1、其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘孔子《论语》
2、小不忍，则乱大谋。——摘孔子《论语》
3、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。——摘孔子《论语》
4、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
5、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
6、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
7、君子有诸已，而后求诸人。《大学》--自己有善德，才能要求别人行善。
8、言必信，行必果。——孔子
9、知耻*乎勇。——孔子
10、子曰：知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。
11、子曰：过而不改，是谓过矣!
12、子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思;无益，不如学也。
13、子曰：温故而知新，可以为师矣。
14、子曰：人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?
15、子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
16、子曰：中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。
17、居处恭，执事敬，与人忠。
18、学而不思则罔，思而不学则殆。
19、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
20、君于不以言举人，不以人废言。
21、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
22、工欲善其事，必先利其器。
23、学而不思则罔，思而不学则怠。
24、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…
25、述而不作，信而好古。
26、过，则匆惮改。
27、君子之仕也，行其义也。
28、凡事豫则立，不豫则废。
29、父母在，不远游，游必有方。
30、乐而不淫，哀而不伤。
31、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
32、“道可道，非常道；名可名，非常名”––––––意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。*人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。
33、“知足不辱，知止不殆”,“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”–––––––现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会“小富即安”,满足于“三分地，一头牛，老婆孩子热炕头”,进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。
34、“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”––––––人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。
35、“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”–––––––老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接*于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者*过后的与民休息政策的依据。
36、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”––––––––意思是，要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。可见，封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。
37、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”––––––此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解，历代统治者只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎么能富裕、朴素呢？
38、“为之于未有，治之于未乱”–––––––*人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、腐败，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。
39、“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”–––––––*人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用？更多老子名言敬请关注古典文学网的相关文章。
40、“为之于未有，治之于未乱”–––––––*人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、腐败，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。
——孔子和老子的名言 50句菁华
1、其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘孔子《论语》
2、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》
3、已所不欲，勿施于人。——摘孔子《论语》
4、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘孔子《论语》
5、道不同，不相为谋。——摘孔子《论语》
6、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——摘孔子《论语》
7、言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。——摘孔子《论语》
8、性相*也，*相远也。——摘孔子《论语》
9、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
10、君子坦荡荡，小人长戚戚。
11、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
12、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。《大学》--财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
13、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇乎。《中庸》--爱好学*接*智慧，努力行善接*仁德，知道耻辱就接*勇敢。
14、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。《中庸》--天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。
15、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。《论语》--尊崇贤人，不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学*过做人的道理，但我却认为他学过了。
16、朝闻道，夕死可矣。——孔子《论语》
17、言必信，行必果。——孔子
18、君子和而不同，小人同而不和。——孔子《论语》
19、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。——孔子
20、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——孔子《论语》
21、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——孔子《论语》
22、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。——孔子子《论语》
23、君子周而不比，小人比而不周。——孔子《论语》
24、德不孤，必有邻。——孔子《论语》
25、不义而富且贵，于我如浮云。——孔丘《论语》
26、子曰：知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。
27、子曰：君子**之美，不**之恶;小人反是。
28、子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!
29、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
30、子曰：吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。
31、子曰：视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?
32、子曰：有教无类。
33、子曰：道不同，不相为谋。
34、孔子曰：益者三友，损者三友;友直，友谅，友多闻;益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。
35、学而不思则罔，思而不学则殆。
36、述而不作，信而好古。
37、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
38、过而不改，是谓过矣。
39、人无远虑，必有*忧。
40、君子耻其言而过其行。
41、人而无恒，不可以作巫医。
42、岁寒，然后知松柏之后雕也。
43、君子**之美，不**之恶。小人反是。
44、父母在，不远游，游必有方。
45、“知足不辱，知止不殆”,“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”–––––––现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会“小富即安”,满足于“三分地，一头牛，老婆孩子热炕头”,进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。
46、“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。
47、“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”–––––––*人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用？更多老子名言敬请关注古典文学网的相关文章。
48、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”––––––––意思是，要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。可见，封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。
49、“为之于未有，治之于未乱”–––––––*人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、腐败，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。
50、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”–––––––意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的*社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。
——孔子孝的名言 40句菁华
1、有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
2、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
3、孔子説：“后生小子（弟子在这里指的是年纪幼小的人），在父母跟前就孝顺父母。离开自己的房子（《礼记·内则》：“由命士以上，父子皆异宫”。这里的弟子指命士以上的人物而言。入是入父宫，出是出己宫）便敬爱兄弟。寡言少语，博爱大众，亲*有仁德的人。这样躬行实践之后，有剩余精力，再去学*文献。
4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
5、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
6、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
7、己欲立而立人，己欲达而达人。
8、道不同，不相为谋。
9、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
10、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
11、不学礼，无以立。
12、君子坦荡荡，小人常戚戚。
13、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
14、巧言令色，鲜矣仁。
15、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
16、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
17、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
18、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
19、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
20、君子**之美，不**之恶，小人反是。
21、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
22、学而不思则罔，思而不学则殆。
23、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼。
24、居处恭，执事敬，与人忠。
25、多闻，择其善者而从之；多见而识之。
26、君子有诸已，而后求诸人。
27、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
28、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
29、不迁怒，不二过。
30、法语之言，能无从乎？改之为贵。
31、君子之行也，度于礼。
32、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
33、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
34、学而时*之，不亦説乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
35、君子矜而不争，群而不党。
36、施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
37、君于不以言举人，不以人废言。
38、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
39、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
40、子游（孔子学生，姓言名偃，字子游）问孝道，孔子説：“现在的所谓孝，就是説能够养活父母便行了，至于狗和马都能够得到饲养，若不存心严肃的孝顺父母，那养活父母和饲养狗马怎么去区别呢？”
1、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——孔子的名言警句 40句菁华
1、昔别君未婚，儿女忽成行。——杜甫
2、父母在，不远游，游必有方。出处：论语
3、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。—— 朱熹：《朱子语类大全》
4、读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎?—— 朱熹：《训学斋规》
5、知不足者好学,耻下问者自满
6、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
7、文献不足故也。足，则吾能徵之矣。
8、过而不改，是谓过矣！
9、学而不思则罔，思而不学则怠。
10、君子如欲化民成俗，其必由学乎！
11、德不孤，必有邻。——《论语》
12、巧言令色，鲜矣仁。——《论语·学而》
13、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！作者：孔子
14、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
15、"其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不止老知将之至云尔。 《论语》"
16、以约失之者鲜矣。 ——孔子 《论语》
17、相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！ ——孔子 《论语》
18、信者，人君之大宝也 《论语》
19、巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。 ——孔子 《论语》
20、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子
21、孔子曰：温故而知新，可以为师矣！——孔子
22、孔子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不*乎？——孔子
23、孔子曰：敏而好学，不耻下问。——孔子
24、子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。 举善而教不能.则劝。”
25、众恶之，必察焉;众好之，必察焉。
26、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。摘孔子《论语》
27、孔子曰“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
28、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
29、朽木不可雕也。
30、与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。
31、子曰：可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。()知者不失人，亦不失言。——孔子
32、孔子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。——孔子
33、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子
34、子曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。——孔子
35、语出《论语·述而》：“子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
36、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
37、学而不思则罔，思而不学则殆。
解释：学*而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学*，则会因为疑惑而更加危险。
38、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
解释：懂得学业的人不如喜爱学业的人，喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。
39、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
40、过而不改，是谓过矣!
1.回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣
——孔子的教育名言 40句菁华
1、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。 ——孔丘 《论语》
2、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。 ——孔子 《论语》
3、工欲善其事，必先利其器 ——孔丘 《论语·卫灵公》
4、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。 ——孔 子 《论语 》
5、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔子
6、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。 ——孔子
7、其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。 ——孔丘
8、关雎，乐而不淫，哀而不伤。 ——孔子 《论语》
9、德不孤，必有邻。 ——孔子 《论语》
10、不义而富且贵，于我如浮云。 ——孔丘 《论语》
11、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？ ——孔子 《论语》
12、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 ——孔子 《 论语 》
13、与朋友交，严而有信。 ——孔丘
14、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 ——孔子 《论语》
15、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——孔丘 《论语》
16、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇。 ——孔子 《中庸》
17、君子谋道不谋食，忧道不忧贫。 ——孔丘
18、登东山而小鲁，登泰山而小天下 ——孔丘
19、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。 ——孔子
20、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！ ——孔子 《论语》
21、穷不失义，达不离道。 ——孔子
22、信*于义，言可复也。恭*于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。 ——孔子 《 论语 》
23、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。 ——孔子 《论语》
24、守之以愚，功被天下；守之以让，勇力振世；守之以怯，富有四海。 ——孔子
25、人无远虑，必有*忧 ——孔子 《论语卫灵公》
26、不患贫而患不均，不患寡而患不安。 ——孔丘
27、吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。 ——孔子 《论语》
28、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也! ——孔子 《论语》
29、其身正，不令而行;其身不正，虽令不行。 ——孔丘
30、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
31、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
32、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。
33、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
34、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
35、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
36、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
37、人无远虑，必有*忧。
38、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
39、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
40、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
——老子名言 40句菁华
1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
2、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
3、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
5、圣人常无心，以百姓心为心。
6、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
7、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
8、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
9、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
10、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
11、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
12、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
13、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
14、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
15、和大怨，必有余怨;报怨以德，安可以为善?
16、为无为，事无事，味无味。
17、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
18、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
19、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
20、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
21、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
22、万物之始，大道至简，衍化至繁。
23、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。
24、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相若，哀者胜矣。
25、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
26、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
27、是以圣人抱一为天下式，不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
28、有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。
29、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
30、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
31、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
32、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
33、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
34、夫两者各得所欲，大者宜为下。
35、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
36、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
37、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
38、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
39、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
40、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
——老子名言名句 40句菁华
1、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
2、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。——老子
3、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《老子》
4、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》
5、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
6、不言之教，无为之益，天下希及之。
7、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
8、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
9、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
10、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
11、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
12、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
13、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
14、“师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”
15、“治大国，若烹小鲜”
16、“为无为，则无不治”（按无为的原则办事，没有不成功的）
17、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
18、老子说，我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。
19、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
20、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
21、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
22、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
23、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
24、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
25、不出户，知天下；不窥牖，见天道。”
26、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时
27、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
28、道可道，非常道。名可名，非常名。
29、“人法地，地法天，天法道，道法自然”（人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则）–––––––*人以顺应自然为最高法则，西方人以战胜自然为最高法则，两者可以互补。
30、朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
31、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
32、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
33、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
34、知其雄，守其雌，为天下溪。
35、轻诺必寡信，多易必多难。
36、是以圣人终不为大，故能成其大。
37、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。
38、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
39、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
40、执大象天下往。往而不害安*太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。
——孔子和老子的名言 (菁华3篇)
1、其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘孔子《论语》
(当他未得到官职的时候，唯恐得不到;已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。)
2、有杀身以成仁。——摘孔子《论语》
(能牺牲生命来成全仁德。)
3、工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《论语》
(一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。)
4、人无远虑，必有*忧。——摘孔子《论语》
(一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。)
5、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》
(一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。)
6、君子求诸已，小人求诸人。——摘孔子《论语》
(君子一切靠自己，小人处处要求别人。)
7、已所不欲，勿施于人。——摘孔子《论语》
(自己不愿干的，不要强加给别人。)
8、小不忍，则乱大谋。——摘孔子《论语》
(忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。)
9、过而不改，是谓过矣。——摘孔子《论语》
(有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。)
10、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘孔子《论语》
我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学*。
11、当仁，不让于师。——摘孔子《论语》
(面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。)
12、有教无类。——摘孔子《论语》
(对人进行教育，不管他是哪一类。)
13、道不同，不相为谋。——摘孔子《论语》
(主张不同，不相互商量事情。)
14、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——摘孔子《论语》
(不必担忧财富不多，只须担忧财富不*均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。)
15、言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。——摘孔子《论语》
(不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。)
16、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮年也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘孔子《论语》
(君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色;到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗;到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。)
17、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。——摘孔子《论语》
(生下来就知道的人是上等，经过学*才知道的人是次一等，遇到困惑才学*的人是又次一等，有了困惑而不学*的，这是最下等的人。)
18、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘孔子《论语》
(君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚;听，要考虑是否明确;脸色，要考虑是否温和;容貌，要考虑是否恭敬;言语，要考虑是否忠实;做事，要考虑是否认真;疑惑，要考虑是否求教;愤怒，要考虑是否有后患;利益当前，要考虑是否该伸手。)
19、性相*也，*相远也。——摘孔子《论语》
(人的性情本来是*似的，只是由于环境*俗的熏陶，便相距得远了。)
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?”
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”译文孔子说：“知道学*不如喜欢学*，喜欢学*不如以学*为快乐。”
子曰：“智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。”译文孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山;明智的人好动，仁慈的人好静;明智的人快乐，仁慈的人长寿。”
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔?”
子以四教：文、行、忠、信。
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”
子曰：“不在其位，不谋其政。”
子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也?”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
子曰：“君子**之美，不**之恶。小人反是。”
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣!”
逝者如斯夫，不舍昼夜。
1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。《大学》--大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧*，在于达到善的最高境界。
2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。《大学》--所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，像厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，像喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。《大学》--财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。《大学》--没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
5、君子有诸已，而后求诸人。《大学》--自己有善德，才能要求别人行善。
6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”《大学》--《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”
7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。《中庸》--人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
8、施诸已而不愿，亦勿施于人。《中庸》--不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。
9、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇乎。《中庸》--爱好学*接*智慧，努力行善接*仁德，知道耻辱就接*勇敢。
10、凡事豫则立，不豫则废。《中庸》--任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》--广泛地学*，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。《中庸》--天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。
13、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之*，知风之自，知微之显，可与入德矣。《中庸》--君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从*开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。
14、学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?《论语》--如果学了之后，又注意经常不断地去温*，不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?
15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎。《论语》--我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温*?
16、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。《论语》--尊崇贤人，不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学*过做人的道理，但我却认为他学过了。
17、礼之用，和为贵。《论语》--运用礼法时，要特别注重和睦相处。
18、学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——孔子《论语》
19、朝闻道，夕死可矣。——孔子《论语》
20、工欲善其事，必先利其器——孔丘《论语·卫灵公》
21、言必信，行必果。——孔子
22、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。——孔子《论语》
23、君子和而不同，小人同而不和。——孔子《论语》
24、温故而知新，可以为师矣。——孔子《论语》
25、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子
26、岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔丘《论语》
27、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。——孔子
28、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——孔子《论语》
29、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——孔子《论语》
30、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。——孔子子《论语》
31、君子周而不比，小人比而不周。——孔子《论语》
32、其身正，不令而行;其身不正，虽令不行。——孔丘
33、君子喻于义，小人喻于利。——孔子《论语·里仁》
34、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——孔子《论语》
35、君子欲讷于言而敏于行。——孔子《论语》
36、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛?——孔子《论语》
37、关雎，乐而不淫，哀而不伤。——孔子《论语》
38、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。——孔子
39、独学而无友，则孤陋而寡闻。——孔丘
40、德不孤，必有邻。——孔子《论语》
41、知耻*乎勇。——孔子
42、未知生，焉知死?——孔子《论语》
43、不义而富且贵，于我如浮云。——孔丘《论语》
44、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也!——孔子《论语》
45、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?——孔子《论语》
1.子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉?
2.子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
3.子曰：三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
4.子曰：不在其位，不谋其政。
5.子曰：学如不及，犹恐失之。
6.子在川上曰：逝者如斯夫!不舍昼夜。
7.子曰：三军可夺师也，匹夫不可夺志也。
8.子曰：岁寒，然后知松柏之后雕也。
9.子曰：知者不惑;仁者不忧;勇者不惧。
10.子曰：君子**之美，不**之恶;小人反是。
11.子曰：无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。
12.子曰：不在其位，不谋其政。
13.子曰：君子耻其言而过其行。
14.子曰：工欲善其事，必先利其器。
15.子曰：人无远虑，必有*忧。
16.子曰：君子不以言举人;不以人废言。
17.子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎?子曰：其怒乎!己所不欲，勿施於人。
18.子曰：巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
19.子曰：过而不改，是谓过矣!
20.子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思;无益，不如学也。
21.子曰：学而不思则惘，思而不学则殆。
22.子曰：学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
23.子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!
24.子曰：巧言令色，鲜矣仁!
25.子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?
26.子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
27.子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
28.子曰：吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。
29.子曰：视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?
30.子曰：温故而知新，可以为师矣。
31.子曰：人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?
32.子曰：朝闻道，夕死可矣!
33.子曰：见贤思齐焉;见不贤而内自省也。
34.子曰：父母在，不远游，游必有方。
35.子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
36.子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
37.子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
38.子曰：中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。
39.子曰：君子不可小知，而可大受也;小人不可大受，而可小知也。
40.子曰：民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣;未见蹈仁而死者也。
41.子曰：有教无类。
42.子曰：道不同，不相为谋。
43.孔子曰：益者三友，损者三友;友直，友谅，友多闻;益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。
44.孔子曰：益者三乐，损者三乐;乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。
