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袁了凡经典语录

随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十：
第一、与人为善；
第二、爱敬存心；
第三、成人之美；
第四、劝人为善；
第五、救人危急；
第六、兴建大利；
第七、舍财作福；
第八、护持正法；
第九、敬重尊长；
第十、爱惜物命。
出自： 袁了凡 《了凡四训》
但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。如太阳当空，魍魉潜消。此精一之真传也。
出自： 袁了凡 《了凡四训》
善改过者，未禁其事，先明其理。
出自： 袁了凡 《了凡四训》
云谷曰：岂惟科第哉。
世间享千金之产者，定是千金人物；
享百金之产者，定是百金人物；
应饿死者，定是饿死人物；
天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。

即如生子，
有百世之德者，定有百世子孙保之；
有十世之德者，定有十世子孙保之；
有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。

汝今既知非。将向来不发科第，
及不生子相，尽情改刷；
务要积德，务要包荒，
务要和爱，务要惜精神。
从前种种，譬如昨日死；
从后种种，譬如今日生；此义理再生之身也.
出自： 袁了凡 《了凡四训》
过去种种 譬如昨日死 将来种种 譬如今日生
出自： 袁了凡 《了凡四训》
从前种种，譬如昨日死；
从后种种，譬如今日生。
出自： 袁了凡 《了凡四训》
人不改过，多是因循退缩；吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。小者如芒刺在肉，速与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞。此风雷之所以为益也。
出自： 袁了凡 《了凡四训》
凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。
出自： 袁了凡 《了凡四训》
善有真、有假；有端、有曲；有阴、有阳；有是、有非；有偏、有正；有半、有满；有大、有小；有难、有易；皆当深辨。为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。
出自： 袁了凡 《了凡四训》
务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。
出自： 袁了凡 《了凡四训》
命自我立，福自己求。（一切祸福休咎皆自当人掌握，行善则积福，作恶则招祸。）
出自： 袁了凡 《了凡四训》
何谓从心而改?过有千端，惟心所造；吾心不动、过安从生?学者于好色、好名、好货、好怒，种种诸过，不必逐类寻求，但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。如太阳当空，魍魉潜消，此精一之真传也。过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉?
出自： 袁了凡 《了凡四训》
但改过者，第一，要发耻心;第二，要发畏心;第三，须发勇心。
具是三心，则有过思改，如春冰遇日，何患不消乎?然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者；工夫不同，效验亦异。
出自： 袁了凡 《了凡四训》
【与人为善】吾辈处末世，勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚。
出自： 袁了凡 《了凡四训》
袁了凡
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