做事要方，做人要圆。方是做人之本，圆是处世之道。《红楼梦》里写道：“世事洞明皆学问，人情练达皆文章。”只有对社会上的各种事情都透彻明白了，才算是学问；只有处理人情事故干练而通达，才算得上是文章。
为什么铜钱是内方外圆？这就是*辩证哲学的集中体现，做事要方，做人要圆。
人活在世上，无非是面对两大世界，即身外的大千世界和自己的内心世界。人，一辈子无非是两件事，即做事和做人。多少人一辈子都在哀叹做人难，难做人。然而，人作为自然之子，自然也就有其方和圆。概莫能外。
做事要方。先说这方，做事要方，便是说做事就要遵循规矩，遵循法则。人常说的“没有规矩，不成方圆”、“有所不为才可有所为”，就是“方”这个道理。也就是若做官，就必须绝对要奉守清廉的原则；若为商，则要做到一个“诚”字；若做学问者，则必信奉眼睛、耳朵之亲力亲为，究的是一个“实”字。
做人要圆。这个圆绝对不是圆滑世故，更不是*庸无能。这种圆是圆通圆润，是一种宽厚大量、通融通达；是大智若愚，是与人为善，是心智的高度健全和成熟。不因洞察别人的弱点而咄咄逼人，不因自己比别人高明而盛气凌人；不会因得理而不饶人；任何时候也不会因坚持自己的个性和主张，而让人感到压迫和惧怕；任何时候也不会随波逐流，随声附和。要潜移默化别人，而又绝不会让人感到是强加于人的。这就需要极高的素质，很高的悟性和技巧，这是做人的至高至尚境界。
如是另样，凡内心>孤独的人必喜虚张声势；内心弱小的人必好狐假虎威；心中有鬼的人必爱玩弄伎俩；没有自信的人必会尖酸刻薄。试问这样的做人又从何谈圆？
当然也不乏有人为了某种利益和目的不惜敛声屏息，不惜八面讨好，不惜左右逢“圆”。但这种圆和那种圆绝对有本质的区别，这种“圆”的后面是虚伪和丑陋，甚至肮脏与罪恶。
做人要圆，那也会有牺牲。有时候为大我要牺牲小我；有时候要忍辱负重，忍气吞声；还有更多的时候要承受屈辱、误解，甚至来自至亲至爱的人的憎恶乃至伤害。
能做到“方”“圆”的，同时却没有感到那是一种牺牲、痛苦的才是大成功、大境界；能为了“方”“圆”去承受牺牲的是小成功、小境界；不愿牺牲也做不到“方”“圆”的是不成功。
国庆去了都江堰，在二王庙看到了“上善若水”四个大字，这是对水的最大褒扬。岷江从千里雪山蹒跚而来，承载着黎庶的厚望与千年来的文化深韵，大概是带着哲学意味的思维。让人顿生感悟。
上善是最高的善。水，滋润万物而流淌在最低处，不与万物竞高下，所以老子有“上善若水，泽被万物而不争名利”。
海之所以宽广，是在于它处于水流最低处。人活在世上，必定会受到世俗的纷扰，不可能像过去的文人们那样找一僻静的地方隐居起来，在社会的激流中，忘记了感恩，在乎荣誉，在乎被肯定，在乎别人的评价，没有了感恩，人就活在感情沙漠。如果把自己放在水流的最低处，不但不会失去什么，反而会凝聚更多的涵养和包容，收获更多的感动，起先在乎的那些也会随之而来。泰戈尔曾说：“离我们最*的地方，路程最遥远，我们最谦卑时，才最接*伟大”，不管处于什么地位，应该把自己放在水流的最低处，像水一样包容一切，怀揣一颗的感恩的心去寻觅生活中点滴的感动。
做人当如水，如水的襟怀坦白。忙碌纷繁的尘世，在一切浮华的背景下，或许是为了让自己不受伤或是过得更好，人们学会了把自己伪装起来，不停地换着面具过活，有多少人能够坚守心灵的净土？做人当如水，干净澄澈，出淤泥而不染。交友亦是，那种君子之交淡如水的友谊境界已经很少了，但我们不能缺的是待人的那份真诚，那份如水的朴实，用*和的心态去对待周围的人。明镜如水，用波澜不惊的心情去映照世间百态，映照出世间的善、恶、清澈与污浊。我们需要做的是对照自己，主动地如水般净化自己。
若水向前，随遇而安。人生是一条不会回头的单行线，遇见什么，就是什么，我们无法改变现实，但可以改变面对现实的心态。不管是什么样的困境，只要我们能将自己放在水流的最低处，避高趋下。改变姿态，就像雪、水蒸气都是水在不同状态下的存在，不变的是本质。逝者如斯，不舍昼夜，人生也像流水那样一去不复返，因此，趁我们正年轻，趁阳光正好，做自己喜欢的事情，并且坚持下去。行走在人生路上，需要的是水的这种一往无前的勇气与豁达顽强的精神，不管处于怎样的环境，多一份坚守，发一份光。
今天天气晴好，带着如水般*静的心境，出去晒晒即将发霉的自己。
老子云：“上善若水，水善利万物而不争。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”做人应如水，只有拥有水的这一份气韵和潇洒，才能达到上善。
做人应如一脉泉水，灵动清澈，谦逊可亲。
泉眼无声，总是卑处一隅，汩汩地涌出清流，滋润万物，怡然自乐。袁隆*便像这一脉清泉。作为“杂交水稻之父”的袁老身价超过千亿，但他却生活的极其简朴他依旧像田间老农一样耕作在稻田，不厌其烦地进行试验；他依旧穿着十五元的廉价衬衫。而他创造的杂交水稻却养活了亿万家庭，造福了黎民苍生。
泉水脉脉的流淌，滋养*处的花木，浸润远方的沃土，泉水却依然清淳澄澈如故。
做人应如一池湖水，淡泊宁静，宠辱不惊。
湖面如镜，波澜不惊中笑观*风景，宁静内敛中彰显智慧与洒脱。季羡林便似这一湖碧水，安然在世事变幻的风起云涌中。季老被誉为“国宝”，他是文学家，历史学家，思想家，他精通十二国语言，堪称“国学大师”“学界泰斗”，著作等身，成就斐然。但他却把荣誉看得极淡，希望“三项桂冠一摘”，还他一个自由自在身。季老不为名誉所累，依旧是那个在北大朗润园悠然赏荷的宁静老者。
湖水波澜不惊，淡泊悠然中荡起一圈縠纹，那是智慧的涟漪。
做人应如一渊潭水，与世无争，胸有大志。
潭水深邃，超脱世俗中积淀着自身智慧的光华。诸葛亮便如这深深
的潭水。“静以修身，俭以养德”，卧龙先生隐居山水间，沉淀着自己的才学和智慧。草船借箭，巧借东风，处空城抚琴而吓敌千里。他不佩一刃，不披一甲却助刘备在西蜀雄据一方。即使身处政坛他也不汲汲于功名和地位，他轻摇羽扇，笑捋美髯，好一个与世无争的诸葛孔明。
潭水乐居幽壑，与兰草为邻，与苍鹰为伴，无争，故无尤。
上善若水，若一脉泉水，清澈淳厚；若一池湖水，波澜不惊；亦若一渊潭水，深邃大气。潇洒与逍遥中蕴涵着人生的大智和哲理。做人应如水，与世无争，淡然悠远。
上善若水片段老子云：“上善若水，水利万物而不争。”这世间最高的善便是如水一般，不求名，不图利，贴*苍生，造福万民。李冰用他求真务实恩泽黎民的一生诠释了这一箴言。
他不是水利专家，却能把翻卷咆哮的江水治理的规矩驯顺；他不曾拥有万贯家财，却将多灾多难的成都*原改造成富饶的天府之国；他不曾留下任何生*资料，却为*千年官场留下了冰清玉洁的政治纲领。当别人都忙于在统治者前争宠献媚，在官场争名夺利，在世间扬名立万的时候，他却手握长锸守在滔滔江边为苍生开拓出一方没有饥馑的沃土，濡养百姓千年。
他为官一任造福一方的行动是最高的善，他也成为巴蜀百姓心中的神明。
——上善若水的作文 (菁华3篇)
做事要方，做人要圆。方是做人之本，圆是处世之道。《红楼梦》里写道：“世事洞明皆学问，人情练达皆文章。”只有对社会上的各种事情都透彻明白了，才算是学问；只有处理人情事故干练而通达，才算得上是文章。
为什么铜钱是内方外圆？这就是*辩证哲学的集中体现，做事要方，做人要圆。
人活在世上，无非是面对两大世界，即身外的大千世界和自己的内心世界。人，一辈子无非是两件事，即做事和做人。多少人一辈子都在哀叹做人难，难做人。然而，人作为自然之子，自然也就有其方和圆。概莫能外。
做事要方。先说这方，做事要方，便是说做事就要遵循规矩，遵循法则。人常说的“没有规矩，不成方圆”、“有所不为才可有所为”，就是“方”这个道理。也就是若做官，就必须绝对要奉守清廉的原则；若为商，则要做到一个“诚”字；若做学问者，则必信奉眼睛、耳朵之亲力亲为，究的是一个“实”字。
做人要圆。这个圆绝对不是圆滑世故，更不是*庸无能。这种圆是圆通圆润，是一种宽厚大量、通融通达；是大智若愚，是与人为善，是心智的高度健全和成熟。不因洞察别人的弱点而咄咄逼人，不因自己比别人高明而盛气凌人；不会因得理而不饶人；任何时候也不会因坚持自己的个性和主张，而让人感到压迫和惧怕；任何时候也不会随波逐流，随声附和。要潜移默化别人，而又绝不会让人感到是强加于人的。这就需要极高的素质，很高的悟性和技巧，这是做人的至高至尚境界。
如是另样，凡内心>孤独的人必喜虚张声势；内心弱小的人必好狐假虎威；心中有鬼的人必爱玩弄伎俩；没有自信的人必会尖酸刻薄。试问这样的做人又从何谈圆？
当然也不乏有人为了某种利益和目的不惜敛声屏息，不惜八面讨好，不惜左右逢“圆”。但这种圆和那种圆绝对有本质的区别，这种“圆”的后面是虚伪和丑陋，甚至肮脏与罪恶。
做人要圆，那也会有牺牲。有时候为大我要牺牲小我；有时候要忍辱负重，忍气吞声；还有更多的时候要承受屈辱、误解，甚至来自至亲至爱的人的憎恶乃至伤害。
能做到“方”“圆”的，同时却没有感到那是一种牺牲、痛苦的才是大成功、大境界；能为了“方”“圆”去承受牺牲的是小成功、小境界；不愿牺牲也做不到“方”“圆”的是不成功。
方，是棱角的模样——一身逆浪，傲骨嶙峋，方不负为人尊严；圆，是保护的姿态——八面玲珑、海纳百川，才不泥人心险峻。上善之所以若水，恰因水可方，一如冰刃破风斩尘，寒光毕露；亦可圆，一如细水涓涓长流，浣纱采莲。上善若水，任方圆。
上善自然需要方正。“长恨人心不如水，等闲*地起波澜”人若不方正，心中迂回险滩太多，争权夺利尚不及，安能分心来为“上善”？一如吴国大夫伍子胥，一生为国呕心沥血、鞠躬尽瘁，哪怕伯？馋舌相谤，君王猜忌相毁，他亦例行刚直忠义。哪怕举目荒芜，将被赐死，他也不过恳求留下双眼置于城墙之上，最后一次将薄了云天的刚烈托付给君王——这种方正，是逆浪而上九死不悔的方正。未有锦鲤溯流而跃，坚守向往纯净的本心，安有龙王呼风唤雨、播撒甘霖？一如戊戌六君子之一谭嗣同，直面长刀阔斧，面无惊澜，慷慨高歌：“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！”凛然赴死。点点碧血洒人间，若同灼灼桃花，朗映革命东去的大江，挽住了比清风易逝的人心——这种方正，是傲骨嶙峋的方正。未有梅魂凌雪不败，安有暗香浮动月黄昏，安有清气盈满乾坤四海？
上善，却还需一点圆融。圆融并非顺水推舟，欺下媚上，极尽小人之媸，而更多地意味着用诚挚笼络人心，以胸怀包容瑕疵。“红颜弃轩冕，白首卧松云”，孟浩然小隐山林数十载，虽为求仕，却也于其诗作中写意了无限山水情怀。垂钓坐盘石，水清心亦闲，诸多神来之笔皆昭显了名士风骨，是故而名扬天下——这是诚挚的圆融。“精诚所至，金石为开”，正是因为这圆融中毫无虚情假意，放如实心木般禁得住风雨飘摇的考验。宰相张英在家人与邻居争三尺宅基时，毫无以势压人意，反而包容了邻居的咄咄逼人，数落自家人“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？”一言促成百年鎏芳的六尺巷，不禁让人敬服于他能容下斩浪舟舸的胸怀——这是包容瑕疵的圆融。一粒石子，将它磨成蚌珠方不会硌痛心口；一点墨污，将它改为栩栩蝇虫方不拂了画屏本意。当人过于方正，往往于人于己过于苛求，正所谓“水至清则无鱼，人至察则无徒”。多一份圆融，人才可如锁有了润滑墨粉般声色清脆，难以朽坏，且让“方”能不刺痛人心的同时感化芸芸众生。
老子曰“上善若水”是因为水的不争，我看未必然。正是因为水懂得适时控制形体的方圆才可谓之上善。春，便化甘霖唤起生机；夏，便作滂沱化去炎方；秋，即成寒霜冻甜蔬果；冬，便引霏霏兆示丰年。——人何不能如此？面对屡禁不止的公*“橡皮擦作弊法”，不正应化骨气为清霜紫电，一斩颓风？面对打着减负旗号将历史从中考信手拈出的教育部，难道不该横眉冷对，千夫相指？面对武汉争创全国文明城市，*难道不该从民意做起，体察民情，而非一味贴标语，高喊>口号实无作为？面对2014春晚魔术穿帮，难道不该从奚落戏谑中发表更多包容艺人的言论，为艺术多留一份尊严？
上善若水，是因为任其方圆。人生一世，莫不该修得方圆两面，一步一莲。
车尼雪夫曾经写过这么一段话：“水，由于它的灿烂透明，它的淡青色的光辉而令人迷恋，水把周围的一切如画的反映出来，把这一切委曲的摇曳着，我们看到的水是第一流的写生家。”
水是万物之源，柔和，却也刚毅。
水无形，或方或圆，或聚或散。
水*凡却不庸俗。
这也难怪古今中外的诗人，或哲学家对水的那份敬佩与赞美——还有什么比水更有正气的存在呢？
不要说水随性，它只是随遇而安，有着超过一切生灵的顽强的生命力
若是将它置于冰天雪地中，它成冰；若是将它置于烈日炎炎下，它成气。到一定温度条件时，它再成水。用一种迂回的战术，不费一丝一毫，战胜了险境。
不要说水软弱，它也有自己的目标，努力的方向，能向着目标是它的底线。
在溪流，在江河中，若有坚石挡住它的去路，它定会不惜一切代价，用自己的身躯撞向坚石，碰溅出生命的水花，再着目标继续流淌。久而久之，棱角会被磨*，坚石会成粉末。它的目标，就是大海——能容纳百川的大海。在那里水将有个归宿。一路的艰辛，在海中化为苦涩的泪水。
而它的一生，或短暂，或漫长。可以在岩洞中静谧的，悄悄的流淌几千几万年，可以在沙漠中的绿洲中逐渐干涸。但它没有真正意义上的死亡，在蒸发后，变为水蒸气，在几天后，几月后，几年后甚至更遥远的期限后，变为水珠落下，形成一汪水洼，逐渐扩大，再朝着大海奔去。
如此这般循环往复。
水不如火热烈，自身没有耀眼的光，在耀日下，折射炫目的光；在冷月下，折射柔和的.光。春雨绵绵，夏雨倾盆，秋雨寒江，冬雨瑟瑟。千变，万化。
似乎想不出来更多的水的特点了，也许它只有这些，也许这些只是点点皮毛，但水已经足够令人敬佩了。
柔和亦刚毅，有形亦无形，*凡却不俗，千变万化。
——赞美上善若水的诗词 (菁华9篇)
万物之源犹自酣，千年功过后人谈。
高山夺路轻松转，烈火焚身勇敢前。
进退全凭情志远，方圆皆可愿心坚。
厚德载物今朝咏，上善如君永世传。
古语有云：“仁者乐山，智者乐水。”
水是流动的灵魂，水清澈无垠。智者乐水，是爱于水的淡泊，爱于水的澄净。人的深谙、智慧，也只有在如水的淡泊中，方能显现。
由于淡泊名利，陶渊明选择隐居，远离世俗，追求东篱饮酒、西畴放歌、南山采菊、桃源耕田的理想境界。杜甫深怀对百姓的同情以及对统治者的控诉，写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的悲愤之句，却全然不在意自己的生活有多清苦，还拥有着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的博爱胸襟。
“轻轻拂去尘灰，在阳光下看你流淌，远远的，远远的……”记不清哪位诗人曾吟唱的一首诗。
看，那洁白的水在浩淼的海中也能唱着歌前进，它从不安于现状，不安于守在那小小的水洼、池塘中，它集于湖，聚于江，流入河，奔入海，仿佛在告诉人们：我们是多么的进取！其实单只看那一小滴水，也威力无穷。这样，石头被水一点点滴穿，困难也被一点点战胜。我有时会想：我体内不也流淌着这自信无畏的水吗？
老子有云：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”水，至柔至刚，顾名思义，它有女人的淑雅，也有男人的气魄。
水，以生命的形式在我们的身体中涓涓流动。人的肌肤因水而生动富有活力，人的体形如同波浪，描绘出生命的轨迹，有波浪才有向前行进，仿佛冥冥中注定我们与水有着密不可分的联系。
水，透过它明亮而纯净的身躯，我清晰地看到了我自己，有时，我可真的迷茫了，我是水，抑或水是我呢
古人云：“上善若水，大爱无疆。”水，乃世间至柔，至善，至纯，至韧之物，化得了刚强，容得了污秽，挡住了伤害。
春日融融，万物争妍，油菜花开得正盛，微风撩过金色的发带，一片金色的海浪翻滚而来，令人措手不及。赤脚走在铺着零星桃花、杏花瓣的田埂上，混着青草香的泥土味使我舒畅地喟叹了一声。
走了好一会，走到脚趾上都盖了一层“黑皮肤”，我才罢休地坐在河岸上，让微冷的水轻抚着脚丫子。水软软嫩嫩地轻吻着脚面，像初生婴儿的皮肤那么滑，那般柔韧无骨，都不忍动作太大而伤了它。
偶尔晃荡了几下脚，它便像个顽童般吃吃地笑开，眼角的猫纹深浅有致，泥土的棕黑在水中悠悠荡开，可过后，水依然如此清澈，像有一只无形的手轻轻剥落了肮脏，用善意将它涤荡，不留一丝痕迹。
大幅度地甩脚，它便大幅度地漾开，任是世间顶级的舞者，也不能如此没有限度地伸展腰肢，这么柔得惊人。使坏的将一块大石头扔进去，想破坏那柔和无害的笑容，却不想她一掀罗裙，石头便玩起了捉迷藏，一下子便消失不见，水面漾开的反而是更深的甜笑。
水啊！你是这世间的奇女子，任谁都没有你这样柔的身段、美的浅笑，你是这世间的真君子！你将你的子民宽容地拥抱，你将连起的烽火与杀机敛于*静！
你看透所有黑暗，无需驱逐，只用涤荡，因为所有的黑暗生于光明，只是纯净蒙覆了尘埃，而你，便是这涤净尘埃，让黑暗重现光明的使者。
你是拥有温柔双手的母亲，所有的棱角都将于你这抚*。
柔极至刚，刚极至柔，于柔更柔，于刚更刚，我愿，上善若水，大爱无疆。
亲爱的同学们：
大家好。
结合*期的阅读与思考，我有幸在本次读书会中进行发言。今天我发言的主题是“上善若水，利万物而不争”。
齐桓公大度慷慨成霸业，令我钦佩；管仲不计前嫌展才学，使我感叹。但使我感触最深的还是鲍叔忠君忠国、推贤举才的无私，是鲍叔退位让贤、宁居其下的甘愿。
《道德经》有言：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”鲍叔如水一般，利万物而不争。哪怕身处光芒万丈后的阴影处，也滋润万物，不问名利。哪怕一人之上万人之下的是管仲而不是他，君王重用百姓夸赞的是管仲而不是他，他仍默默付出，不争不怨。鲍叔此般如水一样的德行，铸就了这千百年来仍闪耀着光辉的伟大人格。
鲍叔识人知人而不妒，推贤举才而不恨，不务虚名，甘居其次，试问古今以来，有几人能有此般忠义，此般胸襟？如鲁迅所言：“只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。”落红有情，每一处绿意都生机盎然；“鲸落海底，哺暗界众生十五载。”人间最美是鲸落，孤独的海洋里绿洲温暖；“上善若水”，每一处清流都炫如星河。
中秋将至，十五的月亮将大放光彩。但地球的背面，是太阳把自己的光散发出去，而被月亮反射入人们的眼。十五夜里那轮光洁明亮的月啊，若是没有太阳的不争不抢，无私无怨，你怎会被文人骚客们赞誉千年，寓情万世呢？成就霸业的齐桓公啊，施才展学的管仲啊，若是没有鲍叔的忠君忠国，润物不争，又哪来春秋霸业之美谈，雄韬伟略之佳话呢？
所幸，“世人不多管仲之能，而多鲍叔知人。”
所幸，世间此般“上善若水”，“利万物而不争。”
所幸，世有上善者，书亦文录之。
阅读一个人，阅读一段史，阅读至贤至圣的品行，阅读芸芸众生的异同。在阅读中深受感动，在阅读中修身养性。
我的发言完毕，谢谢大家。
水，汇聚了溪的灵气，湖的秀丽，江的汹涌，海的广博。曾经有多少文人墨客赞叹过它，吟诵过它。
“明月松间照，清泉石上流。”美丽的夜晚，月光像是被牛乳洗过一般，穿过古老的青松，潺潺的小溪，揉碎了这一轮明月，散落成一片片流动的梨花。珠飞玉溅，像烟，像雾，轻似梦，细如丝。远离了痛苦的纷攘，留下了自然的宁静。溪，不正是水的灵气吗？
“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”西湖，像一条轻罗带，在自然间尽情地飞舞。风，让它荡漾起一个个酒窝，去装满春天的微笑。放眼望去，翡翠般的湖面上云雾缭绕，忽而滚滚而来，忽而拂袖而去，像一个魔术师。坐在岸上古色古香的亭子里，你会发现西湖是一位修女，她是那样地矜持，湖水共蓝天一色，数不清的绿树红花倒映在水中，真是“人在画中游。”西湖一点也不比西子逊色，反而多了一份自然，一份美丽。湖，演绎了水的秀丽。
“无数落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”让我们再次聆听那来自远古的声音，来自冰川的声音。长江，不畏任何艰险，只知道自己应不停地向前，向前。震耳欲聋的一声响，便把巨石卷成了碎末，纷飞在空气中。它咆哮着奔腾于高山悬崖之间，掀起层层巨浪，毫不犹豫，毫不徘徊。江，为我们讲述着水拼搏的故事。
“海纳百川，有容乃大。”广博的海正是有了博大的胸怀，才能一望无际。站在海边，你甚至分不清哪是天，哪是海，天和海浑然一体了。一只海鸥，直冲云霄，在大海上空自由地翱翔，感受着无边无际的美。海的胸怀铸就了它的伟大。海，诠释了水的广博。
“上善若水，水利万物而不争。”水是这个世界上最柔弱的，同时又是最坚强的，溪的灵气，湖的秀丽，江的汹涌，海的广博，都是水的韵律。水，是生命之源，水，滋润着世界万物，但它却不争名利。所以，上善若水。
有一次，孔子正在聚精会神地观赏向东奔流的河水，他的学生子贡问：“君子一见到大水便要前去观赏，这是为何呢？”孔子回答：“因为大水能够不停地向前流动，惠溉四方，润泽万物，却不自认为有功，所到之处给大地带来勃勃生机，这就像‘德；它流动时，由高处向低处流，舒缓湍急皆循其理，这就像‘义；它浩浩荡荡，千支万流汇入汪洋，永无穷尽，这就像‘道；它奔赴幽深的山谷也毫不畏惧，穿山崖，凿石壁，勇往直前，这就像‘勇；它总是趋向于*，安放必*，公*公正，这就像‘法；装入量器，一定保持水*，这就像‘正；它无所不至，该到的地方，它都流到了，这就像‘明察；它无论发源何处，即使经历万千曲折，也一定要向东流，这就像有‘志向；它可出可进，无论到哪里，都能把那里的万物净化，这就像‘善于教化。这些就是君子见到大水一定要观赏的原因吧。”
孔子于最*常的水中，得到智慧的启迪；从水的不同形态中，感悟到许多人生哲理。《说文解字》水部有468个字，是《说文解字》中收字最多的部首。可见，在我国，多水的自然环境也孕育出了独特的水文化。
“水”的甲骨文，中间是水脉，两边表示河流，形状像水从高处顺流而下，描绘的是水的流动的状态。金文和篆文的形体更是弯弯曲曲的飞流直下的流水之形，其中几点，表示激流中濺起的水花。一个古文“水”字，向人们生动地展示了“水”的神韵和风采。楷书，则把表示水的几点线条化，同样也是象形字。李白的著名诗句“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，将汉字中的“水”字内容表现得十分逼真。
因为大江大河都是由水组成的，所以“水”在古代又作为江河的通称。又因为“江”在上古专指长江，“河”专指黄河，因而古人只能用“水”指江和河。今天的汉水、渭水、淮水、泗水等几条河流均称“水”，就是古代“水”指江、河的遗存。
碧蓝如洗的天空下，河岸静寂。缓缓拨开尚且青涩的芦苇，一只白鹭正昙花一现般在水面上优雅的滑行，安谧的世界随羽翼与水的清越打击而充臆着生命的旋律！
一刹过后，只留下一片美丽的白羽。日上青天，粼粼波光掩映着愈发通透的游荇；来到这里，宛若进入了一场真实的梦忆！水，只要有它存在的地方，每一个*以为常的瞬间，都会是那么的引人憧憬。它是科学中的氢二氧一，是文人墨客笔下的雅姬素女；它是鱼儿向往的广阔天地，是奔流不止的江河涧溪。它是上天对于浮夸尘世的净涤，是一场场朦朦胧胧的雪霜雾雨。更是孕育生命的泉眼，世界组成的必需！上善若水，再躁动的灵魂也会在他的呢喃下归于*静！哪怕罪恶的野火叫嚣着点燃了整片大地，也同样会被一场骤雨轻易地抹去。它温柔，是因为它传承着始祖的爱与和*。他坦率，是因为它代表着大公无私的永恒使命。它顽强，是因为它拥有着渗透与同化万物的能力。有人说它时而暴戾，那是因为它必须用雷霆的力量来维护天地间不容轻犯的大义！水，不止流淌在这个美丽星球的各个角落。它还流淌在我们每个人的血液里，流淌在我们的心里，并且被不息地传递！我们都是生活的探索者。当我们放眼干涩的荒漠和人生的戈壁。我们也许会在酷热中*乎忘记了自己，但却绝不会放下水，这唯一的生机！现实与精神在一股神奇的诱因下交合。迫于追寻维持生命的饮用水，我们能够磨砺稚嫩的身体和心灵。迫于追寻慰藉精神的甘露，我们能够淡薄浮夸的金钱名利，得到人所挚爱的东西，收获良好的品行。可以说，我们就这样为了水而活着。白天，面对现实奔波劳计；夜里，唤起心中的潮汐洗濯内心。
恍然发现，当这二者合二为一，我们终于凝聚出了属于自己世界的一滴渺小而自由的晶莹！就这样一直求索下去，如果还有富余，我们还能够送出一瓢饮，救济他人一时的不幸。不论是滋润饥渴的身体，亦或是浇灌他渐趋干涸的内心。水，就会自然地在我们之间传递！当你暮然回首的时候，才惊觉。我们不仅为自己缔造了更加完美的生命，更与他人建立了团结友善的人际关系！在遇到一人不可面对的困障时，因为这汪互相接通的心泉而齐心协力……穿越时空的界限，掠过古人的迷思和今人的创举。上善若水，这个深邃而神奇的词语的真谛，已经潜移默化的悄然播种在了我们的心里。无论你身在钢铁的森林，或者遥远的村居。它一直在那里等待着，只等每个人为他付出快乐的辛勤，它就会在每个需要他的地方生根发芽。成为我们共同创造出的*凡而美好的奇迹！？我在抬笔之际，心中便早已下起了小雨。放下那满怀的热爱与崇敬，收起那仿似道不尽的言语。我终于写到了落笔的最后一滴。我看到了心中的世界，看到了未来的了无边际。
看到了勇敢无畏的人们，看到了一片虫鸣鸟叫的松林，远处传来稻花与麦穗的淳朴香气……最后，在他们之中，我看到了你！我默默地感叹着：“水，不愧是一切的善因！”
“亦圆亦方”是一句古老的口头禅，那么何为“方”，何为“圆”？
自然形成的那就是圆的，人为修饰的就是方的。万木迎春是自然，禁摘花草则为方；漫天飞雪是自然，冰雕雪刻则为方；驾车休闲是自然，交通法规则为方；气质性情是自然，道德约束则为方；个人意志是自然，规章制度则为方；两情相悦是自然，婚姻法典则为方；谋取利益是自然，税法征收则为方……动为方，静为圆；刚为方，柔为圆；。以不变应万变为方，以万变应不变是圆。凡事都在圆中预，方中立，这是古人谋事的原则，也是亘古不变的真理。世间万物都是在这方圆之中，而方圆也是历史和哲学的辩证。
方是原则，圆是机变。外表要圆——大智若愚，内心要方——清静明志。对己要方，对人要圆——宽以待人。有圆无方则不立，有方无圆则滞泥。所以，交际时也要亦方亦圆，方中有圆，圆内容方。社会交际中，如果能把圆和方的智慧有机的结合在一起，做到该方则方，当圆则圆，方到什么程度，圆到什么程度，都要恰到好处，才能左右逢源。
做人一定要圆。这个圆不是圆滑世故，更别说*庸无能，这种圆是圆通，是一种宽厚、融洽，是大智若愚，是与人为善，是居高临下、明察秋毫之后，心智的高度健全和成熟。不要洞察别人的弱点而咄咄逼人，不要因为自己比别人高明尔盛气凌人，任何时候也不要因为坚持自己的个性和主张让人感到压迫和惧怕，任何时候都不随波逐流，要潜移默化别人而决不让人感到强加于人……这需要极高的素质，很高的悟性和技巧，这是做人的高尚境界。 圆的压力是最小的，但张力却是最大的，圆的可塑性也最强。这圆好做也不好做。好做则因为如果人真正有大智慧、大胸襟，真正能自强自信，心态*和，心地善良，凡事都往好的一面想，人的弱点都能原谅，即使是遇见恶魔也坚信自己能道高一丈，如真能那样，人还有什么做不好呢？
做事一定要方，就是做事要遵循一定的规矩，遵循法则，绝不可乱来，绝不可乱来，绝不可越雷池一步，这些理在*好像已经流传了上千年。*人常说“没有规矩不成方圆”、“有所不为才可有所为”，就是“方”这个道理。
唐朝名相李泌七岁时，与唐代宗对对联。上联是“方若棋盘圆若棋子”，李泌对曰：“方若行义圆若用智。”这或许是对“外圆内方”人格意蕴的最好注释。让我们方圆合一，成就人生辉煌。
水，无色，无味，无形，柔柔弱弱，却包含了宇宙的动力。最柔弱的莫过于它，但已没有一种尖锐的利器能与之相比，其坚韧、博大无与伦比，遇铁则铁生锈，遇石则石滴穿，它与人类息息相关，容纳着一切生命。
该是怎样的人，会有这样的包容？除仁爱之外，再无与之相比者，人是自私的动物，但人类也会有仁爱。这是一种包括了海洋和天空的气概，其大江大浪不能激起它的愤怒，因为风浪总会停歇时。海内存知己，天涯若比邻的含义就与其相符，这种人不会嫉妒，他会真心为他人祝福，会坦诚和人相见。如果说懂得的越多，那么品德就会越高尚，那么宁静博大的人的内心蕴含的就不是自我，那是人类的发展！
没有海纳百川般胸怀的人不会有真正的成功，海洋其宽广，天空其高远，一只小鱼小虾触不了它的深沉，一只小鸟抵不到它的辽阔。美国总统林肯，不是出身名门，他的父亲是一个鞋匠，一些议员由此而嘲笑他，但他却说：“我为我的父亲自豪，他做出的鞋子是最好的，他的手艺很棒，我虽然自学到了一部分，但如果你脚上的鞋坏了，并且它是我父亲做出来的，我一定尽我的所能帮你修理。”正是这一份宽容，让他获得了全国人民的信任和支持。李白，一位不拘的诗人，由于处处不得志，所以诗中难免带有自大和偏激。这样一位才子，连皇帝似乎也奈何不得他，但真是这样吧？取他性命易如反掌的皇帝却说：“我堂堂大唐江山，莫非还容不下一个李白吗？”正是这份王者的宽容，才成就了大唐盛世，也留下了一首首不朽的诗篇。
何德何能，有这样一份仁慈？人固然自私，却总会心中怀仁爱，无时无刻，它照耀着苍生，做一盏风雨中的指路灯。
——上善若水演讲稿 (菁华6篇)
亲爱的同学们：
早上好！开篇我想和你们分享日本一个大将军黑田孝高的"水五则"：
1、自己活动，并能推动别人的，是水。
2、经常探求自己的方向的，是水。
3、遇到障碍物时，能发挥百倍力量的，是水。
4、以自己的清洁洗净他人的污浊的，有容清{浊的宽大度量的，是水。
5、汪洋大海，能蒸发为云，变成雨、雪，或化而为雾，又或凝结成一面如晶莹明镜的冰，不论其变化如何，仍不失其本性的，也是水。
听完以上这些，是否想到了我国古代老子的"上善若水"，不管哪一个，都说明这水的品德正是值得我们学*的人的品格。在大学里，又如何理解呢？
首先，做一个能推动别人的人。在校园里，我们处在各种小集体中，有寝室，班级还有社团等。因此，我们的言谈举止常常在影响着身边的人，也许一时的鼓励与陪伴都是一种莫大的安慰与感动。我们是新青年，都有自己的责任与使命感，不应该让自私与冷漠成为我们这一代的代名词，我们要向社会证明我们是有爱，有担当的，让身边的朋友，亲人和老师感受到我们的成长。所以，我们在充实的自己的同时，不要忘记周围的人，要让正能量成为主流。
第二，常探求自己的方向。带着憧憬与懵懂跨进了大学校门，也许，不同的环境让我们开始有些无所适从，我们不知道自己未来的方向和目标。不要焦急，你们正是在寻找与摸索的时候，相信每一阶段你们都会有具体的目标，不管是学*成绩还是社团活动，只要尽力都会有所成绩，但在这过程中要学会慢慢找到属于自己的未来方向。"我希望自己的大学生活是什么样的，我毕业之后想成为怎样的人"等等，让这些问题得到回答来明确自己的方向并为之努力。
第三，以百倍的力量通过障碍。生活不是一帆风顺的，在四年生活里，我们会遇到各种各样的困难，有学*上的，工作上的，还有感情上的，这些都需要通过自己的力量去解决。过程中，我们会烦躁，会郁闷，也可能有哭泣，但请相信自己的能力，不要得过且过，破罐破摔，让自己陷入无尽的悔恨中。我一直相信这样一句话："努力不一定成功，但放弃一定失败。"不一定成功不等于失败，因为生活不是只有成功和失败，就如参加一个校内比赛，也许没有名次，但坚持下来可能收获知识和友情，放弃呢，可能啥也没有，这才是真正的失败。
第四，有容清{浊的度量。世间百态，各人各事有之。我们都有自己的世界观与价值观，在与人相处中就会有摩擦，看不惯的人和事我们又该如何对待呢？是冷眼旁观，还是直言快语，说不清，但这些都是我们要处理的。我想说的是有些事，是不是只要我们退一步就会有不一样的答案呢？当然。不必斤斤计较，没有以牙还牙，生活是不是更舒服些呢？不说以德报怨，一时让步也是一种肚量。
第五，永不失本性。白岩松曾说过：我们一直在路上，却常不知何时起，我们忘了当初为什么而出发。的确，社会变化复杂，诱惑无处不在，我们要学会自立自律自爱。不管现在还是将来，不管学生还是老师，我们都有自己的本性，周围环境会变化，地位财产会变化，希望唯一不变的是我们的本心，一颗勇敢的心，积极向上的心，还有诚实守信的本性。
林清玄的茶味人生中，苦涩、甘香、浓沉、清冽、清淡有之，如青涩的年少，香醇的青春，沉重的中年，回香的壮年以及愈走愈淡的老年，而我们已走过年少，正处于美好的青春。青春没有彩排，不可能从头再来，每一次经历，每一个镜头都需要我们认真把握，不要等失去时再去纪念那逝去的青春，为时已晚。
亲爱的同学们：
早上好！
开篇我想和你们分享日本一个大将军黑田孝高的"水五则"：
1、自己活动，并能推动别人的，是水。
2、经常探求自己的方向的，是水。
3、遇到障碍物时，能发挥百倍力量的，是水。
4、以自己的清洁洗净他人的污浊的，有容清納浊的宽大度量的，是水。
5、汪洋大海，能蒸发为云，变成雨、雪，或化而为雾，又或凝结成一面如晶莹明镜的冰，不论其变化如何，仍不失其本性的，也是水。
听完以上这些，是否想到了我国古代老子的"上善若水"，不管哪一个，都说明这水的品德正是值得我们学*的人的品格。在大学里，又如何理解呢？
一、做一个能推动别人的人。
在校园里，我们处在各种小集体中，有寝室，班级还有社团等。因此，我们的言谈举止常常在影响着身边的人，也许一时的鼓励与陪伴都是一种莫大的安慰与感动。我们是新青年，都有自己的责任与使命感，不应该让自私与冷漠成为我们这一代的代名词，我们要向社会证明我们是有爱，有担当的，让身边的朋友，亲人和老师感受到我们的成长。所以，我们在充实的自己的同时，不要忘记周围的人，要让正能量成为主流。
二、常探求自己的方向。
带着憧憬与懵懂跨进了大学校门，也许，不同的环境让我们开始有些无所适从，我们不知道自己未来的方向和目标。不要焦急，你们正是在寻找与摸索的时候，相信每一阶段你们都会有具体的目标，不管是学*成绩还是社团活动，只要尽力都会有所成绩，但在这过程中要学会慢慢找到属于自己的未来方向。"我希望自己的大学生活是什么样的，我毕业之后想成为怎样的人"等等，让这些问题得到回答来明确自己的方向并为之努力。
三、以百倍的'力量通过障碍。
生活不是一帆风顺的，在四年生活里，我们会遇到各种各样的困难，有学*上的，工作上的，还有感情上的，这些都需要通过自己的力量去解决。过程中，我们会烦躁，会郁闷，也可能有哭泣，但请相信自己的能力，不要得过且过，破罐破摔，让自己陷入无尽的悔恨中。我一直相信这样一句话："努力不一定成功，但放弃一定失败。"不一定成功不等于失败，因为生活不是只有成功和失败，就如参加一个校内比赛，也许没有名次，但坚持下来可能收获知识和友情，放弃呢，可能啥也没有，这才是真正的失败。
四、有容清納浊的度量。
世间百态，各人各事有之。我们都有自己的世界观与价值观，在与人相处中就会有摩擦，看不惯的人和事我们又该如何对待呢？是冷眼旁观，还是直言快语，说不清，但这些都是我们要处理的。我想说的是有些事，是不是只要我们退一步就会有不一样的答案呢？当然。不必斤斤计较，没有以牙还牙，生活是不是更舒服些呢？不说以德报怨，一时让步也是一种肚量。
五、永不失本性。
白岩松曾说过：我们一直在路上，却常不知何时起，我们忘了当初为什么而出发。的确，社会变化复杂，诱惑无处不在，我们要学会自立自律自爱。不管现在还是将来，不管学生还是老师，我们都有自己的本性，周围环境会变化，地位财产会变化，希望唯一不变的是我们的本心，一颗勇敢的心，积极向上的心，还有诚实守信的本性。
林清玄的茶味人生中，苦涩、甘香、浓沉、清冽、清淡有之，如青涩的年少，香醇的青春，沉重的中年，回香的壮年以及愈走愈淡的老年，而我们已走过年少，正处于美好的青春。青春没有彩排，不可能从头再来，每一次经历，每一个镜头都需要我们认真把握，不要等失去时再去纪念那逝去的青春，为时已晚。
亲爱的同学们：
大家好！
我今天演讲的题目是“上善若水，大爱无痕”。
我不是诗人，不能用漂亮的诗句讴歌我的职业；我不是学者，不能用深邃的思想思考我的价值；我不是歌手，不能用动听的歌喉歌咏我的岗位。
然而，我是一名教师，我要在我脑海中采撷如花的词汇，构筑我心中最美好的诗篇；我要用深深的思索，推演我心中最奥秘的哲理；我要用凝重的感情，唱出我心中最动人的颂歌——我爱我的学生，我爱我的事业，我执着着我的追求。
我国古代伟大的哲学家、思想家老子，曾经说过：“上善若水，水善利万物而不争。”我们教师是“真、善、美”的倡导者、传播者、践行者，无私无畏，无欲无求，从不言弃，居*凡可安详，赴潮流能浩荡；纳琐屑于胸中，化万物以时日；先结冰而冷却，后沸腾而涌动；遇不*则咆哮，处池塘则坦然。
是呀，“上善若水”，我们教师就是“善利万物”的水。当其为雨露，则润物而无声；当其为云霞，则遮天以蔽日；当其为池塘，则包容万物；当其为瀑流，则一泻千里；当其为河海，则滚滚而成涛。蜗居斗室，则*静而安详；汇入江海，则汹涌而澎湃。*淡是我们的本色，耕耘是我们的脚步，无悔是我们的追求，燃烧是我们的价值。
“大音希声，大爱无痕”，庄子在《逍遥游》中曾这样写道。教师的爱，就是这种春风化雨、润物无声、无私奉献、不求给与回报的“大爱”。
教师的爱，是用自己的汗水辛勤耕耘，不断浇开一朵朵美丽的心灵之花的高尚的爱；教师的爱，是“吃的是草，挤的是奶和血”的无私的爱；教师的爱，是“有教无类、精心施教”的神圣的爱。教师无愧于人类灵魂的工程师称号，教师的爱，是用笔耕耘、用语言播种、用汗水浇灌、用心血滋润。
三年前，怀揣着美丽的梦想，我踏上这条充满希望的阳光之旅。漫漫长路，一路走来，虽有山重水复疑无路的困惑，但更多的时候是柳暗花明又一村的惊喜。两年的辛勤耕耘，两年的默默守望，使我深深的喜爱着教师这一*凡而充实的职业。
清晨，当黎明的曙光射进教室，我静候在三尺讲台旁聆听孩子们琅琅的读书声，那是天底下最动听的乐章，而我仿佛在享受人世间最美的旋律；黄昏，踏着最后一抹儿夕阳，我目送学生们安然的离去，充实一天就这样流逝。夜晚灯光下，看着孩子那稚嫩的笔迹，在我严格要求之中，逐渐成熟起来，我便感到：这就是我人生最大地追求与安慰。
然而，工作的道路并非一帆风顺，班里淘气韧性、不求上进、学*成绩一落千丈自暴自弃的学生时常有之，他们常常使我头疼万分，不知所措。但身为人师的这颗心告诉我：不要放弃！每一朵花都有盛开的理由，每一颗草都有泛绿的时候。用爱去宽容他们，呵护他们，赋予他们怒放的生命。我相信：野百合也有美丽的'春天。
背负记忆的行囊，一路采撷他人的野果琼浆，只为自己能够成长为教坛的一颗长青之树。一代名师魏书生老师那诙谐幽默的谈吐、那渊博的学识，让我崇拜不已。大灾面前，谭千秋老师那无悔的抉择，用男儿血肉之躯托起人间最美丽的彩虹，他是我们挥之不去的记忆。（一个是生者永无止境的燃烧，一个是死者用一种舍己的大爱共同谱写对人民教育的无限忠诚，更奏响了新时代教育嘹亮的凯歌，他们的精神如春风化雨般影响着我，更鞭策着我。
路在脚下延伸，而我刚刚起步！路在脚下延伸，而我就在铺路！不管漫长的路上荆棘丛生还是沼泽密布，我都一如既往，绝不退缩。因为，我深爱教师这个*凡而又神圣的职业
早已知道，那间教室里放飞的是希望，守巢的是自己；那块黑板上写下的是真理，擦去的是功利；那根粉笔画出的是彩虹，流下的是泪滴，奉献的是自己。但是！对教书的选择，今生我无怨无悔。我将用自己的双手和大家一道默默耕耘，共同托起明天的太阳！
耿耿园丁意，拳拳育人心；身于幽谷处，孕育兰花香。让我们发起青春的誓言：任凭岁月更迭，世事沧桑，任凭青春流逝，红颜憔悴，我会永守心中这盏希望之灯；树万世之师表，铸不朽之师魂！
谢谢大家！
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好！
做事要方，做人要圆。方是做人之本，圆是处世之道。《红楼梦》里写道：“世事洞明皆学问，人情练达皆文章。”只有对社会上的各种事情都透彻明白了，才算是学问；只有处理人情事故干练而通达，才算得上是文章。
为什么铜钱是内方外圆？这就是*辩证哲学的集中体现，做事要方，做人要圆。
人活在世上，无非是面对两大世界，即身外的大千世界和自己的内心世界。人，一辈子无非是两件事，即做事和做人。多少人一辈子都在哀叹做人难，难做人。然而，人作为自然之子，自然也就有其方和圆。概莫能外。
做事要方。先说这方，做事要方，便是说做事就要遵循规矩，遵循法则。人常说的“没有规矩，不成方圆”、“有所不为才可有所为”，就是“方”这个道理。也就是若做官，就必须绝对要奉守清廉的原则；若为商，则要做到一个“诚”字；若做学问者，则必信奉眼睛、耳朵之亲力亲为，究的是一个“实”字。
做人要圆。这个圆绝对不是圆滑世故，更不是*庸无能。这种圆是圆通圆润，是一种宽厚大量、通融通达；是大智若愚，是与人为善，是心智的高度健全和成熟。不因洞察别人的弱点而咄咄逼人，不因自己比别人高明而盛气凌人；不会因得理而不饶人；任何时候也不会因坚持自己的个性和主张，而让人感到压迫和惧怕；任何时候也不会随波逐流，随声附和。要潜移默化别人，而又绝不会让人感到是强加于人的。这就需要极高的素质，很高的悟性和技巧，这是做人的至高至尚境界。
如是另样，凡内心孤独的人必喜虚张声势；内心弱小的人必好狐假虎威；心中有鬼的人必爱玩弄伎俩；没有自信的人必会尖酸刻薄。试问这样的做人又从何谈圆？
当然也不乏有人为了某种利益和目的不惜敛声屏息，不惜八面讨好，不惜左右逢“圆”。但这种圆和那种圆绝对有本质的区别，这种“圆”的后面是虚伪和丑陋，甚至肮脏与罪恶。
做人要圆，那也会有牺牲。有时候为大我要牺牲小我；有时候要忍辱负重，忍气吞声；还有更多的时候要承受屈辱、误解，甚至来自至亲至爱的人的憎恶乃至伤害。
能做到“方”“圆”的，同时却没有感到那是一种牺牲、痛苦的才是大成功、大境界；能为了“方”“圆”去承受牺牲的是小成功、小境界；不愿牺牲也做不到“方”“圆”的是不成功。
谢谢大家！
亲爱的同学们，早上好！
开篇我想和你们分享日本一个大将军黑田孝高的"水五则":
1、自己活动，并能推动别人的，是水。
2、经常探求自己的方向的，是水。
3、遇到障碍物时，能发挥百倍力量的，是水。
4、以自己的清洁洗净他人的污浊的，有容清納浊的宽大度量的，是水。
5、汪洋大海，能蒸发为云，变成雨、雪，或化而为雾，又或凝结成一面如晶莹明镜的冰，不论其变化如何，仍不失其本性的，也是水。
听完以上这些，是否想到了我国古代老子的"上善若水",不管哪一个，都说明这水的品德正是值得我们学*的人的品格。在大学里，又如何理解呢？
首先，做一个能推动别人的人。
在校园里，我们处在各种小集体中，有寝室，班级还有社团等。因此，我们的言谈举止常常在影响着身边的人，也许一时的鼓励与陪伴都是一种莫大的安慰与感动。我们是新青年，都有自己的责任与使命感，不应该让自私与冷漠成为我们这一代的代名词，我们要向社会证明我们是有爱，有担当的，让身边的朋友，亲人和老师感受到我们的成长。所以，我们在充实的自己的同时，不要忘记周围的人，要让正能量成为主流。
第二，常探求自己的方向。
带着憧憬与懵懂跨进了大学校门，也许，不同的环境让我们开始有些无所适从，我们不知道自己未来的方向和目标。不要焦急，你们正是在寻找与摸索的时候，相信每一阶段你们都会有具体的目标，不管是学*成绩还是社团活动，只要尽力都会有所成绩，但在这过程中要学会慢慢找到属于自己的未来方向。"我希望自己的大学生活是什么样的，我毕业之后想成为怎样的人"等等，让这些问题得到回答来明确自己的方向并为之努力。
第三，以百倍的'力量通过障碍。
生活不是一帆风顺的，在四年生活里，我们会遇到各种各样的困难，有学*上的，工作上的，还有感情上的，这些都需要通过自己的力量去解决。过程中，我们会烦躁，会郁闷，也可能有哭泣，但请相信自己的能力，不要得过且过，破罐破摔，让自己陷入无尽的悔恨中。我一直相信这样一句话："努力不一定成功，但放弃一定失败。"不一定成功不等于失败，因为生活不是只有成功和失败，就如参加一个校内比赛，也许没有名次，但坚持下来可能收获知识和友情，放弃呢，可能啥也没有，这才是真正的失败。
第四，有容清納浊的度量。
世间百态，各人各事有之。我们都有自己的世界观与价值观，在与人相处中就会有摩擦，看不惯的人和事我们又该如何对待呢？是冷眼旁观，还是直言快语，说不清，但这些都是我们要处理的。我想说的是有些事，是不是只要我们退一步就会有不一样的答案呢？当然。不必斤斤计较，没有以牙还牙，生活是不是更舒服些呢？不说以德报怨，一时让步也是一种肚量。
第五，永不失本性。
白岩松曾说过：我们一直在路上，却常不知何时起，我们忘了当初为什么而出发。的确，社会变化复杂，诱惑无处不在，我们要学会自立自律自爱。不管现在还是将来，不管学生还是老师，我们都有自己的本性，周围环境会变化，地位财产会变化，希望唯一不变的是我们的本心，一颗勇敢的心，积极向上的心，还有诚实守信的本性。
林清玄的茶味人生中，苦涩、甘香、浓沉、清冽、清淡有之，如青涩的年少，香醇的青春，沉重的中年，回香的壮年以及愈走愈淡的老年，而我们已走过年少，正处于美好的青春。青春没有彩排，不可能从头再来，每一次经历，每一个镜头都需要我们认真把握，不要等失去时再去纪念那逝去的青春，为时已晚。
大家好！
老子云：“上善若水，水善利万物而不争。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”做人应如水，只有拥有水的这一份气韵和潇洒，才能达到上善。
做人应如一脉泉水，灵动清澈，谦逊可亲。
泉眼无声，总是卑处一隅，汩汩地涌出清流，滋润万物，怡然自乐。袁隆*便像这一脉清泉。作为“杂交水稻之父”的袁老身价超过千亿，但他却生活的极其简朴他依旧像田间老农一样耕作在稻田，不厌其烦地进行试验；他依旧穿着十五元的廉价衬衫。而他创造的杂交水稻却养活了亿万家庭，造福了黎民苍生。
泉水脉脉的流淌，滋养*处的花木，浸润远方的沃土，泉水却依然清淳澄澈如故。
做人应如一池湖水，淡泊宁静，宠辱不惊。
湖面如镜，波澜不惊中笑观*风景，宁静内敛中彰显智慧与洒脱。季羡林便似这一湖碧水，安然在世事变幻的风起云涌中。季老被誉为“国宝”，他是文学家，历史学家，思想家，他精通十二国语言，堪称“国学大师”“学界泰斗”，著作等身，成就斐然。但他却把荣誉看得极淡，希望“三项桂冠一摘”，还他一个自由自在身。季老不为名誉所累，依旧是那个在北大朗润园悠然赏荷的宁静老者。
湖水波澜不惊，淡泊悠然中荡起一圈縠纹，那是智慧的涟漪。
做人应如一渊潭水，与世无争，胸有大志。
潭水深邃，超脱世俗中积淀着自身智慧的光华。诸葛亮便如这深深的潭水。“静以修身，俭以养德”，卧龙先生隐居山水间，沉淀着自己的才学和智慧。草船借箭，巧借东风，处空城抚琴而吓敌千里。他不佩一刃，不披一甲却助刘备在西蜀雄据一方。即使身处政坛他也不汲汲于功名和地位，他轻摇羽扇，笑捋美髯，好一个与世无争的诸葛孔明。
潭水乐居幽壑，与兰草为邻，与苍鹰为伴，无争，故无尤。
上善若水，若一脉泉水，清澈淳厚；若一池湖水，波澜不惊；亦若一渊潭水，深邃大气。潇洒与逍遥中蕴涵着人生的大智和哲理。做人应如水，与世无争，淡然悠远。
上善若水片段老子云：“上善若水，水利万物而不争。”这世间的善便是如水一般，不求名，不图利，贴*苍生，造福万民。李冰用他求真务实恩泽黎民的一生诠释了这一箴言。
他不是水利专家，却能把翻卷咆哮的江水治理的规矩驯顺；他不曾拥有万贯家财，却将多灾多难的成都*原改造成富饶的天府之国；他不曾留下任何生*资料，却为*千年官场留下了冰清玉洁的政治纲领。当别人都忙于在统治者前争宠献媚，在官场争名夺利，在世间扬名立万的时候，他却手握长锸守在滔滔江边为苍生开拓出一方没有饥馑的沃土，濡养百姓千年。
他为官一任造福一方的行动是的善，他也成为巴蜀百姓心中的神明。
谢谢大家！
——上善若水任方圆作文800字实用十份
人生的最高境界是什么？我认为是上善若水，如果一个人具备了水的各种物质，那么对于人生的认识就到达一定的高度了。
水以不变应万变，水是无形的，因此，我们看到的水的形状取决于它存放在什么形状的容器中。这样一来，水就能随机应变。不论处在什么样的容器中，对它自身品质都不会产生影响。我们人就应如此，容器就好比是外界大的环境，人处在大环境中，这就是一种出世的智慧。
水看似波澜不惊，是不是水不管遇到什么都依然保持*静的状态呢？也不尽然，“波涛汹涌”、“波澜壮阔”这样的字眼不就是用来形容水的么？当水遇到大风大浪时，它也会反抗，也会作出斗争。人生不就是如此吗？人生是需要激情的，是需要奋斗的，没有激情的人生是乏味的，无聊的。激情就好像是生活中的一味佐料，有了它生活更丰富多彩。
在我看来，之所以要“上善若水”，最重要的是学*水的那种*和的状态，一个人对待人什么事都能以一种*和的心态来面对，我想，再没有什么事能够与它产生太大影响。这就是我们所追求的人生的最高境界，但是，*和绝不等同于不求上进，不思进取，*和是一种心境，而不是一种态度。心灵上的*和宁静并不是追求上的停滞不前，如果是始终处于一种安于现状，不思进取的状态，那就不异于虚耗光阴，这跟我们所追求的*和的状态是相去甚远的。
水是由很多微小的水分子组成的，这些水分子聚集到一起，融会贯通，便形成了一湖水，乃至一江水，甚至是海水，水的作用有很多，首先，水是生命之源，没有水任何生物都难以存活，水能灭火，当发生火灾时，水的作用是巨大的。因此，可以说是一个个微小的水分子汇集到一起才形成这样巨大的力量。我们人不也是如此吗？每个人都是水分子，团结到一起，形成了一湖水，一江水，甚至更多，这样的力量是强大的。
因此，我说人生的最高境界便是上善若水。
有一次，孔子正在聚精会神地观赏向东奔流的河水，他的学生子贡问：“君子一见到大水便要前去观赏，这是为何呢？”孔子回答：“因为大水能够不停地向前流动，惠溉四方，润泽万物，却不自认为有功，所到之处给大地带来勃勃生机，这就像‘德；它流动时，由高处向低处流，舒缓湍急皆循其理，这就像‘义；它浩浩荡荡，千支万流汇入汪洋，永无穷尽，这就像‘道；它奔赴幽深的山谷也毫不畏惧，穿山崖，凿石壁，勇往直前，这就像‘勇；它总是趋向于*，安放必*，公*公正，这就像‘法；装入量器，一定保持水*，这就像‘正；它无所不至，该到的地方，它都流到了，这就像‘明察；它无论发源何处，即使经历万千曲折，也一定要向东流，这就像有‘志向；它可出可进，无论到哪里，都能把那里的万物净化，这就像‘善于教化。这些就是君子见到大水一定要观赏的原因吧。”
孔子于最*常的水中，得到智慧的启迪；从水的不同形态中，感悟到许多人生哲理。《说文解字》水部有468个字，是《说文解字》中收字最多的部首。可见，在我国，多水的自然环境也孕育出了独特的水文化。
“水”的甲骨文，中间是水脉，两边表示河流，形状像水从高处顺流而下，描绘的是水的流动的状态。金文和篆文的形体更是弯弯曲曲的飞流直下的流水之形，其中几点，表示激流中濺起的水花。一个古文“水”字，向人们生动地展示了“水”的神韵和风采。楷书，则把表示水的几点线条化，同样也是象形字。李白的著名诗句“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，将汉字中的“水”字内容表现得十分逼真。
因为大江大河都是由水组成的，所以“水”在古代又作为江河的通称。又因为“江”在上古专指长江，“河”专指黄河，因而古人只能用“水”指江和河。今天的汉水、渭水、淮水、泗水等几条河流均称“水”，就是古代“水”指江、河的遗存。
古人说，天圆地方。方圆的组合充满着我们的生活，牛奶放在方盒子里，而矿泉水放在圆瓶子里，就连古代的铜钱也是外圆内方。
我想，方圆不仅仅是一种形状，更是我们中国人的性格写照。圆是圆润、圆滑，是坚定的内心所画出的完美。方，是棱角的分明，是内心不容外人侵犯的规范。
有人外圆内方，外表圆滑，内心却棱角分明。有人外圆内圆，内心和外表都是圆滑无缺。有人外方内方，像刺猬一样，刺伤所有的入侵者，有人外方内圆，看似不好相处实则不然。
不过，我想外圆内方大概是大多数人追求的一种境界。中国人一向内敛，深沉。我们很难从外表中看出人们内在的性格的区别。所以，尽管一见钟情的才子佳人小说在中国火了几百年，可是人们心中向往的依旧是细水长流。我们虽然喜欢激烈的感情迸发，可更向往点点滴滴春风化雨般的情感。
细水长流，关键在于水。生命源于水，水以气态、液态、固态、在我们的生活中无所不在。
面对我们的母亲河黄河，孔子曾说逝者如斯，感叹时光如梭，如白驹过隙。老子面对同一条河流，却说上善若水。水善利万物而不争。赞颂的是水滋润了万物却不争的品德。
的确，上善若水。水是生命起源的地方，她润泽万物，随着地势起伏流淌。在高原上，它是雪山圣水，是神灵的馈赠；在低地上，她混合着泥土，有浑浊的颜色，混合着垃圾，有难闻的气味。是人们厌恶的臭水沟。然而她并没有任何怨言。无论人们对她是称颂或是嫌弃，她无怨无悔，慷慨公*的润泽着大地上所有的生物，就像是一位无私的母亲。
小时候看《仙剑奇侠传》，青儿看到师兄在水中行动自如，就问他，你已经到达上善若水的境界了么？我一直没有明白。而现在似乎略懂了一些，上善若水的境界大概就是把自己当成水，让自己成为自然的一部分，那么无论是洪水，大火，地震或者是死亡都无法摧毁自己。因为自己已经化成了宇宙中的一粒尘埃，与他同生共死。所以，便能够在水上来去自如，因为他本身就是水的一部分。
水是那样温柔，可以跟随容器变换不同的形状。水又是那样坚硬，在到达冰点以后，锋利的像一把刀子。水是那样的无所不在，化身为气，我们看不到她，却感受到她的恩泽。
上善若水，若是我们拥有像水一样的品德，那么就不用在乎内心外表的方圆，因为我们可以随着环境的变换而变成我们想要成为的样子。
一蓑烟雨任*生，上善若水任方圆。
如果说丽江的古城人尽皆知，那么距丽江10公里处的拉市海的水则鲜少有人耳闻。
拉市海非海，而是一个湿地自然保护区。
正是烈日当头的时候，我们坐上条柳叶似弯弯的小舟，开始了拉市海之旅。小舟在船夫熟练的控制下缓缓前行，我们也犹如缓缓走进了一幅栩栩如生的山水画。小舟两边的水面上飘满了碧绿碧绿的浮萍，往身后看去，小舟驶过痕迹把浮萍分在了两边，不解藏踪迹，浮萍一道开大概说的就是这个景象吧。抬头远眺，远处一位带着草帽似是在捕鱼的老翁，也好像融进了这幅宁静的山水画。
我们的小舟继续向前，浮萍少了些，从它的缝隙中我们能清楚地看见水中的游鱼。
原本在远处的老翁也离我们渐渐*了，却发现那老翁却不像在捕鱼，似是在捞什么东西。再*些才发现原来他是在打捞垃圾，我们不由地都看了看自己手中喝完的饮料瓶，觉得把垃圾给他是个不错的注意，便让船夫再把船撑*些，方便把瓶子递给他。
*了才看清，老人的皮肤黝黑，估计是常年累月在船上风吹日晒的结果。他面积不大的小舟上有个大大的麻袋，里面装的时是垃圾，旁边还有一张收好的网。有人问：你是专门在这里捞垃圾吗？老头接过我们的饮料瓶，摇摇头说：不是，顺便的，我是抓鱼的。我脑中瞬间冒出一个念头——兼职处理垃圾和捕鱼？果然有人和我一样的想法：这里捞垃圾的工作人员都是渔民？老头似乎有些没听懂我们说的普通话，我们重复了一遍他才听懂。不是不是，我就是渔民，不是捞垃圾的工作人员，这里没有专门捞垃圾的，他连连摆手，以前这里都没人来，现在游客多了，有些人没有素质，乱丢垃圾，把我们这儿都弄脏了，我看不下去。我们都有些惊讶。
小舟缓缓地继续向前，老人也离我们越来越远，似是又回到了那幅山水画中。我想，这位老人和这里的水一样美，像水一样善利万物而不争，默默地为自己的家乡奉献着，不追求回报，更不追求名利，只是追求这青山绿水可以永远保持下去。
上善若水，上善若水。
“亦圆亦方”是一句古老的口头禅，那么何为“方”，何为“圆”？
自然形成的那就是圆的，人为修饰的就是方的。万木迎春是自然，禁摘花草则为方；漫天飞雪是自然，冰雕雪刻则为方；驾车休闲是自然，交通法规则为方；气质性情是自然，道德约束则为方；个人意志是自然，规章制度则为方；两情相悦是自然，婚姻法典则为方；谋取利益是自然，税法征收则为方……动为方，静为圆；刚为方，柔为圆；。以不变应万变为方，以万变应不变是圆。凡事都在圆中预，方中立，这是古人谋事的原则，也是亘古不变的真理。世间万物都是在这方圆之中，而方圆也是历史和哲学的辩证。
方是原则，圆是机变。外表要圆——大智若愚，内心要方——清静明志。对己要方，对人要圆——宽以待人。有圆无方则不立，有方无圆则滞泥。所以，交际时也要亦方亦圆，方中有圆，圆内容方。社会交际中，如果能把圆和方的智慧有机的结合在一起，做到该方则方，当圆则圆，方到什么程度，圆到什么程度，都要恰到好处，才能左右逢源。
做人一定要圆。这个圆不是圆滑世故，更别说*庸无能，这种圆是圆通，是一种宽厚、融洽，是大智若愚，是与人为善，是居高临下、明察秋毫之后，心智的高度健全和成熟。不要洞察别人的弱点而咄咄逼人，不要因为自己比别人高明尔盛气凌人，任何时候也不要因为坚持自己的个性和主张让人感到压迫和惧怕，任何时候都不随波逐流，要潜移默化别人而决不让人感到强加于人……这需要极高的素质，很高的悟性和技巧，这是做人的高尚境界。 圆的压力是最小的，但张力却是最大的，圆的可塑性也最强。这圆好做也不好做。好做则因为如果人真正有大智慧、大胸襟，真正能自强自信，心态*和，心地善良，凡事都往好的一面想，人的弱点都能原谅，即使是遇见恶魔也坚信自己能道高一丈，如真能那样，人还有什么做不好呢？
做事一定要方，就是做事要遵循一定的规矩，遵循法则，绝不可乱来，绝不可乱来，绝不可越雷池一步，这些理在中国好像已经流传了上千年。中国人常说“没有规矩不成方圆”、“有所不为才可有所为”，就是“方”这个道理。
唐朝名相李泌七岁时，与唐代宗对对联。上联是“方若棋盘圆若棋子”，李泌对曰：“方若行义圆若用智。”这或许是对“外圆内方”人格意蕴的最好注释。让我们方圆合一，成就人生辉煌。
上善若水，水是生命之源，代表伟大的母亲，代表着大地，代表着柔，美丽的柔是人际交流中的橄榄枝，它让人与人之间变得和谐友好;水一样的温柔是为人处世的基石，只有它可以让人的美德升华;水是人性最光辉的星辰，只有它可以照亮灵魂，使之能海纳百川，容天地之大，让人性熠熠生辉!
老子：“刚强者死，柔弱者生”，水母亲之温柔是“宰相肚里能撑船”的气度。三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有一个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也只是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕：“杨戏这人如此傲慢，太不像话了!”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性;让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。只有水能够适用万能的容器”，赞蒋琬象水一样“宰相肚里能撑船”，能够容纳天地之茩。
上善若水让蒋琬真正做到了肚里能撑船，也让他流芳后世。
“虽然我不同意你的观点，但是我有义务扞卫你说话的权利。”这句话大家都知道，但是真正领会并付诸行动的又有几人?!良言一句三冬暖，水一样的宽容便是那皑皑冬日里的暖阳;恶语伤人六月寒，没有了温柔和宽容之心，即使在酷热的六月也会让人心寒透。学会水一样的性格要从小处做起，是一切道德开始。
水一样的宽容水一样的温柔是一种美德。泰山不辞抔土，方能成其高;江河不择细流，方能成其大。水一样的宽容水一样的是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。
与朋友交往，就应该像水一样的宽容水一样的温柔，她便是钟子期和俞伯牙的“高山流水”，原谅对方的不足和自身缺陷，才能使友情历久弥新，才能够象荷花一样的出污泥而不染，将天地之洉容纳而洁净。
上善若水象水一样的宽容象水一样的温柔美丽。宽容、温柔是相互的，你宽容别人，别人也就会体谅并宽容你，你对别人的温柔就能够*和心里，这样社会才会变得更加和谐!
朋友，让我们从小事做起，从点滴做起，学会上善若水，学会象水一样的宽容，拥有一颗海一样宽广的心吧!
“菩提本无树，明镜亦非台”，这是禅的境界，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这是情的境界，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，这是意的境界，“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”，这是思的境界。可是，人生的境界又是什么呢？老子云：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。”水乃柔弱之物，却可攻天下坚强者。人，如水，也要以柔克刚，适当地妥协，养精蓄锐，只待成功时的厚积薄发！故能屈能伸，如水一样，方是人生的真境界。
人生的路途难且艰，是不可能光凭莽天之勇便可披荆斩棘，所向披靡的。美国著名总统富兰克林某日去拜访一位长者，哪知，这位长者住在一幢极其矮小的房屋里，富林克林走到长者屋前，片刻不曾思考，便大步流星地向屋内跨，“砰”的一声，富兰克林的头被重重地撞了一下，他不得不弯腰走进屋内，而长者却坐在屋中，脸上挂着安详的笑，静静说道：“有时候，低一低头，弯一弯腰，会让你的事业更加顺畅。”此后富兰克林一直谨记长者的教诲，为他日后人生的辉煌奠定了基础，弯腰低头，并不意味着你要屈颜卑膝，苟延残喘地活着，而是改变了一种方式，一种更能推动你成功的方式。倘若当年富兰克林没有听到长者的一袭哲理之言，想必他也还会在人生的道路上迷芒与徘徊吧！
人生的磨难是何其多，有些磨难是现实赐予你的，有些磨难，则是自己强加给自己的，碰到挫折，我们的心跨不过这道坎，我们遇到这种情况，也要学会弯腰低头，史学大家司马迁为李陵辩护后遭到残酷的宫刑，他本可以不弯腰低头，以死明志，但他弯了腰，低了头，因为他心里想着《史记》，他跨过了心里这道坎，虽然心中依旧是累累的伤疤，但是强忍着，为了心中不朽的梦，皇天不负有心人，他终著得《史记》，“究天人之际，通古今之变，成一家之言，”他没有淹没在历史的滚滚尘埃中，而是获得了无数后人的敬仰，因为他如水的性格，铸成了属于他的历史石碑。
水，是灵动的，而我们人，也要学*水的品质，以柔克刚，适当地低头弯腰，不会让你有所损失，只会让你离成功更*一步，我们要能屈能伸，上善若水！
老子曰：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接*道。尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的`。
一曰守拙。水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。可它却始终保持一种*常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观，是很多人难以企及的。这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。
二曰齐心。水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。
三曰坚忍。水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。
四曰博大。“海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。
五曰灵活。水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱；陡峭为瀑，虎啸龙吟；深而为潭，韬光养晦；浩瀚为海，高歌猛进。它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙，故曰“水无常形”。水因机而动，因动而活，因活而进，故有无限生机。
六曰透明。虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它无颜无色、晶莹剔透；它光明磊落、无欲无求、堂堂正正。惟其透明，才能以水为镜，照出善恶美丑。人若修得透明如水、心静如水，善莫大焉。
七曰公*。水不汲汲于富贵，不慽慽于贫贱，不管置于瓷碗还是置于金碗，均一视同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是谓“水*”。倘遇坑蒙拐骗，水便奔腾咆哮，此乃“不*则鸣”。人若以水为尺，便可裁出长短高低。海纳百川而包容万象，水性万变才演化神奇。
*和心态静如水
正直为人明如水
轻看名利淡如水
笑对坎坷韧如水
人生，当如水之静，如水之明，如水之善，如水之韧。
水，汇聚了溪的灵气，湖的秀丽，江的汹涌，海的广博。曾经有多少文人墨客赞叹过它，吟诵过它。
“明月松间照，清泉石上流。”美丽的夜晚，月光像是被牛乳洗过一般，穿过古老的青松，潺潺的小溪，揉碎了这一轮明月，散落成一片片流动的梨花。珠飞玉溅，像烟，像雾，轻似梦，细如丝。远离了痛苦的纷攘，留下了自然的宁静。溪，不正是水的灵气吗？
“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”西湖，像一条轻罗带，在自然间尽情地飞舞。风，让它荡漾起一个个酒窝，去装满春天的微笑。放眼望去，翡翠般的湖面上云雾缭绕，忽而滚滚而来，忽而拂袖而去，像一个魔术师。坐在岸上古色古香的亭子里，你会发现西湖是一位修女，她是那样地矜持，湖水共蓝天一色，数不清的绿树红花倒映在水中，真是“人在画中游。”西湖一点也不比西子逊色，反而多了一份自然，一份美丽。湖，演绎了水的秀丽。
“无数落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”让我们再次聆听那来自远古的声音，来自冰川的声音。长江，不畏任何艰险，只知道自己应不停地向前，向前。震耳欲聋的一声响，便把巨石卷成了碎末，纷飞在空气中。它咆哮着奔腾于高山悬崖之间，掀起层层巨浪，毫不犹豫，毫不徘徊。江，为我们讲述着水拼搏的故事。
“海纳百川，有容乃大。”广博的海正是有了博大的胸怀，才能一望无际。站在海边，你甚至分不清哪是天，哪是海，天和海浑然一体了。一只海鸥，直冲云霄，在大海上空自由地翱翔，感受着无边无际的美。海的胸怀铸就了它的伟大。海，诠释了水的广博。
“上善若水，水利万物而不争。”水是这个世界上最柔弱的，同时又是最坚强的，溪的灵气，湖的秀丽，江的汹涌，海的广博，都是水的韵律。水，是生命之源，水，滋润着世界万物，但它却不争名利。所以，上善若水。
《道德经》里说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”就是说，水有滋养万物而不与其争利的德行，还能栖身于恶劣的环境之中。人要善于向水学*，例如“居善地”性格如水般顺应自然；“心善渊”心胸如水般静默深远；“与善仁”品性如水般仁慈柔和，有仁爱之心；“言善信”说话如水般堵止开流，善于遵守信用；“政善治”从政如水般净化污秽，善于治理国家；“事善能”处事如水般随物赋形，善于发挥才能；“动善时”行动如水般顺应天时，懂得把握时机。故水拥有天下最大的善性，上善的人就应该像水一样，造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。
做人应该如水般坚韧、有耐心，例如滴水穿石。世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西。虽然力量有限，但只要目标专一、持之以恒，一定能把棘手的事情办妥，即拥有“柔德”弱能胜强，柔可克刚。
做人应该如水般不断变化，例如流水不腐，即流动的水不会发臭。对于商业交易来说，成功的关键在于如何使资金和货物最大限度地流动起来；对于国家来说，政策和方针应该不断适应国情的变化，才能与时俱进，更具人性化和时代特色；对于个人来说，在学*方面应该吐故纳新，活学活用，否则思想就会变为一潭死水，泛不起半点儿涟漪。
做人应该如水般宽宏博大，例如海纳百川。民族英雄林则徐的一副自勉联是这样写的，“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，借以表明为人为官之肚量、为国为民之心迹。其中的“海纳百川，有容乃大”，就是说要像大海一样豁达大度、胸怀广阔，这也是一个人有修养的表现。
车尔尼雪夫斯基曾经写过这么一段话：“水由于它的灿烂透明、它的淡青色的光辉而令人迷恋，水把周围的一切如画般地反映了出来……我们看到的水是第一流的写生家。”水一直是先贤圣者歌颂的对象，它自身所包含的伟大特性，能为我们带来无穷无尽的感悟和教益，无怪乎儒家发出“智者乐水”的赞叹！
上善若水，广德无疆！
——读懂上善若水作文(精选五篇)
我叫精卫，炎帝之女，葬身东海。我从未想过，那瓦蓝瓦蓝的海水下掩盖的会是怎样的狰狞可怖。海水将我卷入暗涌，所有的浪铺天盖地的向我呼啸而来。我拼命挣扎却总有一张无形的网将我牢牢缚住，直至海水将我一点点吞噬。那是命运之手吗？不！我不甘心！我不甘心就那样在海里沉沉睡去。我恨那海，是它夺走了我的生命，让我丧失了感受美好的能力。我凝集身上所有力量，使精魂化成一只鸟，衔西山之石，以填东海。我相信势必有一天，我会将这害人匪浅的海填满，我要使这世上的水干涸竭尽。
夜，风凉，风拂在我的羽毛上。月光淡淡，一笼轻愁散落，星儿细细碎碎散落在黑绸的天幕，映在水面，一双双眼睛将我的一举一动悉数尽收。海是倒过来的天，湛蓝澄澈，却又多一种深邃的力量。我看下去，一眼望不到底，将我牢牢吸住，再别不开目光。我困惑，这还是当初将我毁灭的海吗？
万千年来，所见的一幕幕画面在脑海反反复复上映，左右着我不安的灵魂，有一种意识成形，抽丝剥茧着当初的恨意。但那翻涌的海浪却始终让我忘不了，立下的誓言刻在心口隐隐作痛，我终于被困得不知道成为什么了。
春秋，一位须眉白发的老者行至水处，若有所思曰：“上善若水，水善利万物而不争。”我一直在寻找答案，真如他所言？
处处都有道路，水避高趋低，拐弯的地方旋而流，方折的地方曲而进，不是只会一味冒进，懂得屈伸。它洗净所有污秽，仍澄澈依旧，损而不竭，施不求报。它包容着天下的一切，默默承受着所有，这一种宽容使我动容，使我幡然醒悟。与世无争，则天下无人能与之争。最高境界的善行就是像水的善行一样吧。
战国，一男子孑然而立，颜色憔悴，形容枯稿，却仍掩不了剑眉星目，熠熠生辉。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”说罢，此男子决然一跃，葬身浩浩江水之中。
这水有如此魅力使得屈原认它为灵魂最后的归宿，真如老子所言“上善若水”。我的尸身长眠于水中，留得清白，避了尘埃，这何尝不是一个最好的结果？
我不再为葬身东海而感到悲戚，反之，我更因此感到骄傲。对这海水，之前的恨再无法生起，更多了一分敬畏。从前的誓言仍铭记于心，我从未忘记，我只是换了一种心情同大海博斗！
做人应如水，至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度，老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
宽容，不仅是水的气度更是一种处世原则。
雨果说：“比陆地更宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀”，所以我们应该有恢弘的气度和宽如大海的胸怀。更何况，俗话说：“退一步海阔天空，忍一时风*浪静”。一个宽宏大量的人，他的爱心多于怨恨，以宽容之心劝慰，晓之以理，动之以情，可以大事化小，小事化了，减少冲突矛盾。
“金无足赤，人无完人”，美国弗吉尼亚理工大学学生赵承熙在校园内枪杀了32名学生后饮弹自尽。在学校举行的遇难者追悼仪式上，赵承熙和32名遇难者一起被列为悼念对象。同学们纷纷表示不憎恨赵承熙，对没有给予他任何帮助和安慰而感到痛心。所以我们应该能容忍别人的缺点，并团结他们，宽容犯错误的人，有缺点的人和曾经冒犯过自己的人。
《世说新语》中有一个故事：郗超和谢玄同朝为官，因政见不同，两人不和。有一次苻坚打算灭掉东晋，马蹄所到，势如破竹，很快就占据了梁州**又虎视眈眈的注视着淮阴。当时，朝廷派谢玄北伐苻坚，人们私下里有些不赞同，说什么的都有。只有郗超一个人同意。郗超的话起了决定性作用。后来，谢玄果然大功告成。
古人云：“海纳百川，有容乃大”。人一旦能够做到虚怀若谷，便能够汇集百川，而成为汪洋。而郗超作为谢玄的敌对方却能不因自己的爱憎而埋没谢玄这样的心胸不是谁都能有的。无独有偶，蔺相如身居高位，面对廉颇的挑衅，他不仅没有针锋相对，反而处处忍让，不仅维系和促进了将相和欢，而且有效地维护了赵国实力，有力地维护了国家利益。
宽容是一种博大的精神，是一种非凡的气度，是一种思想的修养，是一种高贵的品质，是一种大度的表现。
宽容于人，就如同冬日的暖阳，就如同友谊的桥梁，就如同人格高尚的常青树。
赠人玫瑰，手有余香；待人宽容，心余欢乐。
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”。——《道德经》第八章
水是生命世界最好的东西，我以为。
智者乐山，仁者乐水。水是“仁”，它宽厚、和蔼、仁慈。
水生木，木生火，火生土，土生金，在这个神秘的循环链中，水，举足轻重。它，参与生命的创造，维持世界的存在与繁荣。
生命的最初形态是液体。水，是一切生命的母亲。
人类登上了月球，即将涉足火星和金星，在茫茫的苍穹中，迄今没有发现人类的*邻，甚至生命的痕迹。月球上没有水，火星和金星上也没有水。
没有水，人不仅难以生成，而且也难以存活。据说，人在特殊条件下可以饿七天不死，但没有水却只能维持三天。人体内，本身就蕴蓄着大量的水。
女儿是水做的，男儿又何尝不是呢？
人依赖于水，就如同依赖于有社会以来的仁者。
真正的仁者一定是智者，水是智者。
水，无色、无味、无态，适合于所有的环境，并能使环境同化。它从天上来，它从地上走。它没有翅膀，却能上天；它没有腿，却徜徉于海洋；它没有坚硬的爪牙，却奔涌于地下。它滋润万物，又融于万物。它神秘而又实在，有限而又无限。
动，总是乐观的勇往直前，无论目标多么遥远，前途多么艰险，将要承受多少苦难。你听，泉水叮咚，小溪呢喃，湖泊吟哦，江河高歌。流动的水，永远是欢乐的，永远是充满活力的。
它智慧地走着，向下、向前。对障碍，它绕行，又绝非消极的逃避。在绕行中，它消磨障碍，感化障碍。智者面前，其实是没有真正的难题的。
静，则有如冥想，有如沉思。一滴，一潭，一湖，一海，静谧，深邃，廖阔，玄奥，变幻莫测。沉积泥沙，涵养生命，化腐朽为神奇。真正的智者总是思想家。
真正的智者，又一定是勇者。水，是大勇者。
因为它至柔，所以它至刚。穿石，那只是小菜一碟；崖上的飞身一跃，那不过是小小的特写；沧海横流，方显出英雄本色。
仁者之水，智勇双全，难怪老子称之为“几于道”，并极力推崇“上善若水”的了。
然而，当“水”一而再再而三地嬗变为“上水”、“水货”、“走水”之类的含义和观念时，仁者之水因之而被亵渎。对水的大不敬，其实是对我们自身的大不敬。
人类呼唤仁者，因为仁者如水，它无所不能，又尽善尽美。而我们这些水做的男儿、女儿，却成不了真正的水，让人类在呼唤中一次又一次的失望，以至喉咙暗哑。
这是为什么呢？
答案，就写在每个人的心里。
上善若水，*淡则不相争。上善若水，厚德载舟。水，一种常见的资源，一种*淡的白色，不像彩虹那般风雨过后的艳丽，也不像昙花那瞬间转逝的妖媚，只像老师那般默默地奉献。
它，是拯救了万千儿童生命的神明，给人类的生活带来了希望；它，是促进了中外经济交流的使者，使我国与外国友好发展。水，给予了我们太多太多，可不求回报，只愿让他的生命永远的流淌下去，继续给人类提供希望。道德就像我们心中的一个监督人，时刻监督着你的心灵，你做错了事，他就会时刻提醒你，你要这样这样，不要那样那样，不这样你就是犯错。没错，我们不应该犯错，就算犯了错也要承认，改正。就像水一样，做一个一心一意为他人着想。做不违背良心的事的人，做一个心灵纯洁的人。一个人，心灵要保持纯洁，*时行为跟要收敛，不要太张扬，哗众取宠，这样才能成为一个待人友好的真君子：君子之交淡如水。”正是描写*淡而又不张扬的真君子，就向***说的那样，一个纯粹的人。“心如巨石，性如淡水。”一个要在全身心的做到极致，不但*时行为要像水一样**淡淡，在心性上的修养也是十分重要的。心性如铁石一样坚硬，不为外来与愣在的诱惑而吸引，公正的对待每个人，就像于成龙一样，要有铁石心肠。另外，谁还有一个特点，那便是随着环境的变化而变化，保持自己的原型。谁到底，天下万物，天下万人，都应拥有水一样的特点。
如真拥有了，这世界就会便会成为美好人间：多了一份收敛，少了一份张扬；多了一分宽容，少了一份子私；多了一位君子，少了一个小人。人生的路漫漫长，谁也不能预知明天，何不从今天做起，改变自己的一切身心，像水一样，*淡而不张扬，来引导身边的人，改变他们，最终改变世界。到今天，我才明白给我一个支点，让我翘起整个地球的哲理。上善若水，厚德载舟；上善若水，*淡则不相争。让我们做一次水，也许你也能成就永恒。
一位年轻的商人被搭档出卖，人财两空，痛不欲生，想跳湖自尽。
他在湖边碰上了一位观水**的智者，便将自己的境遇逐一细述。
智者微笑着将他带回家中，令其从地窖里搬出一块偌大的坚冰。商人虽然百思不得其解，但还是照做了。冰块搬出来后，智者吩咐：“用力砍开它!”商人找来斧头便砍，不料猛烈的重击，只能在冰面上划下一道细微的印记。商人又抡起斧头，全力劈凿。一会儿，对着掉落的冰屑，他气喘吁吁地摇头：“这冰实在太硬了!”
智者不语，将冰块放在铁锅中煮。随着温度的升高，冰块慢慢融化。智者问：“你从中有所领悟没有?”商人说：“有些领悟了。我对付冰块的方式不对，不该用斧头劈，得用火烧。”
智者摇头。商人面露难色，鞠躬请教。智者语重心长地说：“我所让你看到的，是成功人生里的七种境界。”
冰虽为水，却比水强硬百倍。越在寒冷恶劣的环境下，它越能体现出坚如钢铁的特性。这是成功人生的第一种境界：【百折不挠】。
水化成气，气看无形，若气在一定的范围内聚集在一起形成聚力，便会变得力大无穷，动力无比。这是成功人生的第二种境界：【聚气生财】。
水净化万物，无论世间万物多脏，它都敞开胸怀无怨无悔地接纳，然后慢慢净化自己。这是成功人生的第三种境界：【包容接纳】。
水看似无力，自高处往下流淌，遇阻挡之物，耐心无限，若遇菱角磐石，即可把菱角磨园，亦可水滴石穿。这是成功人生的第四种境界：【以柔克刚】。
水能上能下，上化为云雾，下化作雨露，汇涓涓细流聚多成河，从高处往低处流，高至云端，低入大海。这是成功人生的第五种境界：【能屈能伸】。
水虽为寒物，却有着一颗善良的心。它从不参与争斗，哺育了世间万物，却不向万物索取。这是成功人生的第六种境界：【周济天下】。
雾似飘渺，却有着最为自由的本身。聚可云结雨，化为有形之水，散可无影无踪，飘忽于天地之内。这是成功人生的第七种境界：【功成身退】。
1、无论你遇见谁，他都是在你生命中该出现的人。
这意味着，没有人是因为偶然进入我们的生命。每个在我们周围，和我们有互动的人，都代表一些事。也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况，也许要给我们的人生一个转折。
2、无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。
我们所经历的事，不可能，绝不可能以其它的方式发生，即便是最不重要的细节也不会。并不存在「要是我当时做法不一样……那么结果就会不一样」无论发生什么事情，那都是唯一会发生的，而且一定要那样发生，才能让我们学到经验以便继续前进。生命中，我们经验的每一种情境都是绝对完美的，即便它不符合我们的理解与自尊。
3、不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。
每一件事情都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚。当我们准备好，准备经历生命中的新奇时刻，它就在那里，随时准备开始。
4、已经结束的，已经结束了。
这是如此简单。当生命中有些事结束，它会帮助我们进化。这是为什么，要完整享受已然发生的事，最好是放下并持续前进。
——上善若水的议论文范文五份
“出污泥而不染，濯清连而不妖”。周敦颐这句词已成经典之谈。莲花从污浊的泥桨里生根，靠着顽强的生命力在水面上焕发着洁白的光彩。它的婀娜赢得了迁客骚人的频频赞许，它的高洁更为文人雅士所青睐。他们赞美它洗去了泥土的污浊不堪，他们赞美它的出而不染，高风亮节，而那泥桨便成了反衬的典型，仿佛那黝黑里藏着的都是值得鄙弃的。
这让我不得不为“污泥”叫冤!
试问，若没有“污泥”，又哪有莲?若没有“污泥”兢兢业业的制造和提供着养料，又何尝有它的艳丽照人?他们是否也曾想过，正是这被人所忽略、甚至被人们所唾弃的泥浆，却用它看似肮脏血液给予了莲花鲜活的生命?!正是这看似卑微充满着污垢的泥土默默的赋予了莲花四射的光芒?!
无奈的是他们忘了，可怜的是莲也忘了，而可悲的是仍有一朵又一朵莲花忘记了“污泥”的恩情!
中国第一次农民起义领导者之一吴广，称王后却将“苟富贵，无相忘”忘的一干二净。他“忘却”了自己的初步成功是百姓拥护、浴血奋战所换取的，竟因怕同乡拿自己从前的事说笑，伤了他所谓的“尊严”，毫不留情地摘掉了他们的头颅，最终起义因失败告终。他的鸿鹄之志到头这是却被自已的“出污泥而不染”扼杀在襁褓之中。这真是一极大的讽刺!
想必台湾***的一些代表们也是那“美丽”的莲吧!2007年9月30日，***大会通过所谓“正常国家决议文”，明目张胆得提出“早日完成台湾正名，制定新宪法，以彰显台湾为主全独立国家”，继续鼓噪要以“台湾”的名义申请加入联合国等国际组织。这实在是很好的诠释了“出污泥而不染的”另一深意。若不如此，他怎要受到全中华儿女的漫骂?若不如此，他怎不懂落叶归根，正因为他们的“不染”带给中国困扰，却同样也因他们的“不染”反衬出人应有的“不忘本”，反衬出污泥而染的高尚!出污泥而不染，用它最表层的高洁“诠释”着最肤浅的“美丽”。他所谓的清高，难道不是人尽皆知的粗俗吗?它所不染的正是一直给予它的一直养育它的恩情，而它所染的却是恶俗卑微的忘本与背叛。
我们应该做到“出污泥而染”，或者说，一个人应该做到“出污泥而染”。这里的“污泥”绝无“肮脏”之意，而恰恰是那个抚育你的父母、教育你的老师、帮助你的朋友，还有永远支持着你的祖**亲!是那些最神圣的人们!我们要做的就是报答他们，用我们的爱呵护家人，用我们的优异回报老师，用我们的真心对待朋友，用我们的成功报效祖国!
出污泥而染，染出的是温情，染出的是责任，染出的更是一颗炽热的心。
老子有云：“上善若水” 。水是温和的。它**静静地在那里流淌着，没有风的作乱，它永远都是那样*静、温和。
水似乎没有形状，可也能是世上所有的样子。随欲而安的个性，使得我们能将它困在一个又一个或精或简陋的容器里，随心所欲地让水呈现出我们所需要、喜爱的形状来。而水从来不曾反抗过，只是在装载它的容器中微微荡漾。很喜欢看鱼儿在水中游走，水如一个宠爱孩子的母亲，不留一点儿缝隙地将鱼儿层层围住，好像生怕它受到半点儿伤害。可水并不限制鱼儿的行踪，但鱼儿所到之处必有水。多么慈爱的一位母亲，它温柔得令鱼儿永远也离不开她的怀抱。
可是，在水温和的外表下还藏有一个执着的心。九曲十八弯的路程，没有拦住它的脚步；百折不回的坚定，伴着它一路而行。鲁迅先生说：“地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”既然路是人们一步一步走出来的，那么河道呢？最初的河道，那是水的一次次冲击，经历了数十年乃至上百年的努力开拓出的通向大海的道路。还记得外婆家门前的那一个石板。坚硬而厚重的石板上留着一个小小的水坑。小时候的我总以为那是一个路经此地的大力士所留下的，后来才知道那竟是每天从屋檐上滴落下的小水滴的杰作，没有哪个人第一次知道这个故事时会不为之动容。
“上善若水”，老子所主张的道是清静无为，无为而有治，水正好契合了他的思想。但这水所承载的，不仅仅是他一个人。孔子有云：“逝者如斯。”
李白有诗：“君不见黄河之水天上来……”李煜有词：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”
……水承载着不同的思想，永流不息，见证了两汉之雄钟巨鼎，见识了北宋之游船画舫，见到了晚清之断壁残垣……
我不知如何描述真实的水，就让我重复一次老子所说的话吧：“上善若水。”
这是一篇赞美水的文章，语言深刻、有内涵，文章富有哲理，堪称佳作。“可是，在水温和的外表下还藏有一个执着的心。”一句承前启后，使文章结构严谨。
上善若水：语出老子【道德经】第八章。原文如下：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
翻译成白话就是：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接*于“道”。最善的人，所处的位置最自然而不引人注目，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
原来这句话是老子用水来比喻有高尚品德者的人。认为他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。最完善的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利，这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。
“上善若水”四字却是和孔夫子有关的。
另外，公元前538年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日。孔丘向老子辞行。老聃送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！”
“水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”上善若水，是最高境界的善行。
所谓上善若水，便是要有水一样的“善”，即做人如水一般无私，宽容，滋润世间万物而与世无争。古往今来，上善若水引导着一代又一代的学者圣人在为人处世的大道上前行。
上善若水，要有广大的胸襟。古人云：“海纳百川，有容乃大。”水汇集成海，便有了深不可测的度量。自古以来，凡成大事者无不有着非凡的气度。韩信曾受过胯下之辱，然而当他成为大将军后，并没有向当年羞辱过自己的无赖报复。以德报怨，如此宽广胸襟，如何不叫人佩服？林肯在竞选美国总统前夕，在一次演说时被一个参议员羞怒家世窘困，然而对此他并不在意，反而以自己一番发自肺腑的发言赢得了众人真诚的掌声。他对待政敌，总是本着宽容待人的原则化敌为友，为他日后的成功起着不可磨灭的作用。上善若水，厚德载物。可见宽容的心就如同浩瀚的大海一般能够容纳万物。
上善若水，还要有着谦虚的心，不与万物争高下。水往低处流，这正是因为水的谦逊，不愿追名逐利，攀龙附凤。但凡读过武侠小说者，不难发现那些武功造诣深不可测的人往往并不显眼，《天龙八部》中的扫地僧就是个典例。纵观古今，牛顿说：“我只是站在巨人的肩膀上。”孔子说：“守之以谦。”***说：“虚心使人进步。”苏格拉底说：“谦逊是藏于土中甜美的根。”如水一般谦逊，始终难能可贵的品质。楚汉之争，项羽饮恨而终，刘邦一统天下，根本原因在于谦逊这一品质的有无。项羽狂妄自大，不可一世，不听谋士计策，反之刘邦恭敬待人，谦逊有礼，谋士们自然而然就为他出谋划策，对他忠心耿耿了。上善若水，为人低调，这并不是懦弱的体现，而是为今后成功的铺垫。
总而言之，上善若水，是善的最高境界，做人惟有上善若水，才能像老子说的那样达到尽善尽美的境界。
它是昏黑中为你守望的光源，它是彷徨中为你指示的路标，它是寒风中为你保暖的外衣，它是流言中为你抵挡的臂膀。如果善良是一泓清澈的碧水，那么它――感恩就是一汪奔涌的灵泉，时刻为你滋润着生命的繁花。
在这条人流熙动的大道上，三个人沉默地对望着，仿佛连那都市浑浊的空气此刻也发酵出微酸的尴尬。就在刚才，这位衣衫褴褛的人轻轻扶起了那脸上还挂着泪的孩子，可那母亲却不由分说地拎起孩子的手，一脸敌意地瞪视着这可怜的乞丐。这位可怜人的眼睛瞬间黯淡了下去，就连刚刚才燃起的光芒也仿佛被一盆冰水浇灭。可就在这时，那孩子却天使般的笑了，大声地喊出了“谢谢你!”，于是，我惊讶地看着那乞丐干枯无神的眼里再次充满了光芒，满满地地仿佛要溢出来。
那母子快速地离开了，那乞丐也摇摇晃晃地走了，而我却仍立在那儿，品味着那甘美的感恩，感恩于陌生人，即使他们衣着举止不尽人意，但我相信这份感恩的泉水会滋润他们尘封的心。感恩中没有贫富的差距，没有隐藏的机心，有的只是那甜甜的笑容。
在一个空气中弥漫着清甜的午后，一树丁香灿灿烂烂地纷扬着，香气氤氲飘散着。无数的人在树下走走停停，几个孩子定定地站在树下，贪婪地吮吸着美妙的清香;一位妇人走来，面带微笑地拾起一片掉落的花瓣;接着又有几个学生打打闹闹地在树下停住了脚步……
树仿佛安静地沉睡着，又安静地接纳着这些人。没有人采摘，没有人心存杂念，人们只是在心中感恩，在脸上微笑。树用一树繁花来感恩于天地，人用恬静的配合来感恩于树的美丽与香气，就如泉水无声地流过，一切感恩都是那么浑然天成。
上善若水，清如明镜;感恩似泉，清凉甘美。从古到今的珍珠链串着无数感恩的故事，使得我们的世界缤纷多彩。回首历史，感恩于朋友，就有李白“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的真意;感恩于自然，就有陆游“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”的欣悦。俯察现今，感恩于亲人，就有孝心儿媳李传梅感动鹏城的佳话;感恩于社会，就有比尔.盖茨捐出家产的善举……这样的感恩方式还会永远传承不息。
感恩似泉，你对别人的滴水之恩应当涌泉相报;感恩似泉，投桃报李的恩德间更会无形地把两人的距离缩*;感恩似泉，在泉水源源不断地流淌中自然会有越来越多的人汇聚起来，用一份份善良让感恩汇聚成江河，最终汇集成一片汪洋。
让我们也学会感恩吧，就像生命离不开水的滋养，我们也离不开感恩的相伴。上善若水，感恩更当如泉，就在于让这个世界在感恩的滋润中变得更加美好吧!
