子曰:其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与?
孔子的运气也不好,颠沛流离,政治上也不受重视。但是“君子固穷”。
子曰:饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
求道的开心溢于言表,类似释迦牟尼的舍弃王位出家,人间不义的荣华富贵无异于烟云。
子曰:君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。
君子的内心是包罗寰宇的`,生活上是简朴和随遇而安的。
子曰:诗三百篇,一言以蔽之,曰:“思无邪。”
现在的人往往百篇万字,仍是“假、大、空”的风花雪月和无病**,最多是三国孔明所说的小人之儒就不错了。
子曰:唯仁者能好人,能恶人。
得道的人才可以“恶”人,要不然就是“嗔”念未除,会有业障。得道的人“随心所欲不逾距”“恶”人也是爱人。
列子也说:“七年之后,从心之所念,念庚无是非;从口之所言,庚无利害,夫子始一引吾并*而坐。九年之后,横心之所念, 横口之所言,亦不知我之是非利害欤,亦不知彼之是非利害欤。”
子曰:朝闻道,夕死可矣。
人活着的目的就是闻道悟道。
子曰:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
惑、忧、惧就是无知、无仁。
子曰:君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。
现在人多不畏天命,信奉“杀一个够本,杀两个赚一个”的哲学。 作奸犯科,无所不能,真可谓无法无天。
子曰:生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。
生下来就知道求道的是有善根的人;遇到各种报应仍不知悔改,就是民斯为下矣。
子曰:君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。
三思而后行,没有规矩不成方圆,最后君子方能“从心所欲,不逾距。”
子曰:见善如不及,见不善如探汤。吾见其人矣,吾闻其语矣。隐居以求其志,行义以达其道。吾闻其语矣,未见其人也。
见不善如热汤,退隐也要求志行道,现在的人是死活也不愿“当官不为民做主,不如回家卖红薯的。”
在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”
穷富不是君子的标志,内心的道德才是。
子曰:“赐也!女以予为多学而识之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也。予一以贯之。”
与老子的“道生一,一生二,二生三,三生万物”,不谋而合。“一贯道”的名称也来自与这句经典。
子曰:无为而治者,其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。
相忘于江湖,“大道废仁义出”,大道在才是无为而治的尧舜黄金时代。
子张问行。子曰“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?立则见其参于前也,在舆则见其倚于衡也,夫然后行。”子张书诸绅
入乡随俗,不过是“言忠信,行笃敬。”的不变之道,还是可以以不变应万变的。
子曰:可与言而不与之言,失人;不可与言而与言,失言。知者不失人,亦不失言。
1、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 ——摘孔子《大学》
(大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧*,在于达到善的最高境界。)
2、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。 ——摘孔子《大学》
(所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶,象喜爱美丽的女子一样喜爱善良,这样才能说心安理得,所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)
3、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。 ——摘孔子《大学》
(财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实。)
4、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》 (没有人知道自己孩子的坏处,没有人知道自己禾苗的茂盛。)
5、君子有诸已,而后求诸人。——摘孔子《大学》 (自己有善德,才能要求别人行善。)
6、《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”——摘孔子《大学》
(《诗经》说:“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处。”)
7、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。——摘孔子《中庸》
(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中;表现出来合乎法度,叫做和。达到中和,天地就各居自己的位置,万物也就生长了。)
8、施诸已而不愿,亦勿施于人。——摘孔子《中庸》 ( 不愿意别人加给自己的,也不要加给别人。)
9、好学*乎知,力行*乎仁,知耻*乎勇乎。——摘孔子《中庸》
(爱好学*接*智慧,努力行善接*仁德,知道耻辱就接*勇敢。)
10、凡事豫则立,不豫则废。——摘孔子《中庸》
(任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败。)
1.子曰:“学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》)
2.子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》)
3.子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆”(《为政》)
4.子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”(《为政》)
5.子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)
6.子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”(《述而》)
7.子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)
8.子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”(《雍也》)
9.子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”(《子罕》)
10.子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”(《卫灵公》)
11.曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”(《学而》)
12.子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《里仁》)
13.曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《泰伯》)
14.子曰:“岁寒,然后知 松柏之后凋也。”(《子罕》)
15.子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”(《为政》)
16.子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”(《雍也》)
17.子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”(《述而》)
18.子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”(《子罕》)
19.子夏曰:“博学而笃志,切问而*思,仁在其中矣。”(《子张》)。
一、子曰:“学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
译文孔子说:“学了,然后按一定时间去温*它们,不也愉快吗?有朋友从远方而来,不也愉快吗?别人不了解我,我也不怨恨(恼怒),不也是一个道德上有修养的人吗?”
二、子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”
译文孔子说:“花言巧语、满脸堆笑的,这种人是很少有仁德的。”
三、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”
译文曾子说:“我每天都要多次反省自己:为别人出主意做事,是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识,是否复*了呢?”
四、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
译文孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。”
五、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”
译文孔子说:“不忧虑别人不了解自己,但要忧虑自己不了解别人。”
六、子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’”
译文孔子说:“《诗经》三百(零五)首,用一句话可以概括,即:‘思想纯正,没有邪恶的东西。’”
七、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
译文孔子说:“我十五岁时立志于学*;三十岁时做事符合礼仪;四十岁时(掌握了各种知识,)不受迷惑;五十岁时了解自然的`规律;六十岁时一听别人言语,不用多想,便能明白;到了七十岁时便随心所欲,任何念头都不会越出规矩。”
八、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
译文孔子说:“复*旧知识时,又能领悟到新的东西,才可以做导师啊。”
九、子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”
译文孔子说:“君子团结而不互相勾结,小人互相勾结而不团结。”
一十、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
译文孔子说:“读书却不深入思考,越学越糊涂;思考却不读书,就会心生迷惑。”
十一、子曰:“由,诲汝知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”
译文孔子说:“仲由,教导你的道理都知道了吗?知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,这种态度是聪明的啊!”
十二、子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无杌,其何以行之哉?”
译文孔子说:“人无信誉,不知能干什么。大的车没有车的边际,小的车没有车内的凳子,那怎样行驶呢?”
十三、孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”
译文孔子说季氏:“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈,这样的事可以容忍,什么事不能容忍?”
十四、子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”
译文孔子说:“《关雎》这篇诗,主题快乐却不过分,忧愁却不悲伤。”
十五、子曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”
译文孔子说:“以前的事不要再评说了,做完的事不要再议论了,过去了就不要再追咎。”
十六、子曰:“朝闻道,夕死可矣。”
译文孔子说:“早晨理解真理,晚上死也值得。”
十七、子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
译文孔子说:“君子通晓道义,小人通晓私利。”
十八、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
译文孔子说:“见到贤人,要向他看齐;见到不贤的人,要反省自己。”
十九、子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?”
译文孔子说:“朽木无法雕琢,粪土的墙壁无法粉刷,我能拿他怎样?”
二十、子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”
译文孔子说:“聪明又好学,向地位比自己低,学问比自己差的人请教时,不觉得没面子,所以称他为‘文’。”
二十一、季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣。”
译文季文子做事要思考三次再行动。孔子听说了,说:“两次,就可以了。”
二十二、子曰:“宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。其智可及也,其愚不可及也。”
译文孔子说:“宁武子这人,国家太*时,就聪明,国家混乱时,就装做愚笨。他的聪明可以赶得上,他的愚笨别人赶不上。”
二十三、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”
译文孔子说:“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野,文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当,才是君子。”
二十四、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”
译文孔子说:“知道学*的人不如喜欢学*的人,喜欢学*的人不如以学*为快乐的人。”
二十五、子曰:“智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。”
译文孔子说:“明智的人喜欢水,仁慈的人喜欢山;明智的人好动,仁慈的人好静;明智的人快乐,仁慈的人长寿。”
二十六、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”
译文孔子说:“将知识默记在心,学*时,不感到满足;教人时,不感到疲倦,这些我做到了哪些呢?”
1.子曰:“学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”
孔子说:"学*了(知识),然后按一定的时间去实*(温*)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗 "
2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不*乎 "
曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复*过呢 "
3.子曰:"温故而知新,可以为师矣."
孔子说:"在温*旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了."
4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."
孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.
5子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也."
孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧."
6.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."
孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."
7.子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之."
孔子说:"几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学*,看到自己有他们那些短处就要改正."
8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 "
曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗 "
9.子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也."
孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,这以后(才)知道松柏树是最后落叶的."
10.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."
.子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上."
——孔子的语录 (菁华5篇)
1、孔子语录:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。——摘孔子《大学》(大学的目标,在于明显高贵的品格,在于使人们铲除旧*,在于达到善的最高境界。)
2、孔子语录:所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》
(所谓意念诚实,就是说不要自己诈骗自己,象讨厌难闻气息那样厌恶邪恶,象爱好漂亮的女子一样喜爱仁慈,这样才能说心安理得,所以君子在一个人独处时一定要谨严。)
3、孔子语录:富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。——摘孔子《大学》
(财产可以润饰屋宇,道德可以修饰身心,心怀广阔可以使身心舒坦,所以正人必定要做到意念老实。)
4、孔子语录:人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
(没有人知道自己孩子的坏处,没有人知道自己禾苗的茂盛。)
5、孔子语录:君子有诸已,而后求诸人。——摘孔子《大学》
(自己有善德,才能要求别人行善。)
6、孔子语录:《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”——摘孔子《大学》
(《诗经》说:“旺盛的'桃树开着娇艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处。”)
7、孔子语录:喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天位置焉,万物育焉。——摘孔子《中庸》
(人的喜怒哀乐的情感没有表现出来,叫做中;表示出来合乎法式,叫做和。达到中和,天地就各居自己的地位,万物也就成长了。)
8、孔子语录:施诸已而不愿,亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
(不乐意别人加给自己的,也不要加给别人。)
9、孔子语录:好学*乎知,力行*乎仁,知耻*乎勇乎。——摘孔子《中庸》
(爱好学*亲*智慧,尽力行善靠*仁德,知道耻辱就接*英勇。)
10、孔子语录:凡事豫则立,不豫则废。——摘孔子《中庸》
(任何事情,有预备就能,没筹备就会失败。)
1、君子和而不同,小人同而不和。
2、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学而已。”
3、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
4、子曰:“道不同,不相为谋。”
5、君子矜而不争,群而不党。
6、子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”
7、君子周而不比,小人比而不周。
8、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
9、子曰:“知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。”
10、子曰:“无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。”
11、敏而好学,不耻下问。
12、君子泰而不骄,小人骄而不泰。
13、子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”
14、子曰:“人无远虑,必有*忧。”
15、子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”
16、子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退儿省其私,亦足以发,回也不愚。”
17、子曰:“学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
18、子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
19、子曰:“君子不以言举人;不以人废言。”
20、子曰:“后生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已!”
21、君子坦荡荡,小人长戚戚。
22、子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:’思无邪‘。”
23、子曰:“工欲善其事,必先利其器。”
24、子曰:“不在其位,不谋其政。”
25、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
26、君于疾没世而名不称焉。
27、君子之仕也,行其义也。
28、子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”
29、夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
30、子曰:“过而不改,是谓过也。”
31、子曰:“未能事人,焉能事鬼?”“敢问死?”曰:“未知生,焉知死?”
32、子曰:“岁寒,然后知松柏之后雕也。”
33、子曰:“君子**之美,不**之恶;小人反是。”
34、君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
35、子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?”
36、子曰:“学而不思则惘,思而不学则殆。”
37、子曰:“君子耻其言而过其行。”
38、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”
39、我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
40、人之生也直,罔之生也幸而免。
41、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
42、父母在,不远游,游必有方。
43、不迁怒,不贰过。
44、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
45、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
46、发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至。
47、饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
48、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
49、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。
50、富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也。
1、 其使民也义。
2、 君子和而不同,小人同而不和。
3、 君子矜而不争,群而不党。
4、 君子周而不比,小人比而不周。
5、 君子坦荡荡,小人常戚戚。
6、 仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
7、 放于利而行,多怨。
8、 求仁而得仁,又何怨。
9、 质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
10、 君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
11、 法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说
12、 乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
13、 见善无不及,见不善如探汤。
14、 君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
15、 士而怀居,不足为士矣。
17、 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
18、 发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至
19、 饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
20、 贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。
21、 贤哉,回也。
22、 富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也
23、 不以其道,得之不去也。
24、 富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
25、 有朋自远方来,不亦乐乎。
26、 见利思义,见危授命。
27、 修己以敬以修己以安人修己以安百姓。
28、 可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
29、 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
30、 君于疾没世而名不称焉。
31、 夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
32、 君子泰而不骄,小人骄而不泰。
33、 君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
34、 君子之仕也,行其义也。
35、 子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,
36、 其使民也义。
37、 君子和而不同,小人同而不和。
38、 君子矜而不争,群而不党。
39、 君子周而不比,小人比而不周。
40、 君子坦荡荡,小人常戚戚。
41、 仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
42、 放于利而行,多怨。
43、 求仁而得仁,又何怨。
44、 质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
45、 君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
46、 士而怀居,不足为士矣。
47、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
48、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”
49、岁寒,然后知松柏之后凋也。
50、己所不欲,勿施于人。
1、《论语》传递的是一种态度,是一种朴素、温暖的生活态度。
2、学而不思则罔,思而不学则殆。 ——论语·为政
3、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
4、中华文化源远流长,隶楷行草美名远扬,诗经论语堪称国粹,唐诗宋词万古流芳,外邦亦来学中文,我中华儿女怎能不将*话,行*书,写*字,扬*名。
5、爱情《论语》:短信传情,不亦悦乎?有爱自远方来,不亦乐乎?关心常相伴,不亦知己乎?子曰:手机一响,胜过玫瑰千朵,爱你没商量!
6、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。——《论语卫灵公》
7、“仕而优则学,学而优则仕。”——《论语》
8、子在川上曰:“逝者如斯夫?不舍昼夜。——《论语》
9、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。《论语·子罕》
10、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
11、我不喜欢说话却每天说最多的话,我不喜欢笑却总笑个不停,身边的每个人都说我的生活好快乐,于是我也就认为自己真的快乐。可于丹论语心得下载是为什么我会在一大群朋友中突然地就沉默,为什么在人群中看到个相似的背影就难过,看见秋天树木疯狂地掉叶子我就忘记了说话,看见天色渐晚路上暖黄色的灯火就忘记了自己原来的方向...
12、人谁无过?过而能改,善莫大焉。 ——《论语》
13、为做学问而读书,是读书人所追求的最高境界,古人视为“修身齐家治国*天下”,更有那“半部论语治天下”的美谈,然而,莘莘学子能功成名就的毕竟有限,差别不在于人的智商和才气,关键在于人的毅力,在于能不能持之以恒。
14、君子忧道不忧贫。——论语
15、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。——《论语》
1、子曰:“学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
译文 孔子说:“学了,然后按一定时间去温*它们,不也愉快吗?有朋友从远方而来,不也愉快吗?别人不了解我,我也不怨恨(恼怒),不也是一个道德上有修养的人吗?”
2、子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”
译文 孔子说:“花言巧语、满脸堆笑的,这种人是很少有仁德的。”
3、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”
译文 曾子说:“我每天都要多次反省自己:为别人出主意做事,是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识,是否复*了呢?”
4、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
译文 孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。”
5、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”
译文 孔子说:“不忧虑别人不了解自己,但要忧虑自己不了解别人。”
6、子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’”
译文 孔子说:“《诗经》三百(零五)首,用一句话可以概括,即:‘思想纯正,没有邪-恶的东西。’”
7、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
译文 孔子说:“我十五岁时立志于学*;三十岁时做事符合礼仪;四十岁时(掌握了各种知识,)不受迷惑;五十岁时了解自然的规律;六十岁时一听别人言语,不用多想,便能明白;到了七十岁时便随心所欲,任何念头都不会越出规矩。”
8、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
译文 孔子说:“复*旧知识时,又能领悟到新的东西,才可以做导师埃”
9、子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”
译文 孔子说:“君子团结而不互相勾结,小人互相勾结而不团结。”
10、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
译文 孔子说:“读书却不深入思考,越学越糊涂;思考却不读书,就会心生迷惑。”
11、子曰:“由,诲汝知之乎? 知之为知之,不知为不知,是知也。”
译文 孔子说:“仲由,教导你的道理都知道了吗?知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,这种态度是聪明的啊!”
12、子曰:“人而无信,不知其可也。大车无r,小车无杌,其何以行之哉?”
译文 孔子说:“人无信誉,不知能干什么。大的车没有车的边际,小的车没有车内的凳子,那怎样行驶呢?”
13、 孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”
译文 孔子说季氏:“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈,这样的事可以容忍,什么事不能容忍?”
14、子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”
译文 孔子说:“《关雎》这篇诗,主题快乐却不过分,忧愁却不悲伤。”
15、子曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”
译文 孔子说:“以前的事不要再评说了,做完的事不要再议论了,过去了就不要再追咎。”
16、子曰:“朝闻道,夕死可矣。”
译文 孔子说:“早晨理解真理,晚上死也值得。”
17、子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
译文 孔子说:“君子通晓道义,小人通晓私利。”
18、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
译文 孔子说:“见到贤人,要向他看齐;见到不贤的人,要反省自己。”
19、子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?”
译文 孔子说:“朽木无法雕琢,粪土的墙壁无法粉刷,我能拿他怎样?”
20、子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”
译文 孔子说:“聪明又好学,向地位比自己低,学问比自己差的人请教时,不觉得没面子,所以称他为‘文’。”
21、季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣。”
译文 季文子做事要思考三次再行动。孔子听说了,说:“两次,就可以了。”
22、子曰:“宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。其智可及也,其愚不可及也。”
译文 孔子说:“宁武子这人,国家太*时,就聪明,国家混乱时,就装做愚笨。他的聪明可以赶得上,他的愚笨别人赶不上。”
23、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”
译文 孔子说:“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野,文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当,才是君子。”
24、 子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”
译文 孔子说:“知道学*的人不如喜欢学*的人,喜欢学*的人不如以学*为快乐的人。”
25、子曰:“智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。”
译文 孔子说:“明智的人喜欢水,仁慈的人喜欢山;明智的人好动,仁慈的人好静;明智的人快乐,仁慈的人长寿。”
26、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”
译文 孔子说:“将知识默记在心,学*时,不感到满足;教人时,不感到疲倦,这些我做到了哪些呢?”
27、子曰:“不愤不启、不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”
译文 孔子说:“不到他苦思冥想时,不去启发;不到欲说无语时,不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题,就不要再重复教他了。”
28、子在齐闻《韶》,三月不知肉味。曰:“不图为乐之至于斯也。”
译文 孔子在齐国听《韶乐》,好长时间吃肉不觉滋味。他说:“没想到音乐的创造竟能达到如此高的境界。”
29、叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“汝奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔?”
译文 叶公问子路:孔子是怎样的人,子路不回答。孔子说:“你怎么不说:他这个人啊,发愤时就忘记吃饭,高兴起来就忘记了忧愁,竟然连自己衰老了也不知道,如此而已。”
30、子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”
译文 孔子说:“几个人走路,一定有值得我学*的人。选择他的优点向他学*,借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。”
31、 子以四教:文、行、忠、信。
译文 孔子教学有四项内容:文献、品行、忠诚、信实。
32、子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”
译文 孔子说:“君子胸怀宽广,小人忧愁悲伤。”
33、曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。”
译文 曾子说:“鸟将死时,叫声都很悲哀;人快死时,说话都很善良。”
34、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
译文 曾子说:“士不可不志向远大,意志坚强,因为他肩负重任,路途遥远。以实行仁道为已任,不是也很重大吗?直到死才能罢休,不是也很遥远吗? 奋斗终身,死而后已,难道路程还不遥远吗?”
35、子曰:“不在其位,不谋其政。”
译文 孔子说:“不在那个位置上,就不要想那个位置上的事。”
36、子曰:“后生可畏,焉知来者之不如今也?”
译文 孔子说:“年轻人是值得敬畏的,怎么就知道后一代不如前一代呢?”
37、子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”
译文 孔子说:“三军可以剥夺主帅,匹夫不可剥夺志向。”
38、子曰:“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”
译文 孔子说:“明智的人不会迷惑,仁爱的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。”
39、子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”
译文 孔子说:“碰到了一年中最寒冷的季节,(我)才知道松柏是最后凋谢的。”
40 子曰:“君子**之美,不**之恶。小人反是。”
译文 孔子说:“君子帮助人取得成绩,不促使人陷入失败。小人相反。”
41、子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”
子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”
译文 子贡问孔子:“有没有一句话可以奉行终生?”
孔子说:“大概就是‘睡了,自己做不到的事,不要强施加在别人身上。”
44、子夏曰:“仕而优则学,学而优则仕。”
译文 子夏说:“做官有余力时就去学*,学*能够游刃有余时就去做官。”
45、子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”
译文 孔子说:“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
46~子曰:“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为人之本与!”
译文 孔子说:“如果在家中尊敬父母团结兄长,却在外边经常以下犯上,这种人很少;如果不犯上,却作乱的,从来没有。君子应该守本分,做好自己应做的事才是天地正道。尊敬父母团结兄长,这是做人的根本啊!”
——孔子的语录 (菁华6篇)
1、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 ——摘孔子《大学》
(大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧*,在于达到善的最高境界。)
2、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。 ——摘孔子《大学》
(所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶,象喜爱美丽的女子一样喜爱善良,这样才能说心安理得,所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)
3、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。 ——摘孔子《大学》
(财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实。)
4、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
(没有人知道自己孩子的坏处,没有人知道自己禾苗的茂盛。)
5、君子有诸已,而后求诸人。——摘孔子《大学》
(自己有善德,才能要求别人行善。)
6、《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”——摘孔子《大学》
(《诗经》说:“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处。”)
7、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。——摘孔子《中庸》
(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中;表现出来合乎法度,叫做和。达到中和,天地就各居自己的位置,万物也就生长了。)
8、施诸已而不愿,亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
( 不愿意别人加给自己的,也不要加给别人。)
9、好学*乎知,力行*乎仁,知耻*乎勇乎。——摘孔子《中庸》
(爱好学*接*智慧,努力行善接*仁德,知道耻辱就接*勇敢。)
10、凡事豫则立,不豫则废。——摘孔子《中庸》
(任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败。)
11、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——摘孔子《中庸》
(广泛地学*,详尽地探究,慎重地思考,清楚地辨别,忠实地执行。)
12、天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。——摘孔子《中庸》(天地的法则用一句话就可以概括,它自身诚一不贰,化育万物,不可测度。天地的法则是:广博,深厚,高超,精明,悠久,长远。)
13、君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之*,知风之自,知微之显,可与入德矣。——摘孔子《中庸》
(君子的为人之道是:外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是:外表色彩鲜明,但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于:外表素淡而不使人厌恶,简朴而有文彩,温和而又有条理,知道远是从*开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的东西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了。)
14、学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——摘孔子《论语》
(如果学了之后,又注意经常不断地去温*,不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教,心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下,却能做到不怨天尤人,具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?)
15、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?——摘孔子《论语》
(我每天都多次对自己进行反省:为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温*?)
16、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
(尊崇贤人,不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人,虽然说没有学*过做人的道理,但我却认为他学过了。)
17、礼之用,和为贵。——摘孔子《论语》
(运用礼法时,要特别注重和睦相处。)
18、君子食无求饱,……敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。——摘孔子《论语》
(君子吃饭无求过饱,……做事要勤奋,说话要谨慎,并能接*有道理的人,向他学*,以纠正自己的缺点,这就可以说是好学的人了。)
19、不患人之不已知,患不知人也。——摘孔子《论语》
(不担心别人不了解自己,担心的是自己不能了解别人。)
20、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
(要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样,虽然固定在一个地方不动,但群星却甘愿环绕在它周围。)
21、《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”——摘孔子《论语》
(《诗经》三百篇,其内容可以用一句话概括:“思想纯正,没有邪恶。”
22、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心的欲,不逾矩。——摘孔子《论语》
(我从十五岁开始致力于学*,三十岁便能自立于社会了,四十岁对各种事理不再迷惑不解,五十岁懂得了自然界的规律,六十岁对听到的事情能领会贯通,并能辨别是非真伪,七十岁时做事能随心所欲,但又不会超出礼法的规范。)
23、温故而知新,可以为师矣。——摘孔子《论语》
(如果经常温*已经学过的知识,便能不断产生新的体会和收获,这种方法可以说就是我们的老师了。)
24、君子周而不比,小人比而不周。——摘孔子《论语》
(君子普遍地团结众人,而不只是亲*少数几个人,小人则只勾结少数几个人,而不和大家亲*。)
25、学而不思则罔,思而不学则殆。——摘孔子《论语》
(只知读书而不深入思考,就势必惘然而无所获,但只知思考而不肯读书,也是很危险的。)
26、知之为知之,不知为不知,是知也。——摘孔子《论语》
(知道就是知道,不知道就承认不知道,这才是求知的正确态度。)
27、人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?——摘孔子《论语》
(一个人如果不讲信用,不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗,马车上没有了軏,还靠什么行走呢?)
28、是可忍也,孰不可忍也?——摘孔子《论语》
(如果对这种行为能够容忍,那么还有什么行为不能容忍呢?)
29、《关睢》,乐而不淫,哀而不伤。——摘孔子《论语》
(《关睢》这首诗,快乐而不过分,哀婉而不伤恸。)
30、里仁为美,择不处仁,焉得知?——摘孔子《论语》
(能够达到仁的境界为最好,如果在各方面达不到仁的境界,怎么能算得上是有智慧的人呢?)
31、当仁,不让于师。——摘孔子《论语》
(面对着实行仁德的事,就是老师在前,也不要谦让。)
32、有教无类。——摘孔子《论语》
(对人进行教育,不管他是哪一类。)
33、道不同,不相为谋。——摘孔子《论语》
(主张不同,不相互商量事情。)
34、不患寡而患不均,不患贫而患不安。……既来之,则安之。——摘孔子《论语》
(不必担忧财富不多,只须担忧财富不*均,不必担忧人口稀少,只须担忧境内不安宁。……既来了,要使他们安家乐业。)
35、言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。——摘孔子《论语》
(不该说话的时候却抢着去说,这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说,这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴,这叫没有眼色。)
36、君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮年也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。——摘孔子《论语》
(君子有三种事应该加以警戒:年轻的时候,血气还没有固定,力戒贪恋女色;到了壮年时期,血气正旺盛,力戒逞强好斗;到了老年时期,血气已经衰弱,力戒贪得无厌。)
37、生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。——摘孔子《论语》
(生下来就知道的人是上等,经过学*才知道的人是次一等,遇到困惑才学*的人是又次一等,有了困惑而不学*的,这是最下等的人。)
38、君子有九思:视思明,听思聪,色思温。貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。——摘孔子《论语》
(君子有九种事情需要考虑到:看,要考虑是否清楚;听,要考虑是否明确;脸色,要考虑是否温和;容貌,要考虑是否恭敬;言语,要考虑是否忠实;做事,要考虑是否认真;疑惑,要考虑是否求教;愤怒,要考虑是否有后患;利益当前,要考虑是否该伸手。)
39、性相*也,*相远也。——摘孔子《论语》
(人的性情本来是*似的,只是由于环境*俗的熏陶,便相距得远了。)
40、其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。——摘孔子《论语》
(当他未得到官职的时候,唯恐得不到;已经得到了官职,又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉,便什么坏事都能干出来。)
41、唯女子与小人为难养也,*之则不逊,远之则怨。——摘孔子《论语》
(只有女子和小人最难相处,亲*了,他们说你不庄重;疏远了,他们又会怨恨你。)
42、往昔不可谏,来者犹可追。——摘孔子《论语》
(过去了的再也不能挽救,未来的还是可能补回。)
43、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》
(每天懂得一些自己所不知道的,每月不忘记自己所已经掌握的,可以说是爱好学*了。)
44、博学而笃志,切问而*思,仁在其中矣。——摘孔子《论语》
(广泛地学*,专心致志,恳切地求教,多思考当前的实际问题,仁德就在其中了。)
45、君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。——摘孔子《论语》
(君子给人的印象有三种变化:远看庄重威严,接触则温和可亲,听讲话则严肃不苟。)
46、大德不逾闲,小德出入可也。——摘孔子《论语》
(在重大节操上不能超越界限,在生活小节稍有出入则是可以的。)
47、仕则优则学,学而优则仕。——摘孔子《论语》
(做好了官,有余力就要学*,学*好了,有余力就去做官。)
48、执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?——摘孔子《论语》
(一个人固守道德而不能发扬光大,信仰主张又不能坚定不移,这种人有他不能算有,没有他不能算无。)
49、虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。——摘孔子《论语》
(即使是小小的技艺,也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍,所以君子不去干这些。)
50、子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”……子张曰:“何为四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期为之贼;犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。” ——摘孔子《论语》
(子张问:“什么是五种美德?”孔子说:“君子对人民施加恩惠,却不耗费财用;使百姓劳苦,百姓却无怨言;自己有所欲求却不贪婪;安宁矜持却不骄横;威严却不凶猛。”……子张又说:“什么是四种恶行?”孔子说:“事先不经教育,犯了罪就杀头叫做肆虐;不先告诫便要求有成效,这叫粗暴;发布命令迟缓,却突然限期完成,这叫残害人;同是给人赏赐,却出手吝啬,这叫只进不出的财务衙门。)
『3.1』孔子谓季氏,八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?
『3.2』三家者以雍彻。子曰:相维辟公,天子穆穆,奚取於三家之堂?
『3.3』子曰:人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?
『3.4』林放问礼之本。子曰:大哉问!礼,与齐奢也,宁俭;丧,与齐易也,宁戚。
『3.5』子曰:夷狄之有君,不如诸夏之亡也。
『3.6』季氏旅於泰山。子谓冉有曰:女弗能救与?对曰:不能。子曰:呜呼!曾谓泰山不如林放乎?
『3.7』子曰:君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。
『3.8』子夏问曰:巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。何为也?子曰:绘事后素。曰:礼后乎?子曰:起予者商也!始可与言诗矣。
『3.9』子曰:夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾
能征之矣。
『3.10』子曰:(衣帝)自既灌而往者,吾不欲观之矣。
『3.11』或问(衣帝)之说。子曰:不知也;知其说者之於天下也,其如示诸斯乎!指其掌。
『3.12』祭如在,祭神如神在。子曰:吾不与祭,如不祭。
『3.13』王孙贾问曰:与其媚於奥,宁媚於龟,何谓也?子曰:不然;获罪於天,吾所寿也。
『3.14』子曰:周监於二代,郁郁乎文哉!吾从周。
『3.15』子入太庙,每事问。或曰:孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问。子闻之,曰:是礼也。
『3.16』子曰:射不主皮,为力不同科,古之道也。
『3.17』子贡欲去告之饩羊。子曰:赐也!尔爱其羊,我爱其礼。
『3.18』子曰:事君尽礼,人以为谄也。
『3.19』定公问:君使臣,臣事君,如之何?孔子曰:君使臣以礼,臣事君以忠。
『3.20』子曰:关雎,乐而不淫,哀而不伤。
『3.21』哀公问社於宰我。宰我对曰:夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰,使民战栗。子闻之,曰:成事不说,遂事不谏,既往不咎。
『3.22』子曰:管仲之器小哉。或曰:管仲俭乎?曰:管氏有三归,官事不摄,焉得俭?然则管仲
知礼乎?曰:邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?
『3.23』子语鲁大师乐,曰:乐其可知也:始作,翕如也;从之,纯如也,缴如也,绎如也,以成。
『3.24』仪封人请见,曰:君子之至於斯也,吾未尝不得见也。从者见之。出曰:二三子何患於丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。
『3.25』子谓韶,尽美矣,又尽善也。谓武,尽美矣,未尽善也。
『3.26』子曰:居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?
里仁第四
『4.1』子曰:里仁为美。择不处仁,焉得知?
『4.2』子曰:不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。
『4.3』子曰:唯仁者能好人,能恶人。
『4.4』子曰:苟志於仁矣,无恶也。
『4.5』子曰:富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶者成名?君子无终食之间违仁,造次必於是,颠沛必於是。
『4.6』子曰:我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未见力不足者。尽有之矣,我未见也。
『4.7』子曰:人之过也,各於其党。观过,斯知仁矣。
『4.8』子曰:朝闻道,夕夕死可矣。
『4.9』子曰:士志於道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
『4.10』子曰:君子之於天下也,无适也,无莫也,义之於比。
『4.11』子曰:君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
『4.12』子曰:放於利而行,多怨。
『4.13』子曰:能以礼让为国乎?何有?不能以礼让国,如礼何?
『4.14』子曰:不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。
『4.15』子曰:参乎!吾道一以贯之。曾子曰:唯。子出,门人问曰:何谓也?曾子曰:夫子之道
,忠恕而已矣。
『4.16』子曰:君子喻於义,小人喻於利。
『4.17』子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
『4.18』子曰:事父母几谏,谏志不从,又敬不违,劳而不怨。
『4.19』子曰:父母在,不远游,游必有方。
『4.20』子曰:三年无改於父之道,可谓孝矣。
『4.21』子曰:父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。
『4.22』子曰:古者言之不出,耻躬之不逮也。
『4.23』子曰:以约失之者鲜矣。
『4.24』子曰:君子欲讷於言而敏於行。
『4.25』子曰:德不孤,必有邻。
『4.26』子游曰:事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。
1、三人行,必有我师焉。择其善者而行之,其不善者而改之。
2、工欲善其事,必先利其器。
3、君子坦荡荡,小人长戚戚。
4、学而不思则罔,思而不学则殆。
5、敏而好学,不耻下问。
6、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
7、小不忍则乱大谋。
8、学而不厌,诲人不倦。
9、温故而知新,可以为师矣。
10、己所不欲,匆施于人。
11、学而时*之,不亦说乎;有朋自远方来,不亦乐乎;人不知而不愠,不亦君子乎。
12、吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?
13、过而不改,是谓过矣!
14、益者三友:友直、友谅、友多闻。
15、是可忍,孰不可忍也。
16、朝闻道,夕死可矣。
17、朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。
18、听其言而观其行。
19、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
20、知之为知之,不知为不知,是知也。
21、人而无信,不知其可也。
22、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
23、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。
24、不学礼,无以立。
25、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。
26、始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。
27、人无远虑,必有*忧。
28、夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
29、发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至。
30、知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
1、君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
2、听其言而观其行。
3、仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
4、君子矜而不争,群而不党。
5、居处恭,执事敬,与人忠。
6、政者正也,子帅以正,孰敢不正?
7、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
8、见贤思齐焉,见不贤而内省也。
9、子曰:温故而知新,可以为师矣。
10、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
11、富与贵,是人之所欲也不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也。
12、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
13、子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
14、吾日三省吾身。
15、学而时*之,不亦乐乎?
16、以文会友,以友辅仁。
17、君子耻其言而过其行。
18、盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。
19、放于利而行,多怨。求仁而得仁,又何怨。
20、玉不琢,不成器,人不学,不知道。是故,古之王者,建国君民,教学为先。
21、己所不欲,勿施于人。
22、益者三友:友直、友谅、友多闻。
23、岁寒,然后知松柏之后凋也。
24、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?
25、父在观其志,父没观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣
26、不迁怒,不二过。
27、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
28、以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。
29、不患人之不己知,患不知人也。
30、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
31、君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
32、敏而好学,不耻下问。
33、学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
34、少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。
35、有德者必育言,有言者不必育德。
36、学而不思则罔,思而不学则殆。
37、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
38、三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。
39、法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
40、玉不琢,不成器,人不学,不知道。
41、鞭扑之子,不从父之教。
42、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
43、岁寒,然后知松柏之后雕也。
44、孔子曰:能行五者于天下为仁矣。请问之。曰:恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
45、学而时*之,不亦说乎?
46、学而不厌,诲人不倦。
47、学如不及,犹恐失之。
48、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。
49、君子坦荡荡,小人长戚戚。
50、弗学何以行?弗思何以得?
51、君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。
52、君子之仕也,行其义也。
53、人能宏道,非道宏人。
54、工欲善其事,必先利其器。
55、性相*也,*相远也。
56、饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
57、不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。
58、君子周而不比,小人比而不周。
59、子贡问曰:孔文子何以谓之文也子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。
60、三人行,必有我师焉:择其善者而行之,其不善者而改之。
61、智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。
62、少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得
63、礼之用,和为贵。
64、见利思义,见危授命。
65、道之以德,齐之以礼,有耻且格。
66、人之生也直,罔之生也幸而免。
67、圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。
68、事君,敬其事而后其食。
69、言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
70、不迁怒,不贰过。
71、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
72、执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
73、小不忍则乱大谋。
74、颜渊喟然叹曰:仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼;欲罢不能,既竭我才,如有所立卓尔,虽欲从之,末由也已。
75、子曰:学而时*之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎。
76、君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
77、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
78、不以其道,得之不去也。
79、举直错诸枉,*服;举枉错诸直,*不服。
80、一箪食、一瓢饮,在陋巷,人不堪忧,回也不改其乐,贤哉回也。
81、君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!
82、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
83、君于不以言举人,不以人废言。
84、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?
85、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。
86、古者言之不出,耻躬不逮也。
87、学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
88、我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
89、父母在,不远游,游必有方。
90、君子和而不同,小人同而不和。
91、发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至
92、诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
93、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便辟佞,损矣。
94、益者三友,损者三友,友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
95、巧言令色,鲜矣仁!
96、君子坦荡荡,小人常戚戚。
97、过而不改,是谓过矣!
98、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
99、不学礼,无以立。
100、君于疾没世而名不称焉。
101、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
102、始吾于人也,听其言而信其行。今吾于人也,听其言而观其行。
103、过,则匆惮改。
104、知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
105、轻千乘之国,而重一言之信。
106、子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
107、夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
108、学而不思则罔,思而不学则怠。
109、人而无恒,不可以作巫医。
110、君子如欲化民成俗,其必由学乎!
1、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。
2、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
3、君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之*,知风之自,知微之显,可与入德矣。
4、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。
5、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。
6、凡事豫则立,不豫则废。
7、《关睢》,乐而不淫,哀而不伤。
8、是可忍也,孰不可忍也?
9、天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。
10、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
11、学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
12、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
13、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
14、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
15、温故而知新,可以为师矣。
16、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
17、君子有诸已,而后求诸人。(自己有善德,才能要求别人行善。)
18、君子欲讷于言而敏于行。
19、君子食无求饱,……敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
20、《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”
21、施诸已而不愿,亦勿施于人。
22、默而识之,学而不厌,诲人不倦。
23、学而不思则罔,思而不学则殆。
24、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心的欲,不逾矩。
25、其知可及也,其愚不可及也。
26、好学*乎知,力行*乎仁,知耻*乎勇乎。
27、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
28、不患人之不已知,患不知人也。
29、人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?
30、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?
31、不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。
32、礼之用,和为贵。
33、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。
34、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。
35、知之为知之,不知为不知,是知也。
36、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
37、里仁为美,择不处仁,焉得知?
38、君子喻于义,小人喻于利。
39、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
40、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。
41、《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”
42、君子周而不比,小人比而不周。
43、敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。
1、《论语》传递的是一种态度,是一种朴素、温暖的生活态度。
2、学而不思则罔,思而不学则殆。 ——论语·为政
3、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
4、中华文化源远流长,隶楷行草美名远扬,诗经论语堪称国粹,唐诗宋词万古流芳,外邦亦来学中文,我中华儿女怎能不将*话,行*书,写*字,扬*名。
5、爱情《论语》:短信传情,不亦悦乎?有爱自远方来,不亦乐乎?关心常相伴,不亦知己乎?子曰:手机一响,胜过玫瑰千朵,爱你没商量!
6、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。——《论语卫灵公》
7、“仕而优则学,学而优则仕。”——《论语》
8、子在川上曰:“逝者如斯夫?不舍昼夜。——《论语》
9、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。《论语·子罕》
10、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
11、我不喜欢说话却每天说最多的话,我不喜欢笑却总笑个不停,身边的每个人都说我的生活好快乐,于是我也就认为自己真的快乐。可于丹论语心得下载是为什么我会在一大群朋友中突然地就沉默,为什么在人群中看到个相似的背影就难过,看见秋天树木疯狂地掉叶子我就忘记了说话,看见天色渐晚路上暖黄色的灯火就忘记了自己原来的方向...
12、人谁无过?过而能改,善莫大焉。 ——《论语》
13、为做学问而读书,是读书人所追求的最高境界,古人视为“修身齐家治国*天下”,更有那“半部论语治天下”的美谈,然而,莘莘学子能功成名就的毕竟有限,差别不在于人的智商和才气,关键在于人的毅力,在于能不能持之以恒。
14、君子忧道不忧贫。——论语
15、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。——《论语》
——孔子的语录 40句菁华
1、敏而好学,不耻下问。
2、朝闻道,夕死可矣。
3、始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。
4、岁寒,然后知松柏之后雕也。
5、人之生也直,罔之生也幸而免。
6、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。
7、君子和而不同,小人同而不和。——摘孔子《论语》
8、有杀身以成仁。——摘孔子《论语》
9、君子求诸已,小人求诸人。——摘孔子《论语》
10、性相*也,*相远也。——摘孔子《论语》
11、君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。——摘孔子《论语》
12、务民之义。敬鬼神而远之。可谓知矣。
13、君子食无求饱,……敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
14、君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
15、君子忧道不忧贫。——论语
16、子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”
17、子曰:“学而不思则惘,思而不学则殆。”
18、君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
19、士而怀居,不足为士矣。
20、修己以敬以修己以安人修己以安百姓。
21、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
22、君子有诸已,而后求诸人。——摘孔子《大学》
23、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。——摘孔子《中庸》
24、施诸已而不愿,亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
25、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——摘孔子《中庸》
26、道不同,不相为谋。——摘孔子《论语》
27、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!——孔子《论语》
28、君子无终食之间违仁。造次必于是。颠沛必于是。
29、知者不惑。仁者不忧。勇者不惧。
30、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。
31、学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
32、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。
33、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?——摘孔子《论语》
34、学而不思则罔,思而不学则殆。 ——论语·为政
35、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
36、子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?”
37、子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”
38、季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣。”
39、子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”
40、子曰:“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”
——孔子语录附释文 40句菁华
1、译文 能牺牲生命来成全仁德。
2、译文 对人进行教育,不管他是哪一类。
3、译文 一个人若没有长远的考虑,便一定会有眼前的忧患。
4、译文 一个工匠想做好他的工作,一定要先有锋利的工具。
5、译文 面对着实行仁德的事,就是老师在前,也不要谦让。
6、译文 没有人知道自己孩子的坏处,没有人知道自己禾苗的茂盛。
7、人无远虑,必有*忧。——摘孔子《论语》
8、君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》
9、译文 在重大节操上不能超越界限,在生活小节稍有出入则是可以的。
10、凡事豫则立,不豫则废。——摘孔子《中庸》
11、译文 君子成全别人的好事,而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。
12、君子喻于义,小人喻于利。——摘孔子《论语》
13、子以四教:文、行、忠、信。——摘孔子《论语》
14、施诸已而不愿,亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
15、君子和而不同,小人同而不和。——摘孔子《论语》
16、译文 战斗中,三军的统帅可以被俘虏,但一个普通人的意志却不能被迫改变的。
17、默而识之,学而不厌,诲人不倦。——摘孔子《论语》
18、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。——摘孔子《论语》
19、政者,正也。子帅以正,孰敢不正?——摘孔子《论语》
20、译文 我曾经整天不吃饭,整夜不睡觉,去苦苦思索,结果没有益处,还不如去学*。
21、译文 大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧*,在于达到善的最高境界。
22、译文 每天懂得一些自己所不知道的,每月不忘记自己所已经掌握的,可以说是爱好学*了。
23、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。——摘孔子《大学》
24、译文 只知读书而不深入思考,就势必惘然而无所获,但只知思考而不肯读书,也是很危险的。
25、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。——摘孔子《论语》
26、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。——摘孔子《论语》
27、译文 见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐,见到不贤的人便应在内心反省,看自己有没有同样的缺点。
28、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。——摘孔子《论语》
29、译文 发愤研究学问,常常忘记吃饭,一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁,连自己的渐趋衰老也没有感觉到。
30、译文 《诗经》说:“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处。”
31、译文 对天资在中等程度以上的人,可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人,则不可以和他谈论高深的学问。
32、译文 如果三个人一同走路,其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点,我就学*,他们有缺点,我就作为借鉴而改掉。
33、译文 一个人不应该发愁没有官位俸禄,而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己,而应追求能够让别人了解自己的才能。
34、译文 可以同他交谈却没有交谈,这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈,这是白费口舌。聪明的人既不错过人才,又不浪费语言。
35、瞻之在前,忽焉在后……夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。——摘孔子《论语》
36、天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。——摘孔子《中庸》
37、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;……故君子名之必可言也,言之必可行也。——摘孔子《论语》
38、译文 如果名分不正理论上便讲不通,理论上讲不通,事情便办不成;……因此,君子给某种事物起名字时,就一定要在理论上讲得通,在实践上就一定能行得通。
39、译文 有人说:“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇,行不行呢?”孔子说:“这样的话,你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇,以恩德报答恩德。”
40、译文 君子有九种事情需要考虑到:看,要考虑是否清楚;听,要考虑是否明确;脸色,要考虑是否温和;容貌,要考虑是否恭敬;言语,要考虑是否忠实;做事,要考虑是否认真;疑惑,要考虑是否求教;愤怒,要考虑是否有后患;利益当前,要考虑是否该伸手。
——2022精选孔子语录 30句菁华
1、子曰:“由,诲汝知之乎? 知之为知之,不知为不知,是知也。”
2、子曰:“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”
3、译文 孔子说:“聪明又好学,向地位比自己低,学问比自己差的人请教时,不觉得没面子,所以称他为‘文’。”
4、译文 曾子说:“我每天都要多次反省自己:为别人出主意做事,是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识,是否复*了呢?”
5、子曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”
6、译文 孔子说:“《诗经》三百(零五)首,用一句话可以概括,即:‘思想纯正,没有邪-恶的东西。’”
7、译文 孔子说:“早晨理解真理,晚上死也值得。”
8、子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’”
9、译文 曾子说:“鸟将死时,叫声都很悲哀;人快死时,说话都很善良。”
10、译文 孔子说:“学了,然后按一定时间去温*它们,不也愉快吗?有朋友从远方而来,不也愉快吗?别人不了解我,我也不怨恨(恼怒),不也是一个道德上有修养的人吗?”
11、子曰:“不在其位,不谋其政。”
12、译文 孔子说:“人无信誉,不知能干什么。大的车没有车的边际,小的车没有车内的凳子,那怎样行驶呢?”
13、子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”
14、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”
15、孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”
16、子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”
17、译文 孔子说:“见到贤人,要向他看齐;见到不贤的人,要反省自己。”
18、子曰:“智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。”
19、译文 孔子说:“三军可以剥夺主帅,匹夫不可剥夺志向。”
20、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
21、子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”
22、子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”
23、译文 孔子说季氏:“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈,这样的事可以容忍,什么事不能容忍?”
24、译文 孔子教学有四项内容:文献、品行、忠诚、信实。
25、译文 子贡问孔子:“有没有一句话可以奉行终生?”
26、译文 孔子说:“知道学*的人不如喜欢学*的人,喜欢学*的人不如以学*为快乐的人。”
27、译文 孔子说:“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野,文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当,才是君子。”
28、孔子说:“大概就是‘睡了,自己做不到的事,不要强施加在别人身上。”
29、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”
30、译文 孔子说:“不忧虑别人不了解自己,但要忧虑自己不了解别人。”
——孔子语录 100句菁华
1、是可忍,孰不可忍。 (论语·八佾)
2、敏而好学,不耻下问。 (论语·公冶长)
3、己所不欲,勿施于人。 (论语·颜渊)
4、学而不思则罔,思而不学则殆。 (论语·为政)
5、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”(《述而》)
6、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”(《子罕》)
7、片言可以折狱者,其由也与!
8、笃信好学,死守善道。危邦不人,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。
9、寝不尸,居不容。
10、己所不欲,勿施于人;在邦无怨,在家无怨。
11、无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。
12、不以言举人;不以人废言。
13、人而无信,不知其可也。
14、始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。
15、孔子曰:三人行必有我师焉! 孔子
16、子曰:君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之----君子哉! 孔子
17、孔子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也——孔子
18、学而不思则惘——孔子
19、子曰:克己复礼为仁----一日克己复礼,天下归仁焉----为仁由己,而由人乎哉? 孔子
20、岁寒,然后知松柏之后凋也。 ——孔丘《论语》
21、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。 ——摘孔子《大学》
22、君子有诸已,而后求诸人。——摘孔子《大学》 (自己有善德,才能要求别人行善。)
23、天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。——摘孔子《中庸》
24、君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之*,知风之自,知微之显,可与入德矣。——摘孔子《中庸》
25、不患人之不已知,患不知人也。——摘孔子《论语》
26、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
27、里仁为美,择不处仁,焉得知?——摘孔子《论语》
28、君子喻于义,小人喻于利。——摘孔子《论语》
29、其知可及也,其愚不可及也。——摘孔子《论语》
30、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。——摘孔子《论语》
31、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。——摘孔子《论语》
32、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。——摘孔子《论语》
33、后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》
34、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》
35、君子和而不同,小人同而不和。——摘孔子《论语》
36、生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。——摘孔子《论语》
37、唯女子与小人为难养也,*之则不逊,远之则怨。——摘孔子《论语》
38、子曰:“学而时*之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》)解释:孔子说:“学*知识并且按时温*它,不也是令人高兴的事吗?有朋友从远方来交流学*,不也是令人快乐的事吗?别人不了解自己也不怨恨,不正是品德高尚的人吗?”
39、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”解释:孔子说:“默默地记住所学的知识,学*却不感觉满足,教导他人不知疲倦,这些对我来说,有哪一点是我所具备的呢?”
40、里仁为美。择不处仁,焉得知?
41、苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?
42、因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?
43、君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?
44、文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。 ....故为政在人。 君使臣以礼.臣事君以忠。
45、知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。
46、使民敬、忠以劝,如之何?
47、子曰 :“临之以庄,则敬。孝慈,则忠。 举善而教不能.则劝。”
48、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
49、、道之以告德,齐之以礼。
50、子曰:“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”《为政》
51、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”《泰伯》
52、温故而知新,可以为师矣。(同上)
53、言必信,行必果。(论语·子路)
54、吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。(论语·为政)
55、讷于言而敏于行。《论语·里仁》
56、听其言而观其行。《论语·公冶长》
57、已欲立而立人,已欲达而达人语出。《论语·雍也》
58、君子求诸己,小人求诸人。
59、子在齐闻《韶》,三月不知肉味。曰:不图为乐之至于斯也。
60、瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。——摘孔子《论语》
61、子为政焉用杀?子欲善而民善矣。
62、上好礼,*莫敢不敬;上好义,*莫敢不服:上好信,*莫敢不用情。
63、过,则匆惮改。
64、迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
65、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
66、富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。
67、齐一变至於鲁,鲁一变至於道
68、巧言令色,鲜矣仁。
69、回也,其心三月不违仁,其馀则日月至焉而已矣
70、子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
71、父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧
72、2、逝者如斯夫,不舍昼夜。
73、6、父母在,不远游,游必有方。
74、1、奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。
75、2、中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。
76、、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
77、4、回也,其心三月不违仁,其馀则日月至焉而已矣。
78、5、君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?
79、0、见父母志有不从已谏之色,则又当恭敬,不敢违父母意而遂已之谏也。
80、小人之过也必文。
81、当仁,不让于师。
82、君子耻其言而过其行。
83、毋意,毋必,毋固,毋我。
84、君子于其所不知,盖阙如也。
85、饱食终日,无所用心,难矣哉。
86、君子有终生之忧,无一朝之患也。
87、言而必有信,期而必当,天下之高。
88、视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉!人焉廋哉!
89、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
90、不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。
91、以成其文,喻美女虽有倩盼美质,亦须礼以成之。
92、不有祝它之佞,而有宋朝之美,难乎免於今之世矣。
93、虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。
94、三人行,必有我师焉:择其善者而行之,其不善者而改之。
95、夏礼,吾能言之,不足徵也。殷礼,吾能言之,宋不足徵也。
96、其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。
97、瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。
98、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!
99、子曰:“临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能。则劝。”
100、死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》
( 死和生听凭命运的安排,富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失,对人恭敬而合乎礼法,那么四海之内的人都如兄弟一般了。)
——孔子名句语录(精选5篇)
1、天地之道,可一言而尽也。其为物不贰,则其生物不测。
2、子曰:"克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?"
3、有德者必育言,有言者不必育德。
4、《诗》三百,一言以蔽之,曰:"思无邪。"
5、君子之道四焉,强于行义,弱于受谏,怵于待禄,慎于治身。
6、子曰:"德之不修,学之不讲,闻义不能徒,不善不能改,是吾忧也。"
7、温故而知新,可以为师矣。
8、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。
9、施诸已而不愿,亦勿施于人。
10、三人行必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
11、述而不作,信而好古。
12、工欲善其事,必先利其器。
13、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
14、克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?
15、人无远虑,必有*忧。
16、君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不能道,说也;及其使人也,求备焉。
17、言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。
18、其知可及也,其愚不可及也。
19、己所不欲,勿施于人。
20、学而不思则罔,思而不学则殆。
21、民之於仁也,甚於水火。水火,吾见蹈而死者矣;未见蹈仁而死者也。
22、子曰:己所不欲,匆施于人。
23、子曰:君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
24、子曰:事君,敬其事而后其食。
25、己欲立而立人,己欲达而达人。
26、君子矜而不争,群而不党。
27、夏礼吾能言之,杞不足征也。殷礼吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。
28、君子欲讷於言而敏於行。
29、人无远虑,必有*忧。
30、唯女子与小人为难养也,*之则不逊,远之则怨。
31、饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
32、夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
33、仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。
34、饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
35、仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
36、子曰:"色难。有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?"
37、司马牛问仁。子曰:"仁者其言也仞。"曰:"其言也仞,斯谓之仁已乎?"子曰:"为之难,言之,得无仞乎?"
38、诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。
39、勿欺也,而犯之。
40、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与伴侣交而下信乎?传不*乎?
1、有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣。今也则亡,未闻好学者也。
2、不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。
3、天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。
4、子曰:"不曰:‘如之何,如之何’者,吾末如之何也已矣?"
5、关雎,乐而不淫,哀而不伤。
6、不学礼,无以立。
7、有德者必育言,有言者不必育德。
8、今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?
9、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
10、为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?
11、生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。
12、君子有九思:视思明,听思聪,色思温。貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。
13、不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。
14、曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?"
15、人而无信,不知其可也。大车无,小车无,其何以行之哉。
16、有君子之道四焉。其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
17、子曰:圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。
18、子曰:因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?
19、子曰:众恶之,必察焉;众好之,必察焉。
20、求仁而得仁,又何怨。
21、孔*相*也,性相远也。
22、有朋友自远方来,不亦乐乎?
23、道听而涂说,德之弃也。
24、知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。
25、恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
26、贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤在回也!
27、施诸已而不愿,亦勿施于人。
28、无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。
29、里仁为美。择不处仁,焉得知!
30、司马牛问仁。子曰:"仁者其言也仞。"曰:"其言也仞,斯谓之仁已乎?"子曰:"为之难,言之,得无仞乎?"
1、子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎?"子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人。"
2、天地之道,可一言而尽也。其为物不贰,则其生物不测。
3、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。
4、不有祝笏之佞,而有宋朝之美,难乎免於今之世矣。
5、颜渊喟然叹曰:"仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼;欲罢不能,既竭我才,如有所立卓尔,虽欲从之,末由也已。"
6、子曰:"志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。"
7、有德者必育言,有言者不必育德。
8、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
9、君子喻于义,小人喻于利。
10、登东山而小鲁,登泰山而小天下。
11、君子谋道不谋食,忧道不忧贫。
12、子曰:"可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。"
13、过而不改,是谓过也。
14、知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。
15、不学礼,无以立。
16、君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。
17、从心所欲,不逾矩。
18、学如不及,犹恐失之。
19、人无远虑,必有*忧。
20、君子**之美。
21、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便侫,损矣。
22、饱食终日,无所用心,难矣哉。
23、苟志于仁矣,无恶也。
24、人无远虑,必有*忧。
25、吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?
26、为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?
27、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。
28、己所不欲,勿施于人。
29、君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。
30、虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。
31、君子求诸已,小人求诸人。
32、死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。
33、天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。
34、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
35、相维辟公,天子穆穆。奚取于三家之堂!
36、天何言哉!四时行焉,百物生焉,天何言哉!
37、前所闻未及行,故恐后有闻不得并行也。
38、学而不思则罔,思而不学则殆。
39、知之为知之,是知也。
40、子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎"子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人。"
41、人之生也直,罔之生也,幸而免。
42、人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?
43、中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。
44、子曰:君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
45、子曰:君子之仕也,行其义也。
46、子曰:不义而富且贵,于我如浮云。
47、子曰:知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。
48、子曰:君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。
49、故至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明;
50、刚、毅、木、讷*仁。
51、古者言之不出,耻躬不逮也。
52、不患人之不己知,患不知人也。
53、好学*乎知,力行*乎仁,知耻*乎勇乎。
54、大德不逾闲,小德出入可也。
55、君子喻於义,小人喻於利。
56、事父母几谏,谏志不从,又敬不违,劳而不怨。
57、未能事人,焉能事鬼。
58、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
59、不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。
60、其使民也义。
61、饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
62、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
63、子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠。
64、三人行,必有我师焉:择其善者而行之,其不善者而改之。
65、虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐焉,虽有其德,苟无其位,亦不敢作礼乐焉。
66、几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学*,看到自己有他们那些短处就要改正。"
67、不能正己,焉能正人。
68、君者舟也,庶人者水也。水所以载舟,亦所以覆舟。
69、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?
70、子温而厉,威而不猛,恭而安。
71、择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?
72、君子喻于义,小人喻于利。
73、子曰:"其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。
74、子曰:"弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。"
75、言必诚信,行必忠正。
76、诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。
77、有朋自远方来,不亦乐乎?见利思义,见危授命。
78、子曰:"不有祝沱之佞,而有宋朝之美,难乎免於今之世矣。"
79、吾日三省吾身为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不*乎?居处恭,执事敬,与人忠。
80、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓勤学也已。
1、鞭扑之子,不从父之教。
2、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
3、知之为知之,不知为不知,是知也。
4、关雎,乐而不淫,哀而不伤。
5、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便辟佞,损矣。
6、君子矜而不争,群而不党。
7、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?
8、疑是思之始,学之端。
9、侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
10、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
11、苟志于仁矣,无恶也。
12、瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。
13、法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说。
14、人无远虑,必有*忧。
15、发奋忘食,乐以忘忧。
16、过而不改,是谓过矣。
17、敏而好学,不耻下问,是以谓之"文"也。
18、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
19、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?
20、子曰:子为政焉用杀?子欲善而民善矣。
21、子曰:为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
22、子曰:富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。
23、子曰:知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。
24、言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
25、君子博学于文,约之于礼,亦可以弗畔矣夫!
26、孔三人行必有我师焉!
27、君子喻於义,小人喻於利。
28、子曰:"述而不作,信而好古,盗比於我老彭。"
29、不患寡而患不均,不患贫而患不安。既来之,则安之。
30、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;故君子名之必可言也,言之必可行也。
31、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
32、巧言令色,鲜矣仁!
33、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
34、择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?
35、温故而知新,可以为师矣。
36、君子喻于义,小人喻于利。
37、执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
38、德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。
39、子曰:"其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。
40、冉求曰:"非不说子之道,力不足也。"子曰:"力不足者,中道而废。今女画。"
1、夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
2、有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣。今也则亡,未闻好学者也。
3、君子之行也,度于礼。施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。
4、颜渊喟然叹曰:"仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼;欲罢不能,既竭我才,如有所立卓尔,虽欲从之,末由也已。"
5、君使臣以礼,臣事君以忠。
6、子曰:"学而时*之,不亦说乎?
7、子曰:"贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!"
8、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
9、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
10、子以四教:文、行、忠、信。
11、不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。
12、君子喻于义,小人喻于利。
13、今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?
14、君子和而不同,小人同而不和。
15、施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。
16、文质彬彬,然后君子。
17、与朋友交,言而有信。
18、君子博学于文,约之于礼,亦可以弗畔矣夫!
19、君子矜而不争,群而不党。
20、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?
21、君子欲讷于言而敏于行。
22、唯女子与小人,为难养也。*之则不孙,远之则怨。
23、听其言而观其行。
24、君子有诸已,而后求诸人。
25、温而厉,威而不猛,恭而安。
26、可与言而不与之言,失人;不可与言而与言,失言。知者不失人,亦不失言。
27、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便侫,损矣。
28、己欲立而立人,己欲达而达人。
29、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。
30、工欲善其事,必先利其器。
31、吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?
32、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。
33、君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。
34、法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说。
35、君子坦荡荡,小人常戚戚。
36、己所不欲,勿施于人。
37、君子矜而不争,群而不党。
38、子张曰:"何谓五美?"子曰:"君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。"……子张曰:"何为四恶?"子曰:"不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期为之贼;犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。"
39、君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮年也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。
40、诵《诗》三百,授之以政,不达;使之四方,不能专对;虽多,亦奚以为?
41、三军可夺帅,匹夫不可夺志也。
42、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
43、工欲善其事,必先利其器。
44、当仁,不让于师。
45、敏而好学,不耻下问,是以谓之"文"也。
46、孔弗学何以行?弗思何以得?"
47、君子不以言举人,不以人废言。
48、二三子,以我为隐乎?吾无隐乎尔,吾无行而不与二三子者,是丘也。
49、言必信,行必果,然小人哉!
50、由也好勇过我,无所取材。
51、放于利而行,多怨。求仁而得仁,又何怨。
52、君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。
53、君子泰而不骄,小人骄而不泰。
54、子曰:君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
55、子曰:人而无恒,不可以作巫医。
56、子曰:唯仁者能好人,能恶人。
57、子曰:居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!
58、子曰:事君,敬其事而后其食。
59、子曰:君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
60、子曰:择其善者而从之,择其不善者而改之。
61、百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?
62、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
63、不迁怒,不二过。
64、君子周而不比,小人比而不周。
65、孔见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
66、孔我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
67、不患人之不己知,患不知人也。
68、君子求诸已,小人求诸人。
69、夏礼吾能言之,杞不足征也。殷礼吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。
70、攻乎异端,斯害也己。
71、子谓颜渊曰:"用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫。"
72、其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。
73、己所不欲,勿施于人。
74、知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。
75、君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
76、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。
77、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
78、论弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。
79、故君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。
80、夫遇不遇者,时也,贤不肖者,才也,君子博学深谋而不遇时者,众矣。
81、"子欲为事,先为人圣""得才兼备,以德为首""德若水之源,才若水之波"
82、依贤者固不困,依富者固不穷,马蚿斩足而复行,何也?以其辅之者众。
83、己所不欲,匆施于人。
84、故君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。
85、贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤在回也!
86、家语轻千乘之国,而重一言之信。
87、文,莫吾犹人也?躬行君子,则吾未之有得。
88、其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!
89、择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?
90、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
91、人能弘道,非道弘人。
92、学而不思则罔,思而不学则殆。
93、子曰:"弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。"
94、诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。
95、盖有不知而作者,我无是也。
96、文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息……故为政在人。
97、子曰:"孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马,曰:"非敢后也,马不进也。"
98、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
99、饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
100、修己以敬,修己以安人,修己以安黎民。