的人生理论史，准确的触及了自己人生的感悟，能够更好地明悟自己的道路，很多理论的变更都给了自己处世之道开导，很多困扰都一一化解，看长远点明白自身所想，其实才免了愚弄。
“时间”究竟是什么？晚上，我坐在窗前，出神地望着无限的夜空，反刍着刚刚读完，放在一边的《时间简史》。
“时间”，它既看不见，也摸不着。它可以被浪费时间的人无限缩小，几年如同几日一般重复；它也可以被珍惜时间的人无限放大，变成在无限的宇宙中也能看得见的闪耀光点。霍金便是一个可以让有限的时间无限放大的人，他对天体物理学的研究，告诉了我们“时间”的样貌，告诉我们如何“书写”自己的“时间”。
“他机智而清晰的阐释宇宙物理的奥秘……他拥有无与伦比的头脑”——《纽约书评》这么评价霍金，这位出身剑桥大学的著名物理学家。
如一般的科普读物一样，书中提到了宇宙的'过去，宇宙约诞生于150亿年前，那时，宇宙只是一个点，不占有空间，也没有时间的概念。在这一点发生了大爆炸，时间从此开始。
按照霍金的理论，宇宙持续地在膨胀，也许在膨胀到一定程度后，宇宙开始收缩，可能会收缩成一个点，一个不占有空间的点。到那时，时间便会结束。
时间终究会结束，这些看起来离我们很遥远的理论，却在霍金的拷问下延伸到每个普通人的生存意义——既然我们生在当下的“时间”之中，又怎么能辜负“时间”？因为有了那次大爆炸，才有了地球，才有了我们。也许在很久之后宇宙真的收缩成了一个点，我们的文明会被终结。但终有一天宇宙会再发生一次爆炸，会再次产生新的文明，新的我们，如此周而复始。然而，我们应当对自己，对“时间”负责，不能失去“时间”了才感到遗憾。
无疑，霍金的遭遇为这本书做了最好的注解。一个卢伽雷氏症的患者，肌肉一点一点萎缩，却在用上天赐予的头颅窥测着宇宙的奥秘，证实人生的意义。对比霍金，我们是何等的幸运，毕竟我们没有疾病扭曲着身体，没有因为手术而被彻底剥夺说话能力。我们应当像霍金所证实的那样，努力做有意义的事情，让生命留下辉煌的印记。
现在，我了解了这些，我不仅对书中的宇宙学理论产生了浓厚的兴趣，还感叹霍金是如何才能完成这样的著作。现在，我面对着美丽的夜空，继续让自己沉浸在深远的思考中，虽然不能像霍金那样洞察宇宙，完成对“时间”的书写，但我会让自己与宇宙相比犹如一粒尘埃一般的生命放出光芒。
——霍金的《时间简史》读后感800字(10)份
刚刚拿到这本书不知从何读起，因为这对于我来说太过于陌生，陌生的难免让我觉得空洞……
硬着头皮读了下来，心中又生一丝欣慰，不禁感慨良久。忽然，情感随之而来，人生可叹……
《时间简史》这本书读的人可能不多，但我相信只要读过这本书的人就一定有这样一种感觉：窥探茫茫宇宙，人生的那些小事又何足让你筋疲力尽，何不到茫茫宇宙中畅游一番。这不就有了苏东坡的“寄浮游于天地，渺沧海之一粟”，古人尚且如此，我辈何为小处而大伤脑筋。
《时间简史》所阐述的大部分内容都会牵动你的每一根神经，让你为之动容，为之感叹。茫茫宇宙在她诞生之日起就注定有那么多的故事，让你有读不完的精彩，读不完的快乐，更有读不完的追求。回首往日，生活让我辈容颜尽失，俨然失去了生活的无穷空间，在被填充满满的生活中，我还能找到什么呢？对，也许那是对的，当一个空间束缚你时，你需要做的不是逃离这个空间，而是在另一个高度去享受它。达到这个高度需要不是一本书的阅读，而是对一本书的感悟。
《时间简史》一本科学界的划时代着作，为何被冠以人生的礼赞。不有一位名人说的好吗：有一百个人读《红楼梦》，会有一百零一个观点去洞悉这部伟作。一部科学着作除去它身上的科学价值外，还有它那不可或缺的文学光环。科学留给理性的人，而文学留给的是感性的人。而具有的是理性的头脑感性的思维，因而我读《时间简史》就会有不同的思维火花碰撞出来，让我不禁一阵舒心，快感之意不言而语。
忽然间我发现*日里的那些琐事早已把我的生活搞的乱七八糟，让我浑浑噩噩，但终不知为何忙碌，为何心惊胆战。如今换个高度，你会有不同的感受，生活依然忙碌，但你却不会心碎，因为一切已变得那么淡定，那么从容；生活依旧残酷，压得喘不过气来，但你不会放弃，因为你早把一切尽收眼底。原因在于你站得高度不同，把生活的高度比作宇宙空间的长度，这种比喻不禁让人有些难以理解，但细究起来，还是颇有意味的。广度决定高度，高度决定人生的宽度，宽度就是人的施展程度了。由此可以看出眼界之广可以反应出你的思维的广度。放弃思想包袱，做一个轻松的有心人，不要累坏了，才知道你在做无用功。
《时间简史》一部科学着作折射出不同的人生理论史，没想到此心里不易乐乎！跳出生活来观察生活，多静下来回头看看，不会累坏了，也不会没有方向。会生活的人就会驾驭生活，而不会让生活牵着鼻子走！
一本好书不仅能教给别人知识，更主要的是能让读者有所思考。史蒂芬霍金写的《时间简史》就是这么一本好书。读完之后掩卷长思其中的哲理，细细品味让人耳目一新。
霍金在20多岁的时候得了卢伽雷氏症病，从此被禁锢在轮椅上。到后来他得了肺炎穿气管手术，剥夺了他说话的功能，但是他并没有因此就一蹶不振。虽然他全身只有三根手指能动，但他却用惊世骇俗、天马行空般的想象力，大胆提出了目前最伟大的宇宙学说，解开了许多宇宙之谜。
霍金教授在这本书中试图用一种通俗易懂的阐述方式来解释高深的物理知识。以达到让大多数人都能看懂的目的。尽管如此，这本书看起来还是有难度的。在这本书中，他带领读者遨游外层空间奇特领域。对遥远星系、黑洞，夸克、“示踪”粒子和“自旋”粒子、反物质等进行了深入浅出的介绍，并对宇宙是什么样的，空间和时间以及相对论等古老问题做了阐述，使读者初步了解狭义相对论以及时间，宇宙的起源的宇宙学的奥妙。
记得在整本书里面，我印象最深的是：再重复一下，由于时间和空间是相关的，一个和逆时旅行紧密相关的问题是你能否进行的比光还快，这一点也许不会使你惊讶。很容易看出，时间旅行意味着超光速旅行，在你旅程的最后阶段做逆时旅行。
令我最感兴趣的是虫洞、我是在一部电影《星际穿越》中看到的，原来虫洞其实就是一个球形空间，能让你不必走直线达到，而是通过扭曲路程来达到快速跳跃的过程，so interesting！甚至里面的主人公回到地球之后已是过了1000多个地球年，而他自己还跟之前一样年轻，多么奇妙啊！
在感叹霍金教授带给我们的庞大科学信息之余，更多的是敬佩他敢于质疑、敢于想象、更勇于论证的精神。这种精神，正是我们当代教育引导学生应重点保护的，万万不可有意无意的扼杀孩子们的想象力和好奇心。这本书，不管我们是否能真正理解这本书中的科学原理，但只要你用心阅读他就总会让你受益匪浅。让我们捧起书本来，徜徉在其中，感受宇宙的奥秒，你一定会觉得其乐融融的！
我刚拿到这本书，不知道去哪里读，因为它对我来说太奇怪了。陌生感不可避免地让我感到空空洞...
我读得很努力，感到有点宽慰。我忍不住感觉了很久。突然间，情感随之而来，生活悲惨不堪...
《时间简史》可能不会被很多人读，但我相信，只要人们读了这本书，他们一定会有这样一种感觉:去窥探浩瀚的宇宙，生活中的琐事怎么会让你筋疲力尽，为什么你不能在浩瀚的宇宙中游泳？这不是苏东坡的“送漂浮在天地之间，沧海一粟”。就连古人也这么做了。我们的小地方是什么，我们最大的担忧是什么？
《时间简史》描述了大部分会影响你每一根神经并让你深深感动和叹息的内容。从她出生的那天起，浩瀚的宇宙就注定有这么多故事，这将使你拥有无尽的精彩阅读、无尽的幸福和无尽的追求。回首过去，生活让我们失去了所有的容颜，就像失去了生命的无限空。在充满生命的生活中，我还能找到什么？是的，也许没错，当a空约束你时，你需要做的不是逃离这个空而是在另一个高度享受它。达到这个高度不需要看书，而是理解一本书。
《时间简史》是一部划时代的科学著作，因此它被称为对生命的赞美。没有一个名人说得好:有100个人在读《红楼梦》，会有101个观点来理解这部杰作。除了科学价值之外，科学作品还有其不可或缺的文学光环。科学是为理性的人保留的，而文学是为感性的人保留的。我拥有的是理性思维和感性思维。因此，当我读《时间简史》时，不同的思维火花会碰撞。它让我感到舒适和愉快。
突然，我发现我日常生活中的琐事已经打乱了我的生活，让我过得一团糟，但是我不知道为什么我很忙，为什么我很害怕。在不同的高度，你会有不同的感觉。生活依然忙碌，但你的心不会碎，因为一切都变得如此*静和轻松。生活仍然是残酷和令人无法抗拒的，但是你不会放弃，因为你以前什么都见过。原因是你站在不同的高度，比较生命的高度和宇宙的长度空。这个类比有点难以理解，但是详细研究它是很有意义的。宽度决定高度，高度决定生命的宽度，宽度是人类努力的程度。由此我们可以看出，你视野的开阔可以反映你思维的开阔。放弃你思想的负担，做一个放松和心甘情愿的人。在你知道你在做无用的工作之前，不要筋疲力尽。
《时间简史》是一本反映不同生命理论史的科学书籍。我不认为快乐很难！跳出生活去观察生活，冷静下来，回头看，你不会累或迷失方向。懂得如何生活的人会控制自己的生活，不会让生活牵着他们的鼻子走！
我选择阅读的书名是《时间简史》，史蒂芬霍金那本畅销世界的《时间简史》以成为科学着述的里程碑。这不仅归因于作者迷人的表达方式，还归因于他讨论的令人敬畏的主题：空间和时间的本性，上帝在创生中的作用，宇宙的历史和将来。
另外霍金在书中写到，宇宙的诞生源于一次空前绝后的大爆炸，大爆炸大约发生在146亿年前，此后便有了空间与时间，而且空间与时间是共生共灭的。大约在50亿年前，太阳诞生，为地球孕育生命提供了有利的保证。大约46亿年前，地球诞生。此后才出现了人类，才有了一切繁华文明的地方。据天文学家观测，*地恒星正在远离我们的地球。这说明什么？说明宇宙正在不断膨胀扩大，终有一日宇宙或许还会缩小，逐渐变成一个点，时间与空间都将灰飞烟灭，化为乌有。当然这是根据“物极必反”作出的大胆的猜测，或许会有些荒谬，但这是后话，暂且不谈，就由时间来检验一切吧！眼下最重要的是把握时机，建设好世界这个大家庭，以抵御一—切可能突发的变故。
其次，我认为世界上没有一—件事情是完美的。比如某些规律被我们发现了，但更多的还是未知的事物。世界到底有没有绝对准则还是仅仅是个巧合所有的问题我们目前尚还不得而知。但是随着时间的推移和人们不断的探索才有可能解开这一个一个的谜团。而对于我们来说，它给我们的启发是，没有最好，只有更好。就像是学*，犹如逆水行舟，不进则退你无法在学*上达到最高峰，因为没有最高峰。你有的只能是不断的去和别人竞争，和自己较劲，唯有此你才能在自己的学*上取得好成绩。同样，工作中也是如此，成功的企业者有着强烈的竞争意识。现在是适者生存，他们为了不淘汰而竞争，这也会使社会的快速发展，一举两得。
最让我钦佩的莫过于霍金伟大的精神品格。他在弱冠之年就患上了硬化症，导致瘫痪。此后数十年间始终要依赖轮椅生活，甚至只能靠计算机和语言合成器帮忙。记得他曾经说过：“我的手指还能活动，我的大脑还能思维；我有终生追求的理想，有我爱和爱我的亲人和朋友；对了，我还有—颗感恩的心。”这是多么热爱生活而发出的肺腑之言啊！他是物理学家中的巨人，更是千千万万的青年学*的榜样！
如果可以的话，我真的想换一本书来写读后感，不是不喜欢，而是这本书超出我能力范围太多了……你要是问我：“唉，你觉得《时间简史》里哪种理论最有意思？”就好比问一头大猩猩：“唉，你觉得我手机里哪个游戏比较好玩？”回答你的必然只有满脸大写的懵。
其实我在看完第一章之后，就已经深有感触了，不是震惊，不是佩服，是疑惑。原因有二：一方面在我在怀疑自己和霍金爷爷同为人类，为什么他懂那么多，我简直如同白丁；另一方面在怀疑到底是汉语言文化博大精深、渊远流长，我没有悟得其中真谛，还是我空活了十几年可能学了一门假汉语，才导致明明每一个文字都认识，但连起来却难如外星文。
在《时间简史》中，头脑超人的霍金爷爷的文风却走的是低调的亲民路线，他力图以咱们凡人能理解的方式来讲解黑洞、宇宙起源和命运、黑洞和时间旅行、宇宙爆炸和重生等高深理论，一点都没有知识分子的傲娇气质，用的比喻和借代的事物都是身边*凡之物，将高端的物理学降下神坛，飞入寻常百姓家，这点令我大为佩服，但随即发现还是读不懂……但它还是或多或少地改变了我对物理学、宇宙以及时间本身的观念。
书中第三章《膨胀的宇宙》，讲的是宇宙从微量的原子迅速膨胀到爆炸，然后万有引力再把同种物质吸引到一起，然后再炸、再吸、再炸……我们今天的宇宙就是被炸了成千上万次形成的。因为宇宙是炸一次大一次的，所以当宇宙在**的同时，无限扩张着自己的疆土，到今天现在甚至下一秒都是，突然觉得《赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，这句形容人类真的很贴切。
《时间简史》让我看到了比言情小说更虐的文字，在让我对物理的认识更进一步的同时带给我最大的感受就是：学无止境。我们现在学*的知识根本不值得骄傲，努力学*吧，我们的目标是星辰大海！
突发奇想，想挑战自我。我竟然从长长的书架上取下了这本《时间简史》。一扇通向宇宙最大奥秘的窗户随之向我打开……
史蒂夫·霍金，那个在轮椅上以一种奇怪姿势坐着，身体仅有极少部分能够动的男人，却在思考着我们的宇宙。
在他之前，还有阿尔伯特·爱因斯坦、伽利略、亚里士多德……
人们一刻也没有停止过去认识这个宇宙，尽管我们对于这个宇宙来说甚至连大海里的一滴水都算不上。
这本书给我的感慨不仅仅是惊讶于宇宙的神奇，还发现了自我的渺小。*时对物理数学不屑一顾的我从翻开书的第一页就碰了钉子。
我臣服于他们天马行空但却又切合实际的猜想。
举个例子，你也许从没思考过速度这个问题，至少是深入地思考过。以下是一个简单的猜想。
在一列飞驰火车上打乒乓球，假设击球者为观察者A，他向另一个球手击出球的速度假设是10kmh。这便是观察者A看见的速度。假若这是铁轨旁站着一个人，假设为观察者B，并且这时火车的速度为80kmh，那么观察者B看到的速度又是多少呢？显而易见是90kmh。那么这是否意味着，不一样的观察者对物体的速度的感知是不一样的！并且对那个物体本身并没有改变什么，我们甚至能够看远些！地球也在自转和围绕太阳公转，那么那个颗球的速度对于一个在月亮上的观察者C来说又是多少呢？也许会比音速还快得多呢！速度到底究竟取决于什么呢？
不得不说，世界很神奇，而这些科学家却更为厉害，从这些*常的事件中发现神奇。
也许你会觉得有些糊涂了此刻。
可是还有更玄的呢！
在众多科幻电影、图片中，黑洞都被幻想成了一个洞，但事实并非如此。我觉得黑洞依然是一个球状的，是质量无比大，密度无比大的球状，那是恒星的最终结局，并且根据牛顿的万有引力和爱因斯坦的广义相对论，物体的引力由它的质量和密度决定。对于恒星坍缩而成的黑洞那么它的引力自然是无比的大！
更恐怖的是，光是被人们看作粒子或者波，所以光同样也会受到引力的吸引，所以在黑洞连光也无法逃逸，会被强大的引力吸想黑洞。
这篇我觉得根本算不上是读后干，我只是想把我说的一点点写出来，甚至还有许多是错的。
此刻每当我翻开《时间简史》我都会颠覆一次我的观点，感觉在理解一次洗礼，人类最高智慧的洗礼！
这个寒假，我读了科学家史蒂夫霍金的《时间简史》。
读完了全书之后，我脑中一直萦绕着许多问题。宇宙到底有没有过大爆炸？宇宙到底是否曾经是一个无限小的点？宇宙到底是不是在无限的膨胀还是最后会坍缩？宇宙是无限的还是有尽头？到底广义相对论正不正确？人类能否发明出时光机回到过去或是来到未来？人类最远能到达宇宙的什么地方？黑洞到底是什么样的？物质的最小部分又是什么？……
可能这一切一切的问题，你或许现在就能给出一个“满意”的答案，可是谁又能知道，你给出的答案或许就像是从比萨斜塔上落下的那两个不等重的铁球不同时落地的“真理”呢可能仅仅在当时的情境下被人们所认可，但是随着科技的发展和人类的进步，将会有更多的伽利略站出来，告诉你不是这样的；也会有更多的哈勃望远镜向你展示，原来宇宙真的并不像你想象中的那样，此时你可能会有所迷惑，到底什么才是真理，没有人能给你一个满意的答案，一切都要交给时间。
最后，从这本著作中，我深深的了解到科学上的很多重大的进展都是许多伟大的科学家们不盲目的追随，而是有自己的思想和见解，有时甚至冒着生命的危险才，提出的理论。首先我们应该庆幸自己赶上了这样一个好的时代，有这样好的环境来学*，拓展自己的知识，开阔自己的眼界，培养自己的能力。其次我们应该充分利用这样的条件来努力学*，在学*方面我们也不应该盲目听从课本上的条条框框，而是应该带着自己的思想，自己的见解。我们也应该多多向老师请教，毕竟老师的知识和阅历还更加丰富的。同时在校学*的期间我们也应该逐步的走进社会，感受社会，了解社会，这也能更真切地给我们有竞争的意识，培养自己多方面思考问题的能力，亦即创新思维的培养。
身体的不幸让霍金体会到了地狱般的煎熬，然而他却以孜孜不倦的科学精神在自己的地域中缔造了人类的天堂，这是不幸中的大幸，正如霍金本人自述：“幸亏我选择了理论物理学，因为研究它用头脑足矣。”这正证明了约翰·弥乐顿的名言：“头脑是他自己的住所，他在其中可制造地狱的天空，也可制造天堂的地狱。”
让我们记住霍金和他的《时间简史》，更让我们铭记自己内心深处的感悟。
斯蒂芬·霍金教授写的《时间简史》出版于1988年，回答了宇宙是怎样诞生的？它从何而来？又向哪里去？的问题。书中认为我们现在生活的宇宙有自己的历史起点，它大约诞生于150亿年前，那时，宇宙只是一个点，不占有空间，也没有时间的概念。在这一点发生了大爆炸，时间和空间从此开始，物质开始形成。
最初，宇宙的温度极高，随着时间的推移，空间越来越大，温度越来越低，宇宙中的能量与物质不断发生复杂的反应，逐渐形成星系，空间继续扩大，膨胀，直到今天，宇宙仍然在膨胀之中。大约在距今50亿年前，太阳形成。大约在距今46亿年前，地球形成。宇宙继续膨胀，将来也会膨胀，也许在膨胀到一定程度后，宇宙开始收缩，可能会收缩成一个点，一个不占有空间的点。到那时，时间结束。到底会不会这样，现在还说不定。大爆炸之前是怎么回事，不知道。永远也无法知道。这就是大爆炸宇宙的理论基础。
我认为；斯蒂芬·霍金教授所说的前半部分是对的，后半部分是不对的。就是我们的小宇宙发生了大爆炸到空间随时间的增长而不断的膨胀直到今天，是对的。但是我们的小宇宙不会膨胀到一定程度后开始收缩，直到又收缩到一个点成为黑洞，进而再产生一次我们的小宇宙的大爆炸。我们的小宇宙会不断的膨胀下去！我认为；大宇宙中有很多黑洞的存在，他们是产生大爆炸的种子，这些黑洞不断的吸收大宇宙中的物质，不断的膨胀下去，直到达到了大爆炸的临界点就会产生大宇宙中的大爆炸。产生出和我们一样的小宇宙。这些黑洞不断的吸收大宇宙中的物质，有的就是来自于其它的黑洞大爆炸产生的物质，如星系等等。
就是说一个个黑洞不断的产生大爆炸，同时由于物质的聚合不断的产生黑洞。在这个过程中物质是交流的，霍金的理论说的是在这个过程中物质是不交流的，这就是霍金的错误所在。注；大宇宙——指广义的宇宙。小宇宙——指狭义的宇宙。斯蒂芬·霍金教授所说的宇宙就是指我们所在的小宇宙，它是指一个黑洞大爆炸后产生的空间范围。
在喜马拉雅听了《人类简史》和《未来简史》，系统自动给推荐了霍金的《时间简史》。试着听了三章，出乎意料地发现该书写得深入浅出，对原来觉得很玄妙的话题给出了非常简明扼要的叙述，让人脑洞大开。说完全能够听懂那是自欺欺人，但确实让人长了不少见识，了解到现代物理学的一些经典学说。后面一些难懂的章节只是跳着听，特别是基本粒子夸克部分，如同听天书，但终于还是囫囵吞枣听完了。
想起来未来简史作者的一个观点，即未来的宗教一定是来源于科学，其实在在《时间简史》这本书里很多关于宇宙起源时间的讨论都可以说上升到了哲学的高度，探索的是我们的世界从哪里来到哪里去这样基本的哲学命题，当然这里没有任何关于意识的讨论，仅仅是从物理的宇宙宏观到粒子微观的讨论，也涉及到了很多科学史的内容。
本质上这还是一本科普读物，向人们介绍物理学前沿的一些理论，但并没有任何数学推演（如果有，那就真成天书了）。而且书中内容也大部分限于作者的研究领域，向美剧《生活大爆炸》里Sheldon研究的弦理论，书中就没有提到（弦理论应该是在时间简史之后诞生的）。
说个书中的小细节：大爆炸理论的重要依据就是天文学家观察到几乎所有星球都在加速离开我们，那这是怎么观测到的呢？其实就是基于很简单的波源在运动中频率的变化（火车由远而*向你驶来时汽笛的声音会变尖），又叫多普勒效应来判断的。既然星球都在加速离开我们，那是不是说明地球是宇宙的中心了呢？作者给了一个很形象比喻：一个正在充气膨胀的气球，在气球上每一个点上看，其他点都在远离自己。
霍金的后半生只能坐在轮椅上靠着机器合成的声音向人们发表些他的见解和预言，比如警告人们不要以向外太空发射电波的方式试图跟外星人联络（中国科幻作家获奖作品《三体》就描述了类似宇宙丛林法则和这样做的后果）；还警告机器人的进化远远超出了生物进化的节奏，可能会最终取代人类。
而今，霍金走了，大概上帝怕他泄漏太多天机。
这个暑假我读完了霍金的一部巨著——《时间简史》。
《时间简史》是由英国伟大的物理学家史蒂芬霍金撰写的一本有关宇宙学的著作。主要向人们介绍了什么是宇宙论，宇宙是如何形成的，以及宇宙中的各个星体及宇宙现象。开始我还以为这部书一定非常难懂，必须有很强的科学素养和很多的天文知识才能读懂。都随着我阅读的渐渐深入，我发现这本书通篇没有一个刁钻的数学、物理公式，用的都是普通读者读得懂的语句，举的都是人人皆知的例子。用浅显的道理解释了深奥的宇宙奥秘，对一些最古老的问题做了阐述。《时间简史》是上个世纪的科学无与伦比的著作。值得大家好好地阅读，可以增长大家的知识与才干。
在读完这部书后我的感受颇深，并熟悉了一些基本的宇宙学知识。并且我甚至对宇宙的将来做了大胆地推测。在本书中，作者提出时间和宇宙都是有开始的。霍金提出时间开始的第一年第一月就有了宇宙大爆炸即形成了宇宙。并且时间开始于150到200亿年前，再加上有科学家说我们正处于宇宙的中年时期。于是，我便开始了大胆的推测。宇宙的年龄应该在300到400一年，且宇宙距离毁灭还有150到200亿年。我还认为宇宙在毁灭时还会以爆炸的形式，并最终回到一个点的状态，与此同时时间也将结束。但是宇宙在毁灭之后仍然会重新诞生，也就是说人类也将重新发展并照此规律一直轮回下去。在书中，霍金还提出宇宙是一个密度无限大，体积有限大的物体。通过物理的学*，我知道密度=质量除以体积，既然其中密度无限大，体积有限大。那么，由此我推断：宇宙的质量为无限大。并且在宇宙外应该还有物体，宇宙仅仅是它们的一部分。
其实这些仅仅是我在看完本书后的一些感受和推断，在真正的物理、天文学家眼里恐怕只是一些茶余饭后的的笑话。但这本书不但让我长了有关宇宙的知识，还增加了我的想象力，结论并不重要，真正重要的是人类只有拥有不断猜想和探索的精神，科学才能一步一步向前发展，不断超越现在，迈向更高的水*。
——霍金的《时间简史》的读后感范文5份
我*日里很少去思考宇宙的起源，我知道，就算思考，也思考不明白，因为自己知识不够丰富，《时间简史》这本书算是让我对宇宙的形成，发展有了初步的了解，打开了我思维的又一扇门。这本书虽然越到后面心越不静越看不懂，但是我尽力挑选自己喜欢的和认为有意思的翻阅了一遍。
“世界是一个乌龟架在一个乌龟上的乌龟塔啊！”本书的开端来自往前人们对宇宙的误解，引出世界到底是什么。通过引力，量子力学说明宇宙是膨胀的。之后谈到了黑洞的形成以及最后的虫洞和时间旅行。最后以物理学中强力，弱力和电磁力的统一做总结。
看了这本书，我觉得自己似乎对物理有关的现象并不很抵触了。想起了之前看的危机边缘里的时间机器，以及星际迷航中父亲回到地球后女儿已经满头白发，对这些的认识似乎有了合理的理性解读，而不单单是感性的理解。
由于自身的浮躁，后面部分章节并未完全看完，但我明显觉得这次看比两年之前看有了很大的进步，因为在看前几章时并不费力，中间看的过程中还产生了兴趣，继续加油（？ ？_？）？
从识字以来，我读过很多书：《西游记》《俄罗斯童话》《上下五千年》……然而，现在五年级的我有些不满足于这些书了，开始对《前世今生》《时间简史》一类讲述哲理、科学的书兴趣盎然。虽然初看上去，这些书枯燥无味，但是细细品味，却常常引发我无限的思考与遐想。下面，来说说我读《时间简史》的故事吧。
第一遍读《时间简史》时，我只抱着试试看的心情，大都是跳读，略去了那些艰涩难懂的部分，只看有趣的内容。但即使这样，仍觉得无聊，先后也只是翻了两页，便束之高搁了。
直到有一天，无聊的我，抱着好奇的心，再次打开了那本黑色封面的《时间简史》，低下头，静心地品味起来。我随手握起铅笔，点点划划，慢慢记下自己的疑问，一跃而出的灵感……咦！什么时候那些黑白的文字渐渐生动了起来？慢慢地，我被带入了一个科学的世界：与亚里士多德观赏水、火、土、木几颗星星的变化；与托勒密一起钻研宇宙中心的秘密；与哥白尼、伽利略一起用真理、事实来推翻错误的理论……一页一页，我认识了伟大的发明家爱因斯坦，坚持真理的伽利略，发现地心引力的牛顿；我了解了反粒子、对偶性、小圆周、光子的概念……与此同时，我也提出了不少疑问：宇宙的中心到底是什么？是不是每颗行星的小圆周都是一样的？在恒星光谱中，什么颜色代表最热，什么颜色代表最冷？行星与恒星各是怎么形成的？……一堆数不清的疑问，让我不断地查电脑，翻阅其它工具书，甚至用打破沙锅问到底的 精神，像唐僧念经一样在爸妈耳边不停地问，问到二老大声喝斥也浑然未醒。无尽的问题萦绕在我的脑海，挥之不去。我对《时间简史》的兴趣也更加浓厚了。看到后面，不少先前的疑问迎刃而解，那种豁然开朗的滋味让我欲罢不能。
有时候我也会自己去做试验。我尝试和伽俐略一样，从楼上同时扔下两个质量相差很大的瓶子，看看它们是否同时落地；当看到书上说：“飞船在太空中直线飞行，路径影子投到地球上的二维影相就显明是弯曲着”时，我也尝试着用铅笔在地球仪上测试；读到“视差”这一段时，我也试过坐在车上看远处一点也不动的太阳……那时的我，竟也感受点儿“科学疯子”的味道。
在读完《时间简史》后，更多的书成为了我的阅读目标：《果壳中的宇宙》《玛雅历法》《自然哲学的数学原理》……感谢《时间简史》为我打开了科学探索的大门！有时候，我也想过，以小学的水*来读这一类书，是不是太困难，太“不求甚解”了呢？因此，我开始放慢速度读，一点一点“煮”着读，思考研究着读。
这几本书便成了我无声的老师，将知识一点一点地送给我，引领我走向神秘的科学世界。虽然深奥难懂，但是依旧情有独钟。
《时间简史》是著名的物理学家史蒂芬·霍金的代表作，这本书刚出版时，它连续在***畅销榜上保持了一百四十七周，在泰晤士报畅销榜上更是破纪录的保持了两百三十七周，成为了有史以来最畅销的科普类书籍，这本书在二十多年里卖了一千多万册了，到现在应该是已经无法统计了。
不过买书是一回事，买回去读没读是一回事，读完之后有没有读懂又是一回事。虽然霍金已经尽可能的用通俗易懂的语言来写了，但是很多人还是表示太烧脑细胞了。居然有人问那我就把霍金的书尽量再捋一捋变得更简单易懂。
从古到今，人类一直是在试图了解我们所生存的宇宙。很早以前，有的人觉得宇宙是一个乌龟驮着的塔，有人觉得驮着宇宙的是大象不是乌龟。但是随着人们开始借助望远镜之类的工具观测宇宙，他们就不再满足于用神话故事来解释世界，而是提出了一些早期的宇宙模型。比如亚里士多德认为地球是宇宙的中心，其它行星都绕着地球转。但是后来哥白尼发现我们其实是在绕着太阳转的，再后来科学家们意识到宇宙简直太疯狂了，它一刻都不安生，各种天体都在运动。
到了*现代，天文学家们利用更全面更细致的观测数据，提出了更精确的宇宙模型。然而不管这些模型多么漂亮，从现代物理学的角度来看，单纯靠这些观测结果，我们最多只能描述这无边无际宇宙中的一片非常渺小的空间，很多更加深入复杂的问题得不到解答，比如说宇宙是什么？他将变成什么样？既然如此，我们怎样才能更全面的理解宇宙呢？答案是依靠计算。在这本书里，霍金就给我们描绘了用这种方式认识的宇宙，介绍了它的结构、起源、发展和最终的命运。
浩瀚的宇宙，神秘的地球，以及人类尚未弄懂的问题，都如磁铁般吸引着我们。无论是大人，还是小孩，都在不断的学*，不断的探索着自己不知道的东西，为的就是能更好的了解周围的事物。21世纪是个发达的世纪，我们就更应该好好地去研究身所处的环境。出于强烈的好奇心，我认真地读了史蒂芬。霍金先生写的[[时间简史]]这本书。里面讲的是一些根据科学原理而得出的推论。起先，我是并不太懂这些内容。但是，合上书本仔细想想，细细地品味其中的哲理，倒也让我耳目一新。
首先，这本书以科学的目光来向我们证明，每一个事物的存在都是有理由的，而不能因为某些问题太难懂了，所以就盲目的去相信一些什么歪理邪说，那样是不对的。任何事物的存在都有其存在的意义。就比如说是人人讨厌的蚊子，我想没有一个人是希望老天爷将它创造出来的，可是，它又确实是生活在我们的大千世界，如果有谁想要使蚊子灭绝的，那是根本不符合常理和科学原理的。看待事物要用科学的眼光，同样，对待生活和学*也是如此。每一种发现与发明，都是经过科学家们的研究与探索才得到的。因此，我们在学*方面上也要这样，有一个自己的严密的学*计划，而好的学*计划呢，可以有助于你的听课，复*，这对于一个小学生而言，这是一个很重要的学*过程。如果养成了这样的一个好*惯，那么，在日后的社会上，它就会给你很大的帮助。
其次，以前，不管在什么课上，我只要懂得了一些知识，或者是明白了一些什么道理。就会以为自己懂得了很多似的，总感到内心有一股莫名的兴奋。但是，随着年龄的增长，时间的推移，我才知道，只认识一些道理或公式是远远不够的，因为在生活中，知道一些*常而又普通的知识的人，数不胜数。我被他们夹在中间，自然是没有什么特别之处，甚至，有些时候会被别人比下去。总的来说，知识不可能只被几个道理所埋没，人们也总是想方设法的去寻找更多的秘密。这个未解之迷解开了，下一个未解之迷又在等着你。而到底最后这个未解之迷有没有被解开。还得靠你自己的努力。就像学*一样“犹如逆水行舟，不进则退”。你无法在学*上做到最好，那是因为学*上根本没有最好，你有的只是和别人较劲，和别人争夺，这样才能取得好成绩，获得好前程。
最后，读完了这本书，我的脑子还萦绕着许多的问题，宇宙曾经到底有没有发生过大爆炸，地球以前是不是一个无限的小点。我还是困惑。从这本著作中，我深深地感受到，只有多走进生活，多学多问，才能获取更多大自然的奥秘。
让我们记住霍金先生和他的《时间简史》，更让我们铭记自己内心深处的感悟。
一般认为，爱因斯坦的广义相对论是用于描述宇宙演化的正确的理论。在经典广义相对论的框架里，霍金和彭罗斯证明了，在很一般的条件下，空间－时间一定存在奇点，最著名的奇点即是黑洞里的奇点以及宇宙大爆炸处的奇点。在奇点处，所有定律以及可预见性都失效。奇点可以看成空间时间的边缘或边界。只有给定了奇点处的边界条件，才能由爱因斯坦方程得到宇宙的演化。由于边界条件只能由宇宙外的造物主所给定，所以宇宙的命运就操纵在造物主的手中。这就是从牛顿时代起一直困扰人类智慧的第一推动力的问题。
如果空间－时间没有边界，则就不必劳驾上帝进行第一推动了。这只有在量子引力论中才能做到。霍金认为宇宙的量子态是处于一种基态，空间－时间可看成一有限无界的四维面，正如地球的表面一样，只不过多了两个维数而已。宇宙中的所有结构都可归结于量子力学的测不准原理所允许的最小起伏。从一些简单的模型计算可得出和天文观测相一致的推论，如星系、恒星等等的成团结构，大尺度的各向同性和均匀性，空间－时间的*性，即空间－时间基本上是*坦的，并因此才使得星系乃至生命的`发展成为可能，还有时间的方向箭头等等。霍金的量子宇宙论的意义在于它真正使宇宙论成为一门成熟的科学，它是一个自足的理论，即在原则上，单凭科学定律我们便可以将宇宙中的一切都预言出来。
在这部书中，霍金带领读者遨游外层空间奇异领域，对遥远星系、黑洞、夸克、“带味”粒子和“自旋”粒子、反物质、“时间箭头”等进行了深入浅出的介绍，并对宇宙是什么样的、空间和时间以及相对论等古老问题做了阐述，使读者初步了解狭义相对论以及时间、宇宙的起源等宇宙学的奥妙。
——《世界简史》读后感 (菁华3篇)
这本《世界简史》的作家是赫伯特.乔治.威尔斯，英国著名科幻作家、社会思想家。全书共67章，从宇宙中的地球写起，一直讲到第一次世界大战后的“凡尔赛条约”，从人类文明的开始到第一次世界大战结束，再现了人类文明酸甜苦辣的历程。
这本书内容详尽，更重要的是文字生动，读起来一点不枯燥，反而颇有趣味。如“植物肯定先于动物移居到陆地上，但两者登陆的时间恐怕相距不久，植物要在陆地上生存，必须解决两大难题……”在告诉读者知识的时候，并没有直接说出，而是通过问题启发读者展开思考。类似的文字很多，也正是文章生动有趣，轻松易懂，才让孩子能对此书爱不释手。
书中末尾还贴心地附录了《世界大事年表》，从公元年800年兴建迦兴基，到1922年希腊人在小亚细亚被土耳其人打败，让读者一目了然。其中的亮点是这里面多次提到了*的历史，史诗巨著——《世界简史》 如公元前247年秦始皇成为秦王、公元前214年*开始修建长城、220年汉代灭亡，*开始了长达四百年的分裂时期、1280年忽必烈建立元朝、1368年元前灭亡，明朝建立、1912年*成立。也许这些是外国人心目中的重大历史事件吧。
历史是厚重的，历史人物是光辉的，在孩子学*历史的同时，更重要的是要了解人类发展的艰辛历程，珍惜当今的和*时光，爱护地球、节约能源。世界势必会在曲折中前进，人生也是如此，必将苦乐参半。面临困难时，莫退缩，直面应对，困难会被克服，春天总会来的！
寒假期间拜读了托马斯·弗里德曼编著、由湖南科技出版社出版社的《世界是*的：21世纪简史》一书，回味无穷，受益匪浅。
该书从不同的角度，以全新的视觉和*实的语言，对当今世界的现象、趋向，包括经济的、政治的、社会的、文化的、网络的等现象，进行了研究、揭示和评论。书中的开篇是“自信”的，结尾收束则显得“小心谨慎”。作者充满激情地描述了全球化、信息化的过去、现在和未来，具有浓郁的美式情结，代表了中上层美国人的意识。难怪比尔·盖茨要把这本书定为微软所有决策者和员工的一本必读书。如今，全球化、信息化正改变着世界，但没有能改变世界全部。对此笔者认为，在世界金融危机前或者之后阅读此著，心情未必相同。危机前的资本主义世界可谓踌躇满志，真如“春风得意马蹄疾”；后危机时代资本主义则怨天尤人，犹有“龙卧沙滩遭虾戏”的悲凉。作者理智而谨慎地告诉读者，“世界是*的”不是现实的，理解“*坦世界”要充分运用“想象力”。作者在书中写道，“在人类历史上，想象力的品质一直很重要。但是，通过这本书使我感觉到，想象力的重要性从来没有达到当今这么高的程度”，期盼“这种和*的想象力能够消除疏远，鼓励相互依存、包容、开放和希望，而不是自给自足、排斥、限制、怀疑和不满。”
作者认为，进入“全球化”时代应重视“全球合作”。我们现在面对的自然灾害和气候灾难事件越来越多，仅靠一地或一国的力量已经不能应对，必要时借助全球的力量才能更好的应对与处置。20xx年的“5·12汶川特大地震“灾后救援与重建，我们举全国之力开展救灾和重建工作，这中间得到了大量的国际援助，最后出色的完成了救援与重建工作。现在，自然灾害处置中的全球合作越来越受到各国的重视，我国在这方面的努力也逐渐取得成效。在应对地震灾害时的“*国际救援队”就是这方面的杰出代表。
历史往往需要翻过来看，这部“21世纪简史”许多结论式语言，尚须在人类历史的进程中不断验证，但它告诉了我们一个真实的全球化时代，给全世界善良的人们一个提示：全球化正在到来，全球化需要合作！
弗里德曼的《世界是*的：21世纪简史》是目前畅销书之一，书中的内容非常丰富，涵盖了社会人文的各个方面，但是我觉得本书的核心关键词，无疑是竞争二字——本书最引人注目的地方在于一个简单而有冲击力的概念：世界是*的，或者说，在柏林墙的倒塌、个人电脑的风行、互联网、外包、内包、跨国公司等等力量的推动下，世界正在被慢慢碾*，届时全球化将推向极致，所有人将会有一个比现在*等的多的竞争环境。
然而，书中所谓的“*等”也只是相对的，最明显的莫过于“外包”——由于科技的落后，目前如*、印度等发展*家只能利用劳动力密集的优势为欧美、日本等发达国家进行一些附加值低、劳动强度大的基本工作。比如班加罗尔之于美国，或者大连之于日本。如果这样的情况一直持续下去，那无疑会赢者更赢、输者更输，差距越来越大。但是，全球化确实在将世界碾*，发展*家在长期从事外包工作的同时，也得到了学*和锻炼，逐渐发展出自己不弱于发达国家的一些领域，比如早在2005年夏天，班加罗尔的Infosys公司就被美国的实*生称为“众人仰望的圣殿”。正如书中引用的原大连*夏德仁所说的那样：“今天，你们美国人是设计者和工程师，发展*家只是泥瓦匠，但是我希望有一天我们也成为建筑师！”
当然，要做到这一点需要全社会的努力，就整个社会而言，应该强调社会公*。社会、国家及其当权者在强调高智力人才重要性的同时，也要看到同样在为社会流过血汗的其他人，即便是处于社会最底层的人，同样都是国家和社会需要的人才，是社会的精英，应该能够让每个人都能发挥自己的所长，为社会、为国家做出贡献的机会，都有通过自己的努力和劳动改变自己命运的机会。
从企业的层面上说，企业和组织机构应该要顺应社会的发展趋势，顺应社会环境，做企业最擅长、同时又是对社会有益的事情。只有这样，才有可能对社会作出最大贡献的同时从社会得到回报。而作为企业的管理者和领导者，应该挖掘员工身上的潜力，通过一些制度和政策，激发员工的创造力，这是企业进步的源泉。也只有这样，社会才能真正进步。
作为一名普通员工，限于自己的眼界、社会阅历以及生活经历，我对于社会以及整个企业的层面上提到的观点也许是过于理想化了，至少不是目前的我能够推动甚至影响到的。但是，我相信这是社会发展、民族进步的必由之路，无论多么困难，人杰地灵的神州大地总会有人站出来做到。当然这并不意味这我就要放弃努力，我现在所能做的，就是在个人的层面上贡献自己的全部力量。首先，立足自己的本职工作，尽职尽责，不自卑，不自负。其次，就是要注重提高个人技术技能，不断提升竞争力。同时，也希望企业能够给予普通员工更多更好的学*机会，多渠道拓宽员工视野，提升员工的整体实力，进而提升企业核心竞争力，树立好企业的标杆地位。
社会和企业都不是独立存在和发展的，谁也离不开它们的最基本组成元素——人，只有每个人都得到很好的发展，各个企业乃至整个社会才能健康有序的发展。反过来缺乏社会和企业的支持，个人的发展和自身价值的实现也不过是一句空话，只有三者形成一个良性循环，才能在当今日益*坦的地球上获得更高的竞争力！
——《世界简史》读后感 (菁华3篇)
弗里德曼的《世界是*的：21世纪简史》是目前畅销书之一，书中的内容非常丰富，涵盖了社会人文的各个方面，但是我觉得本书的核心关键词，无疑是竞争二字——本书最引人注目的地方在于一个简单而有冲击力的概念：世界是*的，或者说，在柏林墙的倒塌、个人电脑的风行、互联网、外包、内包、跨国公司等等力量的推动下，世界正在被慢慢碾*，届时全球化将推向极致，所有人将会有一个比现在*等的多的竞争环境。
然而，书中所谓的“*等”也只是相对的，最明显的莫过于“外包”——由于科技的落后，目前如*、印度等发展*家只能利用劳动力密集的优势为欧美、日本等发达国家进行一些附加值低、劳动强度大的基本工作。比如班加罗尔之于美国，或者大连之于日本。如果这样的情况一直持续下去，那无疑会赢者更赢、输者更输，差距越来越大。但是，全球化确实在将世界碾*，发展*家在长期从事外包工作的同时，也得到了学*和锻炼，逐渐发展出自己不弱于发达国家的一些领域，比如早在20xx年夏天，班加罗尔的Infosys公司就被美国的实*生称为“众人仰望的圣殿”。正如书中引用的原大连*夏德仁所说的那样：“今天，你们美国人是设计者和工程师，发展*家只是泥瓦匠，但是我希望有一天我们也成为建筑师！”
当然，要做到这一点需要全社会的努力，就整个社会而言，应该强调社会公*。社会、国家及其当权者在强调高智力人才重要性的同时，也要看到同样在为社会流过血汗的其他人，即便是处于社会最底层的人，同样都是国家和社会需要的人才，是社会的精英，应该能够让每个人都能发挥自己的所长，为社会、为国家做出贡献的机会，都有通过自己的努力和劳动改变自己命运的机会。
从企业的层面上说，企业和组织机构应该要顺应社会的发展趋势，顺应社会环境，做企业最擅长、同时又是对社会有益的事情。只有这样，才有可能对社会作出最大贡献的同时从社会得到回报。而作为企业的管理者和领导者，应该挖掘员工身上的潜力，通过一些制度和政策，激发员工的创造力，这是企业进步的源泉。也只有这样，社会才能真正进步。
作为一名普通员工，限于自己的眼界、社会阅历以及生活经历，我对于社会以及整个企业的层面上提到的观点也许是过于理想化了，至少不是目前的我能够推动甚至影响到的。但是，我相信这是社会发展、民族进步的必由之路，无论多么困难，人杰地灵的神州大地总会有人站出来做到。当然这并不意味这我就要放弃努力，我现在所能做的，就是在个人的层面上贡献自己的全部力量。首先，立足自己的本职工作，尽职尽责，不自卑，不自负。其次，就是要注重提高个人技术技能，不断提升竞争力。同时，也希望企业能够给予普通员工更多更好的学*机会，多渠道拓宽员工视野，提升员工的整体实力，进而提升企业核心竞争力，树立好企业的标杆地位。
社会和企业都不是独立存在和发展的，谁也离不开它们的最基本组成元素——人，只有每个人都得到很好的发展，各个企业乃至整个社会才能健康有序的发展。反过来缺乏社会和企业的支持，个人的发展和自身价值的实现也不过是一句空话，只有三者形成一个良性循环，才能在当今日益*坦的地球上获得更高的竞争力！
可能是受爸爸的影响，我从小就对历史比较感兴趣。在爸爸的历史故事中，历史一点都不可爱，充满了帝王将相间的权谋和农民反抗的杀戮。可是看了威尔斯写的的《世界简史》这本书，让我彻底改变了原来的想法。
《世界简史》是英国作家赫伯特·乔·威尔斯的作品。跟随威尔斯的思绪，我们可以了解人类的起源、文明的进步和更迭、民族的形成和融合、*现代国家的形成、宗教文化以及人类间的第一次世界大战等。我惊奇地发现，原来世界上还有这么多的民族也曾经经历过我们中华民族面临的艰难抉择；这么大的地球上，人类之间的交流自古以来就十分广泛，原来我们并不孤独。
这本书用大量的篇幅对空间中的世界、时间中的世界以及生命的起源作了描述，我感觉自己头脑中的世界从*面的漫画变成了三维的动画，多么神奇。威尔斯先生在讲述历史时，仿佛是一个大朋友，将很多事情像讲故事一样娓娓道来，让人觉得亲切而入迷。以前我也看过家里书柜上陈列的教科版的《世界简史》，但我在书中更多地看到了农民受苦受难，最终被迫造反起义打倒地主，但结果不是被统治者镇压，就是取得*又变成欺压老百姓的统治者。但在这本书中，我更多地看到了人们如何努力地想过上更富足更文明的生活。
不过我也发现这本书有个小遗憾，就是很多历史事件都是点到为止，缺乏详细完整的交代，只能让刚学历史的人对世界历史有一个大概的了解。比如对第一次世界大战的描述就很简单，战争进程基本没有涉及，这对一个着迷于战争史的人——比如我来说，是有些不满足的。不过我很快在序言中发现作者还有另外一部书《世界史纲》，可以很好地弥补这一遗憾。
地球是椭圆的，历史是立体的，从不同的方位了解世界，可以看到不同的风景。所以，我想对小朋友说：要多读书，读各种各样的书，这样我们就不再是坐井观天的青蛙，而是翱翔天空的雄鹰了
这本《世界简史》的作家是赫伯特.乔治.威尔斯，英国著名科幻作家、社会思想家。全书共67章，从宇宙中的地球写起，一直讲到第一次世界大战后的“凡尔赛条约”，从人类文明的开始到第一次世界大战结束，再现了人类文明酸甜苦辣的历程。
这本书内容详尽，更重要的是文字生动，读起来一点不枯燥，反而颇有趣味。如“植物肯定先于动物移居到陆地上，但两者登陆的时间恐怕相距不久，植物要在陆地上生存，必须解决两大难题……”在告诉读者知识的时候，并没有直接说出，而是通过问题启发读者展开思考。类似的文字很多，也正是文章生动有趣，轻松易懂，才让孩子能对此书爱不释手。
书中末尾还贴心地附录了《世界大事年表》，从公元年800年兴建迦兴基，到1922年希腊人在小亚细亚被土耳其人打败，让读者一目了然。其中的亮点是这里面多次提到了*的历史，史诗巨著——《世界简史》 如公元前247年秦始皇成为秦王、公元前214年*开始修建长城、220年汉代灭亡，*开始了长达四百年的分裂时期、1280年忽必烈建立元朝、1368年元前灭亡，明朝建立、1912年*成立。也许这些是外国人心目中的重大历史事件吧。
历史是厚重的，历史人物是光辉的，在孩子学*历史的同时，更重要的是要了解人类发展的艰辛历程，珍惜当今的和*时光，爱护地球、节约能源。世界势必会在曲折中前进，人生也是如此，必将苦乐参半。面临困难时，莫退缩，直面应对，困难会被克服，春天总会来的！
——今日简史读后感 (菁华3篇)
这是尤瓦尔赫拉利三部曲的最后一部，主要是说人类社会当下存在的问题，以及他自己给出的解决之道，首先是提出当下存在的问题。
由于技术发展，人工智能崛起，可能未来职业淘汰的速度会更加快速。10年淘汰一个岗位将成为常态，那么我们应该如何教育下一代，拥有什么样的世界观和价值观将成为关键。
大学里刚学会的技能，一毕业可能对应的岗位就消失了，都来不及找相关的工作就已经失业了，难道要学生再到学校里在学*几年，不又会面临相同的问题嘛。这样的情况下，掌握某种具体的技能就变成了次要的，而对世界的理解和与人沟通的一些软技能将成为关键。学校和家庭应该更多地重点培养孩子良好的世界观和价值观，拥有解决事情的能力，要远远胜过某项具体的技能。
现在你所见所闻的一切，各大科技公司都努力的把它数据化，变成了喂养AI的粮食。到未来，最了解你的可能不是你自己，而是AI算法。越了解你，就越能控制你。AI成为了下一个全球性的宗教。
避免这种结果，每投入一美元，一分钟来提升人工智能，就应该同样投入一美元、一分钟来提升人类意识。但很遗憾，目前对于人类意识的研究和开发并不多。我们对人类能力的研发，主要都是为了满足目前经济和政治体制的迫切需求，而不是为了让人类在很久之后仍然是一种保有意识的生物。
书中很大篇幅都在说宗教，因为之前人类史大部分时间是靠宗教来统一社会思想，强化国家（我们）这个概念的。但是现在，宗教的功能也在慢慢退化，变弱，甚至成为了人们嘲笑的对象，由此更大的问题凸显出来：人类未来靠什么获得价值的肯定，获得生存的意义？
基本上后半本书都在说这个事情，还是建议各位阅读原著，本人能力有限，并不能完全参透其中的道理。只能说下我自己的大致理解。
不管是一神论还是多神论，都是人类想象出来的故事，编织出来让广大百姓信服，统治者和宗教合作成为了宗教经典著作的解释者。这也导致了各种不同的解释，分化成了不同的宗教，产生激烈的冲突，例如：*，还有印度众多的宗教。到了现代，通讯发达，信息以光速传播，各种宗教也越来越没办法解释一切，那么这些信徒又该何去何从？有人提到了自由意志。
如果所谓的“自由意志”是说“自由地去做想做的事”，那么人类确实有自由意志。但如果所谓的自由意志是说人类有“选择欲望的自由”，那么答案是否定的，人类并没有自由意志。最终作者给出自己的答案：了解真正的自己。
我们可以学学人类学家、动物学家和航天员。人类学家和动物学家会在遥远的岛屿待上好几年，面对各式各样的疾病和危险。航天员也得花费好几年来接受艰苦的训练，好为危险的太空探索做好准备。如果我们愿意为了解异国文化、未知物种和遥远的星球付出这么多心力，或许为了了解心智，也该付出同等的心力。而且，在算法为我们做出所有决定之前，人类最好尽快了解自己的心智。
尤瓦尔赫拉利的三本书，结合了历史、生物、政治、心理学、计算机科学等各个领域的知识，对人类社会的发展，宗教的形成，目前存在的问题各个方面阐述了自己的看法，也做出了自己的一些预测，最重要的是给出的一些方案和看法。我们*常人可能没有像作者一样具有这样的学识，但是可以从作者的观点中时刻提醒自己：这个地球是我们目前唯一可以赖以生存的地方，它脆弱无比。环境危机、社会危机很有可能并不是那么遥远的事情。每个人都应该努力做到节能环保，提升自身认知，同时还应有全球意识。
大多数人都以为自己是世界的中心，自己的文化是人类历史的'关键。前半句是一个大坑，或许也是你我在成长过程中曾掉进去过的思维的坑。
成长过程得到教训，那个当下的自己会反感，接着可能会反思，完成了这两步，也就为自己种下了谦逊的种子，越早越好。
后半句也曾在你我的成长过程中发挥过举足轻重的作用，悠久的历史文化确实值得你我自豪，谈起上下五千年和那些伟大的发明的那个当下，产生优越感也是人之常情，唯一的害处就是一叶障目，忘了这原本是个谦逊的民族。
以自我为中心是个大坑，也是天性的一部分，庆幸我们可以通过学*谦逊来破除这个迷信。类似的窘境在生活中随处可见，一大半的家庭矛盾几乎都是这样造成的，在这个过程中我们的心智也很容易被扰乱，忘了什么更重要，无疑是沟通更重要，而不是证明自己的正确，或者看到别人犯错，自己正好站出来指责，以此来强化自我这个自以为正确的中心。
戒掉自我为中心之后，也就离谦逊更*一步。慢慢地，我们知道了鼓励的重要性，很多时候，朋友找你沟通大概率是需要你的鼓励来推他一把，主动寻求沟通也是放下自我为中心的表现，如果你也遇到此类情形，多给出一点鼓励就好，这样也会让你收获愉悦的心情。
非暴力沟通更是训练自己谦逊品质（耐心）的绝妙方法。一直到19世纪和20世纪，世俗化和犹太启蒙运动让许多犹太人接纳了非犹太人邻居的世界观和生活方式，才产生了巨大的变化。
进步从来都是在开放心态之后，不开放很容易坐井观天，这已经被太多史实证明过了。作为最聪明的犹太人，有骄傲的资本，也曾因为骄傲被残忍地杀害，之后放下骄傲，转向谦逊之后，我们知道了爱因斯坦和他的相对论，现在我们又被本书作者的视界感叹和折服。
本就厉害的存在，还学会了谦逊，将会爆发多么巨大的能量。在所有形式的谦逊当中，或许最重要的就是在神的面前谦逊。每种文明下的每个民族，都有自己长期传下来的信仰和美德，敬畏之心说的就是在各自的神面前的谦逊吧。
有了这样一份谦逊，哪怕粗茶淡饭，也是能活出自己的人生的，这就是谦逊的力量，多看看史实中那些谦逊的例子吧，这也是一种值得选择的活法。
大多数人都以为自己是世界的中心，自己的文化是人类历史的关键。前半句是一个大坑，或许也是你我在成长过程中曾掉进去过的思维的坑。
成长过程得到教训，那个当下的自己会反感，接着可能会反思，完成了这两步，也就为自己种下了谦逊的种子，越早越好。
后半句也曾在你我的成长过程中发挥过举足轻重的作用，悠久的历史文化确实值得你我自豪，谈起上下五千年和那些伟大的发明的那个当下，产生优越感也是人之常情，唯一的害处就是一叶障目，忘了这原本是个谦逊的民族。
以自我为中心是个大坑，也是天性的一部分，庆幸我们可以通过学*谦逊来破除这个迷信。类似的窘境在生活中随处可见，一大半的家庭矛盾几乎都是这样造成的，在这个过程中我们的心智也很容易被扰乱，忘了什么更重要，无疑是沟通更重要，而不是证明自己的`正确，或者看到别人犯错，自己正好站出来指责，以此来强化自我这个自以为正确的中心。
戒掉自我为中心之后，也就离谦逊更*一步。慢慢地，我们知道了鼓励的重要性，很多时候，朋友找你沟通大概率是需要你的鼓励来推他一把，主动寻求沟通也是放下自我为中心的表现，如果你也遇到此类情形，多给出一点鼓励就好，这样也会让你收获愉悦的心情。
非暴力沟通更是训练自己谦逊品质（耐心）的绝妙方法。一直到19世纪和20世纪，世俗化和犹太启蒙运动让许多犹太人接纳了非犹太人邻居的世界观和生活方式，才产生了巨大的变化。
进步从来都是在开放心态之后，不开放很容易坐井观天，这已经被太多史实证明过了。作为最聪明的犹太人，有骄傲的资本，也曾因为骄傲被残忍地杀害，之后放下骄傲，转向谦逊之后，我们知道了爱因斯坦和他的相对论，现在我们又被本书作者的视界感叹和折服。
本就厉害的存在，还学会了谦逊，将会爆发多么巨大的能量。在所有形式的谦逊当中，或许最重要的就是在神的面前谦逊。每种文明下的每个民族，都有自己长期传下来的信仰和美德，敬畏之心说的就是在各自的神面前的谦逊吧。
有了这样一份谦逊，哪怕粗茶淡饭，也是能活出自己的人生的，这就是谦逊的力量，多看看史实中那些谦逊的例子吧，这也是一种值得选择的活法。
——冯友兰*哲学简史读后感 (菁华3篇)
确切说来，我不知道这该算作哪本书的读后感。只是从冯友兰先生《*哲学简史》后才有了一个整体的构思，才把那些幻灯片般的杂感一点点串联起来，缝成的这篇读后感。
我决定从“正名主义”说起。对于社会，孔子认为一个社会要想能够走上轨道、井然有序，“必先正其名乎”。
两千年的历史显示，“君君，臣臣，父父，子子”（君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子）这种正名主义到了后世，日渐成为一种礼教纲常。于是才有了，项梁起义打着楚怀王的口号，而一代枭雄曹操也挟天子以令诸侯。当时儒家，多是处于社会上层的贵族，这种社会背景决定了其利益群体是当权的皇族和士大夫阶层。我们遗憾的看到，这种礼教纲常被粉饰了，不复其本来面目，成为了上层社会统治社会底层的劳苦大众的一种政治手腕。当权者将其略加修饰，成了“君为臣纲，父为子纲”，于是，“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”。为君的，为了正君之名，要杀臣，好似在玩现代小儿过家家，轻而易举，甚至杀得天经地义，杀得“酣畅淋漓”；为臣的，为了正君之名，甚至一个“腹诽”这种莫须有的奇罪，都是大大不敬，甚至有灭族之罪。这种反差，古人看来，是悲剧，今人视之，倒有几分滑稽。《柏杨曰》开篇《正名主义》，笑骂司马光这类知识分子顽固、迂腐。
然而，这仅仅知识迂腐么？我更倾向于认为这是一种人为的曲解。不禁要问，正名主义本意何在？冯友兰先生解释说：“每类事物有一个共同的名字，这个名字的含有一定的含义。这类事物应该做到与他们名字的含义，也就是其理想的本质相一致。”用权利和义务的角度来讲，与其说“正名”是强调为君为父的权利，倒不如说是，无论是君、是臣、是父还是子，都要尽到做好自己本职工作的义务。“正名”并不是说，先确定你是君王，让你享受总总特权来告诉人们我是你们的王以正其名，而是说，你要通过行君之道，尧舜禹汤，从而无愧“君王”这个称号。或许以中学老师职称为例说得更清楚，“正名”不是告诉我们，你是高级职称，所以你要领多少工资；而是说，你只有到了什么学历，发了多少论文，从教多少年，才能算一名真正的高级教师。统治阶层人为地将“君君，臣臣，父父，子子”改为“臣臣，子子”，只享受其权利，而不尽其义务，也算是“取其精华，舍其糟粕”了。个人认为，历代君王简直是对孔子“正名主义”的诋毁，这种盗版主义，或许称之为“正名后主义”比较适合。
有人会说了，你说是历代君王诋毁“正名主义”，怎知不是你诋毁历代君王呢？夏朝以来，特别是春秋战国以后，我国历史上每一页都不乏有君臣相残、父子相残、兄弟相残，这种事可谓罄竹难书。君臣父子，干戈相向，尔虞我诈，你死我活，像贺岁片一样，争相上映，好不热闹。小时候卷心菜的故事就告诉我们，商纣王挖去其叔比干之心。当然，这种尽是负面新闻的君王，我们也不稀罕说他。汉武大帝刘彻，足够文成武德，千秋万代，万岁万岁一亿岁了吧。七王之乱，这不用说，显而易见的以臣乱君。而因政治需要娶其姑母刘肥之女陈娇，陈娇女士无子失宠，在宫廷斗争中败北，罢黜皇后的职称，囚禁于长门宫内，刘肥跪地相求，也无济于事，这次，长幼之序，夫妻之恩，兄妹之情，这些纲常一齐乱作一团，噼里啪啦又稀里哗啦，真正是“剪不断，理还乱”。刘彻晚年建思子宫，悲思其子刘据，另一方面却又提醒人们那个民间巫蛊事件，那次父逼子反，父子反目成仇，那次事件伤亡人数足可以令梵蒂冈这种地稀人也稀的国家感到汗颜——杀这么多人，吓死你，看你还跟啊扁混，再混，屠国——总之，这次事件，父子之纲那也悲剧得很哪。讲到这里，真相已是相昭然若揭了，后世君王和效忠君王的儒生，不过是对孔子的侵权行为罢了。所图谋的说白了，还是自身的利益。如果他们推行的是自己的信仰，又怎会从公元前一直杀到公元20世纪初呢？动不动就一个个杀得“争先恐后”，杀得“废寝忘食”，杀得“风雨无阻”，杀得鸡犬不宁。挂羊头卖狗肉，信仰孔子的“正名主义”是假，改头换面大摇大摆地搞愚民的政策是真。现代商人贴牌销售的伎俩，我们的古人早就用得滚瓜烂熟。
我常常又想，思考这些，又有何用呢？
往浅处说，这可以解决许多生活中的琐碎。我们常常听说这样的事情，孩子的父母因为觉得自己的孩子没考好，丢了脸面，毒打孩子，甚至于打死打残，亦非骇人听闻；孩子长大了不赡养父母，还得耄耋之年的老父母蹒跚地奔走于司法机关，和含辛茹苦养大的孩子对簿公堂；一些中学甚至小学老师因为嫌某位差生拖了自己所教学科的*均分，而不让学生参加考试；医生给病人开药，只开最贵，不开最好，恨不得一个伤风感冒也要病人去照ct，核磁共振……这些例子屡见不鲜，不胜枚举。他们是父母、钱是他们赚的、他们是老师、他们是医生、他们是点点点，所以他们说了算，一个个神气活现，像古代的君王一般牛气冲天，牛得让那些穿上民进的党绿色马甲的股指汗颜。如果领悟了“正名主义”真谛，想清所处的位子是什么职能，怎么做才能问心无愧，而不是一味沉浸在所处位子可以享受的权利甚至是权力之中，也许就不会有那么些父之过，那么些子不孝，那么些毁人不倦，那么些红包天屎了。
往深处挖掘，“正名主义”某种意义上是孔子思想的一种基础，由此根基，可以顺理成章地发展到孔子的其他思想。
孔子对于自己灵性的修养曾说：“吾十有五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）孔子认为世界存在必然性，这就是“知命”。先别望文生义，“知命”与所谓的宿命论截然不同。宿命论告诉人们，一切命中冥冥自有天定，这种想法会使人懒惰。而“儒家从‘义’又发展出‘为而无所求’的思想。人做自己所当做的，因为这是道德本身的要求，而不是由于道德之外的任何考虑”（《*哲学简史》，冯友兰）我认为，“正名主义”中的恪尽职守的态度与“知天命”中有为的思想在本质上是相通的。从为人处事的态度上讲，“有为而无所求”是积极进取而又不乏庄周的豁达的。
不过我觉得应该修改一下，应为“有为而不必有所求”。在我看来，孔子想表达的不是无欲无求，而是笑看成败。“无所求”是虚伪而不切实际的。我们努力去做一件事当然是有目的。医生固然要悬壶济世，若不追求利益，如何养家糊口呢？齐家都做不到，又何谈治国*天下？儒家推崇的亚圣孟子都说，只有让民衣帛食肉，“使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”（《孟子·梁惠王章句上》）利益虽不是奋斗的终极目标，但却是实现这个终极目标所比不可少的因素。好比说，人活着，绝不仅仅是为了呼吸氧气，但人若不进行有氧呼吸，也就一命呜呼了，人生的其他种种也无须多谈。即便不是追求利益，一个人所做也一定有目的。倘若做事没有目的，那也便没有了做这件事的动机，动机都没有，又何谈努力地实践“有所为”呢？孔子周游列国，锲而不舍地四处宣讲，难道是无目的的吗？唤醒大众，推崇礼教难道不是他的目的吗？没有目的地的旅游只能算是流浪。
可见，“知命”重点不在于无欲无求，而在于对过程的重视。何为“知命”？冯友兰先生告诉我们：“要认识世界存在的必然性，这就是‘知命’，就是个人对外在的成败利钝在所不记。如果这样行事为人，在某种意义上说，我们就永不言败。”我们做事，其外表的成功，要天时，地利，人和。命运掌握在我们自己手中是说，人和与否是看我们自身努力与否。至于天时和地利与否，外部条件是否配合，绝非人力所能完全控制。冯友兰先生在此提到了“不败”，很容易让人想到《老人与海》中，海明威说的：“‘不过人不是为失败而生的，’他说，‘一个人可以被毁灭，但不能被打败。’”初中时候总是为老渔夫桑提亚哥感到惋惜，费尽千辛万苦打来的鱼，却被鲨鱼来了一个“黄雀在后”，鲨翁得利，甚至觉得那种不败不过是一种诡辩，一种阿Q的自我安慰。现在明白，既然他在整个捕鱼过程中竭尽全力，把生命的顽强和智慧发挥得淋漓尽致，这一点上讲，他的确是胜者，因为他战胜了茫茫海洋的种种威胁。打到鱼固然更好，即便没打到鱼，那也能算不虚此行。与先前提到的宿命论相比，不难发现，宿命论是强调结果的不可掌握，是消极的，而“知命”论则是强调过程的重要以及其可操控性，从积极的一面鼓励人积极入世。
这种“知命”论在当今社会，我觉得，也是极具指导意义的。路遥是我最喜爱的作家之一。“人啊，忍、韧、仁！”他在《*凡的实界》中塑造了少安、少*等一个个自尊、自强、自信、*凡而不*庸的人，他们在一次次苦难中展现出顽强坚韧，他们的精神在挫折与痛苦的锤炼下升华！现实中，我一次次地想，何为幸福？许多父母官要人们把自己当父母来孝敬，穿金戴银，三妻四妾五姨太太，面子倍足，仿佛是体面的人过着上等的生活，这是不是幸福呢？许多人，把心灵这个所谓的累赘抛在身后，在物质的世界里跑在最前列，这算不算幸福呢？许多这些，不禁让人迷茫而不知做人的方向。孙少*，这个普通的劳动者，这个精神世界的巨人，教会了我“苦难的哲学”，当然这不是说苦难即是幸福，而是说贫穷或者富裕，社会地位的高低并非幸福的判定标杆。只要我们在为自己的理想，满怀希望地去实践“有所为”，即使是在遭受苦难，也不用气馁，因为“苦难所酿出的生活之蜜是甜的”。就我的理解，“苦难哲学”便是孔子“知命”论的产物。
《*哲学简史》中，冯友兰先生自序：“小史者，非徒具巨著之节略，姓名、学派之清单也。譬犹画图，小景之中，形神自足。”“读其书者，乃觉择焉虽精而语焉犹详也。”我也感到，此书虽名简史，却是微言大意，包罗万象，只得择其万一，略叙所感。
在工作闲暇，我见缝插针读了冯友兰先生的《*哲学简史》。*历史浩淼，各个时期思想家数不胜数，各种思想各有所异，又有某种必然的相通。读完后没有对某种思想的深切认同，亦没有对某种思想的强烈反对。有些思想似是似非，深奥难解，读后仍深感理解不够到位，于是记忆便逐渐恢复模糊。闭起眼再做回味，有两点似乎和哲学本身并无大关系的特点却记忆犹新。
首先是本书的框架。作者几乎开门见山的将*哲学以内容做了分类，并告诉了读者每种思想的起源，尽管借用的是汉代学者刘歆的话——-儒家者留盖出于文士，墨家者留盖者出于武士，道家者留盖出于隐者，名家者留盖出于辩者……接下来便按章节将各种思想娓娓道来。这种分类更让人感到*哲学的历史悠久和广博。可以看出，*哲学早在两三千年前的春秋战国就形成了各个学派，并且已经比较成熟，而西方的哲学鼻祖苏格拉底及其思想的出现已比我们的祖先整整晚了几百年；春秋战国时期，我们祖先的思想可以用“百家争鸣”来形容，而西方哲学早期出名的无非苏格拉底，柏拉图，亚里士多德三代而已，只有文艺复兴后的西方*代哲学才可跟春秋战国时期的*“百家争鸣”媲美。但西方有学者竟声称“*并无哲学，即使所谓的哲学也太过功利”。真想把四库全书硬塞到这些人的脑子里，然后他们就可以闭嘴了。
其次是作者对哲学著作被翻译的态度。原文表明这种态度用了四个字“语言障碍”。意思是任何哲学著作只要被翻译成另外一种语言，就好比馒头被嚼碎后味给他人，其中的味道已全无，那是语言本身的一种障碍。我颇同意这种翻译所带来的让人痛心的后果，而这又是人类传播不同语言的文明所必须要采取的方式。或许这四个字被说成是“语言缺陷”更准确些。语言的确有着非常强的专一性，一种语言对应着一种思维模式，一种语言对应着一种文化。任何一种语言所表达的东西如被翻译成另一种语言，都是一种极大的错位。尽管这是现行唯一可行的不同语言间文化的传播方式，我还是无法接受。我以为，不光是哲学，包括其他一些领域也类似，尤其主观性较强的学科，犹如文学，宗教，同样不能被翻译，最好去读原著。
这么多年，我所读过被翻译的外国著作极少，能想起来的也就是大学时代所读的`村上春树的一些作品，什么《挪威森林》《舞舞舞》《寻羊冒险记》……有些连名字现在都已忘却，还有一些晦涩的西方哲学。读这些书时，总会觉得别扭，总怀疑自己的所感所悟和原著会有差别。曾经尝试着去读原版的英文书籍，尽管自己英语水*还基本能胜任，但只能勉强了解表面的意思，远没有读汉语书籍的那种意味深长，淋漓酣畅。时日已久，便慢慢丧失了对外国著作的兴趣。这是我的一点小遗憾，西方的语言和思维一定有着其自身的优势，否则，西方人在*代也不会发展如此迅猛，也不会无论从自然科学，还是社会科学均超越了国人。很羡慕林语堂，钱钟书那样学贯中西的鸿儒，这些精通外语的大师在思维上的活跃和深刻，可能是我们常人所无法体会的。在十八九岁的时候我有个愿望，我希望自己能有机会去学*德语，并精通地掌握，然后就可以去贪婪地阅读德语哲学著作了，因为在那个年龄，康德，黑格尔，马克思，尼采，叔本华，海德格尔是我佩服崇拜的哲学家，尽管当时对于他们的著作，我连两成都无法读懂，越是这样，便越发产生崇拜和敬畏之情。但当时学*压力大，博大的物理学在大学四年里消耗了我的大量精力，那个诱人的愿望也慢慢化为泡影。
事隔多年，还有很多东西被这本书唤醒，但印象最深的便是其清晰的结构以及作者对语言和翻译的态度，这也是我所读过所有哲学史中最难忘的一本。
一、为什么读哲学史？
人们常说：读史使人明智。了解一个事物需要看他形成发展演变的整个过程，才能更透彻地了解他的现在。现在我们*人的观念一定与古代哲学思想有着千丝万缕的联系。所以我今年暑假选读了一本冯友兰的《*哲学简史》。
二、介绍冯友兰。
冯友兰，世界公认的*现代哲学家。六十多年前，冯友兰先生在美国大学开讲座，向西方人讲授*传统文化。其英文讲稿整理后写成《*哲学简史》。半个多世纪以来，《*哲学简史》不仅一直是世界许多大学学**哲学的通用教材，更成为许多西方人了解*思想文化的入门书，可以说是历久弥新。
这本书用二十余万字的篇幅讲述几千年*哲学史，选材精当，文笔精妙，深入浅出，以有限的篇幅打通古今中外的相关知识，其中充满睿智与哲人洞见，正如冯先生自己所说“小景之中，形神自足”。所以说，冯友兰先生的《*哲学简史》是学**哲学，特别是*哲学史的最好选择之一。
现在本书被列入北大学生应读书目，同时还被确定为“语文新课标深阅读丛书”之一。与《傅雷家书》、《美的历程》并称为“学生三书”。
三、现在我向大家汇报一下我的读书所得。
（一）哲学的作用
哲学是对人生的系统的反思，以前我们都学过，他教我们世界观方法论，让人感觉到它正确的无懈可击，很高深，也很枯燥，离我们的距离很远。再加上现代社会专业知识日益精确化，专家们对越来越少的东西知道得越来越多，而哲学家对越来越多的东西知道得越来越少。在这样的背景下，学哲学还有用吗？
关于哲学的功用是什么，冯友兰先生有这样的见解：“哲学不报告任何事实，所以不能用具体的、物理的方法解决任何问题。例如，它既不能使人长生不老，也不能使人致富不穷。可是它能够给人一种观点，从这种观点可以看出生死相同、得失相等。从实用的观点看，哲学是无用的。哲学能给我们一种观点，而观点可能很有用。用庄子的话说，这是‘无用之用’。”这种“无用之用”在于“提高人的精神境界”，使人成为理想的人而不是成为不得已而羁绊于某种职业的人。
（二）*哲学产生的背景
1、地理环境
在古代*人的心目中，世界就是他们生活的这片土地，因此古人常说“普天之下”“四海之内”。从孔子的时代直到十九世纪末，*的思想家们从来没有海上冒险的经历。对比之下，而海洋国家的思想家，如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，出生在海洋国家，漫游列岛。其思想肯定与*思想家有不同。
大陆国家的人们，生活方式容易倾向于顺乎自然，他们爱慕自然，谴责人为，不喜欢变革。而海洋国家的人们，情况则迥然不同。他们有根多的机会见到语言、风俗都不同的人们。他们*惯于变化，对新奇事物并不惧怕。
2、经济环境
*是大陆国家，中华民族向来依靠农业维持生存，在一个农业国家里财富的首要基础是土地，以前我们都把“耕种之术”作为国家的要务。*古代哲学家也都强调农业是立国之本，商业则被看作立国之末端，所以咱们国家以前一般是重农轻商。
但海洋国家靠贸易维持繁荣，他们首先是商人。商人要和账目的抽象数字打交道，所以他们发展了数学和数学思维，因此他们使用的语言非常明晰。而*哲学家则*惯于用格言、警句、比喻、举例来说理，给人们留下无限的想象余地。
3、家族制度
农民只有靠士地为生，土地是不能移动的，这就是说，由于经济的原因，一家几代人都要生活在一起。这样就发展起来了*的家族制度，它无疑是世界上最复杂的、组织得很好的制度之一。儒家思想在很大程度上便是这种家族制度的理想化。比如说重亲情，重血缘关系等。
希腊人生活在海洋国家，靠商业维持其繁荣。他们根本上是商人。商人也就是城里人。他们的活动需要他们在城里住在一起。所以他们的社会组织形式，不是以家族共同利益为基础，而是以城市共同利益为基础。由于这个原故，希腊人就围绕着城邦而组织其社会，与*社会制度形成对照，*社会制度可以叫做家邦，因为在这种制度之下，邦是用家来理解的。在一个城邦里，社会组织不是独裁的，因为在同一个市民阶级之内，没有任何道德上的有理由认为某个人应当比别人重要，或高于别人。但是在一个家邦里，社会组织就是独裁的，分等级的，因为在一家之内，父亲的权威天然地高于儿子的权威。
4、反者道之动。
即咱们所说的“物极必反”。*人深信这一理论，因此经常提醒自己要“居安思危”，另一方面，既使处于极端困难之中，也不要失望。抗日战争时期、内战时期的电影中，经常会听到这样一句话：“黑暗即将过去，黎明马上来临。”黎明之前最黑暗的时刻“等。正是这种信仰形成的意志，帮助*人民度过了这场战争。
5、对自然的理想化。
农民时刻和自然打交道，他们爱慕自然，谴责人为，道家最后将这种思想发展到极致，即主张“天人合一”。
以上就是冯先生所总结的*哲学产生的主要背景。在这块土地上孕育出了孔、孟、老、庄、墨子、荀子、韩非子等大思想家。
需要指出的是，科学的发展已经战胜了地理的限制，今天的*已不再是封闭的“四海之内”。*的经济基础也发生了变化，已经走上了工业化的道路。所以*传统的哲学思想，除一部分具有持久的价值以外，很多已经不适应当前的社会环境。因此在未来的改革中，*哲学史必会抛弃许多过去的意识形态，形成自己新的哲学思想。
（三）境界说的意义
冯先生认为人的各种行动带来了人生的各种意义，这些意义的总体构成了他所说的“人生境界”。它们从低到高的层次是：自然境界、功利境界、道德境界，天地境界。
一个人做事，可能只是顺着他的本能或社会风俗*惯而生活。就像小孩和原始人那样，他所做的并没有什么意义，他的人生境界，就是的自然境界。
一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是为了自己的好处。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。
做事为义不为利的境界，他们是真正有道德的人，所做的都合乎道德，这种人生境界即为道德境界。
超越世俗，自同与大全的境界是天地境界。达到这种境界的人，可能就是我们所说的圣人。
在这四种人生境界中，前两种是人的自然状态，后两种是人应有的生命状态：前两种境界来自天然，后两种境界则是人的心灵所创造的。按照*哲学的传统，哲学的任务是为了帮助人达到后两种人生境界。
通过境界学说的阐述，冯先生指明了*儒家哲学主要倡导和期望的是升华人心灵的境界，这是一种积极的人生理想。冯先生一再强调哲学的功用就是“提高人的心灵境界”，其最理想的高度就是“天地境界”。
其实哲学并不是高高在上，高不可攀的学问，实际上它就深深的蕴涵在我们的日常生活当中，并且与我们的生活密切相关，密不可分。
为了让我们每个人能够生活的更加自信，能够获得更高品质的生活都来关心哲学研究哲学吧！
在读这本书时，虽然很多地方反复读好几遍，也不得要领。但我时时会有捡拾散落珍珠的感觉，处处受到启发，所以最后我郑重地向大家推荐这本书《*哲学简史》。作文
——轮椅上的霍金读后感600字 轮椅上的霍金读后感合集五篇
法国的博物学家、作家布丰曾经说过：“所谓天才，不过是最大的毅力而已。”是的，哪个人的成功，不是依靠顽强的毅力呢？学了《轮椅上的霍金》一课，我更深刻地理解了这句话的含义。
这篇课文主要写了这么一位人物：霍金被病魔禁锢在轮椅上40年，但他凭借着惊人的毅力努力学*，成为一名充满传奇色彩的物理天才；不仅如此，霍金勇敢顽强的人格力量深深地感动了大众。试问，霍金成为一位科学家依靠的是什么呢？不就是靠着他那在逆境中不屈不挠、与命运顽强抗争的毅力吗？
毅力！一个传奇而神秘的词！它会让你的生命绽放出希望之花，也会让你丧失一切。霍金不就是凭借它，身残志坚、撰写《时间简史》，被誉为“宇宙之王”的吗？霍金不就是“毅力”的最好的诠释吗？是！“夫苟其挫而不退矣”，“惟坚忍者始能遂其志”……一个人如果没有毅力，他会一事无成；一个人如果有毅力，他会走向成功！
纵观古今历史，哪一位名家大师不是靠毅力而名扬四海的呢？美国著名女作家海伦·凯勒，自幼就与有声有色的世界隔绝。但是，她身残志不残，以惊人的毅力刻苦学*，最后竟以优异的成绩毕业于哈佛大学拉德克利夫女子学院！让我们穿过长长的时光隧道，回眸这位度过87年无光无声孤独岁月的弱女子，不能不感叹：“是惊人的毅力造就了海伦·凯勒坎坷而又辉煌的一生！”
而21世纪的我们有着优越的生活条件，却不能做到毅力顽强。就说我吧，即便学*成绩看似优秀，却不能持之以恒，意志坚定。在我学前班的暑假中，我曾硬叫母亲给我报了美术班，并承诺一定要好好学画。结果呢，刚开始有几分热度，画得还算可以；慢慢儿呢，就越发感到枯燥了；再加上老师一批评，便哭着闹着退了班。可见，我的意志不够坚定，毅力不够顽强，我以后一定要改掉这一缺点。
我们要铭记霍金给我们的启示：顽强的毅力能创造一切！
是的，拥有毅力，就一定能踏上人生的星光大道！
当我第一次读完《轮椅上的霍金》这篇文章的时候，便被霍金那种乐观、感恩的心深深地感动了。我佩服霍金，他用一个常人不能想象的毅力和感恩的心战胜病魔。他不断求索的精神折服了我。
霍金是一位物理天才，被人们称为“宇宙之王”。他所撰写的《时间简史》在全球也拥有着无数的读者，霍金本人也跻身世界顶级的科学家之列。但是命运对他十分残酷，21岁的他在剑桥大学读研究生时，不幸患上了肌肉萎缩症，不久完全瘫痪。1985年，霍金又因患肺炎做了穿气管手术，失去了说话的能力。在疾病的折磨下，他的身体严重变形，头只能向右倾斜，肩膀也是左低右高，双手紧紧并在当中，握着手掌大小的拟声器键盘，两只脚只能向内扭曲着。嘴已经变成s型，要是略带微笑，马上就会出现“龇牙咧嘴”的样子。看书、写字都需要别人的帮助。医生断言他只能活2年，但是他却创造了医学史上的奇迹，坚强的活了下来，而且是40年，多么惊人的数字啊！由此可见，霍金这40年将是何等的艰辛啊！
从古至今，多少人在逆境中成长，在艰苦中奋斗。他们是经过多少的坎坷和磨难，才达到光辉的顶点。霍金是逆境成才的典范，他是因为有坚强不屈的毅力和战胜困难的信心才成功的。
霍金这位生活强者、科学巨匠，永远是我敬佩的人，是我奋斗的目标。霍金教会了我在生活中不管遇到什么困难和挫折，都不能放弃，要坚持到底。我要向霍金学*。学*他那种向命运挑战、顽强拼搏的精神；学*他那不达目的誓不罢休的毅力和勇气；我要做一个像霍金那样勇敢顽强，不断探索科学、探索未知世界的人。
最*，我阅读了《轮椅上的霍金》这篇文章，我被霍金不断求索的科学精神和勇敢顽强的人格力量深深的感动了。
霍金17岁被英国著名的剑桥大学录取，成为剑桥大学的高材生，21岁不幸患了卢伽雷氏症。身体完全瘫痪，被长期禁锢在轮椅上。后来，又因患肺炎，被彻底剥夺了说话的权利。医生曾诊断身患绝症的霍金只能活两年，但他一直顽强地活了下来。他的身体一点也没有离开过轮椅，但他却在轮椅上发现了黑洞的蒸发性，推论出了黑洞的大爆炸…建立了非常美的宇宙模型。
瘫痪、失语、命运给他的是999条死亡之路。霍金为什么能从999条死亡之路中找出一条生路，把自己的生命演绎的如此精彩？当命运把它的人生永远禁锢在轮椅上，全身只剩下三根指头会动的时候，他想到的不是命运对他是多么的不公，多么的残酷，而是上苍对他的仁慈与厚爱，竟然还有三根会动的手指和一个能思维的大脑啊！正是因为他拥有一颗感恩的心，他不仅感受到上苍对他的仁慈与厚爱，还感受到社会对他的关爱和亲人对他的鼓舞。
正是社会、亲人、上苍的厚爱给了他战胜病魔的勇气和力量，他不仅要活下来，还要活出生命的精彩！于是，他以顽强的毅力与命运抗争，向病魔挑战，在科学领域开始了孜孜不倦的求索。
我想，作为21世纪的少年，我们同样拥有一颗会感恩的心，我们都深深得体会到自己沉浸在爱的海洋里。社会给了我们一个和*与宽松的环境；父母给了我们一个健康的身体；上苍给了我们一个聪慧的大脑。与霍金相比，我们更应该珍惜我们拥有的一切，学好知识，练好本领，回报社会、父母、上苍对我们的厚爱！
曾有一个人，命运将在禁锢在轮椅上40年，但无法中断他和宇宙结下的不解之缘，曾有一个人，他依靠全身唯一能活动的三根手指，取得了莫大的成就，曾有一个人，他从来不认为自己是伟大的，不抱怨上天帝对他的不公*，反而怀着一颗感恩的心，感恩他所剩下的一切。他就是不向命运低头的霍金。
小时候的霍金，在同学的眼中就是一个具有高智商的外星人。有一次，老师布置了13道题，其他同学飞轮很大的劲才解出一两道题，霍金轻而易举解出了10道题，把我给震撼了。随着时间的流逝，不幸降临了，接踵而至的疾病剥夺了霍金说话与行动的自由，他只能靠着轮椅和语音合成器来完成接下来的生活。
我觉得可笑：一个残疾人怎么可能继续研究科学呢？
令我意想不到的是，霍金并没有垂头丧气，反而更加认真的探索着宇宙的奥秘……
我才明白，霍金身残志坚像一朵傲放于风沙中的仙人掌花，我被他这种百折不挠的品质折服了。恍惚间，我想起了汪国真的一句话：“人不一定能使人伟大，但一定可以使自己崇高。
我又想起了夏洛蒂·勃朗特，她和霍金一样，就像生长在悬崖边上一朵纯白的百合花。面对桂冠诗人的冷嘲热讽与生活的痛苦，夏洛蒂并没有被挫折压倒，她一次又一次地抬起头，终于她的小说《简·爱》震动了英国乃至世界文坛。
难道我们这些生存在：“顺境”的孩子就不能取得成功吗？
不，不是的。只要同样有一颗坚持不解，不屈服的心成功总会降临，记住：害怕困难的心理比困难本身还有可怕一万倍。面对困难，我们可能选择勇敢面对。
要成为深邃的大海，就必须有千万条小溪的汇聚，要成为巍峨的高山，就必须要有那一层层积起的岩浆，要成为娇艳的鲜花，就必须要有花朵在开放之前的泪水与拼搏，要成为一个令人敬佩的人，就必须要有默默的坚持与付出！成功，来自坚持！来自顽强的毅力！
记得以前我就知道，有个非凡的科学家叫霍金。今天，大家一起学*了这一篇课文，更使我懂得了他是一个自强不息、百折不挠的生活强者。
课文主要讲述了身遭厄运的霍金依赖机器读书学*，思考宇宙。面对记者生僻的提问，心怀感恩，回答从容。他勇敢顽强的人格力量令人折服。
最让我深有感触的是介绍他是一个生活强者的部分。想当初，正值青春年华，21岁的他身患重病，医生预计它最多只能活2年！但他没有悲观消沉，每天都思考着宇宙的。竟然奇迹般的活了下来！40多年始终坐在轮椅上，如果我是霍金，整天肯定会怨天尤人，抱怨这个，嫌弃那个。认为命运对自己十分的不公*，别人身体健康，而自己却活的生不如死……可是，霍金没有这么做，他每天除了工作就是学*，没有抱怨。难道这样的命运他不气馁吗？
话又要回到文中了。面对女记者刁难的提问，霍金没有说自己失去的太多太多，却例举了自己拥有的。他向所有人宣告：自己非常“富足”。是啊，10根手指只有3根会动，他却创造了拥有10根手指健全的我们无法完成的事情；一个头脑清醒，提出了许多未解之谜，比常人更聪明，它所想象到的一切恐怕不会再有第二个人能想象得到；他追求了一生的目标，一直坚定不移。不想身心健康的我们，一直想这儿想那儿……命运让霍金拥有了很多。而我们在学校，总是沐浴在老师的关爱，同学的关心中，回到家，又有长辈们的关怀围绕在身边。谁会愈发富足，我们简直就是养尊处优。最重要的是：我们都有健全的身体和坚定的目标。比起霍金来说，我们拥有的实在是太多太多。同样，也失去了很多。但只要拥有一颗感恩的心，化不足为成功，照着目标迈进，哪怕外在的因素多么不足，但我们还有明天，还有动力的源泉，成功将会离我们逐步接*。
