1.孤独并不是寂寞，无所事事你会感觉寂寞，那么日理万机如何？你不再寂寞，你仍感到孤独。孤独也不是孤单，门可罗雀你会感到孤单，那么门庭若市怎样呢？你不再孤单，但仍可能感到孤独。孤独更不是空虚和百无聊赖，孤独的心必是充盈的心，充盈的要流溢出来，要冲涌出去，并渴望有人呼应他，收留他，理解他。――史铁生《爱情问题》
2.人可能舍弃一切，却无法舍弃被理解的渴望。――史铁生《爱情问题》
3.上帝为人性写下的最本质的两条密码是：残疾与爱情。――史铁生《爱情问题》
4.失恋的日子同别的日子没什么不同，区别也许在于它正途经我，尚未到达你。――史铁生《爱情问题》
5.道法自然，民歌以真诚和素朴为美。真诚而素朴的忧愁，真诚而素朴的爱恋，真诚而素朴的希冀与憧憬，变成曲调，贴着山走，沿着水流，顺着天游信着天游；变成唱词，贴着心走沿着心流顺着心游信着心游。――史铁生《爱情问题》
6.有很多回，有很多事，我冥思苦想，似有所得，并为之欣喜，但忽一日却从书中发现，我所想到的前人早已想到了，不免为之沮丧。我是不是白想了呢？没有，我没有白想。我想到了我明白了前人的所想，前人的所想才真正存在。如果我没想到，即便我读到前人的所想我也不会理解，前人的所想也就等于无。――史铁生《爱情问题》
7.上帝总操心着人的去路，并以美为善呼唤着人们前行。而佛总担心着人的归途，并以真为善劝导着人们回归。――史铁生《爱情问题》
8.你无论做什么样的离奇古怪的梦，你都不会在梦中感到这太奇怪，这太不可思议，这根本不可能，你会顺其自然地跟随着走下去。而这些事或这些念头要是放在白天，你就会羞愧不已，大惊失色、断然不信、踟蹰不前。这是为什么？很可能是这样：从人的本性来看，并无任何“奇怪”可言；就人的欲望来说，一切都是正当。所谓奇怪或不正当，只是在这个现实世界的各种规矩的衬照下才有的一种恐惧。――史铁生《爱情问题》
9.人间的最糟糕的事，就是人总难免把自己的意志强加于人――这可能是万恶之源。――史铁生《爱情问题》
10.可我为什么还想活呢？因为你还想得到点儿什么，你觉得你还是可以得到点儿什么的，比如说爱情，比如说价值感之类，人真正的名字叫欲望。――史铁生《爱情问题》
11.没有什么能够证明爱情，爱情是孤独的证明。――史铁生《爱情问题》
12.每个人的心灵都要走进千万种价值的审视、评判、褒贬、乃至误解中去（枪林弹雨一般），每个人便都不得不遮挡起肉体和灵魂的羞处，于是走进隔膜与防范，走进了孤独。但从那时起所有的人就都生出了一个渴望：走出孤独，回归乐园。那乐园就是，爱情。――史铁生《爱情问题》
13.中国多留言，因为中国人少流动，多数都如我一般毕生瘫痪在一处。又因为多数人的时间多到不知如何捱过，便把别人的私事传来传去，又加了夸张和变形，以使自己寂闷的生活多出声色。――史铁生《爱情问题》
14.永恒的`距离，才能引导永恒的追求。永恒孤独的现实，才能承载永恒爱情的理想。――史铁生《爱情问题》
15.喜欢但是不爱，爱却又并不喜欢，可见喜欢与爱并不是一码事。喜欢，是看某物好甚至极好，随之而来的念头是：欲占有。爱，则多是看某物不好或还不够好，其实是盼望它好以至非常好，随之而得的激励是：愿付出。――史铁生《爱情问题》
16.孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。心灵间的呼唤与呼应、投奔与收留、坦露与理解，那便是心灵**的号音，是和*的盛典是爱的狂欢。那才是孤独的摆脱，是心灵享有自由的时刻。――史铁生《爱情问题》
1、只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧﹐只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。
2、一个情人来说，不管多么漫长的时光也是稍纵即逝，那时他便明白，每一步每一步，其实一步步都是走在回去的路上。当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。
3、人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制。这一心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。
4、人生如梦。生命从无到有，又从有走向无，生生死死，构成社会和世界。从人生无常这一点来说，人生有如梦幻。因此，一个人只有活得有声有色、有滋有味，才不枉到这世界上走一回。“浮生若梦”，“人生几何”，从生命的短暂性来说，人生的确是一场梦。因此如何提高生活的质量，怎样活得有意义，便成了人们的一个永久的话题；“青山依旧在，几度夕阳红”，与永恒的自然相比，人生不过是一场梦。赏析：从这个意义上来说，在这大自然的包容中，在这历史的长河中，“人过留迹，雁过留声”，人来到这世界上走一遭，应当留下一点足迹，一点与山河同在的精神。
5、苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或**厚禄。
6、时间的伟大在于它永远能自圆其说。
7、我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众人度化了佛祖。
8、有一回记者问到我的职业，我说是生病，业余写一点东西：这不是调侃，我这四十八年大约有一半时间用于生病，此病未去彼病又来，成群结队好像都相中我这身体是一处乐园。
9、所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。
10、心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。赏析：人，只有量力而行，该放就放，当止则止，才能在轻松快乐的节奏中，收获真正应该属于自己的那份成功。
11、其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的面前都可能再加上一个“更”字。
12、历史的每一瞬间，都有无数的历史蔓展，都有无限的时间延伸。我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因而破碎成片断。互相埋没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。
13、幸福是要自己去寻找的，无论你在空间的哪一个角落，在时间的哪一个时刻，你都可以享受幸福，哪怕是你现在正在经历着一场大的浩劫，你也应该幸福，因为你可以在浩劫中看到曙光，能从浩劫中学到很多别人可能一辈子都学不到的东西，当你拥有了别人所不曾拥有的东西那你就是唯一。
14、我看不见那个吹唢呐的人，唯唢呐声在星光寥寥的夜空里低吟高唱，时而悲怆时而欢快，时面缠绵时而苍凉，或许这几个词都不足以形容它，我清清醒醒地听出它响在过去，响在现在…
15、人生如画，生活本身是一副画，但在涉世未深时，我们都是阅读观画的读者，而经过了风雨，辩别了事物，我们又变成书中的主角，在各自演译着精彩。幸福更是一种感觉，幸福是一缕花香，当花开放在心灵深处，只需微风轻轻吹动，便能散发出悠悠的，让人陶醉的芳香。我们！都有责任！赏析：每每想任性去做一件事的时候，心中总有个声音在提醒自已，这件事不能这么做，会造成怎样怎样的后果。这就是责任！
16、世界上的人很多，每个人的世界其实又很小，一个个小世界大约只在务实之际有所相关，一旦务虚，便很可能老死难相理解。
17、我可以把我的友谊在水彩画幅创作的光彩熠熠，衷情中义。也许有一天，当时间流逝，早已不小心掉进了遗忘的心湖。记忆的湖水冲淡了美丽的色彩，淡却了当年的铁胆铮铮之情，笑傲江湖，乘风破浪。那幅画早已变的却是龌龊不堪，不得不令人深深惋惜。也许是女娲给人类创造了甜美彩画，怕人类不珍惜，加点神水的斑迹，希望给人类带来多姿多彩的画面，在坎坷中锻造人类的灵性吧。赏析：真不知是人心暂时停留了人生水彩的保值期，还是岁月冲淡了人生水彩的夺目光环。
18、命运而言，休论公道。那么，一切不幸命运的救赎之路在哪里呢？设若智慧的悟性可以引领我们去找到救赎之路，难道所有的人都能够获得这样的智慧和悟…
19、时间限制了我们，*惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。
20、人，真正的名字是欲望。
21、人所不能者，即是限制，即是残疾。
22、微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。赏析：微笑着弹奏从容的弦乐，去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去战胜忧伤。
23、对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。有的人本来很幸福，看起来却很烦恼；有的人本来该烦恼，看起来却很幸福。活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。赏析：人生的烦恼是自找的。不是烦恼离不开你，而是你撇不下它。每个人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在别人眼里。
24、一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给她的一个事实；上帝在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然回降临的节日。
25、终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。
26、不要在人我是非中彼此摩擦。有些话语称起来不重，但稍有不慎，便会重重地压到别人心上；当然，也要训练自己，不要轻易被别人的话扎伤。不能决定生命的长度，但你可以扩展它的宽度；不能改变天生的容貌，但你可以时时展现笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然预知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。赏析：一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。多是负担，是另一种失去；少非不足，是另一种有余；舍弃也不一定是失去，而是另一种更宽阔的拥有。
27、承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。赏析：人生是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。
28、人有三种根本的困境，第一，人生来只能注定是自己，人生来注定是活在无数他人中间并且是无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。第二，人生来就有欲望，人实现欲望的能力永远赶不上他欲望的能力，这是一个永恒的距离。第三，人生来不想死，可是人生来就是在走向死，这就意味着恐惧。上帝用这三种东西来折磨我们。不过有可能我们理解错了，上帝原是要给我们三种获得欢乐的机会。
29、大脑做不到心灵所能做到的一切。心灵比大脑广阔得多，深远得多，复杂得多。
30、对待生死我选择一种乐观的态度，我想他是在说，这是困境，谁也逃不过，人生的一切事就是在与困境周旋。这需要靠爱去延缓死亡。
31、向美向善的路是一条永远也走不完的路。
1、有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。
2、我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能放。
3、要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望。
4、我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。
5、人有时候只想独自静静的呆一会，悲伤也成享受。
6、先别去死，再试着活一活看。
7、我甚至现在就能清楚的看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。
8、孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。心灵间的呼唤与呼应、投奔与收留、坦露与理解，那便是心灵**的号音，是和*的盛典是爱的狂欢。那才是孤独的摆脱，是心灵享有自由的时刻。
9、人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。
10、生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。所以一切人都是*等的，我们毫不特殊。
11、人生有三种根本的困境。 第一，人生来只能注定是自己，人生来注定是活在无数他人中间，并且无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。 第二，人生来就有欲望，人实现欲望的能力，永远赶不上他欲望的能力。这是一个永恒的距离。 第三，人生来不想死，可人生来就是在走向死。这意味着恐惧。
12、人真正的名字叫作：欲望。
13、谁说我没有死过 出生以前，太阳无数次起落 悠久的时光被悠久的虚无、吞并 又以我生日的名义 卷土重来。
14、人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。
15、我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命；我看着天，看着地，其实只是借助它们确定我的位置；我爱着他，爱着你，其实只是借助别人实现了我的爱欲
16、此岸永远是残缺的,否则彼岸就要坍塌
17、人有一种坏*惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道。
18、不管你对多少异性失望，你都没有理由对爱情失望。因为爱情本身就是希望，永远是生命的一种希望。爱情是你自己的品质，是你自己的心魂，是你自己的处境，与别人无关。爱情不是一个名词，而是一个动词，永远的动词，无穷动。
19、对于故乡，我忽然有了新的理解：人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制；这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。
20、我经由光阴，经由山水，经由乡村和城市，同样我也经由别人，经由一切他者以及由之引生的思绪和梦想而走成了我。那路途中的一切，有些与我擦肩而过从此天各一方，有些便永久驻进我的心魂，雕琢我，塑造我，锤炼我，融入我而成为我。
21、多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。
22、万事万物，你若预测它的未来，你就会说它有无数种可能，可你若回过头去看它的以往，你就会知道其实只有一条命定的路。
23、每一个有激情的演员都难免是一个人质。每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋。每一个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自己无关。每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太*了。我在这园子里坐着，园神成年累月地对我说：孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。
24、唯有文字能担当此任，宣告生命曾经在场。
25、沉默就常常是必要的，沉默可以通向有声有形的语言所不能到达的地方，就像浪，舒缓下来，感悟到了水的深阔、水对浪的包容、水于浪永久的梦想意义。
26、人不能没有爱，尤其不能没有所爱。不能被爱固然可怕，但如果你爱的本能无以寄托就更可怕。假如不能被爱是一条黑暗的小路，燃着爱的心还可以照耀着你前行，但倘若全无所爱，便如那绵绵的秋雨，把你的生活打的僵冷。
27、人不是苟死苟活的物类，不是以过程的漫长为自豪，而是以过程的精彩、尊贵和独具爱愿为骄傲的。
28、佛家有一说：杀一生命，等于杀一世界。那么，一个生命的出生也就是一个世界的出生了，任何个人，都是独一无二的世界。
29、午后 如果阳光静寂 你是否能听出 往日已归去哪里 在光的前端 或思之极处 在时间被忽略的存在之中 生死同。
30、四百多年里，它侵蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见沧桑，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。
31、一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
32、要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。
33、宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。
34、生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立。那意义本非与生俱来，生理的人无缘与之相遇。那意义由精神所提出，也由精神去实现，那便是神性对人性的要求。这要求之下，曾消散于宇宙之无边的生命意义重又聚拢起来，迷失于命运之无常的生命意义重又聪慧起来，受困于人之残缺的生命意义重于看见了路。
35、梦想使你迷醉，距离就成了欢乐；追求使你充实，失败和成功都是伴奏；当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。
36、见你就像见到家乡 所有神情我都熟悉。 你来了黑夜才听懂期待 你来了白昼才看破樊篱。
37、＂人定胜天＂是一句言过其实的鼓励，＂人是被抛到这个世界上来的＂才是实情。生而为人，终难免苦弱无助，你便是多么英勇无敌，厚学博闻，多么风流倜傥，世界还是要以其巨大的神秘置你于无知无能的地位。
38、一同去承受人世的危难,一同去轻蔑现实的限定,一同眺望那无限与绝对,于是互相发现了对方的存在,对方的支持,难离难弃,这才是爱情吧。
39、所谓仰望，即是天堂。
40、但“一辈子”这种东西，是要自己养的，就像一条狗，给别人养了就是别人的。
41、既然是梦想不妨就让它完美些罢。何必连梦想也那么拘谨那么谦虚呢？我便如醉如痴并且极端自私自利地梦想下去。
42、人们所以需要戏剧，是需要一处自由的时空，需要一回心魂的酣畅表达，是要以艺术的真去反抗现实的假，以这剧场中的可能去解救现实中的不可能，以这舞台或银幕上的实现去探问那布满于四周的不现实。
43、但是太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。 那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。 当然，那不是我。 但是，那不是我吗？
44、在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看到自己的身影。
45、可是不必着急的事并不证明是一件不必拖延的事呀？
46、所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。
47、没有什么能够证明爱情，爱情是孤独的证明。
48、死是一件无须着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。
49、但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅散烈烈朝晖之时。
50、怅然若失，是一个少年皈依真理的时刻
51、所以，虚无的悲叹，寻根问底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中来。
52、因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂静中自由的到来。 甚至盼望站到死去，去看生。
53、明显的真理都像废话。
54、会做恶梦的人是世上最幸福的人，因为可以醒来 在那些岁月，我每每醒来却发现，我做了一个想从恶梦中醒来的美梦。
55、人若无梦，夜的眼睛就要瞎了。
56、时间限制了我们，*惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是一种魔法，一种符咒，让僵死的规则畅行无阻，让实际消磨掉神奇。所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张、呆板的角色，一切言谈举止一切思绪与梦想，都仿佛被预设的程序所圈定。
57、我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。 不能说，也不能想，却又不能忘。 它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。 它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处： 心与坟墓。
58、目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧；拉不紧就谈不响。
59、爱情的根本愿望是：在陌生的人山人海中寻找一种自由的盟约。
60、我一直要活到我能够 坦然赴死，你能够 坦然送我离开，此前 死与你我毫不相干。 此前，死不过是一个谣言 北风呼号，老树被 拦腰折断，是童话中的 情节，或永生的一个瞬间。 我一直要活到我能够 入死而观，你能够 听我在死之言，此后 死与你我毫不相干。 此后，死不过是一次迁徙 永恒复返，现在被 未来替换，是度过中的 音符，或永在的一个回旋。 我一直要活到我能够 历数前生，你能够 与我一同笑看，所以 死与你我从不相干。
61、永恒的距离，才能引导永恒的追寻。永恒孤独的现实才能承载永恒爱情的理想。所以在爱的路途上，永恒的不是孤独也不是团聚，而是祈祷。
62、真正的信心前面，其实是一片空旷，除了希望什么也没有，想要也没有。 信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。 在神的字典里，行与路共用一种解释。…他所以不能亲临俗世，在于他要在神界恪尽职守，以展开无限时空与无限的可能，在于他要把完美解释得不落俗套、无与伦比，不至于还俗成某位强人的名号。他总不能为解救某处具体的疾苦，而置那永恒的距离失去看管。
63、我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如邮票，有些是用于寄信的，有些仅是为了收藏。
64、历史的每一瞬间，都有无数的历史蔓延，都有无限的时间延伸。我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因破碎而成片段。互相淹没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。
65、我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我。
66、孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。
67、这世界有着无限的可能性，无论局限于哪一种都会损害生命的自由。
68、不能走远路却有辽阔的心。
69、相信爱才是人类唯一的救助。 这爱，不单是友善、慈悲、助人为乐，它根本是你自己的福。 这爱，非居高的施舍，乃谦恭地仰望，接受苦难，从而走向精神的超越。
70、人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧．这恐惧是因为，他知道自己的心愿，却不知道别人的心愿；他知道自己复杂的处境与别人相关，却不知道别人对这复杂的相关取何种态度；他知道自己期待别人，却没有把握别人是否对他也有着同样的期待；总之，他即听到了音乐的呼唤，又看见了社会美德的阴沉脸色。这恐惧迫使他先把自己藏起来，藏到甚至连自己也看不到的地方去。其实这也不可能，他既藏了就必然知道藏了什么和藏在哪儿。
71、无所谓从哪儿来，到哪儿去，也无所谓谁是谁。
72、最后的练*是沿悬崖行走 梦里我听见，灵魂 像一只飞虻 在窗户那儿嗡嗡作响 在颤动的阳光里，边舞边唱 眺望就是回想，谁说我没有死过，出生以前，太阳 已无数次起落 悠久的时光被悠久的虚无吞并。又以我生日的名义 卷土重来，午后，如果阳光静寂，你是否能听出 往日已归去哪里，在光的前端，或思之极处 在时间被忽略的纯在之中，生死同。
73、在很长很长的日子里，不断地想起，未必一定是思念，那更像是多年如一日的生活所养成的*惯，是*静河流上的一个摆渡——就像是集邮，把往日的收藏拿出来看一看，无论是引出快乐还是引出痛苦，都益于时光的流逝，然后依旧把它们收藏起来，不让它们为非作歹，打破一条河流的通畅，包括不让往事把今天弄得脸色惨白。
74、最后的练*是沿悬崖行走 梦里我听见，灵魂 像一只飞虻 在窗户那儿嗡嗡作响 在颤动的阳光里，边舞边唱 眺望就是回想。
75、独自贴*墙根我往回走，那墙很长，很长而且荒凉、记忆在这儿又出了差错，好像还是街灯未亮，迎面的行人眉目不清的时候，晚风轻柔的让人无可抱怨，但魂魄仿佛被它吹里，飘起在黄昏中再消失进那道墙里去。捡根树枝，边走边在墙上轻滑，砖缝间的细土一股股的垂流……咔嚓一下所送走的都扎根进记忆去酿制未来的问题。 那可能是我对与墙的第一印象。
76、爱却艰难，心魂的敞开甚至危险。他人也许正是你的地狱，那儿有心灵的伤疤结成的铠甲，有防御的目光铸成的刀剑，有语言排布的迷宫，有笑靥掩蔽的陷阱。在那后面，当然，仍有孤独的心在战栗，仍有未熄的对沟通的渴盼。你还是要去吗？不甘就范？那你可要谨慎，以孤胆去赌——他人即天堂，甚至以痛苦去偿你*生的夙愿。
77、生病的经验是一步步懂得满足。
78、要是一个人做梦，到死都没醒，你说，这梦还能算梦吗？
79、我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。
80、上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困难，亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上，上帝存在。从约伯的启示中我知道：真正的信心前面，其实是一片空旷，除了希望什么也没有，想要也没有。信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉困难的时候可以领受。
81、如果残疾意味着不完美，困难和阻碍的话，我们每个人都是残疾人
85、我们从遥远的'地方来，到遥远的地方去。我们是地球上的朝拜者和陌生人。
86、残缺就是孤独，寻求弥补就是要摆脱孤独。当一个孤独寻找另一个孤独时，便有了爱的欲望。
84、生病的经验就是一步步懂得满足，发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽；咳嗽了，才明白不咳嗽的嗓子多么安详；刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了，便觉天昏地暗。等又生出褥疮，才明白端坐的日子多么晴朗。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日的时光。终于明白，其实每时每刻我们都是幸运的，任何灾难前面都有可能加上一个“更”字。
85、上帝为人性写下的最本质的两条密码是：残疾与爱情。
86、科学的要求是真实，信仰的要求是真诚。 科学研究的是物，信仰面对的是神。 科学把人当做肉身来剖析它的功能，信仰把人看作灵魂来追寻它的意义。 科学在有限的成就面前沾沾自喜，信仰在无限的存在面前虚怀若谷。 科学看见人的强大，指点江山，自视为世界的主宰，信仰则看见人的苦弱与丑陋，沉思自省，视人生为一次历练与皈依爱愿的旅程。
87、人家让他拜佛，他不拜。因为，佛不能使他瘫痪的双腿站立起来，因为，如果佛要人“拜”才肯保佑人，那他就不称其为佛。他认为佛之本义乃“觉悟”，是一个动词，是行为而非绝顶的一处宝座。
88、空冥的猜想可以负载任意的梦景，而实在的答案便会限定出真确的痛苦。
89、就像输惯了的赌徒把屡屡的败绩置于脑后，输光了裤子也还是对下一局存着饱满的好奇和必赢的冲动。这有什么不好。这有什么不好？
1、上帝为人性写下的最本质的两条密码是：残疾与爱情。
2、我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我。
3、人有时候只想独自静静的呆一会，悲伤也成享受。
4、没有什么能够证明爱情，爱情是孤独的证明。
5、无所谓从哪儿来，到哪儿去，也无所谓谁是谁。
6、爱情本来是一种心愿，不能到街上看看就说没有。
7、人可能舍弃一切，却无法舍弃被理解的渴望。
8、惟柔弱是爱愿的识别，正如放弃是喧嚣的解剂。
9、比你好的人多了，可爱不爱是另一回事。
10、现在是将来的过去，现在是过去的将来，将来是将来的现在。
11、我曾走过山，走过水，但我只不过是借助它们走过我的生命。
12、爱情的根本愿望是：在陌生的人山人海中寻找一种自由的盟约。
13、“一个人总有一天会发现自己是孤零零的一个人。”那老人说。
14、对爱者而言，爱情怎么会是悲剧？对春天而言，秋天是它的悲剧吗？
15、尴尬是一种可贵的能力。因为，反躬自问是一切爱愿和思想的初萌。
16、我什么也没忘，只是有些事适合收藏。不能说，不能想，却又不能忘。
17、我永远留住了一个偏见：女人是最适合当大夫的，白大褂是她们最优雅的服装。
18、我们尤其要注意：任何以自己的观念干涉别人爱情的行为，都只是一股逆流。
19、爱就是不演戏！把你的一切都敞开吧，把你愿意敞开和不愿意敞开的都敞开吧！
20、我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能放。
21、我们从遥远的地方来，到遥远的地方去。我们是地球上的朝拜者和陌生人。
22、我一直要活到我能够历数前生，你能够与我一同笑看，所以死与你我从不相干。
23、永恒的距离，才能引导永恒的追求。永恒孤独的现实，才能承载永恒爱情的理想。
24、因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂静中自由的到来。甚至盼望站到死去，去看生。
25、回家去是对的，要是上帝把弱智和漂亮都给了这个小女孩，就只有无言和回家去是对的。
26、日子总在过去，成为一张张作废的卡片。失恋，是一团烟雨，心灵的一道陌生又熟悉的布景。
27、难到我们不该对灵魂有了残疾的人，比对肢体有了残疾的人，给予更多的同情和爱吗？
28、晚风轻柔得让人无可抱怨，但魂魄仿佛被它吹离，吹离身体飘起在黄昏中再消失进那道墙里去。
29、看见苦难的永恒，实在是神的垂怜——唯此才能真正断除迷执，相信爱才是人类唯一的救助。
30、对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。
31、在我看来，爱情大于性的，主要是两点。一是困苦中的漠然相守，一是隔离中的相互敞开。
32、残缺就是孤独，寻求弥补就是要摆脱孤独。当一个孤独寻找另一个孤独时，便有了爱的欲望。
33、它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。
34、有为，与爱情，原是风马牛不相及的两个领域。但暂时，亦可在心中长久，而写作，却永远地不能与爱情无关。
35、他痴迷的眼睛里是涌动的人群，继而是深阔的蓝天。他仰头冥望。我知道，他必是刹那间又看遍了自己的四十年。
36、要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。
37、我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。
38、我害怕忘记，我害怕那两个冷漠的字，“忘记”这两个字能使一切珍贵的东西消灭，仿佛不管什么原本都一钱不值。
39、会做恶梦的人是世上最幸福的人，因为可以醒来在那些岁月，我每每醒来却发现，我做了一个想从恶梦中醒来的美梦。
40、爱情所以选中性作为表达，作为仪式，正是因为，性，以其极端的遮蔽和极端的敞开形式，符合了爱的要求……
41、爱的情感包括喜欢，包括爱护、尊敬和控制不住，除此之外还有最紧要的一项：敞开。互相敞开心魂，为爱所独具。
42、幸福感不是能一次给够的，一次幸福感能维持多久这不好计算，但日子肯定比它长，比它长的日子却永远要依靠着它。
43、佛家有一说：杀一生命，等于杀一世界。那么，一个生命的出生也就是一个世界的出生了，任何个人，都是独一无二的世界。
44、一旦有一天我不得不长久的离开他，我会怎样想念他，我会怎样想念他并且梦见他，我会怎样因为不敢想念他而梦也梦不到他。
45、我们的生命有很大一部分，必不可免是在设想中走过的。在一个偶然但必须的网结上设想，就像隔着多少万光年的距离，看一颗颗星。
46、树叶柔和爽朗的呼吸，诗人一路吹着口哨回家，一路踢着石子妙想联翩，感到夕阳和晚风自古多情，自己现在和将来都是个幸福的人。
47、一个日趋丰满的女孩，一个正在成形的男子——流浪的歌手，抑或流浪的恋人——在瓢泼大雨中相拥依偎伫立，在漫天大雨中相拥无语。
48、可我为什么还想活呢？因为你还想得到点儿什么，你觉得你还是可以得到点儿什么的，比如说爱情，比如说价值感之类，人真正的名字叫欲望。。
49、永恒的距离，才能引导永恒的追寻。永恒孤独的现实才能承载永恒爱情的理想。所以在爱的路途上，永恒的不是孤独也不是团聚，而是祈祷。
50、一同去承受人世的危难，一同去轻蔑现实的限定，一同眺望那无限与绝对，于是互相发现了对方的存在，对方的支持，难离难弃，这才是爱情吧。
1、寂寞会发慌，孤独则是饱满的。——史铁生《命若琴弦》
2、无所谓从哪儿来，到哪儿去，也无所谓谁是谁。——史铁生《命若琴弦》
3、永远扯紧欢跳的琴弦，不必去看那张无字的白纸……——史铁生《命若琴弦》
4、人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。——史铁生《命若琴弦》
5、目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧；拉不紧就谈不响。——史铁生《命若琴弦》
6、雪停了。铅灰色的天空中，太阳象一面闪光的小镜子。鹞鹰在*稳地滑翔。——史铁生《命若琴弦》
7、肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中去。——史铁生《命若琴弦》
8、天底下的好东西多啦，跟咱们有什么关系？我就没听您说过，什么跟咱们有关系。——史铁生《命若琴弦》
9、只要你注意到了人性的种种丑恶，肉身的种种限制，你就是在谛听或仰望那更为高贵的消息了。——史铁生《命若琴弦》
10、其实人人都是根据自己的所知猜测着无穷的未知，以自己的感情勾画出世界。每个人的世界就都不同。——史铁生《命若琴弦》
11、上帝从来不对任何人施舍“最幸福”三个字，他在所有人的欲望面前设下永恒的距离，公*的给每一个人以局限。——史铁生《命若琴弦》
12、一根琴弦需要两个点才能拉紧。心弦也要两个点：一头是追求，一头是目的，你才能在中间这紧绷绷的过程上弹响心曲。——史铁生《命若琴弦》
13、看来他懂，他知道奥林匹斯山上的神火为何而燃烧，那不是为了一个人把另一个人战败，而是为了有机会向诸神炫耀人类的不屈，命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺。——史铁生《命若琴弦》
14、莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏躜动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来，到哪儿去，也无所谓谁是谁。——史铁生《命若琴弦》
15、人不能没有爱，尤其不能没有所爱。不能被爱固然可怕，但如果你爱的本能无以寄托就更可怕。假如不能被爱是一条黑暗的小路，燃着爱的心还可以照耀着你前行，但倘若全无所爱，便如那绵绵的秋雨，把你的生活打的僵冷。——史铁生《命若琴弦》
16、人生有三种根本的困境。第一，人生来只能注定是自己，人生来注定是活在无数他人中间，并且无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。第二，人生来就有欲望，人实现欲望的能力，永远赶不上他欲望的能力。这是一个永恒的距离。第三，人生来不想死，可人生来就是在走向死。这意味着恐惧。——史铁生《命若琴弦》
17、他只好再全力去想那张药方和琴弦：还剩下几根，还只剩最后几根了。那时就可以去抓药了，然后就能看见这个世界——他无数次爬过的山，无数次走过的路，无数次感到过他的温暖和炽热的太阳，无数次梦想着蓝天和月亮的星星。还有呢？还有什么？他朦胧中所盼望的东西似乎比这要多的多。——史铁生《命若琴弦》
18、盼了多少年了呀，老瞎子想，盼了五十年了！五十年中翻了多少架山，走了多少里路哇，挨了多少回晒，挨了多少回冻，心里受了多少委屈呀。一晚上一晚上地弹，心里总记得，得真正是一根一根尽心地弹断了才成。现在了快盼到了，绝出不了这个夏天了。老瞎子知道自己又没什么能要命的病，活过这个夏天一点不成问题。“我比我师父可运气多了”他说：“我师父到了没能盼到眼睛看一回”。——史铁生《命若琴弦》
我常以为是丑女造就了美人。我常以为愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。
但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。
往事，或者故人，就像那落叶一样，在我生命的秋风里，从黑暗中飘转进明亮，从明亮中逃遁进黑暗。在明亮中的，我看见他们，在黑暗里的我只有想象他们，依靠那些飘转进明亮中的去想象那些逃遁进黑暗里的。我无法看到黑暗里他们的真实，只能看到想象中他们的样子——随着我的想象他们飘转进另一种明亮。
所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换
只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧﹐只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。
人所不能者，即是限制，即是残疾。
我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因而破碎成片断。互相埋没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。
左右苍茫时，总也得有条路走，这路又不能再用腿去趟，便用笔去找。而这样的找，后来发现利于这个史铁生，利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。在奥运口号“更快、更高、更强”之后，应该再加上“更美”。如果光是强调“更快、更高、更强”，就难免会追求出兴或暴力甚至其它更不好的东西来。这“更美”，并不仅仅就是指姿态的优美，更是指精神的美丽。这就是说，在比赛中，赢并不是最重要的，重要的是人有了一个向自身极限的挑战的机会。
也许是因为人缺了什么就更喜欢什么吧，我的两条腿一动不能动，却是体育迷。我最喜欢并且羡慕的人就是刘易斯。他身高一米八八，肩宽腿长，像一头黑色的猎豹，随便一跑就是十秒以内，随便一跳就在八米开外，而且在最重要的比赛中他的动作也是那么舒展、轻捷、富于韵律，绝不像流行歌星们的唱歌，唱到最后总让人怀疑这到底是要干什么。
死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日
宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。
人，真正的名字是欲望。所以你得知道，消灭恐慌最有效的办法就是消灭欲望。可是我还知道，消灭人性最好的办法就是消灭欲望。那么，是消灭欲望的同时也消灭恐慌呢，还是保留欲望的同时也保留人生。
【2】：我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能放。 --史铁生 《我与地坛》
【3】：要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望。 --史铁生 《记忆与印象》
【4】：我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。 --史铁生 《我与地坛》
【5】：人有时候只想独自静静的呆一会，悲伤也成享受。 --史铁生 《合欢树》
【6】：我甚至现在就能清楚的看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。 --史铁生 《我与地坛》
【7】：先别去死，再试着活一活看。 --史铁生 《我与地坛》
【8】：孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。心灵间的呼唤与呼应、投奔与收留、坦露与理解，那便是心灵**的号音，是和*的盛典是爱的狂欢。那才是孤独的摆脱，是心灵享有自由的时刻。 --史铁生 《爱情问题》
【9】：人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。 --史铁生 《命若琴弦》
【10】：生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。所以一切人都是*等的，我们毫不特殊。 --史铁生 《病隙碎笔》
【11】：人生有三种根本的困境。 第一，人生来只能注定是自己，人生来注定是活在无数他人中间，并且无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。 第二，人生来就有欲望，人实现欲望的能力，永远赶不上他欲望的能力。这是一个永恒的距离。 第三，人生来不想死，可人生来就是在走向死。这意味着恐惧。 --史铁生 《命若琴弦》
【12】：人真正的名字叫作：欲望。 --史铁生 《我与地坛》
【13】：人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。 --史铁生 《病隙碎笔》
【14】：谁说我没有死过 出生以前，太阳无数次起落 悠久的时光被悠久的虚无、吞并 又以我生日的名义 卷土重来 --史铁生 《病隙碎笔》
【15】：我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命；我看着天，看着地，其实只是借助它们确定我的位置；我爱着他，爱着你，其实只是借助别人实现了我的爱欲 --史铁生 《务虚笔记》
【16】：此岸永远是残缺的,否则彼岸就要坍塌 --史铁生
【17】：人有一种坏*惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道。 --史铁生 《病隙碎笔》
【18】：不管你对多少异性失望，你都没有理由对爱情失望。因为爱情本身就是希望，永远是生命的一种希望。爱情是你自己的品质，是你自己的心魂，是你自己的处境，与别人无关。爱情不是一个名词，而是一个动词，永远的动词，无穷动。 --史铁生 《务虚笔记》
【19】：对于故乡，我忽然有了新的理解：人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制；这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。 --史铁生 《记忆与印象》
【20】：多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。 --史铁生 《我与地坛》
【21】：我经由光阴，经由山水，经由乡村和城市，同样我也经由别人，经由一切他者以及由之引生的思绪和梦想而走成了我。那路途中的一切，有些与我擦肩而过从此天各一方，有些便永久驻进我的心魂，雕琢我，塑造我，锤炼我，融入我而成为我。 --史铁生 《病隙碎笔》
【22】：每一个有激情的演员都难免是一个人质。每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋。每一个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自己无关。每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太*了。我在这园子里坐着，园神成年累月地对我说：孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。 --史铁生 《我与地坛》
【23】：沉默就常常是必要的，沉默可以通向有声有形的语言所不能到达的地方，就像浪，舒缓下来，感悟到了水的深阔、水对浪的包容、水于浪永久的梦想意义。 --史铁生 《灵魂的事》
【24】：万事万物，你若预测它的未来，你就会说它有无数种可能，可你若回过头去看它的以往，你就会知道其实只有一条命定的路。 --史铁生
【25】：人不能没有爱，尤其不能没有所爱。不能被爱固然可怕，但如果你爱的本能无以寄托就更可怕。假如不能被爱是一条黑暗的小路，燃着爱的心还可以照耀着你前行，但倘若全无所爱，便如那绵绵的秋雨，把你的生活打的僵冷。 --史铁生 《命若琴弦》
【26】：唯有文字能担当此任，宣告生命曾经在场。 --史铁生
【27】：人不是苟死苟活的物类，不是以过程的漫长为自豪，而是以过程的精彩、尊贵和独具爱愿为骄傲的。 --史铁生 《病隙碎笔》
【28】：佛家有一说：杀一生命，等于杀一世界。那么，一个生命的出生也就是一个世界的出生了，任何个人，都是独一无二的世界。 --史铁生 《灵魂的事》
【29】：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。 --史铁生 《我与地坛》
【30】：四百多年里，它侵蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见沧桑，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。 --史铁生 《我与地坛》
【31】：午后 如果阳光静寂 你是否能听出 往日已归去哪里 在光的前端 或思之极处 在时间被忽略的存在之中 生死同一 --史铁生 《灵魂的事》
【32】：生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立。那意义本非与生俱来，生理的人无缘与之相遇。那意义由精神所提出，也由精神去实现，那便是神性对人性的要求。这要求之下，曾消散于宇宙之无边的生命意义重又聚拢起来，迷失于命运之无常的生命意义重又聪慧起来，受困于人之残缺的生命意义重于看见了路。 --史铁生 《病隙碎笔》
【33】：宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。 --史铁生 《我与地坛》
【34】：要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。 --史铁生 《我与地坛》
【35】：梦想使你迷醉，距离就成了欢乐；追求使你充实，失败和成功都是伴奏；当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。 --史铁生 《灵魂的事》
【36】：见你就像见到家乡 所有神情我都熟悉。 你来了黑夜才听懂期待 你来了白昼才看破樊篱。 --史铁生 《希米希米》
【37】：＂人定胜天＂是一句言过其实的鼓励，＂人是被抛到这个世界上来的＂才是实情。生而为人，终难免苦弱无助，你便是多么英勇无敌，厚学博闻，多么风流倜傥，世界还是要以其巨大的神秘置你于无知无能的地位。 --史铁生 《病隙碎笔》
【38】：但“一辈子”这种东西，是要自己养的，就像一条狗，给别人养了就是别人的。 --史铁生
【39】：一同去承受人世的危难,一同去轻蔑现实的限定,一同眺望那无限与绝对,于是互相发现了对方的存在,对方的支持,难离难弃,这才是爱情吧。 --史铁生 《灵魂的事》
【40】：既然是梦想不妨就让它完美些罢。何必连梦想也那么拘谨那么谦虚呢？我便如醉如痴并且极端自私自利地梦想下去。 --史铁生 《灵魂的事》
【41】：人们所以需要戏剧，是需要一处自由的时空，需要一回心魂的酣畅表达，是要以艺术的真去反抗现实的.假，以这剧场中的可能去解救现实中的不可能，以这舞台或银幕上的实现去探问那布满于四周的不现实。 --史铁生 《病隙碎笔》
【42】：所谓仰望，即是天堂。 --史铁生
【43】：可是不必着急的事并不证明是一件不必拖延的事呀？ --史铁生 《我与地坛》
【44】：在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看到自己的身影。 --史铁生 《我与地坛》
【45】：没有什么能够证明爱情，爱情是孤独的证明。 --史铁生 《爱情问题》
【46】：但是太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。 那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。 当然，那不是我。 但是，那不是我吗？ --史铁生 《我与地坛》
【47】：死是一件无须着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。 --史铁生 《我与地坛》
【48】：但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅散烈烈朝晖之时。 --史铁生 《我与地坛》
【49】：怅然若失，是一个少年皈依真理的时刻 --史铁生 《务虚笔记》
【50】：所以，虚无的悲叹，寻根问底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中来。 --史铁生 《病隙碎笔》
【51】：所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。 --史铁生 《病隙碎笔》
【52】：明显的真理都像废话。 --史铁生
【53】：我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。 不能说，也不能想，却又不能忘。 它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。 它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处： 心与坟墓。 --史铁生 《我与地坛》
【54】：目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧；拉不紧就谈不响。 --史铁生 《命若琴弦》
【55】：因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂静中自由的到来。 甚至盼望站到死去，去看生。 --史铁生 《我与地坛》
【56】：时间限制了我们，*惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是一种魔法，一种符咒，让僵死的规则畅行无阻，让实际消磨掉神奇。所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张、呆板的角色，一切言谈举止一切思绪与梦想，都仿佛被预设的程序所圈定。 --史铁生 《灵魂的事》
【57】：爱情的根本愿望是：在陌生的人山人海中寻找一种自由的盟约。 --史铁生 《务虚笔记》
【58】：我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如邮票，有些是用于寄信的，有些仅是为了收藏。 --史铁生 《我与地坛》
【59】：永恒的距离，才能引导永恒的追寻。永恒孤独的现实才能承载永恒爱情的理想。所以在爱的路途上，永恒的不是孤独也不是团聚，而是祈祷。 --史铁生
【60】：会做恶梦的人是世上最幸福的人，因为可以醒来 在那些岁月，我每每醒来却发现，我做了一个想从恶梦中醒来的美梦。 --史铁生 《原罪·宿命》
【61】：孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。 --史铁生
【62】：我什么也没忘，只是有些事适合收藏。不能说，不能想，却又不能忘。 --史铁生
【63】：真正的信心前面，其实是一片空旷，除了希望什么也没有，想要也没有。 信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。 在神的字典里，行与路共用一种解释。...他所以不能亲临俗世，在于他要在神界恪尽职守，以展开无限时空与无限的可能，在于他要把完美解释得不落俗套、无与伦比，不至于还俗成某位强人的名号。他总不能为解救某处具体的疾苦，而置那永恒的距离失去看管。 --史铁生 《病隙碎笔》
【64】：相信爱才是人类唯一的救助。 这爱，不单是友善、慈悲、助人为乐，它根本是你自己的福。 这爱，非居高的施舍，乃谦恭地仰望，接受苦难，从而走向精神的超越。 --史铁生 《病隙碎笔》
【65】：我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我。 --史铁生 《务虚笔记》
【66】：人若无梦，夜的眼睛就要瞎了。 --史铁生
【67】：不能走远路却有辽阔的心。 --史铁生 《我与地坛》
【68】：我一直要活到我能够 坦然赴死，你能够 坦然送我离开，此前 死与你我毫不相干。 此前，死不过是一个谣言 北风呼号，老树被 拦腰折断，是童话中的 情节，或永生的一个瞬间。 我一直要活到我能够 入死而观，你能够 听我在死之言，此后 死与你我毫不相干。 此后，死不过是一次迁徙 永恒复返，现在被 未来替换，是度过中的 音符，或永在的一个回旋。 我一直要活到我能够 历数前生，你能够 与我一同笑看，所以 死与你我从不相干。 --史铁生 《永在》
【69】：人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧．这恐惧是因为，他知道自己的心愿，却不知道别人的心愿；他知道自己复杂的处境与别人相关，却不知道别人对这复杂的相关取何种态度；他知道自己期待别人，却没有把握别人是否对他也有着同样的期待；总之，他即听到了音乐的呼唤，又看见了社会美德的阴沉脸色。这恐惧迫使他先把自己藏起来，藏到甚至连自己也看不到的地方去。其实这也不可能，他既藏了就必然知道藏了什么和藏在哪儿... --史铁生 《病隙碎笔》
【70】：历史的每一瞬间，都有无数的历史蔓延，都有无限的时间延伸。我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因破碎而成片段。互相淹没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。 --史铁生 《记忆与印象2》
【71】：在很长很长的日子里，不断地想起，未必一定是思念，那更像是多年如一日的生活所养成的*惯，是*静河流上的一个摆渡--就像是集邮，把往日的收藏拿出来看一看，无论是引出快乐还是引出痛苦，都益于时光的流逝，然后依旧把它们收藏起来，不让它们为非作歹，打破一条河流的通畅，包括不让往事把今天弄得脸色惨白。 --史铁生 《务虚笔记》
【72】：最后的练*是沿悬崖行走 梦里我听见，灵魂 像一只飞虻 在窗户那儿嗡嗡作响 在颤动的阳光里，边舞边唱 眺望就是回想。 --史铁生 《灵魂的事》
【73】：这世界有着无限的可能性，无论局限于哪一种都会损害生命的自由。 --史铁生
【74】：最后的练*是沿悬崖行走 梦里我听见，灵魂 像一只飞虻 在窗户那儿嗡嗡作响 在颤动的阳光里，边舞边唱 眺望就是回想 谁说我没有死过 出生以前，太阳 已无数次起落 悠久的时光被悠久的虚无吞并 又以我生日的名义 卷土重来 午后，如果阳光静寂 你是否能听出 往日已归去哪里 在光的前端，或思之极处 在时间被忽略的纯在之中 生死同一 --史铁生 《灵魂的事》
【75】：无所谓从哪儿来，到哪儿去，也无所谓谁是谁。 --史铁生 《命若琴弦》
【76】：爱却艰难，心魂的敞开甚至危险。他人也许正是你的地狱，那儿有心灵的伤疤结成的铠甲，有防御的目光铸成的刀剑，有语言排布的迷宫，有笑靥掩蔽的陷阱。在那后面，当然，仍有孤独的心在战栗，仍有未熄的对沟通的渴盼。你还是要去吗？不甘就范？那你可要谨慎，以孤胆去赌--他人即天堂，甚至以痛苦去偿你*生的夙愿。 --史铁生 《病隙碎笔》
【77】：要是一个人做梦，到死都没醒，你说，这梦还能算梦吗？ --史铁生 《往事》
【78】：我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。 --史铁生 《合欢树》
【79】：独自贴*墙根我往回走，那墙很长，很长而且荒凉、记忆在这儿又出了差错，好像还是街灯未亮，迎面的行人眉目不清的时候，晚风轻柔的让人无可抱怨，但魂魄仿佛被它吹里，飘起在黄昏中再消失进那道墙里去。捡根树枝，边走边在墙上轻滑，砖缝间的细土一股股的垂流……咔嚓一下所送走的都扎根进记忆去酿制未来的问题。 那可能是我对与墙的第一印象。 --史铁生 《我与地坛》
【80】：如果残疾意味着不完美，困难和阻碍的话，我们每个人都是残疾人 --史铁生
【81】：残缺就是孤独，寻求弥补就是要摆脱孤独。当一个孤独寻找另一个孤独时，便有了爱的欲望。 --史铁生 《务虚笔记》
【82】：上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困难，亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上，上帝存在。……从约伯的启示中我知道：真正的信心前面，其实是一片空旷，除了希望什么也没有，想要也没有。……信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉困难的时候可以领受。 --史铁生 《病隙碎笔》
【83】：我们从遥远的地方来，到遥远的地方去。我们是地球上的朝拜者和陌生人。 --史铁生 《扶轮问路》
【84】：上帝为人性写下的最本质的两条密码是：残疾与爱情。 --史铁生 《爱情问题》
【85】：生病的经验就是一步步懂得满足，发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽；咳嗽了，才明白不咳嗽的嗓子多么安详；刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了，便觉天昏地暗。等又生出褥疮，才明白端坐的日子多么晴朗。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日的时光。终于明白，其实每时每刻我们都是幸运的，任何灾难前面都有可能加上一个“更”字。 --史铁生 《病隙碎笔》
【86】：空冥的猜想可以负载任意的梦景，而实在的答案便会限定出真确的痛苦。 --史铁生
【87】：人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧。这恐惧是因为，他知道自己的心愿，却不知道别人的心愿；他知道自己复杂的处境与别人相关，却不知道别人对这复杂的相关取何种态度；他知道自己期待着别人，却没有把握别人是否对他也有着同样的期待；总之，他既听见了那音乐的呼唤，又看见了社会美德的阴沉脸色。 --史铁生 《病隙碎笔》
【88】：世上的一些事多是出于瞎操心，由瞎操心再演变为穷干涉。 --史铁生 《我与地坛》
【89】：千万不要说，倘若二者不可兼得你要哪一个？不要这样说，因为人活着必要有一个最美的梦想。 --史铁生 《我的梦想》
【90】：生病的经验是一步步懂得满足 --史铁生 《病隙碎笔》
【91】：发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。 --史铁生 《病隙碎笔》
【92】：如果以一天中的时间来对应四季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。如果以乐器来对应四季，我想春天应该是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛。要是以这园子里的声响来对应四季呢?那么，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。 --史铁生 《我与地坛》
【93】：他痴迷的眼睛里是涌动的人群，继而是深阔的蓝天。他仰头冥望。我知道，他必是刹那间又看遍了自己的四十年。 --史铁生 《残疾与爱情》
【94】：大树下，破碎的阳光星星点点，风把遍地的小灯笼吹得滚动，仿佛暗哑地响着无数小铃挡。 --史铁生 《我与地坛》
【95】：微风轻拂，或许是风把他的影子吹落地上？ 过去并未消失，而未来已经存在。 --史铁生 《残疾与爱情》
【96】：想最初的生命之火若非猛烈，如何能走过未来秋风萧瑟的旷野（譬如一头极地的熊，或一匹荒原的狼）？因而想想吧，灵魂一到人间便被囚入有限的躯体，那灵魂原本就是多少梦想的埋藏，那躯体原本就是多少欲望的贮备！ --史铁生
【97】：别想把一切弄清楚，再去走路。比如路上有很多障碍，将其清理到你能走过去就好，无需全部清理干净。 鲁莽者要学会思考，善思者要克服的是犹豫。目的可求完美，举步之际则无须周全。 --史铁生 《一旦上路，别有洞天》
【98】：就命运而言，休论公道。 --史铁生 《我与地坛》
【99】：那个寒冷的下午直至黑夜，凄凉的怨恨选中了谁，和放过了谁，那都一样。这似乎并不影响在同一时间的不同地点，有一些温暖的下午和快乐的周末。世界的结构基本不变。但这并不是说，极地的寒风不会造成赤道的暴雨。上帝的人间戏剧继续编写下去，就没有什么事是不可能的。 --史铁生 《务虚笔记》
【100】：真正的理解都难免是设身处地，善如此，恶亦如此，否则就不明白你何以能把别人看得那么透彻。……这便是人人都需要忏悔的理由。发现人之丑恶，等于发现了自己之丑恶的可能，因而是已经需要忏悔的时刻。 --史铁生 《病隙碎笔》
【101】：苦难消灭自然也就无可忧悲，但苦难消灭一切也就都灭 --史铁生
【102】：就像输惯了的赌徒把屡屡的败绩置于脑后，输光了裤子也还是对下一局存着饱满的好奇和必赢的冲动。这有什么不好。这有什么不好？ --史铁生 《灵魂的事》
【103】：人有时只需静静的呆着，悲伤也成享受。 --史铁生 《合欢树》
【104】：人家让他拜佛，他不拜。因为，佛不能使他瘫痪的双腿站立起来，因为，如果佛要人“拜”才肯保佑人，那他就不称其为佛。他认为佛之本义乃“觉悟”，是一个动词，是行为而非绝顶的一处宝座。 --史铁生
【105】：死是一件不必急于求成的事。 --史铁生 《我与地坛》
【106】：任何思想都是有限的，既是对着有限的事物而言，又是在有限的范围中有效。 灵魂则指向无限的存在，既是无限的追寻，又终归于无限的神秘，还有无限的相互干涉以及无限构成的可能。 思想可以依赖理性； 灵魂要超越理性，而至感悟、祈祷和信心。 思想说到底只是工具，它使我们“知”和“知不知”。 灵魂则是归宿，它要求着爱和信任爱。 思想与灵魂有其相似之处，比如无形的干涉。 --史铁生 《病隙碎笔》
【107】：我一直要活到我能够历数前生，你能够与我一同笑看，所以死与你我从不相干。 --史铁生 《永在》
【108】：幸福感不是能一次给够的，一次幸福感能维持多久这不好计算，但日子肯定比它长，比它长的日子却永远要依靠着它。 --史铁生 《灵魂的事》
【109】：从人的本性来看，并无任何“奇怪”可言，就人的欲望来说，一切都是正当。所谓奇怪或不正当，只是在这个现实世界的各种规矩的衬照下才有的一种恐惧。 --史铁生
【110】：我们尤其要注意：任何以自己的观念干涉别人爱情的行为，都只是一股逆流。 --史铁生 《我与地坛》
【111】：人与上帝间有着永恒的距离，这很要紧。否则信仰之神一旦变成尘世的权杖，希望的解释权一旦落到哪位强徒手中，就怕要惹祸了。 --史铁生 《灵魂的事》
【112】：信心不指向现实的酬报，信心也不依据他人的证词，信心仅仅是自己的信心，是属于自己的面对苦难的心态和思路。这信心除了保证一种慈爱的理想之外什么都不保证，除了给我们一个方向和一条路程之外，并不给我们任何结果。 --史铁生 《灵魂的事》
【113】：彻底的圆满只不过是彻底的无路可走。 --史铁生 《病隙碎笔》
【114】：科学的要求是真实，信仰的要求是真诚。 科学研究的是物，信仰面对的是神。 科学把人当做肉身来剖析它的功能，信仰把人看作灵魂来追寻它的意义。 科学在有限的成就面前沾沾自喜，信仰在无限的存在面前虚怀若谷。 科学看见人的强大，指点江山，自视为世界的主宰，信仰则看见人的苦弱与丑陋，沉思自省，视人生为一次历练与皈依爱愿的旅程。 --史铁生 《病隙碎笔》
【115】：地狱和天堂都在人间，即残疾与爱情，即原罪与拯救。 **不是别的，是把上帝寄存于人的财富【挪作它用】。 爱情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它诞生，是言语使它存在，是信心使它不死。 切莫用仇恨的苦酒来缓解热望自由的干渴。 --史铁生 《病隙碎笔》
1.眺望越是美好，越是看见自己的丑弱，越是无边，越看到限制。——史铁生《记忆与印象》
2.我不知道追踪到哪儿才能终于追踪到史实；追踪所及，无不是记忆和印象——史铁生《记忆与印象》
3.复杂的世界尚在远方，或者，它就蹲在那安恬的时间四周窃笑，看一个幼稚的生命慢慢睁开眼睛，萌生着欲望——史铁生《记忆与印象》
4.母亲，她的灵魂并未消散，她在幽冥之中注视我并保佑了我多年，直等到我的眺望已在幽冥中与她汇合，她才放了心，重新投生别处，投生在一个灵魂有所诉告的地方了。——史铁生《记忆与印象》
5.历史常就是这样被割断着、湮灭着。梅娘好像从不存在。一个人，生命中最美丽的时光竟似消散得无影无踪。一个人丰饶的心魂，竟可以沉默到无声无息。——史铁生《记忆与印象》
6.虽偶有轻风细雨，但总归晴天朗照。——史铁生《记忆与印象》
7.对于故乡，我忽然有了新的理解：人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制；这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。——史铁生《记忆与印象》
8.历史惯以时间为序，勾画空间中的真实，艺术不满足于这样的简化，所以去看这人间戏剧深处的复杂，在被普遍所遗漏的地方去询问独具的心流。——史铁生《记忆与印象》
9.要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望。——史铁生《记忆与印象》
10.现在我常有这样的感觉：死神就坐在门外的过道里，坐在幽暗处，凡人看不到的地方，一夜一夜耐心地等我。不知什么时候它就会站起来，对我说：嘿，走吧。我想那必是不由分说。但不管是什么时候，我想我大概仍会觉得有些仓促，但不会犹豫，不会拖延。——史铁生《记忆与印象》
11.阳光里总似潜伏着凄哀，晚风中总似飘荡着它的沉郁。——史铁生《记忆与印象》
12.惶恐是在更为深隐的地方，或是由于更为悠远的领域。那种颤抖，精致到不能用理智去分辨，唯凭孩子混沌的心可以洞察。——史铁生《记忆与印象》
13.历史因此令人怀疑。循着不同的情感，历史原来并不确定。——史铁生《记忆与印象》
14.午后，如果阳光静寂/你是否能听出/往日已归去哪里？——史铁生《记忆与印象》
15.轻轻的然而是严酷的.拒斥，像一种季风，细密无声从白昼吹入夜梦，无从逃脱，无处诉告，且不知其由来，直到它忽然转向，如同莫测的天气，莫测的命运，忽然放开你，掉头去捉弄另一个孩子。——史铁生《记忆与印象》
16.循着不同的情感，历史原来并不确定——史铁生《记忆与印象》
17.任何事物都因言说而在，不过言说也可以是沉默。——史铁生《记忆与印象》
18.我理解你的失望，我理解你的离开，但你总要捎个信儿来呀，你不知道我们会牵挂你不知道我们是多么想念你吗？——史铁生《记忆与印象》
19.灵魂一到人间便被人囚入有限的躯体，那灵魂原本就是多少梦想的埋藏，那躯体原本就是多少欲望的储备。——史铁生《记忆与印象》
20.我真的又活过来。太阳重又真是。昼夜更迭，重又确凿。——史铁生《记忆与印象》
21.生命的开端最是玄妙，完全的无中生有。好没影儿的忽然你就进入了一种情况，一种情况引出另一种情况，顺理成章天衣无缝，一来二去便连接出一个现实世界。——史铁生《记忆与印象》
22.少年狂热古今无异，给他个偶像他就发烧，终于烧到哪儿去就不好说。——史铁生《记忆与印象》
生命到底有没有意义？——只要你这样问了，答案就肯定是：有。 白昼的清晰是有限的,黑夜却很漫长,尤其是那心流所遭遇的黑暗更是辽阔的无边。
语言，与其说是为了表达什么，不如说是为了掩饰什么，有时却又是在思索什么，所以指下才会有文字如同清澈溪水一般流淌...
“在没有你的时候这个世界已经存在了很久。”——这不过是有了我之后所听到的一个传说。“在没有了你的时候这个世界还要存在很久。”——这不过是在还有我的时候我被要求接受的一种猜想。 历史的每一瞬间,都有无数的历史蔓展,都有无限的时间延伸.我们生来孤单,无数的历史和无限的时间因而破碎成片断.互相埋没的心流,在孤单中祈祷,在破碎处眺望,或可指望在梦中团圆.记忆,所以是一个牢笼.印象是牢笼以外的天空.
多少个空落的白天后的黑夜，多少个不眠的黑夜后的白天。 生命的经验是一步一步懂得满足。
人可以走向天堂，不可以走到天堂。
一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,而只是上帝交给她的一个事实;上帝在交给我们这个事实的`时候,已经顺便保证了它的结果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一个必然回降临的节日. 此岸永远是残缺的,否则彼岸就要坍塌.
是谁想出这折磨的呢？他说：是爱。
梦想使你迷醉，距离就成了欢乐；追求使你充实，失败和成功都是伴奏；当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。 就命运而言，休论公道。
真正的胜利是控制你自己。
我就是那空空的来风，只在脱落下和旋卷起斑斓的落叶抑或印象之时，才捕捉到自己的存在。
我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。
信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。
不断的苦难才是不断地需要信心的原因，这是信心的原则，不可稍有更动。
时间的伟大在于它永远能自圆其说。
有过一个著名的悖论：
下面这句话是对的，
上面这句话是错的。
现在又有了一个毫不逊色的悖论：
我是我的印象的一部分，
而我的全部印象才是我。
空冥的猜想可以负载任意的梦景，而实在的答案便会限定出真确的痛苦。
人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受时间和空间的限制；这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。
死是一件无须着急的事，是怎样耽搁也不会错过的事。
一同去承受人世的危难，一同去轻蔑现实的限定，一同眺望那无限与绝对，于是互相发现对方的存在，对方的支持，难离难弃……这才是爱情吧。
其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的面前都可能再加上一个“更”字。
只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧，只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。
人信以为真的东西，其实都不过是一个神话；人看透了那都是神话，就不会再对什么信以为真了；可你活着你就得信一个什么东西是真的，你又得知道那不过是一个神话。
天堂也是地狱的地方，我想是有一个简称的：人间。
所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换
现在我常有这样的感觉：死神就坐在门外的过道里，坐在幽暗处，凡人看不到的地方，一夜一夜耐心地等我。不知什么时候它就会站起来，对我说：嘿，走吧。我想那必是不由分说。但不管是什么时候，我想我大概仍会觉得有些仓促，但不会犹豫，不会拖延。
左右苍茫时，总也得有条路走，这路又不能再用腿去趟，便用笔去找
生命到底有没有意义？――只要你这样问了，答案就肯定是：有。
我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。
他说养我一辈子，但是“一辈子”这东西，是要自己养的，就像一条狗，给别人养就是别人的了。
妈妈那里，输到哪步田地都有奖品。
皈依并不在一个处所，皈依是在路上
我甚至现在就能清楚地看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。
——史铁生经典语录 60句菁华
1、要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。——史铁生《我与地坛》
2、生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。所以一切人都是*等的，我们毫不特殊。——史铁生《病隙碎笔》
3、我用手去接那晶莹的雪花，雪融化在掌心里，像一滴泪。——史铁生《没有太阳的角落》
4、多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。——史铁生《我与地坛》
5、我看不见那个吹唢呐的人，惟唢呐声在星光寥寥的夜空里低吟高唱，时而悲怆时而欢快，时而缠绵时而苍凉，或许这几个词都不足以形容它，我清清醒醒地听出它响在过去，响在现在，响在未来，回旋飘转亘古不散。——史铁生《我与地坛》
6、历史的每一瞬间，都有无数的历史蔓延，都有无限的时间延伸。我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因破碎而成片段。互相淹没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。——史铁生《记忆与印象》
7、无所谓从哪儿来，到哪儿去，也无所谓谁是谁。——史铁生《命若琴弦》
8、爱是软弱的时刻，是求助于他者的心情，不是求助于他者的施予，是求助于他者的参加。
9、彻底的圆满只不过是彻底的无路可走。
10、只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧﹐只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。
11、纪念的*俗或方式可以多样，但总是要有。
12、不美满，那才是需要智慧和信念的时候。
13、睁开夜的眼睛，才发现其实人人都是苦弱地挣扎，唯当互爱。
14、不应该因为现实的不满意，就迁怒于那亘古的梦想，说它本来没有。
15、要是一种思绪独辟蹊径，拓开了生命的可能之地，没有舞台它也已经是艺术。
16、不要让大脑控制灵魂，而是让灵魂操作大脑。
17、多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。
18、要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。
19、往事，或者故人，就像那落叶一样，在我生命的秋风里，从黑暗中飘转进明亮，从明亮中逃遁进黑暗。在明亮中的，我看见他们，在黑暗里的我只有想象他们，依靠那些飘转进明亮中的去想象那些逃遁进黑暗里的。我无法看到黑暗里他们的真实，只能看到想象中他们的样子——随着我的想象他们飘转进另一种明亮。
20、心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。
21、孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。
22、我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命；我看着天，看着地，其实只是借助它们确定我的位置；我爱着他，爱着你，其实只是借助别人实现了我的爱欲。
23、有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。
24、我什么也没忘，只是有些事适合收藏。不能说，不能想，却又不能忘。——史铁生
25、要么在恶梦中醒来，要么在美梦中睡去。
26、发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八的躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患“尿毒症”，经常昏昏然不能思想，就更加怀念其往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。
27、又是秋天，妹妹推我去北海看菊花。黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中花开得正烂漫。我懂得母亲没有说完的话，妹妹也懂，我们在一块儿，要好好活……
28、寂寞会发慌，孤独则是饱满的。
29、知识分子所以常招人厌倦，就因其自命博知，隔行隔山的都好插个嘴。事事关心本不是坏品质，但最好是多思多问，万不可粗知浅尝就去插上一番结论，而后推广成立场让人们去捍卫。
30、也许上帝设计这歧途是为了做一个试验，就像我们放飞一群鸽子，看看最后哪只能飞回来。或者是对他的孩子们的一次考验：把他们放进龌龊中去，看看谁回来的时候还干净。
31、柔弱是爱者的独信。
32、我永远留住了一个偏见：女人是最适合当大夫的，白大褂是她们最优雅的服装。
33、我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。
34、倘今生难为，可于来世兑现。
35、人有时只需静静的呆着，悲伤也成享受。
36、死亡是人生的最后一个节日。
37、在人口密集的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的孤苦心安排。
38、在很长很长的日子里，不断地想起，未必一定是思念，那更像是多年如一日的生活所养成的*惯，是*静河流上的一个摆渡——就像是集邮，把往日的收藏拿出来看一看，无论是引出快乐还是引出痛苦，都益于时光的流逝，然后依旧把它们收藏起来，不让它们为非作歹，打破一条河流的通畅，包括不让往事把今天弄得脸色惨白。
39、空冥的猜想可以负载任意的梦景，而实在的答案便会限定出真确的痛苦。
40、幸福感不是能一次给够的，一次幸福感能维持多久这不好计算，但日子肯定比它长，比它长的日子却永远要依靠着它。
41、我常常感到这样的矛盾：睁开白天的眼睛，看很多人很多事都可憎恶；睁开夜的眼睛，才发现其实人人都在苦弱地挣扎，惟当互爱。当然，白天的眼睛并非多余，我是说，夜的眼睛是多么重要。
42、生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。所以一切人都是*等的，我们毫不特殊。
43、一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
44、要为活着找到充分理由。
45、幸福是要自己去寻找的，无论你在空间的哪一个角落，在时间的哪一个时刻，你都可以享受幸福，哪怕是你现在正在经历着一场大的浩劫，你也应该幸福，因为你可以在浩劫中看到曙光，能从浩劫中学到很多别人可能一辈子都学不到的'东西，当你拥有了别人所不曾拥有的东西那你就是唯一。
46、要求一切都实际且明晰，岂止是在扼杀文学，那是在消灭理想和进步。
47、我看不见那个吹唢呐的人，唯唢呐声在星光寥寥的夜空里低吟高唱，时而悲怆时而欢快，时面缠绵时而苍凉，或许这几个词都不足以形容它，我清清醒醒地听出它响在过去，响在现在...
48、人生如梦。生命从无到有，又从有走向无，生生死死，构成社会和世界。从人生无常这一点来说，人生有如梦幻。因此，一个人只有活得有声有色、有滋有味，才不枉到这世界上走一回。“浮生若梦”，“人生几何”，从生命的短暂性来说，人生的确是一场梦。
49、就像输惯了的赌徒把屡屡的败绩置于脑后，输光了裤子也还是对下一局存着饱满的好奇和必赢的冲动。这有什么不好。这有什么不好？――史铁生《灵魂的事》
50、任何思想都是有限的，既是对着有限的事物而言，又是在有限的范围中有效。灵魂则指向无限的存在，既是无限的追寻，又终归于无限的神秘，还有无限的相互干涉以及无限构成的可能。思想可以依赖理性；灵魂要超越理性，而至感悟、祈祷和信心。思想说到底只是工具，它使我们“知”和“知不知”。灵魂则是归宿，它要求着爱和信任爱。思想与灵魂有其相似之处，比如无形的干涉。――史铁生《病隙碎笔》
51、死不足惜，关键是活着。一个正常人的死，并不比一个残疾人挣扎着活下去更难思议。不幸的人挣扎地活着是生与死的较量证明着生。生命之美不在于一副完好的身躯。也不在乎生与死。死是容易的，活着却是难的。――史铁生《史铁生文集》
52、空冥的猜想可以负载任意的梦景，而实在的答案便会限定出真确的痛苦。――史铁生
53、比你好的人多了，可爱不爱是另一回事。
54、回家去是对的，要是上帝把弱智和漂亮都给了这个小女孩，就只有无言和回家去是对的。
55、它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。
56、他痴迷的眼睛里是涌动的人群，继而是深阔的蓝天。他仰头冥望。我知道，他必是刹那间又看遍了自己的四十年。
57、一旦有一天我不得不长久的离开他，我会怎样想念他，我会怎样想念他并且梦见他，我会怎样因为不敢想念他而梦也梦不到他。
58、梦想使你迷醉，距离就成了欢乐；追求使你充实，失败和成功都是伴奏；当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。
59、死是一件无须着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。
60、怅然若失，是一个少年皈依真理的时刻
——史铁生经典语录 (菁华3篇)
1、有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。
2、我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能放。
3、要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望。
4、我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。
5、人有时候只想独自静静的呆一会，悲伤也成享受。
6、先别去死，再试着活一活看。
7、我甚至现在就能清楚的看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。
8、孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。心灵间的呼唤与呼应、投奔与收留、坦露与理解，那便是心灵**的号音，是和*的盛典是爱的狂欢。那才是孤独的摆脱，是心灵享有自由的时刻。
9、人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。
10、生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。所以一切人都是*等的，我们毫不特殊。
11、人生有三种根本的困境。 第一，人生来只能注定是自己，人生来注定是活在无数他人中间，并且无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。 第二，人生来就有欲望，人实现欲望的能力，永远赶不上他欲望的能力。这是一个永恒的距离。 第三，人生来不想死，可人生来就是在走向死。这意味着恐惧。
12、人真正的名字叫作：欲望。
13、谁说我没有死过 出生以前，太阳无数次起落 悠久的时光被悠久的虚无、吞并 又以我生日的名义 卷土重来。
14、人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。
15、我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命；我看着天，看着地，其实只是借助它们确定我的位置；我爱着他，爱着你，其实只是借助别人实现了我的爱欲
16、此岸永远是残缺的,否则彼岸就要坍塌
17、人有一种坏*惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道。
18、不管你对多少异性失望，你都没有理由对爱情失望。因为爱情本身就是希望，永远是生命的一种希望。爱情是你自己的品质，是你自己的心魂，是你自己的处境，与别人无关。爱情不是一个名词，而是一个动词，永远的动词，无穷动。
19、对于故乡，我忽然有了新的理解：人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制；这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。
20、我经由光阴，经由山水，经由乡村和城市，同样我也经由别人，经由一切他者以及由之引生的思绪和梦想而走成了我。那路途中的一切，有些与我擦肩而过从此天各一方，有些便永久驻进我的心魂，雕琢我，塑造我，锤炼我，融入我而成为我。
21、多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。
22、万事万物，你若预测它的未来，你就会说它有无数种可能，可你若回过头去看它的以往，你就会知道其实只有一条命定的路。
23、每一个有激情的演员都难免是一个人质。每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋。每一个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自己无关。每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太*了。我在这园子里坐着，园神成年累月地对我说：孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。
24、唯有文字能担当此任，宣告生命曾经在场。
25、沉默就常常是必要的，沉默可以通向有声有形的语言所不能到达的地方，就像浪，舒缓下来，感悟到了水的深阔、水对浪的包容、水于浪永久的梦想意义。
26、人不能没有爱，尤其不能没有所爱。不能被爱固然可怕，但如果你爱的本能无以寄托就更可怕。假如不能被爱是一条黑暗的小路，燃着爱的心还可以照耀着你前行，但倘若全无所爱，便如那绵绵的秋雨，把你的生活打的僵冷。
27、人不是苟死苟活的物类，不是以过程的漫长为自豪，而是以过程的精彩、尊贵和独具爱愿为骄傲的。
28、佛家有一说：杀一生命，等于杀一世界。那么，一个生命的出生也就是一个世界的出生了，任何个人，都是独一无二的世界。
29、午后 如果阳光静寂 你是否能听出 往日已归去哪里 在光的前端 或思之极处 在时间被忽略的存在之中 生死同。
30、四百多年里，它侵蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见沧桑，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。
31、一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
32、要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。
33、宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。
34、生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立。那意义本非与生俱来，生理的人无缘与之相遇。那意义由精神所提出，也由精神去实现，那便是神性对人性的要求。这要求之下，曾消散于宇宙之无边的生命意义重又聚拢起来，迷失于命运之无常的生命意义重又聪慧起来，受困于人之残缺的生命意义重于看见了路。
35、梦想使你迷醉，距离就成了欢乐；追求使你充实，失败和成功都是伴奏；当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。
36、见你就像见到家乡 所有神情我都熟悉。 你来了黑夜才听懂期待 你来了白昼才看破樊篱。
37、＂人定胜天＂是一句言过其实的鼓励，＂人是被抛到这个世界上来的＂才是实情。生而为人，终难免苦弱无助，你便是多么英勇无敌，厚学博闻，多么风流倜傥，世界还是要以其巨大的神秘置你于无知无能的地位。
38、一同去承受人世的危难,一同去轻蔑现实的限定,一同眺望那无限与绝对,于是互相发现了对方的存在,对方的支持,难离难弃,这才是爱情吧。
39、所谓仰望，即是天堂。
40、但“一辈子”这种东西，是要自己养的，就像一条狗，给别人养了就是别人的。
41、既然是梦想不妨就让它完美些罢。何必连梦想也那么拘谨那么谦虚呢？我便如醉如痴并且极端自私自利地梦想下去。
42、人们所以需要戏剧，是需要一处自由的时空，需要一回心魂的酣畅表达，是要以艺术的真去反抗现实的假，以这剧场中的可能去解救现实中的不可能，以这舞台或银幕上的实现去探问那布满于四周的不现实。
43、但是太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。 那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。 当然，那不是我。 但是，那不是我吗？
44、在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看到自己的身影。
45、可是不必着急的事并不证明是一件不必拖延的事呀？
46、所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。
47、没有什么能够证明爱情，爱情是孤独的证明。
48、死是一件无须着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。
49、但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅散烈烈朝晖之时。
50、怅然若失，是一个少年皈依真理的时刻
51、所以，虚无的悲叹，寻根问底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中来。
52、因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂静中自由的到来。 甚至盼望站到死去，去看生。
53、明显的真理都像废话。
54、会做恶梦的人是世上最幸福的人，因为可以醒来 在那些岁月，我每每醒来却发现，我做了一个想从恶梦中醒来的美梦。
55、人若无梦，夜的眼睛就要瞎了。
56、时间限制了我们，*惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是一种魔法，一种符咒，让僵死的规则畅行无阻，让实际消磨掉神奇。所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张、呆板的角色，一切言谈举止一切思绪与梦想，都仿佛被预设的程序所圈定。
57、我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。 不能说，也不能想，却又不能忘。 它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。 它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处： 心与坟墓。
58、目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧；拉不紧就谈不响。
59、爱情的根本愿望是：在陌生的人山人海中寻找一种自由的盟约。
60、我一直要活到我能够 坦然赴死，你能够 坦然送我离开，此前 死与你我毫不相干。 此前，死不过是一个谣言 北风呼号，老树被 拦腰折断，是童话中的 情节，或永生的一个瞬间。 我一直要活到我能够 入死而观，你能够 听我在死之言，此后 死与你我毫不相干。 此后，死不过是一次迁徙 永恒复返，现在被 未来替换，是度过中的 音符，或永在的一个回旋。 我一直要活到我能够 历数前生，你能够 与我一同笑看，所以 死与你我从不相干。
61、永恒的距离，才能引导永恒的追寻。永恒孤独的现实才能承载永恒爱情的理想。所以在爱的路途上，永恒的不是孤独也不是团聚，而是祈祷。
62、真正的信心前面，其实是一片空旷，除了希望什么也没有，想要也没有。 信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。 在神的字典里，行与路共用一种解释。…他所以不能亲临俗世，在于他要在神界恪尽职守，以展开无限时空与无限的可能，在于他要把完美解释得不落俗套、无与伦比，不至于还俗成某位强人的名号。他总不能为解救某处具体的疾苦，而置那永恒的距离失去看管。
63、我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如邮票，有些是用于寄信的，有些仅是为了收藏。
64、历史的每一瞬间，都有无数的历史蔓延，都有无限的时间延伸。我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因破碎而成片段。互相淹没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。
65、我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我。
66、孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。
67、这世界有着无限的可能性，无论局限于哪一种都会损害生命的自由。
68、不能走远路却有辽阔的心。
69、相信爱才是人类唯一的救助。 这爱，不单是友善、慈悲、助人为乐，它根本是你自己的福。 这爱，非居高的施舍，乃谦恭地仰望，接受苦难，从而走向精神的超越。
70、人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧．这恐惧是因为，他知道自己的心愿，却不知道别人的心愿；他知道自己复杂的处境与别人相关，却不知道别人对这复杂的相关取何种态度；他知道自己期待别人，却没有把握别人是否对他也有着同样的期待；总之，他即听到了音乐的呼唤，又看见了社会美德的阴沉脸色。这恐惧迫使他先把自己藏起来，藏到甚至连自己也看不到的地方去。其实这也不可能，他既藏了就必然知道藏了什么和藏在哪儿。
71、无所谓从哪儿来，到哪儿去，也无所谓谁是谁。
72、最后的练*是沿悬崖行走 梦里我听见，灵魂 像一只飞虻 在窗户那儿嗡嗡作响 在颤动的阳光里，边舞边唱 眺望就是回想，谁说我没有死过，出生以前，太阳 已无数次起落 悠久的时光被悠久的虚无吞并。又以我生日的名义 卷土重来，午后，如果阳光静寂，你是否能听出 往日已归去哪里，在光的前端，或思之极处 在时间被忽略的纯在之中，生死同。
73、在很长很长的日子里，不断地想起，未必一定是思念，那更像是多年如一日的生活所养成的*惯，是*静河流上的一个摆渡——就像是集邮，把往日的收藏拿出来看一看，无论是引出快乐还是引出痛苦，都益于时光的流逝，然后依旧把它们收藏起来，不让它们为非作歹，打破一条河流的通畅，包括不让往事把今天弄得脸色惨白。
74、最后的练*是沿悬崖行走 梦里我听见，灵魂 像一只飞虻 在窗户那儿嗡嗡作响 在颤动的阳光里，边舞边唱 眺望就是回想。
75、独自贴*墙根我往回走，那墙很长，很长而且荒凉、记忆在这儿又出了差错，好像还是街灯未亮，迎面的行人眉目不清的时候，晚风轻柔的让人无可抱怨，但魂魄仿佛被它吹里，飘起在黄昏中再消失进那道墙里去。捡根树枝，边走边在墙上轻滑，砖缝间的细土一股股的垂流……咔嚓一下所送走的都扎根进记忆去酿制未来的问题。 那可能是我对与墙的第一印象。
76、爱却艰难，心魂的敞开甚至危险。他人也许正是你的地狱，那儿有心灵的伤疤结成的铠甲，有防御的目光铸成的刀剑，有语言排布的迷宫，有笑靥掩蔽的陷阱。在那后面，当然，仍有孤独的心在战栗，仍有未熄的对沟通的渴盼。你还是要去吗？不甘就范？那你可要谨慎，以孤胆去赌——他人即天堂，甚至以痛苦去偿你*生的夙愿。
77、生病的经验是一步步懂得满足。
78、要是一个人做梦，到死都没醒，你说，这梦还能算梦吗？
79、我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。
80、上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困难，亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上，上帝存在。从约伯的启示中我知道：真正的信心前面，其实是一片空旷，除了希望什么也没有，想要也没有。信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉困难的时候可以领受。
81、如果残疾意味着不完美，困难和阻碍的话，我们每个人都是残疾人
85、我们从遥远的地方来，到遥远的地方去。我们是地球上的朝拜者和陌生人。
86、残缺就是孤独，寻求弥补就是要摆脱孤独。当一个孤独寻找另一个孤独时，便有了爱的欲望。
84、生病的经验就是一步步懂得满足，发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽；咳嗽了，才明白不咳嗽的嗓子多么安详；刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了，便觉天昏地暗。等又生出褥疮，才明白端坐的日子多么晴朗。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日的时光。终于明白，其实每时每刻我们都是幸运的，任何灾难前面都有可能加上一个“更”字。
85、上帝为人性写下的最本质的两条密码是：残疾与爱情。
86、科学的要求是真实，信仰的要求是真诚。 科学研究的是物，信仰面对的是神。 科学把人当做肉身来剖析它的功能，信仰把人看作灵魂来追寻它的意义。 科学在有限的成就面前沾沾自喜，信仰在无限的存在面前虚怀若谷。 科学看见人的强大，指点江山，自视为世界的主宰，信仰则看见人的苦弱与丑陋，沉思自省，视人生为一次历练与皈依爱愿的旅程。
87、人家让他拜佛，他不拜。因为，佛不能使他瘫痪的双腿站立起来，因为，如果佛要人“拜”才肯保佑人，那他就不称其为佛。他认为佛之本义乃“觉悟”，是一个动词，是行为而非绝顶的一处宝座。
88、空冥的猜想可以负载任意的梦景，而实在的答案便会限定出真确的痛苦。
89、就像输惯了的赌徒把屡屡的败绩置于脑后，输光了裤子也还是对下一局存着饱满的好奇和必赢的冲动。这有什么不好。这有什么不好？
1.心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。
2.苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或*厚禄。
3.微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。
4.承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜
美。
5.不要在人我是非中彼此摩擦。有些话语称起来不重，但稍有不慎，便会重重地压到别人心上；当然，也要训练自己，不要轻易被别人的话扎伤。不能
决定生命的长度，但你可以扩展它的宽度；不能改变天生的容貌，但你可以时时展现笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然预知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。
6. 人生如梦。生命从无到有，又从有走向无，生生死死，构成社会和世界。从人生无常这一点来说，人生有如梦幻。因此，一个 人只有活得有声有色、有滋有味，才不枉到这世界上走一回。 “浮生若梦”， “人生几何”，从生命的短暂性来说，人生的确是一场梦。因此如何提高生活的质量，怎样活得有意义，便成了人们的一个永久的话题；“青山依旧在，几度夕阳红”，与永恒的自然相比，人生不过是一场梦。
7.对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。 有的人本来很幸福，看起来却很烦恼；有的人本来该烦恼，看起来却很幸福。 活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。
8.我可以把我的友谊在水彩画幅创作的光彩熠熠，衷情中义。也许有一天，当时间流逝，早已不小心掉进了遗忘的心湖。记忆的湖水冲淡了美丽的色彩，淡却了当年的铁胆铮铮之情，笑傲江湖，乘风破浪。那幅画早已变的却是龌龊不堪，不得不令人深深惋惜。也许是女娲给人类创造了甜美彩画，怕人类不珍惜，加点神水的斑迹，希望给人类带来多姿多彩的画面，在坎坷中锻造人类的灵性吧。
9.幸福是要自己去寻找的，无论你在空间的哪一个角落，在时间的哪一个时刻，你都可以享受幸福，哪怕是你现在正在经历着一场大的浩劫，你也应该幸福，因为你可以在浩劫中看到曙光，能从浩劫中学到很多别人可能一辈子都学不到的东西，当你拥有了别人所不曾拥有的东西那你就是唯一。
10. 人生如画，生活本身是一副画，但在涉世未深时，我们都是阅读观画的读者,而经过了风雨，辩别了事物，我们又变成书中的主角，在各自演译着精彩．幸福更是一种感觉，幸福是一缕花香，当花开放在心灵深处，只需微风轻轻吹动，便能散发出悠悠的，让人陶醉的芳香。我们！都有责任！
人所不能者，即是限制，即是残疾。静下心来好好想想你所走过的路，体验过的生活，你就会觉得其实你一直活在幸福的包围圈中。
宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。
我常以为是丑女造就了美人。我常以为愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。
所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。
我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因而破碎成片断。互相埋没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。
左右苍茫时，总也得有条路走，这路又不能再用腿去趟，便用笔去找。而这样的找，后来发现利于这个史铁生，利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。
在奥运口号“更快、更高、更强”之后，应该再加上“更美”。这“更美”，并不仅仅就是指姿态的优美，更是指精神的美丽。这就是说，在比赛中，赢并不是最重要的，重要的是人有了一个向自身极限的挑战的机会。
一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。多是负担，是另一种失去；少非不足，是另一种有余；舍弃也不一定是失去，而是另一种更宽阔的拥有。
从这个意义上来说，在这大自然的包容中，在这历史的长河中， “人过留迹，雁过留声”，人来到这世界上走一遭，应当留下一点足迹，一点与山河同在的精神。
人生是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。
微笑着弹奏从容的弦乐，去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去战胜忧伤。
真不知是人心暂时停留了人生水彩的保值期，还是岁月冲淡了人生水彩的夺目光环。只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧﹐只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。
每每想任性去做一件事的时候，心中总有个声音在提醒自已，这件事不能这么做，会造成怎样怎样的后果。这就是责任！
人生的烦恼是自找的。不是烦恼离不开你，而是你撇不下它。每个人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在别人眼里。
人，只有量力而行，该放就放，当止则止，才能在轻松快乐的节奏中，收获真正应该属于自己的那份成功。
你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。
我摇着车在街上慢慢走，不急着回家。人有时候只想独自静静地呆一会。悲伤也成享受。（ 合欢树）
那时她的儿子，还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。
她心里太苦了，上帝看她受不住了，就召她回去。（我与地坛）
白昼的清晰是有限的，黑夜却是辽阔无边。
利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。
当白昼的一切明智与迷障都消散了以后，黑夜要我用另一种眼睛看这世界。
总之这是最后的眼睛，是对白昼表示怀疑而对黑夜素有期盼的眼睛。
看重的是受造之中的那缕游魂，看重那游魂之种种可能的去向，看重那徘徊所携带的消息。因为，在这样的消息里，才能看清一个人，一个犹豫、困惑的人，一个受造者；比如说我才有可能看看史铁生到底是什么，并由此对他的未来保持住兴趣和信心。（写作四谈） 人太容易在实际中走失,驻足于路上的奇观美景而忘了原本是要去哪儿。《想念地坛》
——史铁生的经典语录实用10份
1、只有知道了水的梦想，浪和云和雾，才可能互相知道吧？——史铁生《秋天的怀念》
2、总之，我们既然要求的是*等，既然不谋为鬼也不想成神，事情其实就简单了：让我们的肉体不妨继续带着残疾，但要让我们的精神像健康人一样与世界相处——史铁生《秋天的怀念》
3、又是秋天，妹妹推我去北海看菊花。黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中花开得正烂漫。我懂得母亲没有说完的话，妹妹也懂，我们在一块儿，要好好活……——史铁生《秋天的.怀念》
4、“当了几回兵，哪回我娘也没料着我能囫囵着回来。我说，娘，你就信吧，人把心眼儿搁正了，枪子儿绕着你走。”“B先生，枪子儿回拐弯儿吗？”“会，会拐弯儿。”你惊讶地看着B大爷，想笑。B大爷*静地看着你，让你无由可笑。——史铁生《秋天的怀念》
5、水知道每一个死去的浪的愿望——因为那是水要它们去作的表达。可惜浪并不知道水的意图，浪不知道水的无穷无尽的梦想与安排。——史铁生《秋天的怀念》
6、白色的楼房，朝朝暮暮都在十叔的镜子里，对十叔的故事无知无觉。那些窗口里的人呢，各自度着自己的时光，日复一日年复一年，不曾想到这世上还有十叔这么个人。——史铁生《秋天的怀念》
7、浪是水，浪消失了水却还在，浪是什么呢？浪是水的形式，是水的信息，是水的欲望和表达。浪活着，是水，浪死了，还是水，水是什么？水是浪的根据，是浪的归宿，是浪的无穷与永恒吧。——史铁生《秋天的怀念》
8、老屋里的歌。应该是这样一句简单的歌词，不紧不慢反反复复地唱：不管浪活着，还是浪死了，都是水的梦想……——史铁生《秋天的怀念》
9、黄昏像一群不会叫的飞蛾，纷乱的白光在苍茫里游来游去。——史铁生《秋天的怀念》
10、老人走后我仍呆望着那块草地，阳光在那儿慢慢地淡薄，脱离，凝作一缕孤哀凄寂的红光一步步爬上墙，爬上楼顶……我写下一句歪诗：轻拨小窗看春色，漏入人间一斜阳。——史铁生《秋天的怀念》
11、“听说北海的花儿都开了，我推着你去走走。”——史铁生《秋天的怀念》
12、梦想如果终于还是梦想，那也是好的，正如爱情只要还是爱情，便是你的福。——史铁生《秋天的怀念》
我常以为是丑女造就了美人。我常以为愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。
但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。
往事，或者故人，就像那落叶一样，在我生命的秋风里，从黑暗中飘转进明亮，从明亮中逃遁进黑暗。在明亮中的，我看见他们，在黑暗里的我只有想象他们，依靠那些飘转进明亮中的去想象那些逃遁进黑暗里的。我无法看到黑暗里他们的真实，只能看到想象中他们的样子——随着我的想象他们飘转进另一种明亮。
所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换
只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧﹐只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。
人所不能者，即是限制，即是残疾。
我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因而破碎成片断。互相埋没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。
左右苍茫时，总也得有条路走，这路又不能再用腿去趟，便用笔去找。而这样的找，后来发现利于这个史铁生，利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。在奥运口号“更快、更高、更强”之后，应该再加上“更美”。如果光是强调“更快、更高、更强”，就难免会追求出兴或暴力甚至其它更不好的东西来。这“更美”，并不仅仅就是指姿态的优美，更是指精神的美丽。这就是说，在比赛中，赢并不是最重要的，重要的是人有了一个向自身极限的挑战的机会。
也许是因为人缺了什么就更喜欢什么吧，我的两条腿一动不能动，却是体育迷。我最喜欢并且羡慕的人就是刘易斯。他身高一米八八，肩宽腿长，像一头黑色的猎豹，随便一跑就是十秒以内，随便一跳就在八米开外，而且在最重要的.比赛中他的动作也是那么舒展、轻捷、富于韵律，绝不像流行歌星们的唱歌，唱到最后总让人怀疑这到底是要干什么。
死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日
宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。
人，真正的名字是欲望。所以你得知道，消灭恐慌最有效的办法就是消灭欲望。可是我还知道，消灭人性最好的办法就是消灭欲望。那么，是消灭欲望的同时也消灭恐慌呢，还是保留欲望的同时也保留人生。
1、不美满，那才是需要智慧和信念的时候。
2、不断的苦难才是不断地需要信心的原因，这是信心的原则，不可稍有更动。
3、一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
4、时间的伟大在于它永远能自圆其说。
5、爱如果是你的心愿，爱已经使你受益，无论如何用不上大义凛然。
6、性实际上是爱侣之间，表示爱情的最恰当，最热烈的语言，贞节之所以必要，是为了保护这种语言不被污染，为了不让它丧失那种示爱的功能。
7、其实人间的事，更多的都是可以删减但不容删减的。
8、我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能放。
9、凡我笔下人物的行为或心理，都是我自己也有的，某些已经露面，某些正蛰伏于可能性中待机而动。
10、地狱和天堂都在人间，即残疾与爱情，即原罪与拯救。
11、消灭人性的最有效的办法也是消灭欲望。
12、一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉，没有肥力的沙漠。看来差别永远是要有的。
13、此岸永远是残缺的，否则彼岸就要坍塌。
14、人所不能者，即是限制，即是残疾。
15、要是一个人做梦，到死都没醒，你说，这梦还能算梦吗？
16、千万不要说，倘若二者不可兼得你要哪一个？不要这样说，因为人活着必要有一个最美的梦想。
17、每一个朝阳的升起对我来说都弥足珍贵，不论多么困难，在有生之年，我一定要把这些年来的文稿整理出来，结集出版。
18、人有时只需静静的呆着，悲伤也成享受。
19、所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。
20、永存梦想的人间，比全是现实的世界，更能让我坦然面对死——这就像你在告别故乡的时候，是仍然怀念她，还是已经不想再来。
21、人有时候只想独自静静的'呆一会，悲伤也成享受。
22、苦难消灭自然也就无可忧悲，但苦难消灭一切也就都灭。
23、多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。
24、孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。
25、纪念的*俗或方式可以多样，但总是要有。
26、人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。
27、爱是一种理想或梦想，不仅仅是一种实际，这样，当爱的实际并不美满时，喜欢实际的中国人才不至于全面地倒向实际，而放弃飘缭于心魂的爱的梦想。
28、对于故乡，我忽然有了新的理解：人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制；这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。
29、无言是对的。要是上帝把漂亮和弱智这两样东西都给了这个小姑娘，就只有无言和回家去是对的。
30、当白昼的一切明智与迷障都消散了以后，黑夜要你用另一种眼睛看这个世界。
31、从人的本性来看，并无任何“奇怪”可言，就人的欲望来说，一切都是正当。所谓奇怪或不正当，只是在这个现实世界的各种规矩的衬照下才有的一种恐惧。
32、上帝不许诺光荣与福乐，但上帝保佑你的希望。
33、无所谓从哪儿来，到哪儿去，也无所谓谁是谁。
34、我曾赴白天，伤在集市。在那儿，价值埋没于价格，连人也是一样。
35、没有什么能够证明爱情，爱情是孤独的证明。
36、任何生活都比你想象得复杂。
37、有的人本来很幸福，看起来却很烦恼；有的人本来该烦恼，看起来却很幸福。
38、不应该因为现实的不满意，就迁怒于那亘古的梦想，说它本来没有。
39、发现他人之丑恶，等于发现了自己之丑恶的可能。
40、要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。
41、一同去承受人世的危难，一同去轻蔑现实的限定，一同眺望那无限与绝对，于是互相发现了对方的存在，对方的支持，难离难弃，这才是爱情吧。
42、我甚至现在就能清楚的看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。
43、宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。
44、人与上帝间有着永恒的距离，这很要紧。否则信仰之神一旦变成尘世的权杖，希望的解释权一旦落到哪位强徒手中，就怕要惹祸了。
45、人有一种坏*惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道。
46、只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧，只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。
47、人们就像在呆板的实际生活中渴望虚构的艺术那样，在这无奈的现实中梦想一片净土、一种完美的时间。
48、对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。
49、佛家有一说：杀一生命，等于杀一世界。那么，一个生命的出生也就是一个世界的出生了，任何个人，都是独一无二的世界。
50、在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看到自己的身影。
51、要为活着找到充分理由。
52、人的故乡，并不止于一块辽阔的土地，而是一种无比辽阔的心情，不受空间的限制，这心情一经唤起，就是你已经回到了你的故乡。
53、目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧；拉不紧就谈不响。
54、因为人想活着，说到底是这么回事，人真正的名字叫做：欲望。
55、这世界有着无限的可能性，无论局限于哪一种都会损害生命的自由。
56、如果宗教是人们在不知时对不相干事物的盲目崇拜，但其发自生命本源的固执的向往却锻造了宗教精神。
57、太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。
58、要是一种思绪独辟蹊径，拓开了生命的可能之地，没有舞台它也已经是艺术。
59、我们从遥远的地方来，到遥远的地方去。我们是地球上的朝拜者和陌生人。
60、我什么也没忘，只是有些事适合收藏。不能说，不能想，却又不能忘。
151、人不能没有爱，尤其不能没有所爱。不能被爱固然可怕，但如果你爱的本能无以寄托就更可怕。假如不能被爱是一条黑暗的小路，燃着爱的心还可以照耀着你前行，但倘若全无所爱，便如那绵绵的秋雨，把你的生活打的僵冷。——史铁生《命若琴弦》
152、时间的伟大在于它永远能自圆其说。
153、比你好的人多了，可爱不爱是另一回事。
154、消灭人性的最有效的办法也是消灭欲望。
155、总之这是最后的眼睛，是对白昼表示怀疑而对黑夜素有期盼的眼睛。
156、我甚至现在就能清楚地看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。
157、人有时候只是静静地待一会儿，悲伤也成享受——史铁生《合欢树》
158、如果挫折不带来苦恼，成功也就不带来快乐了。
159、人的迷茫，根本在两件事上：一曰生，或生的意义；二曰死，或死的后果。
160、每一个人都有自己的所长，倘能扬长避短谁都能有所作为；相反如果弃长补短，天才也能成为蠢材。
161、左右苍茫时，总也得有条路走，这路又不能再用腿去趟，便用笔去找。而这样的找，后来发现利于这个史铁生，利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。
162、天底下的好东西多啦，跟咱们有什么关系？-我就没听您说过，什么跟咱们有关系。——史铁生《命若琴弦》
163、一同去承受人世的危难，一同去轻蔑现实的限定，一同眺望那无限与绝对，于是互相发现了对方的存在，对方的支持，难离难弃，这才是爱情吧。
164、神不是被证实的，而是被相信的。
165、作家应该贡献自己的迷途。
166、不断的苦难才是不断地需要信心的原因，这是信心的原则，不可稍有更动。
167、莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏躜动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来，到哪儿去，也无所谓谁是谁……——史铁生《命若琴弦》
168、雪停了。铅灰色的天空中，太阳象一面闪光的小镜子。鹞鹰在*稳地滑翔。——史铁生《命若琴弦》
169、他只好再全力去想那张药方和琴弦：还剩下几根，还只剩最后几根了。那时就可以去抓药了，然后就能看见这个世界--他无数次爬过的山，无数次走过的路，无数次感到过他的温暖和炽热的`太阳，无数次梦想着蓝天和月亮的星星。还有呢？还有什么？他朦胧中所盼望的东西似乎比这要多的多。——史铁生《命若琴弦》
170、一根琴弦需要两个点才能拉紧。心弦也要两个点：一头是追求，一头是目的，你才能在中间这紧绷绷的过程上弹响心曲。——史铁生《命若琴弦》
171、因为人生是一个过程，我们要去体验，这样生命才显得有意义，有滋味，就好比你不费吹灰之力得来的东西，你不会珍惜，而付出了很大的努力得来的，你觉得异常珍贵。这努力的过程，也是一个争取和获得别样体验的过程）
172、人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。 --史铁生 《病隙碎笔》
173、幸福感不是能一次给够的，一次幸福感能维持多久这不好计算，但日子肯定比它长，比它长的日子却永远要依靠着它。
174、我们的生命有很大一部分，必不可免是在设想中走过的。在一个偶然但必须的网结上设想，就像隔着多少万光年的距离，看一颗颗星。
175、爱情的根本愿望是：在陌生的人山人海中寻找一种自由的盟约。
176、可是不必着急的事并不证明是一件不必拖延的事呀？ --史铁生 《我与地坛》
177、一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠——史铁生
178、对爱者而言，爱情怎么会是悲剧？对春天而言，秋天是它的悲剧吗？
179、永存梦想的人间，比全是现实的世界，更能让我坦然面对死——这就像你在告别故乡的时候，是仍然怀念她，还是已经不想再来。——史铁生《灵魂的事》
180、上帝从来不对任何人施舍“最幸福”三个字，他在所有人的欲望面前设下永恒的距离，公*的给每一个人以局限——史铁生《命若琴弦》
181、爱如果是你的心愿，爱已经使你受益，无论如何用不上大义凛然。
182、这世界有着无限的可能性，无论局限于哪一种都会损害生命的自由。——史铁生
183、世界上的人很多，每个人的世界其实又很小，一个个小世界大约只在务实之际有所相关，一旦务虚，便很可能老死难相理解。
184、在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看到自己的身影。
185、他痴迷的眼睛里是涌动的人群，继而是深阔的蓝天。他仰头冥望。我知道，他必是刹那间又看遍了自己的四十年。
186、生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。所以一切人都是*等的，我们毫不特殊。——史铁生《病隙碎笔》
187、每一个人都是一种消息的传达与继续，所有的'消息连接起来，便是历史，便是宇宙不灭的热情。
188、惟柔弱是爱愿的识别，正如放弃是喧嚣的解剂。
189、只要你注意到了人性的种种丑恶，肉身的种种限制，你就是在谛听或仰望那更为高贵的消息了。——史铁生《命若琴弦》
190、就命运而言，休论公道。——史铁生《我与地坛》
191、可我为什么还想活呢？因为你还想得到点儿什么，你觉得你还是可以得到点儿什么的，比如说爱情，比如说价值感之类，人真正的名字叫欲望。
192、要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。
193、肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中去。——史铁生《命若琴弦》
194、永恒的距离，才能引导永恒的追求。永恒孤独的现实，才能承载永恒爱情的理想。
195、从这个意义上来说，在这大自然的包容中，在这历史的长河中， “人过留迹，雁过留声”，人来到这世界上走一遭，应当留下一点足迹，一点与山河同在的精神。
196、人生如画，生活本身是一副画，但在涉世未深时，我们都是阅读观画的读者,而经过了风雨，辩别了事物，我们又变成书中的主角，在各自演译着精彩．幸福更是一种感觉，幸福是一缕花香，当花开放在心灵深处，只需微风轻轻吹动，便能散发出悠悠的，让人陶醉的芳香。我们！都有责任！
197、人真正的名字叫作：欲望。——史铁生《我与地坛》
198、那“轮”与“转”明明是指示着一条无限的路途——无限的悲怆与“有情”，无限的蛮荒与惊醒……以及靠着无限的思问与祈告，去应和那存在之轮的无限之转！
199、一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉，没有肥力的沙漠。看来差别永远是要有的。
200、天堂也是地狱的地方，我想是有一个简称的：人间。
人所不能者，即是限制，即是残疾。静下心来好好想想你所走过的路，体验过的生活，你就会觉得其实你一直活在幸福的包围圈中。
宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。
我常以为是丑女造就了美人。我常以为愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。
所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。
我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因而破碎成片断。互相埋没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。
左右苍茫时，总也得有条路走，这路又不能再用腿去趟，便用笔去找。而这样的找，后来发现利于这个史铁生，利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。
在奥运口号“更快、更高、更强”之后，应该再加上“更美”。这“更美”，并不仅仅就是指姿态的优美，更是指精神的美丽。这就是说，在比赛中，赢并不是最重要的，重要的是人有了一个向自身极限的挑战的机会。
一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。多是负担，是另一种失去；少非不足，是另一种有余；舍弃也不一定是失去，而是另一种更宽阔的拥有。
从这个意义上来说，在这大自然的包容中，在这历史的长河中， “人过留迹，雁过留声”，人来到这世界上走一遭，应当留下一点足迹，一点与山河同在的精神。
人生是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。
微笑着弹奏从容的弦乐，去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去战胜忧伤。
真不知是人心暂时停留了人生水彩的保值期，还是岁月冲淡了人生水彩的夺目光环。只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧﹐只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。
每每想任性去做一件事的时候，心中总有个声音在提醒自已，这件事不能这么做，会造成怎样怎样的后果。这就是责任！
人生的烦恼是自找的。不是烦恼离不开你，而是你撇不下它。每个人都是幸福的'。只是，你的幸福，常常在别人眼里。
人，只有量力而行，该放就放，当止则止，才能在轻松快乐的节奏中，收获真正应该属于自己的那份成功。
你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。
我摇着车在街上慢慢走，不急着回家。人有时候只想独自静静地呆一会。悲伤也成享受。（ 合欢树）
那时她的儿子，还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。
她心里太苦了，上帝看她受不住了，就召她回去。（我与地坛）
白昼的清晰是有限的，黑夜却是辽阔无边。
利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。
当白昼的一切明智与迷障都消散了以后，黑夜要我用另一种眼睛看这世界。
总之这是最后的眼睛，是对白昼表示怀疑而对黑夜素有期盼的眼睛。
看重的是受造之中的那缕游魂，看重那游魂之种种可能的去向，看重那徘徊所携带的消息。因为，在这样的消息里，才能看清一个人，一个犹豫、困惑的人，一个受造者；比如说我才有可能看看史铁生到底是什么，并由此对他的未来保持住兴趣和信心。（写作四谈） 人太容易在实际中走失,驻足于路上的奇观美景而忘了原本是要去哪儿。《想念地坛》
1、寂寞会发慌，孤独则是饱满的。——史铁生《命若琴弦》
2、无所谓从哪儿来，到哪儿去，也无所谓谁是谁。——史铁生《命若琴弦》
3、永远扯紧欢跳的琴弦，不必去看那张无字的白纸……——史铁生《命若琴弦》
4、人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。——史铁生《命若琴弦》
5、目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧；拉不紧就谈不响。——史铁生《命若琴弦》
6、雪停了。铅灰色的天空中，太阳象一面闪光的小镜子。鹞鹰在*稳地滑翔。——史铁生《命若琴弦》
7、肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中去。——史铁生《命若琴弦》
8、天底下的好东西多啦，跟咱们有什么关系？我就没听您说过，什么跟咱们有关系。——史铁生《命若琴弦》
9、只要你注意到了人性的种种丑恶，肉身的种种限制，你就是在谛听或仰望那更为高贵的消息了。——史铁生《命若琴弦》
10、其实人人都是根据自己的'所知猜测着无穷的未知，以自己的感情勾画出世界。每个人的世界就都不同。——史铁生《命若琴弦》
11、上帝从来不对任何人施舍“最幸福”三个字，他在所有人的欲望面前设下永恒的距离，公*的给每一个人以局限。——史铁生《命若琴弦》
12、一根琴弦需要两个点才能拉紧。心弦也要两个点：一头是追求，一头是目的，你才能在中间这紧绷绷的过程上弹响心曲。——史铁生《命若琴弦》
13、看来他懂，他知道奥林匹斯山上的神火为何而燃烧，那不是为了一个人把另一个人战败，而是为了有机会向诸神炫耀人类的不屈，命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺。——史铁生《命若琴弦》
14、莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏躜动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来，到哪儿去，也无所谓谁是谁。——史铁生《命若琴弦》
15、人不能没有爱，尤其不能没有所爱。不能被爱固然可怕，但如果你爱的本能无以寄托就更可怕。假如不能被爱是一条黑暗的小路，燃着爱的心还可以照耀着你前行，但倘若全无所爱，便如那绵绵的秋雨，把你的生活打的僵冷。——史铁生《命若琴弦》
16、人生有三种根本的困境。第一，人生来只能注定是自己，人生来注定是活在无数他人中间，并且无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。第二，人生来就有欲望，人实现欲望的能力，永远赶不上他欲望的能力。这是一个永恒的距离。第三，人生来不想死，可人生来就是在走向死。这意味着恐惧。——史铁生《命若琴弦》
17、他只好再全力去想那张药方和琴弦：还剩下几根，还只剩最后几根了。那时就可以去抓药了，然后就能看见这个世界——他无数次爬过的山，无数次走过的路，无数次感到过他的温暖和炽热的太阳，无数次梦想着蓝天和月亮的星星。还有呢？还有什么？他朦胧中所盼望的东西似乎比这要多的多。——史铁生《命若琴弦》
18、盼了多少年了呀，老瞎子想，盼了五十年了！五十年中翻了多少架山，走了多少里路哇，挨了多少回晒，挨了多少回冻，心里受了多少委屈呀。一晚上一晚上地弹，心里总记得，得真正是一根一根尽心地弹断了才成。现在了快盼到了，绝出不了这个夏天了。老瞎子知道自己又没什么能要命的病，活过这个夏天一点不成问题。“我比我师父可运气多了”他说：“我师父到了没能盼到眼睛看一回”。——史铁生《命若琴弦》
1.人生如梦。生命从无到有，又从有走向无，生生死死，构成社会和世界。从人生无常这一点来说，人生有如梦幻。因此，一个人只有活得有声有色、有滋有味，才不枉到这世界上走一回。 “浮生若梦”， “人生几何”，从生命的短暂性来说，人生的确是一场梦。因此如何提高生活的质量，怎样活得有意义，便成了人们的一个永久的话题；“青山依旧在，几度夕阳红”，与永恒的自然相比，人生不过是一场梦。
赏析：从这个意义上来说，在这大自然的包容中，在这历史的长河中， “人过留迹，雁过留声”，人来到这世界上走一遭，应当留下一点足迹，一点与山河同在的精神。
2.人生如画，生活本身是一副画，但在涉世未深时，我们都是阅读观画的读者,而经过了风雨，辩别了事物，我们又变成书中的主角，在各自演译着精彩．幸福更是一种感觉，幸福是一缕花香，当花开放在心灵深处，只需微风轻轻吹动，便能散发出悠悠的，让人陶醉的芳香。我们！都有责任！
赏析：每每想任性去做一件事的时候，心中总有个声音在提醒自已，这件事不能这么做，会造成怎样怎样的后果。这就是责任！
3.苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或**厚禄。
赏析：你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。
4.微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。
赏析：微笑着弹奏从容的弦乐，去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去战胜忧伤。
5.承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。
赏析：人生是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。
6.幸福是要自己去寻找的'，无论你在空间的哪一个角落，在时间的哪一个时刻，你都可以享受幸福，哪怕是你现在正在经历着一场大的浩劫，你也应该幸福，因为你可以在浩劫中看到曙光，能从浩劫中学到很多别人可能一辈子都学不到的东西，当你拥有了别人所不曾拥有的东西那你就是唯一。
赏析：静下心来好好想想你所走过的路，体验过的生活，你就会觉得其实你一直活在幸福的包围圈中。
7.不要在人我是非中彼此摩擦。有些话语称起来不重，但稍有不慎，便会重重地压到别人心上；当然，也要训练自己，不要轻易被别人的话扎伤。不能决定生命的长度，但你可以扩展它的宽度；不能改变天生的容貌，但你可以时时展现笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然预知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。
赏析：一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。多是负担，是另一种失去；少非不足，是另一种有余；舍弃也不一定是失去，而是另一种更宽阔的拥有。
8.对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。
有的人本来很幸福，看起来却很烦恼；有的人本来该烦恼，看起来却很幸福。
活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。
赏析：人生的烦恼是自找的。不是烦恼离不开你，而是你撇不下它。 每个人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在别人眼里。
9.我可以把我的友谊在水彩画幅创作的光彩熠熠，衷情中义。也许有一天，当时间流逝，早已不小心掉进了遗忘的心湖。记忆的湖水冲淡了美丽的色彩，淡却了当年的铁胆铮铮之情，笑傲江湖，乘风破浪。那幅画早已变的却是龌龊不堪，不得不令人深深惋惜。
也许是女娲给人类创造了甜美彩画，怕人类不珍惜，加点神水的斑迹，希望给人类带来多姿多彩的画面，在坎坷中锻造人类的灵性吧。
赏析： 真不知是人心暂时停留了人生水彩的保值期，还是岁月冲淡了人生水彩的夺目光环。
10.心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。
赏析：人，只有量力而行，该放就放，当止则止，才能在轻松快乐的节奏中，收获真正应该属于自己的那份成功。
1、我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命；我看着天，看着地，其实只是借助它们确定我的位置；我爱着他，爱着你，其实只是借助别人实现了我的爱欲
2、爱如果是你的心愿，爱已经使你受益，无论如何用不上大义凛然。
3、如果残疾意味着不完美，困难和阻碍的话，我们每个人都是残疾人
4、大脑做不到心灵所能做到的一切。心灵比大脑广阔得多，深远得多，复杂得多。
5、人家让他拜佛，他不拜。因为，佛不能使他瘫痪的双腿站立起来，因为，如果佛要人"拜"才肯保佑人，那他就不称其为佛。他认为佛之本义乃"觉悟"，是一个动词，是行为而非绝顶的一处宝座。
6、上帝不许诺光荣与福乐，但上帝保佑你的希望。
7、宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。
8、多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。
9、时间限制了我们，*惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。
10、我甚至现在就能清楚的看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。
11、时间限制了我们，*惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。
12、每一个有激情的演员都难免是一个人质。每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋。每一个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自己无关。每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太*了。我在这园子里坐着，园神成年累月地对我说：孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。
13、历史的每一瞬间，都有无数的历史蔓展，都有无限的时间延伸。我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因而破碎成片断。互相埋没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。
14、"在没有你的时候这个世界已经存在了很久。"--这不过是有了我之后所听到的一个传说。
15、彻底的圆满只不过是彻底的无路可走。
16、见你就像见到家乡所有神情我都熟悉。你来了黑夜才听懂期待你来了白昼才看破樊篱。
17、人有时候只想独自静静的呆一会，悲伤也成享受。
18、他的文章不带任何功利性的目的'，是对自己心灵的诘问，对人性最隐秘处的探究。让我想起一个老师。看了让我心里一片*静。
19、白昼的清晰是有限的，黑夜却很漫长，尤其是那心流所遭遇的黑暗更是辽阔的无边。
20、消灭人性的最有效的办法也是消灭欲望。
21、可是不必着急的事并不证明是一件不必拖延的事呀？
22、人所不能者，即是限制，即是残疾。
23、爱是软弱的时刻，是求助于他者的心情，不是求助于他者的施予，是求助于他者的参加。
24、孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。
25、要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望。
26、此岸永远是残缺的，否则彼岸就要坍塌。
27、作家应该贡献自己的迷途。
28、只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧，只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。
29、多少个空落的白天后的黑夜，多少个不眠的黑夜后的白天。
30、不管你对多少异性失望，你都没有理由对爱情失望。因为爱情本身就是希望，永远是生命的一种希望。爱情是你自己的品质，是你自己的心魂，是你自己的处境，与别人无关。爱情不是一个名词，而是一个动词，永远的动词，无穷动。
31、但"一辈子"这种东西，是要自己养的，就像一条狗，给别人养了就是别人的。
生命到底有没有意义？——只要你这样问了，答案就肯定是：有。 白昼的清晰是有限的,黑夜却很漫长,尤其是那心流所遭遇的黑暗更是辽阔的无边。
语言，与其说是为了表达什么，不如说是为了掩饰什么，有时却又是在思索什么，所以指下才会有文字如同清澈溪水一般流淌...
“在没有你的时候这个世界已经存在了很久。”——这不过是有了我之后所听到的一个传说。“在没有了你的时候这个世界还要存在很久。”——这不过是在还有我的时候我被要求接受的一种猜想。 历史的每一瞬间,都有无数的历史蔓展,都有无限的时间延伸.我们生来孤单,无数的历史和无限的时间因而破碎成片断.互相埋没的心流,在孤单中祈祷,在破碎处眺望,或可指望在梦中团圆.记忆,所以是一个牢笼.印象是牢笼以外的天空.
多少个空落的白天后的黑夜，多少个不眠的黑夜后的白天。 生命的经验是一步一步懂得满足。
人可以走向天堂，不可以走到天堂。
一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,而只是上帝交给她的一个事实;上帝在交给我们这个事实的时候,已经顺便保证了它的结果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一个必然回降临的节日. 此岸永远是残缺的,否则彼岸就要坍塌.
是谁想出这折磨的呢？他说：是爱。
梦想使你迷醉，距离就成了欢乐；追求使你充实，失败和成功都是伴奏；当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。 就命运而言，休论公道。
真正的胜利是控制你自己。
我就是那空空的来风，只在脱落下和旋卷起斑斓的落叶抑或印象之时，才捕捉到自己的存在。
我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。
信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的`时候可以领受。
不断的苦难才是不断地需要信心的原因，这是信心的原则，不可稍有更动。
时间的伟大在于它永远能自圆其说。
有过一个著名的悖论：
下面这句话是对的，
上面这句话是错的。
现在又有了一个毫不逊色的悖论：
我是我的印象的一部分，
而我的全部印象才是我。
空冥的猜想可以负载任意的梦景，而实在的答案便会限定出真确的痛苦。
人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受时间和空间的限制；这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。
1、忘记和不曾察觉的事，等于从未发生。——史铁生《务虚笔记》
2、每一个有激情的演员都难免是一个人质。每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋。每一个乏味的演员都是因为他老以为这出戏与自己无关。每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太*了。——史铁生《我与地坛》
3、我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。——史铁生《我与地坛》
4、人们所以需要戏剧，是需要一处自由的时空，需要一回心魂的酣畅表达，是要以艺术的真去反抗现实的假，以这剧场中的可能去解救现实中的不可能，以这舞台或银幕上的实现去探问那布满于四周的不现实。——史铁生《病隙碎笔》
5、彻底的圆满只不过是彻底的无路可走。——史铁生《病隙碎笔》
6、白昼的清晰是有限的，黑夜却漫长，尤其那心流所遭遇的黑暗更是辽阔无边。——史铁生《病隙碎笔》
7、就像输惯了的赌徒把屡屡的败绩置于脑后，输光了裤子也还是对下一局存着饱满的好奇和必赢的冲动。这有什么不好。这有什么不好？——史铁生《灵魂的事》
8、人不能没有爱，尤其不能没有所爱。不能被爱固然可怕，但如果你爱的本能无以寄托就更可怕。假如不能被爱是一条黑暗的小路，燃着爱的心还可以照耀着你前行，但倘若全无所爱，便如那绵绵的秋雨，把你的生活打的'僵冷。——史铁生《命若琴弦》
9、可是不必着急的事并不证明是一件不必拖延的事呀？——史铁生《我与地坛》
10、不管你对多少异性失望，你都没有理由对爱情失望。因为爱情本身就是希望，永远是生命的一种希望。爱情是你自己的品质，是你自己的心魂，是你自己的处境，与别人无关。爱情不是一个名词，而是一个动词，永远的动词，无穷动。——史铁生《务虚笔记》
11、我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我。——史铁生《务虚笔记》
12、我们叫做开始的往往就是结束，而宣告结束就是着手开始。终点是我们出发的地方。——史铁生《务虚笔记》
13、每一个有激情的演员都难免是一个人质。每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋。每一个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自己无关。每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太*了。我在这园子里坐着，园神成年累月地对我说：孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。——史铁生《我与地坛》
14、人真正的名字叫作：欲望。——史铁生《我与地坛》
15、一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。——史铁生《我与地坛》
16、残缺就是孤独，寻求弥补就是要摆脱孤独。当一个孤独寻找另一个孤独时，便有了爱的欲望。——史铁生《务虚笔记》
17、我看不见那个吹唢呐的人，惟唢呐声在星光寥寥的夜空里低吟高唱，时而悲怆时而欢快，时而缠绵时而苍凉，或许这几个词都不足以形容它，我清清醒醒地听出它响在过去，响在现在，响在未来，回旋飘转亘古不散。——史铁生《我与地坛》
18、我什么也没忘，只是有些事适合收藏。不能说，不能想，却又不能忘。——史铁生《我与地坛》
19、科学的要求是真实，信仰的要求是真诚。科学研究的是物，信仰面对的是神。科学把人当做肉身来剖析它的功能，信仰把人看作灵魂来追寻它的意义。科学在有限的成就面前沾沾自喜，信仰在无限的存在面前虚怀若谷。科学看见人的强大，指点江山，自视为世界的主宰，信仰则看见人的苦弱与丑陋，沉思自省，视人生为一次历练与皈依爱愿的旅程。——史铁生《病隙碎笔》
20、时间限制了我们，*惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是一种魔法，一种符咒，让僵死的规则畅行无阻，让实际消磨掉神奇。所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张、呆板的角色，一切言谈举止一切思绪与梦想，都仿佛被预设的程序所圈定。——史铁生《灵魂的事》
21、没有什么能够证明爱情，爱情是孤独的证明。——史铁生《爱情问题》
22、所有的海誓山盟都仅具现在性，并不能保障未来。与其认为这是海誓山盟的悲哀，不如看清这是海誓山盟的起源。对于别人的情绪，我们无从把握，我们害怕在别人变化了的情绪里受到伤害，所以我们乞灵于海誓山盟。海誓山盟是掩耳盗铃式的恐惧。海誓山盟证明孤独的绝对。这并不怪谁，这是我们的处境。就像童年那个秋天的夜晚我抱着一只破足球回家的时候。因此我们一天天学会防备，学会把握自己。要袒露还是要隐藏，自己可要慎重。还有一个词，“自重”，说的好像也是这个意思。——史铁生《务虚笔记》
23、死是一件不必急于求成的事。——史铁生《我与地坛》
24、悲剧，都是好人与好人之间的事。——史铁生《务虚笔记》
25、虽万难君未死也，今一路尔可行之。——史铁生《我与地坛》
26、一个只想使过程精彩的人是无法被剥夺的，因为死神也无法将一个精彩的过程变成不精彩的过程，因为坏运也无法阻挡你去创造一个精彩的过程，相反你可以把死亡也变成一个精彩的过程，相反坏运更利于你去创造精彩的过程。于是绝境溃败了，它必然溃败。——史铁生《灵魂的事》
27、寂寞会发慌，孤独则是饱满的。——史铁生《命若琴弦》
28、大树下，破碎的阳光星星点点，风把遍地的小灯笼吹得滚动，仿佛暗哑地响着无数小铃挡。——史铁生《我与地坛》
29、我经由光阴，经由山水，经由乡村和城市，同样我也经由别人，经由一切他者以及由之引生的思绪和梦想而走成了我。那路途中的一切，有些与我擦肩而过从此天各一方，有些便永久驻进我的心魂，雕琢我，塑造我，锤炼我，融入我而成为我。——史铁生《病隙碎笔》
30、不过，但凡游历总有酬报：异地他乡增长见识，名山大川陶冶性情，激流险阻锤炼意志，生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。——史铁生《病隙碎笔》
31、幸福感不是能一次给够的，一次幸福感能维持多久这不好计算，但日子肯定比它长，比它长的日子却永远要依靠着它。——史铁生《灵魂的事》
32、沉默就常常是必要的，沉默可以通向有声有形的语言所不能到达的地方，就像浪，舒缓下来，感悟到了水的深阔、水对浪的包容、水于浪永久的梦想意义。——史铁生《灵魂的事》
33、不能走远路却有辽阔的心。——史铁生《我与地坛》
34、我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如邮票，有些是用于寄信的，有些仅是为了收藏。——史铁生《我与地坛》
35、世界是什么？如果世界被我们认识穷尽，我们一向所说的世界到底是什么呢？我想，这世界，就重叠在我们的心灵上，虽然我们不能穷尽它，但是它就在那儿，以文学的名义无止无休地诱惑着我们，召唤着我们。——史铁生《灵魂的事》
36、人有一种坏*惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道。——史铁生《病隙碎笔》
——史铁生《病隙碎笔》经典语录汇总 40句菁华
1、苦难呼唤着信仰。——史铁生《病隙碎笔》
2、人不可以逃避苦难，亦不可以放弃希望——恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。——史铁生《病隙碎笔》
3、比如常听见这样的话：我们残疾人如何如何，他们健全人是不可能理解的。要是说“他们不曾理解”，这话虽不周全，但明确是在呼唤理解。真要是“不可能理解”，你说它干吗？说给谁听？说给“不可能理解”的人听，你傻啦？那么就是说给自己听。依史铁生和我的经验看，不断地这样说给自己听，用自我委屈酿制自我感动，那不会有别的结果，那只能是自我囚禁、自我戕害，并且让“不可能理解”的人眼睁睁地看着一个自虐者自虐而束手无策。——史铁生《病隙碎笔》
4、梦想的不灭为你开启的无限可能性。——史铁生《病隙碎笔》
5、生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。所以一切人都是*等的，我们毫不特殊。——史铁生《病隙碎笔》
6、其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。——史铁生《病隙碎笔》
7、上帝也没有错误，从来没有。——史铁生《病隙碎笔》
8、世界上那么多民族、**，体育上必各具短长，输赢寻常事，哪至于就严重到了辜负人民和祖国？倘民族或祖国的神经竟这般敏感和脆弱，倒值得想一想，其中是否积蓄着“残疾情结”？——史铁生《病隙碎笔》
9、爱情所以选中性作为表达，作为仪式，正是因为，性，以其极端的遮蔽和极端的敞开形式，符合了爱的要求……如果仪式之后没有内容，如果敞开的只是肉体，那最多不过还是“喜欢”和“控制不住”。——史铁生《病隙碎笔》
10、好了，就这么定了，不再需要什么理由。我庆幸他很快就发现了问题的要点：没有理由。你没犯什么错误，谁也没犯什么错误，你用不着悔改，也用不上怨恨。让风给你说一声“对不起”吗？而且将来你还会知道：上帝也没有错误，从来没有。——史铁生《病隙碎笔》
11、灵魂不死，是一个既没有被证实，也没有被证伪的猜想。而且，这猜想只可能被证实，不大可能被证伪。怎样证伪呢？除非灵魂从另一个世界里跳出来告密。——史铁生《病隙碎笔》
12、三年，那是一分钟一分钟连接起来的，漫漫长夜到漫漫白昼，每一分钟的前面都没有确定的许诺，无论科学还是神明，都没给他写过保证书。——史铁生《病隙碎笔》
13、爱却艰难，心魂的敞开甚至危险。他人也许正是你的地狱，那儿有心灵的伤疤结成的铠甲，有防御的目光铸成的刀剑，有语言排布的迷宫，有笑靥掩蔽的陷阱。在那后面，当然，仍有孤独的心在战栗，仍有未熄的对沟通的渴盼。你还是要去吗？不甘就范？那你可要谨慎，以孤胆去赌——他人即天堂，甚至以痛苦去偿你*生的夙愿。——史铁生《病隙碎笔》
14、真正的进步，终归难以用生产率衡量，而非要以爱对残疾的救赎来评价不可。——史铁生《病隙碎笔》
15、在人性去接*完美却发现永无终途的路上，才有神圣的朝拜。——史铁生《病隙碎笔》
16、粉饰生活的行为，倒更会推崇实际，拒斥心魂。因为，心魂才是自由的起点和凭证，是对不自由的洞察与*，它当然对粉饰不利。所以要强调艺术的不能与实际同流。艺术，乃“于无声处”之“惊雷”，是实际之外的崭新发生。——史铁生《病隙碎笔》
17、所以，“爱的奉献”这句话就奇怪。左腿怎么能送给右腿一个完整呢？只能是两条腿一起完整。此地狱怎么能向彼地狱奉献一个天堂呢？地狱的相互敞开，才可能朝向天堂。性可以奉献，爱却不能。爱就像语言，闻者不闻，言者还是哑巴。甘心于隔离地活着，喂爱和语言不需要。爱和语言意图一致——让智识走向心魄深处，让深处的孤独与惶然相互沟通，让冷漠的宇宙充满热情，让无限的神秘暴露无限的意义。——史铁生《病隙碎笔》
18、忏悔是要向着自己的。——史铁生《病隙碎笔》
19、把狼关在笼子里一养，世界上就有了狗。——史铁生《病隙碎笔》
20、生病的经验就是一步步懂得满足，发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽；咳嗽了，才明白不咳嗽的嗓子多么安详；刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了，便觉天昏地暗。等又生出褥疮，才明白端坐的日子多么晴朗。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日的时光。终于明白，其实每时每刻我们都是幸运的，任何灾难前面都有可能加上一个“更”字。——史铁生《病隙碎笔》
21、天堂是什么？正是与这物质性限制的对峙，是有限的此岸对彼岸的无限眺望。——史铁生《病隙碎笔》
22、＂人定胜天＂是一句言过其实的鼓励，＂人是被抛到这个世界上来的＂才是实情。生而为人，终难免苦弱无助，你便是多么英勇无敌，厚学博闻，多么风流倜傥，世界还是要以其巨大的神秘置你于无知无能的地位。——史铁生《病隙碎笔》
23、灵魂则指向无限的存在，既是无限的追寻，又终归于无限的神秘，还有无限的相互干渉以及无限构成的可能。——史铁生《病隙碎笔》
24、不过，但凡游历总有酬报：异地他乡增长见识，名山大川陶冶性情，激流险阻锤炼意志，生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。——史铁生《病隙碎笔》
25、真正的理解都难免是设身处地，善如此，恶也如此，否则就不明白你何以能把别人看得那么透彻。——史铁生《病隙碎笔》
26、我们太看中了白昼，有太忽视着黑夜。——史铁生《病隙碎笔》
27、我经由光阴，经由山水，经由乡村和城市，同样我也经由别人，经由一切他者以及由之引生的思绪和梦想而走成了我。那路途中的一切，有些与我擦肩而过从此天各一方，有些便永久驻进我的心魂，雕琢我，塑造我，锤炼我，融入我而成为我。——史铁生《病隙碎笔》
28、上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困难，亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。——史铁生《病隙碎笔》
29、生而为人，终难免苦弱无助，你便是多么英勇无敌，多么厚学博闻，多么风流倜傥，世界还是要以其巨大的神秘置你于无知无能的地位。——史铁生《病隙碎笔》
30、史铁生告诉我，废话，就是那些不能挑剔到*于浪费的言辞《病隙碎笔》
31、用自我委屈酿制自我感动，那不会有别的结果，那只能是自我囚禁、自我戕害，并且让“不可能理解”的人眼睁睁地看着一个自虐者自虐而束手无策。——史铁生《病隙碎笔》
32、心魂之域本无尽头，比如“诗意地栖居”可不是独享逍遥，而是永远地寻觅与投奔，并且总在黑夜中。——史铁生《病隙碎笔》
33、求神明保佑，可能是人人都会有的心情。“人定胜天”是一句言过其实的鼓励，“人是被抛到这个世界上来的”才是实情。生而为人，终难免苦弱无助，你便是多么英勇无敌，多么厚学博闻，多么风流倜傥，世界还是要以其巨大的神秘置你于无知无能的地位。有一部电影，《恺撒大帝》
34、在迷途面前都不要把自己洗得太干净，你以什么与之共鸣呢？可有谁一点儿都不体会丑恶所走过的路径吗？这便是人人都需要忏悔的理由。发现他人之丑恶，等于发现了自己之丑恶的可能，因而是已经需要忏悔的时刻。——史铁生《病隙碎笔》
35、尴尬是一种可贵的能力。因为，反躬自问是一切爱愿和思想的初萌。要是你忽然发现你处在了尴尬的地位，这不值得惊慌，也最好不要逃避，莫如由着它日日夜夜惊扰你的良知，质问你的信仰，激活你的思想；进退维谷之日正可能是别有洞天之时，这差不多能算规律。——史铁生《病隙碎笔》
36、五六淑女闲聊，偶尔说起某一女大学生做了“三陪小姐”，不免嗤之以鼻。“一晚上挣好几百哪！”——嗤之以鼻。“一晚上挣好几千的也有！”——还是嗤之以鼻。有一位说：“要是一晚上给你几十万呢？”这一回大家都沉默了一会儿，然后相视大笑。——史铁生《病隙碎笔》
37、仇恨的最大弊端是仇恨的蔓延，压迫的最大遗患是压迫的复制。——史铁生《病隙碎笔》
38、信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。——史铁生《病隙碎笔》
39、未被证伪而信其伪，与未被证实而信其实，到底怎么不一样？——史铁生《病隙碎笔》
40、人所不能者，即是限制，即是残疾，它从来就没有离开过。——史铁生《病隙碎笔》
——卡耐基经典语录汇总5篇
1.事实上，你不能在争执中获胜。你输了，就是输了，即使你赢了，也等于输了。原因何在？即使你赢了对方，把他说得体无完肤，你也许觉得当时很解恨，但是，因为你逼得对方低你一等，剌伤了他的自尊，就招致了他对你一辈子的怨恨。
2.与人沟通的诀窍就是:谈论别人最为愉悦事情。
3.那些有着丰功伟业的人，多半是那些在看来毫无希望的处境下仍然努力不懈的人。
4.成功者与失败者最大的差异是，成功都会设法由失败中获益，再尝试其他的办法。
5.如果在你一心向往的事上，尚未能成功，千万不要放弃。成功者多半都有这个信念，要知道，挫折是难免的，重要的是怎么样去克服它。坚持并战胜挫折，世界就在你的脚下了。
6.只要改变想法，就能改变人生。
7.如果你真正对别人感兴趣，相信不超过两个月，你就会交到许多朋友；绝对比你两年内想吸引别人注意所交到的朋友更多。简单地说，交朋友的另一个方法是让自己成为别人的朋友。
8.认真对待别人的姓名，等于是给他一个赞美，表示他给你的印象非常地深刻。记住他人的姓名，让他觉得自己很重要。
9.能让一个人发自内心的大笑，就表明你与他的友谊己经开始了。愿意对你欢笑的人，或多或少，他是喜欢你的，至少不排斥你。
10.不要错过任何一个做好事的机会，每天都思索一下它对你的意义。你也许不能体会所有的意义，但至少，你帮助了别人，就是一种友好的表示，别人起码也会回报某种程度的友善。
11.与人有约，表示你己经取得他人的一点信任，如果你不能守信，你就等于从对方那儿不告而取——当然不是偷取他口袋里的钱财，而是盗取他的时间，一种他失去后永不能复得的东西，你也就失去了他对你的信任。
12.人类最重要的特质，不是执行的能力，不是伟大的心智，不是仁慈，不是勇气，也不是幽默感，虽然这些都极为重要。我个人认为，最重要的是交朋友的能力，说到其本质，其实也就是欣赏别人优点的能力。
13.我们应该表现得谦逊，因为你我都是凡人，也许百年后，你我将完全被人遗忘。生命太短促了，我们实在不堪以自己渺小的成就去惹人厌烦。让我们多鼓励别人谈话吧！
14.很多时候，我们只要一个眼神、一种声调或一个手势，就能告诉别人，他错了。可是，告诉他错了，能获得他的称赞吗？绝对不可能！因为你的表现等于对他的知识、判断、荣誉给予了否定，这会激起他的恼怒，却不能令他改变心意。你可以向他搬弄柏拉图的理性观点，或是不朽的康德，但是你无法改变他的意见，因为你己经伤害了他的感情和自尊。
15.让我们记住与我们交谈的人吧，因为他对于他自己、他的需求以及他的问题比对我们及我们的问题兴趣大得多。即使非洲因饥荒而死了百万人，也比不上他的牙痛来得重要，他脖子上的一个肉瘤也会比亚洲大地震更令他关切。每一次你和别人开始谈话前，可以先想想这一点。
16.想要让别人做事的办法只有一种。你知道是什么吗？是的，只有惟一的一种方法，那就是令他自己想要去做。 录
17.当然，用一只左轮枪抵住别人的脑袋，也可以叫他交出钱财；老板也可以用炒鱿鱼来威胁员工跟你合作，但是只在你看得见他们的时候；一根皮鞭也可以任意差遣小孩。虽然这些方法都可以奏效，但是这些强制手段只会引起更加强烈的反弹。
18.让别人得到他想要的，是我们能令他自愿做事的惟一方法。
19.为什么我们不用训练狗的常识来改变别人？为什么不把皮鞭换成肉片呢？为什么不用赞赏代替惩罚呢？即使他的改进再微小，我们也应赞美，这样才能激励对方继续改进。
20.要想让别人得到快乐，其实轻而易举。只要对那些寂寞灰心者说几句真诚的赞赏就可以了。也许你今天说的话到了明天就忘记了，但接收者却会珍视一生。
21.如果你想要别人憎恨你，让他一辈子都记住你的坏，我们只需要对他说上几句尖刻的话，不管你说的话有没有道理。
22.与人相处时，切记人并非都是理性的，我们所面对的是一位充满情绪与偏见的人，只有给他尊严与面子才能打动他的心。
23.一旦你的婚姻发生了裂痕，试着这样做：记下你配偶的一切优点，在优点的旁边列下你自觉较难相处的特点，进行一下比较，你可能会有很意外的发现。
24.不要让恨意充满你的心。与人发生磕碰时，不要害怕让步，因为，只有小人物总是坚持己见以维护尊严；愿意主动伸出手与人言和坦承自己的错误，并提议重新开始的人，才称得上是气度宽宏的人。
25.如果你能花上一天的时间对别人宽厚体恤，就一定可以继续做下去。这样做对你没有任何损失，何不从现在就开始？
26.暂时忘却自己，开始对别人感兴趣吧！每天都去做一件能带给别人欢笑的事。
27.在争执中，你只有避免争执才能得到最大的好处，因为逃避它如同避开蛇蝎或地震。
28.很多争执只能使双方更坚持自己是对的。
29.我们若已接受最坏的,就再没有什么损失。
30.精神振作的商人,除了有小心谨慎的*惯之外,还得要有敏捷和不因循两种长处。
31.朝着一定目标走去是“志”,一鼓作气中途绝不停止“气”,两者合起来就是“志气”。一切事业的成败都取决于此。
32.想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间体力、体贴、奉献才能做到的事。
33.私有财产，财富的积累法则，竞争法则，所有这些都是人类经历的最高结果，是迄今为止社会结出最佳果实的土壤。
34.凡不关心别人的人，必会在有生之年遭受重大的困难,并且大大的伤害到其他人.也就是这种人导致了人类的种种错误。
35.关心他人与其他人际关系的原则是一样的，必须出于真诚.不仅付出关心的人应该这样,接受关心的人也应当如此。
36.行为胜于言论,对人微笑就是向人表明:"我喜欢你,你使我快乐，我喜欢见到你"。
37.世上人人都在寻找快乐,但是只有一个确实有效的方法,那就是控制你的思想,快乐不在乎外界的情况,而是依靠内心的情况。
38.行动好像是跟随感觉走的,其实不是如此,行动是与感觉*行的,我们能使直接受意志支配的行动有规律,也能间接的使不直接受意志制约的支配有规律。
39.一种简单，明显,最重要的获得好感的方法,那就是记住他人的姓名,使他人感觉对于别人很重要。
40.多数人记不住别人的姓名,只是因为他们没有下必要的功夫和精力去记忆,他们给自己找借口:他们太忙。
41.始终挑剔的人,甚至最激烈的批评者,都会在一个有忍耐和同情心的倾听者面前软化降服。
42.如果希望成为一个善于谈话的人,那就先做一个致意倾听的人。
43.如果你要使别人喜欢你,如果你想他人对你产生兴趣,你注意的一点是:谈论别人感兴趣的事情。
44.现实生活中有些人之所以会出现交际的障碍,就是因为他们不懂的忘记一个重要的原则:让他人感到自己重要。
45.人类本质里最深层的驱动力就是希望具有的重要性，你要别人怎么对待你,你就先怎样的对待别人。
46.我的座右铭是：第一是诚实，第二是勤勉，第三是专工作。
47.一个不注意小事情的人，永远不会成就大事业。录
48.尽量在舒适的情况下工作。记住，身体的紧张会制造肩痛和精神疲劳。
49.在人生的道路上能谦让三分，即能天宽地阔，消除一切困难，解除一切纠葛。
50.人生如舞台，如果你单单叙述一件事情，就无法打动人心。
51.零星的时间，如果能敏捷地加以利用，可成为完整的时间。所谓“积土成山”是也，失去一日甚易，欲得回已无途。
52.“世俗有时间是金钱”这句话，所以窃取他人时间的小偷，当然该加以处罚，即使是那些愉快的好人，还是该如忌讳疾病地躲避他们。
53.如果我们想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。
54.一个人事业上的成功，只有15%是由于他的专业技术，另外的85%要依依耐人际关系、外世技巧。软与硬是相对而言的。专业的技术是硬本领，善于处理人际关系的交际本领则是软本领。
55.当机会呈现在眼前时，若能牢牢掌握，十之八九都可以获得成功而能克服偶发事件，并且替自己找寻机会的人，更可以百分之百的获得胜利。
56.真正的读书使瞌睡者醒来，给未定目标者选择适当的目标。正当的书籍指示人以正道，使其避免误入歧途。
57.今天太宝贵，不应该为酸苦的忧虑和辛涩的悔恨所消蚀。把下巴抬高，使思想焕发出光彩，像春阳下跳跃的山泉。抓住今天，它不再回来。
58.你有信仰就年轻，疑惑就年老；有自信就年轻，畏惧就年老；有希望就年轻，绝望就年老；岁月使你皮肤起皱，但是失去了热忱，就损伤了灵魂。
59.要使别人喜欢你，首先你得改变对人的态度，把精神放得轻松一点，表情自然，笑容可掬，这样别人就会对你产生喜爱的感觉了
60.精神振作的商人,除了有小心谨慎的*惯之外,还得要有敏捷和不因循两种长处。
61.朝着一定目标走去是“志”,一鼓作气中途绝不停止“气”,两者合起来就是“志气”。一切事业的成败都取决于此。
62.凡不关心别人的人，必会在有生之年遭受重大的困难,并且大大的伤害到其他人.也就是这种人导致了人类的种种错误.
63.一种简单明显但最重要的获得好感的方法,那就是记住他人的姓名,使他人感觉自己对于别人很重要。多数人不记得姓名,只是因为他们没有下必要的功夫和精力去记忆,他们给自己找借口:他们太忙。
64.始终挑剔的人,甚至最激烈的批评者,都会在一个有忍耐和同情心的倾听者面前软化降服。如果希望成为一个善于谈话的人,那就先做一个愿意倾听的人。
65.与人沟通的诀窍就是:谈论别人最为愉悦事情。如果你要使别人喜欢你,如果你想他人对你产生兴趣,你注意的一点是:谈论别人感兴趣的事情。
66.现实生活中有些人之所以会出现交际的障碍,就是因为他们不懂的一个重要的原则:让他人感到自己重要。人类本质里最深层的驱动力就是希望具有重要性。你要别人怎么对待你,你就先怎样对待别人。
67.打动人心的最佳方式是跟他谈论他最珍贵的事物。经典语录出自: 雨露文章网
68.如果一个人看清了自身的处境，知道哪些情况是必得承受，无可避免的，就得想法子让自己承受得愉快些，有意义些。也就是说，你要支配情绪、控制情绪，不能让情绪支配、控制你，甚至摧毁你。健康愉快的生活来自勇敢进取的生活态度，只会诅咒生活的人，永远不会尝到生活的乐趣。
69.如果我们将忧虑的时间用来寻找解决问题的答案,那忧虑就会在我们智慧的光芒下消失。
70.即使开始时怀有敌意的人，只要抱着真情和诚意去接触，就一定能换来好意。
71.人际关系是人与人之间的沟通，是用现代方式表达出圣经中“欲人施于己者，必先施于人”的金科玉律。
72.如果你把自己的思想隐藏起来，却想去了解对方的一切，那是办不到的。
73.尊重别人所尊重的人，就是尊重他本人，因为这说明我们赞成他的判断，反之，尊重他的仇敌，则是轻视他。
74.成功的人际关系在于你捕捉对方观点的能力；还有，看一件事须兼顾你和对方的不同角度。
75.能设身处地为他人着想，了解别人心里想些什么的人，永远不用担心未来。
76.尽量去了解别人，而不要用责骂的方式；尽量设身处地去想：他们为什么要这样做。这比起批评责怪要有益、有趣得多，而且让人心生同情、忍耐和仁慈。
77.生活中大概有90%的事情是对的,只有10%才是错的.如果我们要得到快乐,我们所应该做的,就是把精力放在那90%正确的事情上,而不要理会那10%的错误。
78.我们很少去想到我们已经拥有的,而总是想到我们所没有的,这正是世界上最大的悲剧,它所造成的痛苦可能比历史上所有的战争和疾病都要多。
79.生活中应该有两个目标,首先,要得到你所希望得到的,然后,在得到它之后,要充分享受它,只有很少聪明的人才能做到第二步。
80.批评不但不会改变事实，反而会招致愤恨。
81.别人都有自己的想法与做法，努力去找出背后的原因，你就会拥有一把了解他的行为甚至个性的钥匙。
82.试着站在别人的立场看问题，你就会更加了解他。
83.始果你常常埋怨别人，那就试试这样来做；专门找他的优点，每个人或多或少都有一些优点的。
84.如果你有一个正确的思想，就可以使任何工作变得更有趣。你的老板希望你更用心工作，对他才有好处。但是，我们先不要去想老板的目的，只要想想我们自己对工作感兴趣，能够给我们带来什么帮助。
85.不断地提醒自己，工作可使你享受双倍的人生乐趣，因为你的一半清醒的时间都在工作，如果你在工作中找不到乐趣，别的地方多半也找不。常常想到投入工作会令你无心烦恼，做久了，还有可能会获晋升或加薪。即使不能得到晋升或加薪，但有正确的想法才能将倦怠减至最低，帮助你好好享受休闲的时间。
86.即使我们“假装”出对工作感兴趣的样子，就有可能使自己产生真正的兴趣，也有助于减少疲倦、紧张与忧虑。
87.因批评而引起的羞忿，常常使雇员、亲人和朋友的情绪大为低落，并且对应该矫正的现实状况，一点好处也没有。
88.天底下只有一种方法可以促使他人去做任何事——给他想要的东西。录
89.在你每天的生活之旅中，别忘了为人间留下一点赞美的温馨，这一点小火花会燃起友谊的火焰。
90.爱默生说：“我遇见的每一个人，或多或少是我的老师，因为我从他们身上学到了东西。”
91.成功的人际关系在于你捕捉对方观点的能力；还有，看一件事须兼顾你和对方的不同角度。
92.为了成功地生活，少年人必须学*自立，铲除埋伏各处的障碍，家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。
93.我们应该谦虚，因为你我都成就不了多少。我们都只是过客，一世纪以后都会被完全遗忘。
94.生命太短促，不能老谈自己微小的成就来叫人厌烦，且让我们鼓励别人多谈吧。
95.如果你不能成为山巅上一棵挺拔的松树，
96.永远不要对敌人心存报复，那样对自已的伤害将大过对别人的。
97.不要指望别人感激你！
98.寻求快乐的唯一途径，是不要期望他人感恩，付出是一种享受施与的快乐。
99.生命太短暂不要为小事烦恼。
100.当我们害怕被闪电击倒，怕所做的火车翻车时，想一想发生的概率，会把我们笑死。
123下一页
101.要懂得闲暇时抓紧，繁忙时偷闲。
102.对必然的事轻快的承受，就象杨柳承受风雨，水接受一切容器一样。
103.如果我们以生活来支付烦恼的代价，支付得太多的话就是傻瓜！录
104.当你为已经过去的事烦恼的时候，你应该想到这个谚语：不要为打翻了的牛奶而哭泣！
105.罗兰说：人生的快乐来自工作上的成功！要做个快乐的人就去努力工作吧！
106.成功的人，都有浩然的气概，他们都有是大胆的，勇敢的。他们字典上，是没有“惧怕”两个字的，他们自信他们的能力是能够干一切事业的，他们自认他们是个很有价值的人。
107.一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。
108.任何人的信用，如果要把它断送了都不需要多长时间。就算你是一个极谨慎的人，仅须偶尔忽略，偶尔因循，那么好的名誉，便可立刻毁损。所以养成小心谨慎的*惯，实在重要极了。
109.我们只要注意维护别人的自尊，那么不管对方是什么人，都同样会还报你以自尊．
110.与别人保持适当的默契，不是表面上，而是打心底里想与人合作，你就一定会取得成功的．
111.生活应该有张有弛，所谓精神的“弛”，就是时常的幽默。而且，用幽默来处理烦恼与矛盾，会使人感到愉快友好。
112.成熟男士对妇孺的富有责任感的照料，以及妇孺对帮助者表达的谢意，都不只是礼节上的客套，而是双方发自内心的真诚行为。
113.尝试改变一下*静如水的生活，你会发现，往日的幸福感觉并不会随时光流逝。
114.适当地让次要者参与到你们的谈话中，不仅可以打消次要者的尴尬，同时还可以为你赢得朋友的心。
115.运用适当的方式，以有礼回报无礼，会有另一番效果。录
116.在*素的礼尚往来中，一些人认为礼送得越多越好，越能把关系搞得很*，越能交到好朋友，殊不知，礼仪过度会变成一种令人难以忍受的压力。
117.一些个人的坏*惯如果不改，不仅会引起别人的反感，往往也会因此得不偿失。
118.得体地参加社交宴请，不仅能提高你在宾客心中的地位，同时给宴请的主人留下好印象，对任何一个人来说都是有百利而无一害的。
119.只要你时时超越自我情绪的困惑，让面孔涌起微笑，就会感染他人形成你与他人之间人际关系的良性循环。
120.一个人最糟的是不能成为自己，并且在身体与心灵中保持自我。
121.不论发生什么事，永远保持自我本色。
122.你在这个世界上是一个崭新的自我，为此而高兴吧！善用你的天赋。
123.一个人总有一天会明白，嫉妒是无用的，而模仿他人无异于自杀。
124.秩序是天国的第一要律，秩序也是商界和生活的第一要律。
125.有两种能力至关重要：一是思考能力，二是分清事情的轻重缓急，并妥当处理的能力。
126.厌倦远比艰辛的登山运动更容易让你疲劳。录
127.一次只提一个问题，直到解决为止，决不拖延。
128.快乐并非取决于你是什么人，或你拥有什么，他完全来自于你的思想。
129.人的大部分疲劳源于精神因素，真正因生理消耗而产生的疲劳是很少的。
130.放松！放松！再放松！要学会在工作的时候让自己放松！
131.紧张是一种*惯，放松也是一种*惯。坏*惯可以改正，好*惯可以慢慢养成。
132.厌倦是降低工作能力的唯一原因。
133.每天时时跟自己交谈，可以引导自己思考什么是勇气和幸福。
134.战胜自己的心灵比攻占一座城市还要伟大。
135.我们在人生中体会到的心灵的*安与喜乐，完全是由我们的心理态度决定的。
136.如果我们拥有勇气和*静地思想，我们就能坐在自己的棺木上欣赏风景，在饥寒交迫时欢唱。
137.除了你自己，没有别人能带给你*安。
138.能让你变得开心的唯一办法就是开心地坐直身体，并装作很开心的样子说话及行动。
139.不能生气的人是傻瓜，不会生气的人才是智者。
140.如果我们一直期望别人感恩，多半只是自寻烦恼。
141.今天是多么的珍贵，我们如果是为了苦涩的烦恼及悔恨而糟蹋它，那太不值得了。昂起你的头，让心情开朗些吧，如同和煦的阳光滋润心田。珍惜今天的时光，因为它将不会再重现。
142.人是多么奇怪的动物啊，明明幸福就在眼前，却很少有人能够抓住它，非要等到它失去了，才追悔莫及。辑录
143.原谅你的敌人，并忘掉对他的仇恨，有一个很好的方法，那就是诉诸超越我们的一种理想。当我们把精力都放在追求自己的理想时，哪里还有时间来考虑敌人所带给我们的屈辱呢。
144.想要得到快乐，就不要去计较得失，不要想着别人对你付出什么，记住，我们付出只为享受施予的快乐。
145.在你所遇到的人当中，大部分都渴望着被人同情。把你的关怀和同情给他们吧，这样你就会赢得他们的爱。
146.经常找点事做，让自己处于忙碌状态。这是世界忘却烦恼最廉价的良药——却是最好的一种。
147.不要因为小事太小，就不愿做出最佳表现。事实上，完成任何一件事，都能使人更强壮。能把小事做好，做大事也不会有什么问题。
148.生活中大部分的忧虑与紧张，在于我们从未能发掘自己喜爱并擅长的工作。结果因为觉得浪费生命从事自己厌恶的工作，而心生厌烦心理，不得*静。
149.你现在所做的工作是你喜欢的吗？如果你不热爱它，快想想办法吧！除非爱自己的工作，否则人就没有成功的机会。很多人尝试过多种工作，直到找到自己真正兴趣，才能得到成功。
150.如果你感到非常地悲伤、不幸，被灾难压得透不过气来，那就赶快让自己忙碌起来。不要让自己的手和心空闲下来，这是最有效的方法。经典语录出自: 雨露文章网
151.我从不认为人——不管男女——需要谋生而觉得难过。但我对那些视工作如嚼蜡的人却有着无比的怜悯。在我看来，一个人若不能在年轻时找到自己喜爱的工作，无法投入青春的热忱，这是一个巨大的悲哀。
152.敢于承担责任的人，身处任何地方，都比别人容易脱颖而出。无论小事还是大事，我们都要负责，成功必将属于我们。让我们欢迎责任的到来吧！要想让自己得到提升，必须付出巨大的努力，以及额外的付出。这在当时也许是很痛苦的，甚至可能是吃力不讨好的事，但从长远来看，必然会有所收获。
153.要想获得成功，必备条件有几个：健康（或许不是永远重要）、活力（有了活力才有健康）、坚毅、知识、热忱与天赋。但其中还少了一项最要的，没有它，即使具备所有其他的条件，也不可能成功，那就是——工作。
154.成功的精美食谱：判断力加上企图心，再以活力作为调味料。
155.心灵*安的最大秘诀是——肯定自己的价值观。我真心地相信，只要我们拥有自己的黄金标准，50%的烦恼马上可以消失得无影无踪，这套黄金标准是由我们生命中真正有价值的事物所组成的。
156.你见过不开心的马吗？或是忧愁的鸟雀？雀鸟和骏马都没有烦恼，因为它们从不在同类面前显耀自己。
157.每个人都拥有许多未知的潜力，有时我们做的事，自己连做梦都想不到。在很多紧急情况下，我们总有完成看来不可能完成的事。与其忧虑别人对自己的评价，还不如利用忧虑的时间去做一些值得人们敬仰的事。
158.如果你能勇敢承认自己错了，那你一定能从这个错误中获得好处。因为承认错误，不仅可以赢得别人的尊敬，也可以增加你的自尊。
159.快乐是不假外求的，它来自你全心全意投入一件事的过程。要想快乐，就给自己订立目标，以集中心力，发挥能力并激发希望。如果你想要快乐，就试着对更多事物投入热情吧！
160.如果你的心中充满一些坚定的信念，就不要在意别人说什么和做什么，只要不违背自己内心的信念就行。
161.世上丰功伟业无不是对抗“不可能”的结果。只要你深信自己做的是对的，就不要让任何事拖累你。重要的是不计困难，完成工作。
162.一旦我们在困难面前想找别人帮忙时，就对自己说，我一定可以自己解决。不要想着逃避，那只是在愚弄自己。自己采取行动解决它，就己经开始走上成功之路了。
163.我所渴望的是真正掌管我自己——掌管我的思想，我的恐惧，以及我的心灵。最神奇的是，我知道在任何时候，只要控制自己的行动，就可以控制自己对事物的反应。
164.我们不要让生活的弦绷得太紧，以致没有时间欣赏草原的美妙或歌颂森林的交响曲。世界有很多事物远比钱财更重要，欣赏美好景物的能力便是其中的一种。
165.放下手边的活，看看处面的世界多么精彩。美好的风景等着我们去欣赏。晚上到户外去看看星空，闪烁的星光及自然界瑰丽的奇景。
166.世上充满有乐趣的事，在如此多彩多姿的世界中，千万不可容许自己过得无聊。在这世上，从来都有只有惟一的一次机会去品尝人生这场精彩的探险。何不精心安排，全心全意地活得充实、活得快乐？
167.对于很多变化，应该常持开放的心态，欢迎它，礼遇它。只有不断省察自己的想法及意见，才能保持进步。
168.世上没有人能解释生命的奥秘。人的生理机能固然是一项深奥的秘密，但我们家里用的电力何尝不是，路边的小花，草坪的小草，不也是一项奥秘吗？
169.表现出有勇气的样子。即使用只是假装的，但也不露出恐惧的神色，这样会让自己更勇敢一些。
170.观察别人面对挫折与困难的反应，并注意他们如何克服。别人能够解决，你也一定可以。
171.人生起伏不定，当你觉得抑郁、又无力自拔时，那说明你正处于人生的低潮，只要保持勇气，你就能帮助自己再爬起来。
172.牢记夜晚比白天更令人沮丧难过。阳光会带来勇气。
173.勇气是衡量伟大心灵的一把尺，请想办法去度量它吧！
174.每个人在必要的时候，都能忍受灾难与悲剧，并且战胜挫折。其实我们内心拥有强大的力量，只要懂得善加利用，就一定可以战胜困难。因为，我们比自己想像中要强大得多。
175.人除了自己，没有谁可以减少他的自由意识，我还没有看过其他毛病有比这个更简单的方法——忘掉你自己。当你觉得羞怯、别人似乎都在看你时，你只需立刻把你的心思转移到其他事上去。
176.只要你下定决心，就一定能克服任何恐惧，记住，恐惧只存在于人的内心。
177.害怕时，把注意力集中在你应该做的事上。忙碌的事情可以减轻恐惧。
178.忘掉自己，别管别人怎么看你，表现得自然些吧！人生本来就是一场探险，最有成就的是那些敢于尝试的人，不敢冒险的船舶，永远无法离岸远扬，享受大海的壮阔气势。
179.越是你所恐惧的事，你就越是要多做，以培养人的勇气，一直到积累了许多成功的经验。这是克服恐惧最快速有效的方法。
180.面对看似巨大的打击，不要逃避。你将惊讶地发现，恐惧正在节节消退。要克服恐惧与忧虑，请保持忙碌！
181.事实上，恐惧是个懦弱的恶棍，要克服它，只要忽视它的存在就可以了。相信你一定可以做得到。只要我们不认为不可能，我们就不会被打败。
182.克服羞怯的最佳方法，是对他人感兴趣，关心他们，你的羞怯会奇迹消退。为别人做点什么，经常对他人友善宽和，一定会有令人喜出望外的结果。
183.打击与挫败本来就是成功的踏脚石，希望我们能够好好研究并加以运用，这样对我们的成功有很大的好处。
184.每个人都该有真正兴奋的事，或一些爱好，这样才能更加丰富他的心灵，让他的生活也更有激情，而且，也正因为这样，才会让他对国家作出贡献。
185.热忱是成功的动力。没有了热忱，你的勇力再大也发挥不了。事实上，几乎每一个人所拥有的勇力都有比他发挥的多。你可能学识渊博，判断力强，但在你将热腾腾的心投入思想与行动之前，没有人——包括你自己——会真正认识你所拥有的能力。
186.如何能让自己变得更加充满激情？问你自己喜欢做的是什么，然后尽快由不喜欢的部分转到喜欢的部分。表现出热情的样子，告诉别人你对它感兴趣的原因。
187.如果你没有出人头地的意愿，你将多半一事无成。录
188.很奇怪，为什么只要让自保持忙碌就能驱除我们的焦虑呢？这是因为：无论多么聪慧的心灵，也不可能在同一时间内同时想两件事。
189.如果人们不让自己处于忙碌状态，只是无所事事，胡思乱想，则必定会孵化出一群精怪，摧毁他们的行动与意志力。
190.人的一生中，约有60%的事都做对了，只有40%是错的，想要快乐，只需老想着那60%的事，忘掉那40%就可以了。如果想要自寻烦恼，那就反过来做。
191.所有国王的武士与马匹，都唤不回昔日君王的雄风。让我们切记：不要去锯无用的木屑。
192.保持诚恳发自内心的微笑，挺起胸膛来，好好做个深呼吸，放开嗓子吼几声。很快地，你就会发现这样做，就不会有忧郁或消沉的心情。
193.不要被琐事扰乱了你情绪。烦心的小事就好像人生中的白蚁，不要让它摧毁了人的幸福。
194.运用自然规律来克服忧虑。问你自己：“这件事发生的几率有多少？”
195.有句法律格言讲得好：“法律非为琐事而设”。要想求得内心的*安，切勿为小事烦恼。
196.如果我们有了接受最坏情况的心态，就不怕任何打击了。录
197.你还记得一年前的忧虑吗？它们后来的发展如何？你不是浪费许多无谓的精力在上面吗？大多数的烦恼后来不也都解决了吗？
198.不管事实有多么地苦涩，仔细分析实际情况，然后作出决定，一旦你作了决定，就要全力实施它。千万不要浪费任何时间去担忧决定是否正确，设法把它做对就可以了！
199.你是否感到忧虑？散步是消除它的最好药方。带着你的烦恼去散步，它们极可能插翅而飞呢！
200.每天给自己打气，是不是很愚蠢、幼稚或肤浅？刚好相反，这是深刻的心理本质。
上一页123下一页
201.为寻求解决问题之道，你应多方思索，但事情一旦决定，就别再去为它烦恼。
202.虽然生活中的事我们无法随心所欲，也不要让自己充满着忧虑及仇恨，这样只会毒害自己的生活。
203.所谓哲学，根据希腊哲学家艾匹克蒂塔的意思，是这样说的：“哲学本质是，人生的幸福，越少仰赖身外之物越好。”
204.人的力量和精神毕竟是有限的，所以我们不能去对抗不可避免的事，也没有足够的剩余精力去创造新生活。我们只有两个选择，要么顺服于生命中不可避免的风雪，要么因抗拒而摧折自己。
205.仇恨给带来的巨大伤害是什么都不及的，甚至苦难、疾病、有缘由的烦恼都远远比不上。因此，我们一旦心中有了仇恨，就应该立刻制止它，以欢乐的思想取而代之，为有价值的事省下上天赐予我们的宝贵精力。
206.要牢记，快乐并非取决于你是谁，或你拥用的东西，它完全来自于个人的思想。因此，我们每个人都应该想想应该感恩的事。我们的思想决定了我们的未来。所以，让我们的心中充满希望、信心、真爱、与成功的想法吧！
207.我们常常会有很多机会，可是因为没有作好准备，却很少能发现这些机会。好好注意和抓信你身边的机会吧！那些能够把握眼前机会的.人，大部分会成功；但是一个人如果能够自己创造机会，他却绝对会获得成功。
208.幸福与环境无关，它取决于一个人的思想。举例来说，两个人在同样的环境，做着同样的事情，拥有相当的财富与名望，但一个不觉得快乐，另一个却非常幸福。为什么？完全是因为不同的心态。
209.很多人认为只要他们能够换个好环境，或换个工作就会感受到快乐些。其实，那也未必，倒不如现在就想法快乐起来，不要拖延未来。
210.人生在世，我们的追求最终的目的就是为了幸福，但幸福不一定就是财富或名望。其实，决定幸福的条件只有一个，那就是——你的思想
。即使你身体残疾不健康，你的心态好，你也会快乐；即使你无法随心所欲，对于你所拥有的仍应心存感谢。让那些值得感恩的事应充满你头脑，而不可抱怨你的琐事。
211.我们应该接受一切命运的按排吗？决不！不要相信宿命论。只要还有一丝希望，我们就不应该放弃！可是如果形势己成定局，无可改变，那我们也不要拖泥带水，赶快寻找新的希望，而不是一味奢望这不是真的。
212.环境并不能决定人是否幸福。我们对环境的反应才真正决定我们的感受。耶稣说过，天堂就在人的心中。地狱，当然也是一样。
213.即使我们厄运当头，也要想想与快乐只不过是一线之隔，这样来减轻压力。下次再想抱怨自己运气不好时，也要换一种想法，庆幸情况并不是更糟，这样你就会高兴起来了。
214.心中充满快乐的思想，我们就能快快乐乐；想着悲惨的事，我们就会悲伤；中心满是恐惧的念头，我们必会害怕；怀着病态的思想，我们真的可能会生病；想着失败，则一定不可能成功；老是自怜的人，别人只会想法躲着他。
215.你是否知道，如果你工作时能保持愉快的心情，回家里你必定会比整日烦躁着工作更轻松。愉悦、微笑能舒解压力。使人疲倦的并非工作本身，而是你的心态。
216.冷静分析过去的错误，设法从中获益，再忘却它，这是惟一让过往有建设性意义的做法。
217.生活中的大多数人，要么为昨天懊恼，要么为明天担忧，为什么我们不肯为今天的面包上涂厚厚的果酱呢？
218.我认为人性中最具有悲剧性的事，就是我们不能把握现在。人们一直梦想着地*线彼岸的玫瑰园——以致无法欣赏正绽放在窗前的玫瑰花。
219.我们可以谨慎地思考、计划及为明天的事作准备。但却绝不能为明天而焦虑。
220.人处世的三大原则：
第一大原则：不要批评，责怪或抱怨他人。
第二大原则：真诚地赞赏他人。
第三大原则：首先想到他人的需求。
221.如果你感到烦恼，就这样做：
（1）问自己：“可能发生的最坏状况是什么？”
（2）如果没有其他选择，就作好接受最坏的状况的准备。
（3）冷静地思考改进之道。
222.如果你并不经常想让自己如何谦和有礼，现在该到时候啦。这里有几点建议可以帮助你培养谦和的态度：
（1）与人谈话时，要注意专心聆听。不要表现出你的无聊和不耐烦，或露出一副“我早知道了”的表情。
（2）不要随便打断他人的谈话。即使他是在不断地发牢骚。你如果打断他，就是对他的不尊重。
（3）对于不认识的人，先问他姓名，一有机会就叫出他的名字。
（4）不要当场指正别人的错误。等他把话说完，再发表你的意见；如果你说错了，你也应非常乐意接受别人的指正。
（5）不要表现出比说话者，或你的同伴高人一等的感觉。如果你显露出看不起他人的样子，你只会招致别人的怨恨。
（6）一但发现自己错了，要赶快道歉。
223.这里有几点关于微笑艺术的建议：经典语录出自: 雨露文章网
第一，你必须对这个世界与人类有一个正确的心态。不能做到这一点，就没有真正的成功可言。要知道，即使只是应付性的微笑，也还是有好处的，因为它带给别人的快乐，也会在你身上有效果。带给他人快乐的感觉，会让你自己觉得快乐，因此，不久你能真心微笑了。
第二，微笑的时候，要将心中不快与造作的感觉抚*。对他人微笑，等于是在隐约地告诉他，他是受欢迎的，至少你对他没有敌意。他会明白这份含义，也因此会喜欢你。试着经常微笑吧！这对你没有任何害处。
224.赢得人们按照你的思路行事的九大诀窍
（1）赢得争论的惟一方法是回避它。
（2）尊重他人的意见，永远别说，“你错了。”
（3）如果你错了，立刻并且明确地承认它。
（4）以友好的方式开始。
（5）让他人多多讲话。
（6）让他人感到主意是他/她出的。
（7）真诚地从他人的角度看问题。
（8）同情他人的见解和愿望。
（9）生动地表达你的思想。
225.当领导人的九大诀窍
（1）从赞扬和真诚赏识他人开始。
（2）委婉地指出他人的过失。
（3）在批评他人之前，首先谈谈自己的错误。
（4）多询问，别直接下命令。
（5）给别人留面子。
（6）即使最小的改进，也要表扬；每有改进，都要表扬。“赞赏要由衷，表扬要慷慨。”
（7）给他人一个好名声，使其与之相配。
（8）多鼓励，使过失显得容易纠正。
（9）让他人乐意做你建议他做的事。
上一页123
1.事实上，你不能在争执中获胜。你输了，就是输了，即使你赢了，也等于输了。原因何在？即使你赢了对方，把他说得体无完肤，你也许觉得当时很解恨，但是，因为你逼得对方低你一等，剌伤了他的自尊，就招致了他对你一辈子的怨恨。
2.与人沟通的诀窍就是:谈论别人最为愉悦事情。
3.那些有着丰功伟业的人，多半是那些在看来毫无希望的处境下仍然努力不懈的人。
4.成功者与失败者最大的差异是，成功都会设法由失败中获益，再尝试其他的办法。
5.如果在你一心向往的事上，尚未能成功，千万不要放弃。成功者多半都有这个信念，要知道，挫折是难免的，重要的是怎么样去克服它。坚持并战胜挫折，世界就在你的脚下了。
6.只要改变想法，就能改变人生。
7.如果你真正对别人感兴趣，相信不超过两个月，你就会交到许多朋友；绝对比你两年内想吸引别人注意所交到的朋友更多。简单地说，交朋友的另一个方法是让自己成为别人的朋友。
8.认真对待别人的姓名，等于是给他一个赞美，表示他给你的印象非常地深刻。记住他人的姓名，让他觉得自己很重要。
9.能让一个人发自内心的大笑，就表明你与他的友谊己经开始了。愿意对你欢笑的人，或多或少，他是喜欢你的，至少不排斥你。
10.不要错过任何一个做好事的机会，每天都思索一下它对你的意义。你也许不能体会所有的意义，但至少，你帮助了别人，就是一种友好的表示，别人起码也会回报某种程度的友善。
11.与人有约，表示你己经取得他人的一点信任，如果你不能守信，你就等于从对方那儿不告而取——当然不是偷取他口袋里的钱财，而是盗取他的时间，一种他失去后永不能复得的东西，你也就失去了他对你的信任。
12.人类最重要的特质，不是执行的能力，不是伟大的心智，不是仁慈，不是勇气，也不是幽默感，虽然这些都极为重要。我个人认为，最重要的是交朋友的能力，说到其本质，其实也就是欣赏别人优点的能力。
13.我们应该表现得谦逊，因为你我都是凡人，也许百年后，你我将完全被人遗忘。生命太短促了，我们实在不堪以自己渺小的成就去惹人厌烦。让我们多鼓励别人谈话吧！
14.很多时候，我们只要一个眼神、一种声调或一个手势，就能告诉别人，他错了。可是，告诉他错了，能获得他的称赞吗？绝对不可能！因为你的表现等于对他的知识、判断、荣誉给予了否定，这会激起他的恼怒，却不能令他改变心意。你可以向他搬弄柏拉图的理性观点，或是不朽的康德，但是你无法改变他的意见，因为你己经伤害了他的感情和自尊。
15.让我们记住与我们交谈的人吧，因为他对于他自己、他的需求以及他的问题比对我们及我们的问题兴趣大得多。即使非洲因饥荒而死了百万人，也比不上他的牙痛来得重要，他脖子上的一个肉瘤也会比亚洲大地震更令他关切。每一次你和别人开始谈话前，可以先想想这一点。
16.想要让别人做事的办法只有一种。你知道是什么吗？是的，只有惟一的一种方法，那就是令他自己想要去做。 录
17.当然，用一只左轮枪抵住别人的脑袋，也可以叫他交出钱财；老板也可以用炒鱿鱼来威胁员工跟你合作，但是只在你看得见他们的时候；一根皮鞭也可以任意差遣小孩。虽然这些方法都可以奏效，但是这些强制手段只会引起更加强烈的反弹。
18.让别人得到他想要的，是我们能令他自愿做事的惟一方法。
19.为什么我们不用训练狗的常识来改变别人？为什么不把皮鞭换成肉片呢？为什么不用赞赏代替惩罚呢？即使他的改进再微小，我们也应赞美，这样才能激励对方继续改进。
20.要想让别人得到快乐，其实轻而易举。只要对那些寂寞灰心者说几句真诚的赞赏就可以了。也许你今天说的话到了明天就忘记了，但接收者却会珍视一生。
21.如果你想要别人憎恨你，让他一辈子都记住你的坏，我们只需要对他说上几句尖刻的话，不管你说的话有没有道理。
22.与人相处时，切记人并非都是理性的，我们所面对的是一位充满情绪与偏见的人，只有给他尊严与面子才能打动他的心。
23.一旦你的婚姻发生了裂痕，试着这样做：记下你配偶的一切优点，在优点的旁边列下你自觉较难相处的特点，进行一下比较，你可能会有很意外的发现。
24.不要让恨意充满你的心。与人发生磕碰时，不要害怕让步，因为，只有小人物总是坚持己见以维护尊严；愿意主动伸出手与人言和坦承自己的错误，并提议重新开始的人，才称得上是气度宽宏的人。
25.如果你能花上一天的时间对别人宽厚体恤，就一定可以继续做下去。这样做对你没有任何损失，何不从现在就开始？
26.暂时忘却自己，开始对别人感兴趣吧！每天都去做一件能带给别人欢笑的事。
27.在争执中，你只有避免争执才能得到最大的好处，因为逃避它如同避开蛇蝎或地震。
28.很多争执只能使双方更坚持自己是对的。
29.我们若已接受最坏的,就再没有什么损失。
30.精神振作的商人,除了有小心谨慎的*惯之外,还得要有敏捷和不因循两种长处。
31.朝着一定目标走去是“志”,一鼓作气中途绝不停止“气”,两者合起来就是“志气”。一切事业的成败都取决于此。
32.想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间体力、体贴、奉献才能做到的事。
33.私有财产，财富的积累法则，竞争法则，所有这些都是人类经历的最高结果，是迄今为止社会结出最佳果实的土壤。
34.凡不关心别人的人，必会在有生之年遭受重大的困难,并且大大的伤害到其他人.也就是这种人导致了人类的种种错误。
35.关心他人与其他人际关系的原则是一样的，必须出于真诚.不仅付出关心的人应该这样,接受关心的人也应当如此。
36.行为胜于言论,对人微笑就是向人表明:"我喜欢你,你使我快乐，我喜欢见到你"。
37.世上人人都在寻找快乐,但是只有一个确实有效的方法,那就是控制你的思想,快乐不在乎外界的情况,而是依靠内心的情况。
38.行动好像是跟随感觉走的,其实不是如此,行动是与感觉*行的,我们能使直接受意志支配的行动有规律,也能间接的使不直接受意志制约的支配有规律。
39.一种简单，明显,最重要的获得好感的方法,那就是记住他人的姓名,使他人感觉对于别人很重要。
40.多数人记不住别人的姓名,只是因为他们没有下必要的功夫和精力去记忆,他们给自己找借口:他们太忙。
41.始终挑剔的人,甚至最激烈的批评者,都会在一个有忍耐和同情心的倾听者面前软化降服。
42.如果希望成为一个善于谈话的人,那就先做一个致意倾听的人。
43.如果你要使别人喜欢你,如果你想他人对你产生兴趣,你注意的一点是:谈论别人感兴趣的事情。
44.现实生活中有些人之所以会出现交际的障碍,就是因为他们不懂的忘记一个重要的原则:让他人感到自己重要。
45.人类本质里最深层的驱动力就是希望具有的重要性，你要别人怎么对待你,你就先怎样的对待别人。
46.我的座右铭是：第一是诚实，第二是勤勉，第三是专工作。
47.一个不注意小事情的人，永远不会成就大事业。录
48.尽量在舒适的情况下工作。记住，身体的紧张会制造肩痛和精神疲劳。
49.在人生的道路上能谦让三分，即能天宽地阔，消除一切困难，解除一切纠葛。
50.人生如舞台，如果你单单叙述一件事情，就无法打动人心。
51.零星的时间，如果能敏捷地加以利用，可成为完整的时间。所谓“积土成山”是也，失去一日甚易，欲得回已无途。
52.“世俗有时间是金钱”这句话，所以窃取他人时间的小偷，当然该加以处罚，即使是那些愉快的好人，还是该如忌讳疾病地躲避他们。
53.如果我们想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。
54.一个人事业上的成功，只有15%是由于他的专业技术，另外的85%要依依耐人际关系、外世技巧。软与硬是相对而言的。专业的技术是硬本领，善于处理人际关系的交际本领则是软本领。
55.当机会呈现在眼前时，若能牢牢掌握，十之八九都可以获得成功而能克服偶发事件，并且替自己找寻机会的人，更可以百分之百的获得胜利。
56.真正的读书使瞌睡者醒来，给未定目标者选择适当的目标。正当的书籍指示人以正道，使其避免误入歧途。
57.今天太宝贵，不应该为酸苦的忧虑和辛涩的悔恨所消蚀。把下巴抬高，使思想焕发出光彩，像春阳下跳跃的山泉。抓住今天，它不再回来。
58.你有信仰就年轻，疑惑就年老；有自信就年轻，畏惧就年老；有希望就年轻，绝望就年老；岁月使你皮肤起皱，但是失去了热忱，就损伤了灵魂。
59.要使别人喜欢你，首先你得改变对人的态度，把精神放得轻松一点，表情自然，笑容可掬，这样别人就会对你产生喜爱的感觉了
60.精神振作的商人,除了有小心谨慎的*惯之外,还得要有敏捷和不因循两种长处。
61.朝着一定目标走去是“志”,一鼓作气中途绝不停止“气”,两者合起来就是“志气”。一切事业的成败都取决于此。
62.凡不关心别人的人，必会在有生之年遭受重大的困难,并且大大的伤害到其他人.也就是这种人导致了人类的种种错误.
63.一种简单明显但最重要的获得好感的方法,那就是记住他人的姓名,使他人感觉自己对于别人很重要。多数人不记得姓名,只是因为他们没有下必要的功夫和精力去记忆,他们给自己找借口:他们太忙。
64.始终挑剔的人,甚至最激烈的批评者,都会在一个有忍耐和同情心的倾听者面前软化降服。如果希望成为一个善于谈话的人,那就先做一个愿意倾听的人。
65.与人沟通的诀窍就是:谈论别人最为愉悦事情。如果你要使别人喜欢你,如果你想他人对你产生兴趣,你注意的一点是:谈论别人感兴趣的事情。
66.现实生活中有些人之所以会出现交际的障碍,就是因为他们不懂的一个重要的原则:让他人感到自己重要。人类本质里最深层的驱动力就是希望具有重要性。你要别人怎么对待你,你就先怎样对待别人。
67.打动人心的最佳方式是跟他谈论他最珍贵的事物。经典语录出自: 雨露文章网
68.如果一个人看清了自身的处境，知道哪些情况是必得承受，无可避免的，就得想法子让自己承受得愉快些，有意义些。也就是说，你要支配情绪、控制情绪，不能让情绪支配、控制你，甚至摧毁你。健康愉快的生活来自勇敢进取的生活态度，只会诅咒生活的人，永远不会尝到生活的乐趣。
69.如果我们将忧虑的时间用来寻找解决问题的答案,那忧虑就会在我们智慧的光芒下消失。
70.即使开始时怀有敌意的人，只要抱着真情和诚意去接触，就一定能换来好意。
71.人际关系是人与人之间的沟通，是用现代方式表达出圣经中“欲人施于己者，必先施于人”的金科玉律。
72.如果你把自己的思想隐藏起来，却想去了解对方的一切，那是办不到的。
73.尊重别人所尊重的人，就是尊重他本人，因为这说明我们赞成他的判断，反之，尊重他的仇敌，则是轻视他。
74.成功的人际关系在于你捕捉对方观点的能力；还有，看一件事须兼顾你和对方的不同角度。
75.能设身处地为他人着想，了解别人心里想些什么的人，永远不用担心未来。
76.尽量去了解别人，而不要用责骂的方式；尽量设身处地去想：他们为什么要这样做。这比起批评责怪要有益、有趣得多，而且让人心生同情、忍耐和仁慈。
77.生活中大概有90%的事情是对的,只有10%才是错的.如果我们要得到快乐,我们所应该做的,就是把精力放在那90%正确的事情上,而不要理会那10%的错误。
78.我们很少去想到我们已经拥有的,而总是想到我们所没有的,这正是世界上最大的悲剧,它所造成的痛苦可能比历史上所有的战争和疾病都要多。
79.生活中应该有两个目标,首先,要得到你所希望得到的,然后,在得到它之后,要充分享受它,只有很少聪明的人才能做到第二步。
80.批评不但不会改变事实，反而会招致愤恨。
81.别人都有自己的想法与做法，努力去找出背后的原因，你就会拥有一把了解他的行为甚至个性的钥匙。
82.试着站在别人的立场看问题，你就会更加了解他。
83.始果你常常埋怨别人，那就试试这样来做；专门找他的优点，每个人或多或少都有一些优点的。
84.如果你有一个正确的思想，就可以使任何工作变得更有趣。你的老板希望你更用心工作，对他才有好处。但是，我们先不要去想老板的目的，只要想想我们自己对工作感兴趣，能够给我们带来什么帮助。
85.不断地提醒自己，工作可使你享受双倍的人生乐趣，因为你的一半清醒的时间都在工作，如果你在工作中找不到乐趣，别的地方多半也找不。常常想到投入工作会令你无心烦恼，做久了，还有可能会获晋升或加薪。即使不能得到晋升或加薪，但有正确的想法才能将倦怠减至最低，帮助你好好享受休闲的时间。
86.即使我们“假装”出对工作感兴趣的样子，就有可能使自己产生真正的兴趣，也有助于减少疲倦、紧张与忧虑。
87.因批评而引起的羞忿，常常使雇员、亲人和朋友的情绪大为低落，并且对应该矫正的现实状况，一点好处也没有。
88.天底下只有一种方法可以促使他人去做任何事——给他想要的东西。录
89.在你每天的生活之旅中，别忘了为人间留下一点赞美的温馨，这一点小火花会燃起友谊的火焰。
90.爱默生说：“我遇见的每一个人，或多或少是我的老师，因为我从他们身上学到了东西。”
91.成功的人际关系在于你捕捉对方观点的能力；还有，看一件事须兼顾你和对方的不同角度。
92.为了成功地生活，少年人必须学*自立，铲除埋伏各处的障碍，家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。
93.我们应该谦虚，因为你我都成就不了多少。我们都只是过客，一世纪以后都会被完全遗忘。
94.生命太短促，不能老谈自己微小的成就来叫人厌烦，且让我们鼓励别人多谈吧。
95.如果你不能成为山巅上一棵挺拔的松树，
96.永远不要对敌人心存报复，那样对自已的伤害将大过对别人的。
97.不要指望别人感激你！
98.寻求快乐的唯一途径，是不要期望他人感恩，付出是一种享受施与的快乐。
99.生命太短暂不要为小事烦恼。
100.当我们害怕被闪电击倒，怕所做的火车翻车时，想一想发生的概率，会把我们笑死。
123下一页
戴尔卡耐基(Dale Carnegie，1888年11月24日～1955年11月1日)，美国现代**教育之父，美国著名的人际关系学大师，西方现代人际关系教育的奠基人，被誉为是20世纪最伟大的心灵导师和成功学大师。美国人戴尔卡耐基利用大量普通人不断努力取得成功的故事，通过演讲和书唤起无数陷入迷惘者的斗志，激励他们取得辉煌的成功。其在1936年出版的著作《人性的弱点》，70年来始终被西方世界视为社交技巧的圣经之一。他在1912年创立卡内基训练班，以教导人们人际沟通及处理压力的技巧。
1.一个在奋斗途径上努力的人，要是不把步骤分清楚，等于你旅行一个地方，不先规定睡眠和行程一般。分清步骤，是十分重要的'。
2.我们应该谦虚，因为你我都成就不了多少。我们都只是过客，一世纪以后都完全遗忘。生命太短促，不能老谈自己微小的成就来教人厌烦，且让我们鼓励别人多谈吧。
3.所以要牢记着，职位如不靠你的努力得来，或不是由你成绩换来的，那么一定不能保持你的名誉，是没有什么真正价值的。
4.我们都拥有自己不了解的能力和机会，都有可能做到未曾梦想的事情。
5.一个人的成功，只有由于他的专业技术，而85%则要靠人际关系和他的做人处世能力。
6.一个懒惰心理的危险，比懒惰的手足，不知道要超过多少倍。而且医治懒惰的心理，比医治懒惰的手足还要难。因为我们做一件不愿意不高兴的工作，身体的各部分，都感到不安和无聊。反过来说，如果对于这种工作有兴趣、愉快，工作效率不但高，身心也感觉到十分舒适。因不适宜的劳动，使身心忧郁而患成的病症，医生称为懒惰病。
7.记住人家的名字，而且很轻易地叫出来，等于给别人一个巧妙而有效的赞美。
8.船在汹涌的波浪中行驶，固然是危险的事，但只要把舵者善于应付，未尝不可化险为夷，渡过大洋，安登彼岸。一个年轻人的就业，也是如此，四周都为困难所包围，你得镇静应付，把层层障碍打破，便发现你的康庄大道。你须知道，老天决不辜负有心人的上进志向，除非你畏难苟安，无毅力应付，结果才覆败。
9.为了成功地生活，少年人必须学*自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。
10.如果你表现得好像对自己的工作感兴趣，那一点表现就会使你的兴趣变得真实，还会减少你的疲惫、你的紧张，以及你的忧虑。
1、寻找自我，保持本色。——戴尔卡耐基
2、奋斗只是一种行动的昭示，而实际的行动却应该有详细的计划，清楚的段落，坚定的意志和力量。戴尔卡耐基"
3、熊熊的热忱，凭着切实有用的知识与坚忍不拔，是最常造就成功的品性。戴尔卡耐基
4、家长应多让孩子有与人相处的机会。戴尔卡耐基（DleCregie）说一个人事业的成功只有%取决于他的专业技能，另外的%要依靠人际关系和处世技巧。从小就不会与人相处的小孩，长大很难成功也很难快乐。
5、奋斗只是一种行动的昭示，而实际的行动却应该有详细的计划，清楚的段落，坚定的意志和力量。--戴尔卡耐基
6、只要下定决心克服恐惧，便几乎能克服任何恐惧。因为，请记住，除了在脑海中，恐惧无处藏身。——戴尔卡耐基
7、一个人不能没有生活，而生活的内容，也不能使它没有意义。做一件事，说一句话，无论事情的大小，说话的多少，你都得自己先有了计划，先问问自己做这件事说这句话，有没有意义？你能这样做，就是奋斗基础的开始奠定。戴尔卡耐基
8、一个人的胆子大，才能有作为；畏怯的人，懦弱的人，他虽然没有身临其境的危险，但只要一听到人家的恐吓言语，早已吓得不知所措，试问这样的人可能有什么建树呢？戴尔卡耐基
9、现实生活中有些人之所以会出现交际的障碍，就是因为他们不懂的忘记一个重要的原则让他人感到自己重要。——戴尔卡耐基
10、只要下定决心克服恐惧，便几乎能克服任何恐惧。（励志名言）因为，请记住，除了在脑海中，恐惧无处藏身。戴尔卡耐基。
11、工作锻炼了我，生活造就了我。戴尔卡耐基说过不要怕推销自己，只要你认为自己有才华，你就应该认为自己有资格提任这个或那个职务。
12、一个懒惰心理的危险，比懒惰的.手足，不知道要超过多少倍。而且医治懒惰的心理，比医治懒惰的手足还要难。因为我们做一件不愿意不高兴的工作，身体的各部分，都感到不安和无聊。反过来说，如果对于这种工作有兴趣愉快，工作效率不但高，身心也感觉到分舒适。因不适宜的劳动，使身心忧郁而患成的病症，医生称为懒惰病。美国人际关系学大师戴尔卡耐基
13、成功的人，都有浩然的气概，他们都有是大胆的，勇敢的。他们字典上，是没有“惧怕”两个字的，他们自信他们的能力是能够干一切事业的，他们自认他们是个很有价值的人。美国人际关系学大师戴尔卡耐基
14、(作者简介戴尔卡耐基，被誉为是世纪最伟大的心灵导师和成功学大师，美国现代**教育之父，世纪最伟大的心灵导师，美国著名的人际关系学大师，西方现代人际关系教育的奠基人。)
15、一个懒惰心理的危险，比懒惰的手足，不知道要超过多少倍。而且医治懒惰的心理，比医治懒惰的手足还要难。因为我们做一件不愿意不高兴的工作，身体的各部分，都感到不安和无聊。反过来说，如果对于这种工作有兴趣愉快，工作效率不但高，身心也感觉到分舒适。因不适宜的劳动，使身心忧郁而患成的病症，医生称为懒惰病。戴尔卡耐基
16、为了成功地生活，少年人必须学*自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。--戴尔卡耐基"
17、为了成功地生活，少年人必须学*自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。戴尔卡耐基
18、要是一个人，能充满信心地朝他理想的方向去做，下定决心过他所想过的生活，他就一定会得到意外的成功。——戴尔卡耐基
19、现实生活中有些人之所以会出现交际的障碍，就是因为他们不懂的忘记一个重要的原则让他人感到自己重要。戴尔卡耐基
20、烦恼的事情最好在散步时把它忘掉，你不妨出来试试看看，一切烦恼事情都会像长了翅膀一样飞走了。美国人际关系学大师戴尔卡耐基
21、要冒一次险！整个生命就是一场冒险。走得最远的人，常是愿意去做，并愿意去冒险的人。稳妥之船，从未能从岸边走远。戴尔卡耐基。
22、一个青年，如果从不肯竭尽全力来应付一切，如果没有坚强不屈的意志，如果没有真诚恳挚的态度，如果不施展自己的能力，如果不振作自己的精神，那么绝不会有多大成就。——戴尔卡耐基
23、在人生的道路上能谦让三分，即能天宽地阔，消除一切困难，解除一切纠葛。美国人际关系学大师戴尔卡耐基"
24、任何人的信用，如果要把它断送了都不需要多长时间。就算你是一个极谨慎的人，仅须偶尔忽略，偶尔因循，那么好的名誉，便可立刻毁损。所以养成小心谨慎的*惯，实在重要极了。戴尔卡耐基
25、为了成功地生活，少年人必须学*自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。--戴尔卡耐基
26、成功的人，都有浩然的气概，他们都有是大胆的，勇敢的。他们字典上，是没有“惧怕”两个字的，他们自信他们的能力是能够干一切事业的，他们自认他们是个很有价值的人。美国人际关系学大师戴尔卡耐基
27、朝着一定目标走去是志。一鼓作气中途不停止是气，两者合起来就是志气。一切事业的成败都取决于此戴尔卡耐基
28、我若遇到令我忧虑的事，就把与他有关的一切都从脑中除去，并全神贯注于工作之上。〔美〕戴尔卡耐基《智慧的锦囊》
29、在你过去的生活中，你伤害过谁，也早已忘记了，可是被你伤害的那个人却永远不会忘记你。他决不会记住你的优点，而是记住你对他的伤害。戴尔卡耐基
30、为了成功地生活，少年人必须学*自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。--戴尔卡耐基
31、朝着一定目标走去是志。一鼓作气中途不停止是气，两者合起来就是志气。一切事业的成败都取决于此。戴尔卡耐基
32、人格成熟的重要标志宽容忍让和善。戴尔卡耐基
33、人与人之间需要一种*衡，就像大自然需要*衡一样。不尊重别人感情的人，最终只会引起别人的讨厌和憎恨。--戴尔卡耐基
34、一个人的胆子大，才能有作为畏怯的人，懦弱的人，他虽然没有身临其境的危险，但只要一听到人家的恐吓言语，早已吓得不知所措，试问这样的人可能有什么建树呢？戴尔卡耐基
35、如果希望成为一个善于谈话的人，那就先做一个致意倾听的人。戴尔卡耐基
36、任何人的信用，如果要把它断送了都不需要多长时间。就算你是一个极谨慎的人，仅须偶尔忽略，偶尔因循，那么好的名誉，便可立刻毁损。所以养成小心谨慎的*惯，实在重要极了。戴尔卡耐基
37、害怕时，把心思放在必须做的事情上，如果曾经彻底准备，便不会害怕。——戴尔卡耐基
38、现实生活中有些人之所以会出现交际的障碍，就是因为他们不懂的忘记一个重要的原则让他人感到自己重要。戴尔卡耐基
39、在你过去的生活中，你伤害过谁，也早已忘记了，可是被你伤害的那个人却永远不会忘记你。他决不会记住你的优点，而是记住你对他的伤害。戴尔卡耐基
40、人格成熟的重要标志宽容忍让和善。——戴尔卡耐基()
41、戴尔卡耐基（美国现代**教育之父，世纪最伟大的心灵导师和成功学大师）
42、一个在奋斗途径上努力的人，要是不把步骤分清楚，等于你旅行一个地方，不先规定睡眠和行程一般。分清步骤，是分重要的。——戴尔卡耐基
43、一个人的胆子大，才能有作为；畏怯的人，懦弱的人，他虽然没有身临其境的危险，但只要一听到人家的恐吓言语，早已吓得不知所措，试问这样的人可能有什么建树呢？--戴尔卡耐基
44、如果希望成为一个善于谈话的人，那就先做一个致意倾听的人。戴尔卡耐基
45、要冒一次险！整个生命就是一场冒险。走得最远的人，常是愿意去做，并愿意去冒险的人。稳妥之船，从未能从岸边走远。--戴尔卡耐基
46、奋斗只是一种行动的昭示，而实际的行动却应该有详细的计划，清楚的段落，坚定的意志和力量。--戴尔卡耐基
47、成功可招引朋友，为了成功地生活，少年人必须学*自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。戴尔卡耐基
48、成功的人，都有浩然的气概，他们都有是大胆的，勇敢的他们字典上，是没有惧怕两个字的，他们自信他们的能力是能够干一切事业的，他们自认他们是个很有价值的人戴尔卡耐基
49、害怕时，把心思放在必须做的事情上，如果曾经彻底准备，便不会害怕。戴尔卡耐基
50、做一个好听众，鼓励别人说说他们自己。戴尔卡耐基
1.事实上，你不能在争执中获胜。你输了，就是输了，即使你赢了，也等于输了。原因何在？即使你赢了对方，把他说得体无完肤，你也许觉得当时很解恨，但是，因为你逼得对方低你一等，剌伤了他的自尊，就招致了他对你一辈子的怨恨。
2.与人沟通的诀窍就是:谈论别人最为愉悦事情。
3.那些有着丰功伟业的人，多半是那些在看来毫无希望的处境下仍然努力不懈的人。
4.成功者与失败者最大的差异是，成功都会设法由失败中获益，再尝试其他的办法。
5.如果在你一心向往的事上，尚未能成功，千万不要放弃。成功者多半都有这个信念，要知道，挫折是难免的，重要的是怎么样去克服它。坚持并战胜挫折，世界就在你的脚下了。
6.只要改变想法，就能改变人生。
7.如果你真正对别人感兴趣，相信不超过两个月，你就会交到许多朋友；绝对比你两年内想吸引别人注意所交到的朋友更多。简单地说，交朋友的另一个方法是让自己成为别人的朋友。
8.认真对待别人的姓名，等于是给他一个赞美，表示他给你的印象非常地深刻。记住他人的姓名，让他觉得自己很重要。
9.能让一个人发自内心的大笑，就表明你与他的友谊己经开始了。愿意对你欢笑的人，或多或少，他是喜欢你的，至少不排斥你。
10.不要错过任何一个做好事的机会，每天都思索一下它对你的意义。你也许不能体会所有的意义，但至少，你帮助了别人，就是一种友好的表示，别人起码也会回报某种程度的友善。
11.与人有约，表示你己经取得他人的一点信任，如果你不能守信，你就等于从对方那儿不告而取——当然不是偷取他口袋里的钱财，而是盗取他的时间，一种他失去后永不能复得的东西，你也就失去了他对你的信任。
12.人类最重要的特质，不是执行的能力，不是伟大的心智，不是仁慈，不是勇气，也不是幽默感，虽然这些都极为重要。我个人认为，最重要的是交朋友的能力，说到其本质，其实也就是欣赏别人优点的能力。
13.我们应该表现得谦逊，因为你我都是凡人，也许百年后，你我将完全被人遗忘。生命太短促了，我们实在不堪以自己渺小的成就去惹人厌烦。让我们多鼓励别人谈话吧！
14.很多时候，我们只要一个眼神、一种声调或一个手势，就能告诉别人，他错了。可是，告诉他错了，能获得他的称赞吗？绝对不可能！因为你的表现等于对他的知识、判断、荣誉给予了否定，这会激起他的恼怒，却不能令他改变心意。你可以向他搬弄柏拉图的理性观点，或是不朽的康德，但是你无法改变他的意见，因为你己经伤害了他的感情和自尊。
15.让我们记住与我们交谈的人吧，因为他对于他自己、他的需求以及他的问题比对我们及我们的问题兴趣大得多。即使非洲因饥荒而死了百万人，也比不上他的牙痛来得重要，他脖子上的一个肉瘤也会比亚洲大地震更令他关切。每一次你和别人开始谈话前，可以先想想这一点。
16.想要让别人做事的办法只有一种。你知道是什么吗？是的，只有惟一的一种方法，那就是令他自己想要去做。 录
17.当然，用一只左轮枪抵住别人的脑袋，也可以叫他交出钱财；老板也可以用炒鱿鱼来威胁员工跟你合作，但是只在你看得见他们的时候；一根皮鞭也可以任意差遣小孩。虽然这些方法都可以奏效，但是这些强制手段只会引起更加强烈的反弹。
18.让别人得到他想要的，是我们能令他自愿做事的惟一方法。
19.为什么我们不用训练狗的常识来改变别人？为什么不把皮鞭换成肉片呢？为什么不用赞赏代替惩罚呢？即使他的改进再微小，我们也应赞美，这样才能激励对方继续改进。
20.要想让别人得到快乐，其实轻而易举。只要对那些寂寞灰心者说几句真诚的赞赏就可以了。也许你今天说的话到了明天就忘记了，但接收者却会珍视一生。
21.如果你想要别人憎恨你，让他一辈子都记住你的坏，我们只需要对他说上几句尖刻的话，不管你说的话有没有道理。
22.与人相处时，切记人并非都是理性的，我们所面对的是一位充满情绪与偏见的人，只有给他尊严与面子才能打动他的心。
23.一旦你的婚姻发生了裂痕，试着这样做：记下你配偶的一切优点，在优点的旁边列下你自觉较难相处的特点，进行一下比较，你可能会有很意外的发现。
24.不要让恨意充满你的心。与人发生磕碰时，不要害怕让步，因为，只有小人物总是坚持己见以维护尊严；愿意主动伸出手与人言和坦承自己的错误，并提议重新开始的人，才称得上是气度宽宏的人。
25.如果你能花上一天的时间对别人宽厚体恤，就一定可以继续做下去。这样做对你没有任何损失，何不从现在就开始？
26.暂时忘却自己，开始对别人感兴趣吧！每天都去做一件能带给别人欢笑的事。
27.在争执中，你只有避免争执才能得到最大的好处，因为逃避它如同避开蛇蝎或地震。
28.很多争执只能使双方更坚持自己是对的。
29.我们若已接受最坏的,就再没有什么损失。
30.精神振作的商人,除了有小心谨慎的*惯之外,还得要有敏捷和不因循两种长处。
31.朝着一定目标走去是“志”,一鼓作气中途绝不停止“气”,两者合起来就是“志气”。一切事业的成败都取决于此。
32.想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间体力、体贴、奉献才能做到的事。
33.私有财产，财富的积累法则，竞争法则，所有这些都是人类经历的最高结果，是迄今为止社会结出最佳果实的土壤。
34.凡不关心别人的人，必会在有生之年遭受重大的困难,并且大大的伤害到其他人.也就是这种人导致了人类的种种错误。
35.关心他人与其他人际关系的原则是一样的，必须出于真诚.不仅付出关心的人应该这样,接受关心的人也应当如此。
36.行为胜于言论,对人微笑就是向人表明:"我喜欢你,你使我快乐，我喜欢见到你"。
37.世上人人都在寻找快乐,但是只有一个确实有效的方法,那就是控制你的思想,快乐不在乎外界的情况,而是依靠内心的情况。
38.行动好像是跟随感觉走的,其实不是如此,行动是与感觉*行的,我们能使直接受意志支配的行动有规律,也能间接的使不直接受意志制约的支配有规律。
39.一种简单，明显,最重要的获得好感的方法,那就是记住他人的姓名,使他人感觉对于别人很重要。
40.多数人记不住别人的姓名,只是因为他们没有下必要的功夫和精力去记忆,他们给自己找借口:他们太忙。
41.始终挑剔的人,甚至最激烈的批评者,都会在一个有忍耐和同情心的倾听者面前软化降服。
42.如果希望成为一个善于谈话的人,那就先做一个致意倾听的人。
43.如果你要使别人喜欢你,如果你想他人对你产生兴趣,你注意的一点是:谈论别人感兴趣的事情。
44.现实生活中有些人之所以会出现交际的障碍,就是因为他们不懂的忘记一个重要的原则:让他人感到自己重要。
45.人类本质里最深层的驱动力就是希望具有的重要性，你要别人怎么对待你,你就先怎样的对待别人。
46.我的座右铭是：第一是诚实，第二是勤勉，第三是专工作。
47.一个不注意小事情的人，永远不会成就大事业。录
48.尽量在舒适的情况下工作。记住，身体的紧张会制造肩痛和精神疲劳。
49.在人生的道路上能谦让三分，即能天宽地阔，消除一切困难，解除一切纠葛。
50.人生如舞台，如果你单单叙述一件事情，就无法打动人心。
51.零星的时间，如果能敏捷地加以利用，可成为完整的时间。所谓“积土成山”是也，失去一日甚易，欲得回已无途。
52.“世俗有时间是金钱”这句话，所以窃取他人时间的小偷，当然该加以处罚，即使是那些愉快的好人，还是该如忌讳疾病地躲避他们。
53.如果我们想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。
54.一个人事业上的成功，只有15%是由于他的专业技术，另外的85%要依依耐人际关系、外世技巧。软与硬是相对而言的。专业的技术是硬本领，善于处理人际关系的交际本领则是软本领。
55.当机会呈现在眼前时，若能牢牢掌握，十之八九都可以获得成功而能克服偶发事件，并且替自己找寻机会的人，更可以百分之百的获得胜利。
56.真正的读书使瞌睡者醒来，给未定目标者选择适当的目标。正当的书籍指示人以正道，使其避免误入歧途。
57.今天太宝贵，不应该为酸苦的忧虑和辛涩的悔恨所消蚀。把下巴抬高，使思想焕发出光彩，像春阳下跳跃的山泉。抓住今天，它不再回来。
58.你有信仰就年轻，疑惑就年老；有自信就年轻，畏惧就年老；有希望就年轻，绝望就年老；岁月使你皮肤起皱，但是失去了热忱，就损伤了灵魂。
59.要使别人喜欢你，首先你得改变对人的态度，把精神放得轻松一点，表情自然，笑容可掬，这样别人就会对你产生喜爱的感觉了
60.精神振作的商人,除了有小心谨慎的*惯之外,还得要有敏捷和不因循两种长处。
61.朝着一定目标走去是“志”,一鼓作气中途绝不停止“气”,两者合起来就是“志气”。一切事业的成败都取决于此。
62.凡不关心别人的人，必会在有生之年遭受重大的困难,并且大大的伤害到其他人.也就是这种人导致了人类的种种错误.
63.一种简单明显但最重要的获得好感的方法,那就是记住他人的姓名,使他人感觉自己对于别人很重要。多数人不记得姓名,只是因为他们没有下必要的功夫和精力去记忆,他们给自己找借口:他们太忙。
64.始终挑剔的人,甚至最激烈的批评者,都会在一个有忍耐和同情心的倾听者面前软化降服。如果希望成为一个善于谈话的人,那就先做一个愿意倾听的人。
65.与人沟通的诀窍就是:谈论别人最为愉悦事情。如果你要使别人喜欢你,如果你想他人对你产生兴趣,你注意的一点是:谈论别人感兴趣的事情。
66.现实生活中有些人之所以会出现交际的障碍,就是因为他们不懂的一个重要的原则:让他人感到自己重要。人类本质里最深层的驱动力就是希望具有重要性。你要别人怎么对待你,你就先怎样对待别人。
67.打动人心的最佳方式是跟他谈论他最珍贵的事物。经典语录出自: 雨露文章网
68.如果一个人看清了自身的处境，知道哪些情况是必得承受，无可避免的，就得想法子让自己承受得愉快些，有意义些。也就是说，你要支配情绪、控制情绪，不能让情绪支配、控制你，甚至摧毁你。健康愉快的生活来自勇敢进取的生活态度，只会诅咒生活的人，永远不会尝到生活的乐趣。
69.如果我们将忧虑的时间用来寻找解决问题的答案,那忧虑就会在我们智慧的光芒下消失。
70.即使开始时怀有敌意的人，只要抱着真情和诚意去接触，就一定能换来好意。
71.人际关系是人与人之间的沟通，是用现代方式表达出圣经中“欲人施于己者，必先施于人”的金科玉律。
72.如果你把自己的思想隐藏起来，却想去了解对方的一切，那是办不到的。
73.尊重别人所尊重的人，就是尊重他本人，因为这说明我们赞成他的判断，反之，尊重他的仇敌，则是轻视他。
74.成功的人际关系在于你捕捉对方观点的能力；还有，看一件事须兼顾你和对方的不同角度。
75.能设身处地为他人着想，了解别人心里想些什么的人，永远不用担心未来。
76.尽量去了解别人，而不要用责骂的方式；尽量设身处地去想：他们为什么要这样做。这比起批评责怪要有益、有趣得多，而且让人心生同情、忍耐和仁慈。
77.生活中大概有90%的事情是对的,只有10%才是错的.如果我们要得到快乐,我们所应该做的,就是把精力放在那90%正确的事情上,而不要理会那10%的错误。
78.我们很少去想到我们已经拥有的,而总是想到我们所没有的,这正是世界上最大的悲剧,它所造成的痛苦可能比历史上所有的战争和疾病都要多。
79.生活中应该有两个目标,首先,要得到你所希望得到的,然后,在得到它之后,要充分享受它,只有很少聪明的人才能做到第二步。
80.批评不但不会改变事实，反而会招致愤恨。
81.别人都有自己的想法与做法，努力去找出背后的原因，你就会拥有一把了解他的行为甚至个性的钥匙。
82.试着站在别人的立场看问题，你就会更加了解他。
83.始果你常常埋怨别人，那就试试这样来做；专门找他的优点，每个人或多或少都有一些优点的。
84.如果你有一个正确的思想，就可以使任何工作变得更有趣。你的老板希望你更用心工作，对他才有好处。但是，我们先不要去想老板的目的，只要想想我们自己对工作感兴趣，能够给我们带来什么帮助。
85.不断地提醒自己，工作可使你享受双倍的人生乐趣，因为你的一半清醒的时间都在工作，如果你在工作中找不到乐趣，别的地方多半也找不。常常想到投入工作会令你无心烦恼，做久了，还有可能会获晋升或加薪。即使不能得到晋升或加薪，但有正确的想法才能将倦怠减至最低，帮助你好好享受休闲的时间。
86.即使我们“假装”出对工作感兴趣的样子，就有可能使自己产生真正的兴趣，也有助于减少疲倦、紧张与忧虑。
87.因批评而引起的羞忿，常常使雇员、亲人和朋友的情绪大为低落，并且对应该矫正的现实状况，一点好处也没有。
88.天底下只有一种方法可以促使他人去做任何事——给他想要的东西。录
89.在你每天的生活之旅中，别忘了为人间留下一点赞美的温馨，这一点小火花会燃起友谊的火焰。
90.爱默生说：“我遇见的每一个人，或多或少是我的老师，因为我从他们身上学到了东西。”
91.成功的人际关系在于你捕捉对方观点的能力；还有，看一件事须兼顾你和对方的不同角度。
92.为了成功地生活，少年人必须学*自立，铲除埋伏各处的障碍，家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。
93.我们应该谦虚，因为你我都成就不了多少。我们都只是过客，一世纪以后都会被完全遗忘。
94.生命太短促，不能老谈自己微小的成就来叫人厌烦，且让我们鼓励别人多谈吧。
95.如果你不能成为山巅上一棵挺拔的松树，
96.永远不要对敌人心存报复，那样对自已的伤害将大过对别人的。
97.不要指望别人感激你！
98.寻求快乐的唯一途径，是不要期望他人感恩，付出是一种享受施与的快乐。
99.生命太短暂不要为小事烦恼。
100.当我们害怕被闪电击倒，怕所做的火车翻车时，想一想发生的概率，会把我们笑死。
123下一页
101.要懂得闲暇时抓紧，繁忙时偷闲。
102.对必然的事轻快的承受，就象杨柳承受风雨，水接受一切容器一样。
103.如果我们以生活来支付烦恼的代价，支付得太多的话就是傻瓜！录
104.当你为已经过去的事烦恼的时候，你应该想到这个谚语：不要为打翻了的牛奶而哭泣！
105.罗兰说：人生的快乐来自工作上的成功！要做个快乐的人就去努力工作吧！
106.成功的人，都有浩然的气概，他们都有是大胆的，勇敢的。他们字典上，是没有“惧怕”两个字的，他们自信他们的能力是能够干一切事业的，他们自认他们是个很有价值的人。
107.一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。
108.任何人的信用，如果要把它断送了都不需要多长时间。就算你是一个极谨慎的人，仅须偶尔忽略，偶尔因循，那么好的名誉，便可立刻毁损。所以养成小心谨慎的*惯，实在重要极了。
109.我们只要注意维护别人的自尊，那么不管对方是什么人，都同样会还报你以自尊．
110.与别人保持适当的默契，不是表面上，而是打心底里想与人合作，你就一定会取得成功的．
111.生活应该有张有弛，所谓精神的“弛”，就是时常的幽默。而且，用幽默来处理烦恼与矛盾，会使人感到愉快友好。
112.成熟男士对妇孺的富有责任感的照料，以及妇孺对帮助者表达的谢意，都不只是礼节上的客套，而是双方发自内心的真诚行为。
113.尝试改变一下*静如水的生活，你会发现，往日的幸福感觉并不会随时光流逝。
114.适当地让次要者参与到你们的谈话中，不仅可以打消次要者的尴尬，同时还可以为你赢得朋友的心。
115.运用适当的方式，以有礼回报无礼，会有另一番效果。录
116.在*素的礼尚往来中，一些人认为礼送得越多越好，越能把关系搞得很*，越能交到好朋友，殊不知，礼仪过度会变成一种令人难以忍受的压力。
117.一些个人的坏*惯如果不改，不仅会引起别人的反感，往往也会因此得不偿失。
118.得体地参加社交宴请，不仅能提高你在宾客心中的地位，同时给宴请的主人留下好印象，对任何一个人来说都是有百利而无一害的。
119.只要你时时超越自我情绪的困惑，让面孔涌起微笑，就会感染他人形成你与他人之间人际关系的良性循环。
120.一个人最糟的是不能成为自己，并且在身体与心灵中保持自我。
121.不论发生什么事，永远保持自我本色。
122.你在这个世界上是一个崭新的自我，为此而高兴吧！善用你的天赋。
123.一个人总有一天会明白，嫉妒是无用的，而模仿他人无异于自杀。
124.秩序是天国的第一要律，秩序也是商界和生活的第一要律。
125.有两种能力至关重要：一是思考能力，二是分清事情的轻重缓急，并妥当处理的能力。
126.厌倦远比艰辛的登山运动更容易让你疲劳。录
127.一次只提一个问题，直到解决为止，决不拖延。
128.快乐并非取决于你是什么人，或你拥有什么，他完全来自于你的思想。
129.人的大部分疲劳源于精神因素，真正因生理消耗而产生的疲劳是很少的。
130.放松！放松！再放松！要学会在工作的时候让自己放松！
131.紧张是一种*惯，放松也是一种*惯。坏*惯可以改正，好*惯可以慢慢养成。
132.厌倦是降低工作能力的唯一原因。
133.每天时时跟自己交谈，可以引导自己思考什么是勇气和幸福。
134.战胜自己的心灵比攻占一座城市还要伟大。
135.我们在人生中体会到的心灵的*安与喜乐，完全是由我们的心理态度决定的。
136.如果我们拥有勇气和*静地思想，我们就能坐在自己的棺木上欣赏风景，在饥寒交迫时欢唱。
137.除了你自己，没有别人能带给你*安。
138.能让你变得开心的唯一办法就是开心地坐直身体，并装作很开心的样子说话及行动。
139.不能生气的人是傻瓜，不会生气的人才是智者。
140.如果我们一直期望别人感恩，多半只是自寻烦恼。
141.今天是多么的珍贵，我们如果是为了苦涩的烦恼及悔恨而糟蹋它，那太不值得了。昂起你的头，让心情开朗些吧，如同和煦的阳光滋润心田。珍惜今天的时光，因为它将不会再重现。
142.人是多么奇怪的动物啊，明明幸福就在眼前，却很少有人能够抓住它，非要等到它失去了，才追悔莫及。辑录
143.原谅你的敌人，并忘掉对他的仇恨，有一个很好的方法，那就是诉诸超越我们的一种理想。当我们把精力都放在追求自己的理想时，哪里还有时间来考虑敌人所带给我们的屈辱呢。
144.想要得到快乐，就不要去计较得失，不要想着别人对你付出什么，记住，我们付出只为享受施予的快乐。
145.在你所遇到的人当中，大部分都渴望着被人同情。把你的关怀和同情给他们吧，这样你就会赢得他们的爱。
146.经常找点事做，让自己处于忙碌状态。这是世界忘却烦恼最廉价的良药——却是最好的一种。
147.不要因为小事太小，就不愿做出最佳表现。事实上，完成任何一件事，都能使人更强壮。能把小事做好，做大事也不会有什么问题。
148.生活中大部分的忧虑与紧张，在于我们从未能发掘自己喜爱并擅长的工作。结果因为觉得浪费生命从事自己厌恶的工作，而心生厌烦心理，不得*静。
149.你现在所做的工作是你喜欢的吗？如果你不热爱它，快想想办法吧！除非爱自己的工作，否则人就没有成功的机会。很多人尝试过多种工作，直到找到自己真正兴趣，才能得到成功。
150.如果你感到非常地悲伤、不幸，被灾难压得透不过气来，那就赶快让自己忙碌起来。不要让自己的手和心空闲下来，这是最有效的方法。经典语录出自: 雨露文章网
151.我从不认为人——不管男女——需要谋生而觉得难过。但我对那些视工作如嚼蜡的人却有着无比的怜悯。在我看来，一个人若不能在年轻时找到自己喜爱的工作，无法投入青春的热忱，这是一个巨大的悲哀。
152.敢于承担责任的人，身处任何地方，都比别人容易脱颖而出。无论小事还是大事，我们都要负责，成功必将属于我们。让我们欢迎责任的到来吧！要想让自己得到提升，必须付出巨大的努力，以及额外的付出。这在当时也许是很痛苦的，甚至可能是吃力不讨好的事，但从长远来看，必然会有所收获。
153.要想获得成功，必备条件有几个：健康（或许不是永远重要）、活力（有了活力才有健康）、坚毅、知识、热忱与天赋。但其中还少了一项最要的，没有它，即使具备所有其他的条件，也不可能成功，那就是——工作。
154.成功的精美食谱：判断力加上企图心，再以活力作为调味料。
155.心灵*安的最大秘诀是——肯定自己的价值观。我真心地相信，只要我们拥有自己的黄金标准，50%的烦恼马上可以消失得无影无踪，这套黄金标准是由我们生命中真正有价值的事物所组成的。
156.你见过不开心的马吗？或是忧愁的鸟雀？雀鸟和骏马都没有烦恼，因为它们从不在同类面前显耀自己。
157.每个人都拥有许多未知的潜力，有时我们做的事，自己连做梦都想不到。在很多紧急情况下，我们总有完成看来不可能完成的事。与其忧虑别人对自己的评价，还不如利用忧虑的时间去做一些值得人们敬仰的事。
158.如果你能勇敢承认自己错了，那你一定能从这个错误中获得好处。因为承认错误，不仅可以赢得别人的尊敬，也可以增加你的自尊。
159.快乐是不假外求的，它来自你全心全意投入一件事的过程。要想快乐，就给自己订立目标，以集中心力，发挥能力并激发希望。如果你想要快乐，就试着对更多事物投入热情吧！
160.如果你的心中充满一些坚定的信念，就不要在意别人说什么和做什么，只要不违背自己内心的信念就行。
161.世上丰功伟业无不是对抗“不可能”的结果。只要你深信自己做的是对的，就不要让任何事拖累你。重要的是不计困难，完成工作。
162.一旦我们在困难面前想找别人帮忙时，就对自己说，我一定可以自己解决。不要想着逃避，那只是在愚弄自己。自己采取行动解决它，就己经开始走上成功之路了。
163.我所渴望的是真正掌管我自己——掌管我的思想，我的恐惧，以及我的心灵。最神奇的是，我知道在任何时候，只要控制自己的行动，就可以控制自己对事物的反应。
164.我们不要让生活的弦绷得太紧，以致没有时间欣赏草原的美妙或歌颂森林的交响曲。世界有很多事物远比钱财更重要，欣赏美好景物的能力便是其中的一种。
165.放下手边的活，看看处面的世界多么精彩。美好的风景等着我们去欣赏。晚上到户外去看看星空，闪烁的星光及自然界瑰丽的奇景。
166.世上充满有乐趣的事，在如此多彩多姿的世界中，千万不可容许自己过得无聊。在这世上，从来都有只有惟一的一次机会去品尝人生这场精彩的探险。何不精心安排，全心全意地活得充实、活得快乐？
167.对于很多变化，应该常持开放的心态，欢迎它，礼遇它。只有不断省察自己的想法及意见，才能保持进步。
168.世上没有人能解释生命的奥秘。人的生理机能固然是一项深奥的秘密，但我们家里用的电力何尝不是，路边的小花，草坪的小草，不也是一项奥秘吗？
169.表现出有勇气的样子。即使用只是假装的，但也不露出恐惧的神色，这样会让自己更勇敢一些。
170.观察别人面对挫折与困难的反应，并注意他们如何克服。别人能够解决，你也一定可以。
171.人生起伏不定，当你觉得抑郁、又无力自拔时，那说明你正处于人生的低潮，只要保持勇气，你就能帮助自己再爬起来。
172.牢记夜晚比白天更令人沮丧难过。阳光会带来勇气。
173.勇气是衡量伟大心灵的一把尺，请想办法去度量它吧！
174.每个人在必要的时候，都能忍受灾难与悲剧，并且战胜挫折。其实我们内心拥有强大的力量，只要懂得善加利用，就一定可以战胜困难。因为，我们比自己想像中要强大得多。
175.人除了自己，没有谁可以减少他的自由意识，我还没有看过其他毛病有比这个更简单的方法——忘掉你自己。当你觉得羞怯、别人似乎都在看你时，你只需立刻把你的心思转移到其他事上去。
176.只要你下定决心，就一定能克服任何恐惧，记住，恐惧只存在于人的内心。
177.害怕时，把注意力集中在你应该做的事上。忙碌的事情可以减轻恐惧。
178.忘掉自己，别管别人怎么看你，表现得自然些吧！人生本来就是一场探险，最有成就的是那些敢于尝试的人，不敢冒险的船舶，永远无法离岸远扬，享受大海的壮阔气势。
179.越是你所恐惧的事，你就越是要多做，以培养人的勇气，一直到积累了许多成功的经验。这是克服恐惧最快速有效的方法。
180.面对看似巨大的打击，不要逃避。你将惊讶地发现，恐惧正在节节消退。要克服恐惧与忧虑，请保持忙碌！
181.事实上，恐惧是个懦弱的恶棍，要克服它，只要忽视它的存在就可以了。相信你一定可以做得到。只要我们不认为不可能，我们就不会被打败。
182.克服羞怯的最佳方法，是对他人感兴趣，关心他们，你的羞怯会奇迹消退。为别人做点什么，经常对他人友善宽和，一定会有令人喜出望外的结果。
183.打击与挫败本来就是成功的踏脚石，希望我们能够好好研究并加以运用，这样对我们的成功有很大的好处。
184.每个人都该有真正兴奋的事，或一些爱好，这样才能更加丰富他的心灵，让他的生活也更有激情，而且，也正因为这样，才会让他对国家作出贡献。
185.热忱是成功的动力。没有了热忱，你的勇力再大也发挥不了。事实上，几乎每一个人所拥有的勇力都有比他发挥的多。你可能学识渊博，判断力强，但在你将热腾腾的心投入思想与行动之前，没有人——包括你自己——会真正认识你所拥有的能力。
186.如何能让自己变得更加充满激情？问你自己喜欢做的是什么，然后尽快由不喜欢的部分转到喜欢的部分。表现出热情的样子，告诉别人你对它感兴趣的原因。
187.如果你没有出人头地的意愿，你将多半一事无成。录
188.很奇怪，为什么只要让自保持忙碌就能驱除我们的焦虑呢？这是因为：无论多么聪慧的心灵，也不可能在同一时间内同时想两件事。
189.如果人们不让自己处于忙碌状态，只是无所事事，胡思乱想，则必定会孵化出一群精怪，摧毁他们的行动与意志力。
190.人的一生中，约有60%的事都做对了，只有40%是错的，想要快乐，只需老想着那60%的事，忘掉那40%就可以了。如果想要自寻烦恼，那就反过来做。
191.所有国王的武士与马匹，都唤不回昔日君王的雄风。让我们切记：不要去锯无用的木屑。
192.保持诚恳发自内心的微笑，挺起胸膛来，好好做个深呼吸，放开嗓子吼几声。很快地，你就会发现这样做，就不会有忧郁或消沉的心情。
193.不要被琐事扰乱了你情绪。烦心的小事就好像人生中的白蚁，不要让它摧毁了人的幸福。
194.运用自然规律来克服忧虑。问你自己：“这件事发生的几率有多少？”
195.有句法律格言讲得好：“法律非为琐事而设”。要想求得内心的*安，切勿为小事烦恼。
196.如果我们有了接受最坏情况的心态，就不怕任何打击了。录
197.你还记得一年前的忧虑吗？它们后来的发展如何？你不是浪费许多无谓的精力在上面吗？大多数的烦恼后来不也都解决了吗？
198.不管事实有多么地苦涩，仔细分析实际情况，然后作出决定，一旦你作了决定，就要全力实施它。千万不要浪费任何时间去担忧决定是否正确，设法把它做对就可以了！
199.你是否感到忧虑？散步是消除它的最好药方。带着你的烦恼去散步，它们极可能插翅而飞呢！
200.每天给自己打气，是不是很愚蠢、幼稚或肤浅？刚好相反，这是深刻的心理本质。
上一页123下一页
201.为寻求解决问题之道，你应多方思索，但事情一旦决定，就别再去为它烦恼。
202.虽然生活中的事我们无法随心所欲，也不要让自己充满着忧虑及仇恨，这样只会毒害自己的生活。
203.所谓哲学，根据希腊哲学家艾匹克蒂塔的意思，是这样说的：“哲学本质是，人生的幸福，越少仰赖身外之物越好。”
204.人的力量和精神毕竟是有限的，所以我们不能去对抗不可避免的事，也没有足够的剩余精力去创造新生活。我们只有两个选择，要么顺服于生命中不可避免的风雪，要么因抗拒而摧折自己。
205.仇恨给带来的巨大伤害是什么都不及的，甚至苦难、疾病、有缘由的烦恼都远远比不上。因此，我们一旦心中有了仇恨，就应该立刻制止它，以欢乐的思想取而代之，为有价值的事省下上天赐予我们的宝贵精力。
206.要牢记，快乐并非取决于你是谁，或你拥用的东西，它完全来自于个人的思想。因此，我们每个人都应该想想应该感恩的事。我们的思想决定了我们的未来。所以，让我们的心中充满希望、信心、真爱、与成功的想法吧！
207.我们常常会有很多机会，可是因为没有作好准备，却很少能发现这些机会。好好注意和抓信你身边的机会吧！那些能够把握眼前机会的人，大部分会成功；但是一个人如果能够自己创造机会，他却绝对会获得成功。
208.幸福与环境无关，它取决于一个人的思想。举例来说，两个人在同样的环境，做着同样的事情，拥有相当的财富与名望，但一个不觉得快乐，另一个却非常幸福。为什么？完全是因为不同的心态。
209.很多人认为只要他们能够换个好环境，或换个工作就会感受到快乐些。其实，那也未必，倒不如现在就想法快乐起来，不要拖延未来。
210.人生在世，我们的追求最终的目的就是为了幸福，但幸福不一定就是财富或名望。其实，决定幸福的条件只有一个，那就是——你的思想
。即使你身体残疾不健康，你的心态好，你也会快乐；即使你无法随心所欲，对于你所拥有的仍应心存感谢。让那些值得感恩的事应充满你头脑，而不可抱怨你的琐事。
211.我们应该接受一切命运的按排吗？决不！不要相信宿命论。只要还有一丝希望，我们就不应该放弃！可是如果形势己成定局，无可改变，那我们也不要拖泥带水，赶快寻找新的希望，而不是一味奢望这不是真的。
212.环境并不能决定人是否幸福。我们对环境的反应才真正决定我们的感受。耶稣说过，天堂就在人的心中。地狱，当然也是一样。
213.即使我们厄运当头，也要想想与快乐只不过是一线之隔，这样来减轻压力。下次再想抱怨自己运气不好时，也要换一种想法，庆幸情况并不是更糟，这样你就会高兴起来了。
214.心中充满快乐的思想，我们就能快快乐乐；想着悲惨的事，我们就会悲伤；中心满是恐惧的念头，我们必会害怕；怀着病态的思想，我们真的可能会生病；想着失败，则一定不可能成功；老是自怜的人，别人只会想法躲着他。
215.你是否知道，如果你工作时能保持愉快的心情，回家里你必定会比整日烦躁着工作更轻松。愉悦、微笑能舒解压力。使人疲倦的并非工作本身，而是你的心态。
216.冷静分析过去的错误，设法从中获益，再忘却它，这是惟一让过往有建设性意义的做法。
217.生活中的大多数人，要么为昨天懊恼，要么为明天担忧，为什么我们不肯为今天的面包上涂厚厚的果酱呢？
218.我认为人性中最具有悲剧性的事，就是我们不能把握现在。人们一直梦想着地*线彼岸的玫瑰园——以致无法欣赏正绽放在窗前的玫瑰花。
219.我们可以谨慎地思考、计划及为明天的事作准备。但却绝不能为明天而焦虑。
220.人处世的三大原则：
第一大原则：不要批评，责怪或抱怨他人。
第二大原则：真诚地赞赏他人。
第三大原则：首先想到他人的需求。
221.如果你感到烦恼，就这样做：
（1）问自己：“可能发生的最坏状况是什么？”
（2）如果没有其他选择，就作好接受最坏的状况的准备。
（3）冷静地思考改进之道。
222.如果你并不经常想让自己如何谦和有礼，现在该到时候啦。这里有几点建议可以帮助你培养谦和的态度：
（1）与人谈话时，要注意专心聆听。不要表现出你的无聊和不耐烦，或露出一副“我早知道了”的表情。
（2）不要随便打断他人的谈话。即使他是在不断地发牢骚。你如果打断他，就是对他的不尊重。
（3）对于不认识的人，先问他姓名，一有机会就叫出他的'名字。
（4）不要当场指正别人的错误。等他把话说完，再发表你的意见；如果你说错了，你也应非常乐意接受别人的指正。
（5）不要表现出比说话者，或你的同伴高人一等的感觉。如果你显露出看不起他人的样子，你只会招致别人的怨恨。
（6）一但发现自己错了，要赶快道歉。
223.这里有几点关于微笑艺术的建议：经典语录出自: 雨露文章网
第一，你必须对这个世界与人类有一个正确的心态。不能做到这一点，就没有真正的成功可言。要知道，即使只是应付性的微笑，也还是有好处的，因为它带给别人的快乐，也会在你身上有效果。带给他人快乐的感觉，会让你自己觉得快乐，因此，不久你能真心微笑了。
第二，微笑的时候，要将心中不快与造作的感觉抚*。对他人微笑，等于是在隐约地告诉他，他是受欢迎的，至少你对他没有敌意。他会明白这份含义，也因此会喜欢你。试着经常微笑吧！这对你没有任何害处。
224.赢得人们按照你的思路行事的九大诀窍
（1）赢得争论的惟一方法是回避它。
（2）尊重他人的意见，永远别说，“你错了。”
（3）如果你错了，立刻并且明确地承认它。
（4）以友好的方式开始。
（5）让他人多多讲话。
（6）让他人感到主意是他/她出的。
（7）真诚地从他人的角度看问题。
（8）同情他人的见解和愿望。
（9）生动地表达你的思想。
225.当领导人的九大诀窍
（1）从赞扬和真诚赏识他人开始。
（2）委婉地指出他人的过失。
（3）在批评他人之前，首先谈谈自己的错误。
（4）多询问，别直接下命令。
（5）给别人留面子。
（6）即使最小的改进，也要表扬；每有改进，都要表扬。“赞赏要由衷，表扬要慷慨。”
（7）给他人一个好名声，使其与之相配。
（8）多鼓励，使过失显得容易纠正。
（9）让他人乐意做你建议他做的事。
上一页123
1.事实上，你不能在争执中获胜。你输了，就是输了，即使你赢了，也等于输了。原因何在？即使你赢了对方，把他说得体无完肤，你也许觉得当时很解恨，但是，因为你逼得对方低你一等，剌伤了他的自尊，就招致了他对你一辈子的怨恨。
2.与人沟通的诀窍就是:谈论别人最为愉悦事情。
3.那些有着丰功伟业的人，多半是那些在看来毫无希望的处境下仍然努力不懈的人。
4.成功者与失败者最大的差异是，成功都会设法由失败中获益，再尝试其他的办法。
5.如果在你一心向往的事上，尚未能成功，千万不要放弃。成功者多半都有这个信念，要知道，挫折是难免的，重要的是怎么样去克服它。坚持并战胜挫折，世界就在你的脚下了。
6.只要改变想法，就能改变人生。
7.如果你真正对别人感兴趣，相信不超过两个月，你就会交到许多朋友；绝对比你两年内想吸引别人注意所交到的朋友更多。简单地说，交朋友的另一个方法是让自己成为别人的朋友。
8.认真对待别人的姓名，等于是给他一个赞美，表示他给你的印象非常地深刻。记住他人的姓名，让他觉得自己很重要。
9.能让一个人发自内心的大笑，就表明你与他的友谊己经开始了。愿意对你欢笑的人，或多或少，他是喜欢你的，至少不排斥你。
10.不要错过任何一个做好事的机会，每天都思索一下它对你的意义。你也许不能体会所有的意义，但至少，你帮助了别人，就是一种友好的表示，别人起码也会回报某种程度的友善。
11.与人有约，表示你己经取得他人的一点信任，如果你不能守信，你就等于从对方那儿不告而取——当然不是偷取他口袋里的钱财，而是盗取他的时间，一种他失去后永不能复得的东西，你也就失去了他对你的信任。
12.人类最重要的特质，不是执行的能力，不是伟大的心智，不是仁慈，不是勇气，也不是幽默感，虽然这些都极为重要。我个人认为，最重要的是交朋友的能力，说到其本质，其实也就是欣赏别人优点的能力。
13.我们应该表现得谦逊，因为你我都是凡人，也许百年后，你我将完全被人遗忘。生命太短促了，我们实在不堪以自己渺小的成就去惹人厌烦。让我们多鼓励别人谈话吧！
14.很多时候，我们只要一个眼神、一种声调或一个手势，就能告诉别人，他错了。可是，告诉他错了，能获得他的称赞吗？绝对不可能！因为你的表现等于对他的知识、判断、荣誉给予了否定，这会激起他的恼怒，却不能令他改变心意。你可以向他搬弄柏拉图的理性观点，或是不朽的康德，但是你无法改变他的意见，因为你己经伤害了他的感情和自尊。
15.让我们记住与我们交谈的人吧，因为他对于他自己、他的需求以及他的问题比对我们及我们的问题兴趣大得多。即使非洲因饥荒而死了百万人，也比不上他的牙痛来得重要，他脖子上的一个肉瘤也会比亚洲大地震更令他关切。每一次你和别人开始谈话前，可以先想想这一点。
16.想要让别人做事的办法只有一种。你知道是什么吗？是的，只有惟一的一种方法，那就是令他自己想要去做。 录
17.当然，用一只左轮枪抵住别人的脑袋，也可以叫他交出钱财；老板也可以用炒鱿鱼来威胁员工跟你合作，但是只在你看得见他们的时候；一根皮鞭也可以任意差遣小孩。虽然这些方法都可以奏效，但是这些强制手段只会引起更加强烈的反弹。
18.让别人得到他想要的，是我们能令他自愿做事的惟一方法。
19.为什么我们不用训练狗的常识来改变别人？为什么不把皮鞭换成肉片呢？为什么不用赞赏代替惩罚呢？即使他的改进再微小，我们也应赞美，这样才能激励对方继续改进。
20.要想让别人得到快乐，其实轻而易举。只要对那些寂寞灰心者说几句真诚的赞赏就可以了。也许你今天说的话到了明天就忘记了，但接收者却会珍视一生。
21.如果你想要别人憎恨你，让他一辈子都记住你的坏，我们只需要对他说上几句尖刻的话，不管你说的话有没有道理。
22.与人相处时，切记人并非都是理性的，我们所面对的是一位充满情绪与偏见的人，只有给他尊严与面子才能打动他的心。
23.一旦你的婚姻发生了裂痕，试着这样做：记下你配偶的一切优点，在优点的旁边列下你自觉较难相处的特点，进行一下比较，你可能会有很意外的发现。
24.不要让恨意充满你的心。与人发生磕碰时，不要害怕让步，因为，只有小人物总是坚持己见以维护尊严；愿意主动伸出手与人言和坦承自己的错误，并提议重新开始的人，才称得上是气度宽宏的人。
25.如果你能花上一天的时间对别人宽厚体恤，就一定可以继续做下去。这样做对你没有任何损失，何不从现在就开始？
26.暂时忘却自己，开始对别人感兴趣吧！每天都去做一件能带给别人欢笑的事。
27.在争执中，你只有避免争执才能得到最大的好处，因为逃避它如同避开蛇蝎或地震。
28.很多争执只能使双方更坚持自己是对的。
29.我们若已接受最坏的,就再没有什么损失。
30.精神振作的商人,除了有小心谨慎的*惯之外,还得要有敏捷和不因循两种长处。
31.朝着一定目标走去是“志”,一鼓作气中途绝不停止“气”,两者合起来就是“志气”。一切事业的成败都取决于此。
32.想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间体力、体贴、奉献才能做到的事。
33.私有财产，财富的积累法则，竞争法则，所有这些都是人类经历的最高结果，是迄今为止社会结出最佳果实的土壤。
34.凡不关心别人的人，必会在有生之年遭受重大的困难,并且大大的伤害到其他人.也就是这种人导致了人类的种种错误。
35.关心他人与其他人际关系的原则是一样的，必须出于真诚.不仅付出关心的人应该这样,接受关心的人也应当如此。
36.行为胜于言论,对人微笑就是向人表明:"我喜欢你,你使我快乐，我喜欢见到你"。
37.世上人人都在寻找快乐,但是只有一个确实有效的方法,那就是控制你的思想,快乐不在乎外界的情况,而是依靠内心的情况。
38.行动好像是跟随感觉走的,其实不是如此,行动是与感觉*行的,我们能使直接受意志支配的行动有规律,也能间接的使不直接受意志制约的支配有规律。
39.一种简单，明显,最重要的获得好感的方法,那就是记住他人的姓名,使他人感觉对于别人很重要。
40.多数人记不住别人的姓名,只是因为他们没有下必要的功夫和精力去记忆,他们给自己找借口:他们太忙。
41.始终挑剔的人,甚至最激烈的批评者,都会在一个有忍耐和同情心的倾听者面前软化降服。
42.如果希望成为一个善于谈话的人,那就先做一个致意倾听的人。
43.如果你要使别人喜欢你,如果你想他人对你产生兴趣,你注意的一点是:谈论别人感兴趣的事情。
44.现实生活中有些人之所以会出现交际的障碍,就是因为他们不懂的忘记一个重要的原则:让他人感到自己重要。
45.人类本质里最深层的驱动力就是希望具有的重要性，你要别人怎么对待你,你就先怎样的对待别人。
46.我的座右铭是：第一是诚实，第二是勤勉，第三是专工作。
47.一个不注意小事情的人，永远不会成就大事业。录
48.尽量在舒适的情况下工作。记住，身体的紧张会制造肩痛和精神疲劳。
49.在人生的道路上能谦让三分，即能天宽地阔，消除一切困难，解除一切纠葛。
50.人生如舞台，如果你单单叙述一件事情，就无法打动人心。
51.零星的时间，如果能敏捷地加以利用，可成为完整的时间。所谓“积土成山”是也，失去一日甚易，欲得回已无途。
52.“世俗有时间是金钱”这句话，所以窃取他人时间的小偷，当然该加以处罚，即使是那些愉快的好人，还是该如忌讳疾病地躲避他们。
53.如果我们想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。
54.一个人事业上的成功，只有15%是由于他的专业技术，另外的85%要依依耐人际关系、外世技巧。软与硬是相对而言的。专业的技术是硬本领，善于处理人际关系的交际本领则是软本领。
55.当机会呈现在眼前时，若能牢牢掌握，十之八九都可以获得成功而能克服偶发事件，并且替自己找寻机会的人，更可以百分之百的获得胜利。
56.真正的读书使瞌睡者醒来，给未定目标者选择适当的目标。正当的书籍指示人以正道，使其避免误入歧途。
57.今天太宝贵，不应该为酸苦的忧虑和辛涩的悔恨所消蚀。把下巴抬高，使思想焕发出光彩，像春阳下跳跃的山泉。抓住今天，它不再回来。
58.你有信仰就年轻，疑惑就年老；有自信就年轻，畏惧就年老；有希望就年轻，绝望就年老；岁月使你皮肤起皱，但是失去了热忱，就损伤了灵魂。
59.要使别人喜欢你，首先你得改变对人的态度，把精神放得轻松一点，表情自然，笑容可掬，这样别人就会对你产生喜爱的感觉了
60.精神振作的商人,除了有小心谨慎的*惯之外,还得要有敏捷和不因循两种长处。
61.朝着一定目标走去是“志”,一鼓作气中途绝不停止“气”,两者合起来就是“志气”。一切事业的成败都取决于此。
62.凡不关心别人的人，必会在有生之年遭受重大的困难,并且大大的伤害到其他人.也就是这种人导致了人类的种种错误.
63.一种简单明显但最重要的获得好感的方法,那就是记住他人的姓名,使他人感觉自己对于别人很重要。多数人不记得姓名,只是因为他们没有下必要的功夫和精力去记忆,他们给自己找借口:他们太忙。
64.始终挑剔的人,甚至最激烈的批评者,都会在一个有忍耐和同情心的倾听者面前软化降服。如果希望成为一个善于谈话的人,那就先做一个愿意倾听的人。
65.与人沟通的诀窍就是:谈论别人最为愉悦事情。如果你要使别人喜欢你,如果你想他人对你产生兴趣,你注意的一点是:谈论别人感兴趣的事情。
66.现实生活中有些人之所以会出现交际的障碍,就是因为他们不懂的一个重要的原则:让他人感到自己重要。人类本质里最深层的驱动力就是希望具有重要性。你要别人怎么对待你,你就先怎样对待别人。
67.打动人心的最佳方式是跟他谈论他最珍贵的事物。经典语录出自: 雨露文章网
68.如果一个人看清了自身的处境，知道哪些情况是必得承受，无可避免的，就得想法子让自己承受得愉快些，有意义些。也就是说，你要支配情绪、控制情绪，不能让情绪支配、控制你，甚至摧毁你。健康愉快的生活来自勇敢进取的生活态度，只会诅咒生活的人，永远不会尝到生活的乐趣。
69.如果我们将忧虑的时间用来寻找解决问题的答案,那忧虑就会在我们智慧的光芒下消失。
70.即使开始时怀有敌意的人，只要抱着真情和诚意去接触，就一定能换来好意。
71.人际关系是人与人之间的沟通，是用现代方式表达出圣经中“欲人施于己者，必先施于人”的金科玉律。
72.如果你把自己的思想隐藏起来，却想去了解对方的一切，那是办不到的。
73.尊重别人所尊重的人，就是尊重他本人，因为这说明我们赞成他的判断，反之，尊重他的仇敌，则是轻视他。
74.成功的人际关系在于你捕捉对方观点的能力；还有，看一件事须兼顾你和对方的不同角度。
75.能设身处地为他人着想，了解别人心里想些什么的人，永远不用担心未来。
76.尽量去了解别人，而不要用责骂的方式；尽量设身处地去想：他们为什么要这样做。这比起批评责怪要有益、有趣得多，而且让人心生同情、忍耐和仁慈。
77.生活中大概有90%的事情是对的,只有10%才是错的.如果我们要得到快乐,我们所应该做的,就是把精力放在那90%正确的事情上,而不要理会那10%的错误。
78.我们很少去想到我们已经拥有的,而总是想到我们所没有的,这正是世界上最大的悲剧,它所造成的痛苦可能比历史上所有的战争和疾病都要多。
79.生活中应该有两个目标,首先,要得到你所希望得到的,然后,在得到它之后,要充分享受它,只有很少聪明的人才能做到第二步。
80.批评不但不会改变事实，反而会招致愤恨。
81.别人都有自己的想法与做法，努力去找出背后的原因，你就会拥有一把了解他的行为甚至个性的钥匙。
82.试着站在别人的立场看问题，你就会更加了解他。
83.始果你常常埋怨别人，那就试试这样来做；专门找他的优点，每个人或多或少都有一些优点的。
84.如果你有一个正确的思想，就可以使任何工作变得更有趣。你的老板希望你更用心工作，对他才有好处。但是，我们先不要去想老板的目的，只要想想我们自己对工作感兴趣，能够给我们带来什么帮助。
85.不断地提醒自己，工作可使你享受双倍的人生乐趣，因为你的一半清醒的时间都在工作，如果你在工作中找不到乐趣，别的地方多半也找不。常常想到投入工作会令你无心烦恼，做久了，还有可能会获晋升或加薪。即使不能得到晋升或加薪，但有正确的想法才能将倦怠减至最低，帮助你好好享受休闲的时间。
86.即使我们“假装”出对工作感兴趣的样子，就有可能使自己产生真正的兴趣，也有助于减少疲倦、紧张与忧虑。
87.因批评而引起的羞忿，常常使雇员、亲人和朋友的情绪大为低落，并且对应该矫正的现实状况，一点好处也没有。
88.天底下只有一种方法可以促使他人去做任何事——给他想要的东西。录
89.在你每天的生活之旅中，别忘了为人间留下一点赞美的温馨，这一点小火花会燃起友谊的火焰。
90.爱默生说：“我遇见的每一个人，或多或少是我的老师，因为我从他们身上学到了东西。”
91.成功的人际关系在于你捕捉对方观点的能力；还有，看一件事须兼顾你和对方的不同角度。
92.为了成功地生活，少年人必须学*自立，铲除埋伏各处的障碍，家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。
93.我们应该谦虚，因为你我都成就不了多少。我们都只是过客，一世纪以后都会被完全遗忘。
94.生命太短促，不能老谈自己微小的成就来叫人厌烦，且让我们鼓励别人多谈吧。
95.如果你不能成为山巅上一棵挺拔的松树，
96.永远不要对敌人心存报复，那样对自已的伤害将大过对别人的。
97.不要指望别人感激你！
98.寻求快乐的唯一途径，是不要期望他人感恩，付出是一种享受施与的快乐。
99.生命太短暂不要为小事烦恼。
100.当我们害怕被闪电击倒，怕所做的火车翻车时，想一想发生的概率，会把我们笑死。
123下一页
1、批评不但不会改变事实，反而会招致愤恨，因为我们都害怕受人指责。
2、尖锐的批评和攻击，所得的效果都是零。
3、天底下只有一种方法可以促使他人去做任何事——给他想的东西。
4、嫉妒是无用的，而模仿他人无异于自杀。
5、天底下只有一种方法可以影响他人，就是提出他们的需要，并且让他们知道怎样去获得。
6、不良的工作*惯：一，办公桌上乱七八糟的；二，做事不分轻重缓急；三，将问题搁置一旁，而不是马上解决或者作出决定；四，不会组织，授权于督导。
7、我们的'疲劳不是由工作而起，而是由于烦恼，挫折和不满等。
8、忘记感谢乃是人的天性，如果我们一直期望别人感恩，多半是自寻烦恼。
9、批评他人是一种自我满足。
10、一种最简单，最明显，最重要的获得好感的办法，那就是记住他人的姓名，是他人感觉重要。
11、你要别人怎样待你，就得先怎样待别人。
12、要比别人聪明，就不要你让别人知道。
13、对方为什么会有那样的思想和行为，其中自有一定的原因，探寻出其中的原因，你便得到了了解他人人格的钥匙。
14、婚姻是我们是否成熟的试金石，你若不想关心他人，最好还是自己独处。
15、对那些不成熟的人来说，他们永远都可以找到一些理由，以解脱他们自身的某些缺点或不幸。
16、我们所有迟早要学到的东西，就是必须接受和适应那些不可避免的事实。
17、人类70%的烦恼都和金钱有关，而人们在处理金钱时，却往往意外地盲目。
——史铁生经典励志语录范本五份
1、要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望。——史铁生《记忆与印象》
2、我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。——史铁生《我与地坛》
3、永存梦想的人间，比全是现实的世界，更能让我坦然面对死——这就像你在告别故乡的时候，是仍然怀念她，还是已经不想再来。——史铁生《灵魂的事》
4、我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如邮票，有些是用于寄信的，有些仅是为了收藏。——史铁生《我与地坛》
5、上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困难，亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。——史铁生《病隙碎笔》
6、人若无梦，夜的眼睛就要瞎了。——史铁生
7、我一直有着一个凄苦的梦，隔一段时间就会在我的黑夜里重复一回：母亲，她并没有死，她只是深深地失望了，对我，或者尤其对这个世界，完全地失望了，困苦的灵魂无处诉告，无以支持，因而她走了，离开我们到很远的地方去了，不再回来。在梦中，我绝望地哭喊，心里怨她：“我理解你的失望，我理解你的离开，但你总要捎个信儿来呀，你不知道我们会牵挂你不知道我们是多么想念你吗？”但就连这样的话也无从说给她，只知道她在很远的地方，并不知道她到底在哪儿。这个梦一再地走进我的黑夜，驱之不去，我便在醒来时 在白日的梦里为它作一个续：母亲，她的灵魂并未消散，她在幽冥之中注视我并保佑了我多年，直等到我的眺望已在幽冥中与她汇合，她才放了心，重新投生别处，投生在一个灵魂有所诉告的地方。——史铁生《庙的回忆》
8、就命运而言，休论公道。——史铁生《我与地坛》
9、天人合一，科学也渐渐醒悟到人是宇宙的一部分，这样，问题似乎并不难解：任何部分之于整体，或整体之于部分，都必定密切吻合。譬如一只花瓶，不小心摔下几块碎片，碎片的边缘尽管诡异，拿来补在花瓶上也肯定严丝合缝。而要想复制同样的碎片或同样的缺口，比登天还难。——史铁生《病隙碎笔》
10、我甚至现在就能清楚的看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。——史铁生《我与地坛》
11、人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。——史铁生《命若琴弦》
12、残缺就是孤独，寻求弥补就是要摆脱孤独。当一个孤独寻找另一个孤独时，便有了爱的欲望。——史铁生《务虚笔记》
13、就像输惯了的赌徒把屡屡的败绩置于脑后，输光了裤子也还是对下一局存着饱满的好奇和必赢的冲动。这有什么不好。这有什么不好？——史铁生《灵魂的事》
14、人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧．这恐惧是因为，他知道自己的心愿，却不知道别人的心愿；他知道自己复杂的处境与别人相关，却不知道别人对这复杂的相关取何种态度；他知道自己期待别人，却没有把握别人是否对他也有着同样的期待；总之，他即听到了音乐的呼唤，又看见了社会美德的阴沉脸色。这恐惧迫使他先把自己藏起来，藏到甚至连自己也看不到的地方去。其实这也不可能，他既藏了就必然知道藏了什么和藏在哪儿。。。——史铁生《病隙碎笔》
15、我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能放。——史铁生《我与地坛》
16、生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦 超越局限 从而感受幸福。所以一切人都是*等的，我们毫不特殊。——史铁生《病隙碎笔》
17、任何思想都是有限的，既是对着有限的事物而言，又是在有限的范围中有效。灵魂则指向无限的存在，既是无限的追寻，又终归于无限的神秘，还有无限的相互干涉以及无限构成的可能。思想可以依赖理性；灵魂要超越理性，而至感悟 祈祷和信心。思想说到底只是工具，它使我们“知”和“知不知”。灵魂则是归宿，它要求着爱和信任爱。思想与灵魂有其相似之处，比如无形的干涉。——史铁生《病隙碎笔》
18、孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他 收留他 理解他。心灵间的呼唤与呼应 投奔与收留 坦露与理解，那便是心灵**的号音，是和*的盛典是爱的狂欢。那才是孤独的摆脱，是心灵享有自由的时刻。——史铁生《爱情问题》
19、人家让他拜佛，他不拜。因为，佛不能使他瘫痪的双腿站立起来，因为，如果佛要人“拜”才肯保佑人，那他就不称其为佛。他认为佛之本义乃“觉悟”，是一个动词，是行为而非绝顶的一处宝座。——史铁生
20、人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制，这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。——史铁生《消逝的钟声》
21、死不足惜，关键是活着。一个正常人的死，并不比一个残疾人挣扎着活下去更难思议。不幸的人挣扎地活着是生与死的较量证明着生。生命之美不在于一副完好的身躯。也不在乎生与死。死是容易的，活着却是难的。——史铁生《史铁生文集》
22、空冥的猜想可以负载任意的梦景，而实在的答案便会限定出真确的痛苦。——史铁生
23、时间限制了我们，*惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是一种魔法，一种符咒，让僵死的规则畅行无阻，让实际消磨掉神奇。所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张 呆板的角色，一切言谈举止一切思绪与梦想，都仿佛被预设的程序所圈定。——史铁生《灵魂的事》
24、人有时候只是静静地待一会儿，悲伤也成享受——史铁生《合欢树》
25、我曾赴白天，伤在集市。在那儿，价值埋没于价格，连人也是一样。——史铁生
26、我一直要活到我能够坦然赴死，你能够坦然送我离开，此前死与你我毫不相干。此前，死不过是一个谣言北风呼号，老树被拦腰折断，是童话中的情节，或永生的一个瞬间。我一直要活到我能够入死而观，你能够听我在死之言，此后死与你我毫不相干。此后，死不过是一次迁徙永恒复返，现在被未来替换，是度过中的音符，或永在的一个回旋。我一直要活到我能够历数前生，你能够与我一同笑看，所以死与你我从不相干。——史铁生《永在》
27、爱却艰难，心魂的敞开甚至危险。他人也许正是你的地狱，那儿有心灵的伤疤结成的铠甲，有防御的目光铸成的刀剑，有语言排布的迷宫，有笑靥掩蔽的陷阱。在那后面，当然，仍有孤独的心在战栗，仍有未熄的对沟通的渴盼。你还是要去吗？不甘就范？那你可要谨慎，以孤胆去赌——他人即天堂，甚至以痛苦去偿你*生的夙愿。——史铁生《病隙碎笔》
28、人与上帝间有着永恒的距离，这很要紧。否则信仰之神一旦变成尘世的权杖，希望的解释权一旦落到哪位强徒手中，就怕要惹祸了。——史铁生《灵魂的事》
29、人真正的名字叫作：欲望。——史铁生《我与地坛》
30、我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。——史铁生《合欢树》
31、在很长很长的日子里，不断地想起，未必一定是思念，那更像是多年如一日的生活所养成的*惯，是*静河流上的一个摆渡——就像是集邮，把往日的收藏拿出来看一看，无论是引出快乐还是引出痛苦，都益于时光的流逝，然后依旧把它们收藏起来，不让它们为非作歹，打破一条河流的通畅，包括不让往事把今天弄得脸色惨白。——史铁生《务虚笔记》
32、我永远留住了一个偏见：女人是最适合当大夫的，白大褂是她们最优雅的服装。——史铁生《我与地坛》
33、这世界有着无限的可能性，无论局限于哪一种都会损害生命的自由。——史铁生
34、人有时只需静静的呆着，悲伤也成享受。——史铁生《合欢树》
35、独自贴*墙根我往回走，那墙很长，很长而且荒凉 记忆在这儿又出了差错，好像还是街灯未亮，迎面的行人眉目不清的时候，晚风轻柔的让人无可抱怨，但魂魄仿佛被它吹里，飘起在黄昏中再消失进那道墙里去。捡根树枝，边走边在墙上轻滑，砖缝间的细土一股股的垂流……咔嚓一下所送走的都扎根进记忆去酿制未来的问题。那可能是我对与墙的第一印象。——史铁生《我与地坛》
36、所以，虚无的悲叹，寻根问底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中来。——史铁生《病隙碎笔》
37、一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的'沙漠——史铁生
38、有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。——史铁生《我与地坛》
39、在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看到自己的身影。——史铁生《我与地坛》
40、会做恶梦的人是世上最幸福的人，因为可以醒来在那些岁月，我每每醒来却发现，我做了一个想从恶梦中醒来的美梦。——史铁生《原罪·宿命》
41、历史的每一瞬间，都有无数的历史蔓延，都有无限的时间延伸。我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因破碎而成片段。互相淹没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。——史铁生《记忆与印象2》
42、“一个人总有一天会发现自己是孤零零的一个人。”那老人说。
43、悲剧，都是好人与好人之间的事。
44、变态是最隐秘的真实，也是对常态世界最大的质疑。
45、不能走远路却有辽阔的心。
46、此岸是永远残缺的，否则彼岸会坍塌。
47、动物的牢笼是有形的阻挡，人的牢笼是无形的隔离。
48、读而不思，自然省得出去惹事，却容易养成夸夸其谈的毛病，说了一大片话而后不知所云。国人似乎更看重满腹经书，但有奇思异想，却多摇头——对未知之物宁可认其没有，对不懂之事总好斥为胡说。现在思想开放，常听人笑某些“知识分子”是“知道分子”；虽褒贬明确，却似乎位置颠倒。“道可道，非常道”，“君子之财，取之有道”，“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”，读书所求莫过知“道”。而知也知之，识也识之，偏不入道者，真是：“白瞎了你这个人儿”。
49、读书也是一样，不要多，要诚实；不在乎多，在乎善思。
50、看来他懂，他知道奥林匹斯山上的神火为何而燃烧，那不是为了一个人把另一个人战败，而是为了有机会向诸神炫耀人类的不屈，命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺。
51、苦难既然把我推倒悬崖边缘、那么就让我在这里坐下来，顺便看看悬崖上的流岚雾霭，唱支歌给你听。
52、苦难消灭自然也就无可忧悲，但苦难消灭一切也就都灭。
53、没有什么能够证明爱情，爱情是孤独的证明。
54、每一个活过的人，都能给后世人的路途上添些光亮，也许是一把火炬，也许是一颗巨草，也许只是一支含泪的烛光……
55、其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。
56、千万不要说，倘若二者不可兼得你要哪一个？不要这样说，因为人活着必要有一个最美的梦想。
57、且视他人之疑目如盏盏鬼火，大胆地去走自己的路。
58、人可能舍弃一切，却无法舍弃被理解的渴望。
59、人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味着彼岸的成立，走到，岂非意味着彼岸的消失？
60、人死后灵魂依然存在，是人类高贵的猜想，就像艺术，在科学无言以对的时候，在神秘难以洞穿的方向，以及在法律照顾不周的地方，为自己填写下美的志愿，为自己提出善的要求，为自己许下诚的诺言。
61、仁慈在于，只要你往前走，他总是给路。在神的字典里，行与路共用一种解释。
62、如果残疾意味着不完美，困难和阻碍的话，我们每个人都是残疾人。
63、如果以一天中的时间来对应四季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。如果以乐器来对应四季，我想春天应该是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛。要是以这园子里的声响来对应四季呢？那么，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。
64、上帝总操心着人的去路，并以美为善呼唤着人们前行。而佛总担心着人的归途，并以真为善劝导着人们回归。
65、生病的经验是一步步懂得满足。
66、史铁生是别人眼中的我，我并非全是史铁生。
67、随时可能完蛋的感觉比完蛋本身可怕多了。
68、它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。
69、天堂是什么？正是与这物质性限制的对峙，是有限的此岸对彼岸的无限眺望。
70、童话的缺憾不在于它太美，而在于它必要走进一个更为纷繁而且严酷的世界，那时只怕它太娇嫩。
71、万事万物，你若预测它的未来，你就会说它有无数种可能，可你若回过头去看它的以往，你就会知道其实只有一条命定的路。
72、忘记和不曾察觉的事，等于从未发生。
73、唯有文字能担当此任，宣告生命曾经在场。
74、我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。
75、我们的生命有很大一部分，必不可免是在设想中走过的。在一个偶然但必须的网结上设想，就像隔着多少万光年的距离，看一颗颗星。
76、我们叫做开始的往往就是结束，而宣告结束就是着手开始。终点是我们出发的地方。
77、我站在今天设想过去又幻想未来，过去和未来在今天随意交叉，因而过去和未来都刮着现在的风。
78、现在我可以断定，以她的聪慧和坚忍，在那些空落的白天后的黑夜，在那不眠的黑夜后的白天，她思来想去最后准是对自己说：“反正我不能不让他出去，未来的日子是他自己的，如果他真的在那园子里出了什么事，这苦难也只好我来承担。”
79、相信爱才是人类唯一的救助。这爱，不单是友善、慈悲、助人为乐，它根本是你自己的福。这爱，非居高的施舍，乃谦恭地仰望，接受苦难，从而走向精神的超越。
80、心都是荒诞领你回到最初的眺望，逼迫你去看那生命固有的疑难。
81、烟在肺里停留一会儿，在嘴里经过，缓缓飘向雨中，消失。一切无非如此。
82、也不能说，也不能像，却又不能忘。
83、一个只想使过程精彩的人是无法被剥夺的，因为死神也无法将一个精彩的过程变成不精彩的过程，因为坏运也无法阻挡你去创造一个精彩的过程，相反你可以把死亡也变成一个精彩的过程，相反坏运更利于你去创造精彩的过程。于是绝境溃败了，它必然溃败。
84、一同去承受人世的危难，一同去轻蔑现实的限定，一同眺望那无限与绝对，于是互相发现了对方的存在，对方的支持，难离难弃，这才是爱情吧。
85、早晨一睁眼，身助心愿，心就像个孩子，驾驶着身之车只争朝夕；晚上一上床，心随身安，身就像辆破车，心再不要打扰它，只要维护它、安慰它：睡你的觉吧，万法皆空。
1、上帝为人性写下的最本质的两条密码是：残疾与爱情。
2、我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我。
3、人有时候只想独自静静的呆一会，悲伤也成享受。
4、没有什么能够证明爱情，爱情是孤独的证明。
5、无所谓从哪儿来，到哪儿去，也无所谓谁是谁。
6、爱情本来是一种心愿，不能到街上看看就说没有。
7、人可能舍弃一切，却无法舍弃被理解的渴望。
8、惟柔弱是爱愿的识别，正如放弃是喧嚣的解剂。
9、比你好的人多了，可爱不爱是另一回事。
10、现在是将来的过去，现在是过去的将来，将来是将来的现在。
11、我曾走过山，走过水，但我只不过是借助它们走过我的生命。
12、爱情的根本愿望是：在陌生的人山人海中寻找一种自由的盟约。
13、“一个人总有一天会发现自己是孤零零的一个人。”那老人说。
14、对爱者而言，爱情怎么会是悲剧？对春天而言，秋天是它的悲剧吗？
15、尴尬是一种可贵的能力。因为，反躬自问是一切爱愿和思想的初萌。
16、我什么也没忘，只是有些事适合收藏。不能说，不能想，却又不能忘。
17、我永远留住了一个偏见：女人是最适合当大夫的，白大褂是她们最优雅的服装。
18、我们尤其要注意：任何以自己的观念干涉别人爱情的行为，都只是一股逆流。
19、爱就是不演戏！把你的一切都敞开吧，把你愿意敞开和不愿意敞开的都敞开吧！
20、我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能放。
21、我们从遥远的地方来，到遥远的地方去。我们是地球上的朝拜者和陌生人。
22、我一直要活到我能够历数前生，你能够与我一同笑看，所以死与你我从不相干。
23、永恒的距离，才能引导永恒的追求。永恒孤独的现实，才能承载永恒爱情的理想。
24、因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂静中自由的到来。甚至盼望站到死去，去看生。
25、回家去是对的，要是上帝把弱智和漂亮都给了这个小女孩，就只有无言和回家去是对的。
26、日子总在过去，成为一张张作废的卡片。失恋，是一团烟雨，心灵的`一道陌生又熟悉的布景。
27、难到我们不该对灵魂有了残疾的人，比对肢体有了残疾的人，给予更多的同情和爱吗？
28、晚风轻柔得让人无可抱怨，但魂魄仿佛被它吹离，吹离身体飘起在黄昏中再消失进那道墙里去。
29、看见苦难的永恒，实在是神的垂怜――唯此才能真正断除迷执，相信爱才是人类唯一的救助。
30、对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。
31、在我看来，爱情大于性的，主要是两点。一是困苦中的漠然相守，一是隔离中的相互敞开。
32、残缺就是孤独，寻求弥补就是要摆脱孤独。当一个孤独寻找另一个孤独时，便有了爱的欲望。
33、它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。
34、有为，与爱情，原是风马牛不相及的两个领域。但暂时，亦可在心中长久，而写作，却永远地不能与爱情无关。
35、他痴迷的眼睛里是涌动的人群，继而是深阔的蓝天。他仰头冥望。我知道，他必是刹那间又看遍了自己的四十年。
36、要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。
37、我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。
38、我害怕忘记，我害怕那两个冷漠的字，“忘记”这两个字能使一切珍贵的东西消灭，仿佛不管什么原本都一钱不值。
39、会做恶梦的人是世上最幸福的人，因为可以醒来在那些岁月，我每每醒来却发现，我做了一个想从恶梦中醒来的美梦。
40、爱情所以选中性作为表达，作为仪式，正是因为，性，以其极端的遮蔽和极端的敞开形式，符合了爱的要求……
41、爱的情感包括喜欢，包括爱护、尊敬和控制不住，除此之外还有最紧要的一项：敞开。互相敞开心魂，为爱所独具。
42、幸福感不是能一次给够的，一次幸福感能维持多久这不好计算，但日子肯定比它长，比它长的日子却永远要依靠着它。
43、佛家有一说：杀一生命，等于杀一世界。那么，一个生命的出生也就是一个世界的出生了，任何个人，都是独一无二的世界。
44、一旦有一天我不得不长久的离开他，我会怎样想念他，我会怎样想念他并且梦见他，我会怎样因为不敢想念他而梦也梦不到他。
45、我们的生命有很大一部分，必不可免是在设想中走过的。在一个偶然但必须的网结上设想，就像隔着多少万光年的距离，看一颗颗星。
46、树叶柔和爽朗的呼吸，诗人一路吹着口哨回家，一路踢着石子妙想联翩，感到夕阳和晚风自古多情，自己现在和将来都是个幸福的人。
47、一个日趋丰满的女孩，一个正在成形的男子――流浪的歌手，抑或流浪的恋人――在瓢泼大雨中相拥依偎伫立，在漫天大雨中相拥无语。
48、可我为什么还想活呢？因为你还想得到点儿什么，你觉得你还是可以得到点儿什么的，比如说爱情，比如说价值感之类，人真正的名字叫欲望。。
49、永恒的距离，才能引导永恒的追寻。永恒孤独的现实才能承载永恒爱情的理想。所以在爱的路途上，永恒的不是孤独也不是团聚，而是祈祷。
50、一同去承受人世的危难，一同去轻蔑现实的限定，一同眺望那无限与绝对，于是互相发现了对方的存在，对方的支持，难离难弃，这才是爱情吧。
赏析：人生是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。
2.幸福是要自己去寻找的，无论你在空间的哪一个角落，在时间的哪一个时刻，你都可以享受幸福，哪怕是你现在正在经历着一场大的浩劫，你也应该幸福，因为你可以在浩劫中看到曙光，能从浩劫中学到很多别人可能一辈子都学不到的东西，当你拥有了别人所不曾拥有的东西那你就是唯一。
赏析：静下心来好好想想你所走过的路，体验过的生活，你就会觉得其实你一直活在幸福的包围圈中。
3.不要在人我是非中彼此摩擦。有些话语称起来不重，但稍有不慎，便会重重地压到别人心上；当然，也要训练自己，不要轻易被别人的话扎伤。不能决定生命的长度，但你可以扩展它的宽度；不能改变天生的容貌，但你可以时时展现笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然预知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。
赏析：一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。多是负担，是另一种失去；少非不足，是另一种有余；舍弃也不一定是失去，而是另一种更宽阔的拥有。
4.对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。
有的人本来很幸福，看起来却很烦恼；有的人本来该烦恼，看起来却很幸福。
活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地；而糊涂的`人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。
赏析：人生的烦恼是自找的。不是烦恼离不开你，而是你撇不下它。 每个人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在别人眼里。
5.我可以把我的友谊在水彩画幅创作的光彩熠熠，衷情中义。也许有一天，当时间流逝，早已不小心掉进了遗忘的心湖。记忆的湖水冲淡了美丽的色彩，淡却了当年的铁胆铮铮之情，笑傲江湖，乘风破浪。那幅画早已变的却是龌龊不堪，不得不令人深深惋惜。
也许是女娲给人类创造了甜美彩画，怕人类不珍惜，加点神水的斑迹，希望给人类带来多姿多彩的画面，在坎坷中锻造人类的灵性吧，
赏析： 真不知是人心暂时停留了人生水彩的保值期，还是岁月冲淡了人生水彩的夺目光环。
6.心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。
赏析：人，只有量力而行，该放就放，当止则止，才能在轻松快乐的节奏中，收获真正应该属于自己的那份成功。
7. 人生如梦。生命从无到有，又从有走向无，生生死死，构成社会和世界。从人生无常这一点来说，人生有如梦幻。因此，一个人只有活得有声有色、有滋有味，才不枉到这世界上走一回。 “浮生若梦”， “人生几何”，从生命的短暂性来说，人生的确是一场梦。因此如何提高生活的质量，怎样活得有意义，便成了人们的一个永久的话题；“青山依旧在，几度夕阳红”，与永恒的自然相比，人生不过是一场梦。
赏析：从这个意义上来说，在这大自然的包容中，在这历史的长河中， “人过留迹，雁过留声”，人来到这世界上走一遭，应当留下一点足迹，一点与山河同在的精神。
8. 人生如画，生活本身是一副画，但在涉世未深时，我们都是阅读观画的读者,而经过了风雨，辩别了事物，我们又变成书中的主角，在各自演译着精彩．幸福更是一种感觉，幸福是一缕花香，当花开放在心灵深处，只需微风轻轻吹动，便能散发出悠悠的，让人陶醉的芳香。我们！都有责任！
赏析：每每想任性去做一件事的时候，心中总有个声音在提醒自已，这件事不能这么做，会造成怎样怎样的后果。这就是责任！
9.苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或**厚禄。
赏析：你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。
10.微笑着，去唱生活的歌谣。不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。
赏析：微笑着弹奏从容的弦乐，去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去战胜忧伤。
1、上帝为人性写下的最本质的两条密码是：残疾与爱情。
2、我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我。
3、人有时候只想独自静静的呆一会，悲伤也成享受。
4、没有什么能够证明爱情，爱情是孤独的证明。
5、无所谓从哪儿来，到哪儿去，也无所谓谁是谁。
6、爱情本来是一种心愿，不能到街上看看就说没有。
7、人可能舍弃一切，却无法舍弃被理解的渴望。
8、惟柔弱是爱愿的识别，正如放弃是喧嚣的解剂。
9、比你好的人多了，可爱不爱是另一回事。
10、现在是将来的过去，现在是过去的将来，将来是将来的现在。
11、我曾走过山，走过水，但我只不过是借助它们走过我的生命。
12、爱情的根本愿望是：在陌生的人山人海中寻找一种自由的盟约。
13、“一个人总有一天会发现自己是孤零零的一个人。”那老人说。
14、对爱者而言，爱情怎么会是悲剧？对春天而言，秋天是它的悲剧吗？
15、尴尬是一种可贵的能力。因为，反躬自问是一切爱愿和思想的初萌。
16、我什么也没忘，只是有些事适合收藏。不能说，不能想，却又不能忘。
17、我永远留住了一个偏见：女人是最适合当大夫的，白大褂是她们最优雅的服装。
18、我们尤其要注意：任何以自己的观念干涉别人爱情的行为，都只是一股逆流。
19、爱就是不演戏！把你的一切都敞开吧，把你愿意敞开和不愿意敞开的都敞开吧！
20、我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能放。
21、我们从遥远的地方来，到遥远的地方去。我们是地球上的朝拜者和陌生人。
22、我一直要活到我能够历数前生，你能够与我一同笑看，所以死与你我从不相干。
23、永恒的距离，才能引导永恒的追求。永恒孤独的现实，才能承载永恒爱情的理想。
24、因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂静中自由的到来。甚至盼望站到死去，去看生。
25、回家去是对的，要是上帝把弱智和漂亮都给了这个小女孩，就只有无言和回家去是对的。
26、日子总在过去，成为一张张作废的卡片。失恋，是一团烟雨，心灵的一道陌生又熟悉的布景。
27、难到我们不该对灵魂有了残疾的人，比对肢体有了残疾的人，给予更多的同情和爱吗？
28、晚风轻柔得让人无可抱怨，但魂魄仿佛被它吹离，吹离身体飘起在黄昏中再消失进那道墙里去。
29、看见苦难的永恒，实在是神的垂怜——唯此才能真正断除迷执，相信爱才是人类唯一的救助。
30、对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。
31、在我看来，爱情大于性的，主要是两点。一是困苦中的漠然相守，一是隔离中的相互敞开。
32、残缺就是孤独，寻求弥补就是要摆脱孤独。当一个孤独寻找另一个孤独时，便有了爱的欲望。
33、它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。
34、有为，与爱情，原是风马牛不相及的两个领域。但暂时，亦可在心中长久，而写作，却永远地不能与爱情无关。
35、他痴迷的眼睛里是涌动的人群，继而是深阔的蓝天。他仰头冥望。我知道，他必是刹那间又看遍了自己的四十年。
36、要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。
37、我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。
38、我害怕忘记，我害怕那两个冷漠的字，“忘记”这两个字能使一切珍贵的东西消灭，仿佛不管什么原本都一钱不值。
39、会做恶梦的人是世上最幸福的人，因为可以醒来在那些岁月，我每每醒来却发现，我做了一个想从恶梦中醒来的美梦。
40、爱情所以选中性作为表达，作为仪式，正是因为，性，以其极端的遮蔽和极端的敞开形式，符合了爱的要求……
41、爱的情感包括喜欢，包括爱护、尊敬和控制不住，除此之外还有最紧要的一项：敞开。互相敞开心魂，为爱所独具。
42、幸福感不是能一次给够的，一次幸福感能维持多久这不好计算，但日子肯定比它长，比它长的日子却永远要依靠着它。
43、佛家有一说：杀一生命，等于杀一世界。那么，一个生命的出生也就是一个世界的出生了，任何个人，都是独一无二的世界。
44、一旦有一天我不得不长久的离开他，我会怎样想念他，我会怎样想念他并且梦见他，我会怎样因为不敢想念他而梦也梦不到他。
45、我们的生命有很大一部分，必不可免是在设想中走过的。在一个偶然但必须的网结上设想，就像隔着多少万光年的距离，看一颗颗星。
46、树叶柔和爽朗的呼吸，诗人一路吹着口哨回家，一路踢着石子妙想联翩，感到夕阳和晚风自古多情，自己现在和将来都是个幸福的人。
47、一个日趋丰满的女孩，一个正在成形的男子——流浪的歌手，抑或流浪的恋人——在瓢泼大雨中相拥依偎伫立，在漫天大雨中相拥无语。
48、可我为什么还想活呢？因为你还想得到点儿什么，你觉得你还是可以得到点儿什么的，比如说爱情，比如说价值感之类，人真正的名字叫欲望。。
49、永恒的距离，才能引导永恒的追寻。永恒孤独的现实才能承载永恒爱情的理想。所以在爱的路途上，永恒的不是孤独也不是团聚，而是祈祷。
50、一同去承受人世的危难，一同去轻蔑现实的限定，一同眺望那无限与绝对，于是互相发现了对方的存在，对方的支持，难离难弃，这才是爱情吧。
1、要是事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望。――史铁生《记忆与印象》
2、我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。――史铁生《我与地坛》
3、永存梦想的人间，比全是现实的世界，更能让我坦然面对死――这就像你在告别故乡的时候，是仍然怀念她，还是已经不想再来。――史铁生《的事》
4、我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如邮票，有些是用于寄信的，有些仅是为了收藏。――史铁生《我与地坛》
5、上帝不许诺光荣和福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困难，亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但希望与你同在，这才是信仰的真意，是信者的路。――史铁生《病隙碎笔》
6、人若无梦，夜的眼睛就要瞎了。――史铁生
7、我一直有着一个凄苦的梦，隔一段时间就会在我的黑夜里重复一回：母亲，她并没有死，她只是深深地失望了，对我，或者尤其对这个世界，完全地失望了，困苦的灵魂无处诉告，无以支持，因而她走了，离开我们到很远的地方去了，不再回来。在梦中，我绝望地哭喊，心里怨她：“我理解你的失望，我理解你的离开，但你总要捎个信儿来呀，你不知道我们会牵挂你不知道我们是多么想念你吗？”但就连这样的话也无从说给她，只知道她在很远的地方，并不知道她到底在哪儿。这个梦一再地走进我的黑夜，驱之不去，我便在醒来时、在白日的梦里为它作一个续：母亲，她的灵魂并未消散，她在幽冥之中注视我并保佑了我多年，直等到我的眺望已在幽冥中与她汇合，她才放了心，重新投生别处，投生在一个灵魂有所诉告的地方。――史铁生《庙的回忆》
8、就命运而言，休论公道。――史铁生《我与地坛》
9、天人合一，科学也渐渐醒悟到人是宇宙的一部分，这样，问题似乎并不难解：任何部分之于整体，或整体之于部分，都必定密切吻合。譬如一只花瓶，不小心摔下几块碎片，碎片的边缘尽管诡异，拿来补在花瓶上也肯定严丝合缝。而要想复制同样的碎片或同样的缺口，比登天还难。――史铁生《病隙碎笔》
10、我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。我不能说，也不能想，也没有忘。――史铁生
11、我甚至现在就能清楚的看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。――史铁生《我与地坛》
12、人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。――史铁生《命若琴弦》
13、残缺就是孤独，寻求弥补就是要摆脱孤独。当一个孤独寻找另一个孤独时，便有了爱的欲望。――史铁生《务虚笔记》
14、就像输惯了的赌徒把屡屡的败绩置于脑后，输光了裤子也还是对下一局存着饱满的好奇和必赢的冲动。这有什么不好。这有什么不好？――史铁生《灵魂的事》
15、人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧．这恐惧是因为，他知道自己的心愿，却不知道别人的心愿；他知道自己复杂的处境与别人相关，却不知道别人对这复杂的相关取何种态度；他知道自己期待别人，却没有把握别人是否对他也有着同样的期待；总之，他即听到了音乐的呼唤，又看见了社会美德的阴沉脸色。这恐惧迫使他先把自己藏起来，藏到甚至连自己也看不到的地方去。其实这也不可能，他既藏了就必然知道藏了什么和藏在哪儿...――史铁生《病隙碎笔》
16、我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能放。――史铁生《我与地坛》
17、生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。所以一切人都是*等的，我们毫不特殊。――史铁生《病隙碎笔》
18、任何思想都是有限的，既是对着有限的事物而言，又是在有限的范围中有效。灵魂则指向无限的存在，既是无限的追寻，又终归于无限的神秘，还有无限的相互干涉以及无限构成的可能。思想可以依赖理性；灵魂要超越理性，而至感悟、祈祷和信心。思想说到底只是工具，它使我们“知”和“知不知”。灵魂则是归宿，它要求着爱和信任爱。思想与灵魂有其相似之处，比如无形的干涉。――史铁生《病隙碎笔》
19、孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。心灵间的呼唤与呼应、投奔与收留、坦露与理解，那便是心灵**的号音，是和*的盛典是爱的狂欢。那才是孤独的摆脱，是心灵享有自由的时刻。――史铁生《爱情问题》
20、人家让他拜佛，他不拜。因为，佛不能使他瘫痪的双腿站立起来，因为，如果佛要人“拜”才肯保佑人，那他就不称其为佛。他认为佛之本义乃“觉悟”，是一个动词，是行为而非绝顶的一处宝座。――史铁生
21、人的故乡，并不止于一块特定的.土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制，这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。――史铁生《消逝的钟声》
22、死不足惜，关键是活着。一个正常人的死，并不比一个残疾人挣扎着活下去更难思议。不幸的人挣扎地活着是生与死的较量证明着生。生命之美不在于一副完好的身躯。也不在乎生与死。死是容易的，活着却是难的。――史铁生《史铁生文集》
23、空冥的猜想可以负载任意的梦景，而实在的答案便会限定出真确的痛苦。――史铁生
24、时间限制了我们，*惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是一种魔法，一种符咒，让僵死的规则畅行无阻，让实际消磨掉神奇。所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张、呆板的角色，一切言谈举止一切思绪与梦想，都仿佛被预设的程序所圈定。――史铁生《灵魂的事》
25、人有时候只是静静地待一会儿，悲伤也成享受――史铁生《合欢树》
26、我曾赴白天，伤在集市。在那儿，价值埋没于价格，连人也是一样。――史铁生
27、我一直要活到我能够坦然赴死，你能够坦然送我离开，此前死与你我毫不相干。此前，死不过是一个谣言北风呼号，老树被拦腰折断，是童话中的情节，或永生的一个瞬间。我一直要活到我能够入死而观，你能够听我在死之言，此后死与你我毫不相干。此后，死不过是一次迁徙永恒复返，现在被未来替换，是度过中的音符，或永在的一个回旋。我一直要活到我能够历数前生，你能够与我一同笑看，所以死与你我从不相干。――史铁生《永在》
28、爱却艰难，心魂的敞开甚至危险。他人也许正是你的地狱，那儿有心灵的伤疤结成的铠甲，有防御的目光铸成的刀剑，有语言排布的迷宫，有笑靥掩蔽的陷阱。在那后面，当然，仍有孤独的心在战栗，仍有未熄的对沟通的渴盼。你还是要去吗？不甘就范？那你可要谨慎，以孤胆去赌――他人即天堂，甚至以痛苦去偿你*生的夙愿。――史铁生《病隙碎笔》
29、人与上帝间有着永恒的距离，这很要紧。否则信仰之神一旦变成尘世的权杖，希望的解释权一旦落到哪位强徒手中，就怕要惹祸了。――史铁生《灵魂的事》
30、人真正的名字叫作：欲望。――史铁生《我与地坛》
31、我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。――史铁生《合欢树》
32、在很长很长的日子里，不断地想起，未必一定是思念，那更像是多年如一日的生活所养成的*惯，是*静河流上的一个摆渡――就像是集邮，把往日的收藏拿出来看一看，无论是引出快乐还是引出痛苦，都益于时光的流逝，然后依旧把它们收藏起来，不让它们为非作歹，打破一条河流的通畅，包括不让往事把今天弄得脸色惨白。――史铁生《务虚笔记》
33、我永远留住了一个偏见：女人是最适合当大夫的，白大褂是她们最优雅的服装。――史铁生《我与地坛》
34、这世界有着无限的可能性，无论局限于哪一种都会损害生命的自由。――史铁生
35、人有时只需静静的呆着，悲伤也成享受。――史铁生《合欢树》
36、我什么也没忘，只是有些事适合收藏。不能说，不能想，却又不能忘。――史铁生
37、独自贴*墙根我往回走，那墙很长，很长而且荒凉、记忆在这儿又出了差错，好像还是街灯未亮，迎面的行人眉目不清的时候，晚风轻柔的让人无可抱怨，但魂魄仿佛被它吹里，飘起在黄昏中再消失进那道墙里去。捡根树枝，边走边在墙上轻滑，砖缝间的细土一股股的垂流……咔嚓一下所送走的都扎根进记忆去酿制未来的问题。那可能是我对与墙的第一印象。――史铁生《我与地坛》
38、所以，虚无的悲叹，寻根问底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中来。――史铁生《病隙碎笔》
39、一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠――史铁生
40、有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。――史铁生《我与地坛》
41、在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看到自己的身影。――史铁生《我与地坛》
42、会做恶梦的人是世上最幸福的人，因为可以醒来在那些岁月，我每每醒来却发现，我做了一个想从恶梦中醒来的美梦。――史铁生《原罪·宿命》
43、历史的每一瞬间，都有无数的历史蔓延，都有无限的时间延伸。我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因破碎而成片段。互相淹没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。――史铁生《记忆与印象2》
