中国有句古话叫做班门弄斧，用来讽刺那些不自量力，自取其辱的人，事实，真是如此吗?
在这个崭新的21世纪里，正是我们大展风头的时候，管什么流言蜚语，管什么鄙视的眼神，有了成绩，为什么不将展现呢?一味的躲藏，难道要等到花谢吗?觉得自己已有了一定实力时，为什么不找一个高手切磋一下呢?整日与那些无名小卒一起，心里就不觉得窝囊吗?在这个锋芒毕露的时代，沉默是金，按兵不动都早已不流行了。
“人往高处走，水往低处流”怎么能因为世俗的眼光，来扭曲自己心中的路呢?心只有一颗，所以它跳动的时间有限，在这有限的生命中，为何不碰出火花。去班门弄斧，输了又怎样，败者就注定流泪吗?告诉你，每个上阵之士都是做好必死的准备的，况且这只是讨教下技艺，技不如人又如何，最起码对自己有一个正确的评价。让心也找到自己的方向，这又何乐而不为呢?
弄斧就要到班门，请不要给自己的心后悔的机会。机会只有一次，错过的话，就再也没有后悔的余地了。生命虽是多变的，但是，无论它怎样子的变化，我们真正的希望，我们真正心意怎么也不会随着它的变化而变化。也许有一天，我们老了，和自己的子孙们围在小小的火炉旁烤火，当你聊起年轻的时候，我不希望，你的眼睛不会闪过后悔之色。
请出去闯一闯吧，就算用尽了全身的力气，就算碰的头破血流，也请你不要放弃，毕竟，我们还年轻。
自古以来，世间都流传着这么一个成语——班门弄斧。意思是什么已经不言而喻，一般这种情况下人们都会感到相当尴尬、难以收场。为什么?因为没有对方强大而感觉自己丢了面子，这是一种自尊心受损的表现。但是我却不这么认为，我觉得，“弄斧”就应该到“班门”。
每当我们开始接触一个全新的领域时，往往会不得要领，从而展现出来的就是笨手笨脚。事实上这并不代表什么，既不能说明人家笨，也不能说明别人就是不如自己，这只是刚刚拿起一件新事物时的人们的统一表现罢了。但当一些别有用心的人给这一表现冠上了“菜鸟”“笨蛋”等贬义词之后，这仿佛就变成了一件见不得人的事。一般“班门弄斧”指的是在鲁班门前舞弄斧子。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。但是我们换一个角度去思考，在一个领域取得的进步，都是在失败中总结出来进而慢慢成长的。有一句话在作文中大概已经被用烂了——“失败乃成功之母”，在一件事情失败的同时，我们要知道，这也在无形之间告诉我们一条错误的道路，从而去避免这一错误的再次发生。也就在一定程度上指明了正确的方向，所以人们才会给“失败”加冕为王成“成功之母”
如果我们在这一领域上通过失败取得了某些小小的成果，并且再也难以在短期内再次通过失败取得进步的话，不妨去“班门”前摆弄一番斧头。我们万不可尝到了一点甜头就沾沾自喜，只知道拘泥于自己的一亩三分地里占山为王，要知道“人外有人，山外有山”，你永远不知道你占的这座山头到底是哪位神通的一角。
所以很多时候，在真正的强者面前，我们才能暴露出自己真正的缺点，从而取得一个很大的突破。
举个例子，比方说练字。大家都知道，练字是一件必须要有惊人的耐心和毅力，通过天长地久的积累才能小有成就的事情。它能帮助我们陶冶情操，在生活中的应用也是多种多样。都说“字如其人”，一手好字往往可以给人留下一个不错的印象。但很多人都表示，明明自己买的字帖已经不计其数，各大名家的字帖都练了个遍，甚至可以将现代著名书法家的名字倒背如流了，自己的字原来什么样，现在还是什么样。为什么?这其中就暗含着弄斧到班门的道理。字帖，往往都是在例字上覆盖一层半透明的膜，然后再让我们去照着例字描。这样子养成肌肉记忆基本是不可能的，为什么?因为我们这样只会拘泥在描摹这一层面上，描一遍而已，试问谁不会呢?我们要做的是在白纸上照着例字一笔一划地学，学间架结构，学笔画顺序，学一个字的力度和灵魂所在!
字帖就好比是上文所说的占山为王的山，白纸则是山外的另一番天地，只有跳脱出这座山，才能看见自己身上的缺点，从而用更高的标准去要求自己，用全新的视角去审视自己，才能有更高的眼界，更博大的胸襟。
再比如说，一个学生本来在一个学校里读书，这个学校在这个省排的是倒数。学*风气很糟糕，这个学生在这里很上进，跟身边的同学比起来已经相当努力，于是他在这里基本都能取得年级第一的好成绩。在中考的时候，他勉勉强强挤进了重点中学，才终于发现自己以前的眼界是多么的狭窄。在好的重点中学里，有优秀的同学，有人跟自己竞争，学*风气的优良，压力的陡增，可以说，在这里，没有人是不优秀的。为了一个更高的成绩，这个学生就不得不继续努力，比以前更加努力，有一天，他跟以前的同学聚会，听到他们只考了个三本就已经沾沾自喜，才惊觉二者之间的差距。这就是环境塑造一个人的完美事例。以前，这个学生跟比自己弱一些的学生相比较，如今，他到了真正的强者面前去争斗，正是因为对手的强大，才造就了这个学生现在的优秀。
所以说，不要惧怕跟高手比较，而是应该自豪，自己能与强者一较高下，“择其善者而从之，其不善者而改之。”这才是真正的目的。
相传，李白死后葬在采石江畔，来往的文人墨客总爱在他的墓前提诗。一日，一位名曰梅之涣的文人经过，见此情景，便愤然在墓前提曰：“采石江畔一坏土，李白诗名传千古。来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。”其是在讽刺那些自不量力的人，这便是班门弄斧的典故。我对梅之涣的认识不敢恭维。
我认为敢于在名家前面显示才能、提出异议的人往往自我意思强，能大胆的表现自己。老子说过“自胜者强”，现代革命家**也说：“人就是应该有顽强表现自己的精神。”伯乐当年发现千里马，不也就是千里马不凡的一声长嘶吗?《史记》写毛遂自荐时，面对*原君的不信任，毛遂的一番论述颇为精彩：“这是因为我到今天才叫你看到这锥子，要是你早点把它放在袋里，难道光露个尖儿吗?”毛遂自比冒尖的锥子，而他正是具有了这种自我意识才赢得了展示才能、留名青史的机会。反之，若不敢在鲁班门前耍耍“大斧”，就没有了出人头地的机会，岂不碌碌一生?
同时，“班门弄斧”贵在于有认真的科学态度，向权威提出质疑，不人云亦云。富兰克林就敢于向权威挑战，以风筝试验推翻了巴黎皇家学院罗勤院长的观点，证实打雷是一种放电现象。我国女科学家修瑞娟也是如此，敢于提出不同观点，最终她的微循环机制得到了世界的公认，被称为“修氏理论”。其实，“大斧”到底“耍”得是否完美并不重要，至多在高手面前露个破绽，贻笑大方，总比那些怯懦保守而又自高自狭的“老朽”强上千倍万倍。试想，倘若那位木匠祖师鲁班没有一点“师门弄斧”的精神，他岂能胜于他的师父?这样代代相传，代代而逊，岂不大谬而特谬?
总之，我认为在新时代，年轻人应该敢于创新，敢于冲破前人的樊笼，应具有“班门弄斧”的精神。梁启超说过：“惟苟且也故能灭世界，惟冒险也故能造世界。”;年轻人犹如“红日初生，其道大光;河山伏流，一泻汪洋”。而少年强则国强，难道今天的当代少年就不应该担起时代的重任，冲破“樊笼”，在“鲁班门前”耍耍“大斧”，拥有一点“班门弄斧”的精神吗?
明朝进士梅之焕凭吊李白墓，有感于于墓前文人骚客的题诗，以“鲁班门前弄大斧’之句加以讥讽。于是，“班门弄斧”这个成语也就应运而生了。后人通常用来嘲笑在行家面前卖弄本领的人。仔细揣摩此语，这种泛谈又不尽然。作为一名求学好进的人，倒应有点“班门弄斧”的精神。
倘若一知半解就自命天下第一、到处卖弄固然不好。但是如果怕人嘲笑弄斧于班门而缩手缩脚也不可取。试想，如果我们的老祖宗们仍蹈祖先刀耕火种之辙，哪还有什么机器、激光、电子计算机?就更谈不上今天的四个现代化了，纵观人类发展的历史。就是一部不断创新、不断前进的历史。没有“班门弄斧”的勇气就不会有提高。不会有发展，也就没有进步了。
“班门弄斧”是一事物的两个方面.这二者既对立又统一“弄斧者”是从“班门”前出的，但从发展的眼光看，“弄斧者”又必然超过“门主”，必然要突破一些旧的条条框框。要使二者有机地统一起来，首先“门主”应有发展的眼光和提携后人人的高风格，放手让后人去闯，甚至突破自己用血汗换来的经验，以推动社会的发展。如熊庆来——华罗庚——陈景润，后者都是前者发展并培养出来的。倘若“门主”学*武大郎的态度，就不会有后者，就不会起到一个“门主”的积极作用。其次是“弄斧者”要有敢于到‘斑门’去“弄斧”的勇气，同时还要有虚心好学的态度。因为“门主”若千年的积累，取得了一些经验，许多未过时的'经验还是有用的，应在掌握了“门主”的全部技法以后，善于发现其不足，并改正之。如果浅尝辄止、妄自尊大是弄不好斧的，甚至还会跌跤。俗话说:“行家看门道，外行看热闹”，只有到班门去弄斧，才能听到名家的真知灼见，才有益于提高。离开“门主”就只有外行的捧场套话了，可以陶醉，但决不可能提高。
你以为确否?
古人说过：班门弄斧乃不自量力，是鸡蛋碰石头。我说：“非也，非也。”敢于挑战权威的人才是英雄。权威并不是真理。
当达尔文的《进化论》受到《神创论》猛烈地炮火攻击时，他开始了人生的转折点。《神创论》已经在大家的脑海里根深蒂固了，对于众人的怀疑和蔑视，达尔文没有选择逃避，而是勇敢地挑战这些生物界中的权威们。经过大量的观察、研究和收集资料，使《神创论》在这些铁的证据面前不战而溃。被***赞誉为19世纪自然科学的三大发现之一。
在以前，人们看见太阳东升西落，月亮西落东升，便认为星球都是围着地球转，便创造了《地心说》，哥白尼经长期的天文观察，认定了众星球应该是围绕太阳转，便创造了《日心说》，但是，教会却容不下他，向他伸出了魔爪，最终死在熊熊烈火之下。多年之后，《日心说》渐渐被人们接受，更为日后更先进的理论打好了坚实的基础。
班门弄斧不是显耀或卖弄自己，而是让人知道自己的本领和才华。韩愈说过：千里马常有，而伯乐不常有。如果你是一匹好马，成为千里马最好的办法就是“班门弄斧”在伯乐和众多的马中全力奔跑，跑出速度，跑出精神，从众多马中脱颖而出，你就成功了。
班门弄斧要弄出新意，不能是几套老把式;更要敢于去弄斧，勇敢地去打破神话;班门弄斧更要有高超的本领，如果只会几套空把式，不仅不会被别人所发现，只会成为人们茶余饭后的笑料。
班门弄斧只有善于弄斧和敢于弄斧，才能青出于蓝而胜于蓝。
——班门弄斧议论文 (菁华9篇)
从古至今，无论在字典里还是在人们口中，总认为“班门弄斧”就是在行家里手面前卖弄自己的才能，因而容易受到众人的鄙薄和否定。显然，社会上对班门弄斧的人总是排斥的，但是为什么非要把弄斧者往坏处想呢?我认为，敢在鲁班面前弄斧的人，一定是个敢于向权威挑战的人，其精神是值得称道的。
陈景润曾偶然发现华罗庚数学着作里的错误，写信给华教授，华教授真诚地接受了批评并及时作了改正，并且因此发现了这颗数学新星，为陈景润日后辉煌成功创造了十分有利的条件!这说明，敢班门弄斧者绝非*庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也对自己的新学之物作了一些肯定与修改。事实证明，一个人若想要有所提高，也只有到“班门”那儿弄斧，才能求得“真经”。
《三国演义》一百二十回，“无名小辈”在关公门前使刀弄枪的数不胜数，最后一个乃是魏将庞德，他在关公风头最盛时*出征，不时在关公面前使刀。其刀法令关公击节叫好，虽然最终关公在“温酒斩华雄”之类的丰功伟绩后添了一条擒于禁，斩庞德的赫赫武功，但世人从未耻笑庞德“不自量力”。可见，到班门去弄斧之人，是要有非凡的勇气的。自满者，不会去请教，因为他觉得没人可以去自己相比。自暴自弃者，亦不会去，因为他缺乏信心，太看轻自己，唯有自信且谦虚之人，才会去班门“献”艺。这种精神难道不值得颂扬吗?
英国人塞缪尔。约翰说过：“无愧于有理性的人生活，必须永远在进取中度过，”“弄斧”之人为求得真才实学敢于在班门面前“献”艺，这说明他们身上有一种不断探索开拓的精神。人类在发展中不断会发现新的奥秘，如果墨守成规，没有一种挑战精神，我们这个世界就不会进步。作文
在科学的发展史上，有不少伟人是“班门弄斧”而取得成功的。所以，我们要提倡“班门弄斧”，正是指要善于学*前人理论，而在此基础上，又敢于破除权威的影响，提出自己的见解。这样一种对待权威的态度是科学的、全面的。俗话说：尺有所短，寸有所长。权威不等于科学，权威的理论更不是永恒不变的真理。就说木匠的祖师鲁班，他的手艺再高明，也不能和现代的科学工艺相比。我们又怎能总抱着“祖师”的牌子不放，不敢越雷池一步呢?
不敢“班门弄斧”，正是由于受权威的左右，失去了自我。不敢“班门弄斧”，就不能推陈出新，历史怎能向前发展，科学怎能更快的进步?
而“班门弄斧”，是不盲从、有主见的表现，是敢于发表自己的思想的表现。这样的精神，正是我们社会所缺少的。
“班门弄斧”是个贬义词比喻自不量力，不知天高地厚的人，告诉我们：人要懂得谦虚。这个词语影响到了几代人，很多人才遇到行家里手就不敢和他们比不敢挑战他们只会退缩，因此很多人才都被埋没了。
而现在这个世纪需要人才，需要具有“班门弄斧”精神的人。比如我和王老师下象棋技术一流，很多人都是他的“手下败将”。而我却是个“无名小卒”。我想王老师下棋只是经验比我多而已，“不足为奇。第一次下时我输了，但我还是不服气，总结了方案和王老师下了一盘我赢了，小学三年级作文《班门弄斧作文》。我多高兴啊如果我当时输了就不敢和王老师比我现在还能赢得了他吗？
有一次上美术课时，我们正在画画。而李祺琛看到我们一个个画得这么好就不敢画，然后就坐在那发楞一直浪费了一节课。后来第二节课，黄老师拿走黄宇轩得画表扬了起来，李祺琛一看他本来能比黄宇轩还画得好的。如果他当时就大胆的画，那黄老师表扬的能不是他吗？
如果达尔文不敢“班门弄斧”不去研究生物的进化论，那我们今天还是相信我们人类还是上帝创造的。如果刘翔不敢“班门弄斧”，在世界短跑精英面前退缩那他也得不到金牌。今天我们也许还会被其他国家嘲笑。如果19岁的华罗庚不敢“班门弄斧”没有推倒苏家驹一个错误的理论，今天也许我们还在学着错误的理论。
所以21世纪需要人才，需要具有班门弄斧精神的人！
明朝进士梅之焕凭吊李白墓，有感于于墓前文人骚客的题诗，以“鲁班门前弄大斧’之句加以讥讽。于是，“班门弄斧”这个成语也就应运而生了。后人通常用来嘲笑在行家面前卖弄本领的人。仔细揣摩此语，这种泛谈又不尽然。作为一名求学好进的人，倒应有点“班门弄斧”的精神。
倘若一知半解就自命天下第一、到处卖弄固然不好。但是如果怕人嘲笑弄斧于班门而缩手缩脚也不可取。试想，如果我们的老祖宗们仍蹈祖先刀耕火种之辙，哪还有什么机器、激光、电子计算机？就更谈不上今天的四个现代化了，纵观人类发展的历史。就是一部不断创新、不断前进的历史。没有“班门弄斧”的勇气就不会有提高。不会有发展，也就没有进步了。
“班门弄斧”是一事物的两个方面。这二者既对立又统一“弄斧者”是从“班门”前出的，但从发展的眼光看，“弄斧者”又必然超过“门主”，必然要突破一些旧的条条框框。要使二者有机地统一起来，首先“门主”应有发展的眼光和提携后人人的高风格，放手让后人去闯，甚至突破自己用血汗换来的经验，以推动社会的发展。如熊庆来——华罗庚——陈景润，后者都是前者发展并培养出来的。倘若“门主”学*武大郎的态度，就不会有后者，就不会起到一个“门主”的积极作用。其次是“弄斧者”要有敢于到‘斑门’去“弄斧”的勇气，同时还要有虚心好学的态度。因为“门主”若千年的积累，取得了一些经验，许多未过时的经验还是有用的，应在掌握了“门主”的全部技法以后，善于发现其不足，并改正之。如果浅尝辄止、妄自尊大是弄不好斧的，甚至还会跌跤。俗话说：“行家看门道，外行看热闹”，只有到班门去弄斧，才能听到名家的真知灼见，才有益于提高。离开“门主”就只有外行的捧场套话了，可以陶醉，但决不可能提高。
你以为确否？
自古以来，世间都流传着这么一个成语——班门弄斧。意思是什么已经不言而喻，一般这种情况下人们都会感到相当尴尬、难以收场。为什么？因为没有对方强大而感觉自己丢了面子，这是一种自尊心受损的表现。但是我却不这么认为，我觉得，“弄斧”就应该到“班门”。
每当我们开始接触一个全新的领域时，往往会不得要领，从而展现出来的就是笨手笨脚。事实上这并不代表什么，既不能说明人家笨，也不能说明别人就是不如自己，这只是刚刚拿起一件新事物时的人们的统一表现罢了。但当一些别有用心的人给这一表现冠上了“菜鸟”“笨蛋”等贬义词之后，这仿佛就变成了一件见不得人的事。一般“班门弄斧”指的是在鲁班门前舞弄斧子。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。但是我们换一个角度去思考，在一个领域取得的进步，都是在失败中总结出来进而慢慢成长的。有一句话在作文中大概已经被用烂了——“失败乃成功之母”，在一件事情失败的同时，我们要知道，这也在无形之间告诉我们一条错误的道路，从而去避免这一错误的再次发生。也就在一定程度上指明了正确的方向，所以人们才会给“失败”加冕为王成“成功之母”
如果我们在这一领域上通过失败取得了某些小小的成果，并且再也难以在短期内再次通过失败取得进步的话，不妨去“班门”前摆弄一番斧头。我们万不可尝到了一点甜头就沾沾自喜，只知道拘泥于自己的一亩三分地里占山为王，要知道“人外有人，山外有山”，你永远不知道你占的这座山头到底是哪位神通的一角。
所以很多时候，在真正的强者面前，我们才能暴露出自己真正的缺点，从而取得一个很大的突破。
举个例子，比方说练字。大家都知道，练字是一件必须要有惊人的耐心和毅力，通过天长地久的积累才能小有成就的事情。它能帮助我们陶冶情操，在生活中的应用也是多种多样。都说“字如其人”，一手好字往往可以给人留下一个不错的印象。但很多人都表示，明明自己买的字帖已经不计其数，各大名家的字帖都练了个遍，甚至可以将现代著名书法家的名字倒背如流了，自己的字原来什么样，现在还是什么样。为什么？这其中就暗含着弄斧到班门的道理。字帖，往往都是在例字上覆盖一层半透明的膜，然后再让我们去照着例字描。这样子养成肌肉记忆基本是不可能的，为什么？因为我们这样只会拘泥在描摹这一层面上，描一遍而已，试问谁不会呢？我们要做的是在白纸上照着例字一笔一划地学，学间架结构，学笔画顺序，学一个字的力度和灵魂所在！
字帖就好比是上文所说的占山为王的山，白纸则是山外的另一番天地，只有跳脱出这座山，才能看见自己身上的缺点，从而用更高的标准去要求自己，用全新的视角去审视自己，才能有更高的.眼界，更博大的胸襟。
再比如说，一个学生本来在一个学校里读书，这个学校在这个省排的是倒数。学*风气很糟糕，这个学生在这里很上进，跟身边的同学比起来已经相当努力，于是他在这里基本都能取得年级第一的好成绩。在中考的时候，他勉勉强强挤进了重点中学，才终于发现自己以前的眼界是多么的狭窄。在好的重点中学里，有优秀的同学，有人跟自己竞争，学*风气的优良，压力的陡增，可以说，在这里，没有人是不优秀的。为了一个更高的成绩，这个学生就不得不继续努力，比以前更加努力，有一天，他跟以前的同学聚会，听到他们只考了个三本就已经沾沾自喜，才惊觉二者之间的差距。这就是环境塑造一个人的完美事例。以前，这个学生跟比自己弱一些的学生相比较，如今，他到了真正的强者面前去争斗，正是因为对手的强大，才造就了这个学生现在的优秀。
所以说，不要惧怕跟高手比较，而是应该自豪，自己能与强者一较高下，“择其善者而从之，其不善者而改之。”这才是真正的目的。
从古至今，无论在字典里还是在人们口中，总认为“班门弄斧”就是在行家里手面前卖弄自己的才能，因而容易受到众人的鄙薄和否定。显然，社会上对班门弄斧的人总是排斥的，但是为什么非要把弄斧者往坏处想呢？我认为，敢在鲁班面前弄斧的人，务必是个敢于向权威挑战的人，其精神是值得称道的。
陈景润曾偶然发现华罗庚数学着作里的错误，写信给华教授，华教授真诚地理解了批评并及时作了改正，并且因此发现了这颗数学新星，为陈景润日后辉煌成功创造了十分有利的条件！这说明，敢班门弄斧者绝非*庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也对自己的新学之物作了一些肯定与修改。事实证明，一个人若想要有所提高，也只有到“班门”那儿弄斧，才能求得“真经”。
《三国演义》一百二十回，“无名小辈”在关公门前使刀弄枪的数不胜数，最后一个乃是魏将庞德，他在关公风头最盛时*出征，不时在关公面前使刀。其刀法令关公击节叫好，虽然最终关公在“温酒斩华雄”之类的丰功伟绩后添了一条擒于禁，斩庞德的赫赫武功，但世人从未耻笑庞德“不自量力”。可见，到班门去弄斧之人，是要有非凡的勇气的。自满者，不会去请教，因为他觉得没人能够去自己相比。自暴自弃者，亦不会去，因为他缺乏信心，太看轻自己，唯有自信且谦虚之人，才会去班门“献”艺。这种精神难道不值得颂扬吗？
英国人塞缪尔。约翰说过：“无愧于有理性的人生活，务必永久在进取中度过，”“弄斧”之人为求得真才实学敢于在班门面前“献”艺，这说明他们身上有一种不断探索开拓的精神。人类在发展中不断会发现新的奥秘，如果墨守成规，没有一种挑战精神，我们这个世界就不会进步。作文
在科学的发展史上，有不少伟人是“班门弄斧”而取得成功的。所以，我们要提倡“班门弄斧”，正是指要善于学*前人理论，而在此基础上，又敢于破除权威的影响，提出自己的见解。这样一种对待权威的态度是科学的、全面的。俗话说：尺有所短，寸有所长。权威不等于科学，权威的理论更不是永恒不变的真理。就说木匠的祖师鲁班，他的手艺再高明，也不能和现代的科学工艺相比。我们又怎能总抱着“祖师”的牌子不放，不敢越雷池一步呢？
不敢“班门弄斧”，正是由于受权威的左右，失去了自我。不敢“班门弄斧”，就不能推陈出新，历史怎能向前发展，科学怎能更快的进步？
而“班门弄斧”，是不盲从、有主见的表现，是敢于发表自己的思想的表现。这样的精神，正是我们社会所缺少的。
班门弄斧，人皆不以为然。认为区区本事，焉能在公认大人物面前耍弄“雕虫小技”。故视弄斧者为狂人。与班门弄斧同义语甚多，以“关公门前耍大刀”为著名。一部《三国演义》一百二十回，“无名小辈”在关公门前使刀弄枪的不可胜数，最后一位，乃魏将庞德。虽然最终关公在“温酒斩华雄”之类的丰功伟业后*添了一条“擒于禁，斩庞德”的赫赫武功，但世人无不扼腕叹息，并无人因庞德“不自量力”而耻笑之。庞德惊世之举，毕竟未能动摇“班门”。“生姜还是老的辣”，“多年媳妇熬成婆”，传统*俗根深蒂固.依然禁锢着人们的头脑。
其实，“班门”的堡垒并非固若金汤，不可攻陷.在班门前弄斧者，须有过人的胆识和超人技巧。看过世界杯足球赛的人皆不会忘记，喀麦隆挥舞足球技术利斧，在“老师傅”阿根廷门前一次次挥斧成风，杀得阿队落荒而逃，败下阵去。球王马拉多纳见此情景也“心如刀绞”，望球兴叹，徒唤奈何!
由此看来，“弄斧”就要到“班门”。只要弄斧者舞得巧，照样为世人称赞。喀麦隆虽斗胆弄斧.却匠心独具，怎不令人拍案称绝!
“弟子不必不如师.师不必贤于弟子”。这千古名言即是对“班门”中“铁杆保皇派”的当头捧喝!如若不信，大洋彼岸一学生击败教授之美举足可验证。
据报载：在美国一次中学生数学会考中，某生五十题答对四十八题。但该生并未以此夸耀，而是潜心研究其中一题，经过多次计算、验证，证明标准答案有误。考试中心接到报告后，专门集中数学教授反复论证，最终不得不承认“我们脸红了”，并给数以万计的学生加分。这真是后生可畏，“弄斧”可敬!
如今，时事变迁，“班门弄斧”也须“古为今用”了。*打开大门，应对西方眼花缭乱之科学技术，该如何是好很简单。“师夷之长技”，奋庞德之余威，效喀麦隆之无畏，仿美中学生之创见，追而赶之，赶而超之，“弄斧”敢于到“班门”，知其不可而为之，历史车轮才会滚滚向前。
弄斧定要到班门何谓班门弄斧?
班，指鲁班，我国建筑工匠的“祖师”，鲁班门前舞弄斧子，常比喻行家面前卖弄本领，不自量力，因而易受到众人的鄙视和否定。但我说，班门弄斧并未是件环事。班门弄斧，虽然不免贻笑于大方。但真正的大师，他们的笑，不会是讥笑、嘲笑，而是面对那颗青春真诚的心鼓励的微笑。毕竟，在班门前弄斧的的确确需要一份勇气，一份自信，而这份勇气，这份自信，只属于初生的牛犊，只属于热血沸腾的年轻人。历代以来，许多贤能被埋没于市井。社会上怀才不遇的普遍现象，连李白也受当时“生不愿封万户侯，但愿一识韩荆州”一说的影响，一收*日的豪气，向那位荆州刺史韩朝宗恭敬地表示：“辛愿开张心颜，不以长揖见拒”，只因韩朝宗手握大权。李白都如此，何况常人，于是寻伯乐之风，比当年伯乐寻千里马还炽烈。当今社会人才济济，缺少的不是千里马，而是伯乐。如果千里马安居于马槽之中，等着伯乐发现自己，那又是几个何年何月。如不在班门前弄斧，在伯乐面前秀一把，你又怎能从芸芸众生中，得到伯乐的赏识。
班门弄斧有时是通往成功的捷径，长沙硫酸厂工人李慰萱，将自己写的《最优分批问题在n≥3情况下的解》寄到《数学学报》编辑部，受到数学研究员吴弓的赞赏。李慰萱不断的在班门前弄斧，使他终于跨入了长沙铁道学院当上了教授。我国著名数学家华罗庚在上大学之前，曾拜读了当时的数学权威苏家驹教授的一篇论文。经过自己的精心测算和研究，华罗庚发现其中有不少的错误，于是大胆撰写论文，提出更正，引起数学界不小的轰动，更从此博得了“爱才如命”的苏教授的赏识。在名师的指点下，华罗庚很快成为数学界的一颗新星。倘若他看出了错误，而不敢弄斧到班门，能取得今天的成就吗?班门弄斧不为过，社会要进步，人类要发展，就不能只依赖着前人的思想与成果，而是要积极思考，大胆创新。如果一个人有了新的发展或是创造出了新的理论，却怯于向权威挑战，怯于直面世人的流言蜚语，怯于出自己的丑，赡前顾后，那么人类文明的发展不知要倒退多少年。
试想，伽俐略要是在众人的议论纷纷下打退堂鼓，放弃了上比萨斜塔做双球落体实验的想法，古希腊哲学家亚里士多德的错误言论还要统治多少年?如果*害怕教会势力的镇压，没敢发表“日心说”的论文，人类天文学的进程又会陷入怎样的情况?没有这些敢于班门弄斧的人，社会便难以进步。弄斧不到班门，怎知道会青出于蓝而胜于兰?弄斧不到班门，怎知道自己与大师之间还有多少差距?弄斧不到班门，又怎能知道自己的缺点?弄斧不到班门，又怎能明确真实的设立自己的目标?所以，弄斧定要到班门!
弄斧定要到班门何谓班门弄斧?
班，指鲁班，我国建筑工匠的“祖师”，鲁班门前舞弄斧子，常比喻行家面前卖弄本领，不自量力，因而易受到众人的鄙视和否定。但我说，班门弄斧并未是件环事。班门弄斧，虽然不免贻笑于大方。但真正的大师，他们的笑，不会是讥笑、嘲笑，而是面对那颗青春真诚的心鼓励的微笑。毕竟，在班门前弄斧的的确确需要一份勇气，一份自信，而这份勇气，这份自信，只属于初生的牛犊，只属于热血沸腾的年轻人。历代以来，许多贤能被埋没于市井。社会上怀才不遇的普遍现象，连李白也受当时“生不愿封万户侯，但愿一识韩荆州”一说的影响，一收*日的豪气，向那位荆州刺史韩朝宗恭敬地表示：“辛愿开张心颜，不以长揖见拒”，只因韩朝宗手握大权。李白都如此，何况常人，于是寻伯乐之风，比当年伯乐寻千里马还炽烈。当今社会人才济济，缺少的不是千里马，而是伯乐。如果千里马安居于马槽之中，等着伯乐发现自己，那又是几个何年何月。如不在班门前弄斧，在伯乐面前秀一把，你又怎能从芸芸众生中，得到伯乐的赏识。
班门弄斧有时是通往成功的捷径，长沙硫酸厂工人李慰萱，将自己写的《最优分批问题在n≥3情况下的解》寄到《数学学报》编辑部，受到数学研究员吴弓的赞赏。李慰萱不断的在班门前弄斧，使他终于跨入了长沙铁道学院当上了教授。我国著名数学家华罗庚在上大学之前，曾拜读了当时的数学权威苏家驹教授的一篇论文。经过自己的精心测算和研究，华罗庚发现其中有不少的错误，于是大胆撰写论文，提出更正，引起数学界不小的轰动，更从此博得了“爱才如命”的苏教授的赏识。在名师的指点下，华罗庚很快成为数学界的一颗新星。倘若他看出了错误，而不敢弄斧到班门，能取得今天的成就吗?班门弄斧不为过，社会要进步，人类要发展，就不能只依赖着前人的思想与成果，而是要积极思考，大胆创新。如果一个人有了新的发展或是创造出了新的理论，却怯于向权威挑战，怯于直面世人的流言蜚语，怯于出自己的丑，赡前顾后，那么人类文明的发展不知要倒退多少年。
试想，伽俐略要是在众人的议论纷纷下打退堂鼓，放弃了上比萨斜塔做双球落体实验的想法，古希腊哲学家亚里士多德的错误言论还要统治多少年?如果*害怕教会势力的镇压，没敢发表“日心说”的.论文，人类天文学的进程又会陷入怎样的情况?没有这些敢于班门弄斧的人，社会便难以进步。弄斧不到班门，怎知道会青出于蓝而胜于兰?弄斧不到班门，怎知道自己与大师之间还有多少差距?弄斧不到班门，又怎能知道自己的缺点?弄斧不到班门，又怎能明确真实的设立自己的目标?所以，弄斧定要到班门!
★班门弄斧作文
在众人以为：班门弄斧都为自大者不自量力者。遂以为人不可班门弄斧。余不以为此，余以为班门弄斧未必不好，能班门弄斧者，敢于班门弄斧者，必为自信者，其内心修养必为云上之云，遂余以为班门弄斧实属美事。
古书有云：班门弄斧者实义为轻浮高傲着，出自欧阳修之《与梅圣俞书》其书语：一樵夫耍斧于班府前，班，即鲁班，名匠也。因此而有一班门弄斧。樵夫耍斧于班府前，明知班之深资却执意前行，且不知其寒单身耍其刀，表明樵夫心之深与志之高，敢于并勇于试与班，虽知是碰壁，却硬以脆壳之蛋击于鹅卵之石。就此气量，谁与争锋?其二者，班门弄斧可知二者之差距，有利激发后者更为向上。
秦国后期，群雄皆起，招揽兵马，率军攻秦着为刘邦、项羽。起初，民不满秦之统治，刘邦、项羽深知民之苦与秦之暴，虽知是寡不敌众，以卵击石，却奋不顾身，救民于水火之中，起大义凛然，盖卷大地，降起义军者不计其数，却一一被击破，长之与久，终能克秦，然始初确实为“班门弄斧”
余为一儒生，应有班门弄斧之魂魄，次精神可赞也。班门弄斧于师前，不虑其辱，抒所思于众人之前，师知然后释或换其所思，则此生更为向上，不惧失败，此精神尤为可赞啊!
不知谁曾语：虽是败也尤为可试，余以为其义与班门弄斧无二意，一人不惧失败，则成功不远矣!
应有班门弄斧之精神，功成与名就常伴君旁!
成语“班门弄斧”是个贬义词，华罗庚先生却说：“下棋找高手，弄斧到班门，这是我一生的主张。”“班门弄斧”本是指在行家面前卖弄本领，但班门弄斧者正是敢于在高人面前推销自己，展示自己才能的人。这种人在班门前并非在卖弄本领，而是在展示自己的才华，以期得到重视，从而学到更多的本领。如果是这样的话，“班门弄斧”又有何不可呢？
班门弄斧者不满足于现状，到技艺更高的人那里去推销自己，正反映了他们勇于上进，不甘落后的精神，同时也显示出他们强大的自信心，坚信自己长期练就的本领会得到赏识，进而在高人的指点下学到更多的本领。这种人不但不应被众人讥笑，而且还应受到众人称赞，因为他们才真正认识到自我的价值不在于为已学得的小小本领沽沾自喜，而在于不断充实自己，学到更多的本领。既然这样，班门弄斧者就不应受到指责，即使是鲁班也应当为有这样精于学艺的人而感到高兴。
钢琴王子肖邦在未成名之前，是个清贫的无名小辈，但他酷爱音乐，愿将一生倾注在美妙的旋律之中，并且异常地刻苦练琴。他在自己的第一场音乐演奏会上特请李斯特为在场听众演奏了一支名曲。此后肖邦名声大振。肖邦向李斯特表示谢意，说：“是您用宽厚的臂膀扶助了我。”而李斯特却笑着说：“不，是你造就了自己的成功。”肖邦的成功离不开自信与勇气，他敢于在钢琴大师面前展示自己的音乐才能，不仅得到大师的赏识，也得到了众人的赞许。
由此看来，“班门弄斧”并不是什么坏事，相反，“班门弄斧”反映了人的勇气与自信。有了这种勇于展示自己的勇气，才使班门弄斧者的本领日渐增长，从而获得成功。
——班门弄斧议论文 (菁华6篇)
相传，李白死后葬在采石江畔，来往的文人墨客总爱在他的墓前提诗。一日，一位名曰梅之涣的文人经过，见此情景，便愤然在墓前提曰：“采石江畔一坏土，李白诗名传千古。来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。”其是在讽刺那些自不量力的人，这便是班门弄斧的典故。我对梅之涣的认识不敢恭维。
我认为敢于在名家前面显示才能、提出异议的人往往自我意思强，能大胆的表现自己。老子说过“自胜者强”，现代革命家*也说：“人就是应该有顽强表现自己的精神。”伯乐当年发现千里马，不也就是千里马不凡的一声长嘶吗?《史记》写毛遂自荐时，面对*原君的不信任，毛遂的一番论述颇为精彩：“这是因为我到今天才叫你看到这锥子，要是你早点把它放在袋里，难道光露个尖儿吗?”毛遂自比冒尖的锥子，而他正是具有了这种自我意识才赢得了展示才能、留名青史的机会。反之，若不敢在鲁班门前耍耍“大斧”，就没有了出人头地的机会，岂不碌碌一生?
同时，“班门弄斧”贵在于有认真的科学态度，向权威提出质疑，不人云亦云。富兰克林就敢于向权威挑战，以风筝试验推翻了巴黎皇家学院罗勤院长的观点，证实打雷是一种放电现象。我国女科学家修瑞娟也是如此，敢于提出不同观点，最终她的微循环机制得到了世界的公认，被称为“修氏理论”。其实，“大斧”到底“耍”得是否完美并不重要，至多在高手面前露个破绽，贻笑大方，总比那些怯懦保守而又自高自狭的“老朽”强上千倍万倍。试想，倘若那位木匠祖师鲁班没有一点“师门弄斧”的精神，他岂能胜于他的师父?这样代代相传，代代而逊，岂不大谬而特谬?
总之，我认为在新时代，年轻人应该敢于创新，敢于冲破前人的樊笼，应具有“班门弄斧”的精神。梁启超说过：“惟苟且也故能灭世界，惟冒险也故能造世界。”;年轻人犹如“红日初生，其道大光;河山伏流，一泻汪洋”。而少年强则国强，难道今天的当代少年就不应该担起时代的重任，冲破“樊笼”，在“鲁班门前”耍耍“大斧”，拥有一点“班门弄斧”的精神吗？
明朝进士梅之焕凭吊李白墓，有感于于墓前文人骚客的题诗，以“鲁班门前弄大斧’之句加以讥讽。于是，“班门弄斧”这个成语也就应运而生了。后人通常用来嘲笑在行家面前卖弄本领的人。仔细揣摩此语，这种泛谈又不尽然。作为一名求学好进的人，倒应有点“班门弄斧”的精神。
倘若一知半解就自命天下第一、到处卖弄固然不好。但是如果怕人嘲笑弄斧于班门而缩手缩脚也不可取。试想，如果我们的老祖宗们仍蹈祖先刀耕火种之辙，哪还有什么机器、激光、电子计算机？就更谈不上今天的四个现代化了，纵观人类发展的历史。就是一部不断创新、不断前进的历史。没有“班门弄斧”的勇气就不会有提高。不会有发展，也就没有进步了。
“班门弄斧”是一事物的两个方面。这二者既对立又统一“弄斧者”是从“班门”前出的，但从发展的眼光看，“弄斧者”又必然超过“门主”，必然要突破一些旧的条条框框。要使二者有机地统一起来，首先“门主”应有发展的眼光和提携后人人的高风格，放手让后人去闯，甚至突破自己用血汗换来的经验，以推动社会的发展。如熊庆来——华罗庚——陈景润，后者都是前者发展并培养出来的。倘若“门主”学*武大郎的态度，就不会有后者，就不会起到一个“门主”的积极作用。其次是“弄斧者”要有敢于到‘斑门’去“弄斧”的勇气，同时还要有虚心好学的态度。因为“门主”若千年的积累，取得了一些经验，许多未过时的经验还是有用的，应在掌握了“门主”的全部技法以后，善于发现其不足，并改正之。如果浅尝辄止、妄自尊大是弄不好斧的，甚至还会跌跤。俗话说：“行家看门道，外行看热闹”，只有到班门去弄斧，才能听到名家的真知灼见，才有益于提高。离开“门主”就只有外行的捧场套话了，可以陶醉，但决不可能提高。
你以为确否？
班门弄斧，人皆不以为然。认为区区本事，焉能在公认大人物面前耍弄“雕虫小技”。故视弄斧者为狂人。与班门弄斧同义语甚多，以“关公门前耍大刀”为著名。一部《三国演义》一百二十回，“无名小辈”在关公门前使刀弄枪的不可胜数，最终一位，乃魏将庞德。虽然最终关公在“温酒斩华雄”之类的丰功伟业后*添了一条“擒于禁，斩庞德”的赫赫武功，但世人无不扼腕叹息，并无人因庞德“不自量力”而耻笑之。庞德惊世之举，毕竟未能动摇“班门”。“生姜还是老的辣”，“多年媳妇熬成婆”，传统*俗根深蒂固．依然禁锢着人们的头脑。
其实，“班门”的堡垒并非固若金汤，不可攻陷．在班门前弄斧者，须有过人的胆识和超人技巧。看过世界杯足球赛的人皆不会忘记，喀麦隆挥舞足球技术利斧，在“教师傅”阿根廷门前一次次挥斧成风，杀得阿队落荒而逃，败下阵去。球王马拉多纳见此情景也“心如刀绞”，望球兴叹，徒唤奈何！
由此看来，“弄斧”就要到“班门”。只要弄斧者舞得巧，照样为世人称赞。喀麦隆虽斗胆弄斧．却匠心独具，怎不令人拍案称绝！
“弟子不必不如师．师不必贤于弟子”。这千古名言即是对“班门”中“铁杆保皇派”的当头捧喝！
如若不信，大洋彼岸一学生击败教授之美举足可验证。
据报载：在美国一次中学生数学会考中，某生五十题答对四十八题。但该生并未以此夸耀，而是潜心研究其中一题，经过多次计算、验证，证明标准答案有误。考试中心接到报告后，专门集中数学教授反复论证，最终不得不承认“我们脸红了”，并给数以万计的学生加分。这真是后生可畏，“弄斧”可敬！
如今，时事变迁，“班门弄斧”也须“古为今用”了。*打开大门，应对西方眼花缭乱之科学技术，该如何是好？很简单。“师夷之长技”，奋庞德之余威，效喀麦隆之无畏，仿美中学生之创见，追而赶之，赶而超之，“弄斧”敢于到“班门”，知其不可而为之，历史车轮才会滚滚向前。
班门弄斧不应贬
首先那为木匠明白那是鲁班爷的家，但他还是要去，证明他敢于挑战不迷信权威.这种可贵的精神是值得我们去学*的
其次若对权威挑战就是不自量力那么是否任何都是不自量力呢不是.在国外年轻时的加利列，就对当时的泰山北斗亚里士多德的自由落体定律十分怀疑，并经过多次的实验证明他的结论是错的，并当众实验在实验前:"人们说你敢对伟大的他做怀疑真是不自量力，但在实验后，人们对伽佩服的五体投地.并叫他天才.请问伽是不自量力吗没有，他的这件事告诉了我们要敢于挑战敢于追求真理膏腴班门弄斧.
在世上像这样的例子数不胜数，能够看出班门弄斧是一种可贵的精神，不应当贬而是应当发扬光大.如果我们每人都这样我们的社会会飞快的提高，所以我们应当拿起你手中的斧头走做一个新时代的弄斧者吧!
班门弄斧，历来被用来批评到行家里手面前卖弄本领之人的不自量力。而现实生活中，弄斧者也确实畏葸不前，不敢到班门放手一搏。为什么怕输。
然而，时过境迁，在这个彰显个性的多元时代，一个人要想让自己早日脱颖而出，到班门弄斧也不失为一个很好的选取。
先不论输赢之后的面子问题，单是敢于到行家里手面前挑战，就是一种胜利。弄斧到班门，其行为本身，就彰显着勇气。和行家里手较长短、分高下，没有必须的勇气是做不到的。这一点，先贤已经为我们做出表率。亚里士多德曾断言，质量不等的铁球从同一高度下落，大者先着地。对于这个百科全书式的权威人物的这一断言，几乎没人敢质疑。而伽利略，这个1900年之后的晚辈，就是凭借着自己的勇气，在世人的嘲笑声中，推翻了亚里士多德的论断，名扬四海。
退一步说，就算是伽利略错了，他这种到班门弄斧的勇气，也同样令人钦佩。
当然了，既然是较量，必定会有个输赢。那么，输了是不是必须很可怕呢
弄斧到班门，即使败下阵来，也不用担心。一方面，弄斧者能够从中认识到自己的不足，从失败中汲取经验和教训，争取早日成功。另一方面，弄斧者敢于质疑，敢于亮出自己的观点，即使输了，也虽败犹荣，何况弄斧者本人与困难斗争的意志品质也得到了提升。改革开放之初，我国的经济实力还比较弱，而美国早已是世界经济巨头，但是我们不能因为怕输，就不和美国开展进出口贸易了。虽然我们在和美国的经济交锋中吃了不少亏，但也在一次次“交学费”之后认识到了自己的缺失，随之不断改善我们的管理和经营模式，提升了我们的经营和管理水*。
古人云：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”可见，弄斧到班门不必须会输。如果赢了，又会怎样样呢
赢了，就会极大地增强弄斧者的自信心，激发他们力争上游的热情，从而取得更大的成功。当然，弄斧者如果因此而飘飘然，那恐怕就避不开仲永“泯然众人矣”的命运了。
由此可见，弄斧到班门，在勇气、意志品质、自信心等各方应对弄斧者的综合素质提升都大有裨益。为了提高自身素质，我们不妨大胆地到班门去弄斧。
此刻这个世纪需要人才，需要具有“班门弄斧”精神的人。比如我和王老师下象棋技术一流，很多人都是他的“手下败将”。而我却是个“无名小卒”。我想王老师下棋只是经验比我多而已，“不足为奇。第一次下时我输了，但我还是不服气，总结了方案和王老师下了一盘我赢了，小学三年级作文《班门弄斧作文》。我多高兴阿如果我当时输了就不敢和王老师比我此刻还能赢得了他吗？
有一次上美术课时，我们正在画画。而李祺琛看到我们一个个画得这么好就不敢画，然后就坐在那发楞一向浪费了一节课。之后第二节课，黄老师拿走黄宇轩得画表扬了起来，李祺琛一看他本来能比黄宇轩还画得好的。如果他当时就大胆的画，那黄老师表扬的能不是他吗？
如果达尔文不敢“班门弄斧”不去研究生物的进化论，那我们这天还是相信我们人类还是上帝创造的。如果刘翔不敢“班门弄斧”，在世界短跑精英面前退缩那他也得不到金牌。这天我们也许还会被其他国家嘲笑。如果19岁的华罗庚不敢“班门弄斧”没有推倒苏家驹一个错误的理论，这天也许我们还在学着错误的理论。
所以21世纪需要人才，需要具有班门弄斧精神的人！
——追星论议论文(精选五篇)
追星可以说是当代网络时代的潮流现象。像最*才播出的《青春有你3》、《创造营2021》等节目上不断推出的新生代明星，都是最*较火爆的一些话题，就连班上有些女生都在讨论某某如何如何。当这些明星成为茶余饭后的谈资时，我们是否该思考是否该追星呢？又或者要怎么追星才合适呢？
首先对于追星，我想说追星是年轻人与网络时代沟通的方式，也是能和同龄人交流的一种话题，这也无何厚非。我们追星一般是基于什么原因呢，有的是喜欢明星的才华；有的是喜欢明星的演技；有的是喜欢明星的人设；也有的是喜欢明星的帅气。我想，就算是喜欢明星的颜值，这也没有什么值得批评的，毕竟爱美之心，人皆有之。喜欢某一位明星，有时还可以起到—个激励作用。粉丝朝偶象定下了一个自己的人生目标，为之而努力，希望自己更加优秀，这也是追星的正能量的影响。当然，我这里所说的不止是演艺圈子中的明星，有人喜欢影视或综艺中的明星；也有人喜欢那些保卫祖国的英雄和科技界的人才——我就很崇拜钟南山那些医学大咖！我认为他们才是真正的明星。所以，追星这种行为的本身，并没有什么错。
其次对于追星时要怎么做，才是理智的行为呢？在当今的社会中，我们常常可以听到某些人对知名明星说“欧巴，我要给你生猴子”之类的话语。非但不觉得可笑，还会有很多人吹捧。用一句话来怼他们，就是袁隆*爷爷发明杂交水馅。不是让他们吃饱撑着的。还有的粉丝会跟踪明星、查找明星的住处，调查明星的行踪。这也就是我们常所说的“私生饭”还有不顾一切上去强吻、强抱的事，也常常的在手机可见到，这种行为已经严重影响到了明星的隐私权。尊严权等行为。说明追星时要保持理智的心理。更不要为了追星而做出什么不恰当，甚至违法的事。
除粉丝的个人行为之外，现在的演艺公司，还会买流量，故意炒作，蒙蔽一些沉迷追星，丧失理智的人。比如，故意吸引粉丝为了追星先明星捐赠啦很多的礼物和资金，这种行为叫作“打投”。有的人还想通过这种方式来当什么“粉头”，引导有些年轻人认为没有花钱是不配当明星的粉丝的。有些人为了追星不顾家里人的反对花了大量的金钱。最后发现没钱了。又不能退款最后的钱就相当打水漂了，这就是另一种没有理智的极端行为了。
最后，对于追星我最后总结两点。第一可以追星；第二追星要理智，对明星保持远远的欣赏，而不是深入地影响到日常生活。毕竟，星星很亮，但我们如果拥有，就可能是陨石。
天文学中将夜晚天空中发光的天体定义为星星。当今社会，也有这样一群人，他们璀璨夺目，光彩照人，于是人们也称之为“星”。
然此星终非彼星，逝者如斯，若夫流星破空，昙花一现，没入茫茫暗夜；存者如彼，亘古长烁，终古未央，虽称谓相同，观其本质，却大相庭径。人终究是人，任你如何闪耀，也难于天上的星宿比肩。
昔者夸父逐日，道渴而死，受人千古传诵；今日少年追星，几*疯狂，令人扼腕叹息。*年来，一则则新闻刺痛着我们的心。无理取闹，离家出走，甚至负气自杀。是从什么时候开始，追星成为我们伤害自己，伤害父母的理由了？太阳与星星，同悬于天宇之上，又如何追得到呢？浮生若梦，即使追到了，到头来也不过竹篮打水一场空。
科学研究表明，盲目崇拜名人会降低一个人的自信心。那些盲目追星的人，他们崇拜的明星便在心中幻化成了神。人与神相比，又如何比得过呢？于是在追星的过程中，他们开始自暴自弃，失去了自信，丢掉了对生活的热情，甚至对自己的价值产生怀疑。于是，有人自残，有人轻生，在我看来，那些愚昧的追星行为只是他们内心强迫症的表现。也就是说，所谓的星，也不过是他们自己手制的偶像罢了。
可是，那些追逐星星的人啊！为何不低头看看，或许地上便是触手可及的星光。追不到的是明星的人，追得到的是明星的精神。最强大脑“超新星男孩”陈志强以郑才千为偶像，学*郑才千的精神，披挂出征，完胜德国队，为自己，为中国赢得了荣誉。成为了让自己的偶像都敬佩的人。相比之下，那些自言追星的人，你们奋斗过，努力过吗？
以此观之，追星者，谨取其精华，弃其糟粕。革十年，即使是对***这样的人的崇拜，也导致中国社会发生动荡。千亿身家，马云年少时并不擅长经商，他以身边的朋友为榜样，终成一代富豪。君子无罪，怀璧其罪。星本无过，只因他炫目的光芒使少年迷失了方向。世间万物，皆有其利弊，武器在我们自己手中，究竟是击败敌人还是伤害自己，尽在自己抉择。
既然追不到天上的星星，为何不剪下一缕清冷的星光，捧在手心，细细品味？
候兴起的，但现在几乎已经适用于任何一个人，因为随着科学技术的迅速发展和青少年心理的日渐早熟，几乎每个人都有自己心目中的偶像，或是科学家、文学家，抑或是影视明星，当然校园里也不例外。
在我看来校园里的“追星族”大多视影视明星为偶像。曾看过这样一幅漫画：学生的作业上有组词这个题，其中一个是“春”，一个是“伦”，一个学生组的词竟然是“李宇春”和“周杰伦”，这是多么可笑！这说明什么？说明校园的追星族已经“愈演愈烈”了。
有个叫杨丽娟的女孩为能见刘德华一面，做出惊天动地的牺牲，已付出13年的青春代价，走过13年血泪之路，几乎把命都搭上了。父母为孩子实现见你这末个小小愿望，已经倾其所有、债台高筑，最后无奈的老父亲跳海自杀。
我当然也是“追星族”一员，自然也会有以上这些行为，追星当然可以，这是个人的一种爱好，但要适可而止，不能太过分，一旦走上极端，原本美好的东西就不存在了。
每当一个频道播过一部精彩的偶像剧后，同学们便都把钱攒起来。干什么？为了买偶像剧中明星的贴画、海报、文具呗，而不知怎么回事，当我们去买的时候这些东西也都已经出来了，那些销售商们真是“眼疾手快”！同学们买了贴画以后，就“见缝插针”，哪里能贴就贴在哪里，课桌、书皮、文具盒像得了牛皮癣。任何地方都有自己的偶像，看一眼就甭提有多高兴了！
“校园追星族”不可避免，但可以避免的是盲目追星。荧屏上光艳亮丽的明星们，背后也有许多不为人知的努力和艰辛的付出。学生的首要任务是学*，要以学业为重，我们崇拜明星，就要学*他们那些不向困难低头，一往无前，永不服输的精神。买贴画什么的虽然不是很值钱，但时间长了，看过一部偶像剧就喜欢一个明星，这样花的钱也就越来越多，如果把这些钱攒起来，可以做很多有用的事情。如果不想攒起来，可以买一些有关的文具，这样既漂亮又实用，何乐而不为呢？
那些疯狂的校园“追星族”们，快醒醒吧，莫让青春在与明星的纠缠中虚度，莫让一时的盲目耽误了美好的前程。
小溪向往海洋，因为海洋波澜壮阔；月亮羡慕太阳，因为太阳光彩夺目；世人崇拜明星，因为明星们超凡的才华与独特的人格魅力。
万物皆如此。
体育明星走红，是因为他们高超的球艺或永不言败的豪情。电影明星走红，是因为他们精湛的演艺或大方时尚的仪表。而学者从事学术走红，是因为他们深厚的'内涵或独到的见解。总之，他们都是凭借自己的本事而博得大众喜爱和崇拜。
可为什么体育明星、电影明星走红没有引起这么大的争议，而学术专家、教授的走红却争议不断？原因其实很简单：在现代社会中，电影、体育明星的走红似乎成了理所当然的事情，而学术追星者却寥寥无几。当某些喜爱学术的“易粉”“乙醚”出现时，自然便大受关注。
正如一次飞机失事丧失几十名战士和一位修单车的人，人们往往诧异的是为什么那位修车的人会丧命，而不会太在意那几十名战士。当越来越多的人追求影星、体星，学者就自然而然被晾在一边吹冷风。偶尔有人发现其不凡之处与迷人之点并吹捧他，大众便会如潮水般涌来看一看，议一议，褒贬不一，毁誉参半。其实这是很普遍的。就好象前几年刮来的“韩”风，*几年兴起的“超女现象”，虽然支持者数以万计，但仍不乏有“‘韩风’让我心寒，超女现象应该禁止”等说法。
厦门大学教授、中央电视台《百家讲坛》主讲人易中天迅速走红，同时也说明一个问题：越来越多的人把歌星、影星当作自己崇拜追求的偶像的同时，也关注着曾经一度“吹冷风”的学者，这从某人角度上来说，是全民思想认识的一种提高，不单古之学者像屈原那样有着“哀民生之多艰”的情怀，像鲁迅那样有着“我以我血荐轩辕”的胸襟，让我们崇拜，今之学者像余秋雨、易中天也应用仰视的目光予以注视，毕竟，他们为文化事业的发展所做的努力，我们是不能漠视，更不能予以否认并攻击的。
我们要像看待体育追星、影视追星一样去看待学术追星，不说要向他们致以最崇高的敬意，至少我们不能把人家踩到脚下来污辱，否则是对文化的亵渎，更是对文化的玷污。
“金无足赤，人无完人”这句话的意思是说，任何人都不可能十全十美。都存在着这样那样的缺点、毛病，名人也不例外。
沃尔夫冈泡利是一位罕见的天才。对相对论及量子力学都有杰出的贡献，因为发现“泡利不相容原理”而获1945年诺贝尔物理学奖。泡利以严谨、博学而著称，同时也以尖刻和爱挑剔而闻名。有一次泡利想去一个地方，但不知道该怎么走，一位同事告诉了他，后来这位同事问他，那天找到那个地方没有，他反而讽刺人家说：“在不谈论物理学时，你的思路应该是清楚的。”这就体现了他的特点：挑剔和尖刻。
而我呢？我是一个中学生，一个没有超凡能力的普通人，和泡利是完全相反的，泡利身为一个大人物，虽然有显著的缺点，但他却会在缺点上建立优点，因为他的敏锐和挑剔，使他具有一眼就能发现你理论中错误的能力，曾被玻尔称作“物理学的良知”。而我们却不能做到，我们只会在缺点上再加盖缺点，成年累月，越堆越高，想一次攻破也就难了。
“金无足赤，人无完人”，不错，在每个人的身上都存在着不少缺点，而真正改掉缺点的人却很少，既然如此，那么就让我们也学学泡利在缺点上建立优点，让缺点逐渐成优点吧！
——*墨者黑议论文（精选五篇）
墨者黑与不黑,这个话题被无数人讨论过,大多数人认为是黑,也有部分人另辟蹊径，得了个未必黑的道理。
黑与未必黑，我觉得关键在一个*字。
有的人所谓*，是从始而终的*，长时间的相处交流，必然会有互相借鉴和学*的影响，这几乎是人与生惧来的本能。当然也存在两人相处，各方面差异极大，但又互不影响的情况，那必定其中有一人非常坚持原则，且不愿以自我的意志强加与人，这种关系一般不会太长久，因为个体之间没有精神上的交流，结果就是最后分道扬镳。肯定有人会说，此类关系的也有长久维持的情况，但那大多是物质上的需求导致，不存在精神层面的交流，何谈*？
还有种情况就可笑了，某人为证明*墨者未必黑，故意与另一有明显差异的人接触，到一定时间，谁也没影响到谁，于是某人就高呼，*墨者未必黑。这就好比带上橡皮手套洗碗，当然不会伤手，甚至手都不会湿。
所谓*，应该是存在精神层面交流。*不是指物理上的距离，而应该是个体之间的观念产生交织。只一瞬间的观念碰撞，如果观念不合，便就分开，各走各道，此不为*，如若观念之间有共鸣，那之后的交流必定衍生出新的思维，此为*。*必衍变。
还有这样的情况，个体之间的*只存在与某一个层面，只在这层面里观念产生交流。这样就会有虽*朱不赤，*墨而不黑的情况。古往今来也有不少典故为证。还是那句话，观念的交流，必然导致衍变。
那些典故里所谓的*只存在与单方面，或是双方为了某目的而以*求得。举个简单的例子，监狱里放出来的犯人，有的从此洗心革面，不再作恶；有的却依然冥顽不灵。简单地说，就是那些浪子回头的，都是有心向善的，所以那些好的东西他们就能接受，与自己的观念产生糅合。而那些不知悔改的，他们把那些劝解都挡在心门之外，甚至假装接受，结果心里丝毫没有转变。还有的也许敞开心接受了，最后因自制力差，又犯下了错事。这就是典型了，与好的接触，接受好并且为之改变，出狱后接触到不好的，又变了。
晋·傅玄《太子少傅箴》：“故*朱者赤，*墨者黑；声和则响清，形正则影直。” 古人诚不欺我。 *朱者赤，*墨者黑”。这是大学问家孔子的名言，几千年来都被人们视为真理。我却不这么认为，我认为“*朱者未必赤，*墨者未必黑。” 世界著名文学家鲁迅先生就是一个非常好的例子。鲁迅先生出生在一个封建地主家庭，但他在少年时代就非常同情劳动人民，而没有像其他有钱人那样欺压人民。成年后他以笔代枪深刻地偈露了封建社会的丑恶面目。其实，在世界上还有许多像鲁迅先生那样的人。荷花出于淤泥而不染，*墨者未必黑！ 人是很难改变的，即使你周围的人全是朱者，但你不向他们学*，反而越学越坏，那么朱者对你来说又有何用呢？ 听了这些，难道你还坚信“*朱者赤，*墨者黑”吗？
中国有句俗语，叫做“*朱者赤，*墨者黑”，意思是说，经常与好的事物和人接触，就会逐渐向好的方向发展，反之亦然*朱者赤*墨者黑议论文800字*朱者赤*墨者黑议论文800字。这句话说明的是人与环境的关系。
的确，如果把一块白布放在染缸附*，年深日久，即使不直接接触染液，也会变了颜色。这正是“*墨者黑”。但我却认为：池塘里的淤泥够黑了吧?可是，就在淤泥这中却生长亭亭玉立、清新可人的荷花来!真是令人惊叹不已!难怪有人要称赞荷花是“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”了!这就告诉我们：*“朱”*“墨”并非关键，关键在于事物本身的性质如何。一只苍蝇，你即使把它放在香水瓶里，依然是只肮脏的苍蝇，终也难改它的本性。一块宝石，即使把它埋入沙土，也终究是块发光的宝石，早晚要熠熠生辉的
如果，真的像有人说的那样*墨者便要黑，那么，**前那些工作在敌人心脏中的地下党员不是也要变黑吗?他们终日与那些卑鄙小人打交道，不是也要变得利欲熏心，最终叛党叛国了吗?照此说法，现在那些工作在资本主义国家的外交人员，时刻接触西方的生活方式、思想意识，是不是也要变“黑”呢?否!“*墨者便是黑”这种片面的看法是绝对错误的!地下党员，他们胸中装着的是党的利益、人民的幸福，所以，他们能够*墨者而不黑，始终如一地保持着***员的本色，这不正是“*墨者未必黑”的最好证明吗?事实证明，“*墨者黑”并不是绝对正确的*朱者赤*墨者黑议论文800字作文。“黑”与“不黑”关键在于一个人的品质与修养如何。如果一个人能胸怀大志，时刻想着祖国和人民的利益，无论他处在怎样一种环境中，他都能始终保持做人的本色，不会“变质”。相反，如果他考虑的是个人私利，胸无大志，那么，一旦环境变化了，他就会变“黑”，甚至不惜出卖祖国和人民的利益。所以，对于我们每一个青年人来说，都要加强自身的思想品德修养，树立远大的.志向，胸怀祖国和人民，自觉地抵制腐朽思想的浸蚀，在改革开放的大潮中真正做到“*墨而不黑”。
故*墨者黑，旁观者清；声和则响清，形正则表达式影直，它是古代人所言，因而有着*墨者黑，旁观者清的称呼，并且这话也被爸爸妈妈和老师用以教育孩子。
我本人是十分赞成这一观点的`。
如同一张清洁的白纸，染了红色则会画龙点睛，越来越更强看，更有使用价值；反过来，若染了黑色，则会面目全非，丧失原先的本色，变为一张毫无价值的黑纸，不管怎样都不太可能变为其他颜色。
孟母为什么三迁？不更是以便让孟子有一个好的学*环境，交给最好的朋友吗？傅聪为什么能够取得成功？是由于他遭受了他爸爸傅雷的危害，结交了好的盆友，有优良的文化教育。陶渊明为什么崇高？由于他不与小人触碰。这类足可以确认*墨者黑，旁观者清这一看法。
再讨论一下现如今的社会发展：一些青少年儿童因结交了社会发展上的一些不三不四的狐朋狗友，因此一天到晚不务正业，沾染了各种不良行为，比如旷课、抽烟、饮酒、抢钱等，有的乃至误入歧途，毁了自身的一生。而这些与品行端正的人结交盆友的则正好相反，她们在一起探讨学*培训、助人为乐、团结互助、奋发向上，进而促进学*培训有成，使身体健康地发展趋势。
小伙伴们，请切记*朱者赤，*墨者黑这句话，尤其是青少年儿童，要慎重择友，交益友而不交损友。
故*墨者黑，旁观者清；声和则响清，形正则表达式影直，它是古代人所言，因而有着*墨者黑，旁观者清的称呼，并且这话也被爸爸妈妈和老师用以教育孩子。
我本人是十分赞成这一观点的。
如同一张清洁的白纸，染了红色则会画龙点睛，越来越更强看，更有使用价值；反过来，若染了黑色，则会面目全非，丧失原先的本色，变为一张毫无价值的黑纸，不管怎样都不太可能变为其他颜色。
孟母为什么三迁？不更是以便让孟子有一个好的学*环境，交给最好的朋友吗？傅聪为什么能够取得成功？是由于他遭受了他爸爸傅雷的危害，结交了好的盆友，有优良的文化教育。陶渊明为什么崇高？由于他不与小人触碰。这类足可以确认*墨者黑，旁观者清这一看法。
再讨论一下现如今的社会发展：一些青少年儿童因结交了社会发展上的一些不三不四的狐朋狗友，因此一天到晚不务正业，沾染了各种不良行为，比如旷课、抽烟、饮酒、抢钱等，有的乃至误入歧途，毁了自身的一生。而这些与品行端正的人结交盆友的则正好相反，她们在一起探讨学*培训、助人为乐、团结互助、奋发向上，进而促进学*培训有成，使身体健康地发展趋势。
小伙伴们，请切记*朱者赤，*墨者黑这句话，尤其是青少年儿童，要慎重择友，交益友而不交损友。
墨者黑与不黑,这个话题被无数人讨论过,大多数人认为是黑,也有部分人另辟蹊径，得了个未必黑的'道理。
黑与未必黑，我觉得关键在一个*字。
有的人所谓*，是从始而终的*，长时间的相处交流，必然会有互相借鉴和学*的影响，这几乎是人与生惧来的本能。当然也存在两人相处，各方面差异极大，但又互不影响的情况，那必定其中有一人非常坚持原则，且不愿以自我的意志强加与人，这种关系一般不会太长久，因为个体之间没有精神上的交流，结果就是最后分道扬镳。肯定有人会说，此类关系的也有长久维持的情况，但那大多是物质上的需求导致，不存在精神层面的交流，何谈*？
还有种情况就可笑了，某人为证明*墨者未必黑，故意与另一有明显差异的人接触，到一定时间，谁也没影响到谁，于是某人就高呼，*墨者未必黑。这就好比带上橡皮手套洗碗，当然不会伤手，甚至手都不会湿。
所谓*，应该是存在精神层面交流。*不是指物理上的距离，而应该是个体之间的观念产生交织。只一瞬间的观念碰撞，如果观念不合，便就分开，各走各道，此不为*，如若观念之间有共鸣，那之后的交流必定衍生出新的思维，此为*。*必衍变。
还有这样的情况，个体之间的*只存在与某一个层面，只在这层面里观念产生交流。这样就会有虽*朱不赤，*墨而不黑的情况。古往今来也有不少典故为证。还是那句话，观念的交流，必然导致衍变。
那些典故里所谓的*只存在与单方面，或是双方为了某目的而以*求得。举个简单的例子，监狱里放出来的犯人，有的从此洗心革面，不再作恶；有的却依然冥顽不灵。简单地说，就是那些浪子回头的，都是有心向善的，所以那些好的东西他们就能接受，与自己的观念产生糅合。而那些不知悔改的，他们把那些劝解都挡在心门之外，甚至假装接受，结果心里丝毫没有转变。还有的也许敞开心接受了，最后因自制力差，又犯下了错事。这就是典型了，与好的接触，接受好并且为之改变，出狱后接触到不好的，又变了。
晋・傅玄《太子少傅箴》：“故*朱者赤，*墨者黑；声和则响清，形正则影直。” 古人诚不欺我。 *朱者赤，*墨者黑”。这是大学问家孔子的名言，几千年来都被人们视为真理。我却不这么认为，我认为“*朱者未必赤，*墨者未必黑。” 世界著名文学家鲁迅先生就是一个非常好的例子。鲁迅先生出生在一个封建地主家庭，但他在少年时代就非常同情劳动人民，而没有像其他有钱人那样欺压人民。成年后他以笔代枪深刻地偈露了封建社会的丑恶面目。其实，在世界上还有许多像鲁迅先生那样的人。荷花出于淤泥而不染，*墨者未必黑！ 人是很难改变的，即使你周围的人全是朱者，但你不向他们学*，反而越学越坏，那么朱者对你来说又有何用呢？ 听了这些，难道你还坚信“*朱者赤，*墨者黑”吗？
——初中教育议论文(精选五篇)
现在的社会，可谓是：大人不明白小孩的想法，小孩不理解大人的心思。而这两者间的问题之所以存在，原因就是在教育上的纷争。
如今的中国已不再是从前那个任人宰割的国家了，可在军事上我们强化了，但是中国现在的教育还停留在那个任人宰割的阶段！详看当今的教育事业，国家并不缺乏创新的理念，但是却缺乏实施的动力。举个例子吧，如今正是改革的时期，但是改革似乎只有书本，其教育方法一点也没有改变，真是所谓的“治标不治本”。
为什么如今拥有高学历的人也找不到工作呢？归根究底地说，还是得“归功”于中国的传统教育。现在社会的标准是“以成绩证明一切”，可书面上的成绩又对社会的现状有何帮助？那一群群的“高学子”如今是遍捞一大把。虽然嘴上说改革创新，可大多数地方还是偏向于中国传统的“乖宝宝”教育方式。说得好听是“乖宝宝”，实际上那就是一群木头！古代有人“头悬梁，锥刺骨”，现代则有人效仿前人，殊不知那是迂腐的、是不可取的。
一代代的人有着不同的思想，同学们，你们是否曾有过想干家务却被家长推去读书的经验？你们是否被永远读不完的书压得喘不过气来呢？你们的父母是否时刻以重点高中、重点大学来鞭策你们呢？如果是，那么你们是甘屈于传统现状或是创造更新的未来呢？我们必须以自己的判断力与意志力去学*，去分析如何去学，什么才值得学？
如今中国传统教育的弊端就是“木头”式教育以及“捆绑”式教育。孩子们的想象力都被束缚住了，他们不懂得怎么样去融入社会与构建社会。这难道就是教育者的本意？或许正如歌词中唱的'：“让我们自己创造也许会更好，不知不觉就会超过你们的想象。”会更好。
“*日，山东乐陵市江山国际学校，对初二年级的*60名学生统一做出劝退决定，而且这些学生，大多数都没有什么明显的过错，都是只因成绩差。”对于次件事我觉得感到很愤怒。
这种错误的做法是违法的，乐陵市江山国际学校虽然是一所私立学校，但是九年义务教育阶段学校没有权力开除、劝退学生，劝学生复读和转学严格来说是违背国家规定的。
本来学校为了升学率，提高知名度无可厚非，但是学校为了升学率，就区别对待他们有想过这群孩子的心理感受吗？孩子的自尊心有着巨大的受损，这在孩子的成长经历中，是一次不小的挫折，会留下阴影，也许会永远迷失在黑夜里……
分数，不应成为衡量一个孩子的标准；分数，更不应成为估计一个孩子价值的的工具。分数，只是简简单单的数据，只能作为一个参考。读书，不是一个孩子唯一的出路，而是一条全身而退的后路。阿里巴巴是创始人马云当年高考数学只得1分，可最后他成为了人生的赢家，又有几个高考状元成就可以与他相提并论。
教书育人是爱的事业，但教师的爱却与众不同，它高于慈祥的母爱，大于真诚的友爱，胜于世俗的情爱。大音希声，大爱无痕，师爱在无形中影响着孩子们的言行举止、待人接物、为人修身。在师爱的天空下，他们如同一群正欲展翅高飞的雏鹰，可是折断他们翅膀的就是这些唯分是论的老师。
而教育不能从人性出发，不能以追求幸福和自由为根本，不能给人以***和对人的尊重，失缺了人最本质的人文情怀，那么所有的教育都是失败的。教育应给每一个孩子一经一定公*的发展空间，而不是给这些孩子没上考场之前就判了“死刑”。
希望教育工作者千万不能舍本逐末忘记教育的初心：十年树木百年树人，让那些铜臭气市侩气远离圣洁的'育人殿堂！
中国教育一直走在世界的前列，这无不都是教育制度的功劳！从最初的科举制到如今各种的考试制度，这其中经历了多少的变革啊！然而，在我看来，如今的教育制度与当年的“八股取士”如出一辙。
如今的教育制度多是“硬式教育”。老师们源源不断地向学生提供生涩的知识，没了趣味，课堂上的气氛便变得紧张而沉重，学生们架着一副副*视眼镜，拿起手中的笔，沙沙的写着，知识在不断的抄写中如刀一般刻在学生们的脑袋里，不少学生称“这样的学*太伤脑”。然而，现在大多数人都有一个根深蒂固的思想，那就是“不读书，就没出路”，这样的思想导致学生们只能拼命地去学*，被迫地去学*，无法提起学*兴趣。
韩寒，一个新进作家，他以一篇《杯中窥人》的神作荣获首届新概念作文比赛一等奖，然而，他却因为期末考试不及格而不被一些人所承认。韩寒曾公然在微博上“挑衅”中式教育，却引来一片唏嘘。为何？只因人们的思想被中式教育禁锢着，他们认为负偶顽抗是无用的，于是只能默默地接受它。
每年的高考总是中国的一场重头戏，参考的学生十几年的寒窗苦读在那时才能体现出真正的价值。胜者为王，败者为寇。学生们为了谋得生路，彻夜苦读“经书”，积攒每一滴时间来学*。成为传说中的“高考机器”。高考，犹如一场旷世之战，赢的人，高举旗帜，傲然地站在山巅，尽情地大笑；输的人匍匐在山脚下，仰望着山巅之人，流下滴滴悔恨的泪水。我只想说：“高考真作孽！“
中国一直高喊素质教育的口号，却不实施实际行动。我只是希望，未来的教育制度能更加成功，更加立足于当前的教育，更加适用于被教育人群。我相信，未来的国家一定会涌现出一批批真正的人才，从而使中国成为世界上的教育大国！
当今社会，绝大多数的孩子都有着自己的家。当然，有的家庭是幸福美满的，而有的家庭却与赌场没有太大的区别——我家就是一个典型的例子。
在我家，你首先可以看到一股乌烟瘴气——香烟的烟气，同时还能闻到异常浓的烟味——不过这不是我爸抽的，虽然我爸不抽烟，但是因为我爸把那些所谓的"兄弟"带到家里，使得他们在我们家大抽特抽。我爸把他们招呼进来打麻将，结果搞的我们家跟赌场一样。
在一旁的妈妈不但不去劝阻，而且还跟着瞎起哄："一万，红中～～"这一闹，弄得我无法在房间里学*。
等到晚上，那些人总算走了，我本以为自己得救了，于是我便向数学一向很好的爸爸问数学问题。哪知爸爸看也不看，随便报出一个数字就说是答案。我刚问爸爸为什么，就被他骂了一顿："哎呀！我怎么有你这么个笨儿子啊！连这么简单的题目都不会！"妈妈也说："题目一做不来就找你爸爸那你别读书算了，快回房间学*！"我听后，生气地跑进了房间，心想：我怎么这么倒霉啊！怎么贪上这样一个家庭！贪上这样两个父母呀！他们成天除了赌还是赌，简直是两个赌鬼。而且还叫人来家里抽烟，难道他们不知道烟对闻烟者比对吸烟者更有害吗？还把家里搞成赌坊。再这样下去，我真的要疯了啊！"
再想想别人的家庭，父母每天辛勤地工作，还让子女上补*班，一回到家便不厌其烦地为子女讲解题目，辅导他们学*。学*完后。还带他们去旅游，散散心。相比之下，我真是上辈子作孽啊！两者简直是天壤之别。
为什么我不是生长在那样温馨美满的家庭，而是生活在"赌场"呢？我为什么不能贪上那样的父母呢？我真希望我的梦想能与事实调换，我的父母对我的教育方式能够改变啊！！
从隋朝开始，科举考试的制度诞生了。从此刻开始，最早的选拔人才的方式得到了大家的一致认可，老百姓也只有通过这种方式才能在朝为官。随着社会的发展，科举制度不断得到完善。再者，社会就发展成了“万般皆下品，惟有读书高”的局面。中国的应试教育方式也是通过这样传播下了的。
虽然我们已经进入了现代化时代，中国也引领着时代的发展，但我们却改变不了从古至今的传统教育观念，反而愈演愈烈了。中国的应试教育被夸张化有一个典型的例子，我称它为“衡水地狱”。为什么我要这么称呼它呢？因为它不仅违反了国家相关的教育规定，超出了教育的限度，而且越来越严重了。
我记得电影《致青春》有这样一句经典语录：“只要学不死，就往死里学。”
这种题材的电影又进一步的深化了“万般皆下品，惟有读书高”在人们内心的程度。而外国又是什么样的教育方式呢？很显然，中国与外国的教育方式截然不同。中国在教育上强调的是做人，而外国是做事。所以外国的孩子们比中国孩子的独立能力强，而中国孩子学*的文化知识，文化素养要比外国孩子多的多。大家有可能会有这样的疑问——怎样改变这种教育偏激的现象？其实目前想要改变的话显然是不可能的。我来给大家总结一下原因。第一，贫富差距太大。就像那些有钱人的孩子，他们每天都生活在温暖中，如果没有合适的教育，他们大多会一直生活在安逸中，他们更不会明白独立的意义。
穷困人家的孩子则背负着巨大的责任，他们只能通过学*来“逆天改命”。这样，他们学*的目的是为了就业，所以他们对所要学*的科学文化知识摆着应付的态度。我们国家的教育是为了什么，实行科教兴国的战略又是为了什么？当然是为了选拔有用的人才，为中华民族的复兴做贡献。但只注重理论知识，不注重实践，所以应试教育被恶化了，人们也违背了中国教育的初心。第二，普遍的攀比心理。我们经常能够听到这样的对话——孩子的妈妈说：“怎么考试考了这么点分，你看看人家XXX”。
孩子的压力太大，只能硬着头皮去学*。
我认为这种教育方式不能大力支持也不能抵制。**和相关教育部门应该加大课外辅导的调查力度，有效的抑制教育过激的现象。相关媒体也应该大力宣传提高学生综合能力的重要性。国家也应继续实行精准扶贫政策，解决贫富差距的现象。
——高考议论文的作文(精选五篇)
“撕书啦！”
“书被撕了。”
简简单单的两句话，表达的意思一模一样，但说话的感情却截然不同，为什么？下面就由我来为大家细细讲解。
如今面临高考的学生们，在繁重作业的压力下，已经无法抬起往日“高傲”的头。他们面临的，是一本又一本的教材辅导书，一打又一打的考试试卷，我敢肯定地说，他们中的大部分人都很不爽，想发泄一下，这不，就来了一场万众群环的”撕书节。”
20xx年高考结束前夕，在四川某高中，伴随着同学们的尖叫与欢叫声，上万张碎纸从天而降，他们高呼：“撕书啦！”从语气中我们可以感觉到他们是多么的开心，多么的兴奋！他们被这些试卷与课本压了三年，现在终于有机会宣泄自己的不满了！
对于此事，我保持中立，因为此事有好也有坏。
好的是，同学们的心可以瞬间放松下来，压在自己心头一座座大山就这样被解决了，爽！他们的欢呼声，丝毫不比当年新中国成立，广大良民的`欢呼声差，他们深切地痛恨着自己的课本，但并非痛恨学*，他们痛恨为什么自己要学的那么苦？把书撕了，把一颗疲惫的心**了，值了！
不过，撕书对于我们来说可是一个不道德的行为，那些书是编者为了我们该考一字一字编写的，我们不但没有感激过，反倒还那么痛恨，把它撕了，是不是对别人的劳动成果的不尊重？再说了上千名同学撕书，会不会给校园清洁带来极大的障碍？
最后，我想总结一下我对“撕书”的总体看法：
对于放松心情，我相信撕书不一定是最好的方法，假如执意要撕，那也好，最重要的视身心健康最重要！
放学了，我走在回家的路上，嘴里哼着小曲。
“卖山楂了!新鲜的红山楂!”我被这阵甜脆的声音给迷住了，太棒了，*常我就最爱吃妈妈做的山楂汤，今天我就用妈妈给的零用钱，卖点山楂。我走到她的跟前，抬头看了看她，“长得可真漂亮啊!”水汪汪的.大眼睛，梳着长长的辫子，瓜子脸、樱桃小嘴，声音和长相一样迷人，“怎么，小妹妹，买山楂吗?”“嗯!买两块钱的!”“好，请等一会儿!”过一会儿，她送我一袋山楂，我看着又大又红的山楂开口了!“姐姐，你不怕赔钱吗?这么好的‘”山楂应该很贵吧!”“这是自家种的，再说你也是小孩子，多给一点儿也无妨啊!”说完，她笑了笑。
这时，远处走来一个小姑娘，看见她满着急的样子，不知遇到什么事了，她左手拎着一个小篮子，向这边走来。“姐姐，我买这一篮子的山楂!”“好，你买这么多干什么?”“我妈妈生病了，身体虚弱的很，吃不下东西，我听医生说，山楂开胃，这不我就赶来买了!”“是吗?”小姑娘点了点头，卖山楂的姐姐想了想又多抓了几把，“给”“好，谢谢”小姑娘用手摸了摸自己的裤兜，不禁皱了皱眉头，她又把全身上下翻了遍，不安地说：“姐姐，这山楂我不能买了!”小姑娘看上去有些懊丧，眼睛里流出了眼泪，她疑惑地问：“怎么了?”“没什么，我太着急忘带钱，等改天再买吧!”“那怎么行，你妈妈的病不能拖得太久了!”“我知道，可我没有钱!”她的眼泪不停地往下流，卖山楂的姐姐，一把抢过篮子，我还以为她要干什么呢?过了一会儿，她拿着一篮子的山楂过来了。“你拿吧!”“这怎么行呢?”“没关系，命重要，还是钱重要呢?我不能为了钱而不顾你妈妈被病痛折磨的痛苦吧!”这时，小姑娘已经泪流满面了，她点了点头，走了。
我的心里涌出了一种感动。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。——题记
生命是首华美的乐章，喜忧交织，在成功之际又有谁能知晓背后的辛酸?人生如梦，有乌云也有阳光，经历重重困难，恍然间发现生命是根华美如诗的铉。
听，这又是谁痛喊的声音，司马迁?那个即使遭受宫形的折磨，却也依然不向权贵低头的文学家，饱受着屈辱，他以自己坚韧不拔的意志终于完成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的?史记?。渐渐地，我读懂了他，原来磨难，它催人奋进。
战火纷飞的战国又是别一番混乱，而越王勾践，他—却成就功载千史的霸业。又有谁知道他成功背后的艰辛呢?即使是住草棚，即使是饱受他人的欺辱，即使是……可他却从未放弃过，因为他心中一直有个信念：“我要复国”。因为他，他卧薪尝胆，经历巨大的磨练后，他终于打败吴国，成就了一代霸主的丰功伟绩，开始了他辉煌的一生。渐渐地，我读懂了他，原来挫折是一首歌，它激发人的斗志。
海伦凯勒，一个两耳失聪，双目失明的女人，她的一生波澜起伏，曾经一度自暴自弃。原以为此生就如此过去，这时，一个女人给她带来了光明，最终她终于走上了成功之路。渐渐地，我读懂了他，原来挫折是是一盏明灯，它引导人们走向黎明。
磨难是沙漠中的绿洲，滋润了拓跋者干涸的意志;磨难是黑夜中的明灯，燃起了夜行者渺茫的希翼;磨难是高山上的顶峰，树立了观光者前行的榜样。
成长之路上，或许会有很多磨难打败你，或许会有很多甜言蜜语诱惑你，或许你会知难而退，望而止步。或许这滋味是苦涩的，似咖啡一般，然而最令人流连忘返就是这滋味。因为一切风雨过后，又将迎来新生的彩虹。
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”逆境催人奋进，助人成长，愿我们乘坐理想的小舟到达成功的彼岸。
“人啊――还是靠自己的力量吧!”贝多芬如是说。于是，成功的天梯只为自立的人搭起。
在中日儿童夏令营对抗赛中，日本的孩子因从小养成自立的好*惯，最终获得了比赛的成功。而中方的儿童却因小时父母的溺爱输掉了这场比赛。
如果一个人不自立，会被世俗所蒙蔽，拦住了自己前进的脚步。它甚至能拦得住我们的激情，拦得住我们的热血。如果我们的梦在飞翔，拦住我们的一定会是那双从未自立的翅膀。从未自立的孩子无意闯入了已被精心设计的迷宫，他们在那里失去了寻觅的方向。他们想冲出重围，可却被困难的天梯摔向了悬崖。
并不是所有人都不了解自立，我们班的王鑫就有很强的自立能力。
她是我们班的三好学生，大家心目中崇拜的对象。她的自立能力并不是单纯的自立。就在那一天，我了解了自立的真谛。她在那天的表现，令我十分佩服。周六那天开家长会，我和她被老师叫去打扫后台。开完家长会后，她把所有的纸壳与水瓶收集起来，我十分不解，她不一会就把我拉去二楼水房，找老爷爷卖纸壳与水瓶。两个班总共卖了14元做班费，我看到这一切自叹不如。她说，她的妈妈一般不给她零花钱，是为了让她养成自立的好*惯。我回过神来，才发现我连做饭都不会，还谈什么自立自强，参加班干部竞选啊!
于是我明白了：自立是石，擦出了星星之火。自立是火，点燃希望之灯。自立是灯，照亮夜行的路。自立是路，引你走到黎明。自立抽芽，榆树会有浓阴;自立开花，桃李要结甜果。我们要乘自立之马，挥鞭就此启程。路上景色正好，天上太阳正晴。
通往自立的最高境界，就是要在自立的天梯上一节一节向上攀登!学会自立，一次一次的向上攀爬，运用自立如果遇到危险，就可以用头脑来做抵押，通往人生最高境界的成功便是从自立这一刻开始的!
“撕书啦！”
“书被撕了。”
简简单单的两句话，表达的意思一模一样，但说话的感情却截然不同，为什么？下面就由我来为大家细细讲解。
如今面临高考的学生们，在繁重作业的压力下，已经无法抬起往日“高傲”的头。他们面临的，是一本又一本的教材辅导书，一打又一打的考试试卷，我敢肯定地说，他们中的大部分人都很不爽，想发泄一下，这不，就来了一场万众群环的”撕书节。”
20xx年高考结束前夕，在四川某高中，伴随着同学们的尖叫与欢叫声，上万张碎纸从天而降，他们高呼：“撕书啦！”从语气中我们可以感觉到他们是多么的开心，多么的兴奋！他们被这些试卷与课本压了三年，现在终于有机会宣泄自己的不满了！
对于此事，我保持中立，因为此事有好也有坏。
好的是，同学们的心可以瞬间放松下来，压在自己心头一座座大山就这样被解决了，爽！他们的欢呼声，丝毫不比当年新中国成立，广大良民的欢呼声差，他们深切地痛恨着自己的课本，但并非痛恨学*，他们痛恨为什么自己要学的那么苦？把书撕了，把一颗疲惫的心**了，值了！
不过，撕书对于我们来说可是一个不道德的行为，那些书是编者为了我们该考一字一字编写的，我们不但没有感激过，反倒还那么痛恨，把它撕了，是不是对别人的劳动成果的不尊重？再说了上千名同学撕书，会不会给校园清洁带来极大的障碍？
最后，我想总结一下我对“撕书”的总体看法：
对于放松心情，我相信撕书不一定是最好的方法，假如执意要撕，那也好，最重要的视身心健康最重要！
——文化自信议论文（精选五篇）
人生需要目标，有了目标才有奋斗的方向，而当你为目标而奋斗时，你会有一种乐趣，一种充实，每当做成一件事，你就会富有成就感，而强烈的成就感也就更加奠定了你的自信心。
人生并非一帆风顺，有顺心，必然也有逆境，在人生的道路上越向上走，你越会发现它是一条充满艰辛坎坷，而又充满挑战和挫折的。当面对挫折时，就需要自信。自信反过来就是“信自”——相信自己。不论何时不论何地都要相信自己的能力!
的天文学家、自然科学的先驱哥白尼，第一个对地心说提出怀疑，当时的地心说已在人们的心目中根深蒂固了。而他一直相信自己，不轻易放弃，经40年潜心观测与研究首次系统地提出了日心体系，最终被证实了。他成功了!即使面对被天主教活活烧死的血腥镇压，他也义无反顾。
哥白尼的自信是科学的，并非盲目的任性。是的，自信并不是一意孤行，听不进别人的意见。诚然，当真理掌握在少数人手里时，我们要相信自己，不要盲从，而当别人诚恳的想你提出异议时，我们也要虚心的听取或接受。
每当太阳升起，新的一天拉开帷幕的时候，你是否已做好准备，以充实、自信面对新的困难?每当机会来临的时候，你是否已有充分的把握迎接新的挑战?生活中的一切都需要自信，只有充满自信的人才能体会到人生的真谛。一个自信的人一定是快乐的，因为在困难面前，他会以积极乐观的态度去对待，想方设法去解决。而不自信的人会咳声叹气、低落消沉。比如很渴的人看到桌上有一杯水，乐观自信者会说：“真好，还有一杯水。”而不自信乐观者则会说：“咳，才有一杯。”从中我们可以看出自信是多么重要啊!
记得一位伟人说过：一个人是否能够成功，只要看他是否具有自尊心和自信心这两个条件。可见自信的重要。相信我们只有拥有自信，就会战胜恐惧和畏缩，迎来成功的曙光。
人生的航船要靠我们自己掌舵，只有高高扬起自信的风帆，乘风破浪，勇敢前行，穿越层层险滩暗礁，才会抵达成功的彼岸。让我们一路高歌：我要飞得更高，飞得更高。以满怀的信心，用智慧和汗水，去开创我们辉煌的人生。
素材：从“古诗词热”看文化自信与文化传承
题：莫愁前路无知己，天下谁人不识君——从“古诗词热”看文化自信与文化传承
不是歌手选秀，也不是明星综艺，春节到元宵节，以古诗词为主题的电视节目《中国诗词大会》“意外”走红，人们的朋友圈被诗词曲赋刷屏，无数男女老少被诗词达人们圈粉。
古诗词热，仿佛一股清泉，浸润我们共同的文化基因;仿佛一面镜子，折射我们对优秀传统文化的旺盛需求;仿佛一声号角，召唤我们更好地传承经典、筑牢文化自信。
诗意在流淌：明月松间照，清泉石上流
“满屏竞传飞花令，一众争说武亦姝。”伴随精彩的表现，一位位诗词达人进入大众视野，一个个与古诗词结缘的故事令人动容，更让我们看到了传承数千年文化的力量。
41岁的白茹云是河北邢台市南和县农民。她的抄写本上，密密麻麻誊写着20xx多首古诗词。一些硬纸板和老日志本的正面、反面都留下她对古诗词如饥似渴的印记……
2月7日，白茹云在家中展示多年来抄写的诗词。
白茹云在抗癌路上与诗歌结缘。在石家庄住院期间，她买了一本诗词鉴赏，最初是用来打发时间，后来她从中“品尝到了人生的'喜怒哀乐”。
字里行间，她寻找人生的感悟。白居易《放言》中的“松树千年终是朽，槿花一日自为荣”，是她面对生活的最好写照。
白茹云也学着写诗填词。“纵使前方晴日少，任风雨，路迢迢”，最能体现她学*古诗词的心境。“竹杖芒鞋轻胜马，虽然路途遥远，但我会坚持。”
如果说古诗词助添了白茹云克服困难的勇气，那么在武亦姝身上，兴趣让她自如穿越应试的夹缝。
“我们不会强迫学生背多少古诗词，古诗词学*也远不止一个背字，武亦姝的积累来自兴趣和坚持。”武亦姝的语文老师王希明对新华社记者说。
“江南无所有，聊赠一枝春，古人说没什么好送的，就送你一整个春天吧，这多美啊。”上海社科院文学研究所研究员王周生说，武亦姝的这种感悟，打动了多少观众的心!
诗词大会上发挥出色的姜闻页和侯尤雯，分别来自上海中学和上海文来中学。她们也像武亦姝那样，在古诗词的海洋里流连忘返。姜闻页10岁时身高1米4，而她阅读过的书籍摞起来相当于她身高的两倍。侯尤雯除阅读外，还在学校里参加古诗文学*社团、辩论社。
“我*时不让孩子多看电视。但是，这个寒假，我和孩子一期不落看完了《中国诗词大会》，还把去年的第一季找出来回看。很少有电视节目能够让大人和孩子有高度共鸣，但是这档节目做到了。”上海市民xx说，“女儿告诉我，她感到诗意在流淌，有一种明月松间照，清泉石上流的意境。
议论文热点素材：文化自信
[标题]
1.昂首挺胸坚持文化自信
2.文化自信：更基本更深沉更持久的力量
[开头]
示例一
文化自信是一个民族、一个国家以及一个政党对自身所禀赋和拥有的文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力保持坚定的信心和发展的希望。在对其文化抱有强烈信任和发展的理想信念之下，才能获得坚持和坚守的信心，才能鼓起奋发进取的勇气，才能克服前进路上的艰难险阻，才能激发发展创新的活力。
示例二
丘吉尔有句名言：我宁可失去一个印度，也不愿失去一位莎士比亚。丘吉尔并非真的愿意放弃英国当年的殖民地印度，而是借莎翁强调对本国文化的珍惜。xx年12月，总.**在山东考察时深刻地指出：“一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。”文化，是国家和民族兴旺发达的重要支撑和基本内容。没有文化发展，便没有国家民族的兴盛。
示例三
一个民族的文明进步，一个国家的发展壮大，需要一代又一代的文化积淀、薪火相传与发展创新。国家强盛，则文化兴盛。没有文化的弘扬和繁荣，就没有中华民族伟大复兴的中国梦的实现。我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信，最根本的还有一个文化自信。
[结尾]
示例一
“仁者乐山，智者乐水”。长河浩荡，在时间的轴线上，把握住历史、现实与未来;高山巍峨，在精神的维度中，把握住时代精神、民族精神与核心价值;大海空阔，在世界的尺度上，把握住文化的交锋、交流与交融，才能建立起真正的文化自信，让当代中国大踏步走向世界、走向未来。
示例二
文化自信是实现中国梦的“加速度”，是弘扬中国精神的“源动力”，是凝聚中国力量的“向心力”，是坚持中国道路的“稳定力”。“自信人生二百年，会当水击三千里”。只要在***的正确领导下，不忘初心，继续前进，始终坚持“***”，中华民族伟大复兴的中国梦一定能够实现。
议论文素材：文化自信与文化软实力
1.激发文化活力增强文化自信
2.文化自信是民族复兴的精神引领
[精彩开头示例]
1.文化犹如一个生命体，在绵延的历史长河中，孕育着一个民族的根和魂。中华文明延续至今而依旧富有生机，一个重要原因就是一脉相承的精神追求、精神向往，归根结底也在于牢不可破的文化自信。
2.文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。我们要弘扬社会主义核心价值观，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，不断增强全党全国各族人民的精神力量。
[精彩结尾示例]
1.经济建设能使一个民族壮大，军事建设能使一个民族强大，唯有文化建设才能使一个民族伟大。作为世界第二大经济体，中国正走向世界舞台的中心，更需要夯实文化自信的根基、锻造文化自信的生命力、找准文化自信的落脚点，一个无愧于人民、无愧于时代的中华民族，才更有吸引力、更值得尊敬。
2.一个国家综合实力最核心的还是文化软实力，这事关精气神的凝聚，我们要坚定理论自信、道路自信、制度自信，最根本的还要加一个文化自信。”面对全面建成小康社会的宏伟蓝图，让我们怀揣坚定的文化自信，进一步推动道路自信、理论自信、制度自信，以更加有力的步伐，迈往实现中华民族伟大复兴的壮丽征程。
【论据】
[事例]
增强文化自觉和文化自信，是坚定道路自信、理论自信、制度自信的题中应有之义。中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在5000多年文明传承基础上的文化自信。
[名言警句]
提高国家文化软实力，要努力展示中华文化独特魅力。
把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。
要以理服人，以文服人，以德服人，提高对外文化交流水*，完善人文交流机制，创新人文交流方式，综合运用大众传播、群体传播、人际传播等多种方式展示中华文化魅力。
文明是文化系统催生和呈现出来的成果或产物。
文化，是特定的地缘地貌，在特定的历史，特定的环境，摇荡出一种维护特定人群以及社会的生存系统。
自信，源于对事物深刻的了解与认识，对未来非凡的预见和精准的把握，不然自信就会变成迷信或盲信。
文化本质就是生存，当一种文化不能有效维护特定社会与人群的时候，这种文化就需要变革，只有不断变革、融合的文化，才能有效维护人的生存。
文化自信来源于对诞生文化这片“土壤”的了解，对“种子”的熟悉，对“根茎”的认识，方能看清文化的脉络以及走势，不至于被文化的枝叶、花朵而迷惑。
文化的土壤，就是文化诞生特定的时间、地缘、地貌，以及文化的主体先民；文化的种子就是先民们最初对这个世界和不可抗拒自然力量的想象，然后虚拟出了最原始的神话和宗教、宗教的出现预示着文化的开启和哲学的萌芽。
哲学是一个文化的根茎，深埋于文化的底层，哲学是一个民族文化的启动和操作系统，无论是本土的，还是外来的，它深受文化“土壤”制约；哲学是一个文化的核心，它会给这个民族打上不可磨灭的烙印。相对来说，地理上隔绝的越远，文化的差异性越大，兼容性越差，但互补性越强。
中西方文化就是如此，西方文化的土壤是“畜牧+工商”，起源于古希腊、古罗马，以宗教信仰和科学理性为核心，注重个性自由、主体意识，重知识的内在价值；东方的文化土壤是“农耕+游牧”，农耕文化长期占据着主导者的地位，这就导致我们的文化重德，重知识的应用，重教世俗的教育，缺乏了西方哲科的纵深追问，精密逻辑。
*代驱动西方社会发展的是科学，而科学又是哲学的分科之学，科学的尽头似乎又是玄学，比如弦理论，量子纠缠，高维空间等等；而西方的哲学从最初对宇宙自然的追问，到对心灵的追问，再到语言的追问，似乎越来越浅薄。
文化所催生出来的文明似乎迫在眉睫，气候环境问题，社会老龄化，人口负增长，战争、病毒等等问题，迫切的需要这个世界联合起来，一起打造人类命运的共同体---后科学时代。
后科学时代的特征就是，制衡单边主义和极端主义，从人之间的竞争，自然的索取，回归到对人，自然的关怀，这正是我们儒家中庸和道家的自然，将会成为下一期文化的核心！
素材：从“古诗词热”看文化自信与文化传承
题：莫愁前路无知己，天下谁人不识君——从“古诗词热”看文化自信与文化传承
不是歌手选秀，也不是明星综艺，春节到元宵节，以古诗词为主题的电视节目《中国诗词大会》“意外”走红，人们的朋友圈被诗词曲赋刷屏，无数男女老少被诗词达人们圈粉。
古诗词热，仿佛一股清泉，浸润我们共同的文化基因;仿佛一面镜子，折射我们对优秀传统文化的旺盛需求;仿佛一声号角，召唤我们更好地传承经典、筑牢文化自信。
诗意在流淌：明月松间照，清泉石上流
“满屏竞传飞花令，一众争说武亦姝。”伴随精彩的表现，一位位诗词达人进入大众视野，一个个与古诗词结缘的故事令人动容，更让我们看到了传承数千年文化的力量。
41岁的白茹云是河北邢台市南和县农民。她的抄写本上，密密麻麻誊写着20xx多首古诗词。一些硬纸板和老日志本的正面、反面都留下她对古诗词如饥似渴的印记……
2月7日，白茹云在家中展示多年来抄写的诗词。
白茹云在抗癌路上与诗歌结缘。在石家庄住院期间，她买了一本诗词鉴赏，最初是用来打发时间，后来她从中“品尝到了人生的喜怒哀乐”。
字里行间，她寻找人生的感悟。白居易《放言》中的“松树千年终是朽，槿花一日自为荣”，是她面对生活的最好写照。
白茹云也学着写诗填词。“纵使前方晴日少，任风雨，路迢迢”，最能体现她学*古诗词的心境。“竹杖芒鞋轻胜马，虽然路途遥远，但我会坚持。”
如果说古诗词助添了白茹云克服困难的勇气，那么在武亦姝身上，兴趣让她自如穿越应试的夹缝。
“我们不会强迫学生背多少古诗词，古诗词学*也远不止一个背字，武亦姝的积累来自兴趣和坚持。”武亦姝的语文老师王希明对新华社记者说。
“江南无所有，聊赠一枝春，古人说没什么好送的，就送你一整个春天吧，这多美啊。”上海社科院文学研究所研究员王周生说，武亦姝的这种感悟，打动了多少观众的心!
诗词大会上发挥出色的姜闻页和侯尤雯，分别来自上海中学和上海文来中学。她们也像武亦姝那样，在古诗词的海洋里流连忘返。姜闻页10岁时身高1米4，而她阅读过的书籍摞起来相当于她身高的两倍。侯尤雯除阅读外，还在学校里参加古诗文学*社团、辩论社。
“我*时不让孩子多看电视。但是，这个寒假，我和孩子一期不落看完了《中国诗词大会》，还把去年的第一季找出来回看。很少有电视节目能够让大人和孩子有高度共鸣，但是这档节目做到了。”上海市民xx说，“女儿告诉我，她感到诗意在流淌，有一种明月松间照，清泉石上流的意境。
议论文热点素材：文化自信
[标题]
1.昂首挺胸坚持文化自信
2.文化自信：更基本更深沉更持久的力量
[开头]
示例一
文化自信是一个民族、一个国家以及一个政党对自身所禀赋和拥有的文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力保持坚定的信心和发展的希望。在对其文化抱有强烈信任和发展的理想信念之下，才能获得坚持和坚守的信心，才能鼓起奋发进取的勇气，才能克服前进路上的艰难险阻，才能激发发展创新的活力。
示例二
丘吉尔有句名言：我宁可失去一个印度，也不愿失去一位莎士比亚。丘吉尔并非真的愿意放弃英国当年的殖民地印度，而是借莎翁强调对本国文化的珍惜。xx年12月，总.**在山东考察时深刻地指出：“一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。”文化，是国家和民族兴旺发达的重要支撑和基本内容。没有文化发展，便没有国家民族的兴盛。
示例三
一个民族的文明进步，一个国家的发展壮大，需要一代又一代的文化积淀、薪火相传与发展创新。国家强盛，则文化兴盛。没有文化的弘扬和繁荣，就没有中华民族伟大复兴的中国梦的实现。我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信，最根本的还有一个文化自信。
[结尾]
示例一
“仁者乐山，智者乐水”。长河浩荡，在时间的轴线上，把握住历史、现实与未来;高山巍峨，在精神的维度中，把握住时代精神、民族精神与核心价值;大海空阔，在世界的尺度上，把握住文化的交锋、交流与交融，才能建立起真正的文化自信，让当代中国大踏步走向世界、走向未来。
示例二
文化自信是实现中国梦的“加速度”，是弘扬中国精神的“源动力”，是凝聚中国力量的“向心力”，是坚持中国道路的“稳定力”。“自信人生二百年，会当水击三千里”。只要在***的正确领导下，不忘初心，继续前进，始终坚持“***”，中华民族伟大复兴的中国梦一定能够实现。
议论文素材：文化自信与文化软实力
1.激发文化活力增强文化自信
2.文化自信是民族复兴的精神引领
[精彩开头示例]
1.文化犹如一个生命体，在绵延的历史长河中，孕育着一个民族的根和魂。中华文明延续至今而依旧富有生机，一个重要原因就是一脉相承的精神追求、精神向往，归根结底也在于牢不可破的文化自信。
2.文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。我们要弘扬社会主义核心价值观，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，不断增强全党全国各族人民的精神力量。
[精彩结尾示例]
1.经济建设能使一个民族壮大，军事建设能使一个民族强大，唯有文化建设才能使一个民族伟大。作为世界第二大经济体，中国正走向世界舞台的中心，更需要夯实文化自信的根基、锻造文化自信的生命力、找准文化自信的落脚点，一个无愧于人民、无愧于时代的中华民族，才更有吸引力、更值得尊敬。
2.一个国家综合实力最核心的还是文化软实力，这事关精气神的凝聚，我们要坚定理论自信、道路自信、制度自信，最根本的还要加一个文化自信。”面对全面建成小康社会的宏伟蓝图，让我们怀揣坚定的文化自信，进一步推动道路自信、理论自信、制度自信，以更加有力的步伐，迈往实现中华民族伟大复兴的壮丽征程。
【论据】
[事例]
增强文化自觉和文化自信，是坚定道路自信、理论自信、制度自信的题中应有之义。中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在5000多年文明传承基础上的文化自信。
[名言警句]
提高国家文化软实力，要努力展示中华文化独特魅力。
把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。
要以理服人，以文服人，以德服人，提高对外文化交流水*，完善人文交流机制，创新人文交流方式，综合运用大众传播、群体传播、人际传播等多种方式展示中华文化魅力。
中国有着五千年悠久的历史，他的源头可以一直追溯至鸿蒙未开，天地未分之时，就是在这片黄土地上，我们的祖先创造了足以令世界惊叹的文明。孤城绝塞，气势磅礴的万里长城，声势浩大，威严耸立兵马俑;有形象生动的甲骨文，有龙飞凤舞的狂草;有笔直端庄的正楷，有流畅连绵的行草;汉赋、唐诗、宋词、元曲，中国还有着一套庞大的礼仪，科举，官员制度，这种种的一切，让我们享有着数千年的辉煌历史。我们也因此逐渐产生了自负干。
然而，所有的骄傲，所有的自负，都伴随着炮火声被击碎，被摔破，那些所谓的五千年文明，在面对敌人的刀锋时，竟是如此不堪一击，那一件件精美的瓷器，一幅幅珍美的画卷，被肆意扔掷于地上，踩在脚底，好像我们的文明也被踩在了脚底，陷入沉睡。
我们不禁回想：“我们，做错了吗?”
于是开始广开言路，大招大揽，不断学*和借鉴外国文化，但是我们又回首发现，自己究竟成了什么样子?这边一块，那边一点，中国人的意志也逐渐开始模糊，文化的辉煌好像离我们又远了一点。那种屹立于世界之巅峰的自信，不见了。
丢失了。
我们曾想丢弃耻辱前行，却不知道耻辱是要解除了才没有，并不是卸了就没有。如今的中国，各种文化互相交织，却是一派乱像，各种风格迥异的文化互相冲击，文化的多样性都有了，但是等这么多文化最终融合以后，所产生的那个_东西，还是“中国”么?如今越来越多父母，自己的孩子还没理解几首古诗，就拉着他去学*英语，美名其曰：“英语是世界性的语言”殊不知，5000年前，又是哪里为世界之中心?就算如今偏移了位格，为什么不想着重回世界巅峰?而去选择别国的文化作为自己的精神支柱?最令人费解的是，越来越多的人开始这样，盲目追求外国产品，认为：“外国的就是的”，过外国节日，原本的文化被他们抛弃，原本中秋的明月，重阳的茱萸，变为了圣诞树，南瓜灯。就像外国人一样。或许文明没有地域性，但是文化一定有，不然为什么只有这片土地诞生了我们的文明?
他们为了追求而追求，身上那种身为礼仪之邦，天朝上国的自信，那种自付不会输给任何人的自信，好似被我们遗弃了。
如今的中国，文化乱象，急需寻找一支主心骨，作为文化融合的主体，这时候，我们理应高昂着头颅，露出不言而喻的微笑，然后洪亮的说道：“选中国文化!”
理应如此。
一个文明，一种文化若想要立足于世界之林，则必须要增强文化自信。当我们好不容易摆脱了，战胜了帝国主义，资本主义，为什么又不愿去拾起那本属于自己的东西?莫非我们摆脱了肉 体的奴役，又要重新回到精神的控制上去么?
只有当我们内心重新拥有那种以一持万的自信之时，中华民族，华夏文明才有可能回到五千年前那，原本属于我们的宝座上!
