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赵朴初经典台词

日出东海落西山，愁也一天，喜也一天。 遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。 每月领取养老钱，多也喜欢，少也喜欢。 少荤多素日三餐，粗也香甜，细也香甜。 新旧衣物不挑拣，好也御寒，赖也御寒。 常与知己聊聊天，古也谈谈，今也谈谈。 内孙外孙同样看，儿也心欢，女也心欢。 全家老少互慰勉，贫也相安，富也相安。 早晚操劳勤锻炼，忙也乐观，闲也乐观。 心宽体健养天年，不是神仙，胜似神仙。
出自： 赵朴初 《宽心谣》
日出东海落西山，愁也一天，喜也一天。
出自： 赵朴初 《宽心谣》
日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦；每天领取谋生钱，多也喜欢，少也喜欢；少荤多素日三餐，粗也香甜，细也香甜；新旧衣服不挑捡，好也御寒，赖也御寒；常与知己聊聊天，古也谈谈，今也谈谈；全家老少互慰勉，贫也相安，富也相安
出自： 《宽心谣》
依山傍水房数间，行也安然，住也安然； 一头耕牛半顷田，收也凭天，荒也凭天； 布衣得暖胜丝棉，新也可穿，旧也可穿； 粗茶淡饭饱三餐，早也香甜，晚也香甜； 雨过天晴驾小船，鱼在一边，酒在一边； 路逢骚客问诗篇，好也几言，歹也几言。 夜归儿女话灯前，今也谈谈，古也谈谈； 日上三竿犹在眠，不是神仙，胜似神仙！
出自： 《宽心谣》
法”字的梵语是“达摩”（Dharma）。佛教对这个字的解释是：“任持自性、轨生物解。”这就是说，每一事物必然保持它自己特有的性质和相状，有它一定轨则，使人看到便可以了解是何物。
出自： 赵朴初 《佛学入门四书·佛教常识答问》
佛曾给“缘起”下了这样的定义：

若此有则彼有，若此生则彼生；
若此无则彼无，若此灭则彼灭
出自： 赵朴初 《佛学入门四书·佛教常识答问》
佛经所说的道理非常多，其实都是围绕四圣谛而展开讨论的。四圣谛所依据的根本原理则是缘起论，佛 教的所有教义都是从缘起论这个源泉流出来的。所谓“缘起”，就是指一切事物或一切现象的生起，都是由相待(相对)的互存关系和条件决定的；离开关系和条件，就不能生起任何一个事物和现象。因、缘一般地解释，就是关系和条件。在佛陀时代的各教派中，缘起论是佛教所特有的。
出自： 赵朴初 《中华佛学通典》
所谓无造物主，就是否定有创造宇宙万物的主宰，认为任何一个因都是因生的，任何一个缘都是缘起的，因又有因，缘又有缘，从竖的方面推，无始无终；从横的方面看，无边无际。佛教不承认有人格化的造物主，也否认宇宙本原的人格化的存在。所谓无我，就是认为世界一切事物皆无独立的实在自体。所谓无常，就是说一切事物都受到时空条件的制约而变动不 居。所谓因果相续，就是说因缘所生的一切法(事物或现象）固然是生灭无常的，而又是相续不断的，如流水一般，前前逝去，后后生起，因因果果，没有间断，这是从竖的方面而言；从横的方面来说，因果关系固然错综复杂，但其间又法则井然，一丝不乱，一类的因，产生一类的果，如善因得善果，因与果相符，果与因相顺。
出自： 赵朴初 《中华佛学通典》
“四圣谛”（谛的意思是真理)：苦谛，指经验世界的现实；因谛(或集谛)，指产生痛苦的原因；灭谛，指痛苦的消灭；道谛，指灭苦的方法。
出自： 《中华佛学通典》
佛经中说缘起有十一个意义：一、无作者义，二、 有因生义，三、离有情义，四、依他起义，五、无动作义，六、性无常义，七、刹那灭义，八、因果相续无间断义，九、种种因果品类别义，十、因果更立相符顺义，十一、因果决定无杂乱义。我们归纳一下，这十一义大约有四个重要论点，一、无造物主；二、无我；三、无常；四、因果相续。
出自： 《中华佛学通典》
赵朴初
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