读罢《祝福》，我不禁深发出一句感慨：祥林嫂太可怜了。究其原因，还是封建礼教、封建思想使她憔悴不堪，以至于在人们祝福时，凄惨地死去。假如贺老六没有死，假如阿毛没有被狼叼走，假如她的婆婆不是那么凶狠......如此看来，祥林嫂的悲惨遭遇似乎有偶然性，然而她的死却是一种必然结果，因为那种封建思想束缚的时代中，她的结局注定是个悲剧。
我也觉得祥林嫂没有自由与人权，她所做的一切似乎都是遵从别人的意愿。那一次，她也想主宰一下自己的命运，丈夫死后，从严厉的婆婆家逃出，来到四叔家做工，但好景不长，很快她就被婆婆带了回去，卖到深山里去给人做媳妇。她没能如愿以偿，最后就像一件商品一样被买走了。
我还觉得祥林嫂在主观上也曾想要乐观积极过。但先后两个丈夫的去世，儿子的离去，使她丧失了精神的寄托，再加上鲁镇人的嬉笑嘲讽，使她的意志变得一天天消沉下去。柳妈的随口一说，她竟不假思索就捐了十二干，但鲁镇人依旧不改初衷，最后把祥林嫂一步步逼上绝路。
我同时觉得祥林嫂自己也是生活在封建礼教的思想中的，她竟相信了阴司，相信了那些虚无缥缈的东西。
掩卷遐思，我觉得祥林嫂的死是偶然中的必然，因为在那个年代，那个地方，每个人都是深受封建思想毒害的，是封建礼教吃了祥林嫂。
祥林嫂，女，生卒年不详，中华人也，具体地不明。曾嫁至卫家山，夫家盖卫姓，故以卫姓之亦可。五六年亦或七八年后，夫亡。盖因婆媳不合，遂逃至鲁镇做工。
约三月，面色变白，体亦微丰。然终被卫家得知而掠回，卖至——冠冕言之——亦曰被再嫁至贺家墺。一年后，生有一子，取名阿毛。幸福生活似已从天而降，然天亦有不测风云，于贺家生活约三四年后，夫患伤寒而死，阿毛被狼叼走，唯一小鞋存焉。夫死子亡，即无权再住贺家之屋，故被大伯赶出。走投无路之即，遂又寻至鲁镇，于老东家门内做工度日。然此时之祥林嫂已大非从前，因思夫念子而至神情恍惚，言语无次；此时之鲁镇人视之亦非从前：同情而至落泪者有之，好奇而来听故事者有之，淡漠而至视而无见者有之，更厌其再嫁而不守妇节者亦有之。昔日，帮东家祭祀乃其最快意事，此时已不许触祭器、祭品。后经一名曰柳妈者之点化而至庙中捐了门槛，自以为已获与他人*等之身，然东家仍不许其参与祭祀。东家之惶急阻止声将其人生之寄托彻底粉碎，遂不振。后又思及灵魂有无之问题，亦未果。
生难见子，死愧面夫，而抱无际之憾、无涯之惧，冻饿交加，惨死街头。手中犹握一竹竿，臂弯犹挎一竹篮，内一破碗存焉。此时，鲁镇人家祝福祭祀之鞭炮声正响彻天地。
我是祥林嫂，是一个头上扎着白头绳，乌裙、蓝夹袄、月白背心，脸色青黄，但模样还算周正的女人。在鲁镇鲁四老爷的家里，我是一个廉价勤劳的女工。廉价得要做两个月的粗活才能吃到一元一大盘美味的清炖鱼翅；勤劳得食物不论，力气不惜，做工却丝毫不敢懈怠。但这些我并不计较。天下之大，能有我这样的一个小小的容身之处，我已经心满意足，不求奢望。可事情总不尽如人意。先前比我小十多岁的丈夫死了，这是阴晦女人的象征。我是不吉利的女人哪！是一个让人看一眼就皱眉头的寡妇。没多久，我的婆婆，一个精明的女人，带人连抱又拖地给卖进了深山里，就这样，我成了贺老六的妻子。而我那精明的婆婆用我那昂贵的聘礼作了她儿子的财礼。贺老六是个好男人。然而为了先夫的亡魂，我怎么也不愿意接受改嫁的命运，额角上的伤疤是我宁死不从见证。这香案角的一撞，却撞出我与老六的火花。年底，我那白胖的儿子阿毛呱呱坠地了。
“天有不测风云。”在*安幸福地过了两年后，厄运降临了。老六得了伤寒命丧九泉，而我那相依为命的阿毛竟也给叫饿狼叼走了，五脏六腑全白吃空。我怎么这么命苦！上苍为何如此待我！我呐喊，我彷徨，我无助，我悲凉。在秋叶纷纷扬扬的时候，我又站在了鲁四老爷的家门口。
还是一样的白头绳，还是一样的乌裙蓝夹袄，还是一样青黄的脸，却是脸颊消逝了血色，嘴角丢失了笑影。我一个老实安分的丈夫又死了，我又成了不干不净的女人。这是一个比阴晦还更阴晦的耻辱，比酸涩还更酸涩的笑柄。可这些我一点也不计较。我思念我那可怜的阿毛，常常向人们讲起那个悲惨的故事。从他们冷冷的音调和森森的笑容，我感受到了鄙薄的“神气”。我只觉得这儿又冷又尖，仿佛自己再没有开口的必要了。
先前于鲁家繁累的活儿，这次我竟做得异常的轻松。轻松得连帮忙那个祭祀的烛台鲁四夫人都要慌忙的叫我不要去碰，轻松得连烧开水时与柳妈说几句都觉得无聊到不必再谈。
不到半年，我的头发变白了许多，记性也时好时坏，手脚也再不像以前的那样伶俐了。我终日恍恍惚惚，失神落魄。即使看见人，哪怕是自己的主人，也总惴惴不安，倒像一个木偶人。是赎罪的希望又忽地点亮了我的双眼。为了免去死后所受的罪，为了洗清两个丈夫死亡的罪名，为了赎我这一世的罪孽，我用历来积存的工钱为庙里捐了一条门槛。事违人愿，老天不给我好脸看。做活卖力的我倒真的什么事儿也不必干，还要遭受慌恐的眼神。我真的胆怯了，恐惧了，甚至于常常忘了去淘米。
我终于被赶出鲁四老爷家。手提竹篮，拿一个破碗，拄着长竿，沦落成了乞丐。在这个天天都是新年的鲁镇，我游荡在热闹的街头。心若冰冷，最后的奢望也随着冰冷的心沉入最深的谷底，远处的爆竹声连绵不断，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。烟霭的气色中，我隐约看到了鲁四老爷紧锁的眉头，人们阴冷的笑容、鄙薄的神情。我曾相信一个人死了之后魂灵会出现，现在我全明白了，死掉的一家人，都能见了面。洁白的雪花啊，请你告诉我，我何时才能洗清罪孽，还本一身清白？我何时才能拥有一个女人应有的幸福？我何时才能解脱烦苦？天下之大，何处才是归处？
我是谁？我也不知道，他们都叫我祥林嫂，还说我姓卫。可是，我也不知道我到底叫什么，我只记得在我小时候，我的父母把我送到了一个女的家，我看见他们拿着钱走了出去，却把我留在了那里。后来我才知道，他们把我卖了，让我成了他们家的童养媳。这个女的很严厉，大约三十岁。我每天都在干活，她说：“如果你不干活，就没有你的饭吃“。后来，我嫁给了她的大儿子，过了没几年，我的丈夫便死了。家里便只剩下了我、她和一个十多岁的小叔子。我便寻思着逃走。我找到了邻舍的卫老婆子，告诉她，我的男人死了，家里又只剩下婆婆和小叔子，我只能出来做工，补贴家用。卫老婆子便答应了我。
冬初时，卫老婆子带我来到了鲁镇的一户大户人家，我站在一旁，低着头，垂着眼。只听卫老婆子跟他们说：“这是祥林嫂，住在我母家的邻舍，当家人死了，所以出来做工了。”我看了看做在哪的一男一女，只见那个男的，皱了皱眉，似乎并不想要我。但那个女却把我留了下来，说，要先有一段试用期，再看要不要留我，我点了点头。第二天早早的我就起来，摘菜做饭洗衣服，没有一刻闲下来。三天后，四嫂找来了我说，每月工钱五百文。我听后便留了下来。每天做工都丝毫不敢懈怠，不管吃什么，力气总是很大，我总会听到外面的人说鲁四爷家来了个女工，实在比勤快的男人还勤快。时间过得很快，到了年底，便要准备福礼了。扫尘，洗涤，杀鸡，宰鹅，都是我一个人做，生活慢慢的充实，渐渐地，他们都说，我口角边有了笑影，脸上也白胖了。
新年过了，这天早晨，我在河边淘米，忽见对岸有一个男人徘徊，很想我丈夫家的堂伯，我惊慌失措，立刻跑回了鲁四爷家，四婶看到我脸色不对，便问我怎摸了，我说不出什么，她便也没有再问。过了十几天，我正在河边淘米，突然有一只白蓬船飘向了我。起先我还没有在意，忽然有两个男人从船里蹿出，将我拖进了船，我刚叫喊了几声他们便将我的嘴堵住了。他们又将我带回了之间我的那个“家”。没多久，我的婆婆将我连抱又拖地给卖进了深山里，就这样，我成了贺老六的妻子。而我那精明的婆婆用我那昂贵的聘礼作了她儿子的彩礼。年底，我那白胖的儿子阿毛呱呱坠地了。
“天有不测风云。”在*安幸福地过了两年后，厄运降临了。贺老六得了伤寒命丧九泉，而我那相依为命的阿毛竟也给叫饿狼叼走了，五脏六腑全白吃空。在秋叶纷纷扬扬的时候，我又站在了鲁四老爷的家门口。还是一样的白头绳，还是一样的乌裙蓝夹袄，还是一样青黄的脸，却是脸颊消逝了血色，嘴角丢失了笑影。我一个老实安分的丈夫又死了，我又成了不干不净的女人。我思念我那可怜的阿毛，常常向人们讲起那个悲惨的故事。从他们冷冷的音调和森森的笑容，我感受到了鄙薄的“神气”。我只觉得这儿又冷又尖，仿佛自己再没有开口的必要了。
先前于鲁家繁累的活儿，这次我竟做得异常的轻松。轻松得连帮忙那个祭祀的烛台鲁四夫人都要慌忙的叫我不要去碰，轻松得连烧开水时与柳妈说几句都觉得无聊到不必再谈。不到半年，我的头发变白了许多，记性也时好时坏，手脚也再不像以前那般伶俐了。我终日恍恍惚惚，失神落魄。为了免去死后所受的罪，为了洗清两个丈夫死亡的罪名，为了赎我这一世的罪孽，我用历来积存的工钱为庙里捐了一条门槛。
我终于被赶出鲁四老爷家。手提竹篮，拿一个破碗，拄着长竿，沦落成了乞丐。在这个天天都是新年的鲁镇，我游荡在热闹的街头。心若冰冷，远处的爆竹声连绵不断，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全镇。烟霭的气色中，我隐约看到了鲁四老爷紧锁的眉头，人们阴冷的笑容、鄙薄的神情。
朦胧间，我只觉得自己轻如薄纸，一切挂念荡然无存。
我读了《祝福》这篇文章后，深深地为旧中国的妇女感到不*，和对旧封建社会宗教制度强烈的不满。《祝福》中主要反映了主人公祥林嫂悲惨的一生。她是一个典型的旧中国妇女，她勤劳善良，对生活一无所求；她饱受封建势力、封建礼教、封建宗法制度的摧残，终于凄然无告地默默死去。
故事开始是讲祥林嫂的丈夫死了后，仍在家任劳任怨地收拾、干活。而她婆婆却在她堂伯的诱利下想把她嫁掉为她的小叔娶亲。可见，旧中国的妇女是没有自由、没有权利去追求自己的幸福的，一切均由长辈去安排，实在是可悲。当她逃到鲁四爷家中做帮工时，又因她是寡妇而遭到鲁四爷的讨厌。本来在他家做个女工也算不错，但好景不长，最后还是逃不脱她婆婆的手掌心，被抢回去塞进花桥嫁到山坳里去了。当时的妇女是一头任人宰割的羊一样，毫无投生的机会。
祥林嫂最后还是认命了，她与后夫结婚时向地主借了钱。夫妻辛勤地劳动，挣来的钱仍不够还，反而越滚越多，财主追债没钱就要封屋。就在追债的这一天，祥林嫂失去了一切，儿子被狼吃掉了，原
来已卧床不起的丈夫也被活活气死。屋被收走了，祥林嫂一无所有。
祥林嫂第二次出现在鲁家时，并没有得到鲁四爷的同情，可怜，反另他更讨厌。每次过年的祭忌品都不让她碰，说她的手不干不净，她碰过的东西祖宗会不吃。祥林嫂精神又受到一大打击。可见旧中国对封建迷信中毒之深又如播种一样散在当时人民的脑子里，使它们在这种黑暗的环境中生根发芽、生长繁殖。更可悲的是祥林嫂把存了一年的工钱拿去捐了门槛，以为用门槛作为自己的替身，让千人踏、万人跨就会赎了“罪”，争得做人的资格，难道当时的妇女还不如一根门槛吗？
最后，由于过多的精神压抑，使祥林嫂崩溃了，这更使得鲁四爷讨厌，终被他辞退了。祥林嫂只能靠行乞度日。然后在一个风雨交迫的日子，在一个人人祝福的大年夜中死去。大家欢天喜地的在屋里过新年与在街头的风雨交加时流浪的祥林嫂形成了鲜明的对比！她死之前还念念不忘说：“人死后到底有没有灵魂？”而鲁四爷却说她不迟不早偏偏在大年夜中死去，可见她是一个谬种。难道人有选择什么时候死的权利吗？枉他还是个读书人呢！可见，当时人民受的是严重的封建宗法制度的摧残。
《祝福》中所描绘的鲁镇，就是封建迷信思想统治下中国农村的缩影。祥林嫂在年终祝福中无限凄苦地死去。而压迫者却在兴高采烈地为自己祝福。这一典型环境深刻揭示了旧中国尖锐的阶级对立。突出了悲剧产生的历史背影和社会腐败无能的根源。
新中国成立了，祥林嫂的类似悲剧也不会再重演，旧中国的黑暗也会绝迹。我们是时代的新人，应有时代的精神，**敢地向我们自己的理想追求、拼搏！
——《祥林嫂》读后感 (菁华6篇)
祥林嫂，在一生中经历了三次重大的打击。他的丈夫死于疾病，毕竟属于人力不可抗拒的“天命”，儿子被狼吃掉，是因为自己疏忽大意，于心有愧，所以阿毛的死成了她心灵上无法医治的创伤，久久不能忘怀。她企图借助喋喋不休地讲故事来博得别人的同情和安慰，以减少自己思念的痛苦，结果越说越想，越想越说。要知道，这不是一般的追述，而是在反复在说自己的痛苦，这种痛苦始终在折磨她。
祥林嫂这么善良，这么孤独、可怜，她哪里有什么罪呢？但在那时侯的社会来说，就因为她的丈夫去世了，又被狼吃了一个儿子，她反而成了罪人了，越是不幸，就越是有罪。通过最后她对地狱和灵魂的怀疑，表现了那时侯的人觉醒了。
虽然，她死了，但是，也可以说的上是一种解脱。
透视生活，洞察社会，思考人生。这样，我们的眼光会更长远，我们的诗也会更开阔。
《祝福》一文写于1924年2月7日，发表于1924年3月25日出版的上海《东方杂志》半月刊第21卷6号上，是鲁迅的短篇小说集《彷徨》的第一篇。
小说《祝福》描写了*旧式劳动妇女的悲剧命运—夫权、族权、神权像乌云一样接踵而来，层层压下，终于压垮了主人公祥林嫂。从生活上的贫苦到精神上的煎熬，从阴间的苦难到阴间的纠结，从鲁四老爷们的唾弃到普通村民的白眼，祥林嫂的苦难对于人们来说，味同嚼蜡，弃之如草芥。祥林嫂默默地承受着这一切，一直到死，没有话说。
《祝福》一开始于用一种悲凉的手法渲染气氛，写那满天飞舞的雪花，让读者不禁感到荒凉和痛苦。然后鲁迅慢慢地用祥林嫂的死引出她一生的悲剧。作者鲁迅没有在文中对祥林嫂表示同情，但是却能在叙述中紧紧地抓住读者内心，使大家同情祥林嫂，这是鲁迅写作的一大特点。
整篇文章揭露了封建社会的黑暗。祥林嫂第二个丈夫死了后，他回到鲁家做工。鲁四爷一家并没有关心祥林嫂为何魂不在焉，而是在意她的工作效率不如以前。还认为她是一个克星，在祭祀的时候从不让她碰贡品。在别人的劝说下，她将一年的工钱捐到寺院里，买了一块门槛希望赎去一生的罪名。可是她还是一样受别人冷落。祥林嫂死在大年夜，不但没有引起人们的同情，还骂她死的不是时候。读完整篇文章，我深深感受到了鲁迅先生的伟大。鲁迅用笔和黑暗战斗了一声，用文章来**人们的思想。
现在已经不是封建的黑暗社会了，但当今的和谐社会还有不同概念的“祥林嫂”。、现在的孩子大多是独生子女，个个都受亲人们的百般宠爱。在蜜罐中长大的我们，也有需要多悲凉。每个孩子都希望得到大人们的关爱，但又有些害怕。因为在得到关爱的过程中，也接受了大人们对我们的期望，其中掺杂了父母“望子成龙，望女成凤”的期望。关爱越多，期望也越重，过多的期望就成了负担，变成压力。遭遇失败我们并不用提醒，我们会自己反省，不用家长在来指点。家人的关爱、期望等是我们最难克服的障碍，它们压迫着我们，我们又无力反抗。它们压迫着我们，就像封建社会的黑暗压迫者“祥林嫂”。但我们会尽力克服它们，取回属于我们自己的自由。
鲁迅虽然已离开我们，但从他的作品上，我感受到鲁迅（精神）就在我们身边。
读完了《祥林嫂》这本书后，我思绪万千。可能她的故事很多人不清楚，其实我也是第一次听，我觉得很感动，真的感动，我很同情她。我不理解祥林嫂那个时代的人们怎么那么没有同情心，我看他们只差一样东西——思想。
祥林嫂年轻守寡，婆婆在重债逼迫和卫老二的怂恿下，将它卖给山里猎户贺老六为妻。祥林嫂不愿再婚，便逃到了鲁四老爷家帮忙，不幸的是，没过几个星期，就被卫老二发现了。一天祥林嫂到河边洗衣服，被几个捆走。祥林嫂在逼迫下与贺老六成亲。婚后生了孩子阿毛。不久，贺老六得病死了，阿毛独自上山又被狼咬死，祥林嫂只得重回鲁家帮忙。但她因两次守寡，孩子又死了，被认为是不祥之物，深为人们所厌恶。祥林嫂畏惧死后受罪，便将积蓄两年的工钱到土地庙捐了门槛，以赎“罪孽”。然后被鲁家撵走，沦为乞丐。终于在一个除夕夜里，死在了风雪中……
祥林嫂这么善良，这么勤奋，这么孤独，这么可怜，她哪里有什么罪呢？但在封建社会，就只因为她死了两个丈夫，一个儿子，她反而成了罪人。越是不幸，就越是有罪。阿毛的死，成为了她心灵上无法医治的创伤。她企图借助喋喋不休地讲故事来博得别人的同情和安慰，以减少自己思念的痛苦，结果越说越想，越想越说。这不是一边的叙述，而是反复在咀嚼自己的痛苦，这种痛苦始终在折磨她。当她以为自己赎了罪，坦然地去拿庆祝用的酒杯和筷子时，四嫂大叫一声“你放着罢，祥林嫂”，打破了她最后的一点尊严，而这句话也成为了祥林嫂之死的“加速调料”。通过祥林嫂死前对地狱和灵魂的怀疑，变现了下层民众的某种觉醒。
不要再上迷信和封建礼教蒙蔽我们的双眼，不要让它们遮蔽我们的良心。现实社会中没有了这种可怕的黑暗思想，但我们应该以此为戒，不要让悲剧重演。
又是一年春，鲁镇上散满了春的气息，在这个热闹的小镇，曾有这么一个勤劳，善良却又凄苦的人，至今又是一年春暖花开，而今又是一年春暖花开，而她又何在？——题记
那年，初相识
那年初冬，她第一次到鲁四老爷家做女工。她在春天没了丈夫，成为了一个寡妇，便出来给人做工。鲁四老爷见到她，便是直皱眉头，她明白，老爷是在厌恶她寡妇的身份。而四婶并没有说什么，并将她留了下来，无非是看她手脚壮大，模样周正，能抵过男子罢了。没人明白她姓什么，也没人去关心，只管她叫“祥林嫂”。
祥林嫂整天的做工，似乎闲不下来。她话不多，只明白不停做工，一看便知祥林嫂是一个安分守己的女人。鲁四老爷家有了祥林嫂，很多事情都减轻了负担，因为祥林嫂的勤劳，整个家庭多了一丝温情。
封建礼教下的她
祥林嫂是个勤劳能干的人。一年一度的“祝福”在鲁镇举行着，祥林嫂也参与其中，她手脚伶俐，把每一件事都做的滴水不漏，也许正是因为如此，四婶才会将她留下吧。在那个时代，祥林嫂走着与别人不一样的性格与气质，她善良的内心，总在某一刻温暖了冬日。善良的人就像一盏明灯，照亮了他人，也温暖了自我，祥林嫂便是如此。
然而，祥林嫂是个善良的人，却也是个苦命的人，她怀着一颗热忱的心，去不曾想过，婆婆会硬着逼她改嫁，让她做为牺牲品。她以为，在自我妥协后，一切都会好的。改嫁后，她有了自我的孩子，她的生活也多了一层期望。却料到命运会让她失去所有。因为那让她无能为力命运，因为她悲惨的经历，大家开始厌恶她，她变成了人们口中的“谬种”。
花落，人散尽
在遭受了重重打击之后，祥林嫂不再像以前那样，热情，进取，乐观。此刻的她眼神呆滞，她开始相信地狱与灵魂的存在，她开始害怕死亡，害怕她身上承担的罪过太大，太多。在冬日的夜里，祥林嫂迈着承重的步伐，仿佛她的灵魂早已不存在。花落有再开的时候，可祥林嫂却永远长眠于那个冬日的夜里。花开又花落，再也无人记得祥林嫂，祥林嫂终究是成了封建礼教下被摧。
这周，老师带我们学*了课文《祥林嫂》。一开始，我只是抱着最后能够放松一下读一读小说的心态读完了课文。但透过深入分析，我越发改变了自己对待课文的态度。
课文中祥林嫂是个命运多舛的人物。她先嫁给了一位丈夫，但不幸死去。她婆婆逼迫她再嫁，但他愿意做一个节妇因此出逃到鲁镇四叔家做工。后被抓回去，嫁给了另一个男子。但不幸这个人也死去，所剩下的孩子也被狼叼走。正因族权的缘故，大伯将她赶走。她无奈只好回到鲁镇做工，但受尽嘲笑，最终悲惨的死去。
也许读完课文，大家对祥林嫂的遭遇感到不幸与同情，但文章想让我们深入了解的是当时社会风俗对待女生的不公与黑暗。诚然祥林嫂是个寡妇，她嫁的两个男生也都死去，但我认为这并不能成为他受到嘲笑的理由，毕竟没有一个人期望自己的丈夫死去。但是在当时的环境下，人们认为祥林嫂就应在家守寡，做工是根本不行的，何况再嫁？那里需要说明的是祥林嫂出来做工和再嫁都不是她本人的意愿，而是她婆婆的。
这个充满不幸的女生戴着夫权的枷锁嫁到了贺家？的时候就已经背上了骂名。之后的两年，她的生活很幸福，但遭遇了失去丈夫与孩子的打击后她只能在此回到鲁镇做工正因族权不允许她继续留住在那里。仿佛还不够似的，回到了鲁镇的祥林嫂受尽了关于丈夫与孩子的嘲笑。
虽然柳妈给她出了个捐门槛的主意，她也确实做了，但她受到的却仍然是他人的不信任。最终，在神权的压迫下，她离开了四叔家里，最终悲惨的`死去。
这周，老师带我们学*了课文《祥林嫂》。一开始，我只是抱着终于可以放松一下读一读小说的心态读完了课文。但通过深入分析，我越发改变了自己对待课文的态度。
课文中祥林嫂是个命运多舛的人物。她先嫁给了一位丈夫，但不幸死去。她婆婆逼迫她再嫁，但他愿意做一个节妇所以出逃到鲁镇四叔家做工。后被抓回去，嫁给了另一个男子。但不幸这个人也死去，所剩下的孩子也被狼叼走。因为族权的缘故，大伯将她赶走。她无奈只好回到鲁镇做工，但受尽嘲笑，最终悲惨的死去。
也许读完课文，大家对祥林嫂的遭遇感到不幸与同情，但文章想让我们深入了解的是当时社会风俗对待女人的不公与黑暗。诚然祥林嫂是个寡妇，她嫁的两个男人也都死去，但我认为这并不能成为他受到嘲笑的理由，毕竟没有一个人希望自己的丈夫死去。但是在当时的环境下，人们认为祥林嫂应该在家守寡，做工是根本不行的，何况再嫁？这里需要说明的是祥林嫂出来做工和再嫁都不是她本人的意愿，而是她婆婆的。这个充满不幸的女人戴着夫权的枷锁嫁到了贺家墺的时候就已经背上了骂名。之后的两年，她的生活很幸福，但遭遇了失去丈夫与孩子的打击后她只能在此回到鲁镇做工因为族权不允许她继续留住在那里。仿佛还不够似的，回到了鲁镇的祥林嫂受尽了关于丈夫与孩子的嘲笑。虽然柳妈给她出了个捐门槛的主意，她也确实做了，但她受到的却仍然是他人的不信任。最终，在神权的压迫下，她离开了四叔家里，最终悲惨的死去。
——《祥林嫂》读后感 (菁华5篇)
读完了《祥林嫂》这本书后，我思绪万千。可能她的故事很多人不清楚，其实我也是第一次听，我觉得很感动，真的感动，我很同情她。我不理解祥林嫂那个时代的人们怎么那么没有同情心，我看他们只差一样东西——思想。
祥林嫂年轻守寡，婆婆在重债逼迫和卫老二的怂恿下，将它卖给山里猎户贺老六为妻。祥林嫂不愿再婚，便逃到了鲁四老爷家帮忙，不幸的是，没过几个星期，就被卫老二发现了。一天祥林嫂到河边洗衣服，被几个捆走。祥林嫂在逼迫下与贺老六成亲。婚后生了孩子阿毛。不久，贺老六得病死了，阿毛独自上山又被狼咬死，祥林嫂只得重回鲁家帮忙。但她因两次守寡，孩子又死了，被认为是不祥之物，深为人们所厌恶。祥林嫂畏惧死后受罪，便将积蓄两年的工钱到土地庙捐了门槛，以赎“罪孽”。然后被鲁家撵走，沦为乞丐。终于在一个除夕夜里，死在了风雪中……
祥林嫂这么善良，这么勤奋，这么孤独，这么可怜，她哪里有什么罪呢？但在封建社会，就只因为她死了两个丈夫，一个儿子，她反而成了罪人，
又是一年春，鲁镇上散满了春的气息，在这个热闹的小镇，曾有这么一个勤劳，善良却又凄苦的人，至今又是一年春暖花开，而今又是一年春暖花开，而她又何在？——题记
那年，初相识
那年初冬，她第一次到鲁四老爷家做女工。她在春天没了丈夫，成为了一个寡妇，便出来给人做工。鲁四老爷见到她，便是直皱眉头，她知道，老爷是在讨厌她寡妇的身份。而四婶并没有说什么，并将她留了下来，无非是看她手脚壮大，模样周正，能抵过男子罢了。没人知道她姓什么，也没人去关心，只管她叫“祥林嫂”。
祥林嫂整天的做工，似乎闲不下来。她话不多，只知道不停做工，一看便知祥林嫂是一个安分守己的女人。鲁四老爷家有了祥林嫂，很多事情都减轻了负担，因为祥林嫂的勤劳，整个家庭多了一丝温情。
封建礼教下的她
祥林嫂是个勤劳能干的人。一年一度的“祝福”在鲁镇举行着，祥林嫂也参与其中，她手脚伶俐，把每一件事都做的滴水不漏，也许正是因为如此，四婶才会将她留下吧。在那个时代，祥林嫂走着与别人不同的性格与气质，她善良的内心，总在某一刻温暖了冬日。善良的人就像一盏明灯，照亮了他人，也温暖了自己，祥林嫂便是如此。
然而，祥林嫂是个善良的人，却也是个苦命的人，她怀着一颗热忱的心，去不曾想过，婆婆会硬着逼她改嫁，让她做为牺牲品。她以为，在自己妥协后，一切都会好的。改嫁后，她有了自己的孩子，她的生活也多了一层希望。却料到命运会让她失去所有。因为那让她无能为力命运，因为她悲惨的经历，大家开始厌恶她，她变成了人们口中的“谬种”。
花落，人散尽
在遭受了重重打击之后，祥林嫂不再像以前那样，热情，积极，乐观。现在的她眼神呆滞，她开始相信地狱与灵魂的存在，她开始害怕死亡，害怕她身上承担的罪过太大，太多。在冬日的夜里，祥林嫂迈着承重的步伐，仿佛她的灵魂早已不存在。花落有再开的时候，可祥林嫂却永远长眠于那个冬日的夜里。花开又花落，再也无人记得祥林嫂，祥林嫂终究是成了封建礼教下被摧。
读完了《祥林嫂》这本书后，我思绪万千。可能她的故事很多人不清楚，其实我也是第一次听，我觉得很感动，真的感动，我很同情她。我不理解祥林嫂那个时代的人们怎么那么没有同情心，我看他们只差一样东西——思想。
祥林嫂年轻守寡，婆婆在重债逼迫和卫老二的怂恿下，将它卖给山里猎户贺老六为妻。祥林嫂不愿再婚，便逃到了鲁四老爷家帮忙，不幸的是，没过几个星期，就被卫老二发现了。一天祥林嫂到河边洗衣服，被几个捆走。祥林嫂在逼迫下与贺老六成亲。婚后生了孩子阿毛。不久，贺老六得病死了，阿毛独自上山又被狼咬死，祥林嫂只得重回鲁家帮忙。但她因两次守寡，孩子又死了，被认为是不祥之物，深为人们所厌恶。祥林嫂畏惧死后受罪，便将积蓄两年的工钱到土地庙捐了门槛，以赎“罪孽”。然后被鲁家撵走，沦为乞丐。终于在一个除夕夜里，死在了风雪中……
祥林嫂这么善良，这么勤奋，这么孤独，这么可怜，她哪里有什么罪呢？但在封建社会，就只因为她死了两个丈夫，一个儿子，她反而成了罪人。越是不幸，就越是有罪。阿毛的死，成为了她心灵上无法医治的创伤。她企图借助喋喋不休地讲故事来博得别人的同情和安慰，以减少自己思念的痛苦，结果越说越想，越想越说。这不是一边的叙述，而是反复在咀嚼自己的痛苦，这种痛苦始终在折磨她。当她以为自己赎了罪，坦然地去拿庆祝用的酒杯和筷子时，四嫂大叫一声“你放着罢，祥林嫂”，打破了她最后的一点尊严，而这句话也成为了祥林嫂之死的“加速调料”。通过祥林嫂死前对地狱和灵魂的怀疑，变现了下层民众的某种觉醒。
不要再上迷信和封建礼教蒙蔽我们的双眼，不要让它们遮蔽我们的良心。现实社会中没有了这种可怕的黑暗思想，但我们应该以此为戒，不要让悲剧重演。
幸福的家庭总是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。——题记
第一次读《祝福》是在初一的时候，记得读完后印象最深的当然是祥林嫂，那个时候总觉的她是那么的不幸，总觉的是老天在和她开玩笑，亦或是她上辈子做了太多的坏事，这辈子要用一生的时间来补偿。
而今，学完之后，当初的想法一下子消失了，在同情祥林嫂的同时也认识到祥林嫂的命运不是偶然而是必然；更不是老天在和她开玩笑，而是封建礼教根深蒂固的影响不允许她过上好日子。
我真想对祥林嫂说一句：“祥林嫂，你真傻，你不该去反抗，纵使你有千万种委屈。”祥林嫂的命运，怪不了别人，怪不了四爷的顽固，怪不了婆婆的自私，怪不了柳妈的无知，要怪就怪她不懂得男尊女卑，不懂得逆来顺受，不懂得听天由命。祥林嫂一定知道她自己摆脱不了悲惨的命运，可她就是要反抗，殊不知*、族权、神权、夫权这四条绳子已经布下了天罗地网，几千年的封建礼教和封建制度已经是如此的根深蒂固，企容她这区区的一个弱女子就能改变得了？它们是如此的伟大，伟大到连庙祝都厌弃她去捐门槛。贞德她不该顶撞封建制度，她错就错在没有认识到自己是如此的渺小，没有认识到命运不是自己说怎样就是怎样……
今天，我们读了鲁迅的《祝福》，其中祥林嫂的一生引出了我无数的感慨。鲁四老爷说："祥林嫂是穷死的，在我看来，用来形容一个在被封建思想统治的社会中死去的她，是再贴切不过的了，因为从以下几点可以看得出来……。"
第一，从祥林嫂初到鲁镇，就已经注定了她一生的悲剧。她当时已经嫁人并且丧偶，是受不了婆婆的严格管制才逃出来做工的。更不幸的是雇主——鲁四老爷夫妇是一对深受封建礼教思想毒害的卫道士，初到鲁镇的时候，鲁四老爷就因为嫌弃她是一个寡妇而不喜欢她，以至于后来别人都休息了，她都在通宵地做着男人才会做的重活，但她面对这样的剥削和压迫居然没有反抗，而是逆来顺受。只是为了能摆脱婆婆的管制而已，后来还是逃不过，被迫再次嫁人，然而好景不长。两年之后她的丈夫儿女相继死去，她不得不再一次回到鲁镇做工，然而这次别人对她的眼光都变了，都认为她是残花败柳而处处排挤她，从禁止她参加常人的祭祀活动就看得出来，最终，她被这种精神折磨给活活逼死。然而，造成这种悲剧她自己要负最大的责任，因为她自己也认为自己不干净，所以才会有将一年的薪水拿去捐门槛的举动，如果她敢于反抗，及时离开鲁镇的话，也就不会有这样的悲剧发生了。
第二，鲁四老爷这样的衣冠禽兽是直接杀害祥林嫂的凶手。因为他们用封建礼教，封建迷信，封建宗法这三把刀捅向了她的胸膛。首先，婚姻应该由个人意志所决定，祥林嫂的婆婆不顾其的想法，强行将其再嫁给他人。如果是这样也就罢了，当她再回鲁镇之时，鲁镇的人面对她的遭遇不但不同情她，反而以封建礼教和封建迷信思想判断她是一个不干不净的人，并且剥夺了她参加祭祀活动这样的做人的基本权利，然而，最后一击却是在柳妈身上，她以封建思想认为祥林嫂不该活着，更认为她死后会受到惩罚，这一番话击垮了她最后一点做人的希望与权利，因此，鲁镇的所有人都是直接导致祥林嫂悲剧命运的刽子手
第三，这是封建思想下的必然产物，祥林嫂只是千千万万深受封建思想毒害的妇女中的一个缩影罢了。有更多不知名的妇女也经受着像她一样的苦难，因此作为一个穷苦妇女的她自然也无法摆脱厄运。所谓的"穷"死的，实际上就是被封建思想剥夺了生存的权利，走投无路而死。
在20世纪20年代，正处于新旧文化的交替时期，虽然封建帝制早已荡然无存，但封建礼教却仍然根深蒂固。因此，作者想借祥林嫂这个典型人物。来呼吁人们**思想，推翻封建礼教，腐朽的事物总是要灭亡的，20年后，封建思想终于被伟大的马列主义所取代，由封建思想组成的监牢也永远的随之崩塌，这篇小说反映了当时的黑暗现状，对如今生活在没有思想压迫的法制社会当中的我们，是有深远意义的，它告诉我们要更加要珍惜自己今天的幸福生活。作文
——《祥林嫂》读后感(十)份
祥林嫂，在一生中经历了三次重大的打击。他的丈夫死于疾病，毕竟属于人力不可抗拒的“天命”，儿子被狼吃掉，是因为自己疏忽大意，于心有愧，所以阿毛的死成了她心灵上无法医治的创伤，久久不能忘怀。她企图借助喋喋不休地讲故事来博得别人的同情和安慰，以减少自己思念的痛苦，结果越说越想，越想越说。要知道，这不是一般的追述，而是在反复在说自己的痛苦，这种痛苦始终在折磨她。
祥林嫂这么善良，这么孤独、可怜，她哪里有什么罪呢？但在那时侯的社会来说，就因为她的丈夫去世了，又被狼吃了一个儿子，她反而成了罪人了，越是不幸，就越是有罪。通过最后她对地狱和灵魂的怀疑，表现了那时侯的人觉醒了。
虽然，她死了，但是，也可以说的上是一种解脱。
透视生活，洞察社会，思考人生。这样，我们的眼光会更长远，我们的诗也会更开阔。
每每读起《祝福》，都会感叹祥林嫂命运的悲惨，增添几分对其的怜悯，同时也有几许无奈。那样受尽苦难折磨的人儿，得不到祝福，谈不上所谓的幸福。
《祝福》里的过年是认真的，从送灶神到祝福，礼数周全，祭祀丰盛，这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气。这“年终的大典”作为直接的生存手段，却给祥林嫂带来了巨大的心理压力，直接主宰祥林嫂的命运。
春天，孕育着希望，孕育着生机。然而，祥林嫂却是一个没有春天的女人。春天，她失去丈夫；春天，她被卖改嫁；春天，她痛失爱子；春天，她就那样地走了……
受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女，丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖，她被逼出逃，经卫老婆子介绍，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视，虐待。很快又被婆婆家抢走，卖到贺家成亲，贺老六是个纯朴厚实的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上安稳的日子。然而命途多舛，贺老六受地主的身心摧残饮恨死去。不久，阿毛被狼吃掉。经受双重打击的祥林嫂，丧魂失魄，犹如白痴，可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了阴间还要受苦。她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。最后，她沿街乞讨，在除夕的鞭炮生中，惨死在街头。
祥林嫂是怎么死的，穷死？饿死？冷死？祥林嫂被代表**的鲁四老爷赶出鲁家大门，成了乞丐。没错，她是穷死，饿死，冷死的。一连串的打击，鲁镇人的轻蔑，柳妈的恐吓，使祥林嫂精神完全崩溃。当人们带着喜庆心情祝福之时，在她的精神世界里，有的只是阴间惨状，死鬼男人争夺，阎王爷锯尸，阎王爷代表神权，她是被吓死的，被封建统制通过祝福活**死的。
五年前，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，两颊还是红的。五年后，白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕。后来，花白的头发已经全白，会不像四十上下的人，脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消失了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。
是什么让一个人变化如此之大？生活上的打击是必然的，然而精神上的创伤却是最残酷的。一个人，没了生的欲望，活着还有多大意义。于祥林嫂而言，生的悲哀，死的恐惧，已让她无所适从。
祥林嫂只是那个时代的一个缩影，有更多如祥林嫂般的劳动妇女深受封建礼教的摧残，她们没有幸福可言，得不到应有的尊重。
和祥林嫂相比，我们是幸福的。那么，我们就要珍惜我们现有的幸福，不要等失去了才追悔莫及。如若我们遭遇到什么不幸的事，依然会有人向我们伸出援助之手。
没有生活上悲哀的困扰，我们更应去追求生命的意义，让这段历程长满人生之花。祝福，为自己祈祷；祝福，也为他人送去。
祥林嫂，在一生中经历了三次重大的打击。他的丈夫死于疾病，毕竟属于人力不可抗拒的“天命”，儿子被狼吃掉，是正因自己疏忽大意，于心有愧，因此阿毛的死成了她心灵上无法医治的创伤，久久不能忘怀。她企图借助喋喋不休地讲故事来博得别人的同情和安慰，以减少自己思念的痛苦，结果越说越想，越想越说。要知道，这不是一般的追述，而是在反复在说自己的痛苦，这种痛苦始终在折磨她。
祥林嫂这么善良，这么孤独、可怜，她哪里有什么罪呢?但在那时侯的社会来说，就正因她的丈夫去世了，又被狼吃了一个儿子，她反而成了罪人了，越是不幸，就越是有罪。通过最后她对地狱和灵魂的怀疑，表现了那时侯的人觉醒了。
虽然，她死了，但是，也能够说的上是一种解脱。
透视生活，洞察社会，思考人生。这样，我们的眼光会更长远，我们的诗也会更开阔。
祥林嫂年轻丧夫，不幸的命运就此开始。她在家可能忍受不了婆婆的欺凌，才逃了出来。她被介绍到鲁四老爷家做工，工作繁重，工钱不多，她反而很“满足”“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”基本的生存得以满足，他已经感到非常幸福了。
在封建社会里，妇女是没有任何人身自由和权力的，一旦嫁了人，,就成为夫家的奴隶。夫家要卖掉祥林嫂，给小叔子准备结婚的'钱，这要是在现在社会是违法的不可思议的事，在封建社会却是天经地义的事。于是夫家公然把她绑架走了。
祥林嫂就这样被卖给了贺小六。她进行了激烈的反抗，最后被男方家用强力成婚。对于被封建思想禁锢的妇女来说，再嫁是耻辱的事，“饿死是小，失节是大”。祥林嫂为了自己所谓的贞节进了最大的反抗。
祥林嫂屈辱的再嫁了，相反又过上了一段幸福的日子。“到了年底就生了一个孩子，男的。”“她真是交了好运”两年后，又死了丈夫，但还有儿子，可是不幸的是儿子又被狼给吃了。祥林嫂没有了精神依靠，只好又流落到鲁镇上来。
祥林嫂又在鲁四老爷家做工，但她现在是一个“不洁”的人，嫁了两个男人，不仅封建卫道士鲁四老爷认为她是“谬种”，一般的*民百姓也对他倍加歧视。祥林嫂背负着这样的精神压力，疑神疑鬼，恐惧无比。在捐了赎罪的门槛后，还是不能洗脱自己的罪恶，祥林嫂就这样的精神崩溃了，最后走上生命的尽头。
刚开始的时候，我总以为残害祥林嫂的凶手是鲁四老爷他们，但想想又认为错不在他们身上。在封建社会里，迫害祥林嫂的人，他们都是自觉地受封建思想的驱使。祥林嫂是封建思想的牺牲者，鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是封建思想的牺牲品。
幸福的家庭总是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。——题记
第一次读《祝福》是在初一的时候，记得读完后印象最深的当然是祥林嫂，那个时候总觉的她是那么的不幸，总觉的是老天在和她开玩笑，亦或是她上辈子做了太多的坏事，这辈子要用一生的时间来补偿。
而今，学完之后，当初的想法一下子消失了，在同情祥林嫂的同时也认识到祥林嫂的命运不是偶然而是必然；更不是老天在和她开玩笑，而是封建礼教根深蒂固的影响不允许她过上好日子。
我真想对祥林嫂说一句：“祥林嫂，你真傻，你不该去反抗，纵使你有千万种委屈。”祥林嫂的命运，怪不了别人，怪不了四爷的顽固，怪不了婆婆的自私，怪不了柳妈的无知，要怪就怪她不懂得男尊女卑，不懂得逆来顺受，不懂得听天由命。祥林嫂一定知道她自己摆脱不了悲惨的命运，可她就是要反抗，殊不知**、族权、神权、夫权这四条绳子已经布下了天罗地网，几千年的封建礼教和封建制度已经是如此的根深蒂固，企容她这区区的一个弱女子就能改变得了？它们是如此的伟大，伟大到连庙祝都厌弃她去捐门槛。贞德她不该顶撞封建制度，她错就错在没有认识到自己是如此的渺小，没有认识到命运不是自己说怎样就是怎样……
我读了《祝福》这篇文章后，深深地为旧中国的妇女感到不*，和对旧封建社会宗教制度强烈的不满。《祝福》中主要反映了主人公祥林嫂悲惨的一生。她是一个典型的旧中国妇女，她勤劳善良，对生活一无所求；她饱受封建势力、封建礼教、封建宗法制度的摧残，终于凄然无告地默默死去。
故事开始是讲祥林嫂的丈夫死了后，仍在家任劳任怨地收拾、干活。而她婆婆却在她堂伯的诱利下想把她嫁掉为她的小叔娶亲。可见，旧中国的妇女是没有自由、没有权利去追求自己的幸福的，一切均由长辈去安排，实在是可悲。当她逃到鲁四爷家中做帮工时，又因她是寡妇而遭到鲁四爷的讨厌。本来在他家做个女工也算不错，但好景不长，最后还是逃不脱她婆婆的手掌心，被抢回去塞进花桥嫁到山坳里去了。当时的妇女是一头任人宰割的羊一样，毫无投生的机会。
祥林嫂最后还是认命了，她与后夫结婚时向地主借了钱。夫妻辛勤地劳动，挣来的钱仍不够还，反而越滚越多，财主追债没钱就要封屋。就在追债的这一天，祥林嫂失去了一切，儿子被狼吃掉了，原
来已卧床不起的丈夫也被活活气死。屋被收走了，祥林嫂一无所有。
祥林嫂第二次出现在鲁家时，并没有得到鲁四爷的同情，可怜，反另他更讨厌。每次过年的祭忌品都不让她碰，说她的手不干不净，她碰过的东西祖宗会不吃。祥林嫂精神又受到一大打击。可见旧中国对封建迷信中毒之深又如播种一样散在当时人民的脑子里，使它们在这种黑暗的环境中生根发芽、生长繁殖。更可悲的是祥林嫂把存了一年的工钱拿去捐了门槛，以为用门槛作为自己的替身，让千人踏、万人跨就会赎了“罪”，争得做人的资格，难道当时的妇女还不如一根门槛吗？
最后，由于过多的精神压抑，使祥林嫂崩溃了，这更使得鲁四爷讨厌，终被他辞退了。祥林嫂只能靠行乞度日。然后在一个风雨交迫的日子，在一个人人祝福的大年夜中死去。大家欢天喜地的在屋里过新年与在街头的风雨交加时流浪的祥林嫂形成了鲜明的对比！她死之前还念念不忘说：“人死后到底有没有灵魂？”而鲁四爷却说她不迟不早偏偏在大年夜中死去，可见她是一个谬种。难道人有选择什么时候死的权利吗？枉他还是个读书人呢！可见，当时人民受的是严重的封建宗法制度的摧残。
《祝福》中所描绘的鲁镇，就是封建迷信思想统治下中国农村的缩影。祥林嫂在年终祝福中无限凄苦地死去。而压迫者却在兴高采烈地为自己祝福。这一典型环境深刻揭示了旧中国尖锐的阶级对立。突出了悲剧产生的历史背影和社会腐-败无能的根源。
新中国成立了，祥林嫂的类似悲剧也不会再重演，旧中国的黑暗也会绝迹。我们是时代的新人，应有时代的精神，**敢地向我们自己的理想追求、拼搏！
在夜幕降临的时刻，在别人欢笑的时刻，天空突然划落一颗星，它是那么暗淡无光，谁都没在意。天空再一次为她哭泣，再一次怜悯她。她永远告别了，告别了这吃人的地方。
“祥林嫂死了”突然有人说道，其他人都围了起来议论纷纷，这时管家来了他看了一眼尸体，命人把尸体扔了，一具尸体慢慢的和黄土混为一体，善良和纯真也随之埋没。
之前祥林嫂也有过一段美丽而又幸福的童话，可好景不长丈夫去世了，丈夫的死给她沉重的打击，一个柔弱的女子担负起一个家的责任，美丽的容颜也随之抹上厚厚的一层尘土，在家里她挑水劈菜，而婆婆只把它当作一个干活的机器，但她没有丝毫的怨言。而婆婆还变本加厉的想把她卖，她跑了还在外面找到了工作。可最后还是没摆脱厄运，在一次的打击在一次让尝到黄连之苦。
很快她投入到了另一段美好生活，也有了一个小孩，她丈夫每天很努力干活，孩子也很听话，几年以后她的历史又发生改变，孩子被狼吃了，丈夫气死了，她再一次生生的被苦难给袭击，她现在完全的失去了精神的支柱，使她的年龄提前了20岁，但是为生活，她再次走进鲁镇，可人们态度几乎发生180度大转变。他没法在呆下去所以离开了，成为一个真正的名副其实的乞丐。最终以悲剧结束了一个人，一个被苦难缠了一生的女人。
残酷的社会没有给他留下半点活命的机会，罪人是谁？我的笔迹到这就而就不再续了，想必大家都知道了。
这周，老师带我们学*了课文《祥林嫂》。一开始，我只是抱着“终于可以放松一下读一读小说”的心态读完了课文。但通过深入分析，我越发改变了自己对待课文的态度。
课文中祥林嫂是个命运多舛的人物。她先嫁给了一位丈夫，但不幸死去。她婆婆逼迫她再嫁，但他愿意做一个节妇所以出逃到鲁镇四叔家做工。后被抓回去，嫁给了另一个男子。但不幸这个人也死去，所剩下的孩子也被狼叼走。因为族权的缘故，大伯将她赶走。她无奈只好回到鲁镇做工，但受尽嘲笑，最终悲惨的死去。
也许读完课文，大家对祥林嫂的遭遇感到不幸与同情，但文章想让我们深入了解的是当时社会风俗对待女人的不公与黑暗。诚然祥林嫂是个寡妇，她嫁的两个男人也都死去，但我认为这并不能成为他受到嘲笑的理由，毕竟没有一个人希望自己的丈夫死去。但是在当时的环境下，人们认为祥林嫂应该在家守寡，做工是根本不行的，何况再嫁?这里需要说明的是祥林嫂出来做工和再嫁都不是她本人的意愿，而是她婆婆的。这个充满不幸的女人戴着“夫权”的枷锁嫁到了贺家墺的时候就已经背上了骂名。之后的两年，她的生活很幸福，但遭遇了失去丈夫与孩子的打击后她只能在此回到鲁镇做工因为“族权”不允许她继续留住在那里。仿佛还不够似的，回到了鲁镇的祥林嫂受尽了关于丈夫与孩子的嘲笑。虽然柳妈给她出了个捐门槛的主意，她也确实做了，但她受到的却仍然是他人的不信任。最终，在“神权”的压迫下，她离开了四叔家里，最终悲惨的死去。
一、启蒙者与被启蒙者
启蒙者与被启蒙者之间的断裂或许是祥林嫂走向死亡的一个推动力。鲁迅在《祝福》中安排了作为中国现代知识分子也是启蒙者的“我”与祥林嫂的一次直接对话，颇具深意。
“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的”
“那么，也就有地狱了？”
“那么，死掉的一家的人，都能见面的？”
面队祥林嫂的一次次的拷问，“我”诧异的站着，“即刻胆怯起来了”，“我乘她不再紧接的问，迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中。”并且“明天决计要走了”。
***说过，民族资产阶级自打娘胎里带出来的就是软弱性。他们能否担当起启蒙者的重担，对此鲁迅深表质疑。在《故乡》中，同样安排了一场面对面的对话，对话者是“我”与杨二嫂。
杨：“忘了？这真是贵人眼高……”
“阿呀呀，你放了道台了，还说不阔？”
—————“我愕然了”、“我惶恐着”、我知道无话可说，便闭了口，默默的.站着。
他们之间仿佛有一道厚厚的墙，一道厚的隔膜，阻断了启蒙的进行，让人窒息。难怪鲁迅在《求乞者》中写道：“我顺着剥落的高墙走路，踏着松的灰土。另外有几个人各自走路。”甚至在结尾处仰天呐喊：“灰土，灰土……灰土……”。
启蒙者自私地、灰溜溜地逃走了，祥林嫂失去了救命稻草，也失去了新生的可能，走向了通向死亡的不归路。
二、生与死的两难选择
祥林嫂面临的人生困境是无法选择的困惑。
活着，生不如死，贺老六和阿毛都离她而去，连自己的痛苦也被咀嚼成渣滓而丢弃，更是被鲁四老爷视为“谬种”、不洁之物而失去了参加祭祀的权利，甚至被赶出鲁家，沦为乞丐。
若选择“死”，又怕有地狱，而且柳妈诡秘地对她说：“你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，……阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。”死也不是她的最佳选择。
三、开放的文本
然而祥林嫂终于死了。
“什么时候？—————昨天夜里，或者就是今天罢。————我说不清。”没人知道她什么时候死的。
“怎么死的？—————还不是穷死的？”更没人去关心她是怎么死的。画家裘沙先生曾著文称她是“自杀”的，这或可成为一家之言，可在鲁迅身上是找不到确切答案的。
在《孔乙己》中，鲁迅同样有一段类似的文字：“我到现在终于没有见————大约孔乙己已经死了。”孔乙己死得和祥林嫂何其相似：“说不清”、“大约”。
这就是鲁迅式的开放文本，也是鲁迅值得终生阅读的原因，他的作品是说不尽的。你可以说祥林嫂是自杀的、病死的、饿死的，仁者见仁，智者见智，都可以从不同角度予以阐释。
总之，祥林嫂的死，与其说是：儒、释、道“三重压迫的结果，不如说是被启蒙者抛弃的结果。
今天，我们读了鲁迅的《祝福》，其中祥林嫂的一生引出了我无数的感慨。鲁四老爷说："祥林嫂是穷死的，在我看来，用来形容一个在被封建思想统治的社会中死去的她，是再贴切不过的了，因为从以下几点可以看得出来……。"
第一，从祥林嫂初到鲁镇，就已经注定了她一生的悲剧。她当时已经嫁人并且丧偶，是受不了婆婆的严格管制才逃出来做工的。更不幸的是雇主——鲁四老爷夫妇是一对深受封建礼教思想毒害的卫道士，初到鲁镇的时候，鲁四老爷就因为嫌弃她是一个寡妇而不喜欢她，以至于后来别人都休息了，她都在通宵地做着男人才会做的重活，但她面对这样的剥削和压迫居然没有反抗，而是逆来顺受。只是为了能摆脱婆婆的管制而已，后来还是逃不过，被迫再次嫁人，然而好景不长。两年之后她的丈夫儿女相继死去，她不得不再一次回到鲁镇做工，然而这次别人对她的眼光都变了，都认为她是残花败柳而处处排挤她，从禁止她参加常人的祭祀活动就看得出来，最终，她被这种精神折磨给活活逼死。然而，造成这种悲剧她自己要负最大的责任，因为她自己也认为自己不干净，所以才会有将一年的薪水拿去捐门槛的举动，如果她敢于反抗，及时离开鲁镇的话，也就不会有这样的悲剧发生了。
第二，鲁四老爷这样的衣冠禽兽是直接杀害祥林嫂的凶手。因为他们用封建礼教，封建迷信，封建宗法这三把刀捅向了她的胸膛。首先，婚姻应该由个人意志所决定，祥林嫂的婆婆不顾其的想法，强行将其再嫁给他人。如果是这样也就罢了，当她再回鲁镇之时，鲁镇的人面对她的遭遇不但不同情她，反而以封建礼教和封建迷信思想判断她是一个不干不净的人，并且剥夺了她参加祭祀活动这样的做人的基本权利，然而，最后一击却是在柳妈身上，她以封建思想认为祥林嫂不该活着，更认为她死后会受到惩罚，这一番话击垮了她最后一点做人的希望与权利，因此，鲁镇的所有人都是直接导致祥林嫂悲剧命运的刽子手
第三，这是封建思想下的必然产物，祥林嫂只是千千万万深受封建思想毒害的妇女中的一个缩影罢了。有更多不知名的妇女也经受着像她一样的苦难，因此作为一个穷苦妇女的她自然也无法摆脱厄运。所谓的"穷"死的，实际上就是被封建思想剥夺了生存的权利，走投无路而死。
在20世纪20年代，正处于新旧文化的交替时期，虽然封建帝制早已荡然无存，但封建礼教却仍然根深蒂固。因此，作者想借祥林嫂这个典型人物。来呼吁人们**思想，推翻封建礼教，腐朽的事物总是要灭亡的，20年后，封建思想终于被伟大的马列主义所取代，由封建思想组成的监牢也永远的随之崩塌，这篇小说反映了当时的黑暗现状，对如今生活在没有思想压迫的法制社会当中的我们，是有深远意义的，它告诉我们要更加要珍惜自己今天的幸福生活。作文
——祥林嫂读书笔记
祥林嫂读书笔记
当细细品完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，这时候，最关键的读书笔记怎么能落下！那么你真的会写读书笔记吗？下面是小编帮大家整理的祥林嫂读书笔记，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
这周，教师带我们学*了课文《祥林嫂》。一开始，我只是抱着“最终能够放松一下读一读小说”的心态读完了课文。但经过深入分析，我越发改变了自我对待课文的态度。
课文中祥林嫂是个命运多舛的人物。她先嫁给了一位丈夫，但不幸死去。她婆婆逼迫她再嫁，但他愿意做一个节妇所以出逃到鲁镇四叔家做工。后被抓回去，嫁给了另一个男子。但不幸这个人也死去，所剩下的孩子也被狼叼走。因为族权的缘故，大伯将她赶走。她无奈只好回到鲁镇做工，但受尽嘲笑，最终悲惨的死去。
也许读完课文，大家对祥林嫂的遭遇感到不幸与同情，但文章想让我们深入了解的是当时社会风俗对待女人的不公与黑暗。诚然祥林嫂是个寡妇，她嫁的两个男人也都死去，但我认为这并不能成为他受到嘲笑的理由，毕竟没有一个人期望自我的丈夫死去。可是在当时的环境下，人们认为祥林嫂应当在家守寡，做工是根本不行的，何况再嫁?那里需要说明的是祥林嫂出来做工和再嫁都不是她本人的意愿，而是她婆婆的。这个充满不幸的女人戴着“夫权”的枷锁嫁到了贺家墺的时候就已经背上了骂名。之后的两年，她的生活很幸福，但遭遇了失去丈夫与孩子的打击后她只能在此回到鲁镇做工因为“族权”不允许她继续留住在那里。仿佛还不够似的，回到了鲁镇的祥林嫂受尽了关于丈夫与孩子的嘲笑。虽然柳妈给她出了个捐门槛的主意，她也确实做了，但她受到的却仍然是他人的不信任。最终，在“神权”的压迫下，她离开了四叔家里，最终悲惨的死去。
祥林嫂在鲁四老爷家受尽了人们的白眼，又因为自我是个再婚女人，儿子也死了，在这个世上举目无亲，心里就算有再多的苦，也只能沉闷在心底。又因与鲁四老爷家新雇用的帮手柳妈的谈话，使她本来就沉闷的心理更加了一层对鬼神的敬畏。于是，她整日紧闭了嘴唇，头上戴着大家都以为耻辱的记号的那伤痕，默默的扫地、洗菜、淘米，用了一年的，把自我历来预存的工钱，换了十二鹰元，到鲁镇西头的土地庙去捐了条门槛，任千人踏、万人跨，来赎这一世的罪恶。她以为这样，能够使她在别人眼里获得一丝的尊敬，所以在年终祭祖时，出力的做活，却在放那祭祀品的时候，因四婶的一句“你放着吧，祥林嫂！”这句话在祥林嫂耳边神思游离。她明白四婶对她说这句话的意思，在四婶眼里，祥林嫂已是一个不干净的女人，更何况在别人眼中。
就这样他整天浑浑噩噩的度日，也很惧怕黑暗，似乎身处黑暗的地方就是自我来到了阴司，被阴司的牛头马面蹂躏。即便是白天，也像是出穴**的小鼠，胆怯不堪；一个人呆呆坐着时就像是一个木偶人，一动不动。不到半年时间，头发也换白了，记性也不如从前，甚至连淘米有时候都会忘记。
鲁四老爷家的人都嫌弃她，有时就当着祥林嫂的.面就说“倒不如那时不留她！”。于是他们就想打发她走了，让他回卫老婆子那里去。这个打算很快就实现了，鲁四老爷派人把她的行李都打包好了，把她赶了出去。为老婆子早就听到了风声，早早的就紧闭院门，全不顾祥林嫂如何的敲门，她就是不开。
祥林嫂从早敲到晚，早已没有了力气，就坐在卫老婆子家门外的石阶上。这是卫老婆子的丈夫就问卫老婆子：这样做适宜吗？卫老婆子就说：怎样不适宜？咱们跟她一不沾亲，二不带故的，只是做了几年的邻居，她的生死与我们有何关系？说罢，就走到厨房做晚饭去了，她丈夫也没再说什么。祥林嫂就这么坐着，天也慢慢凉了下来，他就走到一个茅草棚里睡了一晚。第二天，她走到街上，见街边扔着一个破碗和一个破篮筐，就捡起来，开始了自我的乞讨生涯。乞讨毕竟是乞讨，免不了受人白眼，经常是饥一顿饱一顿的。这样过了冬，家家户户就又在“”了，在这样浓郁的祝福气氛中，，自我却是一个不被“祝福”，甚至是一个被人鄙夷的人。她独自走在漫天飞雪的大街上，脑海中想放电影般的闪过她以往的，这时她早已心灰意冷，最终死亡在祝福之中。
祥林嫂，在一生中经历了三次重大的打击。他的丈夫死于疾病，毕竟属于人力不可抗拒的“天命”，儿子被狼吃掉，是因为自我疏忽大意，于心有愧，所以阿毛的死成了她心灵上无法医治的创伤，久久不能忘怀。她企图借助喋喋不休地讲故事来博得别人的同情和安慰，以减少自我思念的痛苦，结果越说越想，越想越说。要明白，这不是一般的追述，而是在反复在说自我的痛苦，这种痛苦始终在折磨她。祥林嫂这么善良，这么孤独、可怜，她哪里有什么罪呢?但在那时侯的社会来说，就因为她的丈夫去世了，又被狼吃了一个儿子，她反而成了罪人了，越是不幸，就越是有罪。经过最终她对地狱和灵魂的怀疑，表现了那时侯的人觉醒了。
虽然，她死了，可是，也能够说的上是一种解脱。
透视生活，洞察社会，思考人生。这样，我们的眼光会更长远，我们的诗也会更开阔。
《祥林嫂》是鲁迅作品当中比较具有代表性的作品。其中，祥林嫂的形象塑造的成功程度与阿Q的形象其实是一样的。所以，对于读者来说，通读整篇文章，祥林嫂的形象影响力也是十分巨大的。
对于祥林嫂这样的一个人物形象来说，一生的状况遭遇确实是十分悲惨的。就是在这样的人生境遇之下，祥林嫂的生活信心也是一向受到了很大的削减。小白兔的笑话
所以说，在故事的开始阶段，祥林嫂其实就是一个对于生活有着很大的期望的普通农妇。可是，生活的杯具就是这样的不断地降临到这样的一位农妇的身上。
所以，看完整篇小说的时候，我们不禁会问，这样的一个坚强的农妇都没能够经得住生活的打击，更何况是承受潜质一般的人群呢？
可是，读到那里，如果只是将小说的中心思想落到生活的压力以及抗压的身上，对于鲁迅先生的思想的明白未免就过于轻显了。
毕竟鲁迅先生的骂人可不是虚的，从文章的背景状况来看，其实祥林嫂已经不是一个简单的社会个体，而是一个十分具有代表性的群体。
这样的一个群体其实就是普通的劳苦大众。在那样的封建之下，思想的束缚对于人群的压迫程度是十分明显的。就好像是应对祥林嫂这样的境况遭遇，上层社会的人群所表示出来的并不是一般的同情，更多的时候还是一种鄙视以及敌视。所以说，这就是一个吃人的社会。
昨日阿东说我此刻就像鲁迅笔下的"祥林嫂"，我想对于这个人物大家应当都很熟悉了，我也觉得很熟悉，但其实只是对"祥林嫂"这个名词熟悉而已，脑子里就单单明白她是鲁迅笔下的一个杯具人物，但至于怎样悲却能够说是全然不知的，由于最*也觉得自我很悲惨，所以经东一说，我也就很爽快地承认自我的确就像"祥林嫂"，还是东厉害，明白我肯定是一知半解，所以叫我自我去找这篇文章来看.
嗯，刚刚看完，心境却豁然开朗，鲁迅笔下的"祥林嫂"，每一天不厌其烦地对别人重复着自我的杯具，一开始周围的人都很同情她，甚至陪着她一齐掉泪悲痛，但久了，却经不住她的这种念叨，从同情转变为不耐烦甚至是鄙夷!我想我此刻正是这种状态，虽然还不至于向所有的人诉说自我的难受，但却已经对身边比较依靠和信任的同学朋友发动了这种精神攻击，每一天都在向她们发泄自我的情绪，诉苦.我想我和心态应当是和"祥林嫂"一样的，期望经过这种方式来减轻自我心里的负担，但却忽略了周围的人的感受!也由于每一天都在重复着自我的杯具，使自我觉得越发觉得悲惨，自我硬是给自我上了个枷锁，让自我沉浸在自我所创造的悲伤氛围中，不能自拨!
"祥林嫂"的确是一个杯具人物，但她的杯具一部分是由于当时的社会背景，也有一部分是她自我渲染出来的，而我此刻真的就是一个十足的"祥林嫂"，甚至比她更可悲，因为我并不用迫于社会背景，那么我身上的杯具也只是自我一手创造出来的呵，其实一向都明白自我是个极度悲观的人，却没想过会是一个杯具人物!自我重重地自嘲一下!
今日算是有种大彻大悟的感觉，不敢期望能完全摆脱这种阴影，但至少要努力控制自我的情绪!因为不想让别人看不起自我，更加不想自我看不起自我!
今日，我们读了鲁迅的《祝福》，其中祥林嫂的一生引出了我无数的感慨。鲁四老爷说："祥林嫂是穷死的，在我看来，用来形容一个在被封建思想统治的社会中死去的她，是再贴切可是的了，因为从以下几点能够看得出来......."
第一，从祥林嫂初到鲁镇，就已经注定了她一生的杯具。她当时已经嫁人并且丧偶，是受不了婆婆的严格管制才逃出来做工的。更不幸的是雇主--鲁四老爷夫妇是一对深受封建礼教思想毒害的卫道士，初到鲁镇的时候，鲁四老爷就因为嫌弃她是一个寡妇而不喜欢她，以至于之后别人都休息了，她都在通宵地做着男人才会做的重活，但她应对这样的剥削和压迫居然没有反抗，而是逆来顺受。只是为了能摆脱婆婆的管制而已，之后还是逃可是，被迫再次嫁人，然而好景不长。两年之后她的丈夫儿女相继死去，她不得不再一次回到鲁镇做工，然而这次别人对她的眼光都变了，都认为她是残花败柳而处处排挤她，从禁止她参加常人的祭祀活动就看得出来，最终，她被这种精神折磨给活活逼死。然而，造成这种杯具她自我要负最大的职责，因为她自我也认为自我不干净，所以才会有将一年的薪水拿去捐门槛的举动，如果她敢于反抗，及时离开鲁镇的话，也就不会有这样的杯具发生了。
第二，鲁四老爷这样的衣冠禽兽是直接杀害祥林嫂的凶手。因为他们用封建礼教，封建迷信，封建宗法这三把刀捅向了她的胸膛。首先，婚姻应当由个人意志所决定，祥林嫂的婆婆不顾其的想法，强行将其再嫁给他人。如果是这样也就罢了，当她再回鲁镇之时，鲁镇的人应对她的遭遇不但不一样情她，反而以封建礼教和封建迷信思想确定她是一个不干不净的人，并且剥夺了她参加祭祀活动这样的做人的基本权利，然而，最终一击却是在柳妈身上，她以封建思想认为祥林嫂不该活着，更认为她死后会受到惩罚，这一番话击垮了她最终一点做人的期望与权利，所以，鲁镇的所有人都是直接导致祥林嫂杯具命运的刽子手
第三，这是封建思想下的必然产物，祥林嫂只是千千万万深受封建思想毒害的妇女中的一个缩影罢了。有更多不知名的妇女也经受着像她一样的苦难，所以作为一个穷苦妇女的她自然也无法摆脱厄运。所谓的"穷"死的，实际上就是被封建思想剥夺了生存的权利，走投无路而死。
在20世纪20年代，正处于新旧文化的交替时期，虽然封建帝制早已荡然无存，但封建礼教却仍然根深蒂固。所以，作者想借祥林嫂这个典型人物。来呼吁人们**思想，推翻封建礼教，腐朽的事物总是要灭亡的，20年后，封建思想最终被伟大的马列主义所代替，，由封建思想组成的监牢也永远的随之崩塌，这篇小说反映了当时的黑暗现状，对如今生活在没有思想压迫的法制社会当中的我们，是有深远意义的，它告诉我们要更加要珍惜自我今日的幸福生活。
读完了《祥林嫂》这本书后，我思绪万千。可能她的故事很多人不清楚，其实我也是第一次听，我觉得很感动，真的感动，我很同情她。我不理解祥林嫂那个时代的人们怎样那么没有同情心，我看他们只差一样东西——思想。
祥林嫂年轻守寡，婆婆在重债逼迫和卫老二的怂恿下，将它卖给山里猎户贺老六为妻。祥林嫂不愿再婚，便逃到了鲁四老爷家帮忙，不幸的是，没过几个星期，就被卫老二发现了。一天祥林嫂到河边洗衣服，被几个捆走。祥林嫂在逼迫下与贺老六成亲。婚后生了孩子阿毛。不久，贺老六得病死了，阿毛独自上山又被狼咬死，祥林嫂只得重回鲁家帮忙。但她因两次守寡，孩子又死了，被认为是不祥之物，深为人们所厌恶。祥林嫂畏惧死后受罪，便将积蓄两年的工钱到土地庙捐了门槛，以赎“罪孽”。然后被鲁家撵走，沦为乞丐。最终在一个除夕夜里，死在了风雪中……
祥林嫂这么善良，这么勤奋，这么孤独，这么可怜，她哪里有什么罪呢?但在封建社会，就只因为她死了两个丈夫，一个儿子，她反而成了罪人。越是不幸，就越是有罪。阿毛的死，成为了她心灵上无法医治的创伤。她企图借助喋喋不休地讲故事来博得别人的同情和安慰，以减少自我思念的痛苦，结果越说越想，越想越说。这不是一边的叙述，而是反复在咀嚼自我的痛苦，这种痛苦始终在折磨她。当她以为自我赎了罪，坦然地去拿庆祝用的酒杯和筷子时，四嫂大叫一声“你放着罢，祥林嫂”，打破了她最终的一点尊严，而这句话也成为了祥林嫂之死的“加速调料”。经过祥林嫂死前对地狱和灵魂的怀疑，变现了下层民众的某种觉醒。
不要再上迷信和封建礼教蒙蔽我们的双眼，不要让它们遮蔽我们的良心。现实社会中没有了这种可怕的黑暗思想，但我们应当以此为戒，不要让杯具重演。
——狐狸乌鸦新传作文范文5份
自从乌鸦被狐狸骗去了一块肉后，心里一直闷闷不乐，它总是想找个机会来报复狐狸。
一天，乌鸦在路边看到了一些碎玻璃和一根肉肠，它立刻产生一个想法：把这个当作武器来报复狐狸。它把碎玻璃缝进了肉肠里，然后叼着它飞到一树上的，选择了一个显眼的位置，故意让狐狸看到。
贪吃的狐狸正好从树下经过，它果然闻到了香味，又开始像上次一样想设圈套骗吃的了，便对乌鸦说：“乌鸦老弟，你也太不讲义气了，弄到了好吃的东西，竟然想独吞！狐狸装出很生气的样子。“狐狸大哥，我这不刚……”乌鸦一张嘴，肉肠就掉了下去。狐狸当然不会错过良机，它一个箭步冲上前去，一口就吞了整根肉肠。
过了一会儿，狐狸挣扎了起来，它惨叫着：“啊！好痛啊！”，它还没来得及喊一声：噢！上帝啊！便一命呜呼了。
乌鸦得意地笑了，而这一幕，正好被值班的汪汪**看到，乌鸦得意地笑更让汪汪**深信不疑——乌鸦就是凶手。
它立即捉住了乌鸦。在警车上，乌鸦后悔不已，意味深长地说：“防人之心不可无，害人之心不可有啊！”
有一天，乌鸦为了孩子又出去找吃的。她嘴里又叼了一块肉，停在树枝上喂孩子们。
这时，狡猾的狐狸也出来找吃的。他一抬头，看见了乌鸦嘴里的肉，馋得直流口水。于是，他想到了老办法，上前说：“您好，亲爱的乌鸦！您的孩子越来越聪明了。”乌鸦听了，不做声，继续喂孩子们吃肉。
“啊，乌鸦夫人！您的声音越来越好听了，黄莺跟您比起来，可就差远了。”狐狸皮笑肉不笑地说。乌鸦连看也不看他一眼。
狐狸实在没办法，哭着脸说：“哎！乌鸦夫人，您行行好吧，我的肚子饿得咕咕叫了。您施舍一点给我行吗？”
乌鸦等把肉喂完了，气冲冲地说：“你这个大坏蛋！上次上了你的当，才把肉丢掉了。今天我才不上你的当，你活该！”
狐狸听了，只好垂头丧气地溜走了。
乌鸦自从上次被狐狸骗了以后，一直很生气，它发誓一定要报复狐狸。一天，它弄来一块有毒的肉，来到狐狸经常路过的地方，刚好碰到狐狸。
狐狸来到大树下，满面笑容地说：“乌鸦小姐，您好，好久不见，您依然那么漂亮。不，您比孔雀漂亮一千倍。”
乌鸦故意不出声。
狐狸见乌鸦不做声，便故意哭丧着脸说：“乌鸦小姐，对不起，上次吃了您的肉，我现在很后悔，我以后一定会还给您的`，请您一定要原谅我！”
乌鸦还是不动声色。
狐狸见乌鸦一言不发，眉头一皱，计上心来。它对着乌鸦破口大骂：“你这个丑乌鸦，浑身黑不溜秋，难看极了，还想跟孔雀比美，想得美……”
乌鸦假装气极了，便和狐狸对骂起来，可刚一张嘴，肉便掉了下来。狐狸张开大嘴，一口把肉吞了下去，狐狸得意极了：“傻乌鸦，这回你又上当了吧。”
乌鸦哈哈大笑：“还不知是谁上当了呢，刚才给你的是有毒的肉，你就等着毒发身亡吧。哈哈……”
狐狸当场晕倒。
自从被狐狸骗走到嘴的一块肉以后，乌鸦一直耿耿于怀，发誓再也不理狐狸了。
有一天，乌鸦又得到一块肉。当她在一棵大树上歇脚的时候，碰巧又被出来寻找食物的狐狸看见了。狐狸见乌鸦嘴里含的肉，口水都快流出来了。他眼珠子一转儿又有了坏主意。它可怜兮兮的说“那天我的孩子又病又饿，一直在哭个不停，为了孩子，我才想出那个坏主意骗您的，我知道是我不对，看在孩子的面子上，您就原谅我吧！” 狐狸说着挤出了两滴眼泪。乌鸦说：“你以为我是个傻子。我这是吃一堑长一智！我可还没忘记你上次骗我的事呢！”狐狸听了气不打一处来，但他还装作被冤枉了。他想了想，对乌鸦说：“乌鸦妹妹呀，今儿个算我倒霉。不过，不原谅就算了。但我可有个确切消息，森林里要举行舞蹈大赛，你是我见过舞蹈跳的最棒的，如果让孔雀拿了第一你可别后悔。乌鸦再也忍不住了，大喊道：“等等我呀！”这时肉从乌鸦嘴里掉了下来，不偏不正掉到了狐狸的嘴里。
狐狸抬起头，对乌鸦说：“嘿嘿，乌鸦妹妹，你也太好骗了吧？”说完，就头也不回地走了。乌鸦站在树枝上，望着狐狸远去的背影，气得一句话说不出来。
有一天，乌鸦为了孩子又出去找吃的。她嘴里又叼了一块肉，停在树枝上喂孩子们。
这时，狡猾的狐狸也出来找吃的。他一抬头，看见了乌鸦嘴里的肉，馋得直流口水。于是，他想到了老办法，上前说：“您好，亲爱的.乌鸦！您的孩子越来越聪明了。”乌鸦听了，不做声，继续喂孩子们吃肉。
“啊，乌鸦夫人！您的声音越来越好听了，黄莺跟您比起来，可就差远了。”狐狸皮笑肉不笑地说。乌鸦连看也不看他一眼。
狐狸实在没办法，哭着脸说：“哎！乌鸦夫人，您行行好吧，我的肚子饿得咕咕叫了。您施舍一点给我行吗？”
乌鸦等把肉喂完了，气冲冲地说：“你这个大坏蛋！上次上了你的当，才把肉丢掉了。今天我才不上你的当，你活该！”
狐狸听了，只好垂头丧气地溜走了。
——月嫂服务协议合集5篇
当事人姓名：_________________________
（以下简称甲方）
地址：_______________________________
电话或电传：_________________________
居民身份证号码：_____________________
月嫂中心名称：_______________________
（以下简称乙方）
负责人：_____________________________
地址：_______________________________
电话或电传：_________________________
居民身份证或营业执照：_______________
相关人员：___________________________
预定进住月嫂中心的人
产妇姓名：___________________________
口即合同当事人甲方。
口与甲方的关系
婴儿姓名：___________________________
与甲方的关系：
口随同产妇进住。
口单独托婴。
紧急联络人
姓名：_______________________________
地址：_______________________________
电话或电传：_________________________
与产妇或婴儿之关系：_________________
本合同有关月嫂中心所提供之服务，经甲乙双方同意订定条款后，以资共同遵守。
本合同所称月嫂中心，是指凡提供第四条所列全部或一部服务项目的提供者而言，并不以其名称为月嫂中心为限。
第一条 甲乙双方的权利义务，依本合同条款的约定；本合同未约定者，依有关法律、法规或诚信原则确定。
甲、乙双方的特别约定，其效力优于本格式合同条款。
第二条 甲方与乙方签订本合同时，应清楚载明预定进住月嫂中心的日期及其期间，该预定日期之前后三周内，均属有效期限。
合同实际生效日以进住月嫂中心当日为准。
第三条 乙方的建筑物须符合建筑法及消防法有关公共安全的相关规定，其设备应合乎产后护理机构的设置标准。
第四条 乙方提供下列服务：
1．配备医师或护理人员对产妇或婴儿作健康状况的评估。
2．婴儿居住的`场所、哺乳、洗涤工作、奶粉或其他相关物品的提供。
3．产妇居住的场所、膳食、衣物提供及洗涤。
4．产妇照护婴儿的教导及健康恢复课程。
5．书报杂志的提供。
上述所定服务的内容及收费详如附件。
第五条 本合同的预约定金为人民币_______元。
第六条 为顾及产妇及婴儿的安全及休息，探视产妇时间为每日上午_______时至_______时，下午_______时至_______时，探视婴儿时间为每日上午_______时至_______时，其余时间非经产妇及乙方的同意，单独托婴的情形，非经甲乙双方的同意，不接受探视。
第七条 为顾及产妇及婴儿的安全及休息，乙方不得允许推销人员进入向产妇推销物品。
第八条 乙方对产妇及婴儿的照顾及安全管理事项，应善尽其义务。乙方非经甲方书面同意，不得将婴儿交给任何人带走。甲方非产妇时，应征得产妇的书面同意，如为单独托婴的情形，则由甲方带走。但依其情形显示由甲方带走有违背公序良俗之虞时，乙方应通知**机关协助处理。
产妇出院时，应将婴J乙一并办理出院，如有延长托婴的需要者，有关托婴的内容及费用应另行约定。
第九条 产妇或婴儿发生急、重病或其他紧急事故时，乙方应即送医治疗，同时依其设备采取适当救护措施，并即通知紧急联络人。
第十条 在第二条第二款所称的合同实际生效日之前，产妇或婴儿因死亡、疾病、健康情形不佳或其他不可归责于甲方的事由，致使无法接受乙方的服务的，甲方可解除合同，乙方应将甲方缴交的预约定金全数退还。
除上述事由外，甲方可于第二条第二项所称的合同实际生效日之前解除合同。但乙方仅可没收甲方缴交的预约定金，不得请求其他损害赔偿。
第十一条 合同存续中，产妇或婴儿因死亡、疾病、健康情形不佳或其他不可归责于甲方的事由而必须出院的，甲方可终止合同，乙方应将预约定金抵充作为住院费用的一部分，并按已发生的服务项目收费，不得额外收取任何费用。
第十二条 在第二条第二项所称的合同实际生效日之前，因天灾、战乱等不可归责于乙方的事由，致使乙方无法履行合同的，甲方可解除合同，乙方应将甲方所缴交的预约定金全数退还。
第二条第二项所称的合同实际生效日之前，如乙方不能证明有前项的事由，致使无法履行合同的，甲方可解除合同，乙方应加倍返还甲方所缴交的预约定金，甲方如能证明因此而受有其他损害者，还可以请求损害赔偿。
第十三条 合同存续中，因可归责于产妇或婴儿的事由，致使无法继续接受乙方的服务的，乙方可终止合同，并按已发生的服务项目收费，不得额外收取任何费用。
上述情形，乙方向甲方请求终止合同后，未达预定进住月嫂中心期间的天数的全部费用百分之_______作为损害赔偿总额。但不得逾越全部费用的10％。
第十四条 合同存续中，因可归责于乙方的事由，致使无法继续履行合同的，甲方可终止合同，并可请求合同终止后，未达预定进住月嫂中心期间的天数的全部费用百分之_______作为损害赔偿，甲方如能证明因此而受有其他损害时，并可另行请求损害赔偿。
第十五条 乙方所提供的服务，因有安全或卫生上的危险，造成产妇或婴儿损害的，乙方应负赔偿责任。
第十六条 乙方依第十五条的规定负损害赔偿责任时，对每一人的最高赔偿金额不超过人民币_______元。
损害赔偿请求权人如能证明乙方有故意或过失者，不受上述最高赔偿金额的限制。
第十七条 因本合同发生消费争议时，可依相关规定申诉、申请调解、提起诉讼或提请仲裁。
第十八条 本合同成立后，可经双方同意增减费用或变更合同内容。
第十九条 本合同书一式二份，由甲、乙双方分执保管，乙方不得借故收回。
第二十条 其他协议事项
1．_______________________________________________
2．_______________________________________________
3．_______________________________________________
甲方：____________________ 乙方：______________
负责人：__________________
居民身份证号码：__________ 营业执照：__________
地址：____________________ 地址：______________
电话：____________________ 电话：______________
________年______月______日
甲方（雇用者）：
身份证号码：
乙方：
地址：
由于甲方有雇用母婴护理员（简称月嫂）方面的需求，乙方愿意为甲方提供专业、优质、安全的“月嫂”服务。为了明确双方权利和义务，经*等协商，特订立如下合同，双方共同遵守：
一、甲乙双方约定事项
1、服务期限：
（1）_________年_________月 _________日起至 _________年_________月_________日止，共计_________天。
（2）由于月嫂工作性质特殊，为月嫂健康和对母婴的全面护理，甲方应保证乙方提供的月嫂每天睡眠时间满8小时，休息 _________天。
2、服务费用：
甲方向乙方支付服务费 _________元（￥），支付的时间为 _________年_________月 _________日。
3、服务内容：
（1）产妇：
A、科学、合理安排产妇膳食，*衡营养，促进产后康复及乳汁
分泌；
B、指导产妇实行母乳喂养、按需哺喂；
C、指导产妇进行乳房按摩与护理；指导产妇产后运动；
D、协助产妇进行个人卫生清洁；
E、舒解产妇产后焦虑、烦躁等情绪，减轻产妇操劳，尽快恢复健康；
（2）婴儿：
A、科学、合理健康喂养婴儿，保证婴儿健康的营养需要；
B、安抚哭闹婴儿，呵护入眠等；
C、为婴儿按摩、抚触，增加与婴儿的情感交流，促进婴儿健康发育，及时为婴儿更换衣物、尿布等；
D、做好脐部护理，臀部护理，保持干爽，防止感染；
E、随时对婴儿的身体状况（如食欲、食量、体温、大小便等）观察。
F、培养婴儿良好的生活*惯。
（3）其他：
洗衣（产妇及婴儿）、煮饭、打扫卫生等日常家务。
二、甲乙双方的权利和义务
1、甲方的权利
（1）甲方可在服务内容的工作范围内，安排乙方月嫂工作；
（2）甲方有权要求乙方月嫂体检，并提供有效的健康证明。
2、甲方的义务
（1）按时向乙方支付服务费；
（2）配合乙方做好月嫂工作，并提供合理的协助；
（3）为乙方月嫂提供与甲方基本相同的食宿条件。
3、乙方的权利
（1）甲方增加服务内容以外的工作，乙方有权要求增加适当的报酬；
（2）乙方有权拒绝甲方不合理的工作安排。
4、乙方的.义务
（1）严格按服务内容为甲方提供服务；
（2）在工作时，乙方月嫂需爱护甲方的财物，如因乙方月嫂的原因，给甲方造成损失的，乙方月嫂给予赔偿。
三、在合同期内，乙方月嫂有下列情况之一时，甲方有权立即终止合同，并按工作天折算费用给乙方：
1、违反国家法律、法规；
2、不服从甲方合理工作安排的；
3、未经甲方同意，乙方月嫂擅自离岗；
4、被证明有偷盗行为的；
5、不能胜任相应工作的；
6、身体有病，不能继续从事月嫂工作的。
四、在合同期内，甲方有下列情况之一时，乙方有权立即终止合同，并要求甲方按工作天折算费用：
1、甲方的工作安排违反国家法律、法规；
2、甲方以任何理由对乙方月嫂实施搜身、扣押钱物、殴打谩骂、威逼等行为。
五、其他约定：
1、由于乙方月嫂的违法行为或其他责任造成甲方损失的，由乙方月嫂承担相关责任，赔偿甲方损失。
2、乙方月嫂在服务期间（包括路途中），由于自身或第三方原因造成自身伤害的责任由乙方月嫂自行负责。
3、服务期结束后，如甲方在母婴护理方面有疑问向乙方咨询时，乙方应予以解答。
六、本合同自甲乙双方签字后生效。本合同一式二份，甲乙双方各执一份。
甲方（公章）：_________ 乙方（公章）：_________法定代表人（签字）：_________ 法定代表人（签字）：_________ _________年____月____日_________年____月____日
当事人姓名：（以下简称甲方）__________
住所：_______________________________
电话或电传：_________________________
居民身份证号码：_____________________
月嫂中心名称：（以下简称乙方）________
负责人：_____________________________
住所：_______________________________
电话或电传：_________________________
证件类型及编码：_____________________
相关人员：___________________________
预定进住月嫂中心的人
产妇姓名：___________________________
□即合同当事人甲方___________________
□与甲方的关系_______________________
婴儿姓名：___________________________
与甲方的关系：_______________________
□随同产妇进住。
□单独托婴。
紧急联络人
姓名：_______________________________
住所：_______________________________
电话或电传：_________________________
与产妇或婴儿之关系：_________________
本合同有关月嫂中心所提供之服务，经甲乙双方同意订定条款后，以资共同遵守。本合同所称月嫂中心，是指凡提供第四条所列全部或一部服务项目的提供者而言，并不以其名称为月嫂中心为限。
第一条 甲乙双方的权利义务，依本合同条款的约定；本合同未约定者，依有关法律、法规或诚信原则确定。
甲、乙双方的特别约定，其效力优于本格式合同条款。
第二条 甲方与乙方签订本合同时，应清楚载明预定进住月嫂中心的日期及其期间，该预定日期之前后 周内，均属有效期限。
合同实际生效日以进住月嫂中心当日为准。
第三条 乙方的建筑物须符合建筑法及消防法有关公共安全的相关规定，其设备应合乎产后护理机构的设置标准。
第四条 乙方提供下列服务
1、配备医师或护理人员对产妇或婴儿作健康状况的评估。
2、婴儿居住的场所、哺乳、洗涤工作、奶粉或其他相关物品的提供。
3、产妇居住的场所、膳食、衣物提供及洗涤。
4、产妇照护婴儿的教导及健康恢复课程。
5、书报杂志的提供。
上述所定服务的内容及收费详如附件。
第五条 本合同的预约定金为人民币（小写）_______（大写） 元。
第六条 为顾及产妇及婴儿的安全及休息，探视产妇时间为每日上午_____时至______时，下午______时至______时，探视婴儿时间为每日上午_______时至_______时，其余时间非经产妇及乙方的同意，单独托婴的情形，非经甲乙双方的同意，不接受探视。
第七条 为顾及产妇及婴儿的安全及休息，乙方不得允许推销人员进入向产妇推销物品。
第八条 乙方对产妇及婴儿的照顾及安全管理事项，应善尽其义务。乙方非经甲方书面同意，不得将婴儿交给任何人带走。甲方非产妇时，应征得产妇的书面同意，如为单独托婴的情形，则由甲方带走。但依其情形显示由甲方带走有违背公序良俗之虞时，乙方应通知**机关协助处理。
产妇出院时，应将婴儿一并办理出院，如有延长托婴的需要，有关托婴的内容及费用应另行约定。
第九条 产妇或婴儿发生急、重病或其他紧急事故时，乙方应立即送医治疗，同时依其设备采取适当救护措施，并立即通知紧急联络人。
第十条 在第二条第二款所称的合同实际生效日之前，产妇或婴儿因死亡、疾病、健康情形不佳或其他不可归责于甲方的事由，致使无法接受乙方的服务的，甲方可解除合同，乙方应将甲方缴交的预约定金全数退还。
除上述事由外，甲方可于第二条第二项所称的合同实际生效日之前解除合同。但乙方仅可没收甲方缴交的预约定金，不得请求其他损害赔偿。
第十一条 合同存续中，产妇或婴儿因死亡、疾病、健康情形不佳或其他不可归责于甲方的事由而必须出院的，甲方可终止合同，乙方应将预约定金抵充作为住院费用的'一部分，并按已发生的服务项目收费，不得额外收取任何费用。
第十二条 在第二条第二项所称的合同实际生效日之前，因天灾、战乱等不可归责于乙方的事由，致使乙方无法履行合同的，甲方可解除合同，乙方应将甲方所缴交的预约定金全数退还。
在第二条第二项所称的合同实际生效日之前，如乙方不能证明有前项的事由，致使无法履行合同的，甲方可解除合同，乙方应加倍返还甲方所缴交的预约定金，甲方如能证明因此而受有其他损害者，还可以请求损害赔偿。
第十三条 合同存续中，因可归责于产妇或婴儿的事由，致使无法继续接受乙方的服务的，乙方可终止合同，并按已发生的服务项目收费，不得额外收取任何费用。
上述情形，乙方向甲方请求终止合同后，未达预定进住月嫂中心期间的天数的全部费用百分之_______作为损害赔偿总额。但不得逾越全部费用的 ％。
第十四条 合同存续中，因可归责于乙方的事由，致使无法继续履行合同的，甲方可终止合同，并可请求合同终止后，未达预定进住月嫂中心期间的天数的全部费用百分之_______作为损害赔偿，甲方如能证明因此而受有其他损害时，并可另行请求损害赔偿。
第十五条 乙方所提供的服务，因有安全或卫生上的危险，造成产妇或婴儿损害的，乙方应负赔偿责任。
第十六条 乙方依第十五条的规定负损害赔偿责任时，对每一人的最高赔偿金额不超过人民币_______元。
损害赔偿请求权人如能证明乙方有故意或过失者，不受上述最高赔偿金额的限制。
第十七条 争议解决方法
1、本协议的制定、解释及其在执行过程中出现的、或与本协议有关的纠纷之解决，受中华人民共和国现行有效的法律的约束。
2、本合同在履行过程中发生的争议，由双方当事人协商解决，也可由有关部门调解；协商或调解不成的，按下列第____种方式解决（只能选择一种）：
（1）提交________仲裁委员会仲裁；
（2）依法向___________人民法院起诉。
第十八条 本合同成立后，可经双方同意增减费用或变更合同内容。
第十九条 本合同书一式二份，由甲、乙双方分执保管，乙方不得借故收回。
第二十条 其他协议事项
1、_______________________________________________。
2、_______________________________________________。
3、_______________________________________________。
甲方：____________________
乙方：____________________
负责人：__________________
负责人：__________________
身份证号码：______________
身份证号码：______________
地址：____________________
地址：____________________
电话：____________________
电话：____________________
_________年______月______日
_______年______月_____日
甲方：
乙方：
身份证号：身份证号：
由于____________(甲方)有雇用母婴护理员(简称月嫂)方面的需求，___________(乙方)愿意为甲方提供“月嫂”服务，并承诺为甲方提供专业、优质、安全的“月嫂”服务。为了明确双方权利和义务，经*等协商，特订立如下合同，双方共同遵守：一甲乙双方约定事项
第一、服务期限：______年______月______日起至______年______月______日止，共计___天(因产妇预产期无法完全精准，要求乙方根据具体生产日期略调节服务时间，总计天即可。具体调节由甲方和乙方根据具体情况商量决定)。
第二、服务费用：甲方应支付乙方服务费共计________元整人民币。
签订本合同之日起甲方向乙方预交定金________元整人民币，余款在服务终止日全额付清。
第三、乙方月嫂工作时间：正常为每天24小时间断性服务，时间长，责任重，因此甲方不得随意额外增加月嫂的其他服务内容，保让月嫂的体力充沛，精力旺盛，顺利完成母婴的月中护理工作，服务时间每月为26天。
第四、服务内容：
1、照顾产妇
2.照顾婴儿
第五、甲乙双方的权利和义务
1.甲方的权利
甲方可在服务内容的工作范围内，安排乙方工作。
2.乙方的权利
甲方增加服务内容以外的工作，乙方有权要求增加适当的报酬。
乙方有权拒绝甲方不合理的'工作安排。
第六、因履行本合同发生争议的解决办法：
双方因履行本合同发生争议，应当先协商解决;协商不成的，可向所属行政区人民法院提出诉讼。
第七、本合同自甲乙双方签字后生效。本合同一式二份，甲乙双方各执一份。
甲方：
___年____月____日
乙方：
___年____月____日
雇用（甲方）：___________
电话：___________
身份证号码：___________
公司（乙方）：___________
电话：___________ ___________
月嫂（丙方）：___________
身份证号码：___________
由于（甲方）有雇用乙方公司中母婴护理员（简称月嫂）方面的要求，（丙方）愿意为甲方提供"月嫂"，并承诺为甲方提供专业、优质、安全的"月嫂"服务。为了明确双方权利和义务，经*等协商，特订立如下合同，双方共同遵守：___________
一、甲乙丙三方约定事项
1、服务期限：___________
___________年___________月___________日起至___________年___________月___________日止，共计26天。（根据产妇实际生产日期可适当提早或推迟，但服务时间为26天）
2、服务费用：___________
甲方在预约乙方月嫂时，需交纳给公司介绍费100元。
甲方应支付乙方公司服务费共计元整人民币
支付的时间为服务期第七日为___________年___________月日付全款元。（注：___________试用期七日后，丙方无差错发生，甲方不得无故取消合同。如若取消，乙方不退还服务费。）
3、丙方工作时间：___________
正常为每天24小时间断性服务，时间长，责任重，因此甲方不得随意额外增加月嫂的其他服务内容，保证月嫂的体力充沛，精力旺盛，顺利完成母婴的月子中护理工作，服务时间为26天。
4、服务内容：___________
（1）产妇：___________
A、产妇的生活护理，协助产妇进行个人卫生清洁，做好会阴擦洗及伤口护理，帮产妇擦身，观察恶露：___________
B、产妇的乳房护理，月嫂需依据自己的经验帮助产妇通乳，解决乳房胀痛，教会产妇如何清洁乳房和双手后**或进行乳房按摩，教会产妇正确的哺喂姿势，指导产妇实行母乳喂养、按需哺喂。
C、制作产妇的`营养餐和催乳汤水，*衡营养，促进产后康复及乳汁分泌。
D、为产妇绑绷带，指导做产后恢复操，促进子宫复原、恶露排出并帮助产妇体型的复原。
E、经常与产妇交流育儿心得，打破产妇对独立育儿的焦虑状态和封闭生活的抗拒心理，及时安抚产妇，避免产后抑郁症的出现。
F、随时对产妇的身体状况观察、记录。
（2）婴儿：___________
A、照料宝宝的日常起居，包括喂奶、喂水、换尿布、洗澡。为宝宝每天按摩、抚摩、锻炼身体。洗涤并消毒宝宝的奶瓶。
B、健康方面的专业护理，包括脐带结扎部位的消毒、臀部护理，保持干爽，防止感染。随时对婴儿的身体状况（如食欲、食量、体温、大小便等）观察记录，万一宝宝身体有异常，提醒并协助治疗。
C、常见病的观察和护理，月嫂需判定宝宝是否患有尿布疹、鹅口疮、新生儿黄疸等，并对某些新生儿疾病有预防措施。
D、宝宝的情感和潜能开发，月嫂安抚哭闹婴儿，呵护入眠，指导产妇为宝宝做婴儿操，锻炼宝宝的四肢协调能力，开发大脑并给予宝宝美妙的情感抚慰。
E、给予婴儿正确的引导，培养婴儿良好的生活*惯。
二、甲乙丙双方的权利和义务
1、甲方的权利
（1）甲方可在服务内容的工作范围内，安排丙方工作。
（2）甲方有权要求丙方体检，并提供有效的健康证明。
2、甲方的义务
（1）按时向乙方支付服务费。
（2）配合丙方做好月嫂工作，并提供合理的协助。
（3）为丙方提供与甲方基本相同的食宿条件。
3、丙方的权利
（1）甲方增服务内容以外的工作，丙方有权要求增加适当的报酬。
（2）丙方有权拒绝甲方不合理的工作安排。
4、丙方的义务
（1）严格按服务内容为甲方服务。
（2）在工作时，丙方需爱护甲方的财物，如因丙方的原因，给甲方造成损失的，丙方给予赔偿。
三、终止合同
在全同期内，丙方有下列情况之一时，乙方有权立即终止合同，并按工作天折算费用给乙方：___________
1、违反国家法律、法规。2、不服从甲方合理工作安排。3、未经甲方同意，丙方擅自离岗。4、被证明有偷盗行为的。5、不能胜任相应工作的。6、身体有病，不能继续从事月嫂工作的。
四、在合同期内，甲方有下列情况之一时，丙方有权立即终止合同，并要求甲方按工作天折算费用：___________
1、甲方的工作安排违反国家法律、法规。
2、甲方以任何理由对丙方实施搜身、扣押钱物、殴打谩骂、威逼等行为。
五、其他约定：___________
1、签订合同之前，丙方要持有效证件（身份证、健康证、上岗证）。
2、由于丙方的违法行为或其他责任造成甲方损失的，由丙方承担相关责任，赔偿甲方损失。
3、丙方在服务期间，由于自身或第三方原因造成自身伤害的责任由丙方自行负责。在甲方家出现意外伤害，由甲丙双方各承担50%。
4、甲乙丙方欲中途解除合同，需提前一周通知合同另一方。
六、因履行本合同发生争议的解决办法
双方因履行本合同发生争执，应当先协商解决，再由公司出面调解。最终可向所属行政区人民法院提出诉讼。
七、本合同甲乙丙双方签字后生效。本合同一式三份，甲乙丙双方各执一份。
甲方：___________
常住地址：___________
联系电话：___________
乙方：___________
常住地址：___________
联系电话：___________
丙方：___________
——月嫂广告语(5)份
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26、生活多劳累，月嫂来担当。
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61、你快乐，所以我快乐；你的宝贝，我们一起来宝贝。
62、身体健康，生育子女。
1、同德·花儿月嫂——呵护母婴更专业。——作者：徐富宽
2、专业用心周到，同德花儿月嫂。——作者：孟庆明
3、倾听花儿绽放的声音，享受同德呵护的温暖。——作者：杨益
4、花儿月嫂好，专业更叫好。——作者：周迅
5、花儿月嫂，贴身不用花钱的月嫂！——作者：孙杰
6、好在专业，贵在同心——同德·花儿月嫂。——作者：张成九
7、花儿月嫂，呵护无忧。——作者：姜涛
8、专业月嫂爱尽心，同德花儿一家人。——作者：孟庆明
9、呵护母婴健康，我们用心服务！——作者：王涛
10、同·心呵护行大道，德·佑母婴绘新篇。——作者：姚艺
11、爱的滋味，如母亲为。——作者：赵娜娜
12、同德花儿月嫂，大爱无限绽放。——作者：仇积堂
13、开启美好生活，同德花儿相伴。——作者：张德军
14、德佑母婴，馨无止境。——作者：赖燕琼
15、花儿月嫂，给你妈妈的爱。——作者：赵国英
16、同德花儿月嫂，新妈妈的放心首选！——作者：林江丽
17、同·心呵护，德·佑母婴。——作者：姚艺
18、同样是月嫂，花儿更专业。——作者：姜涛
19、同心协力，德艺双馨，创建和谐家庭。——作者：柴念
20、同心同德，为母婴满月——同德花儿月嫂。——作者：周民
21、护理新标准，生活新水准。——作者：李金奎
22、同德月嫂，为你量身定做的`月嫂专家。——作者：孙飞
23、心选择，馨服务，新生活！——作者：王涛
24、同德。花儿月嫂——呵护母婴更贴心。——作者：徐富宽
25、您的月子我来照顾！——作者：刘辉
26、同心同德，为婴儿满月——同德花儿月嫂。——作者：周民
27、同德为你服务，创建美好家园。——作者：柴念
28、花儿月嫂请上门，护理无需踢皮球。——作者：卫春娜
29、同是中国心，德行护母婴。——作者：杨雨横
30、生活的烦恼，交给花儿月嫂。花儿月嫂，龙凤的摇篮。——作者：兰可豪
31、贴心呵护，真情相伴。——作者：姜涛
32、同德用心服务，花儿用爱呵护。——作者：郝洪海
33、同德通心又通意，花儿月嫂最得意！——作者：刘金凤
34、护理新标准，月嫂心服务，母婴馨生活。——作者：李金奎
35、同德·花儿月嫂，你身边的月嫂专家！——作者：贺红亮
36、母婴标准服务，同德用心定制。——作者：胡文辉
37、母婴护理标准，花儿月嫂水准。——作者：李金奎
38、同德同心同圆梦，真诚真挚真热情！——作者：冯瑞利
39、同德花儿月嫂，同家人一样周到。——作者：孟庆明
40、花儿月嫂，母婴至宝。——作者：闫信鹏
41、呵护全方位，关爱零距离。——作者：姜涛
42、同德心，母亲*安；花儿情，孩子健康。——作者：杜雪丹
43、同心同德，母婴同乐。——作者：杨雨横
44、同心同德，幸福母婴，大爱永恒。——作者：姚艺
45、护理母婴心服务，定制健康馨生活。——作者：李金奎
46、护理母婴心服务，定制健康新生活。——作者：李金奎
47、好在专业专注，贵在同心同德。——作者：张成九
48、同心同德，情系温暖，走进万家！——作者：刘辉
49、花儿月嫂，口碑就是好。——作者：姜喜悦
50、让爱传递，来同德，你值得！——作者：李雪琳
51、花儿相伴，母婴*安。——作者：赖燕琼
52、可以把自己的能力释放出来。——作者：徐文军
53、花儿全方位，月嫂零距离！——作者：王涛
54、同德有保障，母婴更健康！——作者：康建岭
55、孩子花儿，月嫂像妈。——作者：陈晓波
56、您只管生，剩下的交给我们同德月嫂。——作者：卫春娜
57、妈妈放心，婴儿舒心。——作者：兰伟
58、孩子像花儿，月嫂似妈。——作者：陈晓波
59、同德。花儿月嫂——呵护母婴更精心！——作者：徐富宽
60、同德花儿月嫂，妈咪宝贝都需要！——作者：王元明
61、母婴服务标准，同德用心定制。——作者：胡文辉
62、母婴护理找同德，花儿月嫂真不错。——作者：陈晓波
63、花儿月嫂——母婴护理一站式服务专家。——作者：姜涛
64、大嫂和二嫂，不如同德花儿月嫂。——作者：孟庆明
65、家长与同德同行，孩子与花儿绽放。——作者：吴传杰
66、请同德月嫂帮忙，幸福像花儿一样。——作者：于月皎
67、同德。花儿月嫂——呵护母婴更认真！——作者：徐富宽
68、同德。花儿月嫂——呵护母婴我们更专业。——作者：徐富宽
69、同德护佑，爱心永恒！——作者：姚艺
70、花儿月嫂，母婴离不了。——作者：闫信鹏
71、专业化、高标准，给您贴心的保障。——作者：王蔓
72、母婴护理风向标，健康生活新浪潮。——作者：李金奎
73、花儿月嫂，妈妈宝宝呵护好。——作者：房启鹏
74、同德·花儿月嫂，呵护母婴最好。——作者：徐富宽
75、同心同德，呵护陪伴，花儿月嫂。——作者：尹海成
76、月嫂首选同德，幸福就像花儿。——作者：郝洪海
77、月嫂万千，同德领先。——作者：曹胜珍
78、同德花儿月嫂，母婴护理真好。——作者：丁明
79、妈妈放心，婴儿舒心。——作者：兰伟
80、花儿月嫂——服务母婴护理专家。——作者：姜涛
81、花儿绽放，同德呵护，一生正确的选择，一世放心的拥有。——作者：林燕
82、如微如意，同德同济！——作者：冯瑞利
83、同心同德，爱助万家！——作者：刘辉
84、我的用意，合你心意！——作者：杨咚咚
85、花儿月嫂，母婴安康……——作者：闫信鹏
86、爱妻爱子爱家庭，同心同德同出力。——作者：田进涛
87、花儿朵朵向您笑，同心同德好月嫂。——作者：冯瑞利
88、同·心呵护，德·佑母婴。——作者：姚艺
89、同德花儿月嫂，母婴有你真好。——作者：纪永达
90、同德守护月子，让您过好日子。——作者：王雪飞
91、同心呵护，德佑母婴。——作者：姚艺
92、同心同德你我她，家家盛开幸福花。——作者：赖燕琼
93、同心同德，自己家真正的月嫂。——作者：冯清磊
94、同心同德，乐开花儿。——作者：杨成
95、开启美好生活，同德花儿月嫂。——作者：张德军
96、同·心呵护，德·佑母婴。——作者：姚艺
97、母婴护理无烦恼，就找花儿月嫂。——作者：姚来建
98、新理念，心服务，馨家园——同德花儿月嫂。——作者：胡文辉
99、同德同心同行，尽心尽力尽职！——作者：冯瑞利
1、宝宝的明天，我们的未来！
2、让妈妈放心，让孩子安心。
3、战战兢兢服务，如履薄冰照顾。
4、爱的滋味，如母亲为。
5、我们有经验，为新妈妈提供协助。
6、专业让你赢在起跑线上。
7、用真心关爱孕婴，用诚意服务万家。
8、十年如一日，呵护你的未来。
9、如家人般温煦，呵护无处不在！
10、专业的服务，精心的护理，只为给您一个放心。
11、家政服务，不止于服务。
12、月嫂培训早，母婴福气好。
13、专业负责高品质，母婴护理选红墙。
14、爱她，就给她专业的服务。
15、给宝宝更多关爱，给妈妈更多关怀。
16、专业，专心，专注，诚心诚意诚挚。
17、给妈妈体贴的照顾，给宝宝入微的呵护。
18、爱她，就请金宝宝。
19、对宝宝，我们是细心的；做月嫂，我们更专业。
20、请让我们呵护您的未来。
21、馨家之客，母婴之泽。
22、第一次当妈妈害怕吗？我给你经验。
23、不只是月嫂，还有慈爱。
24、用我们的`专业，让爱得到延续。
25、爱的接力，家的延续。
26、我们的全心，你们的安心。
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——祝福祥林嫂读后感实用5份
我读了《祝福》这篇文章后，深深地为旧中国的妇女感到不*，和对旧封建社会宗教制度强烈的不满。祥林嫂之死，其最悲惨处不在于她物质上的贫困和精神上的痛楚，而在于造成物质贫困和精神痛楚的原因竟是自相矛盾的、不通的封建礼教。不但它的夫权主义和族权主义相矛盾，而且它的神权主义又与夫权主义和族权主义互相冲突（阎王不惩罚强迫妇女改嫁者）。这种荒诞和野蛮的可怕还在于：广大群众的思想的麻木，在牺牲的弱女子的的悲剧面前，居然没有一个人，包括和她同命运的柳妈以及一般群众（如冲茶的短工）表示同情，更没有任何一个人对如此荒谬的封建礼教表示愤怒，有的只是冷漠，甚至是冷嘲。更为令人毛骨悚然的是，这种医学专用性甚至对于受害者也是一样，连祥林嫂自己也不觉得有什么不合理。
《祝福》中主要反映了主人公祥林嫂悲惨的一生。她是一个典型的旧中国妇女，她勤劳善良，对生活一无所求；她饱受封建势力、封建礼教、封建宗法制度的摧残，终于凄然无告地默默死去。
故事开始是讲祥林嫂死了丈夫后，仍在家任劳任怨地啊作。而她婆婆却在她堂伯的诱利下想把她嫁掉为她的小叔娶亲。可见，旧中国的妇女是没有自由、没有权利去追求自己的>幸福的，一切均由长辈去安排，实在是可悲。当她逃到鲁四爷家中做帮工时，又因她是寡妇而遭到鲁四爷的讨厌。本来在他家做个女工也算不错，但好景不长，最后还是逃不脱她婆婆的手掌心，被抢回去塞进花桥嫁到山坳里去了。当时的妇女是一头任人宰割的羊一样，毫无投生的机会。
祥林嫂最后还是认命了，她与后夫结婚时向地主借了钱。夫妻辛勤地劳动，挣来的钱仍不够还，反而越滚越多，财主追债没钱就要封屋。就在追债的这一天，祥林嫂失去了一切，儿子被狼吃掉了，原来已卧床不起的丈夫也被活活气死。屋被收走了，祥林嫂一无所有。封建社会地主阶级的剥削制度是何等残忍啊。它贪得无厌，不顾一切，运用各种手段来对无产阶级农民进行剥削。
祥林嫂第二次出现在鲁家时，并没有得到鲁四爷的同情，可怜，反另他更讨厌。每次过年的祭忌品都不让她碰，说她的手不干不净，她碰过的东西祖宗会不吃。祥林嫂精神又受到一大打击。可见旧中国对封建迷信中毒之深又如播种一样散在当时人民的脑子里，使它们在这种黑暗的环境中生根发芽、生长繁殖。更可悲的是祥林嫂把存了一年的工钱拿去捐了门槛，以为用门槛作为自己的替身，让千人踏、万人跨就会赎了“罪”，争得做人的资格，难道当时的妇女还不如一根门槛吗？
最后，由于过多的精神压抑，使祥林嫂崩溃了，这更使得鲁四爷讨厌，终被他辞退了。祥林嫂只能靠行乞度日。然后在一个风雨交迫的日子，在一个人人祝福的大年夜中死去。她死之前还念念不忘说：“人死后到底有没有灵魂？”而鲁四爷却说她不迟不早偏偏在大年夜中死去，可见她是一个谬种。难道人有选择什么时候死的权利吗？枉他还是个读书人呢！可见，当时人民受的是严重的封建宗法制度的摧残。
《祝福》中所描绘的鲁镇，就是封建迷信思想统治下中国农村的缩影。祥林嫂在年终祝福中无限凄苦地死去。而压迫者却在兴高采烈地为自己祝福。这一典型环境深刻揭示了旧中国尖锐的阶级对立。突出了悲剧产生的历史背影和社会腐败无能的根源。
鲁迅是站在辛辣讽刺和批判现实的立场上写这篇小说的，祥林嫂悲惨的命运和财东家奢侈的祭祀祝福形成鲜明的对比，这正是中国二三十年代穷人富人生活状况的真实写照，作者正是在这种对比中揭露和批判社会的黑暗和不公。小说中祥林嫂每况愈下的命运都通过祝福的特定场面来体现，捐门槛是对死后来生的一种祝福和希望，最后连这个希望都破灭了，那么，穷人的“福”从何而来？鲁迅留给读者一个深深的思考和问题。
新中国成立了，祥林嫂的类似悲剧也不会再重演，旧中国的黑暗也会绝迹。我们是时代的新人，应有时代的精神，**敢地向我们自己的理想追求、拼搏！
每每读起《祝福》，都会感叹祥林嫂命运的悲惨，增添几分对其的怜悯，同时也有几许无奈。那样受尽苦难折磨的人儿，得不到祝福，谈不上所谓的幸福。
《祝福》里的过年是认真的，从送灶神到祝福，礼数周全，祭祀丰盛，这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气。这“年终的大典”作为直接的生存手段，却给祥林嫂带来了巨大的心理压力，直接主宰祥林嫂的命运。
春天，孕育着期望，孕育着生机。然而，祥林嫂却是一个没有春天的女人。春天，她失去丈夫；春天，她被卖改嫁；春天，她痛失爱子；春天，她就那样地走了……
受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女，丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖，她被逼出逃，经卫老婆子介绍，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视，虐待。很快又被婆婆家抢走，卖到贺家成亲，贺老六是个纯朴厚实的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂最终过上安稳的日子。然而命途多舛，贺老六受地主的身心摧残饮恨死去。不久，阿毛被狼吃掉。经受双重打击的祥林嫂，丧魂失魄，犹如白痴，可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了阴间还要受苦。她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。最终，她沿街乞讨，在除夕的鞭炮生中，惨死在街头。
祥林嫂是怎样死的，穷死？饿死？冷死？祥林嫂被代表**的鲁四老爷赶出鲁家大门，成了乞丐。没错，她是穷死，饿死，冷死的。一连串的打击，鲁镇人的轻蔑，柳妈的恐吓，使祥林嫂精神完全崩溃。当人们带着喜庆心境祝福之时，在她的精神世界里，有的只是阴间惨状，死鬼男人争夺，阎王爷锯尸，阎王爷代表神权，她是被吓死的，被封建统制经过祝福活**死的。
五年前，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，两颊还是红的。五年后，白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕。之后，花白的头发已经全白，会不像四十上下的人，脸上瘦削不堪，黄中带黑，并且消失了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，仅有那眼珠间或一轮，还能够表示她是一个活物。
是什么让一个人变化如此之大？生活上的打击是必然的，然而精神上的创伤却是最残酷的。一个人，没了生的欲望，活着还有多大意义。于祥林嫂而言，生的悲哀，死的恐惧，已让她无所适从。
祥林嫂只是那个时代的一个缩影，有更多如祥林嫂般的劳动妇女深受封建礼教的摧残，她们没有幸福可言，得不到应有的尊重。
和祥林嫂相比，我们是幸福的。那么，我们就要珍惜我们现有的幸福，不要等失去了才追悔莫及。如若我们遭遇到什么不幸的事，依然会有人向我们伸出援助之手。
没有生活上悲哀的困扰，我们更应去追求生命的意义，让这段历程长满人生之花。祝福，为自我祈祷；祝福，也为他人送去。
上中学时，喜欢读鲁迅小说。最*重新看了《祝福》，又有了更深的理解。祥林嫂的悲剧，是对封建势力的控诉。鲁迅的一生，是与千百万劳苦大众站在一道的，这一点，在《祝福》里面反映的很明显。
一般人阅读文学作品，常常是从旁观者的视角来看它。要是作一下角色互换，如果我们是鲁镇村子里的一个人，我们会对祥林嫂采取什么样的态度和行为？如果我们就是祥林嫂本人，面对那么多的精神苦难和身体苦难会怎样？自己又希望他人如何对待自己？
很多人就是鲁迅笔下的“无聊的看客”，对同一阶层的祥林嫂的死也是那么的无所谓！很多人也不过是把祥林嫂当成是茶余饭后的谈资，鲁镇人对祥林嫂的痛苦是又冷又尖的鄙视与戏笑，这是一种对他人痛苦的麻木冷漠。
经典作品可以穿透时间与空间直达今天，是培育、增加了我们的.人文素养，看到愚昧的人的原型下值得尊敬的痛苦，也剖析自己认出我们的原型而涌出悲天悯人的情怀，理解人世间的痛苦。那么这思想的成长又有什么现实意义呢？我想人们若都能站在他人的立场去与之交往，不管是同事间朋友间两辈间一定是少了很多不必要的纠缠、伤害，而多了人性化的理解关怀，当然我们的理解是在法律与道德的范畴内。
一个人如果不懂爱别人，不去资助受难的人们，不同情弱者，那么这样的人就是低级的人。从鲁迅作品中，要读出人性的根本，读懂自己的为人处世方式，更要认出自己的缺点，看出社会的不公。起码要明白，伤害别人就是伤害自己，不尊重别人就是不尊重自己，因为人都一样。
《祝福》堪称一部经典之作，历经时间的考验，人们仍能常读常新。鲁迅作品的丰富的艺术内涵与思想内涵，的确是博大精深。无论时光如何流转，鲁迅作品的思想内涵，仍象一面镜子一样，照出今天的我们身上的劣根性。
中学时代我们都读过小说《祝福》，老师也只是给我们讲了这部小说主要反映了封建礼教吃人的本质，祥林嫂就是典型的受迫害的劳动妇女，实际上我是并不理解的，因为这多少有些从理论原则出发而脱离本文描写实际。几年后的今天当我重新拾起它去读它时才有了全新的感受、理解。《祝福》是鲁迅先生一九二四年所作的一篇小说。小说描写了旧社会的一个普通的善良的无知的女性所经历的苦难，最终不幸被迫害致死的故事。他把犀利的笔锋照直刺向黑暗的封建社会，把其中的丑恶和肮脏悉数抖落出来。他深刻揭露了旧社会劳动妇女的悲惨状况，无情鞭挞了长期迫害劳动妇女的封建礼教和封建制度。
在旧社会，婚姻是不自由的。在雄伟辉煌的紫金殿是这样，在穷乡僻壤的小城镇是这样，在闭塞的小乡村更不必说。婚姻行为变为商品买卖，在旧社会是司空见惯的事情。为了小叔娶老婆，把她嫁给贺老六，在族人的眼中是天经地义的事，贺老六花钱买老婆，似乎也是无可厚非。反抗是不起作用的，女人嫁到男家，如同绵羊被赶进屠宰场。“只要用绳子一捆，塞在花轿里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，光上房门，就完事了 。”可见，妇女们除了受族权迫害外，还要受名正言顺的夫权的迫害，这使得妇女们的状况更加悲惨。
祥林嫂受族权和夫权的迫害要她改嫁和老六时，由于受贞节观的影响，展开了自发的抗争。被抢时，她“哭喊了几声”，出嫁时，又嚎又哭，还撞破了头。但是她的这种自发抗争在强大的势力面前是懦弱渺小的，对改变自己的命运无能为力。她终于还是被强大的势力征服了。鲁迅通过对祥林嫂被族权、夫权迫害的描写，告诉人们妇女淖入不能自拔的深渊的原因。
阿毛死后，祥林嫂返回鲁镇，这一回情况更是糟糕。祥林嫂受到了神权的压迫，原先仅有的一丁点权利也被剥夺了。柳妈的出现，加深了神权对祥林嫂的迫害，甚至使祥林嫂的精神彻底崩溃。祭祀时，四婶不让她取烛台，免受苦求解脱，庙祝不让她捐门槛，捐了门槛之后，依然没有满足她盼望的那一点微薄的渴望。“这一回她的变化非常大。”最后离开鲁四老爷家，沦为乞丐。
神权对人们的统治是相当隐蔽的，它使人们迷失了反抗的对象，神权对人们的压迫是相当残酷的，它不仅贪婪地榨取了无知的人们辛劳的血汗钱，而且给愚昧的人们戴上了沉重的思想枷锁。其实，神权的统治就是以鲁四老爷之流为背景的封建统治者变相的压迫，他们属于一个集团，所有的封建势力假借神权实施对所有的贫困人民的统治。祥林嫂最后被神权逼入绝境，完全是由于她的精神首先崩溃了。由此可见，神权对人的精神统治的何等残忍，而人们对此浑然不知。
最让人受不了的是祥林嫂的刚烈竟然也会被当作笑柄。那个年代的人们为什么那么麻木？那么无情？面对如此不幸，脆弱的人，还是那么残忍。
一次次被别人践踏的自尊，一次次被人伤害的心灵，一次次被耻笑的`命运。使这个可怜的女人过早的衰老。甚至选择了死亡！或许死是她最好的解脱。相信过不了多久大家就会忘记这个如尘埃一样卑微的生命。一切的苦难都随着这个生命远去。不知日后祥林嫂在土地庙捐的门槛还会不会有人记得那是替祥林嫂“赎罪”的物件。她有何错？难道就因为他没有生到大户人家？没有美满的家庭？没有快乐的人生？所以被人耻笑，被人嫌弃？然而这一切都是上天，是社会，是别人在她身上犯下的罪过，却为何要她来赎？！
经历了太多的痛苦，不但没有人的同情，没有人的安慰。而且得到的无数人嘲笑。生在那个女人没有地位的年代，是她最大的悲哀！包办的婚姻一步步将她推向死亡！
总之，祥林嫂是旧社会最下层的妇女代表，她的命运就是当时全中国妇女的命运，她的生活就是当时全中国妇女的缩影。鲁迅先生同情这个阶级。他无情地解剖这个阶级，就是要人们勇敢地面对现实，为争取胜利而寻找出路。鲁迅先生更加痛恨封建统治者，是他们造成了人们命运的悲惨，带给人们深重的灾难。
读完了这篇文章我的心久久不能*静。又是个春节。如果真的有鲁镇这个地方那里的人有该忙着“祝福”了吧！
祝福！祝福一切有过苦难或正在经历着苦难的人们拥有一个幸福美好的明天，我们今天的社会将会把温暖传递，不会让曾经的悲哀重演！现在的人们沐浴着理解和真正的怜悯！
今天，当一轮红日迎照着天边的华彩，升起在这神州大地，那每一缕金丝，都蕴涵着幸福与温暖。今天，当党的旗帜飘带着改革的春风，轻抚过这华夏沃土，那每一丝气息，都饱含着关爱与温馨。锦绣山河见证了民族的崛起，然而，这一切的一切，亿万人民不会忘记是谁领导的。万千感慨，无尽祝福，在此刻终汇成了一句：党在我心中。
《祝福》是一篇让我感受颇多的文章。文中祥林嫂一生命运坎坷，深受封建礼教、迷信思想的毒害和无人性的摧残，四十上下就头发全白，脸无血色，像一具直立的尸体，最终走向生命的毁灭。
就这样一个*凡、朴实的底层劳动妇女，只想**安安过一辈子，能生存就行，可是她的愿望却得不到满足。造成这种悲剧的原因是什么？我想，封建礼教的毒害虽是一个重要原因，人性的冷漠也不容忽视。这不仅在当时封建社会是这样，如今所处社会也存在这种问题。
一位老人见义勇为抓小偷，周围路人却在旁围观，无人出手相助；公交车上上来了一位头发*乎全白的老者，老人年纪较大腿脚不灵活，行动有点缓慢，公交车司机竟不耐烦地催促老人快点，而车上乘客也都没起身让座；一个学*、生活上遇到挫折，一时想不开想自杀的学生站在高楼顶上，楼下的人不但没劝阻他，让他想开点，反而幸灾乐祸地喊道：“跳呀！快跳，你怎么不跳呢？”……生活中这些情况时有发生，难道我们不该自我反省吗？反省以前当我们遇到类似情况时，我们是否也充当了一个只想看看热闹、不为别人设生出地看想的旁观者的角色。
在这样一个提倡和谐社会的圈子里，人人都要找回自己善良的本性，因为人的本性生来皆是善的，只不过是不小心走错了方向。我们不乞求做出什么惊天动地的伟事，只本能以一颗善心待人，让困境中的人们看到一缕阳光，感受一丝温暖，找回一点希望。善良的人性像是一朵娇嫩欲滴的玫瑰，只要我们能细心呵护，精心照料，我相信，会有越来越多残败的玫瑰会重新露出它的芬芳！而“祥林嫂”也会永远成为过去，和谐的社会将不会再有如此的悲剧上演！
