当今画坛，批评家正在变成贬义词，仿佛批评家是隔夜的麻辣汤，全部变了质。这实在是让人笑不起来的笑话。我结识的批评家，几乎都是爱读书爱思考的高手，几乎都是有正义感的人物，也是自强不息的奋斗者。作为批评界的一员，反躬自问：画家蔑视批评家，肯定是有原因的。究其原因如下：
画是有形的诗，讲究直觉与意境。批评是无形的思，侧重理性与逻辑。诗与思是宿敌。柏拉图要把诗人逐出他的理想国，诗人对他也没有好感。儒家诗圣杜甫穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞的诗句，被儒家思想家朱熹颇为不屑地批评说：道它作甚?言下之意是很无聊很没有意思。
书面语言限制了批评的表达。语言表达的障碍，言不由衷是态度虚伪，词不达意是水*欠佳，言不尽意是效果有限。言不尽意，圣人立象以尽意。意思是话语不能贴切地、充分地表述思想，于是周文王借用卦象去传达。卦象的延伸就是画，东汉刘熙解释说：画，挂也。古文挂、卦，音同义同而形似。这意味着古人认为画画比说话优越。
批评文章通常是即兴的随笔，与写意画相通。写意画家的作品，不经意的败笔很常见，如同颜真卿打叉画圈的行书或黄宾虹的乱笔，感觉很自然。批评家的文章却不能有败笔。批评家如果引经据典，会被讥之为卖弄;不引经据典，批评就成了知心话，说多了则假。这样的文本，又会被认为没有深度。如果形而上地议论，画家便指责批评家不会细微地体味作品。在怀有一流技术的画家看来，批评界人士都是眼高手低、离腔走调的空谈家。普通画家看批评家，也会像老板看老婆，越看越难看。
广义的批评既有指责，也有赞赏。凡是自大的画家无不希望批评界赞赏自己而指责他人。于是，偏重赞赏的批评，除了当事人之外，会受到画坛广泛的排斥，斥之为吹捧。反之，对于批评界的指责，画家又以外行为由加以抵制。
批评文章如果是艺术品的说明词，就降格为应用文。批评文章如果把作品视为直观的现实，就成了社会学、文化学的业余议论。批评家如果把作品作为解释的容器，可以装进不同的观念，画家会质疑：那我在那里?
晋唐以来的价值观，看重的是文章，其次是书法，最后是绘画。而今反过来了：画最值钱，书法其次，文章最贱。按照国营牌价，名人一篇文章的稿酬，相当于书法名家在宣纸上写一撇或名画家在画上滴一点。批评家与画家在社会回报上失衡，造成两者之间不*等的关系，画家怎能不看轻批评家?
低稿酬制度下的批评家为了混稿费，文章越写越长。一个二三流画家的几件庸作，批评文章动辄几千字，比苏东坡评论二王、张旭、怀素、颜真卿、王维、李思训、吴道子等名家的文字加起来还长。不长就不学术的西式文本摧毁了一字千金、字字玑珠的传统，怎能让人器重?
大画家都是有思想的人物，如果涉足批评，肯定比很多批评家高明。又由于轻文重画是全社会的综合态度，致使进入批评界的一流人物实在是太少。就凭你那几个筋斗翻来翻去，他能看得上眼吗?摘编自彭德《画家为何轻视批评家》
1．从原文看，下列关于画家轻视批评家的原因的表述，不正确的一项是（）
A．画是有形的诗，批评是无形的思，诗与思是宿敌。
B．书面语言限制了批评的表达，话语往往不能贴切地、充分地表述思想。
C．批评界人士都是眼高手低、离腔走调的空谈家，不会细微地体味作品。
D．低稿酬制度下的批评家为了混稿费，文章越写越长，无法让人器重。
2．下列表述，符合原文内容的一项是（）
A．批评家正在变成贬义词，其结果是批评文章越来越被画家轻视。
B．画家的作品可以有不经意的败笔，批评文章则不允许出现败笔。
C．画家总是希望批评界赞赏自己而指责他人，这无疑增加了批评的难度。
D．批评文章应学*一字干金、字字玑珠的传统，不应盲目效法西式文本。
3．根据原文内容，下列推断正确的一项是（）
A．周文王借用卦象去传达思想，卦象的延伸就是画，没有卦象就没有画，卦象其实就是画的起源，或者说卦象就是最早的画。
B．如果把画家的稿酬降低，批评家的报酬提高，那么画坛就会出现许多高质量的批评文章。
C．从价值观上看，因为画画比说话优越，所以当代的书画价值要远远高于文章的价值，这和晋庸以来*长期形成的价值观截然相反。
D．成为好的画坛批评家，需要有高超的绘域技艺、恰当的语言表达能力和公正的批评态度等条件。
参考答案
1．C（此项与原文不符，原文在怀有一流技术的画家看来，批评界人士都是眼高手低、离腔走调的空谈家，这只是某些画家的看法；不会细微地体味作品不属于怀有一流技术的画家的看法。）
2．D（A．因果倒置；B．扩大了范围，第四段原文是写意画家；C．扩大了范围，第五段原文是凡是自大的画家。）
3．D（A．没有卦象就没有画，卦象其实就是画的起源，或者说，卦象就足最早的丽文中无据，属于主观臆断。B．提高批评家的报酬不是出现高质量批评文章的充分条件。C．当代书画价值不是由画画比说话优越决定，而是由重画轻文的综合态度决定。）
衰年变法——齐白石是如何成为第一流大画家的
①有这样一个人，活到高寿九十四岁，一生作画四万多幅，“为万虫写照，代百鸟传神，只有天上之龙，无从见得，吾不能画也”。如今，称他为百代宗师、伟大的艺术家，都已决然无疑，可他五十七岁时，国内还只有寥寥几位别具慧眼的大师能评估出他的`真实价值。—— 这大器晚成者是谁？他就是齐白石，一位实打实的山民老艺术家。
②齐白石，原名齐纯芝，人称“芝木匠”，在湘潭四乡揽些雕花的木工活儿做，因为心灵手巧，渐渐有了名声。他也是个不安分的小伙子，看见别人画像，不过瞟学了几招，便去写真，居然形似，还能神似。鼎鼎大名的本乡绅士胡沁园，主动找上门来，问他你愿不愿意学*正宗的绘画，芝木匠犹豫不定，来人说，你可以一面读书学画，一面靠卖画养家。芝木匠一听二话没说，当即焚香，纳头便拜。
③师傅给他改名齐璜，当时他已二十七岁，学*篆刻。有一天，他问好友铁安：“我总刻不好，怎么办？”铁安说“南泉冲的础石，挑一担归，随刻随磨去，尽三、四点心盒，都成石浆，就刻好了。”他真就这么下了一番苦功夫和笨功夫，直弄得满屋子水，满屋子泥，仿佛遭了灾似的。
④齐璜中年治印“白石山人”，以此名世，世称齐白石。他一生作画不辍，几乎没有节假日可言，惟有抗战时滞留南京，听说母亲去世，悲痛不已，停工三天。老舍夫人曾深有感慨地说：作家能著作等身，至于白石老人，则要用“画作等屋”甚至“等楼”方足以形容。
⑤齐白石的性情也如他的画，不拘一格，饶有变化。王森然先生是这样描写的：“先生性柔时如绵羊，暴躁时如猛虎，无论其如何暴躁，过时无事。其情常似闲云，其心极如烈火。”北京艺专的曾一橹教授与白石老人时相过从，前者给后者画过一张维妙维肖的头像，齐白石的自嘲颇为风趣：“曾君一橹，工于画，此头颅，能得衰老之神，见者必曰，此不合时宜之齐白石也。余曰：是矣！先生真能识人。白石记。”他自认为是个不合时宜的人。1903年，齐白石的好友夏寿田劝他去京城发展，诗人樊樊山也答应荐他去做宫廷画师，给慈禧太后画像，这无疑是*步青云的好机会。然而，对他们的好意，齐白石敬谢不敏。在他心目中，绘画是寂寞之道，必须心境清逸，于绘事才能精益求精。他出身卑微，但从未因此自惭形秽，我们从其闲章便能看出齐白石的志趣，“木人”“木居士”“大匠之门”“芝木匠”“白石山人”“湘上老农”“有衣饭之苦人”“立脚不随流俗转”“我行我道”“自成家法”“三百石印富翁”，诸如此类闲章，透露了十分丰富的信息。
⑥而让人更佩服的，是他在五十七岁的年纪上，仍有衰年变法的勇气。
⑦白石老人衰年变法，起因于他对自己的工笔画越来越不满意。“余昨在黄镜人处获观画册，始知余画过于形似，无超凡之趣，决定从今大变。人欲骂之，余勿听也；人欲誉之，余勿喜也。”
⑧齐白石勇于衰年变法，强有力的赞成者和推动者是同时代的大画家陈师曾。陈师曾在欧洲学*西洋油画，但*画的造诣也颇高。他凭慧眼看出，齐白石有天纵之才，若打破定式，往大写意方向发展，成就未可限量。几经琢磨，白石老人霍然悟出“大笔墨之画难得形似，纤细笔墨之画难得传神”，“作画妙在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺世”。陈师曾是齐白石的益友和畏友。他对齐白石的绘画也不是一味猛夸，他曾在齐白石的《借山图》上题诗，劝这位山民老艺术家“画吾自画自合古，何必低首求同群”。
⑨赞成齐白石衰年变法的还有著名的大师徐悲鸿。在京城，他们曾多次合作，而且是大幅大幅地泼墨渲染，画完了，相对莞尔一笑，“仿佛宇宙之大，惟使君与我耳”。有陈师曾和徐悲鸿这样当世无几的国手在一旁大力鼓动，白石老人衰年变法就底气十足，信心十足了。
⑩齐白石衰年变法终于大功告成，真正达到了外师造化，中得心源的自由之境。他从自发而迄于自觉地追求“自然的精神”，他追求到了，脱却了一身匠气，直抵造化之美神秘的殿堂。一个人要衰年变法，勇气之大，并不比“虽千万人吾往矣”的侠士小，因为没有几位两鬓星星的老人肯拆掉自己多年营建而成的八宝楼台，哪怕只是几间破落的草庵茅庐，他们也要苦苦守成，又何尝有什么再建华宇的胆气和心劲？
⑾如此，齐白石的伟大之处便愈加鲜明地凸显出来。真正的天纵之才，其强大的创造力只受风格的羁縻，而不受年龄的限制。齐白石暮年获得的由世界和*理事会颁发的“国际和*奖”，也不过是飘落在珠穆朗玛峰顶的一片雪花，根本不足以增添其高度。至于“*”中革命小将仆毁其墓碑，则说明，艺术家在这个国度不仅生前得不到应有的尊重，死后也得不到必要的安宁。然而即便官方纵虐如此，仍无损其凤凰一毛。
（选自王开林博客，有删节）
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )( )（5分）
A. 齐白石作为一流的大画家，特点鲜明，他心灵手巧，绘画天赋高，勤奋多产，尤其在57岁的年纪上，勇于改变画风。
B. 文中说“他一生作画不辍，几乎没有节假日可言，惟有抗战时滞留南京，听说母亲去世，悲痛不已，停工三天”是为了说明齐白石是一个极重感情的人。
C. 对北京艺专的曾一橹教授给自己画的头像，齐白石不乏自嘲，但内心还是颇为满意。
D. 一个人的成功离不开他人的帮助，齐白石也不例外。在他的成功中，胡沁园、铁安、夏寿田、樊樊山、徐悲鸿等都给予他很多帮助，尤其是陈师曾，敢于规劝,更加难能可贵。
E. 文章结尾一段写齐白石暮年获“国际和*奖”，写他死后“‘*’中革命小将仆毁其墓碑”的事情，是交代传主的人生遭际和最后的结局，不无同情和惋惜之情。
（2）传记开头一段有什么作用？请简要分析。（6分）
（3）大画家齐白石的“衰年变法”具体指什么？他变法成功的因素有哪些？请简要概括。（６分）
（4）文中第五段说“诸如此类闲章，透露了十分丰富的信息”，请你就其中感受最深刻的一点，结合文本联系实际，探究它对一个人成功的意义。（８分）
（１）Ａ３分，Ｃ２分，Ｄ１分。（D夏寿田、樊樊山给予的帮助不大，表述不完全正确。选ＢＥ不给分，Ｂ中“为了说明齐白石是一个极重感情的人”错，视为了说他勤奋多产。Ｅ中，“不无同情和惋惜之情”概括不当.，无论“齐白石暮年获奖”和“革命小将仆毁其墓碑”是把齐白石比做“珠穆朗玛”“凤凰”，誉和毁都无损他的伟大形象。）
（２）指57岁上改变画风（1分），往大写意方向发展，追求自然精神。（1分）
个人原因：不满意自己的工笔画，认为它过于形似。（２分）
外在原因：陈师曾和徐悲鸿的大力鼓动让他底气十足。陈师曾认为齐白石若打破定式，往大写意方面发展，
成就不可限量；和徐悲鸿的多次合作让他信心十足。（２分）
（3）文中第一段简单介绍了传主的基本情况（2分），
高度评价了他的地位和价值（2分），
并用设问的形式引发读者注意，有先声夺人之效，给读者留下深刻的印象，增强传记的生动性。 （2分）。（答３点即可得６分）
（4）丰富信息：如：不自惭形秽，自信；淡泊名利。（2分）
探究联系文本：如１、正是因为他自信，所以在很多人都墨守成规时，他却在５７岁时有胆气和心劲，改变画风。如２、也正是因为淡泊名利，所以能甘受寂寞，在绘画上精益求精，衰年变法。（3分）联系实际，（3分）。
我非画家
冯骥才
*日画兴忽发，改书桌为画案，开启了尘封已久的笔墨纸砚。友人问我，还能如先前那样随心所欲么?
我曾有志于绘画，并度过15年的丹青生涯，后迫于*剧创，欲为民族记录心灵历程，遂改道易辙，步入了陌生的文坛;然而，叫我离开绘画又何其难。
画者练就了一双画眼。大千世界各种形象随时随地、有光有色流过眼前，偶有美感，即刻被这双眼捉住，尽情地痴醉其间，这是何等的快乐。这些快感一层层积存心中，闲暇时便一片片翻出来看，这又是何等美妙的享受。时而，浩阔深幽的心底，会悠然浮起一幅画来，它不是那些眼见过的画面，这才是一幅真正的画!我不过没有时间将它形之于纸，却常常这样完成了绘画所必需的全部思维过程。
文学的思维也包含着绘画的思维。
文学的形象如同绘画形象，一样是心中的形象，一样全凭虚构，一样先要用心来看。无论写人、写物、写环境，必须看得逼真，直至看到细节，方能落笔。文学是绵延不断的画面，绘画是片断静止的文字。文学用文字作画，所有的文字都是色彩;绘画是用笔墨写作，画中一点一线，一块色调，一片水墨，都是语言。画非画，文非文，画同文，文亦画。我画，不过再现一句诗，一阕词，一段散文而已;站在画面上的千姿百态的树，全是感动过我的不同境遇中的人物，或者全是我自己;淌过纸表的流水，不论舒缓、激荡还是迷茫虚渺，更是我一时真切的情绪，这与写作时的心又有何异?
文学给予我画的，只是更凝聚的境界，更自由的联想，还有文学的本质要求：不重复。
绘画允许重复，文学不允许重复。
在一种艺术里呆久了，易生麻木，今人称之为感觉疲劳。自己创造的，愈有魅力，愈束缚自己;与之疏远一段时间，相隔一段距离，反而能更好地感觉它。艺术的表现欲望，压抑它反倒能成全它。这样，每每写乏了，开砚捉笔，展纸于案，皎白的一张纸上好似布满神经，锋毫触之，敏感异常，仿佛指尖碰到恋人的手臂，这才是绘画的最佳状态。放笔纵墨，久抑心中的形象便化作有情感、有呼吸、有灵性的生命，活脱脱呈现出来。
艺术，对于社会人生是一种责任方式，对于自身是一种深刻的生命方式。
我为文，更多追求前者;我作画，更多尽其后者。
至于画风画法，欲言无多，一任自然而已。风格是一种气质，或是一种生命状态，风格无法追求，只有听任生命气质的充分发挥。若以技法立风格，匠也。
友人说，我还是不愿意你成为画家。
我笑而不答。画家这两个字，对于绘画本身无从帮助。 (有删改)
1.第一段的先前那样随心所欲具体指什么?第三段画者练就了一双画眼中的画眼指的又是什么?
2.作者主要从哪些方面对文学创作与绘画的不同进行了比较辨析?
3.友人说，我还是不愿意你成为画家但我笑而不答，你怎样理解这一笔描写的含意?
答案：
1.(1)像步入文坛前的15年那样自如地作画。(2)敏锐地捕捉大千世界中各种形象的美感的能力。
2.①容量不同：文学是绵延不断的画面，绘画是片断静止的文字。②凝聚的境界不同：文学创作比绘画要深一层。③联想的自由度不同：文学创作的联想比绘画的联想更为自由。④本质要求不同：绘画允许重复，文学不允许重复。⑤对于社会和人生所起作用不完全相同：文学创作注重的是把表现社会人生作为一种责任方式，绘画注重的是把表现自身作为一种深刻的生命方式。(答出四点即可。)
3.作者愿意既为文又作画，而不在乎画家、作家的头衔。
——《画家》阅读答案 (菁华3篇)
当今画坛，批评家正在变成贬义词，仿佛批评家是隔夜的麻辣汤，全部变了质。这实在是让人笑不起来的笑话。我结识的批评家，几乎都是爱读书爱思考的高手，几乎都是有正义感的人物，也是自强不息的奋斗者。作为批评界的一员，反躬自问：画家蔑视批评家，肯定是有原因的。究其原因如下：
画是有形的诗，讲究直觉与意境。批评是无形的思，侧重理性与逻辑。诗与思是宿敌。柏拉图要把诗人逐出他的理想国，诗人对他也没有好感。儒家诗圣杜甫“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”的诗句，被儒家思想家朱熹颇为不屑地批评说：“道它作甚?”言下之意是很无聊很没有意思。
书面语言限制了批评的表达。语言表达的障碍，言不由衷是态度虚伪，词不达意是水*欠佳，言不尽意是效果有限。“言不尽意，圣人立象以尽意。”意思是话语不能贴切地、充分地表述思想，于是周文王借用卦象去传达。卦象的延伸就是画，东汉刘熙解释说：“画，挂也。”古文挂、卦，音同义同而形似。这意味着古人认为画画比说话优越。
批评文章通常是即兴的随笔，与写意画相通。写意画家的作品，不经意的败笔很常见，如同颜真卿打叉画圈的行书或黄宾虹的乱笔，感觉很自然。批评家的文章却不能有败笔。批评家如果引经据典，会被讥之为卖弄;不引经据典，批评就成了知心话，说多了则假。这样的文本，又会被认为没有深度。如果形而上地议论，画家便指责批评家不会细微地体味作品。在怀有一流技术的画家看来，批评界人士都是眼高手低、离腔走调的空谈家。普通画家看批评家，也会像老板看老婆，越看越难看。
广义的批评既有指责，也有赞赏。凡是自大的画家无不希望批评界赞赏自己而指责他人。于是，偏重赞赏的批评，除了当事人之外，会受到画坛广泛的排斥，斥之为吹捧。反之，对于批评界的指责，画家又以外行为由加以抵制。
批评文章如果是艺术品的说明词，就降格为应用文。批评文章如果把作品视为直观的现实，就成了社会学、文化学的业余议论。批评家如果把作品作为解释的容器，可以装进不同的观念，画家会质疑：那我在那里?
晋唐以来的价值观，看重的是文章，其次是书法，最后是绘画。而今反过来了：画最值钱，书法其次，文章最贱。按照国营牌价，名人一篇文章的稿酬，相当于书法名家在宣纸上写一撇或名画家在画上滴一点。批评家与画家在社会回报上失衡，造成两者之间不*等的关系，画家怎能不看轻批评家?
低稿酬制度下的批评家为了混稿费，文章越写越长。一个二三流画家的几件庸作，批评文章动辄几千字，比苏东坡评论二王、张旭、怀素、颜真卿、王维、李思训、吴道子等名家的文字加起来还长。不长就不学术的西式文本摧毁了一字千金、字字玑珠的传统，怎能让人器重?
大画家都是有思想的人物，如果涉足批评，肯定比很多批评家高明。又由于轻文重画是全社会的综合态度，致使进入批评界的一流人物实在是太少。就凭你那几个筋斗翻来翻去，他能看得上眼吗?
批评界的内斗削弱了自身。进入学术的前沿地带，批评界的老同事老朋友也很难形成共识，价值判断往往不一致甚至南辕北辙，容易发生冲突，让外界产生一盘散沙的印象。
《*书画》 彭德《画家为何轻视批评家》
1．从原文看，下列关于“画家轻视批主*家”的原因的表述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．画是有形的诗，批评是无形的思，诗与思是宿敌。
B．书面语言限制了批评的表达，话语往往不能贴切地、充分地表述思想。
C．批评界人士都是眼高手低、离腔走调的空谈家，不会细微地体味作用。
D．低稿酬制度下的批评家为了混稿费，文章越写越长，无法让人器重。
2．下列对原文内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．周文王借用卦象去传达思想，卦象的延伸就是画，没有卦象就没有画，卦象其实就是画的起源，或者说卦象就是最早的画。
B．批评文章应是对艺术品的评价，但如果只是对艺术品的客观介绍，那就降低了批评文章的品味，成了应用文。
C．从价值观上看，当代的书画价值要远远高于文章的价值，这和晋唐以来*长期形成的价值观截然相反。
D．大画家都是很有思想的，如果他们能写批评文章，一定会提高批评文章的品格，但是现在真正写批评文章的一流人物实在太少
3．下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（ ）（3分）
A．批评家正在变成贬义词，其结果是批评文章越来越被画家轻视。
B．画家的作品可以有不经意的败笔，批评文章则不允许出现败笔。
C．画家总是希望批评界赞赏自己而指责他人，这无疑增加了批评的难度。
D．批评文章应学*一字千金、字字玑珠的传统，不应盲目效法西式方本。
参考答案：
1．C（此项与原文细节不符。原文“在怀有一流技术的画家看来，批评界人士都是眼高手低、离腔走调的空谈家”，这只是某些画家的看法；“不会细微地体味作品”不属于“怀有一流技术的画家”的看法。）
2．A（“没有卦象就没有画，卦象其实就是画的起源，或者说，卦象就是最早的画”文中无据，属于主观臆断。）
3．D（A、因果倒置；B、扩大了范围，第四段原文是“写意画家”；C、扩大了范围，第五段原文是“凡是自大的画家”）
高速公路在山间蜿蜒几十公里，满眼都是大大小小的山。高低起伏，浓淡相间，宛如一幅山水画。
我就在这山沟沟里爬了十几年，“爬”进了县城的中学，“爬”进了省城的大学，“爬”进了大都市的高楼大厦。
工作*十年，整天忙忙碌碌，却总觉得前路很是迷茫。整天对着灰蒙蒙的天冷冰冰的楼真真假假的网络，有时会不免会想起家乡的青山碧水野果父老乡亲。
暮春，请了几天假，回家探望一下老父亲，顺便 “思考人生”。
汽车越过一道山梁，眼前豁然开朗，山下就是生活过六年的县城。
但眼前的县城却不是记忆中的样子了。
在我记忆里，说是县城，也就两横一竖三条街，街窄房矮树多。每天早读，总是伴着鸡鸣狗吠开始。早读完，跑到街尾买两根油条还能跑回来上第一节课。
现在，撞进我眼里的，俨然一个发展中的现代化城市。
宽阔大气的广场，周围矗立着十几幢高楼大厦。四五条宽阔的水泥路，以广场为起点，向四周延伸。路两旁，是一排排新建的高高矮矮的大楼。远处，还有高高的塔吊在云端旋舞。白云的间隙，隐隐约约露出些青绿色。
走到广场中央，想好好打量一下这座新城，却被一个老人吸引住了。
老人身着长袍，满头白发，面前撑着画架，专注地在画布上涂抹着。
夕阳穿过远山，穿过高楼，落在老人身上，泛起一层淡淡的金黄。
看老人如此专注，我也不忍打扰，就默默地站在一旁看着他画画。
画的内容很是奇怪——
眼前，高楼耸立，尘土飞扬。身边，车水马龙，人来人往。
画布上，却是青山巍然，苍松挺立，绿水环绕，茅舍俨然。
老人有时抬头看看高楼，低头画上一棵古树；有时对着柏油路凝视良久，在河面描上几圈涟漪；有时观察匆匆的路人，在田间添上几个农夫……
良久，老人搁下画笔，后退两步，欣赏自己的作品。
只见田间阡陌交通，河面白鹭翻飞。一叶渔舟，漂于青山碧水之间。船尾立一老人，青衣白发，弯腰摇橹，河面水波微起，游鱼相伴。船头坐一老妇，红裙青丝，手挽竹篮，篮中红荷初绽，娇艳欲滴。
仔细一看，那老人的衣着神态，赫然就是画家自己。
突然，我在画上看到了自己：田间小路，布衣草鞋，戴笠荷锄，牵一头褐色水牛，驻足欣赏路边绿油油的水稻和彩蝶似的蚕豆花。
“老人家，你画的是……”看眼前的画，有种似曾相识的感觉。
“我画的就是这里。”他在稻田旁添上一棵杏树，“几十年了，变化太大，有些东西也记不清了，只能靠想像了。”
“那画里的人……”我迟疑了一下。
“划船的是我，摘荷花的是我妻子，田埂上牵牛的人就是照你的样子画的。”老人笑了笑，“我妻子一直向往这样的田园生活，但直到去世都……我现在带她回来了，可惜家乡变了……”
“你就是南山先生吧！”我去年参观过他的画展。他的山水油画带着浓浓的*风，画展的主题就是“自然和谐，天人合一”。
他不置可否，开始收画架。
“我也是这里的人，家就在那边的山里。”我指指远处的群山。
老人停了手，看着我。
“我也好几年没回来了，变化太大了！”我看着眼前的大厦，“整天对着灰蒙蒙的天，冷冰冰的楼，挺怀念家乡的山水，可现在……”
“社会总要发展的嘛！”老人继续收拾画架，“不过……”
“总是破坏了才知道补救！”我指指周围，“你看，这小小的山城都还在不断扩张。”
“是该觉醒了！”画家抬起头，背起画架，慢慢远去了。
天色尚明，去广场中心大厦看看，给老爸买点东西吧。
大堂正在布置图片展，宣传城市建设的成就。一张名为“伟大启航”图片上，*站在挖掘机前，建筑师一手拿着规划图，一手指着远方的群山。
图片下的文字说明，介绍了这个驰名中外的建筑设计师，赞扬他“感恩故里”“回报乡梓”。
那个建筑师，赫然就是广场上那位老画家——南山先生。
(选自《玉融文学》20xx年第1期)
4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 作者记忆中的小城而今俨然成为一个发展中的现代化城市，今昔对比形成强烈反差令人感慨不已。
B. 本文以“我”为线索，塑造了投身于家乡城市化建设中的南山先生的光辉形象，表达了“我”由衷的赞美之情。
C. “是该觉醒了”中的“觉醒”是说我们既要城市化，也要给青山绿水田园乡村留出空间，不能盲目发展。
D. 本文在描写画家作画时，运用神态、语言、动作等描写方法，把画家刻画得生动形象亲切可感。
5. 结合文本，简要分析南山先生的人物形象。
6. 简要分析小说结尾的作用。
【答案】4. B 5. ①出色的画家。南山先生是一个知名画家，他的作品中充满了浓浓的乡愁。
②著名的建筑设计师。这个出名的建筑设计师有着深深的社会责任感，他的设计推动城市的快速发展。
③充满乡愁的游子。南山先生以前是一位游子，他为了回报家乡，为家乡亲自设计发展蓝图，可是又丢掉了心中的故乡，发人深省。
④不断自我反思的学者。小说结尾南山先生说“是该觉醒了”，表明他在不断地深思总结，城市的快速发展扩张与乡愁是一对难以调和的矛盾。
⑤笃爱妻子的丈夫。在画作中，南山先生把故去多年的妻子画得美丽动人，表明他对妻子的爱是真挚而浓烈的。
6. ①结构上照应标题和前文。结尾的“老画家”与标题“画家”照应，也与前文先生作画照应。②丰富了人物形象。小说最后明南山先生“赫然就是广场上那位老画家”。南山先生就是一位立体式的人物。③深化作品主题。作品体现了“乡愁与发展、理想与现实、成功与失落”等诸多矛盾。④情理之中，意料之外，启发读者思考。
我非画家
冯骥才
*日画兴忽发，改书桌为画案，开启了尘封已久的笔墨纸砚。友人问我，还能如先前那样随心所欲么?
我曾有志于绘画，并度过15年的丹青生涯，后迫于*剧创，欲为民族记录心灵历程，遂改道易辙，步入了陌生的文坛;然而，叫我离开绘画又何其难。
画者练就了一双画眼。大千世界各种形象随时随地、有光有色流过眼前，偶有美感，即刻被这双眼捉住，尽情地痴醉其间，这是何等的快乐。这些快感一层层积存心中，闲暇时便一片片翻出来看，这又是何等美妙的享受。时而，浩阔深幽的心底，会悠然浮起一幅画来，它不是那些眼见过的画面，这才是一幅真正的画!我不过没有时间将它形之于纸，却常常这样完成了绘画所必需的全部思维过程。
文学的思维也包含着绘画的思维。
文学的形象如同绘画形象，一样是心中的形象，一样全凭虚构，一样先要用心来看。无论写人、写物、写环境，必须看得逼真，直至看到细节，方能落笔。文学是绵延不断的画面，绘画是片断静止的文字。文学用文字作画，所有的文字都是色彩;绘画是用笔墨写作，画中一点一线，一块色调，一片水墨，都是语言。画非画，文非文，画同文，文亦画。我画，不过再现一句诗，一阕词，一段散文而已;站在画面上的千姿百态的树，全是感动过我的不同境遇中的人物，或者全是我自己;淌过纸表的流水，不论舒缓、激荡还是迷茫虚渺，更是我一时真切的情绪，这与写作时的心又有何异?
文学给予我画的，只是更凝聚的境界，更自由的联想，还有文学的本质要求：不重复。
绘画允许重复，文学不允许重复。
在一种艺术里呆久了，易生麻木，今人称之为感觉疲劳。自己创造的，愈有魅力，愈束缚自己;与之疏远一段时间，相隔一段距离，反而能更好地感觉它。艺术的表现欲望，压抑它反倒能成全它。这样，每每写乏了，开砚捉笔，展纸于案，皎白的一张纸上好似布满神经，锋毫触之，敏感异常，仿佛指尖碰到恋人的手臂，这才是绘画的最佳状态。放笔纵墨，久抑心中的形象便化作有情感、有呼吸、有灵性的生命，活脱脱呈现出来。
艺术，对于社会人生是一种责任方式，对于自身是一种深刻的生命方式。
我为文，更多追求前者;我作画，更多尽其后者。
至于画风画法，欲言无多，一任自然而已。风格是一种气质，或是一种生命状态，风格无法追求，只有听任生命气质的充分发挥。若以技法立风格，匠也。
友人说，我还是不愿意你成为画家。
我笑而不答。画家这两个字，对于绘画本身无从帮助。 (有删改)
1.第一段的先前那样随心所欲具体指什么?第三段画者练就了一双画眼中的画眼指的又是什么?
2.作者主要从哪些方面对文学创作与绘画的不同进行了比较辨析?
3.友人说，我还是不愿意你成为画家但我笑而不答，你怎样理解这一笔描写的含意?
答案：
1.(1)像步入文坛前的15年那样自如地作画。(2)敏锐地捕捉大千世界中各种形象的美感的能力。
2.①容量不同：文学是绵延不断的画面，绘画是片断静止的文字。②凝聚的境界不同：文学创作比绘画要深一层。③联想的自由度不同：文学创作的联想比绘画的联想更为自由。④本质要求不同：绘画允许重复，文学不允许重复。⑤对于社会和人生所起作用不完全相同：文学创作注重的是把表现社会人生作为一种责任方式，绘画注重的是把表现自身作为一种深刻的生命方式。(答出四点即可。)
3.作者愿意既为文又作画，而不在乎画家、作家的头衔。
——“请”阅读答案 (菁华3篇)
蒲公英探出头，睁开沉睡了一冬的眼睛。打着哈欠，向它的新邻居——在春天里梳洗打扮的花草们问好。
“你是从哪里来的？”新邻居们对这个忽然在它们身边冒出来的愣头愣脑的小家伙儿充满了好奇。
“我不记得了，我只知道，这是我的第五个家。”蒲公英说。
“唉，看这个可怜的流浪的孩子。”那些花儿们叹息着，替它难过。
“不知道哪里才是它最终的家？”那些草儿们皱着眉，替它犯愁。
“那该死的风，到底要把它带到哪里啊？”那些树们愤愤不*，无奈又无法为蒲公英拔刀相助。
蒲公英不明白它们为什么会觉得自己可怜，自己的胸膛里明明揣着一颗砰砰跳动的快乐的心啊。
不管落到哪里，它都会在那里开出一朵黄艳艳的花来，忘了风是怎样把它摔疼的，忘了雨是怎样把它淋个透心凉的，它只管向着太阳，张开它的笑脸。
它轻轻地哼着歌儿，快乐地拾掇着自己的新家。给自己装一扇窗户，可以欣赏风景；给自己围个篱笆，可以圈住幸福；给自己拧一盏灯，可以点亮记忆......
终于，花儿忍不住问它：“难道你不觉得自己可怜吗？”
“不，恰恰相反，我觉得自己很幸福。因为我看到了很多你们没有看过的风景。”
终于，草儿忍不住问它：“难道，就没有一块让你眷恋的土地吗？”
“有的，正因为我眷恋着这片土地，所以我要用我的漂泊，去亲吻它们。”
终于，树们忍不住问它：“难道，你就不恨那些风吗？”
“不，我要感谢风。它给了我一双翅膀，有了风，我才成了可以飞翔的植物。”
这些邻居们觉得蒲公英简直不可理喻，在它的脸上怎么就看不到一点悲苦呢？它们很失望。正如人，*惯于对落难之人的促狭，并且满足于一声声的哄笑中。道尽他人的辛酸，实不干自己的痛痒。
这个世界，属于它的很少。所以，风把它吹到哪里，它就在哪里安营扎寨，就把哪里当成自己的家。这是蒲公英的快乐。因为它懂得顺其自然，从不苛求。
懂得享受孤独，学会分享快乐，这是蒲公英的真理。
深秋的时候，蒲公英又要踏上新的征程，它对它的邻居们说：“不要为我难过，请为我祝福。
在春天祝福我重获新生；在深秋祝福我喜迁新居；在冬天祝福我，临睡前能吻到，覆盖我的那枚雪花！”
小题1:作者笔下蒲公英的性格有哪些特点？请你将它们概括在下面。（4分）
小题2:面对同样地生活，蒲公英与其它花草为什么会产生不同的感觉？（4分）
小题3:你如何理解蒲公英“给自己装一扇窗户，可以欣赏风景；给自己围个篱笆，可以圈住幸福；给自己拧一盏灯，可以点亮记忆......”的行为？（4分）
小题4:文章采取了什么手法来展现蒲公英的心理？有何作用？(3分)
小题5:读了这篇童话故事，你受到了哪些启示？（3分）
参考答案：
小题1:乐观、友好、豁达、睿智、纯洁、善良（答对四点即可）（4分）
小题1:（4分）面对同样的生活，蒲公英能以一颗*常心去看待生活中的一切，就算是身处逆境，风吹雨淋，也不会患得患失，而是乐观地面对，所以，它自然快乐；相反其他的花草树木，不能以*常心面对生活，总希望别人过得不如自己，才算是烘托出了自己的幸福，当别人身处逆境不气馁时，他们反而变得不安、不快起来。
小题1:（4分）蒲公英的这些行为，是它乐观面对生活的系列表现，是它美好心灵的外现：心灵有窗，风景无限；心灵有篱，幸福满满；心灵有灯，执著前行。这个家，正是它心灵最美好的家园。
小题1:（3分）文章采用对比烘托的手法，展现蒲公英的快乐心理。运用这种手法，可以通过花草的不解，烘托蒲公英乐观、*和的心态，展现蒲公英纯洁、美好的心灵；同时，也为情节发展，起到了推波助澜的作用。
小题1:（3分）示例：面对困境，要乐观对待；要有一颗*常心，生活才会变得无比亲切和快乐；最美的花，永远只开在心灵里。
略
臣闻三代之道，乡里有学。士之秀者，自乡升诸司徒，自司徒升诸学。大乐正论其秀者，升诸司马。司马论其贤者，以告于王。论定然后官之，任官然后爵之，位定然后禄之。论定然后官之者，郑康成云：谓使试守。任官然后爵之者，盖试守而能任其官，然后命之以位也。其取士之详如此。
今陛下隆至德，昭大道，参天地，本人伦，兴学崇化，以风天下，唐虞用心，何以加此？然患今之学校，非先王教养之法，今之科举，非先王选士之制。圣意卓然，自三代以后，当途之君，未有能及此者也。臣以谓三代学校劝教之具，汉氏郡国太常察举之目，揆今之宜，理可参用。
今州郡京师有学，同于三代，而教养选举非先王之法者，岂不以其遗素励之实行，课无用之空文，非陛下隆世教育人材之本意欤！诚令州县有好文学、厉名节、孝悌谨顺、出入无悖者所闻，令佐升诸州学，州谨察其可者上太学。以州大小为岁及人数之差，太学一岁，谨察其可者上礼部，礼部谨察其可者籍奏。自州学至礼部，皆取课试，通一艺以上，御试与否，取自圣裁。
今既正三省诸寺之任，其都事主事掌故之属，旧品不卑，宜清其选，更用士人，以应古义。遂取礼部所选之士，中第或高第者，以次使试守，满再岁或三岁，选择以为州属及县令丞。即有秀才异等，皆以名闻，不拘此制。如此者谓之特举。其课试不用糊名誊录之法，使之通一艺以上者，非独采用汉制而已。
如臣之议为可取者，其教养选用之意，愿降明诏以谕之。得人失士之效，当信赏罚以厉之。以陛下之所向，孰敢不虔于奉承？以陛下之至明，孰敢不公于考择？行之以渐，循之以久，如是而俗化不美，人材不盛，官守不修，政事不举者，未之闻也。
4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）（ ）
A．臣闻三代之道 道：治国策略 B．揆今之宜，理可参用 揆：度量、观察
C．课无用之空文 课：学* D．即有秀才异等 即：就是
5．下列对文中相关内容的解说不正确的一项是（3分）（ ）
A．太学，古代的大学。汉武帝始置太学，立五经博士。
B．秀才，汉代以来荐举人才的科目之一。文中是对儒生的称呼。
C．艺有技能，才能之意，也有典籍之意。文中一艺指的是一种经书。
D．掌故文中是官职的名称，掌礼乐制度。
6．下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．本文议论的重点是人才选拔制度，即察举制与科举制的优劣，文章首段引经据典，指出察举制的优越性，观点鲜明。
B．作者盛赞皇帝的美德，提出要学*参考三代以来的察举制，认为科举制是舍弃久已得到检验的选拔制度而崇尚无用的空文。
C．作者不尚空谈，而是明确提出特举这一人才选拔制度，这一制度比科举制明显优越，有力地化解了科举制度的弊端。
D．曾巩希望自己的特举制度能得到皇帝的采纳，希望皇帝凭借自己的贤明与明确的赏罚制度，实现人才兴盛、政通人和。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）论定然后官之，任官然后爵之，位定然后禄之。
（2）如是而俗化不美，人材不盛，官守不修，政事不举者，未之闻也。
参考答案
4．D（根据句意，此处的`即当为连词，表示假设关系如果之意。）
5．B（秀才在文中是指才华卓越的人。并非对儒生的一般称呼。）
6．C（这一制度比科举制度明显优越，有力地化解了科举制度的弊端只是作者的设想，实际操作效果如何文章并没有提及。）
7．（1）国君评定之后再授予官职，任命官职之后就授予爵位，授予爵位之后再给予俸禄。
（2）像这样却不能让风俗变美好，不能让人才变多，不能让官员修养官品，不能让政事得到治理的情况，我还没有听说过。
（1）句采分点：论：考核。官、爵、禄：均为名词用作动词，任命官职、授予爵位、给予俸禄。每个要点1分，语句通顺1分。
（2）句采分点：如是：像这样；盛：多；举：治理；未之闻也：宾语前置句。 4个要点各1分，语句通顺1分。
“请”这个词居住在许多人的口中，尽管他们*常意识不到这一点。
要想让“请”身体强壮，幸福快乐，必须经常把它从嘴里拿出来，呼吸呼吸空气。它就像养在碗中的小鱼，需要时常浮到水面呼吸。
我向你讲的“请”住在一个名叫迪克的男孩的嘴中，但是它很长时间才能出来一次。我很遗憾地说，迪克是一个不懂礼貌的小孩子，他几乎不知道说：“请”。
他要东西时，总是这样说：“给我一点面包！”“我要喝水！”“把那本书给我！”
他的父亲为此感到非常难过，而那个可怜的“请”呢，就只好日复一日地坐在男孩的上颌，希望有机会到外面遛达一趟。它的身体因此日见憔悴。
迪克有个朋友叫约翰。他非常懂礼貌，生活在他嘴中的“请”经常能呼吸到新鲜空气，身体健壮，心情愉快。
1.文中和“强壮”意思相同的词是（ ）。
A、坚强 B、健康 C、健壮
2.（ ）的意思和“经常”相同。
A、时常 B、*常 C、非常
3.“他的父亲为（ ）感到非常难过。
A、迪克不听话 B、迪克做错事 C、迪克不说“请”
4.懂礼貌，常说请的人是（ ）。
A、迪克 B、父亲 C、约翰
5.判断：要想让“请”身体强壮，幸福快乐，必须经常把它从嘴里拿出来，呼吸呼吸空气。（ ）
答案：CA C C √
——《乘船》阅读答案 (菁华3篇)
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
1．解释加点词的含义。
（1）有一人欲依附，歆辄难之
难：
（2）幸尚宽，何为不可
幸：
（3）本所以疑，正为此耳
为：
（4）世以此定华、王之优劣
以：
2．上文最后一句中的“此”指代的是_。
3．用现代汉语写出“宁可以急相弃邪？”一句的意思。
4．从文段内容看，华歆、王朗谁优谁劣？理由是什么？
参考答案
1．感到为难 幸好、幸亏 因为 凭借
2．能不能讲求信用（大意符合即可）3．难道能因为事情危急就丢下他吗？
4．我认为是华歆优王朗劣。理由是：华歆讲信用而且考虑问题很周到，当初“难之”的原因就是考虑到接纳“欲依附”者后的问题，毕竟，他们自己也是避难者。而王朗表面上是见义勇为，救助他人，实际上，他却胆小怕事，一见事态危急就想把逃难者丢下，不讲信用。
参考译文
华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆当即拒绝。王朗却说：“幸好船还宽敞，为什么不可以呢？”后面的贼寇马上要追上来了，王朗想抛弃刚才搭船的人。华歆说：“ 刚才我所以犹豫，正是这个原因。既然已经接纳了他来船上安身，哪里能因为情况危急就丢下他呢?”于是就继续带着他赶路。世人也由此判定华王二人的优劣。
这告诉我们一个道理：言必信、信必行、行必果、已诺必诚，始终如一。华歆在危难之时仍遵守承诺，而王朗只能交好于*时，在危难时自见人心。
华歆谨慎对待别人的请托，但一经接受请托，无论遇到怎样危急的情况都不相弃，表明他重信重义，言必行,行必果.危难中救人能救到底。他不愿随随便便地帮助别人，他在助人之前，首先考虑的是可能招致的麻烦；但一旦助人，便会不辞危难担当到底。
王朗乐于做好事，在不危及自身的情况下，能够与人方便时尽量与人方便；但是到了有风险的时候，他就出尔反尔。他轻易接受他人的请托，而一旦形势紧急便“欲舍所携人”。这样的人机巧善变，有始无终，不能共患难，不值得信赖。
阅读《乘船》,回答下列问题（18分）
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：幸尚宽，何为不可？ 后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？ 遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
8、下面句中与世以此定华、王之优劣中之的意思相同的一项是（ ）（2分）
A. 歆辄难之 B. 默而识之 C. 不能称前时之闻 D. 友人惭，下车引之
9、解释下列加点的词（4分）
①俱乘船避难（ ） ②幸尚宽（ ）
③纳其自托（ ） ④遂携拯如初（ ）
10、翻译句子（4分）
①有一人欲依附，歆辄难之
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
②本所以疑，正为此耳
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
11、．用原文语句回答问题（4分）
①王朗让那人搭船的原因是什么？
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
②华歆认为不应该抛弃那人的理由是什么？
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
12、你从本文中得到什么启示？（2分）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
13、请你从学过的知识中，写一句有关诚信的'名言警句（2分）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
参考答案：
（一）8. C （2分）
9. ①一起 ②幸而，恰巧 ③接纳，接受 ④于是（4分）
10、①（途中）有一个人想要搭船，华歆感到很为难。②起先这所以犹豫不决，正是考虑到了这种情况。（4分）11、①幸尚宽，后贼追至 ②既已纳其自托，宁可以急相弃邪（4分）
12、一个人要对自己说过的话负责，不能轻诺寡信（2分）
13、略（2分）
阅读《乘船》，完成题目。
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
（1）“歆辄难之”的“之”所指代的内容是什么？他为何对此感到为难呢？
______________________________
（2）华歆为什么不愿意抛弃所携之人呢？
______________________________
（3）本文在写法上最大的特点是什么？试作简要分析。
______________________________
（4）要是你遇到了这种事，你将会怎么做？
______________________________
参考答案：
1．是否携此人同行。 自身尚外难中，船小人众，后有贼兵
2．既已纳其自托，宁可以急相弃邪？
3．主要采用对比的写法来表现人物
a、贼未至时，王朗不计后果，满口应承
b、贼追至时，王朗为保自身，欲舍所携之人，有始无终，毫无信义。
4．只有保全自己后，才有能力保全他人，遇事当谨慎，不轻易承诺，既诺，则言出必行，始终如一，讲究信义 （意对即可）
——《露珠》阅读答案 (菁华3篇)
露珠赞
我喜欢露珠，我赞美它。
夏日的清晨，我来到野外散步。在万道霞光中，一个美妙的、崭新的世界便(显出、呈现、出现)在我眼前。看!那无边的绿叶上，闪动着无数颗晶莹的露珠，一颗、两颗、十颗……啊!像夜空璀璨的繁星，像碧波上撒满宝石，又像千百万闪光的眼睛。啊!露珠!这就是极普通而又为人们所喜爱的露珠。
露珠的身体很小，生命也很短暂，但它却是不*凡的。当夜幕笼罩的时候，它像慈母用乳汁(教育、哺育、培育)婴儿一样地滋润着禾苗;每当黎明到来的时候，它又最早睁开那不知疲倦的眼睛;它白天隐身于空气中，夜晚无声地辛勤工作。它不像暴雨那样挟风雷电以(夸耀、显耀、炫耀)它的威力，不像冰雹那样对一切(残酷、残忍、残暴)无情。它把短暂的一生献给树木、庄稼……而对它们却无所苛求。它多么像辛勤的园丁，培育祖国的花朵;多么像我们敬爱的老师，伏在桌边灯下夜以继日地工作，把全部心血洒在我们的心田……
我爱露珠，它比珍珠珍贵，比宝石更晶莹，比群星更璀璨。我赞美它。露珠精神将永远在我心头闪动。
阅读题：
1、把文中不恰当的词语划掉。
2、用“||”将文章分段，再说说自己为什么要这样分，然后才概括出各段段意。
3、本文所写的是实实在在的事物，而“园丁”和“老师”却是由事物产生的。
4、用“——”标出表现“露珠精神”的句子。
5、总结本文的中心思想：通过，赞颂了。
6、说说下列句子用了什么修辞手法，再仿写一句。
(1)它比珍珠珍贵，比宝石更晶莹，比群星更璀璨。
(2)露珠多像夜空璀璨的繁星。
(3)每当黎明到来的时候，它又最早睁开那不知疲倦的眼睛。
7、“它多么像辛勤的园丁，培育祖国的花朵”这句话中，“它”是指，把比作。
参考答案：
1、呈现、哺育、显耀、残酷
2、第一段(第1自然段)：“我”喜欢露珠，“我”赞美它。
第二段(第2、3自然段)：具体描写了露珠。
第三段(第4自然段)：总结全文，露珠精神永远在“我”心头闪动。
3、露珠、联想
4、它把短暂的一生献给树木、庄稼，而对它们却无所苛求。
5、通过露珠把短暂的一生献给树木、庄稼，而对它们却无所苛求，歌颂了像露珠一样默默无闻、无私奉献的老师。
6、排比、比喻、拟人
7、露珠、露珠、园丁
阅读文段，回答问题。
一个乞丐很早就上路了，当他把米袋子从右手换到左手，正要吹一下手上的灰尘时，一颗大而晶莹的露珠掉到了他的掌心。
乞丐看了一会儿，把手掌递到唇边，对露珠说：“你知道我将做什么吗？”
“你将把我吞下去。”
“看来你比我更可怜，生命完全操纵在别人的手中。”
“你错了，我还不懂什么叫可怜。我曾滋润过一个很大的丁香花蕾，并让她美丽地开放。现在我又将滋润另一个生命，这是我最大的快乐和幸运，我此生无悔了。”
乞丐一下子停住了脚步。
1、从“看来你比我更可怜”这句话，可看出乞丐的生活态度是_____________。
2、“这是我最大的快乐和幸运”一句中的“这”指代什么？（在原文中找）
______________________________________________________
3、乞丐为什么“一下子停住了脚步”？把下面选项中正确的一项填入括号内。（）
A、想要把露珠吞下去。
B、为自己的“可怜”而感到自卑、自惭。
C、被露珠的生活态度所震撼。
D、对露珠所起的伟大作用持怀疑态度。
4、作者通过对露珠的语言描写，反映出露珠的________________________的生活态度。
参考答案：
1、对自己的生活过于悲观失望。
2、“这”指代“曾滋润过一朵很大的丁香花蕾，并让她美丽地开放。现在我又将滋润另一个生命”。
3、C
4、不计较个人得失和勇于奉献、努力实现自身价值。
我依栏观望，莲花池内生机盎然，仿佛一夜之间所有的莲花都钻出来了。
往前凑凑，看清了，好多露珠依附在荷叶上，身披霞光，似大自然的眸子，那么明亮圣洁，那么晶莹无瑕，那么玲珑剔透，那么浑圆优雅，那么璀璨祥和。她们在呼吸，在闪动，在瞭望，在警戒，深深地眷恋着绿的亲情。
露珠是有生命的，但不知道她从哪里来，要到哪里去，为何为清晨的花朵增添亮丽。
风起，荷叶颤抖，露珠在荷叶上轻轻晃，滚动着，颤抖着，随风摇摆，轻歌曼舞。一刹那，照亮人生，惊动岁月。而我也随着你的节奏，痴迷地扭动着腰身，似乎徜徉在你的臂弯里。
突然，几颗露珠一不小心被风推到荷叶边上而死死地抓住叶子，摇摇欲坠。
侧耳倾听，风声里仿佛听到那些露珠的呼救声：“快救命啊！我要掉下去了。”藕根说：“下来吧，朋友，帮帮我，我需要你！”水说：“喊什么喊？！下来吧，亲，本是同根同源一家人，暂时的高高在上总要落叶归根，暂时的离别又何惧重逢？”风，淡然，执着，听而不闻，视而不见，继续诵读它的文章：“一滴水，要想永不干涸，只有投身到大海的波涛里去或投入到大地母亲的怀抱里去。”乍听，悖论；细品，有理。于是，扑腾，扑腾，一滴滴露珠从叶茎的柄端出发，顺着叶脉和肌理，一直滑向叶边，在叶尖稍微凝思停留一会儿，倏地向下沉重地陨落，闪现一条条亮晶晶的银线，直溜溜的，诉说着它们曾经走过的艰辛。
露珠坠身鳞波之中，随荡开的波纹渐次散尽，消失在池水中，躲藏在绿色的心窝里，以天簌般的声响去拥抱大地，把短暂的生命奉献得如此慷慨从容，如此自然洒脱。
风停了，剩下的几颗露珠都静下来，没有吵闹，没有喧嚣，一动不动，紧紧地趴在荷叶上。缠缠绵绵，是那么和谐温存；相依相伴地成为一家，又是那么地妩媚娇艳。亮晶晶地透着无比的沉重与洁美，用圆润的身躯、娇嫩的肌肤和透亮的心灵，亲吻着爱抚着绿，让如翠如玉的荷叶如美人出浴，如贵妃醉酒，娇态毕现，风情万种，惹人遐思无限。
我蹲下，细瞧，从她那时金时银闪闪发光的瞳孔里，从她那时动时静丰满而又水灵灵的身段里，从那时凝时散瞬间辉映整个世界的视线里，我似乎看到了一颗露珠中所包藏的世界，我似乎瞧见了你取得成就的瞬间和经历的痛苦过程。露珠的凝结、滴落和消失，是天地凝聚的一点精华，是无法模拟拼凑的。因为，那是爱的流溢，那是情的流淌，那是心的透明，聚成一泓爱的清泉，引人入胜，令人遐想。
太阳升起来，火辣辣的阳光扑在荷塘上，你欢呼雀跃。眼看着你变小了、小了、更小了、消失了，告别昨夜的梦想，跟随太阳而去。露珠追赶阳光，怕自己偷懒；阳光晾晒时，露珠怕它霉变。你或许接受阳光的照耀，吸收日月的精华，渐渐地成熟了，于是缩小了自我，消失得无影无踪。你或许挥一挥衣袖，收一收裙裾，又回归到大自然的怀抱里，成就一次辉煌的轮回，却没带走半点功名利禄。你或许忘却了时光，忘却了辉煌，忘却了自我，轻轻地来了，来得豪爽亮丽；又轻轻地走了，走得干净利落，不拖泥带水，不留下任何污迹。
我沉思，想问问露珠：“是不是你帮荷花出污泥而不染？是不是你抚得荷叶青翠欲滴？是不是你净化了荷塘的水？是不是你刺激了荷苞的欲望，忍着阵痛绽放得如此艳丽？”
朋友，信不？闪光是暂时的，辉煌是暂时的，金钱是暂时的，美丽动人也是暂时的，一时的显赫并不能保证终身辉煌，惟有质朴，惟有真诚，惟有无私的奉献才是永恒的。
（选自《散文百家》）
1、文章主要赞美了露珠的什么精神？你能找出文章的中心句吗？请在文中用横线画出。
2、本文的主要对象是露珠，但为何要先从莲花写起呢？
3、请从的角度，鉴赏下面这句话的妙处。
亮晶晶地透着无比的沉重与洁美，用圆润的身躯、娇嫩的肌肤和透亮的心灵，亲吻着爱抚着绿，让如翠如玉的荷叶如美人出浴，如贵妃醉酒，娇态毕现，风情万种，惹人遐思无限。
4、如何理解“一滴水，要想永不干涸，只有投身到大海的波涛里去或投入到大地母亲的怀抱里去”这句话的内涵？请依据文本，联系生活实际进行梳理探究。
参考答案
1、赞美了露珠的奉献精神。中心句：闪光是暂时的，辉煌是暂时的，金钱是暂时的，美丽动人也是暂时的，一时的显赫并不能保证终身辉煌，惟有质朴，惟有真诚，惟有无私的奉献才是永恒的。
2、①引出下文：文章由莲花，引出荷叶上的露珠，进而再切入正文。
②前后照应：先写莲花，与文末写因露珠的.奉献而使荷叶荷花更美丽等内容相照应。
3、①这句话使用了直接描写的方法，描绘出了露珠的外形美与内蕴美。
②这句话使用了比喻的修辞手法，描绘出了经露珠爱抚后的荷叶的姿态美。
③这句话描写细腻，用词精妙，形象生动地对露珠和荷叶进行了精彩的描摹，带给读者美的享受。
4、示例：①一滴水是微小的，而宏阔的大海却能延续它的生命，使它不干涸。
②一滴水是微小的，而投入大地母亲的怀抱去滋润万物，它的生命才会得以延续。
③个人只有与集体联系在一起，力量才会增强，生命才会延续。
——上善若水阅读答案 (菁华3篇)
上善若水 （求知篇）
张笑天
去都江堰，一进入成灌高速公路，“上善若水”的巨型横幅扑面而来。这是指水吗?是褒扬都江堰吗?还是借水喻人，弘扬一种文化精神?岷江从雪山一路蹒跚走来，负荷着黎庶的厚望，伴随着历史的沧桑。人不可能在不同的时间趟过同一条河流，大概就是这种带有哲学意味的思维，令人频生感悟。
上善是最高的善。水滋润万物，使之生长，又从不与万物竞高下、论短长，所以老子认为“上善若水”。这种品格接*于他心中至高至圣的.“道”了。
在喷吐着雪浪的离堆前，在散射着彩虹光芒的水雾屏幕上，我仿佛看到了重重叠叠的人影，杜甫、岑参、陆游……他们的诗篇传诵千古，历久弥新。譬如那玉垒山，本非雄峰峻岭，之所以名扬天下，还是仰赖诗圣的两句诗：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”而2200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘滩”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人类智慧的结晶。《史记·河渠书》记载，李冰凿离堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余则用灌溉，百姓飨其利”。
李冰靠火烧、靠水浇，切断玉垒山，开凿离堆，修飞沙堰，今天看来实在原始。然而，原始有原始的好处。它绝不污染环境，绝不危及生态；它不会像现代水库几百米的高坝那样既令人惊叹。又令人隐隐不安。都江堰不会切断鱼类洄游的线路，人们用不着把鱼捞起来，送到大坝上头的水库里去产卵，再把孵化的幼鱼捞起来送回下游。人很累，鱼也很累。
都江堰是历史的遗存，既能防洪，又能灌溉，是人类利用大自然的神话。与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹，而都江堰仍旧生机盎然，滋养着天府之国的子民。难怪道教尊李冰为“妙源清君”，这也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰，流淌着两条河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。
伫立水边，听着震耳欲聋的涛声，望着清幽的水跳跃奔流，我的心与波涛一同律动，我被那至清的水融化了，与晶莹和透明合而为一。
一想到黄河将成为泥河、长江将成为黄河、淮河将成为黑水河，众多我们赖以生息的湖泊和*海频频告急，我仿佛是那快要窒息的鱼，无处安身。何处有生命之泉?何处有可供自由呼吸、可供安枕的绿洲?
好在都江堰有。
原生态的都江堰干净、持久，李冰“分四六、*涝旱”的科学治水方法，使它青春永驻，从容运转，成为几千万人民的生命甘露。李冰的众多后任，总会追踪李冰的足迹，日复一日、年复一年地疏浚、修缮都江堰。诸葛亮、高俭、卢翊、阿尔泰、丁宝桢……这些确保天府之国旱涝保收的官员们，生前也许没有立过德政碑，但后人有情。如今，他们就矗立在伏龙观前堰功道两侧，供人瞻仰。都江堰成就了他们，他们与都江堰同辉。
临别的晚上。我们在郡府楼上吃着关味的河鲜，窗外是涛鸣的和弦，真是一种久违的幸福。
《上善若水》阅读题及答案
1、开头一节的三个问句，对文章内容的表达有什么作用？
2、文中说都江堰“才真正是人类智慧的结晶”，作者这样评价的理由是什么？
3、本文写的是都江堰，但不以描写见长，请具体说明它在艺术表现上有哪些特色。
4、请探究都江堰蕴含了“上善若水”的哪几层深意。
答案：
1、领起全文内容，表明文章由实到虚的思路，激发读者的思考。
2、因为都江堰的建造①理念正确：顺应自然，符合生态，造福百姓；②方法科学：“低作堰、深淘滩”“分四六、*涝旱”；③功效长久：至今仍在发挥灌溉、防洪的作用；④体现了“上善若水”的哲学思想。
3、采用议论和抒情相结合的手法。托物言志：借都江堰表达对传统文化精髓的追怀；借古喻今：借都江堰表达对现实环境问题的忧思；虚实结合：借都江堰表达对人生的思考。
4、以水比喻“上善”，即都江堰是上善之作；修筑和维护都江堰的李冰及其后任可谓上善之人；由此引申出做人要做上善之人，做事要做上善之事。
上善若水
张笑天
①去都江堰，一进入成灌高速公路，上善若水的巨型横幅扑面而来。这是指水吗?是褒扬都江堰吗?还是借水喻人，弘扬一种文化精神?岷江从雪山一路蹒跚走来，负荷着黎庶的厚望，伴随着历史的沧桑。人不可能在不同的时间趟过同一条河流，大概就是这种带有哲学意味的思维，令人频生感悟。
②上善是最高的善。水滋润万物，使之生长，又从不与万物竞高下、论短长，所以老子认为上善若水。这种品格接*于他心中至高至圣的道了。
③在喷吐着雪浪的离堆前，在散射着彩虹光芒的水雾屏幕上，我仿佛看到了重重叠叠的人影，杜甫、岑参、陆游他们的诗篇传诵千古，历久弥新。譬如那玉垒山，本非雄峰峻岭，之所以名扬天下，还是仰赖诗圣的两句诗：锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。而2200多年前蜀郡守李冰低作堰、深淘滩，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人类智慧的结晶。《史记河渠书》记载，李冰凿离堆，穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余则用灌溉，百姓飨其利。
④李冰靠火烧、靠水浇，切断玉垒山，开凿离堆，修飞沙堰，今天看来实在原始。然而，原始有原始的好处。它绝不污染环境，绝不危及生态；它不会像现代水库几百米的高坝那样既令人惊叹，又令人隐隐不安。都江堰不会切断鱼类洄游的线路，人们用不着把鱼捞起来，送到大坝上头的水库里去产卵，再把孵化的幼鱼捞起来送回下游。人很累，鱼也很累。都江堰是历史的遗存，既能防洪，又能灌溉，是人类利用大自然的神话。与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹，而都江堰仍旧生机盎然，滋养着天府之国的子民。难怪道教尊李冰为妙源清君，这也暗合了老子上善若水的精髓吧。在都江堰，流淌着两条河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。
⑤伫立水边，听着震耳欲聋的涛声，望着清幽的水跳跃奔流，我的心与波涛一同律动，我被那至清的水融化了，与晶莹和透明合而为一。
⑥一想到黄河将成为泥河、长江将成为黄河、淮河将成为黑水河，众多我们赖以生息的湖泊和*海频频告急，我仿佛是那快要窒息的鱼，无处安身。何处有生命之泉?何处有可供自由呼吸、可供安枕的绿洲?
⑦好在都江堰有。
⑧原生态的都江堰干净、持久，李冰分四六、*涝旱的科学治水方法，使它青春永驻，从容运转，成为几千万人民的生命甘露。李冰的众多后任，总会追踪李冰的足迹，日复一日、年复一年地疏浚、修缮都江堰。诸葛亮、高俭、卢翊、阿尔泰、丁宝桢这些确保天府之国旱涝保收的官员们，生前也许没有立过德政碑，但后人有情。如今，他们就矗立在伏龙观前堰功道两侧，供人瞻仰。都江堰成就了他们，他们与都江堰同辉。
⑨临别的晚上。我们在郡府楼上吃着川味的河鲜，窗外是涛鸣的和弦，真是一种久违的幸福。
1.下列对全文的鉴赏和分析，不正确的两项是（4分）
A．开头一节的三个问句，领起全文内容，表明文章由实到虚的思路，激发读者的思考。
B．本文写都江堰时，以描写见长，生动活泼地展现了都江堰的历史与现实意义。
C．作者采用议论和抒情相结合的手法，深刻地揭示了上善若水的内涵。
D．作者在文中托物言志：借都江堰表达对李冰等治水者的敬意，对传统文化精髓的追怀。
E．全文行文流畅，蕴含深刻哲理，表现了人要征服自然的主题。
答：[ ][ ]
2.文中说都江堰才真正是人类智慧的结晶，作者这样评价的理由是什么？（4分）
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3.第⑥段可否删除？为什么？（4分）
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4.请探究文中的上善若水 蕴含了的哪几层深意。(8分)
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阅读【答案】
1.BE
2.因为都江堰的建造①理念正确：顺应自然，符合生态，造福百姓；②方法科学：低作堰、深淘滩分四六、*涝旱；③功效长久：至今仍在发挥灌溉、防洪的作用；④思想深刻：体现了上善若水的哲学思想。（每1点1分，共4分）（意思对即可）
3.（1）不能删除。（1分）
（2）理由：①作者由眼前生机盎然的都江堰联想到现实中污染严重的江河，通过对比（1分）表达对现实环境问题的忧思（1分）。②为下文的议论、抒情作铺垫。（1分）（言之有理酌情给分）
4.①以水比喻上善； ②都江堰是上善之作；③修筑和维护都江堰的李冰及其后任可谓上善之人；④由此引申出做人要做上善之人，做事要做上善之事。（每点2分）（意思对即可）
【解析】
1.试题分析：B句错在以描写见长，生动活泼，本文不以描写见长，而是以议论与抒情相结合见长，生动活泼不妥；E句主题理解单一。
2.试题分析：从结构上来说，都江堰才真正是人类智慧的结晶，位于文章结尾，是对全文内容的一个总结，因此，答题区间应为上文。这道题的答案散布在文中，答题时需要提炼概括。考生要找到体现人类智慧的句子，还要加以概括。
3.试题分析：第⑥段作为全文内容的有机组成部分，当然不能删掉。具体理由可以从内容和结构两方面来考虑。内容上，本段主要写了现实中污染严重的江河，与眼前生机盎然的都江堰形成鲜明的对比。从结构上来说，为下文的议论、抒情作铺垫。
4.试题分析：本文实际表明，都江堰是上善之作，因为修建者、维护者是上善之人，作者借这篇文章，希望人们学*先贤，与自然和谐共处。
上善若水
张笑天
去都江堰，一进入成灌高速公路，“上善若水”的巨型横幅扑面而来。这是指水吗?是褒扬都江堰吗?还是借水喻人，弘扬一种文化精神? 岷江从雪山一路蹒跚走来，负荷着黎庶的厚望，伴随着历史的沧桑。人不可能在不同的时间趟过同一条河流，大概就是这种带有哲学意味的思维，令人频生感悟。
上善是最高的善。水滋润万物，使之生长，又从不与万物竞高下、论短长，所以老子认为“上善若水”。这种品格接*于他心中至高至圣的“道”了。
在喷吐着雪浪的离堆①前，在散射着彩虹光芒的水雾屏幕上，我仿佛看到了重重叠叠的人影，杜甫、岑参、陆游……他们的诗篇传诵千古，历久弥新。譬如那玉垒山，本非雄峰峻岭，之所以名扬天下，还是仰赖诗圣的两句诗：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”而2200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘滩”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人类智慧的结晶。《史记·河渠书》记载，李冰凿离堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余则用灌溉，百姓飨其利”。
李冰靠火烧、靠水浇，切断玉垒山，开凿离堆，修飞沙堰，今天看来实在原始。然而，原始有原始的好处。它绝不污染环境，绝不危及生态；它不会像现代水库几百米的高坝那样既令人惊叹，又令人隐隐不安。都江堰不会切断鱼类洄游的线路，人们用不着把鱼捞起来，送到大坝上头的水库里去产卵，再把孵化的幼鱼捞起来送回下游。人很累，鱼也很累。
都江堰是历史的遗存，既能防洪，又能灌溉，是人类利用大自然的神话。与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹，而都江堰仍旧生机盎然，滋养着天府之国的子民。难怪道教尊李冰为“妙源清君”，这也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰，流淌着两条河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。高考资源网
伫立水边，听着震耳欲聋的涛声，望着清幽的水跳跃奔流，我的心与波涛一同律动，我被那至清的水融化了，与晶莹和透明合而为一。
一想到黄河将成为泥河、长江将成为黄河、淮河将成为黑水河，众多我们赖以生息的湖泊和*海频频告急，我仿佛是那快要窒息的鱼，无处安身。何处有生命之泉?何处有可供自由呼吸、可供安枕的绿洲? 好在都江堰有。
原生态的都江堰干净、持久，李冰“分四六、*涝旱”的科学治水方法，使它青春永驻，从容运转，成为几千万人民的生命甘露。李冰的众多后任，总会追踪李冰的足迹，日复一日、年复一年地疏浚、修缮都江堰。诸葛亮、高俭、卢翊、阿尔泰、丁宝桢……这些确保天府之国旱涝保收的官员们，生前也许没有立过德政碑，但后人有情。如今，他们就矗立在伏龙观前堰功道两侧，供人瞻仰。都江堰成就了他们，他们与都江堰同辉。
临别的晚上。我们在郡府楼上吃着美味的河鲜，窗外是涛鸣的和弦，真是一种久违的幸福。
【注释】离堆：专指人工开凿河道而形成的河间孤丘。
1.开头一节的三个问句，对文章内容的表达有什么作用？(5分)
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2.文中说都江堰“才真正是人类智慧的结晶”，作者这样评价的理由是什么？(6分)
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3.本文写的是都江堰，但不以描写见长，请具体说明它在艺术表现上有哪些特色。(6分)
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4.请探究都江堰蕴含了“上善若水”的哪几层深意。(6分)
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【答案】
1．(5分)领起全文内容，表明文章由实到虚的思路，激发读者的思考。
2．(6分)因为都江堰的建造①理念正确：顺应自然，符合生态，造福百姓；②方法科学：“低作堰、深淘滩”“分四六、*涝旱”；③功效长久：至今仍在发挥灌溉、防洪的作用；④体现了“上善若水”的哲学思想。
3．(6分)采用议论和抒情相结合的手法。托物言志：借都江堰表达对传统文化精髓的追怀；借古喻今：借都江堰表达对现实环境问题的忧思；虚实结合：借都江堰表达对人生的思考。
4．(6分)以水比喻“上善”，即都江堰是上善之作；修筑和维护都江堰的李冰及其后任可谓上善之人；由此引申出做人要做上善之人，做事要做上善之事。
——南辕北辙阅读答案 (菁华3篇)
今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾①，告臣曰：我欲之②楚。臣曰：君之楚，将奚为北面?曰：吾马良!臣曰：马虽良，此非楚之路也。曰：吾用③多!臣曰：用虽多，此非楚之路也。曰：吾御者④善!此数者愈善，而离楚愈远耳。
导读 ： 成语南辕北辙可谓人人皆知，如果行动和目的相反的话，所得结果也只能是背道而驰。
注释：①持其驾：拿着缰绳，驾着他的车子。②之：动词，往，到。③ 用：资用，即路费。④御者：驾车的仆夫。
精练
一、解释加点的词
1．我欲之楚（ ）2.将奚为北面（ ）3．吾马良（ ）4.此数者愈善（ ）
二、翻译
1．马虽良，此非楚之路也。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
2．此数者愈善，而离楚愈远耳。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
三、成语＿＿＿＿＿＿出自本文，比喻＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
南辕北辙
刚才我来时，在大路上碰见一个人，脸朝北方手里拿着缰绳，驾着车，告诉我说：我想到楚国去。我说：您往楚国去，为什么要朝北走呢?他说：我的马好!我说：马虽然好，这不是通向楚国的路啊。他说：我的路费多!我说：路费虽然多，这不是通向楚国的路啊。他说：我的车夫能干!这些条件越好，离楚国就越远了。
一、1.想要 2．何、什么 3．良好 4．越
二、1.马虽然好，这不是通向楚国的路啊。 2．这些条件越好，却离楚国就越远罢了。
三、南辕北辙 行动和目的相反
魏王欲攻邯郸。季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见王曰：“今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面？’曰：‘吾马良。’臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此数者愈善而离楚愈远耳。今王动欲成霸业，举欲信于天下。恃王国之大、兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名。王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。”
【小题1】解释下列划线的字词。（4分）
（1）季梁闻之，中道而反（ ） （2）衣焦不申，头尘不去（ ）
（3）我欲之楚（ ） （4）吾用多（ ）
【小题2】翻译下面两个句子。（4分）
（1）今王动欲成霸业，举欲信于天下。
（2）神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院。
【小题3】本文告诉我们一个什么道理？（3分）
答案
【小题1】（1）反同返，返回(2)申同伸，舒展（3）到（4）费用
【小题1】（1）现在大王行动想成就霸主的事业，采取重大行动想让天下信服拥护。（2）心神安定下来，捉住蛤蟆，鞭打它几十下，把它赶到别的院子里去了。
【小题1】告诉我们，无论做什么事，都要首先看准方向才能发挥自己的有利条件；如果方向错了，那么有利条件只会起到相反的作用。
解析【小题1】试题分析：通假字，要写出相通字和解释。“反”另有义“反叛”，“用”是古今异义词，现代汉语中当介词和动用用，此句中是名词“费用”。
考点：文言字词辨识。
点评：本题不难，因为短文很浅显。学*古文，要多加注意常用词语的意义，尤其是课文注释中的词语。另，古文中很多词语都是一词多义的，学*时要对“多义”词识别记忆，学*时要举一反三，识记字词某一意思时，要想一想学过的其它意思。做题时要疏通文意，先把句子翻译正确，再解释字词意思，所要注意的是，在字词本义与句中意思有所差别时，最好本义和句中意都要写出来。
【小题1】试题分析：“欲”有“想要”和“将要”的意思，要根据句意理解；“今”不是“今天”，是“现在”，这是古今义的不同；“霸业”意译为“称霸天下”也可以；“举”意为“采取某种有重大影响的行为”，可译为“采取重大行动”；“信”为“信服”拥护，“天下”为广大的民众。第二句中的“鞭”是名词当动词，“鞭打”的意思。
考点：翻译文言句子。
点评：第一小题较难翻译，一些字词与现代汉语差别较大，不易理解，像“举”，第二小题容易。翻译文言句子，首先要理解整篇文章的文意，弄清句子前后的语境，做到句不离篇，其次要注意句中的关键字词，要翻译准确，不可遗漏，第三尽量直译，不便直译就要意译，注意特殊句式、通假字、词类的活用、古今异义等问题，第四句子要通顺，语气要连贯，结构要完整，注意句子中省略内容，在不影响句子原意的前提下可增加少量字词来疏通句子。
【小题1】试题分析：故事中讲到楚王行为的两具因素，行为“条件”和行为“方式（方句）”，抓住故事的关键点理解道理。
考点：根据文章，阐述观点。
点评：此题不难，因为这个故事家喻户晓，很容易理解它讲的道理。*时多阅读，多积累这类故事的材料，阅读时勤于思考，养成好*惯，考试时解答此类题目就会游刃有余。主观题的解答，陈述的观点要明确，句子要简练。
阅读短文，答题。
南辕北辙
从前有一个人，从魏国到楚国去。他带了很多的盘缠，雇了上好的车，驾上骏马，请了驾车技术精湛的车夫，就上路了。楚国在魏国的南面，可这个人不问青红皂白，让驾车人赶着马车一直向北走。
路上有人问他的车是要往哪儿去，他大声回答说：“去楚国！”路人告诉他说：“到楚国去应往南方走，你这是在往北走，方向不对。”那人满不在乎地说：“没关系，我的马快着呢！”路人替他着急，拉住他的马，阻止他说：“方向错了，你的马再快，也到不了楚国呀！”那人依然毫不醒悟地说：“不要紧，我带的路费多着呢！”路人极力劝阻他说：“虽说你路费多，可是你走的不是那个方向，你路费再多也只能白花呀！”那个一心只想着要到楚国去的人有些不耐烦地说：“这有什么难的，我的车夫赶车的本领高着呢！”路人无奈，只好松手，眼睁睁地看着那个盲目上路的魏人走了。
1．这则寓言告诉我们：_________________________________。
2．联系自己的生活经验，写一写“南辕北辙”的意思。
____________________________________________________________
参考答案：
1.无论做什么事，只有方向对了，才能充分发挥自己的有利条件；如果方向错了，那么再有利的条件也只会起相反的作用
2.譬如你想要做一件事,但你做的.过程和你预期达到的目的朝着相反的方向走；比如说你想要做一位作家,但是你从来都不爱好文学,反而对电脑很感兴趣。
