浅笑不语，凌波而立—我讲周敦颐与《爱莲说》
北宋理学鼻祖周敦颐的《爱莲说》，给人以清新脱俗的感觉，他与他喜爱的花朵都是“出淤泥而不染，浊清涟而不妖”的典范。
世界上有许多品种的花令世人喜爱，或娇艳，或清新，或明丽，或是浅色系，或是深色系。而作者只举了其中两个例子，菊花、牡丹。“陶渊明独爱菊，他的“采菊东篱下，悠然见南山”现出了他不为五斗米而折腰，不与世俗交往的隐世情怀，“世人甚爱牡丹”。牡丹自古就被世人所喜爱、所赞赏，它代表着奢华与富贵。
而周敦颐“予独爱莲”，莲花与菊相放，彰显的是周敦颐的不避世，敢于担当且“知其不可而为之”的精神，与牡丹相放，周敦颐并不追求自己的荣华富贵，不攀附于达官贵人，令人敬佩。
莲的浅笑不语，凌波而立实在令周敦颐喜爱。莲是花中的君子。“君子”是孔子心目中理想的人格范式。“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”周敦颐就是这样一个人，他胸怀坦荡，光明磊落，为人正直，莲集***于一体，周敦颐也喜欢它所代表的圣洁和***。
他不像菊花，不像牡丹，只愿做清新典雅的莲花。
他兢兢业业地守着自己的一份志节，从未动摇，并“香远益清，亭亭净植。”令他人远观而产生敬意。
他永远像莲一样，清新脱俗。
“正所谓‘百般红紫斗芳菲’，这水里、陆上的草木之花很多都值得喜爱，她们或花容月貌，我见犹怜；或仪态万方，风华绝代；又抑或是傲霜斗雪，冰肌玉骨……你们最喜爱哪个？”正值游园观景之时，钱拓问众人。
“我最爱花中之王牡丹，她可谓是国色天香，怒放之时，无论是桃花、杏花，还是别的花，都为之黯淡；无论是*民白丁，还是王侯将相，谁又不为之侧目？重重叠叠的花瓣开得花团锦簇，到处一片姹紫嫣红，尽显雍容华贵。”沈希颜率先发声，满脸笑意。
“是啊，正所谓‘唯有牡丹真国色，花开时节动京城。’”“李白也曾诗云‘云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。’”……众人纷纷附和，赞美着牡丹。很显然，喜爱牡丹的人很多。
“沈兄这话说的倒是有些绝对了，比如东晋陶渊明，隐居避世，内心恬淡，不慕名利，唯独喜爱菊花的艳而不媚，娇而不躁，还著有千古名句‘采菊东篱下，悠然见南山’。”钱拓笑着打趣道。
人群中有人点头，只是稀稀疏疏的，倒显得有些冷场，依稀能听见有人嘀咕：“的确如此，不过自陶渊明之后，喜爱菊花的人已经很少了。”
“我知道，自唐朝以来，喜爱牡丹的人很多，赞美牡丹的词语和诗句更是多得数不胜数。可我独爱莲，在我心中，她是独一无二的！”一个突兀的声音从人群后响起。众人回头一看，原来是周敦颐。“莲是花中君子，她亭亭玉立地傲立水中，没有旁生的枝茎显得花枝招展，更没有多余的藤蔓去依附周围，尽显高风亮节却又风姿绰约。她出淤泥而不染，濯清涟而不妖，水佩风裳，纤尘不染，可谓是冰清玉润，皎洁无暇……”
大家你看看我，我看看你，都看到了众人脸上的诧异。周敦颐对莲花的喜爱出乎众人的意料之外，对莲花的见解更是如此与众不同，在此之前，几乎没有人像他这般喜爱莲花，周敦颐就像这君子之花一样不同凡响。
远处，伴着微风，几株莲花应和着波光粼粼的池水微微摇曳着，明明相隔很远，却能闻到清雅的芬芳。枝茎直直地挺立着，没有依附四周，像一位倔强站立的柔弱少女，被周围层层叠叠、东摇西晃的荷叶衬托着，显得愈加秀丽挺直，美得不可一世，就像下凡仙子般让人只能远观，而不可亵玩。
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊，我独爱莲。——题记
菊花乃陶渊明所钟爱的，它雅致美丽，五颜六色。竞相争辉。难怪陶渊明如此喜爱它，在自家树篱下采集菊花，悠悠然见到隐在云雾间飘忽不定的南山，此等悠闲，让人流连忘返。
莲花是美丽的，却不可以靠*玩弄——它的茎上有刺。莲花从池塘中的污泥中钻出，却不沾染，经过清水的洗涤而不显得妖艳。笔直的茎干中是空心的，没有藤蔓旁生，没有侧枝生长，犹如君子一样清廉、淡泊、正直和谦虚。
现在的我正在为莲花换水，水位又下降了。
我在集市上见到莲花的时候并没有那么喜欢它，当时只是为了交老师布置的买花作业而已。然而，在它开花的那一瞬间，我喜欢上了它，我惊奇地叫了一声。
那就是莲花，江南极普通的一种花，然而绝不是*凡的花。
它没有富贵的象征，没有名贵的装饰，也许你要说它太清贫，如果不清贫是专治“富贵”和“名贵装饰”之类而言，那么莲花算不得花中的富贵者。但是它正直、清廉、淡泊，也不缺乏温和，它是花中的清官！当你在雨后放晴的池塘边，伫立凝望，看见*静无波的潭水中两袖清风的莲，难道你就觉得它只是花？难道你就不想到它的清廉、正直，至少也象征了江南的居民？难道你竟一点也不联想到，在官场斗争中时刻有两袖清风像莲花一样清廉的官员仍坚守品格？难道你又不更远一点想到，这样中通外直、不蔓不枝的莲花宛然象征了今天在江南保持清廉用品质感染众居民的官员？
牡丹是富贵的象征，菊花是隐者的象征，莲花则是清廉的象征。
我喜欢莲花。
虽然未生活在江南水乡，可我对莲花却情有独钟，特别是了解周敦颐的"爱莲说"之后，队莲的喜爱更是有增无减。
虽生长在淤泥之中，却能够纯白无暇;虽被清水洗涤，却不那么妖艳。这就是我对莲的赞誉。不像牡丹雍容华贵，不像梅花迎寒吐芳，也不像兰花小巧清秀，他有着自身风范，生性高洁，出淤泥而不染，通达，端庄……
也许正是天意吧，我家院子前正好有一方池塘，在夏季，莲花盛开，这使我心情格外愉悦。
池塘中，静静地水面上布满了碧翠欲滴的荷叶，像是插满了密密麻麻的翡翠伞，把水面盖得严严实实，碧绿的荷叶上滚动这莹莹露珠，晨风吹过，层层绿浪，片片翠玉，阵阵幽香。
不久后，花蕾钻出了污泥，看那含苞待放的花蕾，有的屹立在枝头，有的还藏在叶子下，他们都耐心等待着与蓝天拥抱的那一刻。再过几日，荷塘已换了一副面貌，翠绿的荷叶丛中，一枝枝亭亭玉立的荷花，在微风中摇曳着，眼里，除了怜爱还是怜爱，就像雨巷里那位丁香一般幽怨的少女，她的神情，在梦里挥之不去。除了她的身影还是她的身影，除了她的俏丽还是她的俏丽，是的，对于眼前这一池莲花的喜爱，使我忽略了其他花的美丽。
阳春三月，百花争艳，牡丹芍药，艳丽妩媚，使人感叹;夏季炎炎，紫罗兰，玉兰，淡淡清香，令人心旷神怡;秋高气爽，菊独傲枝头，寒冬腊月，梅孤展风姿……赞美的话语不胜其数，而我却偏执的喜爱着莲。对于周围多数人喜爱牡丹的荣华富贵，我并不像随波逐流的浮萍盲目跟从，我拥有自己的想法，欣赏莲不与世俗同流合污的品质，就像一个志洁行廉，行为方正的人，也许这就是我爱莲的最好解释。
思绪回到跟前的片池清香，盛夏时节，暖阳高照，望着这一池红绿交错的美景，我不禁想到了那句诗词:接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
初读《爱莲说》是在风轻云淡的午后，此文文字简练而意味深长，读起来铿锵悦耳，顿挫有致，令我深深着迷。
《爱莲说》一文，先用笔写前人“晋陶渊明独爱菊”“世人独爱牡丹”，再细腻文笔转入“予独爱莲”，对比性地突出了周敦颐的独特视觉，因此以突出莲的高洁可爱，婉曲地批判了趋炎附势，追求富贵的世俗风气。文章以借花喻人的方式，借物咏志，表现周元公的洁身自好，不与世俗同流合污的设法秉性，讽刺和抒情一气呵成。
本篇文章言简意丰，文笔摇曳多姿，“中通外直，不蔓不枝”，生动形象地描写了莲梗中空，贯通无隔，表现了莲的正直，豁达与大度，“香远益清，亭亭静植”，栩栩如生地描绘了莲端庄的仪态，读者隐约闻到清淡的雅香，表现莲的静洁；“可远观而不可亵玩焉”更是酣畅淋漓地写出了莲的庄重，表现让人敬重而不轻侮，滚滚世俗，驰骋官场多年的周元公衷肠诉说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，由此可见周元公高洁傲岸的节操。
回看历史的长河，有着和周元公廉洁奉公，高洁傲岸的人，开封府包拯执政为民，铁面无私，一弯明月照青天，百姓皆称“包青天”；滁州官员欧阳修与民同乐，奉公守法，不随官场顺遂艰难，执着信念，苏州吴县范仲淹，超越个人忧乐，以天下为己任，以利民为宗旨，补救时弊，积极进取，有着“居庙堂之高则忧其民”的情怀，尽管功名利禄多如麻，尽管富贵荣华转如沙，不管十年，二十年，三十年……即使沧海桑田，昨日辛酸拼搏化为历史尘埃，清正廉明，廉洁奉公，依然是我们二十一世纪政治与生活永不褪色的真理。
“得道者多助，失道者寡助”，领导人员需要有着和莲一样的品格，以事实为依据，以利民为目的，做到刚正不阿，彼此的合作关系才能得到好的维持，作为领导者，处于浑浊环境不应同流合污，逃避现实，不然也只是“隐逸者”，作为领导者，面对名利世俗不应随波逐流，追求荣华，不然也是“富贵者”，作为领导者，应对贪慕虚荣应不慕名利，洁身自好，这才是令人敬重如莲的“君子者”。“牺牲玉帛，弗敢如矣，必以信。”领导者的行为廉洁透明是取信于民的先决条件，领导者的防微杜渐，自省自律提高抗腐的警觉，对廉洁建设系统起着关键性作用。
莲，可谓真君子，莲的静洁，雅致，可见为不随俗浮沉的君子品质；莲的庄重，质朴，可见为不哗众取宠的君子秉性，莲的豁达大度，可见为刚正不苟的君子姿质。莲，乃廉洁楷模，作为一名合格的领导者不应成为名利的傀儡，被利禄锁上枷锁。做一名如莲的真君子，成为清正真实的写照，作为廉明浓缩的倩影，更是人生品质的升华。
尘世滚滚如淤泥，一缕廉洁的清风送过，历史经卷中的清莲，此时全盛。
——周敦颐与《爱莲说》作文800字 (菁华5篇)
“正所谓‘百般红紫斗芳菲’，这水里、陆上的草木之花很多都值得喜爱，她们或花容月貌，我见犹怜；或仪态万方，风华绝代；又抑或是傲霜斗雪，冰肌玉骨……你们最喜爱哪个？”正值游园观景之时，钱拓问众人。
“我最爱花中之王牡丹，她可谓是国色天香，怒放之时，无论是桃花、杏花，还是别的花，都为之黯淡；无论是*民白丁，还是王侯将相，谁又不为之侧目？重重叠叠的花瓣开得花团锦簇，到处一片姹紫嫣红，尽显雍容华贵。”沈希颜率先发声，满脸笑意。
“是啊，正所谓‘唯有牡丹真国色，花开时节动京城。’”“李白也曾诗云‘云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。’”……众人纷纷附和，赞美着牡丹。很显然，喜爱牡丹的人很多。
“沈兄这话说的倒是有些绝对了，比如东晋陶渊明，隐居避世，内心恬淡，不慕名利，唯独喜爱菊花的艳而不媚，娇而不躁，还著有千古名句‘采菊东篱下，悠然见南山’。”钱拓笑着打趣道。
人群中有人点头，只是稀稀疏疏的，倒显得有些冷场，依稀能听见有人嘀咕：“的确如此，不过自陶渊明之后，喜爱菊花的人已经很少了。”
“我知道，自唐朝以来，喜爱牡丹的人很多，赞美牡丹的词语和诗句更是多得数不胜数。可我独爱莲，在我心中，她是独一无二的！”一个突兀的声音从人群后响起。众人回头一看，原来是周敦颐。“莲是花中君子，她亭亭玉立地傲立水中，没有旁生的枝茎显得花枝招展，更没有多余的藤蔓去依附周围，尽显高风亮节却又风姿绰约。她出淤泥而不染，濯清涟而不妖，水佩风裳，纤尘不染，可谓是冰清玉润，皎洁无暇……”
大家你看看我，我看看你，都看到了众人脸上的诧异。周敦颐对莲花的喜爱出乎众人的意料之外，对莲花的见解更是如此与众不同，在此之前，几乎没有人像他这般喜爱莲花，周敦颐就像这君子之花一样不同凡响。
远处，伴着微风，几株莲花应和着波光粼粼的池水微微摇曳着，明明相隔很远，却能闻到清雅的芬芳。枝茎直直地挺立着，没有依附四周，像一位倔强站立的柔弱少女，被周围层层叠叠、东摇西晃的荷叶衬托着，显得愈加秀丽挺直，美得不可一世，就像下凡仙子般让人只能远观，而不可亵玩。
宋朝著名哲学家周敦颐的《爱莲说》，是古代散文中脍炙人口的名作，表现了作者坚贞的气节和洁身自好的志趣，其中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一句，更是有口皆碑，广为传诵。
*日重读此文，细细品味，竟又有心得，谨在此奉与诸君，与之共勉。
周元公在《爱莲说》中提到：“晋陶渊明独爱菊”；下文进一步提出：“予谓菊，花之隐逸者也。”陶渊明是我们所熟知的大文学家，他因不满官场的污浊黑暗，愤然辞官，归家隐居。他渴望有个人人丰衣足食、与世无争的世外桃源。菊花，不与百花争春，却在百花凋谢的寒秋悄然独放，真可谓隐逸者了。这样，我们就不难理解陶渊明为什么独爱菊，不与统治者同流合污。与那些趋炎附势、追名逐利的人比起来，确实应该大加赞扬。这在当时的社会环境下，真可谓“出淤泥而不染”。
然而，在今天，仍然有一些人因受到挫折、失败，被一时的黑暗笼罩，就丧失进取的斗志，幻想有一个能避开这一切的世外桃源，把自己与外界隔绝。殊不知黑暗总是伴随着光明，我们应该认识到，风*浪静，与外界隔绝的世外桃源不仅在陶渊明所处的那个时代不可能有，就是在今天，也同样不可能有。隐居避世想法是消极的、被动的，也是不现实的。那无疑会把自己封闭在一个小圈子里，自行其乐，不参与外界活动。一个人如果这样活着，纵然饱食终日，四肢发达，可又有什么意义呢？隐居也许能办到，但避世却是不可能的。即使陶渊明隐居时，也并没有完全与外界隔绝，更何况现在的社会，根本不同于陶渊明所处的那个时代。隐居就是回避，在激烈变革的今天，怎能遇到困难就回避，遇到恶势力就隐而退之呢？从这个意义上讲，隐居是自私的。
洁身胜于隐身。我们身处一个激烈变革的时代，时代要求我们要有顽强的进取精神，要有出淤泥而不染的品德。或许在封建社会，隐居避世是一种时髦，而现在却是一种愚蠢、懦弱的表现。也许是过去时代造就了像陶渊明、郑板桥那样的一批隐士；而今天，时代需要也要求我们正视邪恶，做敢于斗争、不怕污身、善于洁身、有所作为的“弄潮儿”！
荷之心韵，悠悠而来，浅浅入心，一曲心音，涤荡了世间尘埃，一缕花魂，沉醉了唯美忧伤，一次邂逅，倾尽了高山流水。愿得一人心，白首不相离，静听花开，为你，倾尽千年的等待，蓦然回首，花开彼岸，香漫雪海，如果爱是一朵莲花，那最美丽的爱，一定是那清苦的莲心，一直苦到心里，才能绽放出最美的莲花。---魂之舞者
天空，挂着浅浅的月亮，就让我掬一池湖水，啜一回月光，用生命的舞姿，最后一次为你独舞，为你绽放，在这清辉的夜里，将错落叠积的心绪，只向着你，静而虔诚的绽放，那绽放的美丽，足以温暖一生，美丽一世，灵魂就这样紧紧的拥抱，在你的皓齿清歌中，摇响所有的生动和浪漫，纷纷扬扬的往事，飘落在我的心上，就这样用我的心与你对话，在悄然盛开的莲瓣之上，一种至美和与生俱来的疼痛，沉没在你的眼睛里，无需解释，更无需刻意，因为我读懂你双眸的潮湿，如同我身上震落的露珠，读懂你不需要言语，只需要那心灵的凝视。
聆听着清幽的梵唱，沐浴着袅袅的轻烟，我就这样温纯的看着你，隔着那空澄的薄雾，绵绵厚重的情感，成为自己的幸福和忧伤，在我的视线里，有一滴轻雨，沿着你的边缘颤颤而落，我知道，那叫做眼泪，目光交会的刹那，便注定今生无法游离的一泓清泉，我让佛主把我凋谢，追随你飘入三千丈红尘的浮华，忘忧河中，我把花瓣一片片抖落，只留下了枯萎的莲心，在相互的固守中，诉说彼此永远的思念和眷恋，我把前世的愿望都绽放开来，在你回首凝眸的那一刹那，那深埋水底的的心事，只想在你面前静静的舒展，悄然的绽放。
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊，我独爱莲。——题记
菊花乃陶渊明所钟爱的，它雅致美丽，五颜六色。竞相争辉。难怪陶渊明如此喜爱它，在自家树篱下采集菊花，悠悠然见到隐在云雾间飘忽不定的南山，此等悠闲，让人流连忘返。
莲花是美丽的，却不可以靠*玩弄——它的茎上有刺。莲花从池塘中的污泥中钻出，却不沾染，经过清水的洗涤而不显得妖艳。笔直的茎干中是空心的，没有藤蔓旁生，没有侧枝生长，犹如君子一样清廉、淡泊、正直和谦虚。
现在的我正在为莲花换水，水位又下降了。
我在集市上见到莲花的时候并没有那么喜欢它，当时只是为了交老师布置的买花作业而已。然而，在它开花的那一瞬间，我喜欢上了它，我惊奇地叫了一声。
那就是莲花，江南极普通的一种花，然而绝不是*凡的花。
它没有富贵的象征，没有名贵的装饰，也许你要说它太清贫，如果不清贫是专治“富贵”和“名贵装饰”之类而言，那么莲花算不得花中的富贵者。但是它正直、清廉、淡泊，也不缺乏温和，它是花中的清官！当你在雨后放晴的池塘边，伫立凝望，看见*静无波的潭水中两袖清风的莲，难道你就觉得它只是花？难道你就不想到它的清廉、正直，至少也象征了江南的居民？难道你竟一点也不联想到，在官场斗争中时刻有两袖清风像莲花一样清廉的官员仍坚守品格？难道你又不更远一点想到，这样中通外直、不蔓不枝的莲花宛然象征了今天在江南保持清廉用品质感染众居民的官员？
牡丹是富贵的象征，菊花是隐者的象征，莲花则是清廉的象征。
我喜欢莲花。
莲，自古以来深受许多文人墨客的喜爱。它是周敦颐笔下的“花之君子”，它“中通外直，不蔓不枝，亭亭净植”；它是杨万里笔下的绝世美景：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。它是江南夏季一道亮丽的风景线！
我爱莲，虽然它没有牡丹般艳丽，没有玫瑰般热情，但是它有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁；有“香远益清”的单纯；还有“可远观而不可亵玩焉”的雅致……
又到了一年的夏季，这是莲的季节。傍晚时分，天边只残留了几片被染红的晚霞。独自踏上乡间小路，来到了熟悉的莲池。今年的莲长势很好，远远望去，那碧绿的荷叶中夹杂着星星点点的莲花，或是红的，或是白的，很是壮观。此时此刻，又吟起曹寅作的诗：“十分荷叶五分花”。没错，莲花是含蓄的，它虽然散发着诱人的清香，但它只稀疏地亭亭玉立在茂密的莲叶中，供人观赏。你看！那朵莲，层层的花瓣包绕在花蕊边，每一片都是那么洁白无瑕。偶尔几条小鱼在附*嬉戏，溅起几颗水珠，落在花瓣上，但很快又跳进水中，莲仍直挺挺地屹立在池中……多么可爱的莲！
徐徐清风吹过，莲散发出的阵阵馨香钻进了我的鼻子，猛地吸一口，霎时觉得神清气爽。满池的莲叶莲花随风跳起了华尔兹，我站在池边，仿佛自己也成了其中的一员，踏起舞步，陶醉其中……多么美丽的莲！
天色已晚，我不得不回家了，回头依依不舍地与莲，这仿佛是在向挚爱的恋人告别，迈着小步，走向回家的路。至此，赏莲成了我的业余爱好，每年，我总能看到莲由初生到成熟的全过程。这是一种生的喜悦，正像一个孩子从出生到长大**时所有周围人的喜悦。我时常暗自庆幸自己拥有这样的权利。
短暂的夏天一闪而过，夏天的消逝，也意味着莲的凋零。又来到了熟悉的莲池，“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”。满池的荷叶依然是高低不一，大小各异，却一改往日蓬勃的翠绿。此时的莲叶，大多已打了焉儿，变成土黄色了，一条条叶脉深深地凹了下去，无力地支撑着叶片。叶片连同茎杆都变得干枯、脆弱，仿佛一触碰就会变成碎片。莲花呢，花瓣全都凋零了，只剩下中间的莲蓬。莲虽到此时已不甚优雅，但它们用自己的生命为人们献上了属于它们的最美味的果实——莲藕和莲子。当我们享受着莲无私的馈赠时，是否会想到这是它们用曾经的美丽换来的？是否会想到它们“化作春泥更护花”的无私精神？是否会想到它们短存一夏，却让我们口齿留香的慷慨情怀？
是的，我爱莲，爱它的高洁雅致，爱它的慷慨无私，它不仅是“花之君子”更是“花中之王”，因为它的无私精神，许多花远远差矣，甚至望尘莫及。
——《爱莲说》周敦颐实用五篇
【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人皆爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
——选自周敦颐《爱莲说》
【乙】竹似贤，何哉？竹本①固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体②道；君子见其心，则思应用虚受③者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行、夷险一致者。夫如是，故君子人多树之为庭实④焉。
——节选自白居易《养竹记》
【注释】①本：根。②体：体悟。③虚受：虚心接受。④实：充实，充满。
1.解释下列句中加点的词。
（1）可爱者甚蕃（ 多）（2）陶后鲜有闻（ 少）
（3）贞以立志（坚定，有节操 ） （4）故君子人多树之为庭实焉（种植，栽培 ）
2.把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）莲之爱，同予者何人？
译文：对于莲的喜爱，像我一样的还有什么人呢？
（2）君子见其性，则思中立不倚者。
译文：君子看见它的本性，就会想到那些待人接物不偏不倚的人。
19.甲文从莲的生长环境、 外形 、 香气 、品性等方面赞美莲的君子之风，乙文由竹的本固、 性直 、 心空 、节贞等特点联想到君子之德。
20.甲乙两文都用了 象征的表现手法，甲文综合运用记叙、 描写 、议论、抒情
等表达方式，乙文则主要运用了 议论 的表达方式。
【参考译文】
竹子像贤人，这是为什么呢?竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格（想到意志坚定不移的人）。竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势（想到正直、不偏不倚的人）。竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西（想到虚心求道者）。竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一（想到砥砺名节、无论穷通祸福,始终如一的人）。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。
【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。周敦颐《爱莲说》
【乙】竹似贤，何哉？竹本①固，固以树德；君子见其本，则思善不拔②者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚③者。竹心空，空似体道；君子见其心则思应用虚④者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺⑤名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树⑥为庭实焉。 （选自《养竹记》（节选）白居易）
【注释】①本：根。②善建不拔：培植好坚定不移的品格。③中立不倚：正直无私，不趋炎附势。④应用虚：虚心接受一切有用的东西。⑤砥砺：磨炼。⑥树：栽植。
7、解释下面带点字的意思（2分）
①可爱者甚蕃 ②香远益清
③陶后鲜有闻 ④夫如是，故君子人多树为庭实焉
8、用现代汉语翻译文中画线的句子。
①可远观而不可亵玩焉。（2分）
②竹似贤，何哉？（2分）
9、【甲】文分别描写莲的 ，体态、芳香、风度等，既活现了莲的外形，又刻画了她的神态；而【乙】文则从本固等方面来赞美竹子的操守和品行。(2分)
10、【甲】【乙】两文表面上写莲花写竹子，实际上都是在写君子，两文所赞美的君子有着怎样共同的特点呢？（2分）
11、 假如我市确定市花，进行民意调查，你准备提名哪一种花作为我市的市花?请谈谈理由。（2分）
答案
8、（4分；一句2分）
① 人们可以远远地观赏，却不能轻易地玩它。
② 作子像贤人，这是为什么呢
9、(2分，每空0.5分)
生长环境 ；性直 、 心空 、 节贞
10、（2分）
示例：豁达正直，决不趋炎附势，志洁行廉，端庄严肃（答出两点即可）
11、（2分）
言之有理即可，但要注意花应是在本市能生长的。
翻译：
竹子像贤人，为什么呢？竹子的根很牢固，凭着牢固的根可以树立品德。君子看见它的根，就会想到意志坚定不移的人。竹本性正直，凭着正直的本性可立身；君子看见它正直的本性，就会想到处事正直、不偏不倚的人。竹子的内心是空的，凭着心空可以体验道的存在，君子看见它的空心，就会想到虚心求学的人。竹子的节很坚贞，凭着坚贞的节可以立志，君子看见它的节，就会想到砥砺名节、无论危险还是*安都始终如一的人。正因为如此，所以君子大多都会种上竹子作为他们庭院的充实物。
《爱莲说》
朝代：宋代
作者：周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(甚爱 一作：盛爱)
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
【译文】
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。(它的茎)中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。(人们)可以远远地观赏(莲)，而不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士;牡丹，是花中的富贵者;莲花，是花中(品德高尚)的君子。啊!(对于)菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。(对于)莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢?(对于)牡丹的喜爱，人数当然就很多了!
【诗人简介】
周敦颐，宋营道楼田堡(今湖南道县)人，北宋著名哲学家，是学术界公认的宋明理学开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。千有馀载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。
【诗人生*】
北宋天圣二年(公元1031年)，颐8岁(虚岁九岁)，其父病逝三年后，他与同母异父之兄卢敦文随母投靠衡阳舅父郑向，至1037年郑向调任两浙转运使疏蒜山漕河，周敦颐同母随迁润州丹徒县(今江苏镇江市丹徒区)。因他聪慧仁孝，深得郑向喜爱，又酷爱白莲，郑向就在自家宅前西湖凤凰山下(今衡阳市二中)构亭植莲，周敦颐负笈其间参经悟道。盛夏之夜，莲花怒放，香气袭人，美不胜收。郑家故宅后改为濂溪周氏宗祠(今南华大学附一医院处)。
明万历中(1587年～1598年)，周子与李宽、韩愈、李士真、朱熹、张栻、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称“石鼓七贤”。
(据《湖湘文化名人衡阳辞典》，甘建华主编，尔雅文化出品)
他从小喜爱读书，在家乡道州营道地方颇有名气，人们都说他"志趣高远，博学力行，有古人之风"。
由于大量广泛地阅读，周敦颐接触到许多不同种类的思想。从先秦时代的诸子百家，一直到汉代才传入中国的印度佛家，他都有所涉猎，这为他而后精研中国古代奇书《易经》创立先天宇宙论思想奠定了基础。
十五岁时，他和母亲一同上到京城，投奔舅父郑向，当时他是宋仁宗朝中的龙图阁大学士。这位舅父对周敦颐母子十分眷顾。
在周敦颐二十岁时，舅父向皇帝保奏，为他谋到了一个监主薄的职位。
周敦颐在任职期间尽心竭力，深得民心。在生活中，周敦颐开始研究《周易》，后来终于写出了他的重要著作《太极图·易说》。它提出了一个宇宙生成论的体系。
中国哲学思想史上，宋明理学占有极其重要的地位。宋明理学以孔孟之道的儒学为主干，还多方吸收了道家、佛家的思想精华，逐渐成为中国封建社会中占统治地位的哲学思想。
周敦颐就是北宋理学的创始人。《宋元公案》中对于周敦颐的地位有这样的论述："孔孟而后，汉儒止有传经之学。性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之，又复横渠清大儒辈出，圣学大昌。"
这里所称的元公，就是周敦颐，元公原是他的谥号。这段话明确肯定了周敦颐作为北宋理学开山之祖的地位，他常常和高僧、道人游山玩水，弹琴吟诗。
他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学*。其中最著名的，当然是程颢、程颐两兄弟。
程颐在后来回忆说，他年少时就是因为听周敦颐讲道，因而厌倦了科举仕途。立志要学*和探索儒家的如何为圣王的道。
周敦颐死后，随着程颢、程颐对他的哲学的继承和发展，他的名声也逐渐显扬。南宋时许多地方开始建立周敦颐的祠堂，人们甚至把他推崇到与孔孟相当的地位，认为他"其功盖在孔孟之间矣"。帝王们也因而将他尊为人伦师表。
而周敦颐生前的确也以他的实际行动，成就了一代大儒的风范，他的`人品和思想，千百年来一直为人们敬仰。
代表作：《周元公集》《太极图说》《通书》
宋朝学者周敦颐是***，周树人(鲁迅)，周作人等名人的先祖。
周敦颐爱莲说赏析
《爱莲说》的作者是学术界公认的北宋鼻祖------周敦颐，这首诗是他的代表作之一。
全诗举了两个例子：“陶渊明独爱菊，世人甚爱牡丹”，菊，这种花一般是开在百花凋零之后的秋季，迎霜斗寒。菊花的这种品格写出了陶渊明不为五斗米折腰的性格特点，还有不与世俗交往的隐士情怀，第二个例子是围绕牡丹写的，白居易有一首诗叫《买花》，这个花就指牡丹，这首诗中写到的牡丹是富贵和奢靡的象征。接下来作者一转，写出了这首诗的主角莲，前面的两个例子是为自己独爱莲做铺垫。
接下来就开始了对莲的描写，“出淤泥而不染”，写出了莲生长在淤泥中，但并没有受到污染，虽然过了清水的洗濯，但并不显得妖艳“中通外直”，写出了莲光明磊落，胸怀坦荡的品格，“不蔓不枝”写的是它不依附任何的势力，不攀附于达官贵人，“香远益清”写出了香气可以传到很远很远的地方，有美好的名声，莲具有一种独立的品格，这里与前面的两个例子形成了一种对比。
莲和菊、牡丹有什么区别呢？作者认为菊是花中的隐士，而莲是花中的君子，在现实中，许多人都追求荣华富贵的生活，所以三种花分别代表了三种人生的价值追求。君子和隐士相比，他不避世，勇于敢当，知其不可而为之，和追求富贵的人相比，他不追求荣华富贵，而是达则兼济天下，穷则独善其身。
这首诗运用了托物言志的表达方法，作者把自己内心的情感不表达出来，而是寄托在某一个事物上。现在，我们通常叫做咏物作品。
周敦颐《爱莲说》教学设计
教学目的
1、读准字音，读顺句子，背诵全文。
2、掌握“蕃”“染”“植”“鲜”的意义，辨识“之”的不同用法。
3、理解莲花的高洁品格和托物言志的写法。
教学难点
托物言志和衬托手法的运用。
教学课时
一课时
教学步骤
一、导入
莲的形象经常出现在建筑物上、雕刻和绘画作品中；许多诗人、学者都写过咏莲的篇章，赋予莲以各种美好的品质。我们今天来学*一篇名文——《爱莲说》。《爱莲说》是宋代哲学家周敦颐所著。据说他在南康郡做官时，曾亲自率领属下开挖了一块四十余丈宽的池塘种莲，他凭栏放目，触景生情，写下了这篇赞美莲花的传世名篇。
二、解题
从题目可明确三个方面的内容：
1、文章主要内容是关于“莲”；
2、作者对莲花的态度是“爱”；
3、题目最后一个“说”是古代一种文体——“说”是一种既可以说明、记述事物，又可以发表议论的文体，偏重于议论。所以后来人们常把说理辨析的文章统称为论说文。《爱莲说》就是说说爱好莲花的问题。
三、整体感知
1、先听后读，要求：
①读准字音，读顺句子，背诵全文。
②边听朗读，边给自己不懂的字词注音。
③文中提到哪些花？重点写什么？
2、解读生涩字词。
蕃（fán）淤（yū）濯（zhuó）亵（xiè）鲜（xiǎn）
四、深入研读
品——品赏莲高洁的气质。
第一段分析（提问引导为主）：
提问1：作者重点写莲花，在他看来，莲花有什么可爱之处呢？试用课文中的句子来回答。
明确：原文“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。
提问2：这一长句，分别突出了莲花哪些特点呢？
引导：古代文人表述自己的志向和情操时，往往不采用直白的方式，而常常以物为喻，写得比较含蓄，这叫做“托物言志”。作者笔下的莲美是美，但究竟是什么特点可以代人言志呢？依句引导。
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”：不与污浊的世风同流合污，高洁、质朴。
“中通外直，不蔓不枝”：通达事理，行为方正。
“香远益清”：不攀附权贵，美名远扬。
“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”：志洁行廉，仪态端庄，令人敬重。
赏析完后带着赞美与钦佩的感情重新朗读本段。
第二段分析（探究讨论为主）：
探究1：莲的象征意义（托物言志，立意高远）。
引导：，作者的情感态度决定对物的爱憎。
明确：原文“莲，花之君子者也”。
探究2：作者爱莲赞莲，却不通篇写莲，反而加入了对菊和牡丹的描写，用意何在？（正衬与反衬）
引导：所谓“红花还要绿叶配”。“红花”这里指莲花，“绿叶”自然指菊花和牡丹，那它们分别代表了什么人，以及表达了怎样的情感态度呢？各抒己见。
明确：菊隐逸者逃避现实正衬
牡丹富贵者庸俗逐利反衬
作者借莲花的可爱来歌颂君子的坚贞气洁，既是作者的自况，也是对追名逐利、趋炎附势的世态的批评。所以文中分别赋予了莲、菊和牡丹以特定的象征意义，对当时社会上人们不同的处世态度做了精辟概括（逃避现实、庸俗逐利），以衬托手法突出表现作者“出淤泥而不染”这一为人力本的道德信念。
探究3：从“莲，花之君子者也”可以看出作者将“莲”看作君子的化身，可见“莲”与君子在神采气度上有很多相似之处。那么，在同学们心目中，什么样的人才算得上是“君子”呢？
引导：从《论语》入手，让同学们自由讨论：“出淤泥而不染”，“*朱者赤*墨者黑”。最后引到课文“莲，花之君子者也”上。要求同学们学*莲高洁的品质。
五、文言词学*
1、做课后练*第三大题。
2、“之”字在课文中出现频率多达八次，但每一次的意义却不一定一样。找出来，好好区分和把握。
六、回顾小结
根据板书总结本课的主要内容。
七、布置作业
课后小作文“爱——————说”。
八、板书
爱莲说
生长环境
予独爱莲、体态香气、君子、托物言志
神采气度、不慕名利、洁身自好
菊、隐逸者、逃避现实、正衬
牡丹、富贵者、庸俗逐利、反衬
教学反思
过去在教《爱莲说》一课时，我从讲解课题和作者入手，然后领读，一字一句翻译，直到文章中心和写作方法，所有该讲的都讲了，但学*效果一点不好。这次上这课时，我换了一个思路：让学生自己去学*，自己去发现。用这种方法上完课后我才真正明白了教与学的真谛。这堂课，学生学得轻松自如，主观能动性得到了最充分的发挥：不仅把老师该教的知识自己学*和掌握了，更重要的是，在学*过程中，能真正用自己的头脑去思索，去发现问题，去决定取舍。这堂课也使我认识到，只有老师为学生服务，才是教学思想根本的转变。以前的课堂教学，老师教，学生学，老师是课堂的主体，学生只是被动地跟着老师的指挥棒走，光记笔记都来不及，哪里还有什么主动性哪里还有什么发现，有了这样的尝试，我今后在上其他的课文，我也会适当采用了这种方法，这样不仅能使学生成绩得到提高，而且也充分发挥了学生的主观能动性，教学效果也好。
《爱莲说》
朝代：宋代
作者：周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(甚爱 一作：盛爱)
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
【译文】
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。(它的茎)中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。(人们)可以远远地观赏(莲)，而不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士;牡丹，是花中的富贵者;莲花，是花中(品德高尚)的君子。啊!(对于)菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。(对于)莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢?(对于)牡丹的喜爱，人数当然就很多了!
【赏析】
这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。
作者起笔说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”选用“可爱”二字，包罗群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。陶渊明不肯为五斗米折腰，解绶归隐后，饮酒赋诗，安享“采菊东篱下，悠然见南山”的田园逸趣。“独爱菊”，显示渊明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明确了题意：陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢?继写“自李唐来，世人甚爱牡丹”，写了唐人，特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚，这几句像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵(牡丹)的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。然后作者撇开一笔说，让那班人爱其所爱吧，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。这一连串铺叙，对莲花挺拔秀丽的芳姿，清逸超群的令德，特别是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的风范，作了有力的渲染。这几句隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。他为官正直，数洗冤狱，为民作主;晚年定居庐山，著书明道，洁身自爱，颐养天年，便是身体力行，澹泊明志的体现。这正是这篇小品能给人思想情趣以深切感染的着力之处。
接下来，作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评：“予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。”本来，花是不具备人格的，但在作者眼里，莲花*于菊，却不像菊那样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者;它更不像牡丹那样妍丽妖冶，以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子。另外，莲花又是佛教中的圣物，如来、观音均以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛》云：“故十方诸佛，同出于淤泥之浊;三身正觉，俱坐于莲台之上。”作者《题莲》诗也云：“佛爱我亦爱，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人头。”与这篇小品参照，情趣相得益彰。
最后，作者评花进而对“爱”也作出评价：“噫!菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!”深深地慨叹：当今之世真隐者少，有德者寡，而趋炎附势钻刺富贵之门的小人比比皆是;这莽莽红尘，能有几个志同道合之人，共同去根治这社会痼疾呢?这里先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽*淡，但比喻帖切，然后借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致。言下虽不免流露出一种孤掌难鸣的哀怨，但意味深长，无情地鞭挞了那些寡廉鲜耻之徒。这里，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染。
作者通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
注释
爱莲说：选自《周元公集》。作者周敦颐著名的唯心主义哲学家。“说”,是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。
蕃：多。
晋陶渊明独爱菊：陶渊明（365-427），一名潜，字元亮，东晋浔阳（现在江西省九江县）人，著名的诗人。他很爱菊花，常在诗里写到，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”,向来称为名句。
自李唐来，世人甚爱牡丹：唐朝以来，人们很爱牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”.世人，社会上的一般人。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同”值“）数万（指钱）者。”
予独爱莲之出淤泥而不染：我单单喜欢莲花，喜欢它从污泥里生出却不被沾染。淤泥，池塘里积存的污泥。
濯（zhuó）清涟而不妖：在清水里洗过却不妖艳。濯，洗涤。清涟，水清而有微波的样子，这里指清水。妖，美丽而不端庄。
不蔓不枝：不牵牵连连的，不枝枝节节的。
香远益清：香气越远越清。益，更，越。
亭亭：耸立的样子。
亵（xiè）玩：玩弄。亵，亲*而不庄重。
隐逸者：隐居的人。封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，便隐居避世。
牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的“富人”
君子：道德高尚的人。
噫（yī）：叹词，相当于“唉”
菊之爱：对于菊花的爱好。
鲜（xiǎn）有闻：很少听到。鲜，少。
宜乎：宜，当，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。
译文
水上地上各种草和木的花，可爱的是很多的。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴*去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。
唉！爱菊花的人，从陶渊明以后很少听到过。爱莲花的人，像我一样的人还有什么人呢？至于爱牡丹的人，人数当然就很多了！
“说”,古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。
要记住这篇文章哦：周敦颐《爱莲说》原文翻译注释赏析及写作背景中心思想，如果喜欢，可以经常来找我，我是你的“秀秀姐”。
——水与岸作文800字通用10篇
我始终相信自己是灵动的天使，带着不可抗拒的魔法和力量，一路奔流而下，就要到达蔚蓝色的远方——那里，正在喧响着我的呼唤;所以我厌恶你的存在，你总是用你牢不可破的堤防，阻碍着我肆意的前行。
我向往波澜壮阔的生活。青春的悸动在我年轻的心里已经发生了化学作用，创生出无数的美好，仿佛只要我融入到了那片浩瀚，我就可以“惊天地，泣鬼神”，受万人景仰。我匆匆地赶往我的追求，越过了一道又一道坎坷，可沉默不语的你却总是强迫着我按照你的路线前行，即使我反复地叫喊道：“请尊重我的选择!”
可是有一天，太阳告诉我，我应该感谢你。因为如果没有了你善意地疏导，我也许早就干涸成了撒哈拉沙漠;如果没有你的悉心照料，我也许早已被摔打得不成样子。人类老是在说：“没有规矩，不成方圆。”没有你的世界，只能成为恣肆的一片汪洋，没有了沿途的美丽，没有了草木的芬芳，没有了收获的的欣喜，更没有了文明的不朽与辉煌。
所以，谢谢你，亲爱的岸!
谢谢你的陪伴。忘不了在我肆意时，你为我围造的水底牧场，让我撒下失落的种子，却收获到了真正的自由、放松与惬意。
谢谢你，给了我略带约束的爱，让我感受到了被保护着的安全与温暖。有了你，潮起潮落，展开了人世间最美的画卷;有了你，冬去春来，我才有了承载起万吨巨轮破浪远航的伟大力量。
所以，我要谢谢你，亲爱的岸!
我终于懂得了没有约束与管制，自由只能是一缕飘渺的烟，一道转瞬即逝的虹。是你让我茁长，让我壮大，让我离我的梦想更*。
断了线的风筝从来飞不高，脱了轨的火车永远不会风驰电掣，没有了规矩的世界，任何人都呼吸不到自由的空气!
看着紫藤萝顺着藤蔓展示着她的绚烂时，读着那五彩缤纷的风筝在线绳的牵掣下在蓝天上写出来诗句时，望着那“动力火车”在轨道的要求下箭一般射向远方时，我就总想说一句：“谢谢你，我亲爱的岸!”
心的归岸，正是为了迎接新的起航。 ———题记
曾经我怅然地认为那是命运的不公，岁月的蹉跎；曾经我天真地认为过去事能重来，就如影片中所有美好的镜头，定格，倒带，然后让你随心所欲地一次次回放。然而，我错了。现实生活难免会遇上泥泞或是充满如荆棘般的坎坷。多少追求，憧憬，你只能与之擦肩而过；多少青春，往事，可一不可再。
曾经我也落泪嗟叹为何，曾经我也恨透这一切命运的捉摸。但当岁月流逝，冲擦过那生命的长河，我黯然回首，才发现从前的我，那个曾为某件小事也能执迷不悟了很久的年少轻狂的我如此可笑。
泰戈尔曾说过：“如果你因为失去了太阳而流泪，那你也将失去群性。”不错，也许太阳很美，以至于你在失去之后失声痛哭，以至于你一次又一次想遗忘却更加刻骨铭记。但试问你这样一路沉沦，难怀过去有什么用？过去事不能再发生，叹息过去不如珍惜现在。别忘了，你身后还有璀璨万分的群性。
人生就如一艘远航的船，扬帆行驶在万无边际的大海上。旅途上你总不能一路风*浪静，一路晴空万里。你会多么期盼一朝驶向胜利的彼岸，你会多么期盼沿途乘风破浪，但是人生不可能永远这么畅通无阻，在这生命的大海中扬帆，你难免会遇到暴雨狂风，巨波骇浪。
一次的折杆，你是否便已心伤？一次的破帆，你是否便已怅然？不。生命充满挫折，那只是一次小小的伤，那只是生命对你的一次考验。折了杆，破了帆，我们可以重新归岸，整装等待新的起航。
心的归岸正是为了迎接新的起航，新的希望。不要让昨天的悲伤浸湿了双眼，不要被过去的伤痛又再一次重伤。别忘了，珍惜黄昏前的今天；别忘了，明天依旧充满希望。抬起头，尽管失去了太阳，可你看，那无边苍穹上依然繁星点点，无限璀璨。
野草尽，春风吹又生……
熊火灭，星光可以燎原……
船杆折，船帆破，归岸能重起航……
往事伤，挥手告别，明天你将笑得更狂。
失去了太阳，请别忘了，你身后依旧还有群星璀璨。
*慕容说：“生命是一条奔流不息的河，大家都是那个过河的人。”在生命之河的左岸是忘记，在生命之河的右岸是铭记。大家乘坐着各自独有的船在左岸与右岸穿梭，才知道――忘记该忘记的，铭记该铭记的。
行走在人生路上，大家笑看窗外花开花落、叶枯叶落，静观天外云卷云舒、风停风起。在路上，大家经历着太多太多悲喜交集的事，在生命之河的航行过程之中，大家掌握了忘记该忘记的悲欢之事，掌握了铭记该铭记的点点滴滴。
东坡披发仰天大呼“大江东去”，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得不见踪影。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自身遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的**所做出的明智之选，这更是明智的“摆渡”。
大家在河的左岸停留着，在这之外，同样又有在右岸快乐生活着的大家。
坐在池边亭下泪流满面的独酌的易安居士，用她的文字告诉我她永远铭记着这一生之中所经历的点点滴滴，那是她在“争渡”途中所做出的选择。海子用“面朝大海，春暖花开”告诉我“从明天起”他将记住所有的人生之“水”，由于那是他用于“浇灌”他的“花儿”的“玉露”。三毛用她的文字永远地记住了撒哈拉的灵魂。凡？高用《向日葵》永远记住了他的“船”……
这些是生命之河**的人生，这是忘记与记忆的选择。风吹起花瓣如同阵阵破碎的童年，决荒的古乐诠释灵魂的落差，躲在梦与记忆的深处，听花与黑夜唱尽梦魇，唱尽繁华，唱断所有记忆的来路，由分明的笑和谁也不知道的不分明的泪来忘记该忘记的不快和琐碎，来铭记该铭记的深刻与永恒。
茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。航行于“生命之河”中，坐在自身独有的船上，知道――忘记在左，铭记在右，中间是无尽穿梭！
家，之所以是温暖的港湾，就是因为无论在外面多苦多累，回到家，浓浓的亲情能让你卸下一切疲惫，纵然总是分离，但那份浓浓的情意足够给人战胜一切的勇气和力量。
小时候，想到亲情，无外乎便是奶奶粗糙苍老的手和姐姐亲切的笑，除此之外，便无其他。但长大后，对亲情的感觉便不复存在。上了初中后，学*的压力把我慢慢地麻木了，我对家人的关心也大不如从前了，总是觉得他们不理解我。终日埋头于题海中的我，也在不知不觉中冷漠了亲情。
从很小的时候开始，我和父亲关系最好，但长大后，与父亲就像隔着一道无形的海，多少年来都没有能够渡过。周末，可以回家了，我想，自己那颗疲惫的心应该可以得到释放了。但是到家后，似乎没有我预想中的那么美好，心里的压力不但没有得以减缓，反而即将到来的会考将我压得喘不过气来，再加上老师布置的写一篇关于亲情的作文更是让我心烦。晚上匆匆的冲了个澡，便坐在了书桌旁，瞪着只写了亲情的两个字的作文本发呆，大脑中一片空白。在我头昏脑胀之际，门被人轻轻的推开了一条缝，接着爸爸的声音传来，轻轻地，仿佛怕吵到我：“冰冰，累了吧，我煮了绿豆汤，喝了，早点睡吧。”当时正烦躁的时候，我的火气一下子上来了，把桌上的书推到旁边，大声冲他嚷：“睡！睡！睡！我都要考试了，还一个劲的催我休息，你都不担心我！我现在正烦着呢！”
“叭”的一声，爸爸手中的瓷碗应声而碎，他站在门口，不知所措。我也呆了，我们就这么沉默着，半响没说话。
就在我们僵持着的时候，只见爸爸蹲下去，将碎片一一收起来，放在掌心，然后冲我笑了笑，抱歉的说了句：“饿了吧，爸爸再端来给你。”爸爸把门轻轻掩上，轻轻的脚步声响起。我的心触动了，我掩住嘴，哭了。原来亲情，一直都在。
亲情是船，疲我于无边的海，亲情是岸，一直等着我归航。我知道，该上岸了。
睁开眼睛，懵懂地看着世界的那一刻起，我们便开始了一段悸动的旅程。每次情感的穿越和心灵的震撼背后，都有着无言的大爱，拈花的大感动，有着孤峰顶上坐观灯的大境界，有泪水欢颜宣泄淋漓的大俗世界。
每一步包含的都太多太多，付出的太多太多，多到你不能从头再来，没有机会打下明天的草稿，所能做的，只有继续，全神贯注地对待每一个字，每滴泪，每个细节，每天升起的朝阳……
时间一刻不停地向前，不允许我们游戏人生。它来的悄无声息，又走的不留痕迹；织出洁白的梦想，却也枯萎了一地暗黄。屈*用一生实现“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”的坚定；岳飞以半世抒展“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪情；谭嗣同凭一生雕刻“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的不屈；鲁迅更是穷尽一生铸成了“曾经秋肃临天下，敢遣春温上笔端”的不朽……他们没有退却，没有放弃，没有漫不经心的玩乐，更没有犹豫不决的徘徊，尽管须披荆斩棘，尽管会举步维艰，他们却将人生、事业视作一种无悔的探求，在历史的天幕上，用一腔热血挥洒下永恒的巨作，染红了东方一片天！
责任重于泰山，不允许我们踌躇不前。它是一种坚毅的隐忍，是一种高尚的情怀。一个青年整日里奔跑在世界上最短也是最长的跑道上，他没有把每一次的腾越看成是儿戏，而是把每跨出一步都是实战，于是让华夏民族的热血着实沸腾了起来；一个普通的山村男孩没有把捡来的妹妹的幸福当成儿戏，而是毅然地背起她一同上学；一个*凡的士兵没有把落水女孩的生命当作儿戏，而是毫不犹豫地跳入水中，用自己的生命托起另一个奇迹……还有什么比这样的故事更美丽，更动人?他们懂得无论谁的人生都不能重来，执著的奉献，无悔的牺牲，才能换来更绚烂的人生！
生命不是一部文摘：不接受*淡，只收藏精彩。她是一个完整的过程，是一个连载，无论成功还是失败，她都不会在你背后留有空白。生命也不是一次彩排，走得不好还可以再来，她绝不会给你第二次机会，走过去就不能回头……
生命的洋面上，或许有风暴，或许有暗礁，但我们是一队年轻的船，远航，拒绝岸！
“回家了喂……”
二牛看着宿舍里忙着收拾行李、脸上洋溢着喜气的众人，眸光渐渐黯淡下来。
又是春节了，厂里一宣布放假，大家就连忙回宿舍收拾东西，一年辛苦劳动之后，大家都想回家去看看。
再次看了眼宿舍里的火热场景，二牛叹了口气。他也很想回家看看的。他从家里出来之后，已经有整整三年没有回去过了，回家一趟的车费不便宜，更重要的是，他不敢回去。他从那小小的擅长走出来的时候跟他的父母说过，要是不闯出一番天地他就不会回去，可如今三年都过去了，他什么大事都没有做成，就只能在这个厂里打工，他觉得没脸回去见他的父母……
晚上在外面随便吃了点儿东西，二牛便回到了宿舍，里面已经没有人了。都已经回家去了吧。二牛这样想，心里又不觉难受起来。
“二牛哥！”
他猛地回头，喜子从门外走了进来。他跟二牛是从同一个山村出来的。
“喜子啊，怎么？你不回去过年吗？”难不成跟他一样，也没脸回去？
喜子笑了笑，露出两排牙齿：“要回的，我明天就去搭火车，”顿了顿，他又说，“二牛哥你呢？你不回去吗？”
二牛沉默了一阵，许是觉得有些事在心里憋得太久了，便说给了喜子听。
喜子听完，拍了拍二牛的肩膀：“二牛哥你这话就不对了，每年好不容易有这么一次机会可以回家看看，怎么能因为这点儿事就放弃了呢？我妈说了，她不求我能有多大的成就，只要每年能回去看看他们，陪陪他们就好，相信叔叔阿姨也是这样想的吧。”
二牛不说话了，他突然想起当时他出村的时候，爸妈跟在他的身后，一直将他送出了村，走的时候他们还让自己多回家看看，可这么多年，他却一次都没有回去……
第二天，二牛收拾了东西跟着喜子一起到了火车站，他要回去看看。
在火车开动的瞬间，他突然觉得心里踏实了。
他这只漂泊的游船，也要归岸了……
不记得何时你的笑脸拂过，在那春暖花开的季节。青春荏苒，我们带着梦想出发。 —题记
摇曳的光影里，三年了。多少苦涩的汗水伴随着逝去的岁月，在我们的脸上流啊流，但我们不曾畏惧，因为我们怀揣梦想，正朝着彼岸前进。
飞舞的梦想
六月，木棉花开。
朵朵木棉伴随风飘进四十多*米的教室里，又随风飘向远方。它将我们的梦想带向哪儿去，是我们青春里的诉说，更是我们一生的感动。
于是我驻足。站在这浸满了阳光的青春里，细细品味着这独一无二的羁绊，让梦想随着木棉花飞向远方。
我看到了，它正一路顺风地飞向那彼岸呢！
恍惚而又踏实
我们带着这样的心情驶向彼岸。
恍惚中，我们从三年走到了三天，三天之后，我们就该交上五张答题卡，去赌一个明天。临*中考，每个人的计划单子上都写得密密麻麻，每完成一项就用红笔划去一项，就像划去追梦路上的艰难险阻。那一道道触目惊心的红杠杠零零落落的洒满了每一个黄昏和早晨，伴着我们驶向彼岸。每天结束了一天的题海遨游，回家的路上总是充满欢笑。我们打打闹闹，闹闹打打，你一拳，我一脚地倾泻着一天的收获和成长，仿佛一颗颗赤子之心怀揣梦想，驶向彼岸。
就在这样恍惚而又踏实的青春里，我们一步步，一点点地前进。
曾经年少
那些匆忙跑远点岁月终会回来，可是匆忙跑远的你们，却即将从此消失在我的世界。
岁月就是如此残酷，它像一个漏斗，会滤掉许多人和事，但剩在年华里的溶剂，是我
们三年的快乐、悲伤、忧愁和烦恼，以及所有的回忆。
但，多年后，我们仍然会怀揣梦想，锲而不舍地驶向彼岸。而当我们回忆起青春时，
定会感叹：我们，曾经年少。
怀揣梦想，驶向彼岸吧！既然我们风华正茂，何不学*太阳，让自己闪闪发光？待到
修成正果，一比谁更闪亮！到达彼岸后，定能成就辉煌！
— 后记
没有岸的约束，溪流怎么会静静流淌，最终一往无前地汇入江海？没有轨道的限制，动力火车又怎么能*稳行驶，风驰电掣般地把旅人送到温馨的家中？没有理性的规范，人又怎么能“放鹿青崖，“于天地之间拾取到真正的自由？
人如果肆意于自己的行为，那就如同泛滥的江水，而执著地坚守着规则，就如同江水无条件地接受了堤岸的束缚，反而获得了真正的自由一样，能够挥洒出自己飞扬的热情与横溢的才华；一个人如果想要屏弃一切限制，那么他的人生之河一定会卷起滔天巨澜，最终葬送掉锦绣前程。也许正是因为无论是自然界，还是人类社会，都有着某些必须遵守也必须尊重的法则，于是才有了“黄河之水天上来”，滋润了一个伟大的民族；才有了“杨柳岸，晓风残月”的凄美，流传了千年而不朽；也才有了人类社会蓬蓬勃勃的生机，生生不息的延续。
水之于岸正如同人于规则一样。
少年不羁的任性就是那奔腾翻滚的流水，长辈的耐心引导就是那看不见却无比坚实的堤岸。拒绝束缚，就算头破血流也要“自在飞翔”的后果，无须多言；排斥规则，就算粉骨碎身也要“自在狂奔”的结局，也无须点破；冒犯法则，却以“张扬个性”为借口为旗号必将受到的惩罚，更无须明言！
不愿意听母亲那温情似水的规劝，不理睬父亲那睿哲如山的长谈，不 顾忌老师那苦口婆心的谆谆教诲，混沌的我们，在人生的颠颠簸簸的海洋上，又怎么能不人仰马翻？岸，对水是限制，是约束，但更是使水获得真正自由的保障；妈妈的“规劝”，爸爸的“长谈”，老师的教诲，对我们也是限制，也是约束，但更是使我们能够茁长成参天大树的和风与细雨！
水之于岸也正如欲望之于道德与意志。
心灵无休无止的欲望就像那澎湃的潮水，赤诚的人格就是不垮的海岸。诚然，我们渴望、追求理想，就像我们有谁不想体会“梨花院落融融月，柳絮池塘淡淡风”的闲适，但肩头上的责任告诉我们：莫懈怠，懈怠必蹉跎。我们中又有谁不想也体味一下“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的痛快，但心中的信念在提醒我们：勿骄惰，骄惰必翻车。人，有欲望，但如果纵欲，那就是决堤的洪水，若没有心灵中坚守着的道德为岸，必将枯萎了人生中最美丽的春天！
淇水汤汤，谁能无岸？
佛言道：“回头是岸，善莫大焉。”岸是什么？有人说，岸是起点，有人说，岸是归宿，而我则认为岸是温暖的码头，一个海纳百川的码头。
岸是成功的码头。也许你因挫折而失望过千百次，也许你会抱怨上天对你的不公，抱怨它为什么不给一条绳索让你好游到成功的码头。对岸的风景是那么美好，有人搏击着浪花前进到达了彼岸，有人却毅然放弃而淹没于水中。邓亚萍属于前者中的一位。一米五九的个子让她乒乓球之路注定布满荆棘，然而她从未退却过，在游向彼岸中搏击着一朵又一朵浪花，身高不够，她用努力来补，技术不过关，她用毅力来补。终于领奖台上那颗璀璨的眼泪得到了回报。她游到了对岸，她停靠在了成功的码头。
岸是毅力的码头。10岁的他因一次电击而截去了双臂，这对一个10岁的孩子来说是何等残忍的事。然而他并没有放弃什生命。而是用信念停靠在了毅力的码头。他就是刘伟。他曾学过游泳，失去双臂的他起初很难找到*衡，因此经常喝到池水，他是那么地渴望游向彼岸，几经辛苦，他终于学会了游泳，并且能游向他渴望已久的对岸。是信念让他游向了对岸，停靠在了毅力的码头。当无情的命运束缚了他的双臂。他用毅力坚持了下来，游到了对岸，游到了毅力的码头。
岸是坚持的码头。孟佩杰，一个坚持养瘫痪母亲15年的坚强孩子。8岁时。她的养母瘫痪在床，她小小年纪就担起了整个家的重任，是什么支撑着她，是一颗坚持的心让她永远相信有希望游向坚持的边，是那一颗孝心驱使她坚持。终于，她游到了彼岸，依偎在岸的边缘，她的岸是坚持的岸，她的岸更是孝心的岸。
岸是爱心的码头，胡忠，谢晓君夫妇资源支教十余载；岸是自信的码头。俞敏洪从一个默默无闻的教师成为了新东方学校的总裁；岸是信念的码头，林书豪从快被裁掉的球员成为了风靡全球的篮球新星，岸是……
不要把岸想得太悬，它只是一个简单的码头，然而却装载着不一样的精彩。不管岸是起点还是归宿，我们都应该要有勇气游向对岸，停靠在不同的“码头”。
泠泠淙淙地，流水在溪涧里跳跃着，黛色石床上青泥斑驳，粼光微闪，几条小鱼悠闲地摆尾游过。这似是天底下最自然不过的场景。
鱼附水而生，而人与鱼似乎都忽略了水的存在。一如水中鱼，我们能安稳无忧的生活，也正是因为父母的爱的存在，而又有几人能关注到，我们的点点滴滴，这——就是爱。
每天第一缕阳光未至，是父母轻柔的唤我们起床，而我们转身后，从未注意父母眼底的倦意。每当阴雨阵阵，连绵不息，无准备的我们在滂沱大雨中奋力冲驰时，是早早等在校门处的父母为我们撑上一把伞，阻挡凉意四溢的雨滴。而被这些微细如棉的爱温暖着的我们，把这一切视为尘芥，理所当然。
当一位母亲为儿子的病四处求医问药，求助无门之际不惜偏听迷信，挖人祖坟为儿治病，而那若参天之树的竟对慈母拳脚相加。听闻至此，我们会对那孩子深为摒弃，当作极其不孝的典范。但另一位儿子背负瘫痪的母亲去上班，送药喂饭，包揽一应起居之事，我们又要感叹此人之孝诚可感天动地。
可是，自沿袭三纲五常以来，孝已深入骨髓，母亲瘫痪卧病，随身服侍自古以来就是情理之中的事，缘何要将他置于至孝顶峰，甚至还颁奖？这便是日常太不孝之故。我们一向无视父母的辛劳，肆意妄用父母之爱，从未想过感激，有过回报，以至于有儿如此为母，竟把他当作典范，供后世景仰。
父母在外，晨兴忙事业，戴月疲劳归，而我们只需尽一点微薄之力，为他们倒一杯清茶纾解疲劳，捏一捏肩舒缓累意。古人常说于细微之处见真情，如此简单之事，人人可为，而此不仅是遵循孝道，也是我们**的体现。
临*弱冠之年，我们早已能脱离父母的庇佑，张开渐以丰满的羽翼去庇佑父母了。父母自幼用微细如尘的爱哺育我们长大，这些尘土堆积，早已成为一座我们此生也承受不起的大山。
享受父母之爱，是如人饮水，冷暖自知。但饮水许思源，需感激挖井之人，而我们生活在父母之爱汇聚成的港湾之中，也需时刻铭记感恩。无论何时我们回头，身后总有一片岸。
——读书的苦与乐作文800字通用十篇
俗话说：“最忠实的朋友莫过于一本好书。”在我看来，书更是生活中不可缺少的成分，它可以驱散无知，把智慧烙在心上。
读书是一种乐趣，在书的字里行间中，特洛伊，一个如梦如幻的神话世界扑朔迷离地展现在了眼前。七弦琴的吟唱将我们穿越时空，诉说着特洛伊那逝去的辉煌。然而，不论荣耀与耻辱都随着战火的洗刷，随着特洛伊的失败变的子虚乌有，往日的神话与胜利全都融入在特洛伊那夕阳的残砖碎瓦之中。往日极度繁华的特洛伊，已在历史的长河中消磨，只留下令人触目惊心的房屋残迹。这里有过天下最美的笑容，有过最英勇的战士，有最美的神话，有最坚硬的城墙，但这一切都灰飞烟灭，化作尘泥，只有那首史诗还在天下流传……
读书是一种乐趣，在书的字里行间，一座座被历史所消磨，残缺不全的古城映入眼帘，向人们诉说着那逝去的繁荣。回首耶路撒冷，它经过无数次战火的洗刷已残缺不全，却像磁铁一样深深吸引着各地的'游人。耶路撒冷，一座信仰之都，三朝圣地就是这一切的原因。听，教堂里此起彼伏的钟声，听**寺里的召唤声，听，那哭墙前犹太教的哭泣，它们交织在一起散波在耶路撒冷，使它成了一座永不寂寞的城市。如今的耶路撒冷，成了一个令人回味无穷的时间烙印，叫人过目难忘。
读书是一种乐趣，在书的字里行间，一个个自然杰作展现在眼前。从南极到北极，从陆地到海洋，无处不存在着大自然的造化神功。看那浩瀚的红海，不计其数的鱼儿在海藻中穿梭，将我们带入一个五彩缤纷的伊甸园。放眼望去，色彩艳丽的鱼群铺天盖地而来，在这蓝色的天堂中尽情畅游，处处生机勃勃。密密麻麻的鱼儿一眼望不到边，使这无边的大海热闹非凡，红色、黄色、白色、绿色……形形色色的鱼儿交织在一起，激荡起了气势磅礴的生命之歌，加上旺盛的海藻，成了一幅巨大的画卷。红海之美是人类语言所无法形容的，这美丽的画卷是天地精华，自然杰作，人类的记忆也无法容纳红海那无限的美。
有山有水，有景有物，有塔有城，有智有趣，既长智慧，还开阔视野，这就是读书的乐趣。
书，是学*知识的重要宝典。我们的生活中，都能发现读书的乐趣。而我也不例外，读书虽然很简单，但是发现其中的道理与奥秘却是很难的。
我曾经因为读书而感到困扰，但是现在，读书让我快乐，让我长大。
《鲁滨逊漂流记》就是让我懂得人生的一本书。这本书主讲的就是：主人公在一次海难中，被漂在一个荒无人烟的小岛，他在岛上艰苦地生活，学会了许多事情。在荒岛的生活没有让他沮丧，也没有让他消沉，反而让他的人生多了一次冒险的经历与一份坚持不懈的精神。他在岛上的生活虽然艰苦，但是靠自己的劳动换来的，却让他幸福、快乐、满足。
读完这本书后，我对读书感到了一种无限的向往。因为这本书让我觉得：人生这两个字很*凡，但意义很大。我们不能受到委屈或遇到挫折就退缩，就沮丧。我们应该勇敢面对，坚持不懈，学这本书的`主人公一样与困难抗争到底。
读书的时候，大脑总会映现着书本的情节图画。每一次，想着想着，就入神了，或许这就是我对读书的热爱与迷恋吧！
记得有一次，我为了读书，上课居然恍神了。当时是这样的：爱读书的我向甲班的某某同学借了一本书，那本书的名字叫做《十万个为什么》。上课了，我的心一直就在那本《十万个为什么》的书上逗留、徘徊，怎么都不肯离开那本书的问题，而是《十万个为什么》的问题。我的大脑想着都是为什么宇宙的是黑的，但地球上看到的却是白花花的呢；真的有会唱歌的石头吗；植物也像人类一样有血型的吗……这些问题一直在我脑袋瓜里，转来转去，但怎么想都不明白。还在课后被乙同学骂了一顿。
或许，我就是这样和读书结下了不解之缘。
我与读书真的是一对好伙伴，一次，我在家里做饭煮菜，但手里却还是不愿放开那本我的至爱——书。我边做饭边看书，在看书的时候，我又恍神了，入迷了，好好的一锅菜，却被我读书弄成了一锅黑炭。
书，真的和我好有缘喔！我在放学回家拿着一本书读；在家看电视也拿着一本书；就连晚上睡觉的时间，我也要读完书，才能甜美入梦呢！因为读书真的是乐趣无穷的享受。
我与读书形影不离，生活中也有不少人热爱读书，因为读书让我们学到知识，让我们体会到做人的道理，所以，我们小学生要热爱读书，才能享受其中无限的乐趣。
人与书，就像鸟的翅膀与羽毛；有了丰满的羽翼，鸟儿就能在广阔的天空中自由自在的翱翔，它可以去追逐流云，也可以在高空里临风高唱；羽毛光秃的鸟儿，只能在地上艰难的拔涉，活动的空间小的可怜，当别的鸟儿在枝头跳跃的时候，它只能在草丛中哀叹……
人与书，就如琴与弦；不管是多么漂亮或珍贵的琴，如果缺少了琴弦，便奏不出美妙的旋律与迷人的和弦，那么这琴也只能是一个没有灵魂的空壳；只有琴弦完整的琴，才能音域宽阔，音色饱满，奏的流畅，听的舒展……
人不读书，犹如农夫经营贫瘠的田地，看似一生忙忙碌碌，但却总是看不到收获的希望；投入不少，但却得不到什么回报；而在一片肥沃的田野里，那遍地的花朵就是农夫的快乐和期待，那丰硕的果实就是他的幸福和自豪。
人不读书，便如一艘精美的航船却没有罗盘，尽管它每天都行驶在岁月的苍茫之海上，但却没有方向，找不到自己真正想去的.目标，当然，也无法确定自己的位置之所在。
常读书的人，心里总是充满被感动的快乐和禅悟般的轻松，他们像一个个不需花钱便能走遍天下的旅行者，常常被骤然间展现于眼前的美景妙境勾起胸中绵绵不尽的诗意。
常读书的人，犹如为自己的灵魂修建了一个智慧之园，那里繁花似锦，果实飘香，林木森森，百草丰茂；在这里漫步，心情自然舒畅，因为那每一片树叶、每一朵鲜花、每一个果实、每一棵小草……，都飘着灵悟的馨香，闪着智趣的光芒。
常读书的人，心境常常*静而悠远，因为那每一本书都像他的灵魂之脚所踏上的一个台阶，他虽然置身于凡俗的生活之中，但他的心却站到了高处，看到了更广阔、更博大的场景，能够感悟到比生活本身更高一个层次的东西，所以，他们遇事更坦然，处世更从容；难怪世人会从内心深处发出：“腹有诗书气自华”的感慨！
常出入于幽兰之室，身上自有一种芬芳；常与书为伴，灵魂里自会透着一股才气。
茶有人生的滋味，酒有心情的体会，
过去与末来交替，迷失是岁月的相会，
上是没有人陪，下有孤独一人。
对于我这个运动细胞不太发达的人来说，读书最适合我了，而且也是我的最爱。读书让我了解了这个包罗万象的大千世界，同时也让我感受到了喜怒哀乐，让我从懵懂的世界走了出来，而且让我知道了什么是***，读书还能洗涤自己的心灵，真是妙不可言。
我最喜欢的读书方式是：把手洗的干干净净，捧着一本心爱的书，沏上一杯带有桂花香气的清茶，听着窗外淅淅沥沥的小雨声，斜靠在沙发上，一边品茶一边读书别提多惬意了。我曾读过《上下五千年》、《西游记》、《雾都孤儿》、《十万个为什么》……由于常看它们，其内容都烂熟于心，有些好句好段都会熟练应用。
我读书挺着迷的，尤其是偷着读书别提多刺激了，记得上次快考试的时候，妈妈买了一本《雾都孤儿》并嘱咐我考完试在读，而且把书也藏了起来。我忍不住好奇心，真想目睹一下它的内容，可我不敢在妈妈眼皮下有所动作，这就像一块美味的点心光让你看不让你吃，整天吊着你的'胃口，机会终于来了，这天周日妈妈去办事了，留我一人在家复*功课，由于那本书的磁力，老妈前脚一走，我马上拿出了*时找零食的劲头，千方百计的找那本书，嗨，终于在老妈的床头柜的衣服里面找到了那本书，我高兴的哈哈大笑，激动的手都有些发抖，我急忙收拾好“现场”，坐在书桌前认真的读了起来，也许是读得太入迷了以至于妈妈走到我跟前，我都没发现。
妈妈干咳了两声，我吓得把书一合，忐忑不安的回头望了望妈妈，妈妈摇摇头说：“唉，真拿你没办法。”我还没从书中的情节走出来，“妈妈，奥利弗真是太可怜了，真悲惨啊。”妈妈说：“是啊，当时的社会就是这样，你一定要好好学*，奥利弗从小就算是踏入了社会，没有亲人的关怀，吃不饱穿不暖，你一定要珍惜现在的一切。”我点点头，“不过，你现在还是要把书收起来，每天看一会就行了，现在赶紧复*功课吧。”妈妈说完把手伸了过来，我伸了伸舌头，赶紧把书交给了妈妈。
我爱读书，因为它给予了我知识和智慧，所以我能在书中找到快乐，读书让我快乐的成长。
常言“书当快意读易尽”，说的是人间一大憾事：读书正读得高兴，书却已经结束了，往往令人怅然若失。可在我看来，书已尽不一定是一件坏事，因为好书可以反复地品读。能经得起反复品读的书才能算得上是经典。
要想从书中得到“惬意”，首先要读好书，有的书可以反复地读，有的书一遍未终，则可以弃置。这两种书是两条*行线，永远不会相交，永远不会互相理解，前者是内在充实的书，是有灵魂的，活生生的；后者则是徒有其表的书，迷雾一片，唬人而已。
一位作家本身也许有种种缺点使人不喜，但一本好书是作家毕生的心血与追求的凝聚。一位贤者说过，不读书是件很不合算的事，因为书里集中了作者的经验和智慧——这当然指那些好书。
其次，“广读书”也是惬意的一大要点。好书向来不分国家、民族与文化。它们是人类创造出的最可爱的精灵。要想了解某个地区或某人，最简便的∵方法便是去读一读相关的书。读书不应当仅仅局限于本国与现代，倘若如此，读书之乐便大大地消减了。所有感兴趣甚至不感兴趣的书都可以去读一读。＂诗酒趁年华＂，读书也趁年华，广泛地读书可以帮助我们比较精准地找到自己的航向与目标，不同类型的.知识的学*也能让我们获得非凡的快乐。
最后，在确保了读书的“质佳”之后，就要体现“量多”了。每一本好书都是一位朋友，是这个大千世界为读者而开的一扇新窗，这一点极为符合“友多闻”的择友古训。多个朋友多条路，因此要多结识朋友。多读一本书，结交的不只是书，还有其中的精神力量，何乐而不为呢？
“量多”不仅指书的本数，还指读的次数。一本经典反复地去品味，得到的不止是一本书的力量，重读、再读可以让自己与书融为一体。“众里寻她千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处”讲的便是这种失而复得，心心念念之感。
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的时代已经过去了，但读好书能给我们带来全方位的滋养。书永远是你最好的朋友，不会欺骗或者背叛你，学到的经验是你的，得到的精神力量是你的。
腹有诗书气自华，读好书，广读书，多读书，方能达到“惬意”的境界。
“外物之味，久则可厌，读书之味，愈久愈深。”程颐曾这么说过。
书籍如街头的昏黄灯光，照亮了人生前方坎坷的路，让人生愈加精彩。浩瀚的知识海洋中，我们寻寻觅觅，丰富了我们的人生。但是，我们也会逐渐看清自己的渺小与空虚，才会懂得更加的奋发图强.世间的一切：功名，利禄，总会被时间锈上青斑，唯有书籍的内涵会在时间的沉淀下显现出它闪耀的光芒。
古人有云：“腹有诗书气自华，读书万卷始通神。”足见先辈对读书的重视。中华上下五千年灿烂光辉的历史，古人留下了无数珍贵的典籍，我们怎能不去珍惜和学*，怎能不热爱读书？但时代的发展带来了科技的空前繁荣，人们与书的关系越来越受到隔膜，越来越多的人在快节奏的生活中迷失了自己，忘记了最初的读书带来的宁静。我们如果与书籍脱轨，就会被文化抛弃，将难以得到持续的`发展。所以，让我们在生活中记得拿起一本书，让读书成为*惯，并在*惯中放慢生活的脚步吧。
书是良师，书是益友，书让我知道了“凄凄惨惨戚戚”的悲哀，书让我明白了“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的艰辛，书让我知晓了“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”的欢悦，书让我懂得了“海上生明月，天涯共此时”的情怀，书让我理解了”少壮不努力，老大徒伤悲”的勉励。因为有了书，我的生活才显现出了精彩。
在我想要放弃的时候，书教会我“一夫当关，万夫莫开”的勇气 ，在我遇到挫折的时候，书教会我“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”的坚持，在我目光短浅，妄自尊大的时候，书教会我“未出土时先有节，已到凌云仍虚心”的谦卑。蓦然回首，在无知无觉间，书已伴随了我十四年，也足足鞭策了我十四年，书教会我的点点滴滴的道理，展现在我眼前的点点滴滴的事迹，将会成为我生命中最璀璨的星辰。
人生的道路时刻都离不开书籍，它指引我们前进的方向，明确我们奋斗的目标。改变我们生活的态度，让我们领悟了生命的真谛，也让我们在前进中更加努力，积累生命的经验，探索人生的意义。人生的精彩，需要我们一点一滴地慢慢挖掘，而书籍就是我们探寻生命精彩的工具。
倘若前行，倘若珍惜，读书吧，让我们的生命更精彩。
漫漫长夜，无心睡眠，不如捧起一本书，在静谧的月光下，秉烛夜读。就在这样的夜晚，身旁的人都睡了，而我，正慢慢走进缤纷的文学世界。
无数个这样的夜里，我领略过李白的远大抱负，杜甫的心忧天下，苏轼的豪情满怀，易安的瘦比黄花；无数个这样的夜里，我感受过齐天大圣的机智勇敢。
鲁提辖的疾恶如仇，聊斋先生的仙风道骨，孔明军师的'神机妙算；无数个这样的夜里，我追随过志摩先生的柔情细语，鲁迅先生的枪笔弹墨，***的领袖胸襟……还有那智破悬案的福尔摩斯，周游奇国的格列佛，扼住命运咽喉的贝多芬……无一不使我心驰神往。
而当我在文艺苑中博览奇葩时，我也被它们潜移默化着。
“读万卷书，行万里路。”读书让我增长了见识，汲取了前人经验。我不再是无知的小孩，对待人事物我拥有了智慧独特的眼光，还有细密丰富的思维想像。虽然我还不能走遍天下，但书中的秀水名川、名胜古迹也能让我大饱眼福。我的生活里有了书，再也不会感到索然无味。
“读书破万卷，下笔如有神。”广泛的阅读还让我学*了许多写作技巧。看到那些引人入胜的文章时，便去寻找原因——原来是细节描写把我带入其中；看到那些使人振奋激动的文章时，就去探索根源——原来是词句语言的运用精彩绝伦；而看到那些催人落泪的文章时，悲感之余，还发现——原来是作者写作时融入的真情实感、质朴情怀在牵动着我的情绪……还有不同的结构层次安排，独特的铺陈方式等，都让我受益匪浅。
“为中华之崛起而读书。”读书还教会我做人的道理，更赋予了我远大的抱负。这句***的名言，告诉了我读书的最高意义——振兴中华。我们的祖国还初在发展中国家阶段，正需要大量人才。
而我们，是社会主义力量的后备军，肩负着复兴中华民族的伟大使命。我们唯有用书籍充实自己，才能投入发展的大潮中，为祖国贡献力量。
我相信，一本好书就像一盏灯，灯光多一些，黑暗就少一些。而我们的心灵就是一扇窗户，只有把窗打开，灯光才能进入。我希望每个人都能感受到那些光，拥有一颗明亮的心。
读书，有些人认为纯属无稽之谈：冗长的故事情节，一啃就得花上好几天，还不如看电视来得直接了当，还不如玩电脑来得轻松自在。可是，我却恰恰相反。卧在沙发上，手里捧着一本书，耳朵里塞着耳机听着mp3或者听老旧的收音机里放着“草原的歌”；旁边放着一杯热腾腾的奶茶，这是多么享受啊！
在对比中展示自己爱读书的特点，书写读书的乐趣，表现力强。
我爱读书，这得归功于我的爸爸妈妈。
简洁过渡。
小时候妈妈经常给我念童话故事：《海的女儿》、《皇帝的新衣》、《丑小鸭》、《拇指姑娘》、《卖火柴的小女孩》、《1001页》。一个个曲折离奇的故事，使我听得如痴如醉。我爸爸很爱看书，至今我看的书有一部分是爸爸的。小时候，爸爸常常拿着历史书在那看，这是我至今偏爱历史的原因。书给我带来了太多的快乐。回到家放下沉重的书包，坐在沙发上，拿起一本小说充实自己。这何尝不是一种精神上的休息呢？
概写，使得读者了解大体情况。
记得有一次，我回到家冲进房间拿起一本《安娜·卡列尼娜》津津有味地看了起来；爸爸妈妈加班以致我忘记了时间，看完以后才发现，我还没做作业！幸好那天作业不多，要不然我就死无葬身之地了!
具体描述，给人的印象比较深刻。
我遨游书海中，天南地北，四方八极都令我的`心自由来往。我虽没有到过北国祁连，却有“祁连雪山在眼前”的感觉；虽没有成年，却也懂得贾宝玉与林黛玉的悱恻缠绵。我和徐志摩一起“作别西天的云彩”，和三毛—起去眺望大漠星空，和*慕容一起去欣赏那海滩上捡贝壳姑娘的身影，和戴望舒一起去雨巷中寻找那个丁香一样结着愁怨的女孩......
以具体的故事或书中的内容指代所读过的书，能使读者真切地感受到读书之趣。
读书使我增长知识，正因为有了书，我才知道有神机妙算的诸葛亮，豪放勇敢的武松。正因为有了书，我才发现世界有这么多的故事，有这么多的人。我喜欢书中的内容，幽默的，悲伤的，凄美的。我爱读书，读书使我的人生充实而从容，悠闲而舒适，安静而丰富，读书使我快乐!
高尔基说过：“读书是人类进步的阶梯。”是的，书籍犹如黑夜中的一盏指明灯，它能让我们的头脑更充实，让我们的生活更精彩。
在浩瀚的知识海洋中，我们可以寻觅到许多我们需要的“珍宝”，从而丰富自己的人生。
同时，它的浩淼又让我认清自身的渺小与浅薄，从而让自己更加的发奋而努力。生活中可以缺少功名和利禄，因为他们会很快消失，但惟独不能没有书的存在，因为书给我们的是心灵中永恒的源泉；我们可以错过豪华盛典，因为它只是纯物质的排场而已，但唯一不能缺少失去读书的机会。因为它可以造就一个人的.成功。书已成为了我生命中不可或缺的重要部分。
这是个美丽的花季，一片馨香中翻开自己喜爱的一本本小说，细细品读。窗台上的栀子花总爱把它的清香浸透到卧室的每一个角落，而我，也爱在这芬芳中品味书中人物的爱恨情仇。每本书都有一个精彩的世界，每本书都能够陪伴我。我在《茶花女》中感受茶花女凄楚艰辛的生活；在《夏洛的网》里体会蜘蛛与小猪之间纯洁真挚的友谊；在《简？爱》中品味简？爱崇高的人格魅力；又或是在古诗里体验李白的豪放不羁；李商隐的爱恨情仇；李清照的离愁别恨……每每看到他们的无助与忧伤，就像看着自己，不禁想起了自己的种种……。小时候美丽的太阳，天空中自由飞翔的风筝，布娃娃爱笑的眼睛，还有小伙伴动听的笑声……一切的一切，都在随着那一本本不同的人生小说浮现在我的脑海里。读书就是在品味人生，明明看的是他人的喜怒哀乐，而其实是在看着我自己。是书造就了我，书是最好的精神食粮！深深读书情从小就在我的心灵上生根……发芽……
读书使我们更加明晰自己的思绪，它让我们的头脑更加聪慧，心胸更加的开阔，更能发现生活的美，领略生活的情趣，让我们的生命变得多姿多彩，为我们的明天描绘了一个新的彩色圣地，读书之力充沛于我们全身，我愿在书的海洋中不倦地遨游。
闲暇之时，一杯绿茶，一本书，在一个属于自己的空间，走进别人的世界，感受别人的感受，喜他们的喜，忧他们的忧，领略他们对人生的饿感悟，从而受到启发，我们的生命因此得到了丰富。我喜欢这样的生活。
我的人生因读书而翩飞，因读书而精彩。
“书籍是人类进步的阶梯。”古往今来，多少仁人志士，正是在书籍的指引下，发现了真理，找到了光明。杜甫说：“读书破万卷，下笔如有神。”托尔斯泰说：“理想的书籍，是智慧的钥匙。”林肯说：“好学的人必成大器。”***说：“为中华之崛起而读书。”他们正是由于对**的挚爱，对知识的渴求，才充分体现了自身的价值，完成了自己报效祖国的心愿，推进了历史前进的巨轮。
多读书，增一点书卷气，保持心境如水、人淡如菊的心境。书是获取知识的渠道，提高人素质的有效途径，也是涵养静气的摇篮。
多读书，可以与主人公悲可怜之人，笑可鄙之士，读书是超越时空的邂逅。你会感受到李白攀登天姥峰的潇洒；杜甫登临五岳一览众山小的壮志；李清照在莲花中争渡的轻快……
曾经读书是为了增长新知，而当我们疲惫不堪和沮丧空虚时，读书就不再是仅仅是为了增长新知了，它能让人的精神为之解脱，为之慰藉，让你获得一片净土，使你的性情得到至纯至善的陶冶。
当我捧起《钢铁是怎样炼成的》，深深地融入到里面时，我感到自己是多么幸福，因为我拥有健康的身体，保尔虽然残废，但他那仍不向命运低头、坚强的毅力和顽强的精神，深深地把我给折服，让我敬佩。我对今后的学*、生活充满了希望。我更爱读书了。
人生与书本，书本与人生两者对爱读书人来说，是分不开的一回事。人与书的关系是非常密切的，因人的.精神食粮可反映出他的内心世界。对于喜欢读书的人来说，看书就是一种享受，书卷中的意念像一股无形的动力，影响着你的思想和心态。
曾经在一本书上看到这样一段话：“读书能医愚，读书能治穷，读书能疗病，读书能励志，读书能致远，读书能练达，读书能聪慧，读书能知道怎样交友，怎样识人，怎样说话，怎样做事，怎样活着才能身心健康，读书能明白什么样的人生称得上无憾。”是啊！读书的好处无穷无尽……。
不要以为读书毫无乐趣，其实读书是在享受人生，无须程门立雪，便可聆听诗词百家；无须行走千里，便可领略各地文化；无须回到过去，便可穿越古今。
“古今多少事，都在一书中。”
——逆境与成才高中作文800字通用5篇
小溪，克服石头的阻挠，才能流入大海；梅花，经受住寒风的侵袭，散发迷人清香；顽石，耐住细致的打磨，散射迷人光彩。人生，犹如一条道路，若*坦宽阔，你会更加顺利地成功，但崎岖不*，会使你的成功更加坚实。
逆境，成就的是不屈的信念。
二十年的禁锢，使坐在轮椅上的霍金信念更加坚定，永远不向命运屈服的精神，禅释着逆境的作用。也许，*坦的人生之路上，霍金也能取得巨大成就，可不如他这身处逆境的成功来得更有意义。坐在轮椅上二十年之久，霍金淡然面对自己身体上的不方便，仅用两个手指就敲出了他的成功。
逆境使霍金的内心更加宁静，使他对自己的事业与目标抱有更加坚定的信念。
逆境成就的是乐观的态度。
被朝廷一贬再贬的苏轼，面对逆境，他选择了乐观。试想，古代读书为了什么？不就是为了考取功名飞黄腾达吗？身临其境的想一想，若是我们受到这样的对待，内心里只会充满不满、怨恨。可苏轼不是这样，屡次遭贬，苏轼学会了乐观面对，不对无可更改的事实作以任何努力，才会有了“谁怕？一蓑烟雨任*生”的淡然。“起舞弄清影，何似在人间”“但愿人长久，千里共婵娟”，思毫淡不出苏轼内心的苦闷。
逆境，让苏轼保持着乐观的人生态度，直面人生的惨淡。
逆境成就的是坚强的毅力。
岩石上的青松，因为艰险环境的磨练，成就了坚韧不拨的性格。罗琳热爱英国文学，热爱写作。可婚姻的破败，使她只得独自照顾3个月大的女儿，生活十分窘迫。为了维持生计，罗琳白天给人家做功，晚上回家依旧坚持自己的写作。就是在这种情况下，罗琳闻名世界的作品《哈利。波特》诞生了，罗琳的坚强的毅力是《哈利。波特》这本著作的支撑。
逆境成就了罗琳坚强的毅力，使她在文学道路上越走越远。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来！逆境成就性格为成功积蓄力量。因此，直面逆境，亦能成功！
逆境成才究竟是什么意思?
古今中外，可以拿许多例子来回答。
就先拿青海高原上一株柳和家乡灞河边的柳树来比。青海高原一株柳怎么会生长起来壮大起来?无疑是经受过一次又一次摧毁，却能够一会一会起死回生。而家乡灞河边的柳树随手折一枝柳枝插下去，就发芽，就生长，三两年便成为一株婀娜多姿、风情万种的柳树了。这是多么鲜明的对比啊，只有在逆境中充满信心、以超乎想象的毅力和韧劲抗争的人，逆境才会促使他成才。
再拿夏洛蒂·勃朗特来说。她出生在英国北部的一个穷牧师家庭，在童年是母亲不幸早逝，撇下她和嗷嗷待哺的两个妹妹艾米丽和安恩，还有一个弟弟。作为姐姐她不得不早地承担起一部分维持家计的责任。夏洛蒂·勃朗特从小就要强好胜，生活再艰苦在劳累，都不肯放弃学*。她和她的妹妹们尝试过写作，都希望用笔敲开幸运之门。夏洛蒂·勃朗特曾把自己觉的最好的几首诗寄个当时大名鼎鼎的冠桂诗人罗伯特·骚塞，但是罗伯特·骚塞回答她的却是：“在大自然里，小草和大树都是上帝的安排。放弃你可贵而徒劳的追求吧——文学，不是妇女的事业，而且也不应该是妇女的事业。”两个妹妹跟她一样被激怒了，她们没有精神颓丧，在后来的生活里，她们想打算开始创作长篇小说，夏洛蒂·勃朗特刚开始写的第一部小说是《教师》由于写的不合格而没有发出来，但是妹妹艾米丽的长篇小说《呼啸山庄》和安恩的长篇小说《艾格尼斯·格雷》发了出来，夏洛蒂·勃朗特没有悲观退宿，而是埋头续写她的第二部小说，她成功了，她胜利了，她的辛苦没有白费，她写出的第二部小说就是当今的世界巨作《简·爱》。
青海高原上一株柳和夏洛蒂·勃朗特的生命力是多么顽强啊!只有辛苦辛苦，才会有幸福幸福!逆境之所以会促使人成才，是因为少不了信心、和本身的毅力加上辛苦和汗水。
俗话说得好：贫苦人家的孩儿早熟。的确不错，逆境可以影响一个人的成就，但苦环境一定成就一个吗？
爸爸生在那个贫苦的年代，“大革命”的“后遗症”正在袭击着那片贫瘠的土地。越穷孩子越多少，奶奶接连生了八个孩子，一位千金七位“皮蛋”，个个都一顿吃下大碗大碗的饭。这更给贫苦的家庭抹上浓厚的“苦味”。
爷爷每天都要起早贪黑的工作，但工作并不能满足温饱问题，这不仅是由劳动力不足造成的，但更多的是爷爷嘴快，从来不会阿谀奉承。爸爸说的最多的莫过于过年时的盛况，这更反映出忙碌一年所得了了。过年时家家户户都要做年饭办年货，可爷爷家就不同了。忙了一年积下的粮食只够烙煎饼的。烙煎饼时，这一张刚起，但看起来只有七八分熟时，旁边一站了一个仔儿，只得把煎饼送到孩子手中，毕竟过年得吃顿外饭。另一张刚下锅，不知是老几已经等了好久，叔叔伯伯们一个接一个，有条不紊的排队，那秩序可谓井然有序。面没有了，煎饼没有了，这年货办得可真是特别。除夕之夜吃年饭是中国的传统*俗，年夜饭也是丰盛之极。但爷爷家时辰邓别有一番风味。饺子上上下下满锅都是，这个一碗那个一碗，大家吃得津津有味。但到了爷爷奶奶这儿却只有饺子汤了，水中清晰的倒映着两位老人那印有岁月痕迹的褶皱的脸，水真清呀！
爸爸的生活环境的确是逆境，的确是苦境，但兄弟七人的成就各不相同。大伯父多年拼搏最终在村里干起了猪的“经纪人”，收入也不少了；二伯父当年在部队当兵，退役后留在了临沂火车站当警察；五伯父毅然闯“关东”，讨了个东北的媳妇；六伯父成了一名商人，坐拥庞大的工厂……但三伯父却在家务农，不仅生活不富裕，而且养成了心眼多心眼小的毛病。
逆境是相同的，但弟兄几人成就却各不相同。有的成功，有的无为。逆境是成才的前提，但逆境中那颗永不屈服的心却是成才的关键。
自*课上，教室里静悄悄的，同学们那此起彼伏的均匀的呼吸和笔尖划过纸张的“沙沙”声，清晰可闻。虽然还是高一，但一个学*的高中生活，让我深深地体味到了高中生活的残酷。实验班激烈的竟争让我不敢有丝毫的懈怠，稍不注意，成绩就会一落千丈。说实话，从幼儿园到现在，算起来已有十三个年头了。回头望去，一路上洒下的汗水那么多，朝前看看，天堂已*在咫尺，却又是那么遥不可及。难道，这就是到达天堂所必要的付出吗？
或许，现在我仍处于学业生涯的最低谷，曾经的骄傲、自信、快乐都离我远去，留下的只是自卑。虽然这次挫折没有受到肉体的煎熬，但我的内心的痛苦却达到了让我几乎难以承受的程度。或许我年龄太小，承受能力太差，才会出现那样的情况。但这毕竟已是事实。孤单、落寞，让我已无法再回到从前那个我。欢笑已离我远去，孤寂与泪水又再一次长伴着我。父母人期望让无法放弃，只能在死亡线上苦苦挣扎。有可能，万一哪天我真的坚持不住了，我会崩溃的。
老师曾经对我说过，这只是成长过程中的小挫折，而挫折也是难以避免的。关于坚强的故事我也看过不少，但我真的不知道我能否坚强起来。直到现在我才意识到，这三年，这是在拼我自己的未来，我是不是认识得太迟了？从小到大，我的学业都是一帆风顺的，从没有过什么挫折，难道，这是我一定要上的必修课吗？如果真的是这样，那么至少我还会好受一点。我再试着去寻找一下以前的那个自信骄傲、活泼开朗的我。如果我真的能够趟过这条河，找回以前的那个我的话，那么，我想，经过这次磨炼，成功应该离我不远，天堂的那道门槛我想应该可以漂亮的迈过的；而如果我没有成功的话，后果是什么，我不敢想像。但不管怎么说，我还是要为我的梦想去试一试的，不为自己的人生留下悔恨。说不定，经过这次暴风雨，会有一道美丽的彩虹，挂在湛蓝的天空，等着我带着泪痕的笑容。
逆境是什么？你遇到过逆境吗？其实，生活中我们经常会遇到逆境，即事与愿违。对于学生来说，逆境可能是学*方面的力不从心，对于职场上的人来说，逆境可能是事业上的不如意或是打击亦或是瓶颈。
那么逆境就一定是消极的吗？逆境中的人就一定会被打垮失败吗？不！逆境也可促人成长，收获自我，就像逆流而上的鱼儿一般同逆水作斗争，相抗衡，怀着绝不要被逆境冲垮的决心，逆境也会变得积极起来，使人成才。
逆境可以让人增长知识和经验。在逆境中的我们，就像逆流而上的鱼儿，在这种艰难险恶的环境下，我们会拼尽全力，从而激发出并未开发的潜能和收获知识与对抗逆境的经验，从而在以后的人生道路上走得更稳，基础更夯实。
逆境也会在无形中磨练人的心性，塑造人的品质是美好的人格力量在逆境的打磨与雕琢下，熠熠生辉。内地著名女演员赵丽颖就是一个在诸多诽议与质疑的逆境中成长的一名女演员。因非科班出身父母是农民，加上脸型不大气等原因，曾被许多人嘲讽质疑辱骂，认为她不适合担当女主角的大梁，甚至诬蔑诋毁并喊话其“滚出演艺圈”，但她却从不理会或为自己辩白，“只是低调做人，高调做事”，默默努力拍戏，将一部部口碑收视极佳的作品呈现在大家面前，终于用作品证明自己，为自己打了一个漂亮的翻身仗。在这个逆境中，她没有迷失在“不友好”的声音里，她选择用行动与流言抗争，在她收获了口碑与认可的同时，也磨砺了一颗不畏流言蜚语的强大心脏和淡然自若面对逆境的百折不挠的品格，将荆棘满地走出了繁花似锦。
逆境是通向成功的阶梯。在逆境中，我们会越来越明确自己的目标，并奋力追赶。著名音乐家贝多芬在一只耳朵失聪后，凭借着自己努力及对音乐的无上热爱，终于一跻成为闻名于世的大音乐家。但逆境就一定会都会给人带来积极作用吗？不是的。逆境对我们每个人的作用，关键在于你如何面对它，如果你勇敢向前，与它搏斗，那么逆境将是你通往成功之路上的一块垫脚石。如果你懦弱，不敢直视它，“打退堂鼓”，那么逆境便会成为一块绊脚石，你将会迷失在逆境的沼泽里，越陷越深。因此若想与逆境成为“好朋友”，让它帮助你，那么你需要以积极乐观的心态，强有力的行动力“击败”它。
逆境与成才密不可分，我们要勇敢面对逆境，通往成才的胜利的彼岸。
——科技与生活作文800字通用5篇
现今社会，科学越来越快，这使得科学重新整顿天地，让我们的生活焕然一新。
以前发愁夜间的黑暗，而今暗夜变得灯火通明;以往总想尝试海中的美味，而今河海的鱼虾已成家便饭;以往总觉得家信难传，而今天涯若比邻……是的，科学带给我们的一系列问题仍然不容忽视!
科学发明在带给我们短暂快感的同时，也带来了长久问题。在以前，总有吃不完的食物，这些食物如果常温放置很容易腐坏变质，所以人们对此一直毫无方法。后来有人发明了臭豆腐，这才使豆腐剩余不会浪费。但大多食物很容易腐烂，所以一般剩余食物只能浪费掉。而后来，由于科学的发展，科学家发现了一种叫氟利昂的氟氯烃，无毒且稳定不易分解，最重要的是它可以制冷，于是电冰箱产生了。由于十分方便安全，所以冰箱很快传遍了千家万户。但让人们始料未及的是，氟利昴将严重破坏臭氧层，使紫外线射入地球。
不仅是氟利昴，回首以往，又有多少是科学带给我们生活的危害。当一座座化工厂拔地而起时，我们便再无法体会那“晴空一鹤排云上”的诗情;当一个个收割机开进田野时，我们便再无法领略那“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适;当一桶桶废液排进江河时，我们便再无法感受那“野旷天低树，江清月*人”的情怀;当一柱柱废气飘然上空时，我们便再也看不到“天高云淡，望断南飞雁”的情景;当一管管化工污水流进小溪时，我们便再也无法感受那“小桥流水人家”的柔情;当一袋袋农药洒进果园时，我们便再也无法观看“梅子金黄杏子肥”的场面。
科学带来了我们太多太多，给了我们方便，而同时又带给了我们许多潜在而长久的危害。所以，若要社会发展，时代进步，则必要科学为先;若要生活美好，传世万代，则必须自然为首。《周易》曰：“亢龙有悔”，因此我们在发展科学同时，不滥用科学成果，以自然为首，调整好科学与生活的关系，让科学多带给我们些美好，少带给我们些危害，让我们的生活焕然一新，美好非凡!
科学是奇妙的，它让我们的生活更加美好。正如居里夫人所说：“科学本身就具有伟大的美。一位从事研究工作的科学家，不仅是一个技术人员，并且他是一个小孩，在大自然的景色中，好像迷醉于神话故事中一般。”更表现出了科学的伟大和神奇。
一些有大发明大创造的人，都是从小就喜爱科学热爱科学的。高斯十一岁时发现二项式定理，十八岁发明了用圆规和直尺来做十七边形的方法；牛顿小时候经常动手做小机械小发明，发明了太阳针；爱迪生小时候动脑思考，用几面大镜子放在屋子各个角落使屋子变亮；哥白尼发现了日心说；阿基米德发现了浮力……这些事都因为他们从小就热爱科学。
现代科技的发展更为我们青少年从爱科学，用科学开辟了广阔的天地。我们学校早就有了微机室，里面有四排电子计算机。电子计算机就是通向科学的一个桥梁，一种工具，一条道路。我喜欢电子计算机。我可以在因特网上查找学*资料，绘画，看电影，听一些美妙的音乐，玩一些益智游戏。我们可以一起运用电子计算机攀登科学的高峰。
今天的时代，是科学竞争的时代。国与国之间，哪个国家更强大；人与人之间，哪个人更有能力，就看谁的科学技术更领先。老一辈科学家已经用他们卓越的贡献，推进了科学事业的发展和人类文明的发展。我们青少年是祖国的未来，我们一定要以他们为榜样，从小就热
爱科学，讲究文明，努力学*，努力提高思想道德素质和科学文化素质，增强科学意识，不断提高学*实践能力和创新能力，做一个有科学创造的人，为祖国和人民服务。
科学是一定要有“实践”性的。我们只有有了实践精神，科学才具有了真正的意义，才能给我们的生活增添光彩；而嘴上说却无动于衷的“精神”科学只是虚幻的。举一个简单的例子，人们都认为在太空中，肉眼也能看到长城，但“神舟五号”上天后证明这个说法是错误的。这就应征那句古话：“实践是验证真理的唯一标准。”
如果说科技是一包美味的调料，那生活就是一盘无味的菜肴。如果让科技这包调料融入生活这道菜肴，就会让生活这盘菜美味无比。如果你的生活是*淡无味的，那科技会让你的生活丰富多彩；如果你的生活已经是丰富多彩的了，那科技就会让你的生活更加丰富多彩，有趣无比。
同学们，科技会让我们的生活更加美好，所以让科技生活伴我们成长，让我们用科学，创造一个美丽的、充满幸福的新中国，用科学为中国、世界的人民造福，让科技生活伴我行。
昨天，我去了表姑猪妈妈的新家参观，那儿的高科技真让我大开了眼界。
猪妈妈家位于菱角湖附*的天街小区里，这是个刚建成的新小区。我们来到这里，可小区的大门紧锁，也没有保安站岗。大门上也没有刷卡的地方，这怎么进去。我着急地回头冲猪妈妈喊道：“猪妈妈，这门锁了，也没有保安看门，怎么进去啊?”只见猪妈妈微笑着走到门前，突然门上的一个小灯亮了，还有个小显示屏，而屏幕上出现猪妈妈的脸，然后“识别成功”四个字出现在显示屏上，再然后就是“卡哒”的一声轻响，门开了!最后留下蒙圈的我，“这也行?”还在神游在那道高科技的大门时，懵懵懂懂来到单元楼前，再次出现识别功能的单元门，我立刻冲到前面，很快显示屏出现“识别失败”，单元门无情的把我拒绝在门外，大家都冲我大笑起来。我也傻傻的笑起来。这门可真是高科技啊!又安全，又方便。
终于来到猪妈妈的家门口，我兴奋地叫道：“猪妈妈，这里也有识别吗?”“没有了。”我失望极了，可猪妈妈却没有掏出钥匙，而是伸出大拇指在门把手上轻轻一按“滴滴”，又是一声轻响，“欢迎回家”，“哇!猪妈妈，你的新家怎么全是黑科技啊!”大家又笑起来。终于进屋了。因为在路上喝了很多水，所以很快我跑进来卫生间，因为着急，没有向大人报告。坐在马桶上，“哇，马桶是热的，好舒服。咦，旁边的是什么，怎么这么多按钮?”无意中随意按了一下，突然，一股热水冲在我的屁屁上，吓得我跳起来，水从里面冲在外面，将洁净的地面淋湿了。我慌忙打开门，大喊：“猪妈妈，快来呀，马桶坏了，漏水了，快点!”只见大人们都跑过来，看到卫生间的样子都哈哈大笑。特别是猪妈妈，笑得眼泪都出来了。“这是洗屁屁的。”只见她在一个按钮上轻轻一按，水就停了，猪妈妈让我继续坐在马桶上，又按了个按钮，只感觉一股热气冒出来，很快屁屁就烘干了。
啊，现在的科技太先进了，完全改变了生活，太方便了。感受到这些，我想：“一定要好好学*，长大了我也要创造更高的科技!”
随着现代科学技术的迅速发展，我们已经走出了以前茹毛饮血的时代，来到了科技发达的年代。科技的发展给我们的生活带来了极大的方便。
以前发愁晚上没有光明，而今天的夜晚家家户户都灯火通明;以前想尝尝海中的美味，都是很奢侈的，而现在鱼肉虾肉都是家常便饭;以往总觉得家信难传，而今天涯若比邻……是的，科学带给我们的一系列的好处是不容忽视的!
唐朝杨贵妃想吃新鲜的荔枝，但是新鲜荔枝是在南方才能吃到的，于是，皇帝派人骑着快马千里迢迢从远在千里以外的地方运输过来，为了保证新鲜，累死了多少匹快马啊!可是如今，想吃到新鲜荔枝在市场随处可见，是普通百姓桌上的家常便饭。可见，科技的发展给我们带来多大的方便啊!
在古代，背井离乡的游子由于长期在外生活、工作，非常想念家乡的亲人，写一封家信，寄出以后，家人却迟迟没有回信……为什么呢?因为那封信可能没有寄到家人手中就丢在半路上了;还有可能是寄出非常久了，家人才收到，再回一个信，在外的游子可能要一两个月才能收到家人的回信，因此，给远方的亲人说一句话都很困难。
现在好了，可以给在远方的家人发信息，速度很快，不到一秒钟对方就可以知道你想说什么，不仅可以对话，还可以视频聊天，这样，就随时可以与在远方的亲人聊天了，也可以看见在远方亲人的模样了，要是在以前，可以与远方的亲人见一面，那是多么幸福快乐的一件事啊!人民没法解决的东西，科学技术一定能帮你解决，比如，学*遇到困难，只要打开电脑，打打字，正确的说法就会显示在电脑的显示屏幕上。只要有了科学，再大的困难都不用愁了。
但是，科学技术在发展的同时，却忽略了环境的问题。大规模地把废水排放在河里，使人们吃不到放心的海鲜，大规模地浪费宝贵资源，却从来不想后果是多么地严重。在科技发展的同时，也要保护好环境。
科技，是一把双刃剑，它是我们人类前进的动力，它给我们带来方便，带来发展，同时也带来了许多负面的影响。我们要充分利用科技带来的好处，也不能忽略我们赖以生存的环境哦。
一大清早，我早早的就起来了因为我们一家要去武夷山游玩，我们坐上车，爸爸自信满满地对我们说:”昨晚我已经仔细地查看过了路线，做好了旅游攻略，绝不会出现迷路这种事，你们可以在车上尽情地睡觉!”我没有一点睡意只好看着窗外的风景盼着早点到达目的地，车上了高速，车速逐渐加快了，我张望着看向窗外，时间一分一秒过去，车子终于下了高速，缓缓进入南*市，市区道路纵横交错，爸爸一时迷失了方向，沮丧地说：“明明我昨天看地图时是这条路，为什么会走错呢?”我和妈妈都心急如焚，爸爸更是手无足措，这时足智多谋的妈妈提出可以用北斗卫星导航系统，爸爸听了急忙拿出手机下载北斗卫星软件APP，页面跳出了我们现在所在的位置，爸爸搜索了武夷山风景区目的地，页面马上跳出距离目的地还有30公里。“开始导航。”北斗星语音提示我们左转进入到五四路限速六十公里直行，过了七分钟语音提示右转进入环山公路，山路崎岖小心慢行，经过了蜿蜒曲折的山路，终于到达了武夷山风景区入口处大门，它又提示我们左转进入停车场，告诉我们目前离我们最*的空位是C105，爸爸终于安全地把车停好。
我们下车呼吸新鲜空气不由得感慨道：“科技创新给我们带来了出行方便。”我追问爸爸北斗卫星系统是谁发明的，爸爸自豪地说：“这是我国自主研发的，成为可在全球范围内全天候为各类用户提供精度高、定位可靠的导航服务，摆脱以往依赖外国的导航系统。等我们进入景区的深山老林时，我们还可以用北斗卫星提供准确位置呢?”听了爸爸的话，我不由得惊叹道：“我国的祖国变化真大呀!这四十年来，我们的科技、军事、国民经济都有了巨大的发展变化。”
“我们意气风发走进新时代，我们唱着东方红当家做主站起来，我们讲着春天的故事改革开放富起来继往开来的领路人带领我们走进新时代……”我想讴歌这个伟大的时代，讴歌我们伟大的祖国，我要努力学*，接过先人们的旗帜，用自己的努力为实现中华民族的伟大复兴献出自己的一份力量。
——《爱莲说》的教学反思通用五篇
在这节课未上之前我也是好备了一番，但终究没有在课堂上觉得很好。
我依然在尝试不先串翻译，而是将问题设计精细，使各个问题的回答基本能将每个语句都包含在内，然后达到既理解全文又做到了翻译的`目的。
之前，上的21课很不错，本来是三个课时的教学安排，我用一节零十分钟就全部搞定，效果也特别的理想。而在这里，就不是很顺利了，究竟是什么问题，我想值得反思一下。
首先，21课是本册的第一篇文言文，在未上课之前，学生已经将预*做得特别的充分，所以课堂上翻译的、理解的都很顺畅，没有出现大问题。再次证实了预*对于课堂的重要性。
在22课上边，《陋室铭》是第一篇，还是预*的很扎实，而第二篇《爱莲说》就没有很到位。短短的几句话翻译起来我就发现学生比较吃力，并且课下的时候我还提问了几个学生，也不是很好。
另外，自己的设计在上的时候总觉得也有些不顺手，大致记录如下：
学*过程：
1.出示学*目标三个
1）识记说的文体及作者的文学常识（没有用上幻灯片，没有及时制作出来的原因，只是简单说了一下“说”，“说”是古代的一种问题，发表作者的看法、评价，“爱莲说”即是说一说我对莲花的喜爱这个事儿。而有关作者的更没有在出示任何背景的内容，仅是课下的注释里的东西而已）
2）读课文，会分析出三种花的象征意义及莲的形象
3）能概括出作者所要表达的主题思想
我让同学们先读了一遍课文，然后问：文中写了三种花，其实写了三种人，你能找出相关句子读一读吗？
这个问题我让三名学生上台演板写出自己的答案，各不相同，但基本一样，只有一个把牡丹所对应的人写的是——一般人，有同学站起来纠正说应当是富贵者，追求富贵的人。
接着，我让他们分别再找出有关三种花的语句画出来读一读再翻译。这个环节如此设计很生硬。因为除了“莲”相关的语句太少，只不过是包含了“菊” “牡丹”这些字而已，所以学生的积极性不高，这个问题太没有思维的挑战性，这于我以往设计的问题是很不相同的，故似乎有点懒于回答的味道，在发现之后，我就立即包办领着大家急速的译解完毕。
这个处理我对自己很不满意。
接下来的问题是针对第二个目标的。作者的感情倾向是莲花，你能说说莲花身上都有哪些君子的品质吗？
在自学后有同学很快说出了自己的想法和答案，可是在这个问题上需要的词语是学生一般想不到的，所以我告诉他们可以用自己的话来说，尽管有几位同学讲的也不错，但大多数同学成了听众，只是个别同学的一言堂，使我很苦恼。最后也是在我的不满意中结束。
下一个环节：既然是写莲花，干嘛还要写菊和牡丹呢？
同学们很快答出是对比，并且讲的也很好。比如说：陶渊明怕自己经受不住尘世的污浊，就隐居了起来，而周敦颐为了匡扶天下，不至于使国家更加黑暗和堕落，坚决不退隐，是比陶渊明的境界更高的人。
是啊，学生说的多好。此时，我就引出了正衬的说法。另外同时讲到了与牡丹的反衬。
这个地方我感觉说的很好，只是讲的人太少了，是我应当想方设法再多调动的。
不过，倾听的同学不少了，比以往只知道发言不愿意倾听好的太多了。尽管还有跑神的，后面有一位女生还在剪指甲，我到她旁边提醒才停了下来。
最后是写出来作者抒发了怎样的情感？
在他们写完后读了几位同学的，能将刚刚分析的一些莲的品质带入进去。最终形成自己的见解，我让大家讲参考书第一次拿了出来，将里面总结好的摘抄上去，因为我没有将参考书上的答案打出来供他们抄取，反正是要最后记下来，还是自己弄吧。并且也是因为我没有准备好的缘故。
总之，这节课备的不充分。看来，要想使自己上的成功，必须下一番功夫。任何机会都只会给有所准备的人。
加德纳的多元智能理论认为：人的智能不是单一的，而是多元的，人除了言语语言智力和逻辑数理智力两种基本智力外，还有其他七种智力即视觉空间关系智力、音乐节奏智力、身体运动智力、人际交往智力、自我反省智力、自然观察智力和存在智力，每个学生都在不同程度上拥有上述九种基本智力，这九种智力代表了每个人不同的潜能，这些潜能只有在适当的情境中才能发挥出来。“每一个学生都是独一无二的，都能以其独特的方式对人类文化做出有价值的贡献”，因此要“重视发展每一个学生的智能优势，挖掘每一个学生的智能潜力，满足每一个学生的学*需求，促进每一个学生的发展”。而“传统教学过分强调语言和数理逻辑智能，忽视学生人际关系、自我认识等多种智能的培养，使得学生的发展受到一定程度的压抑，其智能优势难以充分展现。这不仅使这些学生较少获得学*上的成功体验，而且造**力资源的浪费。”
1、加德纳的这一全新的智力理论对于我们的教育有着重要的意义。长期以来，语文教学以读、写训练为两大体系，“语言智能”的培养强化到极至。其实，语文教学中“听、说、读、写”能力的养成，本身就包含“多元智能”的综合活动。如口语训练中，除语言智能外，还渗透着逻辑智能、运动能力（肢体语言）和交际能力等因素；又如阅读训练中，对诗文的领悟理解不仅需要语言智能，还要具备空间想像力、音乐智能、内省能力等。提高语文教学的效果，就不能只是围绕语言文字做文章，还应“再辟新径”，利用不同文体与不同背景材料，开发多种教学资源，综合运用多元智能，创设多样化的教学情境。
肢体运动：创造性地表演荷花“翩翩起舞”的情景；科学、准确地操作计算机进行多媒体课件的播放；
音乐韵律：寻找并选择合适的民族音乐来给本篇课文配乐朗诵；或编一首《采教师所教的内容与学生想学的内容联系起来，真正在语文教学中进行“为多元智能而教”和“用多元智能来教”的思路尝试。
2、依据多元智能训练的思路创设多元化教学情境，把教学资源开发与利用的主动权交给学生，让学生在明确的任务的引领与驱动下，扮演不同角色，发展自我智能强项，共同完成学*任务，既为每个学生个性化的学*提供了可能，也为个人参与团队的、合作的、互动的学*创造了条件。这样，既有利于激发学生自主学*的动力，又在不同的学*方式、不同的智能训练方式、不同的探究途径、不同的实践成果的“交互”的“多元教学情境”中，帮助学生学会倾听、对话、合作与借鉴，学会协同发现、分享成果、欣赏他人的创造，以调整自己的学*方法。
3、在开放的、有众多学生参与的课堂情境中，教师的作用将变得更重要。教师的重要性主要体现在创新的教学设计上及教学进程的导航与调控上。教师课堂的引导与调控水*关键体现在对学生思路、兴趣、情感和价值取向的引导。因为，学生学*经验与自控能力的不足、教学目标与教学情境整合的乏力、分项分组合作的随意与泛化、课程资源与知识储备的缺失等等，都会降损学*质量。
4、新课程的理念和现代教育理论的应用如何在教师的设计水*上得以体现，关键在于教师在设计中是否基于教材、超越教材，创造性地使用教材。即既有对教材显性资源的充分利用，又有对教材隐性资源的再度开发，提升教材内涵，提高课的含金量。这样，我们也许才能真正达到“下课铃响了并不意味着学*的结束，而应是学生新的学*内容的开启”的境界。通过这种开启学生多元智能的合作探究方式，既促进了学生的主动学*，又为学生提供了更为广阔的天地，使学生的学*空间由课内拓展到课外，打通了学科界限，从而使学生的多元智能得到很好地训练和不同程度的发展。
5、值得一提的是，上面一节课的教学设计全面采用了八种智能的表现方法来切入教学内容，确实体现了“为多元智能而教”和“用多元智能来教”的策略与思路，也的确收到了非常好的效果。但是，并不是所有的语文课都能用上这么多的智能表现方法，也不是说所有的语文课都需要运用这么多的方法，更不是说上面的教学设计“放之四海而皆准”，所有的班级的学生都可以用来实施教学。例如，同是本单元的《愚公移山》、《陋室铭》就未必一定要用多元教学设计，而笔者所教的两个*行班，其中一个班因活泼好动喜欢体育、歌舞、音乐与演出等活动，所以教学效果非常好，而另一个班则相对比较沉静内敛，因而教学效果就差一些。同样，在分组分项活动中也存在着不同智能结构的学生是否都在充分利用自己的智能强项来进行有效的学*，其智能弱项是否得到有效锻炼等问题。因此，多元智能教学策略必须根据学科需要、文本的特点和学生的特点来决定。
《爱莲说》是一篇杂文。虽然初一的学生还没有接触到这样的文章，但是作为一篇意蕴丰富的咏莲名篇，我还是想通过这片文章的教学，让学生能理解作者“物之形”——“物之品”——“人之品”的一个思维过程，并且能学以致用，用所学的方法探究“菊”、“牡丹”的内外意义。同时学*如何通过文章的品读、典故的补充、作者的生*入手，去体会作者想要表达的“志”，从而感受古文意蕴深厚的魅力，以及千古流芳的现实意义。
整堂课遵循了古文教学的基本原则，以读促译，就粗避细，整体感知，体会大意，鼓励学生大胆质疑，尽可能的引导学生凭借自己的经验去理解文本，让学生在轻松愉快的氛围中获取知识。
这次教学的整个过程，对我来说是一次很大的提高。我从课题入手，从三个层面来探究，首先完成对内容：三种花的理解;然后明确作者情感：为何独爱莲;再到通过文体理解：作者通过爱莲表达什么?思路清晰了，内容添加资料后也更为丰富了，但是容量的增大，让七年级的学生有点应接不暇。原本我在学案上还涉及了一些方法，希望学生能积累运用到以后的学*中，但是课堂上仅仅只能够引导学生理解深入，无法再有另外的拓展。
真正明白教学设计应该先从学生学情入手，而我在设计过程中，过多的关注了自己想要教给学生什么，用自己的思维代替了学生的思维，没有考虑到学生现有的阅读水*、阅读速度，之前也没有给学生时间来消化。课堂上的知识链接，肯定是消化不了的，应该将其放在第一课时后，作为佳作让学生先读、思考，然后利用早读课，帮助解答疑难，才能有更好的生成。课堂教师的语言，其目的不在于华丽，而应该起到的是简明扼要的点评和引导，启发学生思维，鼓励学生展示。
一堂课都有开始，都有结束，每一堂课都有值得欣慰之处，也有遗憾，我会深刻的反思，不断的提高，让自己在衷爱的教育教学这一百花园中能吐露一片芬芳
过去，在教文言文时，我往往从讲解课题、作者入手，然后一句一句领读，一字一字翻译，直到文章中心、写作方法，所有该讲的，一句话也不漏掉，所有该做的课后练*，一道题也不放过。我那时所担心的，是考试时千万别因为自己没讲到，而使学生不会做。至于对学生，我那时所关心的，是他们上课记不记笔记，下课复*不复*。有时候考完，自己也纳闷：这道题明明在课堂上已经讲过了，还反复强调一定得注意的。结果还是错得一塌糊涂。到底是什么原因呢？当时更多的是责怪学生，并没有从自身去找原因。后来，我换了一个思路：让学生自己去学*，自己去发现。用这种方法上完课后我才真正明白了教与学的真谛。那一课（《爱莲说》）我是这样上的。タ始，我从杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”入手，很随便地和同学们展开了漫谈：莲有哪几部分？各有什么特点？你喜欢莲吗？为什么？我把这称之为“漫谈入课”。说是漫谈，其实是我的精心设计。我必须从这一过程中，首先发现学生在学这一课前，哪些已经会了，哪些还不会，从而确定下一步如何去“引导”。
接着是第二步骤：学*课文。先由学生自由朗读，发现不认识的字和拗口难读的句子，提出来。学生提出有两个字音读不准：“涤”，“鲜”。当堂有学生予以正读。一个句子难读：“予独爱莲之出淤泥而不染”。老师稍加朗读，大家就明白了。然后是对照注释翻译课文，不懂的先画下来，待会儿提问。这一步用的时间稍长，学生的提问也较多。但绝大部分问题，学生能自己解决，极少数问题，老师点拨一下即可。翻译完后，我提了两个问题：作者写莲有哪些特点？为什么要写这些特点？对于第二问，我原先以为学生回答不出来。结果，学生不仅正确地回答了出来，而且还联系到刚学的《陋室铭》。这不禁使我有些自惭，以前太低估了学生。
再接下来是第三步骤：评价课文。这里有两层含义：课文里值得学*的地方和对课文有疑问的地方。这是让学生发现问题的最关键之处。一开始，学生由于*惯了老师的满堂灌，没人发言。我就引导大家：你自己认为课文哪里写得最好？于是大家你一言，我一语，对《爱莲说》的主旨、结构和写法，一点一点地全“拼”了出来。老师该讲的，学生都讲到了；老师没讲的，有些地方学生也讲到了。比如以前作为难点分析的，是作者以莲自况，追求高尚情操，讽刺污浊世风的观点。学生在分析的时候，不仅赞扬了作者的高尚情操，而且还结合社会实际，批判了一些**利用手中的权力贪污受贿的丑行，说他们连古代的周敦颐还不如，真该要他们好好读读这篇文章。至于对课文有疑问的地方，一开始，学生确实想不到。选入课本的文章，都是典范文章，哪里敢怀疑？静场片刻以后，我启发大家：作者所处的年代，距离现在*一千年，难道到了现在，大家的思想观念还没有发生变化，还完全同作者的观点一样？这几句话激起了同学们的不满，于是立刻有人反驳：陶渊明反对追求富贵，我认为不对，追求富贵有什么不好，难道应该追求贫困？在文章的结构上，有的同学提出：作者三次写到三种花，前两次的顺序都是“菊—牡丹—莲”，而到了第三次，却变成了“菊—莲—牡丹”。因此，应该把“莲之爱，同予者何人？”调到文章最后。这引起了激烈的争论：有同意的，有不同意的。大家争得面红耳赤。由于课堂时间有限，又由于是初次上这样的课，非常遗憾，我没敢让学生再继续争论下去。
最后一个步骤：迁移能力。让学生以自己所喜欢的植物为题，口述一篇托物言志的短文。由于整堂课都是以学生为主，以自学为主，以学生的发现为主，所以，学生作起这样的作文来，并不犯难。
这堂课，学生学得轻松自如，主观能动性得到了最充分的发挥：不仅把老师该教的知识自己学*了，掌握了，更重要的是，在学*过程中，能真正用自己的头脑去思索、去发现问题，去决定吸取或舍弃。这堂课也使我认识到，只有老师为学生服务，才是教学思想根本的转变。以前的课堂教学，老师教，学生学，老师是课堂的主体，学生只是被动地跟着老师的指挥棒走，光记笔记都来不及，哪里还有什么主动性？哪里还有什么发现？有了这样的尝试，其他的课文，我也适当采用了这种方法，不仅使学生成绩得到提高，而且也充分发挥了学生的主观能动性，收到了较好的效果。
通过本课文言文教学，给我感触最深的第一点是必须加强备课，文言文离学生的语言环境有一定的距离。不仅要备学生、备教材，更有甚者应备文史，名家名篇多了解有关文史资料、作者的为人品格，加大文章的学*深度和学*广度。
所谓文以载道，议古论今，文言文是中华文化中的一根弦，精湛的指法拨动起来就会激起一片浓浓的情愫。而如今，文言文教学被禁锢在实词、虚词、文言现象上，当下的语文教师，尤其是年轻教师，必须要在实践的过程中深入思考，如何在体现文言文本工具性的同时落实其人文性的体悟。另一方面，要树立大的语文观，充分利用课堂培养学生语文能力，提升语文素养，更重要的是激起他们对中华文化的兴趣与热爱。从这个角度上来讲，作为年轻教师，我们前路漫漫，任重道远。其次应把《爱莲说》融入到整个专题之中，让学生真正的实现自主探究合作，通过搜集、查阅资料，深入了解莲、理解莲，会比在课堂上的听与记更有收获。
另外，从《爱莲说》本身来讲，除去传统的文言字词知识点以外，更可以从哲学角度进行解读，文章作者周敦颐，为理学的`开山鼻祖，理学融儒道释为一体，尤其佛家思想占据其主流，而莲花在佛家中为一重要意象，这也是周敦颐喜爱莲花的一个重要原因。通过深入剖析作者的生*与思想流派，可以帮助学生更好的体悟其高洁的品质，有利于更深入的理解文章主旨，这也就是专家所说的“不为彼岸只为海”。
本课中我也有很多不足之处，如；时间的安排上有些不妥，致使在练*环节做的不够充分。在课堂上应更好的调动学生的积极性等。每一堂课都有开始，都有结束，每一堂课都有值得欣慰之处，也有遗憾，我会深刻的反思，不断的提高，让自己在衷爱的教育教学这一百花园中能吐露一片芬芳！
——与经典同行作文800字合集五篇
经典古诗是我们中华民族的精髓，它不仅给我美的享受，还给予我心智的启迪，情操的陶冶。在我的成长之路上，古诗总是伴随着我。
记得我四岁的时候，爸爸给我买了一本带图画的《唐诗五十首》。每天吃完晚饭，我都会迫不及待地坐在阳台的护栏上，津津有味地听妈妈给我读诗、讲诗，那时的情景至今还历历在目……
六岁上小学了，从此每个学期我们都会学四首以上的古诗，在老师的传授下，我不仅能将《春晓》、《村居》等古诗倒背如流，还能准确无误地解释其中的含义。经过这样几年的锻炼，培养了我对古诗浓厚的兴趣。我更喜欢古诗了，吟颂古诗的同时仿佛回到了历史悠久的古代，见到了古代的文学家李白、贺知章、白居易、杜牧……《望天门山》、《绝句》、《题西林壁》，这一首首脍炙人口的古诗，不仅使我领略了李白的浪漫、杜甫的深刻、苏轼的豪放，我还在那一读、一诵、一写之间，体会到了中华文字的奇妙和古诗的博大精深、包蕴万千，从中领悟了许多做人的道理。
饭桌上，看着堂妹将饭粒撒了一桌，我的脑海立即浮现出农民在烈日下挥汗如雨，辛勤耕作的情况，不禁脱口而出：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的诗句;夜深人静，看着月亮安详地吐洒着它的清晖，我深深地陶醉其中，情不自禁吟诵起“床前明月光，疑似地上霜”的佳句;每次春游前，看着妈妈早早起床，为我精心泡制三明治的背影，“谁言寸草心，报得三春晖”会萦绕在我的心头，低吟浅唱，像一股涓涓细流在心里静静地流淌。
假日，我漫步在田间的小道上，流连于迷人的风景区，攀行在巍峨的高山上，无时不让我感受到诗的脚步!不是吗?身处大自然，哪一处的情，哪一处的景，没有诗的韵味?哪一处的山，哪一处的水，没有诗的哲理?当我泛舟河源万绿湖，欣赏美如画卷的湖景时，会情不自禁地想起刘禹锡“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨”的诗句;当我置身清远天子山瀑布前，感受着水雾扑面而来时，李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的绝句会跃然眼前;当我面对亚龙湾波澜壮阔的大海，观赏日出日落的美景时，“明日复明日，明日何其多”、“少壮不努力，老大徒伤悲”的诗名会震撼着我的心灵，催我奋勇前进……
这就是古诗的魅力，这就是古诗的内涵，它意存高远，能够感化人，启发人，教育人，有利于我们陶冶情操，加强修养，丰富思想。古诗是我永恒的益友，我会紧紧地握着它的手，谨记它的教诲，默诵着“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，在成长的道路上勇敢向前。
经典，当你因厌恶它而将它丢弃在黑暗干燥的盒子里的时候，他可曾抛弃你？当你因沉迷于其他事物中而忘记他的时候，他可曾忘记你？当你因它的真理能让你的心灵得到释放的时候，它可曾拒绝你？随后，你便会发现，经典一直与你同行，伴你成长！
那是直到我打开初中大门才发现的。
上七年级，新学校对于我来说是陌生而又熟悉的，周围全都是陌生人，这使我的心焦躁不安。就在这时，《孟子》充当做我的向导，他在一间教室里向我挥手，我便兴奋地跑了过去：“得道者多助，失道者寡助”，这句话在古代的意思是能够实施仁政的君主得到很多人的帮助，不实施仁政的君主很少人帮助。现在我可以换个角度理解为，真诚友善地对待别人可以得到很多朋友，虚伪地对待别人很少有朋友。过了不久，一年一度的校运会到来了，同学们个个都兴高采烈，但又烦恼如何才能为班集体赢得荣誉，就在这时，《孟子》向我们提出了建议：“天时不如地利，地利不如人和”，简单的来说，就是要我们团结起来，凝聚全班的力量，即使再强大的敌人，也能战胜。之后，在我两年的学*中，朋友和《孟子》伴我学*、进步、成长。
时间匆匆而过，现在的我已是九年级，随着中考的即将到来，同学们你追我赶，像是一群小鹿正被凶猛的狮子所追赶，唯恐落在最后，成为狮子的口粮。学*的压力如巨浪般向我涌来，正当我准备独自抵抗的时候，《道德经》站在了我的身前，不一会儿，他高大的身躯竟把巨浪都击退了，我的心里顿时有了安慰，激动的向这位突然出现的守护者抱了上去：“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”这句话的意思是，弱胜过强，柔胜过刚，遍天下没有人不知道，但是没有人能实行。他教会了我，在面对竞争时，不一定就要争强争胜，只要尽自己力所能及就行了，这样，就能把压力转为动力，最终迈向成功。
想到这里，似乎回到了过去，回忆在在脑海中一一呈现：《论语》教会了我与人为善，有仁心去对待别人、《中庸》教会了我做一个善良的人、《大学》让我懂得了格物致志的重要性、《孝经》使我感到自愧，从而改变了我的孝心观……
经典，是中华传统文化之源、也是华夏民族之核、更是中华传承源源不竭的动力！与我同在一片蓝天下的你们，让经典和我们同行，伴我们成长吧！
金庸作品数篇篇篇都让人赞叹不已，给个答案给我最大的影响应该是神雕侠侣这本经典之作也是我最喜爱的书之一。
阅读的经典教会我许多不止，只是生活中精神上不匮乏对我的改变，政治可以说是翻天覆地的，尤其是神雕侠侣中的郭芙。
她教会了我不要任性。
郭福实为一个调皮的孩子，因为任性犯下了的错，不少斩断过杨过的手臂，害得小龙女中毒，谁都会任性，但如此任性之人，我却是第1次见，彼时，我也处于叛逆期，多少有点任性，讲的也不够长远，有的只是担心担心，会不会因为自己的任性而伤害到，周围的其他人生活中也不乏任性，一些青少年花钱任性导致父母的钱越来越少，因为任性下河游泳却从此缠绵于水中，因为任性做了飞车一族的牺牲品，但他们都不及，郭福给我的影响之深刻，正是因为阅读经典，了解国服我才记啊，属于青春期的危险期的任性叛逆期。
他教会了我懂得珍惜。
人们总是把一句话挂在嘴边，人啊，总是要去去失去了才懂得珍惜，父亲极少在我耳边说，他本身就是珍惜拥有其念未来之人，国服心中是欢喜过，杨过的但他并不明白，而是失去了他之后才发现原来自己对那个人已经念念不忘，读到这里不觉心酸，早知今日何必当初却让我顿悟身边的总需好好珍惜存在是合理的，存在也是有意义的，我们必须做的不是想着未来该如何去做，我以后会珍惜，而是看到眼下的当下的珍惜眼前，可能别的青春小说给予了我触动，没那么大是阅读经典，让我感受到了他的魅力，并从中获得了人为处事的方法。
他教会了我敢于取舍。
郭福嫁给了叶绿公子，他应该是爱他的，不然杨过叫他跪下，磕三个响头时，他怎么会跪下呢?为了救丈夫，他抛弃了长期以来在杨过面前保持的尊严，这是给予我触动最大的为了丈夫他放弃了尊严，那么我呢，我做的就是取舍，能有那么大吗?我也不知道，只是我却学会了取舍，有舍才有得。把太多的东西往自己身上背，总有一天会推不掉，这时你便需要取舍，我想经典的影响便是在这里了，他就会了你许多，影响了你许多，但是深刻想想阅读经典也是为了能够从中获得别人有，而你没有的东西，相比较其他书籍，我们总是专注于男女，主角的恩爱缠绵以及修仙修道等级划分的经典，是当代每个人的热情，携经典同行是当代每个人的责任，也是形成社会良好风气的途径之一。
霜晨雨夜，我独坐阳台，泡一杯香茗，捧一本古卷，静静地品味着书中的酸甜苦辣、悲欢离合……
走进缤纷的书简，拾捡先贤的足迹，打开飘零的册页，采撷历史真挚的泪滴……
步入那硝烟弥漫的年代，我看见你由一个普通的工人子弟，成长为一个坚强的无产阶级战士。病痛摧残不了你的刚毅，失明折磨不了你的坚强。你将最宝贵的生命献给了人类最壮丽的事业，成为影响几代人的丰碑。你用坚强抒写了人类最动人的诗篇!与经典同行，我学会了坚强。
漫步那幽静的小山村，我看见你由一个人见人厌的坏小孩，成长为一个顶天立地的大英雄。在漆黑的山洞中，面对**犯的恐吓，你毫不畏惧，最终毅然向法院提供了宝贵的证据。饥饿摧折不了你的勇毅，黑暗吞噬不了你的勇敢。你依然践行着男子汉的'职责——把贝琪带出了山洞。你用勇敢描绘了人间最感人的画卷!与经典同行，我学会了勇敢。
徜徉那荒无人烟的孤岛，我看见你被海浪冲上了岸边，才幸免于海难。你在孤岛上生活了28年。野人的骚扰没有让你失去理智，反而使你更加机智。思念摧毁不了你的坚毅，孤独挫折不了你的机智。28年后，你终于回到了亲人的身边。你用机智奏响了世间最惊人的乐章!与经典同行，我学会了机智。
我在“老骥伏枥，志在千里”中，感受到曹操统一中国的雄心;我在“流水落花春去也”中，品味出李煜人生沉浮的无奈;我在“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”中，聆听了李白对友人的思念。
我依依不舍的是林黛玉的“花落花谢花满，红销香断有谁怜”;我念念不忘的是马致远的“夕阳西下，断肠人在天涯”;我难以忘怀的是辛弃疾的“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”;我不能释怀的是王维的“深林人不知，明月来相照”。
我梦想，我远足于塞外的大漠，在夕阳的金黄中，欣赏“长河落日圆”的美景;我梦想，我漫步于家乡的小路，在满月的银辉中，体会“月是故乡明”的感慨;我梦想，我跋涉于齐鲁的泰山，在云雾的缭绕中，领悟“一览众山小”的豪情。
那些或铿锵、或柔美的诗篇，化作一股股气流，冲向历史的长河，激荡着遥远的绝响!
就这样，经典蕴含的哲思、睿智，不断地锻造着我幼稚的思想，让我茁壮成长。
与经典同行，我开始思索，思索生命的意义、思索人生的价值、思索精神的永恒!每一次思索都坚定着我的信念，每一次思索都坚韧着我的心灵。
与经典同行，我将更加坚强、勇敢、机智、成熟……
经典的纯洁与厚重不会随着时间而远逝，它永远是滋润人类灵魂不竭的源泉。
小时候，我经常缠着妈妈讲一些历史悠久的经典故事；随着年龄的增长，我认识的字越来越多，开始自己阅读各类经典书籍。渐渐地，我发现自己沉醉在经典的海洋之中，与经典同行，我懂得了许多做人的道理和人生真谛，感触颇多。比如通过经典阅读，我深深地认识到知识的重要性、懂得尊重老师和同学，这要从故事“刘皇叔三顾茅庐”说起。
谈到礼贤下士，尊重人才，没有比三国演义中“三顾茅庐”更经典的了。为了请诸葛亮辅佐政事，刘备三次亲自前往诸葛亮隐居之所—古隆，恳请诸葛亮出山。第一次前往，不巧诸葛亮外出，于是刘备派手下人蹲守在古隆，静待诸葛亮归还；不久诸葛亮回来了，刘备冒雪二顾茅庐，不料诸葛亮却借故不见，明示自己不参与政事的决心。看到这，我都有些气恼，诸葛亮是不是太傲慢了？但是身为“皇叔”的刘备不怒不恼，退回住所，等待时机三请诸葛亮。第三次，刘备沐浴更衣，离诸葛亮住所半里之外就下马步行，可见他对诸葛亮是何等尊重！到达诸葛亮门前，得知诸葛亮正在午睡，刘备毕恭毕敬守候在门外，不敢打扰，直至诸葛亮醒来。这一次，诸葛亮终于被刘备的真诚和执着感动，同意出山辅佐刘备共创大业。之后，诸葛亮火烧新野、孔明借箭等史事都显示出诸葛亮确实具有超乎常人的智慧和才干，诸葛亮因此被誉为谋略家和军事家。从另一个角度，也证明了当初刘备为求贤良而自降身份，三顾茅庐是何其明智之举！也正因为他懂得尊重知识、尊重人才，拥有宽广的气度和胸怀，才成就了一番大事业！
通过阅读，我联想到敬爱的老师。老师为我们授业解惑，还时刻关心我们的健康成长，不应该得到更多的尊重和爱戴吗？此外，留心一下我们身边的同学，就会发现每个人身上都有值得学*的优点，正可谓“三人行必有我师”啊！经典让我更加深刻地理解了中华民族亘古不变的美德——尊重知识、尊重师长……
经典就像粒粒珍珠，虽经岁月磨砺、大浪淘沙，却愈发璀璨夺目；虽历时代变迁，经典赋予人们的警示和启迪将恒久不变！
——死亡与生存作文800字(精选五篇)
死亡是一幅随着生命降生而镌刻在面孔上的面纱，当这幅沉郁的面纱被掀起，便会显现出一切生命的真相。
我记着，在那个富丽堂皇的周公馆里，始终充斥着无数的沉郁和压抑。如此窒息沉闷的立夏，紧紧关闭着那大窗，欲望远却那视线永远只能停留在眼前这规则的几何体上。她，是几年前怎样踏入这幢大房子，我不知道。可我记得清的便是她的名字—蘩漪。
如此清纯的名字，又如此自然。但又会有谁曾想过她背后的辛酸。死亡，对于她来说，是*了的。每天生活在那个大房子里，沉郁苦闷，封建伦理的束缚太紧太紧，但死亡又是远的。与周萍的不伦之恋，将她即将枯死耳朵灵魂扔进变态的情欲滋养。那时的她，不再遮掩死亡的面纱，用尽浑身解数冲破道德伦理的枷锁来满足强烈生命的欲望。
她或许不是整个悲剧的罪魁，因为我认为他也同样不幸。虽然她曾经做了罪大恶极的事情，抛弃了神圣的母亲的天职，但是唯有她的一生中燃烧着爱情生命的激情火焰。她所做正如一道划过暗夜长空的闪电只在一瞬间拉开黑幕一样。她将那层死亡的面纱掀起，用最真实的生活告诉我们她的苦与痛。她，恰如见过阳光的人再也不愿意回到暗室。她开始反抗，像一即将溺水的人拉着一根救命稻草，使劲的挣扎。
我有时在想，对于她我只不过是旁观者，用异样的阳光和不同的角度去解读她的一切。她心底那撕心裂肺的喊叫，纠结着我的心，面对她的执着，命运却留给她些许支离破碎的瓦片，欲要却拾不起。红尘醉，谁为红尘守着寂寞微醺的岁月？她把，蘩漪。
在那片时光的集散地。每一刻，她都在失去。时光，人群乃至她的理智都在以喧嚣的姿态弃她狂奔而去，他的内心焦急，她要压抑内心爆炸的愤懑故作*静的与眼前的“魔鬼”周朴园问候。她所有所有冷静的矫饰，都是在忍受着什么酷刑。摇着一把蒲扇，独自呆在楼上，无边无际的绝望铺展开来，她获得怎能不累呢？不要用粗糙的表达把精致的爱砸碎，不要用世俗的眼光把执着的人否定。
我想谁也不愿意蜷于《雷雨》这样的生活游戏中，蘩漪也是。在亲吻死亡颤栗的瞬间，在绕梁苦痛的余音中，沉郁的面纱低低飘落，可面纱背后的死亡，又有谁能看清？
过去的事情，已被时间的大海冲击的残缺不全，只有一件，至今想起还记忆忧新。
那是个晚上，天空飘着蒙蒙细雨，我与瑞雪姐姐同住。我一向爱说话，躺在床上还像只小麻雀似的叽叽喳喳说个不停。瑞雪姐姐不耐烦了，告诉我说：“晚上睡觉说话会死的。”我顿时屏住了呼吸，她清了清嗓子继续说：“这个秘密不能告诉大人，否则就会马上死去。告诉你们同班同学超过两个也会死，包括两个。”我惧怕死亡，吓得缩成了一团，提心吊胆的度过了一个夜晚。
第二天，我忍受不了自己承受痛苦，一想，反正限告诉两个，告诉一个有什么关系？便告诉了石芮嘉，石芮嘉一听，和我一样，吓了个半死。我俩一起去找瑞雪姐姐，问：“瑞雪姐姐，怎样才能使自己活下来呢？”“很简单！1.不能告诉两个人。2.听我的！”说完就指了指我说：“你，不准晚上说话！”又指了指石芮嘉：“你呢，给我借一本漫画书！”尽管我们心里很不满意，但为了不死亡，还是照着她的话去做了。
又过了几天，宋玉搬来和我同住。我实在忍不住就把这件事告诉了她。正说到一半，我忽然想到瑞雪姐姐的话，顿时感觉天将要塌下来一般，“我就要死了！”的想法充满了脑子。上学时，我告诉了瑞雪姐姐，她叹了口气说：“唉——，没办法，谁叫你不听我的话呢？做好心理准备吧！明天一早，你、石芮嘉、宋玉就准备等死吧。”还没等我告诉石芮嘉，她已经匆匆跑过来对我说道：“不好了，不好了，我告诉宋玉了！”“我也告诉了宋玉，”我说道：“瑞雪姐姐说，明天一早我们三个人都会死的。”“啊！”石芮嘉大叫一声，跑去告诉了宋玉，我们三个人在一起抱头痛哭。
晚上，我与宋玉回到家，每人含着泪写了份遗书后才哭哭啼啼的去上床睡觉。第二天一早，我与宋玉惊奇的发现，我们并没有死去，两人迷惑不解的去问瑞雪姐姐。瑞雪姐姐终于说她是骗我们的。我们高兴得手舞足蹈，连忙把遗书给烧掉，开开心心的上学去了 。
至今想起这件事，我都忍不住笑出声来。但从此以后，我再也不轻信别人的话了，同时改掉了晚上睡觉说话的坏毛病。
一次次惊觉，一次次发现，那生活被莫名的暴力扭曲，让你惨然间躲到角落，整理自己的无奈，一次次关着灯，在黑夜里冥想，明天的明天，该怎样继续。为什么人人都要面对这荒诞的世界，心灵的主人是自己，那么为什么我们还要去面对生存和死亡的话题。
在远古的时代，也许只是茹毛饮血而知足，那卑微的思想是力争一件战立品 如：一只母鹿，一只羚羊，然后与日同栖，与月同眠而知足。
而今，我们的生活面对的是无休止的竞争，是现代化企业的竞争，整个人被投入企业中去，无非是利用和被利用的关系，也就是实现所谓的价值，明白的人看了其实就是把自己的身躯戴上沉重的枷锁变卖青春，而换来一些金钱维持着生存，当忙碌停下来的时候面临的也许是死亡和未知……
当你行走于匆匆的人群，见到的如牲畜般忙碌的人群，真想大喊一声：他奶奶的，就不能停下来，休息一会儿，仍下套子，说句人话，给灵魂一点慰籍。
各种层次的人，有着各种不同的生存价值，先说农民他们满足于耕种后的收获，而知足常乐不彼，那单纯的思想与大地阳光同在，而面对疾病困苦一样泪流满腮，有的变卖家财，却无力偿还，对于那些身患重病者，他的家人又能给予怎样的帮助，那个时候农民生命的微小就好象一只蚂蚁，谁能给这些人的生存价值来点公益上的评论呢!
在偏远的山区，那些失学的儿童睁着什么样的眼神，他们的人生面临的是什么，这个世界失衡的天*又有谁能够扶一下?他奶奶的，每当想到这个问题心就痛一下，哎~~不想有这颗脆弱而善良的心，而偏偏就有这么一颗。
生存对于在都市的我们来说，大厦华屋也是*淡如常了，在奔忙之后还要找寻自己是否存在，不然不知道还有一个自己的灵魂存在，有的时候生活忙碌的*似于麻木，有的人找酒精麻痹，想在超脱中寻求另类的'快乐，却没有看到酒后的形象是怎样的狼狈，那困惑的神情是怎样的可怜，都市的人与人之间的感情*淡于同楼中的人相见也懒于笑脸相迎。
对于死亡，不说是怎样轻于鸿毛或重于泰山般，且看人人都是五脏六腑在这一生中发挥着功能，最后不也是在亲人的痛哭与焚化埋葬中结束着吗?嘿嘿!人的结局就是死亡，那么为什么还要生存?直接要个结果，为什么还来这世界走一遭面对着生灵一张张丑恶的嘴脸，那嘴脸是不是一张张变态灵魂的镜子?而我们为什么不去想一想，既然同是生命，为什么还要生命，是谁重复着谁?又是谁的傀儡?
生存和死亡是相对的，当你深想这个问题的时候，嘘……。别让他人打断你的思路，你会发现，你现在正生存，也正走向死亡的那片深谷。
曾经有人说过一句话：“有你的银河系是这样，没你的银河系还是这样。”我们太渺小。
他是众多渺小的人中渺小的一个，*凡的相貌，*凡的家世，*凡的成绩，还有注定*凡而渺小的人生。不出所料的，他高考落榜了。在这个国家，努力不一定成功，没有高学历，谁会看得起你。他的心死灰一片，难以复燃。
看着繁华的大街上，豪车流连，名牌济济，纸醉金迷。来往的人群中不乏无所事事，却穿金戴银，炫富炫爸炫妈的富二代。这些人含着金汤匙出生，天生高人一等，不费吹灰之力就可以过别人梦寐以求的生活，因为有钱。何谈努力、何谈公*、何谈所谓的“希望”。
他继续漫无目的游荡，他想起他的家。家中年迈的父母，盼着他考入大学，有一天成为人中之龙。他一闭眼就仿佛看到他们盛满期盼的眼睛。但他已经落榜了，他不敢告诉他们，家中也没有条件再送他去复读。还有等着看他笑话的那些“亲戚”。够了！他想到了死。
这座城中有湖，偏僻且安静。似乎是为他的自杀做准备，今天一个人也没有。苦笑一下，他来到湖边。他想过了，他死后父母也有退休金，够用了，没了他这个蹭饭的也少个负担。不再感叹这短暂人生，闭眼，纵身一跃。
好冷。冰冷的湖水从四面八方无孔不入的拥向他、压向他。他下意识地吸气，却把水都吸进了肺里。他体验到了前所未有的恐惧，体验到了死亡的冰冷。眼前走马灯一样浮现出了微笑的父母，亲密的朋友，温暖的阳光，美丽的世界他的四肢已经麻木，他被死亡缚住手脚，不，他不想死！不知哪来的力量，他拖着麻木的身体游向水面。
窒息感消失，吸入新鲜的空气，黄昏的温暖阳光亲吻他的肌肤，他还活着。他忘掉死亡的阴冷。对啊，他拥有着阳光、空气、温暖、他爱的人和爱他的人，他很满足，他很富有。
体验过死亡，心底的死灰重燃。活着就有希望，他已拥有大自然无私给予的阳光，空气，生命。已经富有，不再奢求。他要的，只是努力去改变人生，完成梦想罢了。
相信吗？可爱的你，银河系中，总有一颗星，属于你。
生与死是自生物出现以来，便与之分不开的两个字眼。世界上的万物都逃不过这两个字。
生，一向被看做是开端，希望的代名词，随着它到来的是欣喜、快乐、责任、成长……
生是一种幸福。因为它给你带来的无穷无尽的惊喜。当你是婴儿时，带来的是一种对生命的延续，一片欢声笑语和另一个故事的开始;当你是个孩子时，拥有的是无私无求的关怀，天高海阔的新奇，备受瞩目的期待和骄傲;当你是个青年时，在乎的是无边无际的辽阔和自由，真挚似火的爱情，永不重复，不断改变的新鲜与刺激;当你是个中年人的时候，肩负的是妻子(丈夫)与孩子的信任与依赖，对梦想实现后的进一步巩固和发展，为人子女，对亲情的回报和顾全;当你是个老人时，享受的是大风大浪后的*静，甜蜜往事的回忆和眷恋，子孙满堂的喜悦和满足。所有的一切都因你生而在，都因你生而变的珍贵。想一下：当你从黑暗中来到这个光明的世界，一切变得无比美好，而你又带这么多专为你生的东西而来，你难道不觉得幸福吗?
然而，并不是所有的生都是幸福的。生，一开始就注定它带给世界的是伤心、悲惨、恐惧，那么这些生就会被排斥，被拒绝，甚至被诅咒。
如果说生是开端，那么在大多数人眼里死就是结束，之所以用“大多数”是因为还有人相信，人死后会……
死，为什么会让那么多人感到恐惧呢?其实很简单，因为没有一个人会知道人死后到底会怎样，所有人死后的空间是一个大大的问号，是一个未知数，而人类向来对未知的事物有一种天性的好奇和猜测，而一旦这些猜测得不到解答，它们便变得越来越大，最后成为恐惧。
人们痛恨死亡，因为它带给人们的是与自己相干和不相干的人痛苦和永远的分别。相干的，自然是那份亲情、友情、爱情，是死亡变得可恶;不相干的，便是惋惜和同情了。
其实对于那个承受死亡的个体来说，也许死前他(她、它)还在痛苦、在挣扎，但他真正死亡后是不会有太多的不快的，正如希腊的伊壁鸠鲁说的：“当死亡来临时，我们已经不在了。对于死的人，死亡不过是醒不过来的睡眠，悠长而安详。”
我只有15岁，和生离得不是太远，却也不太*，也见过刚出生的婴儿，甜美而温暖，柔软的肌肤，洋溢着生命气息的可爱的脸，让我感到生的喜悦。和死好像离得很远，其实也不过几十年，弹指一挥间的事，也见过死去的亲人，静静的，化为一捧净土，只是想到永远不能再见了，便泪流满面。可一阵哭声过后，眼泪被惊了回去，别人准确无误地开始号啕大哭，而我却再也挤不出半滴眼泪。
生，对我来说，是神奇的，因为生是一个个体从有到无，孕育于另一个之中的期待过程。
至于死，则相对于生来说，是漫长的，“没有什么是永恒的，除了死亡”。我会把死当成一种轮回，一种休息，一种希望。
然而，正是因死的永恒，我才会更加珍惜生的短暂，因为：“活着要愉快些，因为你将死的很久。”
