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乔治·巴塔耶经典语录
简介
句子(11)
作品(1)
死亡是将存在与其他一切连接起来的唯一要素。预见死亡的人既不再把自己关在房间里，也不再把自己局限于自己亲近的人里，因为他已准备好将自己交给天空的自由玩耍。
出自：
乔治·巴塔耶
艺术，建筑，音乐，绘画或诗歌的意义，如果不是一种悬置的，令人惊讶不已的时刻，一种奇迹的时刻，那是什么呢？福音书说“人活着不能单靠食物”，他靠神性（the divine）的东西而活。这个表达拥有对其有利的如此清晰的证据，以至它必须被看作首要的原则。“人活着不能单靠食物”是一个铭记在脑海里的真理；如果有一个在别的真理面前有价值的真理，它必定是这一个。
出自：
乔治·巴塔耶
没有什么能够遏制人的前行。如果人成为了一切，那么，就只有饱足了（如果不是对每个人而言——绝大多数的个体必定抛弃了他们自己的需求——至少也是对整体而言）。
在这条道路上，一个人对其他人的奴役，是一步，但只是一步：他把他的同类变成了一个像动植物一样被占有和吸收的物。但人成为人之物的事实，产生了如是的反弹：奴隶变成了主人的物，而主人——他是至尊者（souverain）——从共融（communion）中撤出，粉碎了人与人之间的交流（communication）。至尊者对共同法则的违背开启了人的孤立：人的分离（séparation）只有在最初那时候才能被勉强地重新统一起来，此后就绝不可能了。
出自：
乔治·巴塔耶
《内在体验》
在这个世界上，我们只有两种确信，即对我们不是一切的确信和对死亡的确信。如果我们意识到我们不是一切，正如我们意识到我们终有一死，那么，这就没什么。
出自：
乔治·巴塔耶
《内在体验》
人是贪婪的，他被迫如此，但他谴责贪婪，这只是他所忍受的必要性——他把其自身的赠礼（don），或他所占有之财物的赠礼，高高地举起，只有赠礼彰显了荣耀。他把动植物变成他的食物，但在动植物身上，他认识到了和他自身相似的神圣性，因此，一个人没法不加冒犯地摧毁它们，消耗它们。在人所吸收的每一个（有益于他的）元素面前，他感到自己有义务承认他对元素的滥用。其中的一些人负责辨认那成为祭品的植物或动物。这些人同植物或动物有着神圣的关系，他们不吃动植物，而是把动植物给另一群人吃。如果他们吃动植物，那也是通过一种富有启发的精打细算：他们已经提前认识到消耗的不合理的、严重的、悲剧的特点。
出自：
乔治·巴塔耶
《内在体验》
我们还要讲焦虑与狂笑对比，如果出现了某种危险因素，我们因焦虑而笑得更厉害了，尽管我们无论如何不能再笑下去，我们还是笑。
出自：
乔治·巴塔耶
可能性是沉默的，它既不威胁，也不谴责，但恐惧死亡的人，让可能性死了，就像云朵辜负了一次对太阳的等待。
出自：
乔治·巴塔耶
《内在体验》
体验最终实现了主客体的融合，既是非知主体，也是未知客体。在那里，它可以打破理智的躁动：反复的失败侍奉于它，恰如一个人可以预料的最终之温顺。
出自：
乔治·巴塔耶
《内在体验》
如果一个人最终应看着人的历史，那么，一个人接着一个人，长此以往，整体上就像是一场逃逸；起初是面对生活，这是罪；然后是面对罪，这就是漫漫的长夜，它被虚妄的笑声所贯穿，唯有至深的苦恼相伴。
出自：
乔治·巴塔耶
《内在体验》
牺牲了虚假国王的农神节，允许人们暂时地回归黄金时代。角色被颠倒了：主人侍奉了奴隶一次，而这样一个代表主人权力——这个权力导致了人与人之间的分裂——的人，随后就被处死，这确保了每个人在一场唯一的舞蹈（甚至在一种唯一的苦恼、在一阵快乐的唯一的迸发）当中，实现融合。
出自：
乔治·巴塔耶
《内在体验》
死亡是将存在与其他一切连接起来的唯一要素。预见死亡的人既不再把自己关在房间里，也不再把自己局限于自己亲近的人里，因为他已准备好将自己交给天空的自由玩耍。
出自：
乔治·巴塔耶
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乔治·巴塔耶
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