中心是令人向往的地方，每个人都渴望成为中心，因为在卡耐基先生的著作《人性的弱点》中曾提到过，人有八种需求，其中一种便是显要感，处于中心地带的人往往倍受别人瞩目，因此人们都向往中心地带。
处于中心地带有好的一面，它可以让你的显要感得到满足，而处于中心地带的人他会需要别人的认可，从而不断提升自己，趋向于完善的自我。
我有一个初中同学，成绩极好，每次考试放榜他都名列前茅。我询问他致胜的秘诀，他回答：“倍受瞩目的感觉极好。”他的成绩一路上升，未曾下降过，我想这便是中心地带对一个人的督促力的作用吧。
当然中心地带也有坏的一面，它是一把双刃剑。
中心地带令人向往的原因无非是因为它满足了人的显要感。于是我想，当一个人处于中心地带时间过久，他便可能对显要感有了一种病态的需要。这意味着什么？显要感是通过别人的认可和关注而被满足的，这意味着对显要感有一种病态需要的人可能过于在意别人的想法。
一位著名的心理学家武志红曾在一篇文章中提到过：人之所以会在意别人的想法，想知道别人想什么，是因为想利用别人满足自己的某种需要。而如果太在意别人的想法，忘记自己的本心的话，便会迷失自我，不知不觉被别人牵着鼻子走。我想，如果太在意别人所想，一个人便会在中心地带迷失，最终边缘化。
边缘是否意味着坏呢？答案是否定的。我认为好的“边缘”也是一种“中心”，即“自我的中心”。即在这个“中心”中，主体和客体都是自我。朱自清先生在《荷塘月色》中有一段令我记忆犹深的描写：一个人走在路上，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人，白天里一定要说的话，一定要做的事，现在都可不理。
朱自清先生是因为拜托别人想法的拘束，才会有这般祥和的心境吧！这般质朴而又别样的意境，我想这正是边缘的魅力所在了。
在这嘈杂的尘世中，无论你是处于中心被众星捧月，还是在边缘充当一个审美的客体与主体，只要有一颗健康的心态，勿忘初心便可以成就自我。
如今，社会就像一个大转盘，飞速地旋转着，处于这个大转盘上的人们也在不断地运动着。无数的人再次迷失了方向，但又有少部分人，在这个永不停息的转盘上找到了属于自己的落脚点。
可能有些处于中心地带的人会说：“你看，那些处于边缘地带的人多么舒服，多么宁静啊！”有些处于边缘地带的人却又会说：“中心地带就是好，多么热闹呀！”这也就是如今又农村人要到大城市来找工作，又有城里人要到农村里享受生活的原因了吧！
但是，中心地带与边缘地带又真的有好坏之分吗？我想不然。
处于中心地带的人可以成功，却也可能迷失自我。无数的影视圈，商业界的红人，都是在中心地带取得成功的。马云，李嘉诚等人在中心地带抓住机遇一举赚下一辈子也用不完的钱，他们显然是成功的。但也有一些人，他们也处于中心地带，迎接他们的却是失败。我们所熟知的李天一，药佳鑫等人，不就是在中心地带迷失自我的典范吗？他们拿着父母的钱却干出丧尽天良的事情，这岂不是必处于边缘地带的普通老百姓要下等得多？所以中心地带是机遇也是挑战。
处于边缘地带的人也可以成功，却也会消极度日。杭州市一年*九十的老奶奶，几十年如一日地早起未上学的孩子们做一份早餐，价格十分低廉，给无数孩子们提供了很大的便利。他虽然处于边缘地带，但我想，他这样的医生也将会是无比成功的。然而又有一些无业游民，震天无所事事，消极度日，这样的一生就必定是没有价值的，失败的。
是的，中心地带与边缘地带各有各的好处，也各有各的不利之处。有很多人一味地想要去到某个地带而永远的迷失了自我。这样的一生，就算在别人看来他取得了某些成就，担任是不快乐的，亦不能算是成功。
所以，在这个变化万千的社会之中，我们只有坚守自己的内心，忠于自己而不理会别人的眼光，才能过得幸福，圆满，取得属于自己的成功！
中心地带让人向往，这儿有诸多好处，但一直不坚定的人会在此迷失。我认为，我们要有对中心地带的追求，同时也要在中心地带守住本心，不忘初心。
请向着中心地带去奋斗。
拿破仑有言：“不想当将军的士兵，不是好士兵。”我想是的，心中没有理想的人生，一定是黯淡无光的。你看那中国首富马云，心中有理想的火苗，不畏艰苦，一步步创立了闻名全球的阿里巴巴，他成为了电商的中心。若是他像方仲永一般，空有才华，胸无大志，最终可能只是当代的“伤仲永”。所以，请向着中心地带，守住本心，不忘初心。
请在中心地带，守住本心，不忘初心。
丰子恺有言：“不忘初心，不乱于心，如此，安好。”雷军，年轻时他是金山公司的中心。但他没有忘记自己的初心，不甘于现状，看准时机，成立了当今国内手机一霸——小米公司。彭霍费尔，在战乱的中心，并没有随波逐流，以叛徒的名义与纳粹进行抗争。他们守住了本心，没有在中心地带迷失自我，向着美好，想着真理不断前进。我们要守住本心，才不会留下悔恨，才不会边缘化，才不会迷失自己。
沃德曾说：“我们出发久了，就不知我们为什么出发了。”我们人人都知道“人之初，性本善。”善，是我们的初心。公交车纵火犯，他忘记了初心；“地铁凤爪女”王若扬，她忘记了初心；误入了毒途的尹相杰，他忘记了初心。2015感十人物，陶艳波的母亲，她没有忘记初心；为贫穷孩子捐款的拾荒老人韦思浩，他没有忘记初心。在天津大爆炸中逆行的消防员们，他没有忘记初心。他们都处于不同的中心，前者为人不齿，后者为人赞扬。同样处在中心地带的我们也应以“善”为上，才不至迷失自己。
在中心地带，请这样做。
我们要有“少无适俗韵，性本爱丘山”的闲适，也要有“长风破浪会有时”的不懈追求。既要有“满招损，谦受益”的谦逊，也要有“物与我皆无尽也”的乐观豁达。总之：
朝着中心，不断追求。
处在中心，守住本心。
处在中心，不忘初心。
当黑夜笼罩时，小城的中心矗立着的高楼加以绚烂的霓虹灯成为最引人注目的地方，而与此同时，在这座城市的边缘，是整片漆黑，偶尔有泛着微光的路灯，以及青蛙和蝉的合奏。中心与边缘，是截然不同的景色。
快节奏的日常生活中，人群的中心是闪耀着各种光鲜的人物：粉丝众多的明星，身价几亿的富豪，叱咤风云的领导人；人群的边缘生活着一大批普通人，不被人注意，甚至不被人理解，安静的过着自己的生活。中心与边缘，是不同的人生。我只是个普通得不能再普通的学生，光在这个小城里就有几万的和我一样的学子，学校各类活动，学生会，优秀学生表彰，也因我的普通从来没有我的身影，我仿佛注定只能生活在边缘，远远地向中心望一眼，然后选择匆匆离去。
窗外的小雨淅淅沥沥地打在玻璃上，划出一条条晶莹的曲线，思绪不听话，拉着我跌跌撞撞回到了从前的那个雨天。那是临*期末考的冬天，天气一日一日冷了下来，我坐在教室里，不停地吸着鼻子，擦完鼻涕的餐巾纸一张张又填满了一个垃圾袋，用手拖着下巴，脑袋也竟觉得昏昏沉沉。忽然有个同学摇着我的手臂跟我说外面有人找我。我感到十分的纳闷，可还从来没人来学校看过我啊。“铖琛，我们在这里呢！”循着熟悉的声音抬起头来看到爸爸妈妈站在后门口冲我笑着，“你们怎么来了！”语言中又是好奇又是惊喜。“昨天你打电话不是说有点感冒么，就给你带了点药。马上就要期末考了，好好照顾自己。”妈妈说着。“我自己去一趟医务室就好了，你们何必这么麻烦。”我有些不好意思了。“顺便给你加一床被子”爸爸接上，“我本来也不想来，你妈非要来看你。”
确实在我的记忆中，我的爸妈绝对不是那种溺爱孩子的家长，甚至让我觉得他们对我的关心都有点吝啬，小学的时候爸妈因为工作比较忙，总是等下班才赶到学校，五点多，其他的同学早就走光了，只剩我一人熬过等待的煎熬的时光。上了初中就选择住校，寝室每晚总是电话声不断，家长们每天都得打个电话嘘寒问暖一下才肯放心，只可惜我极少接到那头说要找我的电话。时间一长我也就很少去用心感受他们带给我的温暖。
其实细细观察我才知道，妈妈虽然表面上不说出来，但是心里时时刻刻都挂念着我。会因为做梦梦到我出事了而一直担心的要死，我生病会一面责怪我不照顾好身体一面帮我去买药，会因为周六我要回家而用心准备很多饭菜，甚至她常说我中考那几天她晚上紧张的都睡不着觉，之后又是不停的帮我查询成绩。而爸爸爱我的方式则不太一样，看起来很严肃，其实用心良苦，因为我从小胆量小，就抽出时间带我去很多地方开阔眼界让我尝试各种新事物，我难受了他会很努力的想笑话来逗乐我。孩子，似乎就是父母世界里的一切。
而我对父母呢，连晚饭后他们让我陪同去散步都选择*乎粗暴的拒绝，宁愿对着电脑也不愿多和他们沟通一会，也从来不和朋友同学刻意提起自己的父母，与妈妈出去旅游时，只顾自己买吃的拍风景，却把妈妈落在了后面，父母在我的世界里好像正在渐行渐远，慢慢到达不被我注意的边缘地带。
我才发现，我在他们世界的中心，他们却处在我世界的边缘。原来，中心与边缘，就是爱与被爱。
对于地区而言，城市是中心，郊区是边缘；对于年龄而言，青春是中心，衰老是边缘；对于地位而言，提升是中心，贬谪是边缘，对于人生而言，成功是中心，失败是边缘……固然，中心有着更多的机会、更多的认同，于是人人都向往着中心。然而我想说，即使身处边缘，只要拥有正确而良好的心态，也可以成为中心。
从边缘到中心，需要追求梦想的决心。默默无闻的过路人，挥笔而就得《滕王阁序》，立即使身处边缘的王勃一跃成为中心。当所有人都赞叹他的文采时，又有谁注意他文惊四座的背后有着怎样的追求和付出？正如所有的才华横溢都要有追梦路上的苦心积累，王勃没有因自己名不见经传而就此沉沦，他始终怀揣着文学的梦想去努力，终于抓住机会一举成名。作为边缘人，更应带着坚定的梦想前行，才能开拓出属于自己的一条道路。
从边缘到中心，需要承受寂寞的耐心。在浮躁喧嚣的社会中，总有人耐不住性子要到中心去体验所谓精彩的生活，结果不是成就了自己，而是迷失了自己，重新边缘化。刘慈欣隐居山西，切断与外界的大部分联系，在寂寞中默默创作，终于让科幻巨著《三体》成为举世瞩目的中心。而所谓新生代作家往往无法忍受倾心创作的寂静，质量缺失的作品在一阵大红大紫之后便遭到唾弃。这正说明着承受寂静是去边缘化的重要途径。边缘有边缘的朴实和沉着，只有接受其陶冶，才能实现自我提升。
从边缘到中心，需要不惧挫折的信心。身处边缘的人不少是受到打击跌入谷底，但若是他们能改变心态重新站起，便又有了继续前进的能力。滕子京、司马迁、苏东坡……多少人在挫折的波涛中沉浮，永不畏惧的心却让他们从人生的边缘重新回到了中心。顾城诗云，“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”。倘若来到黑暗的边缘，那就用勇于面对的信心点燃自己。
在边缘调整心态，也可以焕发出成为中心的生命光彩。当所有人都争夺那一小片繁花似锦，请让我在风景的边缘静静地品尝梦想和坚强，独自破茧成蝶，起舞蹁跹，成为更美好的春天。
中心令许多人向往，许多毕业的大学生一踏入社会就迈上了“北上广”之路，因为中心有许多便利、机会和认同。然而，很多人却在中心的繁华中迷失。边缘则是让人*静的地方，边缘也可以是中心。
“边缘”听起来似乎是一个寂寞的词语。边缘即在一个地带的最外围，它意味着远离中心，远离繁华，但边缘却有其独特的美。
边缘之美，美在*静。边缘虽没有中心的繁华，但同时它也没有中心的喧嚣。边缘之地，或有崇山峻岭，清流激湍；或有“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”。边缘之地，是远离了嘈杂的*静，这里会使你不易迷失。
边缘之美，美在质朴。边缘里的人，被*静的环境滋养着，他们没有都市人的市侩，也少有都市人的急功*利。边缘的人脚踏实地，兢兢业业地工作。边缘里的物也是天然的状态，少有添加剂。边缘有着质朴的品质，虽朴实无奇，却也最真诚。
边缘之美，美在真实。中心虽然繁华，高楼林立，灯红酒绿，但却像笼罩在雾中，缥缈虚幻。而边缘却没有这种虚幻，它到处都充满着真实。人们交往谈笑，都是真心实意，并不会带着面具互相奉承。这里是远离了虚假的世界，在这里，你会找到真实。
或许许多人对边缘不以为然，认为中心才是自己的追求。事实上，边缘也有许多值得追求的东西。
古代许多圣贤不爱名利，独好边缘的美。他们辞去官位，放弃仕途，为了领略边缘的美隐居山林。陶渊命即是一个典型事例。他不慕名利，却爱“采菊东篱下，悠然见南山”的悠然。他误入官场，厌倦权利中心的黑暗，最后发出“久在樊笼里，复得反自然”的欣喜感叹。这足以证明边缘还是有很多东西值得我们去追求的。这里的*和，这里的质朴，这里的真实，无一不是中心所缺少的。当你厌倦了中心的繁嚣，当你在歌舞升*中迷失，当你想感受边缘之美时，不妨暂且放下包袱，来边缘沉淀浮躁，感受真实。作文
——以中心与边缘为题的议论文 (菁华5篇)
千年之前，你有一个沉静而质朴的田园生活，远离官场中心的喧嚣。千年之后，我穿越茫茫人海，来到世界的边缘，只因为我有一个田园梦。
舟遥遥以轻觞，风飘飘而吹衣。荒之三径，松菊小苑。晨起，鸟鸣相伴；昏歇，书籍左右。微风*来，把酒东篱，若心情好呢，尚可带着锄头去到月亮升起时再荷锄归来。
忽然，一声急响将我惊醒。我猛然发觉，我的田园，我的边缘，我的松菊，也不过是场梦罢了。车马喧嚣，世风世道，中心固然斑斓多彩，却极易让人迷失本心，诱惑着人们戴上假面，说着假话，以此换取用来蒙蔽自己双眼的身外之物。最后惹得一身花花绿绿，在一片灯红酒绿中坠入深渊。我不想我的田园，我的边缘，我的松菊只是一个梦，我渴望成为自由的风，但在这个连风也失去了自由的地方，我又能做什么呢？
所有人都对我抱着“希望”，因为我学*稍微比同辈好那么点，考上了不错的高中，当我说出我心中那个神圣的田园梦，他们都说我疯了，我这么有前途，以后一定能赚大钱……
人们都想成为人群的中心，舞台的中心，焦点的中心，中心的中心……羡慕着，渴望着，梦寐以求。我不忍辜负长辈的期望，不忍离他们而去。天仿佛是一个笼子，白云也被禁锢其中。
我的田园，我的边缘，我的松菊，不能只是一个梦！陶潜啊，亲爱的陶潜，我此刻仿佛身处千年之前，与汝对话！沉静又美好的边缘，就是内心的中心，是我们来的地方，也是我们最终的归所。
采菊东篱下，悠然见南山。边缘是让人*静和沉淀的地方，它的质朴令人为之着迷。只要不沉沦，边缘也可以是中心，是我们所追寻的中心。
衣沾不足惜，但使愿无违。也许我们真的需要这样一个如陶潜之愿望的田园梦，隐匿在世界的边缘，不让浮躁的中心将我们同化。
归去来兮！田园将芜胡不归？
对于地区而言，城市是中心，郊区是边缘；对于年龄而言，青春是中心，衰老是边缘；对于地位而言，提升是中心，贬谪是边缘，对于人生而言，成功是中心，失败是边缘……固然，中心有着更多的机会、更多的认同，于是人人都向往着中心。然而我想说，即使身处边缘，只要拥有正确而良好的心态，也可以成为中心。
从边缘到中心，需要追求梦想的决心。默默无闻的过路人，挥笔而就得《滕王阁序》，立即使身处边缘的王勃一跃成为中心。当所有人都赞叹他的文采时，又有谁注意他文惊四座的背后有着怎样的追求和付出？正如所有的才华横溢都要有追梦路上的苦心积累，王勃没有因自己名不见经传而就此沉沦，他始终怀揣着文学的梦想去努力，终于抓住机会一举成名。作为边缘人，更应带着坚定的梦想前行，才能开拓出属于自己的一条道路。
从边缘到中心，需要承受寂寞的耐心。在浮躁喧嚣的社会中，总有人耐不住性子要到中心去体验所谓精彩的生活，结果不是成就了自己，而是迷失了自己，重新边缘化。刘慈欣隐居山西，切断与外界的大部分联系，在寂寞中默默创作，终于让科幻巨著《三体》成为举世瞩目的中心。而所谓新生代作家往往无法忍受倾心创作的寂静，质量缺失的作品在一阵大红大紫之后便遭到唾弃。这正说明着承受寂静是去边缘化的重要途径。边缘有边缘的朴实和沉着，只有接受其陶冶，才能实现自我提升。
从边缘到中心，需要不惧挫折的信心。身处边缘的人不少是受到打击跌入谷底，但若是他们能改变心态重新站起，便又有了继续前进的能力。滕子京、司马迁、苏东坡……多少人在挫折的波涛中沉浮，永不畏惧的心却让他们从人生的边缘重新回到了中心。顾城诗云，“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”。倘若来到黑暗的边缘，那就用勇于面对的信心点燃自己。
在边缘调整心态，也可以焕发出成为中心的生命光彩。当所有人都争夺那一小片繁花似锦，请让我在风景的边缘静静地品尝梦想和坚强，独自破茧成蝶，起舞蹁跹，成为更美好的春天。
众所周知，“北上广”是年轻人寻梦的最佳地点，这无可置否。这些经济飞发展的城市，拥有诸多便利、机会，在这儿，我可以实现自己的梦想，可以成为城市中心的佼佼者。
但现实来看，并不是每个人都能成为中心里的中心，相反变成中心的最边缘。原因其实不尽相同，我们没能守住自己内心的一隅，享受都诸多便利却仍未满足。污贿、弄虚作假之事层出不穷。其实，并不是处在中心的灯红酒绿改造了我们，让我们迷失了本心，而是自我欲望的膨胀，贪婪之心的显露让我们渐行渐远。
所以，不要片面地认为处在中心就一定会迷失，只有守住自己的一隅，那么中心就是攀上成功阶梯的基石。
对中心相对的则是边缘。边缘则比中心少了一丝喧闹，多了一份静谧。边缘的美似是那么神秘，引无数处在中心的人折腰。
陶潜，官场失意的他奋然挥袖，告别了繁华京城，只身隐居于南山之中。虽然每日清贫，但他守住自己的一隅，不为纷乱所扰，终在边缘找寻到中我中心，领悟到“采菊东篱下，悠然见南山”。苏东坡，因乌台诗案而放流黄州，远离官场的他守住自己的一隅，为黄州人民服务，寄情于山水，终成《赤壁赋》千古大章。张爱玲，本是名门之后，却甘愿远离纸醉金迷的生活，当一个市井小民，有人说：“能同时承受极度繁华及极度贫穷的人，只有张爱玲。”在边缘的生活里，他依旧守住自己一隅，写出那么细腻婉约的文字。
可见，边缘是让人*静的地方，在边缘里，没有世俗纷扰，我们可以静下心来探寻自我的精神世界，让边缘这种荒凉之地变为精神的中心地带。
而我想，其实边缘环境不是真正让我们找到精神中心的根本，其根本是自己内心的那一隅方田，我能守住，即成中心；让其不断膨胀最后中心散失，边缘也似乎不在。
其正的智者，中心可以变得更中心，边缘也可以成为中心，因为他能守住自己的一隅。
中心，一个令众多人向往的地方，却又使人迷失。边缘，一片宁静祥和的净土，又有多少人在这里建立了属于他们的中心。
我们活在中心的世界，每天几点一线的生活方式，我们早已*以为常。快节奏也充斥着我们的世界。匆匆的脚步，匆匆的背影，匆匆的路过，我们早已司空见惯。可是，你是否有想过慢节奏、宁静、祥和的生活。
木心的《从前慢》中说：“从前的日色慢，车、马、邮件都慢……”我们也许无法得知从前生活的缓慢，但我们可以试着去追求那份慢，追求那份宁静，追求那份美好。
乔治·华盛顿任满两届总统后，坚决不再当选，过上舒适祥和的退休生活。这份宁静与美好，是放下繁重工作的放松，是享受安逸退休生活的惬意，是安度晚年的祥和。
中心的世界，虽然充满了诸多的便利、机会与认同，人们会在这里，找到适合的东西，抓住更多的机会，得到更多的认同。但如果在中心迷失了自己，最终就可能走向不归路，慢慢边缘化。那些为了谋求财权而不择手段的官员，最终在中心迷失了自己，永远回不了头，永远来不及后悔，永远走上了一条不归路。
边缘的世界，到处都是祥和、质朴、宁静的气息。在这里，人们可以过上恬淡的生活，享受这份质朴与宁静。虽然没有中心的诸多便利，但边缘的别样魅力同样吸引着中心的人们前来探索。然而，边缘同样也有不利之处，过多地享受这种安逸，最终难免会沉沦。
如果我有选择世界的权利，我愿去到边缘，去享受一种质朴、宁静的生活，在享受中，探寻隐藏其中的美好。当然，享受之外，我会竭尽自己所能，建立属于自己的中心，吸引更多中心世界的人们前来探寻边缘魅力。
如果说，将中心比作是惊涛骇浪，那么边缘就是涓涓细流。
如果说，将中心比作是魁梧的松柏，那么边缘就是纤细的杨柳。
如果说，将中心比作是骄阳似火的正午，那么边缘就是月光如水的夜晚。
我愿去到边缘，追求那份宁静，享受这种美好。
当黑夜笼罩时，小城的中心矗立着的高楼加以绚烂的霓虹灯成为最引人注目的地方，而与此同时，在这座城市的边缘，是整片漆黑，偶尔有泛着微光的路灯，以及青蛙和蝉的合奏。中心与边缘，是截然不同的景色。
快节奏的日常生活中，人群的中心是闪耀着各种光鲜的人物：粉丝众多的明星，身价几亿的富豪，叱咤风云的领导人；人群的边缘生活着一大批普通人，不被人注意，甚至不被人理解，安静的过着自己的生活。中心与边缘，是不同的人生。我只是个普通得不能再普通的学生，光在这个小城里就有几万的和我一样的学子，学校各类活动，学生会，优秀学生表彰，也因我的普通从来没有我的身影，我仿佛注定只能生活在边缘，远远地向中心望一眼，然后选择匆匆离去。
窗外的小雨淅淅沥沥地打在玻璃上，划出一条条晶莹的曲线，思绪不听话，拉着我跌跌撞撞回到了从前的那个雨天。那是临*期末考的冬天，天气一日一日冷了下来，我坐在教室里，不停地吸着鼻子，擦完鼻涕的餐巾纸一张张又填满了一个垃圾袋，用手拖着下巴，脑袋也竟觉得昏昏沉沉。忽然有个同学摇着我的手臂跟我说外面有人找我。我感到十分的纳闷，可还从来没人来学校看过我啊。“铖琛，我们在这里呢！”循着熟悉的声音抬起头来看到爸爸妈妈站在后门口冲我笑着，“你们怎么来了！”语言中又是好奇又是惊喜。“昨天你打电话不是说有点感冒么，就给你带了点药。马上就要期末考了，好好照顾自己。”妈妈说着。“我自己去一趟医务室就好了，你们何必这么麻烦。”我有些不好意思了。“顺便给你加一床被子”爸爸接上，“我本来也不想来，你妈非要来看你。”
确实在我的记忆中，我的爸妈绝对不是那种溺爱孩子的家长，甚至让我觉得他们对我的关心都有点吝啬，小学的时候爸妈因为工作比较忙，总是等下班才赶到学校，五点多，其他的同学早就走光了，只剩我一人熬过等待的煎熬的时光。上了初中就选择住校，寝室每晚总是电话声不断，家长们每天都得打个电话嘘寒问暖一下才肯放心，只可惜我极少接到那头说要找我的电话。时间一长我也就很少去用心感受他们带给我的温暖。
其实细细观察我才知道，妈妈虽然表面上不说出来，但是心里时时刻刻都挂念着我。会因为做梦梦到我出事了而一直担心的要死，我生病会一面责怪我不照顾好身体一面帮我去买药，会因为周六我要回家而用心准备很多饭菜，甚至她常说我中考那几天她晚上紧张的都睡不着觉，之后又是不停的帮我查询成绩。而爸爸爱我的方式则不太一样，看起来很严肃，其实用心良苦，因为我从小胆量小，就抽出时间带我去很多地方开阔眼界让我尝试各种新事物，我难受了他会很努力的想笑话来逗乐我。孩子，似乎就是父母世界里的一切。
而我对父母呢，连晚饭后他们让我陪同去散步都选择*乎粗暴的拒绝，宁愿对着电脑也不愿多和他们沟通一会，也从来不和朋友同学刻意提起自己的父母，与妈妈出去旅游时，只顾自己买吃的拍风景，却把妈妈落在了后面，父母在我的世界里好像正在渐行渐远，慢慢到达不被我注意的边缘地带。
我才发现，我在他们世界的中心，他们却处在我世界的边缘。原来，中心与边缘，就是爱与被爱。
——以牵挂为题的议论文实用五篇
就人的感情而言，每个人的心底都会有一块最为脆弱而最真挚的地方。――题记
坚强人的心中也会有奔涌的江河。繁躁的社会无论用怎样的浮华抑或迷离扑朔的灯红酒绿都不会在一个人的心中蒙积过厚的尘土。你会感到，也许是静谧的一夜，即使繁华落尽，有一种情感会使你的心灵沃土永不荒芜。那情感魂系日月，梦走天涯，在纯真释放时，经纬纵横而构成至真至美的温馨图画。牵持如风筝身上的长线，永远牵动着你心灵中最脆弱的地方。
人的心不会如石般坚硬，自然能牵动一个人心灵的，其也会在人生中扮演着重要的角色。有着牵挂情怀的人，其心灵总会有着至善的一面。我不相信有牵挂情怀的人，其灵魂会被过多地玷秽和腐蚀，一个人若能有至真情感作为人格基奠的，其便不会失去对一般事物的美感体验，即便被邪念所侵蚀，其本质终会是善良的。
牵挂不会只限于随血缘关系而生成。固然亲情的力量永是坚不可摧，毕竟父母将我们带来世间。我们始终牵动着作为父母者，他们无论爱和恨凝结而成真情的体现。我们该意识到，出行者行囊的背后，都会有着张张期待和真纯的面孔，那面孔的感情甚为复杂，但其中最为厚重的，而且持久而不曾褪色不改其价值的一种情愫，应是牵挂了。心底的波澜不会承受脚步的坚定和行程的增加而减少些许的，至少我们不会改变我们珍藏的那份情感，那份甚为厚重的牵挂。
我们若能理解牵挂，便能够明白苏武为何在寒地牧羊十余年仍持着礼节不终不弃，我们便能够理解含怨出塞的昭君远在他乡而为故国做的贡献，我们也就能够读懂身陷囹圄笔耕不辍的司马迁的心境，就能够明白作为政治家而非一个普通政客的屈原遭贬后抱石投江而死了。不能不说，他们的人格是承载和寄寓在牵挂这一特殊情感之上的。他们心中的寄望是一种透彻的大爱，也就是说，他们心中所牵念的，是一个国家，其作用远非一个人所能比拟的了。与其说他们爱国，倒不如说他们是有着牵挂情怀的人了。
牵挂不是感情的重荷，倘一个人心力尽瘁，焦头烂额地疲于奔忙以至于忘怀情感，人生中失去了牵挂，其生活也会褪却光彩。我们也能够读懂古人将之蕴含在文化中的种种情感“执手相看泪眼，竟无语凝噎……”
牵挂是一颗心对另一颗心深深的惦记。是连接（亲情、友情、爱情）感情的纽带。牵挂是一份亲情，是一缕相思，是一种幸福。
自古就有“孔雀东南飞”的美丽传说，有“孟姜女哭长城”的千古绝唱，有“梁山伯与祝英台”的`悲欢离合和“思君如满月，夜夜减清辉”的妙句佳章。这一切都描述了因为牵挂而终致面容渐消瘦直至付出生命。其中因为牵挂而表现出的那一份份至真至诚的悲凉的美丽的情感，让我们感悟到牵挂是一份鉴别感情深浅的最好方法，它所体现的是情感牵挂的长短。
牵挂是人与人之间一种最珍贵的情感，它没有虚伪的杂质，也没有功利的色彩，在洪水地震等灾难之后，我们**战士、消防战士、***战士，分分秒秒牵挂着人民群众的生死安危，他们出生入死，在第一线谱写了一曲曲可歌可颂的战歌。当父母不在他们自己的孩子身边时，他们每时每刻都牵挂着自己的孩子。牵挂着孩子的身体状况；牵挂着孩子的学*；也牵挂着孩子们的表现。这是伟大父母的牵挂。
牵挂是慷慨的给予与无私的奉献，是深深的祝福和默默的祈祷。关注贫穷山区，关爱山里孩子，关怀身患绝症的、身体残缺的弱势群体，无数个有志之士，无私地捐助，热情地帮助，这一份份的牵挂让人间有了更多感人的故事。
有时，牵挂却是一杯浓浓的感情的琼浆，又是一句依依惜别的美好祝福，那父母对子女的牵挂，就像一片云，随着天空的飞鸟四处漂荡，穷越千山万水，萦绕在子女的心中。那兄弟姐妹之间的牵挂，犹如山间小溪，清澈透明。只要青山不老，它就会淙淙流淌不息。夫妻之间的那份牵挂啊，好似一首婉约的词，缠绵幽远，相思常使泪沾巾。更有朋友之间不含血缘的牵挂，常能给人以无穷的力量与勇气。
牵挂是一种实实在在的、真真切切的细节行为：买一粒药丸，送一杯热水是牵挂的表现，问一声“早上好”，道一句“晚安”，是牵挂的表现，一张贺卡，一封家书，一个电话，一句留言。是牵挂的表现。我已学会了。
放不下的牵挂，有一个人，时时萦绕在心头；有一份牵挂，时时不能放下。在暮色淡淡的夜晚，面对浓浓的相思，我独自遥望着你的方向，体会与你心心交融的一刻。多少次以为，可以不再想你；多少次以为，已经忘了你；可每次思念却轻轻漾起心底的故事，让纷扬的记忆丝丝缕缕飘洒……
遇见你之前，我花了太多时间的沉吟，太多时间的跋涉，曾经以为，那前世美丽的相约，再也不能在今世温柔的相逢。你悄悄地走入我的生命，那一声问候，一抹微笑，一个手势，一片话语，轻轻的撞击着我微微虚掩的心扉，我*静的心底，盈出蜜蜜的欢喜，眼前不时闪烁着一个个数过星星的夜晚，宁静的沙滩上，月光如水，静静的笼罩着相依相偎的身影，捡拾起一枚枚紫色的贝壳，慢慢聆听那轻微温柔的低语……浪漫和惊喜还清新如昨，你和时光交织着，在我心底挥之不去。喜欢一个人的.感觉真美，我的心因思念你而绽放花朵。尤其是在这样的日子，柔柔的细雨，甜甜的微风，一扫那如烟缥缈的忧郁，纷纷飘扬的风絮如同一个个美丽的故事，拥挤在依然熟悉的风景，紧紧地系往心的深处。沉湎的心情在美丽的夜色中，显得如此缤纷，如此温馨。此刻，好想依偎在你的怀中，倾听你的呼吸，
触摸你的心跳，一起静静的聆听心曲，双目对视浅浅一笑。夜很静，今晚又会睡不着，淡淡的甜蜜始终在我心头萦绕，我喜欢在这样的夜晚静静的思念，静静的微笑。夜已深，窗外的树影渐渐隐去，我还在想你，想你……
就人的感情而言，每个人的心底都会有一块最为脆弱而最真挚的地方。——题记
坚强人的心中也会有奔涌的江河。繁躁的社会无论用怎样的浮华抑或迷离扑朔的灯红酒绿都不会在一个人的心中蒙积过厚的尘土。你会感到，也许是静谧的一夜，即使繁华落尽，有一种情感会使你的心灵沃土永不荒芜。那情感魂系日月，梦走天涯，在纯真释放时，经纬纵横而构成至真至美的温馨图画。牵持如风筝身上的长线，永远牵动着你心灵中最脆弱的地方。
人的心不会如石般坚硬，自然能牵动一个人心灵的，其也会在人生中扮演着重要的角色。有着牵挂情怀的人，其心灵总会有着至善的一面。我不相信有牵挂情怀的人，其灵魂会被过多地玷秽和腐蚀，一个人若能有至真情感作为人格基奠的，其便不会失去对一般事物的美感体验，即便被邪念所侵蚀，其本质终会是善良的.。
牵挂不会只限于随血缘关系而生成。固然亲情的力量永是坚不可摧，毕竟父母将我们带来世间。我们始终牵动着作为父母者，他们无论爱和恨凝结而成真情的体现。我们该意识到，出行者行囊的背后，都会有着张张期待和真纯的面孔，那面孔的感情甚为复杂，但其中最为厚重的，而且持久而不曾褪色不改其价值的一种情愫，应是牵挂了。心底的波澜不会承受脚步的坚定和行程的增加而减少些许的，至少我们不会改变我们珍藏的那份情感，那份甚为厚重的牵挂。
我们若能理解牵挂，便能够明白苏武为何在寒地牧羊十余年仍持着礼节不终不弃，我们便能够理解含怨出塞的昭君远在他乡而为故国做的贡献，我们也就能够读懂身陷囹圄笔耕不辍的司马迁的心境，就能够明白作为政治家而非一个普通政客的屈原遭贬后抱石投江而死了。不能不说，他们的人格是承载和寄寓在牵挂这一特殊情感之上的。他们心中的寄望是一种透彻的大爱，也就是说，他们心中所牵念的，是一个国家，其作用远非一个人所能比拟的了。与其说他们爱国，倒不如说他们是有着牵挂情怀的人了。
牵挂不是感情的重荷，倘一个人心力尽瘁，焦头烂额地疲于奔忙以至于忘怀情感，人生中失去了牵挂，其生活也会褪却光彩。我们也能够读懂古人将之蕴含在文化中的种种情感“执手相看泪眼，竟无语凝噎……”
牵挂是一丝春风，给人带来希望；牵挂是一缕阳光，给人带来温暖；牵挂是一片芬芳，给人带来愉悦。
曾几何时，我们牵挂过父母？父母是这个世界中最疼爱我们的人，也是对我们有着最深恩情的人。我们从小就在父母坚硬的翅膀下长大，父母为我们遮风挡雨，但却有时还是身在福中不知福。在家还是会发父母的脾气，嫌弃他们老土跟不上潮流，总是啰啰嗦嗦管一些根本不用管的事。但是当到了离开家独自一个人在外的时候，便情不自禁地想起了家里的一切、家里的父母。心里总是别有一番滋味。暗暗的悔恨，为什么在家的时候不帮父母做一些自己力所能及的事，有时还甚至生他们的气、和他们顶嘴、惹他们生气。而且*时也只是在向他们要钱的时候会语气好一点。但每次要离开家准备回学校的时候，他们都会主动问够不够钱花，要求一定要买多一点肉类吃，只要吃得下无论多少都要买。每次想到这里心头便不禁颤抖，渐渐地懂事了一些，回家的时候有时也会主动帮助父母做家务，而他们却不曾要我做。从来只有他们担心我怕我生病，但当他们的身体不舒服的时候却不曾轻轻地问候一声。但现在我懂得牵挂，我要关心自己的父母，我不能连自己最亲爱的`人也不懂得珍惜。
曾几何时，父母有哪一刻不牵挂我们呢？每次父母送我出门的时候。总是叮嘱我一到学校就要打电话回家。我想他们一定在我未打电话之前一直守在电话旁边，要不然怎么会刚接通电话，电话那边便接起来说：“安全到学校了吗？”而且每次打电话回家都是那几句，要我吃多点穿多点，有事打电话回家的话。每次我的话都很少，只是回答他们“嗯”就行了，都是他们在说，他们的牵挂每次都化成了很*凡朴素的语言。只要我放假回家，他们便会煮很多我爱吃的菜，有时还把一些别人送的东西不可以留太久的也要留到我回家再煮，说要让我尝一下，每一次我吃在嘴里心里就暖洋洋的，尽管有些东西其实我并不觉得好吃。他们对我的牵挂便化在了这*淡的饭菜中。只要有他们的牵挂，无论我走到哪里，都不会感到孤独寂寞。
牵挂，使人的心紧紧的依靠连在一起，再远的距离也不过只是咫尺而已。学会牵挂，世界将会变得更加温暖、美好。祖国的河山也一样，虽然与台湾隔了一条海峡，但祖国却不曾将它忘却，千百年来日日夜夜将它牵挂，藏在心里就像婴儿般牵动着父母的心。
——以分享为题议论文 (菁华3篇)
江畔的垂柳轻柔地挥着手送别了恋恋不舍的夕阳;天空做好了梦颜色的襁褓等待着第一颗星星的诞生;最后一抹晚霞也在西边的'天空悄然隐去;春风在每个人耳畔来回的喃喃低语，宣布着分享快乐。
花开，装点世界，分享快乐!
冬去春又来，大地一派生机勃勃的景象，万物复苏，小草吐绿，杨柳爆青，花儿吐蕾，每一朵都欲争先恐后的含苞待放，的确，一年之计在于春，花儿你争我赶的开放，不正是告诉人们要和它一起分享快乐吗?
水滴，滋润世界，分享快乐!
这世界上的一切一切，都离不开水，离开了水，我们就无法生存，因此，我们要节约用水，保护水资源。夏日，绿树繁阴，人们在树下乘凉，可烈日当空，如果这时下一场及时雨多好啊!这时，思念的雨滴便哗哗下了起来，人们心里甜滋滋的，分享着快乐，诉说着喜悦。
人类，创造世界，分享快乐!
早晨，上班族上班，学生们上学……这一切是一副惬意的画卷，殊不知，他们在创造世界，在创造和谐美满的世界。公园里，孩子天真烂漫的笑容，老人怡然自得的神情，让我们感受到了分享的快乐。
嘘!风儿请慢些走，江水也别流，别破坏这景致，别破坏这气氛，让人们尽情的享受这美好时光，让时间凝固在此刻，分享快乐!
所谓礼尚往来，意思是说你给别人送礼，别人也回你一个礼。
这其实就是一种分享。你分享一束阳光，别人分享一片清凉；你分享一方水土，别人分享一片田野。分享，可以拉*人与人之间的距离，使人和谐相处。
记得我刚搬进新家没多久，对我的这些新邻居们还一点儿也不熟悉。都说远亲不如*邻，可我却是*邻不如远亲。我没玩伴，就越来越寂寞。直到那一天，分享帮我解决了这个难题。
那一天，是我的生日。此时的我，趴在阳台的栏杆上，望着蔚蓝的天空发呆。我在想，天上的白云是不是也和我一样，明明生活在同一片蓝天中，却一个也不认识？只好怀惴着一颗孤独的心，独自徘徊。想到这，我不禁叹了口气。夜幕在不知不觉中降临了，周围就像我的心一样随之暗淡了下来，只有路灯明亮着。皎洁的月光倾泻下来，照耀着每一个生灵。蛋糕随着那把切蛋糕的刀而四分五裂，妈妈切了一块递给我，又把剩下的蛋糕分别装在盘子里，各放上叉子，对我说：把这些蛋糕分给邻居的哥哥和姐姐。我当时就愣住了。我对这些邻居们根本就不熟，我怎么敢自己拿过去？妈妈似乎看透了我的心思，说：哥哥姐姐不是也分给过我们蛋糕吗？你就去分一下吧，就当是谢礼了！我只好拿着蛋糕，挨家挨户地分。不知怎地，每当我把蛋糕分给邻居们时，听到那一声声的谢谢和生日快乐时，原本不愉快的心情霎时就拨云见日，脸上也绽开了笑容，我也对这些新邻居们由一回生变成二回熟了。
从此，邻居们的来往次数都随之增多了，这家分来，那家分去，整个楼层都因分享而显出一派和谐的景象。我也渐渐地和邻居的哥哥姐姐熟悉了，他们就比我大一两年，不难玩到一块去，*时打打羽毛球，聊聊天，我也慢慢地接受这些邻居们了。
蔚蓝的天空上飘着白云，一朵又一朵，把这个天空装点得如此美丽，如此安静，如此和谐。同样，生活在同一片蓝天下的我们，不是也可以和谐相处吗？学会分享，懂得分享，让这个世界因分享而精彩。
分享，拉*了我和邻居们的距离，也建立了我和邻居们的友谊，分享，让友谊变得如此美好，如此和谐！
分享是人们和谐相处，团结，友爱，真心诚意的催化剂。分但是在自己困惑时点的航灯，点亮你的前进的路；是在自己坠入黑暗时的光明，在迷路时指明前进的路；是在自己气馁时的加油站，在绝望时抚慰你的心灵。
百年未遇的雪灾肆意着南国，数以万计的人，他的归乡之路被阻隔了，千万个家庭的团圆梦被撕碎了。人们的心因寒冷而纠结，绝望。然而绝望不属于这个民族，记住那些舍生忘死的子弟兵，记住全国人民，是他们融化了冰雪，驱散了阴霾，，谱就了一曲感动之歌。
山崩地裂的地震摧毁了汶川，数万鲜活的生命，就这样在顷刻间褪去了色彩。到处都是残垣断壁，到处都是呼唤亲人的声音，绝望在徘徊！灾难面前，举国上下皆因感动而团结，四海之内都团结而奋起。分担痛苦，得到的是一次次慰藉，鼓励，感动。
在生活中，分享阳光，分担阴霾；留着一份感动在心里。生活会因此而精彩，倘若不交流，会使自己封闭与黑暗社会中，得不到心里的安慰，更享受不到别人带给自己的愉悦心情。学会分享，学会奉献，开拓一片属于自己的天地。
倘若阻断你与外界的一切联系，将你丢弃在山谷里，困难和挫折围绕着你，孤独和寒冷向你袭来，渐渐的，思想就变的落后，行为变得异常，整天愁眉苦脸，失望的双目呆呆的注视着我们，心理问题也会出来了，最终导致崩溃。走向生与死的边缘。
何不分享这五彩的玫瑰，缤纷多彩的生活呢？诚信，欢乐会在你的身边围绕；何不分担这使人挫败的困难，难忘前行的荆棘路呢？思想，安慰会充实你的精神世界。更意想不到的是，多了一份感动，留住一份清香，会使分享和分担的花香久久回荡在心田！
——以取长补短为题的议论文 (菁华3篇)
“学*他人的长处，弥补自身的短处。”这个人人都追求的目标，其实在《论语》中早有记载。
《论语》是我国儒家思想的经典著作，是一部记录孔子与其弟子言行的书，其中总结出许多颇有影响的哲理警句，对我们学*、成长很有帮助。
《论语·为政》中有，子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。这句话的告诉我们：几个人在走，其中一定有我的老师。我要选择他们的长处来学*，看到自己有他们那些短处就引以为戒，并且加以改正。
我们每天都要和形形色色的人接触，而每个人都有自己的优点，这些优点都值得我们去学*，并从中受益。
小学班上有位见多识广的男生，我们一窍不通的问题，对于他来说却是小菜一碟，这是为什么呢？原因只有一个：每当从他的座位走过，看到他桌上都是课本，而桌下却是成堆的课外图书。于是，我立马就行动起来，将*时节省下来的零花钱投资在了购买图书上，不仅成绩提高了不少，见识也多了。
班上几位尖子生，虽然*时很少见到他们拿着书本阅读，但是学*效率却很高，并且善于思考，遇到不懂的问题都要细心钻研一番。“学而不思则罔，思而不学则殆。”可见思考是多么的重要！我从他们身上学*到：不仅要将学过的知识进行积累，还要将积累的知识进行一番整理，要“勤学”更要“巧学”。
每个人的身上都有熠熠闪光的地方，但是亮点是不同的，也许你擅长的，别人不及你，但是同样的，别人的优点也是我们身上所欠缺的。只有互相学*，才能取长补短。“三人行，必有我师焉。”可以说是家喻户晓的，但是却不是每个人都能够做到的。假如我们每天都能从别人的身上获取对自己有益的.东西，聚沙成塔，之后的进步一定是显而易见的，正所谓“勤学似春起之苗，不见其增，日有所长。”
子曰：“三人行，必有我师焉。”我们要从别人身上看到我们自己所欠缺的，将自己的缺点转化成优点，取长补短！
如果你想比别人更聪明，请你翻开《论语》吧；
如果你想比别人进步更快，请你阅读《论语》名句吧；
如果你想比别人更优秀，请你从他人身上择善而从，补己之短吧
在一片茂密的大森林里，住着长颈鹿和小山羊，长颈鹿脖子长长的，身体高高的，身上还有漂亮的花纹；小山羊腿短短的，身体矮矮的。
有一天，小山羊出来散步，当小山羊走到一块绿油油的草地上时，它低下头吃起了草。正巧，长颈鹿也出来吃东西，它看到远处有一棵高大的树，树上长着许多茂密的叶子，于是长颈鹿走了过去，当它快走到大树前的时候，听到一阵叫声，于是低下头来一看，看到小山羊，便生气地说道：“你眼瞎呀！我这么高的个子你都没看到！小山羊反驳道：“你才眼瞎，你这么高的个子，在远处应该早就看到我了。”长颈鹿大声说：“我高，可以看得更远，你却只能看眼前，没有见识。”小山羊不服气地说：“我矮，可以看得更细致。”“高好”“矮好”“高好”“矮好”他们俩吵得不可开交。一旁出来散步的牛伯伯听到了，把它俩叫了过来，语重心长地说：“别吵了，每个人都有长处和短处，没有哪个人是十全十美的，发现自己的缺点后，应该取长补短，争吵永远解决不了问题。”
说着说着，旁边的小山羊和长颈鹿都低下了头，正在互相道歉呢！
一天晚上，文具盒躺在书包里做着美梦。忽然，他听到一阵吵闹声。
文具盒揉了揉眼睛，一看，哎呀，不得了，铅笔、橡皮、卷笔刀正吵得不可开交。“怎么了，怎么了？”文具盒大叫。“我们正在比谁的本领大。”三人异口同声地说。
铅笔是第一个发话的，他得意洋洋地说：“我是第一，我能写各种各样的字。”在一旁的橡皮不服气地说：“要是你把字写错了，谁来帮你擦掉？”铅笔回答不出来。卷笔刀忍不住了，他喊道：“铅笔写字写钝了，还是我帮你削尖的呢！”说着，三个人又开始吵了起来。
在一旁听的文具盒终于发话了：“停停停，你们别吵了，要不你们比试比试，看谁能从一写到十。”铅笔听了，心里想：写字，我可是最擅长的。想着，他便“刷刷”地在白纸上写起来。写得正起劲的时候，笔芯“啪”的一声断了，他急得不知如何是好。橡皮不会写字，他只好扭动身体在纸上擦来擦去，在他快擦到“十”的时候，一阵风吹来，痕迹不见了，他只好重新开始……卷笔刀也不会写字，他只好把肚子里的铅笔渣倒出来在纸上抹啊抹，都把白纸给弄黑了。
比赛结束了，三个人都没胜。文具盒语重心长地说：“你们都有自己的长处和短处，只有取长补短，才能胜利！”
——以创新为题的议论文 (菁华5篇)
乔布斯，勇于变革，不断创新，推出了简约的iPod、iPhone，风靡全球，深刻改变了现代人的生活方式，成为改变世界的天才。
放眼政界，我国的改革开放也是勇于创新的例子。总设计师*高瞻远瞩，英明决策，将国家的工作中心转移到经济建设上来，实行改革开放。于是，在改革春风的吹拂下，神州大地尽显生机。试问，若没有改革开放，何来我国国民生产总值GDP赶超日本成为世界第二大经济体的预言如今成现实？
创新，是一个民族发展的动力，没有了创新，整个民族就是死水一潭；没有了创新，一个民族前进的脚步将步履维艰；没有了创新，一个民族就会被历史遗弃。当600岁故宫成为“网红”，当《上新了·故宫》等文化节目相继播出，我想竖起拇指，为故宫新院长单霁翔点赞；我想伸出双手，为故宫上新喝彩！
有道是：一流的人创新；二流的人模仿；三流的人盲从。创新，是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。过往的故宫，表面上看，它是世界五大“博物馆”中的一个，可是游客走进故宫，大多数宫殿都看不到，只能沿着中轴线走1700多米，而且看不到什么文物——故宫的绝大多数国宝都堆积在灰暗的仓房里，蓬头垢面，不见天日。长期以来，“故宫博物院”其实徒有其名，它仅仅是作为一个旅游景点的存在而与“博物院”没有多少关系。
随着单霁翔院长的上任，故宫一夜之间成了“网红”，不断出现在人们的视野里。故宫，在这位“北京最大的四合院的看门人”带领下，*年来实现的一系列的“创新改革”——紫禁城上元之夜、大型现场灯光实景秀、角楼火锅店、故宫口红、故宫日历、雪后故宫。各种关于故宫博物院的创新话题持续霸占热搜。故宫，从一个让人走路的地方，成为了一个让人走心的地方——这样的创新，不仅不是对传统文化的不尊重，还让*人民更好地感受到了*文化的强大魅力。
有人曾说过：“一个不懂得发现的人，只能生活在狭小的空洞里。而一个不懂得创新的人，则使那个空洞更加乏味。”斯言不谬！单霁翔院长没有沿袭前五位院长的脚印把自己局限在原来故宫的“空洞”里，而是走出了自己的一条创新之路，于是，单霁翔院长不仅收获了属于自己的创新果实，还为*百姓带来了一个全新的、趣味十足的故宫，让人们真正领会了*故宫文化的气魄与魅力。
诚然，创新，是信息时代天然的伴随物，但并不是少数高精尖科学家的专利。创新，是一个人、一个民族、一个国家所必需的一种精神。从单霁翔院长身上，我们知晓，创新是一种勇气，创新是一种智慧。无论我们在哪个领域，如果我们有创新意识，敢于独辟蹊径，就可以在未知的森林里发现前所未有的美丽与神奇。
故宫上新了，文化创新了，*传统活起来了——我要为单霁翔院长的创新精神点赞，我要为故宫上新喝彩！
大哲学家尼采说过这样的话：你有你的路，我有我的路。至于适当的路，正确的路，唯一的路，这样的路并不存在。
其实，我认为这一句话在启发我们在人生的道路上我们应该去创新，而不是一味地去默守陈规。而应该去突破某些壁障。
说到这也许会有人说：这太难了，我们会遇到各种各样的险阻，我们可能会一事无成等等。但我想反问一句，长征难吗？为什么别人可以，你就不行？“只要思想不滑坡，办法总比困难多。”
大家应该都知道沃尔玛吧！它的创始人起初也是经历了千辛万苦的。虽然当时沃尔顿已经拥有15家连锁分店，但他并没有安于现状，而是选择了不断创新，突破自我，追求新的成功，走出了一条属于自己的创新之路。
马云曾经说过：“我们要么在危机中，要么在走向危机中。”
正是因为他的这种不知足，时刻存在的危机意识使得他锐意进取，一步一步开创了属于自己的一片美好天地。
也许说起王小川大家并不熟悉，但我想搜狗可以说是家喻户晓了吧！
他开始是为搜狐开放一款搜索引擎，刚开始的一切风*浪静但好景不长，当搜狗正式上线的那天，搜狐的SP业务被*移动停掉了，但王小川并没有放弃。最终，他也成功了！
其实，说这些就是想告诉大家，成功需要自己的不断努力，创新亦是如此，每当你攻克下一个难关肯定会有下一个在等着你。创新就意味着挑战。只要功夫深铁杵磨成针！
当然，创新还需要我们充分发挥智慧，在日常生活中多动手动脑。
舞台很大，总有一片是属于你的！
为什么*发明越来越少？原因我认为并不是压力，而是聪明人增多的同时又增添了新的人群——懒人。我们只会照搬别人的东西而成为他人的员工。虽然照搬非常简单易行，但如果没有自己的东西一个国家从哪里可以算得上强大呢？
我们现在什么学术，文化，博客等等，哪哪都是随处可见的贫乏的创造力。
当然，也许并不是创造力的贫乏更像是创造欲的贫乏。我很难理解，做研究难道不是以创新为主吗？如果不求这个那还有什么意义呢？
最后我想用一句话来劝谏大家：放来圣贤皆寂寞，惟有创新留其名！
“要成长，你必须要创新才行”（歌德），“推陈出新，是我的无上诀窍”（莎士比亚），这两句名言都是围绕着“创新”这个词语出现的，但什么是创新呢？
创新精神是指具有能够综合运用自己已有的知识、技能、信息、方法进行发明创造、改革的意志、信心、勇气和智慧，创新精神是独立思考、不人云亦云，并不是不倾听别人的意见，孤芳自赏、固执己见、狂妄自大，而是要团结合作、相互交流，这是当代创新活动必不可少的方式：创新要胆大，不怕犯错，努力创新。只有创新精神，我们才能在未来的发展中不断开辟新的天地。
创新具有不可替代、不可搁置的重要价值，创新是赋予现代人的神圣使命。就像我国著名画家齐白石，曾获世界级的奖杯，然而面对已经获得的成功，他还在不断汲取历代画家的长处，不断改进自己作品的风格。他60岁以后的画明显不同于60岁前。70岁以后，他的画风又变了一次，80岁以后，他的画风再度变化。齐白石一生曾五易画风，正因为白石老人在成功后，仍能够马不停蹄地改变、创新，所以，他晚年的作品比早期作品更加完美成熟，也形成了自己独特的流派与风格。他告诫弟子“学我者生，似我者死”，告诉弟子要学*自己的创新精神推陈出新，而不是追求和他相似，模仿他，他认为画家要“行行我道，我有我法”，从艺术家的角度肯定了创新的可贵与必要。
不仅是艺术方面，人类的一切进步都来自创新。创新是一把金色的钥匙，帮助我们打开知识的大门，创新是一股清澈的泉水，浇灌枯涸的心灵，创新是燃烧的火焰，照亮未来的路，创新是世界发展的动力，科学进步的基石，心灵成长的营养，艺术花园的沃土。没有创新，人类将还处于茹毛饮血的原始社会，没有创新，人类征服不了星辰大海，没有创新，就没有我们今天无比繁华的物质世界，没有创新，我们将处于一个贫乏苍白与缺乏想象的世界。
没错，创新是生活中必不可少的，但创新不是空中起楼阁，无中造世界。创新来自于积累，来自于对传统的学*和超越。荀子说：九层之台，起于垒土，千里之行，如于足下。创新需要的是大胆想大胆干的实践勇气，需要是一次又一次的成功经验与失败教训的积累，需要的是对前人传统和经验的继承。继承传统，推陈出新，继承前人，大胆突破，这就是创新的精神，也是创新的方法。
世界的美好需要创新，人类的发展、科学的进步需要创新，让我们发扬创新精神，敢想敢试敢干，创造更加美好的世
曾经有一位伟人说过这样一句话：“如果一个民族没有创新，那么这个民族就不能发展。”是啊，没有创新就没有发展，但是创新又离不开教育。这不禁使我联想到我国当代的教育现状。
众所周知，每届世界奥林匹克的数理化比赛中，我国派出的选手们总是不负众望——包揽全部的金银牌，而在诺贝尔奖项中，总和我国无缘。按理说，这些获得奥林匹克奖的*选手们应该也能捧回诺贝尔奖杯，这是为什么呢？我认为这与我国的教育观念密密相关。在我国的大部分学校中，学校只注重学生的基础教育，却忽视了对其探索未知的培养。这就使中学生探索未知的愿望变为幻想。许多教师也想教给学生新奇的、开阔的、灵活的知识，但一看到考试的“紧箍咒”，就不敢“越过雷池一步”，回到“正轨”上来。许多学生更是被考试指挥棒转得昏头转向，无以适从。这是畸形的教学扼杀了大多学生敢于质疑、敢于创新的精神。
然而，美国的教学方法就与我国大不相同。在美国某一课堂上，老师教学生用气压计测量楼房的高度时，那位老师便把学生找来，不是教训一顿，而是耐心地问：“还有别的方法吗？”学生答道：“方法多得很，我可以把气压计拴在绳子上，从楼顶顺下来，再测量这根绳子的长度……”我不得不佩服这位学生的想象力和创新力。如果这位学生出现在我国则会使大部分老师怒发冲冠，觉得该学生是故意抬杠，哗众取宠，捣乱课堂秩序。因为这位学生用了老师没教过的方法。在当今竞争激烈的社会上，如果只用“老师教过的方法”来解决问题， 不创新，那么科技如何发展？据说，*年来，全国的小发明仅仅是改造了一些黑板擦，脸盆架等。这原因固然是多方面的，但教学方法守旧肯定有之。
我国某一教育家曾在黑板上画了一个点，然后问刚入学的小学生说：“这是什么？”他们回答是：“绿豆、月亮、鹰眼、乒乓球、烧饼……”，而拿同样的问题问小学毕业生，他们却回答是：“小数点”、“粉笔点”。可见，仅仅是小学毕业，人类可贵的想象力就被禁锢到这种程度。这充分说明我国传统的教育体制和教育方法严重阻碍了创新思维的发展。
在当今社会，科技爆炸，知识更新速度快得惊人。国与国之间的竞争，归根结底就是人才的竞争，如果我们不能培养出具有创新精神的人才，那么我们也就应了孙中山先生说得那句话：“落后就要挨打”。要培养出创新人才，就要求老师不仅要教会学生知识，还要教会他们如何发现知识。正所谓是“授人以鱼不如授人以渔”。
综上所述，只有教育的改革，教育方法的改变，才能培养出真正的创新人才。
——以*等为题的议论文通用10篇
我听说过这样一句话“生命本无贵贱之分。”在这句话中，我明白人与人之间并没有所谓的‘我的地位比你高，你就得服从我。’当然，世间万物都拥有生命，都应当拥有被尊重的理由。
在一本书中，有一则故事令我终身难忘：一位小女孩与著名的戏剧家萧伯纳在街头玩耍。告别时，萧伯纳对小女孩说：“回去告诉你，今天同你玩的是莫斯科的安妮娜。”后来，他常回忆起这件事，并感慨万分地说：“一个人，不论有多大成就，对任何人都应该*等对待，要永远谦虚，这就是莫斯科小女孩给我上的课。”从这则故事中，我得出了答案，萧伯纳也得出了答案。是啊！一个人要是觉得自己很了不起就不尊重别人，那还谈什么受人称赞呢？
从科学家的理论上讲，动植物也是有生命的。没错，它们的生命大多在于奉献，大树保护着我们的家园，花草增添了一丝新意，狗狗也是我们最忠心的
……它们的生命虽小，但也需要被尊重，也应该是*等的。在一次出去游玩的时候，这一幕引起了我的注意：一位小女孩在和小狗狗玩耍，可不一会儿，那位小女孩发起了脾气，又是用手打它，又是拿沙子往狗狗身上扔。我望着这一幕惊呆了，想起了一些少一点伤害，动物们会发狂吗？它们恨人类毁了它们的家园，恨人类杀害它们的同伴。我也的确看过这样的新闻，岳麓山的一棵树上住着一窝大卢蜂，它们有时也会出来叮伤游人。这样反过来想想，要不是人类破坏了它们的生态环境，不尊重它们的生命，总是伤害它们的利益来达到自己的目的，而对其它小生命不*等，谁会无缘无故叮你呢？
“生命面前，人人*等”这句话我们不仅要牢记在心，还要传递给身边的每一个人，让他们都知道，不管是与人还是与动植物，对待生命都应当*等。
生命*等？ 有人会问，现在人类的生命难道不*等吗？但我要说的是“他们”！ 或许你没有注意和重视过“他们”脆弱，微小的生命；或许你对“他们”悲凉的身影充满了厌恶；或许你曾经残忍地剥夺了“他们”生的权利，却又摆出不以为然的神情。 他们是谁？是卑微的生命——动植物。
曾经，一只花色斑斓的甲虫拖着残缺的四肢艰难又执着的爬着，无声无息地爬过我的身旁，在他四周那零落的孤独的四肢触目惊心，却只有放肆的嘲笑声“欢送”着甲虫寂寥的身影。那笑声也如同一把血淋淋的利剑刺在我心中，我愤怒，我感慨！ 曾经，那一张张图片刻在了我心底。“他们”曾经是被主人千娇万宠的富裕狗，如今却沦为无人问津的流浪狗。“他们”翻垃圾桶，寻找残羹剩菜，这样的饥饿我们怎能了解？没有温暖的被窝，冬日的风雪吹割着“他们”瘦骨嶙峋的身体，这样的寒冷我们怎能知晓？“他们”没有美丽容颜，人类的拳打脚踢却只能逆来顺受只能躲避，这样的痛楚我们怎能感知？但是，各个角落都有着“他们”顽强的身影。
“他们”的生命是伟大，崇高的！ 路边的绿化区，到处是被踩踏而弯了腰的小草，到处是被蹂躏的花朵……到处是…… 这样的悲剧每天都上演着。“他们”柔弱无辜的生命，不是任人宰割的羔羊，不是没有感知的一具空壳，不是你想要时便要，不想要时便随意丢弃，可以为所欲为的物品。“他们”没有做错什么，只不过奢求安安静静8226；**淡淡的活着，只是活着……而我们人类却一次次侵犯了“他们”的生命，我们的罪行比比皆是，我们又有什么资格骄傲地说自己的生命高“他们”一等！我们又何得何能与“他们”比！不管是强悍的人类，还是弱小的动植物，都是一个个鲜活，无辜的生命！
告诉自己，告诫自己，生命皆*等！ 请善待每一个生命！！
人一生下来，都是*等的。我们应当*等地对待每一个人，那也是尊敬别人。
有次，我看到一位男子喝了酒，骑着摩托车在路上飞奔，拐弯的时候，撞到了一位农民工，他不但不向农民工道歉，反而骂骂咧咧地说农民工不长眼等话。还有一次，就是一位清洁工人在打扫落叶，迎面走过来几个打扮很时尚的姑娘，她们用轻蔑的目光望着她，像逃难似的快速跑过去。看到这一幕，我感到心里很不是滋味。
记得在书上，看过两个故事，我感觉很痛快。
有一个财主，叫做笑面虎，他看到衣面整洁的人，就不停的夸奖，如果看到穿着破破烂烂的话，就吹胡子瞪眼。结果，受到别人的讽刺。
再一个，就是阿凡提的故事。有一次，阿凡提去理发，那个理发师看到他不像一个有钱人，就很马虎得给他理了一次，但阿凡提却给了他很多钱；第二次去理发时，理发师就很仔细地理。可是，阿凡提却给了他很少的钱。理发师不满地说：“上次我给你很马虎地理，可你给了我那么多钱，这次，我给你很仔细地理，为什么给了我这么少？”阿凡提慢条斯理地说：“这次给的，是上一次理发的钱，上一次给的，是这一次理发的钱。”
笑面虎和理发师这样的人，好像只有阿凡提可以治得了。
*等的对待别人，尊重别人，别人就会尊重你。大家快行动起来吧！
*等就是人与人之间没有任差别，公*对待每个人。而不*等就是对于一件事情的对与错有着不公*的对待。
不*等对待在现实生活中许多相关的事情，就拿一个人来说。假如那个人提出了一个横好的要求，但是由于他的上司就听了一些人都称之为“混蛋”的人的一些花言巧语来好人，对有正义感的人做了一些不公*的惩罚，还把这些人当“奴隶”一样去干活这样对于背后的议论，那个人的上司资额按就有人债他背后骂他。因为那个人听从的意见是称为“混蛋”的人的建议，所以那个人听了“混蛋”的话，他早晚会变成“混蛋”。
然而对于公*的对待，人受到惩罚后，是绝对不会后悔的。因为人们对待公*、*等心是热的，而对待不公*、不*等心却是冷的，所以人们犯了错误才在公*面前悔改。
*等的对待就是人如果犯了错误，不管是谁都会受到处罚；而不是不是犯了错误就包庇、纵容，找借口为他开脱。
就拿现实来说，我最敬佩的语文老师，因为他不光知识渊博，而且他还不偏向任何人，谁犯了错就批评谁，所以我就常把语文老师比作包公（包丞）。而我最厌恶英语老师，因为他对待男生非常不公*，在批评男生是非常过分，而批评女生是还经常找借口为她们开脱，就是因为这样，所以大部分男生都非常烦他。
也许就是因为他的过分偏向，所以物理老师把女生给比成“泼妇”吧，这难道和他的教育方法没有关系么？如果你考试考了倒数第几名，他说的风凉话不就是因为你英语不好才有他说你的余地么？其他科目学好了他就没借口讽刺谁了。
因为人对人是公*合理*等的那个人就是包公，主持正义，维护和*。如果有人就是个一样的人，他就是谁提谁骂的下流人物。
有这样的一个女孩，她被自己的祖国抛弃，但是，她的行为却赢得了国家所有女性的尊重。她是出生在德黑兰的著名演员，她在全球最美面貌中排行第4名，这样的容貌她完全可以幸福的过完这一生，可她却偏偏要打破规则。她叫格什菲。
她从小出生在一个艺术世家，父亲是伊朗著名的戏剧家与导演，她从六岁开始进入娱乐圈。她从小到大为了向男孩子一样能够在大街上自由的玩耍和不受规矩的限制，她剃光了那头美丽的秀发，这不仅仅是这么简单，在伊朗这是要被抓紧监狱的事情。
她的星途非常的顺利，这里也少不了她一路以来的艰辛。可是有一天她在前往外国时，被**拦下，一度询问之下，才发现她被列入了禁止出国的名单，原因紧紧是因为她在一步影片中没有按照伊朗的妇女那样佩戴头巾。但这样子的城府却加大了格什菲男女*等的想法，她拍摄了一组性感的写真，这件事情被国家发现后，将她逐出了伊朗，连她的父母也只能在国外与她见面，还因为她在亲戚面前感到羞耻，自己11年的婚姻也因此结束。
可格什菲却非常快乐，在国外她不用受到妇女的限制，她能体会到男女*等的法律，她能随心所欲穿着打扮。
不仅仅在伊朗这个国家，印度。东南亚还有许许多多的小国有着男女不*等的法律。为什么，男女都是人为什么差别这么大？
我希望所有国家可以联合起来严惩男女不*等的法律与社会，这样我们所有的国家都会感到幸福，*等。
生活中，一些总统、**，等一些非常有气势的人，常常会把自己看作高等人物，把穷人，老百姓看作低等人物。把它们不放在眼里，轻视他们。
就拿清洁工人来说吧！他们每人都是为人类服务的，来清理垃圾。可许多的人却轻视他们。甚至有的还打和骂。清洁工人天天为我们打扫卫生，他们忍着脏和臭，干着不少人都不愿干的事。如果没有这些清洁工人，城市将成为垃圾堆，人类也将无法生存。
他们这种不怕苦，不怕累，任劳任怨的奉献精神，他们不计报酬，一心为人民服务的崇高品质，不正是我们应该学*的榜样吗？
其实，人与人之间本没有贵贱之分，**、总统也好，*民老百姓也好，老板、富翁也好，工人、穷人也好，他们都在工作，都在为人民服务，都在默默的奉献着，他们只存在着工作性质、工作的分类不同。
人与人之间应该是*等的，互相尊重的。
正如《简·爱》中简爱所说的话：“每个人的生命都是*等的，最起码我们穿过坟墓*等的来到上帝面前。”从一个人的出生到这个人的死亡，这是一段漫长的时间，在活着的时候生命都是*等的，我们不应该在不幸的时候放弃生命，放弃生活，放弃命运，在不幸的淫威下屈服，我们应该珍惜时间，珍惜生命，珍惜你拥有的一切，好好的生存下去。
唐山大地震，发生于1976年7月28日中国东部，官方公布的死亡人数是24。2万人。地震是多么的无情，硬生生的让24。2万人失去了家，在地震面前，人人*等，每个人都表现出了求生的渴望，有的人为了让别人而放弃自己，有的胆小怕事只顾自己。而这都是在生与死的一念之间产生地思想，没有什么对错。生与死其实只在一念之间，顽强的生命能够活下来，对于那些遇到不幸就逃避的生命来说，这是一场大灾难，在地震中，有的人死的壮烈，有的人死的*凡，有的人令你潸然泪下，这也是生与死之中的抉择。
在生命面前，人人都是*等的，但有人选择了轻易的死去，而有人却选择了屈辱的活着，活着的人就是为了活的更有意义。提起司马迁，人们首先会想到有关他的两件事，一是他撰有伟大的历史著作——《史记》，一是他受过宫刑。他因李陵之祸惨遭宫刑是他个人生活的悲剧，却是《史记》增色的新起点。其实面对宫刑所带来的奇耻大辱，在生与死的选择上，司马迁徘徊了多时。因为作为堂堂士大夫在当时那个社会里，受宫刑是污及先人，见笑于乡邻亲友的，但是面对这样的羞辱，司马迁还是艰难的选择了生。他身受腐刑，人处逆境，对封建专制社会的世态炎凉、人情冷暖与权势浮沉有了更清醒的认识，从一味的服从听命于权贵转而“发奋著书”，对国事世事从此冷漠不再关心，在监狱中花了三十四年写出了有名的《史记》。正因为司马迁忍辱负重为了无言的历史立著选择生，所以他才能流芳于后世，成为后人之楷模。《史记》被鲁迅称为：史家之绝唱，无韵之离骚。
生命是*等的，只有用*常的心态来看待它，用顽强的意志来维护它，才能让生命散发出光彩来！
*等就是人与人之间没有任差别，公*对待每个人。而不*等就是对于一件事情的对与错有着不公*的对待。
不*等对待在现实生活中许多相关的事情，就拿一个人来说。假如那个人提出了一个横好的要求，但是由于他的就听了一些人都称之为“”的人的一些花言巧语来，对有感的人做了一些不公*的惩罚，还把这些人当“奴隶”一样去干活这样对于背后的议论，那个人的资额按就有人债他背后骂他。因为那个人的意见是称为“”的人的，所以那个人听了“”的话，他早晚会变成“”。
然而对于公*的对待，人受到惩罚后，是绝对不会后悔的。因为人们对待公*、*等心是热的，而对待不公*、不*等心却是冷的，所以人们犯了错误才在公*面前。*等的对待就是人如果犯了错误，不管是谁都会受到处罚；而不是不是犯了错误就包庇、，找借口为他。
就拿现实来说，我最敬佩的语文老师，因为他不光知识渊博，而且他还不偏向任何人，谁犯了错就谁，所以我就常把语文老师比作包公（包丞）。而我最厌恶英语老师，因为他对待男生非常不公*，在男生常过分，而女生是还经常找借口为她们，就是因为这样，所以大部分男生都非常烦他。
也许就是因为他的过分偏向，所以物理老师把女生给比成“泼妇”吧，这难道和他的教育方法没有关系么？如果你考试考了倒数第几名，他说的风凉话不就是因为你英语不好才有他说你的余地么？科目学好了他就没借口谁了。
因为人对人是公*合理*等的那个人就是包公，主持，和*。如果有人就是个一样的人，他就是谁提谁骂的人物。
我说地这个道理指的是对待任何人都是*等的道理，今天那一幕在我脑海里永远抹不去……
今天，我跟着爸妈一起去好又多购物，走到门口，一位老爷爷无手无脚，到处要饭。我拿了几元钱，向老爷爷走去，还没到就看到了惊心动魄的一幕：一对情侣走过，老爷爷向他们恳求要钱，他们正亲热着呢，却被老爷爷搅浑了，十分不满的他们“反目成仇”，朝老爷爷狠狠地踹了几脚，嘴里还不干净的……我给了老爷爷钱后，自已走开了，我们在超市里逛呀逛，脚都疼极了，眼前忽然闪过那个人踹老爷爷的人影。我跟了过去，只让我更加讨厌这只披着人皮的狼。他的老板走来，他刻薄的脸马上成了微笑，还不停地拍马屁，把老板捧到了天上，逗得老板开怀大笑，给他升了官，不然还不知道要多长时间等呢！等去吃晚饭的途中，我又遇上了那只披着人皮的狼，我把握好机会，跑去问他为什么态度不一样，他却毫不害羞地说：“怎么样，不行呐？要饭的烦死了，踹他几脚罪有应得，而跟老板嘛，则是生活所逼……要知道穷人跟富人是天地之隔呀！”我问了爸妈：“爸，妈，为什么？为什么人是这样见利忘义的？为什么富人是天堂的，而穷人却是地狱的，不是人人*等吗？”爸妈无奈地摇着头说：“就这是一个人人明白，却只有几个能做到的道理——人人*等，这个世界就是这样，唉……”
我们知道现代社会讲求的是公*、公正、公开，它力求创造一个*台让每个人能够充分发掘自身的长处，而这一前提就是每个人能够*等地提升自我。
首先，每个人要有*等提升自我的意识。他体现在现实社会中就是基础教育，我们都拥有接受教育的机会，而国家的基础教育就让我们从小便有了*等的意识。这份意识能够帮助我们在以后的人生中学会争取和锻炼自己的机会，因为，如果你自身都没有*等提升自我的意识，那么你就无法去争取，去努力。
其次，每个人要有*等提升自我的行动。*等并不意味着*均，人的生活环境和家庭背景是不同的，我们无法决定自己的出身，就更不应该失去奋斗的行动。大作曲家贝多芬的音乐才能是有目共睹的，如果年幼的他因为贫穷和疾病就放弃自己对音乐的热爱，可能我们就再也无法听到那些美妙而激昂的乐章了。在这种情况下，贝多芬不认为自己比常人缺少了听力，他克服障碍，发誓“要扼住生命的咽喉。”在与命运的顽强搏斗中，在乐曲创作事业上，他终于谱写出人生的胜利之歌，付出提升自我的行动。
在我们提升个人能力、锻炼自身意志的过程中，会遇到阻碍、坎坷和磨难，但是，梅花香自苦寒来，当一个社会群体心态保持*衡，大家都坚信有机会和有可能创造这样一个*等的*台时，我们都是未来式，我们都可以掌握自己的命运。
——以学会宽容为题的议论文(五)份
生在世，难免出错，毕竟人无完人吗，对自己的毛病，大多数人可以很容易的谅解自己，而对他人的错误，却有相当1部份人不能轻易地谅解。
*日，偶读一篇文章，收获颇丰。文章说的是：美国著名的人际关系学大师卡耐基，有1次去参加1个重要的学术演讲，而秘书莫莉却把演讲稿给拿错了，让卡耐基出了大大的洋相。
那次，他演讲的主题是《如何摆脱忧郁创造和谐》，而秘书拿的稿子却是《如何让奶牛多产奶》，简直是驴唇不对马嘴。演讲刚开头，卡耐基拿着稿子在念，场下爆笑如雷，议论纷纭，幸亏，凭着卡耐基超人的应变力和幽默感，马上将话题转移，使此次演讲还是取得了成功。 回到办公室后，当莫莉问起这次演讲时，卡耐基将演讲稿递过来，笑着说：“非常精彩，由于没有用这份演讲稿，我自由发挥得更好，我真得感谢你啊！”莫莉接过演讲稿1看，顿时感觉无地自容，从此以后，她再也没有犯过类似的毛病。 在生活中，对他人的毛病，我们总是喜欢批评，过量的是指责，缺少的是宽容，结果，犯了毛病的人不但不能正确认识毛病，还常常会产生抵牾心理，在心中埋下怨恨的种子。
试想，如果卡耐基对莫莉的毛病不依不绕，莫莉心中产生的1定不全是惭愧，其中还会有气愤，带着这样的情绪，我想，在今后的工作中，便不再会兢兢业业了。 他人出错固然不对，但是若我们能以1颗宽容之心，去谅解他们，相信对方会心存感激，他们还会将这类宽容和爱心传递给身旁的更多人，那末，我们的生活不是会更和谐、更美好吗？！
在此，希望我们每个人能多一些宽容之心，以我们的宽容为生活增加更多的快乐。
在人与人的交往中，我们难免会因为别人无意说了伤害你的话或者毁坏了你心爱的物品而生气，我也一样。但经过那件事后，那玻璃碎片并没破碎我和她之间的友谊。相反，我还学会了宽容与理解……
记忆又被拉回从前。那是一个星期天的上午，温暖而明媚，朋友到我家来玩。一缕阳光从窗外射了进来，照到了书桌上的玻璃娃娃身上，顿时，娃娃显得熠熠生辉。朋友看见了，她非常喜欢，拿起娃娃细细端详。那是多么可爱的娃娃呀！一头波浪似的头发，一双睁得大大的眼睛，从眼睛里还可以看见了自己，小巧的鼻子，微微上翘的小嘴，仿佛要活过来似的，惟妙惟肖。我走了过去，摸了摸娃娃的头，它不仅仅是一个装饰品，还是我的朋友，每次在我伤心时，总是它对着我笑，仿佛在安慰我，鼓励我，在我诉说心事时，它只是安静地倾听着，对我笑着……“啪！”一阵刺耳的声音传来，打断了我的遐想，寻着声音的来源望去，映入眼帘的是一堆破碎了的玻璃，朋友手上已没有了娃娃的踪影。我立刻跑过去，那晶亮的碎片仿佛是娃娃伤心的泪，是娃娃破碎的心，顿时我与它美好的回忆化为乌有，我的眼泪夺眶而出，像一颗珍珠似的划过我的脸，还有那朋友手足无措的样子。我愤怒、粗暴地把朋友推开，轻轻地把碎片拾起，留下呆呆的不知怎么办的朋友。
第二天，我带着红红的眼眶来到学校，朋友走到我面前，拿了一张纸给了我，一封长长的道歉信映入我的眼帘，我的眼睛模糊了，清楚地看见的只有三个字“对不起”看着这张长长的道歉信，我又不禁想起了过去：“从小我与她形影不离，每次我不会的题，都是她细心的指导我，我们一起上学，一起回家，一起玩耍。”我又转念一想：“我没有了娃娃固然伤心，但是为什么还要失去朋友呢？我要学会宽容别人，这样才能快乐我自己！”我微微笑，说：“没关系，我们是好朋友嘛！我也有不对的地方，我也要谢谢你，因为你让我学会了宽容！”
我学会了宽容，宽容是一种美好的品质，只要世界有了宽容就会变得更美好！
每一个人都想拥有快乐。有的人说：“哎~~！ 生命中一点也没有快乐，是他们没有发现罢了。 其实，快乐在不知不觉中就产生了。其实宽容就是一种快乐。
宽容是一种修养，它让我们身心健康。宽容是一种智慧，能让我们接触快乐。宽容是一种境界，能让我们去感受人生的力量！宽容的力量是无坚不摧的，宽容是沙漠里的绿洲。宽容是暴风雨后的彩虹。宽容是人世间芬芳的花朵。宽容别人是对别人的理解,是一种放得下的大度,是一种与人为善的观念释然。 三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。
“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。
宽容是一种修养。这个故事说明：人只有宽容了别人，才能做到让别人尊敬，让别人敬重。俗话说，将军额前跑开马，宰相肚子撑开船。
宽容的重要更体现出一种智慧。那是发生在战国时期的故事，蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。
宽容是一种智慧，蔺相如宽容了廉颇，最终使国家能够和*昌盛，这就是宽容的力量！ 宽容的意义就是宽恕。
宽容是一种境界。
宽容是多么的神圣啊！学会宽容你就会拥有快乐！
人们常说：唯宽可以容人，唯厚可以载物。我们的生活需要宽容，我们需要学会“宽以待人”。林则徐老先生曾说过：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”
宽容，是一种美德。我们为人宽容，就能解人之难，补人之过，扬人之长，谅人之短；我们为人宽容，就能赢得友谊，获得更多的朋友。宽容是高尚的，但要做到宽容，却非一件易事。我们常见一些人为了鸡毛蒜皮的小事，出言不逊，甚至大动干戈；对于他人的过失，念念不忘，耿耿于怀。这是非常不可取的。
宽容，是一种境界。一个人宽容别人的过失，他的境界上升了一个层级。三国时期，诸葛亮死后，蜀国由蒋琬主持朝政。有个叫杨敏的官史，背后指责蒋琬：“办事糊涂，比不上诸葛亮。”有人把此话传到蒋琬耳中。可蒋琬说：“我确实不如前任，杨敏没有错。”蒋琬为人正直，气量宽宏，人们称赞他“宰相肚里能撑船。”
树林里找不到两片完全相同的树叶，人世间找不出完全相同的两张面孔。人与人之间存在各种各样的差异，需要相互宽容，需要尊重彼此的个性。由于每个人的生活方式、思维方式、行为*惯、个性特点不同，品德修养上存在差异，人与人之间不能因为出现矛盾就拒绝合作，回避交往。“和而不同”，求同存异，是我们宽容合作的基础。
宽容并不意味我们是非不分，爱憎不明；也不是曲直不辨，麻木不仁。宽容，是有原则的，不是盲目的。宽容要讲策略，并有很深的意义。
宽容是丝丝春花雨，能融化坚固的冰层，敲醒沉睡的爱心；宽容是萧萧秋风，能吹散自卑的阴云，唤回迷失的良知。
学会宽容，你会友好待人，积极面对人生；宽以待人，你就多了一扇窗，拥有一份温馨，同时净化了自己。
幼稚的爸爸：
我想跟您说：“不要再这么幼稚啦！”
我知道，您肯定会说：“造谣、非谤、诬蔑，我哪里幼稚了？！”好吧，那就休怪我不客气了！今天，我会在信里把您那些幼稚的事一件件全写出来！
第一件，就是您总是反复地和我玩同一个骗人的把戏。每次去宁波科学探索中心玩，一到检票口，您就必然假装惊慌失措，骗我说：“哎呀呀，吴小同，我忘记带年卡了 !”刚开始几次，我真被吓到了。于是，您就很得意地把年卡掏出来，在我眼前炫耀地晃悠，“吴小同，卡在我这里，你被我骗了！哈哈哈！”
可是，您这个把戏真的玩得次数太多了，我办了三年科探中心的年卡，您就把这个把戏玩了三年。现在，每次您这样做，我就会说 ：“把卡包拿出来，如果找到了卡，我就一个人进去，您留在外面。”每当这时候，您就会乖乖交出科探中心的年卡。也有时候，我直接把您的卡包抢了过来，发现卡片就放在卡包里最明显的地方。这时，我就心里暗暗叹到：“爸爸，您要藏也藏得隐蔽一点啊！”
第二件，您总是抢我的书看、玩我的玩具。比如，妈妈送给我的儿童节礼物――《故宫里的大怪兽》，一拿到家就被您霸占了，抢着要一睹为快，却还找借口说“女儿学*忙，没时间看”；再比如，明明是买给我的《哈利波特》，您却总是在我写作业的时候，偷偷拿出来看，还假装是在陪我写作业！我的每一本书，您都看得津津有味的，还美其名曰：“只有和女儿有共同的兴趣爱好，才能有共同语言。”再比如，你把买给我的飞机航模拿去玩得满头大汗、不亦乐乎，全程都是您在做，我压根没机会动手！装好飞机航模后，您还很骄傲地递给我，说：“拿去玩吧！”
爸爸，作为一个大人，您是真心觉得这些书好看、这些玩具好玩呢？还是因为您的内心里住着一个总也长不大的.小男孩呢？您借口带我出去玩，已经给您自己买了帐篷、吊床、望远镜等一大堆装备和玩具了。您说，我要不要告诉妈妈真相呢？
您幼稚的事情，还有很多很多……真是说到三更半夜、说上三天三夜，也说不完啊！当然啦，虽然您是这么地幼稚，我还是很喜欢您的陪伴，还是很爱您！
最后，祝一直声称自己永远18岁却又想长命百岁的您心想事成！
此致
敬礼
