1、上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
2、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
3、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
4、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
5、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
6、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。
7、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
8、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
9、故有之以为利，无之以为用。
10、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
11、飘风不终朝，骤雨不终日。
12、是以圣人终不为大，故能成其大。
13、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
14、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。
15、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
16、孔德之容，惟道是从。
17、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
18、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
19、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
20、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
21、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
22、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
23、知者不言，言者不知。
24、无名天地之始；有名万物之母。
25、上善若水，君子如玉。长夜未央，寂寞成殇。
26、美之为美，皆恶已；善之为善，皆不善已。
27、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
28、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。
29、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
30、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
31、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
32、道常无为而无不为。
33、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
34、民不畏威，则大威至。
35、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
36、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
37、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
38、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
39、多言数穷，不如守中。
40、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
41、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
42、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
43、人法地，地法天，天法道，道法自然。
44、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
45、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷，善处其下也。上善若水。
46、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
47、知人者智，胜人者有力，自胜者强。
48、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
49、江海所以能成为百谷者，以其善下。
50、有状混成，先天地生，寂独立不改，可以为天下母，未知其名，字之曰道。
——老子经典语录 50句菁华
1、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
2、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
3、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
4、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
5、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
6、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
7、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
8、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
9、圣人常无心，以百姓心为心。
10、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
11、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
12、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
13、直而不肆，光而不耀。
14、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
15、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
16、将欲翕（合上）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
17、柔弱胜刚强。
18、国之利器，不可以示人。
19、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？
20、之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
21、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
22、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
23、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
24、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
25、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
26、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
27、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。**之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
28、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
29、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
30、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
31、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
32、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
33、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
34、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
35、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
36、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
37、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
38、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
39、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。
40、大道废，有仁义；智慧出，有大伪。
41、见素抱朴，少私寡欲。
42、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
43、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
44、知其雄，守其雌;知其白，守其黑;知其荣，守其辱。
45、以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
46、师之所处，荆棘生焉;大军过后，必有凶年。
47、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。
48、大道废，有仁义;智慧出，有大伪。
49、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
50、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
——孔子和老子的名言 50句菁华
1、其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘孔子《论语》
2、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》
3、已所不欲，勿施于人。——摘孔子《论语》
4、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘孔子《论语》
5、道不同，不相为谋。——摘孔子《论语》
6、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——摘孔子《论语》
7、言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。——摘孔子《论语》
8、性相*也，*相远也。——摘孔子《论语》
9、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
10、君子坦荡荡，小人长戚戚。
11、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
12、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。《大学》--财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
13、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇乎。《中庸》--爱好学*接*智慧，努力行善接*仁德，知道耻辱就接*勇敢。
14、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。《中庸》--天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。
15、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。《论语》--尊崇贤人，不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学*过做人的道理，但我却认为他学过了。
16、朝闻道，夕死可矣。——孔子《论语》
17、言必信，行必果。——孔子
18、君子和而不同，小人同而不和。——孔子《论语》
19、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。——孔子
20、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——孔子《论语》
21、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——孔子《论语》
22、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。——孔子子《论语》
23、君子周而不比，小人比而不周。——孔子《论语》
24、德不孤，必有邻。——孔子《论语》
25、不义而富且贵，于我如浮云。——孔丘《论语》
26、子曰：知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。
27、子曰：君子**之美，不**之恶;小人反是。
28、子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!
29、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
30、子曰：吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。
31、子曰：视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?
32、子曰：有教无类。
33、子曰：道不同，不相为谋。
34、孔子曰：益者三友，损者三友;友直，友谅，友多闻;益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。
35、学而不思则罔，思而不学则殆。
36、述而不作，信而好古。
37、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
38、过而不改，是谓过矣。
39、人无远虑，必有*忧。
40、君子耻其言而过其行。
41、人而无恒，不可以作巫医。
42、岁寒，然后知松柏之后雕也。
43、君子**之美，不**之恶。小人反是。
44、父母在，不远游，游必有方。
45、“知足不辱，知止不殆”,“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”–––––––现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会“小富即安”,满足于“三分地，一头牛，老婆孩子热炕头”,进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。
46、“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。
47、“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”–––––––*人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用？更多老子名言敬请关注古典文学网的相关文章。
48、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”––––––––意思是，要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。可见，封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。
49、“为之于未有，治之于未乱”–––––––*人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、腐败，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。
50、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”–––––––意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的*社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。
——2022精选老子语录 40句菁华
1、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
2、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
3、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
4、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
5、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
6、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
7、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
8、天下万物生于有，有生于无。
9、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。
10、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
11、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
12、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
13、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
14、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
15、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
16、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
17、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
18、“是以圣人处无为之事，行不言之教。
19、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
20、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
21、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
22、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
23、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
24、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。**之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
25、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
26、圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之。
27、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。
28、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
29、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
30、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
31、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
32、圣人常无心，以百姓心为心。
33、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
34、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始;有名万物之母。
35、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
36、贵以贱为本，高以下为基。
37、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能够长久。
38、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
39、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
40、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
——老子的名言名句 40句菁华
1、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
2、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
3、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
4、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
5、希言自然。——《道德经》第二十三章
6、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
7、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
8、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
9、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
10、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
11、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云:“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
12、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
13、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
14、因为事物都是互相对立而出现的，所以有和无由互相对立而诞生，难和易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而存在，音和声由互相对立而和谐，前和后由互相对立而出现。
15、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》
16、千里之行，始于足下——老子《道德经》
17、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》
18、明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。——老子《道德经》
19、天网恢恢，疏而不失。——老子《道德经》
20、人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如持之以恒.慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
21、故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。
22、天地之间,其犹橐龠乎？虚而不屈,动而愈出。
23、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
24、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
25、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时
26、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 -- 《道德经》第十九章
27、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 -- 《道德经》第六十五章
28、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
29、知足不辱，知止不殆。
30、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
31、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
32、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
33、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
34、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
35、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
36、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
37、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
38、不言之教，无为之益，天下希及之。
39、“人法地，地法天，天法道，道法自然”（人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则）–––––––*人以顺应自然为最高法则，西方人以战胜自然为最高法则，两者可以互补。
40、“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”（以人间正道辅佐君主的人，不以军队逞强于天下。用兵会很快产生恶果；军队所到之处，荆棘丛生；大战过后，必有荒年）–––––––*的战争异常残酷，完全是为了政治上的夺权，所以对经济、环境肆意地破坏，对人民的生命财产肆意地杀掠。
——老子经典名言 40句菁华
1、人法地，地法天，天法道，道法自然。(人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则)
2、道可道，非常道;名可名，非常名。(可以说出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名称，不是永恒的名称。)
3、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
4、人之所畏，不可不畏。
5、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
6、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
7、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
8、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
9、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
10、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
11、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
12、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
13、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
14、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
15、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
16、民不畏威，则大威至。
17、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
18、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
19、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
20、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。
21、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
22、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
23、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。
24、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
25、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。
26、大道废，有仁义;智慧出，有大伪。
27、反者道之动，弱者道之用。
28、道生一，一生二，二生三，三生万物。
29、天下有道，却走马以粪;天下无道，戎马生于郊。
30、道可道，非常道;名可名，非常名。
31、民之饥，以其上食税之多，是以饥;民之难治，以其上之有为，是以难治。
32、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
33、夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
34、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》
35、道常无为而无不为。——老子《道德经》
36、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》
37、天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》
38、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》
39、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》
40、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷(最圆满的好似有缺憾，但它的`作用不会败坏;最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷)
——老子的名言 100句菁华
1、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
2、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
3、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
5、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
6、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
7、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
8、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
9、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
10、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
11、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
12、有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
13、夫轻诺必寡信，多易必多难。以圣人犹难之，故终无难矣。
14、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
15、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
16、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
17、以其无私，故能成其私。
18、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。
19、是以圣人终不为大，故能成其大。
20、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。
21、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
22、天之道利而不害，圣人之道为而不争。
23、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
24、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
25、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。
26、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
27、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
28、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
29、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
30、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
31、故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄；玄之又玄,众妙之门。
32、自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。
33、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》
34、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
35、天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》
36、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——老子
37、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》
38、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》
39、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》
40、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。解读：我有三件法宝，执守而且保全它：第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武；有了节俭，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的爱戴。——老子
41、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子
42、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》
43、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——老子《道德经》
44、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀——老子《道德经》
45、“善行无辙迹，善言无瑕谪”（善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪）––––––––神出鬼没，滴水不漏，*人的大智慧。
46、“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”（以人间正道辅佐君主的'人，不以军队逞强于天下。用兵会很快产生恶果；军队所到之处，荆棘丛生；大战过后，必有荒年）–––––––*的战争异常残酷，完全是为了政治上的夺权，所以对经济、环境肆意地破坏，对人民的生命财产肆意地杀掠。
47、江海所以能为百谷王者，以其善下之。 -- 《道德经》第六十六章
48、希言自然。 -- 《道德经》第二十三章
49、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强
50、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈； 国家昏乱，有正臣。（8月30日名言） -- 《道德经》第十八章
51、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
52、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
53、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
54、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
55、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
56、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
57、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
58、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
59、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》第九章
60、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》第五章
61、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章
62、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
63、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 -- 《道德经》第九章
64、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
65、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
66、千里之行，始于足下。
67、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事
68、胜人者有力，自胜者强。
69、子曰：无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多变，谁生吾哉！
70、无名天地之始；有名万物之母。
71、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。
72、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
73、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
74、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。
75、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能够长久。
76、我独异于人，而贵食母。
77、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。以圣人终不为大，故能成其大。
78、书就像雨后的彩虹，阴天的太阳，黑夜的灯光。
79、汲取知识力量，建设美好家园。
80、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。
81、聪明在于勤奋，天才在于积累。
82、绝无三聚氢胺，不含防腐剂，绝对健康。
83、书是智慧的翅膀，让我们在知识的天空自由翱翔。
84、学问须有自己意思；专法他人，而自己无独立之精神，大为不可。
85、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。
86、书香伴我成长，阅读圆我梦想。
87、让书香溢满校园，让心灵徜徉书海。
88、读书是至乐的事。
89、最是书香能致远，读书之乐乐无穷。
90、人生在勤，不索何获。
91、但愿人长久，千里共蝉娟。
92、知识改变命运，智慧书写人生。
93、大巧若拙——老子
94、圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》
95、你热，我便清凉，决不激化你的沸腾；
96、你冷，我便沸腾，决不漠视你的寒冷！——老子《道德经＂上善若水＂》
97、无用之用，方为大用。——老子《道德经》
98、你高，我便退去，决不淹没你的优长；
99、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》
100、道可道，十分道。名可名，十分名。
——老子的经典语录范本五份
1、上士闻道，勤而行之。
2、知者不博，博者不知。
3、善者不辩，辩者不善。
4、信言不美，美言不信。
5、为学日益，为道日损。
6、使人行者，身先行之。
7、以其无私，故能成其私。
8、为无为，事无事，味无味。
9、动为静之基；清为浊之源！
10、圣人无死地，智者无困厄。
11、大曰逝，逝曰远，远曰返。
12、轻诺必寡信，多易必多难。
13、澹兮其若海，飂兮若无止。
14、飘风不终朝，骤雨不终日。
15、图难于其易，为大于其细。
16、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
17、知其雄，守其雌，为天下溪。
18、故有之以为利，无之以为用。
19、圣人终不为大，故能成其大。
20、夫礼者，忠信之薄而乱之首。
21、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。
22、圣人处无为之事，行不言之教。
23、上善若水，水善利万物而不争。
24、美言可以市尊，美行可以加人。
25、故物或损之而益，或益之而损。
26、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
27、是以圣人终不为大，故能成其大。
28、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
29、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。
30、知人者智，胜人者有力，自胜者强。
31、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
32、道可道，非常道；名可名，非常名。
33、人法地，地法天，天法道，道法自然。
34、原生质，质生空，空生时，时生万物。
35、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
36、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
37、水：柔，静，处下，善利万物而不争。
38、天之道利而不害，圣人之道为而不争。
39、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
40、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。
41、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。
42、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。
43、美之为美，皆恶已；善之为善，皆不善已。
44、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
45、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
46、天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。
47、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
48、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
49、上善若水，君子如玉。长夜未央，寂寞成殇。
50、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。
51、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
52、天之道，损有余而补不足，损不足以奉有余。
53、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
54、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
55、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
56、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。
57、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。
58、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
59、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
60、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
2、知足不辱，知止不殆。
3、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
4、夫唯不争，故天下莫能与之争。
5、玄之又玄，众妙之门。
6、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。
7、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
8、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
9、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。
10、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
11、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
12、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
13、师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。
14、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
15、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
16、为之于未有，治之于未乱。
17、治大国，若烹小鲜。
18、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
19、无名，天地之始（开始）；有名，万物之母（根本）。
20、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
21“是以圣人处无为之事，行不言之教。
22、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
23、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
24、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
25、为无为，则无不治。
26、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
27、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
28、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
29、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
30、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
31、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
32、知常曰明。不知常，妄作，凶。
33、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。
34、大道废，有仁义；智慧出，有大伪。
35、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
36、见素抱朴，少私寡欲。
37、绝学无忧。
38、我独异于人。
39、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
40、希言自然。
41、人法地，地法天，天法道，道法自然。
42、善行无辙迹，善言无瑕谪。
43、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。
44、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。
45、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
46、胜而不美，而美之者，是乐**。夫乐**者，则不可以得志于天下矣。
47、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
48、将欲翕（合上）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
49、柔弱胜刚强。
50、国之利器，不可以示人。
51、道常无为而无不为。
52、贵以贱为本，高以下为基。
53、反者道之动，弱者道之用。
54、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
55、道生一，一生二，二生三，三生万物。
56、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
57、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
58、天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。
59、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
60、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
61、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。
62、圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之。
63、塞其兑，闭其门，终生不勤。
64、知者不言，言者不知。
65、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
66、天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
67、正复为奇，善者为妖。
68、直而不肆，光而不耀。
69、治人事天，莫若啬。
70、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
71、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
72、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。
73、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
74、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。
75、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
76、抗兵相加，哀者胜矣。
77、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
78、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
79、兵强则灭，木强则折。
80、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
81、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
82、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
1、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
2、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
4、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
5、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
6、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
7、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
8、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
9、不言之教，无为之益，天下希及之。
10、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
11、人法地，地法天，天法道，道法自然。
12、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
13、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
14、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
15、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
16、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
17、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
18、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
19、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
20、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
21、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。**之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
22、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
23、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
24、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
25、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
26、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；飞驰畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。以圣人为腹不为目，故去彼取此。
27、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
28、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
29、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
30、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
1.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
2.祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。
3.千里之行，始于足下。
4.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
5.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
6.慎终如始，则无败事。
7.道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
9.是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
10.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
1、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
2、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
3、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
4、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
5、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
6、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
7、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
8、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
9、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
10、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
11、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
12、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
13、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
14、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
15、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
16、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
17、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
18、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
19、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
20、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
21、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
22、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
23、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
24、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
25、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
26、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
27、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
28、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
