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亚当·斯密经典歌词

意识到被人所爱，自有一种满足感，对一个心思纤细与感觉敏锐的人来说，这种满足感带给他的幸福，比他或许会期待的那一切可能从被人所爱当中得到的实质利益更为重要。
出自： 亚当·斯密 《道德情操论》
我们会经常发现，在世界上具有伟大人性但是却缺乏自我控制的人，在追求最高荣誉时，一旦碰到困难和危险，就懒惰，犹豫，容易沮丧；相反，我们也常常发现能够完善地进行自我控制的人，没有任何困难可以吓到倒他们的勇气，没有任何危险能够惊骇他们，但同时，他们对有关正义或人性的全部感觉似乎无动于衷。
出自： 亚当·斯密 《国富论》
我们不能借着肉贩，啤酒商或面包师的善行而获得晚餐，而是源于他们对自身利益的看重。
It is not from the benevolence of the butcher, the brewer, or the baker, that we expect our dinner, but from their regard to their own self-interest.
出自： 亚当·斯密 《国富论》
交换倾向出于自利的动机，并且引发了分工。
出自： 亚当·斯密 《国富论》
财富是交换劳动的权力。
出自： 亚当·斯密 《国富论》
从来不向他人乞求怜悯，而是诉诸他们的自利之心；从来不向他人谈自己的需要，而是只谈对他们的好处
出自： 亚当·斯密 《国富论》
劳动分工是提高劳动生产率的主要原因。
出自： 亚当·斯密 《国富论》
每个人都不断努力为自己所能支配的资本找到最有利的用途。当然，他所考虑的是自身的利益。但是，他对自身利益的关注自然会，或者说，必然会使他青睐最利于社会的用途。这就像“有一只无形的手”在引导着他去尽力达到一个他并不想要达到的目的。
出自： 亚当·斯密 《国富论》
Science is the great antidote to the poison of enthusiasm and superstition.
科学是解狂热和迷信之毒的良药。
出自： 亚当·斯密 《国富论》
世界各国的君主都是贪婪而偏私的，他们欺骗臣民，次第消减货币最初所含金属的真实分量。
出自： 亚当·斯密 《国富论》
包含着某些真理因素的谬误是最危险的。
出自： 亚当·斯密
人天生，并且永远，是自私的动物。
出自： 亚当·斯密 《国富论》
对于遭逢不幸的人，我们能够给予的最残酷的侮辱，莫过于表现出副藐视他们的悲惨遭遇的样子。如果我们对于同伴们的喜悦显得无动于衷，那也只不过是于我们的礼貌有损罢了；但是当他们向我们倾诉痛苦时，如果我们不装出很严肃的样子，那就是真正严重的残忍了。
出自： 亚当·斯密 《道德情操论》
人类是会进行交易的唯一一种动物。没有会去交换骨头的狗
出自： 亚当·斯密 《国富论》
然而，人们更容易同情由无关紧要的事情带来的轻微的喜悦。在取得巨大的成功之后做到谦逊是得体的；但是，对日常生活的小事，对我们共度良宵的同伴，对我们受到的款待，对过去说过和做过的事情，对谈话的细枝末节，对所有那些用来消磨人生的琐事，却难得喜形于色。再也没有什么比在日常发生的事情产生愉快心情更为优雅的，这种心情总是建立在对日常发生的事情产生的所有细微趣味的特殊爱好之上。...因此，正是青春-这个欢乐的年华，容易使我们动情。
出自： 亚当·斯密 《道德情操论》
做同一种生意的人们极少相聚，除非为了共谋反对公众或抬高价格
出自： 亚当·斯密
我们在这个世界上辛苦劳作，来回奔波是为了什么？所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名声的追求，其目的到底何在呢？归根结底，是为了得到他人的爱和认同。
出自： 亚当·斯密 《道德情操论》
我们知道，无论谁在精神上肉体上，继续数日大劳动之后，都自然会伴以休养的强大欲求，这欲求，若无暴力或特别苦衷为之拘束，其来势殆不可抵抗、安息，甚而游惰，乃是自然的欲求。这时，若非任其安息，任其游玩，以图和缓，结果将不免发生危险，丧其性命，不然，迟早亦会迫他染着职业上的特殊疾病。
出自： 亚当·斯密 《国富论》
只要有了和平、低税收和宽容的司法当局，一个国家要达到最高富裕水平不需要其它东西。
出自： 亚当·斯密
蛮横无理和狂暴的愤怒令人讨厌。但是我们钦佩那种高尚和大度的憎恨，它不是按照受害者心中的狂怒，而是根据公正的旁观者心中的义愤来抑制受害者的愤恨。这种高尚和大度的憎恨不让自己的言语、举止超出这种情感所支配的程度。甚至受害者在思想上也不图谋进行过分的报复，也不想施加过分的惩罚。
出自： 亚当·斯密 《道德情操论》
亚当·斯密
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