反省是一种工具，一种能够使人恍然大悟，并不断完善自我的工具。
反省是一段缰绳，是一段驾驭骏马的缰绳，挥动缰绳，骏马飞驰，像离弦的箭一般，直奔前方，但关键时刻，我们也要猛然拉起这缰绳，让马急停下来，因为前面就是万丈深渊。这就是悬崖勒马，而反省就是这勒马的缰绳。
西汉武帝刘彻在位54年，励精图治，为了维护国家北方的安全，多次派卫青、霍去病等大将征讨匈奴，连破匈奴大军，迫使匈奴内迁，从而保证了北方的安全。但汉武帝有一次去忠烈村，看到那里的人们食不果腹，衣不蔽体，处处一片荒凉。他去与一位失去右腿的男子说话，只听那男子道：“陛下，什么时候再打匈奴，我还要上战场！”汉武帝此时大悟，连年的战争已让百姓民不聊生，经济衰落，不能再打了。于是，汉武帝下了一份“罪己诏”，集中精力发展经济。试想，如果刘彻继续出兵匈奴，汉朝毕竟是一个短命的王朝。可见，反省让人恍然大悟，不至于一错再错。
反省是一段缰绳的同时，还是一把雕刻刀，一把完美的雕刻刀，“修改”人生的点点滴滴，让其也趋于完美。
外国曾有这么一个人，每天晚上入睡之前都要反思这天的所作所为，想到做的不尽如人意的地方，就想着要改正，以后不再犯同样的错误。这样看来，反省可以帮我们祛除缺点，走向完美。
反省更是一把梯子，一把连接天与地的穿云梯，它可以让你登上天的境界。
刘义庆的《世说新语》中记叙了这么一个人，他叫周处。因为为人专横又力大无比，被义兴人当作三害之一，后被说杀虎斩蛟，与蛟在水中出出没没，当众人都以为周处死了而欢呼雀跃时，周处又回来了。他看到人们欢呼雀跃的时，什么都明白了。经过一番反省后，他决定洗心革面，去拜访清河，最后学成回国效力，战死沙场。从众人心中的祸害变成忠臣良将，岂不是一个天上，一个地下？所以说，反省可以扭转一个人的天地。
反省是一种工具，是一种百利而无一害的工具。
曾听别人问道，“为什么我竟会被同一块石头绊倒两次?”
答案很简单——不会反省。
瓦茨曾说过“反躬自省是通向美德和上帝的途径。”曾子也说过“吾日三省吾身。”的确，要想成功，我们必须学会反省。
凡是有所成就的人，大抵都成功于善于反省。试想，如果勾践不自省，何以有“三千越甲可吞吴”的壮举?如果廉颇不自省，何以有“负荆请罪”的佳话?如果吕蒙不自省，何以有“士别三日，当刮目相看”的美谈?如果陶潜不自省，何以有“实迷路其未远，觉今是而昨非”的感悟?如果卢梭不自省，何以有《忏悔录》的问世
凡是一败涂地的人，大抵都失败于不知道自省。纣王无道，亲小人远贤臣，不自省，使几百年的大商基业毁于一旦;太*天国定都后，将领贪图享乐，争权夺利，不自省，断送了大好前程;慈禧太后顽固专横，不自省，使百姓流离失所，国家动荡不安;仲永天资聪明，却恃才傲物，不自省，最终“溟然于众人矣”。
有人认为自省浪费时间。其实不然，俗话说“磨刀不误砍柴工”。自省是对以为经验的总结，是对过去的反思。在总结和反思中，我们去伪存真，明辨是非，变得清醒明智。学会自省，犹如在大漠中听到驼铃，在海上看见灯塔，使我们看清方向，不再迷茫，又怎么能说是浪费时间呢?自省更不是“长他人志气，灭自己威风”。一个人假如对自己的过失视而不见，讳莫如深，最终只会变得独断专行，举步维艰。
在这个竞争日益激烈的社会里，我们要想立于不败之地，就要时时刻刻进行反省，在自省中超越自我，完善自我。
远飞的候鸟需要有风的指引才不会迷失方向；远航的船需要有指南针的指引才不会偏离目标；行走的人要有路灯的指引才不会迷失方向。而我们，也需要时时反省才能不在人生的漫漫长途中失去了目标的方向。
人生路上，处处充满了各种各样的诱惑，他也许是一时的优越生活，会让人失去紧迫感，让我们不知不觉中就放慢了前行的脚步。他也有可能是一件你梦寐以求的东西，但不幸的是，得到他的代价便是偏离自己的方向。有人把诱惑比作一盏盏美丽的霓虹灯，炫目而美丽。如同霓虹灯装点着这座城市，它们装点着我们的人生，时时刻刻吸引我们的目光，拖慢我们的脚步。
但人生路上由不得我们有一丝的拖延！所以我们要学会时时反省，抵制这些诱惑。
时时反省，才能够抵制住诱惑。生活中的诱惑千千万，难免会有时候失去了理智，无法自拔。这时我们就要学会自我反省，找回理智，重新归于正途。
时时反省，才能不偏离最初的方向。即使我们抵制住了诱惑，但无奈人生太长，目标太远，常常在不知不觉中就会偏离了方向。这时反省就像是指南针，能助我们少走弯路，从而达到事半功倍的效果。“越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”越王用卧薪尝胆的方法提醒自己不忘前耻，最终终于达成目标，成就了一代强国，也成了一代佳话。我们也能用这样的方法，朝着未来努力。
时时反省，还能帮助我们完善自我，曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？”世道纷纭，熙熙攘攘，心为外利所动，几乎失去真我；物欲横流，乃至人心不古；求诸外欲，而忽略了内在的诚信。处在这样的社会中，我们更要时时反省，纠正自己的错误，发扬自己的优点。人无完人，我们不能成为一个完美的人，但我们可以造就一个更完美的自己！
时过境迁，社会在变。我们无法把握社会的动向，却可以通过时时反省来抵制诱惑，少走弯路。通过时时反省来改变自己，完善自己。
以己为镜，方能知进退。
——反省的议论文 (菁华6篇)
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”
若想修身，必先自省。自我反省是一个人铸就完美人格最重要的手段。反省使我们可以找到自己自身的不足，然后加以改正，还可以提升自己的思想修为和道德境界，不断地完善自己。
很多时候我们常常看不到自己的缺点，却满眼都是别人的缺点，这使我们被蒙蔽让我们变得自负，变得猖狂，变得不知所谓，有的时候其实我们发现了自己的缺点，但是碍于面子，或者是觉得这是小事，所以不会去改正，逐渐地，我们的精神就会堕落，生活本来就是一种修行，能否修得正果，关键在于我们是否认识到了自省的重要性，人非圣贤，孰能无过，犯错误是很正常的，但是犯了错，我们是否能及时发现并且去改正它呢?这就是困难的地方因此，每日不断地反省自己，今天我的德行是否有失?我做事是否尽心尽力了?我是否有对别人信守诺言?又是否用尽全力去学*了?如果没有，我今后应该如何改正?如果_我已经做到了，那我今后又将如何保持并将它做得更好?善于反省，才会有真正的提高，提高就意味着不会在同一个地方第二次跌倒。若是自己的言行举止都做到了于心无愧，日子久了，修行自然也就上去了，这是一种精神世界的修养，也是一种行为上的修养，知行合一成为君子，成为德行兼备的人，也就不困难了。
自省除了可以改正自身的不足，还可以激发出自己的潜能，因为你会不断的发现自己的不足，然后用心去改正自己的不足，久而久之，内心的潜能就会被无限激发，因为你不知道你可以走到哪一步，所以会一步一步的往前走，走着走着就会发现，原来我已经进步了这么多，原来我还可以进步这么多，用我们的话来说，这其实就是一种自律精神，在这个竞争激烈的时代，只有时刻提高自己，才能站稳脚跟。社会中风大浪大，想要站稳已是不易，若想继续前行，就必须找到前行路上的那盏灯，这样才不会在社会的诱惑中迷失，才能够稳稳当当的朝着目标前进，前进，再前进!
自省，既是自我品德修养的一种方法，也是通过自我意识来省察自已言行的一种途径或过程，孔子说过：“见贤思齐，见不贤而自省也。”朱熹说：“日省其身，有则改之，无则加勉。”苏格拉底说：“未经自省的生命不值勤得存在。”可见，自省对于人生来说是多么重要。
金无足赤，人无完人，我们每个人都不是毫无缺陷的，十全十美的，都有说错话办错事的时候，没有人能保证自己每句话都说对每件事都办好的。人不可能不犯错误，重要的是认识到这一点之后，我们要以什么样的态度去对待自己的不足，过失和错误。我们能不能像古人那样“吾日三省吾身”?每天都对自己进行严格地剖析、认真地“拷问”，以古代君子的思维方式来要求自己?
古人能以“一日三省吾身”来规范自己，而今天的许多人却很难做得到。我们每个人似乎都愿意自加，却很少人愿意自减，总是以为自己说的对，都有是有道理的。“长于责人，拙于责已”，或以自我为中心，犯了错误，只想遮掩、推诿、抱怨、狡辩或怨天尤人，总之就是没有勇气去面对，没有下决心去改过，事实上是每个人都会犯错误的，“人非圣贤，孰能无过?”即使是圣贤，也是会有过错的，但错误_有时是可以避免的，避免的方式就是静下心来反省下自己，找出内在的根源，并努力在以后的工作和生活中克服它。如果有了过失而不能自省，就会使我们越来越滑向更大的错误的深渊，就会给事业造成更大的损失。
对于自己做错的事，知道悔悟和自责，这也是敦品励行的原动力。勇于面对自己，正视自己的一言一行，反省不智之思，不谐之音，不达之事，而且还要及时自省，反复自省，这样才能得到真切、深刻而又细致的收获。
反省是对心灵镜鉴的拂拭，是对精神污垢的洗涤，是一个人心智的不断提高，思想境界的不断升华，自省是一种最简单的减法，经常减，时时减，减去一切对于我们不利的东西。
当然，反省不必拘泥于形式。可随时随地地进行，一个人*时，饭后散步时，深夜独处时，晚上临睡时都可以思考下自己。花钱时，要反省到我们是生养我们的父母;贪玩时，要反省是否对得起鞠意提携我们的老师;和同学闹别扭时，要反省是否对得起*日里对我们关怀备至的同窗好友。
自我反省能够让我们不断发现并改正自己的缺点，认识和发展自己的长处，并不断完善自己，超越自己。这样，我们的人生之路才能走得更远、更稳更好。
曾听别人问道，“为什么我竟会被同一块石头绊倒两次？”
答案很简单——不会反省。
瓦茨曾说过“反躬自省是通向美德和上帝的途径。”曾子也说过“吾日三省吾身。”的确，要想成功，我们必须学会反省。
凡是有所成就的人，大抵都成功于善于反省。试想，如果勾践不自省，何以有“三千越甲可吞吴”的壮举？如果廉颇不自省，何以有“负荆请罪”的佳话？如果吕蒙不自省，何以有“士别三日，当刮目相看”的美谈？如果陶潜不自省，何以有“实迷路其未远，觉今是而昨非”的感悟？如果卢梭不自省，何以有《忏悔录》的问世。
凡是一败涂地的人，大抵都失败于不知道自省。纣王无道，亲小人远贤臣，不自省，使几百年的大商基业毁于一旦；太*天国定都后，将领贪图享乐，争权夺利，不自省，断送了大好前程；慈禧太后顽固专横，不自省，使百姓流离失所，国家动荡不安；仲永天资聪明，却恃才傲物，不自省，最终“溟然于众人矣”。
有人认为自省浪费时间。其实不然，俗话说“磨刀不误砍柴工”。自省是对以为经验的总结，是对过去的反思。在总结和反思中，我们去伪存真，明辨是非，变得清醒明智。学会自省，犹如在大漠中听到驼铃，在海上看见灯塔，使我们看清方向，不再迷茫，又怎么能说是浪费时间呢？自省更不是“长他人志气，灭自己威风”。一个人假如对自己的过失视而不见，讳莫如深，最终只会变得独断专行，举步维艰。
在这个竞争日益激烈的社会里，我们要想立于不败之地，就要时时刻刻进行反省，在自省中超越自我，完善自我。
听——江水奔鸣
是独自行走在汨罗江畔的迷失者吗？是开创了清绝于世先河的士大夫吗？是经历浮沉起落、毅然决然投江自绝的勇者吗？黑暗腐朽的年代，人们对你的期望本是投靠圣明的君主，可你奋不顾身，在国破家亡之时断然牺牲，你不认为这世道不公吗？
你应该反省自己，而不应逃避乱世。楚国已然亡灭，凭你的才华，定能助明君成就大业。在你士大夫的观念里，一定有“宁为玉碎，不为瓦全”的思想，可是你的自绝留给了后人多少遗憾啊？
叹——英雄陨世
是陷于敌军围困、四面楚歌的受难人吗？是曾雄心勃勃、欲称霸天下的西楚霸王吗？是拔剑自刎、命陨乌江的英雄吗？乌江降水咆哮不断、你陷于被动之时，江东父老盼望你忍辱负重、重整旗鼓啊！可你刚愎自用，自觉无颜面对三军将士，血染乌江，你不怕随你出生入死的兄弟们心痛吗？
你应该反省自己，而不应了却一生。留得青山在，不怕没柴烧。逃离危难的境地，你完全可以寻求东山再起的机会。你一定认为这是苟且偷生，可历史因你的一念之差而改写了啊！
悲——黯然神伤
是满腹诗书、才华横溢的才女吗？是历尽磨难、尝遍沧桑的奇女子吗？是“守着窗儿、独自到黑”的易安居士吗？战乱离苦的磨砺下，人们希望你走出悲痛的阴影，可你只是黯然神伤，你的凄苦让未来的人深深叹息啊！
你应该反省自己，而不应独自伤悲。历史不需要悲苦，你饱读诗书的才情在时代的延展一定可以填补生命中的缺憾。斯人已逝，时光仍在向前流转，你让无数怜惜你的人心痛啊！
抚卷沉思，前人的一生重重敲打着我的心灵。若是他们能够反省自己，一定会在历史中书写更美丽的传奇。他们的生命本能被反省重新点亮，可是前人自己却放弃了机会。我希望在今天我们能够学会反省，在经历困难之时可以用反省点亮自己灰暗的生命！
反省，一个多么令人深思的字眼，反省，只要懂得就会开心，反省中的人，才是最纯真，最善良的人。我反省，我快乐。
身为一个班干。我应该干好我应该做的事情。某个星期五，有几个人没带校微，因此，被扣分了。老师批评我做事不认真，我想：我没有尽到做班干部的本分，没有为班级着想，这是非常值得我深思的事。以后，我应该是去买十几个校徽来，如果同学没有带，我可以借他。从此以后，班级里处处都可以看见校徽的影子。我觉得班干应该为班级着想，应该尽责，尽职。身为班干，反省中的我，最快乐。
人是否亲切有礼做事是否脚踏实地求学是否认真上进…等。如果可以做的到，那就要继续保持，如果做不到的话，就要虚心的请教别人。吸收别人的长处，改进自己的缺点，这样的话你没有十全十美，至少也有十全九美吧身为一个孩子，我应该孝敬父母。“我好渴哦！天真的好热，妈妈，可不可以拿碗豆汤给我喝啊！”手中拿着一本书的我有些烦闷地说。不久，只见妈妈端着一碗汤出来。当她递给我时，我发现妈妈的手上布满了皱纹，饱经风霜的脸上依然浅浅笑着，一丝丝的白头发已经消消爬上了她的头上。“妈妈老了，妈妈为我辛苦奋斗了多少年啊！我难道不应该好好孝敬她吗？我不应该有一点小事就叫她。”
从此，家庭中，到处有妈妈和我一起做事留下的影子。身为孩子，反省中的我，最快乐。
反省是水，浇灌着成功之树；反省是火，点燃着希望之灯；反省是灯，照亮了人生之路。
漫漫人生路，携反省一起上路，因为它是我一生的呵护。
茫茫人海中，携反省一起上路，因为它比金钱更为珍贵。
悠悠求学路上，携着反省一起上路，因为它比荣誉更具有时效性。
携反省上路，因为它，我发现爱我的人其实无处不在；因为它，我明白了错误的过去；因为它，我明白了怎样去谱写辉煌的人生之路。
携反省一起上路，因为它，我把朋友真情永藏；因为它，我把老师的教诲牢记于心；因为它，我把父母给我的爱好好珍藏。
携反省一起上路，因为它，我把地球母亲的呼唤记下，因为它，我懂得了怎样去呵斥每一棵草，每一朵花。
携反省上路，因为它，一个新的自我逐渐篚，因为它，我的人生更加地绚丽多彩。
携反省上路，因为它，才有理智之行、和谐之音、练达之举；因为它，才有可能使过去的失误变成今后的成功，使过去的成功变成今后更大的成功，真正享受到金秋的硕果，品尝到大地赐予的丰收的喜悦。
携反省上路吧，你会发现——反省如水，冲走了人与人之间的矛盾的污垢；反省如火，焚烧了人与人之间的那些仇恨。反省如灯，照亮了人间的和谐之路……
携反省一起上路吧，相信成功就在不远处！
后记：
携反省上路，能够使上帝在关上一扇门之后，发现他又打开了另一扇门。
——反省的议论文 (菁华5篇)
在不同立场的人说出不同的话，反过来，从不同的人说的话里，能分析出不同的心态。无知者，无智者围观眼前的一切，怀疑眼前的一切，只看到自己想看的，只相信自己愿意相信的，用混乱的逻辑论证自己想要的结果。
鲁迅在《未有天才之前》说：大家要求批评家的出现，也由来已久了，可惜他们中很有不少是不*家。作品才到面前，便恨恨地磨墨，立马写出高明的结论道：‘唉，幼稚得很。’到后来，也并非批评家也这样叫喊了。似乎自鲁迅先生后，不少人都认为自己拥有如同先生一般的能力与魄力，将文字变欣赏为笔刀，却很少有人能学到先生的谦卑。
因此有评价意识，更要有意识，与自省意识。
辛田露伴说：文明是所有人种植幸福的结果。带着审美的目光与谦卑的心将指尖的玫瑰赠给他人，不要让倒钩的刺肆意充塞于狭窄的心胸，刺伤了自己，也让别人对你敬而远之。而真正发自内心的欣赏，需要一颗怀柔他人的仁人之心。
欣赏是美德，而自省是品质。与欣赏他人伴生的自我反省，继而择其善者而从之，其不善者而改之。跳出现代社会的架构，这种由他而见我的思考方式古已有之。孔子有感于子贡的铺米，愈加坚定了甘贫的志向。伯夷、叔齐有感于周王以下弑上的无道，而坚实守节之义，不食周粟而亡。而当下，人们面对他人的缺憾，仅仅局限于嘲讽，却确实了一份含污纳垢的气度与自我反省的风度。挡人们对指责他人趋之若鹜，对其中动人之处吝惜目光，那么自省意识又从何而来呢?
欣赏作为我们社会生活中的一环，绝不能失去他的意义和功能。想起黑格尔所言：哲学即是哲学史。而欣赏他人，也不该局限于欣赏本身。欣赏的人性化将涵盖欣素材赏的客观性本身。当欣赏不仅仅只是一种旁观，而成为最深切真挚的关怀与理解时，这种过程就是种植幸福，幸福的结果，是文明。
听——江水奔鸣
是独自行走在汨罗江畔的迷失者吗？是开创了清绝于世先河的士大夫吗？是经历浮沉起落、毅然决然投江自绝的勇者吗？黑暗腐朽的年代，人们对你的期望本是投靠圣明的君主，可你奋不顾身，在国破家亡之时断然牺牲，你不认为这世道不公吗？
你应该反省自己，而不应逃避乱世。楚国已然亡灭，凭你的才华，定能助明君成就大业。在你士大夫的观念里，一定有“宁为玉碎，不为瓦全”的思想，可是你的自绝留给了后人多少遗憾啊？
叹——英雄陨世
是陷于敌军围困、四面楚歌的受难人吗？是曾雄心勃勃、欲称霸天下的西楚霸王吗？是拔剑自刎、命陨乌江的英雄吗？乌江降水咆哮不断、你陷于被动之时，江东父老盼望你忍辱负重、重整旗鼓啊！可你刚愎自用，自觉无颜面对三军将士，血染乌江，你不怕随你出生入死的兄弟们心痛吗？
你应该反省自己，而不应了却一生。留得青山在，不怕没柴烧。逃离危难的境地，你完全可以寻求东山再起的机会。你一定认为这是苟且偷生，可历史因你的一念之差而改写了啊！
悲——黯然神伤
是满腹诗书、才华横溢的才女吗？是历尽磨难、尝遍沧桑的奇女子吗？是“守着窗儿、独自到黑”的易安居士吗？战乱离苦的磨砺下，人们希望你走出悲痛的阴影，可你只是黯然神伤，你的凄苦让未来的人深深叹息啊！
你应该反省自己，而不应独自伤悲。历史不需要悲苦，你饱读诗书的才情在时代的延展一定可以填补生命中的缺憾。斯人已逝，时光仍在向前流转，你让无数怜惜你的人心痛啊！
抚卷沉思，前人的一生重重敲打着我的心灵。若是他们能够反省自己，一定会在历史中书写更美丽的传奇。他们的生命本能被反省重新点亮，可是前人自己却放弃了机会。我希望在今天我们能够学会反省，在经历困难之时可以用反省点亮自己灰暗的生命！
我承认我是分心了。我并不是不懂，我也想好好配合老师啊，可很多时候总是事与愿违的。就象做人一样，无意中走错了地方，迷失了方向，等到发现的时候，回头就很难了。我总是无意间感觉到一种鄙视的眼光在看着我。
他们似乎都是学识渊博的人，而我却成了他们眼中不学无术的花蝴蝶。为什么会有这种感觉的呢？不是我要堕落，而是现实教我太残忍。我渴望被爱，渴望得到鼓励，渴望自己的付出能得到回报。可是他们都那么吝啬，都不肯施与我一点爱。每次都要我自己去调整，自己给自己鼓励，我真的厌了，累了，想休息了啊我在反省，我还不懂事，因为我还是个孩子。我确实一个快乐的童年。我想找回童贞，可却一步一步走向早熟。他们赋予我太多的压力，我喘不过气来了。我知道知识是立足于社会的的根本条件，我也是一个重视内涵的人。华而不实的外表永远都象年轻的花朵，会很快凋零，消逝不见的。我不想再继续追求公*，没有公*的生活，没有绝对公*的人。让时间去证明一切吧。我是个有上进心的人。三年后，我会走上自己选择的路，做我自己喜欢的职业。因为我不是堕落的天使，我要往我的方向飞，永远都不会坠落在这庸俗的世界里。
不到最后一刻我都不能轻言放弃，放弃不是一种美丽，而是一种痛苦。
无论什么时候开始，重要的是开始了就不要停止；无论什么时候结束，重要的是结束了就不要后悔。
爸爸,谢谢你对我的教育，虽然你对我很严厉，但是我知道,你都是为了我好,为了我有一个好的成绩,长大了找工作也不用发愁。
昨天我听到了你批评弟弟;“假期让你们不可，不去，那也算了，不去也是情理之中，可是，我确认为你说不过我们，所以把你的宽容当成了软弱，都怪我们无知，而误解了你对我的教育，你是不想给我们太多的学*压力，而对学*产生厌恶，没兴趣。我对你十分愧疚，在这里我深情的对你说一声："对不起，你辛苦了。“
记得那次考试没有拿到优异的成绩，我怕你失望，对你说谎，说自己考了90多分，后来你发现了我在说换个，你教育我做人要诚实，不要虚张声势，脚踏实地做人，一步一个脚印的走过学*的道路，可我却当场顶撞你:"还不是为了让你开心，我又不是故意的。‘这样的开心’我宁愿不要。“你一本正经的说,这句话，深深的感触了我，我明白了，虚假的成绩如同幻影，如果没有灯光照耀，就不会有他存在，就同这假成绩，也许要谎言的衬托，他的背后终究是谎言，不会因为她的美丽而掩盖了本质，爸爸，你的话是我深有感触，我会永远铭记在心的，它已成了我身体里的一部分，会永远伴随我前进。
我可真是以小人之心度君子之腹啊！”爸爸，对不起，我以后要踏踏实实做人。“
让反省之花开满心房，让生命之树长青。——题记
叹——花落无言
“满纸荒唐言，一把辛酸泪。”一曲红楼演绎了人间的悲欢情愁，“玉带林中挂”的林黛玉柔情之中透露着一丝倔强，智慧中不乏一线高傲，命中注定你的悲剧，含泪葬花是你凄婉的结局。
黛玉,你何不反省一下，倘若自己多一丝旷达，少一分忧郁，倘若自己多一丝宽容，少一分小气，也许可以续写人生的喜剧！
赏——真情无语
“素月寄孤舟，只影随水流。家国破，一盏残酒，酒淡怎敌晚风爽，梧桐雨点点愁。”李清照，你才华横溢，文采飞扬，曾与丈夫对酒当歌欢畅淋漓，然而你也是不幸的，中年之后，独自悲秋，与你相伴的唯有愁苦。
清照，你何不反省一下，人生无常，寂寞常有，倘若你放开心胸，笑对人生，又怎么会落得“肠断无人诉，人比黄花瘦”！
品——壮志无声
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。屈原，你独处汩罗江畔，看滔滔江水诉说着自己的爱国亲情，诉说着自己的报国壮志，你纵身一跃，构成了一道最美的风景。
屈原，你何不反省一下，既然楚王昏庸，君王无能，你又何必留恋，何必担忧！你胸怀大志，也许这才是你人生的追求！
让反省之花开满心房吧，叹黛玉花落，赏清照真情，品屈原壮志，反省之花如影随形……
漫漫青春大道，我惹有所思。反省是一朵妖艳美丽的花，反省让我学会了旷达，让我学会了乐观，让我们拥有了豪情。反省，半点着我们的人生，让我们感觉滋味无穷……
——书本议论文 (菁华3篇)
亲*是什么?
亲是亲密，*是接触，亲*是亲密接触。
什么是亲*?
天空与鸟儿，海洋与鱼儿，草原与马儿都是亲*。
鸟儿离开了天空，没了自由，郁郁而终。鱼儿离开了海洋，无法生存，奄奄一息。马儿离开了草原，狂野逝去，骨化形销。
世间的一切都是亲*的。
书籍是魔幻、斑斓的。书籍能让人进步，也能让人消亡。有一些人永远不会明白读书的乐趣……
我亲*书籍，不喜欢电视那种腐败的阅读，我喜欢书籍那种古朴大气。书籍上一个个古老而又充满情感的字体，映在我的眼里，我读出到它们蕴含的情感，跟随它们在作品中穿梭，遨游在作品的海洋里。
书籍的作者，都是情感丰富，对事物有自己独特的见解的。如：沈石溪写的动物小说，就非常吸引我。他赋予动物以人的情感，借动物来描写真正的人类世界，用动物的故事表现人性中的*，将伟大发挥得淋漓尽致，并讽刺那些连动物都不如、内心冰冷的人，让人们在他的作品中自愧不如。让人深思，动物有着人性中一切美好的品质，而又单纯善良，是不是更配得上“人”这个称号。
书本的味道也是我着迷。书散发着淡淡的墨香味，在图书馆中，这种味道被放大。一进图书馆，一吸，便心旷神怡，感觉飘飘然，好像在空中翱翔。心中的杂念也被这消融，心灵通透，思路也更加敏捷，灵感像喷泉奔涌而出。而不同的书亦有不同的味道，在我看来马克·吐温的书，幽默又略带讽刺，亦香甜中略带苦涩。曹文轩写的纯美小说，愉悦中略带忧伤，亦清淡中略有幽香……
我亲*书籍，就像鱼儿与大海，鱼离不开水;鸟儿与天空，鸟离不开天……
书，大家都不陌生。书，是人的精神食粮;书，是人类进步的阶梯。书，成为人们生活中必不可少的一部分。
儿时的我就和书结下了不解之缘。记得小时候，有一次我让妈妈陪我玩，妈妈正津津有味地在看书，居然连她的宝贝儿子——我，都不陪了。我很好奇，这个东西有这么神奇吗?于是乎，我就缠着妈妈说“我也要看书”，让妈妈教我认字，妈妈从简单的“爷爷”，“奶奶”“妈妈”，“爸爸”开始教起，从四五个到几十个，还没上幼儿园，我已经认识好几百个字了。在家人的鼓励与表扬下，从此以后我就一发而不可收拾，大街上的店铺名，广告，标语，学校墙上的`张贴画，妈妈给我买的画报，凡是自己认识的字都逐一读出来，那时候的我好自豪，认为自己好厉害!当时的我就是在这么单纯而简单的动机下开始亲*书籍了，而且我还乐此不疲。
幼儿园时，开始兴致勃勃地用我那稚嫩的小手轻轻翻动着配有彩色插图的书页，沉浸在那花花绿绿的图画与寥寥几笔的词句中，享受着绘图本的书籍带给我幼儿时的欢乐，让原本空白的大脑充满了五颜六色。
再大一点，小学低年级时《格林童话》，《小猪唏哩呼噜》，《世界童话》……把我带进了童话世界，让我充满了憧憬，常常带着童话进入梦乡。那时的我与书籍更亲*了!
更大一点，童话已经满足不了我的求知欲了《十万个为什么》，《地球科学》，《生命科学》……帮助我客观地认识这个世界。我庆幸我与书籍亲*!
后来随着年龄的增长，我更加视书籍为珍宝了。看的书也越来越多，也越来越广《父与子》不仅让我忍俊不禁,而且还让我体会到浓浓的父子情深。《根鸟》让我在梦幻中游走，在真实中体验人生。《假如给我三天光明》让我感受到了残疾人的不易,也佩服海伦的坚强。曹文轩的纯美小说，郑渊洁的童话，沈石溪的动物小说......，让我应接不暇，我骄傲我与书籍亲*!
不知曾几何时，我开始亲*古诗词，品读着贺知章的《回乡偶书》让我亲切地感受到诗人还乡时的感慨与喜悦之情，还有人世沧桑的感叹……品读岳飞的《满江红》，让人感慨激昂，气壮山河。我自豪我与书籍亲*!是他们让我认清历史。
后来，我又开始亲*诗歌，亲*他们就犹如品尝那奶茶，香甜可口，而又天真烂熳。其中我最喜欢的是由张继楼著作的《童年的水墨画》令人赞叹不已!作者分别写出了三个场景，用侧面描写来写这个儿童。我仿佛就是那个儿童，在喧闹的马路边认真，专注地看书;在溪边静静地钓鱼;在江里游泳，嬉戏……。我感谢与书籍亲*，是它勾起了我童年的回忆，是它让我对我的童年产生了无限的遐想!
童话，漫话，小说，古诗词，诗歌……不论读的是哪种，看的是哪一本，每一本都有每一本不同的心情与哲理。书就像是一位老师，不断的督促我改正自己的缺点和不足，让我学会了宽容……
生活里没有书籍，就好像大地没有阳光;智慧里没有书籍，就像鸟儿没有了翅膀。让我们亲*书籍，与书籍为伴，让书香飘满人生的每一个季节，让书香熏染我们每一个人的心灵。我要大声高呼：“亲*书籍吧!”
说起书，大家或多或少都和它发生过点小故事吧？从小人书到文学名著，大家想必都看过一点。
那书是什么？书籍首先是一个老师，“传道，授业，解惑”。既然如此，我们又要如何才能让书更好地为我们服务呢？首先我们必须认清楚一点——书，也是分好、坏的。如果一个人读的全都是些文字垃圾，那么他个人的品性和价值观，都很难正确的树立起来。
那么什么才是有意义的阅读？
我认为在一开始可以挑选一些别人给的书单，这个人必须是你信得过的人，要保证他本人思想的质量，这能够初步建立起你的阅读基础。然后我们在有了基础以后，要主动阅读一些历史类、哲学类的书籍，因为这两种书最能够激发人们的思考，给人带来思想深度上的提高，对你认识这个世界的运行有很大的帮助。
古人云，书中自有黄金屋，我们要以书为师，明事理，辩是非，接受书籍的陶冶。
——关怀议论文 (菁华3篇)
从一朵花里，我们可以体悟到造化的神奇与美妙，从而生发对生命的尊重、敬畏与热爱。
涵蕴着美的质素的每一阕音乐、每一幅画、每一页文字、每一道风景、每一缕情谊以及每一个创意设计制作、每一项包含科学精神的技术，乃至柔嫩的一片草叶及其微风中的一缕摇曳…… 也都可以滋养可以盈满可以化美与提升一段生命，激动起追寻的行愿与笃实的努力。
审美教育，应该是达成素质教育中的人文关怀目标的上好途径，也是当前素质教育改革教育理念以及教育运作的突破口，更应是身临现代困境的人和社会**的必要中介。
“审美教育是施教者按照一定时代的审美意识（审美观念、审美趣味、审美理想），借助各种各样的审美媒介（美的事物、也包括美的艺术），向受教者施加审美影响，愉悦他们的性情，从而达到性情和心灵的陶冶、塑造的目的。”
审美教育包含许多方面的内容，如对“内在情感”的理性塑造、规范、控制、调整和引导，对生命、意志力的理性调节、规范和引导，，认知系统中的感知能力、想象能力的理性渗透和引导，理解力之趋向感知、想象、情感的渗透、变为直觉的理解、领悟能力，这是一个情感、意志、认知三个系统相互渗透、交融的教育，特别是理性认识与感性认识、情感之间的相互渗透、交融的教育，审美教育最终求得的不是逻辑思维模式的建立，不是道德规范的形成，而是审美心理结构的完善、提高。由于审美心理结构的逐步完善，影响智力结构的逻辑思维模式导向自由直观，影响伦理结构的道德规范导向自由意志，从而达到心理结构的完善、协调发展。
正是审美心理结构的自由直观、自由意志，审美教育的陶情淑性、以情动人，使审美教育与单纯以传授知识和技能、培养理性的逻辑思维能力为鹄的的传统模式的智力教育或空洞说教走形式的德育教育区别开来，并且对智力教育与德育教育产生积极的催化与助力，具有了“以美启真”、“以美储善”的功能。
审美教育引导受教者走向对感性形式及其意味的整体把握和领悟，培养渗透着理性的审美感知力、想象力、理解力，开启了由抽象思维能力走向直觉思维能力、由认识真理走向创造发明的通路、渠道，艺术、科学中的灵感与顿悟，都是审美教育对智力开发的贡献。
智力教育的成果是智力商数的提高，而审美教育还同时增强受教育者的内驱力，完善、成熟其内在心理结构，提高其情感商数，越来越多的研究与事实证明，在影响个体获得自我实现的各种因素中：“情商”比“智商”远为重要。
审美教育使个体解粘去缚，正象*勒所说：“审美具有令人**的性质”，它使个体由道德的他律进入道德的自律，达到一种道德自由的境界，从心所欲而不逾矩，不以现实功利为导向，美德自身成为对美德的奖励，就像真福八端所道明的那样：“心地纯洁的人是有福的，因为他们将面见上帝。”
审美教育对于体质教育的促力，在于它为健康身体带进精神自由活动，养成健全体魄。
当前的素质教育，正可紧紧依托审美教育所特具的陶冶性情、开发智力、培养意志、增进健美等功能以及形象性、情感性、自由性、影响的深远性等等特点，在教育理念中烙进强烈的审美意识，在具体的教育实践操作活动中，充分发掘各种各样的审美媒介，创设审美情境，建立自由*等、和谐融洽的双向互动的交流关系，将审美观照与审美操作有机地结合起来，改变过去那种利用纪律、法规约束、意志力控制、单向传授、强制要求、硬性灌输的僵化的教与学的方式，使学生在一种轻松自由、无拘无碍的情景中得到情智的熏陶与培养，将美、以及对美的热爱与追求熔铸与心灵。当然，
这有赖于施教者自身的审美素养以及巨大的教育热情。
总之，审美教育的最终目的是使受教者成为个性全面发展的人，成为心里结构完善发展的人、审美的人，成为与自然、社会和谐统一、协调前行的人。
这样的人，正相似于美国人本主义心理学家马斯洛所谓的“自我实现的人”，他（她）具有一系列积极的特征：能准确充分地知觉现实；对自己、对别人、对大自然表现出较大的宽容；为工作、事业而生活；超然于世，*静独处；以敬畏、志趣和愉快的心情体验生活中的事件；每一个婴儿，每一次黄昏，都象第一次见到时那么美妙，那么动人心弦；以审美的眼光观察事物，和所有的人打成一片的倾向；对全人类表现出怜悯、同情和真切之爱；具有强烈的审美感；几乎永远了解他们自己活动的美学意义；发挥创造性，不仅表现在艺术创造活动 中，而且表现在一般活动中；受内心指导，不依附与自己价值观相反的现存文化，等等。
这样的人，正是审美教育紧紧体贴着人文关怀目标的结果，而审美教育还不仅仅是一种目的，它带来的最终是一种审美的在世方式，以这种方式生活的人，他们自然地生活、自然地做事，并且在其中体味到一种不同寻常的意味。
*日，云南贫困县绿春县斥资两亿造中学引发争议。对此，我深感痛心与共鸣。在愈加严重的社会分化背后，有没有一束微光，照亮弱势群体的内心呢？
君不见，绿春县的孩子们翻山越岭，来到一所设施十分简陋的学校，迎着骄阳寒风，竭力苦读，尽管这样，却永远比不上城市孩子的.受教育水*。这一切的背后，是教育资源配置的巨大差异。对此，我要说：希望给予农村孩子多些关怀。
我们总是片面的强调艰苦为学、不畏困难的精神，认为坚强的意志、顽强的拼搏“大于天”。却从未真正为正在处于困难中的孩子们考虑，他们是真正的需要帮助和关怀的对象。教育不仅仅是让每个学生上学，而在于真正有质量、有水*的教育。而我们让山区孩子享受到更加系统性和现代化的教育，同时完善我们的教育体系，又有何不对？
我认为，那些说山区不该建好学校的人是冷漠的。在他们心中，总有一种“贫困县就要有贫困县的样子”的想法。他们根深蒂固地认为“农村人就不能享有城市人的物质水*”的想法。于是乎，他们就在网络上批评，却丝毫没有顾及农村人的感受。给农村孩子打打篮球、进进宽敞明亮的教室、上一节正规的电脑课，使孩子们能够更加舒服快乐地学*，享受他们这个年纪应该享受的快乐，又有何不对？
农村应当是我们促进经济繁荣的一片沃土。如今，农村的发展却举步维艰。建设豪华中学这件事也可以体现出小城的无奈：缺少人才。而如何留住人才，这才是不可忽视的本质性问题。有多少人愿去贫穷落后、物质水*低下的地方工作、生活？有，但很少。因此，为了留住人才。小城不得不这么做。这才是对人才的关怀，也是对自己家乡的关怀。
当下有太多人，只站在自己的立场论事，缺少了些对弱势群体的关怀。忽视了弱势群体，也就是忽视了人性；袖手旁观的冷嘲热讽，其实是隔岸观火的冰冷和不助。
我恳请大家关怀下农村的孩子吧！他们面临的将是与我们一样的社会形势。莫让他们对城市孩子的学*生活望尘莫及，莫让农村的下一代依然成长在艰难困苦之中，请给予他们更多的关怀。
所谓素质，本来含义是指有机体与生俱来的生理解剖特点，即生理学上所说的“遗传素质”，它是人的能力发展的自然前提和基础。按此，定义素质为：当你将所学的一切知识与书本忘掉之后所剩下来的那种东西，想来就不无道理。素质不是某些具体的知识或技能，而是所有外部事物、知识文化等在人的身体心灵头脑骨髓中内化之后所氤氲所澄明所亮敞出来的那些东西，它是超越了旧的明晰与熟悉，面对新的混沌与陌生时的那种分选、爬剔、梳理、消化、吸纳、以及新创的自由与自觉。素质不是具体的某种工具，而是能握任何工具，并能游刃有余运用自如的那一只手。
关于素质教育，*的定义颇有意义：“素质教育体现了基础教育的本质，它从‘培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民’出发，以培养受教育者高尚的思想道德情操、丰富的科学文化知识、良好的身体和心理素质、较强的实践和动手能力以及健康的个性为宗旨，素质教育要彻底摒弃应试教育的片面教育观，面向全体学生，为学生学会做人、学会求知、学会劳动、学会生活、学会健体、学会审美打下基础，使学生在德智体等方面得到全面协调的发展。”这片来自最高决策层的声音的价值不仅仅在于他对“素质教育”目标方向的界定，更在于其中可喜地透露出的一片人文关怀意识——“对国民大众的生存和生活质量的价值关怀。对个性全面发展的教育学尊重。”并且在此，审美的维度被明确树立进了目标的范畴。这无疑是对过去以培养少数“精英”为目标，以升学率为转轴，以智育为量度准绳的逼仄的传统教育价值观的一种反拨，这不啻是未来教育发展、人的发展的一道福音。
在“素质教育”已成为一种响亮的声音传遍耳闻的当今，问题早已不在于概念的是否适当以及它是否必要与是否执行。
困难在于操作：如何操作？怎样保障它不偏离、不歪曲、不流于表面的形式......（当然前提是：一套完善的、系统的、具体可行的素质教育理念的建立。）
在我们这个注重功利、实用的社会，在这个急功*利的时代，在这个裂变的阵痛时时绞动心的浮躁迷惘了关照的眼眸缭乱了常态的步履的转轨期，在这个被各种俗谛充盈围抱、芸芸广众乐于媚俗或不由自主地流于媚俗的氛围里，在这个选择方式表面上的多元化终究掩映不住本质里的一元化的单一性指归的境地里，我们可以想象：素质教育将有可能走向何处，它的哪些内容会在不太长的时间内较为轻松并且卓有成效地被落实，二哪些内容壬将一如继往地因循旧辙或被置之高阁或无可奈何地流于形式并且愈演愈烈每下愈况。
于是，一方面我们欣喜看到：我们欣喜看到：我们已经因材施教、因地、因时制宜地培训了多少富有“素质”的各型人才，他们都在社会的庞大的建设系统中找到了自己或取或予或显赫或寻常的位置：厂长、经理、懂事、企业家、工程师、专业技术人员、文艺工作者等等花开遍地、桃李满园、蔚然缤纷、俨然灿烂。
我们触摸到文明前行的脉动——科技在进步、物质财富在丰富、经济在增长、生活水*在提高、社会在繁荣......生活的外观似乎越来越光滑美丽、越来越无懈可击。
但同时，我们也逐渐感觉到：在小汽车、错层式家庭住宅、精致的厨房设备、高传真装置、多媒体、互联网络、精品屋、专卖店......陆陆续续闪亮登场的同时，人的形象却日渐远离生活的镜头，变得模糊不清，就象夜雨街灯下幢幢匆匆的影子，塞满各种电磁波、油墨、激光盘气息的脑袋下面是日渐荒凉的心灵，生活的本质益发地晦暗不明。
我们逐渐了解：在物质、金钱、技术、事业及其 成功不能抵达不能充满的时间与空间 ，许多人无法逃避无法摆脱某些“生命中不能承受之轻”的煎熬与追迫，不能为自己张罗起一个修*精神的道场，不能为自己垦殖一片憩息生命的园地，不能为心灵找到一方坚守的位置，在精神生命无根无家的状态下，把自己交给无聊与庸俗，交给为金钱地位享乐的奔竞，交给声色犬马的追逐与狂欢，用华丽的包装、盛丽的场景掩遮起骨子里的贫血空洞与苍白，并且自命为大手笔，而这样的手笔，充其量不是给文明导致堕落的观点写上一条充分的注释而已。
物质的富足不等于精神的丰盈，技术的高超不等于科学的发达，拥有握工具的手不等于拥有适当使用工具的心灵。
——慈善议论文 (菁华3篇)
慈善，是为了满足自己日夜膨胀的虚荣心吗？不，不是的，只是为了活的心安和幸福！是为了赢的人们心中的好人吗？不，不是的，只是为了换取一份感恩的心而已！是为了媒体的曝光率提高吗？不，不是的，只是为了人们朴素的脸上展开的笑容而已！
在*传统文化典籍中，“慈”是爱的意思。孔颖达疏《左传》有云：“慈着爱，出于心”。古人都说过，慈善出于心，那我们又该怎样做呢？
冬天寒风凛冽，教室里同学们都靠在暖气片上，为自己取暖。老师走进教室，说：“同学们，现在冬天这么冷，学校组织为贫困区儿童献爱心，捐点衣物之类的，可以回家和家长商量一下，下午带来。”老师走后，教室的同学们便叽叽喳喳的讨论起来捐或不捐。我心里一惊：捐或不捐都是同学们的选择，或许你的人生就在那一瞬间就被决定了，不是吗？我暗下决心，捐，一定要捐。下午来时，我带上自己捐的东西，一进教室，看到有的同学提的打包小包放在桌子上，有的包里面还有一些学*用品，我心里又一惊：捐多或捐少并不能代表你对贫困区儿童的一份。或与你捐得多只是为了完成一个任务而已，你捐的虽然少，但你捐的东西里也包含着你对贫困区儿童的一份心，一份爱。
所以，慈善不只是在嘴里说说，一定要有行动，慈善捐募中，你捐得多或捐的少无所谓，但请你记住：你捐的不只是一份礼物，而是一颗心，一颗装满爱的心！
慈善，从心开始。
水同源，山同脉，天同辉，地同载，爱心与您同在。沧海桑田，斗星移。时间、空间改变了许多，而不变的，是那一颗永恒的爱心。这柔情似一根红丝带，飞过高山峻岭，飘过江河湖海，牵系着颗颗炽热的心，撒播着深切永恒的情。这情深入骨髓，溶于血液，牵动着每一跟神经，令风云为之变色，草木为之含悲!在我们周围，每一位充满爱心的妇女，面对无数失去双亲的孩子，都献出世间最珍贵的母爱;肩负重担的军人们，勇敢地救起淹没在水中的人民，让人们感受到亲人的温暖;稚气活泼的孩童们，走向敬老院，送给老人们甜美的微笑。
从来没有一种佳酿能让全世界共醉，也从来没有一个上帝能让全世界顶礼膜拜，如果有，她只能是“爱”。因为只有爱的雨露润泽，生命之树才能四季常青。
1995年的那场洪水，狂风肆虐，浊浪滔天，一位母亲与儿子同时抓住了一棵小树，小树怎经得起恶浪的厮咬?于是，那位母亲毅然松开了手……
一个春光明媚的午后，动物园的虎笼子中出现一只鲜血淋淋的手臂，那是一位伟大母亲的手臂，原来她四岁的小儿子在玩耍是不小心卡在了笼子里，那位母亲面对迎面扑来的老虎毅然伸出了自己的手臂去塞住老虎的牙缝，从虎口里将小儿子救出……
流火的骄阳下，在火炉重庆一条新修的公路上，被晒得无处躲藏的姐弟俩，慢慢地挪移。姐姐弯下腰，对弟弟说“站到我的影子里吧，这样你就不会感到晒了”说着，便把小弟揽到了自己的影子下。
太阳无语，却放射出光辉;高山无语，却体现出巍峨;鲜花无语，却散发出清香;大树无语，却撒下阴凉;关怀无语，却拨下爱的种子。
一位因患有先天性心脏病而突发身亡的青年，为消减母亲白发人送黑发人的痛楚，在遗书中写道：“死亡没有什么，我只不过去了另一边，我还是我，你还是你，我们彼此的关系还在，生活还要继续。母亲，无论我走出去多远，我总在你的心里。”这样的遗书，哪位母亲看过不泪流满面，哪位青年读过不为之震撼。
朋友，如果你想要得到更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。让我们迎着照样，沐着晨风去奉献爱心，去感受爱心吧!因为爱心是石，能敲出星星之火;爱心是火，能点燃生命之灯;爱心是灯，能照亮夜行之路;爱心是路，能带你走向黎明，迎接曙光的到来。
最*，听闻这一则消息：南京理工大学将每月在食堂吃饭超过60顿，一月总消费不足420元的学生作为资助对象，直接把补贴打进饭卡。诚然，学校的初衷是值得我们点赞的，但这张未经调查便直接打钱的“隐形慈善”也未免太不公*了吧。
众所周知，如今我们国家实行精准扶贫政策，南京理工大学响应国家号召，为在校的“贫困生”进行资助，悄悄供给补贴，但另一方面，学校认为的“贫困生”是否真正贫困，我们无从所知。那么，是否应经过仔细调查，而不是单凭月消费和在校食堂用餐数来判断呢？或许，“贫困生”真的需要的是“隐形慈善”吗？这种“隐形慈善”对在校的大学生确实存在不公*的现象，而且，这种慈善也许会伤害到贫困生的自尊。
“隐形慈善”在社会上也时有发生：邻居悄悄帮助邻里老人，慈善机构悄悄帮助只身老人和孤儿……本质上是相同的，但于学校中，大学生普遍成年，有赚钱养活自己，帮助家庭的能力，就应当以劳动换取报酬。这并不是意味着学校“隐形慈善”的做法是错误的，但应当的采取更能使人信服的方式-“天*慈善”。
“天*慈善”意味着告别不*等，采取更加公*公正的方式去进行善意帮助，学校可以经过更精准的调查和研究，去获取在校大学生的生活背景等，着手去帮助更多贫困生，同时也维护了他们的尊严，避免了直接进行补贴的伤害和不公*慈善。
在进行慈善的过程中，“暗箱操作”、员工“中跑私囊”等不公*的行为应给予学校的重视。这种行为，不仅损害了学校的利益，而且伤害到贫困生的利益和个人尊严，给当今倡导真正精准扶贫的社会带来了不好的影响，严重影响了社会的秩序。
“天*慈善”的公*、公正的慈善方式，比那种悄悄干的“隐形慈善”更容易使人接受，更能促进国家精准扶贫的策略和倡导公*公正公开的国家的形成。
往天*两端放同等重量的东西，使天**衡，这种“天*慈善”，正是如今社会的需要，“隐形慈善”不如“天*慈善”。
