转眼间，现当代文学的学*已有一年了，在这一年的学*中，或多或少还是学到了些东西，思考了些东西，也感受了些东西。
初上这门课，第一感觉是懵的。啥叫现当代文学？经过老师简单的一番讲解，貌似明白了，就是现代和当代的文学研究嘛，有点说了当没说的感觉，不过，以后估计就会知道了。开始上课了，第二感觉是新的。张老师想法很新奇，教法很新奇，简直让我“耳目一新”，越发对这门课开始好奇了。然后上了两回课，第三感觉来了，但是这感觉不太好，是“烦”。既是“烦恼”的烦，也是“心烦”的烦。烦恼的是，老师让我们自己下去收集资料、整理、找切入点上课时进行分析，但是具体咋整并没说明；心烦的是，想要做好吧，就得花费大量时间、精力去准备，想敷衍了事吧，又觉得心里过意不去。所以每每都在纠结复杂的心情中，把“任务”完成。没错，就是“任务”，一开始我确实是这么认为也是这样去做的。但是后来慢慢发现，其实也蛮有乐趣的，是种“痛并快乐着”的乐趣。
再来说说每次的发言，刚开始确实很不*惯，当着那么多人的面，要阐述自己的观点，偶尔还要应对张老师的“提问”和“点评”，每每让人都觉得有些尴尬和紧张。不过，熟能生巧嘛，也可以说是*惯成自然了，多几次似乎还蛮享受那种发言的感觉，每次都能对自己有些新的认识，知道自己的不足或者少有的“优点”，想想也还是有点小开心。
最让我感兴趣的，或者说最吸引我的，就是张老师的那张“嘴”，也可以说是他的语言表达能力、思维逻辑能力（貌似大多数时候没有逻辑可言，基本都是跟着感觉走），总之说来，是一种人格魅力吧。就那么随便说说，首先把自己乐的不要不要的，然后也把我们逗乐了。这种幽默感，或许也是欣赏文学所应该具备的一种能力吧。听张老师讲文学，既是一种乐趣，也是一种学*，他总能在字里行间发现许多我们发现不了的“秘密”，并且对其进行想象、联想、扩宽、凝练等等，简直是信手拈来，这也是极为让我佩服的一点。
还有一起学*的小伙伴们，也真是个个深藏不漏，各有千秋。每次上课，既是对自己的一种锻炼，也是一次棋逢对手的一较高下。在这场人数不限，题材不限，内容不限，*乎完全自由的较量中，每个人都为自己而战，或者选择旁观学*。我在后来的学*中就很少发言，一来确实是懒，不想准备，这里做个自我检讨；二来是在倾听了两回别人的发言后，我发现，全神贯注的倾听，将自己放在一个旁观者或是倾听者的身份上时，又能有些不一样的感受，比如，学会欣赏别人，学会审视自己。
随着学*的深入，真的越发觉得自己的“无知”和“不足”，或许这些是一直存在的，只是过去一直没有发现或是自己不愿意发现，谁愿意承认自己是无知的呢？但是通过这门课的学*，能够意识到这些问题，我想就是一个很大的进步了。只有发现了问题，才能想办法解决问题，也才能让自己逐渐变得“丰盈”一点，不想自己的内涵跟外形一样瘦削，那就显得自己真的太“瘦弱”了。不是说知识就是力量么？在我看来，文学也应当有这种力量。
也不知道下学期是否还能再开这门课程，如果可以当然是极好的，如果不能我也会在这一年里学到的皮毛上再继续学*，有个成语不是叫“笨鸟先飞”嘛，我觉得自己也没有那么笨啦，只要肯走心，愿意去学*文学，那么也是学无止境的吧。
幸运的是加入了精品班，即便下学期没有这门课了，倒也是还能看到张老师和同学们，继续学*和交流，这样看来也不至于太遗憾，但是感觉里面也是高手如云呐，看来为了能有一*之地，我还得努力再努力才行呐。
以上的种种闲言碎语，说是学*汇报，也不全然，也有自己的一些心里话吧，既是要真性情的表达，那就只能尽可能的让自己显得“真实”点咯。
郑振铎的这套书写于1930年代，所以整体上，有着明显的时代感，措辞、情绪，生发着“五四”后的感觉，用词新颖又古典，不经意地流露着除旧迎新的热烈，不太同于现代的书写方式。
上卷读完，极能感受到“郑氏风格”的特点，正如作者所说，有的文学史的写作是多人完成的，可能体例纷杂不统一，而一个人完成的作品会明显带有个人风格，体现个人学识态度。是的，透过他这本书，感受很深。
不知别人写文学史是否都会如此布置，但郑振铎的铺陈实在是过于全面摊开了，基本上是按人来一个个陈述，此人生*，代表词句，有名的人多说点，没什么名气的三两句带过，一个一个又一个人地这么*铺直叙着，颇有堆砌之感，看久了，会觉得累，觉得这些人都差不多，各人的代表性词句也都差不多的样子，作者怎么也不嫌累，还是在絮絮地介绍着。
但他并不是无自己喜好的，遇到喜爱的作家和文体风格，一连串的排比倾泻而下，反复比喻，言辞轻快，喜爱之情满溢而出。他是抒情的、个人化的，能感受到他对陶渊明、杜甫、新乐府、变文等作者和形式的喜爱，比如他单拎出杜甫成一个小章节，详写他的遭际和不同时期的诗，在别的作者是没有这个待遇的，比如他用了快一页的奔腾不息的各种新奇美好比喻来表现新乐府的清新自然，滔滔不绝不加修整的情感铺面而来。这些时候的他是从漫无边际的陈列里蹦跳出来歌唱着的。
对大大小小诗人、词人、文章作者和作品，历来有很多的评论集囊括点评，所以郑振铎几乎是博采古代的评论来评价一个人，左一句诗品右一句诗话，文白夹杂，细碎分裂，而不是全然地出于他自己的感想。可以看得出他很下工夫，搜集了不同朝代的人的评述相互参照，当然，有时他也会对前人的定论持不同意见，直言他自己的见解。
只是，述那么多作者的生*，他的表达方式几乎都是凝结史*载的“官位变迁”，三两句讲完一个人都做了哪些官，卒于什么官位和地方，什么谥号，有的会摘一点逸事趣闻讲一下。遇到一大串不太有名的作者，每个人都这么讲，连篇累牍的，读过以后，满脑子都是“著作郎、知制诰、吏部员外郎、翰林学士、左拾遗、编修、同中书门下*章事、参知政事”……一点都不文学，也不具美感。只能说，古代的文人作者大都是官僚体系内的，但实在看不出把他们的官位罗列一遍的必要。
虽是吐槽，不过还是很惊叹郑振铎的博学与深厚造诣，他能将不同典籍不同的人诗句、评论信手拈来，将中外的文学历程随心作对比，还费心搜集了一些插图作参照，信息量很大，对于我这个不熟悉文学史的人来说，那么多的没听说过的古代作者的出现，让人发觉在文学的世界里，存在更多的其实是不知名的人物，这让文学史看起来更真实丰腴。
在郑振铎写这本书的年代，战火已起，或是出于强烈的感同身受，他在叙述那些亡国、流亡的作者写的诗词文章时，格外着力，细推和同情他们的飘零之感，如他所述，本书成书不易，他以及友人已然尽了最大的努力，我这无知小辈这样随意点评他的心血之作当是有愧，这份盛在青瓷碗里食材丰富但有点寡味的“羹汤”，已是他能飨客的最宝贵的珍馐了。感佩之极。
以前我对这套书是不以为然的，认为里面肯定很多陈旧的模式化思想。因为欧丽娟老师的几次提及，我觉得或许里面有不少可取之处。故阅读。
这套书在评价储光羲的田园诗《田家即事》时，认为前半段朴素真切，但对后半段里“拨食与田乌，日暮空筐归”的“恻隐”之心，却认为是很无聊。在后面更是指出储光羲为了子孙广田圃，是庸俗的地主意识。
起初，我看到这一段的时候，忍不住发笑了。这也能评价无聊不无聊，不过就是把自己筐子里的东西全给田乌吃了呗。
但转念一想，这当真是完完全全的恻隐之心吗？恐怕未然，恐怕有一部分的是出于储光羲自己的田园之趣。他要是用白描手法写自己的这一行为，不加“恻隐”这两字为自己解释，或许不会招来非议吧。
再一想，那个年代的编写者们，条件远远不如我们现在。然后我又想起小时候，家里人是不准我剩米饭的，甚至吓唬我说要剩几颗米就要掉几根头发，长大以后就是个大秃子。是勤俭美德吗？或许是。但也有很大一部分，是物质条件真的不好。更远以前的60年代呢？恐怕编写者们是极其可惜那一大筐喂了田乌的粮食的，若是给人，那或许就少了个人挨饿的一餐。他们在心痛一千多年前的那一筐子粮食。
仍有些好笑，但却也令人心酸。他们希望的是人人有饭吃，不挨饿，不要有少数人的剥削和浪费来加剧普通人民的生活艰辛。
看到大家的打分都挺低的，我想写下这篇书评。或许没有多少价值，甚至还会觉得我在小题大做，但还是想为过去条件远不如我们的编写者们说一两句话。
这本书中也有很多真知灼见，没必要拘泥于那些令你反感的模式化的政治术语。
借用欧丽娟老师的一句话：遗忘和误解，远比尊重和了解容易得多。
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——儿童文学的心得体会 (菁华3篇)
一天的培训充实而幸福，在大家的带领下我的思维遨游在儿童文学之中，思想飞到课堂，飞到故乡，感受着每一位领读者的赤子之心。
一、因为教育
朱永新老师在阐述自己为什么喜欢儿童文学时说到，最主要的原因是因为教育。因为教育，阅读儿童文学，因为家长的喜欢和关注，朱老师微博上的“童书过眼录”注重推荐好书。
我们是教育者，作为小学老师，我们是否注重阅读对我们的学生们有着举足轻重的作用。在今天的阅读课上，周老师带着学生一起读梅子涵老师的《绿光芒》，带领孩子们一起感受另一种春天，在周老师的循循善诱下，孩子们敞开心扉，把文学与生活联系到一起来袒露心声，课程结束时周老师把《绿光芒》和《迎面驶过》两本书送给了孩子们，
让整本书贯穿了学生的课上和课下，遇见这样的带领阅读的老师，何其有幸。
朱永新老师说，喜欢儿童文学也是在弥补自身儿童时期的阅读遗憾。我见到过孩子们渴望阅读的神情，也很欣喜于和孩子们一起的阅读。在和孩子们一起阅读的过程中，干净纯粹的儿童文学是最主要的，作为小学教师，我们要用儿童文学带着孩子自由徜徉。
二、故乡与童年
故乡既童年，童年是心灵中的故乡。
在高中时期课本上有鲁迅先生的《故乡》一文，当时十分喜欢，想在想来，大概是那文中有作者的故乡，故乡中也带有他的童年，而我在阅读时也会找到自己故乡和童年的片段。
梅子涵老师说，文学可以让人想起忘记的东西，在今天的阅读课上我们也看到了梅老师的童年，看到了他在那个春天去想看的人身边坐坐，看到了他在外婆、姑妈照顾下一起度过的童年。
童年是要边回忆边记录的，儿童文学不只是写给孩子们看的作品，儿童文学的作者是成年人，他们在作品中回忆，读者在作品中寻找自己的故乡与童年。老师与学生一起读儿童文学，会读出来不同的内容，在交流分享中会有别样的精彩。
寒假阅读了一本名为《儿童文化与儿童教育》的书，是教育智慧与智慧型教师研究丛书中的一本，仔细阅读了丛书序“时代呼唤教育智慧及智慧型教师”，这里提到的“智慧”不仅仅代表“知识丰富”，它有着更加广义的概念：个体生命活力的象征，个体在一定的社会文化心理背景下，在知识、经验*得的基础上，在知性、理性、情感、实践等多个层面上生发，在教育过程和人生历练中形成的应对社会、自然和人生的一种综合能力系统。智慧涵盖了多发面的素质，它不能像知识一样直接传授，需要由智慧的教育悉心培养，所以智慧的教师才能培养出智慧的学生。
当我们知道了智慧的形成方式以后，就能在*时的生活中不断呵护他们，让他们的智慧小苗茁壮成长，避免不良的限制和压抑。
记得在一次集体活动开始前，隐隐约约地听见“嘚、嘚、嘚、嘚”的声音（用舌头打在上颚发出的声音），不一会儿，一半的小朋友都在学样。孩子们玩得不亦乐乎，可是集体活动的时间却到了，这可怎么办呢？!
我清了清嗓子说：“你们觉得好玩吗？”孩子们马上把注意力集中在我这儿，仿佛是在等待着被我批评，可是我却笑眯眯的问孩子们：“你们觉得这个声音象什么？”孩子们没回过神来，都不回答。我接着说：“你们觉得象不象是夏天稻田里的青蛙发出的声音呢？”孩子们都如释重负地笑了，纷纷学起了“嘚、嘚、嘚”的声音。我想，与其让他们战战兢兢的“偷玩”，为什么不能大家一起高兴的游戏呢？干脆让他们玩尽兴了，开展集体活动就不会开小差了！“那我们也来学学青蛙！”我高兴的说，“嘚！嘚！”我也发出那样的声音，“你们觉得这只青蛙在干吗呢？”小华反应最快：“青蛙在喝水！”“那我们也来喝喝水！”一边发出“嘚、嘚”声，一边喝水。“喝饱了吗？”调皮的田田笑眯眯的说：“还没呢！”“那我们再喝一大口！”我乐意满足他们的游戏欲。“又喝了一大口，这回喝饱了吧！”孩子们都说：“喝饱咯！”“那我们要回到妈妈的摇篮里去休息一会咯！”听着摇篮曲的音乐，孩子们都特别的安静。
游戏对于孩子而言既是生活又是学*，他们在游戏中收获经验，获得不同的自我满足。他们有享受生命的权利，我们不应该剥夺他们认为美好的东西，而应与孩子们一起沉浸其*同享受。
“这只小鸟将永远在我的天堂的花里唱歌，快乐王子可以在我的金城中赞美我。”当我合上这本书，闭上眼睛，快乐王子帮助别人的事像放电影一样在我的脑海中重新放映了一遍，依然令我感慨万分。
他是一个看上去就像个天使的可爱人儿；他是一个如此快乐得让任何人都感到高兴的人儿；他是一个从来不用为生计发愁的人儿。可是，难道他真的没有忧虑吗？难道他真的没有悲伤吗？不是的，快乐王子也有自己的悲伤和忧愁。他将贫苦人们的疾苦看在眼里，痛在心里，他也终于明白了眼泪的重量。于是他决定要帮助他们——他让燕子将身上的宝石金银都衔下来，送给那些生活在水深火热之中的人们。而自己却在耗尽全部之后，伴随着最后的心碎，变成了一堆“连乞丐都不如的垃圾”，而被推到粉碎。而那只思想有了巨大变化的燕子也终于病死了，累死了。王尔德的语言优美哀伤，一切感情的铺垫都使得最后的毁灭打好了基础，因此眼泪流下也是水到渠成的事情。我总是回想，快乐王子到底快不快乐，他站在高高的柱子上，俯瞰着这个弱肉强食的世界，俯视着这个并非完美，而是充满冷漠残酷的城市。也就是这样的位置让他“不忍卒看”，让他觉得他应该帮助痛苦中的人们，所以他竭尽所能地将自己身上的宝物都分给了贫苦的人们。快乐王子是不快乐的。因为他的善良，因为他的细软，让他对不美好的事物没有丝毫的抵抗力，“先天下之忧而忧”让他无法快乐。快乐王子是快乐的。因为他的助人为乐，因为他帮助了那些需要帮助的人，心里是温暖的，所以即使睡着也还是会笑的。
可是，看童话的我并不感到快乐，因为快乐王子的努力并没有换来他想要的结果，世界还是一样的冷漠和无助，并没有消耗一丝一毫。二故事的结尾也并没让我看到任何实际的希望，而是将救赎的任务推给了万能的上帝，鸟儿在这里欢唱，王子在这里开怀，二师姐仍是一如既往的黑暗。
朋友们，请大家伸出援助之手，去帮助有困难的人吧，即使是在车上让个座，为疲劳的父母倒一杯茶……我坚信，唯有爱，才能让人间更美好！
——*传统文学心得体会 (菁华3篇)
中华武术博大精深，源远流长。它不仅是一门技击之术，同时也是一门养生修身入道之学。它有着丰富的技击内容体系，艺术般的攻防方式，更具有独特的健身养生功效。
而就在它的技击内容而言无非就是对人体各个部分加以锻炼和加强，从而达到非普通人能所及的地步。
就比如说它对头，腿，手，骨头，皮的修炼。从而创出的武术；铁头功，佛山无影腿，醉拳，缩骨功，金钟罩等。体系则是以天人合一，太极哲理，人道与气和知行合一为主流观点的。而理论基础是在阴阳，五行，八卦戏一套哲学范围。
就养生而言，传统武术养生则有大养生与小养生之别，大养生包括“三基大养”即“居住”“饮食”和“环境”三个大的基本方面，以及“动养”“静养”“神养”“节养”德养“六个小的要求。这里特别强调的是，作为小养生并不是大养生减去三基而是指其居住条件，饮食条件，环境条件。
但是总的来说养生和技击是不容分割的，而且具有*国术之称的武术自古以来就与养生有着不解之缘。况且武术界更是有一种说法兄有先养生，强身，健体，壮身，达到身体的强健因而才可进行技击。不然的话身体虑弱或不够强壮，不击自倒。何谈与人较技呢？因此，各门各派都有自己的养生，强身之道。且武者们穷其毕身精力把修炼的首要目标是放在增长本源上性的功力之上，以达到先养生，壮身而后提高技击实战效用为目的。
既然武术的本质上市一门以“技击“打斗为追求，以养生，强身，修身，为根本且的门类。那么毋庸置疑，武术在养生方法学问的积累上有其独到之处。而就传统武术而言，拳起于易而理成厌，易理和医理事拳理的主要构成因素。
总的来说我们可以把养生要义总结为：“通过行拳修炼来达到身体阴阳二气的最佳*衡。”
而在*传统文化武术中也有这样一句话。“静者寿，噪者失”对这句话最好的诠释的武学经典非太极所禹。而太极武学的奥义在于练功对过程中“以静求功”以此来开发人体的神经功能。
“静者寿，噪者动。”这句话似乎能够很好的解释今天的武术界。随着科学的发展和热武器的不断创新。技击的作用也越来越小，武术界的躁动者也似乎少了很多。不然任你武功再高，我也能一枪干倒。由此武学的格斗和技击犹如枯萎的花朵。不过还好还有一朵正在盛开的朵。
沧海桑田，海枯石烂，中华传统武术仍对我们的生活有着不可代替作用和影响。归其原因是中华武术是中华优秀文化不可缺少的一部分。
现代人如果不上网，好象显得有点落伍了。但现代的网络时代好象也显得有点落伍了，这种想法好象很矛盾。其实，这就是《易经》的道理，任何事物有其利的一面，也有其害的一面，关键是如何面对？最*的二年，我将业余时间都放在了学**传统文化上，从中医养生，易经的研究，佛法的学*和体验等，这二年的变化不但影响了我的工作，还影响了我的健康和家人。当然，这些影响是积极的。而且，二年的学*可以说彻底改变了我的心态，使自己的人生有了主见，智慧的源泉从此打开了。
回想过去的四十年，我感觉自己象一颗野草，被风吹到哪里就在哪里生长。我们小时候正是XX快结束的年代，看到过父辈兄弟相殘，忍受过饥饿，现在想来，如果没有小时候的磨砺，我哪来这种“野草”的生命力？
我现在对自己的儿子说，“我的命运不如你好，但反过来说我有幸运有这么丰富的人生，你可能没有机会经受这种磨砺了”，儿子还太小，虽经常听我谈论*传统文化的哲理，似懂非懂。说到天资，我的二位姐姐是极力夸张我的，说我小时候就很聪明，我自己却感觉不到。虽说从小学到大学，我是那种不太想读书但又很顺利的人，但面对出生在农村的命运，我又不得不要通过读书来改变自己的命运。
可是，大学毕业后，我却分配在县城的一个小单位，对于那时我认为“懂事”的我来说，感觉根本没有人生的机会。无意中我看到一本《深圳青年》，我和同学借了400元钱闯荡深圳，也许我出生农村的淳朴和责任感，加上我自己天生的领悟力，我在深圳虽没有发财，但总算有了自己的家，也算是真正的深圳人了。深圳的创新精神激励着我不满足于现状，加上在日本公司的那种压抑感觉，虽说日本老总很重视我，但还是无法使我对公司产生归属感，放弃了很好的条件去和同学一起创业，结果命运给我开了个天大的玩笑，将我从天上打到了地下，那种感觉正如南怀瑾老师所说的“要想人不死，除非死一人”，我确实感觉到“死过一回了”，当然那只是精神上的感觉，生活上并没有那么可怕。
也许正如一位法师所说，我这个人和佛有缘，佛为了使我接受佛法，在我命运最痛苦的时候让我接触到了佛法。人生的道理正是如此，没有经历磨难，哪能懂得人生真正的道理呢？正如*一样，没有*代百年的灾难，可能还不知道*龙要沉睡到什么年代？
*有句话叫“物以类聚，人以群分”，当你提升了自己的道德修养，你就能吸引有道德修养的人，也可以通过有道德修养的行为，改变周围的有良知潜力的人。一个社会的改变，是通过一少部分人群的改变再到一个大人群的改变，最后到整个社会的改变。我们佛法修行的人在一起谈论道德时，感觉到很快乐，那些有钱的人在谈论物质享受时可能会很快乐，但当你离开这个世界时，到底谁最快乐呢？
中华传统文化是文明的结晶，通过学*中华传统文化，感想、体会颇深。
一、是认识上的转变。
在以前的学*和工作中从没有真正接触过国学方面的知识，只知道是儒家学问，还有些封建思想意识，认为学这些也没有多大的用处，与自己的工作关系不大。然而，通过这段时间的学*，认识有了新的转变。我认为，国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是*人安居乐业，安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。*之所以成为世界上唯一一个文化延绵五千年而没有中断的国家，正是因为有如此深厚的国学文化作为支柱，这种文化一直贯穿于我们每个人的成长历程。
学国学是当今很热门的一个词儿，是人们对于传统文化的反思和正视。其概念广泛、内涵丰富、分类多样，把我们祖辈们的经历、体验、方法以及感悟都融入在这些文字中，为我们后人所一一品读，并领悟其中的奥妙。他们把这些经典留给我们，自然是希望我们代代相传，修身、齐家、治国、*天下，真正做到学以致用。
二、是学*的重要。
人的一生是从学*开始的，子曰：学而时*之，不亦说乎?开篇即提出了以学*为乐事，反映了孔子一生学而不厌、诲人不倦、注重修养，严格要求自己的主张。一个人在生命的历程中，有很多不可知的部分，但是知识可以增长才干，知识可以改变命运。因此，我感到爱学*是一种快乐，想学*是一种幸福，求知若渴是一种喜悦。学*新知识，温*旧知识是一件让我们感觉愉悦的事情，学*能使我们提高素质、增长才干。所以我们要树立终身学*的思想。
三、是努力践行。
孔子在《论语》这部书中，教给我们很多处世的方法，做人的规矩。这些道理看起来很普素，这些办法有时候在原则中透着一些变通。只要我们认真去学*、去思考、去感悟，就会明白其中的许多道理。在为人处世就知道哪些可以做，哪些不可
以做，什么是好事情，什么事情是坏的。就有了做人的准则，在生活、工作中，就会有正确的判断和及时纠正自己错误的言行。凡出言，信为先;诈与妄，奚可焉?说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事说出去的话，首先要讲信用，不可以欺诈别人或者胡言乱语，话说得多，不如说得少，说话只要恰当，切题就行，不要花言巧语。尤其是我们园长面对老师，尤其女性，要为自己说过的话负责，所谓"君子一言，驷马难追"，说的就是这个道理。言既出，行必果，说出去的话就像泼出去的水，不可收回，不可反悔。对员工提出的意见建议要认真研究解决，要敢于承担责任。
身为一名教师，在工作中一是要以身作则，身体力行。要求员工做到的，自己必须首先做到;要求学生不能做的，自己坚决不能做。要给学生做出表率，正确引导员学生的行为，树立良好的风气，只有员工心*气顺，工作才能有积极性，才能达到和谐共处，更好的工作。
——学史增信心得体会 (菁华5篇)
开展党史学*教育，是当前一项重要政治任务，在**成立100周年这个特殊节点开展党史学*教育，正当其时，十分必要。通过前阶段的学*，我深刻认识到，历史是的教科书，党的百年历史，蕴含着丰富的政治营养和精神瑰宝。对广大党员干部来说，党史这门功课不仅必修，而且必须修好。
下一步，我局将进一步提高政治站位，增强党史学*教育行动自觉。紧扣“学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行”四项目标，聚焦“学党史”“悟思想”“办实事”“开新局”重点任务，扎扎实实开展好党史学*教育，引导全系统党员干部用党的奋斗历程和伟大成就鼓舞斗志、明确方向，用党的光荣传统和优良作风坚定信念、凝聚力量，用党的实践创造和历史经验启迪智慧、砥砺品格，推动各项工作有序展开、落地见效。深入开展“我为群众办实事”实践活动，重点做好全县地质灾害隐患点巡查排查、不动产登记系统升级改造等“六个一”工作，推动党史学*教育入脑入心，把党史学*教育的落脚点放在惠及民生、服务群众的成果上，确保党史学*教育取得扎实成效，以更加优异的成绩向党的百年华诞献礼。
今年是伟大的**成立100周年，*决定在全党开展党史学*教育，正当其时，十分必要。通过前期党史学*，深受教育，深受启发，使我对党的历史有了更加深刻的了解，更加懂得了如今的幸福生活来之不易，更加坚定了自己学好党史，感党恩，听党话，跟党走的决心和信心。100年来，**在苦难中铸造辉煌，探索中收获成功，失误后拨乱反正，奋斗后赢得未来，始终秉持全心全意为人民服务的宗旨，不断创造出一个又一个的发展奇迹，中华民族实现了从站起来，富起来到强起来的伟大飞跃，**不愧为伟大、光荣、正确的党！
行程万里，初心不忘，以党史之光照亮自己前行之路。作为一名党员，一个国有企业的党员干部，在这次党史学*教育中，我应该带头学*，带领好公司其他党员干部学*，做到先学先悟，认真读原著，学原文，悟原理，率先垂范，做好表率，不断提高自身的党性修养，筑劳信仰之基，补足精神之钙，把握思想之舵，在学*中明理增信，在奋斗中祟德力行，在日常工作生活中，时刻发挥好一个*员的先锋模范作用，努力做好自己的本职工作，践行好“祟文厚德，创新实干”的宜丰精神，做到学思用贯通，知信行合一，努力在宜丰新一轮高质量发展中贡献出自己的一份力量！
**指出，“全党同志要做到学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行”“党史学*教育的一个重要任务就是教育引导全党同志坚定理想信念、筑牢初心使命”。**的这些讲话为我们指明了党史学*教育的方向。
其中，“学史增信”这个“信”是信仰、信念、信心，无论过去、现在还是将来，对马克思主义的信仰，对*特色社会主义的信念，对实现中华民族伟大复兴*梦的信心，都是指引和支撑*人民站起来、富起来、强起来的强大精神力量。这个“信”是道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，有了“自信人生二百年，会当水击三千里”的勇气，我们就能毫无畏惧面对一切困难和挑战，就能坚定不移开辟新天地、创造新奇迹。
学*党史，我们不难发现，信仰、信念、信心贯穿于我们党百年奋斗征程，成为最鲜活、最生动、最能教育人、激励人的“营养剂”，我们要在“学史增信”中凝心聚力、奋勇前行。
用党史熔铸信仰之魂。欲知大道，必先知史。在我们党100年的奋斗历程中，无数*人流血牺牲，靠的就是马克思主义信仰，为的就是*理想。方志敏烈士在英勇就义前，慷慨陈词：“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！”**强调，《*宣言》揭示的人类社会最终走向*的必然趋势，奠定了*人坚定理想信念、坚守精神家园的理论基础。
学史增信，我们就要用党的光荣传统和优良作风坚定信念、凝聚力量，增进对马克思主义的信仰、对*特色社会主义的信念、对实现中华民族伟大复兴*梦的信心。我们就要把学*成果转化为不可撼动的理想信念，转化为正确的世界观、人生观、价值观，用信仰信念信心照亮奋斗之路，在全面建设社会主义现代化国家新征程中建功立业。
用党史补足精神之钙。在全党开展党史学*教育，是*立足党的百年历史新起点、统筹中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局、为动员全党全国满怀信心投身全面建设社会主义现代化国家而作出的重大决策。我们要做到学党史、悟思想、办实事、开新局，以昂扬姿态奋力开启全面建设社会主义现代化国家新征程，以优异成绩迎接建党100周年！
100年来，我们党团结、依靠、带领人民群众从被压迫被剥削的水深火热状态中到迎来了醒过来、站起来、富起来、强起来的伟大飞跃。站在两个一百年的历史交汇点上，如今正是需要回顾过去光辉历史，奋力砥砺前进的关键之年，我们要自觉努力学*党史教育，做到学深悟透，内化于心提升自身能力素质；做到以学促做，外化于行坚定理想信念。
“一个忘记来路的民族是没有出路的民族，一个忘记初心的政党必定是没有未来的政党”，我们要深刻认识到开展党史教育的重要意义，弄清楚我们从哪里来、要往哪里去。通过开展党史学*教育，增强*人的思想素质和理论素养，通过开展党史学*教育，用党的光荣传统和优良作风凝聚力量，用红色基因、革命精神为党员“补钙壮骨”，补足精神之钙，为经济取得新发展、文明程度新提高、国家治理效能新提升贡献出自己的一份力量。
用党史凝聚奋斗之力。百年奋斗、百年风华，写就一部厚重的党史书，记载着党披荆斩棘、砥砺前行的奋斗历程。从救国、兴国、强国、富国，从新*成立到改革开放，再到全面建成小康社会，实现第一个百年奋斗目标，正是一代代*人以永不停歇的坚定定力。历史是开启未来的钥匙。我们要学*党史，宣传党史，带着初心、带着使命，铸牢信仰信念，涵养为民情怀，牢记来时路、让脊梁更加挺拔，走稳脚下路、让步伐充满力量，奋进未来路、让信仰信念永灼其焰。
作为高速公路运营管理者，我们要紧密团结在**为核心的*周围，以党史照亮前行之路，以党史洗涤心灵之尘，以党史激发奋进之力，围绕衡阳分公司2021年度目标任务，优环境、增效益、促改革、调结构、抗疫情、保畅安、抓党建、树形象，守正创新抓住机遇，锐意进取开辟新局，为我省实施“三高四新”战略、建设现代化新湖南作出应有贡献，以优异的成绩庆祝党的百年华诞！
**始终把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，为人民服务也始终贯穿于党的百年征程中，千方百计为百姓谋幸福，精准把握百姓需求，不管任何时期都未曾改变。作为项目的大管家，我要从党为人民服务中学好党史传承，把学*党史同解决实际问题相结合，在本职工作中始终坚持以引领管理、服务员工、展示形象为己任，为员工解决难题，激发团队的生产热情，确保全员全身心投入项目建设中。
通过党史的学*，让我深受教育和启发。党史记录着新*从无到有、从小到大、从弱到强的过程。通过党史学*，我更加深刻地认识了党，更坚定了跟党走的决心。作为一名*员，务必要高度重视政治理论学*，始终保持党员先进性，充分发挥先锋模范作用。在项目管理上，要高度重视思想政治工作，将“管生产、管思想”有机结合，自觉发扬无私奉献的精神，在困难面前勇挑重担，在职责面前敢于担当。
——学史增信的心得体会 (菁华5篇)
学史增信就是要增强信仰信念信心。
1、历史是最好的教科书。现代史是国史的核心部分，现代史贯通国史的始终。经过长期努力，新时代对现代史、新*史来说，新时代标注了党和国家发展的新的历史方位，是新的历史阶段的开始。
2、学贵信、学贵思、学贵行，是一个国家为强大而探索的思想史，更是一个民族为复兴而奋斗的心灵史。“我们走的再远，也不能忘记来时的路。”学史增信，就要以“勤学”武装头脑。
3、学史增信，就要用光荣传统和优良作风坚定信念、凝聚力量，用信仰信念信心照亮奋斗之路；学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行，把历史学*好、总结好，把成功经验传承好、发扬好。
我们不曾亲历来时的路途，但历史会与我们诉说;我们无法知晓去往的未来，但历史会为我们指引。在党史的学*教育动员大会上，**深刻阐明了开展党史的学*教育的重要意义，勉励全党同志要做到学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行，学党史、悟思想、办实事、开新局。翻开厚重的百年党史，真理的光辉依旧熠熠生辉，理论的内涵还在不断丰富，对于理想的追求也始终坚定如初。学党史以明理，作为新时代的党员干部，我们要通过认真学好党史，准确把握其中所道之“理”。
学史明理，明的是“真理”，需笃信之。
回望党的一百年灿烂历史，可以清楚地看到，在建党之初，我们便把马克思主义鲜明地印在了自己的旗帜上，并始终高举着这面真理的旗帜，前赴后继、浴血奋斗。陈望道先生怀着满腔热情，以“*时译书的五倍功夫”翻译出《*宣言》中文全译本，留下了“真理的味道是甜的”，而这本苦心翻译而来的《*宣言》也成为了我们党开创事业、开辟未来的思想起点，让无数的*人从中看到了希望，找到了真理，并获得了信仰的力量。而如今，站在新的历史起点上，重温厚重的百年党史，我们更加要笃信马克思主义所闪烁的真理光辉和科学力量，从中细细品味真理的“甜味”，汲取信仰的养分，坚定前行的力量。
学史明理，明的是“理论”，需笃学之。
常思常学，常学常新，“学”总是一个亘古不变的课题，在全党上下开展党史的学*教育的当下，翻开党史第一页，理论学*是我们要上好的第一课内容。一百年来，我们党坚持把马克思主义基本原理同*具体实际和时代特征相结合，在坚守根基的基础上，形成了*思想、*理论、“*”重要思想、科学发展观以及*新时代*特色社会主义思想，解决了*革命、建设和改革等一系列重大问题。根基未改，理论的内涵跟随着时代在不断丰富创新，可以说，党的百年发展史，也是一部理论创新史，作为新时代的党员干部，要学史明理，从党史中明晰党的思想理论发展脉络，学深悟透*新时代*特色社会主义思想，坚持用理论武装头脑、指导实践、推动工作。
学史明理，明的是“理想”，需笃行之。
“心有所信，方能行远”，在那段深深烙印在历史中的红色岁月里，红军将士凭借着坚定的理想信念、顽强的斗争意志和革命理想高于天的精神，取得了两万五千里长征的胜利，创造了历史的奇迹。而不论时代如何变化，长征精神依旧历久弥新，在百年党史中，坚如磐石的理想信念始终是照亮我们前行道路的一缕光亮。正如**所说，“多重温我们党领导人民进行革命的伟大历史，心中就会增添很多正能量。”当下，立足百年大党新起点，我们更需要通过重温这段百年奋斗史，从中感悟初心使命，传承红色基因，坚定理想信念，发扬“三牛精神”，在新征程上接续奋斗、笃行致远。
今年是伟大的**成立100周年，*决定在全党开展党史的学*教育，正当其时，十分必要。通过前期党史的学*，深受教育，深受启发，使我对党的历史有了更加深刻的了解，更加懂得了如今的幸福生活来之不易，更加坚定了自己学好党史，感党恩，听党话，跟党走的决心和信心。100年来，**在苦难中铸造辉煌，探索中收获成功，失误后拨乱反正，奋斗后赢得未来，始终秉持全心全意为人民服务的宗旨，不断创造出一个又一个的发展奇迹，中华民族实现了从站起来，富起来到强起来的伟大飞跃，**不愧为伟大、光荣、正确的党！
行程万里，初心不忘，以党史之光照亮自己前行之路。作为一名党员，一个国有企业的党员干部，在这次党史的学*教育中，我应该带头学*，带领好公司其他党员干部学*，做到先学先悟，认真读原著，学原文，悟原理，率先垂范，做好表率，不断提高自身的党性修养，筑劳信仰之基，补足精神之钙，把握思想之舵，在学*中明理增信，在奋斗中祟德力行，在日常工作生活中，时刻发挥好一个*员的先锋模范作用，努力做好自己的本职工作，践行好“祟文厚德，创新实干”的宜丰精神，做到学思用贯通，知信行合一，努力在宜丰新一轮高质量发展中贡献出自己的一份力量！
通过党史、新*史、改革开放史、社会主义发展史的学*，要让广大财政干部在学*教育活动中汲取为民初心并将其转化为奋进之力，并在‘学思践悟’中不断提升为民服务的能力，助力财政工作高质量发展。具体来讲，就是要做到三个结合。
一是与加强思想政治建设相结合。用*新时代*特色社会主义思想武装头脑，以高度的政治自觉扎实开展好党史的学*教育，增强树牢以政领财、以财辅政理念，把“两个维护”作为政治原则和根本政治规矩贯彻到党史的学*教育全过程。
二是与提升财政业务相结合。在学*党史的基础上，进一步拓展学*新*财政发展史，寻找财政发展规律，领悟财政发展精神，并融入到财政工作的全过程，在涵养培植财源、做大财力规模、优化支出结构、深化改革发展等方面精准发力，以坚定的信念开好财政高质量发展的新局。
三是与落实当前工作相结合。奋力夺取首季“开门红”，同时积极谋划第二季度财政收支“双过半”；聚焦就业、教育、社保、住房等民生领域，将“我为群众办实事”实践活动贯穿学*教育全过程，推动党史的学*教育充满民生温度，以优异成绩向建党100周年献礼。
开展党史的学*教育是牢记初心使命、永葆党的生机活力的必然要求。作为党员干部，要真学深学，筑牢思想基础，增强“*”、坚定“*”、做到“两个维护”；要以身作则，置身其中，将学*党史的心得体会转化为运用党的创新理论推进各项工作的能力；要学以致用，用有所成，把学*成效体现到增强党性、提高能力、改进作风、推动工作上，不断加强干事创业的激情，助推企业高质量发展！
——团史团章学*心得体会 (菁华3篇)
当秋天刚刚过去，冬季悄悄来临的时候，学校团支部胡老师组织我们学*了团的章程。为了了解共青团组织，加强思想道德修养，学校团支部经常举行学*团章的活动。透过这些活动使我受益匪浅，从中我明白了很多以前所不明白的东西。使我对什么是团员与团组织，以及团员、团组织就应干什么等等有了较深刻的认识。
透过学*，我明白了成为团员的必要条件：十四周岁以上，二十八周岁以下的*青年，承认团的章程，自愿意参加团的组织并在其中用心工作。执行团的决议和按期缴纳团费。才能够申请加入*共青团。透过这次学*我还明白了团员的义务是什么。就是要宣传和执行党的基本路线和各项方针政策，用心参加改革开放和社会主义现代化建设，努力完成团组织交给的任务。在学*、劳动、工作及其它社会活动中起模范带头作用。自觉遵守国家的法律和团的纪律，执行团的决议，发扬社会主义新风尚，提倡*道德，维护国家和人民的利益，为保护国家财产和人民群众利益的安全挺身而出，英勇斗争等各项资料。
透过学*，我印象最深的就是：团员要在学*、劳动、工作以及其他社会活动中起模范作用，所以我要在*时的学*中，带头遵守课堂纪律，认真听课，处处以团员的要求约束自己，在同学中起到表率的作用，做一个优秀的*。学*团章是增强团员意识教育活动的一部分，而增强团员意识教育活动是对持续党员先进性教育活动的延拓。**青年团是**领导的先进青年群众组织，是广大青年在实践中学**特色社会主义和*的学校，是**的助手和后备军。*是作为党的后备军而存在的，增强团员意识，自觉地提高思想道德修养，为祖国建设添砖加瓦，沿着建设有*特色社会主义道路昂首阔步，奋勇前进。是我们义不容辞的职责和义务。
学*了团章之后,有所感慨。自入团到现在，已有长达九年的时间了。这九年的时间里，我也随着共青团的不断完善而成长。为实现个人目标，同时也为奉献团组织，在过去的一年里，我也有作为一个*而努力。在经历了一些与团、党有关的事情之后，不免是我反思许多问题。而在新的一年里，我将继续寻找问题的答案。
团员会有团员的义务和责任，《团章》要求我们*要做有理想、拥护国家、拥护团组织的有为青年。去年班上每个月都会举行团日活动，主题多样，活动丰富，我从中感受到要成为一个优秀的*是多么艰难而光荣的事。
光荣、伟大的事业需要一群能吃苦耐劳、爱思考、忠于党和国家的杰出人才。我们作为*的接班人，应从作为*的时候就严格要求自己，提升自己的道德修养、文化知识、科学素养，培养爱国情怀，磨炼坚强的意志，树立正确的世界观、人生观、价值观，才能更好地建设社会主义社会。这是*们一生追求的梦想。也是*的信仰。人的一生就保有信仰，梦想，才不会碌碌终生，才能在短暂的人生中展现自己的价值。而共青团作为党的助手和后备军，显然成为了我们实现自身价值的良好*台。在这个*台上，我可以更好地实现自身价值，因此对共青团充满了感激，我愿意“抛弃主观为我，客观为他”的落后思想，让自己变得更加纯粹。以前的革命先烈不也是这样吗?他们为人民抛头颅，洒热血，为人民做了无数好事，在人民的心目中，革命先烈是非常有价值的，先烈们自身也是深感幸福才会补个自身性命也要为人民谋幸福。
虽然当今组织的形势没有前辈们那时紧张，却也充满了挑战。团组织是一个先进的组织，组织的纪律、要求对于新时代的*更是具有十分重要的意义。
《**青年团章程》指出，**青年团是**领导的先进青年群众组织，是广大青年在实践中学**特色社会主义和*学校，是**的助手和后备军。这句话充分肯定了共青团在**内的地位，阐述了共青团的重要作用。最重要的是，**青年团是坚决拥护*的纲领，以马克思列宁主义、*思想、*理论、“*”重要思想作为行动指南，**思想，实事求是，与时俱进，团结全国青年，把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家，为最终实现*奋斗的好组织。”
团章的内容是我们学*主要任务。“*”重要思想被写入*总纲，与马列主义、*思想、*理论一起作为党的指导思想。“*”重要思想概括总结了我党八十多年来的历史，反映了党发展的进程和经验教训。“*”对我党自身建设以及*特色社会主义事业都起着重要的指导作用。因此，将其写入*，可谓顺理成章，顺乎党心民意。 强调**始终是工人阶级先锋队，同时是*人民和中华民族的先锋队。**作为工人阶级的先锋队，以前就是这样的。应该说党过去也是为*人民，为中华民族的**而奋斗的，也是代表了*人民利益的。但是当时党主要的任务是完成阶级的.任务，完成革命的任务，所以突出了作为阶级的先锋队这一点。现在我们党要完成的是整个中华民族全面振兴的这么一个伟大的历史使命，这个时候，党不仅要将阶级的力量动员起来，而且要把全民族的力量都动员起来。那么这个时候就更加体现了我们党确实既是工人阶级的先锋队，也是*人民和中华民族的先锋队。这种表述的修改，首先更加符合我们党的历史和现实的状态。其次，更加有利于在新的历史条件之下，团结和动员全民族的一切集体的因素，共同为我们的事业而奋斗。作为执政党来说，也有利于我们更好地统筹、协调整个社会各方面的力量、各方面的利益，整合起全*人民的根本利益。我们的党现在跟过去确实有很大的不同。过去就是为了夺取*而斗争的党，现在变成了在一个执政的党。既然是执政党，它就不仅仅是为本阶级负责，它必须为全国人民负责，为全民族负责。那么在这种情况下，确实应该体现出两个先锋队这样的一种特点。对什么人可以入党的问题作了新修改。将原*中的“其他革命分子”改为“其他社会阶层的先进分子”。这种修改符合当前实际，也有利于增强党的阶级基础。从历史上来说，党集合了整个中华民族的先进分子。在新形势下，*表示，要把工人、农民、知识分子和其他社会阶层中的先进分子吸收进党内，为党的事业奋斗。这既符合历史事实，在新的条件下，用新的表达方式更加切合实际，更加准确和客观。也有利于党作为全国人民利益的代表，加强自身建设，凝聚和团结全民族的力量。
**青年团团旗帜的旗面为红色，象征革命胜利；左上角缀黄色五角星，周围环绕黄色圆圈，象征*青年一代紧密团结在**周围。
**青年团团徽的内容为团旗，齿轮，麦穗，初升的太阳及其光芒，写有“*共青团”五字的绶带。它象征着共青团在马克思列宁主义、*思想的光辉照耀下，团结各族青年，朝着党所指引的方向奋勇前进**青年团是**领导的先进青年群众组织，是广大青年在实践中学**特色社会主义和*的学校，是**的助手和后备军。**青年团坚决拥护**的纲领，以马克思列宁主义、*思想、*理论和“*”重要思想为行动指南，**思想，实事求是，与时俱进，团结全国各族青年，为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家，为最终实现*而奋斗.**青年团在**领导下发展壮大，始终站在革命斗争的前列，有着光荣的历史。在建立新*，确立和巩固社会主义制度，发展社会主义的经济、政治、文化的进程中发挥了生力军和突击队作用，为党培养、输送了大批新生力量和工作骨干。
党的十一届三中全会以来，共青团根据党的工作重心的转移，紧密围绕改革开放和经济建设开展工作，为推进社会主义现代化建设事业作出了重要贡献，促进了青年一代的健康成长.**青年团在现阶段的基本任务是：坚定不移地贯彻党在社会主义初级阶段的基本路线，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，在建设*特色社会主义的伟大实践中，造就有理想、有道德、有文化、有纪律的接班人，努力为党输送新鲜血液，为国家培养青年建设人才，团结带领广大青年，自力更生，艰苦创业，积极推动社会主义物质文明、政治文明和精神文明建设，为全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化贡献智慧和力量。
**青年团加强思想政治工作，坚持对青年的教育和引导，组织青年学*马克思列宁主义、*思想、*理论和“*”重要思想，广泛开展党的基本路线教育，爱国主义、集体主义和社会主义思想教育，社会主义道德教育，*代史、现代史教育和国情教育，民主和法制教育，增强青年的民族自尊、自信和自强精神，树立正确的理想、信念和世界观、人生观、价值观。
对团员还必须进行*特色社会主义共同理想和*远大理想教育。努力帮助青年学*现代科学文化知识，吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，抵御资本主义和封建主义腐朽思想的侵蚀，不断提高青年的思想道德素质和科学文化素质。 当然，我们也不能忘记我们最基本的义务：按期交纳团费。这是团员意识的重要体现。也是每一名团员应该做到的最基本的任务。
——文学史心得体会汇总5篇
钱穆先生被称为国学大师、一代通儒，著述颇丰，其在历史、经济、哲学等方面均有深厚造诣，但个人却坦诚，最爱的是中国的文学，令人不禁好奇，在他的《中国文学史》讲义中，他会如何谈起他所爱的中国文学？
中国文学的历史延续数千年，以其悠久的历史、独特的审美、丰富的形式著称于世，但是惟其如此，也格外难以把握文学之历史发展的脉络，而钱穆先生的这本《中国文学史》提纲挈领，不落窠臼，得一“简”字，就如先生在书中谈及中国文学的炼字一般，书中知识点并不冗杂啰嗦，自诗经始，至明清章回小说终，历数诗、赋、散文以及词、曲、小说发展脉络，将文学做为一个整体做来研究，就可看出其间的传承与演化，也就能看出何为主流何为支流，莫要小瞧了文化的历史，历史本身对于未来有其指引作用，只有厘清了文化的渊源与变化，才能找到中国文化的根，不致偏差。
而本书也尤以其“个性”取胜，看惯了四*八稳的历史之后，再看此观点鲜明的文学史，不仅拍案叫绝，或许你不喜尊崇儒家，或许你不爱汉赋，也可能你并不能完全同意作者的观点，但是这样的一本书却展现了作者独特的文学史观，也激发出了每个读者内心的观点，就如钱老先生在结论中所说：今日只有共同的意见，而无共同的问题。如果在阅读本书的过程中，不仅学*到了新的观点，也促使读者思考关于文学的新问题，那么就是成书的一大成就了。而钱穆先生其以一代宗师的身份，偶然指点一二，已经令人受益匪浅，如著史的两个要点、最好的诗是超脱时代与个性的、中国文学的政治性、对儒家思想的解读等等，都令人有茅塞顿开之感，而他提到：中国几十年来在文化学术上的毛病是：一是意见的偏；二是功夫的偏。更是如黄钟大吕一般，实是治学良言。令人不禁思考*代文学研究之得与失。
同时，这本书也可以培养出读者对于中国文化真正的热爱，教导读者何为中国文化之美，在经历了太多教科书式的古板讲述与过度讲解之后，实难有心情去感受文学之美，而钱穆先生为了激起学生的兴趣，也在文学史之余，为学生上起了鉴赏课，诗、赋、散文的名篇佳句，在先生的讲解中，品出不同的味道，虽然中国文学难脱其政治根源，但亦不乏真挚佳作，诗之苍茫万象，词之婉转悠扬，散文之千变万化，都将人带入独特美好的意境中。
这本书的缘起也颇具传奇色彩，钱穆先生流落香港之际，潦倒艰难中亦心系中国传统文化，遂创立新亚书院，令一干同样潦倒困苦内心失却方向的青年们“鼓起勇气”抵抗无情的生活，本书的记录者叶龙就是其中一员。故此，这本书才能得以面世，文学与思想本身的薪火相传令人格外动容，本书称“国学大师以死者的心情写死去的文字”固然令人沉痛，而这本书本身更像一束燎原的火种，代表了一种希望，一种寄望，就如先生在课中反复提及的：时至今日，我国还未有一册理想的“文学史”出现。既是一种殷切的盼望，也是一种鼓励，这是一本关于一个人的文学史，却又不仅是关于“一个人”的文学史，希望后人能够写出这样理想的“文学史”，至少也可以由此点燃对于文学的热爱。
这是第二次看学生整理的上课笔记类书籍了。这样的书籍往往难得。因为授课已经过去很长了，授课者往往没了底稿，有底稿的话，兴之所至，课堂上会有临时的发挥。只有学生认认真真地纪录，用心地保存，才会留下笔记。一个优秀的老师加上一个优秀的学生，才能促成此类书籍的出版。
在大学课程中，我学过文学史，分为现当代文学史和古代文学史。叶龙记录的钱穆老师的这个讲稿算是古代文学史。
不同的老师有不同的讲法，也会参考一些资料，怎么样的才可能讲得好？授课者对中国文学史理解得越透彻，越有自己的见地，眼界高，见识广，才能讲出独到的地方。则带给学生的养料越多。钱穆是国学大师，一代通儒，所以，这本书带给我们的是普通的大学老师所不能比拟的。
这本书可以算是线装的吧，每一页可以翻得很开。字疏疏朗朗，怕了那种密密麻麻的字，加上难懂的内容，让人充满了焦虑。国学大师钱穆造诣很高，讲解深入浅出，能考虑学生，于是，我们这些读者看讲稿的时候，也就能更好的理解了。听这样的课就是一种享受，我们仿佛又坐到了课堂上，欣欣然跟着名师遨游在文学的海洋。
相比较于我以往看过的古代文学史，这本书更鲜活。文学史离不开作品，大师阅读的作品数量，是惊人的。我们从小学到大学，都会学*这些人的作品，接触作品多，了解作者少。
文学史上值得一提的诗人是很多的，作品的话也是不计其数。大师不一样，博学强知，高屋建瓴。没有让我们陷入茫茫的作品中，讲该讲的，研究该研究的，含英咀华。眼界不到的人评价名满天下的诗人及其代表作，可能人云亦云好好好，真正的高人，能看清哪里好，哪里不足。钱穆一定就是这样的高人。
这本书气氛活跃的是唐宋八大家部分，读来饶有趣味。这本书上许多人的名字都如雷贯耳，但是他们的面目模糊。钱穆老师的讲稿，人，作品，才生动起来。想来上课的时候，学生听到老师的讲解也是津津有味的吧。也有些以前觉得名字不熟的，也有值得一观的作品。
这本讲稿按照朝代、文学的发展来编排。钱穆老师的讲稿有话则长，无话则短。每一章都值得你玩味。
中国是一个拥有五千年悠久历史的国家，在这漫长的时间长河里，出现过众多璀璨的文明，比如文学就是其中之一。如果把中国上下五千年的文学串联起来，就构成了一部非常厚重的中国文学史。
文学和历史的关系一直是紧密相连的，如果你细细地去剖析中国文学史，它就是一部漫长而辉煌的历史，许多朝代的盛衰兴亡都能在里面找出蛛丝马迹。因此在阅读和学*中国文学史时，不能抛开历史的层面，否则犹如纸上谈兵。
就像钱穆老先生在本书中所说的那般，讲文学应先明白历史，并非就文学讲文学，文学只是抽出来的，并非单独孤立的。明白了这样的关系以后，再去理解与实践，就可以更快地摸出门道了。
说到钱穆老先生的这部《中国文学史》，它比较特别，因为它并不是钱穆老先生本人所撰写的，而是由他的学生叶龙，根据当年的听课笔记，整理校订之后出版的。也就是说，这本《中国文学史》的原型是来自于钱穆老先生开授的一门课，至今它已经沉睡了60年之久。
钱穆老先生是众所周知的一位国学大师，一代通儒巨匠，他不仅博学，同样著作等身，开课无数。按照叶龙的回忆，钱穆老先生在当年的新亚就开课有：中国通史、中国的秦汉史、文化史、思想史、经济史、文学史，以及社会经济史、《论语》、孟子和庄子等，其他还有韩（愈）文与《诗经》。而这些，并不能称之为全部，可见钱穆老先生的博古通今不是过誉。
这本《中国文学史》共分为31章，从诗经一直讲到明清章回小说，把整个中国古代的文学完整的串到了一起，整体脉络清晰，语言通俗易懂。尽管是完全口语化的讲述，但不少句子堪称神来之笔，而为了活跃当时的课堂气氛，钱穆老先生还不时穿插些逸闻趣事，钱师的幽默感也是别有特色。
钱穆老先生在讲课时多次提到今日青年人的国文根基已经很差了，他老人家所说的今日是指当时的1955年，如今半个多世纪过去，现在的年青人不说保持当初的水准了，能有当时一半的水*就算不错了。提及经、史、子、集，恐怕能够完整说出它们所指为何作品的人都寥寥可数，更别说熟读和通晓了。
因此也难怪，当年的钱穆老先生在讲授这门课时，是以死者的心情讲述死去的中国文学。在20世纪50年代，白话文已经成为主流，而经典文学的地位不仅日落西山，更是遭到了很多人的舍弃，作为一名国学大师，那种悲壮的心情可想而知。
在书中，叶龙也多次提到钱穆老先生开课时说过的一句话：时至今日，我国还未有一册理想的文学史出现。这句看似得罪前人的话，其实说的并不为过，因为事实就在眼前，有还是没有很容易分辨出来。
这本书在未面世之前，叶龙先生曾在《深圳商报》上做了连载，当时还请了很多位文教界学者一起讨论，不少人对钱穆老先生的这本书持以赞赏和肯定的态度，钱穆老先生一生以治史闻名，终于能在今天看到他老人家关于中国文学史的大作，这种心情不言而喻。而大家也都认同，文学史应该是个性化的，它应当有独特的理论对话，对文学史的发展有独到的描述，这些部分，钱师的《中国文学史》都完整的呈现了出来。
当我读完这本厚重的《中国文学史》时，我仿佛看到了六十多年前的钱穆老先生，他的音容面貌丝毫未改。他穿着蓝布罩衫，脚蹬布鞋，操着一口无锡话站在讲台上对着我们说道：时至今日，我国还未有一册理想的文学史出现。
但是从此刻起，钱穆老先生的这部中国文学史讲稿，注定会载入史册。
通俗文学无非是一些情感小说、冒险小说、侦探小说等，另外就是科幻小说，除此之外国外还盛行魔幻小说这一题材。这些对我的吸引力都不是很大，我想写写有自己特色的东西。托尔金的魔戒系列对我的影响很大，他凭借自己无与伦比的想象力为我们勾勒了一幅宏伟的中土世界画卷，让全世界都为之疯狂。我想像他一样靠着自己的想象力，为世人构建一幅恢弘壮丽的图景。同时为使我的创作得以升华，作品应该融入对人性的探讨，而不是像现在绝大多数的作品一样只停留在感官的刺激层面。当世很多作品都以其诙谐幽默的语言针砭时弊、痛斥人性，值得借鉴，比如斯蒂芬金的绿里奇迹和迷雾。但是这毕竟是西方世界的世界观，中华文明博大精深，对于文学创作来说是一个巨大的文学宝库，有无穷无尽的灵感来源，在同一文化背景下的人们更加易于接受。想象力与中国古典文学的结合会是一个不错的选择。
然而，创作需要写作人员具备一定的社会文化知识背景，才能有感而发、有话可说、言之有物，才不会空洞、贫乏。因此，最擅长的才是最适合自己的。于我而言，没有特别丰富的人生经历，也不是什么拥有独特技艺的匠人，既没有见过什么大场面，也没有自己的一技之长，甚至连想象力也不丰富，写作无疑是一个巨大挑战，更加需要好好地构思。
每次听到窦桂梅老师的课都能够获得无限的惊喜和体会无穷的新意。这一次也不例外，在简短的讲学中，窦老师告诉我们高贵是最美的童话，而我们看到了一颗高贵的心灵在演绎美丽的语文人生！
一、回归母语教育——返本快乐
返本快乐就是要给孩子们一个简单而快乐的语文学*生活。
1、亲*母语，做有根的人。
一个孩子，向最初的地方走去，
他的未来，就在最初的地方升腾。
窦老师在讲述这一部分内容的时候，想提示语文老师的是，别让孩子们读太多的童话故事梗概，让孩子们能体会更多文学作品的经典。如何引导孩子学会看富于文学味道的童话是我们每个语文老师的必修课。不仅孩子要多读童话，我们老师也要精读童话，因为，每篇经典童话都是一篇精妙之作。
2、对文中重点词语和句子的体会训练，不能停留于文字之上。只会做表面功夫是不对的，要能让孩子体会到内在的含蓄和精华。
我们目前的语文教学大多过于肤浅，只让学生学会添加一些好词就足以。文字的精髓却经常被疏忽。作者的遣词造句没有等以很好体会，学生自然所获取的只是文字的表皮。我们可以用反复提升诵读、比较朗读、指导朗读、仿写感悟等形式加以训练。
二、回归文学
1、给学生营造一个精神的花园，给她们体味一种文学的味道。
如果说音乐鉴赏能提高一个人对音乐的热爱和感受。如果我们努力采用文学鉴赏的方式，让学生也能实践由老师的引导到自我领悟这样的语文学*过程。别只放在字词句中，要体会的是一种语言的曼妙之处，那么，我们的学生就能体会到文学的味道。我们可以采用对比文本，学会融合一种文学表达；老师要不断读书，挖掘经典童话的内涵，了解像安徒生这样著名作家的有关文献；读更多详细、生动的文本，才能具备引领学生鉴赏，营造精神花园的能力。教师还要关注的那些教材中苍白的文本，努力给学生一种正确的、独特的思想感受。
2、朗读也有文学味，不是一种单一的体会，而是一种有人性的体会。
光是课本里的文学作品的诵读是远远不能满足孩子们体会文学的渴求，至少它不够全面，也不一定能适合孩子的需求。我们可以将一些优秀的儿童文学作品，如一些儿童诗歌、故事、散文诗、童谣等让孩子去读去品。
3、文学是一种含蓄，不是一种任意的张扬。
在语文课堂中，老师应该起到的作用是引领学生去读真正的文学，学会感受真正文学的魅力。我们的语文课堂应该是诗意的、幽默的、丰富的、含蓄的，正如我们诠释的安徒生童话《丑小鸭》这样。
4、读出语言本身的味道和背后的味道。
我们不能否认一个事实，语言就是文学；文学就是人生。正如安徒生把自己的成长经历通过文学的方式表达，才有了《丑小鸭》的诞生。很多优秀的文学作品都是以语言为根基来表述自己的人生。读懂语言本身的味道，更要能品出语言背后的味道，简单粗陋的理解那不是在品读文学而是如牛嚼牡丹一样的浪费文学的美妙。我们最缺失的是文学的素养。所以，当你想选择一个高贵的人生的时候，就要像窦桂梅老师所写的那篇文章那样——读书，我们必须的生活！
