战国时代,有一个叫公明仪的音乐家,他能作曲也能演奏,七弦琴弹得非常好,弹的曲子优美动听,很多人都喜欢听他弹琴,人们很敬重他。
有一年的春天，他带着琴来到城郊的田野散步，和煦的春风将青草的芳香吹到他的面前，让他心情非常舒畅。他环顾四周，发现不远处有一头大公牛正在吃草。他兴致勃发，突发奇想要为这头公牛演奏一曲，于是他拨动琴弦，对着这头公牛弹奏了一首高雅的《清角之操曲》。
虽然公明仪弹奏的曲子非常悦耳动听，但是那头吃草的牛儿却根本不理会那高雅的曲调，仍然低着头继续吃草。因为公牛虽然能听到琴弦发出的声音，但是并不能理解曲子中的美妙意境。
公明仪见美妙的`琴声并不能打动这头不懂音乐的牛，非常无奈。过了一会儿，他又想出了一个办法。公明仪抚动琴弦，弹出一段段奇怪杂乱的声音，有的像嗡嗡的蚊蝇声，有的像迷路的小牛犊发出的叫声。这时候这头大公牛才像突然明白了什么似的，摇摇尾巴，竖起耳朵，听了起来。
对牛弹琴的启示：
说话不看对象是不可取的，对蠢人讲道理也是不可取的。
晋朝皇室有个侍卫官中嵇绍，他是魏晋之际“竹林七贤”之一嵇康的儿子，体态魁伟，聪明英俊，在同伴中非常突出。晋惠帝时，嵇绍官为侍中。当时皇族争权夺利。互相攻杀，史称为“八王之乱”，嵇绍对皇帝始终非常忠诚。
有一次都城发生变乱，形势严峻，嵇绍奋不顾身奔进官去。守卫宫门的侍卫张弓搭箭，准备射他。侍卫官望见嵇绍正气凛然的仪青，连忙阻止侍卫，并把弓上的箭抢了下来。
不久京城又发生变乱，嵇绍跟随晋惠帝，出兵迎战于汤阳，不幸战败，将士死伤逃亡无数只有嵇绍始终保护着惠帝，不离左右。敌方的飞箭，象雨点般射过来，嵇绍身中数箭，鲜血直流，滴在惠帝的御袍上。嵇绍就这样阵亡了。事后惠帝的侍从要洗去御袍上的血迹，惠帝说“别洗别洗，这是嵇侍中的血啊!”嵇绍在世时，有一次有人对王戌说“昨天在众人中见到嵇绍，气宇轩昂如同野鹤立鸡群之中。”
后来就用“鹤立鸡群”比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显行很突出。
鹤立鸡群的启示：
我们要修身养性，做出众的自己。
典故春秋时，晋*公有一次问祁黄公说：“南阳县缺个*，你看，应该派谁去当比较合适呢?”祁黄羊毫不迟疑地回答说：“叫解狐去，最合适了。他一定能够胜任的!”*公惊奇地又问他：“解狐不是你的仇人吗?你为什么还要推荐他呢!”祁黄公说：“你只问我什么人能够胜任，谁最合适;你并没有问我解狐是不是我的仇人呀!”
于是，*公就派解狐到南阳县去上任了。解狐到任后。替那里的人办了不少好事，大家都称颂他。过了一些日子，*公又问祁黄公说：“现在朝廷里缺少一个法官。你看，谁能胜任这个职位呢?”祁黄公说：“祁午能够胜任的。”*公又奇怪起来了，问道：“祁午不是你的儿子吗?你怎么推荐你的儿子，不怕别人讲闲话吗?”祁黄公说：“你只问我谁可以胜任，所以我推荐了他;你并没问我祁午是不是我的儿子呀!”*公就派了祁午去做法官。祁午当上了法官，替人们办了许多好事，很受人们的欢迎与爱戴。孔子听到这两件事，十分称赞祁黄羊。孔子说：“祁黄公说得太好了!他推荐人，完全是拿才能做标准，不因为他是自己的仇人，存心偏见，便不推荐他;也不因为他是自己的儿子，怕人议论，便不推荐。
像黄祁羊这样的人，才够得上说“大公无私”啦!”
战国时代,有一个叫公明仪的音乐家,他能作曲也能演奏,七弦琴弹得非常好,弹的曲子优美动听,很多人都喜欢听他弹琴,人们很敬重他。
有一年的春天，他带着琴来到城郊的田野散步，和煦的春风将青草的芳香吹到他的面前，让他心情非常舒畅。他环顾四周，发现不远处有一头大公牛正在吃草。他兴致勃发，突发奇想要为这头公牛演奏一曲，于是他拨动琴弦，对着这头公牛弹奏了一首高雅的《清角之操曲》。
虽然公明仪弹奏的曲子非常悦耳动听，但是那头吃草的牛儿却根本不理会那高雅的曲调，仍然低着头继续吃草。因为公牛虽然能听到琴弦发出的声音，但是并不能理解曲子中的美妙意境。
公明仪见美妙的'琴声并不能打动这头不懂音乐的牛，非常无奈。过了一会儿，他又想出了一个办法。公明仪抚动琴弦，弹出一段段奇怪杂乱的声音，有的像嗡嗡的蚊蝇声，有的像迷路的小牛犊发出的叫声。这时候这头大公牛才像突然明白了什么似的，摇摇尾巴，竖起耳朵，听了起来。
对牛弹琴的启示：
说话不看对象是不可取的，对蠢人讲道理也是不可取的。
晋朝皇室有个侍卫官中嵇绍，他是魏晋之际“竹林七贤”之一嵇康的儿子，体态魁伟，聪明英俊，在同伴中非常突出。晋惠帝时，嵇绍官为侍中。当时皇族争权夺利。互相攻杀，史称为“八王之乱”，嵇绍对皇帝始终非常忠诚。
有一次都城发生变乱，形势严峻，嵇绍奋不顾身奔进官去。守卫宫门的侍卫张弓搭箭，准备射他。侍卫官望见嵇绍正气凛然的仪青，连忙阻止侍卫，并把弓上的箭抢了下来。
不久京城又发生变乱，嵇绍跟随晋惠帝，出兵迎战于汤阳，不幸战败，将士死伤逃亡无数只有嵇绍始终保护着惠帝，不离左右。敌方的飞箭，象雨点般射过来，嵇绍身中数箭，鲜血直流，滴在惠帝的御袍上。嵇绍就这样阵亡了。事后惠帝的侍从要洗去御袍上的血迹，惠帝说“别洗别洗，这是嵇侍中的血啊!”嵇绍在世时，有一次有人对王戌说“昨天在众人中见到嵇绍，气宇轩昂如同野鹤立鸡群之中。”
后来就用“鹤立鸡群”比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显行很突出。
鹤立鸡群的启示：
我们要修身养性，做出众的自己。
典故春秋时，晋*公有一次问祁黄公说：“南阳县缺个*，你看，应该派谁去当比较合适呢?”祁黄羊毫不迟疑地回答说：“叫解狐去，最合适了。他一定能够胜任的!”*公惊奇地又问他：“解狐不是你的仇人吗?你为什么还要推荐他呢!”祁黄公说：“你只问我什么人能够胜任，谁最合适;你并没有问我解狐是不是我的仇人呀!”
于是，*公就派解狐到南阳县去上任了。解狐到任后。替那里的人办了不少好事，大家都称颂他。过了一些日子，*公又问祁黄公说：“现在朝廷里缺少一个法官。你看，谁能胜任这个职位呢?”祁黄公说：“祁午能够胜任的。”*公又奇怪起来了，问道：“祁午不是你的儿子吗?你怎么推荐你的儿子，不怕别人讲闲话吗?”祁黄公说：“你只问我谁可以胜任，所以我推荐了他;你并没问我祁午是不是我的儿子呀!”*公就派了祁午去做法官。祁午当上了法官，替人们办了许多好事，很受人们的欢迎与爱戴。孔子听到这两件事，十分称赞祁黄羊。孔子说：“祁黄公说得太好了!他推荐人，完全是拿才能做标准，不因为他是自己的仇人，存心偏见，便不推荐他;也不因为他是自己的儿子，怕人议论，便不推荐。
像黄祁羊这样的人，才够得上说“大公无私”啦!”
战国时代,有一个叫公明仪的音乐家,他能作曲也能演奏,七弦琴弹得非常好,弹的曲子优美动听,很多人都喜欢听他弹琴,人们很敬重他。
有一年的春天，他带着琴来到城郊的田野散步，和煦的春风将青草的芳香吹到他的面前，让他心情非常舒畅。他环顾四周，发现不远处有一头大公牛正在吃草。他兴致勃发，突发奇想要为这头公牛演奏一曲，于是他拨动琴弦，对着这头公牛弹奏了一首高雅的《清角之操曲》。
虽然公明仪弹奏的曲子非常悦耳动听，但是那头吃草的牛儿却根本不理会那高雅的曲调，仍然低着头继续吃草。因为公牛虽然能听到琴弦发出的声音，但是并不能理解曲子中的美妙意境。
公明仪见美妙的`琴声并不能打动这头不懂音乐的牛，非常无奈。过了一会儿，他又想出了一个办法。公明仪抚动琴弦，弹出一段段奇怪杂乱的声音，有的像嗡嗡的蚊蝇声，有的像迷路的小牛犊发出的叫声。这时候这头大公牛才像突然明白了什么似的，摇摇尾巴，竖起耳朵，听了起来。
对牛弹琴的启示：
说话不看对象是不可取的，对蠢人讲道理也是不可取的。
晋朝皇室有个侍卫官中嵇绍，他是魏晋之际“竹林七贤”之一嵇康的儿子，体态魁伟，聪明英俊，在同伴中非常突出。晋惠帝时，嵇绍官为侍中。当时皇族争权夺利。互相攻杀，史称为“八王之乱”，嵇绍对皇帝始终非常忠诚。
有一次都城发生变乱，形势严峻，嵇绍奋不顾身奔进官去。守卫宫门的侍卫张弓搭箭，准备射他。侍卫官望见嵇绍正气凛然的仪青，连忙阻止侍卫，并把弓上的箭抢了下来。
不久京城又发生变乱，嵇绍跟随晋惠帝，出兵迎战于汤阳，不幸战败，将士死伤逃亡无数只有嵇绍始终保护着惠帝，不离左右。敌方的飞箭，象雨点般射过来，嵇绍身中数箭，鲜血直流，滴在惠帝的御袍上。嵇绍就这样阵亡了。事后惠帝的侍从要洗去御袍上的血迹，惠帝说“别洗别洗，这是嵇侍中的血啊!”嵇绍在世时，有一次有人对王戌说“昨天在众人中见到嵇绍，气宇轩昂如同野鹤立鸡群之中。”
后来就用“鹤立鸡群”比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显行很突出。
鹤立鸡群的启示：
我们要修身养性，做出众的自己。
典故春秋时，晋*公有一次问祁黄公说：“南阳县缺个*，你看，应该派谁去当比较合适呢?”祁黄羊毫不迟疑地回答说：“叫解狐去，最合适了。他一定能够胜任的!”*公惊奇地又问他：“解狐不是你的仇人吗?你为什么还要推荐他呢!”祁黄公说：“你只问我什么人能够胜任，谁最合适;你并没有问我解狐是不是我的仇人呀!”
于是，*公就派解狐到南阳县去上任了。解狐到任后。替那里的人办了不少好事，大家都称颂他。过了一些日子，*公又问祁黄公说：“现在朝廷里缺少一个法官。你看，谁能胜任这个职位呢?”祁黄公说：“祁午能够胜任的。”*公又奇怪起来了，问道：“祁午不是你的儿子吗?你怎么推荐你的儿子，不怕别人讲闲话吗?”祁黄公说：“你只问我谁可以胜任，所以我推荐了他;你并没问我祁午是不是我的儿子呀!”*公就派了祁午去做法官。祁午当上了法官，替人们办了许多好事，很受人们的欢迎与爱戴。孔子听到这两件事，十分称赞祁黄羊。孔子说：“祁黄公说得太好了!他推荐人，完全是拿才能做标准，不因为他是自己的仇人，存心偏见，便不推荐他;也不因为他是自己的儿子，怕人议论，便不推荐。
像黄祁羊这样的人，才够得上说“大公无私”啦!”
——常见寓言故事：对牛弹琴 (菁华3篇)
对牛弹琴
战国时代，有一个叫公明仪的音乐家，他能作曲也能演奏，七弦琴弹得非常好，弹的曲子优美动听，很多人都喜欢听他弹琴，人们很敬重他。
公明仪不但在室内弹琴，遇上好天气，还喜欢带琴到郊外弹奏。有一天，他来到郊外，春风徐徐地吹着，垂柳轻轻地动着，一头黄牛正在草地上低头吃草。公明仪一时兴致来了，摆上琴，拨动琴弦，就给这头牛弹起了最高雅的乐曲《清角之操》来。老黄牛在那里却无动于衷，仍然一个劲地低头吃草。
公明仪想，这支曲子可能太高雅了，该换个曲调，弹弹小曲。老黄牛仍然毫无反应，继续悠闲地吃草。
公明仪拿出自己的全部本领，弹奏最拿手的曲子。这回呢，老黄牛偶尔甩甩尾巴，赶着牛虻，仍然低头闷不吱声地吃草。
最后，老黄牛慢悠悠地走了。换个地方去吃草了。
公明仪见老黄牛始终无动于衷，很是失望。人们对他说：”你不要生气了！不是你弹的曲子不好听，是你弹的曲子不对牛的耳朵啊！”最后，公明仪也只好叹口气，抱琴回去了。真是自找没趣。
黔驴技穷
很久以前，在*贵州没有驴子这种动物，大家都不知道驴子长什么样子。有一天，有一个人从别的地方运了一头驴子到贵州，他把驴子放在山脚下，山里的老虎远远看到驴子在叫，心想：“这是哪来的怪物呀！看它的样子好像很厉害，我还是离他远一点比较安全！”过了一段时间，老虎看到驴子每天就是走来走去、偶而叫几声！老虎心里又想：“这个家伙个子是很大，不晓得会些什么，我来试试它！”老虎就偷偷地走到驴子身边，故意碰了驴子一下，驴子被碰了以后非常生气：“你干嘛碰我呀！”说完就举起脚来踢老虎，一次、二次，三次，每次都没踢中，老虎这才发现：“这个驴子只会用脚踢人，根本没什么本事嘛！”于是，老虎就张大嘴要把驴子吃掉，驴子吓的.大叫：“你不要靠过来喔！我会踢人喔！”老虎大笑说：“你会的不过就是踢人，我还会吃人呢！”老虎说完就把驴子给吃到肚子里去了！后来，大家就把这只贵州的驴子被老虎吃掉的事变成“黔驴之技”这句成语，用来形容一个人做事的点子、方法都很普通，没有特殊的地方！另外，也有人把这句成语说成“黔驴技穷”！
一个阳光灿烂的早晨，小牧童带着自己心爱的古筝去山上一片绿油油的草地上去放牛。
小牧童闲着没事干，便弹起了古筝，过了一会，一头正在吃草的老牛忽然开口说话：“好美的音乐啊！”小牧童有些疑惑，四处张望了一下：这山上一个人也没有，哪来的说话声，莫非是那头老牛？小牧童问：“是谁在说话？”老牛慢吞吞地说：“是我！”“是你，你们牛不是不会听音乐吗。”小牧童顽皮地笑了笑，老牛愤怒地说：“谁说我们牛不会听音乐，谁说我就打谁！”老牛一边说一边把牛蹄抬向小牧童，小牧童害怕极了，说：“哎哎哎，君子动口不动手，干嘛动手打人呀！”
老牛终于*静下来，小牧童松了一口气，说：“那你说，你们牛会听什么音乐。”老牛一本正经地说：“我们会听的太多了。草原上的奶牛喜欢听草原牧民歌；勤劳的黄牛喜欢听动感的歌；水里的犀牛喜欢听像水流的歌；刚出生的牛犊喜欢听主人唱的催眠曲……”小牧童客气地说：“你说了这么多牛喜欢的歌，还没说你喜欢的歌呢！你喜欢什么歌，我弹给你听！”老牛兴奋地说：“我当然喜欢草原之歌啦！”于是，小牧童便弹起了草原之歌给老牛听，老牛一边听着美妙的音乐，一边吃草，此时，牛儿吃草吃的更欢了！
——常见寓言故事：对牛弹琴通用5篇
古时候，有个叫公明仪的音乐家，他琴弹得非常好。
有一次，天气非常好，他带着琴去游玩。他来到一个青山环绕的地方，心情一下子好了起来。他很想弹琴，可是附*没有一个人。这时他看到远处有几头牛在吃草，于是他就对着牛，非常投入地弹起了琴。
可是牛并没有理他，只顾着低头吃草，公明仪又弹了几首，可还是没有得到回应。这时牛的主人来了，他告诉公明仪，并不是他的琴弹得不好听，而是牛听不懂啊！
后来“对牛弹琴”这个成语就流传开了，用来比喻对不懂道理的人讲道理，对外行人说内行话，或比喻说话不看对象。
可是公明仪是个不愿轻易服输的人，他在心里想：虽然牛没有我们人类聪明，可它们也有听觉，对于不同的声音肯定会有不同的反应。母牛听到小牛的声音会充满慈爱；听到同伴的声音会结伴前行；听到牛虻的声音会挥动尾巴驱赶，这一切都说明牛对声音是有反应的。我一定要找到让牛有反应的乐曲。
于是，公明仪抱着琴，每天来到山上去给那几头牛弹琴。起初牛还是不理他，只顾着低头吃草，公明仪不灰心，就变换不同的乐风。渐渐地，他发现，当自己弹奏比较激烈的曲子时，牛们也会变得烦燥不安，不再专心吃草，东张西望；当自己弹奏比较欢快的曲子时，牛儿就会变得特别兴奋，吃草也十分带劲；而当自己弹奏一些舒缓的曲子时，牛们居然也会昏昏欲睡。
公明仪暗喜：看来自己的推断没错，牛对音乐是有反应的，而且不同的音乐会导致牛不同的反应。可是这个结论只有他自己明白，说给别人听人家还是不相信，反而受到了别人的嘲笑。
公明仪的好胜心上来了，他想，自己一定得向世人证明这一点。于是他买了几头奶牛分开养，一批是正常饲养的.，一批是每天给它们弹奏欢快的乐曲，因为牛听了欢快的曲子，吃得也多了，于是产奶量也多了不少。有了这样的事实证明，人们开始相信公明仪的说法是正确的。甚至有好几家饲养场联系公明仪，想请他去给自己场里的奶牛弹琴呢，他顿时成了非常受欢迎的音乐家！
东汉末年，有一位叫牟融的学者，他对佛经有着深深的了解和研究。但是当他给儒家学者演讲佛意的时候，却总是被他们的儒家文化给阐述道理，而不用佛经直接来回答。儒家学者对他的这种做法表示有异同，牟融心*气和的向他们回答：“我知道你们都很熟悉儒家的经典和文化，而对佛经甚是陌生，如果我用佛经来引导你们做解释，不就等于白给你们讲解了吗?”于是他便给那些儒家学者讲起了对牛弹琴的故事。
“古代有一位很有名的大音乐家，叫公明仪，他对音乐有着很高的见解和造诣，弹了一手的好琴，优美的琴声总是能吸引着大家。有一天风和日丽的好天气，他出门漫步在蕉叶，见在一片绿油油的草地上有着一头牛在吃草。这清静宜人的气氛激起了他为一头牛弹琴的欲望。他放下琴，开始优美的弹奏。尽管他谈的'非常尽兴，非常的好，可是那牛还是依旧低头吃着草。公明仪先是很生气，但当他静下心思考后，明白了那牛并不是听不见声音，而是根本不懂的理解这曲子的奥妙。于是他又谈了一点通俗的歌曲，那牛便慢慢的抬起头，停止吃草。”“我的故事讲完了，我所说的我用儒家的经典来讲佛语，也正是这个道理。”此时，儒家的学者全部信服了。
这个故事的意思是，说话的人不看对象，无谓的方式，对不懂道理的人讲道理，对行外人说内行话。
一个阳光灿烂的早晨，小牧童带着自己心爱的古筝去山上一片绿油油的草地上去放牛。
小牧童闲着没事干，便弹起了古筝，过了一会，一头正在吃草的老牛忽然开口说话：“好美的音乐啊！”小牧童有些疑惑，四处张望了一下：这山上一个人也没有，哪来的说话声，莫非是那头老牛？小牧童问：“是谁在说话？”老牛慢吞吞地说：“是我！”“是你，你们牛不是不会听音乐吗。”小牧童顽皮地笑了笑，老牛愤怒地说：“谁说我们牛不会听音乐，谁说我就打谁！”老牛一边说一边把牛蹄抬向小牧童，小牧童害怕极了，说：“哎哎哎，君子动口不动手，干嘛动手打人呀！”
老牛终于*静下来，小牧童松了一口气，说：“那你说，你们牛会听什么音乐。”老牛一本正经地说：“我们会听的太多了。草原上的奶牛喜欢听草原牧民歌；勤劳的黄牛喜欢听动感的歌；水里的犀牛喜欢听像水流的歌；刚出生的牛犊喜欢听主人唱的'催眠曲……”小牧童客气地说：“你说了这么多牛喜欢的歌，还没说你喜欢的歌呢！你喜欢什么歌，我弹给你听！”老牛兴奋地说：“我当然喜欢草原之歌啦！”于是，小牧童便弹起了草原之歌给老牛听，老牛一边听着美妙的音乐，一边吃草，此时，牛儿吃草吃的更欢了！
井底之蛙
一口废井里住着一只青蛙。有一天，青蛙在井边碰上了一只从海里来的大龟。青蛙就对海龟夸口说：“你看，我住在这里多快乐！有时高兴了，就在井栏边跳跃一阵；疲倦了，就回到井里，睡在砖洞边一回。或者只留出头和嘴巴，安安静静地把全身泡在水里：或者在软绵绵的泥浆里散一回步，也很舒适。看看那些虾和蝌虾，谁也此不上我。而且，我是这个井里的主人，在这井里极自由自在，你为什么不常到井里来游赏呢！”那海龟听了青蛙的话，倒真想进去看看。但它的左脚还没有整个伸进去，右脚就已经绊住了。它连忙后退了两步，把大海的情形告诉青蛙说：“你看过海吗？海的广大，哪止千里；海的`深度，哪只千来丈。古时候，十年有九年大水，海里的水，并不涨了多少；后来，八年里有七年大早，海里的水，也不见得浅了多少。可见大海是不受旱涝影响的。住在那样的大海里，才是真的快乐呢！”井蛙听了海龟的一番话，吃惊地呆在那里，再没有话可说了。
黔驴技穷
很久以前，在中国贵州没有驴子这种动物，大家都不知道驴子长什么样子。有一天，有一个人从别的地方运了一头驴子到贵州，他把驴子放在山脚下，山里的老虎远远看到驴子在叫，心想：“这是哪来的怪物呀！看它的样子好像很厉害，我还是离他远一点比较安全！”过了一段时间，老虎看到驴子每天就是走来走去、偶而叫几声！老虎心里又想：“这个家伙个子是很大，不晓得会些什么，我来试试它！”老虎就偷偷地走到驴子身边，故意碰了驴子一下，驴子被碰了以后非常生气：“你干嘛碰我呀！”说完就举起脚来踢老虎，一次、二次，三次，每次都没踢中，老虎这才发现：“这个驴子只会用脚踢人，根本没什么本事嘛！”于是，老虎就张大嘴要把驴子吃掉，驴子吓的大叫：“你不要靠过来喔！我会踢人喔！”老虎大笑说：“你会的不过就是踢人，我还会吃人呢！”老虎说完就把驴子给吃到肚子里去了！后来，大家就把这只贵州的驴子被老虎吃掉的`事变成“黔驴之技”这句成语，用来形容一个人做事的点子、方法都很普通，没有特殊的地方！另外，也有人把这句成语说成“黔驴技穷”！
——对牛弹琴故事实用5篇
战国时期，有一个大音乐家名叫公明仪，弹得一手好琴。他无论走到哪里，总是琴不离身，闲下来时，弹奏一曲，便觉得心神舒畅。有一天，他独自一个人在郊外散步。他走着走着，看见一头牛在那里吃草。他觉得这头牛很寂寞，他就开口对牛说道：“老黄牛啊老黄牛，你真可怜啊，一个人在这里，也没人理你，不过，你不用怕，我给你弹一首曲子，给你解解闷儿。”
于是他就放下琴，先弹了一支《清角之操》。牛只是低着头只管吃草，一点也不理会。公明仪失败了，他想了想明白了：那支曲调太高深了，不是牛听不到琴声，而是琴声不适合它的耳朵啊！于是他又另外弹了几支曲调，一会儿好像蚊子嗡嗡地叫，一会儿又好像小牛哞哞地叫。这样一弹，那头牛就摇着尾巴，竖起耳朵，草也不吃了，回转身子踱着小步，慢慢地走来，留心地倾听。
【大道理】：
做任何事情都应该有的放矢，看清对象，这样才能收到效果。
春秋时期，鲁国有个著名的'音乐家，名字叫公明仪。他对音乐有极深的造诣，善于弹琴。他的琴声优美动听，人们听到如此美妙的琴声之后往往如醉如痴。
有一年的春天，他带着琴来到城郊的田野散步，和煦的春风将青草的芳香吹到他的面前，让他心情非常舒畅。他环顾四周，发现不远处有一头大公牛正在吃草。他兴致勃发，突发奇想要为这头公牛演奏一曲，于是他拨动琴弦，对着这头公牛弹奏了一首高雅的《清角之操曲》。
虽然公明仪弹奏的曲子非常悦耳动听，但是那头吃草的牛儿却根本不理会那高雅的曲调，仍然低着头继续吃草。因为公牛虽然能听到琴弦发出的声音，但是并不能理解曲子中的美妙意境。
公明仪见美妙的琴声并不能打动这头不懂音乐的牛，非常无奈。过了一会儿，他又想出了一个办法。公明仪抚动琴弦，弹出一段段奇怪杂乱的声音，有的像嗡嗡的蚊蝇声，有的像迷路的小牛犊发出的叫声。这时候这头大公牛才像突然明白了什么似的，摇摇尾巴，竖起耳朵，听了起来。
后来，人们就用“对牛弹琴”来比喻对愚蠢的人讲深刻的道理，或对外行人说内行话，白白浪费时间；现在也用来讥笑人说话不看对象。
【释义】比喻对不能理解的人白费口舌、力气。有看不起对方的意思。现在也用来讥笑说话不看对象。
【出处】汉・牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操；伏食如故；非牛不闻；不合其耳矣。”
战国时代，有一个叫公明仪的音乐家，他能作曲也能演奏，七弦琴弹得非常好，弹的曲子优美动听，很多人都喜欢听他弹琴，人们很敬重他。
公明仪不但在室内弹琴，遇上好天气，还喜欢带琴到郊外弹奏。有一天，他来到郊外，春风徐徐地吹着，垂柳轻轻地动着，一头黄牛正在草地上低头吃草。公明仪一时兴致来了，摆上琴，拨动琴弦，就给这头牛弹起了最高雅乐曲--"清角之操"来。老黄牛在那里却无动于衷，仍然低头一个劲地吃草。
公明仪想，这支曲子可能太高雅了，该换个曲调，弹弹小曲。老黄牛仍然毫无反应，继续悠闲地吃草。
公明仪拿出自己的全部本领，弹奏最拿手的曲子。这回呢，老黄牛偶尔甩甩尾巴，赶着牛虻，仍然低头闷不吱声地吃草。
最后，老黄牛慢悠悠地走了。换个地方去吃草了。
公明仪见老黄牛始终无动于衷，很是失望。人们对他说："你不要生气了！不是你弹的曲子不好听，是你弹的曲子不对牛的耳朵啊！"最后，公明仪也只好叹口气，抱琴回去了。真是自找没趣。
后来人们根据这个故事，引申出"对牛弹琴"这句成语，比喻对不懂道理的人讲道理，是白费口舌；也常用来讥笑说话不看对象的人。
从前，有一只小鸭子，他特别喜爱游泳，每天都会和妈妈一起在小河里游来游去。
有一天，他正在河边游泳，看到了一只小鸡到河边喝水。小鸭子很想和它做朋友，于是，小鸭子便上前说道：“小鸡小鸡，我们一起玩吧，我们可以一起游泳。”小鸡听了无奈地摇了摇头，转身走了。小鸭子不明白，为什么小鸡不和他一起玩儿呢？
过了一会儿，又来了一只小猫到河边捉鱼。小鸭子赶忙上前说道：“小猫小猫，我们一起玩儿吧，我们可以一起游泳。”小猫听了也很无奈，摇了摇头，转身就走了。
又过了片刻，来了一只小兔子到河边吃草。小鸭子连忙上前问道：“小兔小兔，我们能一起玩吗？我们可以一起游泳。”小兔听了，叹了一口气，同样很无奈地摇了摇头，转身走了。
小鸭子很郁闷，为什么所有的小动物都不愿意和他一起玩，一起游泳呢？于是，他便去问妈妈怎么回事。妈妈笑着说：“傻孩子，因为你找错了对象，他们天生都不会游泳。”这时候一只小鹅来了，妈妈说你去找小鹅再试试吧！小鸭子飞快地游到岸边，上前问道：“小鹅小鹅，我们能一起玩吗？我们可以一起游泳。”小鹅听了很开心，愉快地回答道：“好呀，好呀！”于是，他们快乐的一起在小河里游了起来，很快成为了一对好朋友。
春秋时期，鲁国有个著名的音乐家，名字叫公明仪。他对音乐有极深的造诣，善于弹琴。他的琴声优美动听，人们听到如此美妙的琴声之后往往如醉如痴。
有一年的春天，他带着琴来到城郊的田野散步，和煦的春风将青草的芳香吹到他的面前，让他情绪十分舒畅。他环顾四周，发现不远处有一头大公牛正在吃草。他兴致勃发，突发奇想要为这头公牛演奏一曲，于是他拨动琴弦，对着这头公牛弹奏了一首高雅的《清角之操曲》。
虽然公明仪弹奏的曲子十分悦耳动听，但是那头吃草的牛儿却根本不理会那高雅的曲调，仍然低着头继续吃草。因为公牛虽然能听到琴弦发出的声音，但是并不能理解曲子中的美妙意境。
公明仪见美妙的琴声并不能打动这头不懂音乐的牛，十分无奈。过了一会儿，他又想出了一个办法。公明仪抚动琴弦，弹出一段段奇怪杂乱的声音，有的像嗡嗡的蚊蝇声，有的像迷路的小牛犊发出的叫声。这时候这头大公牛才像突然明白了什么似的，摇摇尾巴，竖起耳朵，听了起来。
之后，人们就用“对牛弹琴”来比喻对愚蠢的人讲深刻的道理，或对外行人说内行话，白白浪费时间;此刻也用来讥笑人说话不看对象。
对牛弹琴成语来源
汉·牟融《理惑论》
对牛弹琴文言文:
昔公明仪为牛弹《清角》之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。
对牛弹琴文言文译文:
公明仪以前给牛弹奏古雅的清角调琴曲，可牛却依然像先前一样埋头吃草。不是牛不要听，是曲调不入它的耳。于是公明仪便用琴模仿蚊虫和小牛犊的叫声。牛就摆动尾巴竖起耳朵，迈着小步来回走着并听着音乐。
——*儿童寓言故事 (菁华3篇)
杭州有个书生名叫丘浚（jun），一天，他因事到灵隐寺去见一个名叫珊的.和尚。那和尚正在吃茶休息，眼见来者只是个一般书生，不是当官之人，便对他非常怠慢，爱理不理的，既不让坐也没倒茶，把丘浚凉在一边。
正好这时，杭州刺史的儿子骑着马，带着几个随从，进得寺来。那珊和尚一见来人穿戴华贵，前呼后拥，甚是排场阔气，高头大马甚是威风，便换了一副笑脸，忙不迭地起身，恭敬地走下台阶，一直迎到寺外去了。
被冷落在一边的丘浚看到这些，很是不*，心里感到这和尚十分讨厌。待那刺史的儿子走后，丘浚气愤地质问和尚道：“你这人怎么如此势利眼？见到我来，一副冷冰冰的样子；见到那有钱有势的人来，你便满脸堆笑，十二分地恭敬，我看你简直不像一个出家人！”
和尚却狡辩说：“朋友，你不要误会！你不知道，在我这里，怠慢就是不怠慢，不怠慢就是怠慢。所以说，我对你才是真正的热情呢！”
丘浚听了，哈哈笑了起来，说：“原来你跟我的*惯一样。”边说边拿起手杖在和尚脑袋上敲了几下说：“在我这里，打你就是不打，不打你就是打你，所以我只好打你了！”
和尚挨了几手杖，只好心里后悔。
这个聪明的书生以其人之道还治其人之身，惩罚了那个势利和尚，总算也出了点气。
狗拿耗子
狼犬忠心耿耿看家守门，就是对捣蛋的耗子束手无策。听说邻村的“捕鼠大王”刚下了一窝猫崽，狼犬趁其没防备时，偷偷将最健壮的小猫崽抱回家来精心抚养。小猫崽很快长大了，狼犬以为从此鼠患可除了，谁知小猫崽根本不会捕鼠，见了小老鼠都吓得牙齿直打战。
狼犬想：嘿，“捕鼠大王”怎么会生出这种窝囊废!他悄悄潜入“捕鼠大王”家打探动静，只见老猫正在作捕鼠示范，小猫崽们全神贯注地看老猫表演：老猫几次放走老鼠，又几次扑上去将它捉回来，等到老鼠半死不活时，就丢给小猫崽，让它们练*，掌握捕鼠的要领，老猫在一旁指挥，纠正小猫扑杀的姿势……
狼犬明白了，原来，要想小猫能捕鼠，还得反反复复做示范呢!可自己不会捕鼠，怎么办?请别人辅导也不行，因为小猫是偷来的，让人知道了太没面子了!没奈何，狼犬只好自己作示范。他让小猫崽认真观看，自己奋力把老鼠赶得满屋子跑，速度越来越快，老鼠突然钻进墙洞，狼犬用力过猛，一头撞到墙壁上，鼻子都撞歪了，小猫乐得“妙乎妙乎”喝倒彩。
狼犬发火了，高价雇佣黄鼠狼对准鼠洞放臭屁，老鼠受不了啦，钻出洞来慌慌张张蹿到房梁上。狼犬抱住柱子拼命往上爬，可是爬柱子不是他的强项，才爬到一半便四脚朝天跌翻在地，小猫崽抿着嘴巴差点笑破了肚皮。
狼犬恼羞成怒，请大蟒蛇上栋梁把老鼠赶下来。这老鼠偏偏不肯下地，反而吱溜一声钻到房顶上。狼犬急了，“狗急会跳墙”，他屏住呼吸，猛地一跃跳到了墙头，再一个腾跃便上了屋顶。
左邻右舍见了都说这狼犬发疯了，小石块雨点般落到狼犬身上。
狼犬可怜巴巴地说：“别打啦，别打了，我在捉耗子呢!”
“狗拿耗子，多管闲事!”大家一齐呐喊，还是把他当成了疯狗。
狼犬无可奈何地跳了下来，赶紧把小猫崽还给了老猫：“猫大姐，对不起，它是属于您的，您好好**吧!”
狮子和公牛
狮了打算杀死一头大公牛，决定施展诡计。狮子邀请公牛说：“我杀了一只绵羊，如果你愿意，朋友，今天我们一块儿会餐。”狮子想趁公牛躺着的时侯把他吃掉。
公牛到了狮子那儿，看见瓦锅很多，铁叉很大，却不见什么地方有绵羊，就走开了。狮子责问公牛为什么走开。
公牛说：“狮子，我不是无缘无故走开的，我已经看出你准备的一切不像是要吃羊，而是要吃牛。”这故事是说，坏人的伎俩瞒不过聪明人。
——人和狮子寓言故事 (菁华3篇)
牧人发觉自己的羊数少了，并认为可能是一群狼所为。于是他在一个洞口附*挖下陷阱，要活捉狼。
“在我离开这陷阱之前，朱庇特啊!您要是能让这家伙在我面前跌进网里，”牧人这样说着，“让我解心头之气的话，我愿在20头小牛里挑一头最肥的作为供品献给您。”语音刚落，从洞里窜出一头雄狮，把牧人吓个半死。牧人蹲下去蜷缩着身子念叨着：“唉呀!真不知自己犯了那门子邪，为了找到残害羊群的小偷，并亲眼见它跌进我的网里，神王朱庇特，我曾应允献头小牛给您。但现在假若您能使这头该死的狮子马上离开我，我千恩万谢，情愿献给您一头大牛!”
从前，有个猎人，他打猎的*惯很特别，就是在打到猎物后，只剥下兽皮留着，却把肉扔掉。他的这一奇特的做法，被一头狮子发现了。这头狮子每天都远远地跟在他的身后，看着他打到猎物后，剥下兽皮自己收好。而随手扔掉的兽肉，便成了它不劳而获的美味佳肴。
猎人和狮子之间有规律的运作，倒使他与它慢慢熟悉起来，而且关系处得挺好。一次，猎人试探着走到正在吃鲜肉的狮子跟前，伸出手去抚摸着它的肩和背，那狮子受到抚摸，觉得很舒服，便很自在地摇着尾巴，表示对猎人的友好。
猎人看着*时异常凶猛的狮子，在自己面前显得如此温柔驯服，对自己这个猎人毫无惧色。一点儿提防也没有，便暗自想："看来这头狮子已经被我驯服了，它能听我的摆布了，我要剥掉它的皮！"想到这儿，猎人便身不由己地一下子跳到狮子背上，举起尖刀就要动手剥狮子皮。
狮子惊诧不已，但它很快就明白了猎人的'真实企图，顿时火冒三丈，一改温顺状态，猛地一翻身，把猎人掀倒在地，继而举起前爪，猛然压住猎人身体，使他动弹不得，又张开血盆大口，朝他头上。身上乱咬一通，猎人顿时变得血肉模糊。气绝身亡。
有一个人和一只狮子一同旅行，他们穿过树林，一面走，一面各自夸耀自己的力量和勇气。当他们争论得正激烈的时候，正好经过一座雕像，这是一只狮子被人**的雕像。
人指着雕像说：“看哪！我们人多强壮啊！我们可以制服百兽之王呢！”
狮子回答道：“这个雕像是你们人雕的，如果我们狮子也知道做雕像的话，你将会看见人被狮子踩在脚爪底下的雕像。
事实上，人怕狮子，狮子也怕人；狮子有力量，但人有智慧。因此，到底谁强很难说——当然这不能用现代人类对付狮子的方法来看，因为现在的狮子是绝对的弱者。
任何思考都是从“我”出发，容易造成盲点。人以为自己是万物之主，狮子则以为自己胜过人类，于是有盲点而产生误解、产生冲突，从而两败俱伤。如果人能了解狮子有百兽不能及的勇猛，狮子也能了解人有万物不能及的智慧，那么就不会有雕像之辩了。拿来看现实的人生，何尝不是如此呢？
任何事物都有它的两面性，我们处理生活与工作中的诸多事物，都应本着事物的两面性出发，以免犯了“一言堂”的错误。
——写动物寓言故事 (菁华3篇)
这天，小熊早早就起床了，他准备去摘草莓。可是，他不想独自去，想叫上大熊一起去。于是，小熊就决定到大熊家里叫大熊和他一起去摘草莓。
小熊挎着蓝，唱着歌，一蹦一跳的来到了大熊的树洞前。小熊知道大熊没有那么早起的。小熊太了解大熊了。所以，小熊在大熊那黑暗的洞穴外面叫道：“起来，起来!”
大熊打了个呵欠，揉了揉睡眼惺忪的眼睛。他笨重地走到太阳光下。“嗯，”他用力吸了口气，说，“什么味道这么好闻?”
“空气里有夏季黑莓的味道，所以好闻，”小熊说。“小树林里到处都是鲜嫩多汁的黑莓。瞧，我带着篮子呢!你想跟我一起去摘莓子吗?”
大熊咂了咂嘴。“是的，真的呢，”他高兴地说。他揉了揉自己那毛绒绒的大肚子，粗着嗓门吼道;“走，去小树林!”
大熊腾地一下跳进了树林。他的身体擦着高高的树木和多叶的灌木。他爬上高高的山坡，翻过山岭。
“等等我!等等我!”’小熊跟在他后面一边爬山一边叫道。当小熊沿着崎岖不*的山路往上爬时，他不是被大岩石绊倒，就是被小石头绊倒。
大熊从山顶上向下俯视。“小熊，你太小了，跟不上我，”他叫道。“我不能等你了!”
大熊跑到前面去了。他咚咚地走在石头路上，翻过摇摆不定的桥梁。他涉水趟过一条宽宽的、潺潺的小溪。
“等等我!等等我!”小熊叫道，远远地跟在大熊身后，在溪水里扑腾着，弄得水花四溅。清凉的溪水一直淹到小熊的小腹，把他那毛绒绒的.身体浸得湿湿的。当他东倒西歪地趟过小溪时，他冷得浑身直打哆嗦。
大熊回头看着小溪的堤岸。“小熊，你太小了，跟不上我!”他叫道。“我不能等你了!”
大熊一跃一跃地跑到前面去了’。他冲下森林里的小路和，绿色的山坡。一路上，他披荆斩棘，从茂密的森林灌木丛里穿过。
“等等我!等等我!”小熊一边叫，一边推开树篱，从里面挤过去。当小熊拨开树枝往前挤的时候，那些带刺的常绿植物刮擦着它的身体。
大熊回过头来看着那道树篱。“小熊，你太小了!”大熊用鼻子嗅着黑莓那香甜的气味。小树林就在前面转弯处!大熊向前跑去，跑得要多快有多快。然而，当他看见那道栅栏的时候，已经太迟了。砰!他一头撞到了栅栏上。
“噢!”大熊一边**着，一边揉着自己那撞伤的大鼻子。“我现在怎么才能摘到那些香甜的黑莓呢?”
小熊跟上来了，累得气喘吁吁的。“瞧，大熊!这里的栅栏上有一个洞!”
大熊努力想从那个小洞里挤过去。但没有用。“这个洞太小了，”他闷闷不乐地说。
“也许你太大了，”小熊说。他跳到小洞边，正好从里面跳进去。小熊没有浪费一点时间，立刻开始摘起这些刚成熟的夏季莓子来。
“嗯，这些莓子的味道真好啊!”他一边说一边咂着嘴巴。
大熊转身准备离开。“你自己享受吧，小熊，”他垂头丧气地说。
“别走啊，”小熊说。“等我摘了满满一篮子的黑莓，我就出去和你一起吃。我保证这一篮子黑莓足够我们这两只饥饿的熊吃的。”
大熊注视着小熊摘下那圆鼓鼓、鲜嫩嫩、味美多汁的黑莓，装进篮子里。当篮子装得满得不能再满时，小熊从栅栏上的那个洞里跳出来，来到大熊身边。
大熊笑了。“小熊”他说，“能有一个像你这样的朋友，真是我的运气。你既不太小，也不太大。你大小刚刚好。”
从前，有只凶恶的鳄鱼，它力大无比，尾巴一扫，就可以打倒一只羚羊。
鳄鱼虽然凶猛，但牙齿上经常塞满残渣，时间一久，就长了蛀牙，痛得它爬上岸张大嘴才能稍微缓解。
有一天，来了一只燕千鸟，它看见鳄鱼那么痛苦，顾不得什么，叫了一声：“鳄鱼，我帮你剔牙。”就飞入鳄鱼的口中，帮鳄鱼清理牙上的残渣。不一会儿，清理好了，它就飞了出来，鳄鱼很感激它，就和它成了好朋友。以后，鳄鱼牙痛了，就爬到岸上张开大嘴，燕千鸟就帮它剔牙。开始，它们相处很友好，可是后来，鳄鱼起了贪念，它想等下次燕千鸟为它清理完残渣时一口吃掉燕千鸟。一次，鳄鱼的牙又疼了，它张开大嘴爬到岸上，燕千鸟见了，毫不犹豫的飞进鳄鱼嘴里，帮它清理残渣，不一会儿，清理好了，鳄鱼立刻咬下去，燕千鸟灵敏的逃了出去，并再也不为鳄鱼清理牙齿。鳄鱼没办法，想叫其他的燕千鸟为它剔牙，可那只死里逃生的燕千鸟已经告知了其他的燕千鸟，所有燕千鸟只为其他鳄鱼剔牙，没有一只燕千鸟为那条鳄鱼剔牙。后来，因为鳄鱼的牙齿对燕千鸟有了依赖性，再也无法忍受疼痛而死了。
人常常与别人合作，这是对的，但不能利用别人。
在一个风和日丽的早晨，小鸭子出来散步，一不小心掉进了一个深深的树坑。小鸭子一边挣扎着拍打着翅膀，嘴里一边拼命地喊;“救命啊，救命啊!”正在树上玩耍的小鸟条件求救声，往下一望，看到了受困的小鸭，想救它可力不从心。它飞遍了整个树林，嘴里不停地叫着;“快来人呀!小鸭子掉进深坑了，大家快来救救它吧!
小猴听见求救声，赶忙跑过去，它看见这时的小鸭在坑里用无助的目光望着它。小猴灵机一动，把自己的尾巴勾在树枝上，倒挂着身体伸手想把小鸭拉上来，可就是够不着，小猴急得抓耳挠腮，刚刚在河里抓鱼的小熊也闻讯匆匆赶来了，它拍了拍身上湿透的衣服，茅塞顿开：“小鸭不是会游泳吗?咱们只要往树坑里灌水，小鸭就会浮上来。”小猴听了说：“我真是急晕了头，我怎么没想到呢?”大家听了小熊的建议非常好，就开始忙碌起来，你一瓢，他一桶，很快小鸭就被就上岸了。
这件事我明白了：花要叶扶，人要人帮。当他人需要帮助的时候，应该伸出你的援助之手。
——对牛弹琴成语故事 (菁华6篇)
对牛弹琴的主人公是谁？
对牛弹琴的主人公是公明仪
对牛弹琴：比喻对蠢人谈论高深的道理，白费口舌。也用以讥笑说话的人不看对象。
公明仪的简介：
公明仪，战国时代人物。自幼有音乐天赋，*日拿筷子敲碗，音调铿锵殊妙。然而家境贪寒，买乐器不起，只好跳踢踏舞。后有宫庭乐师弥留之际，以为孺子可教，将毕生钟爱之琴馈赠于他。
对牛弹琴的典故：
战国时代，有一个叫公明仪的音乐家，他能作曲也能演奏，七弦琴弹得非常好，弹的曲子优美动听，很多人都喜欢听他弹琴，人们很敬重他。
有一年的春天，他带着琴来到城郊的田野散步，和煦的春风将青草的芳香吹到他的面前，让他心情非常舒畅。他环顾四周，发现不远处有一头大公牛正在吃草。他兴致勃发，突发奇想要为这头公牛演奏一曲，于是他拨动琴弦，对着这头公牛弹奏了一首高雅的《清角之操曲》。
虽然公明仪弹奏的曲子非常悦耳动听，但是那头吃草的牛儿却根本不理会那高雅的曲调，仍然低着头继续吃草。因为公牛虽然能听到琴弦发出的声音，但是并不能理解曲子中的美妙意境。
公明仪见美妙的琴声并不能打动这头不懂音乐的牛，非常无奈。过了一会儿，他又想出了一个办法。公明仪抚动琴弦，弹出一段段奇怪杂乱的声音，有的像嗡嗡的蚊蝇声，有的像迷路的小牛犊发出的叫声。这时候这头大公牛才像突然明白了什么似的，摇摇尾巴，竖起耳朵，听了起来。
对牛弹琴的启示：
说话不看对象是不可取的，对蠢人讲道理也是不可取的。
属牛：对牛弹琴
春秋时期，鲁国有个著名的音乐家，名字叫公明仪。他对音乐有极深的造诣，善于弹琴。他的琴声优美动听，人们听到如此美妙的琴声之后往往如醉如痴。
有一年的春天，他带着琴来到城郊的田野散步，和煦的春风将青草的芳香吹到他的面前，让他心情非常舒畅。他环顾四周，发现不远处有一头大公牛正在吃草。他兴致勃发，突发奇想要为这头公牛演奏一曲，于是他拨动琴弦，对着这头公牛弹奏了一首高雅的《清角之操曲》。
虽然公明仪弹奏的曲子非常悦耳动听，但是那头吃草的牛儿却根本不理会那高雅的曲调，仍然低着头继续吃草。因为公牛虽然能听到琴弦发出的声音，但是并不能理解曲子中的美妙意境。
公明仪见美妙的琴声并不能打动这头不懂音乐的牛，非常无奈。过了一会儿，他又想出了一个办法。公明仪抚动琴弦，弹出一段段奇怪杂乱的声音，有的像嗡嗡的蚊蝇声，有的像迷路的小牛犊发出的叫声。这时候这头大公牛才像突然明白了什么似的，摇摇尾巴，竖起耳朵，听了起来。
后来，人们就用“对牛弹琴”来比喻对愚蠢的人讲深刻的道理，或对外行人说内行话，白白浪费时间；也用来讥笑人说话不看对象。
东汉末年，有一位叫牟融的学者，他对佛经有着深深的了解和研究。但是当他给儒家学者演讲佛意的时候，却总是被他们的儒家文化给阐述道理，而不用佛经直接来回答。儒家学者对他的这种做法表示有异同，牟融心*气和的向他们回答：“我知道你们都很熟悉儒家的经典和文化，而对佛经甚是陌生，如果我用佛经来引导你们做解释，不就等于白给你们讲解了吗?”于是他便给那些儒家学者讲起了对牛弹琴的故事。
“古代有一位很有名的大音乐家，叫公明仪，他对音乐有着很高的见解和造诣，弹了一手的好琴，优美的琴声总是能吸引着大家。有一天风和日丽的好天气，他出门漫步在蕉叶，见在一片绿油油的草地上有着一头牛在吃草。这清静宜人的气氛激起了他为一头牛弹琴的欲望。他放下琴，开始优美的弹奏。尽管他谈的非常尽兴，非常的好，可是那牛还是依旧低头吃着草。公明仪先是很生气，但当他静下心思考后，明白了那牛并不是听不见声音，而是根本不懂的理解这曲子的奥妙。于是他又谈了一点通俗的歌曲，那牛便慢慢的抬起头，停止吃草。”“我的故事讲完了，我所说的我用儒家的经典来讲佛语，也正是这个道理。”此时，儒家的学者全部信服了。
这个故事的意思是，说话的人不看对象，无谓的方式，对不懂道理的人讲道理，对行外人说内行话。
【出处】
《弘明集》。
公明仪是古代有名的音乐家。他的琴弹得非常出色。每当他坐在自家窗口弹奏时，行人常常驻足聆听，邻居们也都从窗口探出头来，听得如痴如醉。
他弹到欢快的地方，大家都面带笑容；弹到悲伤的地方，大家都跟着落泪。见大家都喜欢听自己弹琴，公明仪越弹越有信心。
有一次，公明仪携琴出外游玩。他来到郊外，看到青山绿水、蓝天白云，心情非常愉快。
公明仪情不自禁地放下琴，弹了起来。弹着弹着，他觉得没意思了，因为没人欣赏。他四下里一看，见不远处有头牛正在吃草，很高兴，心想：“我就弹给牛听吧！”
于是，他就坐在牛的旁边，轻舒十指，缓缓地弹了起来。弹了一会儿，他抬头看看牛，见它只管低头吃草，仿佛没听见似的。公明仪以为他刚才弹的曲子还不够动听，又换了首更感人的，弹得也更加认真。
可是牛仍然无动于衷。公明仪不甘心，弹了一首又一首，直弹得手软筋麻。看着那头只对鲜嫩的草感兴趣的牛，他叹了口气，终于明白了：对蠢牛弹琴，不过是白费劲罢了！
他懊丧地站起来，打算回去了。谁知，他收拾琴的时候，无意间碰到了一根琴弦，发出了有点像小牛“哞哞”叫的声音。
那牛立即停止了吃草，抬起头四面看看，见并没有什么，摇了摇尾巴，又低头吃草去了。公明仪见了，自嘲道：“不是牛蠢，是自己蠢，弹琴不看对象。对于牛来说，同类的叫声就是最好的'音乐，高雅的乐曲它又怎么能听得懂呢？”
释义
比喻对愚蠢的人讲深奥的道理。现也用来讥笑说话时不看对象。
对牛弹琴的主人公是谁？
对牛弹琴的主人公是公明仪
对牛弹琴：比喻对蠢人谈论高深的道理，白费口舌。也用以讥笑说话的人不看对象。
公明仪的简介：
公明仪，战国时代人物。自幼有音乐天赋，*日拿筷子敲碗，音调铿锵殊妙。然而家境贪寒，买乐器不起，只好跳踢踏舞。后有宫庭乐师弥留之际，以为孺子可教，将毕生钟爱之琴馈赠于他。
对牛弹琴的典故：
战国时代,有一个叫公明仪的音乐家,他能作曲也能演奏,七弦琴弹得非常好,弹的曲子优美动听,很多人都喜欢听他弹琴,人们很敬重他。
有一年的春天，他带着琴来到城郊的田野散步，和煦的春风将青草的芳香吹到他的面前，让他心情非常舒畅。他环顾四周，发现不远处有一头大公牛正在吃草。他兴致勃发，突发奇想要为这头公牛演奏一曲，于是他拨动琴弦，对着这头公牛弹奏了一首高雅的《清角之操曲》。
虽然公明仪弹奏的曲子非常悦耳动听，但是那头吃草的牛儿却根本不理会那高雅的曲调，仍然低着头继续吃草。因为公牛虽然能听到琴弦发出的声音，但是并不能理解曲子中的美妙意境。
公明仪见美妙的琴声并不能打动这头不懂音乐的牛，非常无奈。过了一会儿，他又想出了一个办法。公明仪抚动琴弦，弹出一段段奇怪杂乱的声音，有的像嗡嗡的蚊蝇声，有的像迷路的小牛犊发出的叫声。这时候这头大公牛才像突然明白了什么似的，摇摇尾巴，竖起耳朵，听了起来。
对牛弹琴的启示：
说话不看对象是不可取的，对蠢人讲道理也是不可取的。
[成语拼音] duì niú tán qín
[成语解释] 讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。
[典故出处] 汉·牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如枚。非牛不闻，不合其耳矣。”
成语故事
战国时代，有一个叫公明仪的音乐家，他能作曲也能演奏，七弦琴弹得非常好，弹的曲子优美动听，很多人都喜欢听他弹琴，人们很敬重他。
公明仪不但在室内弹琴，遇上好天气，还喜欢带琴到郊外弹奏。有一天，他来到郊外，春风徐徐地吹着，垂柳轻轻地动着，一头黄牛正在草地上低头吃草。公明仪一时兴致来了，摆上琴，拨动琴弦，就给这头牛弹起了最高雅的乐曲《清角之操》来。老黄牛在那里却无动于衷，仍然一个劲地低头吃草。
公明仪想，这支曲子可能太高雅了，该换个曲调，弹弹小曲。老黄牛仍然毫无反应，继续悠闲地吃草。
公明仪拿出自己的全部本领，弹奏最拿手的曲子。这回呢，老黄牛偶尔甩甩尾巴，赶着牛虻，仍然低头闷不吱声地吃草。
最后，老黄牛慢悠悠地走了。换个地方去吃草了。
公明仪见老黄牛始终无动于衷，很是失望。人们对他说：你不要生气了！不是你弹的曲子不好听，是你弹的曲子不对牛的耳朵啊！最后，公明仪也只好叹口气，抱琴回去了。真是自找没趣。
——命运寓言故事 (菁华3篇)
从前，有一户人家从集市上买了一头小猪仔和一头小羊仔，把它们关在自家的后院里圈养起来，每天都会定时为它们喂养食物。
小猪仔和小羊仔一起生活久了，也成了无话不谈的朋友。不过，它们的兴趣爱好却不大相同，羊仔喜欢运动，没事就在院子里跑上两圈，偶尔也练练跳高跳远，日子过得倒也充实，而小猪仔唯一的爱好就是睡觉，*时除了吃饭，大部分的时间都睡梦中度过。
一天吃完午餐后，小羊见小猪又要去睡觉，就对小猪仔说：“猪哥，你怎么每天都这么爱睡呀？大好时光浪费了多可惜。”
“这个你就不懂了吧，睡觉是多那美妙的事情呀，什么事情都不用管，而且梦里什么都有。”猪仔在一旁辩解道。
“可梦里的东西必竟是虚的，美好的生活需要靠行动来创造，整天除了吃就是睡，人生多没意思呀，我们应该起来多活动活动。”羊仔并不认同猪仔的想法。
“我觉得人生还是不要想那么多好，有的吃，有的睡，就是最大的幸福了。”猪仔不理会羊仔的劝说，说完，又倒头呼呼大睡去了…
日子一天一天过去，小猪仔就这样每天吃了睡，睡了吃，一年不到的时间，从原来十几斤的小猪仔长了一百八十来斤的大肥猪。而小羊仔由于每天坚持着煅练，一直都保持着很好的身材，而且它还练就了能一口气长跑几里路的本领，成了远*闻名的托运高手，也为主人带来了丰厚收益。
一天清晨，主人来到后院，推醒了正在睡梦中的大肥猪，带着大肥猪离开了院子。
随后，不远处传来了大肥猪的一声惨叫……
从此，它再也没有回来过。
猪被主人给宰了，惨叫声惊动了院子四周的小动物，它们纷纷从四面八方赶了过来。
大伙议论着：小羊跟小猪一同长大的，怎么现在单单把猪给宰了，而不杀羊呢？
在一旁的老猴子看得明白，道出了其中的原因：“人们把小猪和小羊养这么久是为了什么呢？还不是就想从中获得收益吗，现在山羊有本事，可以为它的主人赚钱，带来收益，说明它对人类有价值的，人们自然不会宰它。而猪仔现在长大了，再养下去也是浪费粮食，人们还不把它宰了卖掉吗？”
一个商人很幸运，从事航海贩运发了财。他曾屡屡战胜各种困难，各种各样恶劣的气候或地形都没有给他造成损失，命运女神格外垂青他。他的所有同行都得向主管生死的阿特洛波丝女神和海神乃普敦交税，只有他的船不交税也能够*安返航。
代理人和经销商对他忠实守信，人们奢侈的享受和购买欲望使他财源滚滚，他所经营的砂糖、瓷器、肉桂和烟草，都能够顺利地贩卖出去，财富像雨点般落下，没过多久，他便是腰缠万贯的大富翁了。
他驾车走路，就是斋戒的日子里也有十分气派的排场。一个朋友目睹了他的豪华宴会之后，非常羡慕。
“您的家常便饭也有这样的气派!”他的朋友说。
“这还不是靠我的聪明、我花的心血，靠我自己的努力奋斗，靠我抓住机遇投资准确得来的嘛!”
这位商人觉得赚钱是很容易的事。因此，他把赚得的钱拿出去搞投机活动，这一次却不是那么顺利。租的船的设备很差，遇到一点风浪就会翻船;另一艘船连基本的防御武器都没有，它接连遭受海盗的袭击;第三条船呢，虽然能够*安到港，但由于经济萧条，没有了往日那种追求奢华的风气和买货狂潮，货物积压时间太长，都变质了。另外，代理人的欺骗和商人花天酒地、挥金如土、大兴土木的生活方式，使他很快就变成了一个穷光蛋。
他的一个朋友看到他如今的境况，问他道：“你怎么变成这样了?”
“唉，甭提了，全怪那不济的命运。”
人们四处奔波，追逐命运女神。我站在一旁，则自在地冷眼注视这群芸芸众生。他们从这个国家跑到那个国家，徒劳无益地寻找着命运女神，这些追逐者被自己所见到的能够改变境遇的人物深深地吸引着，而当其刚要接*好运，命运女神马上又在此前溜之大吉了。可怜的人啊！我可怜他们，正如我们对疯子，总是怜悯多于愤怒。
有人说：“这人种过菜，您瞧，他现在倒成了教皇！我们哪点儿比不上他？”的确，你胜过他百倍，但你的优点对你又派上了什么用场呢？命运女神是否真长了眼睛？况且教皇的地位值得你去为其牺牲一切吗？休息这种最为宝贵的财富，从前原是人和神共同分享的东西，但命运女神却极少把休息留给自己喜爱的人。用不着去寻找、追逐这位女神，她会找上门的。命运总是这样变化无常的。
一个村子里有两个朋友，他们都有些财产，其中一人对命运女神十分渴求，这天他对另一位说：“你看我们是不是离家到外面闯一闯？要知道坐在家里是不会成为先知先觉的，我们最好能到别处去碰碰运气。
“你去吧，”另一位说，“至于我，不想到别的什么更好的地方去，也不图有更好的什么命运。去实现你的愿望吧，按你好动的性格行事，相信你不久就会返回的。我的心愿则是进入梦乡，一直睡到你回来的时候。”
这个野心勃勃、信心百倍的人即刻动身上路了。第二天，他来到了宫廷，这是命运女神最爱光顾的地方。他决定在此待一段时间，侍候国王起床和安寝。他认为命运降临的好时机到了，但挖空了心思，却什么也没得到。“这是怎么搞的？”他自言自语道，“还不如到别处去找找财宝。不过这命运女神就在这地方待着，每天都可以感觉到它的出入，走东家串西家，可为什么我不能像大家一样，恭候它的光临呢？有人曾对我说过，这里的人不喜欢心术不正、有野心的人。那好吧，宫廷里的各位先生们，再见了！让人们在命运之神诱惑的幻影下奔波吧！有人说，在印度西海岸的城市苏拉特，有命运女神的神庙，就到那里去看看吧。”说着话，这人就上了船。
人具有非常坚毅的本性，而眼下这个人的意志简直就像金刚石一般坚定异常。他勇敢地开辟了这条航线，第一个向远洋深海进发。在航程中，他战胜了海盗、狂飙、暗礁和无风不能航行等各种困难，这才怀念起故土来，他把目光投向远方的家乡。在历尽艰辛到海外寻找命运女神以后，他才发现，原来命运并没有离开家门。
他来到蒙古帝国，有人对他说，命运女神正在日本施舍她的恩惠。他就赶紧往那儿奔。连大海的波涛看到他在船上漂泊都感到厌倦，长途跋涉的唯一收获就是那些当地人给他的教诫：“你留在自己家乡过田园般的[欣赏雨季爱情故事网]生活不是很好吗？”对他来说，在蒙古和日本都没碰到好运，于是他得出以下的结论：最大的错误就是不该离开自己的故土。
他终于放弃了徒劳无益的奔波回到了家乡，当他远远地看到自家的墙院后，不禁激动得落下了眼泪。他深有感触地说：“待在家里的人是多么幸福啊！他们干着自己想干的事，使自己的愿望得到满足。而自己只是道听途说，什么朝廷、大海、你的王国，啊，这命运女神使荣华富贵在我眼前晃过，引诱得人们为之走遍海角天涯，却始终达不到期望的结果。今后我要待在家乡，这比其它做法要强过百倍。”
他这样想着，暗暗地下决心与命运女神抗争，就在这时他发现，命运女神坐在朋友家的门口，而他的朋友呢。却还沉睡未醒。
——对牛弹琴成语故事优选【10】份
属牛：对牛弹琴
春秋时期，鲁国有个著名的音乐家，名字叫公明仪。他对音乐有极深的造诣，善于弹琴。他的琴声优美动听，人们听到如此美妙的琴声之后往往如醉如痴。
有一年的春天，他带着琴来到城郊的田野散步，和煦的春风将青草的芳香吹到他的面前，让他心情非常舒畅。他环顾四周，发现不远处有一头大公牛正在吃草。他兴致勃发，突发奇想要为这头公牛演奏一曲，于是他拨动琴弦，对着这头公牛弹奏了一首高雅的.《清角之操曲》。
虽然公明仪弹奏的曲子非常悦耳动听，但是那头吃草的牛儿却根本不理会那高雅的曲调，仍然低着头继续吃草。因为公牛虽然能听到琴弦发出的声音，但是并不能理解曲子中的美妙意境。
公明仪见美妙的琴声并不能打动这头不懂音乐的牛，非常无奈。过了一会儿，他又想出了一个办法。公明仪抚动琴弦，弹出一段段奇怪杂乱的声音，有的像嗡嗡的蚊蝇声，有的像迷路的小牛犊发出的叫声。这时候这头大公牛才像突然明白了什么似的，摇摇尾巴，竖起耳朵，听了起来。
后来，人们就用“对牛弹琴”来比喻对愚蠢的人讲深刻的道理，或对外行人说内行话，白白浪费时间；也用来讥笑人说话不看对象。
[成语拼音] duì niú tán qín
[成语解释] 讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。
[典故出处] 汉・牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如枚。非牛不闻，不合其耳矣。”
成语故事
战国时代，有一个叫公明仪的音乐家，他能作曲也能演奏，七弦琴弹得非常好，弹的曲子优美动听，很多人都喜欢听他弹琴，人们很敬重他。
公明仪不但在室内弹琴，遇上好天气，还喜欢带琴到郊外弹奏。有一天，他来到郊外，春风徐徐地吹着，垂柳轻轻地动着，一头黄牛正在草地上低头吃草。公明仪一时兴致来了，摆上琴，拨动琴弦，就给这头牛弹起了最高雅的乐曲《清角之操》来。老黄牛在那里却无动于衷，仍然一个劲地低头吃草。
公明仪想，这支曲子可能太高雅了，该换个曲调，弹弹小曲。老黄牛仍然毫无反应，继续悠闲地吃草。
公明仪拿出自己的全部本领，弹奏最拿手的曲子。这回呢，老黄牛偶尔甩甩尾巴，赶着牛虻，仍然低头闷不吱声地吃草。
最后，老黄牛慢悠悠地走了。换个地方去吃草了。
公明仪见老黄牛始终无动于衷，很是失望。人们对他说：你不要生气了！不是你弹的曲子不好听，是你弹的曲子不对牛的耳朵啊！最后，公明仪也只好叹口气，抱琴回去了。真是自找没趣。
【成语】：对牛弹琴
【解释】：讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。
【成语故事】：
东汉有个对佛教教义很有研究的学者，叫牟融。他引用儒家的诗书向儒者宣讲佛经，受到了一些儒者的`责难，指斥他为什么不直接依据佛经来回答问题。于是牟融讲了音乐家公明仪的故事；公明仪对着一头正吃草的牛弹了一首高深的曲子，牛毫不理会，只顾自己吃草，之后公明仪改弹像坟子、牛蝇和小牛叫唤的声音，牛就摇着尾巴、竖起耳朵来听了。他最后说：所以，对没有读过佛经的人直接谈佛经，等于白讲，成语对牛弹琴据此而来。
对牛弹琴:比喻说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理。
战国时期，有一个大音乐家名叫公明仪，弹得一手好琴。他无论走到哪里，总是琴不离身，闲下来时，弹奏一曲，便觉得心神舒畅。有一天，他独自一个人在郊外散步。他走着走着，看见一头牛在那里吃草。他觉得这头牛很寂寞，他就开口对牛说道：老黄牛啊老黄牛，你真可怜啊，一个人在这里，也没人理你，不过，你不用怕，我给你弹一首曲子，给你解解闷儿。
于是他就放下琴，先弹了一支《清角之操》。牛只是低着头只管吃草，一点也不理会。公明仪失败了，他想了想明白了：那支曲调太高深了，不是牛听不到琴声，而是琴声不适合它的耳朵啊！于是他又另外弹了几支曲调，一会儿好像蚊子嗡嗡地叫，一会儿又好像小牛哞哞地叫。这样一弹，那头牛就摇着尾巴，竖起耳朵，草也不吃了，回转身子踱着小步，慢慢地走来，留心地倾听。
【大道理】：
做任何事情都应该有的放矢，看清对象，这样才能收到效果。
【出处】
《弘明集》。
公明仪是古代有名的音乐家。他的`琴弹得非常出色。每当他坐在自家窗口弹奏时，行人常常驻足聆听，邻居们也都从窗口探出头来，听得如痴如醉。
他弹到欢快的地方，大家都面带笑容；弹到悲伤的地方，大家都跟着落泪。见大家都喜欢听自己弹琴，公明仪越弹越有信心。
有一次，公明仪携琴出外游玩。他来到郊外，看到青山绿水、蓝天白云，心情非常愉快。
公明仪情不自禁地放下琴，弹了起来。弹着弹着，他觉得没意思了，因为没人欣赏。他四下里一看，见不远处有头牛正在吃草，很高兴，心想：“我就弹给牛听吧！”
于是，他就坐在牛的旁边，轻舒十指，缓缓地弹了起来。弹了一会儿，他抬头看看牛，见它只管低头吃草，仿佛没听见似的。公明仪以为他刚才弹的曲子还不够动听，又换了首更感人的，弹得也更加认真。
可是牛仍然无动于衷。公明仪不甘心，弹了一首又一首，直弹得手软筋麻。看着那头只对鲜嫩的草感兴趣的牛，他叹了口气，终于明白了：对蠢牛弹琴，不过是白费劲罢了！
他懊丧地站起来，打算回去了。谁知，他收拾琴的时候，无意间碰到了一根琴弦，发出了有点像小牛“哞哞”叫的声音。
那牛立即停止了吃草，抬起头四面看看，见并没有什么，摇了摇尾巴，又低头吃草去了。公明仪见了，自嘲道：“不是牛蠢，是自己蠢，弹琴不看对象。对于牛来说，同类的叫声就是最好的音乐，高雅的乐曲它又怎么能听得懂呢？”
释义
比喻对愚蠢的人讲深奥的道理。现也用来讥笑说话时不看对象。
成语释义：
比喻对愚蠢的人讲深刻的道理。现在也用来讥笑说话的人不看对象，无的放矢。
来源追溯：
《弘明集》：晋公明仪为牛弹清角之操，伙食如故。非牛不闻，不合其耳也。
故事链接：
东汉末年，有个叫牟融的学者，他对佛经有很深的研究。但是当他给儒家学者宣讲佛义时，却总是用儒家的`《论语》、《尚书》等经典来阐述道理，而不直接用佛经来回答。儒家学者对他的这种做法表示异议。
牟融心*气和地回答：“我知道你们都熟悉儒家经典，而对佛经是陌生的，如果我引用佛经来给你们作解释，不就等于自讲了吗？”
接着，为了进一步表明自己的观点，牟融向他们讲了一个故事：
古代有一位大音乐家公明仪，他对音乐有很高的造诣，弹得一手好琴，优美的琴声常使人如临其境。
有一天，风和日丽，他漫步郊野，只见在一片葱绿的草地上有一头牛正在低头吃草。这清静怡人的氛围激起了音乐家为牛弹奏一曲的欲望。
他首先弹奏了一曲高深的“清角之操”，尽管他弹得非常认真，琴声也优美极了，可是那牛却依然如故，只顾低头吃草，根本不理会这悠扬的琴声。
公明仪先是很生气，但当他静静观察思考后，明白了那牛并不是听不见琴声，而实在是不懂得曲调高雅的“清角之操”。
于是，公明仪重又弹了一曲通俗的乐曲，那牛听到好像蚊子、牛蝇、小牛叫声的琴声后，停止了吃草，竖起耳朵，好像在很专心地听着。
牟融讲完故事，接着说：“我用儒家经典来解释佛义，也正是这个道理。”儒家学者听了，完全信服了。
学以致用：
我们成年人在给小孩子讲故事的时候，不要讲那些过于深奥的道理，否则孩子难以接受，简直是对牛弹琴。
对牛弹琴的典故战国时代，有一个叫公明仪的音乐家，他能作曲也能演奏，七弦琴弹得非常好，弹的曲子优美动听，很多人都喜欢听他弹琴，人们很敬重他。公明仪不但在室内弹琴，遇上好天气，还喜欢带琴到郊外弹奏。有一天，他来到郊外，春风徐徐地吹着，垂柳轻轻地动着，一头黄牛正在草地上低头吃草。公明仪一时兴致来了，摆上琴，拨动琴弦，就给这头牛弹起了最高雅的乐曲《清角之操》来。老黄牛在那里却无动于衷，仍然一个劲地低头吃草。公明仪想，这支曲子可能太高雅了，该换个曲调，弹弹小曲。老黄牛仍然毫无反应，继续悠闲地吃草。公明仪拿出自己的全部本领，弹奏最拿手的曲子。
这回呢，老黄牛偶尔甩甩尾巴，赶着牛虻，仍然低头闷不吱声地吃草。最后，老黄牛慢悠悠地走了。换个地方去吃草了。公明仪见老黄牛始终无动于衷，很是失望。人们对他说："你不要生气了！不是你弹的曲子不好听，是你弹的曲子不对牛的耳朵啊！"最后，公明仪也只好叹口气，抱琴回去了。真是自找没趣。
【出处】
《弘明集》。
公明仪是古代有名的音乐家。他的琴弹得非常出色。每当他坐在自家窗口弹奏时，行人常常驻足聆听，邻居们也都从窗口探出头来，听得如痴如醉。
他弹到欢快的地方，大家都面带笑容；弹到悲伤的地方，大家都跟着落泪。见大家都喜欢听自己弹琴，公明仪越弹越有信心。
有一次，公明仪携琴出外游玩。他来到郊外，看到青山绿水、蓝天白云，心情非常愉快。
公明仪情不自禁地放下琴，弹了起来。弹着弹着，他觉得没意思了，因为没人欣赏。他四下里一看，见不远处有头牛正在吃草，很高兴，心想：“我就弹给牛听吧！”
于是，他就坐在牛的旁边，轻舒十指，缓缓地弹了起来。弹了一会儿，他抬头看看牛，见它只管低头吃草，仿佛没听见似的。公明仪以为他刚才弹的曲子还不够动听，又换了首更感人的，弹得也更加认真。
可是牛仍然无动于衷。公明仪不甘心，弹了一首又一首，直弹得手软筋麻。看着那头只对鲜嫩的草感兴趣的牛，他叹了口气，终于明白了：对蠢牛弹琴，不过是白费劲罢了！
他懊丧地站起来，打算回去了。谁知，他收拾琴的时候，无意间碰到了一根琴弦，发出了有点像小牛“哞哞”叫的声音。
那牛立即停止了吃草，抬起头四面看看，见并没有什么，摇了摇尾巴，又低头吃草去了。公明仪见了，自嘲道：“不是牛蠢，是自己蠢，弹琴不看对象。对于牛来说，同类的叫声就是最好的音乐，高雅的乐曲它又怎么能听得懂呢？”
释义
比喻对愚蠢的人讲深奥的道理。现也用来讥笑说话时不看对象。
春秋时期，鲁国有个著名的音乐家，名字叫公明仪。
他对音乐有极深的造诣，善于弹琴，他的琴声优美动听，人们听到如此美妙的琴声后，往往如醉如痴。
有一年的春天，他带着琴来到城郊的田野散步，和煦的春风将青草的芳香吹到他的面前，让他心情非常舒畅。
他环顾四周，发现不远处有一头大公牛正在吃草。他兴致勃发，突发奇想，要为这头公牛演奏一曲，于是他拨动琴弦，对着这头公牛弹奏了一首高雅的清角之操曲。
虽然公明仪弹奏的曲子非常悦耳动听，但是那头吃草的牛儿却根本不理会那高雅的曲调，仍然低着头继续吃草。
因为公牛虽然能听到琴弦发出的声音，但是并不能理解曲子当中的美妙意境。
公明仪见这美妙的琴声并不能打动这头不懂音乐的公牛，非常无奈，过了一会儿，他又想出一个办法。
公明抚动琴弦，弹出一段段奇怪杂乱的声音，有的像嗡嗡的蚊蝇声，有的像迷路的小牛犊发出的叫声。
这时候，这头大公牛才像突然明白了什么似的，摇摇尾巴，竖起耳朵听了起来。
后来人们就用对牛弹琴来比喻对愚蠢的人讲深刻的道理，或对外行人说内行话，白白浪费时间。现在也用来讥笑人说话不看对象，对牛弹琴。
东汉末年，有一位叫牟融的学者，他对佛经有着深深的了解和研究。但是当他给儒家学者演讲佛意的时候，却总是被他们的儒家文化给阐述道理，而不用佛经直接来回答。儒家学者对他的这种做法表示有异同，牟融心*气和的向他们回答：“我知道你们都很熟悉儒家的经典和文化，而对佛经甚是陌生，如果我用佛经来引导你们做解释，不就等于白给你们讲解了吗?”于是他便给那些儒家学者讲起了对牛弹琴的故事。
“古代有一位很有名的大音乐家，叫公明仪，他对音乐有着很高的见解和造诣，弹了一手的好琴，优美的琴声总是能吸引着大家。有一天风和日丽的好天气，他出门漫步在蕉叶，见在一片绿油油的草地上有着一头牛在吃草。这清静宜人的气氛激起了他为一头牛弹琴的欲望。他放下琴，开始优美的弹奏。尽管他谈的非常尽兴，非常的好，可是那牛还是依旧低头吃着草。公明仪先是很生气，但当他静下心思考后，明白了那牛并不是听不见声音，而是根本不懂的理解这曲子的奥妙。于是他又谈了一点通俗的歌曲，那牛便慢慢的抬起头，停止吃草。”“我的故事讲完了，我所说的我用儒家的经典来讲佛语，也正是这个道理。”此时，儒家的学者全部信服了。
这个故事的意思是，说话的人不看对象，无谓的方式，对不懂道理的人讲道理，对行外人说内行话。
