1、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
2、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
3、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
4、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
5、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
6、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
7、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
8、和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?
9、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
10、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
11、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
12、有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
13、夫轻诺必寡信,多易必多难。以圣人犹难之,故终无难矣。
14、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
15、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
16、江海所以能为百谷王者,以其善下之。
17、以其无私,故能成其私。
18、子曰郁郁乎文哉,诚不我欺。
19、是以圣人终不为大,故能成其大。
20、天下闻道大笑之,不笑不足以为道。
21、良买深藏若,君子盛德,容貌若愚。
22、天之道利而不害,圣人之道为而不争。
23、天下难事必作于易,天下大事必作于细。
24、江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章
25、持而盈之不如其已。功遂,身退,天之道。
26、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
27、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
28、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
29、大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
30、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。
31、故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄;玄之又玄,众妙之门。
32、自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。
33、大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。——李耳《道德经》
34、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。——老子《道德经》
35、天地不仁,以万物为刍狗——老子《道德经》
36、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。——老子
37、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长”——老子《道德经》
38、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。——老子《道德经》
39、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。译文:一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢?是天地。天地造成的情形都不能长久,何况人的那点力量。所以,从事于道的人得到道;从事于德的人得到德;从事不道不德的人,得到不道不德。得到道的人,道也乐于得到他;得到德的人,德也乐于得到他;得到非道非德的人,非道非德也乐于得到他。为人诚信不足,自然就不被人信任。——老子《道德经》
40、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。夫慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。解读:我有三件法宝,执守而且保全它:第一件叫做慈爱,第二件叫做节俭,第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武;有了节俭,所以能大方;不敢居天下人的前面,反而能得到天下人的爱戴。——老子
41、大道自然,何须强自静。行无求而自松,饮无奢而自清,卧无欲而自宁。——老子
42、知其雄,守其雌,为天下溪。——老子《道德经》
43、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。——老子《道德经》
44、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀——老子《道德经》
45、“善行无辙迹,善言无瑕谪”(善于走路,不留痕迹;善于言谈,无可指谪)––––––––神出鬼没,滴水不漏,*人的大智慧。
46、“以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还;师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年”(以人间正道辅佐君主的'人,不以军队逞强于天下。用兵会很快产生恶果;军队所到之处,荆棘丛生;大战过后,必有荒年)–––––––*的战争异常残酷,完全是为了政治上的夺权,所以对经济、环境肆意地破坏,对人民的生命财产肆意地杀掠。
47、江海所以能为百谷王者,以其善下之。 -- 《道德经》第六十六章
48、希言自然。 -- 《道德经》第二十三章
49、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强
50、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈; 国家昏乱,有正臣。(8月30日名言) -- 《道德经》第十八章
51、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
52、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
53、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。
54、企者不立,跨者不行。自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。
55、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。
56、致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。
57、江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。
58、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——《道德经》第十九章
59、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。《道德经》第九章
60、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。《道德经》第五章
61、民不畏死,奈何以死惧之。《道德经》第七十四章
62、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
63、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。 -- 《道德经》第九章
64、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
65、瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。
66、千里之行,始于足下。
67、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事
68、胜人者有力,自胜者强。
69、子曰:无极生太极,太极生两仪,两仪生四相,四相生八卦;生生死死,死死生生,恒古多变,谁生吾哉!
70、无名天地之始;有名万物之母。
71、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。
72、悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。
73、古之善为道者,非以明民,将以愚之。
74、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。
75、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,能够长久。
76、我独异于人,而贵食母。
77、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。以圣人终不为大,故能成其大。
78、书就像雨后的彩虹,阴天的太阳,黑夜的灯光。
79、汲取知识力量,建设美好家园。
80、学到很多东西的诀窍,就是一下子不要学很多。
81、聪明在于勤奋,天才在于积累。
82、绝无三聚氢胺,不含防腐剂,绝对健康。
83、书是智慧的翅膀,让我们在知识的天空自由翱翔。
84、学问须有自己意思;专法他人,而自己无独立之精神,大为不可。
85、与其用华丽的外衣装饰自己,不如用知识武装自己。
86、书香伴我成长,阅读圆我梦想。
87、让书香溢满校园,让心灵徜徉书海。
88、读书是至乐的事。
89、最是书香能致远,读书之乐乐无穷。
90、人生在勤,不索何获。
91、但愿人长久,千里共蝉娟。
92、知识改变命运,智慧书写人生。
93、大巧若拙——老子
94、圣人自知不自见;自爱不自贵。——老子《道德经》
95、你热,我便清凉,决不激化你的沸腾;
96、你冷,我便沸腾,决不漠视你的寒冷!——老子《道德经"上善若水"》
97、无用之用,方为大用。——老子《道德经》
98、你高,我便退去,决不淹没你的优长;
99、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——老子《道德经》
100、道可道,十分道。名可名,十分名。
——100句老子名言名句 30句菁华
1、老子名言:天下万物生于有,有生于无。
2、老子名言:天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
3、老子名言:有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
4、老子名言:不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
5、老子名言:多言数穷,不如守中。
6、老子名言:人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
7、老子名言:圣人常无心,以百姓心为心。
8、老子名言:善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
9、老子名言:道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
10、老子名言:道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
11、老子名言:修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
12、老子名言:为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
13、老子名言:知者不言,言者不知。
14、老子名言:天网恢恢,疏而不失。
15、老子名言:以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
16、老子名言:祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
17、老子名言:治人事天,莫若啬。
18、老子名言:居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
19、老子名言:天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
20、老子名言:太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
21、老子名言:人之所畏,不可不畏。
22、老子名言:希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
23、老子名言:物壮则老,是谓不道,不道早已。
24、老子名言:无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
25、老子名言:勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?
26、老子名言:天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
27、老子名言:譬道之在天下,犹川谷之于江海。
28、老子名言:柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
29、老子名言:人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
30、老子名言:静胜躁,寒胜热。清静为天下正。天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
——老子的名言 50句菁华
1、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
2、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
3、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
4、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
5、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
6、有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
7、轻诺必寡信,多易必多难——老子
8、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
9、治人事天,莫若啬。
10、为学日益,为道日损。
11、水:柔,静,处下,善利万物而不争。
12、天下难事,必做于易;天下大事,必做于细。
13、故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄;玄之又玄,众妙之门。
14、生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
15、江海所以能成为百谷之王者,以其善下。——老聃
16、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。——老子《道德经》
17、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
18、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。
19、民不畏死,奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
20、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。《道德经》第九章
21、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。《道德经》第六十五章
22、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。 -- 《道德经》第九章
23、民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
24、用兵有言:「吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。」是谓行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵。
25、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有,有生於无。
26、道常无名朴。虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。
27、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。
28、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。
29、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。
30、荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。
31、是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
32、道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自正。
33、太上,下知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓∶我自然。
34、水至柔而至刚,水善利万物而不争。水为百谷,善处其下也。上善若水。
35、喜爱读书,就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。
36、读书对于智慧,也像体操对于身体一样。
37、绝无三聚氢胺,不含防腐剂,绝对健康。
38、板凳要坐十年冷,文章不写一句空。
39、读书使人成为完善的人。
40、磋砣莫遗韶光老,人生惟有读书好。
41、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争……
42、“以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还;师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年”(以人间正道辅佐君主的人,不以军队逞强于天下。用兵会很快产生恶果;军队所到之处,荆棘丛生;大战过后,必有荒年)–––––––*的战争异常残酷,完全是为了政治上的夺权,所以对经济、环境肆意地破坏,对人民的生命财产肆意地杀掠。
43、“古之善为士者,微妙玄通,深不可识”(古代思想境界高的人,微妙、幽玄而通达,深邃到无人可以琢摩)–––––––高深莫测,在*是褒义词,在西方却是贬义词。
44、以其无私,故能成其私——老子
45、故物或损之而益,或益之而损。——老子
46、大巧若拙——老子
47、“人生天地之间,乃与天地一体也。天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼少壮老之变化,犹如天地有春夏秋冬之交替,有何悲乎?生于自然,死于自然,任其自然,则本性不乱;不任自然,奔忙于仁义之间,则本性羁绊。功名存于心,则焦虑之情生;利欲留于心,则烦恼之情增。”——老子
48、圣人自知不自见;自爱不自贵。——老子《道德经》
49、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
50、希言自然。——《道德经》第三章
——孔子和老子的名言 40句菁华
1、其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。——摘孔子《论语》
2、小不忍,则乱大谋。——摘孔子《论语》
3、生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。——摘孔子《论语》
4、瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。
5、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。
6、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
7、君子有诸已,而后求诸人。《大学》--自己有善德,才能要求别人行善。
8、言必信,行必果。——孔子
9、知耻*乎勇。——孔子
10、子曰:知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。
11、子曰:过而不改,是谓过矣!
12、子曰:吾尝终日不食,终夜不寝,以思;无益,不如学也。
13、子曰:温故而知新,可以为师矣。
14、子曰:人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?
15、子曰:知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。
16、子曰:中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。
17、居处恭,执事敬,与人忠。
18、学而不思则罔,思而不学则殆。
19、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。
20、君于不以言举人,不以人废言。
21、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
22、工欲善其事,必先利其器。
23、学而不思则罔,思而不学则怠。
24、发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…
25、述而不作,信而好古。
26、过,则匆惮改。
27、君子之仕也,行其义也。
28、凡事豫则立,不豫则废。
29、父母在,不远游,游必有方。
30、乐而不淫,哀而不伤。
31、行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
32、“道可道,非常道;名可名,非常名”––––––意思是,可以说出的道理,不是永恒的道理;可以叫出的名称,不是永恒的名称。*人的真理只可意会不可言传,是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。
33、“知足不辱,知止不殆”,“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得”–––––––现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神,倘若象小农社会“小富即安”,满足于“三分地,一头牛,老婆孩子热炕头”,进取精神没了,那么民族的前景也就堪忧了。
34、“大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华”––––––人治社会,注定了人际关系复杂,注定了修身处世学问深厚。
35、“知我者希,则我者贵,是以圣人被褐怀玉”–––––––老子此话的意思是,了解我的人太少了,能效法我的人更难遇到。因此,圣人往往是穿着粗衣,却怀揣着美玉,有货不能为人所识。的确,老子提出以柔克刚、无为而治,很少有人能理解,尤其是接*于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者*过后的与民休息政策的依据。
36、“欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之”––––––––意思是,要统治人民,就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民,就必须将自己的利益放在人民的利益之后。可见,封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。
37、“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”––––––此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解,历代统治者只知扰民,只知私欲膨胀,老百姓怎么能富裕、朴素呢?
38、“为之于未有,治之于未乱”–––––––*人于琐事有防患于未然的本领,但于防止政治侵害、腐败,保护自己的人权方面却没有这样的智慧。
39、“以智治国,国之贼;不以智治国,国之福”–––––––*人有点小聪明,于是统治者竭尽心智折腾老百姓,何知摒弃个人智能,发挥法治、市场的作用?更多老子名言敬请关注古典文学网的相关文章。
40、“为之于未有,治之于未乱”–––––––*人于琐事有防患于未然的本领,但于防止政治侵害、腐败,保护自己的人权方面却没有这样的智慧。
——老子经典名言 40句菁华
1、人法地,地法天,天法道,道法自然。(人以地为法则,地以天为法则,天以道为法则,道以自然而然为法则)
2、道可道,非常道;名可名,非常名。(可以说出的道理,不是永恒的道理;可以叫出的名称,不是永恒的名称。)
3、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
4、人之所畏,不可不畏。
5、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
6、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
7、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
8、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
9、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
10、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
11、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
12、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
13、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
14、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
15、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
16、民不畏威,则大威至。
17、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
18、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
19、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
20、善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为天下,是谓不争之德,是谓用人之力。
21、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。
22、我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。
23、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。
24、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。
25、宠辱若惊,…贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。
26、大道废,有仁义;智慧出,有大伪。
27、反者道之动,弱者道之用。
28、道生一,一生二,二生三,三生万物。
29、天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。
30、道可道,非常道;名可名,非常名。
31、民之饥,以其上食税之多,是以饥;民之难治,以其上之有为,是以难治。
32、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
33、夫唯不争,故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
34、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——老子《道德经》
35、道常无为而无不为。——老子《道德经》
36、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——老子《道德经》
37、天下万物生于有,有生于无。——老子《道德经》
38、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。——老子《道德经》
39、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。——老子《道德经》
40、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷(最圆满的好似有缺憾,但它的`作用不会败坏;最充实的好似空虚,但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲,最灵巧的好似有些笨拙,最善辩的好似口齿木讷)
——老子名言警句
老子名言警句
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1、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。
2、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
3、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
4、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
5、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
6、为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。
7、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
8、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
9、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。
10、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
1、江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章
2、慎终如始,则无败事。——老子
3、民不畏死,奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
4、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章
5、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。
6、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
7、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
8、人法地,地法天,天法道,道法自然。
9、道可道,非常道。名可名,非常名。
10、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
11、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
12、轻诺必寡信,多易必多难——老子
13、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。——老子
14、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章
15、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
16、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——《道德经》第七章
17、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。
18、天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章
19、多言数穷,不如守中。
20、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
21、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
22、宠辱若惊,贵大患若身。
23、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。——老子
24、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。
25、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章
26、天道无亲,常与善人。
27、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
28、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
29、希言自然。——《道德经》第二十三章
30、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
31、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。()夫唯不争,故无尤。
32、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
33、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——《道德经》第六十五章
34、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——《道德经》第十九章
35、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……
36、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
37、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
38、夫唯不争,故天下莫能与之争。
39、人之所畏,不可不畏。
40、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
41、不出户,知天下;不窥牖,见天道。
1、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清静为天下正。最完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西,好似有弯曲一样;最灵巧的东西,好似最笨拙的;最卓越的辩才,好似不善言辞一样。清静克服扰动,赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》
2、天地不仁,以万物为刍狗——老子《道德经》
3、天道无亲,常与善人。——老子《道德经》
4、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。——老子《道德经》
5、道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。——老子《老子》
6、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。——老子《道德经》
7、慎始如终,则无败事。——老子《道德经》
8、天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。——老子《老子》
9、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。——老子
10、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长”——老子《道德经》
11、“人生天地之间,乃与天地一体也。天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼、少、壮、老之变化,犹如天地有春、夏、秋、冬之交替,有何悲乎?生于自然,死于自然,任其自然,则本性不乱;不任自然,奔忙于仁义之间,则本性羁绊。功名存于心,则焦虑之情生;利欲留于心,则烦恼之情增。”——老子
12、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——老子《道德经》
13、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天之极。——老子《道德经》
14、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。——老子《道德经》
15、罪莫大于可欲,祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。——老子《老子·俭欲第四十六》
16、勇于敢则杀,勇于不敢则活。——老子《道德经》
17、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》
18、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治——老子《道德经》
19、江海所以能成为百谷之王者,以其善下。——老聃
20、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。译文:一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢?是天地。天地造成的情形都不能长久,何况人的那点力量。所以,从事于道的人得到道;从事于德的人得到德;从事不道不德的人,得到不道不德。得到道的人,道也乐于得到他;得到德的人,德也乐于得到他;得到非道非德的人,非道非德也乐于得到他。为人诚信不足,自然就不被人信任。——老子《道德经》
21、"自伐者无功,自矜者不长。——老子《老子》"
22、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。——老子《道德经》
23、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。夫慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。解读:我有三件法宝,执守而且保全它:第一件叫做慈爱,第二件叫做节俭,第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武;有了节俭,所以能大方;不敢居天下人的前面,反而能得到天下人的爱戴。——老子
24、大道至简——老子《道德经》
25、大道自然,何须强自静。行无求而自松,饮无奢而自清,卧无欲而自宁。——老子
26、知其雄,守其雌,为天下溪。——老子《道德经》
27、故常无欲,以观其妙。——老子《道德经》
28、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。——老子《道德经》
29、大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。——李耳《道德经》
30、福兮祸所依,祸兮福所伏。注:原文老子第五十八章为:“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”——老子《老子第五十八章》
31、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。——老子《道德经》
32、征服别人的人是强人,征服自己的人是伟人。——老子
33、大音希声,大象无形。——老子
34、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——老子《道德经》
35、天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。——老子《道德经》
36、江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。——老子《道德经》
37、善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知。——老聃
38、出生入死。——老子《道德经》
39、圣人无常心,以百姓之心为心——老子
40、使有什佰之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。——老子《老子》
41、老子曰:上善若水。水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。————老子第八章——老子《老子第八章》
42、自见者不明,自是者不彰。——老子《老子》
43、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。——老子《道德经》
44、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀——老子《道德经》
45、故有之以为利,无之以为用。——老子《道德经》
《道德经》第六十三章:“夫轻诺必寡信,多易必多难。”
《道德经》第四十九章:“信者吾信之。不信者吾亦信之;德信。”
《道德经》第八十一章:“信言不美,美言不信。”
《道德经》第二十二章:“古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之。”
《道德经》第三十八章:“大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。”
《道德经》第一十七章:“信不足有不信,犹兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓我自然。”
《道德经》第二章:“是以圣人处无为之事,行不言之教。”
《道德经》第八章:“居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。”
《道德经》第二十一章:“其精甚真,其中有信。”
《道德经》第十八章:“大道废,有仁义。智慧出,有大伪。”
《道德经》第二十七章:“善行无辙迹,善言无瑕谪。”
《道德经》第五章:“多言数穷,不如守中。”
《道德经》第三十八章:“夫礼者,忠信之薄,而乱之首。”
《道德经》第三十八章:“美言可以市尊,美行可以加人。”
《道德经》第六十四章:“慎终如始,则无败事。”
1、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
2、宠辱若惊,贵大患若身。
3、江海所以能为百谷王者,以其善下之。《道德经》第六十六章
4、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。《道德经》第九章
5、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
6、人之所畏,不可不畏。
7、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
8、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已
9、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
10、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
11、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
12、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
13、天网恢恢,疏而不失。《道德经》第七十三章
14、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。《道德经》第二章
15、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
16、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
17、不出户,知天下;不窥牖,见天道。
18、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。
19、圣人自知不自见;自爱不自贵。《道德经》第七十二章
20、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
21、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。
22、希言自然。《道德经》第二十三章
23、人法地,地法天,天法道,道法自然。
24、夫唯不争,故天下莫能与之争。
25、天道无亲,常与善人。
26、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。《道德经》第十八章
27、道可道,非常道。名可名,非常名。
28、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
29、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。《道德经》第五章
30、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
31、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。《道德经》第七章
32、民不畏死,奈何以死惧之。《道德经》第七十四章
33、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。
34、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。《道德经》第十九章
35、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。《道德经》第六十五章
1、君子不重不强,学问不扎实。要忠诚,如果你没有朋友,不要害怕改变。
2、以力服人不是心,以力不*凡,以德服人,以心悦诚。
3、国家没有仁者,有仁者;世上没有人道而得到的世界,也有。
4、一个没有字母的人几乎不能做任何事情。
5、虽然聪明,骑着更好;最好呆在子基地。
6、我知道这句话,我保持我的崇高精神。
7、知道就是知道,知道就是知道。
8、勇士不忘在沟里,元不忘在其里。
9、去学*,去判断,去仔细思考,去清晰地争论,去认真地行动。
10、三支军队可以带走指挥官,但普通人不能带走意志。
11、正义的事业得到广泛的支持,而不正义的事业却得到很少的支持。
12、水不流,会发臭;如果你不学*,你就会落后。
13、仁、义、礼、智,不外乎我也,我也内在于人,外在于耳。
14、不可用文章伤害人,也不可用言语伤害人。
15、许多人帮助那些获得成功的人,却很少帮助那些失去成功的人。
16、默默而知,学而不厌,诲人不倦,对我何用!
17、鸟要先飞翅,人要先求上进。
18、棋子的数量,小数点也有;如果你不能集中注意力,你就必须集中注意力。
19、我也不知道。要知道,说话者的世界也是如此吗?
20、有钱就可以要求,虽然鞭,我也做,如果没有,从我的好。
1、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。
2、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
3、夫轻诺必寡信,多易必多难。
4、道生一。一生二。二生三。三生万物。
5、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
6、江海所以能为百谷王者,以其善下之。
7、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。
8、万物之始,大道至简,衍化至繁。
9、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
10、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。
11、其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。
12、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。
13、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。
14、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
15、圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。
16、吾心甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
17、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
18、人法地,地法天,天法道,道法自然。
19、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。
20、故有之以为利,无之以为用。
21、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。
22、飘风不终朝,骤雨不终日。
23、邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。
24、良买深藏若,君子盛德,容貌若愚。
25、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。
26、天下之至柔,驰骋天下之至坚。
27、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。
28、圣人自知不自见;自爱不自贵。
29、勇于敢则杀,勇于不敢则活。
30、反者道之动,弱者道之用。
1、慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。
2、非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。
3、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。
4、善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为天下,是谓不争之德,是谓用人之力。
5、吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。
6、抗兵相加,哀者胜矣。
7、夫惟无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
8、民之饥,以其上食税之多,是以饥;民之难治,以其上之有为,是以难治。
9、兵强则灭,木强则折。
10、小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。
1、不出户,知天下;不窥牖,见天道。
2、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。
3、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
4、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
5、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。
6、希言自然。——《道德经》第二十三章
7、人法地,地法天,天法道,道法自然。
8、夫唯不争,故天下莫能与之争。
9、天道无亲,常与善人。
10、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章
11、道可道,非常道。名可名,非常名。
12、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
13、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
14、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
15、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——《道德经》第七章
16、民不畏死,奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
17、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。
18、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——《道德经》第十九章
19、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——《道德经》第六十五章
20、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
21、宠辱若惊,贵大患若身。
22、江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章
23、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章
24、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
25、人之所畏,不可不畏。
26、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
27、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……
28、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
29、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
30、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
31、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
32、天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章
33、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章
34、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
35、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
1、了解别人的人是智者,了解自己的人是智者。胜利者是强大的,胜利者也是强大的。知足的`人富有,强壮的人雄心勃勃,满足的人长寿,死去的人长寿。
2、谁做了,谁就输了;谁做了,谁就输了。没有失败,就没有收获;没有付出,就没有收获。
3、走过去的路,走到今天的皇家。知古者始,谓道期。
4、以后的身体和身体先,外面的身体和身体。有了它的无私,它就能变成它的私有。
5、旧物以旧换新,或以旧换新。
6、在年轻时生长的树;九层楼高的*台拔地而起。千里之行,始于足下。
7、善不辩,善辩无益;知道的就不知道,知道的就不知道。
8、好人如水,君子如玉。长夜漫漫,寂寞成战。
9、上士听到了路,走了过去。
10、好买深,君子胜德,像个傻子。
11、失去了道德之后,失去了美德之后,失去了仁爱之后,失去了公义之后,失去了公义之后。
12、路是自然的,不必是安静的。行无所求,就得放荡;喝无奢华,就得清洁;躺卧无欲,就得安静。
13、不知道,,我不知道。我病了。治愈一种疾病的唯一方法就是不生病,而治愈一种疾病的唯一方法就是不生病,而治愈一种疾病的唯一方法就是不生病。
14、以德报怨,皆有恶;好的未必都是好的。
15、圣人不储蓄,因为他认为他拥有的越多,他与他人的联系就越多。
16、道能道,非同凡响;名,姓。
17、世界以美、美、恶著称;众所周知,善是善,但不是善。
18、所以,江海可以是百谷之王,有了它的好,它也可以是百谷之王。
——老子的名言优选【二十】份
1、道可道,非常道;名可名,非常名。(可以说出的道理,不是永恒的道理;可以叫出的名称,不是永恒的名称。)
2、人法地,地法天,天法道,道法自然。(人以地为法则,地以天为法则,天以道为法则,道以自然而然为法则)
3、道生一,一生二,二生三,三生万物。(道产生宇宙原始混沌物质,宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面,阴阳对立的两个方面产生新生的第三者,新生的第三者产生千差万别的事物)
4、知足不辱,知止不殆。(知足则不会遭到羞辱,知道适可而止则不会遇到危险)
5、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。(了解别人的人有智慧,了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量,战胜自己的人才是强者)
6、柔弱胜刚强(柔弱能战胜刚强)
7、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。(最方正的东西,反而没有棱角;最贵重的'器物,总是最后制成;最大的声音,恰恰是没有什么声音;最大的形象,看来反而无形)
8、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷(最圆满的好似有缺憾,但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚,但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲,最灵巧的好似有些笨拙,最善辩的好似口齿木讷)
9、为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。(从事学问,知识要天天增加;致力于提高境界,知识要天天减少。减少了再减少,最后达到无为,虽然无为,但一切事情又自然而然地成功)
10、知者不言,言者不知。(真懂的人不乱说,乱说的人不是真懂)
11、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。(做天下的难事,一定要从做易事开始;做天下的大事,一定要从做小事开始)
12、吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。(我不愿采取攻势而情愿采取守势,我不愿前进一寸而情愿后退一尺)
13、抗兵相加,哀者胜矣。(两军对垒时,悲愤的一方获胜)
14、小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。(国小人希,即使有各种器具,也不使用;使人民不轻易冒险,不向远方迁移)
15、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。(各小国之间踮脚可望,鸡鸣狗叫的声音互相听得见,人民直到老死,也互不往来)
16、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。(天下人都知道怎样才算美,这是坏事;天下人都知道怎样才为善,这是恶事)
17、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。(要统治人民,就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民,就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)
18、是以圣人处无为之事,行不言之教。(所以说,圣贤高人处事应当以无为为要领,教化人民应当以不言为准则)
19、为无为,则无不治。(按无为的原则办事,没有不成功的)
20、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。(缤纷的彩色,使人眼花缭乱;动听的音乐,使人沉溺迷惑;丰美的食物,使人口伤厌食;驰骋打猎,使人心发狂;稀缺的财货,使人行为不轨)
21、知常曰明。不知常,妄作,凶。(知道规律,叫作明智。不知道规律,轻取妄动,其结果必凶)
22、见素抱朴,少私寡欲。(表现出单纯,执着于朴素,减少私心,去除欲望)
23、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。(不只是用自己的眼睛看,所以明察秋毫;不自以为是,所以是非昭彰;不自我夸耀,所以功勋不没;不自高自大,所以成为民众之长)
24、善行无辙迹,善言无瑕谪。(善于走路,不留痕迹;善于言谈,无可指谪)
25、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
26、人之所畏,不可不畏。
27、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
28、宠辱若惊,贵大患若身。
29、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
30、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
31、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
32、多言数穷,不如守中。
33、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
34、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
35、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
36、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。
37、我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
38、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
39、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。
40、为之于未有,治之于未乱。
1.书就像雨后的彩虹,阴天的太阳,黑夜的灯光。
2.汲取知识力量,建设美好家园。
3.我读书,我快乐;我读书,我飞翔;我读书,我陶醉。
4.学到很多东西的诀窍,就是一下子不要学很多。
5.书,读起来!
6.享受阅读,品味人生。
7.踏着进步的阶梯,迈向心灵的彼岸。
8.与书香为伴,与智慧同行。
9.喜爱读书,就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。
10.读书不寻思,如迅风飞鸟之过前,响绝影灭,亦不知圣贤所言为何事,要作何用。
11.与经典同行,为生命阅读。
12.品读人文社会,开启书香生活。
13.我读书,我进步;我读书,我快乐。
14.索取,只有在一个场合才能越多越好,那就是读书。
15.我读书,我优秀;我读书,我快乐。
16.读书对于智慧,也像体操对于身体一样。
17.读书点燃智慧,知识照耀人生。
18.书是生命之源,可让你少一些粗俗,多一些高雅。
19.春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。
20.书是逆境中的'慰藉。
21.书需要你慢慢去煮,才能挥发它那诱人的香味。
22.书是获取知识的最佳桥梁,而学*知识是改变命运的最佳选择。
23.读书之于精神,恰如运动之于身体。
24.书是唯一不老的东西。
25.读书使人快乐,使人高尚,使人优雅。
26.凡读无益之书,皆是玩物丧志。
27.书如海,*静中积淀,澎湃中升华,品读中成长。
28.光阴给我们经验,读书给我们知识。
29.聪明在于勤奋,天才在于积累。
31.与经典同行,打好人生底色,与名著为伴,塑造美好心灵。
32.读书放飞梦想,拼搏成就未来。
33.绝无三聚氢胺,不含防腐剂,绝对健康。
34.书是智慧的翅膀,让我们在知识的天空自由翱翔。
35.教育!科学!学会读书,便是点燃火炬;每个字的每个音节都发射火星。
36.读书补天然之不足,经验又补读书之不足。
37.书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲。
38.读书吧,它会使我们插上理想的翅膀。
39.业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随。
40.不经过琢磨,宝石也不会发光。
41.茂盛的禾苗需要水分;成长的少年需要学*。
42.人有坎,失于盛年;犹当晚学,不可自弃。
43.学问须有自己意思;专法他人,而自己无独立之精神,大为不可。
44.板凳要坐十年冷,文章不写一句空。
45.多读书多学*多求经验,就是前途的保障。
46.精读一本好书,点亮一盏心灯。
47.努力不懈的人,会在人们失败的地方获得成功。
48.韬略终须建新国,奋发还得读良书。
49.你若需要时间,还得自己把他造出来。
50.失败是常有的,如果你能站起来,成功就在眼前。
51.不学而求知,犹愿鱼而无网。
52.熟读成诵积累语言,博览群书拓宽视野。
53.读书使人成为完善的人。
54.千淘万浪虽辛苦,吹尽黄沙始到金。
55.书是指引我们走上成功之路的明灯。
56.好书如同好友,一生相伴,可鉴,可勉。
57.沐浴书香,与书为友,快乐成长。
58.与其用华丽的外衣装饰自己,不如用知识武装自己。
59.书香伴我成长,阅读圆我梦想。
60.矢志向学,敢于胜利。
61.忙于采集的蜜蜂,无暇在人前高谈阔论。
62.品一杯好茶,读一本好书,愿能与书一生为伴。
63.读书破万卷,下笔如有神。
64.读书勤乃有,不勤腹中虚。
65.书是人类进步的阶梯。
66.读书是学*。
67.磋砣莫遗韶光老,人生惟有读书好。
68.要痊愈的病人不辞热痛的针灸,要上进的读者也决不怕恶辣的书。
69.学会读书就是点燃火炬。
70.运动的能量来自食物,思想的光辉来自书本。
71.选书应和交友一样谨慎。因为你的*性受书籍的影响不亚于朋友。
72.好问的人,只做了五分种的愚人;耻于发问的人,终身为愚人。
73.读书之法无他,惟是笃志虚心,反复详玩,为有功耳。
74.学者有自立之志,当拔出流俗,不可泛泛与世浮沉。
75.让书香溢满校园,让心灵徜徉书海。
76.养心莫若寡欲;至乐无如读书。
77.风声雨声读书声,声声入耳;家事国事天下事,事事关心。
78.读书是至乐的事。
79.循序而渐*,熟读而精思。
80.行万里路,究不若读万卷书之重要。
81.三人行,必有我师也。择其善者而从之,其不善者而改之。
82.让读书成为*惯让积累成就辉煌。
83.最是书香能致远,读书之乐乐无穷。
84.你们要学*思考,然后再来写作。
85.业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。
86.不识庐山真面目,只缘身在此山中。
87.立身以力学为先,力学以读书为本。
88.烦躁的你向它诉说,快乐的你和它分享。日记是我的忠实伙伴。
89.书香萦绕,情满外校。
90.经常不断地学*,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量。
91.多读书,好读书,读好书。
92.生命因阅读而精彩,人生因学*而快乐。
93.活到老,学到老,学到八十仍嫌少。
94.人生在勤,不索何获。
95.学得生动,学得深入,学得有效。
96.但愿人长久,千里共蝉娟。
97.知识改变命运,智慧书写人生。
一、“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上”–––––––中国历来兵权最重要,“枪杆子里出**”,而不是“选票箱里出**”。有了枪杆子,统治者则应自觉克制不滥杀,恬淡为上,因为没有法制约束。
二、“无名,天地之始(开始);有名,万物之母(根本)”––––––有人说,“无名”是宇宙大爆炸前潜在的物质,“有名”是原始的物质,大爆炸后形成万物。中国人天才地揭示了宇宙生成论。不过,中国的学问都是原始的、模糊的、坯胎状的,几千年都没有发展。
三、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道”“良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社会,人权、个人财产权皆不受保护,灾祸不期而至,所以,智者劝戒世人韬光养晦,功成身退。
四、“夫唯不争,故天下莫能与之争”–––––它一方面表现了国人的不竞争心理,另一方面不争小利而得大便宜,表现了国人的狡猾谋略。
五、“玄之又玄,众妙之门”–––––––中国的学问多是“玄学”,不是科学。
六、“知其雄,守其雌;知其白,守其黑;知其荣,守其辱”–––––此话意即:知道雄大的一面,但自己谨守雌弱的一面;知道光彩的一面,但自己安于暗昧的一面;知道荣耀的一面,但自己宁守卑辱的一面。中国人以柔克刚,太富有计谋了。
七、“大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华”––––––人治社会,注定了人际关系复杂,注定了修身处世学问深厚。
八、“我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”––––––人治社会一切无保障,为了保护自己,不为天下先,可以理解;但在现代文明社会,中国人就应当有敢为天下先的勇气。
九、“知我者希,则我者贵,是以圣人被褐怀玉”–––––––老子此话的`意思是,了解我的人太少了,能效法我的人更难遇到。因此,圣人往往是穿着粗衣,却怀揣着美玉,有货不能为人所识。的确,老子提出以柔克刚、无为而治,很少有人能理解,尤其是接*于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者**过后的与民休息政策的依据。
一十、“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”–––––––意即挫掉锐气,超脱纠纷,含敛光耀,混同尘俗。昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。
十一、“以智治国,国之贼;不以智治国,国之福”–––––––中国人有点小聪明,于是统治者竭尽心智折腾老百姓,何知摒弃个人智能,发挥法治、市场的作用?
十二、“欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之”––––––––意思是,要统治人民,就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民,就必须将自己的利益放在人民的利益之后。可见,封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。
十三、“师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年”–––––––中国乃战争之国,伏尸千里,流血成河,成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。中国人几千年悟不出如何使***稳过渡的办法,这是我们的智力的缺陷。
十四、、“道可道,非常道;名可名,非常名”––––––意思是,可以说出的道理,不是永恒的道理;可以叫出的名称,不是永恒的名称。中国人的真理只可意会不可言传,是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。
十五、“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”––––––此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解,历代统治者只知扰民,只知私欲膨胀,老百姓怎么能富裕、朴素呢?
1、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清静为天下正。最完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西,好似有弯曲一样;最灵巧的东西,好似最笨拙的.;最卓越的辩才,好似不善言辞一样。清静克服扰动,赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。――老子《道德经》
2、天地不仁,以万物为刍狗――老子《道德经》
3、天道无亲,常与善人。――老子《道德经》
4、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。――老子《道德经》
5、道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。――老子《老子》
6、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。――老子《道德经》
7、慎始如终,则无败事。――老子《道德经》
8、天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。――老子《老子》
9、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。――老子
10、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长”――老子《道德经》
11、“人生天地之间,乃与天地一体也。天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼、少、壮、老之变化,犹如天地有春、夏、秋、冬之交替,有何悲乎?生于自然,死于自然,任其自然,则本性不乱;不任自然,奔忙于仁义之间,则本性羁绊。功名存于心,则焦虑之情生;利欲留于心,则烦恼之情增。”――老子
12、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。――老子《道德经》
13、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天之极。――老子《道德经》
14、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。――老子《道德经》
15、罪莫大于可欲,祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。――老子《老子・俭欲第四十六》
16、勇于敢则杀,勇于不敢则活。――老子《道德经》
17、反者道之动。弱者道之用。――老子《道德经》
18、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治――老子《道德经》
19、江海所以能成为百谷之王者,以其善下。――老聃
20、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。译文:一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢?是天地。天地造成的情形都不能长久,何况人的那点力量。所以,从事于道的人得到道;从事于德的人得到德;从事不道不德的人,得到不道不德。得到道的人,道也乐于得到他;得到德的人,德也乐于得到他;得到非道非德的人,非道非德也乐于得到他。为人诚信不足,自然就不被人信任。――老子《道德经》
21、"自伐者无功,自矜者不长。――老子《老子》"
22、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。――老子《道德经》
23、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。夫慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。解读:我有三件法宝,执守而且保全它:第一件叫做慈爱,第二件叫做节俭,第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武;有了节俭,所以能大方;不敢居天下人的前面,反而能得到天下人的爱戴。――老子
24、大道至简――老子《道德经》
25、大道自然,何须强自静。行无求而自松,饮无奢而自清,卧无欲而自宁。――老子
26、知其雄,守其雌,为天下溪。――老子《道德经》
27、故常无欲,以观其妙。――老子《道德经》
28、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。――老子《道德经》
29、大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。――李耳《道德经》
30、福兮祸所依,祸兮福所伏。注:原文老子第五十八章为:“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”――老子《老子第五十八章》
31、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。――老子《道德经》
32、征服别人的人是强人,征服自己的人是伟人。――老子
33、大音希声,大象无形。――老子
34、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。――老子《道德经》
35、天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。――老子《道德经》
36、江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。――老子《道德经》
37、善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知。――老聃
38、出生入死。――老子《道德经》
39、圣人无常心,以百姓之心为心――老子
40、使有什佰之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。――老子《老子》
41、老子曰:上善若水。水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。――――老子第八章――老子《老子第八章》
42、自见者不明,自是者不彰。――老子《老子》
43、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。――老子《道德经》
44、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀――老子《道德经》
45、故有之以为利,无之以为用。――老子《道德经》
1、道可道,非常道;名可名,非常名。(可以说出的道理,不是永恒的道理;可以叫出的名称,不是永恒的名称。)
2、人法地,地法天,天法道,道法自然。(人以地为法则,地以天为法则,天以道为法则,道以自然而然为法则)
3、道生一,一生二,二生三,三生万物。(道产生宇宙原始混沌物质,宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面,阴阳对立的两个方面产生新生的第三者,新生的第三者产生千差万别的事物)
4、知足不辱,知止不殆。(知足则不会遭到羞辱,知道适可而止则不会遇到危险)
5、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。(了解别人的人有智慧,了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量,战胜自己的人才是强者)
6、柔弱胜刚强(柔弱能战胜刚强)
7、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。(最方正的东西,反而没有棱角;最贵重的器物,总是最后制成;最大的声音,恰恰是没有什么声音;最大的形象,看来反而无形)
8、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷(最圆满的好似有缺憾,但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚,但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲,最灵巧的好似有些笨拙,最善辩的好似口齿木讷)
9、为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。(从事学问,知识要天天增加;致力于提高境界,知识要天天减少。减少了再减少,最后达到无为,虽然无为,但一切事情又自然而然地成功)
10、知者不言,言者不知。(真懂的人不乱说,乱说的人不是真懂)
11、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。(做天下的难事,一定要从做易事开始;做天下的大事,一定要从做小事开始)
12、吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。(我不愿采取攻势而情愿采取守势,我不愿前进一寸而情愿后退一尺)
13、抗兵相加,哀者胜矣。(两军对垒时,悲愤的一方获胜)
14、小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。(国小人希,即使有各种器具,也不使用;使人民不轻易冒险,不向远方迁移)
15、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。(各小国之间踮脚可望,鸡鸣狗叫的声音互相听得见,人民直到老死,也互不往来)
16、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。(天下人都知道怎样才算美,这是坏事;天下人都知道怎样才为善,这是恶事)
17、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。(要统治人民,就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民,就必须将自己的.利益放在人民的利益之后。)
18、是以圣人处无为之事,行不言之教。(所以说,圣贤高人处事应当以无为为要领,教化人民应当以不言为准则)
19、为无为,则无不治。(按无为的原则办事,没有不成功的)
20、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。(缤纷的彩色,使人眼花缭乱;动听的音乐,使人沉溺迷惑;丰美的食物,使人口伤厌食;驰骋打猎,使人心发狂;稀缺的财货,使人行为不轨)
21、知常曰明。不知常,妄作,凶。(知道规律,叫作明智。不知道规律,轻取妄动,其结果必凶)
22、见素抱朴,少私寡欲。(表现出单纯,执着于朴素,减少私心,去除欲望)
23、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。(不只是用自己的眼睛看,所以明察秋毫;不自以为是,所以是非昭彰;不自我夸耀,所以功勋不没;不自高自大,所以成为民众之长)
24、善行无辙迹,善言无瑕谪。(善于走路,不留痕迹;善于言谈,无可指谪)
25、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
26、人之所畏,不可不畏。
27、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
28、宠辱若惊,贵大患若身。
29、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
30、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
31、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
32、多言数穷,不如守中。
33、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
34、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
35、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
36、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。
37、我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
38、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
39、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。
40、为之于未有,治之于未乱。
孔子名言:
1、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。
解释:默默地记住(所学的知识),学*不觉得厌烦,教人不知道疲倦,这对我来说有什么因难呢?
2、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
解释:用功读书便忘记了吃饭,陶醉在学问里,便忘了忧愁,不知道衰老要到来。
3、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
解释:几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学*,对他们的缺点,要注意改正
4、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?
解释:一个真正的有责任的人,必须具有坚韧的意志,因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任,所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束,所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
5、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。
解释:孔子杜绝了四种弊病:没有主观猜疑,没有定要实现的期望,没有固执己见之举,没有自私之心。
6、瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。
解释:(对于老师的学问与道德),我抬头仰望,越望越觉得高;我努力钻研,越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面,忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我,用各种典籍来丰富我的知识,又用各种礼节来约束我的言行,使我想停止学*都不可能,直到我用尽了我的全力。
7、朽木不可雕也。
解释:腐烂的.木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”。亦作“朽木不雕”。
8、子以四教:文行忠信。
解释:孔子从四个方面教育自己的弟子,一、文学,即知名学。研究如何提高知名度,二、行学,规范人们行为,使人们的言行举止有章可循。三、忠学,是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学,是知人辨事之学,是培养人判断力的学问。
9、君子坦荡荡,小人长戚戚。
解释:君子心胸宽广,能够包容别人;小人爱斤斤计较,心胸狭窄。
10、敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。
解释:意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
老子名言:
1、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
2、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
3、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。
4、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
5、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
6、多言数穷,不如守中。
7、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
8、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
9、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
10、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
11、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
12、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
13、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
14、宠辱若惊,贵大患若身。
15、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
1、君子不重不强,学问不扎实。要忠诚,如果你没有朋友,不要害怕改变。
2、以力服人不是心,以力不*凡,以德服人,以心悦诚。
3、国家没有仁者,有仁者;世上没有人道而得到的世界,也有。
4、一个没有字母的人几乎不能做任何事情。
5、虽然聪明,骑着更好;最好呆在子基地。
6、我知道这句话,我保持我的崇高精神。
7、知道就是知道,知道就是知道。
8、勇士不忘在沟里,元不忘在其里。
9、去学*,去判断,去仔细思考,去清晰地争论,去认真地行动。
10、三支军队可以带走指挥官,但普通人不能带走意志。
11、正义的事业得到广泛的支持,而不正义的事业却得到很少的支持。
12、水不流,会发臭;如果你不学*,你就会落后。
13、仁、义、礼、智,不外乎我也,我也内在于人,外在于耳。
14、不可用文章伤害人,也不可用言语伤害人。
15、许多人帮助那些获得成功的人,却很少帮助那些失去成功的人。
16、默默而知,学而不厌,诲人不倦,对我何用!
17、鸟要先飞翅,人要先求上进。
18、棋子的数量,小数点也有;如果你不能集中注意力,你就必须集中注意力。
19、我也不知道。要知道,说话者的'世界也是如此吗?
20、有钱就可以要求,虽然鞭,我也做,如果没有,从我的好。
1、人们做事往往在快要成功时失败了,能始终如持之以恒.慎终如始,事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
2、愈是让人喜爱的东西,想获得它就必须付出很多;珍贵的东西收藏得越多,在失去的时候也会让人感到愈难过。故人要知道满足,知道适可而止,如此方可长久。
3、水无比的高尚,利养万物而于世无争,而且宁愿呆在世人所厌弃的地方,它的品质接无比的接*于高尚,做人就应当如一弯清泉,保持高尚的节操。
4、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
5、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
6、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
7、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
8、老子说,我有三件宝贝,持有而珍重它。第一件叫慈爱,第二件叫节俭,第三件叫不敢处在众人之先。
9、了解别人是智慧,了解自己是圣明。战胜别人是有力量,战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久,死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是,目中无人的人,才能成就自己的事业。
10、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
11、天地有仁心,滋生了万物;老子则说天地无所谓仁,也无所谓不仁。天地生了万物,并没有想取回什么报酬。也就是天地看待万物是一样的,不对谁特别好,也不对谁特别坏,一切随其自然发展!
12、天下事物,在表观上总是分为真.善.美和假.恶.丑两个对立的'方面。然而任何事物或善或美.或恶或丑都具有两重性和可变性,都是相对的而不是绝对的'。把美的事物当成永恒的美,把善的事物视为绝对的善,必然事与愿违,导致恶的不善的结果。
13、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
14、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
15、人说的话多,往往会使自己陷入困境,还不如保持虚静沉默,把话留在心里。
1、祸兮福所倚,福兮祸所伏。――老子
2、强行者有志――老子
3、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。――老子《道德经》
4、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。――老子《道德经》
5、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清静为天下正。最完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚一样,可是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西,好似有弯曲一样;最灵巧的东西,好似最笨拙的;最卓越的辩才,好似不善言辞一样。清静克服扰动,赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。――老子《道德经》
6、道可道,十分道;名可名,十分名。――老子《道德经》
7、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。――老子《道德经》
8、罪莫大于可欲,祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。――老子《老子・俭欲第四十六》
9、明道若昧,进道若退,夷道若�K。上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝。大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。道隐无名。夫惟道,善贷且成。――老子《道德经》
10、飘风不终朝,骤雨不终日。――老子《道德经》
11、天道无亲,常与善人。――老子《道德经》
12、出生入死。――老子《道德经》
13、以其无私,故能成其私――老子
14、多言数穷,不如守中――老子《道德经》
15、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。――老子《道德经》
16、江海所以能成为百谷之王者,以其善下。――老聃
17、天下万物生于有,有生于无。――老子《道德经》
18、天地不仁,以万物为刍狗――老子《道德经》
19、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。――老子《道德经》
20、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。――老子《道德经》
21、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。――老子《道德经》
22、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细――老子
23、善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知。――老聃
24、道可道,十分道。名可名,十分名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。――老子《道德经》
25、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。――老子《道德经》
26、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。――老子《道德经》
27、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。――老子《道德经》
28、故物或损之而益,或益之而损。――老子
29、大巧若拙――老子
30、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。――老子《道德经》
31、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。――老子《道德经》
32、“人生天地之间,乃与天地一体也。天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼少壮老之变化,犹如天地有春夏秋冬之交替,有何悲乎?生于自然,死于自然,任其自然,则本性不乱;不任自然,奔忙于仁义之间,则本性羁绊。功名存于心,则焦虑之情生;利欲留于心,则烦恼之情增。”――老子
33、圣人自知不自见;自爱不自贵。――老子《道德经》
34、知足不辱,知止不殆。――老子
35、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。――老子《道德经》
36、老子曰:上善若水。水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。――――老子第八章――老子《老子第八章》
37、民不畏死,奈何以死惧之。――老子《道德经》
38、天下之至柔,驰骋天下之至坚。――老子《道德经》
39、千里之行,始于足下――老子《道德经》
40、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。――老子《道德经》
41、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。译文:一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的'情形呢?是天地。天地造成的情形都不能长久,何况人的那点力量。所以,从事于道的人得到道;从事于德的人得到德;从事不道不德的人,得到不道不德。得到道的人,道也乐于得到他;得到德的人,德也乐于得到他;得到非道非德的人,非道非德也乐于得到他。为人诚信不足,自然就不被人信任。――老子《道德经》
42、反者道之动。弱者道之用。――老子《道德经》
43、你热,我便清凉,决不激化你的沸腾;
44、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏――老子
45、你动,我便随行,决不撇下你的孤单;
46、你低,我便涌来,决不暴露你的缺陷;
47、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。――老子《道德经》
48、人法地,地法天,天法道,道法自然。――老子《道德经》
49、大道自然,何须强自静。行无求而自松,饮无奢而自清,卧无欲而自宁。――老子
50、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。――老子《道德经》
51、圣人无常心,以百姓之心为心――老子
52、祸莫于不知足意义:告诉人们不知足会带来很大的祸害――李耳《老子・四十六章》
53、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。――老子《道德经》
54、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。――老子《道德经》
55、故有之以为利,无之以为用。――老子《道德经》
56、上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。――老子《道德经》
57、困难于其易,为大于其细。――老子《老子六十三章》
58、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器,不能够示人。――老子《道德经》
59、邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。――老子《道德经》
60、师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年――老子
61、大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。――老子
62、天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。――老子《老子》
63、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜――老子《道德经》
64、上善若水,水善利万物而不争。――老子《道德经》
65、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。――老子《道德经》
66、道生一。一生二。二生三。三生万物。――老子《道德经》
67、大音希声,大象无形。――老子
68、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。――老子《道德经》
69、清净则天下正――老子
70、勇于敢则杀,勇于不敢则活。――老子《道德经》
71、江海所以能为百谷王者,以其善下之。――老子《道德经》
72、天地无人推而自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃自然为之也,何劳人为乎?――老子
73、天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。――老子《道德经》
74、道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。――老子《老子》
75、夫轻诺必寡信,多易必多难。――老子《道德经》
76、天网恢恢,疏而不失。――老子《道德经》
77、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。――老子《道德经》
78、你冷,我便沸腾,决不漠视你的寒冷!――老子《道德经"上善若水"》
79、福兮祸所依,祸兮福所伏。注:原文老子第五十八章为:“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”――老子《老子第五十八章》
80、道常无为而无不为。――老子《道德经》
81、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。――老子《道德经》
82、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治――老子《道德经》
83、轻诺必寡信,多易必多难。――老子
84、使有什佰之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。――老子《老子》
85、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。――老子《道德经》
86、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。――老子《道德经》
87、知者不言,言者不知。――老聃
88、执古之道,以御今之有――老子
89、圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。――老子《道德经》
90、无用之用,方为大用。――老子《道德经》
91、大直若曲,大巧若拙,大辩若讷。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。――老子《老子》
92、你高,我便退去,决不淹没你的优长;
93、故常无欲,以观其妙。――老子《道德经》
94、夫唯不争,故天下莫能与之争。――李耳《江海能为百谷王》
95、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。――老子《道德经》
96、万物之始,大道至简,衍化至繁――老子《道德经》
97、你静,我便长守,决不打扰你的安宁;
98、圣人终不为大,故能成其大――老子
1、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?
2、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
3、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
4、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
5、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
6、道常无为而无不为。
7、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
8、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
9、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。
10、譬道之在天下,犹川谷之于江海。
11、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
12、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
13、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
14、天网恢恢,疏而不失。
15、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。**之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
16、人法地,地法天,天法道,道法自然。
17、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
18、治人事天,莫若啬。
19、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
20、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
21、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
22、为无为,事无事,味无味。
23、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
24、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
25、人之所畏,不可不畏。
26、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
27、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。
28、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
29、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
30、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
31、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
32、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
33、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
34、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
35、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
36、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
37、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
38、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
39、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
40、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
41、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
42、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
43、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
44、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
45、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
46、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
47、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
48、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
49、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
50、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
51、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
52、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
53、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。(范_文_先_生_网)知者不博,博者不知。
54、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
55、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
56、天下万物生于有,有生于无。
57、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
58、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
59、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
60、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
61、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
62、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
63、圣人常无心,以百姓心为心。
64、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
65、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
66、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
67、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
68、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
69、物壮则老,是谓不道,不道早已。
70、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
71、治大国,若烹小鲜。
72、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
73、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?
74、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
75、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
76、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
77、宠辱若惊,贵大患若身。
78、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
79、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
80、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争…
81、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
82、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
83、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
84、多言数穷,不如守中。
85、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
86、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
87、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
88、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
89、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
90、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
91、知者不言,言者不知。
92、不言之教,无为之益,天下希及之。
93、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
94、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
95、民不畏威,则大威至。
96、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
97、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
98、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
99、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
100、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
1、故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
2、此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
3、视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。
4、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。
5、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
6、执大象,天下往。往而不害,安*泰。
7、宠辱若惊,贵大患若身。
8、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
9、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
10、是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
11、朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大智不割。
12、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
13、天网恢恢,疏而不失。
14、是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
15、无名天地之始;有名万物之母。
16、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
17、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
18、乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。
19、天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!
20、不言之教,无为之益,天下希及之。
21、为无为,事无事,味无味。
22、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
23、故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
24、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
25、轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
26、天下万物生于有,有生于无。
27、不言之教,无为之益,天下希及之。
28、信言不美,美言不信。
29、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
30、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。
31、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
32、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
33、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
34、君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐**。夫乐**者,则不可得志于天下矣。
35、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
36、信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
37、善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。
38、知者不言,言者不知。
39、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
40、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
41、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
42、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
43、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
44、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
45、知人者智,自知者明。
46、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓「玄同」。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
47、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
48、天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子,复守其母,没身不殆。
49、圣人常无心,以百姓心为心。
50、将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。
51、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。
52、古之善为道者,非以明民,将以愚之。
53、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。
54、天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。
55、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
56、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
57、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。
58、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
59、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
60、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
61、是以万物莫不尊道而贵德。
62、故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
63、道生之,德畜之,物形之,势成之。
64、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
65、是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
66、弱之胜强,柔之胜刚。
67、将欲取之,必先之。
68、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。
69、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
70、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
71、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
72、大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
73、是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。
74、上仁为之而无以为;上义为之而有以为。
75、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
76、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,()虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
77、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
78、前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。
79、曲则全,枉则直。
80、民不畏威,则大威至。
孔子名言:
1、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。
解释:默默地记住(所学的知识),学*不觉得厌烦,教人不知道疲倦,这对我来说有什么因难呢?
2、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
解释:用功读书便忘记了吃饭,陶醉在学问里,便忘了忧愁,不知道衰老要到来。
3、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
解释:几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学*,对他们的缺点,要注意改正
4、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?
解释:一个真正的有责任的人,必须具有坚韧的意志,因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任,所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束,所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
5、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。
解释:孔子杜绝了四种弊病:没有主观猜疑,没有定要实现的期望,没有固执己见之举,没有自私之心。
6、瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。
解释:(对于老师的学问与道德),我抬头仰望,越望越觉得高;我努力钻研,越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面,忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我,用各种典籍来丰富我的知识,又用各种礼节来约束我的言行,使我想停止学*都不可能,直到我用尽了我的'全力。
7、朽木不可雕也。
解释:腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”。亦作“朽木不雕”。
8、子以四教:文行忠信。
解释:孔子从四个方面教育自己的弟子,一、文学,即知名学。研究如何提高知名度,二、行学,规范人们行为,使人们的言行举止有章可循。三、忠学,是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学,是知人辨事之学,是培养人判断力的学问。
9、君子坦荡荡,小人长戚戚。
解释:君子心胸宽广,能够包容别人;小人爱斤斤计较,心胸狭窄。
10、敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。
解释:意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
老子名言:
1、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
2、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
3、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。
4、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
5、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
6、多言数穷,不如守中。
7、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
8、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
9、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
10、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
11、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
12、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
13、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
14、宠辱若惊,贵大患若身。
15、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
1.多言数穷,不如守中。
2.天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
3.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。
4.不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
5.天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
6.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
7.谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
8.天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
9.上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
10.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
11.持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
12.三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
13.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
14.宠辱若惊,贵大患若身。
15.太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
16.大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
17.绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡�j,绝学无忧。
18.人之所畏,不可不畏。
19.俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
20.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
21.是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
22.希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
23.企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
24.有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
25.故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
26.人法地,地法天,天法道,道法自然。
27.重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
28.物壮则老,是谓不道,不道早已。更多老子名言敬请关注*古堂国学网的'相关文章。
29.夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
30.吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。**之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
31.天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
32.始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
33.譬道之在天下,犹川谷之於江海。
34.知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
35.将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
36.柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。
37.道常无为而无不为。
38.上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
39.夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
40.昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
41.天下万物生於有,有生於无。
42.上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
43.道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
44.人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
45.人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
46.天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
47.不言之教,无为之益,天下希及之。
48.名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
49.甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
50.大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
51.静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
52.天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。
53.祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。
54.不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
55.为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。
56.无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
57.圣人常无心,以百姓心为心。
58.善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
59.出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之於死地,亦十有三。
60.道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
61.道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
62.修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃余;修之於乡,其德乃长;修之於邦,其德乃丰;修之於天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
63.知者不言,言者不知。更多老子名言敬请关注*古堂国学网的相关文章。
64.挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
65.以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。
66.其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
67.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
68.治人事天,莫若啬。
69.治大国,若烹小鲜。
70.大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
71.为无为,事无事,味无味。
72.图难於其易,为大於其细;天下难事,必作於易,天下大事,必作於细。是以圣人终不为大,故能成其大。
73.夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
74.合抱之木,生於毫末;九层之台,起於累土;千里之行,始於足下。
75.民之从事,常於几成而败之。慎终如始,则无败事。
76.古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
77.江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
78.我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
79.慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
80.善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
81.祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
82.吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
83.言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。
84.知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
85.民不畏威,则大威至。
86.无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
87.勇於敢则杀,勇於不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?
88.天网恢恢,疏而不失。
89.民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
90.民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤於贵生。
91.人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
92.天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。
93.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
94.天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
95.弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。更多老子名言敬请关注*古堂国学网的相关文章。
96.和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?
97.小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
98.甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
99.信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
100.天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
1、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
2、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
3、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。
4、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
5、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
6、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
7、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
8、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
9、多言数穷,不如守中。
10、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
11、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
12、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
13、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
14、天下万物生於有,有生於无。
15、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
16、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
17、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
18、人法地,地法天,天法道,道法自然。
19、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
20、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
21、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
22、圣人常无心,以百姓心为心。
23、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
24、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。**之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
25、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
26、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
27、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
28、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
29、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
30、道常无为而无不为。
31、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
32、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
33、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
34、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
35、譬道之在天下,犹川谷之於江海。
36、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
37、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
38、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
39、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
40、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
41、人之所畏,不可不畏。
42、宠辱若惊,贵大患若身。
43、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
44、不言之教,无为之益,天下希及之。
45、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
46、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
47、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
48、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
49、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
50、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
1、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清静为天下正。最完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西,好似有弯曲一样;最灵巧的东西,好似最笨拙的;最卓越的辩才,好似不善言辞一样。清静克服扰动,赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》
2、天地不仁,以万物为刍狗——老子《道德经》
3、天道无亲,常与善人。——老子《道德经》
4、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。——老子《道德经》
5、道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。——老子《老子》
6、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。——老子《道德经》
7、慎始如终,则无败事。——老子《道德经》
8、天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。——老子《老子》
9、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。——老子
10、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长”——老子《道德经》
11、“人生天地之间,乃与天地一体也。天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼、少、壮、老之变化,犹如天地有春、夏、秋、冬之交替,有何悲乎?生于自然,死于自然,任其自然,则本性不乱;不任自然,奔忙于仁义之间,则本性羁绊。功名存于心,则焦虑之情生;利欲留于心,则烦恼之情增。”——老子
12、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——老子《道德经》
13、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天之极。——老子《道德经》
14、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。——老子《道德经》
15、罪莫大于可欲,祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。——老子《老子·俭欲第四十六》
16、勇于敢则杀,勇于不敢则活。——老子《道德经》
17、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》
18、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治——老子《道德经》
19、江海所以能成为百谷之王者,以其善下。——老聃
20、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。译文:一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢?是天地。天地造成的情形都不能长久,何况人的那点力量。所以,从事于道的人得到道;从事于德的人得到德;从事不道不德的人,得到不道不德。得到道的人,道也乐于得到他;得到德的人,德也乐于得到他;得到非道非德的'人,非道非德也乐于得到他。为人诚信不足,自然就不被人信任。——老子《道德经》
21、"自伐者无功,自矜者不长。——老子《老子》"
22、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。——老子《道德经》
23、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。夫慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。解读:我有三件法宝,执守而且保全它:第一件叫做慈爱,第二件叫做节俭,第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武;有了节俭,所以能大方;不敢居天下人的前面,反而能得到天下人的爱戴。——老子
24、大道至简——老子《道德经》
25、大道自然,何须强自静。行无求而自松,饮无奢而自清,卧无欲而自宁。——老子
26、知其雄,守其雌,为天下溪。——老子《道德经》
27、故常无欲,以观其妙。——老子《道德经》
28、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。——老子《道德经》
29、大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。——李耳《道德经》
30、福兮祸所依,祸兮福所伏。注:原文老子第五十八章为:“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”——老子《老子第五十八章》
31、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。——老子《道德经》
32、征服别人的人是强人,征服自己的人是伟人。——老子
33、大音希声,大象无形。——老子
34、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——老子《道德经》
35、天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。——老子《道德经》
36、江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。——老子《道德经》
37、善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知。——老聃
38、出生入死。——老子《道德经》
39、圣人无常心,以百姓之心为心——老子
40、使有什佰之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。——老子《老子》
41、老子曰:上善若水。水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。————老子第八章——老子《老子第八章》
42、自见者不明,自是者不彰。——老子《老子》
43、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。——老子《道德经》
44、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀——老子《道德经》
45、故有之以为利,无之以为用。——老子《道德经》
1.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
2.多言数穷,不如守中。
3.不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
4.天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
5.谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
6.天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
7.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
8.上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
9.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
10.持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
11.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
12.天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
13.三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
14.宠辱若惊,贵大患若身。
15.太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
17.俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
18.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
19.大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
20.绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
1、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——老子《道德经》
2、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。——老子《道德经》
3、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——老子《道德经》
4、大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。——老子
5、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。——老子
6、天下之至柔,驰骋天下之至坚。——老子《道德经》
7、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。——老子《道德经》
8、祸兮福所倚,福兮祸所伏。——老子
9、人法地,地法天,天法道,道法自然。——老子《道德经》
10、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
11、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。——老子《道德经》
12、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
13、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》
14、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。——老子《道德经》
15、知者不言,言者不知。——老聃
16、轻诺必寡信,多易必多难。——老子
17、道生一,一生二,二生三,三生万物。——老子《道德经》
18、飘风不终朝,骤雨不终日。——老子《道德经》
19、道可道,非常道;名可名,非常名。——老子《道德经》
20、夫唯不争,故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
1、以道佐人主者,不以兵强天下。其事好远。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。
2、我独异于人,而贵食母。
3、是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。
4、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
5、故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
6、悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。
7、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者,寿。
8、信言不美,美言不信。
9、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
10、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。
11、天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!
12、豫呵其若冬涉水。
13、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
14、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
15、夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉!诚全而归之。
16、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
17、天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
18、慎终如始,则无败事。
19、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。
20、大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。
21、做人的道理:心思要细,志气要大,心智要圆,行动要方,才能要多,事情要少!
22、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?
23、知人者智,自知者明。
24、不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。
25、乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。
26、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
27、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。
28、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。
29、道常无名朴。虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。
30、古之善为道者,非以明民,将以愚之。
31、大成若缺,其用不弊。
32、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
33、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
34、民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
35、执大象天下往。往而不害安*太。乐与饵,过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。
36、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。
37、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
38、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。
39、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
40、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
41、故贵以贱为本,高以下为基。
42、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。
43、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
44、善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
45、反者道之动;弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。
46、不言之教,无为之益,天下希及之。
47、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
48、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。
49、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
50、为学日益。为道日损。损之又损,以至於无为。无为而不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
51、众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!
52、孔德之容,惟道是从。
53、治大国若烹小鲜。以道莅天下,其迨ㄞ哄非其鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。
54、万物并作,吾以观复。
55、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
56、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。
57、千里之行,始于足下。
58、知不知上,不知知病。夫唯病病,是以不病。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
59、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
60、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰:馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。
61、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
62、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
63、是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
64、子曰:无极生太极,太极生两仪,两仪生四相,四相生八卦;生生死死,死死生生,恒古多变,谁生吾哉!
65、善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。
66、故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。
67、天道无亲,常与善人。
68、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
69、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
70、用兵有言:「吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。」是谓行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵。
71、受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。
72、知足不辱,知止不殆。
73、知足者富。
74、天网恢恢,疏而不漏。
75、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
76、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。
77、譬道之在天下,犹川谷之于江海。
78、夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。――老子名句
79、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
80、荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。
81、天下有始,以为天下母,既得其母,以知其子,既知其子,复守其母,没身不殆。
82、圣人无常心,以百姓心为心。
83、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。**之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
84、知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻。
85、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极。
86、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
87、和大怨必有馀怨,安可以为善。是以圣人执左契,而不责於人。有德司契,无德司彻。天道无亲常与善人。
88、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事
89、善人之宝,不善人之所保。
90、使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。
91、太上,不知有之。功成事遂,百姓皆谓,我自然。
92、唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。
93、道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自正。
94、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
95、民不畏死,奈何以死惧之。
96、名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。
97、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
98、太上,下知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓∶我自然。
99、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
100、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
101、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
102、知者不言,言者不知。
103、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
104、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益天下希及之。
105、宠辱若惊,贵大患若身。
106、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有;此三者,以为文不足。故令有所属,见素抱朴少私寡欲。
107、天网恢恢,疏而不失。
108、胜人者有力,自胜者强。
109、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
110、是以圣人处无为之事,行不言之教。
111、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。
112、执大象,天下往。往而不害,安*泰。
113、载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能如疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?
114、将欲取之,必先之。
115、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有,有生於无。
116、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
117、鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
118、道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。
119、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
120、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。
121、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
122、无名天地之始;有名万物之母。
123、小国寡民。
124、道常无为,而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,夫亦将无欲。不欲以静,天下将自定。
125、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
126、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
127、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。
128、善行无辙迹,善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。
129、故物或损之而益,或益之而损。
130、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
1、人们做事往往在快要成功时失败了,能始终如持之以恒.慎终如始,事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
2、愈是让人喜爱的东西,想获得它就必须付出很多;珍贵的东西收藏得越多,在失去的时候也会让人感到愈难过。故人要知道满足,知道适可而止,如此方可长久。
3、水无比的高尚,利养万物而于世无争,而且宁愿呆在世人所厌弃的地方,它的品质接无比的接*于高尚,做人就应当如一弯清泉,保持高尚的节操。
4、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
5、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
6、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
7、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
8、老子说,我有三件宝贝,持有而珍重它。第一件叫慈爱,第二件叫节俭,第三件叫不敢处在众人之先。
9、了解别人是智慧,了解自己是圣明。战胜别人是有力量,战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久,死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是,目中无人的人,才能成就自己的事业。
10、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
11、天地有仁心,滋生了万物;老子则说天地无所谓仁,也无所谓不仁。天地生了万物,并没有想取回什么报酬。也就是天地看待万物是一样的,不对谁特别好,也不对谁特别坏,一切随其自然发展!
12、天下事物,在表观上总是分为真.善.美和假.恶.丑两个对立的方面。然而任何事物或善或美.或恶或丑都具有两重性和可变性,都是相对的而不是绝对的'。把美的事物当成永恒的美,把善的事物视为绝对的善,必然事与愿违,导致恶的不善的结果。
13、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
14、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
15、人说的话多,往往会使自己陷入困境,还不如保持虚静沉默,把话留在心里。
1、多言数穷,不如守中。
2、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。
3、宠辱若惊,贵大患若身。
4、这句话告诫人们,无论做什么事情,都必须具有坚强的毅力,从小事做起,才可能成就大事业。
5、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
6、人应该懂得知足常乐,老子说,罪过没有比行私纵欲更为严重的,祸患没有比贪得无厌更为严重的,灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求,才能经常适可而满足。
7、因为事物都是互相对立而出现的,所以有和无由互相对立而诞生,难和易由互相对立而形成,长和短由互相对立而体现,高和下由互相对立而存在,音和声由互相对立而和谐,前和后由互相对立而出现。
8、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
9、强大处下,柔弱处上不要以为弱势人家会瞧不起,其实,正因为人家看不在眼里,反而是生长的好契机。生命的`原则是看内里的,不是看外表的;是看生长的,不是看既有的。真正的强者是柔弱之人,是「骨弱筋柔而握固」,像婴儿一般!死板板的,有什么好;活生生的才好!
10、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
11、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。