穿越千年，梦回大汉，我仿佛看到了你眼中的不屈之光，你的执着，你的勇敢，你的不屈，让我忍不住为你点个赞。
赞你的坚韧执着家族世代掌管太史，十岁时便开始学*当时的古文。在父亲的鼓励下，那个意气风发的少年踏着荆棘，游历山川，只为亲手搜集史证。路途跋涉没有难倒你，艰难险阻没有难倒你。一步一个脚印，了解风俗，采集传闻，又在一大堆枯燥的资料中肆意挥洒着青春，无怨无悔。
你说，你的坚韧执着，你的刻苦奋斗怎能不让我为你点个赞。赞你的勇敢无畏只为点明真相，只为道出真言。朝堂之上，你毅然决然的走出了那一步。于是圣颜变了色，群臣哑了口，他的直言终触怒了汉武帝，你面对的更是无尽的牢狱之灾。可你并不后悔，李陵无罪，你更无罪。
以正义为名，你眼中闪烁的是那种大义凛然的不屈之光。你说你的勇敢无畏，你的大义凛然怎能不让我为你点个赞。赞你的忍辱不屈皇权大于天，牢狱深似海。无尽的折磨让你面临身体和精神上的双重打击。耻辱的宫刑，无尽的折磨，让你忍不住放弃自己的生命。可你没有，你不忍心让自己做过的努力统统白费，你不忍心让自己和父亲毕生的心血如此流逝。你咬着牙，任长鞭挥落，血光四溅。你蘸着自己的血与泪写下了不朽的史书。你说你的忍辱负重，你的百折不屈怎能不让我为你点个赞。
是造化无常吗？让你失去了大丈夫的伟岸后又名垂千古，是天意弄人吗？让你受尽惨烈之刑后又创造了不朽的史记。不，我知道，面对命运，你也曾心灰意冷，但仰望苍穹，你终究大彻大悟。于是究天人之际，通古家之变，成一家之言你终于成功了。史家之绝唱，无韵之离骚《史记》终流传千古，你也因此而名留青史。你用你的执着，无谓与不屈终冲破苍穹，战胜自己。司马迁，我要为你点个赞。
他经历了无数的荣辱，看到了无数的历史变迁，受尽了皇权的痛苦。他就是汉朝史学家司马迁。
司马迁从小拜董仲舒为师，十岁就开始学*古文书传，二十岁从长安南下，足迹遍及江淮流域和中原一带，考察风俗，采集传说。
司马迁最初以为汉武帝雄才大略，想以自己的辛勤工作博得赏识，为天下百姓做贡献。正当他一心一意撰写《史记》之时，汉将李陵与匈奴一战因寡不敌众而投降匈奴。朝堂上的汉武帝勃然大怒，要把李陵满门抄斩，由于朝中大臣早已摸透汉武帝凶残的性格，都持赞同意见。年少气盛的司马迁挺身而出说：“李陵几千士兵，抵抗匈奴上万人，他是不得已而投降的，皇上这样做未免太过残暴。”汉武帝听后从龙椅上一下跳了起来，指着司马迁大声说道：“司马迁胆敢为叛臣辩护，罪不可赦押入大牢！”
此时司马迁猛然醒悟，这才意识到自己之前是多么幼稚，多么无知。他过早地体会到了皇权的至高，官场的险恶，人生的孤独……
当时，汉朝犯人有三条可笑的选择，一是受刑被杀；二是用金钱抵罪；三是受腐刑。这三条选择对家境贫寒的司马迁来说，第二条是显然不可能的，但为了完成父亲的遗愿，他忍辱负重选择了受腐刑。自此以后，司马迁放弃了尊严，开始低头做人，不问政事，一心撰写《史记》，汉武帝雄才大略的英雄形象在他心中已不复存在。
千年已逝，如今，司马迁留给后人的不仅是被鲁迅赞为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》，留给人们更多的还是他身残志坚，面对屈辱勇往直前的精神。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”人，都是会死的，有的人死的比泰山还重，有的则比鸿毛还要轻。生命的价值都掌握在自己手中，这，正是我们今天要谈的严肃的生命价值问题。
人，会为奋斗而牺牲吗？答案并不是“是”，也不是“否”，是“可能”。如果说，他只是一个天天坐在摇椅上的阔太太或者阔老爷的话，他的一生将只是一颗尘埃，虽说它价值连城，可只不过是一个摆设罢了。它也可能连一粒芝麻的价钱都不过，但是，有人知道：这，因为这也是一个摆设，它真正的缺陷并不在于这个，或许这个说法都不对。它本身被人瞧不起的地方是它的心态。一个让人都觉得可怜的人，竟然不希望去锻炼一下自己。而有些人则死去了却重如泰山，这，也是一个很好的例子：在《走*科学》节目中，有这样一个故事。有一个人，他上山去砍柴，结果被一只大黑熊咬掉了半边脸。正当他的家人着急时，医院想到了“换头”的方法，于是他把一位撞了车的司机整个头换给了那个人。或许，这，就是死的有意义吧？人生必定有一死，生命的价值在于自己去掌握。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，只求用一颗赤诚的心照亮历史的记载！
这是文天祥被俘后的感叹，宁死不屈，为正义事业英勇奋斗，不怕牺牲！
这，也许是一种力量……人生的意义，或许就是这些：生命的价值不依赖我们的所作所为，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们本身！
我们是独特的——永远不要忘记这一点！
司马迁写史，极重调查访问，决不光在“金匮石室”里找死资料，也不像宋代史学家郑樵说的只是“局踏于七八种书”，而是常像现代记者那样，行脚上路，采访人物，访查古迹，菟集散逸的传说逸闻。他虽是史家，记的是旧闻，但其写作风格和收集材料的方法，却与后世的新闻记者相仿。
他写的人物，有的当时还健在，他就直接采访他们。《游侠列传》里的郭解，司迁采访过他，印象是：“吾视郭解，状貌不及中人，言语不足踩者。”这让我们知晓这位名震江湖的大侠，原来是位外貌既不帅，也不善言谈的人物。但这是史上的真大侠，不是金庸杜撰的那种。
李将军，司马迁写他的传记时也还活着。《李将军列传》记录采访李广的印象是：“余睹李将军，悛悛如鄙人，不能道辞。”若不是司马迁的亲访，我们怎会想到令匈奴胆寒的“汉之飞将军”，看上去竟像个村野之人。司马迁的这些人物采访记录，颇像新闻体裁的“人物印象记”。
他为写《孔子世家》，又像记者一样亲自到鲁国，参观孔子的庙堂、车驾、衣服和礼器，参观众多儒生在孔子家庙里按时演*礼仪。写《樊郦滕灌列传》时，他又到丰沛，访问当地的遗老，观看原来萧何、曹参、樊哙、滕公居住的地方，打听他们当年的有关故事，所听到的真是令人惊异呀！
他的这些调查，虽可用“新史学”名词叫作“田野调查”，但从新闻学角度看，无疑也就是采访。虽然他听到的都是旧闻，但所亲见的文物、故宅，特别是学生演*礼仪的情形，既是历史的延续，也是现实的状况，具有现实新闻的元素。
一个好记者，不仅要会采访，也要会写编者按、编后记。司马迁可以说是写这类文字的先师。“太史公曰”是《史记》传记末尾的议论文字，对于正文，它既像是补充，又像是引申，言*旨远，见解精辟，与后世的编者按、编后记颇*似，可谓编者按的老祖宗。
今天，我们一家去了司马迁广场。司马迁是汉代史学家，他写了一本叫《史记》的书，皇帝看后，得知里面都是真话，便杀了司马迁。他的家人偷偷把他的衣物埋到了他的故乡韩城（也是我的故乡），后人为了纪念他，在他的坟墓前建立了祠堂来纪念他。《史记》非常有名，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。听了我的讲解,大家是不是想听听我的游记了：
我和姐姐一进门就买了一瓶花椒酸奶和一份麻辣烫。紧接着，我们看到了很多石像，爸爸说：“这个是史记的第一篇，是《五帝本纪》，讲述的是远古传说中被后人尊为帝王的五个部落联盟首领——黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的事迹，同时也记录了当时部落之间频繁战争，……”我听的津津有味，也深深的敬佩司马迁，因为没有他整理记载下来中华民族的那段历史，我们的文化就有缺失了。
我们边走边看，爸爸给我讲了好多雕塑的故事。突然我看到一组很有意思的石雕。几个围着布裙的女子聚在一起，其中中间的女子捧着一个大大的光滑的蛋，我好高兴，忍不住想抱抱女子的肚子，亲亲大大的鸟蛋。可是，我刚登上女子旁边的蟋蟀背上，就看见爸爸挥挥手，摇摇头，对我喊：“快下来！快下来!不能随便攀爬……”。我们都不明白这幅画的含义。我们一起看了注解，原来是讲述的是“玄鸟生商”的故事。《史记》记载，帝喾的次妃简狄，有一天洗澡时候，突然天上飞来一只玄鸟，鸟蛋掉到水里。胆大的简狄看到了，捡起来就吃掉了，没想到因此怀孕，就生下了契。后来传说契乃上天玄鸟所生，他家族就统治了天下，契就是商人的始祖。
最后我们到了广场上司马迁的雕塑下，为了弘扬民族文化，这里举办了书法活动，大家可以在两边摆放的长长的白纸上留下自己的笔迹。我拿起毛笔，学着爸爸妈妈的样子，蘸了蘸墨，学着写了写字。后来我学会了“应”和“烘”，还和姐姐画了一幅毛笔画。
“风追司马，史记韩城”，我爱我的家乡！我爱我家乡的文化！
——司马迁作文素材 (菁华3篇)
一、当你一个人孤独地坐在那阴湿的牢狱里，等着最后的决断。你，一个小小史官，没有多少家产，面对这样的牢狱之灾，你只能做出屈辱的选择……有谁知道那一刻你的内心所滚动的痛苦和无奈，有谁能体会到你内心所翻腾的屈辱和泪水？假如时光能倒流，我想握住你的手，我想告诉你一句话：在亿万*人的心中，你，司马迁，就是一个大大的英雄！你以你瘦弱的躯体，铸就了*人心中永远的魂魄——屈辱非但没有消灭一个人的人格，反而成就了他的非凡的伟大！
二、司马迁刚直与坚韧。面对残酷的刑罚，面对众人的嘲笑，他没有屈服，他依旧屹立在历史的巅峰上。“通古今之变，成一家之言”，刚正不阿，留作正气满乾坤；幽怨忧愤，著成信史照尘寰。正是太史公的凛然正气，才能使得他站在人生的高峰上呼啸：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
三、微笑的脸，自信而刚强，柔和而不屈，以不变应万变的从容潇洒。怪不得，一部“史家之绝唱，无韵之离骚”终于成就了你，那位以一张永葆微笑的脸化屈辱为力量、化鄙薄为斗志，“通古今之变，成一家之言”的伟人。极刑之下见勇夫，因为《史记》，你留给了世人一笔最大的财富；因为微笑的脸，你留给了我们永远的崇敬。
四、曾经身处那样险恶的环境，忍受着世人的嘲讽和内心的痛苦，太史公却凭着自己的奇崛神笔，以刚毅之心正直之气来书写历史，书写两千年的沧海桑田。于是，他的名字便与他的不朽著作一起载入史册，那张悬着两滴清泪的脸也与他的精神一起沉淀在历史的长河中，留下了后人对他的光辉评价：刚直不阿，留将正气冲霄汉，幽愁发愤，著成信史照尘寰。
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司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。
他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了*第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是*史书的典范，该*载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
司马迁，为人朴素，但是胸怀大志，忍辱负重，他的一生令我敬佩不已！
司马迁小时候，父亲要写*的历史，但是，写历史哪有如此简单弥留之际，他让自己的儿子司马迁来续写这部《史记》。从此，司马迁几十年如一日地打听、拜访，虽然很苦，但他一想到父亲说的话，便又来了劲。好景不长，一天，他为了辩护李将军，激怒了皇上，司马迁便入了牢。当时他想一头撞死，但想到《史记》还没完成，便再次发奋起来，忍辱负重，写下了前无古人的《史记》。司马迁说：“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。”短短的一句话，却使我受益匪浅。
人的一生必定会死，上帝让我们在这段时间之内去创造，完成了自己的创造，才算人生。他为何使我感动就是因为他这种精神，他让我想到了雪松的先弯再弹，越王勾践的卧薪尝胆，还有不屈不饶的谈迁……世上难道没有失败世上难道没有挫折不，是他们给了成功、胜利动力。司马迁真是一位真君子！上次我语文考得差了，被家人和同学瞧不起，心里很难受。但是一想到司马迁，我的心又*静下来，吸去了这次考试的教训，认真上好下一单元，至于嘲笑什么的，就当做浮云，不要为这次的失手而悲伤，这样会导致下一次失败。
结果，我第7单元考出了自己理想的成绩。当然，要保持*常的心情，既不骄傲也不自卑，忍辱很重要，但负重更重要！司马迁，您的大名让我牢记，您的人生观点更让我刻骨铭心！
叔本华有言，生命本身就是处处布满漩涡与暗礁的海洋，有些人怀着侥幸之心，千方百计避开这些漩涡，但他们不知道的是，其实我们生命需要这些漩涡。因为在风*浪静的海面上，并不能激起象征着生命活力的狂浪；只有少数人的生命中，在看见暗礁与漩涡时，飞蛾扑火的勇气，春蚕到死丝方尽的执着，才激起了生命的浪花，谱写出壮美的生命之歌，而太史公无疑是其中的典型。
太史公司马迁，字子长，出生于龙门的一个小康之家中，十岁而能诵古文，二十岁始游历天下，这样的经历使我不禁想到那“绣口一吐便是半个盛唐”的李太白。可以想象太史公这人如谪仙一般风流倜傥，才华横溢。后来回到长安做了郎中，父亲死后做了太史令，开始修编史记。
可叹人生无常，世事难料。而人生的转折点，正是那一场宫刑风波。大将李陵在于匈奴那一战中被俘，投降匈奴。汉武雄图载史篇，长城万里尽烽烟。这给当时风头正劲的汉武帝刘彻当头一棒。正当朝中大臣对皇帝阿谀奉承，怒骂李陵时，他挺身而出。他并不选择明哲保身，而是追寻着心中之义，为李陵争辩。“万人都要将火熄灭，我一人独将此火高高举起”，他的心中燃烧着这么一团纯净无暇而又炙热无比的火，火中充盈着一种虽万死吾往矣的执着，澎湃着虽九死其尤未悔的坚定！这团火在此刻燃烧于九天之上，登峰造极，也将会继续燃烧下去。然而理想很丰满，现实很骨感。在这个漩涡中，司马迁最后得到了天子给他的两个选择：要么宫刑，要么一死。
司马迁本想一死，但一想到正在编撰的史记，为了一部超越个人意义的文化瑰宝。他选择了耻辱的宫刑，并叙下了那千古流芳的名言：“人固有一死，或轻如鸿毛或重于泰山”，忍受着旁人的嘲笑和宫刑的痛苦，继续投身于著书事业。正如在《报任安书》中所述：“乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤”。
他超越了自己，超越了时代。
“猛虎之犹豫，不若蜂虿之致螫；骐骥之跼躅，不如驽马之安步”，他是这么说的这么写的，同样也是这么做的。四十年的风与雨，四十年的日与夜，以行动灌溉胜利的果实，终是以希望为砖，时光为砌，砌成了人类历史上不朽的丰碑。
史记是我国第一部纪传体通史，记载了上至黄帝下至汉武太初四年间共三千多年的历史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
史记文学观赏性很强。在项羽本纪中：写场景，巨鹿大战到垓下之围，一片肃杀之气；写人物，霸王的勇武，沉釜沉舟，而刚愎自用，残暴无比，活脱脱一个真人跃然纸上；“卒亡其国，身死东城，尚不觉寤，而不自责，过矣”，一片叹息之情，溢于言表。
读史记，你会不由自主地期待他的解读，回味他的感想；其实太史公曰不仅是对人物的评价，更是太史公对自己命运与其他古人产生的一种共情。刺客列传中“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的荆轲，项羽本纪中“力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝”的项羽，作者无不给予极高的同情，他们个人英雄主义色彩浓厚。这些人物就像是司马迁在那个时代的投影，奋力去改变命运。飞蛾投火又如何，破茧成蝶又如何？他内心的火在熊熊燃烧。
司马迁也在诉说世间的不*。在伯夷列传中，司马迁则更直接地指出天道无亲，常与善人，若伯夷叔齐可谓善人者非邪，积仁洁行如此而饿死。他在质疑天为什么用这种方法来对待善人？一代霸王赵武灵王，推行胡服骑射改革，强大赵国，民族团结，但最后竟被儿子饿死于宫中，“欲两王之，犹豫未决，故乱起，以至父子俱死，为天下笑，岂不痛乎”。翻阅史记，书中承载了太史公所有的感情：痛苦，无奈，欣喜，抑或是悲天悯人，成一家之言说的大概是如此吧。
太史公的经历告诉我们，登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭矣。只有经历地狱般的磨炼，才能修炼出创造天堂的力量，只有流过血的手指，才能弹奏出世间的绝唱，只有克服了人生滚滚风霜的摧磨，才能于荒垄穷泉处，亦不自怨自艾，而是打破命运之局限，虽是凡人躯体，却拥有不可磨灭的神性。请相信：童话中，丑小鸭终会成天鹅；现实中，努力不放弃，某一天会成为梦想中的自己。
忍辱昂首，笑看风起云涌，漩涡暗礁，总是柳暗花明。
——司马迁励志故事范文10份
司马迁的父亲司马谈是汉武帝的太史令，是专门负责管理天文历法、记载史事的官员。
司马谈曾“学天官于唐都，受易于杨何，*道论于黄子”。他精通天文学、《易》学、黄老学等，以黄老学为主，批判地吸收儒、墨、名、法、阴阳各家学说，家有丰富的藏书，是当时一位著名的思想家。
司马谈很爱儿子，要他劳动，读书，到各地调查，著书立说，……
司马谈很钟爱自己的儿子，一心一意要把司马迁培养成为一个有志有才之士。司马迁自幼勤勉好学，年幼时就常聚精会神地聆听父亲讲述诸子百家学派的学术观点和所见所闻的历史趣事。司马迁读书非常用功，也很聪慧，童年时就学会了当时所通行的文字。为了使他更好地体会社会生活，司马迁10岁前还遵照父命去学*耕地和牧畜，“耕牧河山之阳”，即帮助人家做些农活。后来他对儿时这段耕牧生活一直念念不忘，可见感受之深。他10岁开始阅读古文典籍，什么《左传》《国语》《世本》等等，他都广泛涉猎。
为了开阔眼界，打下学问的基础，司马谈还要儿子拜有名的学者为师，虚心学*他人的长处。司马迁曾向孔安国学*《尚书》，向董仲舒请教孔子作《春秋》的事迹。
司马迁20岁的时候，父亲又安排他到祖国各地去考察游历，这在当时是一个很有胆识的举动。因为那时候崇尚的是“父母在，不远游”的信条，而司马谈为了儿子成才，毅然打破了世俗观念的束缚。
在父亲的支持和鼓励下，司马迁离开长安舒适优越的生活环境，踏上漫游祖国名山大川的艰苦历程，这就是他在《史记·太史公自序》中所说的：“二十而南游江淮，上会稽，探禹穴，窥九嶷，浮于沅湘。北涉汶泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹峰，厄困鄱薛彭城，过梁楚以归。”归后“仕为郎中”;又奉使“西征巴蜀，南略邛、笮、昆明”。后又游了许多地方，前后20年，行程数万里，足迹几乎遍及全国。所到之处，对当地的历史、地理、风土人情、轶闻趣事，都作了深入的调查和详细的记录，积累了极为丰富的史料，这对他以后作《史记》，在构思、取材和词藻、气势等诸多方面，都打下了坚实的基础。例如他在湘水流域，重读了屈原的《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》等著作，并亲自到屈原投水殉节的汨罗江去进行凭吊和实地考察，为他后来写好《屈原贾生列传》作了充分的准备。
司马谈早就有心写一部通史，并作了长期的准备，但由于年老体弱，无法完成这项浩繁的工程，于是便把希望寄托在儿子身上。
司马谈病危时，拉着儿子的手，深情地说：“我身为国家的史官，却没能写出一部像样的史书，想起来就痛心。自从孔子以来，已经400多年，由于诸侯兼并，战火连绵，历史的记载也放松了，甚至可以说中断了。现在，海内一统，国家强盛，是到了续写这段史书的时候了。我作为汉太史令没有对这一段历史作出完备的记载，心中不安，真是死不瞑目啊!你要继承父志，千万不要忘记了著书立说这件大事，千万不能让国家史书中断了，千万不要忘记我还没有完成的大事啊!”说到这里，司马谈老泪纵横，泣不成声。司马迁伏在父亲的'床边，立誓道：“就是有天大的磨难，我也要完成您的嘱托，请父亲放心!”
司马迁继任太史令后，发愤治史。虽受宫刑，忍辱负重，终于写成了千古之绝唱——《史记》。
父亲死后三年，司马迁继任“太史令”的官职，这使他有了更多的机会阅读国家收藏的各种书籍，进一步熟悉和整理列国的历史过程及重大事件、代表人物等，从而大大丰富了自己的历史知识。在长期的史料收集和大量实地调查研究的基础上，又经过五年的准备，司马迁开始着手《史记》的编纂工作，实现他父亲“记载天下之文”的遗志。42岁的司马迁深深懂得，历史对一个国家、一个民族兴衰荣辱的重要，他牢记父亲的期望和临终教诲，废寝忘食，全力以赴投入这一伟大而艰苦的工作。
但是，正当司马迁昼夜为撰写《史记》紧张工作的时候，一个不幸的事件发生了。前99年，汉朝大将李陵在一次战斗中惨败，投降了匈奴。司马迁在谈到处理此事意见时，只因说了几句客观的公道话，便触怒了汉武帝，被关进牢狱，并被处以宫刑。这对司马迁是一次极大的侮辱和打击。他曾痛不欲生，但想到父亲留给他的事业，又顽强地坚持活下来了。他在给友人的信中说道：我受了这样可耻的腐刑，所以要隐忍苟活，是因为我多年来收集了大量史料，要撰写一个阐述从古至今发展的历史书，建立一家之言，不让国家的历史断绝。假如书已写完，并传布于世，即使要我立刻死去，也是绝不后悔的。司马迁写《史记》不是为了阿世，所以敢于秉笔直书;他是为了“成一家之言”，与经传比高低，所以竭尽他的才力与心血，以高度严肃郑重的态度和百折不挠的奋斗精神，经过了十几年的努力，终于用生命和血汗完成了一部划时代的光辉巨著——《史记》。
《史记》上起黄帝，下讫汉武帝，总括了3000余年的史事，计130篇，52.6万余字，分“本纪”“表”“书”“世家”“列传”五类，语言形象鲜明，史料丰富可靠，被人们作为散文的典范，誉之为“千古之圣文”。鲁迅先生曾经赞誉它是“史家之绝唱，无韵之离骚”。两千年来，有无数的中国历史学家、文学家向他学*。
《史记》是司马迁和他的父亲司马谈两代人心血的结晶。由此可见，父亲的志趣和品格对于孩子的影响是多么重要，何等深刻!父亲对孩子从小的诱导、激励和培养，又是多么不可缺少啊!
司马迁小时候是在自己的故乡韩城生活的，常常帮助家里干活，因为父亲也是史官的原因，所以司马迁从小就开始学*古代的史书。
一日，马上就要吃饭了，司马迁的父亲把他叫到跟前，对司马迁说，我最*公务繁忙，没有时间教导你看书，你自己也整天都在外面放羊，没工夫学*，现在趁着饭还没有熟，我就教你读书吧。于是父亲就开始准备教司马迁读书，司马迁却说这本说自己已经看过了，还可以背下来。并且还把书从头到尾背了一遍。
父亲对此非常的惊讶，他不相信司马迁是神童，可究竟司马迁是怎么背下来的，父亲对这个也百思不得其解。
第二天，司马迁准备赶着羊出门了，于是司马迁的父亲就悄悄地跟在司马迁的后面。父亲跟着司马迁翻过了村东的小山，又趟过了山下的.小河，来到了一块水草丰盈的洼地上，司马迁把羊赶过去吃草，他自己就从怀中掏出了一本书本仔细开始阅读了起来，逐字逐句在认真的诵读，父亲目睹了这一切，感觉到非常的欣慰，也明白了司马迁为什么能够背诵史书了。
这个小故事虽然没有史实可以考证，但是司马迁学贯当时的古今也是一个不争的事实，能够取得这样的成绩，司马迁也一定付出了大量的心血和努力，这背后的辛苦也不是常人能够想象的。所以有这样一个故事的出现，也并不是偶然。
司马迁小时候是在自己的故乡韩城生活的，常常帮助家里干活，因为父亲也是史官的原因，所以司马迁从小就开始学*古代的史书。
一日，马上就要吃饭了，司马迁的父亲把他叫到跟前，对司马迁说，我最*公务繁忙，没有时间教导你看书，你自己也整天都在外面放羊，没工夫学*，现在趁著饭还没有熟，我就教你读书吧。于是父亲就开始准备教司马迁读书，司马迁却说这本说自己已经看过了，还可以背下来。并且还把书从头到尾背了一遍。
父亲对此非常的惊讶，他不相信司马迁是神童，可究竟司马迁是怎么背下来的，父亲对这个也百思不得其解。
第二天，司马迁准备赶著羊出门了，于是司马迁的父亲就悄悄地跟在司马迁的后面。父亲跟著司马迁翻过了村东的小山，又趟过了山下的小河，来到了一块水草丰盈的.洼地上，司马迁把羊赶过去吃草，他自己就从怀中掏出了一本书本仔细开始阅读了起来，逐字逐句在认真的诵读，父亲目睹了这一切，感觉到非常的欣慰，也明白了司马迁为什么能够背诵史书了。
这个小故事虽然没有史实可以考证，但是司马迁学贯当时的古今也是一个不争的事实，能够取得这样的成绩，司马迁也一定付出了大量的心血和努力，这背后的辛苦也不是常人能够想象的。所以有这样一个故事的出现，也并不是偶然。
司马迁，字子长，西汉左冯翊夏阳（今陕西韩城南）人，西汉史学家。汉武帝元封三年（公元前107年），司马迁任太史令。
司马迁退礼司马迁是我国古代的一位伟大的文学家和历史学家。汉武帝的时候，司马迁担任太史令，正在编写《史记》。
有一天，朝中最得势的将军李广利派人给司马迁送来了一件礼物。司马迁的女儿妹娟小心翼翼地打开礼盒，看到里面装着一对晶莹透亮的玉璧，不禁惊呼：“太好了，这真是世上稀奇之宝啊！”
正在专心致志著《史记》的司马迁，听到女儿的声音，放下手中的笔，用手将这玉璧摸了一下，也赞叹道：“是啊！如此光洁、圆润，真是白璧无瑕啊！”妹娟听了，更是不肯放下。
但是，司马迁对她说：“白璧最可贵之处是没有斑痕污点，人也同样如此。我是一个*庸而且地位低下的小官，从不敢以璧自比，但如果收下这珍贵的白璧，思想上的'斑污就会增多。”女儿听了，会意地点点头。
于是将礼物退还给了李广利派来的人。
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司马迁（前145年或前135年-不可考），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该**载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
司马迁幼年是在韩城龙门度过的。龙门在黄河边上，山岳起伏，河流奔腾，风景十分壮丽。这条中华民族的母亲之河滋养了幼年的司马迁。他常常帮助家里耕种庄稼，放牧牛羊，从小就积累了一定的农牧知识，养成了勤劳艰苦的*惯。在父亲的严格要求下，司马迁10岁就阅读古代的史书。他一边读一边做摘记，不懂的地方就请教父亲。由于他格外的勤奋和绝顶的聪颖，有影响的史书都读过了，中国三千年的'古代历史在头脑中有了大致轮廓。后来，他又拜大学者孔安国和董仲舒等人为师。他学*十分认真，遇到疑难问题，总要反复思考，直到弄明白为止。在父亲的熏陶下，他从小立志做一名历史学家。
一天，快吃晚饭了，父亲把司马迁叫到跟前，指着一本书说：“孩子，*几个月，你一直在外面放羊，没工夫学*。我也公务缠身，抽不出空来教你。现在趁饭还不熟，我教你读书吧。”司马迁看了看那本书，又感激地望了望父亲，说：“爸爸，这本书我读过了，请你检查一下，看我读得对不对?”说完把书从头至尾背诵了一遍。
听完司马迁的背诵，父亲感到非常奇怪。他不相信世界上真有神童，不相信无师自通，也不相信传说中的神人点化。可是，司马迁是怎么会背诵的呢?他百思不得其解。
第二天，司马迁赶着羊群在前面走，父亲在后边偷偷地跟着。羊群翻过村东的小山，过了山下的溪水，来到一片洼地。洼地上水草丰美，绿油油的惹人喜爱。司马迁把羊群赶到草地中央，等羊开始吃草后，他就从怀中掏出一本书来读，那朗朗的读书声不时地在草地上萦绕回荡。看着这一切，父亲全明白了。他高兴地点点头，说：“孺子可教!孺子可教!”
从20岁起，司马迁开始到各地游历，考察历史和风土人情，为他日后编写史书提供了充足的史料。做太史令后，他常有机会随从皇帝在全国巡游，又搜集了大量的历史资料，还了解到统治集团的许多内幕。他还如饥似渴地阅读宫廷收藏的大量书籍，收集了各种重要的史料。就在他写《史记》的时候，为李陵说情触犯了汉武帝，被关入监狱，判处了重刑。
司马迁出狱后继续写作，经过前后10年艰苦的努力，终于写成了《史记》。这部巨著，对后世史学与文学都有深远的影响。
司马迁，字子长，西汉左冯翊夏阳（今陕西韩城南）人，西汉史学家。汉武帝元封三年（公元前107年），司马迁任太史令。
司马迁退礼司马迁是我国古代的一位伟大的文学家和历史学家。汉武帝的时候，司马迁担任太史令，正在编写《史记》。
有一天，朝中最得势的将军李广利派人给司马迁送来了一件礼物。司马迁的女儿妹娟小心翼翼地打开礼盒，看到里面装着一对晶莹透亮的玉璧，不禁惊呼：“太好了，这真是世上稀奇之宝啊！”
正在专心致志著《史记》的司马迁，听到女儿的`声音，放下手中的笔，用手将这玉璧摸了一下，也赞叹道：“是啊！如此光洁、圆润，真是白璧无瑕啊！”妹娟听了，更是不肯放下。
但是，司马迁对她说：“白璧最可贵之处是没有斑痕污点，人也同样如此。我是一个*庸而且地位低下的小官，从不敢以璧自比，但如果收下这珍贵的白璧，思想上的斑污就会增多。”女儿听了，会意地点点头。
于是将礼物退还给了李广利派来的人。
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司马迁（前145年或前135年-不可考），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该**载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
司马迁幼年是在韩城龙门度过的。龙门在黄河边上，山岳起伏，河流奔腾，风景十分壮丽。这条中华民族的母亲之河滋养了幼年的司马迁。他常常帮助家里耕种庄稼，放牧牛羊，从小就积累了一定的农牧知识，养成了勤劳艰苦的*惯。在父亲的严格要求下，司马迁10岁就阅读古代的史书。他一边读一边做摘记，不懂的地方就请教父亲。由于他格外的勤奋和绝顶的聪颖，有影响的史书都读过了，中国三千年的古代历史在头脑中有了大致轮廓。后来，他又拜大学者孔安国和董仲舒等人为师。他学*十分认真，遇到疑难问题，总要反复思考，直到弄明白为止。在父亲的熏陶下，他从小立志做一名历史学家。
一天，快吃晚饭了，父亲把司马迁叫到跟前，指着一本书说：“孩子，*几个月，你一直在外面放羊，没工夫学*。我也公务缠身，抽不出空来教你。现在趁饭还不熟，我教你读书吧。”司马迁看了看那本书，又感激地望了望父亲，说：“爸爸，这本书我读过了，请你检查一下，看我读得对不对?”说完把书从头至尾背诵了一遍。
听完司马迁的背诵，父亲感到非常奇怪。他不相信世界上真有神童，不相信无师自通，也不相信传说中的`神人点化。可是，司马迁是怎么会背诵的呢?他百思不得其解。
第二天，司马迁赶着羊群在前面走，父亲在后边偷偷地跟着。羊群翻过村东的小山，过了山下的溪水，来到一片洼地。洼地上水草丰美，绿油油的惹人喜爱。司马迁把羊群赶到草地中央，等羊开始吃草后，他就从怀中掏出一本书来读，那朗朗的读书声不时地在草地上萦绕回荡。看着这一切，父亲全明白了。他高兴地点点头，说：“孺子可教!孺子可教!”
从20岁起，司马迁开始到各地游历，考察历史和风土人情，为他日后编写史书提供了充足的史料。做太史令后，他常有机会随从皇帝在全国巡游，又搜集了大量的历史资料，还了解到统治集团的许多内幕。他还如饥似渴地阅读宫廷收藏的大量书籍，收集了各种重要的史料。就在他写《史记》的时候，为李陵说情触犯了汉武帝，被关入监狱，判处了重刑。
司马迁出狱后继续写作，经过前后10年艰苦的努力，终于写成了《史记》。这部巨著，对后世史学与文学都有深远的影响。
《史记》既是大一统社会的产物，又是这个大一统社会所不容的“谤书”，因为它敢于冲出为尊者讳的藩篱，把如椽之笔伸向统治阶级内部，揭露其丑恶行径，甚至把至高无上的皇帝头上的神圣光圈剔除干净。又由于它敢于把热情洋溢的笔墨付诸下层人物，对刺客、游侠表示极大的同情，敢于儒家罕言之“利”挑战，表现出卓越的经济思想，所以，在正统思想家眼里，《史记》又成了叛经离道之作。从另一方而看，当时的文人学士，舞文弄墨，喜欢的是铺张扬厉、对偶工整、语言华丽的辞赋，而司马迁的《史记》则是用一种自由奔放、参差不齐的散体长短句与世相争。这就决定了它在当时文化氛围中的命运，正如司马贞所叹:“《史记》比于班书，微为古质，故汉晋名贤未知见重所以魏文侯听古乐则唯恐卧，良有以也。”(《史记索隐序》)又说:“其人好奇而词省，故事核而文微，是以后之学者多所未究。”(《史记索隐后序》)同时，史学在两汉对期还没有它应有的独立的地位，它被作为经学的'附庸而列入《春秋》类中。这儿股势力的融合，使《史记》的流布和研究都很难迈开大步。
魏晋以后，强大的思想**潮流冲击着儒家的传统思想，人们从禁锢中**出来，在新的文化氛围中，人们的认识、思想都有了新的特色。与此同时，学术上的一大变化就是:史学摆脱了经学附庸地位，在学术领域内形成一门独立的学科。西晋秘书监苟勗《中经新薄》把史学从经学的附庸中划分出来，列为丙部，体现出史学的独立性。东晋著作郎李充《晋元帝书目》又把史部提升到仅次于经学的地位。
史学本身也取得了辉煌成就，数量繁多，甚至出现了“一代之史，至数十家”的局面。人们对史学认识的提高，尤其是“正史”地位之尊，也使《史记》的身价得到相应的提高。尽管《史记》有时也被视为洪水猛兽，但更多的人是站在赞同的立场上去评价《史记》，一反过去“尊班抑马”而为“尊马抑班”，并有人仔细研读，乃至于出现了《史记集解》这样的著作，为后代的研究开了一个先河。从另一个方面看，文学和史学原为一家，这时开始分道扬镰。因此，相对而言，《史记》身价的提高只是从史学方面得到了提高，而它在文学上的成就还很少有人问津。
司马迁与《史记》不得不说的故事
鲁迅曾赞《史记》道：“史家之绝唱，无韵之离骚。”《史记》作为首开我国纪传体文学先河的史书，绝对当得起如此评价，那么写成这部史诗巨作的司马迁，是个什么样的人呢?我们从《史记》的行文风格和评判倾向中，似乎也能寻到一些司马迁的个人偏好，今天我们就来了解一下司马迁。
司马迁生于黄河龙门一个还算吃喝不愁的家庭里，司马迁的爷爷当初在相关政策下以粟米换取了爵位，从此他家便不用服徭役。从而司马迁得以有充分的时间*字读书，他爸爸也能有空教他，司马迁幼年便显示出了他的博闻强识，十岁就通*古文。他爸爸司马谈后来去了长安做了太史令，而司马迁则继续过着以前的日子。等再长大点，司马迁也去了长安，受到父亲提点开始游历天下四处搜集古闻史料，最后回到父亲身边任郎中。司马谈死后，继任太史令之职，立志完成父亲编撰历史的遗愿。
司马迁在职期间，完成工作和编撰历史有条不紊的*衡进行着，但事情总不会一帆风顺，伴君如伴虎，司马迁的命运并不掌握在自己手中。李陵出征匈奴，遭遇埋伏，弹尽粮绝后降了匈奴，汉武帝是无论如何也不会原谅李陵这样的举动的，满朝文武都在声讨李陵所作所为，只有司马迁不这么认为，他甚至向汉武帝提出，李陵这个人品德一向优良，而且是精忠报国之将，还惦记着长安自己亲人，虽然输了但是此战甚勇可以抵过，还猜测李陵只是假意投降，以后肯定会回来的。但李陵并未如司马迁所说，汉武帝盛怒之下杀了李陵全族，并也给司马迁定了死罪。
司马迁本身是无惧生死，而且这样死也能挣得气节，可拖住司马迁的是他未竟的事业，史书还未编撰完成，他决不能就这么死了。回想了历史上诸多名人忍辱负重写下名留青史著作后，司马迁毅然决然地选择了以腐刑代死刑，为了自己家族几代的梦想，司马迁忍了下去，只为了完成这部史书。但是我们如今能读到《史记》，还要多亏了一个人，那就是杨恽，他是司马迁的外孙，是他在成为*通侯后，上书汉宣帝，《史记》才得以重见天日。
《史记》是珍贵和难得的，它不仅仅是一部史学著作，它凝结了司马迁一生全部心血，也是司马迁一生全部的寄托，这部四史之首，史学双臂之一，对后世的影响深广，估计司马迁泉下有知，应该能够安息了。
我们在说说司马迁另外一个身份，他以史学家闻名，但他不只是位史学家，他还是天文学家，在《史记》当中的《天官书》、《历书》、《律书》就有所体现。司马迁推古天变，总结了战国以来的天文学基本原则，观录到了五星逆行的现象，并加以分析预测人事变化。司马迁在天文学上也可谓是颇有贡献。
司马迁作为太史公，精于钻研，恪尽职守，编撰《史记》，发展了天文学，可谓十分优秀。而司马迁这个人，史学和文学造诣极高，并且还能坚持己见，忍辱负重，可见这也是他能成为一代成功史学家的原因之一，并不是人人都是司马迁，但我们要学*他的坚韧和有恒心，还要真切地热爱自己的事业，尽力去完成我们的理想。
司马迁，字子长，是我国西汉时期著名文学家和史学家，生卒年不详。出生于史官世家的司马迁十岁起就开始读古文，接受父亲的教育，良好的家教对他后来的治学产生了深刻影响。
后来司马迁跟随父亲前往长安，同孔安国和董仲舒学*了《春秋》和《古文尚书》。十九岁的司马迁就成为了补博士子弟。二十岁的司马迁开始游历天下。司马迁的足迹到过夏禹遗迹、会稽、姑苏、五湖、淮阴、丰沛、大梁、孔孟之乡、逐鹿、长城等，游历的地方多是历史名人的故事发生地和家乡，在游历中司马迁更是开阔了眼界，为之后《史记》的撰写积累了丰富知识。公元前108年司马迁任太史令。太初元年，司马迁与唐都等人一同创立了《太初历》，适应了当时的社会需要。
公元前99年，李陵因被匈奴击败而降敌，司马迁为李陵辩解而被汉武帝判以死刑。单位了完成《史记》，司马迁自请宫刑而免除一死，在狱中司马迁坚持撰写着《史记》。司马迁出狱后担任中书令一职，继续发奋写书，最终得以完成这部著作。公元前87年汉武帝驾崩，司马迁随后离开了长安，不知所向。
司马迁自小学*古文，在父亲的亲身教诲和董仲舒等文人的指导下，司马迁学识更为渊博，他一生为完成《史记》创作而忍辱负重，将自己生死置之度外，留给后世巨大的精神财富。
司马迁写史记的过程
司马迁写《史记》的时间最早要追溯到公元前104年，这个时候司马迁就开始写《太史公书》了，《太史公书》后来被称为《史记》。
司马迁早年间就在全国各地游历，收集各地的风土人情，从当地百姓口中去了解古事旧闻，之后又受学于孔安国和董仲舒。司马迁具备写作的能力，又有写作的素材，因此早早就开始写作了。
但是谁的人生都不会是一帆风顺的，司马迁的也是。公元前98年的'时候，意外出现了。当时李陵自请五千兵马出击匈奴，战败被俘，汉武帝对此非常生气。汉武帝问司马迁对这件事情怎么看，司马迁说李陵孝敬父母，又忠君爱国，投降是无奈之举。于是汉武帝就把司马迁给打入天牢。之后李陵投降匈奴的时候被公孙敖“坐实”了，司马迁也受到了牵连，被处以宫刑。
受此大辱的司马迁并没有一蹶不振，而是更加奋发图强，将自己的全部精力都投入到《史记》的创作中去。以当时社会上流传的《世本》、《国语》、《秦记》等书籍，和诸子百家的著作国家的文书档案，以及自己去当地调查取得的一些资料为材料，将收集到的信息进行认真的摘选，去掉了那些没有根据的传言，对无法证实的事情保留态度，或者附上多种说法。前后总共经历了一十四年，司马迁呕心沥血最终完成了这部史学著作《史记》，也留给了后世留下了一份无价的文化瑰宝。
司马迁小的时候，是个爱静不爱动的孩子，他最喜欢的事情，就是跟着爸爸。白天，小朋友们都在外边玩儿，司马迁却搬个小板凳坐到爸爸身边，听他读书，看他写字、画画。“爸爸的大笔可真神奇!”小司马迁心里想。晚上，吃过饭，司马迁蹦着跳着扑到爸爸怀里，“爸爸，今天讲什么故事呀?”
随着司马迁一天一天长大，他有了一个问题，“为什么爸爸知道那么多的事情，会讲那么多的故事呢?”
原来爸爸都是从书上看到的，可司马迁翻了翻，他一点儿都看不懂，急得都要哭了。
从那天开始，司马迁跟着爸爸学认字了。
司马迁的励志故事：司马迁忍辱负重的励志故事
司马迁遵从父亲遗嘱，立志要写成一部能够“藏之名山，传之后人”的史书。就在他着手写这部史书的.第七年，发生了李陵案。贰师将军李陵同匈奴一次战争中，因寡不敌众，战败投降。司马迁为李陵辩白，触怒汉武帝，被捕入狱，遭受残酷的“腐刑”。
受刑之后，曾因屈辱痛苦打算自杀，可想到自己写史书的理想尚未完成。于是忍辱奋起，前后共历时18年，终于写成《史记》。这部伟大著作共526500字。开创我国纪传体通史的先河，史料丰富而翔实，历来受人们推崇。鲁迅曾以极概括的语言高度评价《史记》:“史家之绝唱，无韵之离骚。”原来，司马迁的祖上好几辈都担任史官，父亲司马谈也是汉朝的太史令。司马迁十岁的时候，就跟随父亲到了长安，从小就读了不少书籍。
为了搜集史料，开阔眼界，司马迁从二十岁开始，就游历祖国各地。他到过浙江会稽，看了传说中大禹召集部落首领开会的地方;到过长沙，在汨罗江边凭吊爱国诗人屈原;他到过曲阜，考察孔子讲学的遗址;他到过汉高祖的故乡，听取沛县父老讲述刘邦起兵的情况……这种游览和考察，使司马迁获得了大量的知识，又从民间语言中汲取了丰富的养料，给司马迁的写作打下了重要的基础。
以后，司马迁当了汉武帝的侍从官，又跟随皇帝巡行各地，还奉命到巴、蜀、昆明一带视察。司马谈死后，司马迁继承父亲的职务，做了太史令，他阅读和搜集的史料就更多了。在他正准备着手写作的时候，就为了替李陵辩护得罪武帝，下了监狱，受了刑。他痛苦地想:这是我自己的过错呀。
现在受了刑，身子毁了，没有用了。但是他又想:从前周文王被关在羑里，写了一部《周易》;孔子周游列国的路上被困在陈蔡，后来编了一部《春秋》;屈原遭到放逐，写了《离骚》;左丘明眼睛瞎了，写了《国语》;孙膑被剜掉膝盖骨，写了《兵法》。还有《诗经》三百篇，大都是古人在心情忧愤的情况下写的。这些著名的著作，都是作者心里有郁闷，或者理想行不通的时候，才写出来的。我为什么不利用这个时候把这部史书写好呢?
于是，他把从传说中的黄帝时代开始，一直到汉武帝太始二年(公元前95年)为止的这段时期的历史，编写成一百三十篇、五十二万字的巨大著作《史记》。司马迁在他的《史记》中，对古代一些著名人物的事迹都作了详细的叙述。他对于农民起义的领袖陈胜、吴广，给予高度的评价;对被压迫的下层人物往往表示同情的态度。他还把古代文献中过于艰深的文字改写成当时比较浅*的文字。人物描写和情节描述，形象鲜明，语言生动活泼。因此，《史记》既是一部伟大的历史著作，又是一部杰出的文学著作，司马迁依靠自己的信念，创造了奇迹。
——司马迁作文片段合集5篇
知道司马迁吗？他是我国古代著名的史学家、文学家和思想家。他的著作《史记》，是一部贯穿古今的通史，像一座巨大的历史画廊，体现出了司马迁非凡的才华，也给后人留下了宝贵的财富。但是司马迁的一生却非常坎坷，他是在非常艰苦的监狱中完成著作《史记》的。他在困境中不放弃目标，不被困难所击垮的精神令我敬佩。
汉武帝时期，司马迁因为辩护李陵，被当成反对朝廷，因此而进了监狱受腐刑。司马迁认为受腐刑是一种很丢脸的事情。几乎想自杀，可是他一想到他的《史记》还没有完成，不能就这样死掉。于是，他克服了监狱里各种各样难以想象的困难，夏天的炎热、冬天的寒冷，白天还要当奴役，只有夜晚才能借着月光，攻读史书。就这样，司马迁终于写完了令世人惊叹的史书——《史记》。司马迁死后，他和他的《史记》一直在史学史和文学史上享有很高的荣耀。
司马迁的一生虽然坎坷，但是他不畏困难，坚持目标，实现理想的精神值得我们学*。
一、PK之坚强
天幕将暝，浪潮涌起，你──屈原，穿着白色长袍站在汩罗江上，高唱出“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的愤慨与无奈。你看到前方的路漫漫而修远，你说你要上下而求索，可是你最终违背誓言，含愤而投江。但面对压力你为什么要选择拥入汩罗江？难道死是你爱国的唯一选择吗？难道求索之路真的走不下去了吗？难道面对困难你只能选择逃避吗？也许你会委曲的说，你是因为无法施展抱负，无法以身报国，无法在混浊的官场生活……可是你那激扬的文字里，曾经记录着你的雄心与壮志。你以芳草自喻，以高洁修身，可你却“聪明一世，糊涂一时”。虽然你被流放，虽然你不再辉煌，虽然你已不是“一人之上，万人之下”，但你仍可在世救民而效国，仍可扶民而忠国，仍可教民而治国，仍可用你锋利的笔尖改变社会。只可惜，你自愚的以死来逃避混浊的人世，逃避生活中的苦难与压力。只可惜，你不够坚强。
而现在要与你PK的是一位同样遭遇不幸的勇士──司马迁。
李陵之祸，为别人伸张正义，司马迁**，面对突如其来的灾难，你也许会以为他会像你一样选择逃避，会以为太史公就此论落，会以为他再没有往日的大志，会以为……可是他没有，我不知他是用怎样的毅力忍受了常人无法承受的痛苦。他“隐忍苟活”着，忍受着“肠一是而九迥”的痛苦。但死而“重于泰山”这是怎样的人生抱负？“成一家之言”这是怎样的历史壮言？他坚强的活着，用执着的雄心抵挡着突如其来的灾难。这样的精神是你我所能超越的吗？只能说，他比你坚强！
二、PK之爱国
屈原，大家都知道你是一个***，连司马迁的巨著上也撰下了“第一爱国诗人”的一页。你的内心一直想着国家，但你却在祖国最需要你的时候离开了。你不该置水深火热的人民于不顾，你不该置垂危的国家而不顾，你应该坚强的担负起国家复兴的大任。倘若所有贤明人士者都像你一样用死来解脱自己的重任，那么世间的邪恶该是怎样的猖狂？正义又如何能胜邪？国家又何时能振兴？你说你是爱国的，可你却为什么那么害怕灾难？
而司马迁忍辱负重，他深知死毫无意义，而活着才能拯救国家。无论他遭到怎样的排挤与辱骂，无论他每天怎样的“汗发背沾衣”他心中那奋发的力量一直都在鼓舞着他，让他坚决得要写出影响后世的读物，他要用文字来改变人世。所以他选择了一个重于泰山的死法。虽然混浊的官场让他感到无奈，但他化愤怒为力量，写出一本“史家之绝唱，无韵之离骚”的千古绝唱《史记》。他要让后人学*伟人的长处，让“后人衰之而不鉴之”。一本《史记》影响了一代又一代人，直到现在我们还在诵读。他能在困难面前执着勇敢的爱着国家，爱着人民，爱着他那锋利的笔尖。他是夕阳下最美的风景。
正当司马迁在专心致志写作《史记》的时候，一场飞来横祸突然降临到他的头上。原来，司马迁因为替一位将军辩护，得罪了汉武帝，锒铛入狱，还遭受了酷刑。
受尽耻辱的司马迁悲愤交加，几次想血溅墙头，了此残生，但又想起了父亲临终前的嘱托，便又想要隐忍克制，完成著作，更何况，《史记》还没有完成，便打消了这个念头。他想：“人总是要死的，有的重于泰山，有的轻于鸿毛，我如果就这样死了，不是比鸿毛还轻吗？我一定要活下去！我一定要写完这部书！”想到这里，他尽力克制自己，把个人的耻辱，痛苦全都埋在心底。司马迁点亮了案上的蜡烛，重又推开光洁*滑的竹简，在那昏暗的烛光下，在竹简下写下一行行工整的隶字。司马迁在这忽明忽暗的烛光想坚持写书，工作了多少个日日夜夜，但他不厌其烦，一如既往地认真著作。那一地稻草，一张案台，一支毛笔，一个砚台，不知伴他度过了多少年华，那星星烛火，卷卷竹简，也不知伴他度过了多少岁月，度过了几度春秋。他这么做，不仅是为了完成父亲的遗愿，也不仅是为了心中的鸿篇巨制——《史记》，更是为了能够给后人留下一些宝贵的文学财富，翔实可信的历史文献和充实学识的文书。为了心中的《史记》，他不论严寒酷暑，总是起早贪黑。夏季，每当曙光透过窗户照进囚室，司马迁就早早地就着朝阳的光芒，写下一行行隶字；无论蚊虫如何肆无忌惮地叮咬他，如何用刺耳的“嗡嗡”声刺着司马迁的耳膜，他总能毫不分心，在如此恶劣的环境下坚持写书。冬季，无论凛冽的寒风如何像刀子般刮在他的脸上，无论呼呼的北风如何灌进他的袖口，他总能丝毫不受外界干扰，坚持著书。
就这样，司马迁发愤写作，用了整整13年的时间，终于完成了一部52万字的辉煌巨著——《史记》。这部前无古人的著作，几乎耗尽了他毕生的心血，是他用生命写成的。
司马迁的奇，首先是表面层象的奇，就是具有神秘色彩，具有离奇情节和传奇色彩。主要采撷的是荒诞不经的神灵怪异之事，给人一种神秘感。
司马迁20岁时曾漫游全国，足迹遍及大江南北，在这过程中与百姓有了更为直接的接触，听到了他们讲了许多民间传说和神话，感受到了浓郁的民间文化气息，故而在其叙事中有着尚奇的倾向。其神秘感的产生，直接源于民间文化。鲁迅在谈到传说时说：“传说之所道，或为神性之人，或为古英雄，其奇才异能神勇为凡人所不及，而由于天授，或有天相者，简狄吞燕卵而生商，刘媪得蛟龙而孕季，皆其例也”。在《史记》中，不难发现这样的篇目，特别是对祖先和开国君王，总是犹如神助，来历富有神奇色彩。《殷本纪》写殷契的出生，“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契”此写契出生，非自然人母怀孕生育，而是其母吞玄鸟卵而生。想问：“契岂是人乎？”或许，因为玄鸟是一种神鸟，更增了神秘感，为殷祖先创造一个好的传说。《周本纪》中，周祖先后稷的出生和契类似，“姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷”。《高祖本纪》“其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。”写这些人出生之奇，是故意制造神秘感，这也是拔高祖先的地位。并折射出原始氏族社会由母系向父系的转化，以及图腾崇拜的由来。
而写高祖出生之奇，是为了适应统治阶级的需要，并为了更有力的证明史实，即刘邦顺应天意，合该取得胜利。古时候，皇帝常常自称“天子”，顾名思义，天之子，有天作为靠山，还有什么不能做呢？还何愁不成功呢？西汉时期，董仲舒提出“天人感应说”，司马迁这样写，不免也带有这样的色彩。
行文中梦境，卜卦，鬼怪等也显示出奇异。从周文王演周易后，卜卦成了预示吉凶的手段。古人做事总会先卜上一卦，以示吉凶。如《齐太公世家》西伯将出猎，卜之，曰“所获非龙非，非虎非罴；所获霸王之辅”。於是周西伯猎，果遇太公於渭之阳。其次，还带有因果报应，鬼神作怪的奇异之事。如《吕太后本纪》“三月中，吕后祓，还过轵道，见物如苍犬，据高后掖，忽弗复见。卜之，云赵王如意为祟。高后遂病掖伤。”蕴含着因果报应，人死化为物，冤孽抱怨。
除了那些类似荒诞不经的传说之外，在《史记》中许多真人真事也带有传奇色彩。鲁仲连为人排患解难而无所取，超然远引，终身不复见，是一位奇士；《留侯世家》中张良是位传奇人物，那位老人，来得突兀，恍如神仙。
而《史记》中的许多故事情节也疏于常规，出乎人意料之外，带有传奇性。《外戚世家》中的薄夫人因遭冷落而大富大贵，窦姬本欲入赵王府而宦官误赐代王，她阴差阳错成了皇后。《庞涓孙膑列传》记叙了孙膑的生*和庞涓之间的恩怨，而马陵之战更富有传奇性“庞涓死于此树，当涓举火，乱箭齐射”。情节波澜起伏，引人入胜。
太史公司马迁先辈多次衰败兴盛，或封王，或“失其守”，或为将，或为“**”。至其父司马谈时，担任了太史公的职务，负责掌管天官事务。而后，振兴家族的使命便落在了司马迁身上。
司马迁自幼聪慧，游历山河，为他今后的写作打下了坚实的基础，厚积了生活阅历。“是岁”，太史公随天子举行封禅大典。父亲司马谈在司马迁回来后留下遗命，让司马迁完成天下史事的记载。
太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世、正《易传》，继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。”如此，司马迁作为太史公，早已明了了他的将写的作品是一个历史的使命，他当仁不让，他想成为如孔子一般伟大的人，但却自谦“何敢”。他如此的谦逊谨慎，以致壶遂的一番质问，并未让他自乱阵脚。他从容应对，不骄不躁。他想用《史记》来继承《春秋》，可迫于世俗的压力，他不能直言。
他“意欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。他“遭李陵之祸，幽于缧绁，身毁不用”。他“网罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略推三代”。他不忘初心，牢记使命。他用时光书写华章，用意志挥毫泼墨，著成无韵离骚。《史记》是司马迁的血汗，是他灿烂的思想之花！
他为兑现诺言，回了一封《报任安书》真正的吐露了他的心声。他忍辱偷坐，是为发愤著书。他的隐忍，他的苦衷，一一为世人所知，令人为之赞叹不已。
他写屈原，却不仅仅是在写屈原，那里还有他自己的影子。他为屈原扼腕，也是在为自己悲叹。太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人”。如果此时，在他身毁不用之时，让他再次“适长沙，过屈原所自沉渊。”他是否会选择如屈原一般一死了之呢？他不会的，这是毫无疑问的。因为他心中还有挂念他，还有这么一部《史记》未完成，他的理智不会允许他那样做。
司马迁活的真的很累，却也是极有意义的。也只有他，才能将自己活成一个传奇，将自己的著作变成一个传奇！
——司马迁史记读书心得 (菁华5篇)
有人说他是千古奇才、有人说他有满腹经纶、有人说他是伟岸君子、有人太多太多不同的评论充斥在耳畔，他是史学家也好，文学家也罢，都让人震憾、让人心痛。他就是是编写了50万余字《史记》的作者司马迁。司马迁（约前145～前87），陕西韩城人。他是西汉伟大的史学家、文学家和思想家。他写的《史记》，计130篇，约50万字，记述了从黄帝到汉武帝太初元年约三千年中的重大历史事件和杰出的历史人物，是*古代历史的总结，也是光耀千古的文学著作。
司马迁幼年是在韩城龙门度过的`。龙门在黄河边上，山岳起伏，河流奔腾，风景十分壮丽。这条中华民族的母亲之河滋养了幼年的司马迁。他学*十分认真，遇到疑难问题，总要反复思考，直到弄明白为止。在父亲的熏陶下，他从小立志做一名历史学家。从20岁起，司马迁开始到各地游历，考察历史和风土人情，为他日后编写史书提供了充足的史料。做太史令后，他常有机会随从皇帝在全国巡游，又搜集了大量的历史资料，还了解到统治集团的许多内幕。他还如饥似渴地阅读宫廷收藏的大量书籍，收集了各种重要的史料。然而，就在他写《史记》的时候，为李陵说情触犯了汉武帝，被关入监狱，判处了重刑。
当时间的流水冲过了千年的堤岸，我们回望古人凭借的只有那些留在书籍上的古老文字。透过饱蘸墨香的方块字，我们看见了一个铮铮铁骨的汉子忘却了自身的荣辱得失在奋笔疾书，笔下流淌出了一篇篇精美的文章。忍辱负重的他终于在13年后出色完成了《史记》的撰写，也终于实现了自我生命的最高价值。司马迁的故事告诉我们：不管遇到多大的耻辱与困难，只要坚强不懈任何事都会成功。如果坚持不住烈日的晒打，骆驼怎能在沙漠中行走。如果不经起滂沱大雨，怎能出现美丽的彩虹。如果不经过逆境的折磨，人怎能懂得坚强。总之一句话：不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香！
《史记》是一部记录着我国伟大历史的著作，他的作者是司马迁，这本书个馆地记录了*朝代的兴替，恰当地评价了历史人物的功过是非，在线了当时波澜壮阔的历史社会画面，被鲁迅先生称为”史家之绝唱，无韵之离骚“。
读了这本书，留给我印象最深的就是那些一心为国家，为百姓着想，服务的以国之君，和只顾贪图享乐，把国家大事放在一边，欺压百姓的暴君，*。他们的性格，心里的想法是截然不同的，所以，他们统治出来的国家也是有着天壤之别。
正直的国君统治的国家人民安居乐业，生活幸福，把国家也治理得井井有条，而*的国家人民不能安居，被巨大的税额所击垮，民不聊生，文武百官也不得安宁。
一个好领导可以治理好一个国家，也可以带坏一个国家；一个领导可以创建一个国家，也可以毁灭一个国家；一个领导可以给他的百姓幸福，也可以给他的百姓痛苦。可见一个好的领导是多麽的重要。
很久以前，有一个叫虞舜的人就用自己谦恭有礼和蔼可亲的风范，和对事的公正管理好了一个国家。
也有一个叫太康的*，糊涂昏聩，只知道吃喝玩乐，把国家大事放在一边，结果，这个国家没多久就毁灭了。
所以，有一个好领导非常重要。还是那一句话——好的统领成就好的国家！
有人说他是千古奇才、有人说他有满腹经纶、有人说他是伟岸君子、有人太多太多不同的评论充斥在耳畔，他是史学家也好，文学家也罢，都让人震憾、让人心痛。他就是是编写了50万余字《史记》的作者司马迁。司马迁（约前145～前87），陕西韩城人。他是西汉伟大的史学家、文学家和思想家。他写的《史记》，计130篇，约50万字，记述了从黄帝到汉武帝太初元年约三千年中的重大历史事件和杰出的历史人物，是*古代历史的总结，也是光耀千古的文学著作。
司马迁幼年是在韩城龙门度过的。龙门在黄河边上，山岳起伏，河流奔腾，风景十分壮丽。这条中华民族的母亲之河滋养了幼年的司马迁。他学*十分认真，遇到疑难问题，总要反复思考，直到弄明白为止。在父亲的熏陶下，他从小立志做一名历史学家。从20岁起，司马迁开始到各地游历，考察历史和风土人情，为他日后编写史书提供了充足的史料。做太史令后，他常有机会随从皇帝在全国巡游，又搜集了大量的历史资料，还了解到统治集团的许多内幕。他还如饥似渴地阅读宫廷收藏的大量书籍，收集了各种重要的史料。然而，就在他写《史记》的时候，为李陵说情触犯了汉武帝，被关入监狱，判处了重刑。
当时间的流水冲过了千年的堤岸，我们回望古人凭借的只有那些留在书籍上的古老文字。透过饱蘸墨香的方块字，我们看见了一个铮铮铁骨的汉子忘却了自身的荣辱得失在奋笔疾书，笔下流淌出了一篇篇精美的文章。忍辱负重的他终于在13年后出色完成了《史记》的撰写，也终于实现了自我生命的最高价值。司马迁的故事告诉我们：不管遇到多大的耻辱与困难，只要坚强不懈任何事都会成功。如果坚持不住烈日的晒打，骆驼怎能在沙漠中行走。如果不经起滂沱大雨，怎能出现美丽的彩虹。如果不经过逆境的折磨，人怎能懂得坚强。总之一句话：不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香！
我们*常在电影、电视、甚至课本上看到的一些故事有；大禹治水三过家门而不入，西楚霸王四面楚歌自刎乌江等。一幅幅生动的画面，慢慢展现眼前，下面我就说一个让我感受很深的小故事吧。
廉颇和蔺相如的故事相信大家都知道吧，它是讲述了：蔺相如当职位超过了廉颇，廉颇不服，当众说：“我是赵国的大将，多年来出生入死保卫赵国，而他蔺相如就凭一张嘴皮子竟爬到我头上来了，他要是碰到我我一定要当众出他的丑。”并处处为难蔺相如。蔺相如不但不生气还处处让着他，并对别人说：“我之所以对廉将军这样忍气吞声，宽容退让，就是为了把国家危难放在首位，而把个人私怨放在后面啊！廉颇知道后，懊悔不已，马上x着上身，背着荆条，跑到蔺相如家里去请罪。从此将军和蔺相如成了生死与共的知心朋友，将相两人同心协力保卫赵国。古代的大将军都能知错就改，为什么我们不能勇敢承认错误呢？
在《史记》故事里我学了很多很多的道理和知识，知道了许多历史名人。虽然我现在又的地方还看不懂也不明白，但读每一遍都受益匪浅，它将伴我成长，他将是我吸取”营养“的宝库！
大家都知道司马迁是西汉史学家，文学家，思想家并撰写出一部前无古人，后无来者的史学巨著《史记》，可谁知道司马迁写史记的路是多么艰辛，困难的呢？司马迁十岁开始学*古文书传。二十岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和*原地区，所到之处考察风俗，采集传说。元封三年（前108），司马迁继承其司马谈之职，任太史令。为了完成父亲的遗愿，他开始撰写《史记》。
后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，遭到残酷的宫刑后，他悲愤交加几次想血溅墙头，了此残生。但想到《史记》还没有完成，便打消了这个念头。他想：人总要死的，有的重于泰山，有的轻于鸿毛。
我如果就这样死了，不是比鸿毛还轻吗？我一定要活下去！我一定要写完这部史书！想到这里，他尽力克制自己，把个人耻辱，痛苦全都埋在心底，重新摊开光洁*滑的竹简，在上面写下了一行行工整的隶字。出狱后任中书令，继续发愤著书，终于在公元前91年完成了《史记》的撰写。人称其书为《太史公书》。是*第一部记传体通史，对后世文学影响深远的一本书。怎么样？司马迁写史记的路程艰辛吗？这篇文章让我们知道挫折，困难，失败是每一位成功人士的必经之路。
——司马迁的名言菁选
司马迁的名言8篇
在日常生活或是工作学*中，大家都知道一些经典的名言吧，名言作为一种引导、激活、推动教学的手段，具有释疑解惑、点拨诱导、强化联系、深化认识的功能。还在苦苦寻找优秀经典的名言吗？以下是小编收集整理的司马迁的名言，欢迎大家分享。
1、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
2、士为知己者死，女为悦己者容。
3、勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
4、天下熙熙，皆为利来，天下攘攘,皆为利往。
5、究天人之际，通古今之变,成一家之言。
6、千人之诺诺，不如一士之谔谔。
7、所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
8、不识其人视其友。
9、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
10、好学深思，心知其意。
11、衣食足而知荣辱，仓廪实而识理义。
1. 民不知君，何以得国。
2. 信而见疑，忠而被谤。
3. 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
4. 常思奋不顾身，而殉国家之急。
5. 千羊之皮，不如一狐之腋千羊之皮，不如一狐之腋。
6. 累累若丧家之狗。
7. 大行不顾细谨，大礼不辞小让。
8. 运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
9. 守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。
10. 君子拙于不知己，而信于知己。
11. 力田不如逢年，善仕不如遇合。
12. 尧虽贤，兴事业不成，得禹而九州宁。且欲兴圣统，唯在择任将相哉！
13. 燕雀焉知鸿鹄之志哉？
14. 鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
15. 一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。
16. 君子用人如器，各取所长。
17. 飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
18. 修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。能行之者未必能言，能言之者未必能行。——司马迁《史记·孙子吴起列传》
19. 富贵者送人以财，仁人者送人以言。
20. 前虑不定，后有大患。
21. 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
22. 今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
23. 燕雀安知鸿鹄之志。
24. 舜，崩於苍梧之野。葬於江南九疑，是为零陵。
25. 头发上指，目眦尽裂。
26. 勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
27. 周失之弱，秦失之强，不变之患也。
28. 象贫则恩良妻，国乱则思良相。
29. 酒极则乱，乐极则悲。
30. 乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。
31. 君子盛德，容貌若愚。
32. 衣食足而知荣辱，仓廪实而识理义。
33. 怒发上冲冠。
34. 貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。——司马迁《史记·商君列传》
35. 窃钩者诛，窃国者矦。矦之门，仁义存。
36. 家贫则思良妻，国乱则思良相。
37. 骐骥之踞躅，不如驽马之安步。
38. 女无美恶，入宫见妒：士无贤不肖，入朝见疑。
39. 后来者居上。
40. 头会箕敛，以供军费。
41. 彼可取而代也。
42. 得黄金百斤，不如得季布一诺。
43. 疑事无名，疑行无功。
44. 古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
45. 好学深思者，心知其意。
46. 富贵多士，贫贱寡友。
47. 农，天下之本，务莫大焉。
48. 今亡亦死，举大计亦死。等死，死国可乎？
49. 离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨淡，未尝不呼父母也。
50. 五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。
51. 观之上古，验之当世，参以人事，察盛衰之理，审权势之宜。
52. 故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。
53. 运筹帷幄之中，决胜千里之外。
54. 求学贵于博，求道贵于要。
55. 民人以食为天。
56. 百里奚居虞而虞亡，在秦而秦霸，非愚于虞而智于秦也，用与不用，听与不听也。
57. 天下熙攘，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
58. 君子祸至不惧，福至不喜。
59. 得黄金百，不如得季布一诺。
60. 与其生而无义，固不如烹。
61. 人方为刀俎，我为鱼肉。
62. 聪以知远，明以察微。
63. 务正学以言，无曲学以阿世！
64. 善用兵者，不以短击长，而以长击短。
65. 好学深思，心知其意。
66. 明者远见于未萌，智者避危于无形。
67. 浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。
68. 国有贤相良将，民之师表也。
69. 法之不行，自于贵戚。
70. 居马上得之，宁可以马上治之乎。
71. 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
72. 桃李不言，下自成蹊。
73. 败军之将，不可以言勇。
74. 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。
75. 祸不妄至，福不徒来。
76. 恃德者昌，恃力者亡。
77. 虽被万戮，岂有悔哉！
78. 今天下重足而立，侧目而视矣。
79. 至治之极，邻国相望。鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。
80. 一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
81. 日者列传：得不为喜，去不为恨。
82. 常人安于故俗，学者溺于旧闻。
83. 以权利合者，权利尽而交疏。类别:友谊
84. 人弃我取，人取我与。
85. 韩信将兵，多多益善。
86. 制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。
87. 积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积销毁骨。
88. 将在军，君命有所不受。
89. 故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。
90. 用贫求富，农不如工，工不如商。
91. 贵出如粪土，贱取如珠玉。
92. 非尽族是，天下不安。
93. 同恶相助，同好相留，同情相成，同欲相趋，同利相死。
94. 以三寸之舌，强于百万之师。
95. 相与信为任，同是非为侠。
96.陷之死地而后生，置之死地而后存。
97. 所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
98. 项庄拔剑舞，其意常在沛公也。
99. 大抵贤圣发愤之所为作也。
100. 物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。
101. 礼禁未然之前，法施已然之后。
102. 虽不能至，心向往之。
103. 伏尸百万，流血漂卤。
104. 不知其人，则不为其友。
105. 置将不善，一败涂地。
106. 智者贵在乘时，时不可失。
107. 士卒不尽饮，广不*水；士卒不尽食，广不尝食。
108. 丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳！吾日暮途远，故倒行暴施之。
109. 法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。——司马迁《史记·循吏列传》
110. 猛虎之犹豫，不若蜂虿之致螫；骐骥之跼躅，不如驽马之安步。
111. 所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
112. 在尘埃之中，古今一体，安在其不辱乎？
113. 鉴于水者见面之容，鉴于人者知吉与凶。
114. 日中则移，月满则亏。
115. 画地为牢，势不可入；肖术为吏，议不可封。
116. 仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国？
117. 士为知己者死，女为悦己者容。
118. 智足以拒谏，言足以饰非。
119. 一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。
120. 反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
121. 官非其任不处也，禄非其功不受也。
122. 如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉！
123. 无财作力，少有斗智，既饶争时。
124. 为官择人，不可造次。用一君子则君子皆至；用一小人，则小人竞进矣。
125. 农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之源也。原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予。
126. 唯以改过为能，不以无过为贵。
127. 相马失之瘦，相士失之贫。
128. 究天人之际，通古今之变，成一家之言。
129. 得人者兴，失人者崩。
130. 安危在出令，存亡在所任。
131. 非其位而居之曰贪位，非其名而有之曰贪名。
132. 项庄舞剑，意在沛公。
133. 当断不断，反受其乱。
134. 不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。
135. 非人情，不可。非人情，难*。非人情，难亲。
136. 患生于多欲而人心难测。
137. 本富为上，末富次之，姦富为下。
138. 鄙贱之人，不知将军宽之至此也。
139. 能明申，韩之术而修商君之法，法修术明而天下乱者，未之闻也。
140. 此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！
141. 猛虎在深山，百兽震恐；及在槛阱之中，摇尾而求食。
142. 道高益安，势高益危。
143. 岩穴之士取舍有时若此，类名湮没而不称，悲夫！
144. 天下安，注意相；天下危，注意将。
145. 千人之诺诺，不如一士之谔谔。
146. 功者难成而易败，时者难得而易失也。时乎时，不再来。
147. 规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
148. 泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。
149. 家累千金，坐不垂堂。
150. 天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
151. 诚如父言，不敢忘德。
152. 有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
153. 贵上极则反贱，贱下极则反贵。
154. 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
155. 法令者，治之具，而非制治清浊之源也。——司马迁《史记·酷吏列传》
156. 仁而威，惠而信，修身而天下服。
157. 夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉。
158. 毛羽未成，不可以高飞。
1、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
2、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
3、以权利合者，权利尽而交疏、——司马迁
4、以权利合者，权尽而交疏。
5、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。
6、求学贵于博，求道贵于要、——司马迁
7、越王勾践世家：蜚（飞）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹————《史记》
8、君子盛德，容貌若愚、——司马迁
9、至治之极，邻国相望。鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。
10、鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
11、商君列传千人诺诺，不如一士谔谔————《史记》
12、君子拙于不知己，而信于知己。
13、物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。
14、究天人之际，通古今之变，成一家之言。
15、夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则修意，有不祀则修言，有不享则修文有不贡则修名，有不王则修德，序成而有不至则修刑。于是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是有刑罚之辟，有攻伐兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增修于德，无勤民于远。是以*无不听，远无不服。———《史记》
16、农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣、此四者，民所衣食之源也、原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予、——司马迁
17、民人以食为天、——司马迁
18、燕雀安知鸿鹄之志、——司马迁
19、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
20、法令者，治之具，而非制治清浊之源也。
21、陈涉世家：燕雀安知鸿鹄之志哉————《史记》
22、以权利合者，权利尽而交疏。
1、好学深思，心知其意。
2、不知其人，视其友。
3、智者贵在乘时，时不可失。
4、勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
5、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
6、燕雀安知鸿鹄之志。
7、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。——司马迁《史记·商君列传》
8、究天人之际，通古今之变。——司马迁《报任少卿书》
9、法令者，治之具，而非制治清浊之源也。——司马迁《史记·酷吏列传》
10、千人之诺诺，不如一士之谔谔。
11、所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
12、君子拙于不知己，而信于知己。
13、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
14、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
15、究天人之际，通古今之变，成一家之言。
16、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
17、以权利合者，权尽而交疏。
18、以权利合者，权利尽而交疏。
19、得人者兴，失人者崩。
20、天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
21、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
22、明者远见于未萌而智者避危于无形。
23、大抵贤圣发愤之所为作也。
24、法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。——司马迁《史记·循吏列传》
25、士为知己者死，女为悦己者容。
26、燕雀焉知鸿鹄之志哉？
27、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。类别：道德 能行之者未必能言，能言之者未必能行。——司马迁《史记·孙子吴起列传》
28、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
29、不识其人视其友。
30、常思奋不顾身，而殉国家之急。
31、衣食足而知荣辱，仓廪实而识理义。
32、善用兵者，不以短击长，而以长击短。
1、鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。——司马迁
2、恃德者昌，恃力者亡。——司马迁
3、能行之者未必能言，能言之者未必能行。——司马迁
4、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。——司马迁
5、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——司马迁
6、天下熙攘，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。——司马迁
7、得人者兴，失人者崩。——司马迁
8、常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁
9、飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。——司马迁
10、富贵者送人以财，仁人者送人以言。——司马迁
11、勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。——司马迁
12、君子用人如器，各取所长。——司马迁
13、不识其人视其友。——司马迁
14、窃钩者诛，窃国者矦。矦之门，仁义存。——司马迁
15、千人之诺诺，不如一士之谔谔。——司马迁
16、物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。——司马迁
17、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。——司马迁
18、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——司马迁
19、君子盛德，容貌若愚。——司马迁
20、众口铄金，积毁销骨。——司马迁
21、燕雀安知鸿鹄之志。——司马迁
22、求学贵于博，求道贵于要。——司马迁
23、以权利合者，权利尽而交疏。——司马迁
24、农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之源也。原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予。——司马迁
25、民人以食为天。——司马迁
26、明者远见于未萌，智者避危于无形。——司马迁
27、项庄舞剑，意在沛公。——司马迁
28、道高益安，势高益危。——司马迁
29、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁
30、至治之极，邻国相望。鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。——司马迁
31、究天人之际，通古今之变。——司马迁
32、因此隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。——司马迁
33、官非其任不处也，禄非其功不受也。——司马迁
34、仁而威，惠而信，修身而天下服。——司马迁
35、以权利合者，权尽而交疏。——司马迁
36、君子拙于不知己，而信于知己。——司马迁
37、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。——司马迁
38、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。——司马迁
1、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
2、好学深思，心知其意。
3、君子拙于不知己，而信于知己。
4、君子用人如器，各取所长。
5、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
6、本富为上，末富次之，姦富为下。
7、得人者兴，失人者崩。
8、不识其人视其友。
9、悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，垢莫大于宫刑。
10、信而见疑，忠而被谤。
11、酒极则乱，乐极生悲。
12、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。
13、勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
14、农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之源也。原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予。
15、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
16、道高益安，势高益危。
17、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
18、法令者，治之具，而非制治清浊之源也。
19、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
20、至治之极，邻国相望。鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。
21、鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
22、窃钩者诛，窃国者矦。矦之门，仁义存。
23、常思奋不顾身，而殉国家之急。
24、物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。
25、项庄舞剑，意在沛公。
26、规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
27、官非其任不处也，禄非其功不受也。
28、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
29、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
30、究天人之际，通古今之变。
31、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
32、恃德者昌，恃力者亡。
33、千人之诺诺，不如一士之谔谔。
34、君子盛德，容貌若愚。
35、以权利合者，权尽而交疏。
36、飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
37、求学贵于博，求道贵于要。
38、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
39、天下熙攘，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
40、众口铄金，积毁销骨。
41、民人以食为天。
42、运筹帷幄之中，决胜千里之外。
43、富贵者送人以财，仁人者送人以言。
44、桃李不言，下自成蹊。
45、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
46、法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。
47、以权利合者，权利尽而交疏。
48、明者远见于未萌，智者避危于无形。
49、所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
50、仁而威，惠而信，修身而天下服。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”人，都是会死的，有的人死的比泰山还重，有的则比鸿毛还要轻。生命的价值都掌握在自己手中，这，正是我们今天要谈的严肃的生命价值问题。
人，会为奋斗而牺牲吗？答案并不是“是”，也不是“否”，是“可能”。如果说，他只是一个天天坐在摇椅上的阔太太或者阔老爷的话，他的一生将只是一颗尘埃，虽说它价值连城，可只不过是一个摆设罢了。它也可能连一粒芝麻的价钱都不过，但是，有人知道：这，因为这也是一个摆设，它真正的缺陷并不在于这个，或许这个说法都不对。它本身被人瞧不起的地方是它的心态。一个让人都觉得可怜的人，竟然不希望去锻炼一下自己。而有些人则死去了却重如泰山，这，也是一个很好的例子：在《走*科学》节目中，有这样一个故事。有一个人，他上山去砍柴，结果被一只大黑熊咬掉了半边脸。正当他的家人着急时，医院想到了“换头”的方法，于是他把一位撞了车的司机整个头换给了那个人。或许，这，就是死的有意义吧？人生必定有一死，生命的价值在于自己去掌握。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，只求用一颗赤诚的心照亮历史的`记载！
这是文天祥被俘后的感叹，宁死不屈，为正义事业英勇奋斗，不怕牺牲！
这，也许是一种力量……人生的意义，或许就是这些：生命的价值不依赖我们的所作所为，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们本身！
我们是独特的——永远不要忘记这一点！
能行之者未必能言，能言之者未必能行。——司马迁(汉)《史记·孙子吴起列传》
貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。——司马迁(汉)《史记·商君列传》
法令者，治之具，而非制治清浊之源也。——司马迁(汉)《史记·酷吏列传》
法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。——司马迁(汉)《史记·循吏列传》
究天人之际，通古今之变。——司马迁(汉)《报任少卿书》
善用兵者，不以短击长，而以长击短。——司马迁(汉)
得人者兴，失人者崩。——司马迁
常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。——司马迁
不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。——司马迁
常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁
燕雀焉知鸿鹄之志哉?——(汉)司马迁
大抵贤圣发愤之所为作也——汉·司马迁
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁
泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。——司马迁
以权利合者，权尽而交疏。——(汉)司马迁
不知其人，视其友。——司马迁
燕雀安知鸿鹄之志。——司马迁
以权利合者，权利尽而交疏。——司马迁
君子拙于不知己，而信于知己。——司马迁
明者远见于未萌而智者避危于无形——司马迁
智者贵在乘时，时不可失——司马迁
修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。——司马迁
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人们利益而死，就比泰山还重;替***卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。——司马迁
规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。——司马迁
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
士为知己者死，女为悦己者容。
勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
天下熙熙，皆为利来，天下攘攘,皆为利往。
究天人之际，通古今之变,成一家之言。
千人之诺诺，不如一士之谔谔。
所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
不识其人视其友。
一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
好学深思，心知其意。
衣食足而知荣辱，仓廪实而识理义。
愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体。
人若勇敢就是自己最好的朋友。
征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。
游手好闲会使人心智生锈。
许多胜利都会为胜利者带来杀身之祸，过去如此，将来也一定如此。
当你能梦的时候就不要放弃梦。
家!甜蜜的家!天下最美好的莫过于家。
我以为小鸟飞不过沧海，是因为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待…
最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的.人。
开始是工作的最重要部分。
无论如何困难，不可求人怜悯!
明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。
有的人与人这间的相遇就像是流星，瞬间迸发出令人羡慕的火花，却注定只是匆匆而过。
每天告诉自己一次，“我真的很不错”。
有些失去是注定的，有些缘分是永远不会有结果的。爱一个人不一定会拥有，拥有一个人就一定要好好去爱她。
上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公*。
当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。
如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。
时间会慢慢沉淀，有些人会在你心底慢慢模糊，学会放手，你的幸福需自己的成全。
“不可能”只存在于蠢人的字典里。
人生短短几十年，不要给自己留下什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。人生的苦闷有二，一是欲望没有被满足，二是它得到了满足。
生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。
贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。
当你能飞的时候就不要放弃飞。
拖延时间是压制恼怒的最好方式。
人生最遗憾的，莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地，坚持了不该坚持的。
一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
好学深思，心知其意。
君子拙于不知己，而信于知己。
君子用人如器，各取所长。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
本富为上，末富次之，姦富为下。
得人者兴，失人者崩。
不识其人视其友。
悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，垢莫大于宫刑。
信而见疑，忠而被谤。
酒极则乱，乐极生悲。
貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。
勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之源也。原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予。
反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
道高益安，势高益危。
泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。
法令者，治之具，而非制治清浊之源也。
修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
——司马迁的名言菁选
司马迁的名言8篇
在日常学*、工作抑或是生活中，大家或多或少都接触过一些经典的名言吧，名言是历史文化精华的积淀，对后人有重要的指导意义和警戒作用。那什么样的名言才算得上是经典呢？下面是小编收集整理的司马迁的名言，仅供参考，欢迎大家阅读。
1、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
2、好学深思，心知其意。
3、君子拙于不知己，而信于知己。
4、君子用人如器，各取所长。
5、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
6、本富为上，末富次之，姦富为下。
7、得人者兴，失人者崩。
8、不识其人视其友。
9、悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，垢莫大于宫刑。
10、信而见疑，忠而被谤。
11、酒极则乱，乐极生悲。
12、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。
13、勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
14、农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之源也。原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予。
15、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
16、道高益安，势高益危。
17、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
18、法令者，治之具，而非制治清浊之源也。
19、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
20、至治之极，邻国相望。鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。
21、鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
22、窃钩者诛，窃国者矦。矦之门，仁义存。
23、常思奋不顾身，而殉国家之急。
24、物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。
25、项庄舞剑，意在沛公。
26、规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
27、官非其任不处也，禄非其功不受也。
28、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
29、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
30、究天人之际，通古今之变。
31、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
32、恃德者昌，恃力者亡。
33、千人之诺诺，不如一士之谔谔。
34、君子盛德，容貌若愚。
35、以权利合者，权尽而交疏。
36、飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
37、求学贵于博，求道贵于要。
38、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
39、天下熙攘，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
40、众口铄金，积毁销骨。
41、民人以食为天。
42、运筹帷幄之中，决胜千里之外。
43、富贵者送人以财，仁人者送人以言。
44、桃李不言，下自成蹊。
45、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
46、法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。
47、以权利合者，权利尽而交疏。
48、明者远见于未萌，智者避危于无形。
49、所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
50、仁而威，惠而信，修身而天下服。
能行之者未必能言，能言之者未必能行。——司马迁(汉)《史记·孙子吴起列传》
貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。——司马迁(汉)《史记·商君列传》
法令者，治之具，而非制治清浊之源也。——司马迁(汉)《史记·酷吏列传》
法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。——司马迁(汉)《史记·循吏列传》
究天人之际，通古今之变。——司马迁(汉)《报任少卿书》
善用兵者，不以短击长，而以长击短。——司马迁(汉)
得人者兴，失人者崩。——司马迁
常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。——司马迁
不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。——司马迁
常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁
燕雀焉知鸿鹄之志哉?——(汉)司马迁
大抵贤圣发愤之所为作也——汉·司马迁
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁
泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。——司马迁
以权利合者，权尽而交疏。——(汉)司马迁
不知其人，视其友。——司马迁
燕雀安知鸿鹄之志。——司马迁
以权利合者，权利尽而交疏。——司马迁
君子拙于不知己，而信于知己。——司马迁
明者远见于未萌而智者避危于无形——司马迁
智者贵在乘时，时不可失——司马迁
修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。——司马迁
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人们利益而死，就比泰山还重;替***卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。——司马迁
规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。——司马迁
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
士为知己者死，女为悦己者容。
勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
天下熙熙，皆为利来，天下攘攘,皆为利往。
究天人之际，通古今之变,成一家之言。
千人之诺诺，不如一士之谔谔。
所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
不识其人视其友。
一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
好学深思，心知其意。
衣食足而知荣辱，仓廪实而识理义。
愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体。
人若勇敢就是自己最好的朋友。
征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。
游手好闲会使人心智生锈。
许多胜利都会为胜利者带来杀身之祸，过去如此，将来也一定如此。
当你能梦的时候就不要放弃梦。
家!甜蜜的家!天下最美好的莫过于家。
我以为小鸟飞不过沧海，是因为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待…
最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。
开始是工作的最重要部分。
无论如何困难，不可求人怜悯!
明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。
有的人与人这间的相遇就像是流星，瞬间迸发出令人羡慕的火花，却注定只是匆匆而过。
每天告诉自己一次，“我真的很不错”。
有些失去是注定的，有些缘分是永远不会有结果的。爱一个人不一定会拥有，拥有一个人就一定要好好去爱她。
上帝从不埋怨人们的'愚昧，人们却埋怨上帝的不公*。
当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。
如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。
时间会慢慢沉淀，有些人会在你心底慢慢模糊，学会放手，你的幸福需自己的成全。
“不可能”只存在于蠢人的字典里。
人生短短几十年，不要给自己留下什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。人生的苦闷有二，一是欲望没有被满足，二是它得到了满足。
生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。
贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。
当你能飞的时候就不要放弃飞。
拖延时间是压制恼怒的最好方式。
人生最遗憾的，莫过于，轻易地放弃了不该放弃的，固执地，坚持了不该坚持的。
一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
好学深思，心知其意。
君子拙于不知己，而信于知己。
君子用人如器，各取所长。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
本富为上，末富次之，姦富为下。
得人者兴，失人者崩。
不识其人视其友。
悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，垢莫大于宫刑。
信而见疑，忠而被谤。
酒极则乱，乐极生悲。
貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。
勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之源也。原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予。
反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
道高益安，势高益危。
泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。
法令者，治之具，而非制治清浊之源也。
修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”人，都是会死的，有的人死的比泰山还重，有的则比鸿毛还要轻。生命的价值都掌握在自己手中，这，正是我们今天要谈的严肃的生命价值问题。
人，会为奋斗而牺牲吗？答案并不是“是”，也不是“否”，是“可能”。如果说，他只是一个天天坐在摇椅上的阔太太或者阔老爷的话，他的一生将只是一颗尘埃，虽说它价值连城，可只不过是一个摆设罢了。它也可能连一粒芝麻的价钱都不过，但是，有人知道：这，因为这也是一个摆设，它真正的缺陷并不在于这个，或许这个说法都不对。它本身被人瞧不起的.地方是它的心态。一个让人都觉得可怜的人，竟然不希望去锻炼一下自己。而有些人则死去了却重如泰山，这，也是一个很好的例子：在《走*科学》节目中，有这样一个故事。有一个人，他上山去砍柴，结果被一只大黑熊咬掉了半边脸。正当他的家人着急时，医院想到了“换头”的方法，于是他把一位撞了车的司机整个头换给了那个人。或许，这，就是死的有意义吧？人生必定有一死，生命的价值在于自己去掌握。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，只求用一颗赤诚的心照亮历史的记载！
这是文天祥被俘后的感叹，宁死不屈，为正义事业英勇奋斗，不怕牺牲！
这，也许是一种力量……人生的意义，或许就是这些：生命的价值不依赖我们的所作所为，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们本身！
我们是独特的——永远不要忘记这一点！
1、鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。——司马迁
2、恃德者昌，恃力者亡。——司马迁
3、能行之者未必能言，能言之者未必能行。——司马迁
4、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。——司马迁
5、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——司马迁
6、天下熙攘，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。——司马迁
7、得人者兴，失人者崩。——司马迁
8、常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁
9、飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。——司马迁
10、富贵者送人以财，仁人者送人以言。——司马迁
11、勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。——司马迁
12、君子用人如器，各取所长。——司马迁
13、不识其人视其友。——司马迁
14、窃钩者诛，窃国者矦。矦之门，仁义存。——司马迁
15、千人之诺诺，不如一士之谔谔。——司马迁
16、物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。——司马迁
17、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。——司马迁
18、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——司马迁
19、君子盛德，容貌若愚。——司马迁
20、众口铄金，积毁销骨。——司马迁
21、燕雀安知鸿鹄之志。——司马迁
22、求学贵于博，求道贵于要。——司马迁
23、以权利合者，权利尽而交疏。——司马迁
24、农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之源也。原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予。——司马迁
25、民人以食为天。——司马迁
26、明者远见于未萌，智者避危于无形。——司马迁
27、项庄舞剑，意在沛公。——司马迁
28、道高益安，势高益危。——司马迁
29、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁
30、至治之极，邻国相望。鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。——司马迁
31、究天人之际，通古今之变。——司马迁
32、因此隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。——司马迁
33、官非其任不处也，禄非其功不受也。——司马迁
34、仁而威，惠而信，修身而天下服。——司马迁
35、以权利合者，权尽而交疏。——司马迁
36、君子拙于不知己，而信于知己。——司马迁
37、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。——司马迁
38、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。——司马迁
1、好学深思，心知其意。
2、不知其人，视其友。
3、智者贵在乘时，时不可失。
4、勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
5、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
6、燕雀安知鸿鹄之志。
7、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。——司马迁《史记·商君列传》
8、究天人之际，通古今之变。——司马迁《报任少卿书》
9、法令者，治之具，而非制治清浊之源也。——司马迁《史记·酷吏列传》
10、千人之诺诺，不如一士之谔谔。
11、所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
12、君子拙于不知己，而信于知己。
13、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
14、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
15、究天人之际，通古今之变，成一家之言。
16、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
17、以权利合者，权尽而交疏。
18、以权利合者，权利尽而交疏。
19、得人者兴，失人者崩。
20、天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
21、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
22、明者远见于未萌而智者避危于无形。
23、大抵贤圣发愤之所为作也。
24、法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。——司马迁《史记·循吏列传》
25、士为知己者死，女为悦己者容。
26、燕雀焉知鸿鹄之志哉？
27、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。类别：道德 能行之者未必能言，能言之者未必能行。——司马迁《史记·孙子吴起列传》
28、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
29、不识其人视其友。
30、常思奋不顾身，而殉国家之急。
31、衣食足而知荣辱，仓廪实而识理义。
32、善用兵者，不以短击长，而以长击短。
1、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
2、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
3、以权利合者，权利尽而交疏、——司马迁
4、以权利合者，权尽而交疏。
5、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。
6、求学贵于博，求道贵于要、——司马迁
7、越王勾践世家：蜚（飞）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹————《史记》
8、君子盛德，容貌若愚、——司马迁
9、至治之极，邻国相望。鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。
10、鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
11、商君列传千人诺诺，不如一士谔谔————《史记》
12、君子拙于不知己，而信于知己。
13、物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。
14、究天人之际，通古今之变，成一家之言。
15、夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则修意，有不祀则修言，有不享则修文有不贡则修名，有不王则修德，序成而有不至则修刑。于是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是有刑罚之辟，有攻伐兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增修于德，无勤民于远。是以*无不听，远无不服。———《史记》
16、农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣、此四者，民所衣食之源也、原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予、——司马迁
17、民人以食为天、——司马迁
18、燕雀安知鸿鹄之志、——司马迁
19、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
20、法令者，治之具，而非制治清浊之源也。
21、陈涉世家：燕雀安知鸿鹄之志哉————《史记》
22、以权利合者，权利尽而交疏。
1. 民不知君，何以得国。
2. 信而见疑，忠而被谤。
3. 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
4. 常思奋不顾身，而殉国家之急。
5. 千羊之皮，不如一狐之腋千羊之皮，不如一狐之腋。
6. 累累若丧家之狗。
7. 大行不顾细谨，大礼不辞小让。
8. 运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
9. 守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。
10. 君子拙于不知己，而信于知己。
11. 力田不如逢年，善仕不如遇合。
12. 尧虽贤，兴事业不成，得禹而九州宁。且欲兴圣统，唯在择任将相哉！
13. 燕雀焉知鸿鹄之志哉？
14. 鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
15. 一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。
16. 君子用人如器，各取所长。
17. 飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
18. 修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。能行之者未必能言，能言之者未必能行。——司马迁《史记·孙子吴起列传》
19. 富贵者送人以财，仁人者送人以言。
20. 前虑不定，后有大患。
21. 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
22. 今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
23. 燕雀安知鸿鹄之志。
24. 舜，崩於苍梧之野。葬於江南九疑，是为零陵。
25. 头发上指，目眦尽裂。
26. 勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
27. 周失之弱，秦失之强，不变之患也。
28. 象贫则恩良妻，国乱则思良相。
29. 酒极则乱，乐极则悲。
30. 乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。
31. 君子盛德，容貌若愚。
32. 衣食足而知荣辱，仓廪实而识理义。
33. 怒发上冲冠。
34. 貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。——司马迁《史记·商君列传》
35. 窃钩者诛，窃国者矦。矦之门，仁义存。
36. 家贫则思良妻，国乱则思良相。
37. 骐骥之踞躅，不如驽马之安步。
38. 女无美恶，入宫见妒：士无贤不肖，入朝见疑。
39. 后来者居上。
40. 头会箕敛，以供军费。
41. 彼可取而代也。
42. 得黄金百斤，不如得季布一诺。
43. 疑事无名，疑行无功。
44. 古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
45. 好学深思者，心知其意。
46. 富贵多士，贫贱寡友。
47. 农，天下之本，务莫大焉。
48. 今亡亦死，举大计亦死。等死，死国可乎？
49. 离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨淡，未尝不呼父母也。
50. 五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。
51. 观之上古，验之当世，参以人事，察盛衰之理，审权势之宜。
52. 故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。
53. 运筹帷幄之中，决胜千里之外。
54. 求学贵于博，求道贵于要。
55. 民人以食为天。
56. 百里奚居虞而虞亡，在秦而秦霸，非愚于虞而智于秦也，用与不用，听与不听也。
57. 天下熙攘，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
58. 君子祸至不惧，福至不喜。
59. 得黄金百，不如得季布一诺。
60. 与其生而无义，固不如烹。
61. 人方为刀俎，我为鱼肉。
62. 聪以知远，明以察微。
63. 务正学以言，无曲学以阿世！
64. 善用兵者，不以短击长，而以长击短。
65. 好学深思，心知其意。
66. 明者远见于未萌，智者避危于无形。
67. 浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。
68. 国有贤相良将，民之师表也。
69. 法之不行，自于贵戚。
70. 居马上得之，宁可以马上治之乎。
71. 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
72. 桃李不言，下自成蹊。
73. 败军之将，不可以言勇。
74. 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。
75. 祸不妄至，福不徒来。
76. 恃德者昌，恃力者亡。
77. 虽被万戮，岂有悔哉！
78. 今天下重足而立，侧目而视矣。
79. 至治之极，邻国相望。鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。
80. 一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
81. 日者列传：得不为喜，去不为恨。
82. 常人安于故俗，学者溺于旧闻。
83. 以权利合者，权利尽而交疏。类别:友谊
84. 人弃我取，人取我与。
85. 韩信将兵，多多益善。
86. 制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。
87. 积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积销毁骨。
88. 将在军，君命有所不受。
89. 故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。
90. 用贫求富，农不如工，工不如商。
91. 贵出如粪土，贱取如珠玉。
92. 非尽族是，天下不安。
93. 同恶相助，同好相留，同情相成，同欲相趋，同利相死。
94. 以三寸之舌，强于百万之师。
95. 相与信为任，同是非为侠。
96.陷之死地而后生，置之死地而后存。
97. 所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
98. 项庄拔剑舞，其意常在沛公也。
99. 大抵贤圣发愤之所为作也。
100. 物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。
101. 礼禁未然之前，法施已然之后。
102. 虽不能至，心向往之。
103. 伏尸百万，流血漂卤。
104. 不知其人，则不为其友。
105. 置将不善，一败涂地。
106. 智者贵在乘时，时不可失。
107. 士卒不尽饮，广不*水；士卒不尽食，广不尝食。
108. 丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳！吾日暮途远，故倒行暴施之。
109. 法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。——司马迁《史记·循吏列传》
110. 猛虎之犹豫，不若蜂虿之致螫；骐骥之跼躅，不如驽马之安步。
111. 所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
112. 在尘埃之中，古今一体，安在其不辱乎？
113. 鉴于水者见面之容，鉴于人者知吉与凶。
114. 日中则移，月满则亏。
115. 画地为牢，势不可入；肖术为吏，议不可封。
116. 仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国？
117. 士为知己者死，女为悦己者容。
118. 智足以拒谏，言足以饰非。
119. 一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。
120. 反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
121. 官非其任不处也，禄非其功不受也。
122. 如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉！
123. 无财作力，少有斗智，既饶争时。
124. 为官择人，不可造次。用一君子则君子皆至；用一小人，则小人竞进矣。
125. 农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之源也。原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予。
126. 唯以改过为能，不以无过为贵。
127. 相马失之瘦，相士失之贫。
128. 究天人之际，通古今之变，成一家之言。
129. 得人者兴，失人者崩。
130. 安危在出令，存亡在所任。
131. 非其位而居之曰贪位，非其名而有之曰贪名。
132. 项庄舞剑，意在沛公。
133. 当断不断，反受其乱。
134. 不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。
135. 非人情，不可。非人情，难*。非人情，难亲。
136. 患生于多欲而人心难测。
137. 本富为上，末富次之，姦富为下。
138. 鄙贱之人，不知将军宽之至此也。
139. 能明申，韩之术而修商君之法，法修术明而天下乱者，未之闻也。
140. 此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！
141. 猛虎在深山，百兽震恐；及在槛阱之中，摇尾而求食。
142. 道高益安，势高益危。
143. 岩穴之士取舍有时若此，类名湮没而不称，悲夫！
144. 天下安，注意相；天下危，注意将。
145. 千人之诺诺，不如一士之谔谔。
146. 功者难成而易败，时者难得而易失也。时乎时，不再来。
147. 规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
148. 泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。
149. 家累千金，坐不垂堂。
150. 天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
151. 诚如父言，不敢忘德。
152. 有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
153. 贵上极则反贱，贱下极则反贵。
154. 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
155. 法令者，治之具，而非制治清浊之源也。——司马迁《史记·酷吏列传》
156. 仁而威，惠而信，修身而天下服。
157. 夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉。
158. 毛羽未成，不可以高飞。
1、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
2、士为知己者死，女为悦己者容。
3、勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
4、天下熙熙，皆为利来，天下攘攘,皆为利往。
5、究天人之际，通古今之变,成一家之言。
6、千人之诺诺，不如一士之谔谔。
7、所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
8、不识其人视其友。
9、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
10、好学深思，心知其意。
11、衣食足而知荣辱，仓廪实而识理义。
——司马迁名言范文10份
1、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
2、好学深思，心知其意。
3、君子拙于不知己，而信于知己。
4、君子用人如器，各取所长。
5、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
6、本富为上，末富次之，姦富为下。
7、得人者兴，失人者崩。
8、不识其人视其友。
9、悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，垢莫大于宫刑。
10、信而见疑，忠而被谤。
11、酒极则乱，乐极生悲。
12、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。
13、勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
14、农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之源也。原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予。
15、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
16、道高益安，势高益危。
17、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
18、法令者，治之具，而非制治清浊之源也。
19、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
20、至治之极，邻国相望。鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。
21、鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
22、窃钩者诛，窃国者矦。矦之门，仁义存。
23、常思奋不顾身，而殉国家之急。
24、物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。
25、项庄舞剑，意在沛公。
26、规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
27、官非其任不处也，禄非其功不受也。
28、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
29、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
30、究天人之际，通古今之变。
31、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
32、恃德者昌，恃力者亡。
33、千人之诺诺，不如一士之谔谔。
34、君子盛德，容貌若愚。
35、以权利合者，权尽而交疏。
36、飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
37、求学贵于博，求道贵于要。
38、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
39、天下熙攘，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
40、众口铄金，积毁销骨。
41、民人以食为天。
42、运筹帷幄之中，决胜千里之外。
43、富贵者送人以财，仁人者送人以言。
44、桃李不言，下自成蹊。
45、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
46、法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。
47、以权利合者，权利尽而交疏。
48、明者远见于未萌，智者避危于无形。
49、所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
50、仁而威，惠而信，修身而天下服。
英语名言名句 人生名言名句 英语名句
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”人，都是会死的，有的人死的比泰山还重，有的则比鸿毛还要轻。生命的价值都掌握在自己手中，这，正是我们今天要谈的严肃的生命价值问题。
人，会为奋斗而牺牲吗？答案并不是“是”，也不是“否”，是“可能”。如果说，他只是一个天天坐在摇椅上的阔太太或者阔老爷的话，他的一生将只是一颗尘埃，虽说它价值连城，可只不过是一个摆设罢了。它也可能连一粒芝麻的价钱都不过，但是，有人知道：这，因为这也是一个摆设，它真正的缺陷并不在于这个，或许这个说法都不对。它本身被人瞧不起的地方是它的心态。一个让人都觉得可怜的人，竟然不希望去锻炼一下自己。而有些人则死去了却重如泰山，这，也是一个很好的例子：在《走*科学》节目中，有这样一个故事。有一个人，他上山去砍柴，结果被一只大黑熊咬掉了半边脸。正当他的`家人着急时，医院想到了“换头”的方法，于是他把一位撞了车的司机整个头换给了那个人。或许，这，就是死的有意义吧？人生必定有一死，生命的价值在于自己去掌握。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，只求用一颗赤诚的心照亮历史的记载！
这是文天祥被俘后的感叹，宁死不屈，为正义事业英勇奋斗，不怕牺牲！
这，也许是一种力量……人生的意义，或许就是这些：生命的价值不依赖我们的所作所为，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们本身！
我们是独特的――永远不要忘记这一点！
1、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
2、富贵者送人以财，仁人者送人以言。
3、求学贵于博，求道贵于要。
4、燕雀安知鸿鹄之志。类别:志向
5、明者远见于未萌，智者避危于无形。
6、仁而威，惠而信，修身而天下服。
7、不知其人，视其友。类别:
8、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。译：人终究免不了一死，但死的'价值不一样，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。类别:事业
9、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
10、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
11、千人之诺诺，不如一士之谔谔。
12、飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
13、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
14、常思奋不顾身，而殉国家之急。
15、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
16、不识其人视其友。
17、物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。
18、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。类别:修养
19、项庄舞剑，意在沛公。
20、众口铄金，积毁销骨。
21、恃德者昌，恃力者亡。
22、以权利合者，权利尽而交疏。
23、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
24、农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之源也。原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予。
25、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。
26、勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
27、以权利合者，权利尽而交疏。类别:友谊
28、至治之极，邻国相望。鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。
29、官非其任不处也，禄非其功不受也。(励志短句)
30、君子拙于不知己，而信于知己。
31、因此隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
32、天下熙攘，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
33、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
34、道高益安，势高益危。
35、君子盛德，容貌若愚。
36、究天人之际，通古今之变。
37、民人以食为天。
38、窃钩者诛，窃国者�@。�@之门，仁义存。
39、常思奋不顾身，而殉国家之急。类别:国家
40、君子用人如器，各取所长。
41、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
42、以权利合者，权尽而交疏。
43、鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
44、得人者兴，失人者崩。
45、好学深思，心知其意。
46、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
47、桃李不言，下自成蹊。
48、信而见疑，忠而被谤。
49、悲莫痛于悲哀，行莫丑于辱先，垢莫大于宫刑。
50、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
51、运筹帷幄之中，决胜千里之外。
52、本富为上，末富次之，�Ω晃�下。
53、法令因此导民也，刑罚因此禁奸也。
54、法令者，治之具，而非制治清浊之源也。
55、一死，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
56、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。类别:道德
57、规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
1、千人之诺诺，不如一士之谔谔。——《史记·商君列传》
2、究天人之际，通古今之变，成一家之言。
3、大抵贤圣发愤之所为作也。
4、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
5、桃李不言，下自成蹊。
6、当断不断，反受其乱。——《史记·齐悼惠王世家》
7、法令者，治之具，而非制治清浊之源也。——司马迁《史记·酷吏列传》
8、祸不妄至，福不徒来。——《史记·龟策列传》
9、不识其人视其友。
10、一个君子虽然与人绝交，但是却绝不会在第三者面前，恶言中伤对方。
11、士为知己者死，女为悦己者容。《刺客列传》
12、究天人之际，通古今之变。——司马迁《报任少卿书》
13、衣食足而知荣辱，仓廪实而识理义。
14、官非其任不处也，禄非其功不受也。
15、物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。
16、不知其人，视其友。
17、交绝不出恶声。《乐毅列传》
18、所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
19、桃李不言下自成蹊。《李将军列传赞》
20、王侯将相宁有种乎？
21、善用兵者，不以短击长，而以长击短。
22、燕雀安知鸿鹄之志。
23、趋舍有时。《伯夷列传》
24、持方枘欲内圆凿。《孟子列传》
25、燕雀焉知鸿鹄之志哉？
26、法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。——司马迁《史记·循吏列传》
27、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。——《史记·货殖列传》
28、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
29、积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨
30、能行之者未必能言，能言之者未必能行。——《史记·孙子吴起列传》
31、博学而笃志，切问而*思，仁在其中矣。
32、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
33、一死一生乃知交情，一贫一富乃知交态，一贵一贱交情乃见。《汲郑列传》
34、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
35、运筹帷幄之中，决胜千里之外。
36、好学深思，心知其意。
37、前事不忘，后事之师。
38、积羽沉舟，群轻折轴；众口铄金，积毁消骨。
39、务正学以言，无曲学以阿世！
40、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。类别：道德 能行之者未必能言，能言之者未必能行。——司马迁《史记·孙子吴起列传》
41、规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
42、用贫求富，农不如工，工不如商。——《史记·货殖列传》
43、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓彊。——《史记·商君列传》
44、勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
45、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
46、以权利合者，权尽而交疏。
47、智者贵在乘时，时不可失。
48、君子拙于不知己，而信于知己。
49、君子用人如器，各取所长。
50、败军之将不可言勇。《淮阴侯列传》
51、论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。——《史记·赵世家》
52、飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
53、前虑不定，后有大患。——《史记·苏秦列传》
54、本富为上，末富次之，姦富为下。
55、得人者兴，失人者崩。
56、相马失之瘦，相士失之贫。——《史记·滑稽列传》
57、人生一世间，如白驹过隙。
58、一副挽联传千秋，看同时代的牛人如何评价曾国藩
59、骐骥之跼躅，不如驽马之安步。
60、贪夫殉财兮，烈士殉名。《贾谊列传》
61、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
62、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
63、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
1、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
2、富贵者送人以财，仁人者送人以言。
3、求学贵于博，求道贵于要。
4、燕雀安知鸿鹄之志。类别:志向
5、明者远见于未萌，智者避危于无形。
6、仁而威，惠而信，修身而天下服。
7、不知其人，视其友。类别:
8、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。译：人终究免不了一死，但死的价值不一样，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的'人之死就比鸿毛还轻。类别:事业
9、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
10、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
11、千人之诺诺，不如一士之谔谔。
12、飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
13、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
14、常思奋不顾身，而殉国家之急。
15、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
16、不识其人视其友。
17、物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。
18、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。类别:修养
19、项庄舞剑，意在沛公。
20、众口铄金，积毁销骨。
21、恃德者昌，恃力者亡。
22、以权利合者，权利尽而交疏。
23、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
24、农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之源也。原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予。
25、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。
26、勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
27、以权利合者，权利尽而交疏。类别:友谊
28、至治之极，邻国相望。鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。
29、官非其任不处也，禄非其功不受也。(励志短句)
30、君子拙于不知己，而信于知己。
31、因此隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
32、天下熙攘，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
33、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
34、道高益安，势高益危。
35、君子盛德，容貌若愚。
36、究天人之际，通古今之变。
37、民人以食为天。
38、窃钩者诛，窃国者�@。�@之门，仁义存。
39、常思奋不顾身，而殉国家之急。类别:国家
40、君子用人如器，各取所长。
41、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
42、以权利合者，权尽而交疏。
43、鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
44、得人者兴，失人者崩。
45、好学深思，心知其意。
46、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
47、桃李不言，下自成蹊。
48、信而见疑，忠而被谤。
49、悲莫痛于悲哀，行莫丑于辱先，垢莫大于宫刑。
50、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
51、运筹帷幄之中，决胜千里之外。
52、本富为上，末富次之，�Ω晃�下。
53、法令因此导民也，刑罚因此禁奸也。
54、法令者，治之具，而非制治清浊之源也。
55、一死，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
56、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。类别:道德
57、规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”人，都是会死的，有的人死的比泰山还重，有的则比鸿毛还要轻。生命的价值都掌握在自己手中，这，正是我们今天要谈的严肃的生命价值问题。
人，会为奋斗而牺牲吗？答案并不是“是”，也不是“否”，是“可能”。如果说，他只是一个天天坐在摇椅上的阔太太或者阔老爷的话，他的一生将只是一颗尘埃，虽说它价值连城，可只不过是一个摆设罢了。它也可能连一粒芝麻的价钱都不过，但是，有人知道：这，因为这也是一个摆设，它真正的缺陷并不在于这个，或许这个说法都不对。它本身被人瞧不起的地方是它的心态。一个让人都觉得可怜的人，竟然不希望去锻炼一下自己。而有些人则死去了却重如泰山，这，也是一个很好的例子：在《走*科学》节目中，有这样一个故事。有一个人，他上山去砍柴，结果被一只大黑熊咬掉了半边脸。正当他的家人着急时，医院想到了“换头”的方法，于是他把一位撞了车的`司机整个头换给了那个人。或许，这，就是死的有意义吧？人生必定有一死，生命的价值在于自己去掌握。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，只求用一颗赤诚的心照亮历史的记载！
这是文天祥被俘后的感叹，宁死不屈，为正义事业英勇奋斗，不怕牺牲！
这，也许是一种力量……人生的意义，或许就是这些：生命的价值不依赖我们的所作所为，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们本身！
我们是独特的――永远不要忘记这一点！
1、鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。——司马迁
2、恃德者昌，恃力者亡。——司马迁
3、能行之者未必能言，能言之者未必能行。——司马迁
4、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。——司马迁
5、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——司马迁
6、天下熙攘，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。——司马迁
7、得人者兴，失人者崩。——司马迁
8、常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁
9、飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。——司马迁
10、富贵者送人以财，仁人者送人以言。——司马迁
11、勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。——司马迁
12、君子用人如器，各取所长。——司马迁
13、不识其人视其友。——司马迁
14、窃钩者诛，窃国者矦。矦之门，仁义存。——司马迁
15、千人之诺诺，不如一士之谔谔。——司马迁
16、物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。——司马迁
17、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。——司马迁
18、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——司马迁
19、君子盛德，容貌若愚。——司马迁
20、众口铄金，积毁销骨。——司马迁
21、燕雀安知鸿鹄之志。——司马迁
22、求学贵于博，求道贵于要。——司马迁
23、以权利合者，权利尽而交疏。——司马迁
24、农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之源也。原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予。——司马迁
25、民人以食为天。——司马迁
26、明者远见于未萌，智者避危于无形。——司马迁
27、项庄舞剑，意在沛公。——司马迁
28、道高益安，势高益危。——司马迁
29、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁
30、至治之极，邻国相望。鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。——司马迁
31、究天人之际，通古今之变。——司马迁
32、因此隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。——司马迁
33、官非其任不处也，禄非其功不受也。——司马迁
34、仁而威，惠而信，修身而天下服。——司马迁
35、以权利合者，权尽而交疏。——司马迁
36、君子拙于不知己，而信于知己。——司马迁
37、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。——司马迁
38、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。——司马迁
1、不鸣则已，一鸣惊人。――西汉.司马迁《史记.滑稽列传》
2、做人当学司马迁，人太监了书也不太监！――司马迁
3、以权利合者，权利尽而交疏。――司马迁
4、伏尸百万，流血漂卤。――司马迁
5、不飞则已一飞冲天;不鸣则已一鸣惊人。――司马迁
6、尧虽贤，兴事业不成，得禹而九州宁。且欲兴圣统，唯在择任将相哉！――（汉）司马迁
7、失之毫厘，谬以千里。――司马迁《史记》
8、笑对苦难，是司马迁包羞忍辱发愤着书的坚毅笑对苦难，是苏东坡无惧风雨登高抒啸的放达笑对苦难，是徐霞客壮游天下书写人生的不羁。穿过岁月的风尘，无数先贤面对苦难时所展现的自信放达坚毅智慧，全都化作岁月长河中晶莹的一滴，在历史的`天空中熠熠生辉。
9、得人者兴，失人者崩。――司马迁
10、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。――司马迁
11、父母者，人之本也。――司马迁
12、法正**悫，罪当**从。――司马迁
13、不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。――司马迁
14、燕雀安知鸿鹄之志哉。司马迁《史记》
15、以权利合者，权尽而交疏。――司马迁
16、鉴于水者见面之容，鉴于人者知吉与凶。――司马迁
17、究天人之际，通古今之变。――司马迁
18、千羊之皮，不如一狐之腋千人之诺，不如一士之谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。――司马迁
19、项庄舞剑，意在沛公。――司马迁
20、吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。西汉.司马迁《史记.廉颇蔺相如列传》
21、桃李不言，下自成蹊。――司马迁
22、伏尸百万，流血漂卤。――司马迁《史记.秦始皇本纪》
23、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。――司马迁
24、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。――司马迁
25、弃燕雀之小志，慕鸿鹄而高翔。――（西汉司马迁《史记陈涉世家》）
26、王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》，孙子膑脚，兵法修列，不韦过蜀，世传《吕览》，韩非囚秦，《说难》孤愤》，诗百篇，大抵贤圣发愤之所作也。――司马迁
27、父母者，人之本也。――司马迁《史记》
28、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。――司马迁
29、法令者，治之具，而非制治清浊之源也。司马迁《史记.酷吏列传》
30、女无美恶，入宫见嫉；士无贤肖，入朝见妒。――司马迁《史记》
31、尧虽贤，兴事业不成，得禹而九州宁。且欲兴圣统，唯在择任将相哉！――（汉）司马迁
32、尧虽贤，兴事业不成，得禹而九州宁。且欲兴圣统，唯在择任将相哉。――司马迁
33、大行不顾细谨，大礼不辞小让。――司马迁《史记》
34、好学深思，心知其意。西汉史学家，思想家，文学家司马迁《史记五帝本纪》思考的名言
35、众口铄金，积毁销骨。――司马迁
36、智者贵在乘时，时不可失。――司马迁
37、不知其人，视其友。――司马迁
38、尧虽贤，兴事业不成，得禹而九州宁。且欲兴圣统，唯在择任将相哉!(汉)司马迁
39、法令者，治之具，而非制治清浊之源也。――司马迁《史记・酷吏列传》
40、人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重替***卖力，替剥削人民的人去死，就比鸿毛还轻。《为人民服务》一九四四年九月八日
41、道高益安，势高益危。――司马迁
42、人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。――司马迁
43、人总是要死的，有的重于泰山，有的轻于鸿毛。――司马迁
44、父母者，人之本也。司马迁
45、泰山不让杯土，故能成其大河海不捐细流，故能就其深。司马迁
46、父母者，人之本也。――司马迁《史记》
47、法令者，治之具，而非制治清浊之源也。――司马迁《史记酷吏列传》
48、尧虽贤，兴事业不成，得禹而州宁。且欲兴圣统，唯在择任将相哉！（汉）司马迁
49、千人之诺诺，不如一士之谔谔。――司马迁
50、尧虽贤，兴事业不成，得禹而九州宁。且欲兴圣统，唯在择任将相哉！――（汉）司马迁
51、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。――司马迁
52、常思奋不顾身，而殉国家之急。――司马迁
53、不飞则已，一飞冲天不鸣则已，一鸣惊人。――司马迁
54、尧虽贤，兴事业不成，得禹而州宁。且欲兴圣统，唯在择任将相哉！――司马迁
55、常思奋不顾身，而殉国家之急。――司马迁
56、不飞则已，一飞冲天不鸣则已，一鸣惊人。司马迁《史记》
57、一生中，最光辉的一天并非功成名就的那一天，而是从悲叹与绝望中产生对人生挑战与勇敢迈向意志的那一天。福楼拜常思奋不顾身，而殉国家之急。司马迁《报任少卿书》
58、先国家之急而后私仇也。司马迁
59、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁）
60、得黄金百斤，不如得季布一诺。司马迁《史记季布栾市列传》
61、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。汉.司马迁
62、燕雀安知鸿鹄之志。――司马迁
63、常思奋不顾身，而殉国家之急。――西汉司马迁
64、能行之者未必能言，能言之者未必能行。――司马迁
65、文王拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃赋《离骚》左丘失明，厥有《国语》孙子膑脚，兵法修列不韦迁蜀，世传《吕览》韩非囚秦，《说难》《孤愤》诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。――司马迁
66、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。――司马迁《报任安书》
67、此可为智者道，难为俗人言也。――司马迁
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”人，都是会死的，有的人死的比泰山还重，有的则比鸿毛还要轻。生命的价值都掌握在自己手中，这，正是我们今天要谈的严肃的生命价值问题。
人，会为奋斗而牺牲吗？答案并不是“是”，也不是“否”，是“可能”。如果说，他只是一个天天坐在摇椅上的'阔太太或者阔老爷的话，他的一生将只是一颗尘埃，虽说它价值连城，可只不过是一个摆设罢了。它也可能连一粒芝麻的价钱都不过，但是，有人知道：这，因为这也是一个摆设，它真正的缺陷并不在于这个，或许这个说法都不对。它本身被人瞧不起的地方是它的心态。一个让人都觉得可怜的人，竟然不希望去锻炼一下自己。而有些人则死去了却重如泰山，这，也是一个很好的例子：在《走*科学》节目中，有这样一个故事。有一个人，他上山去砍柴，结果被一只大黑熊咬掉了半边脸。正当他的家人着急时，医院想到了“换头”的方法，于是他把一位撞了车的司机整个头换给了那个人。或许，这，就是死的有意义吧？人生必定有一死，生命的价值在于自己去掌握。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，只求用一颗赤诚的心照亮历史的记载！
这是文天祥被俘后的感叹，宁死不屈，为正义事业英勇奋斗，不怕牺牲！
这，也许是一种力量……人生的意义，或许就是这些：生命的价值不依赖我们的所作所为，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们本身！
我们是独特的——永远不要忘记这一点！
1、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
2、富贵者送人以财，仁人者送人以言。
3、求学贵于博，求道贵于要。
4、燕雀安知鸿鹄之志。类别:志向
5、明者远见于未萌，智者避危于无形。
6、仁而威，惠而信，修身而天下服。
7、不知其人，视其友。类别:
8、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。译：人终究免不了一死，但死的'价值不一样，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。类别:事业
9、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
10、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
11、千人之诺诺，不如一士之谔谔。
12、飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
13、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
14、常思奋不顾身，而殉国家之急。
15、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
16、不识其人视其友。
17、物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。
18、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。类别:修养
19、项庄舞剑，意在沛公。
20、众口铄金，积毁销骨。
21、恃德者昌，恃力者亡。
22、以权利合者，权利尽而交疏。
23、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
24、农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之源也。原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予。
25、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。
26、勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
27、以权利合者，权利尽而交疏。类别:友谊
28、至治之极，邻国相望。鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。
29、官非其任不处也，禄非其功不受也。(励志短句)
30、君子拙于不知己，而信于知己。
31、因此隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
32、天下熙攘，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
33、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
34、道高益安，势高益危。
35、君子盛德，容貌若愚。
36、究天人之际，通古今之变。
37、民人以食为天。
38、窃钩者诛，窃国者矦。矦之门，仁义存。
39、常思奋不顾身，而殉国家之急。类别:国家
40、君子用人如器，各取所长。
41、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
42、以权利合者，权尽而交疏。
43、鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
44、得人者兴，失人者崩。
45、好学深思，心知其意。
46、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
47、桃李不言，下自成蹊。
48、信而见疑，忠而被谤。
49、悲莫痛于悲哀，行莫丑于辱先，垢莫大于宫刑。
50、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
51、运筹帷幄之中，决胜千里之外。
52、本富为上，末富次之，姦富为下。
53、法令因此导民也，刑罚因此禁奸也。
54、法令者，治之具，而非制治清浊之源也。
55、一死，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
56、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。类别:道德
57、规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
