从我们呱呱坠地，睁开双眼，用好奇的目光打量周围的人和事开始，我们就开启了学*的大门！幼儿时我们的呀呀学语。之后我们进入学校，开始系统的学*科学文化知识，明白只有不断的学*充实自己，才能在竞争激烈的社会中生存下来。一个人整日整夜的苦苦思考，却不如片刻学*收获大。学*应能取长补短，要善于利用学*的帮助来弥补自己的不足。学*是一条走不完的路，正如老师所说，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。可见，学*惯于如此光明，我们要把握时机，努力学*更多的知识。人的一生是在不断学*和积累中度过的。同样是忙碌的一世，结果有的人一事无成；而有的人却硕果累累。这些都和学*态度密不可分。
学贵有恒。只要你坚持不懈地学*学*再学*，一切的问题都会解决。腹有诗书气自华，胸有科学谋略高。不能因为游戏而"挤"掉学*，要真正明白只有学在先，把头脑武装起来，才回有知识。可为勤学才是正途！
好久没有在这上面写文章了，最*一直比较忙。虽然有目标，但时而明确，时而模糊。发现时间真的是不够用，刚才看了荀子的《劝学》，高中语文课，学过的，记得当初背的滚瓜烂熟，但其中的道理当时却没有真正理解多少。也学我就是劝学里所说的小人的学*吧，不知去，不去检查反省，反思。当时只知一位的不断学*新知识，记得当初每次的文言文的背诵在班上我都基本上都是第一个背过的，也不知当时记忆力为什么那么好，也许是兴趣吧。
现在回想起来当时的学*情景，很用功，但却方法却不是很对，没有一个领路人，带着我，父母在我的学*方面对我的帮助几乎没有。现在有的都已经成家了。而我还在学校里学*，学校里的其他同学却和儿时的玩伴不一样，上研究生也学对他们某些人来说，是件轻而易举的事，或许他们从小就受过良好的教育，走的弯路也不多。所以和他们的竞争压力实在是太大了，在学校这个圈子里，在这个氛围里，感觉自己与有些人的差距实在是太大了。
研学第一站是西畴农场。走进农场，郁郁葱葱，让人不禁感叹大自然的美。活动的第一个项目是插秧。
教官给我们每个人两把秧苗，并讲解注意事项。我卷起裤脚，撸起袖管，拿起秧苗，就往水田里冲去。刚踏入田里，上面冰冰凉凉的，再往下踩，软绵绵的淤泥好像千万只虫子在脚上蠕动着，双脚越陷越深。
我心里慌了：“这可怎么办？怎么移动啊？”转念一想：“算了，还是先把秧苗插好再说吧。”我用教官教的方法，三指抓住秧苗的根部插到泥中5厘米处。准备插下一行时，我被困住了。教官耐心地教我田间移动的方法。我站不稳差点摔了个狗啃泥，历尽千辛万苦，终于把手中的秧苗插完了。我一看傻眼了，田里的秧苗歪歪扭扭的，怎么也挺不直腰来。插秧可真不容易啊！
接下去的任务是种菜，有了上次的经验，大家都不敢掉以轻心，铆足了劲要把菜种好。从松土到移植大家都很认真，不敢有半点马虎。功夫不负有心人，看到一排排整齐的菜地，同学们都一扫刚才插秧的挫败，开心地笑了。
大家好，我叫地球，也就是你们熟悉的家。
在茫茫宇宙中，我算不上大，但在太阳系中，我可以算是有点力量的了。
我就在前几天的星系运动会上，我可是丢脸丢大了。以前的我，可谓是强壮如牛，力大无穷。可就是在第一个项目，短跑。我就使不上力气只能眼睁睁看着金星，木星….一个个都超过我。我得了倒数第一名。我感到十分惭愧，默默地离开了赛场。这时，我最心爱的人，月球看见我，愁眉苦脸的说：“天啊！我心爱的低哦求，你怎么变成了如今这副模样？”我照照镜子。原来，我早已脱去了美丽的蓝色外衣，穿上了丑陋的灰色外衣。我的眼神是那般的呆泄。身躯是那般的瘦弱。我已经不忍心看自己了。把头一转，叹了一口气说：“哎，还不是我的孩子，人类做的好事。他们砍伐绿葱葱的森林，导致漫天沙尘的侵袭。他们乱排放工业废气，导致纯净的空气受到污染。我才会披上这身丑陋的黑外衣。变得这般脆弱，无力。”
人类啊，我在此发出最后警告。如果你们严重破坏生态*衡，就会危及你们自身的生存。你们应该时刻牢记：你们只有一个地球，尊重我就是尊重生命，拯救地球就是拯救你们自己！切记!切记!
上周日，我随作文班的同学们一起参观了温州博物馆。
在博物馆里的自然馆里，有许许多多有趣的东西，其中有一个大海螺令我印象深刻。大海螺的大小是普通小海螺的60倍左右，你把耳朵凑过去听，就能听见和心跳一般的声音，好像是她真的有一颗心脏。此外，自然馆里还有一条假的“无身大头鱼”。他是谁呢？原来他是翻车鱼，我六岁时在电视上见过，比这里的还大，他全身绿，上面有许多小花，像是春的草地。
走进陶瓷馆，里面的陶瓷人都很逼真，因为都是出土文物，很多陶瓷人身上都能看见历史的痕迹——没有了手臂。其中有一个陶瓷人遗失了手臂，她衣着长裙面带微笑，我猜得出来，她是一个正在跳舞的女子。
继续走到临展馆，里面有辆永久牌自行车，听说汽车没有出现之前，有一辆永久牌自行车是很时髦的。我研究了一下这辆自行车，和现在的自行车几乎没有什么区别。自行车附*还放有一台黑白屏的电视机，以前没有彩电时，谁家里有一台这样的电视，四面八方的邻居都会拿着小板凳过来观看电视。
出了临展馆，我继续往前，直到看完了整个博物馆。我觉得博物馆不仅是一个很有趣的地方，还是一个能长知识的地方，以后我要多去博物馆。
它们的身上毛绒绒的，像冬天我们穿上棉袄一样，眼睛黑黑的、圆圆的，耳朵藏在绒毛下面，只有耳朵眼儿，不仔细看，根本看不到。
大公鸡挺漂亮的，它有着一身美丽的羽毛，眼睛又明又亮，小鸡冠火一样红，小尖嘴黄黄的，两条又矮又粗的腿支撑着它肥大的身躯，还挺着长长的脖子像要找谁打架的样子。我伸手去抓它想不到它用嘴来捉我的手，吓的我赶紧往后退，好险。瞧，它又一副得意神气的样子。真讨人喜欢。
兔（可爱温顺）雪白的毛，就像穿了一件白色的皮袄，看上去又清洁又美丽。他有两张长长的耳朵，一对红宝石一样的眼睛。一条短尾巴，毛茸茸的像个小圆球，他的前腿长；后腿短，走起路来一蹦一跳，有趣极了！
兔子浑身长满了毛茸茸的白毛，远远看去像一团棉花。它的一双红眼睛被白毛包住了，嵌在眼窝里，像镶着两颗红宝石。白兔两只长长的耳朵，里面一层是粉红色的皮，外面毛茸茸的，。小白兔的鼻子扁扁的，嘴唇分成三瓣，总是不停地耸动着。兔子的身子圆滚滚的，看上去挺肥。前腿又短又小，后腿又长又有力。兔子尾部有一条又短又小的尾巴，正如俗话所说的：兔子尾巴长不了。
——《劝学》教案 (菁华6篇)
教学目标
知识目标
1.了解荀子有关学*的意义、作用和学*应持态度的论述。
2.背诵全文。
能力目标
1.学*本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。
2.掌握“绝、强、假、望、闻”五个多义词的义项，积累四个通假字，三个文言虚词。
德育目标
明确认识学*的重要性以及学*必须“积累”“坚持”“专一”的道理。
教学重点
1.比喻的含义和内在联系。
2.背诵全文，积累文言词语。
教学难点
掌握全文比喻代议，寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点。
教学方法
1.提纲式教学法。以板书为提纲带动各个教学环节，利于学生背诵、理解。
2.点拨法与讨论法相结合。分解比喻句含义，分析与中心论点的关系，教师示范分析第二段，用图示法教会学生方法，然后以三人为一组用此方法解决其他句子的问题，训练学生的思维推理能力，提高他们认识事物、分析事物的能力。
3.探究拓展法。设计一些探究性思考题目，如：“《劝学》到底劝人们学什么？”“有人说，《劝学》是一篇具有浓厚人文特色的，始终把‘人’放在重要位置上进行论述。对此，你是如何认识的？”等等，训练学生探究思维的能力，提高学生的思维品质。
教具准备
录音机、教学磁带、投影仪、多媒体CAI。
课时安排
2课时
教学步骤
预*提纲
1.朗读课文，结合注释，借助工具书，掌握重要词语的音、形、义。
2.结合注释，疏通文意。
第一课时
［教学要点］
作者简介，解题。熟读课文，把握文意。师生共同研*第1、2、3段，背诵1、2、3段。
［教学过程］
一、导语设计
培根说过，知识就是力量。高尔基有“书籍是人类进步的阶梯”的名言。那么，获取知识的途径是什么？答案只有一个，就是学*。可以说，人的一生都处在不断的学*中，学*是人的一种本能。我们所要研究的，是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学*效率。这一点，古人已为我们指明了方向，两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学*的重要性及学*应有的方法、态度，是一篇鞭辟入里、脍炙人口的佳作。今天我们一起来学*这篇。（板书文题）
二、荀子简介
学生读注释①，教师补充（多媒体显示）：
荀子，名况，当时人们尊称他为荀卿，战国末期赵国人。曾到齐国、秦国、楚国游学，韩非和李斯都是他的学生。
荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。他对儒家的复古保守倾向有所扬弃，强调后天学*的重要性，注意发挥人的主观能动性，重视教育的作用，强**育功能的重要，这些都比前人的想法合理、进步。
荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻，素有“诸子大成”的美称。
三、解题
《劝学》中的“劝”起统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作形旁的字，多数有“勉励”的意思，如“励”“努”等，这是“劝”的本义。而现代汉语中，“劝”解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题的中，勉励人们要不停止地坚持学*，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
四、熟读课文，把握文意
1.听录音或教师范读
2.检查学生字词积累情况
投影：
给下列加点字注音，是通假字的请注明。
（1）故不积跬步，无以至千里
（2）吾尝跂而望矣
（3）锲而不舍，金石可镂
（4）其曲中规
五、师生共同研*课文
1.研*第2段
（1）学生齐读第2段
（2）要求学生找出本段论述的事物及特点
（3）上面提到的五个比喻都论述了学*的意义在于提高自己、改变自己。它们是*行并列的，还是依次排列的？请分析说明。
学生思考、讨论。
明确：从论证思路可以看出，本段可分两层：①人只要不断学*，就能得到发展、提高；②人只有博学，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，即达到“知明而行无过。”这两层非*行并列的，而是延伸拓展的。
（4）学生齐读第2段，以词语提纲为线索背诵第2段。
教师提示应重点掌握的词语：①②有③就④中。
2.研*第3段
（1）学生齐读第3段。
（2）要求学生找出本段最能说明作者观点的一句话。
明确：君子生非异也，善假于物也。
提问：作者选哪些比喻来论证这一观点的？在段落提纲的基础上扩展增附词语提纲。
明确：跂而望 登高博见
登高招 见者远
顺风呼 闻者彰
假舆马 致千里
假舟辑 绝江河
（3）要求学生模仿第2段的思维推理模式，前后桌四人为一组讨论分析本段的`推理过程。
学生讨论。
教师引申：在学*的过程中，我们每个同学都具有一定的外在环境和条件，有顺境，有逆境。关键在于每个人自身的努力，发扬主观能动精神，不但会利用现有的条件，而且要学会创造条件改造环境。英国首相丘吉尔本来口吃，后来成为演说家，就是把不利因素转化为有利条件的一个典型例子。
（4）学生齐读第3段，对照词语提纲，尝试背诵。
教师强调应重点掌握的词语：①跂②致③绝④假
3.学生朗读2、3段，背诵1、2、3段。
六、布置作业
1.背诵课文。
2.完成练*二、三题。
第二课时
［教学要点］
师生共同研*第4段，背诵第4段；归纳总结本文的写作特点；进行探究性训练，提高学生的思维品质。分类归纳文言知识，小结全文。
［教学过程］
一、检查背诵
学生齐背一遍，再抽查两名学生独立背诵。
二、师生共同研*第4段
1.学生齐读第4段。
2.请学生列出本段的词语提纲，并用图示法展示本段的推理过程。
学生讨论分析。
教师明确
3.借助词语提纲、思路推理图示，学生按图索骥，尝试背诵。
教师提示应重点掌握的词语：①跬②镂③一④焉⑤至
对“至”作重点分析：下面两个句子中的“至”和“致”有何区别？
①故不积跬步，无以至千里。
②假舆马者，非利足也，而致千里。
“至”在《说文解字》中本义是“鸟飞从高下至地也”，引申为“及，达到”，①句强调指出自身积累“跬步”达到的结果，用“至”突出了第4段的中心。“致”在《说文解字》中解释为“送诣也，送而必至其处也。”含有“使……达到”的意思，②句强调“善假于物”的重要作用，用“致”恰当地表达了语意。
4.学生齐背第4段。
三、分析归纳本文的写作特点
提问：本文作为一篇议论文，写作特点是什么？
学生从课文中选择相关句子作答。
明确：①比喻说理，形象透彻；②正反对比论证，灵活而富于变化；③气势充沛，说理流畅，多用对偶、排比句式。
要求学生在朗读中反复体会。
四、探究性阅读训练
1.提问：荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然指“学*”，但是他到底“劝”人们学*什么呢？
学生可能会回答：学*文化知识。
教师否定，点拨并引申：课文中，荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”从上句的“故”字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看，荀子劝学是“劝”人们首先要学*做人。另外，“积善成德，而神明自德，圣心备焉”这一句同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学*可以改造人恶的本性，可以提高人的品德修养。所以，学*的对象是明确的，也就是品德的学*。
《劝学》中未选入本文的语句有“学恶乎始？恶乎终？曰……始乎为士，终乎为圣人”“君子之学也，以美其身”，这些语句也可以证明荀子劝勉人们学*就是让人们完善自己，最终成为一个真正的人。历史和现实无数的事实证明，只有立德才能立人，只有尚德才能治国。时至今日，先贤的宏声巨音仍回响在现代都市和乡村的上空，引领着人们求美、求善。以德治国，公民道德规范的实施不正印证了这一点吗？刘海洋伤熊事件确实值得我们深思，让我们深刻地领悟到现代教育的些许缺憾。
当然，荀子讲学*要积累、坚持、专一的方法和态度，对我们学*科学文化知识也具有启发意义和指导作用。
2. 提问：有人说，《劝学》是一篇具有浓厚人文特色的，从开篇到结尾始终把“人”放在重要的位置上进行论述，“人”实质上是本文反复咏唱的主旋律，透过文字，我们可以发现文中写了哪些人呢？
学生明确：“君子”“吾”。君子“博学而日参省乎己”“知明而行无过”“善假于物”；吾“尝终日而思”“跂而望”，知道“不如须臾之所学”“登高之博见”，知道“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”的效果，是“知假物”的人。但“吾”比“君子”低一个境界。
教师适当引申：荀子认为，人的本性是恶的，主张用教育来陶冶，用礼法来约束，才能抑“恶”扬“善”，避“恶”就“善”，所以文中向我们展示了两种不同境界的人，突出学*的重要性。
3.请把“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”“是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功”两句插到本文各自最适合的段落中去，并简要说明理由。
学生思考。
教师略作解释：冥冥：精诚专一，埋头苦干。昭昭：明显的样子。惛惛：同“冥冥”。赫赫：显著盛大的样子。
应从词语的照应关系来着手解答问题。“蓬生麻中”点出外部环境，与“善假于物”的“物”是合拍的，而且《劝学》第3段论述“善假于物”的作用，故应放在第3段末尾。第4段中的“积”“锲而不舍”“用心一也”同“惛惛”相呼应，故第2句应放在第4段段尾。
（这样分析，把课文内容的理解上升到哲理美的层次，让学生接受美的熏陶）
五、分类归纳文言知识
1.多媒体逐题显示：
（1）选出古今义相同的一项（ ）
A.非蛇鳝之穴无可寄托者
B.蚓无爪牙之利
C.用心一也
D.先帝不以臣卑鄙
（2）从下列四句中，找出与其他三句句式不同的一项（ ）
A.蚓无爪牙之利，筋骨之强
B.青，取之于蓝，而青于蓝
C.求人可使报秦者
D.人马烧溺死者甚众
选三名学生回答。
明确：（1）B（A.寄托：托身、寄居，今义多指把理想感情托付于具体的人或物。C.用心：指思想意识的活动，今义指读书用功，遇事肯动脑筋。D.卑鄙：指地位卑贱，见识短浅，今义多指品质、道德败坏）
（2）B（4句都是变式句，A、C、D都是定语后置句，B为状语后置句）
2.选五个学生完成课后练*二，积累常见的文言实词。
六、课堂小结
本文是先秦时代著名的思想家、文学家荀子的一篇名作，连用20个比喻，反复论证学*的意义、作用。妙语连篇，具有激荡人心的力量，不愧是语言大师。春秋战国五霸七雄迭起，诸子百家活跃于政坛、文坛，不但留下了他们光耀千古的思想理论，也同时留下了他们语言艺术的名篇精萃。同学们要发扬好学不倦的精神，把视野投向古今中外，从大千世界中吸收丰富的营养滋润自己。
在学生的背诵声中结束全文。
七、布置作业
1.结合荀子的《劝学》，写一篇读后感，题目是：学贵有恒——读《荀子劝学》有感。
2.完成课后思考练*三。
【教学目标】
１、认识学不可以已的道理和终身学*的重要意义。
２、掌握文言词语绝、强、假、望、闻的意义和用法。
３、学*比喻论证的方法，体会荀子文章的风格。
【教学重点】
理解、掌握绝等文言词语的意义和用法。
【教学难点】
如何结合时代的需要，使学生认识终身学*的重要意义。
【教学方法】
四读法。（自己总结的。）
【教学时间】
三课时。
【教学内容与过程】
第一课时
一、教师导入新课，简介荀子
１、荀子的思想：
⑴ 天人相分，自然有其自身的运行规律。
⑵ 制天命而用之，发挥人的主观能动性。
⑶ 性恶论。人性本恶，所以需要学*和教化。
⑷ 礼是治国之本。
２、作品风格：是学者之文，朴素、深厚、缜密，多用排比和比喻。
二、通读全文，概括大意（一读。）
１、教师范读课文，学生注意正音。
注意如下字的读音：
中（zhòng）智（zhì）躁（zào）有（yòu）
（其它参见教材注释。）
２、学生结合注释，通读全文，概括文章大意：
明确：学不可以已。
（意思对即可。）
３、学生分小组笔译课文最后一段，注意语言准确；教师巡回指导。
４、教师检查，组织全班同学交流笔译的情况，重点指导如下句子的翻译：
⑴ 无以：没有用来的方法；
⑵ 筋骨之强：强健的筋骨。（倒装句式。）
⑶ 上食埃土，下饮黄泉：上，向上；下，向下。（名词作状语。）
三、完成课后练*，重点学*文言词语
１、学生做练*二，掌握绝、强、假、望、闻的用法。
２、教师检查完成情况；
３、学生查阅《古汉语常用字字典》（王力主编，商务印书馆），增加义项和例句。注意：绝的义项比较多。
第二课时
一、复*检查文言词语的意义和用法
教师指名学生背诵绝、强、假、望、闻等词语的义项和课文中的例句。
二、细读课文，理清思路（二读。）
１、学生自读全文，理出作者的写作思路。
２、教师检查，全班交流。
（各组先推荐一人上黑板，还可以由其他同学不断完善，直到满意。）
参考思路：
学不可以已──智明行无过──常人成君子──积累、持恒、专一
（中心） （意义） （作用） （方法）
三、研读课文（重点是最后一段），分析讨论（三读。）
１、学生自读课文，找出比喻论证的语段和句子，对比喻进行分类、归纳。（学生可以自己确定分类标准）
２、讨论比喻论证的作用、效果。
３、教师总结，明确本文比喻巧而理至。
第三课时
一、审读课文，评价创新（四读。）
１、教师引导：本文有哪些知识性错误，有哪些地方可以进一步完善，请指出来。
２、学生审读课文，找出不足的地方。
３、师生交流审读结果。
参考：
⑴ 知识性错误，如蟹六跪而二螯，（应是八跪；一说正确）非蛇鳝之穴无可寄托者（自己建筑巢穴，不用蛇鳝之穴）。
⑵ 在论证方面，只是从自我的角度来论证。本文只谈了学不可以已的'两点作用，即提高自己，弥补不足。还可以从社会发展趋势和需要的角度来谈。
二、联系实际，拓展运用
１、以《新劝学》为题，列提纲，分组发言。要求进一步充实荀子的论证。
２、教师补充终身学*的有关内容，学生讨论终身学*的重大意义。
补充：终身教育看来是进入２１世纪的一把钥匙。它超越了启蒙教育和继续教育之间的传统区别。它响应迅速变革之世界的挑战。要把终身教育放在社会的中心位置上。（《教育──财富蕴藏其中》 第８页 联合国教科文组织丛书 教育科学出版社）
【板书设计】
劝学
《荀子》
智明行无过
常人成君子
学不可以已 终身学*
积累、持恒、专一
（社会、时代的需要）
一、导入新课
古乐府诗《长歌行》有云：百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。培根说过,知识就是力量。知识推动了人类社会的发展和物质文明的进步。那么,获取知识的途径是什么?答案只有一个,就是学*。可以说,人的一生都处于不断的学*中。大家有没有想过，我们如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为,大幅度地提高学*效率呢?这一点,古人已为我们指明了方向,两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学*的重要性。
二.作者介绍：
荀子(约公元前313—前238)名况 , 字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。
荀子是孔孟之后最著名的儒家学者，是战国时期的思想家、教育家。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
三.解题。
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。劝有劝勉、鼓励之意。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学*，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
四.疏通文意、整理文章重点文言知识点：
1. 认真看课文，注意字音、句读及语调。
槁 gǎo暴pù 砺lì 参省cān xǐng 知zhì明 须臾yú
跂qì 舆yú 生xìng 蛟jiāo 跬kuǐ 骐qí骥jì 驽nú
锲qiè 镂lòu 螯áo 鳝shàn
2. 梳理文言知识点：
①通假字：
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 “知”通“智”，智慧
虽有槁暴，不复挺者。 “有”通“又”
君子生非异也，善假于物也。 “生”通“性”，资质，禀赋
木直中绳，輮以为轮。 “輮”通“煣”，使弯曲
②古今异义
假舆马者
古义：借助，利用 今义：不真实
蟹六跪而二螯
古义：蟹脚 今义：两个膝盖着地的一种姿势
金就砺则利
古义：指金属制的刀剑等 今义：黄金的简称
用心一也
古义：因为心思 今义：专心、认真
爪牙之利
古义：爪子和牙齿 今义：坏人的党羽或帮凶
③重点实词：劝、学、青、中、极、致、假、绝、兴、功、强、用
④重点虚词：于、者、而(课堂上只讲解“而”，其他两个字要求学生课下归纳)
而：连词，表转折，可翻译成“却”“但是”：青，取之于蓝，而青于蓝。
连词，表递进，可翻译成“而且”“并且”：君子博学而日参省乎己
连词，表因果，可翻译成“因而”：积善成德，而神明自得，圣心备焉。
连词，表修饰，可翻译成“地”：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
连词，表假设，可翻译成“如果”“假如”：锲而舍之，朽木不折
连词，表并列，可翻译成“和”“与”：蟹六跪而二螯
⑤词类活用
动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。
名词作状语：上食埃土，下饮黄泉
名词用作动词：假舟楫者，非能水也
⑥文言句式：
判断句：青，取之于蓝
固定格式：无以至千里(“无以……”意为“没有用来……的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此)冰，水为之
定语后置：蚓无爪牙之利，筋骨之强
3.翻译重点句子：
(1)故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
所以木材经墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学*，而且每天对自己进行检查反省，那么他就会智慧明达，行为也不会有过错了。
(2)假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河
借助车马的人，并不是善于走路，却可以到达千里之外，借助舟船的人，并不是善于游水，却可以横渡江河。
(3)积善成德，而神明自得，圣心备焉。
积累善行，养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境界，智慧就能得到发展，圣人的思想(也就)具备了。
(4)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉， 用心一也。
蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮地下水，(这是)用心专一(的缘故)。
二、课文赏析
一.整体感知全文
1.读课文，根据标题，找出本文的中心论点是什么?
明确：中心论点：学不可以已。
2.中心论点明确了以后，第二三四段与第一段是什么关系?它们分别在谈什么?
明确：二三四段是对第一段的分说，即是全文的分论点：
第二段：学*具有重大的意义;
第三段：学*具有重要的作用;
第四段：学*要采取正确的态度和方法。
3.分析第二段：
要求学生找出本段论述的事物及特点。
明确：第一层“青出于蓝”、 “冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。
第二层“直木为轮”，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。
第三层“木受绳则直”、“金就砺则利” 说明：肯下功夫。必见成效。
——推论出人必须通过学*和参省才能达到“知明而行无过”的境地。
几个比喻论述了学*的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。
4.分析第三段：
提问：要求学生找出本段最能说明作者观点的一句话。
明确：君子生非异也，善假于物也。
作者是从哪几个方面说明“善假于物”的?
明确：从四个方面说明。即：登高而招见者远，顺风而呼闻者彰，假舆马者致千里，假舟楫者绝江河。最后一句是对以上四种情况的归纳总结，说明学*的作用在于弥补自身不足。
第三段作者又运用了怎样的论证方法?设喻说理
请指出来，并说说这些比喻句是为了论证学*的哪一方面进行劝学的?
第三段作者用了五个比喻。
“跂而望”、“不如登高之博见”：只有摆正“学”和“思”的关系才能使学*产生显著效果。
“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学*，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。
——君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学*。本段是从学*的重要作用这个角度来论述中心论点。 。
5.分析第四段：
提问：第四段作者又运用了几个比喻?请指出来，并说说这些比喻句是为了论证学*的哪一方面进行劝学的?本段还运用了什么手法?
第四段作者用了十个比喻。
从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学*上的成就是不断积累起来的。“不积跬步”、“不积小流”从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学*要积累。
下面就分两层说明如何做到积累。
“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学*的决定因素，坚持不懈才是学好的关键;“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。说明做到积累就要坚持不懈。
蚓和蟹两个比喻正反对比，说明做到积累还要专一。
——本段是从学*的方法和态度这个角度来论述中心论点的。
“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻中为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”?
这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学*的作用。学*可以弥补人的不足。
三、归纳文章的论证层次：
明确：本文的中心论点是“学不可以已”。就是学*不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学*的意义、学*的作用、学*的方法和态度三个方面来论述。
课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第二段中，学*可以使人“知明而行无过’，说明学*具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，学*使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学*具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第四段，学*应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。
四、分析文章的写作特色
①大量运用比喻阐明事理，是本文第一大特点。比喻能使抽象道理明白具体，深入浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果。第二段用了五个比喻，说明学*的重要意义;第三段用了五个比喻，说明学*的作用;第四段用了十个比喻，说明学*的方法和态度。这些比喻有的用同类事物相衬托，如：“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”;有的用相反情况相对比，如“骐骥一跃”与“驽马—卜驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等。比喻说理明白透彻，深入具体，使人信服。
②论证方法灵活，是本文另一特点。全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点;第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。
③语言特点：运用了排比和对偶，文章句式整齐又节奏和谐。排比还增强语势、增强说服力。
五.小结全文：
本文作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学*的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学*的'散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学*的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
教学目标 ：
（一）知识与技能目标
1、了解有关《资治通鉴》的文学常识。
2、掌握文中涉及的常用文言词语。
（二）过程和方法目标
1、能在熟练朗读的基础上，正确断句和停顿。
2、通过理解文意，体会对话中的不同语气，揣摩想象人物当时的神态和心理活动，进而分析人物形象及其性格特征。
（三）情感目标学生能够懂得学无止境，学有益于人的完善和发展。
教学重点：
品味鲁肃、吕蒙对话并说出其中表现的`人物形象特点。
教学难点 ：
联系生活，让学生真正领悟到读书有益于人的发展和完善的道理。 课型、课时：新课 1课时
教学手段：
黑板、粉笔和投影片
教学设想：
1、自读质疑学生借助工具书自读课文，将其中疑难提出，小组间讨论解决，或提出来共同解决。
2、编课本剧学生在熟悉课文的基础上，将课文编成课本剧，一来想象人物当时的神态和心理活动，有益于加深对课文内容的理解；二来可充分调动学生参与学*的积极性。
3、合作探究针对学*过程中的疑难，师与生、生与生之间可通过合作，共同探讨解答。
一、导语设计:
师：这几天有个难题让我吃不好睡不好，大家能帮我想想办法么？
师：什么事呢？我有个学生，他总是不肯下功夫学*，我劝他应该好好学*，他说自己的事很多，况且又不想当学者，不学也罢。我很想好好跟他讲讲道理，可又不知该怎么说，大家看看我应对他说些什么呢？
师：东汉时，吴国的国君孙权也遇到这种情况，大家想不想知道他是怎么做的？ （教师向学生求教，突出了学生在课堂中的主体地位，而且体现了学生式的老师这一课改精神。由此导入，引发学生求知欲。）
师：我们已经学过多篇文言文了，那对文言文我们应该怎么学呢？谁来说说？ 学生回答。
( 学生参与学*目标制定，益于激发学*兴趣和积极性。)教师对之进行概括。
二、作者及文中人物简介
1.作者：司马光（1019～1086）字君实,北宋政治家、史学家。
2.孙权(182～252)字仲某，三国时吴国的建立者。
3.吕蒙（178～219）字子明，三国时吴国名将。
4.鲁肃：字子敬，三国时吴国军师。
《资治通鉴》是一部编年体通史，以史实为纬，以年月为经，按时代顺序记录了上起战国、下至五代长达一千三百六十多年的历史，书名是宋神宗所赐，有鉴于往事，资以治道的意思，主要是为皇帝提供统治人民的历史经验。
三、竟读课文
师：现在请大家各自大声朗读课文，不认识的字查工具书，同时结合注解了解文章大致内容。
师：刚才大家读过课文了，现在把书合上，看投影，然后各自大声地流利地朗读课文。 师：大家读得不错，现在能不能对着无标点符号之课文大声、流利学生读课文？投影片展示无标点符号之课文，训练学生断句停顿之能力。教学千法读为本。读会字音、再加上个快速？试试看！师：我们来个比赛，看看谁能大声、流利、快速地朗读课文。学生单读、小组齐读。 （读品意味，真正用朗读的方式让学生理解课文的内容和意蕴。）
四、合作探究、质疑问难
师：大家读得很好，我们借助各种参考资料继续了解课文内容，不懂的提出来互相研究，解决不了的一会儿提出来，我们共同研究。
师：大家看看还有哪些地方要说说？ 学生讨论、交流，互相质疑问难。学生边读、边议、边圈点。学生讲述课文内容。学生对文中疑难提问；学生自答教师引导。
(以学生自读、发现、讨论的活动为主，还时间给学生、还主动给学生、还思想给学生。培养学生不动笔墨不读书的*惯。若提不出问题，教师可就重点词句之理解发问，避免疏漏，强化理解。)
1、小组合作翻译课文，每组确定一中心发言人，展开比赛，看谁翻译的最准确。
2、抢答题，词语解释选择正确的一项。
3、提示古今异义现象。
4、揣测人物语气。
五、编课本剧，深入课文
师：课文有多处对话，但人物的神态、心理并未直接表现出来，现在，假如你是编剧，你怎么来编写呢？假如让你做演员，又该怎么样？小组内先试试。
师：哪一组主动来表演一下？
师：通过朗诵、表演，你认为文中的人物当时神态和心态如何？
师：你能不能用一句话来说说对文中任何一个人的看法？小组编剧、表演。学生选出代表进行表演。学生发表各自的看法。学生讨论发言。
(本环节发挥学生想象能力和创新精神，借此深入了解课文意蕴，开阔学生学*课文之天
地。让学生作为学*的主人对课文进行品味。对学生的回答不要简单地肯定或否定，鼓励学生互相解答。)
六、联系课文，延伸拓展
师：学与不学，使吕蒙发生了巨大的变化，我们今天学*《孙权劝学》是为了什么呢？难道说只是为了知道古人的言行吗？知道了这个故事，作为跨世纪的一代人，你从中得到什么启示呢？可不可以跟大家说说？师：很多同学都谈到了学*的重要性，那么古人在学*上还有哪些说法值得借鉴？
师：现在，回顾一下课前我请大家帮忙解决的问题，试着再帮我劝劝这位同学。
师：我们应该带着问题走进课堂，更应该带着深层次的问题走出课堂。根据你的理解和认识，有没有什么新问题呢？比方说大家有兴趣了解更多与孙权、吕蒙有关的事情吗？课文与文学作品一样么？读书使人聪明，老师建议大家课后读读《三国演义》，从中了解那个英雄辈出的年代。
（这一环节既是照应，同时又是加深和强化，使学生对学*的重要性有更深刻的认识，让他们自己教育自己。激发学生兴趣，提出更多有价值的问题，达到延伸拓展的目的。抓住时机鼓励学生开展课外阅读，自主解决问题，做到教是为了不教。)
七、小结
师：大家这一节课一定有许多收获，无论是课堂表现、问题回答，还是课文学*，能不能说出来，我们共同分享？学生就自己这堂课的表现发言。 教师可根据学生的话给予适当肯定和总结，并升华德育教育。
八、作业
师：课后大家练*背默课文，让它成为自己的知识储备。另外，我们学过《方仲永》，大家一定还记得那个天才少年，那么，请以《方仲永巧遇吕蒙》为题，展开想象，写篇作文，文体、字数不限，只要你觉得表达出你的意思就行。学生针对课文，结合自己的理解进行作文，是对课堂所学知识的加深和巩固。
板书设计:孙权劝学
《资治通鉴》
学*的必要性
正面描写 现身说法 学*的可能性
鲁肃言行 结友而别侧面烘托
（板书主要内容，尽可能做到简洁明确，让学生一目了然。）
知识目标
1.了解荀子有关学*的意义、作用和学*应持态度的论述。
2.背诵全文。
能力目标
1.学*本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。
2.掌握"绝、强、假、望、闻"五个多义词的义项，积累四个通假字，三个文言虚词。
德育目标
明确认识学*的重要性以及学*必须"积累""坚持""专一"的道理。
教学重点
1.比喻的含义和内在联系。
2.背诵全文，积累文言词语。
教学难点
掌握全文比喻代议，寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点。
教学方法
1.提纲式教学法。以板书为提纲带动各个教学环节，利于学生背诵、理解。
2.点拨法与讨论法相结合。分解比喻句含义，分析与中心论点的关系，教师示范分析第二段，用图示法教会学生方法，然后以三人为一组用此方法解决其他句子的问题，训练学生的思维推理能力，提高他们认识事物、分析事物的能力。
3.探究拓展法。设计一些探究性思考题目，如："《劝学》到底劝人们学什么?""有人说，《劝学》是一篇具有浓厚人文特色的文章，始终把'人'放在重要位置上进行论述。对此，你是如何认识的?"等等，训练学生探究思维的能力，提高学生的思维品质。
教具准备
录音机、教学磁带、投影仪、多媒体CAI课件。
课时安排2课时
教学步骤
预*提纲
1.朗读课文，结合注释，借助工具书，掌握重要词语的音、形、义。
2.结合注释，疏通文意。
第一课时
教学要点
作者简介，解题。熟读课文，把握文意。师生共同研*第1、2、3段，背诵1、2、3段。
教学过程
一、导语设计
培根说过，知识就是力量。高尔基有"书籍是人类进步的阶梯"的名言。那么，获取知识的途径是什么?答案只有一个，就是学*。可以说，人的一生都处在不断的学*中，学*是人的一种本能。我们所要研究的，是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学*效率。这一点，古人已为我们指明了方向，两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学*的重要性及学*应有的方法、态度，是一篇鞭辟入里、脍炙人口的佳作。今天我们一起来学*这篇文章。(板书文题)
二、荀子简介
学生读注释①，教师补充(多媒体显示)：
荀子，名况，当时人们尊称他为荀卿，战国末期赵国人。曾到齐国、秦国、楚国游学，韩非和李斯都是他的学生。
荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。他对儒家的复古保守倾向有所扬弃，强调后天学*的重要性，注意发挥人的主观能动性，重视教育的作用，强**育功能的重要，这些都比前人的想法合理、进步。
荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻，素有"诸子大成"的美称。
三、解题荀子塑像
《劝学》中的"劝"起统领全篇的作用。"劝"是"劝勉"的意思。繁体字"劝"是形声字，凡是用"力"作形旁的字，多数有"勉励"的意思，如"励""努"等，这是"劝"的本义。而现代汉语中，"劝"解释为"劝阻"，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题的文章中，勉励人们要不停止地坚持学*，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
四、熟读课文，把握文意
1.听录音或教师范读
2.检查学生字词积累情况
五、师生共同研*课文
1.研*第2段
(1)学生齐读第2段。
(2)要求学生找出本段论述的事物及特点。
(3)上面提到的五个比喻都论述了学*的意义在于提高自己、改变自己。它们是*行并列的，还是依次排列的?请分析说明。
学生思考、讨论。
明确：从论证思路可以看出，本段可分两层：①人只要不断学*，就能得到发展、提高；②人只有博学，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，即达到"知明而行无过。"这两层非*行并列的，而是延伸拓展的。
(4)学生齐读第2段，以词语提纲为线索背诵第2段。
教师提示应重点掌握的词语：①②有③就④中。
2.研*第3段
(1)学生齐读第3段，教案《‘教案’9、劝学教案》。
(2)要求学生找出本段最能说明作者观点的一句话。
明确：君子生非异也，善假于物也。
提问：作者选哪些比喻来论证这一观点的?在段落提纲的基础上扩展增附词语提纲。
明确：跂而望登高博见
登高招见者远
顺风呼闻者彰
假舆马致千里
假舟辑绝江河
(3)要求学生模仿第2段的思维推理模式，前后桌四人为一组讨论分析本段的推理过程。
学生讨论。
教师引申：在学*的过程中，我们每个同学都具有一定的外在环境和条件，有顺境，有逆境。关键在于每个人自身的努力，发扬主观能动精神，不但会利用现有的条件，而且要学会创造条件改造环境。英国首相丘吉尔本来口吃，后来成为演说家，就是把不利因素转化为有利条件的一个典型例子。
(4)学生齐读第3段，对照词语提纲，尝试背诵。
教师强调应重点掌握的词语：①跂②致③绝④假
3.学生朗读2、3段，背诵1、2、3段。
六、布置作业
1.背诵课文。
2.完成练*二、三题。
第二课时
教学要点
师生共同研*第4段，背诵第4段；归纳总结本文的写作特点；进行探究性训练，提高学生的思维品质。分类归纳文言知识，小结全文。
教学过程
一、检查背诵
学生齐背一遍，再抽查两名学生独立背诵。
二、师生共同研*第4段
1.学生齐读第4段。
2.请学生列出本段的词语提纲，并用图示法展示本段的推理过程。
学生讨论分析。
教师明确
3.借助词语提纲、思路推理图示，学生按图索骥，尝试背诵。
教师提示应重点掌握的词语：①跬②镂③一④焉⑤至
对"至"作重点分析：下面两个句子中的"至"和"致"有何区别?
①故不积跬步，无以至千里。
②假舆马者，非利足也，而致千里。
"至"在《说文解字》中本义是"鸟飞从高下至地也"，引申为"及，达到"，①句强调指出自身积累"跬步"达到的结果，用"至"突出了第4段的中心。"致"在《说文解字》中解释为"送诣也，送而必至其处也。"含有"使…达到"的意思，②句强调"善假于物"的重要作用，用"致"恰当地表达了语意。
4.学生齐背第4段。
三、分析归纳本文的写作特点
提问：本文作为一篇议论文，写作特点是什么?
学生从课文中选择相关句子作答。
明确：①比喻说理，形象透彻；②正反对比论证，灵活而富于变化；③气势充沛，说理流畅，多用对偶、排比句式。
要求学生在朗读中反复体会。
四、探究性阅读训练
1.提问：荀子主张"学不可以已"，这个"学"当然指"学*"，但是他到底"劝"人们学*什么呢?
学生可能会回答：学*文化知识。
教师否定，点拨并引申：课文中，荀子说："君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。"从上句的"故"字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看，荀子劝学是"劝"人们首先要学*做人。另外，"积善成德，而神明自德，圣心备焉"这一句同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学*可以改造人恶的本性，可以提高人的品德修养。所以，学*的对象是明确的`，也就是品德的学*。
《劝学》中未选入本文的语句有"学恶乎始?恶乎终?曰…始乎为士，终乎为圣人""君子之学也，以美其身"，这些语句也可以证明荀子劝勉人们学*就是让人们完善自己，最终成为一个真正的人。历史和现实无数的事实证明，只有立德才能立人，只有尚德才能治国。时至今日，先贤的宏声巨音仍回响在现代都市和乡村的上空，引领着人们求美、求善。以德治国，公民道德规范的实施不正印证了这一点吗?刘海洋伤熊事件确实值得我们深思，让我们深刻地领悟到现代教育的些许缺憾。
当然，荀子讲学*要积累、坚持、专一的方法和态度，对我们学*科学文化知识也具有启发意义和指导作用。
2.提问：有人说，《劝学》是一篇具有浓厚人文特色的文章，从开篇到结尾始终把"人"放在重要的位置上进行论述，"人"实质上是本文反复咏唱的主旋律，透过文字，我们可以发现文中写了哪些人呢?
学生明确："君子""吾"。君子"博学而日参省乎己""知明而行无过""善假于物"；吾"尝终日而思""跂而望"，知道"不如须臾之所学""登高之博见"，知道"登高而招""顺风而呼""假舆马""假舟楫"的效果，是"知假物"的人。但"吾"比"君子"低一个境界。
教师适当引申：荀子认为，人的本性是恶的，主张用教育来陶冶，用礼法来约束，才能抑"恶"扬"善"，避"恶"就"善"，所以文中向我们展示了两种不同境界的人，突出学*的重要性。
3.请把"蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑""是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功"两句插到本文各自最适合的段落中去，并简要说明理由。
学生思考。
教师略作解释：冥冥：精诚专一，埋头苦干。昭昭：明显的样子。惛惛：同"冥冥"。赫赫：显著盛大的样子。
一、导入新课（直接导入）
二、文学常识
1、荀子（约前313～前238），名况，时人尊称为“荀卿”(孔子为孔圣人，孟子为亚圣)，战国末期赵国人。著名思想家、教育家。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。
荀子曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。
荀子和孟子是儒家中对立的两派。
①孟子强调“法先王”；荀子强调“法后王”，他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。
②孟子强调施仁政、行王道，强调以礼治国、民贵君轻；荀子主张选贤能、明赏罚，兼用“礼”、“法”、“术”实行统治；
②孟子认为“性本善”；荀子认为“性本恶”，所以要“明礼而化之”。强调“行”对于“知”的必要性和后天学*的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
荀子是韩非子的老师，他承认儒家的基本思想，但事实上是法家思想的前奏者和培育者。
2、荀子的著作有《荀子》二十卷。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。
该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。
3、题解
《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。 “劝”是“劝勉”的意思。《劝学》论述了学*的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
三、语法总结
难点翻译：积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示困果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。
1、通假字（107练*三）
①輮以为轮，其曲中规
②虽有槁暴，不复挺者
③则知明而行无过矣
④君子生非异也
2、一词多义（107绝、强、假、望、闻）
生：君子生非异也（生通“性”资质、禀赋，名词）
蛟龙生焉（生长，动词）
一：骐骥一跃（一，数词）
用心一也（专一，形容词）
利：非利足也（敏捷、快，形容词）
“利足”──现在也有这种构词方式，如“快手”（干事情快）。利足，就是跑得快。
金就砺则利（锐利，形容词）=蚓无爪牙之利
3、词类活用：
①动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。
②名词作状语：a．君子博学而日参省乎己
b．上食埃土，下饮黄泉
③名词用作动词：a．假舟楫者，非能水也
4、古今异义词
①蟹六跪而二鳌 蟹腿，跪下
②蚓无爪牙之利 爪子和牙齿，帮凶、走狗；感情色彩变化
5、特殊句式
（l）判断句
①青，取之于蓝
②冰，水为之
③虽有槁暴不复挺者，輮使之然也
④登高而招，臂非加长也
⑤君子生非异也，善假于物也
（2）固定格式
无以至千里（“无以…”意为“没有用来…的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此）
（3）定语后置
蚓无爪牙之利，筋骨之强
四、分析课文（先完成106练*一）
第一段 提出学不可以已的论点
（1）课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？中心论点包括哪几方面的意思？
点拨：用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思，一是因为学*意义作用很大，所以学*不能停止；二是学*的态度和方法，就是不能停止学*。
第二段 学*的意义
第一步：弄清观点
① 这段话中哪些句子是表述作者观点的？（起句和结句。）
②开头说：“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗？
不是直接证明这个观点，而是用来证明结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这个观点的。
③既然如此，“学不可以已”和结句所表述的观点又是怎样的关系呢？
后者用来证明前者──因为“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不可以已”。中心论点和分论点的关系
④在“君子博学而日参省乎己”这句话中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？
“博”──要“博”则“不可以已”；“日”──每天，亦“不已”之意。
第二步：弄清设喻的内涵
1、这段话中的设喻可分几组？
分三组：①“青，取之于蓝……而寒于水”；②“木直中绳……輮使之然也”，③“故木受绳……则利”。
2、这三组设喻从总体上看，都是为了论证“君子博学……行无过矣”这一论点的。既然如此，是否可以认为这是简单的重复？
不是，因为三者的角度不同。
3、它们的角度不同表现在什么地方？
是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，用来比喻人们（经过学*，其思想、道德的境界高于学*之前，智力发达程度也高于学*之前。
说明事物的状态、性质既经改变，则不会恢复到原来的状态、性质上去，用“輮”来比喻学*可以改造人这一重大作用。
“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”；可见这一组设喻是前两组设喻的总括，由此顺理成章地引出作者的观点。
第三段 学*的作用
1、本段有哪些设喻，先一一列举出来。
①“跂而望”不如“登高之博见”；②“登高而招”则“见者远”；③“顺风而呼”则“闻者彰”；④“假舆马”可“致千里”；⑤“假舟楫”可“绝江河”。）
2、这些设喻各有什么作用？
①用来说明“终日而思”不如“须臾之所学，强调学*的重要性。
②③④⑤用来说明“君子生非异也，善假于物也”
3、“登高而招”“顺风而呼”“舟楫”“舆马”是不是简单的重复？所假之物的性质是否相同？
不是。②③中所假之物“高（山）”“风”，都是自然物；④⑤中所假之物“舆马”“舟楫”，是人的发明创造之物，二者有层次高低之分。
4、起句和结句是怎样的关系？
“学”是前提条件，“善假于物”是结果——能利用自然可谓善，能创造可用之物，则是善之善者。
补充：作者在本文中所论述的观点，跟他的'“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”，就说明了这一点。改造的方法就是进行教育，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教育可以改造人，使人为善。这种教育改造，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”
第四段 学*的态度和方法
1、课文论述学*的方法和态度，可以分为几个层次？是如何正反设喻论证的？
可分为三层。
第一层论述学*要积累，是先正面后反面设喻论述的。
第二层论述学*要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。
第三层论述学*要专一，是先正面后反面设喻论述的。
五、鉴赏本文的论证艺术
（1）本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。
①比喻的形式是多种多样的
有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。
有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。
②设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读来毫无板滞之感。
有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考，如“青出于蓝”“冰寒于水”。
有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也。而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。
有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流’作进一步论证。
（2）论证结构严谨，是本文另一特点，全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。先阐述意义，在点明方法，由为什么——怎么办，层层深入
（3）语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。
六、补充劝学名句：
花有重开日，人无再少年。
不吃苦中苦，难做人上人。
只要有恒心，铁棒磨成针。
眼里过千遍，不如手里过一遍。
千闻不如一见，百看不如一干。
书到用时方恨少，是非经过不知难。
莫享少年福，免受老来穷。
积财不如教子。
棒头出孝子，娇养忤逆儿。
一日为师，终身为父。
不读一家书，不知一家理。
教子不离书，种地不离猪。
学好三年，学坏三天。
**不自在，自在不**。
棒槌钻牛皮，虽慢窟窿大。
师打徒不恨，父打子不羞。
年怕中秋月怕半，一周单怕星期三。
独牛难套，独子难教。
三年荒个秀才。
少壮不努力，老大徒伤悲。
*时不用功，考试叫老兄。
三天不练手生，三天不念口生。
先学做人之道，再*成材之法。
地种不好荒一年，儿教不好害一生。
活到老学到老，学一辈子学不了。
丈夫无技艺，虚活一世人。
五谷丰登不离猪，改门换户靠读书。
学者如禾如稻，不学如篙如草。
遗子黄金满屋，不如教子一经。
大匠教人以规矩，良师正人以言行。
先生先生你莫尬，你给我写个鼋鼍龟鳖灶；先生先生你莫夸，你给我
写个飞凤家（均指繁体字）。
寒门生贵子，白屋出公卿。
师傅手艺不高，教下徒弟扭腰。
惜钱休教子，护短莫投师。
七、练*
（一）解释下列多义词：
1. 积土成山，风雨兴焉 正通人和，百废具兴 汉室可兴也
2. 学不可以已 人之为学有难易乎 今诸生学于大学
3. 驽马十驾，功在不舍 医之好治不病以为功
4. 青，取之于蓝而青于蓝
（二）说明下列加黑词的意义和用法：
1.木直中绳 2.而绝江河 3.非利足也 4.上食埃土
（三）选择词义：
1.“疾”字有以下几个常用义①小病，②苦痛，③痛恨，④快、迅速，⑤强、猛烈⑥通“嫉”，妒忌，⑦弊病，缺点。
顺风而呼，声非加疾也（ ）
虽乘奔御风，不以疾也（ ）
君有疾在腠里，不治将恐深（ ）
（海瑞）素疾大户兼并
寡人有疾，寡人好色（ ）
会长老，问人民所疾苦（ ）
2.“绝”字有以下几个常用义：①杜绝、断绝，②隔绝，③极、尽、穷尽，④停止、消失，⑤无路可通，⑥很、非常。
非能水也，而绝江河（ ）
空谷传响，哀转久绝（ ）
以小舟夜泊绝壁之下（ ）
率妻子邑人来此绝境（ ）
则请立太子为王，以绝秦望（ ）
3.“致”字有以下几个常用义：①达到，②送达，③表达、传达④招引、引来，⑤归还、交还，⑥意态、情趣、⑦尽、极。
非利足也，而致千里（ ）
此人可就见，不可屈致也（ ）
罗敷前致词：使君自有归（ ）
是我于花之未开，先享无穷逸致矣（ ）
不专心致志，则不得也（ ）
4.“强”有两个读音：①ｑｉáｎｇ，②ｑｉǎｎｇ；有以下几种常用义：①健壮、强壮，②强大、势力过人，③优越、好，④有余、有多，⑤勉强，⑥强迫，使用强力。
蚓无爪牙之利，筋骨之强（ ）（ ）
秦贪，负其强，以空言求壁（ ）（ ）
学有未达，强以为知（ ）（ ）
策勋十二转，赏赐百千强（ ）（ ）
……吾去去矣。将军强留之（ ）
5.“用”字有以下几个常用义：①任用，②使用，③采用，④用途、用处，⑤物资，财用，⑥因 、由。
用心一也（ ）
又备经年裹物之用（ ）
兵精足用，英雄乐业（ ）
愿早定大计，莫用众人之议也（ ）
皇上欲大用康先生（ ）
（四）区别下边各句子里加黑的词的用法：
1.青，取之于蓝，而青于蓝
君子生非异也，善假于物也
2.假舟楫者，非能水也
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
3.知明而行无过矣
吾尝终日而思矣
假舆马者，非利足也，而致千里
积善成德，而神明自得，圣心备焉
（五）翻译下面三个句子，要特别注意加黑词词义的落实：
1.假舆马者，非利足也，而致千里。
2.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
3.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
（六）填写本文不同设喻方法的例句：
1.正反对照的形式，如____________________________________
______________________________________________________。
2.反复形式，如__________________________________________
_______________________________________________________。
3.先用比喻，再引出道理，如______________________________
_______________________________________________________。
4.单说比喻，不提论断，使道理隐含其中，如_______________
_____________________________________________________。
5.先设喻引出道理，再用另外的比喻作进一步论证，如_______
荀况
天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱则凶。疆本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不忒，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之凶。本荒而用侈，则天下不能使之富；养略而动罕，则天下不能使之全；倍道而妄行，则天下不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，妖怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异；不可以怨天，其道然也。故明与天人之分，则可谓至人矣。
——荀子《天论》
——劝学作文600字 (菁华6篇)
玉不琢不成器，人不学不知义。学*作为一种获取知识，升华道德品质的工具，已成为人们日常生活中不可缺少的内容。
作为中学生的我们，当前的任务就是学*，现在是我们学*知识的'黄金时期。但有少数同学对学*抱有消极的态度，错误地认为，反正自己又考不上理想的大学，还那么努力干嘛？倒不如在学校虚度光阴，拿个高中毕业证书就行了。同学们，知识可以改变命运。有些事情不是看到希望才去努力，而是努力后才会看到希望的，凡事不求尽善尽美，但求无怨无悔。若干年后，就算没有考取一所理想的大学，我们也不会悔恨，因为我们当初尽力了。当我们到了不惑之年回首往事的时候，不会因为虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞愧。
可怜天下父母心，每当你在学校混日子时，每当你把父母的血汗钱花在游戏上时，你有想过因劳累而双鬓斑白的父母吗？父母含辛茹苦地供你读书，难道是让你在学校混日子，玩游戏的吗？“东隅已逝，桑榆非晚”。现在我们唯一能做的就是努力学*，为父母脸上争光。
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。人生能有几回搏，此时不搏待何时？我们要趁着这大好时光，全身心投入到学*当中去。当今这个社会，瞬息万变，一次充电，终身放电的时代已离我们远去，我们要全方位学*，全方位获取能量。学无止境，只有不停的学*，你的生活经验才有意义，你的人生才会缩放光彩。
告别昨日的迷茫，扬起希望之帆，告别昨日的散漫，奏响理想之歌。面对学*中的困难，要从容不迫，面对学*中的挫折，要勇往超前。超越自我，用信念实现梦想，行动起来吧！
我，才疏学浅，拙作篇，文辞粗略。愿莘莘学子从现在就开始，努力工作，展开理想的翅膀，飞向属于自己的蓝天。
东汉末年有位名将，姓吕名蒙，字子明。他武艺高强，当时东吴的开国皇帝孙权认为吕蒙治军有方，重用了他。吕蒙屡建战功，被封了很高的职位，掌管了军事。
有一次，孙权劝导吕蒙道：“你如今掌管着军事，单有武功可不够，你不可以不学*。”吕蒙有些不情愿，便坦白原因并推辞道：“军中事务繁多，我实在没有时间学*啊。”孙权听后摇摇头说道：“我难道是要你研究儒家经典，成为传授经学的学官吗？”说着孙权停顿了一下，轻抿了一口茶，语重心长地说：“我只要求你粗略地阅读，了解历史罢了。你说事务繁忙，谁能比得上我的事务多呢？只要你愿意腾出时间来读书，再繁忙你也可以学*。我常常读书，自认为这大有益处，所以也希望你能够增长自己的学识，提升自己的文化底蕴。”
那之后，吕蒙谨记着孙权的教导，于是就开始发奋学*。果然，学*不晚。虽然吕蒙少年没有学*，但是经过他的努力，还是学有所成。
后来有一次，鲁肃途经吕蒙驻地。鲁肃为一代儒将，认为吕蒙是武夫出身，有些轻视他。有人对鲁肃说：“吕将军屡建战功，不可用老眼光看他，您应当去拜访他。”于是鲁肃拜访吕蒙。谈论中，吕蒙详尽的分析让鲁肃闻后大惊，激动地站了起来，亲切地拍着吕蒙的背，赞叹道：“吕子明啊，我真没想到你的才干谋略竟能达到如此的水*。以你如今的才略，已经不再是吴县那个学识浅薄的阿蒙了！”吕蒙自豪地说：“和有抱负有志向的人分别了多日，就应该用新的眼光来看待，兄长你认清这件事太晚了啊！”从此，鲁肃对吕蒙也很敬重，二人结为好友，关系友好。
东汉末年有位名将，姓吕名蒙，字子明。他武艺高强，当时东吴的开国皇帝孙权认为吕蒙治军有方，重用了他。吕蒙屡建战功，被封了很高的职位，掌管了军事。
有一次，孙权劝导吕蒙道：“你如今掌管着军事，单有武功可不够，你不可以不学*。”吕蒙有些不情愿，便坦白原因并推辞道：“军中事务繁多，我实在没有时间学*啊。”孙权听后摇摇头说道：“我难道是要你研究儒家经典，成为传授经学的学官吗？”说着孙权停顿了一下，轻抿了一口茶，语重心长地说：“我只要求你粗略地阅读，了解历史罢了。你说事务繁忙，谁能比得上我的事务多呢？只要你愿意腾出时间来读书，再繁忙你也可以学*。我常常读书，自认为这大有益处，所以也希望你能够增长自己的学识，提升自己的文化底蕴。”
那之后，吕蒙谨记着孙权的教导，于是就开始发奋学*。果然，学*不晚。虽然吕蒙少年没有学*，但是经过他的努力，还是学有所成。
后来有一次，鲁肃途经吕蒙驻地。鲁肃为一代儒将，认为吕蒙是武夫出身，有些轻视他。有人对鲁肃说：“吕将军屡建战功，不可用老眼光看他，您应当去拜访他。”于是鲁肃拜访吕蒙。谈论中，吕蒙详尽的分析让鲁肃闻后大惊，激动地站了起来，亲切地拍着吕蒙的背，赞叹道：“吕子明啊，我真没想到你的才干谋略竟能达到如此的水*。以你如今的才略，已经不再是吴县那个学识浅薄的阿蒙了！”吕蒙自豪地说：“和有抱负有志向的人分别了多日，就应该用新的`眼光来看待，兄长你认清这件事太晚了啊！”从此，鲁肃对吕蒙也很敬重，二人结为好友，关系友好。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”。想当年，荆柯是多么的豪迈。现在，吴主孙权站在长江边，捋顺胡须，与吕蒙交谈着：“子明啊，你随我攻占各地，战术奇高，朕任命你为野中郎将，你已经当权管事了，不可不学*呀！”
吕蒙说：“无奈啊，军中事务繁多，没有读书的时间啊！”
孙权说：“我难道想要你研究儒家的经书成为博士吗？纵观历史，齐国管仲，能文能武，变法使齐国威震华夏；周朝姜尚，钓王侯而得天下。这些人，都是贤士。朕也不想让你有那么高的觉悟，只是应当浏览群书，了解以往的事情罢了。你说你事务多，哪里比得上朕事务多呢？我经常读书，常常沉浸其中，如同蜜蜂采蜜一般，拼命地汲取知识的营养。自以为大有益处。”
吕蒙听了主公的教诲，深深地感到惭愧，于是从此开始学*。餐风露宿，废寝忘食，琅琅达旦，终成一世将才。
不觉一年已过，到了鲁肃来到寻阳的时候，和吕蒙讨论评议，讨论天下大事，评析天下局势，谈古论今，吕蒙样样能答。鲁肃十分惊奇，大惊说：“吕蒙啊，你现在的才干，谋略，已经不再是当年吴地的那个阿蒙了！”
吕蒙说：“志士离别三日，就要用新的阳光看待了，长兄怎么知道这件事这么晚啊！自从受主公教诲，我便刻苦读书，终于有了一点成就。我还要继续努力，争取成为天下贤士，文武双全。”
鲁肃说：“好，好，有此志气，定能成大事。我要与你结为兄弟，不原愿同年同月同日生，但愿同年同月同日死。请问意下如何？”
吕蒙十分高兴，当即摆下酒菜，与鲁肃举杯庆贺。鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，之后就分别了。
这则故事告诉我们开卷有益。我们不要以一成不变的态度看待他人,要以开放的眼光看待事物。要善于听取他人的.建议或意见。我们还应明白，读书对每个人都有好处，只要但当涉猎，就会学有所成。
是认为书到用时分恨少，是非经过不知难。―题记
韩愈曾经说过：业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。学*没有止境，学*也不需要止境。
学*在人们呱呱坠地起，就偷偷地来到了人间：牙牙学语的婴儿、蹒跚学步的幼儿、与同伴们起玩耍的儿童、写字的儿童、学*乐器、轮滑的少年
一个人如果不学*，那么他即使离开了学校，也不会有所成就；一个人如果不学*，那么他将要面对的未来是这样的：
有的人拎着公文包匆匆忙忙去捡垃圾，他却只能背着蛇皮袋子流浪街头去捡垃圾；有的人开着自己的豪车四处逛，他却只能推着破旧的*板车；别人都有吃有喝郁住，他却只能在街头卖艺；别人都吃得好，睡得好，他却只能啃粗粮、喝冷水；别人都有好工作，他却只能做苦工
孙权说得对：卿今当涂掌事，不可不学。意思是说：你现在当权管事了，不可以不学*。也就是说，要想学*好，态度很重要。
如果我能悉心观察，我就会发现：除了在学校学*以外，不管做什么都可以称之为学*。
我曾经不喜欢学*，甚至害怕学*，总是以″看书太枯燥或者学*不重要等为借口来逃避学*，总是认为我们现在的学*压力都能比得上黄山了；而且还总是把学*视作儿戏，可学*偏偏不按套路出牌，我手上的牌面一个比一个还小，总大不过学*这个上家。我愿赌服输，只好开启了学*的大门。
自从学了这篇《孙权劝学》以后，我便改变了对学*的态度；是这篇课文使我认识了学*的重要性；是这篇课文赐予了我启示，我将铭记在心中。
东汉末年有位名将，姓吕名蒙，字子明。他武艺高强，当时东吴的开国皇帝孙权认为吕蒙治军有方，重用了他。吕蒙屡建战功，被封了很高的职位，掌管了军事。
有一次，孙权劝导吕蒙道：“你如今掌管着军事，单有武功可不够，你不可以不学*。”吕蒙有些不情愿，便坦白原因并推辞道：“军中事务繁多，我实在没有时间学*啊。”孙权听后摇摇头说道：“我难道是要你研究儒家经典，成为传授经学的学官吗？”说着孙权停顿了一下，轻抿了一口茶，语重心长地说：“我只要求你粗略地阅读，了解历史罢了。你说事务繁忙，谁能比得上我的事务多呢？只要你愿意腾出时间来读书，再繁忙你也可以学*。我常常读书，自认为这大有益处，所以也希望你能够增长自己的学识，提升自己的文化底蕴。”
那之后，吕蒙谨记着孙权的教导，于是就开始发奋学*。果然，学*不晚。虽然吕蒙少年没有学*，但是经过他的努力，还是学有所成。
后来有一次，鲁肃途经吕蒙驻地。鲁肃为一代儒将，认为吕蒙是武夫出身，有些轻视他。有人对鲁肃说：“吕将军屡建战功，不可用老眼光看他，您应当去拜访他。”于是鲁肃拜访吕蒙。谈论中，吕蒙详尽的分析让鲁肃闻后大惊，激动地站了起来，亲切地拍着吕蒙的背，赞叹道：“吕子明啊，我真没想到你的才干谋略竟能达到如此的水*。以你如今的才略，已经不再是吴县那个学识浅薄的阿蒙了！”吕蒙自豪地说：“和有抱负有志向的人分别了多日，就应该用新的眼光来看待，兄长你认清这件事太晚了啊！”从此，鲁肃对吕蒙也很敬重，二人结为好友，关系友好。
——《孙权劝学》教学反思 (菁华6篇)
教罢《孙权劝学》一课，心中因教学产生的`些许愉悦久久散不去。不禁自问文言文真的如大多数老师认为的那样：很难教吗？我看不尽然。
《孙权劝学》是一篇自读课。全文只有119个字，但人物形象生动传神；在叙事方面，全文只写了孙权劝学和鲁肃“与蒙论议”两个片段，故事性很强；文词句方面的障碍少，适合学生自主学*。因此本节课教学重点放在了朗读上，整合学生与文本的情感结合处，以读为主线，运用不同形式的读—自由读、齐读、小组读、分角色读等多种形式的朗读，让学生充分参与其中，在读中思，理解课文；在读中悟，体会人物说话的语气，把握人物形象。其次，通过自主合作探究的学*方式，让学生提问问题，教师引导探究文本，师生展开与文本的对话，提升了感悟与理解能力，培养了学生的朗读、表达、等方面的能力。此外多媒体协助教学，积累了重要的文言词句，使学生学会了学*文言文的基本方法。
由于学生在译读环节所花时间稍多，导致对人物形象的分析讨论不详细。而且对学生的观点做的评价不够全面。同时借本文对学生进行的情感态度价值观的教育不够深入，应用方仲永和吕蒙进行对比，使学生在对比中，联系自身学*，进行反思，今后该怎么学？效果较好？
《孙权劝学》是一篇难度适中、篇幅较短的文言文，比较适合讲授公开课。在我校的“同课异构”公开课比赛中，申老师授课时不仅串讲了字词，也欣赏了人物的语言和对话；杨老师主要夯实基础，主抓字词和翻译；我选择了公开课讲授第二课时，把字词留在了第一课时。两位老师都选择在*行班讲授此课，于是，我选择了在七四班，也是*行班，我自己的班级。
这节课主要是通过指导学生读发现亮点。因此，这节课，我制定的目标是：
1、在教师的指导下，通过反复诵读、品读，学生能读准节奏和停顿，读出语气感情。
2、通过小组合作和自己思考，同学们能从不同角度得到感悟。首先，课间时，我为同学们播放了《孙权劝学》的动画片，片长约5分钟。（后来细细想来，课前课堂反差较大，是不是容易让七年级的孩子们对课堂兴趣不大？）
正式授课过程中，我的教学环节基本为：
一读课文，读准字音和停顿。在这个环节中，我选择了把整篇课文的标点符号去掉，然后让同学们齐读，以此判断同学们断句情况。结果，发现个别同学读的不够整齐，于是我顺势介绍了文言文断句的方法。这个“高分锦囊”上有。这个环节比较有新意，但是，断句方法由于时间关系，我讲的不够全面。
我的第二个环节是：二读课文，赏析对话美。本文对话言简意丰、生动传神、富于情味，同学们可在对话旁边作批注，感受这三位人物各自说话时的口吻、神态、心理，然后上台展示。这个环节目的是培养同学们圈点勾画做批注的*惯。实践证明，这个环节执行得还比较到位。
我的第三个环节是：三读课文分角色朗读，读出语气，体味人物心理。由于前面比较拖沓，这个环节缺乏充分的准备和酝酿，敢主动展示的同学较少。于是，我降低难度，挑选了几个比较典型的句子，让同学们读其中的一句。譬如（1）“卿今当涂掌事，不可不学！”（2）“孤岂欲卿治经为博士邪！（3）“卿言多务，孰若孤？”（孙权）（4）“孤常读书，自以为大有所益”让同学们读；课堂气氛渐渐活跃了起来，回答问题的同学越来越多，譬如刘洁、吴嘉仪等同学回答都非常好。可惜离下课越来越*。
然而，比较有趣且耐人寻味的是在第二天的第三课时授课时，同学们表现非常好。
于是，我反思：对于普通班同学来说，一定要把握学情；没有充分的酝酿或者说发酵，孩子们回答问题往往不够自信；如果有充分的酝酿和积淀，同学们一定会表现非常好。
我的第四个环节是：四读课文，体验反思总结全文。句式：通过____句（或词语），我感悟到了______。这个环节设计的是开放性试题，一般能激发同学们的回答欲望；如果运用得当，会精彩纷呈。可惜，时间关系，这个环节留作了课后*题。
反思我的整个课堂，由于准备不够充分，因此课堂语言不够流畅，有的环节不够熟练，这节课虽然也有部分优点可圈可点，但是，我认为，今后还有很长的路要走，我要继续努力。
教完《孙权劝学》这篇课文，听取语文组各位老师的点评，收获匪浅。
优点：
1、教学目标明确，并贯穿整个教学环节。
2、教学思路清晰，环环相扣。
3、教态自然，教学基本功较扎实。
4、整堂课充分调动了学生学*的自主性。
不足：
1、教学目标的实现缺乏有效性，教学环节的详略安排还需调整。
2、对文言文重点实词的讲解不足，比如“往事”“三”等，应该延展开来举些其它文言或诗句的具体事例来讲解说明，帮助学生触类旁通。同时在提高学生的直译能力方面不足。
3、没有有效指导学生抛开参考书，自主理解文言句义。
4、学生在朗读时，缺乏一些细节上的指点，比如应拿起课本，回归课本，挺立身体，声情并茂地朗读。
5、在读懂文意环节没有有效让学生合作、探究、交流，所以课堂有些沉闷。
6、课堂的应变能力有待提高，比如：在时间不足的情况下，可及时调整最后拓展的环节，让学生思考后直接说一说，这样也可有效完成教学目标。
7、一堂课的容量过多，要对个别教学环节进行删减。
未来努力方向：
1、多思考如何采取有效的教学方法推进教学目标的有效实现。
2、导入环节既要有吸引力，还要能够点到文章的重点为好。比如这篇文章的导入可以根据“士别三日，刮目相看”这个成语的意思设置一个小情境，然后导出这个成语，最后导出这个成语的源头——引出课题《孙权劝学》。
3、语文教学今后要多关注字、词、句、成语的积累与运用，双基打好，才能简单扎实的学“语文”，否则一切都是空谈。
4、不管是哪种类型的课题教学，都应该关注当堂检测，尤其是文言文的教学，读懂文意，翻译全篇之后应该及时进行一个反馈的环节，了解学生是否掌握一些最重要的实词和句义，这样可让我们的教学更见有效性和扎实性。
5、继续关注学生的朗读*惯，帮助学生养成良好的朗读方式，展开形式多样的朗读指导，有效指导学生声情并茂地朗读，因声解义，以声传情。
6、今后教学要更多关注单元导读文字，从单元整体的角度去把握好每篇课文的学*重点、难点，同时不遗漏每篇课文的课后练*，通过课后练*准确、有效的完成课文知识点的学*。比如《孙权劝学》课后练*二，这道练*题可以告知老师们在引导学生读人物语言的语气、情感时可重点抓语气词“邪、耳、乎”，这样学生容易把握朗读的方法，进行准确朗读。
7、在信息化时代的今天，许多年轻教师过于依赖音频、视频、动漫等教学辅助工具，并且不加选择地把一些不完善的音频范读照搬给学生，年轻的老师们为何不能自己尝试着范读，努力把自己的朗读能力提高，在朗读方面成为学生的学*榜样岂不为好。
教罢此课，心中的那份快乐久久不去。文言文真的很难教吗？我看不尽然。整合学生与文本的情感结合处，以读为主线，运用不同形式的'读，带着适宜的任务去读，让学生充分参与其中，在读中思、在读中练、在读中悟，一切都那么自然。教学中正是以读贯穿始终，学生读背文言文的意识得到增强；通过自主合作探究的学*方式，发现问题，展开与文本的对话，不仅激发了学生学*文言文的兴趣，还积累了重要的文言词句，提升了感悟与理解能力，学会了学*文言文的基本方法。从施教过程看，有成功之处，也有不足处。
成功的地方有：
1、使用多媒体教学，课堂容量大，对字词的讲解透彻具体，适合初中一年级学生的接受水*。
2、本文以人物的对话为主，特别适合朗读，我在本节课组织学生多种方式的读，“教师示范读、学生自读、小组分角色读、模拟白话文表演、背诵等。”
3、充分发挥学生的自学主动性。课文理解并不难，疏通理解时让学生在课前预*的基础上，提出疑难词句，共同解决。结合注释，对着幻灯片上的重点词句进行字字落实翻译，有利于培养学生即兴说话的能力，提炼翻译文言文的五字法“留、调、补、删、替”。这样便于因材施教，发现并解决学生学*中的难点。
4、引导迁移，学以致用。在学生理解文章的主要内容之后，引导学生说出自己学*本文的体会，特别是如何看待吕蒙“辞以军中多务”这句话，有同学从中受到启发总结出这样的话语：不为偷懒找借口，只为读书找机会。最终强调学*态度的问题，达到了本节课的情感教育。
不足的地方有：
1、本文设计了一节课的教学时间，但在教学过程中，重视了基础知识的学*。尤其是文言词句翻译，人物对话的揣摩、形象特点的提炼，学生情感教育得到体现，但没有时间完成课后拓展。
2、模拟白话文表演，这个环节不应放在最后环节，应放在学生疏通文意之后，对文章内容进行再认知。
《孙权劝学》是我在文南中学上的一堂交流研讨课，也是一堂常规教学课，我采用传统的教学方式。
为了备好这节课，我除了认真钻研教材、教学指导用书，还积极了解所要授课班级的学情，从而制定教学目标、教学重难点，精心设计教学过程。
这是一篇故事性很强的文言文，词句方面的障碍少，适合学生自主学*，培养阅读浅易文言文的能力。于是，我将“揣摩文中人物对话描写，品味用对话来刻画人物的表达效果”作为本课的教学重难点，根据文言文的教学需要，采用诵读和探究发现法展开教学，让朗读贯穿整个课堂。具体教学流程如下：
导入新课，检查预*——自主质疑，读懂文意——品读语言，分析人物——诵读课文，反思领悟。
反思这一节课，从施教过程看，有成功之处，也有不足处。
成功之处：
1、检查预*情况包括对作者等有关文学常识的了解，难字的读写，落实基础；
2、“自主质疑，读懂文意”能够给足时间学生自由朗读，读课文注释，同桌互相翻译，并将不理解的词句标上记号，我注意到所有学生都能认真读书、互译。
3、利用小黑板事先写出文中重点、难句，在学生质疑之后检查落实句子翻译，并教学生小结翻译方法。
不足之处：
1、在“自主质疑”环节，让学生自己提出不懂的字词，原本担心会不会有学生质疑，出乎意料的是就这篇简短的文章的字词理解这一点，学生连连举手竟提出不少问题，所以这一环节花了很多时间。
2、在检查句子翻译的环节，由于担心学生不懂翻译，教师反复讲解，耗费时间，可以说是课堂的教学语言不够简洁。
3、由于在上一个环节花去至少22分钟的时间，所以以致于在“品味语言”这一重点环节，上得不够从容。总担心时间不够，来不及给学生背诵。所以在引导学生揣摩人物的语气，品析人物的性格时，给学生“品”的时间不够，所以学生对于孙权、吕蒙、鲁肃这几个不同人物对话的情味体会得不够深刻。
受益之处：
通过文南中学老师及教研室领导的点评，我对于文言文的课堂教学又有新的启发：
1、授课时教师要满怀激情。文言文教学注重朗读，最好教师能够声情并茂的朗读。
2、 对于文言文字词的掌握、句子的翻译，要让学生在活动中完成，集中训练，落实知识点。
3、不管文言文的篇幅长短，都应寻找教学的突破点，如本文“鲁肃和吕蒙的对话”就是突破点。
在这一节课的教学中，我想体现一种新的文言文教学思路。新课程理念下的文言文究竟应该怎么教？本人的理解和做法是：坚持“吟诵为本、注重基础、品味探究、适当运用”的十六字方针。
“吟诵为本”，即抓住文言文的特点，让“读”贯穿课堂始终，激发学生兴趣，还文言文课堂书声朗朗的本来面目。而且，文言文的朗读必须读出“古味古韵”。本课中我将通过学生多层次、多角度朗读把对文本的理解逐步推向深入。“注重基础”，即关注学生文言文学*可持续发展能力的培养，让学生通过扫清字词障碍，增强文言文的阅读兴趣和阅读能力。“品味探究”，即不把文言文当古汉语来教，而把文言文当美文来学，让学生增强文学欣赏能力。“适当运用”，即让学生能根据文章的情节、内容、人物性格等信息进行合理的想象、推理，进行扩写、补写、续写（不是说让学生学写文言文），对文本进行创造性阅读。本文作者为了突出“孙权劝学”，对材料进行了剪辑处理，给读者留下了丰富的想象空间，为学生的创造性阅读提供了条件。
其次，在本节课的教学中，我要充分调动学生的主体意识，让学生自主的体验、探究，让学生自主的与文本、教师和其他同学进行对话。整个课堂，教师预设大致程序，许多具体内容教师可根据课堂生成灵活驾驭和调控。
——《孙权劝学》获奖教学设计 (菁华6篇)
教学目标
1、了解有关《资治通鉴》的文学常识。
2、掌握文中涉及的常用文言词语。
3、能在熟练朗读的基础上，正确断句和停顿。
4、通过理解文意，体会对话中的不同语气，揣摩想象人物当时的神态和心理活动，进而分析人物形象及其性格特征。
5、学生能够懂得学无止境，学有益于人的完善和发展。
重点难点
1、品味鲁肃、吕蒙对话并说出其中表现的人物形象特点。
2、联系生活，让学生真正领悟到读书有益于人的发展和完善的道理。
教学时数：
一、新课导入
1、前面我们学*了《伤仲永》，文章写方仲永幼年聪慧过人，却因其父“不使学”而“泯然众人”。今天我们学*一有关古人学*，才略有了惊人长进的文章，它就是《孙权劝学》。
2、司马光（1019—1086），北宋著名政治家、史学家，他是我国第一部编年体通史《资治通鉴》的编辑者。字君实，世称涑水先生。追封温国公。著有《司马文正公集》《稽古录》等。（司马光砸缸）
3、《资治通鉴》，北宋司马光撰，编年体通史。记载了从战国到五代共１３６２年间的史事，内容以政治、军事为主，略于经济、文化。神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为《资治通鉴》。4、吕蒙（178—219），三国吴国名将吕蒙，字子明。随周瑜、程普等大破曹操于赤壁。初不*文，后听从孙权劝告，多读史书、兵书，鲁肃称其“学识英博，非复吴下阿蒙”。鲁肃卒，代领其军，袭破蜀将关羽，占领荆州。不久病死。
二、整体感知
1、词句积累：
卿qīng岂qǐ涉猎shè孰shú遂suì邪yé更gēng卿今当涂掌事：“涂”通“途”，道路的意思。孤岂欲卿治经为博士邪（“邪”同“耶”，语气词）
卿：古代君称臣或朋友之间爱称，相当于“你”，这里指吕蒙。孤：古代王侯自称。当涂：当道、当权。见事：认清事物。涉猎：广泛浏览和学*。更：重新。刮目相待：用新的眼光看待。辞：推托。过：到。就：从事。见：了解。
博士：古义：当时专掌经济学传授的学官。
往事：古义：历史。 今义：学位的最高一级 今义：过去的事情。孤岂欲卿治经为博士邪：古义：“孤”，古代王侯的自称； 今义：常为“孤单”、“孤独”等吴下阿蒙：特指原来不好读书的吕蒙。比喻人学识尚浅。刮目相待（看）：用新的眼光来看待。刮：擦，摩。刮目：擦眼。相待：相看待。孤岂欲卿治经为博士邪!（邪：表示反问语气，可译为“吗”。）但当涉猎，见往事耳。（耳：表示限止语气，可译为“罢了”。）大兄何见事之晚乎!（乎：表示感叹语气，可译为“啊”。）
2、概括情节：
写的是吕蒙在孙权劝说下开始学*，其才略很快有惊人的长进以至于令鲁肃叹服不已，并且与他结为朋友的故事。劝学－就学一论议－结友。记事简练。全文只写了孙权劝学和鲁肃“与蒙论议”两个片断，即先交代事情的起因，紧接着就写出结果，而不写出吕蒙如何好学，他的才略是如何长进的。写事情的结果，也不是直接写吕蒙如何学而有成，而是通过鲁肃与吕蒙的对话生动地表现出来写孙权劝学，着重以孙权的劝说之言，来表现他的善劝，而略去吕蒙的对话，仅以“蒙辞以军中多务”一句写吕蒙的反应，并仅以“蒙乃始就学”一句写吕蒙接受了劝说；写鲁肃“与蒙论议”，着重以二人富有风趣的一问一答，来表现吕蒙才略的惊人长进，而略去二人“论议”的内容，并仅以“肃遂拜蒙母，结友而别”一句作结。
3、鲁肃为什么与吕蒙“结友”？鲁肃之所以主动与吕蒙“结友”，是因为鲁肃为吕蒙的才略所折服而愿与之深交，表明鲁肃敬才、爱才，二人情投意合。这最后的一笔，是鲁肃“与蒙论议”的余韵，进一步从侧面表现了吕蒙才略的惊人长进。
4、分析对话，体会人物形象。①“不可不学！”用双重否定的形式，语气坚决，不可置否，向吕蒙指出“学”的必要性,表现了孙权对吕蒙要求严格，同时严厉中又可见关心、厚望。②“孤岂欲卿治经为博士邪？”“邪”表示反问语气，译为“吗”联系句意，隐隐可见孙权对吕蒙不听劝诫的不悦神情和责备的意味。③“卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”这样说有何作用？现身说法，指出“学”的可能性，使吕蒙无可推辞。鼓励吕蒙求学，可谓语重心长，言辞恳切。从孙权的话中，既可以看出他的善劝，又可以感到他对吕蒙的亲*、关心、期望，而又不失人主的身份。
5、吕蒙的变化对你有什么启示？①读书学*非常重要。（学*对成都的重要性）（开卷有益）②求知可以改进人的天性。人的天性犹如野生的花草，求知学*好比修剪移栽，只要你愿意，你就会成活，成长。③一个人即使基础差，只要端正态度，刻苦努力，就一定能学到东西，提高自己的认识水*和办事能力。④读书给人以乐趣，给人以光彩。（腹有读书气自华）⑤告诉我们“开卷有益”的道理。读书有益于人的发展和完善。⑥要虚心听取别人的正确意见。
6、课文在情节的处理上有什么特点？①详写“劝学”、“论议”，尤以“论议”为甚；“就学”、“结友’测一笔带过。
②正面写“劝学”经过，通过“论议”之后用鲁肃的惊叹，从侧面写吕蒙学业的长进。③情节以人物对话为主。
7、朗读蒙、肃对话，要求尽量读难说话时的语气语调。孙、蒙对话与蒙、肃对话在情调上区别：孙权的话是认真相劝，显得郑重亲切，表明了君臣的关系；蒙、肃皆为同僚，对话则有一种调侃的趣味蕴含其中。①“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”可见鲁肃当时的神情和心理？说明了什么？十分惊奇的神态，吕蒙的变化判若两人，使鲁肃既吃惊，又情不自禁地发出赞叹。这句话从侧面反映目蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的长进。（鲁肃不仅地位高于吕蒙，而且很有学识，由他说出这番话，更可表明吕蒙的长进确实非同一般。）②“士别三日，当刮目相待，大兄何见事之晚乎！”“三日”形容时间很短，“刮目”是擦拭眼睛，表示十分惊奇、难以置信的样子。“大兄何见事之晚乎？”“乎”表感叹语气，相当于“啊”。是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应，并不是埋怨鲁肃，而是为自己的进步深感自豪。从吕蒙的答话中可见他颇为自得的神态，他以当之无愧的坦然态度，表明自己才略长进之快之大。写鲁肃、吕蒙对话，一唱一和，互相打趣，显示了两人的真实性情和融洽关系，表明在孙权劝说下吕蒙“就学”的结果，从侧面表现了吕蒙的学有所成，笔墨十分生动，这是全文的最精彩之处。
8、比较《孙权劝学》和《伤仲永》，谈谈两文内容、写法上的异同。《孙权劝学》和《伤仲永》两文章，从内容上看，都与学*有关，却恰好一正一反，从不同方面说明了学*的重要性。吕蒙接受孙权劝告，在繁忙的军务之余，读书学*，其才略很快有了惊人的长进，使鲁肃不得不“刮目相待”。方仲永幼年聪慧过人，却因其父“利其然”“不使学”，后变得*庸无奇。《孙权劝学》，以对话为主，语言描写生动。另外侧面描写也很突出，以鲁肃十分惊奇的神态，表现了吕蒙学有长进。《伤仲永》借事说理，生动具体地阐述了作者的才能观。文章叙议结合，道理蕴含在叙事之中。
三、课堂
1、通过孙权劝告吕蒙读书，吕蒙读书后大有长进的故事，告诉我们"开卷有益"的道理。以对话为主，用不多几句话，就使人感受到人物说话时的口吻、神态和心理。
2、古今中外，许多仁人志士都意识到了读书的重要性，谁能说一些有关读书、学*的名言警句吗？读书破万卷下笔如有神。书是人类进步的阶梯。书读百遍其意自现。书到用时方恨少。熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟。书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。
3、最后送大家一句话，我们师生共勉“穷者因书而富，富者因书而贵！”
四、拓展迁移，加强训练。（本段设计，视课堂时间灵活处理，若时间仓促，可作为课后作业）
课外小文言文阅读。
阅读下面文言文，完成练*。
晋*公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛乎？”*公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之：‘少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。’炳烛之明，孰与昧行乎？”公曰：“善哉！”
注：①昧行：在黑暗中行走②炳烛之明：点燃蜡烛的光亮
1、解释加红色词语的意思。
何：为什么孰：哪一个
2、翻译划线句子。
我年纪七十岁了，想学*，恐怕已经老了吧！
3、从这个故事中，你得到了什么启发？
活到老，学到老；学无止境，任何时候都应抓紧学*。
教学目标：
1、了解本文开卷有益的主旨，养成勤学的观念和*惯。
2、掌握文中一些文言实词和虚词的用法，能正确翻译一些语句。
3、体会人物语言的情味，揣摩领会人物形象。
【教学重点】：
揣摩体会人物的对话。
【教学难点】：
理解吕蒙与鲁肃对话的含义。
【教学方法】：
可通过学生讨论、教师点拨的方法来疏通人物对话的意思，体会人物语言的情味，揣摩领会人物形象。
【教学时数】：
安排一课时。
【教学内容和步骤】：
一、课文导入
一提起三国，我们的脑海中就会浮现出一串串熟悉的名字，他们犹如璀璨的明星闪耀在历史的天空中，今天我们要说的故事就与其中的三个人物有关，他们是孙权、吕蒙、鲁肃。话说孙权手下有一员名将叫吕蒙，此人武艺高强，战功卓著，深受吴王孙权的信赖。可吕蒙有个毛病，不爱读书学*。孙权为此很担心，有一天，孙权亲自来找吕蒙给他做思想工作，劝他好好读书，吕蒙接受了孙权的建议，发愤苦读，最终是才略大增，这就是历史上有名的孙权劝学。
二、孙权究竟怎样个劝法呢？我们来了解一下文章。
1、先听录音，听的时候注意掌握字、词的读音。
2、抽学生朗读，教师及时指导，特别强调重音、停顿等朗读技巧。
3、学生齐读课文。要求学生在朗读时思考：文中写了几个人物，写了几组对话。学生回答后教师补充有关孙权、鲁肃的介绍，并要求学生在文中找出三组人物对话。
三、品读人物对话，分析人物形象。
学生分组讨论以下问题
文中人物对话的意思，翻译重点句子并解释重要词语。
文中人物对话的语气，心理、神态。
文中人物形象。
1、学生讨论完毕后，以“提问”形式，落实文言实词、虚词和重点语句的大意。板书重要字词，疏导理解，并归纳文言文翻译五字法
留：国号、年号、地名、人名、官名、书名。
替：用现代汉语词替换古代文言词语
调：调整句子次序，使之符合现代汉语的说法
删：删去没有实在意义的词
补：补充省去的成分。
2、以“提问”的形式、引导学生体会人物对话的口吻，心理、神态。
3、分析人物形象（学生先回答，教师总结归纳）
孙权：对部下要求严格，善于作思想工作，是一位不仅能识才，更善于培养人才的明君。
吕蒙：性格直爽，机敏精干，有幽默感而又虎虎生风的将才。
鲁肃：爱惜人才、尊重人才的长者。
④、分角色朗读课
⑤、简要概括本文故事情节。
板书：孙权劝学─吕蒙就学─鲁肃赞学─结友而别
四、学了这篇文章,文中孙权劝学,吕蒙就学,鲁肃赞学、对你有什么启示。（学生回答后教师进行总结）
劝人要讲究策略
要善于听取别人意见
要爱才，但不能忌才
开卷有益
不要找借口轻言放弃
在任何时候学*都不晚
五、当你的一个同学因贪玩不肯好好学*，你试着劝说他勤学，你应该怎么说？（学生自由回答后，教师总结）。
总结：同学们从不同的角度用不同的方式进行了劝学，如果把这些劝学的理由归结起来那就是学*很重要，其实读书对每一个人都很重要，还记得方仲永吗？因不学*从神通而蜕变为凡人，而吕蒙因学*成为一代名将。培根曾说过：读史使人明智，读诗使人聪慧，学*数学使人精密，物理学使人深刻，伦理学使人高尚，逻辑修辞使人善辩。总之，知识能塑造人的性格。所以衷心的希望我们的同学从现在开始热爱读书，与书为伴。
六、赠言：
1、读书好，好读书，读好书。
2、知识改变命运
七、请同学们在课后收集勤学、劝学方面的故事，并在班上交流
（一）说教材。
《孙权劝学》是人教版新课标语文七年级下册第三单元的一篇课文，讲的是孙权劝说东吴大将吕蒙认真学*的故事，选自司马光的《资治通鉴》。文章简练生动，用语不多，但能在寥寥数语中描摹出人物说话时的口吻、情态和心理，人物个性鲜明，跃然纸上，堪称人物语言描写的精品之作。同时文章宣扬了一种谦虚好学，重视阅读的昂扬向上的思想，具有极强的教育价值。
（二）说教学设想。
新课程理念下的文言文究竟应该怎么教？本人的理解和做法是：坚持“吟诵为本、注重基础、品味探究、适当运用”的十六字方针。让“读”贯穿课堂始终，激发学生兴趣；让学生通过扫清字词障碍，增强文言文的阅读兴趣和阅读能力；让学生增强文学欣赏能力；让学生能根据文章的情节、内容、人物性格等信息进行合理的想象、推理，进行扩写、补写、续写、演课本剧等，对文本进行创造性阅读。
（三）说教学目标。
“阅读浅易的文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇。”这是新课程标准对初中文言文教学的基本要求。
我把本文的教学目标确定为：
知识与技能目标：
1、了解并积累文中的一些常用文言词语，掌握并能运用文中的成语。
2、弄清文意，在理解文意的基础上熟读课文，做到能当堂背诵。
2、品味人物对话的语气，揣摩想象人物当时的神态和心理，并能进行创造性阅读。
过程与方法目标：
1、朗读体验。让“读”贯穿课堂始终，让学生在读中体验故事情节、人物个性。
2、探究交流。采用师生同读同讲的方式。（在师生、生生交流中，达到知识互补和提高，有助于营造民主和谐的课堂气氛，充分调动学生的积极性）
情感目标：
培养学生虚心接受正确意见，不断追求进步，努力读书学*的精神
（四）说教学方法
精心制作PPT课件，让多媒体辅助教学。
（五）说教学过程。
见教学设计。
教学目标：
1、知识目标：整体把握课文，认识到读书学*的重要性，学*一些文言实词和虚词的用法，体会人物语言的情味，学*运用“吴下阿蒙”“刮目相待”等成语。
2、能力目标：能正确翻译全文。
3、情感态度价值观：理解本文开卷有益的主旨，养成勤学的观念和*惯。
过程与方法：
通过朗读整体把握课文，小组合作准确翻译、研讨理解内容及作者思想。
教学重点：
学*一些文言实词和虚词的用法，能正确翻译全文。
教学难点：
理解吕蒙与鲁肃对话的含义。
教学课时：
2课时。
第1课时
目标：反复朗读课文，翻译疏通，积累词语，初步了解大意。
教学过程：
导入课文
三国时期吴国有位大将，名叫吕蒙。此人武艺高强，战功卓著，深受吴王孙权的信赖。可吕蒙有个毛病：不爱读书学*，大字不识几个。孙权屡屡劝他多学点知识，可他每次都推三阻四的，还自以为自己一介武夫，读书有何用?这回，孙权又来劝他了，结果怎样呢?让我们来看《孙权劝学》一文。
二、简介作家作品
1、司马光(1019--1086)，字君实，陕西下县人，北宋政治家、史学家，著有《司马文正公集》。
2、《资治通鉴》 》是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年的史事。司马光编纂此书的目的是为统治者治国提供历史经验和教训。
3、简介文中的三个人物
孙权：(182—252)字仲谋，吴郡富春人，三国时吴国的建立者
鲁肃：学识渊博，孙权的谋士。
吕蒙：字子明，三国时吴国名将。
三、朗读课文
1、教师范读课文，注意注音和句读。
2、读准字音：卿岂邪更孰遂
3、学生朗读课文。
四、反复朗读，看书下注释，翻译，了解全文大意
1、积累词语：
谓：对……说卿：君对臣的称呼，你当涂：当道，当权掌事：掌管国家大事辞：推托多务：事情多治经：研究儒家经典博士：学官但：只不过涉猎：粗略地阅读吴下阿蒙今义：泛指缺少学识文才的人，学识大进，或地位从低下而攀高了，以及穷困而至富有了。更：重新刮目相待，指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。
2、译文：当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管国家大事，不能不学*!”吕蒙以军中事多推辞。孙权说：“我难道是要你攻读经书成为博士吗?只应当粗略地阅读，了解过去的历史罢了。你说事务多，谁比得上我(事务多)呢?我经常读书，自以为大有益处。”吕蒙于是开始学*。到了鲁肃来到寻阳的时候，跟吕蒙议论事情，十分惊奇地说：“以你现在的才干、谋略来看，不再是原来那个吴下阿蒙了!”吕蒙说：“士别三日，就应当重新另眼看待，长兄知道这件事太晚了!”鲁肃于是拜见了吕蒙的母亲，与吕蒙结成朋友后就分别了。
五、概括课文情节，初步感知内容(出示问题，允许讨论)
1、孙权与吕蒙对话的主要内容是什么? (劝学)
2、吕蒙接受了孙权的建议吗? (辞学——就学)
3、课文是怎样表现吕蒙学*的效果的? (通过吕蒙与鲁肃的“论议”来表现)
4、鲁肃与吕蒙一番交谈后，有何举动? (大惊——结友)
六、作业：熟读课文
板书设计：
孙权劝学
司马光，北宋政治家、史学家，著有《司马文正公集》。《资治通鉴》 》是司马光主持编纂的一部编年体通史
情节：孙权——劝学
吕蒙——辞学----就学
鲁肃——大惊----结友
第2课时
目标：整体把握课文，认识到读书学*的重要性，理解本文开卷有益的主旨，养成勤学的观念和*惯，体会人物语言的情味，学*运用“吴下阿蒙”“刮目相待”等成语。
教学过程：
一、复*情节导入新课。
二、研讨课文：
1、思考：课文在情节的处理上有什么特点?理解：①详写“劝学”、“叹学”，“就学”、“结友”则一笔带过。 ②正面写“劝学”经过，通过“论议”之后用鲁肃的惊叹，从侧面写吕蒙学业的长进。 ③情节以人物对话为主。
教学目标
1、掌握文中涉及的重点文言词的含义。
2、在朗读的基础上，能借助注释和工具书正确翻译课文；理解文意，品味人物对话，评说人物特点。
3、领悟开卷有益的道理。
教学重难点
1、重点：理解并积累文中涉及的文言词语及两个成语，把握文意。
2、难点：品味人物对话并据此评说人物形象的特点。
教学课时
一课时
教学方法与准备
1、方法：自读法、质疑文题法、讨论法等。
2、准备：课件。
教学步骤
一）创设悬念，导入新课
同学们，在*古代，曾有这样一个故事：群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。大家知道这个故事吗？知道这位小英雄是谁吗？对，他就是司马光，司马光不仅是一位机智勇敢的好伙伴，也是一位学识渊博的文学家、史学家，在他的著名书籍《资治通鉴》中记载了这样一个故事：三国时期，吴国孙权手下有一名大将，名叫吕蒙，此人武艺高强，英勇善战，曾随周瑜大破曹军于赤壁，后又占领荆州，在麦城生擒关羽父子，立下了赫赫战功，深受吴王孙权常识。但他年青时不爱读书，斗大的字不认识几个，孙权多次劝他学*，他总是找各种借口推辞，还说自己一介武夫，只要会领兵打仗就行了，这不，孙权又来劝学了，这次结果如何呢？咱们一起来看一看。
二）范读课文，正音断句
1、师范读，生听读，注意正音断句
（老师先把课文朗读一遍，请大家听清字音，明确停顿）
（同学们想不想向老师一样将课文流利地背诵出来呀？其实这并不难，只要我们把这遍文章的字音读准了，停顿读清了，文意读明白了，再加上反复诵读，同学们就一定会比老师背诵得更好，大家有没有信心？下面就让我们从第一步读准字音，读出停顿开始。）
接下来请同学们自由地朗读课文，结合课本上的注释，读准字音，读出停顿。开始，生自由读文。
2、生试读（其它同学认真听，并在读音的停顿方面给予评价），生评议，师随机纠正。
三）自读课文，疏通文意
1、借助课文注释和工具书，读译课文，圈点勾画疑问之处，（先自已独立思考，边读边译。后交小组讨论，最后提交全班交流）小组讨论解决或师生全班共同解决。
四）演读课文，感知内容
1、演读课文，模仿并感受人物对话中的语气、神态、心理，评说人物形象特点。（板书：对话 善劝 肯学 敬才）
（读准字音，读出停顿，读懂文意，这是学*古文的基础，而要真正要将古文吟诵出来，还需要读出文章的语气、语调，把握不同人物在不同情景下的不同的语气，对于不同的文章，我们读出语气的方法是不同的，）下面请同学们找出孙权与吕蒙对话两句话，结合标点和人物身份，讨论一下孙权的这三句话该用什么样的语气来读。
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”
（言为心声，我们通过孙权对吕蒙这一番既严厉又包含关怀的苦口婆心的劝告当中，我们可以看出孙权这个人有什么特点？）
试着按照前面的方法，对鲁肃和吕蒙的对话也揣测一下，想想该用什么样的语气读呢？
从他们的对话中可以看出鲁肃是一个什么样的人，吕蒙又是一个什么样的人？
五）赛读课文，探究质疑
1、赛读，尝试背诵
2、与《伤仲永》比较阅读，找出异同点）
本文选自《资治通鉴》，司马光编写的目的在于能给后人一些启示，里面的很多人，很多事对于我们做人做事都是很有启迪的，王安石先生也曾写过一篇关于学*的文章叫《伤仲永》，同是写学*，两篇文章在内容和写法上有什么不同呢？请同学们大胆地议议，说说。
六）拓展延伸，布置作业（选做）
1、课下搜集与学*有关的名言、故事，第二天交流。
3、 以《方仲永巧遇吕子明》为题，写一篇想象作文。
最后老师想送给大家一句话：“读书好，读好书，好读书”，希望大家在知识的海洋里乘风破浪，扬帆远航！
教学目标：
1、学*一些文言实词和虚词的用法，翻译课文。
2、熟练的朗读课文，最好达到背诵。
3、学*运用“吴下阿蒙”“刮目相待”等成语。
4、理解本文开卷有益的主旨。
教学重难点：
1、学*一些文言实词和虚词的用法。
2、学*运用“吴下阿蒙”“士别三日，刮目相待”等成语。
3、理解文章的内容和主旨。
4、体会人物语言的情味。
教学方法：朗读法，教授法
课时安排：一课时
教学过程：
一、导入：同学们，*时你不学*或不做作业时，你家人都会怎么做呢？（学生回答）你们家里人都会苦口婆心的劝你们“还不赶紧做作业啊”,“作业不做，学*不学将来就没有好工作”。而在三国时期，也有这么一位大将，他曾经追随周瑜打破曹操于赤壁，曾经为孙权立下赫赫战功，他就是吕蒙。孙权十分的信任他，可他有一坏毛病，就是不爱学*。今天孙权又来劝说他学*了，我们一起来看看他是怎么劝说的，劝成功了没有。
二、整体感知
1、大声朗读课文，概述故事情节。
故事情节：吕蒙在孙权的劝说下终于学有所成，得到鲁肃的赏识。
2、简要概括这篇课文的发展。
孙权（劝）学——吕蒙（就）学——鲁肃（赞）学
三、研读课文
1、孙权劝学。
①要求学生找出来文中的句子。
孙权一劝——“卿今当涂掌事，不可不学！”
孙权二劝——“孤岂欲卿治经为博士（邪）！但当涉猎，见往事（耳）。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”
②请同学朗读，对照注解翻译重点字词与整个句子。
你现在当权掌事，不可以不学*！”
“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经学的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁忙，比得上我吗？我常常读书，自认为很有好处。”治经：研究儒家经典；博士：专掌传授经学的学官；涉猎：粗略的阅读；往事：历史。
③揣摩孙权劝说的语气。
一劝：语重心长的，威严的。
二劝：语重心长，但又有点生气，却还是委婉。
④劝学的结果。
蒙辞以军中多务——蒙乃始就学
2、鲁肃赞学。
①吕蒙学成了吗？你是从哪知道的？
鲁肃——“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”（你如今的才干谋略，不再是过去吴县的阿蒙了！）
吕蒙——“士别三日，即更刮目相看待，大兄何见事之晚乎！”（对于有抱负的人，分别了数日后，就应当用新的眼光看待，长兄为什么认清事物这么晚呢！）
②你怎么理解鲁肃“遂拜蒙母”的行为？
一是侧面烘托吕蒙学有所成，二也表现了鲁肃惜才、爱才。
③学*成语。
吴下阿蒙：即当年在吴县时的阿蒙，或说是三国时吴国名将吕蒙，特指原来不好读书的吕蒙。后泛指缺少学识和文才的人。
士别三日，刮目相待：指别人已有显著进步，不能再用老眼光来看待。
3、分角色朗读。
①全班试分角色朗读。
②模仿表演。
请四位同学分角色扮演孙权、吕蒙与鲁肃，旁白。然后进行对话表演。要注意模仿人物语气，体会说话时人物的心境。
③师生点评。
④以四个小组为单位分角色朗读。
四、拓展延伸
1、吕蒙从不学到学的这个过程，给了你什么样的启发？（结合课文内容多角度理解）
从孙权：当你劝说别人的时候要有耐心
从吕蒙：读书的重要性，要虚心的接受别人的好意见，懂得不断改变自己进步
从鲁肃：要用发展的眼光看待别人，要有礼貌重视朋友。
2、比较《孙权劝学》和《伤仲永》，谈谈两文内容、写法上的异同。
从内容上看，都与学*有关，却恰好一正一反，一是年长好学，学有所成，一是年幼不学，毫无所成，从不同方面说明了学*的重要性。吕蒙接受孙权劝说“乃始就学”。其才略很快有了惊人的长进，使鲁肃不得不“刮目相待”。而方仲永幼年聪慧过人，却因其父“利其然”“不使学”，而“泯然众人”。
从写法上看，《孙权劝学》一文，以对话为主，言简意丰。《伤仲永》叙议结合，借事说理。
五、作业
1、结合页下注释，巩固背诵重要文言实词和虚词。
2、背诵全文。
六、板书设计
孙权劝学
《资治通鉴》
孙权一劝又劝
吕蒙辞学就学
鲁肃大惊结友
——《孙权劝学》读后感 (菁华6篇)
生下来就是天才的人是不存在的，人们的才能虽有差别，但主要来自于后天勤奋学*。《伤仲永》一文给我的启示是：一个人即使有很高的天赋，但如果后天不努力学*，也很难取得真正的成就。
神童变成普通人，责任在于他父亲，原因是“不使学”。像方仲永这样的天才，由于后天没有好好学*，尚且要成为普通的人，那么，那些本来就普普通通的人，如果不学*，岂不是连一个普通的人还不如吗？
人们常说：“成功的人，往往不是最聪明的，而是勤奋的。”我们现在有这么好的学*条件，老师和家长对我们的学*又是那么重视，因此，我们没有任何理由不勤奋学*。青少年时期是学*最好的时机，我们要抓紧时间，学*更多的知识，千万不能“老大徒伤悲”。
所以说：才能来自于勤奋学*！
而《孙权劝学》这篇文章讲的`是吴王孙权劝其大将吕蒙学*的故事，读了这篇文章，我也从中受到了不少启发。
我认识到只要肯学，挤出时间去学*，就会学有所成。当孙权劝吕蒙学*时，吕蒙说自己军务繁忙，没有时间学*。吕蒙作为吴国的大将军，忙是肯定的。可贵的是他最终听从了孙权的劝说，开始挤时间学*，并大有收获。不久后，鲁肃经过寻阳，与他相聚，听了吕蒙的论议，大为惊讶，发现吕蒙已经不是“吴下阿蒙”了，真是士别三日，当人刮目相看。
从此我想到了：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉的诗句，我明白了知识就是财富，知识就是力量的道理。
从这两则文言文里我得到了一些启示：我们要后天努力学*，多读书，珍惜学*的机会，通过学*和阅读让自己的生活更充实，更丰富多彩。
4月13日，我继续到西羊羔中学听课学*。这天我听了七年级《孙权劝学》这一课，感触颇多，因为我也刚刚讲完这节课。
从整体上来说，西羊羔中学的这位语文老师的课气氛异常活跃，虽然不是那么明显地采用了小组模式，但大部分学生都参与到课堂中来了。首先从背景的介绍上，这位老师详细地介绍了三国时期的历史知识，这是我最应该学*的地方，因为有了对历史知识的充分了解，学生才会更准确、更容易地理解文章，而我在处理背景知识的时候，往往都是一带而过。第二，在语言的使用上，这位老师的语言通俗化、生活化，这样的语言可以调动学生的激情，降低理解难度。但是通俗过度了，就会有失精准，这主要体现在文言文的翻译上。我觉得文言文的翻译应该落实到每一个字词上，过度口语化的语言，不免会歪曲了原文的意思。例如有这样一句话，”大兄何见事之晚乎，“这是吕蒙对鲁肃说的一句话。在这节课上，这位老师翻译为”我早就进步了，长兄你怎么知道得这么晚“。我觉得应该是”长兄你怎么明白事理这么晚呢，“而且这个”事理“应该指”士别三日，即更刮目相待，“而不是指吕蒙进步这件事。所以课堂语言应该做到通俗化和科学化的相结合。第三，我觉得这位老师这节课上得特别实在，在课堂上他运用多种方式反复让学生记忆原文和文言词汇的意思。通过这一节课，我认为学生记忆得差不多了，识记的目标我想应该充分达到了。比较自己的课，却有华而不实之嫌。第四，与这节课相比，我觉得应该算是自己的一个优点，那就是分角色朗读。在朗读之前，先让学生找出文中的三位人物，理清他们各自说了哪些话，然后在分角色朗读。直接让学生读，会导致学生不知何人说何话的结果，不知道自己该读哪儿。通过朗读，学生可以充分体会人物的性格特征。
学*，我觉得应该抱着一个谦虚、批判的心态。要放低自己的姿态，发现别人身上的闪光点，虚心学*。但也不能一味地肯定，人无完人，一节课肯定会有弊端，这时应该用”挑剔“的眼光去发觉。有则改之，无则加勉。谦虚、批判的学*心态应该会使自己真正有所学、有所得。西羊羔中学之行，我收获颇多，满载而归。
读了《孙权劝学》，真是有些吃惊，小说中叱咤风云、文韬武略的东吴大都督吕蒙原来是个不爱读书的“吴下阿蒙”啊！确实，和天生奇才的仲永相比，可以说是天壤之别呐！
不过，为什么吕蒙却能在“三国英雄表”内出现，而天生奇才的仲永却落个*庸不过的“庄稼汉”呢？原因就是在于如何看待原来的天分。年轻时游手好闲的吕蒙在孙权的劝说下“涉猎见往事”，最终学有所成，使得鲁肃能够真心感叹“卿今者才略，非复吴下阿蒙”。
但是瞧瞧方仲永，五岁能作诗，“且文理皆可观者”，不过只是因为“父利其然也，不使学”，结果“泯然众人矣”。一代神童就是因为父亲的贫图小利而毁于一旦，假如父亲能够找个先生好好****，说不定也能是一位栋梁之材啊！“伤仲永”这个题目真的是再恰当不过地表现了王安石先生的叹息呐！
的确，再说那句老话，才能够培养是有赖于后天的教育。学*是一个循序渐进的过程，也好像在垒沙滩，沙子越多，垒得就越高，绝对不可能没有巨大的底盘，而到达超高的顶峰。学*也是这样，学得越多，积累就越多，基础越扎实，学得也越好，而且不努力学*就想要成果，无疑是痴人说梦。
看看身边的一切的一切，都是人们拼搏、奋斗、努力得来：普通到衣食住行，特别到成明星大腕。都别说，这一切的一切都浸满了人们奋斗的汗水，倒映人们努力的身影。即使选秀得来的成功，那虽然不可否认地有些幸运的成份所在，但是俗话说“台上一分钟，台下十年功”，要是没有“夏练三伏，冬练三九”的毅力和耐力，那连上台的.机会和胆量都会没有的。
《孙权劝说》给我莫大的启示：一分耕耘，一分收获;没有耕耘，更无瓜果！
读了《孙权劝学》，真是有些吃惊，小说中叱咤风云、文韬武略的东吴大都督吕蒙原来是个不爱读书的“吴下阿蒙”啊！确实，和天生奇才的.仲永相比，可以说是天壤之别呐！不过，为什么吕蒙却能在“三国英雄表”内出现，而天生奇才的仲永却落个*庸不过的“庄稼汉”呢？原因就是在于如何看待原来的天分。年轻时游手好闲的吕蒙在孙权的劝说下“涉猎见往事”，最终学有所成，使得鲁肃能够真心感叹“卿今者才略，非复吴下阿蒙”。
但是瞧瞧方仲永，五岁能作诗，“且文理皆可观者”，不过只是因为“父利其然也，不使学”，结果“泯然众人矣”。一代神童就是因为父亲的贫图小利而毁于一旦，假如父亲能够找个先生好好****，说不定也能是一位栋梁之材啊！“伤仲永”这个题目真的是再恰当不过地表现了王安石先生的叹息呐！
的确，才能培养是有赖于后天的教育。学*是一个循序渐进的过程，也好像在垒沙滩，沙子越多，垒得就越高，绝对不可能没有巨大的底盘，而到达超高的顶峰。学*也是这样，学得越多，积累就越多，基础越扎实，学得也越好，而且不努力学*就想要成果，无疑是痴人说梦。
看看身边的一切的一切，都是人们拼搏、奋斗、努力得来：普通到衣食住行，特别到成明星大腕。都别说，这一切的一切都浸满了人们奋斗的汗水，倒映人们努力的身影。即使选秀得来的成功，那虽然不可否认地有些幸运的成份所在，但是俗话说“台上一分钟，台下十年功”，要是没有“夏练三伏，冬练三九”的毅力和耐力，那连上台的机会和胆量都会没有的。
《孙权劝说》给我莫大的启示：一分耕耘，一分收获；没有耕耘，更无瓜果！
4月13日，我继续到西羊羔中学听课学*。这天我听了七年级《孙权劝学》这一课，感触颇多，因为我也刚刚讲完这节课。
从整体上来说，西羊羔中学的这位语文老师的课气氛异常活跃，虽然不是那么明显地采用了小组模式，但大部分学生都参与到课堂中来了。首先从背景的介绍上，这位老师详细地介绍了三国时期的历史知识，这是我最应该学*的地方，因为有了对历史知识的充分了解，学生才会更准确、更容易地理解文章，而我在处理背景知识的.时候，往往都是一带而过。第二，在语言的使用上，这位老师的语言通俗化、生活化，这样的语言可以调动学生的激情，降低理解难度。但是通俗过度了，就会有失精准，这主要体现在文言文的翻译上。我觉得文言文的翻译应该落实到每一个字词上，过度口语化的语言，不免会歪曲了原文的意思。例如有这样一句话，”大兄何见事之晚乎，“这是吕蒙对鲁肃说的一句话。在这节课上，这位老师翻译为”我早就进步了，长兄你怎么知道得这么晚“。我觉得应该是”长兄你怎么明白事理这么晚呢，“而且这个”事理“应该指”士别三日，即更刮目相待，“而不是指吕蒙进步这件事。所以课堂语言应该做到通俗化和科学化的相结合。第三，我觉得这位老师这节课上得特别实在，在课堂上他运用多种方式反复让学生记忆原文和文言词汇的意思。通过这一节课，我认为学生记忆得八九不离十了，识记的目标我想应该充分达到了。比较自己的课，却有华而不实之嫌。第四，与这节课相比，我觉得应该算是自己的一个优点，那就是分角色朗读。在朗读之前，先让学生找出文中的三位人物，理清他们各自说了哪些话，然后在分角色朗读。直接让学生读，会导致学生不知何人说何话的结果，不知道自己该读哪儿。通过朗读，学生可以充分体会人物的性格特征。
学*，我觉得应该抱着一个谦虚、批判的心态。要放低自己的姿态，发现别人身上的闪光点，虚心学*。但也不能一味地肯定，人无完人，一节课肯定会有弊端，这时应该用”挑剔“的眼光去发觉。有则改之，无则加勉。谦虚、批判的学*心态应该会使自己真正有所学、有所得。西羊羔中学之行，我收获颇多，满载而归。
4月13日，我继续到西羊羔中学听课学*。这天我听了七年级《孙权劝学》这一课，感触颇多，因为我也刚刚讲完这节课。
从整体上来说，西羊羔中学的这位语文老师的课气氛异常活跃，虽然不是那么明显地采用了小组模式，但大部分学生都参与到课堂中来了。首先从背景的介绍上，这位老师详细地介绍了三国时期的历史知识，这是我最应该学*的地方，因为有了对历史知识的充分了解，学生才会更准确、更容易地理解文章，而我在处理背景知识的时候，往往都是一带而过。
第二，在语言的使用上，这位老师的语言通俗化、生活化，这样的语言可以调动学生的激情，降低理解难度。但是通俗过度了，就会有失精准，这主要体现在文言文的翻译上。我觉得文言文的翻译应该落实到每一个字词上，过度口语化的语言，不免会歪曲了原文的意思。例如有这样一句话，”大兄何见事之晚乎，“这是吕蒙对鲁肃说的一句话。在这节课上，这位老师翻译为”我早就进步了，长兄你怎么知道得这么晚“。我觉得应该是”长兄你怎么明白事理这么晚呢，“而且这个”事理“应该指”士别三日，即更刮目相待，“而不是指吕蒙进步这件事。所以课堂语言应该做到通俗化和科学化的相结合。
第三，我觉得这位老师这节课上得特别实在，在课堂上他运用多种方式反复让学生记忆原文和文言词汇的意思。通过这一节课，我认为学生记忆得八九不离十了，识记的目标我想应该充分达到了。比较自己的课，却有华而不实之嫌。第四，与这节课相比，我觉得应该算是自己的一个优点，那就是分角色朗读。在朗读之前，先让学生找出文中的三位人物，理清他们各自说了哪些话，然后在分角色朗读。直接让学生读，会导致学生不知何人说何话的结果，不知道自己该读哪儿。通过朗读，学生可以充分体会人物的性格特征。
学*，我觉得应该抱着一个谦虚、批判的心态。要放低自己的姿态，发现别人身上的闪光点，虚心学*。但也不能一味地肯定，人无完人，一节课肯定会有弊端，这时应该用”挑剔“的眼光去发觉。有则改之，无则加勉。谦虚、批判的学*心态应该会使自己真正有所学、有所得。西羊羔中学之行，我收获颇多，满载而归。
——孙权劝学扩写作文 (菁华6篇)
当初，孙权知道吕蒙又升官了，非常高兴。但是，他发现升了关的吕蒙，忙于公事，却没有抽出时间去学*。他想：这成何体统呢？升了官是好事，但也不能忽略学*啊！学*，学*，再学*！这样才能做一个好官，做一个百姓都服的好官嘛！因此，孙权很为吕蒙着急啊！。
于是，孙权便去找吕蒙谈。孙权说：吕蒙啊吕蒙，你为什么只顾忙公事，就不多抽出时间来学*，读书呢？忙公事不是不好，但多学*一下也无妨嘛！吕蒙无奈地说：老孙啊，你也知道我忙啊，每天都忙得透不过气来啊，哪有时间去学*，读书啊？孙权叹了口气说：你以为我要你丢下公事，去专门研究学*当博士吗？这怎么可能啊？你多学*，多读书，了解一下也未常不是好事啊！为什么你就那么执着呢？这样对你的工作也有好处啊！活到老，学到老。只要你肯学啊，再难的也就会变得容易的'了，如果不学，那么容易的也就会变得困难的了！多积累经验，不是很好吗？世上无难事，只怕有心人嘛！要想做到最好就得下功夫，不断地前进，前进，再前进，这不但可以充实自己，而且还可以积累经验呢！如果你不学，很快你就会比不上人的了。你说你公事忙，那我呢，不是比你还忙吗？但我每天也会抽出时间来学*，在学*的过程中，我还会有许多意外收获呢！真是书中自有黄金屋，受益匪浅啊！总之啊，读书是对你有好处就是了！喂，老兄，我花那么多口水来跟你说那么多，你有没有什么表示或行动啊？老孙啊，你说得对，我应该要多读书，多学*，这样才能充实自己，充实生活，说不定啊，我将来还会超过你呢！听你这么说，我真高兴啊！孙权笑得合不拢嘴，因为啊，能够帮助朋友改掉坏毛病，真实一大乐趣啊！真好，吕蒙能知道自己的错误，的确可贵，真不愧为我的知己啊！孙权高兴地想。
从那以后，吕蒙就发奋读书，渐渐地水*也提高了。
后来，鲁肃路过寻阳，顺便过来看看吕蒙，和他一起谈论公事。鲁肃发现，现在的吕蒙，无论是才干，还是谋略，都大有长进，不再是过去的吕蒙了。吕蒙笑着说：是书这个好朋友使我受益匪浅的！哦，看来，我也得加把劲才行了。
随后，鲁肃拜过吕蒙的母亲后，与吕蒙结为朋友就离开了。
孙权端坐在大殿之中批阅奏章，刚抿了一口茶，就听见侍从传报一声：“吕蒙将军到！”
孙权放下手中的奏章，抬起头，面带微笑地说：“传。”
吕蒙将军大步流星走到孙权面前，拱手抱拳道：“参见陛下。”
孙权摆摆手，说：“无须多礼，爱卿快快请起。”吕蒙将*身一跨，坐在椅子上，疑惑地问道：“不知殿下传臣，所为何事？”
孙权收起微笑，坚定而严肃地说：“爱卿现在当权掌事，不能不学*呀！”
吕蒙将军一脸歉意，从椅子上起身，跪下说：“不是臣不学呀！军中的事物繁多，实在是没有时间学*呀！”
孙权拍了一下桌子，直直站起，不悦的说：“孤难道是让你研究儒学经典，成为专掌经学传授的学官吗？孤只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，有我的事物多吗？孤经常读书，自己觉得获益很多。”
吕蒙于是，不得不开始学*。
当鲁肃到达寻阳的时候，吕蒙和鲁肃一起谈论议事。
吕蒙指着沙盘说：“我认为应该这样……大兄认为如何？鲁肃看着沙盘思索了片刻，赞叹说：“不错，这个计策非常好。”
吕蒙说：“好，那就这样办。”
鲁肃打量了一下吕蒙，十分吃惊地说，你现在的才能和谋略，不在是吴县那个没有学识的阿蒙了。
吕蒙洋洋自得地说，士别三日就应当另眼相看了，大兄你认清事物怎么这么晚啦。
于是，吕蒙的才干得到鲁肃的认可，鲁肃拜见了吕蒙的母亲，二人结为兄弟。鲁肃便离开了。
当初，孙权将吕蒙叫到自己的宫中，吕蒙以为有什么任务交给自己，毕竟自己刚掌管大权，这次任务一定要好好完成，向主公展示自己的能力，吕蒙这么想着，兴高采烈地冲进宫里，迫不及待你说：“主公，吕蒙来了，快下任务吧！”孙权愣了一下，心想：这么粗鲁，看来更能让他好好学*了。他说：“爱卿，今天没什么任务，只是你刚当上将军，不能不学*啊！”
吕蒙皱了皱眉，学*什么？能用来打仗吗？我是将军，不是文臣，这样想的他找了个借口：“我也想学*，但军中事物繁忙，没时间学啊！”孙权有些不悦，说：“我难道想要你钻研经书，作为一个博士吗？只是应该粗略阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁忙，能有我这个主公事务更多吗？我就经常读书，自认为大有益处。”吕蒙听了，觉得有道理，于是就开始学*。
到了鲁肃经过寻阳的时候，找到了吕蒙，他认为吕蒙不过一介武夫，没有谋略，有些瞧不起吕蒙。但他与吕蒙一起讨论事务，发现吕蒙有了谋略，非常惊讶地说：“你现在的谋略与才干，已经不认识那个吴地的吕蒙了。”吕蒙笑了笑，自豪地说：“志士离别三天，就应该擦拭眼睛，以新的眼光看待了，兄长，怎么知晓此事如此住晚呢？”他们便成为了好朋友，鲁肃拜见了吕蒙的母亲，这才离开寻阳。
鲁肃走后，又过了几天，孙蒙就又回到了军中。
他的部下发现吕蒙的工作效率越来越高了，说话的水*也很高，可谓是出口成章，大家都越来越敬佩他了。可，是有时他总爱无为地发火，也许是因为对书中的一些人物感到不*吧。但是他不发火时，就和战士们同甘共苦，他变得*易*人了。他在没事时，也会召集战士们，为他们讲书，放松战士们，因为士兵们听多了书，所以也爱上了看书。这也是吕蒙对战士们的建议，博览群书一生受益。
有一次，孙权亲自去犒劳吕蒙的军队，在与士兵们交谈中，他发现这个军队士兵们的口才与众不同，都出口成章，而且他们不仅口才好，功夫也不懒，这才是名符其实的军队，文武双全啊，之后，孙权满心欢喜的离开了。
孙权回到皇宫，想了很久，做了个决定，而且在朝会上与众臣们商议了：让众国上下的民子都识字，都会读书，这一决定也得到了群臣的认可。
一年之后，孙权的江山，已成为了一个知识大国，举国上下没有一个不识子的。
一天我正在吃肉，一个小卒从进来报：“*找您又要事相议，大将军觐见。”我骑上悍马前去宫殿，皇上孙权对我说：“你的勇猛哥哥记在心上，可是你的学问？？？蒙弟你怎么看？”我顺口说：“权哥，这些天我的事超级多，每次这儿失手，哪儿收复，没时间看书。”权哥说：“我不想让你成书呆子或文盲，只想让你晓得古人的成败。你事多哪有我多？我连吃俩大包子的时间都没有，上下百官的奏折天天看，我还是看看书，有很大用的。”
我回到营帐吃俩大鸡腿就开始读书。某天鲁哥到我家，我便说：“荆州一事我们要？？？”鲁哥被我独到的想法打败，便说：“你小子，几天不见，长本事了。”我得意的答道，“那可不，我这不是大将军么，要带头学*，你晓得的忒晚了。”鲁哥见了我娘，与我结为铁哥们就拜拜了。
本文所叙述故事发生于三国之初。汉献帝建安十五年(210)，孙权大将周瑜和刘备在赤壁之战中大破曹操军队，不久周瑜病死江陵。鲁肃代替周瑜成为孙权的谋佐，劝孙权将荆州借给刘备共拒曹操，刘备很快取得益州，形成了曹、刘、孙三方鼎峙局面。孙权劝吕蒙注意学*的故事就发生在此时。
——题记
吴国大将吕蒙十分善于领兵作战，曾立下不少战功。但是他有一个缺点，就是不爱读书。一天，孙权对吕蒙说：“你现在掌管军政大权，应当多读些史书、兵书，才能把事情办好，不可以不学*！”
吕蒙听了，啊！让我去读书，我的妈呀读书有什么意思？我不读书照样能打胜仗。得找个理由把它推辞掉。吕蒙摇摇头，很为难的说：“主公，不是我不想学*，实在是军队里事情太多，军务繁杂，抽不开时间，哪有时间读书啊！”
孙权听了，好象很不高兴，好你个臭小子，居然连我的话都不听，还来搪塞我，岂有此理，我得好好说他几句，“你连大王的话都不听，还不翻了天。”孙权气呼呼地大声批评他道：“你这话说的就不对了！我难道想让你研究经书成为博士吗！时间是人挤出来的！”
吕蒙一听孙权大声骂他，早就吓得六神无主，魂飞魄散。主公今天怎么了，我才推辞了一下，他就把我骂成这样。
孙权又提着嗓子对吕蒙道：“只是应当让你博览群书，多多了解一下古往今来的事情罢了。你还说什么军中事务繁多。”“是呀！我军中事情本来就很多。”吕蒙解释道。孙权一听，哟呵，你一个将军的事务怎么比我的还多，看来我说的不够深刻，还得继续劝。他又接着说道：“你说你事务多，谁比得我的事务多呢？”这下，吕蒙就不敢说什么了。孙权一边暗自高兴，一边心*气和的说：“我过去爱读书，主管国家大事以来，虽然很忙，但还是挤出不少时间，攻读史书、兵书，收获很大。你为什么不刻苦读书呢？”
听了孙权的话，吕蒙感到很惭愧，心服口服。看来还是主公说的对，我不应该推辞。
从此，他开始努力读书学*，知识越积越多。
有一次，吴国主将鲁肃来到寻阳，鲁肃和吕蒙讨论评议，非常惊奇。呀！怎么吕蒙变了一个人，不再是原来的那个大老粗了。“你现在的才干、谋略，已不再是当年吴地的那个阿蒙了！”吕蒙高兴地回答：“有志之士离别三日，就要重新擦亮眼睛用新的眼光想看了，长兄为什么知道这件事这么晚啊！”鲁肃答道：“对对对！士别三日，得刮目相待呀！”
鲁肃想，看来吕蒙也是一个有成就的人，何不与他结为朋友呢！鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友成为知己。
——孙权劝学读后感 (菁华6篇)
《孙权劝学》这篇文章讲的是吴王孙权劝其大将吕蒙学*的故事，读了这篇文章，我从中受到了不少启发。
首先我认识到人不学*是不行的`。大家都知道狼孩的故事，一个从小被狼养大的孩子，自然没有学*的机会，甚至连一点人类的基本技能都没有学会，她17岁时的智商才是我们正常人3岁的智商。我又想起小鹰学飞的故事，当小鹰羽翼丰满的时候，老鹰就会叼上小鹰狠心地从悬崖上摔下去，因为老鹰知道，搏击万里长空，必须从一点一滴的学飞开始。当前，我们面临的是飞速发展的知识经济时代，我们只有不断地学*，更新知识，淘汰旧的羽毛，而代之以新的羽毛，才能在竞争日益激烈的情况下不被淘汰，也才能为社会，为人类做出更大的贡献。
其次，我认识到只要肯学，就能挤出时间，就会学有所获，学有所成。当孙权劝吕蒙学*时，吕蒙说自己军务繁忙，没有时间学*。吕蒙作为吴国的大将军，忙是肯定的。可贵的是他最终听从了孙权的劝说，开始挤时间学*，并大有收获。不久后，鲁肃经过浔阳，与他相聚，听了吕蒙的谈吐，大为惊讶，认为吕蒙已经不是昔日的吕蒙了，真是士别三日，令人刮目相看。我想到了书中自有黄金屋，书中自有颜如玉的诗句，我明白了知识就是财富，知识就是力量的道理。我又想到了一个故事：一位巴格达商人走在山路上，突然，有个陌生的声音对他说：“捡几块石头吧，明天，你会既高兴又懊悔。”商人于是捡了几块石头，继续赶路。天亮了，他掏出石头，它们全变成了宝石！商人无比高兴，可是，过一会儿，他又很懊悔，捡得太少了。我们的学*难道不也是这样吗？今天学的东西，看起来是那样的**淡淡，甚至枯燥无味，但也许有一天你会发现，原来他们是那样的弥足珍贵。我感到学*是一个大浪淘沙的过程，是一个化*淡为神奇的过程，更是一个不断积累财富和过程。
“积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉……”你知道这些名言出自哪里吗?这就是荀子的《劝学篇》。
它讲述了关于持之以恒就能成功的道理。土堆积累多了，就能变成高山，那里就会风调雨顺。水积累多了，就能变成深潭，蛟龙就会在那里出生。善良积累多了，就会变成美德，那么智慧自然就来了，你就会有圣人的思想。所以不积累小步，就不能到达千里。不积累小水流，就不能够成为江海。
好的马一跳，也不能跳十步的距离。劣等马走十天，其功劳在于坚持。雕刻一半就放弃了的话，即使是朽木，也不能折断。雕刻时不放弃的话，金属和石头也可以雕刻。虽然蚯蚓没有牙齿，利爪，也没有筋骨。但它可以吃到地面上尘土，也可以喝到地下的神泉，因为它用心专一，持之以恒。而螃蟹有六个爪子和两个钳子，没有水蛇，鳝鱼的洞穴就无法生存，因为它太浮躁了。办事太不专一。
对这样的事，我也有体会，记得有一次，同桌数学考了100分，我考得不好，她就嘲笑我。我不服气，说：“别太骄傲，下次我一定能追上你。”之后的每天晚上，我都坚持做一张练*题，这看似微不足道的举动却有了效果，第二次考试，我也考了100分。同桌再也不敢嘲笑我了。
坚持不懈就能取得成功。我们做事也要持之以恒，一心一意，坚持到底，才能成功。
读了《孙权劝学》以后，我有很大的感受。
特别是吕蒙能听从孙权的劝导，虚心接受孙权的批评。
我们也要像吕蒙那样，我们应该虚心接受老师和家长批评。不能有一肚子怨气。我们也要学*孙权不断学*。孙权那么忙，但还能抽出时间学*。难道我们不应该像孙权那样不断学*吗?只有这样我们才能不断增长才干。
我们还要用发展的眼光看待问题，不能墨守成规。
不过为什么吕蒙却能在“三国英雄表”内出现，但天生奇才的方仲永却落个再*庸不过的“庄稼汉”呢?原因就是在于如何看待原来的天分。年轻时游手好闲的吕蒙在孙权的劝说下，“涉猎将往事”，最终学有所成，使得鲁肃能够真心的感叹：“卿今者才略，非复吴下阿蒙。”
但是瞧一瞧神童方仲永，五岁能做诗，且文理皆有可观者。不过只是因为“父利其然也，不使学”结果泯然众人也。一代神童就是因为父亲的贪图小利而毁于一旦，假如父亲能够找个老师好好**，说不定也是一位栋梁之才啊!“伤仲永”这个题目的“伤”真的是再恰当不过的表现了王安石的叹息啊!
高尔基曾说过：“我读书越多，书籍就使我和世界越接*，生活对我也变得越加幸福和有意义。”的确，一个人读的书越多，就越能明白事理，也就更能读懂人生，更加珍惜人生。我们说人生是一条路，而这条路确实有无数本书铺成的呀!如果没有了书，那么它就失去了本身的意义，就会永远只是一条普通得不能再普通的路，甚至会变成一条被人们遗忘了的路，一条被人们丢弃了的路。培根的一段话尤为精彩：“读书使人明智，读书使人聪慧，数学使人思维精密，哲理使人思想深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善变……无非就是让我们博览群书。如果我们能做到这一点，相信我们的生活就一定会充实幸福。
至于我自己，*常也酷爱读书。但不像一些文人，捧着书就不肯放手了。我从不刻意的花几个小时来看书，除非那时比较清闲。我喜欢挤小时间，因为我觉得那样利用会比较节省时间。这样，一天算下来，我最起码可以有两个小时看书。但是我知道，在文学方面，我还要更将努力，所以，我会读更多的书。
最后以高尔基的一句话来结束这篇文章吧：书籍是人类进步的阶梯。
最*我们学*了文言文《孙权劝学》。学*过后，细细品味，使我明白了很多，更给了我很大的启发。
孙权之所以能建立吴国，与他自身的能力有很大的关系。孙权并不如诸葛亮那般机智，并不如曹操那般阴险狡诈，但他却能够很好地识人，用人，还很会劝人。当时的吕蒙乃是一介武夫，有勇而无谋。孙权作为一个君王，自然希望手下将领能有勇有谋。但他眼下只有一位有勇无谋的吕蒙，虽然自然着急，但却并没有将吕蒙撤职，而是悉心地劝他要多读些书，最后使得吕蒙才略大增，成为了一位能征善战的大将。
读完这文章，给我最大的启发那就是书的价值。孙权作为一国之君，每天所要处理的国事总是异常的繁多，虽然如此，但他仍拿出许多时间来学*。而吕蒙通过学*，才略大增，最终成为了一位能征善战的大将。读书有益的，不然古人有怎么会说“书中自有黄金，书中自有颜如玉”呢?开卷是必然有益的，你倘若读了万卷书，那么万卷书便会教您领略人生的真谛。正如高尔基所说：“书籍是人类进步的阶梯。”的确，一人读的书越多，就越能明白事理，也就更能读懂人生，更加珍惜人生。如果我们能做到博览群书，相信我们的生活就一定会充实幸福。所以我们应当多读书，读好书，持之以恒，必定会有一番大作为。
同时，这则故事还告诉了我们，应当听从他人对自己有好处的劝告。如果一个人刚愎自用，不愿意听从他人的劝告，那么他最后一定不会成功。倘若吕蒙不听从孙权的劝告，那么他一个有勇无谋的人，最终一定会有一个不同的人生。因此，在以后的学*生活中，我们应当善于听从他人的意见，不断提高自身的能力，从而塑造更加完美的自己!
读了《孙权劝学》，真是有些吃惊，小说中叱咤风云、文韬武略的东吴大都督吕蒙原来是个不爱读书的“吴下阿蒙”啊！确实，和天生奇才的仲永相比，可以说是天壤之别呐！不过，为什么吕蒙却能在“三国英雄表”内出现，而天生奇才的仲永却落个*庸不过的“庄稼汉”呢？原因就是在于如何看待原来的天分。年轻时游手好闲的吕蒙在孙权的劝说下“涉猎见往事”，最终学有所成，使得鲁肃能够真心感叹“卿今者才略，非复吴下阿蒙”。
但是瞧瞧方仲永，五岁能作诗，“且文理皆可观者”，不过只是因为“父利其然也，不使学”，结果“泯然众人矣”。一代神童就是因为父亲的贫图小利而毁于一旦，假如父亲能够找个先生好好****，说不定也能是一位栋梁之材啊！“伤仲永”这个题目真的是再恰当不过地表现了王安石先生的叹息呐！
的`确，才能培养是有赖于后天的教育。学*是一个循序渐进的过程，也好像在垒沙滩，沙子越多，垒得就越高，绝对不可能没有巨大的底盘，而到达超高的顶峰。学*也是这样，学得越多，积累就越多，基础越扎实，学得也越好，而且不努力学*就想要成果，无疑是痴人说梦。
看看身边的一切的一切，都是人们拼搏、奋斗、努力得来：普通到衣食住行，特别到成明星大腕。都别说，这一切的一切都浸满了人们奋斗的汗水，倒映人们努力的身影。即使选秀得来的成功，那虽然不可否认地有些幸运的成份所在，但是俗话说“台上一分钟，台下十年功”，要是没有“夏练三伏，冬练三九”的毅力和耐力，那连上台的机会和胆量都会没有的。
《孙权劝说》给我莫大的启示：一分耕耘，一分收获；没有耕耘，更无瓜果！
最*我们学*了文言文《孙权劝学》。学*过后，细细品味，使我明白了很多，更给了我很大的启发。
孙权之所以能建立吴国，与他自身的能力有很大的关系。孙权并不如诸葛亮那般机智，并不如曹操那般阴险狡诈，但他却能够很好地识人，用人，还很会劝人。当时的吕蒙乃是一介武夫，有勇而无谋。孙权作为一个君王，自然希望手下将领能有勇有谋。但他眼下只有一位有勇无谋的吕蒙，虽然自然着急，但却并没有将吕蒙撤职，而是悉心地劝他要多读些书，最后使得吕蒙才略大增，成为了一位能征善战的大将。
读完这文章，给我最大的启发那就是书的价值。孙权作为一国之君，每天所要处理的国事总是异常的繁多，虽然如此，但他仍拿出许多时间来学*。而吕蒙通过学*，才略大增，最终成为了一位能征善战的大将。读书有益的，不然古人有怎么会说“书中自有黄金，书中自有颜如玉”呢?开卷是必然有益的，你倘若读了万卷书，那么万卷书便会教您领略人生的真谛。正如高尔基所说：“书籍是人类进步的阶梯。”的确，一人读的书越多，就越能明白事理，也就更能读懂人生，更加珍惜人生。如果我们能做到博览群书，相信我们的生活就一定会充实幸福。所以我们应当多读书，读好书，持之以恒，必定会有一番大作为。
同时，这则故事还告诉了我们，应当听从他人对自己有好处的劝告。如果一个人刚愎自用，不愿意听从他人的劝告，那么他最后一定不会成功。倘若吕蒙不听从孙权的劝告，那么他一个有勇无谋的人，最终一定会有一个不同的人生。因此，在以后的学*生活中，我们应当善于听从他人的意见，不断提高自身的能力，从而塑造更加完美的自己！
——劝学的诗句 (菁华5篇)
1、若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学
2、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙
3、归志宁无五亩园，读书本意在元元。——陆游
4、读万卷书，行万里路。——刘彝
5、老冉冉其将至兮，恐修名之不立。——屈原
6、兴于《诗》，立于礼，成于乐。——孔子
7、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼
8、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子
9、驿亭幽绝堪垂钓，岩石虚明可读书。——欧阳修
10、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
11、惊风飘白日，光景西驰流。——曹植
12、逝者如斯夫，不舍昼夜。——孔子
13、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。——颜真卿
14、观书老眼明如镜，论事惊人胆满躯。——辛弃疾
15、因依老宿发心初，半学修心半读书。——王建
16、坑灰未冷山东乱，刘项元来不读书。——章碣
17、伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。——张可久
18、读书不作儒生酸，跃马西入金城关。——谢逸
19、萧索空宇中，了无一可悦！历览千载书，时时见遗烈。——陶渊明
20、问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹
21、盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明
22、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游
23、书犹药也，善读之可以医愚。——刘向
24、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦
25、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。——朱熹
26、寂历弹琴地，幽流读书堂。——刘希夷
27、灯火纸窗修竹里，读书声。——陈继儒
28、一日不读书，胸臆无佳想。——萧抡谓
29、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅
30、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
1、青春须早为，岂能长少年。《劝学》
2 、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。《出师表》
3、读书切戒在慌忙，涵咏工夫兴味长。《读书》
4 、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。《病起》
5 、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。《离骚》
6 、问渠那得清如许为有源头活水来。《观书有感》
7 、精诚所加，金石为开。《后汉书光武十王列传》
8 、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。《题弟侄书堂》
9、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。《冬夜读书示子聿》
1 0 、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。《卜居》
1 1、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。《吕氏春秋诚廉》
1 2、朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。《神童诗》
1 3、力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。《书院》
1 4、读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。《言志诗》
1、问渠那得清如许 为有源头活水来。朱熹 《观书有感》
2、书当快意读易尽，客有可人期不来。《绝句》
3、年小从他爱梨栗，长成须读五年书。 王安石《赠外孙》
4、及时当勉励，岁月不待人。 陶渊明 《杂诗》
5、读书破万卷，下笔如有神。《奉赠韦左丞丈》
6、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。 杜荀鹤 《题弟侄书堂》
7、弱冠弄柔翰，卓荦观群书。《咏史·其一》
8、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 陆游 《冬夜读书示子聿》
9、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。《离骚》
10、青春须早为，岂能长少年。 孟郊 《劝学》
11、奇文共欣赏，疑义相与析。《移居二首·其一》
12、力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。宋 刘过《书院》
13、尽信书，则不如无书。《孟子·尽心下》
14、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。《柏学士茅屋》
15、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。《淮南子》
16、读书切戒在慌忙，涵咏工夫兴味长。 陆九渊《读 书》
17、读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。明 杨继盛《言志诗》
18、朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。 《神童诗》
19、志士惜日短。 愁人知夜长。 傅玄 《杂诗》
20、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。《冬夜读书》
21、学非探其花，要自拔其根。 杜牧 《留诲曹师等诗》
22、书中有女颜如玉，书中自有黄金屋。《劝学诗》
23、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。《古今贤文》
24、十年磨一剑，霜刃未曾试。 贾岛 《剑客》
25、少壮不努力，老大徒伤悲。 乐府诗集 《长歌行》
26、少小多才学，*生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。 《神童诗》
27、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 唐 颜真卿《劝学》
28、弱龄寄事外，委怀在琴书。《始作镇军参军经曲》
29、如切如磋，如琢如磨。 《诗经。卫风。淇奥》
1、古人学问无遗力，少壮工夫老始成 （宋.陆游.《冬夜读书示子聿》）
2、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功 （唐.杜荀鹤.《题弟侄书堂》）
3、十年磨一剑，霜刃未曾试。 （唐.贾岛.《剑客》）
4、学非探其花，要自拔其根。 （唐.杜牧.《留诲曹师等诗》）
5、如切如磋，如琢如磨。 （《诗经.卫风.淇奥》）
6、青春须早为，岂能长少年。 （唐.孟郊.《劝学》）
7、及时当勉励，岁月不待人。 （晋.陶渊明.《杂诗》）
8、志士惜日短。 愁人知夜长。 （晋.傅玄.《杂诗》）
9、少壮不努力，老大徒伤悲。 （乐府诗集.《长歌行》）
10、问渠那得清如许? 为有源头活水来。 （南宋.朱熹.《观书有感》）
1、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原《卜居》
2、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
3、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮《出师表》
4、精诚所加，金石为开。——《后汉书光武十王列传》
5、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
6、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史伶官传序》
7、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。——《格言联璧处事》
8、若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学《蜀中广记上川南道彭山县》
9、绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》
10、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。《吕氏春秋诚廉》
11、天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游
12、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。——陆游《病起》
——孙权劝学的启示作文 (菁华3篇)
是认为书到用时分恨少，是非经过不知难。——题记
韩愈曾经说过：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”学*没有止境，学*也不需要止境。
学*在人们呱呱坠地起，就偷偷地来到了人间：牙牙学语的婴儿、蹒跚学步的幼儿、与同伴们起玩耍的儿童、写字的儿童、学*乐器、轮滑的少年……
一个人如果不学*，那么他即使离开了学校，也不会有所成就；一个人如果不学*，那么他将要面对的未来是这样的：
有的人拎着公文包匆匆忙忙去捡垃圾，他却只能背着蛇皮袋子流浪街头去捡垃圾；有的人开着自己的豪车四处逛，他却只能推着破旧的*板车；别人都有吃有喝郁住，他却只能在街头卖艺；别人都吃得好，睡得好，他却只能啃粗粮、喝冷水；别人都有好工作，他却只能做苦工……
孙权说得对：”卿今当涂掌事，不可不学。”意思是说：你现在当权管事了，不可以不学*。”也就是说，要想学*好，态度很重要。
如果我能悉心观察，我就会发现：除了在学校学*以外，不管做什么都可以称之为学*。
我曾经不喜欢学*，甚至害怕学*，总是以″看书太枯燥”或者“学*不重要”等为借口来逃避学*，总是认为我们现在的学*压力都能比得上黄山了；而且还总是把学*视作儿戏，可学*偏偏不按套路”出牌”，我手上的“牌面”一个比一个还”小”，总“大”不过学*这个“上家”。我愿“赌”服输，只好”开启”了学*的大门。
自从学了这篇《孙权劝学》以后，我便改变了对学*的态度；是这篇课文使我认识了学*的重要性；是这篇课文“赐予”了我启示，我将铭记在心中。
才能来自勤奋学*。
是的，即使你很笨，只要你肯学，肯挤出时间去学*，你终究会学有所成的。
孙权是一个君主，他虽然*易*人，但也严格要求部下。鲁肃则是一个年长的有才之人，他似乎“惜才如金”呢！而吕蒙作为一个部下，机智幽默，还谦虚好学，是一个不错的人才。
虽说吕蒙是“老来成才”，但他终究努力了，他抓住了学*的机会，而我们呢？哦，我们放着学*的机会，千方百计地想要去玩，即使你玩厌了，你也绝不会想要学*。但是，不学*是不行的，因为学*是一个大浪淘沙的过程，是一个化*淡为神奇的过程，更是一个不断积累财富的过程。
开卷有益。对，但是我们要有选择地去看对自己有用的书，但也不能一成不变的去学*，要让学*充满了乐趣，你就可以用你变着花样去玩的时候的方法放咋学*上，那么，学*就不会枯燥无味了。作文
在现实生活中，是不会有愚蠢的人的，只要你认真学*，就会变成有用的人。相反的，在现实生活中，也不会有人人羡慕的天才，正如伟大的爱因斯坦所说的“天才=百分之一的天分+百分之九十九的汗水”一样，那么，你又流了多少汗水呢？
不积畦步无以至千里，不积小流无以成江海，是啊，学*是必须一步一步,踏踏实实,一步一个脚印地去学,而且,学*非一日之功,要活到老学到老。
爱因斯坦用自己的智慧征服了世界，刘翔用勇飞的冲击力成为了世界飞人，而我，要用勤奋去浇开成功之花。
读了《孙权劝学》，真是有些吃惊，小说中叱咤风云、文韬武略的东吴大都督吕蒙原来是个不爱读书的吴下阿蒙啊！确实，和天生奇才的仲永相比，可以说是天壤之别呐！
不过，为什么吕蒙却能在三国英雄表内出现，而天生奇才的仲永却落个*庸不过的庄稼汉呢？原因就是在于如何看待原来的天分。年轻时游手好闲的吕蒙在孙权的劝说下涉猎见往事，最终学有所成，使得鲁肃能够真心感叹卿今者才略，非复吴下阿蒙。
但是瞧瞧方仲永，五岁能作诗，且文理皆可观者，不过只是因为父利其然也，不使学，结果泯然众人矣。一代神童就是因为父亲的贫图小利而毁于一旦，假如父亲能够找个先生好好****，说不定也能是一位栋梁之材啊！伤仲永这个题目真的是再恰当不过地表现了王安石先生的叹息呐！
的`确，再说那句老话，才能够培养是有赖于后天的教育。学*是一个循序渐进的过程，也好像在垒沙滩，沙子越多，垒得就越高，绝对不可能没有巨大的底盘，而到达超高的顶峰。学*也是这样，学得越多，积累就越多，基础越扎实，学得也越好，而且不努力学*就想要成果，无疑是痴人说梦。
看看身边的一切的一切，都是人们拼搏、奋斗、努力得来：普通到衣食住行，特别到成明星大腕。都别说，这一切的一切都浸满了人们奋斗的汗水，倒映人们努力的身影。即使选秀得来的成功，那虽然不可否认地有些幸运的成份所在，但是俗话说台上一分钟，台下十年功，要是没有夏练三伏，冬练三九的毅力和耐力，那连上台的机会和胆量都会没有的。
《孙权劝说》给我莫大的启示：一分耕耘，一分收获；没有耕耘，更无瓜果！
